Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isiningit na kwento ni Bulgakov tungkol kay Pilato...
ay apokripal, napaka
malayo sa Ebanghelyo. Ang pangunahing gawain
ang manunulat ay upang ilarawan ang isang tao
"paghuhugas ng kanyang mga kamay", na sa gayon
ipinagkanulo ang sarili.
A. Lalaki 1

Poncio Pilato 2 - tunay makasaysayang pigura. Si Poncio Pilato ang prokurador ng Judea noong 26-36. AD "Ang Poncio Pilato ni Bulgakov ay lubos na pinarangalan kumpara sa prototype, kaya't ang kanyang panunuhol at pagnanais na kumita ay nakatago sa subtext Ito ay alam na ito ay tiyak na dahil sa labis na mga demanda mula sa populasyon na si Pilato ay tinanggal sa kanyang posisyon" 3 .

Ayon sa medyebal na alamat ng Aleman, ang procurator ay anak ng haring astrologo na si Ata at anak na babae ng miller na si Pila, na nanirahan sa Rhineland Germany. Isang araw, habang nasa daan, nalaman ni At sa mga bituin na ang anak na kanyang ipinaglihi ay agad na magiging makapangyarihan at sikat. Dinala sa hari ang anak ng tagagiling na si Pila. Natanggap ni Pilato ang kanyang pangalan mula sa pagdaragdag ng kanilang mga pangalan. Ang procurator ay tila tumanggap ng palayaw na Golden Spear para sa kanyang matalas na mata at pagmamahal sa ginto.

Ang posthumous na kapalaran ni Pilato ay konektado sa isa pang alamat. Sa artikulong "Pilate" sa Brockhaus at Efron encyclopedia, ang kapalaran ng ikalimang procurator ng Judea ay nauugnay sa pangalan ng bundok ng parehong pangalan sa Swiss Alps, kung saan "siya ay diumano'y lumilitaw pa rin sa Biyernes Santo at hinuhugasan ang kanyang mga kamay, na walang kabuluhang nagsisikap na linisin ang sarili sa pakikipagsabwatan sa isang kakila-kilabot na krimen.”

Ang kuwento ni Pilato ay bumalik sa kuwento ng Ebanghelyo (tingnan sa Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 27:19) tungkol sa babala ni Pilato mula sa kanyang asawa, na nagpayo sa kanyang asawa na huwag saktan ang matuwid na lalaki na nakita niya sa panaginip, kung hindi, siya, si Pilato, ay kailangang magdusa para sa kanyang walang ingat na mga aksyon. Simboliko na ang sakit ng procurator, hemicrania (migraine), ay pinalubha ng langis ng rosas—langis ng rosas: ang pulang rosas ay simbolo ng paghihirap ng krus at ang kasunod na muling pagkabuhay ni Kristo 4 .

Ang motibo ng pag-aalinlangan, takot kay Pilato, direktang banta sa kanya mula sa mga Hudyo - mga residente ng lungsod ng Yershalaim na kinasusuklaman ng prokurador - ay nakapaloob din sa ilang Ebanghelyo - sa Ebanghelyo ni Juan (tingnan ang Kabanata 19):

“6 Nang makita Siya ng mga punong saserdote at mga ministro, ay sumigaw sila: Ipako Siya sa krus, Ipako Siya sa krus, sinabi sa kanila ni Pilato: Kunin Siya at ipako Siya sa krus, sapagkat wala akong nakitang kasalanan sa Kanya.

7. Sumagot sa kanya ang mga Hudyo: Mayroon kaming isang batas, at ayon sa aming batas ay dapat Siyang mamatay, sapagkat ginawa Niya ang Kanyang sarili na Anak ng Diyos.

8. Nang marinig ni Pilato ang salitang ito, ay lalong natakot...

12. Mula ngayon Sinikap Siya ni Pilato na palayain. Sumigaw ang mga Hudyo: kung hahayaan mo Siya, hindi ka kaibigan ni Caesar; lahat ng ginagawang hari ay kalaban ni Caesar...

15. Ngunit sumigaw sila: Kunin, kunin, ipako Siya sa krus! Sinabi ni Pilato sa kanila: Ipapako ko ba sa krus ang inyong hari? Sumagot ang mga mataas na saserdote: Wala kaming hari maliban kay Cesar.

16. At sa wakas ay ibinigay niya Siya sa kanila upang ipako sa krus[idinagdag ang diin. - V.K.]".

M. Bulgakov sa kanyang nobela ay bubuo, sa katunayan, isang malalim kuwento ng ebanghelyo pagdududa, takot at, sa huli, ang pagtataksil ni Pilato kay Jesus. Nasa Ebanghelyo na ni Juan partikular na ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtataksil, dahil si Poncio ay “walang nakitang kasalanan sa Kanya [Jesus]” at “naghangad na palayain siya.”

Si Pontius Pilate na inilalarawan ni M. Bulgakov ay isang kumplikado, dramatikong karakter. Si Yeshua ay nangangaral sa nobela: “Lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao... darating ang panahon na wala nang kapangyarihan ni Caesar o anumang kapangyarihan na lilipat ang tao sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.. Dahil sa takot sa pagtuligsa, takot na masira ang kanyang karera, inaprubahan ni Pilato ang hatol, at pinatay si Yeshua. Gumagawa siya ng kasamaan sa ilalim ng panggigipit ng mga pangyayari na hindi niya mapaglabanan, at pagkatapos ay sa buong buhay niya at higit pa - para sa "labindalawang libong buwan" - pinagsisisihan niya ito. Ang mga kulay ng damit ni Pilato (tingnan ang ikalawang kabanata) ay simboliko: lumabas siya "sa nakatakip na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila" "na may puting balabal na may madugong lining". Ang mismong kumbinasyon ng puti (ang kulay ng kadalisayan at kawalang-kasalanan) at pula ng dugo ay nakikita na bilang isang trahedya na tanda.

Ngunit ang Procurator 5 ay nagsisikap na hindi bababa sa bahagyang pagbabayad-sala para sa kanyang pagkakasala sa harap ng inosenteng libot na pilosopo. Sa utos ni Poncio Pilato, pinaikli ang pagdurusa ni Yeshua: tinusok siya ng sibat. Kasunod ng lihim na utos ng prokurator, pinatay si Judas.

Sa kahilingan ng Guro at Margarita, Poncio Pilato huling kabanata Sa nobela, nakatanggap siya ng pagpapalaya at kapatawaran, at kasama si Yeshua, nakikipag-usap, umalis siya sa daan ng buwan. Ang ideya ng pagpapatawad at awa na nauugnay sa imahe ni Pilato ay isa sa mga sentral sa nobelang "The Master and Margarita", at nagtatapos ito sa huling, ika-32 na kabanata ng nobela: "Ang bayaning ito ay napunta sa kailaliman, nawala magpakailanman, pinatawad noong Linggo ng gabi anak ng haring astrologo, malupit na ikalimang prokurador ng Judea, mangangabayo na si Poncio Pilato [akin ang diin. - V.K.]".

Basahin din ang iba pang mga artikulo sa gawain ni M.A. Bulgakov at ang pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita":

Sa nobelang "The Master and Margarita", ang procurator ng Judea Pontius Pilate ay naging pangunahing tauhan ng kwento ni Woland tungkol sa kahulugan ng buhay. Itinaas ni Bulgakov ang paksa ng pagsisisi at sakit sa isip Poncio Pilato para sa pagtataksil sa libot na pilosopo na si Yeshua Ha-Nozri. Si Poncio Pilato ay nagpakita ng kaduwagan sa harap ng mataas na saserdoteng si Caifas at nagpasiyang patayin ang inosenteng si Yeshua.

Ang nakakumbinsi, mataas na moral na pangangatwiran at mga sermon ni Yeshua tungkol sa pagtatapos ng kapangyarihan ni Caesar at ang pagdating ng kalayaan ay lubos na natakot sa Romanong prokurador. Sa panahon ng interogasyon, si Poncio Pilato ay kumbinsido sa katapatan at mabuting katangian ni Yeshua, na tumawag sa kanya " mabait na tao"at nagpapagaling pa ng masakit na pananakit ng ulo. Ang prototype ng imahe ni Yeshua Ha-Nozri ay si Hesukristo, na ipinako rin sa krus.

Nakita ni Poncio Pilato kay Yeshua ang isang napakalaking espirituwal na kapangyarihan, na unti-unting nagdadala ng magandang simula sa kanyang malupit na isipan. Palibhasa'y hindi madaig ang kaniyang takot sa mataas na saserdoteng si Caifas, siya ay pinahihirapan ng mga pag-aalinlangan tungkol sa hinaharap na hindi maiiwasang kaparusahan ng gumagala na mangangaral.

Inihayag ni Bulgakov si Pontius Pilato mula sa dalawang panig: sa imahe ng isang makapangyarihang malupit na procurator at isang tao kung saan nagising ang pakikiramay at empatiya sa puso.

Sa panahon ng pagbitay kay Yeshua, si Pilato ay nakadama ng kalungkutan at ang imposibilidad na pigilan ang mga pangyayari, sa kabila ng kanyang mataas na posisyon. katayuan sa lipunan. Ang mga pangyayari sa buhay ay nagiging mas mataas kaysa sa mga salita ng pinuno.

Ang kaduwagan sa paggawa ng tamang desisyon ang naging pangunahing bisyo at parusa ni Poncio Pilato. Sa pamamagitan ng pagsunod sa pangunguna ng imoralidad at kawalang-katarungan, ipinahamak ni Pilato ang kanyang sarili sa walang hanggang pagdurusa sa isip. Sa kanyang maling aksyon, ang procurator ay maghahanap ng dahilan, ngunit hindi ito mahahanap. Tanging ang taimtim na pagsisisi sa kanyang desisyon ang naging kapatawaran ng kontrobersyal na pinuno ng Judea, si Poncio Pilato.

Maraming siyentipiko at amateur na pananaliksik ang nakatuon sa gawaing "The Master and Margarita". Ang iba sa kanila ay nabasa ko na, ang iba ay hindi ko pa. Gayunpaman, wala akong nakitang sagot sa tanong kung bakit pinili ng Guro si Poncio Pilato at ang kuwento ng Ebanghelyo sa pangkalahatan bilang kanyang tema.
Ang tanong na ito ay tila kakaiba sa marami. Hindi mo alam kung bakit. Marahil ang panahong ito ay interesado sa kanya, bilang isang mananalaysay, marahil siya ay isang mananampalataya, marahil ay nais lamang ni Bulgakov na ipakita ang kanyang bersyon ng "Banal na Kasulatan".
Gayunpaman, matagal nang nabanggit na walang mga aksidente sa nobela ni Bulgakov. Lahat ng linya at karakter ay pinag-isipan.
Alam ng lahat na ang nobela ng Guro at ang nobela ni Bulgakov ay iisa at iisang gawa, dahil pareho silang nagtatapos. Nangangahulugan ito na ang paksa ng Ebanghelyo ay interesado sa Bulgakov. Ngunit bakit itinaas ni Bulgakov ang paksang ito? Sa totoo lang, sa halip na ang kuwento ni Pilato at Ha-Nozri, maaaring may iba pang kuwento, kung ito ay tungkol lamang sa kaduwagan ng mga tao sa panahon ng pagtuligsa at totalitarianismo.
Tila sa akin na upang ipaliwanag ang tema ng nobela sa loob ng nobela, pumili si Bulgakov ng dalawang karakter: ang Guro at ang makata na si Bezdomny.
Magsimula tayo sa Guro. Pinagtatalunan ng mga mananaliksik kung anong taon ang tinutukoy ng mga pangyayari sa nobela. Karamihan sa mga bersyon ay binuo sa paligid ng 195-38. Para sa akin, ito ay mas malamang na 1938. Una, dahil ito ay sa taong ito na ang "bagong tao" sa bola ni Satanas, si Yagoda, ay binaril. At pangalawa, dahil inilalarawan ng may-akda ang Guro bilang "isang lalaki na mga 39 taong gulang." Malinaw na ang naturang katumpakan (hindi apatnapung taon o mas matanda sa tatlumpu't lima) ay hindi sinasadya. Kahit na siguro ako ay mali. Sa anumang kaso, ang taong ito ay ipinanganak sa panahon ng 1897-1900. Ibig sabihin, pansamantala Rebolusyong Oktubre siya ay maaaring 17-20 taong gulang.
Bakit ito mahalaga? Kasi ibig sabihin nun mas mataas na edukasyon Matatanggap lamang ng amo kapangyarihan ng Sobyet. Mas mataas na edukasyong pangkasaysayan. Kahit sinong matandang propesor ng rehimen ang nagbasa sa kanya ng kasaysayan, hindi niya maiwasang malaman ang kaugnayan ng Marxismo sa kasaysayan at relihiyon. Gayunpaman, hindi lamang siya sumulat ng isang nobela tungkol kay Pilato, ngunit sigurado rin na mai-publish ito! Sa panahon ng pakikipaglaban sa relihiyon!
Ano ang batayan ng kumpiyansa ng may-akda, at saan siya nagkamali?
Kung babasahin nating mabuti ang nobela tungkol kay Pilato, makikita natin kung paano ito naiiba sa Ebanghelyo. Walang salita dito tungkol sa mga himala o sa banal na katangian ni Kristo. Ang master ay sumulat ng isang ATHEISTIC na nobela, na muling nagsasalaysay ng isang kilalang balangkas mula sa pananaw ng materyalismo. Siya ay kumilos bilang isang materyalistang istoryador, na gumawa ng kanyang kontribusyon sa ateistikong edukasyon ng kabataan. Kaya naman laking gulat niya nang hindi lamang nila tumanggi na i-publish ang nobela, ngunit sinimulan din nilang salakayin ang may-akda pagkatapos ng paglalathala nito.
Ang pagkakamali ng Guro ay inilarawan na sa mga unang pahina ng nobela ni Bulgakov, nang ipaliwanag ni Berlioz kay Bezdomny, na "nawala ang totoong landas," na ang Banal na Kasulatan ay hindi dapat iharap sa isang nakakatawang paraan, ngunit dapat na isulat na ang mga kaganapang ito ay hindi kailanman. nangyari din ang Guro. Ngunit si Bezdomny ay nailigtas mula sa publikasyon ni Erlioz, na, nang makita na si Bezdomny ay hindi nagdusa mula sa labis na edukasyon, nagpasya na tanyag na ipaliwanag sa kanya ang kanyang pagkakamali. Hindi ito ipinaliwanag ng editor sa master, dahil ang pagsulat ay hindi isang propesyon, ngunit isang libangan ng isang mananalaysay. O baka may kakulangan sa kaalaman o awtoridad. Inaasahan niya na ang pagpuna ay magpapalamig sa kanyang sigasig at huminto na lamang siya sa pagsusulat. Ngunit hindi sumuko ang Guro.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay, sa pagsulat ng isang nobelang ateistiko at, tila, pagsunod sa mga pananaw na ateistiko, madaling nakilala ng Guro si Satanas sa Woland at kinikilala siya, kahit na mas gusto niyang ituring siyang isang guni-guni. Higit pa rito, sa mga salitang para sa mga Walang Tahanan, literal na sinabi ng Guro ang sumusunod:
-....Ahah! Pero nakakainis sa akin na nakilala mo siya, at hindi ako! Kahit na nasunog ang lahat at ang mga uling ay natatakpan ng abo, nanunumpa pa rin ako na para sa pagpupulong na ito ay ibibigay ko ang grupo ng mga susi ni Praskovya Fedorovna, dahil wala akong ibang maibibigay. pulubi ako!
Tila ang Guro ay naghihintay para sa isang pagpupulong kay Woland at handa pa ngang bayaran iyon, gaya ng nakaugalian sa panitikan. Ang lalaking walang tirahan ay halos agad na naniniwala sa kanyang magiging guro.
Hindi ba kataka-taka na ang isang tao na hindi nakikita ang Anak ng Diyos kay Jesus ay naniniwala sa diyablo, naghihintay na makilala siya, ay handang makipag-deal? sa tingin ko hindi.
Tila sa akin na para sa Bulgakov ang pag-unlad ng mga kaganapang ito ay tila natural. Kung ang isang tao ay hindi naniniwala sa Diyos, hindi maiiwasang mapunta siya kay Satanas. Bukod dito, una nating narinig ang nobela tungkol kay Poncio Pilato mula sa Woland, bilang mula sa isang "saksi" ng mga kaganapan. Kahit na ang "nakasaksi" na si Woland ay kawili-wili. Bagama't ang pag-uusap sa pagpupulong ng patriyarka ay tila tungkol sa pananampalataya sa Diyos, at ang kuwento ni Yeshua ay ipinakita bilang kuwento ni Jesus, walang isang salita ang sinabi tungkol sa Diyos. Ito ay isang uri ng atheistic gospel o anti-gospel. Gayunpaman, ipinagpatuloy ng Guro ang nobela sa lugar kung saan tumigil si Woland. Ang mambabasa ay hindi napapansin ang anumang lohikal na break. Ang estilo at paraan ng pagtatanghal ay nananatiling pareho. Hindi malamang na "hiniram" ni Woland ang nobela ng master. Sa halip, sumulat ang Guro sa ilalim ng dikta ni Volaed. Kaya naman ang napakatalino na "paghula" ng balangkas, at ang panloob na koneksyon sa pagitan ni Woland at ng Guro. Ang koneksyon na ito, tulad ng pagkakaroon ng Woland, ay napakalinaw sa Guro na taos-puso siyang nagulat na hindi siya nakilala ni Berlioz.
-...At, tunay, nagulat ako kay Berlioz! Well, siyempre, virginal kang tao,” dito muli ang paghingi ng paumanhin ng bisita, “pero sa dami ng narinig ko tungkol sa kanya, may nabasa pa rin siya!” Ang pinakaunang mga talumpati ng propesor na ito ay nagpawi sa lahat ng aking mga pagdududa. Hindi mo maiwasang makilala siya, aking kaibigan!
tila sa panginoon na ang isang taong tulad ni Berlioz ay obligadong kilalanin si Woland. Bakit? Mula sa pananaw ng Guro, sinumang tao na hindi naniniwala sa Diyos ay naglilingkod sa diyablo. Dapat niyang maunawaan kung sino ang kanyang pinaglilingkuran, asahan na makilala siya at, walang alinlangan, alamin.
Si Woland ay may parehong opinyon. Walang alinlangan niyang itinalaga sina Berlioz at Bezdomny bilang mga Patriarch at binasa sa kanila ang anti-Gospel. Ito ay isang uri ng sermon. Matapos basahin ang sermon na ito, hindi tinanong ni Woland na ang kanyang mga kausap ay naniniwala sa Diyos, ngunit naniniwala sila sa diyablo.
"Ngunit nakikiusap ako sa iyong pag-alis, maniwala ka man lang na may diyablo!" Wala na akong hihilingin sayo. Tandaan na mayroong ikapitong patunay nito, at tiyak ang pinaka maaasahan! At ito ngayon ay ihaharap sa iyo.
Si Berlioz, isang matandang ateista, gayunpaman ay hindi kinikilala si Woland, at marahil iyon ang dahilan kung bakit siya namatay. Ngunit hindi siya pinababayaan ni Woland kahit pagkamatay niya. Sa pamamagitan nito, nais ipakita ng may-akda na hindi alintana kung ang isang ateista ay naniniwala sa diyablo o hindi, siya ay nagiging kanyang biktima, habang buhay o pagkatapos ng kamatayan.
Ang paghahambing ng mga posthumous na kapalaran ni Berlioz at ng Guro ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng isang taong tumatanggi sa Diyos at isang tao na karaniwang tinatanggihan ang lahat ng bagay sa ibang mundo: ang isa ay napupunta sa isang sektor ng sakop ng Woland na tinatawag na "Kapayapaan," at ang pangalawa ay napupunta sa limot, marahil hanggang sa susunod na bola, kung saan muli niyang maaalala ang kanyang mga maling akala.
Ang lalaking walang tirahan, bilang isang nakababatang lalaki, ay binigyan ng pangalawang pagkakataon upang maunawaan kung kanino siya nagtatrabaho. Ang kanyang pagsisimula ay natapos ng master, na nagtatapos sa anti-ebanghelyo. Ang master ay hindi lamang nagtatapos sa kanyang pakikitungo, ngunit nag-recruit din ng isang baguhan - Homeless. ang pagsisimula sa mga disipulo, na sinimulan ni Woland, ay natapos ng Guro. Binalak din ni Bezdomny na pag-aralan hindi ang kasaysayan ni Jesus, na hindi niya pinaniwalaan, kundi si Poncio Pilato. At ibig sabihin, sa huli, mapupunta rin ito sa pag-aari ni Woland.
Kaya, dalawa ang motibo ng Guro sa pagsulat ng nobela tungkol kay Poncio Pilato. Sa ibabaw ay ang pagnanais ng isang materyalistang istoryador na ilipat ang isang relihiyosong balangkas sa materyal na lupa at maglagay ng isa pang ladrilyo sa pagtatayo ng ateismo. Sa kabilang banda, ang nobela ay maaaring partikular na labanan ang isang bagong uso - ang pagtanggi sa mistisismo bilang tulad.
Ang isa pang tanong ay agad na lumitaw: bakit sumulat si Bulgakov ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato? Kung tutuusin, siya ang tunay na may akda ng nobelang ito? Mikhail Afanasyevich Bulgakov.
Sa isang banda, ang "The Master and Margarita" ay tila isang walang kundisyong panegyric sa Woland: matalino, malakas, ironic, makapangyarihan sa lahat. Ang gawain ni Woland the Master ay tila katotohanan ng buhay kung saan walang Diyos, ngunit isang mahusay na pilosopo-manggagamot na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon Kasabay nito, ang pagkakaroon ng diyablo.
Gayunpaman, mayroong isang "ngunit" dito. Sa pagtatapos ng nobela, nahaharap tayo sa isang bago, tulad ng sabi ni Woland, "kagawaran" - Liwanag. Doon ipinadala ang manuskrito ng Guro. Sa Korte. Si Woland, na nagpadala ng manuskrito doon, ay hindi nangahas na pumasok doon mismo, ngunit sa buong damit ay naghihintay siya ng desisyon, tulad ng sinasabi nila, "sa pintuan." Naghihintay siya nang matagal at matiyaga. Gumawa pa siya ng isang sundial mula sa isang espada, at ang mga malalaking tagal ng panahon lamang ang maaaring matukoy mula dito sa pagtanggap ng pinakamataas na desisyon, agad na sinimulan ni Volland na ipatupad ito at umalis sa Moscow. ” ito ang nagpapasya sa kapalaran ng Guro hindi sa diwa na siya ay dumating sa pagtatapon ng Woland, ngunit tinutukoy ang kanyang eksaktong lugar sa mga domain na nasa ilalim ng Woland. Sa daan, nagbigay ng amnestiya si Light kay Pilato.
Sa isang banda, ipinakita ng may-akda ang lahat ng ito bilang mga kahilingan kay Woland. Gayunpaman, ang mga katotohanan ay nagpapakita na ang "mga kahilingan" na ito ay may puwersa ng isang utos.
Interesting din ang presensya ni Levi Matthew. Dahil siya ang naghahatid ng desisyon ng Korte, tiyak na siya ay nasa liwanag, katabi ng guro. Naaalala namin na naroroon din si Matthew Levi sa nobela ni Woland the Master. Gayunpaman, ipinakita siya doon bilang isang tao na gumawa ng matataas na kuwento tungkol kay Jesus, na nagsasabi ng mga bagay na hindi kailanman sinabi ni Jesus. Kaya, si Levi ay ang antagonist ng Guro, dahil sa kanyang Ebanghelyo, si Jesus ay hindi lamang isang tao, kundi ang anak ng Diyos. Ang kanyang presensya ay hindi sinasadya: tinatapos nito ang debate tungkol sa kung kaninong interpretasyon ng Ebanghelyo ang tama. Nakita natin na si Mateo ay karapat-dapat sa Banal para sa kanyang gawain, habang ang Guro ay nararapat lamang sa Kapayapaan - ang lugar ng kaparusahan kung saan si Pilato ay gumugol ng halos dalawang libong taon.
Kaya, nagbibigay si Bulgakov ng isang hindi malabo na pagtatasa ng parehong Ebanghelyo ni Mateo at ang anti-Ebanghelyo ni Woland at ng Guro. Ang una ay totoo, ang pangalawa ay isang pekeng, bagaman ito ay may ilang makatotohanang batayan.
Tila, ito mismo ang nagpapaliwanag ng personal na poot ni Woland kay Matthew Levi: siya ang may-akda ng isang makatotohanang aklat, salamat kung kanino natutunan ng buong mundo ang tungkol kay Jesus. Si Woland ay masigasig na nagpapanggap na ang lahat ng ito ay hindi umiiral at hindi kailanman nangyari. gayunpaman, kahit na ang ilang maliliit na yugto ay nagpapatunay na hindi lahat ng kapangyarihan ay nasa panig ni Woland at ng kanyang mga kasama. Nakikita natin kung paano tanda ng krus ginagawang pusa ang headdress, at ang pagtatangka ng babae na tumawid sa sarili ay marahas na pinigilan ni Azazello. Ito ay malinaw, kahit na ipinakita sa mga stroke, katibayan ng pagkakaroon ng isang puwersa na mas mataas kaysa sa Woland.
Dahil dito, ang nobela ni Bulgakov ay tungkol sa katotohanan na ang diyablo ay malakas, ngunit ang kanyang lakas ay isang ilusyon lamang para sa mga naniniwala sa kanya o hindi naniniwala sa Diyos. Sa isang banda, ang may-akda, tulad ng mga ateista na inilarawan sa nobela, ay lumilikha ng hitsura na ang diyablo ay "kumokontrol sa lahat ng kanyang sarili," ngunit ang diyablo mismo ay nakakaalam ng kanyang lugar.
Kaya, si Bulgakov at ang kanyang mga bayani ay lumikha, tulad ng, tatlong pagmuni-muni ng kaayusan ng mundo. Ang una, ang pinaka-mababaw, ay ipinakita sa nobela ng Guro. Ito ay isang atheistic na pananaw. Ang pangalawang pananaw, na makikita sa nobela ni Bulgakov, ay nagpapakita kay Woland bilang pangunahing karakter. Ang ikatlong pananaw na nakatago sa nobela ay ang tradisyonal na pananaw ng Kristiyano sa kaayusan ng mundo. iba ang makikita ng lahat sa nobela. at lahat ay tatanggap ayon sa kanyang pananampalataya.

Mga pagsusuri

Mayroon akong napakakontrobersyal na pananaw dito at kakaibang pananaw. Sa paaralan ay nanginginig pa rin ako sa pagkasuklam sa mga aralin sa panitikan, kung saan ang mga akda ay hinihiwa. Na-parse sa mga larawan, sa mga sketch ng landscape at nagsalita para sa mga may-akda ANO ANG GUSTO NILA SABIHIN DITO? Walang nagdadala ng mga canvases ng mga artist at pinupunit ang mga ito sa kanilang mga bahaging layer at papunta sa stretcher. Bakit mo ito magagawa sa mga akdang pampanitikan? Bakit ko sila papansinin mula sa pananaw ng ibang tao? Talagang nagbabasa sa mata ng ibang tao? Paano ang iyong perception? Nagulat ako sa nobela. Siya ay isang paghahayag sa akin. Nasa loob ako ng mga pangyayaring ito nang mabasa ko ang tungkol sa kanila. Oo. Magandang libro nagpapaisip sa iyo. Binabago nito ang isang tao mula sa loob. At walang nagpapayaman sa atin at nagpapaunlad ng ating mga abot-tanaw tulad ng pagbabasa. Ngayon ay bumalik ako sa mga klasiko. Kahit na minsan ay naghahanap ako ng bago sa site. May mga paborito. Ngunit gaano kaliit. At may mga kabiguan pa. AT huling pangungusap Hindi ko maintindihan, si Poncio Pilato ba ang may-akda ng nobela? Sa diwa na si Poncio Pilato mismo ang gumabay sa kamay ni Bulgakov? Patawarin mo ako sa hindi pagkakaunawaan. May karapatan ka sa iyong posisyon, tulad ko - at sa akin. Sa paggalang sa iyo.

“Na may suot na puting balabal na may duguan na lining at isang shuffling cavalry lakad, maaga sa umaga ng ikalabing-apat na araw ng tagsibol ng buwan ng Nisan, ang prokurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa may takip na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila.” . Nilikha muli ni M. A. Bulgakov ang imahe ng isang buhay na tao, kasama indibidwal na karakter, pinunit ng magkasalungat na damdamin at hilig. Sa Poncio Pilato nakita natin ang isang kakila-kilabot na pinuno, na sa kanyang harapan ay nanginginig ang lahat. Siya ay madilim, malungkot, ang pasanin ng buhay ay nagpapabigat sa kanya. Ang Romanong procurator ay nagpapakilala sa kapangyarihang awtoritaryan. Ang uri ng kapangyarihan na nakapaloob sa imahe ni Pontius Pilate ay naging mas makatao kaysa sa kontemporaryong katotohanan ni Bulgakov, na ipinapalagay ang kumpletong pagpapasakop ng indibidwal, hinihingi ang pagsasanib dito, pananampalataya sa lahat ng mga dogma at alamat nito.

Sa Pilate, pinapanatili ni Bulgakov ang mga tampok ng tradisyonal na imahe. Ngunit ang kanyang Pilato ay mababaw lamang na katulad ng larawang ito. “Nararamdaman natin sa lahat ng oras kung paano nalulula si Pilato, na nalulunod sa kanyang mga hilig.” "Higit sa anumang bagay sa mundo, kinasusuklaman ng procurator ang amoy ng langis ng rosas... Tila sa procurator na ang mga cypress at palm tree sa hardin ay naglalabas ng kulay-rosas na amoy, na ang isang kulay-rosas na batis ay nahaluan ng amoy ng balat. at ang convoy." Sa espesyal na atensyon at interes, sinaliksik ni Bulgakov ang mga sanhi ng trahedya na nagpapakita ng kanilang sarili sa kanyang pag-iisip. Sadyang ipinakita ni Bulgakov ang kalagayan ni Pilato bilang isang nakakapanghinang sakit. Ngunit ang masakit na kalagayan ng procurator ay nagdadala sa kanya nang higit sa isang pag-atake ng hemicrania sa isang pakiramdam ng naipon na pagkapagod mula sa buhay at paggawa ng isang bagay na nakakainis sa kanya. "Ang paglulubog ni Pilato sa kawalang-kabuluhan ng pag-iral, ang walang hanggan na kalungkutan ay binibigyang kahulugan bilang natural na bunga ng pagpapasakop sa isang transpersonal na ideya na nagiging isang tungkulin ng kapangyarihan at estado."

Sinubukan siya ni Bulgakov ng isang kilos na nangangailangan ng malayang pagpapahayag ng kalooban. Ang pinakamahalagang problema ay tila sa Bulgakov ay ang problema ng kalayaan at kawalan ng kalayaan pagkatao ng tao. Sinabi ni V.V. Khimich na "ang desisyon ni Bulgakov ay artistikong kinakatawan ng larawang nalalahad sa gawain ng sikolohikal na karanasan ni Pilato ng panloob na paggalaw mula sa kawalan ng kalayaan hanggang sa kalayaan. "Si Pilato ng umaga (kahulugan ni A. Zerkenov) ay kumokontrol sa personal na katotohanan, ang kanyang kawalan ng kalayaan, na malinaw na hindi niya napagtanto, ay tila minarkahan ng isang kalunus-lunos na tanda kapwa sa kanyang panlabas na anyo at ang uri ng, kumbaga, sapilitang. pagpapakilala sa daigdig na tumatanggi sa kanya.” Napansin ng manunulat ang “madugong lining” na balabal ni Pilato at ang kanyang “magulong lakad”. Kinokolekta ni Bulgakov mula sa mga indibidwal na stroke sikolohikal na larawan isang taong nawasak ng kawalan ng kalayaan.

Ipinakita ng manunulat na ang mga kontradiksyon ni Poncio Pilato ay nagpapakita ng kanilang mga sarili nang iba sa bawat sitwasyon. Sa tuwing ipapakita niya ang kanyang sarili mula sa hindi inaasahang panig. Isa masining na ideya, na patuloy na nadarama kapag inilalantad ang imahe ni Poncio Pilato, ay "ang ideya ng determinismo, ang kumpletong pag-asa ng mga aksyon ng mga bayani, kabilang si Poncio Pilato, sa mga kalagayan ng buhay."

Noong 1968, inilathala ng Amerikanong kritiko sa panitikan na si L. Rzhevsky ang artikulong "Ang kasalanan ni Pilato: tungkol sa lihim na pagsulat sa nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita." Naghahangad na maunawaan ang makasaysayang konsepto ng "pinaka sinaunang mga kabanata." Napagpasyahan ni Rzhevsky na ang kanilang structural core ay ang tema ng pagkakasala ni Pilato, "Ang kasalanan ni Pilato." Ang "existential cowardice" ng procurator ay inilalagay sa gitna ng lihim na pagsulat ng buong nobela, na tumatagos sa lahat ng bahagi nito.

Ang Romanong prokurador ay ang una, kahit na hindi sinasadya, na kalaban ng turong Kristiyano. "Narito siya ay katulad," gaya ng sinabi ni B.V. Sokolov, "sa kanyang functional double na si Satanas, i.e. ang Antikristo, si Woland, kung saan siya ay kamag-anak at may isang karaniwang Aleman na pinagmulan para sa pareho." ito ay lumalabas na makabuluhan sa pagbuo ng imahe ni Pilato. Ang prokurador ng Judea ay minsan nang nagtaksil sa kanyang mga tao. “At ang alaala ng pagtataksil na ito, ang unang duwag, na hindi natakpan ng kasunod na katapangan ni Pilato sa hanay ng mga tropang Romano, ay muling nabuhay nang si Pilato ay kailangang ipagkanulo si Yeshua, naging duwag sa pangalawang pagkakataon sa kanyang buhay, hindi sinasadyang tumitindi. ang kirot ng budhi, ang pagdurusa ng isip ng prokurador” Naunawaan nina Pilato at Woland ang katarungan ng mga turo ni Yeshua at nagsimulang kumilos para sa kanyang mga interes (Inorganisa ni Pilato ang pagpatay kay Judas, at bago iyon sinubukan niyang iligtas si Ha-Notsri; Woland, sa Ang mga tagubilin ni Yeshua, ay nagbibigay sa Guro ng isang karapat-dapat na gantimpala).

Kaugnay ng tanong ng mga pagkakatulad sa imahe ni Pontius Pilate sa nobela, ang opinyon ni V.V Novikov ay kawili-wili, na sinasabing wala siyang "doble at bayani na may katulad na sikolohiya at paraan ng pag-uugali." Gayunpaman, ang kapani-paniwala ng pangangatwiran sa itaas ni V. V. Sokolov ay hindi pinapayagan ang isa na sumang-ayon sa posisyon ni V. V. Novikov.

Kaya, si Pilato ang maydala at personipikasyon ng "pinaka kakaibang bisyo" - kaduwagan, dahil naging malinaw ito sa mga unang kritiko - sentral na karakter nobela, na naroroon hindi lamang sa mga kabanata ng "Yershalaim", ngunit hindi nakikita sa salaysay ng katotohanan ng Sobyet at sa kuwento ng Master at Margarita.

Sa koleksyon ng mga pagsusuri ng USSR Academy of Sciences IKION, na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni M. Bulgakov, itinuro ng isa sa mga may-akda na ang "The Master and Margarita" ay isang nobela tungkol sa buhay ni Pilato at, sa compositional terms, ay kumakatawan sa dalawang cruciformly intersecting axes. Ang isang axis - patayo, sa isang poste kung saan ay si Kristo, sa isa pa - ang diyablo, at isang tao ang nagmamadali sa pagitan nila - ay tipikal ng nobelang European. Gayunpaman, sa Bulgakov ito ay tinawid ng isa pa, pahalang, at sa isang dulo mayroong isang taong pinagkalooban ng regalo ng pagkamalikhain - ang Guro. Sa pamamagitan ng kanang kamay mayroon siyang Kristo, iyon ay, ang simula ng kabutihan, na nagpapahintulot sa kanya na lumikha. Sa pamamagitan ng kaliwang kamay Ang Guro ay ang diyablo, dahil "tanging ang diyablo na prinsipyo ang nagbibigay sa tao - ang Tagapaglikha Master ng pagkakataong tumagos sa pinakamabigat, pinakakakila-kilabot, pinakamadilim na mga lihim. kaluluwa ng tao" Sa tapat ng poste ng aksis na ito, ayon sa kritiko, ay "mga basura ng tao." Sa gitna ng compositional cross na ito ay ang pangunahing tauhan ng nobela, si Poncio Pilato, "walang pag-asa, walang pag-asa" na umaabot sa lahat ng apat na poste. Si Pilato ay umibig, ngunit hindi iniligtas si Kristo, na natatakot para sa kanyang kapakanan at sumuko sa pagkahumaling ng diyablo. Siya ay nasa pagitan ng takot at pagmamahal, tungkulin at kahalayan. Sa kabilang banda, siya ay isang pangunahing opisyal, matalino at malakas ang kalooban - hindi isang nonentity, ngunit hindi rin isang talentadong tao, hindi isang manlilikha. Dalawang beses siyang gumagawa ng mabuting gawa - isang gawang hindi kasama malaking titik, ngunit hindi sa mga panipi, hindi ni Kristo at hindi ng mga demonyo, - isang gawa, karapatdapat dito ang posisyon ng tagapangasiwa - sundalo, na kanyang sinasakop: "Sa parehong mga kaso, nagbibigay siya ng mga utos na pumatay," pagpapadala ng isang tao sa landas ni Judas at nag-utos na mapabilis ang pagkamatay ni Yeshua. Para sa "pilatism" - "iyon ay, ang kawalan ng kakayahan upang magawa ang isang tunay, ganap na gawa, kung saan walang pag-uusapan tungkol sa sarili, tungkol sa kapalaran ng isang tao" (p. 168), "pilatismo" na natunaw sa hangin kontemporaryong manunulat panahon, at ipinako sa krus ang ikalimang procurator ng Judea sa pinakasentro ng compositional cross na si M. Bulgakov.

Kabilang sa kanyang mga kontemporaryong manunulat, si Bulgakov ay nakatayo bilang isang malalim na mananaliksik na nakatuon ang kanyang pansin sa kababalaghan ng "pagkasira" sa kapalaran at pag-iisip ng tao. Ang talambuhay, kasaysayan, walang hanggang oras ay kinukuha ng manunulat sa ilalim ng tanda ng mga kakaibang displacements at mapanirang proseso. M. Bulgakov puro aksyon ng nobela sa paligid ng dalawang karakter - Yeshua at Pilato.

Ang mga opisyal na tungkulin ni Poncio Pilato ay nagdala sa kanya kasama ang akusado mula sa Galilea, si Yeshua Ha-Nozri. Ang prokurador ng Judea ay may sakit na nakakapanghina, at ang padyak ay binugbog ng mga taong kanyang pinangaralan. Ang pisikal na pagdurusa ng bawat isa ay proporsyonal sa kanilang mga posisyon sa lipunan. Ang Makapangyarihan-sa-lahat na si Pilato ay dumanas ng gayong pananakit ng ulo nang walang dahilan kung kaya't handa pa nga siyang uminom ng lason: "Ang pag-iisip ng lason ay biglang kumislap nang mapang-akit sa may sakit na ulo ng prokurador." At ang pulubi na si Yeshua, kahit na binugbog ng mga tao kung saan ang kabutihan ay kumbinsido siya at kung kanino niya dinadala ang kanyang pagtuturo tungkol sa kabutihan, gayunpaman ay hindi nagdurusa dito, dahil ang mga pisikal na turo ay sumusubok at nagpapatibay lamang sa kanyang pananampalataya. Sa una, si Yeshua ay ganap na nasa kapangyarihan ni Pilato, ngunit pagkatapos, sa panahon ng interogasyon, tulad ng sinabi ni V.I Nemtsev, "natural niyang inihayag ang espirituwal at intelektwal na kahusayan ng bilanggo at ang inisyatiba ng pag-uusap na madaling naipasa sa kanya": "Ang ilan. mga bagong ideya ang pumasok sa aking isipan.” ang mga kaisipang maaaring, siyempre, ay tila liberal sa iyo, at malugod kong ibahagi ang mga ito sa iyo, lalo na’t nagbibigay ka ng impresyon na napaka matalinong tao." Ang unang interes ng procurator sa padyak ay nahayag nang maging malinaw na alam niya Griyego, na pagmamay-ari lamang ng mga edukadong tao noong panahong iyon: "Ang namamagang talukap ng mata (ng procurator - T.L.) ay tumaas, ang mata, na natatakpan ng manipis na pagdurusa, ay tumitig sa taong inaresto."

Sa buong "makasaysayang" bahagi ng nobelang "Ang Guro at Margarita," ipinakita si Poncio Pilato bilang tagapagdala ng praktikal na katwiran. Ang moralidad sa kanya ay pinipigilan ng masamang prinsipyo; may tila maliit na kabutihan sa buhay ng prokurador (tanging si Judas lamang ang maaaring mahulog nang mas mababa kaysa kay Pilato, ngunit ang pag-uusap tungkol sa kanya sa nobela ay maikli at mapanlait, tulad ng, sa katunayan, tungkol kay Baron Meigel). Sinasagisag ni Yeshua Ha-Nozri ang tagumpay ng batas moral. Siya ang gumising ng magandang simula kay Pilato. At ang kabutihang ito ay nag-udyok kay Pilato na magkaroon ng espirituwal na bahagi sa kapalaran ng gumagala na pilosopo.

Ipinakita ni Yeshua ang isang pambihirang kakayahan para sa foresight at pag-unawa - salamat sa kanyang mataas na intelektwal na kakayahan at kakayahang gumawa ng lohikal na mga konklusyon, pati na rin ang walang limitasyong pananampalataya sa mataas na misyon ng kanyang pagtuturo: "Ang katotohanan, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo. , at napakasakit na duwag mong isipin ang kamatayan. Hindi mo lang ako magawang kausapin, kundi mahirap para sa iyo na tingnan man lang ako.<...>Hindi mo maiisip ang anumang bagay at managinip lamang na ang iyong aso ay darating, tila ang tanging nilalang kung saan ka nakakabit."

V. I. Nemtsev ay nakakakuha ng aming pansin sa napaka mahalagang punto: “... Kinilala ng Makapangyarihang Pilato si Yeshua bilang kanyang kapantay (idiniin ng may-akda). At naging interesado ako sa kanyang pagtuturo.” Ang sumusunod ay hindi isang interogasyon, hindi isang pagsubok, ngunit isang kasawian ng mga katumbas, kung saan hinabol ni Pilato ang isang halos makatwirang layunin sa sitwasyong ito na iligtas ang pilosopo na naging nakikiramay sa kanya: "... Isang pormula ang nabuo sa ngayon. maliwanag at magaan na ulo ng procurator. Ito ay ganito: Ang hegemon ay tumingin sa kaso ng libot na pilosopo na si Yeshua, na binansagan na Ga-Notsri, at walang nakitang corpus delicti dito.<...>May sakit pala sa pag-iisip ang gumagala na pilosopo. Bilang resulta nito, hindi inaprubahan ng tagausig ang hatol na kamatayan para kay Ga-Nozri.”

Ngunit hindi niya kayang pagtagumpayan ang kanyang takot sa utang ni Kaifa. Kasabay nito, ang procurator ay nahuli ng isang malabong premonisyon na ang paghatol at pagbitay sa gumagala na mangangaral na si Yeshua Ha-Nozri ay magdadala sa kanya ng malaking kasawian sa hinaharap: "Mga kaisipang dumaloy, maikli, hindi magkatugma at hindi pangkaraniwan: "Patay!" , pagkatapos ay: "Patay!" pagkatapos ay ganap na hindi malinaw sa kanila ang tungkol sa isang bagay na tiyak na - at kanino?! - imortalidad, at imortalidad sa ilang kadahilanan ay nagdulot ng hindi mabata na kalungkutan."

Gayunpaman, ang pilosopo ay patuloy na nagpapalubha sa sitwasyon. Tila, ang mga panunumpa para sa kanya, na palaging nagsasalita lamang ng katotohanan, ay walang kahulugan. Ito ay tiyak na dahil kapag inanyayahan siya ni Pilato na manumpa, hindi hihigit at hindi bababa sa para sa rekord ng interogasyon, si Yeshua ay naging napakasigla”: nakikinita niya ang isang argumento - ang kanyang elemento, kung saan siya ay maaaring magsalita nang mas ganap.

Pinag-uusapan nina Pontius Pilate at Yeshua Ha-Nozri ang kalikasan ng tao. Naniniwala si Yeshua sa pagkakaroon ng mabuti sa mundo, sa predestinasyon makasaysayang pag-unlad humahantong sa iisang katotohanan. Si Pilato ay kumbinsido sa hindi malabag na kasamaan, ang hindi maaalis nito sa tao. Parehong mali. Sa pagtatapos ng nobela, ipinagpatuloy nila ang kanilang dalawang-libong taon na pagtatalo, na nagpalapit sa kanila magpakailanman; kaya nagsanib ang masama at mabuti sa isa buhay ng tao. Ang pagkakaisa nilang ito ay ipinakilala ni Woland - "ang sagisag kalunus-lunos na hindi pagkakapare-pareho buhay."

Ipinakita ni Pilato na siya ang kalaban ni Yeshua. Una, pinapakita niya ang isang bagay na mas masahol pa, "ayon sa "may-akda" ng nobela ... kaysa sa katamaran, at kahit na pinarami ng alinman sa takot na natural para sa bawat nabubuhay na nilalang, o ng isang maling pagnanais na bigyang-katwiran ang sarili sa isang moral. pagkakamali, pangunahin sa sarili , krimen” Bukod, pangalawa, si Pilato ay namamalagi lamang dahil sa ugali, na minamanipula rin ang salitang “katotohanan”: “Hindi ko na kailangang malaman kung ito ay kaaya-aya o hindi kanais-nais para sa iyo na magsabi ng totoo. Ngunit kailangan mong sabihin ito, bagama't alam niya na sinabi na ni Yeshua ang totoo, at nararamdaman din niya na sasabihin ni Yeshua ang natitirang katotohanan, nakapipinsala para sa kanyang sarili, sa isang minuto. At si Yeshua mismo ay nagpahayag ng pangungusap sa kanyang sarili, na inihayag kay Pilato ang kanyang mapangahas na utopia: ang katapusan ng paghahari ng imperyal, ng kapangyarihan ni Caesar, ay darating. Ang budhi ng isang masama at malupit na tao ay nagising. Pangarap ni Yeshua na makausap ang Rat Slayer para maistorbo siya mabait na puso, nalampasan ang kanyang sarili: isang mas kakila-kilabot at masamang tao ang sumuko sa impluwensya ng mabuti.

Sa nobela, ang imahe ni Pontius, ang diktador, ay naagnas at nabago sa isang nagdurusa na personalidad. Ang mga awtoridad sa kanyang katauhan ay nawala ang mahigpit at tapat na tagapagpatupad ng batas, ang imahe ay nakakakuha ng isang makatao na konotasyon. Gayunpaman, mabilis itong napalitan ng mga paghatol ni Woland tungkol sa banal na kapangyarihan. Si Pilato ay pinamumunuan hindi sa pamamagitan ng banal na pakay, ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon (sakit ng ulo). Ang dalawahang buhay ni Pilato ay ang hindi maiiwasang pag-uugali ng isang lalaking nakaipit sa hawak ng kapangyarihan at sa kanyang puwesto. Sa panahon ng paglilitis kay Yeshua, si Pilato, na may higit na puwersa kaysa dati, ay nakadama ng kawalan ng pagkakaisa at kakaibang kalungkutan sa kanyang sarili. Mula sa mismong banggaan ni Poncio Pilato kay Yeshua, sa isang dramatically multidimensional na paraan, ang ideya ni Bulgakov ay malinaw na sumusunod na ang mga trahedya na pangyayari ay mas malakas kaysa sa mga intensyon ng mga tao. Maging ang mga pinunong gaya ng Romanong prokurador ay walang kapangyarihang kumilos ayon sa kanilang sariling malayang kalooban.

“Ang makapangyarihang Romanong prokurador na si Pontius Pilato,” ang paniniwala ni V.V Novikov, “ay pinilit na magpasakop sa mga pangyayari, sumang-ayon sa desisyon ng Judiong mataas na saserdote, at pinapatay si Yeshua : "Nababahala lamang si Pontius sa katotohanan na pagkatapos ng pagbitay kay Yeshua ay walang tao na madaling mapawi ang pag-atake ng sakit ng ulo at kung kanino ang isa ay maaaring makipag-usap nang may kalayaan at pagkakaunawaan sa isa't isa tungkol sa pilosopikal at abstract na mga katanungan."

Mayroong ilang katotohanan sa bawat isa sa mga puntong ito ng pananaw. Sa isang banda, hindi dapat masyadong gawing ideyal ang imahe ni Pilato, bigyang-katwiran ito, at sa kabilang banda, hindi dapat masyadong maliitin ito. Ito ay ipinahihiwatig ng teksto ng nobela: “Ang parehong hindi maintindihang kapanglawan... ay tumagos sa kanyang pagkatao. Agad niyang sinubukang ipaliwanag ito, at kakaiba ang paliwanag: tila malabo sa procurator na hindi pa niya natapos ang pakikipag-usap sa convict tungkol sa isang bagay, o marahil ay hindi siya nakinig sa isang bagay.

Mga pakiramdam ng pagkakasala, responsibilidad para sa ilang kritikal na sandali sariling buhay patuloy na pinahihirapan si Bulgakov, nagsilbing pinakamahalagang salpok sa kanyang trabaho mula sa mga maagang kwento at "White Guard" sa " Theatrical novel" Ang autobiographical motif na ito ay humahantong kay Pilato sa maraming mga thread - narito ang takot, at "ang galit ng kawalan ng kapangyarihan," at ang motibo ng natalo, at ang tema ng Hudyo, at ang nagmamadaling kabalyerya, at, sa wakas, nagpapahirap sa mga pangarap at pag-asa para sa pangwakas. kapatawaran, para sa isang ninanais at masayang panaginip, kung saan ang nagpapahirap na nakaraan ay tatawid, ang lahat ay pinatawad at nakalimutan.

Ang moral na posisyon ng indibidwal ay patuloy na nasa sentro ng atensyon ni Bulgakov. Ang duwag na sinamahan ng kasinungalingan bilang pinagmumulan ng pagkakanulo, inggit, galit at iba pang mga bisyo na moral na tao Ang kakayahang panatilihing nasa ilalim ng kontrol ay isang lugar ng pag-aanak para sa despotismo at hindi makatwirang kapangyarihan. "Nangangahulugan ito na ang mga bahid ng mahusay na lipunan, malinaw naman, naniniwala din si Bulgakov, ay nakasalalay sa antas ng takot na nagtataglay ng mga mamamayan." "Ito (takot) ay may kakayahang gawing isang kalunos-lunos na basahan ang isang matalino, matapang at mapagkawanggawa, magpapahina at magpahiya sa kanya. Ang tanging bagay na makapagliligtas sa kanya ay ang katatagan ng loob, ang pagtitiwala sa kanyang sariling katwiran at ang tinig ng kanyang budhi nang walang kompromiso." hindi tama ng kanyang pagsubok, dinadala niya siya sa maling landas hanggang sa wakas, na pinipilit siyang gumawa ng isang hakbang na ganap na nagpapaantala sa kanya sa kalaliman: salungat sa kanyang kagustuhan, sa kabila ng nahihinog na kaalaman na siya ay sisira sa kanyang sarili, "ang procurator mataimtim at tuyot na kinumpirma na inaprubahan niya ang hatol na kamatayan kay Yeshua Ha-Nozri." Pinipilit ni Bulgakov si Pilato, na alam na ang kawalan ng katarungan ng kanyang paglilitis, na basahin mismo ang hatol ng kamatayan. Ang episode na ito ay isinagawa sa tunay na trahedya na tono. Ang plataporma kung saan umakyat ang procurator ay katulad ng lugar ng pagbitay kung saan ang "bulag na si Pilato" ay nagsagawa ng kanyang sarili, higit sa lahat ay natatakot na tumingin sa hinatulan. Mga kaibahan ng patula: taas at ibaba, hiyawan at patay na katahimikan ng dagat ng tao, ang paghaharap sa pagitan ng hindi nakikitang lungsod at ng malungkot na si Pilato. “...Dumating ang isang sandali na tila kay Pilato na lahat ng bagay sa paligid niya ay tuluyan nang naglaho. Ang lunsod na kinasusuklaman niya ay namatay na, at siya lamang ang nakatayo, nasusunog ng matinding sinag, na ang mukha ay nakaharap sa langit.” At higit pa: "Pagkatapos ay tila sa kanya na ang araw, na nagri-ring, ay sumabog sa itaas niya at pinuno ang kanyang mga tainga ng apoy. Ang mga dagundong, mga hiyawan, mga daing, mga tawa at mga sipol ay nagngangalit sa apoy na ito." Ang lahat ng ito ay lumilikha ng matinding sikolohikal na pag-igting, mga eksena kung saan si Pilato ay mabilis na gumagalaw patungo sa kakila-kilabot na sandali, maingat na sinusubukang ipagpaliban ang paglapit nito. Ang eksena, na binibigyang kahulugan ng may-akda bilang isang pagbagsak, isang sakuna, isang pahayag, ay sinamahan ng isang emosyonal na pagbaba, isang uri ng regularidad sa salaysay na nauugnay sa pagkaubos ng labanan.

"Ang isang nakamamatay na aksyon na nagresolba sa isang sitwasyon ng pagpili ay nagpapakilala sa bayani sa zone ng nakakaranas ng kalunos-lunos na pagkakasala, sa bilog ng pinaka-kahila-hilakbot na kontradiksyon sa tao sa kanyang sarili Ito ay ang "umiiral na aspeto ng pagkakasala" na mahalaga sa Bulgakov sikolohikal na pagsusuri.

Kasama sa Bulgakov ang sikolohikal na pagsusuri sa proseso ng "mga ideya sa pagsubok." Ang larawan ng paghihirap ng isip ni Poncio Pilato ay nabuksan sa "Ang Guro at si Margarita", na isang kinahinatnan moral na krimen ang prokurador na tumawid sa hangganan ng sangkatauhan ay, sa esensya, isang pagsubok at pagpapatunay ng katotohanan ng mga kaisipang ipinahayag ng gumagala na pilosopo, kung saan ipinadala siya ng hegemon upang bitayin: "... Sinusubukan pa rin ng prokurador na maunawaan ang dahilan ng kanyang pagdurusa sa isip. At mabilis niyang napagtanto ito, ngunit sinubukan niyang linlangin ang kanyang sarili. Malinaw sa kanya na ngayong hapon ay hindi na niya maibabalik ang isang bagay, at ngayon ay nais niyang itama ang kanyang napalampas sa ilang maliliit at hindi gaanong mahalaga, at higit sa lahat, nahuli na mga aksyon. Ang panlilinlang sa kanyang sarili ay nakasalalay sa katotohanan na hinahangad ng procurator na kumbinsihin ang kanyang sarili na ang mga pagkilos na ito... ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa hatol sa umaga. Ngunit ginawa ito ng procurator nang napakahirap."

Napakalayo mula sa araw-araw na buhay Ang pahayag ng prokurador ni Yeshua na "madali at kaaya-ayang magsalita ng katotohanan" ay hindi inaasahang nauwi sa katotohanan, nang hindi nakamit kung saan ang pagkakaroon ng napaliwanagan na si Pilato ay hindi maiisip. Sa Yeshua walang kontradiksyon sa pagitan ng temporal at walang hanggan - ito ang dahilan kung bakit ganap ang imahe. Ang complex ni Pilato ay binubuo ng isang agwat sa pagitan ng pansamantala (ang kapangyarihan ni Emperador Tiberius at pangako sa kanya) at ang walang hanggan (imortalidad). Ang "Cowardice" ay ang pangalan ng kumplikadong ito sa pang-araw-araw na termino, ngunit ito ay binibigyang kahulugan din ng may-akda sa mga terminong ontological. "Ang sakripisyo ng walang hanggan sa pansamantala, ang pangkalahatan hanggang sa panandalian, ay ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng "Pilate"

Sa pamamagitan ng pagpatay kay Hudas, hindi lamang matubos ni Pilato ang kanyang kasalanan, ngunit hindi rin niya magawang alisin ang mga ugat ng pagsasabwatan ni Caifas, at sa huli ang mga asawa ng Sanhedrin, gaya ng nalalaman, ay humingi ng pagbabago sa prokurator. Sina Pilato at Afranius ay inihalintulad sa mga unang tagasunod ng bagong relihiyon. Ang pagbabalak o pagpatay sa isang taksil ay hanggang ngayon ang una at tanging bunga ng sermon at ang kalunos-lunos na kapalaran ni Yeshua mismo, na parang nagpapakita ng kabiguan ng kanyang mga panawagan para sa kabutihan. Ang pagkamatay ni Hudas ay hindi nag-aalis ng pasanin sa budhi ng prokurador. Tama si Yeshua. Ito ay hindi isang bagong pagpatay, ngunit malalim, taos-pusong pagsisisi sa kanyang nagawa na sa huli ay nagdudulot ng kapatawaran kay Pilato. Sa paggawa ng desisyon at sa gayon ay tinatanggihan ang walang katapusang mga panloob na katanungan, si Pilato ay bumulusok sa kailaliman ng mga kalupitan. Si Bulgakov ay walang awa sa kanyang bayani: malupit niyang pinipilit siyang dumaan landas ng kriminal hanggang sa dulo. Sinisikap ni Pilato na pagaanin ang kanyang pagkakasala sa harap ng kanyang sarili o ilipat ito sa labas. Si Pilato ay gagawa ng walang kabuluhang pagtatangka na pawalang-bisa kakaibang kahulugan ang kanyang desisyon, ngunit sa bawat oras na siya ay itatapon pabalik.

Inihayag ni Pilato sa Guro ang "lihim" ng "diabolikong kalikasan ng katotohanan" at isang bahagi ng kanyang sariling panloob na buhay na nauugnay dito: maaari ba niyang labanan ang katotohanang ito, umaasa sa panloob na kahulugan ng katotohanan, at kung gayon, paano? Gaano kahusay ang dapat kumilos, dahil ang pagkilos bilang isang paraan sa naa-access na pisikal na mundo ay may mala-demonyong kalikasan at sa proseso ng pagpapatupad nito ay tiyak na sumisira sa layunin kung saan ang isa ay nagsusumikap. At pagkatapos ay lumalabas na imposibleng protektahan ang mabuti, hindi ito nakabuo ng sarili nitong paraan ng pagkilos, at nararamdaman ito ni Bulgakov bilang "paghuhugas ng kanyang mga kamay," "masamang pilatchina" (duwag), pagkakanulo. Ang pakiramdam ng personal na pagkakasala para sa ilang partikular na mga aksyon, na natunaw sa pagkamalikhain, ay pinalitan ng isang mas pangkalahatang pakiramdam ng pagkakasala ng artist na nakipag-ugnayan kay Satanas; Ang pagbabagong ito sa kamalayan ng tao ay malinaw na inihayag sa nobela sa katotohanan na ang Guro ang nagpalaya kay Pilato, na nagdeklara sa kanya na malaya, at siya mismo ay nananatili sa "walang hanggang kanlungan." Sumulat si B. M. Gasparov: "Ang isang tao na tahimik na pinahintulutan ang isang pagpatay na maganap sa harap ng kanyang mga mata ay pinalitan ng isang artista na tahimik na tumitingin sa lahat ng nangyayari sa kanyang paligid mula sa isang "magandang distansya" (isa pang bersyon ng Gogolian ng tema ng Faustian, napakahalaga para sa Bulgakov ) - Si Pilato ay nagbigay daan sa Guro. Ang pagkakasala ng huli ay hindi gaanong nahahawakan at konkreto, hindi ito nagpapahirap, hindi palaging nagkakaroon ng mga obsessive na panaginip, ngunit ang pagkakasala na ito ay mas pangkalahatan at hindi maibabalik - walang hanggan."

Sa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa, tinubos ni Pilato ang kanyang pagkakasala at tumanggap ng kapatawaran. Ang pahiwatig ay ginawa na si Poncio Pilato ay biktima mismo. Ang nasabing obserbasyon ay ginawa sa bagay na ito ni B. M. Gasparov: ang hitsura sa harap ng mga mata ni Pilato ng isang pangitain - ang ulo ni Emperador Tiberius, na natatakpan ng mga ulser, marahil ay isang sanggunian sa apokripal na kuwento, ayon sa kung saan ang may sakit na si Tiberius ay natututo tungkol sa kamangha-manghang doktor - si Jesus, ay hiniling sa kanya na lumapit sa kanya at, nang marinig na si Jesus ay pinatay ni Pilato, nagalit at nag-utos na ipapatay si Pilato mismo. Ang bersyon na ito ay naglalaman ng isang napakahalagang motibo para sa Bulgakov - pagtataksil bilang ang agarang sanhi ng kamatayan, ginagawang biktima ang traydor at pinapayagan ang synthesis ng mga tungkuling ito.

Sinabi ni V.V. Potelin na "dalawang plano sa pagbuo ng aksyon, na sumasalamin sa pakikibaka ng dalawang prinsipyo na naninirahan kay Pilato. At ang maaaring tukuyin bilang espirituwal na automatismo ay nakakakuha ng nakamamatay na kapangyarihan sa kanya sa loob ng ilang panahon, na nagpapasakop sa lahat ng kanyang mga aksyon, iniisip at damdamin. Nawawalan na siya ng kapangyarihan sa sarili niya." Nakikita natin ang pagbagsak ng tao, ngunit pagkatapos ay nakikita rin natin ang muling pagkabuhay sa kanyang kaluluwa ng mga gene ng sangkatauhan, pakikiramay, sa isang salita, isang magandang simula. Si Poncio Pilato ay nagsagawa ng walang awa na paghatol sa kanyang sarili. Ang kanyang kaluluwa ay puno ng mabuti at masama, na nagsasagawa ng isang hindi maiiwasang pakikibaka sa kanilang sarili. Siya ay isang makasalanan. Ngunit hindi ang kasalanan mismo ang nakakaakit ng pansin ni Bulgakov, ngunit ang kasunod nito - pagdurusa, pagsisisi, taimtim na sakit.

Naranasan ni Pilato ang isang estado ng kalunus-lunos na catharsis, na pinagsasama-sama ang napakalaking pagdurusa at kaliwanagan mula sa pagkakamit ng ninanais na katotohanan: “... agad siyang tumawid sa maliwanag na daan at tinahak iyon nang diretso hanggang sa buwan. Tumawa pa siya sa kanyang pagtulog sa kaligayahan, ang lahat ay naging napakaganda at kakaiba sa multo na bughaw na kalsada. Naglakad siya na sinabayan ni Banga, at sa tabi niya ay naglakad ang isang pilosopo na gumagala.<...>At, siyempre, talagang nakakatakot na isipin na ang gayong tao ay maaaring patayin. Walang execution!<...>

"Palagi tayong magkasama ngayon," ang sabi sa kanya ng punit-punit na pilosopo sa isang panaginip, na, sa hindi kilalang paraan, ay nakatayo sa kalsada ng isang mangangabayo na may gintong sibat. Kapag may isa, may isa pa! Maaalala nila ako, at ngayon ay maaalala ka rin nila! Ako, isang foundling, ang anak ng hindi kilalang mga magulang, at ikaw, ang anak ng isang hari, isang astrologo, at ang anak na babae ng isang miller, ang magandang Saw. "Oo, huwag kalimutan, tandaan mo ako, ang anak ng isang astrologo," tanong ni Pilato sa panaginip. At, nang makatanggap ng isang tango mula sa pulubi mula sa En-Sarid na naglalakad sa tabi niya, ang malupit na prokurador ng Judea ay umiyak sa tuwa at tumawa sa kanyang pagtulog.

Pinatawad ni Bulgakov si Pilato, na nagtalaga sa kanya ng parehong papel sa kanyang pilosopikal na konsepto bilang Guro. Si Pilato, bilang isang Guro, ay nararapat sa kapayapaan para sa kanyang pagdurusa. Hayaang maipahayag ang kapayapaang ito sa iba't ibang paraan, ngunit ang kakanyahan nito ay nasa isang bagay: natatanggap ng bawat isa ang kanilang pinagsisikapan. Sina Pilato, Yeshua at iba pang mga karakter ay nag-iisip at kumikilos tulad ng mga tao noong unang panahon, at sa parehong oras sila ay lumalabas na hindi gaanong malapit at naiintindihan sa atin kaysa sa ating mga kapanahon. Sa pagtatapos ng nobela, nang ipagpatuloy nina Yeshua at Pilato ang kanilang libong taon na pagtatalo sa lunar na daan, tila nagsanib ang mabuti at masama sa buhay ng tao. Ang pagkakaisa nilang ito ay ipinakilala ni Woland sa Bulgakov. Ang kasamaan at mabuti ay hindi nabuo mula sa itaas, ngunit ng mga tao mismo, samakatuwid ang tao ay malaya sa kanyang pagpili. Malaya siya sa parehong kapalaran at nakapaligid na mga pangyayari. At kung siya ay malayang pumili, siya ay ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon. Ito ay, ayon kay Bulgakov, isang moral na pagpili. At iyon ang tema moral na pagpili, ang tema ng personalidad sa "walang hanggan" at tinutukoy ang pilosopikal na oryentasyon at lalim ng nobela.

Tinawag ni V. V. Khimich ang pinakahihintay na paglalakad sa kahabaan ng "lunar na daan" na apotheosis ng matapang na tagumpay ng tao laban sa kanyang sarili "pinakawalan ng Guro ang bayani na nilikha niya. Ang bayaning ito ay pumasok sa kalaliman, nawala nang hindi mababawi, ang anak ng astrologong hari, pinatawad noong Linggo ng gabi, ang malupit na ikalimang prokurador ng Judea, ang mangangabayo na si Poncio Pilato.”

Imposibleng hindi mapansin ang pagkakatulad ng mga kaganapang nagaganap sa "panloob" at "panlabas" na nobela, ang mga kuwento ng mga pangunahing tauhan ng parehong mga seksyon na ito - si Yeshua at ang Guro. Ito, sa partikular, ay ang sitwasyon ng isang lungsod na hindi tumanggap at nagwasak sa bagong propeta. Gayunpaman, laban sa backdrop ng paralelismong ito mayroong isang mahalagang pagkakaiba. Si Yeshua sa nobela ay tinutulan ng isa, at, bukod dito, isang pangunahing personalidad - si Pilato. Sa bersyon ng "Moscow". function na ito lumalabas na, parang, nagkalat, nahati-hati sa maraming "maliit" na Pilates, hindi gaanong mahalagang mga karakter - mula kay Berlioz at mga kritiko na sina Lavrovich at Latunsky hanggang Styopa Likhodeev at ang karakter na iyon na walang pangalan o mukha (nakikita lamang natin ang kanyang "purol" -toed boots" at "weighty butt" sa semi-basement window), na agad na nawala sa balita ng pag-aresto kay Aloysius Mogarych"

Ang linya ni Pilate - Berlioz ay dumaan sa mga masasamang bayani kung saan, tulad ng inilalagay ni V.I. Nemtsev, ang praktikal na dahilan ay pinipigilan ang potensyal na moral. Totoo, si Archibald Archibaldovich, Poplavsky, at bahagyang Rimsky ay mayroon pa ring intuwisyon, ngunit ang iba ay nabuhay ito sa kanilang sarili. At ang linya ni Judas-Maigel ay napakaikli. Ang mga kaaway ni Yeshua at ng Guro ay bumubuo ng isang triad: si Judas mula sa Kariath, na nagtatrabaho sa isang tindahan kasama ang mga kamag-anak, - Baron Meigel, na naglilingkod sa isang kumpanya ng libangan "sa posisyon na ipakilala ang mga dayuhan sa mga tanawin ng kabisera." - Aloisy Magarych, mamamahayag. Ang tatlo ay traydor. Ipinagkanulo ni Judas si Yeshua, Mogarych - ang Guro, Maigel - Woland at ang kanyang entourage, kasama ang Guro at Margarita (kahit hindi nagtagumpay): "Oo, nga pala, Baron," sabi ni Woland, biglang hininaan ang kanyang boses, "kumakalat ang mga alingawngaw tungkol sa ang sobrang curiosity mo.<...>saka, masasamang dila Nabitawan na nila ang salita - earpiece at espiya."

Ang isa pa sa mga "pilatiks" na ito - si Nikanor Ivanovich Bogost - ay isa ring "cross-cutting" na bayani na kumukumpleto sa gallery ng mga tagapamahala ng bahay ni Bulgakov: "Baramkov's chairman" mula sa "Memoirs", Yegor Innushkin at Christ mula sa "House of the Elpies", Shvonder mula sa " Puso ng Aso", Alleluia-Burtle mula sa "Zoyka's Apartment". Tila, labis na nagdusa si Bulgakov mula sa mga tagapamahala ng gusali at tagapangulo ng asosasyon ng pabahay: ang bawat isa sa mga nauna kay Bosogo, at si Nikanor Ivanovich mismo, ay mga negatibong, satirical na character.

Ang kwento ng pagbibigay ng pera ay hindi sinasadya o naimbento. Ang ganitong mga "ginintuang gabi" ay talagang naganap noong unang bahagi ng 30s. Ito ay labag sa batas, ngunit isang hindi maiiwasang pagsubok, pagkatapos ay nagdusa ang mga inosenteng tao. Kung ang master ay isang hindi kumpletong pagkakahawig ni Yeshua, kung gayon ang mga walang pangalan na editor, mga manunulat na iginawad ng "walang nangungunang mga apelyido (ayon kay Florensky), ang mga opisyal na numero tulad ni Styopa Likhodeev at Bosogo ay lahat ng maliliit na procurator, ang tanging nilalaman ng kung saan ang buhay ay naging duwag at kasinungalingan. . Walang natira sa Styopa Likhodeev. "Samakatuwid ang kanyang buhay na espasyo ay ganap na inookupahan ng anino, negatibo, "marumi" na mga doble. Ang kanyang "ibaba".

Ang manloloko - ang bartender na si Andrei Dokich Sokov, ay nag-iisip araw at gabi kung paano bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng auditor na mahuhuli sa kanya na nagbebenta ng bulok na karne sa ilalim ng pagkukunwari ng "pangalawang pagiging bago". At lagi siyang may handang dahilan. Nag-iisip siya, ngunit hindi nagsasalita nang malakas. Dito sinasabi ni Woland ang kanya sikat na aphorism: “Kalokohan ang pangalawang kasariwaan! Mayroon lamang isang kasariwaan - ang una, at ito rin ang huli."

Ang lahat ng mga taong ito ay nagsisikap na magtatag ng isang maayos, hierarchically structured na mundo, na batay sa mga awtoridad, sa mga regulasyon, sinusubukan nilang itakda sa taong masa mga stereotype sa pag-uugali. "Ngunit ang kanilang lakas ay ang puwersa ng pagsang-ayon, na hindi tumagos sa kaibuturan ng kaluluwa ng tao." oras na ang kanilang "mga halaga" ay may kondisyon. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang sakit ng ulo, pagod na pagod sa pakikipaglaban sa matagumpay, walang tigil na pagalit; at bawat isa sa kanila sa huli ay nagpapasakop sa kanya. Si Pilato ay naging isang "pilatishka" - isang salita na naimbento ni Levrovich sa panahon ng kampanya ng pag-uusig sa Guro at diumano'y kinikilala (tulad ng iniisip ni Lavrovich) ang Guro (tulad ng tinanggap ni Yeshua sa Yershalaim ang "opisyal" na pangalan na "magnanakaw at rebelde"). Sa katotohanan, si Lavrovich (tulad ng Berlioz dati), nang hindi nalalaman, ay nagpahayag ng isang makahulang salita tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mundo.

Sa Master na pinag-uusapan natin, walang session. Pangunahing tauhan narito si Poncio Pilato, at ang balak ay batay sa pag-unlad ng kanyang kaugnayan kay Kristo. Ito ay lumabas na ito ang isinulat ng Guro tungkol sa kanyang nobela, at dahil dito siya ay inuusig. Ito ang core ng bagong performance. Napakahirap na patuloy na bumuo ng isang balangkas sa ugat na ito, dahil ang mga ideya ni Bulgakov ay napakalayo sa teolohiyang Kristiyano. Ang kanyang Kristo ay pinagkaitan ng kahit isang daang bahagi ng alindog kung saan iginawad niya ang buong delegasyon mula sa underworld. Ang pagbuo ng imahe ni Pilato ay ang susi sa pagbuo ng imahe ni Kristo. Ang natitirang mga bayani ni Bulgakov sa simula ng siglo ay malayo kay Yeshua, ngunit sila ang sagisag ng demonyo.

Napakaraming debate tungkol sa kung paano gagampanan ang Master kung gusto nating baguhin ang diin! Malinaw, ang bersyon na ito ay hindi ang huli. Ang pagganap ay magbabago paminsan-minsan. Ang lahat ng mga larawan ay muling iisipin nang paulit-ulit. Kunin, halimbawa, si Margarita. Sa tradisyonal na kahulugan, nakakakuha siya ng kalayaan. Sa aking pag-unawa, pagkatapos makipagkita sa diyablo, siya ay nahulog, kumbaga, mula sa kawali sa apoy. Ang dalawang bersyon na ito ay maaaring magkasundo sa pamamagitan ng pagsasabi na, tumakas mula sa tunay na mukha ng demonismo, nahanap niya ang kanyang sarili nang harapan sa isa na ang Anghel ng Liwanag. Sa anumang kaso, siya at ang Guro ay nananatiling malayo kay Kristo. At si Pilato, hindi na ang bayani ng nobela ng Guro, ngunit sa kanyang sarili, ay pumunta sa kanyang sariling paraan. Isinasaalang-alang na ang Guro at si Pilato ay ginampanan ng parehong aktor (na si Berlioz din), maaari itong bigyang kahulugan bilang isang pagpipilian landas ng buhay isang tao. Si Berlioz ay sumali sa demonic choir, ang Guro ay pumili ng ibang landas, ngunit hindi nakita ang katotohanan. Ngunit nakahanap ng paraan si Pilato. Sinusunod niya ang isang ganap na tradisyonal na landas ng Kristiyano: kasalanan (duwag), paniniwala ni Kristo, pagdurusa at pagnanais na makilala si Kristo (at hindi dahil alam niya kung paano gamutin ang kanyang sakit ng ulo - ito ay maliwanag sa dula). Pagkatapos ay pagsisisi at pakikipagkasundo sa Diyos. Ang ideyang ito ay higit na binibigyang diin ng katotohanan na ang lahat mga negatibong bayani nilalaro din ng isang tao. Ang script ay nag-iiwan ng maraming kalayaan sa pag-unawa para sa mga aktor, at ang pagganap para sa madla.

Ang Nota Bene Theater ay nagtatanghal ng premiere ng nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita"

Abril 4 at Mayo 11 sa isa sa mga pinakamahusay na lugar ng teatro sa Moscow - ang Estado sentrong pangkultura-museum V. Vysotsky

Direktor ng entablado: Alexander Gorshkov

Artistic director ng teatro - Sergei Koleshnya

Address ng museo center: Nizhne-Tagansky deadlock, 3, metro station "Taganskaya" ring