Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kung iniisip mo sa isip ang pag-unlad ng sangkatauhan, kung gayon ang sumusunod na larawan ay sinusunod: mayroong unti-unting pagsasaayos ng mga tao, estado, at kultura. Noong nakaraan, ang mga indibidwal na bansa at mga tao sa mundo ay nakahiwalay sa isa't isa. Ngayon sila ay pumasok sa malapit, malalim na mga koneksyon - lahat sila ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon ng mutual contact, mga relasyon ng pagtutulungan. Mayroong iba't ibang uri ng internasyonal at mga organisasyong panrehiyon at mga institusyong kumokontrol sa pulitika, kultura, pang-ekonomiya at iba pang relasyon ng mga estado at mamamayan.

Ang umuusbong na pandaigdigang sistema ay napakakomplikado at magkakaibang. Ito ay kinasasangkutan ng mga tao at estado sa iba't ibang antas ng pag-unlad, pagkakaroon ng kanilang sariling mga pambansang kultura at tradisyon, kanilang sariling mga ideya at paniniwala sa relihiyon. Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng maraming bagong problema na hindi pa napagtatanto ng sangkatauhan at hindi natutunang lutasin alinsunod sa mga bagong katotohanan.

Ang mga mananaliksik ng globalisasyon, parehong lokal at dayuhan, ay masyadong masigasig sa pag-aaral ng mga isyu sa integrasyon. Nakalimutan nila na ang mga integrative na proseso ay masalimuot at magkasalungat. Halimbawa, ang European Union, bukod sa pag-uugnay ng mga karaniwang aksyon sa ilang mga isyu, ay hindi pa nagpapahiwatig ng tunay na pagsasama-sama ng mga mamamayang European. Sapat na sabihin na ang European Constitution ay hindi pa pinagtibay, na tinanggihan ng mga Pranses, Dutch at ilang iba pang miyembro ng European Union. Magiging kompederasyon ba ito o iba pa? Ang problema ng political citizenship ng European Union ay hindi pa nareresolba. Mawawala ba ang mga Aleman, Pranses, Italyano, at lilitaw ba ang mga bagong Europeo sa kanilang lugar? Ano ang magiging ideals, values, norms ng bagong komunidad na ito? Itatapon ba nila ang lahat ng karaniwan? Sa pangkalahatan, ang European Union ay hindi isang unyon ng mga tao, ngunit isang unyon ng mga estado.

Kung sa halip na mga Pranses, Aleman at iba pang mga tao sa Europa ay lumitaw ang ilang mga Europeo, kung gayon ang Pranses, Aleman, Espanyol at iba pang mga kultura ng mga mamamayang European ay dapat mawala. Ngunit hindi ba magiging mas mahirap ang Europa? Sa tingin ko ang tanong ay itinatanong nang tama. Ang tanong na ito ay may kinalaman din sa Russia, na dumaraan sa isang mahirap na panahon sa kasaysayan nito. Sa Russia, halimbawa, hindi na kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa makasaysayang memorya, kung wala ito ay walang pagpapatuloy ng mga henerasyon. At kung walang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay walang kasaysayan ng isang tao. Imposibleng tanggihan ang lahat ng nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Angkop na alalahanin si Pushkin sa bagay na ito: "Ang kalupitan, kawalang-malay at kamangmangan ay hindi iginagalang ang nakaraan, ang pag-iisip bago ang kasalukuyan." Ang nakaraan at kasalukuyan ay isang uri ng pinag-isang kabuuan. Walang nakaraan kung wala ang kasalukuyan at walang kasalukuyan kung wala ang nakaraan. Ang memorya ng nakaraan ay tumutulong sa mga tao na mas malaman ang kanilang mga tradisyon, kanilang kultura, kanilang pambansang mga halaga at, simula sa kanila, mas lumakad sa landas ng panlipunang pag-unlad. Ang alaala ng nakaraan ay nakakatulong na mapanatili ang pambansang pagkakakilanlan ng isang tao.

Ang pagiging makabayan ay nauugnay sa makasaysayang memorya. Kung sa panahon ng globalisasyon ay mawawala ang mga pambansang hangganan at mga bansang estado, kailangan pa ba ang pagiging makabayan, ibig sabihin, pagmamahal sa Inang Bayan, sa mga tradisyon, kaugalian, at kultura? Ang ilang mga mananaliksik ay tinatanggihan ang pagiging makabayan, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay nagtatanggol dito. Sa aking palagay, tama ang mga sumusuporta sa pagiging makabayan. Upang mapanatili ang iyong etnikong pagkakakilanlan, kailangan mong protektahan at pahusayin ang iyong kultura. Ang pagiging makabayan ay hindi maiisip kung walang pambansang pagkakakilanlan. Ang makabagong Amerikanong mananaliksik na si S. Huntington sa aklat na “Sino tayo?” isinulat na ang pagkakakilanlan, iyon ay, ang kamalayan sa sarili, ay likas hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa mga panlipunang grupo at mga tao. Kung walang pagkakakilanlan walang indibidwal, walang grupo, walang tao.

Ang pagiging makabayan ay hindi nagbubukod sa internasyunalismo, paggalang sa ibang mga tao at sa kanilang mga kultural na halaga. Ngunit tinatanggihan ng patriotismo ang kosmopolitanismo. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinaka-masigasig na tagasuporta ng globalisasyon - ang Estados Unidos - ay hindi tinalikuran ang pagiging makabayan. Hindi nila basta-basta pinupuna ang kanilang makasaysayang nakaraan. Bukod dito, sinisikap nilang hindi saklawin ang maraming katotohanan ng kanilang kasaysayan na maaaring makagambala makabayang edukasyon mamamayan. SA modernong mundo Gustong mangibabaw ng mga Amerikano. Hindi nagkataon lang na hayagang idineklara ni Z. Brzezinski na ang layunin ng patakaran ng US ay dapat, nang walang anumang katwiran, ay binubuo ng dalawang bahagi: kinakailangang pagsamahin ang sarili nitong ganap na nangingibabaw na posisyon, kahit man lang sa panahon ng isang henerasyon, ngunit mas mabuti para sa mas mahabang panahon; at kinakailangan din na lumikha ng isang geopolitical na istraktura na magagawang pagaanin ang mga hindi maiiwasang pagkabigla, ang hindi maiiwasang kaligtasan. Kaya, ang isang layunin ay nakabalangkas na ang ibang mga bansa at mga tao ay hindi maaaring sumang-ayon. Ang gayong di-disguised, mapagmataas na pagpapataw ng mga mithiin at layunin ng isang tao ay nagbunsod ng tugon. Ang reaksyong ito, na naglalayong protektahan ang pagiging natatangi ng kanilang kultura, ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, sa paglikha ng pinaka-kanais-nais na klima para sa kanilang sariling pag-unlad, upang matiyak ang pag-unlad ng kanilang lipunan, ay makikita sa pagkamakabayan.

Dapat sabihin na bagama't sa mga nagdaang taon ang pinaka-aktibong mga hakbang ay ginawa upang siraan ang pagkamakabayan, mga akusasyon ng sovinismo at nasyonalismo, ang pagiging makabayan ay napanatili salamat sa malakas na konserbatismo ng ating lipunan. At sa bagay na ito, dapat nating pag-usapan ang malusog na konserbatismo, na naglalayon sa kaligtasan ng bansa, sa pagpapanatili ng pinakamahusay na mga mithiin, sa paglutas ng mga pinaka-pinipilit na isyu hindi lamang para sa ating bansa, kundi para sa internasyonal na komunidad. Umiiral iba't ibang uri konserbatismo. Mayroong konserbatismo, na likas na reaksyonaryo. Sa Russia ay palaging mayroong at konserbatismo, na nagpapanatili at nagpoprotekta sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Russia. Ang bawat lipunan ay may mga problema sa tradisyon. Maaari kang pumili ng mga tradisyon na magbibigay lamang ng mga negatibong resulta, o maaari kang pumili ng mga tradisyon na pinili ang pinakamahusay, pinaka-inangkop, pinaka-sosyal na mga paraan ng kaligtasan ng buhay ng mga tao.

Siyempre, masisisi ng isang tao ang pagiging makabayan sa lahat ng uri ng kasalanan. Gayunpaman, ang pagiging makabayan ng Russia ay hindi nagbigay ng pangwakas na pagkakataon na ibenta ang ating bansa, hindi nagbigay ng pagkakataon para sa tagumpay ng separatismo sa kalawakan nito. Hindi niya binigyan ng pagkakataon ang itaas na strata ng populasyon na maging octopus para sa buong mamamayang Ruso. Nagbigay ito ng lakas sa tunay na pag-unawa sa tunay na interes ng ating bansa. Hindi niya binigyan ng pagkakataon ang burgesya kumprador na sipsipin ang lahat ng katas palabas ng ating estado.

Dapat pansinin na hindi lamang ang karaniwang tao, kundi pati na rin ang mga taong may mga antas ng akademiko at mga titulong pang-akademiko, ay hindi palaging nauunawaan at naiisip ang aktwal na nagaganap na mga proseso sa modernong mundo. Kaya naman, nitong mga nakaraang taon, ang mga tinatawag na “economic killers” ay lumitaw sa Kanluran, na sadyang nag-aalok sa ibang mga bansa at mamamayan ng sadyang maling landas ng pag-unlad, na humahantong sa kanila sa isang patay na dulo at hindi tinitiyak ang kanilang katatagan. Nauuwi sila sa ilalim ng kontrol ng mga mauunlad na bansa. Dapat ding tandaan na ang tinatawag na liberal na landas ng pag-unlad ay hindi humantong sa isang solong atrasadong estado sa tagumpay ng ekonomiya. Ang mga bansang iyon lamang ang nakamit mataas na antas mga pag-unlad na hindi pinabayaan ang kanilang kultural na halaga, mula sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at mula sa kanilang paraan ng pamumuhay. Pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa India, China, South Korea atbp. Samakatuwid, ang pagpapanatili ng isang natatanging gulugod para sa bawat estado ay ang susi sa tagumpay nito. Ang pagiging makabayan ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa gulugod na ito.

Upang maunawaan ang kakanyahan ng pagkamakabayan o pambansang pagkakakilanlan, maaaring magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng pagiging makabayan ng Russia at Amerikano. Ang pagiging makabayan ng mga Amerikano ay batay sa ideya ng tinatawag na malaking espasyo sa ilalim ng kontrol ng US. Isinulat ng tanyag na siyentipikong pampulitika ng Aleman na si K. Schmidt na ang lahat ng layunin ng patakarang panlabas ng US ay batay sa mga progresibong hakbangin. Sa una, ang Monroe Doctrine ay parang isang doktrinang Amerikano para sa mga Amerikano, at pagkatapos ay naging formula na "ang buong mundo para sa Estados Unidos."

Pinagsama-sama ng mga Amerikano ang mga prinsipyo ng walang limitasyong hegemonya sa sistema ng internasyonal na batas. Kahit na si Pangulong Roosevelt ay naglagay ng posisyon ng pagkakaroon ng espesyal na internasyonal na batas, na ang pangunahing paksa ay ang Estados Unidos. Nagsimula silang ipagpalagay na ang kanilang kalooban ay ang batas para sa buong mundo. Bukod dito, ginagamit nila ang lahat ng paraan, kabilang ang mga militar, upang mapagtanto ang kanilang kalooban. Isinulat ng Amerikanong mananaliksik na si G. Vidal na ang Estados Unidos ay nagsasagawa ng walang hanggang digmaan sa ngalan ng walang hanggang kapayapaan. “...Bawat buwan ay iniharap sa atin ang isang bagong kasuklam-suklam na kaaway na dapat nating hampasin bago niya tayo sirain.” Idineklara ng Estados Unidos na ang buong mundo ay isang sona ng mga mahahalagang interes nito. Ipinagpapataw nila ang modelong Amerikano ng globalisasyon. Ang mga American transnational corporations ay may mga sangay sa buong mundo at nagtatrabaho para sa ekonomiya ng US. Amerikano pop music, ang mga halaga ng Amerikano ay ipinapataw sa ibang bahagi ng mundo.

Ipinahayag ng mga awtoridad ng Amerika ang "karapatan" at maging ang "tungkulin" ng Estados Unidos na ipataw ang sistemang pampulitika nito sa buong mundo. Isinulat ng mananalaysay na si J. Fiske na sa malapit na hinaharap ang sistema ng gobyerno ng Amerika ay kakalat mula sa bawat poste, at ang dominasyon ng US na may sariling mga institusyon at institusyong pampulitika ay itatatag sa parehong hemisphere. Tinawag ng mga ideologong Amerikano ang pagnanais na ito ng US para sa dominasyon sa daigdig bilang isang "kosmikong kalakaran."

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, maraming Amerikanong mananaliksik at kalalakihang militar ang nagsulong ng teorya ng paglipat ng mga hangganan, na kalaunan ay isinama sa pulitika bukas na mga pinto sa pandaigdigang saklaw. Nakasaad na ang Estados Unidos ay walang mga nakapirming hangganan at ang mga hangganan nito ay tuluy-tuloy. Sa kasalukuyan, matutunton ng isa ang matingkad na sagisag ng doktrinang ito sa buhay. Siyempre, nauunawaan ng Estados Unidos na ang sitwasyon ay nagbago nang malaki at ang direktang pananakop ng militar at ang pagkuha ng ibang mga bansa ay nauugnay sa malaking gastos. Dahil medyo natural na ang populasyon ng mga bansang nasakop ay mag-aalok ng mahigpit na pagtutol, hindi hinahangad ng Estados Unidos na hayagang sakupin ang mga teritoryo. Kinukuha nila ang kontrol sa diskarte ng pag-uugali ng estado. Magtatag ng kontrol sa mga institusyong pang-ekonomiya, pampulitika at pangkultura nito. Sa loob ng bansa ay nakatagpo sila ng ikalimang hanay na gumagana sa ilalim ng kanilang dikta.

Layunin ng US na humina impluwensyang Ruso V Silangang Europa, sa mga bansang CIS at ginagawang sphere of influence ang rehiyong ito. Ang Estados Unidos ay nagnanais na lumikha ng mga permanenteng channel ng impluwensya upang maiwasan ang muling pagkabuhay ng dating Unyong Sobyet. Malinaw, ang lahat ng ito ay ipinapalagay at imperiously nangangailangan ng ilang mga proteksiyon na mga hakbang, at tulad ng isang natural na panukala ay ang pag-unlad ng Russian patriotism.

Ang kulturang Amerikano ay batay sa mga prinsipyo ng kabanalan, rasismo, indibidwalismo, kulto ng kapangyarihan, konsumerismo, kompetisyon, pagkamakasarili, atbp.

Ang pagiging makabayan ng Russia ay may iba't ibang pinagmulan. Ito ay hindi kailanman naglalayong sirain ang ibang sibilisasyon, ibang kultura, ibang estado, iba pang mga mithiin. Ang Russia, hindi tulad ng Estados Unidos, ay hindi kailanman nawasak ang ibang mga tao kahit na ang kolonisasyon ng Russia, na gusto nilang tukuyin, ay may ibang kalikasan. Sa isang banda, ito ay isang kasaysayan kung kailan maraming mga tao ang naging bahagi ng Ukraine, Kazakhstan, Kalmykia, atbp., at sa kabilang banda, ang tinatawag na kolonisasyon ng mga tao ay naging laganap sa Russia, nang ang mga tao ay muling nanirahan, nang ang mga tao ay sumali at nagbahagi ng karaniwang karanasan. Salamat sa makabayang edukasyon ng lahat mga taong Sobyet ang tagumpay ay naipanalo laban sa pasismo ng Aleman.

Ang pagpapakilala ng mataas na makataong halaga at mithiin sa buhay, at hindi ang mga mithiin ng pagkawasak, pagpuksa at pamimilit ng ibang mga tao - ito ang kailangan ng modernong mundo.

Ang kulturang Ruso ay medyo naiiba sa kulturang Amerikano. Ang kulturang Amerikano, tulad ng nabanggit na, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kulto ng kapangyarihan, isang kulto ng personal na tagumpay at pagiging acquisitive. Hindi tulad ng kulturang Amerikano, ang kulturang Ruso ay itinayo sa iba't ibang pundasyon. Sa Russia, nangingibabaw ang conciliarism at collectivism. Sa Russia, ang mga tao ay palaging nakikiramay sa isa't isa at nagbibigay ng libreng tulong sa bawat isa. Sa Russia, ang tubo, kayamanan, acquisitiveness, kumpletong consumerism at iba pang mga liberal na halaga ay hindi pa nailagay sa unang lugar. Ang kulturang Ruso ay isang kultura ng matataas na mithiin at adhikain, isang kulturang may mataas na halaga. Ginagawang posible ng ganitong kultura na ilagay ang sarili sa posisyon ng iba at kumilos ayon sa posisyong ito. Ang ganitong kultura lamang ang makapagliligtas sa buong mundo mula sa pasistang salot, na gumagawa ng maraming sakripisyo. Naaalala pa rin ng mga Amerikano ang mga pangyayari sa Pearl Harbor, kung saan humigit-kumulang tatlong libong tao ang namatay. Kasabay nito, marami sa Kanluran ang nakakalimutan ang tungkol sa napakalaking pagkalugi na dinanas ng Unyong Sobyet sa ngalan ng tagumpay ng hustisya at kalayaan sa buong mundo. Ang pang-araw-araw na pagkalugi ng USSR sa mga unang buwan ng digmaan ay umabot sa 50-60 libong mga tao, iyon ay, sila ay 20 beses na higit pa kaysa sa isang beses na pagkalugi ng mga tropang Amerikano sa Pearl Harbor.

Ang kultural na espasyo ng Russia noong huling bahagi ng 80s ng ika-20 siglo ay naging malubhang nawasak at nasira. Hanggang ngayon ay hindi pa ito naibabalik at hindi napupuno ng mga halagang kailangan nito mga taong Ruso. Sa mga taong ito, ang teorya at praktika ng edukasyon ay naging walang tiyak na halaga at makabuluhang mga alituntunin at isang pangmatagalang diskarte na may mahusay na itinatag. Sa Russia, ang espirituwal na kolonyalismo ay nangingibabaw, ang kumpletong pamamayani ng mga halaga ng tinatawag na demokrasya, at pinaniniwalaan na ang pang-unawa lamang sa mga halaga ng Kanluranin, ang mga halaga ng liberal na demokrasya, ay maaaring malutas ang lahat ng mga problema ng reporma at pag-unlad. ng Russia. Ang bansa ay sumunod sa isang huwad na landas ng pag-unlad, na hindi nagbigay ng maraming tagumpay sa sinuman. Halimbawa, ang karanasan ng Tsina, India, mga bansa ng South Africa at iba pa ay nagpapakita na tanging ang isang malaya, makatwirang piniling landas ng pag-unlad ang maaaring magdulot ng tunay na tagumpay.

Gayunpaman, malinaw na ang bulag na pagkopya ng karanasan sa Kanluran ay hindi makakapagdulot ng makabuluhang mga resulta. Naturally, walang nagtataas ng tanong ng pagtanggi sa mga halaga ng Kanluranin. Siyempre, maaari at dapat tayong humiram ng positibong karanasan sa dayuhan. Ngunit dapat tayong umasa pangunahin sa ating sariling mga tradisyon at kultural na halaga. Sa kasong ito lamang maaari mong mapanatili ang iyong pambansang pagkakakilanlan.

Kaya, ang globalisasyon na nagaganap sa modernong mundo, na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay - pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at iba pa - ay masalimuot at magkasalungat. Sa isang banda, ito ay layunin, dahil habang umuunlad ang sangkatauhan, ang mga proseso ng integrasyon ng mga kultura, sibilisasyon, mga tao at estado ay lumalalim. Ngunit, sa kabilang banda, ang globalisasyon ay humahantong sa pagkawala ng pambansang kaisipan, pambansang pagkakakilanlan, pambansang pagpapahalaga at mga kultura. Ang mundo ay nagiging cosmopolitan at monotonous. Ngunit mayroong lahat ng dahilan upang itama ang mga negatibong kahihinatnan ng globalisasyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay gumagawa ng kanilang sariling kasaysayan. Samakatuwid maaari at dapat nilang alisin negatibong aspeto globalisasyon. Posible at kinakailangan upang mapanatili ang pambansang pagkakakilanlan at pambansang kultura.

Pushkin, A. S. Works: sa 3 volume - M., 1986. - T. 3. - P. 484.

Brzezinski, Z. Ang Dakilang Chessboard. – M., 1998. – P. 254.

Vidal, G. Bakit sila napopoot sa atin? Walang Hanggang Digmaan sa ngalan ng walang hanggang kapayapaan. – M., 2003. – P. 24.

Sa konteksto ng globalisasyon, ang mga salik na tumutukoy sa pag-unlad ng globo ng kultura ay radikal na nagbabago. Mayroong pangingibabaw ng praktikal na kapaki-pakinabang na panig sa panlipunan mga gawaing pangkultura, panlipunang pag-iral, na humahantong sa pagguho ng mga halaga, pagpapapangit ng prinsipyo ng utility at acutely poses ang problema ng mismong pagkakaroon ng kultura at lipunan. Kasabay ng pagguho ng mga dating puwang ng pagkakaroon ng mga etnokultural na entidad, ang globalisasyon ay humahantong sa panibagong paghahalo ng mga tao. Kasabay nito, ang bawat bansa ay nagsusumikap na mapanatili ang integridad ng kultura at espirituwal na imahe, upang makuha at mapanatili ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng kultura nito. Sa dual etnocultural na proseso ng "globalisasyon" at "nasyonalisasyon," nabubuo ang isang unibersal na kultura ng tao na may sabay-sabay na pag-usbong ng mga pambansang kultura at pambansang etnikong pagkakakilanlan ng mga tao. Sa kasalukuyan, halos imposible na makahanap ng isang solong pangkat etniko na hindi naiimpluwensyahan ng mga kultura ng ibang mga tao.
Ang North Caucasus ay palaging isang rehiyon ng lubos na binuo materyal at espirituwal na kultura at isang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng maraming kultura at mga tao. Ang sikolohiyang etniko at kamalayan sa sarili ng mga tao sa North Caucasus ay patuloy na konektado sa kanilang kasaysayan at kultura.
Ang paggalang sa mga ninuno na katangian ng mga tao ng Caucasus, ang lalim ng makasaysayang memorya na naitala hindi lamang sa salaysay, kundi pati na rin sa mga makasaysayang alamat, talaangkanan, epiko, mga tampok ng sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad - lahat ng ito ay tumutukoy sa pagbuo ng mentalidad ng mga tao sa North Caucasus.
Ang pag-aaral ng kasaysayan at pambansang kultura ng Kabardins at Balkars ay isa sa mga aktibong umuunlad na lugar sa antropolohiya, etnograpiya, at kasaysayang pangkultura. Ang pagtaas ng atensyon ng mga tao sa kanilang tradisyonal na kultura ay kasalukuyang dahil sa pagtaas ng interes ng lipunan sa makasaysayang at etnokultural na pamana. Ang paglago ng prestihiyo ng katutubong kultura at ang pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan na maunawaan ang makasaysayang nakaraan, panlipunan at kultural na karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay hindi lamang isang pagkilala sa sitwasyong pampulitika, ngunit isang kagyat na gawain na lumitaw sa mga kondisyon ng unibersalisasyon at globalisasyon. Ipinaliwanag ito ng unibersal na pagnanais ng mga tao na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan, bigyang-diin ang pagiging natatangi ng mga kaugalian at istrukturang sikolohikal, at magsulat ng mga bagong kabanata sa kasaysayang etniko at kasaysayan ng sangkatauhan. Ang pagkalat ng magkatulad na mga pattern ng kultura sa buong mundo, ang pagiging bukas ng mga hangganan para sa impluwensyang pangkultura at pagpapalawak ng kultural na komunikasyon, pinilit ang mga siyentipiko na pag-usapan ang proseso ng globalisasyon ng modernong kultura. Ang prosesong ito ay may parehong positibo at negatibong panig.
Sa konteksto ng globalisasyon, ang pagpapanatili ng mga tradisyonal na oryentasyon ng halaga ng mga Kabardian at Balkar ay nag-aambag sa muling pagkabuhay ng pambansang kultura ng rehiyon. Ang pagtitiwala ng isang etnikong grupo sa pagiging positibo at halaga ng kanilang kultura ay nagbibigay-daan dito upang magpakita ng pagpaparaya sa ibang mga kultura. Bilang isang resulta, ang mga pambansang halaga ay pinayaman sa mga tagumpay ng lokal na pagbuo ng mga sistema ng kultura, ang kanilang tiyak na pagbabago, at pagsasama sa mga pangkalahatang kultural na halaga.
North Caucasian etiquette ay sangkap isang hanay ng mga hindi nakasulat na batas at kaugalian na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa lahat ng lugar ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang bawat uri ng relasyon ay kinokontrol ng naaangkop na mga pamantayan na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Salamat sa kagandahang-asal, ang kultura ng Kabardian at Balkar, habang nagbabago, sa panimula ay napanatili bilang isang matatag na sistema sa konteksto ng globalisasyon. Kasabay nito, siya ay palaging nagpapakita at patuloy na nagpapakita ng kanyang pagiging bukas sa pag-renew at pag-unlad. Samakatuwid, ang tatlong pangunahing pangkat etniko ng republika

Nai-publish: Electronic Age at Museo: International Materials. siyentipiko conf. at mga pagpupulong sangay ng Siberia Konseho ng Siyentipiko ng Kasaysayan at lokal na mananalaysay. museo sa ilalim ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation "Tungkulin siyentipikong pananaliksik sa paggawa ng makabago ng mga aktibidad ng stock at eksibisyon ng mga makasaysayang at lokal na museo ng kasaysayan,” nakatuon. Ika-125 anibersaryo ng Estado ng Omsk kasaysayan ng lokal na kasaysayan museo. Bahagi 1. - Omsk: Publishing house. OGIKM, 2003. – P. 196 – 203.

Pamana ng Kultural at Museo sa Panahon ng Globalisasyon.

Ang huling dekada ng ika-20 siglo ay itinuturing na isang pagbabago sa pag-unlad ng mundo at lokal na kultura. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga proseso ng convergence sa iba't ibang paraan pagtatala at pagpapadala ng impormasyon batay sa pinakabagong mga digital na teknolohiya, na naging pangunahing posible na pagsamahin ang "mga balyena" ng industriya ng kultura (print, sinehan, telebisyon at kompyuter) at mga komunikasyon (telepono, telebisyon at elektronikong network). Ang aktibong pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya ay pinabilis ang parehong globalisasyon ng kultura at ang pagkakaiba-iba ng mga kultura, na nagtatakda ng mga pangunahing parameter para sa pag-unlad ng tao at sangkatauhan sa ika-21 siglo.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa lipunan ay nangangailangan ng malapit na pansin sa kultura bilang isang kadahilanan ng pag-unlad. Ang tesis na ito ay hindi lamang opinyon ng mga mananaliksik at ang may prinsipyong posisyon ng mga eksperto sa larangang isinasaalang-alang, ito ay talagang isang social imperative batay sa isang walang kinikilingan na siyentipikong pagsusuri ng pangkalahatang sitwasyon sa bansa at mga opsyon para sa pag-unlad nito. Ito ay pinatunayan din ng ilang mga dokumento na pinagtibay sa internasyonal na antas, mga programa ng UN at UNESCO na kinabibilangan ng kultura sa mas malawak na mga estratehiya sa pag-unlad.

Sa kontekstong ito, tinutugunan ang mga problema ng pangangalaga, interpretasyon at presentasyon pamanang kultural sa museo ay tila lubhang nauugnay at makatwiran. Ang pangangalaga ng pamana ng kultura sa buong ika-20 siglo ay naging at patuloy na isa sa mga priyoridad ng patakarang pangkultura ng estado ng Russia. Sa ating bansa, maraming mga monumento ng kasaysayan, arkeolohiya, pagpaplano ng lunsod at arkitektura, sining ang nabuo ang pinakamayamang mga layer ng pamana ng kultura ng Russia, na malapit na nauugnay sa paglitaw at aktibidad ng mga domestic museo.

Ayon sa kaugalian, ang problema ng kultural na pamana ay isinasaalang-alang pangunahin sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng mga monumento ng nakaraan, pangunahin sa pamamagitan ng museyo o imbakan ng museo. Ngunit ang globo ng pamana ng kultura ay karaniwang kinabibilangan ng mga indibidwal na elemento, at hindi ang buong kumplikadong kultura ng nakaraan, na nagpapakilala sa mga katotohanan, kaganapan o phenomena ng katotohanan. Kadalasan, kahit na ang isang monumento ng arkitektura ay "napunit" mula sa konteksto ng kasaysayan at kultura ng panahon nito ay hindi maaaring pag-aralan at madama nang sapat.

Kaugnay ng patuloy na pagbabagong pandaigdig sa lipunan at kultura, nagbabago rin ang interpretasyon ng pamanang kultura, na nakakakuha ng mas pinalawak na interpretasyon. Dumarami ang pagkilala sa ideya na ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay ang pinakamahalagang bahagi ng pamana ng kultura, na bumubuo rin ng walang alinlangan na kontribusyon ng bawat bansa sa kaban ng kultura ng mundo. Ang paggamit ng museo ng kaalaman sa kapaligiran at pamamahala nito sa parehong lokal at pandaigdigang antas ay dapat na maging pinakamahalagang direksyon sa larangan ng museo, isa sa mga paraan upang kontrahin ang mga panganib sa kapaligiran na dulot ng urbanisasyon at mga kadahilanang gawa ng tao.

Mukhang mabunga para sa mga aktibidad sa museo pag-unawa at aktibong pagpapatupad ng mga pangunahing probisyon ng konsepto ng pamana ng kultura na binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage. Ang modernong ideya ng pamana ng kultura ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito bilang isang salamin ng makasaysayang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, at hindi lamang bilang isang koleksyon ng mga indibidwal na monumento. Ito ay dahil sa mga bagong diskarte sa muling pag-iisip ng kasaysayan, na may mga bagong prinsipyo para sa pagtukoy ng mga monumento ng kultura ng mga mamamayan ng Russia, kasama ang pagsasama sa balangkas ng pamana ng mga phenomena tulad ng mga teknolohiyang pangkasaysayan, tradisyonal na anyo ng pamamahala sa kapaligiran, mga landscape, atbp.

Sa panahon ng globalisasyon, ang ideya ng pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura ay nauuna. Ang pagkakaiba-iba ng kultura ng lipunan, bansa at mundo sa kabuuan ay isang layuning kalakaran na dulot ng kasalukuyang mas mataas na pag-unawa ng bawat tao sa kanilang kasaysayan at kultura bilang isang ganap na halaga, ang kanilang paraan ng pamumuhay bilang isang hindi maiaalis na karapatan. Ito ay higit na ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang natural na reaksyon sa mga proseso ng pag-iisa, lalo na ang Westernization ng kultura, kung saan ang isang sistema ng halaga ay naging batayan ng mga unibersal na pamantayan. Ang mga modernong museo, na nagpapakita ng mga bagong layer ng kultural na pamana, ay dapat na bigyang-diin ang pagpaparaya, paggalang at pagmamalaki sa pagkakaiba-iba ng mga kultura. Ang pagsuporta sa pagkakaiba-iba ng kultura ay ang pinakamahalagang paraan ng pagkontra sa globalisasyon ng kultura, gayundin ang pagpigil sa mga salungatan na may likas na etnokultural. Dahil dito, may pangangailangan para sa isang seryosong reorientation ng mga aktibidad ng mga tradisyunal na museo bilang mga institusyonal na anyo ng pagpapanatili ng pamana ng kultura, o isang makabuluhang pagbabago ng mga pormang ito na ginagawang posible upang mapanatili, bigyang-kahulugan at ipakita hindi lamang ang iba't ibang mga monumento ng materyal, kundi pati na rin ang mga phenomena ng espirituwal na kultura. Ito ay hindi nagkataon na ang mga eco-museum, open-air museum, museo ng mga tradisyon, museo ng alamat ay lalong kinikilala at laganap, halimbawa, ang museo-reserba ng kanta ng magsasaka sa nayon. Katarach ng rehiyon ng Sverdlovsk, pati na rin ang paglikha ng mga espesyal na institusyong uri ng museo bilang mga sentro ng pamana ng kultura. Pansinin ng mga mananaliksik na ang aktuwalisasyon ng pag-aaral at pag-iingat ng hindi nasasalat na mga anyo ng kultura ay humantong sa paglitaw ng "mga museo ng aksyon" at "mga museo sa kapaligiran" sa pagpasok ng siglo. Ang makabagong katangian ng mga tinatawag na "buhay" na mga museo ay nangangailangan ng malapit na atensyon sa mga problema ng kanilang karagdagang pag-unlad. Kaya, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bumuo ng mga pangkalahatang pamamaraan para sa pag-update ng pamana sa isang museo sa kapaligiran: pag-record, muling pagtatayo, pagmomodelo at disenyo.

Mayroong maraming ebidensya na ito ay nasa modernong kondisyon Ang mga monumento ng kultura ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan, lalong natutupad ang mga pag-andar ng mga halaga ng kultura ng nakaraan, aktibong nakikilahok sa mga proseso ng sosyo-kultural ng kasalukuyan. Kaya, ang mga museo, na nagpapalawak ng mga hangganan ng kanilang kahulugan at layunin, ay kumikilos hindi lamang sa tradisyunal na papel ng mga tagapag-alaga at tagapaghatid ng pamana ng kultura, ngunit naging isang organikong bahagi ng modernong proseso ng lipunan at ekonomiya. Ang muling pagkabuhay ng mga makasaysayang lugar ay nagsasangkot hindi lamang sa pagpapanumbalik ng mga monumento, paglikha ng mga museo-estado, reserbang museo, natatanging makasaysayang teritoryo, kundi pati na rin ang kanilang masiglang pag-unlad, ang pagpapanumbalik ng mga natukoy na makasaysayang anyo ng pamamahala, mga lokal na tradisyon at paaralan, sining at kalakalan. Ipinapalagay ng pagpapatupad ng prinsipyong ito na ang magkasanib na pokus ng mga patakarang pangkultura at pang-ekonomiya ay magiging posible upang makita ang aktuwalisasyon ng pamana bilang susi sa hinaharap na panlipunang pag-unlad.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa pagpabilis ng bilis ng paggawa ng makabago sa mga museo sa pagliko ng siglo, ang mga pangunahing bahagi kung saan itinatampok namin:

Isang pagbabago sa sitwasyong sosyo-kultural, na ipinakita, lalo na, sa paglitaw ng mga bagong paksa ng aktibidad sa kultura sa globo ng museo (mga pribadong gallery, mga sentro ng paglilibang, mga istrukturang pang-edukasyon na hindi estado), na nagreresulta sa pag-unlad ng kumpetisyon;

Ang kakulangan ng mastery ng mga bagong teknolohiya ng karamihan sa mga museo, una sa lahat pakikipag-ugnayan sa lipunan, na lumilikha ng kakulangan sa mapagkukunan, humahadlang sa pagbuo ng mga museo na sapat sa mga pagbabago sa ngayon at binabawasan ang kanilang pagiging mapagkumpitensya;

Ang pagpapakilala ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon sa mga museo ng Russia ay nangyayari nang masinsinan, ngunit hindi pantay, kaya sa pangkalahatan, ang pag-master ng mga ito ay nasa maagang yugto pa rin. Ang mga malalaking museo sa mga kabiserang lungsod at mga sentrong pangrehiyon ay mas advanced. Ang lahat ng mga ito ay ipinakita kapwa sa kanilang sariling mga website at sa mga dayuhang server.

Para sa mga museo ng rehiyon, ang posibilidad ng pagtatanghal sa Internet ay lumawak nang malaki bilang isang resulta ng samahan noong 1996, sa loob ng balangkas ng proyektong "Museum of Russia on the Internet", ng server ng "Museums of Russia", kung saan ang iba't ibang ng impormasyon sa museo ay kinokolekta at ginawang magagamit. Ngayon, ang Internet ay naglalaman ng data tungkol sa halos lahat ng totoong buhay na museo, bukod pa rito, maraming mga integrative na site na may napakaraming dokumento mula sa mga museo sa buong mundo.

Sa kabila ng kaugnayan ng paglahok ng mga museo sa proseso ng paggamit ng mga teknolohiya ng network, sa aming opinyon, sa panahon ng globalisasyon, ang panlipunang aspeto ng modernisasyon ay magiging pangunahing kahalagahan, iyon ay, pag-master ng mga bagong pamamaraan ng pamamahala, pag-aayos ng parehong panloob at panlabas na pakikipagtulungan sa pagitan ng mga museo, pangunahin sa mga madla ng museo, pagbuo ng mga relasyon sa publiko. Siyempre, ang teknolohiya ng impormasyon ay gumaganap at patuloy na gaganap ng isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng direksyon na ito.

Ang mga museo ay unti-unting lumalayo sa modelong limitado sa mga koleksyon ng museo. Ang oryentasyon ng mga museo patungo sa buong spectrum ng kultural na pamana ng lungsod, rehiyon at ang paghahatid ng kolektibong karanasan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga permanenteng eksibisyon at pansamantalang mga eksibisyon na umaayon dito, na nagpapakita ng mga panrehiyong detalye, ay ginagawang posible na palakasin ang panlipunang aktibidad ng populasyon. , ang paglahok nito sa mga pagpapasya sa lipunan. makabuluhang problema. Ang mga teknolohiya ng kompyuter at mga produktong multimedia na nilikha ng museo ay magiging posible upang makabuluhang mapataas ang kamalayan sa mga problemang ito. higit pa mga tao, sa gayo'y lumalawak ang bilog ng mga aktwal at potensyal na madla ng museo.

Ang mga pamana ng kultura ay palaging nagbibigay ng potensyal para sa pagpapaunlad ng turismo. Ngayon, ang pamana ng kultura, na kinabibilangan ng mga sumusunod na grupo ng mga bagay: mga teritoryo sa kasaysayan at kultura, mga makasaysayang lungsod at bayan, mga reserbang museo, mga pambansang parke, mga makasaysayang parke, ay bumubuo ng balangkas ng mga ruta ng turista at iskursiyon, na higit na nag-aambag sa masinsinang pag-unlad ng industriya ng turismo. Ang paglago ng aktibidad ng turista sa huling bahagi ng 1990s ay nagbigay ng walang alinlangan na impetus sa pag-unlad ng mga domestic museum. Maraming mga museo at reserbang museo ang nagsimulang lumikha ng kanilang sariling mga ahensya sa paglalakbay at iskursiyon, na talagang minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa aktibidad ng museo, kapag ang mga institusyong pangkultura ay hindi lamang ginagamit ng iba't ibang mga kumpanya ng turismo, ngunit nagsimulang gamitin ang kita na natanggap sa lugar na ito. upang mapagtanto ang kanilang mga interes. Ang kalakaran na ito ay karagdagang katibayan na ang pamana ng kultura ay maaaring gumanap ng isang makabuluhang papel hindi lamang sa panlipunan kundi pati na rin sa pag-unlad ng ekonomiya, at ang pangangalaga at paggamit nito ay dapat na maging isang organikong bahagi ng mga programa sa pagpapaunlad ng sociocultural.

Ang mga teknolohiya ng multimedia ay lalong ginagamit ng mga museo upang mapanatili at gawing popular ang nasasalat at hindi nasasalat na pamana ng kultura, gayundin para sa mga intercultural exchange at inter-museum contact. Ang pag-access sa iba't ibang uri ng mga produktong pangkultura at mga serbisyong multimedia sa pamamagitan ng mga information highway ay nagbibigay sa mga espesyalista at ordinaryong gumagamit ng walang limitasyong mga pagkakataon upang maging pamilyar sa kultura ng mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ngayon ay maaari mong bisitahin ang maraming mga museo sa buong mundo nang halos hindi naglalakbay o pumipila. Bukod dito, ang 3D imaging at mga interactive na interface ay nagbubukas ng malawak na pagkakataon para sa mga eksperimentong museo ng sining. Sa pangkalahatan, ang mga teknolohiyang ito ay may napakalaking potensyal para sa pagpapadali ng intercultural dialogue, ngunit virtual na mundo hindi pinapalitan, ngunit pinupunan lamang ang tunay. Ang pagiging tiyak ng museo, pangunahin bilang isang institusyon para sa pag-iimbak, pagproseso at pagpapadala ng mga bagay na anyo ng kultura, ay hindi dapat mawala. Ang pagpapalawak ng virtuality ay hindi nagbibigay ng emosyonal na kapunuan ng pagkakaroon ng tao. Ang multifaceted properties at function ng isang museum object ay bumubuo ng materyal na modality ng kultura. Ito ay isang bagay, isang bagay sa kanyang pagiging natatangi o tipikal, hindi maikakaila na ibinigay at pagiging maaasahan, multiplicity ng mga kahulugan at kahulugan na bumubuo ng batayan ng adaptive at enculturating na mga kakayahan ng museo.

Ngayon ay hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon at ang paglitaw ng mga virtual na museo ay nagpapasigla ng muling pag-iisip ng kababalaghan ng museo mismo. Binibigyang-kahulugan ito ng mga eksperto bilang isang functional na organ ng kamalayan sa lipunan, na lumitaw sa mga intersection point ng mga proseso ng impormasyon at komunikasyon, bilang isang larangan ng nilalaman na binubuo ng mga "nagawa na" na mga modelo ng kamalayan. Ang kahulugan na ito ay lumitaw sa proseso ng paglikha ng mga virtual na museo bilang isang espesyal na anyo ng paglalahad ng magkakaibang impormasyon. Virtual Museum, sa kaibahan sa karaniwan, nagtatrabaho sa mga bagay at anyo, "ito ang posibilidad na kumatawan sa buong nilalaman ng museo, kung saan sa pinag-isang kapaligiran Ang parehong mga bagay mula sa koleksyon ng museo at muling pagtatayo ng mga nawawalang bagay ay maaaring magkasama. At ang lahat ng ito ay maaaring ayusin sa isang nauugnay na konektadong istraktura, na maaaring tukuyin bilang kultural na memorya - hindi sa isang metaporiko, ngunit sa literal na kahulugan." Ang virtual na museo sa gayon ay nagiging isang katotohanan ng realidad ng elektronikong edad na hindi maaaring balewalain.

Ang mga museo, na nakikilahok sa proseso ng pagbuo ng lipunan ng impormasyon, ay nakatagpo na, at marahil ay patuloy na makakatagpo, ng isang bilang ng mga kumplikado at multidimensional na mga problema. Isa sa pinakamahalaga ay ang pagpapanatili lipunan ng impormasyon pagkakaiba-iba ng kultura, dahil ang globalisasyon ay itinuturing ng marami bilang isang banta sa mga pambansang tradisyon, lokal na kaugalian, paniniwala, at pagpapahalaga. Sa ganitong kahulugan, ang museo ay isa sa ilang mga pampublikong institusyon na nagbibigay ng mga pagkakataon at lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagkilala sa kultura.

Malinaw na ang mga isyu sa pamana ng kultura at museo ay hindi pa sapat na pinag-aralan, at kakailanganin ang mas malalim na siyentipikong pagsusuri bago ang mga ito ay magamit nang sapat sa patakarang pangkultura at pagsasanay sa museo sa ika-21 siglo.

Tingnan: Kaulen. sa pagpasok ng siglo: ang espasyo ng interaksyon ng mga kultura //Mga kultural na mundo: Mga materyal na siyentipiko. conf. "Typology at mga uri ng kultura: pagkakaiba-iba ng mga diskarte." – M., 2001. – P.216-221.

Kaulen. mga bagay na pamana: mula sa bagay hanggang sa tradisyon // Kultura ng lalawigan ng Russia: siglo XX - XXI siglo. All-Russian na mga materyales. siyentipiko-praktikal conf. – Kaluga, 2000. – P. 199-208.

Kaulen. aktuwalisasyon ng mga bagay na pamana at ang problema ng pag-uuri ng mga museo // Teorya at kasanayan ng mga gawain sa museo sa Russia sa pagliko ng ika-20 - ika-21 siglo / Mga Pamamaraan ng State Historical Museum. Vol. 127. – M., 2001. – P. 86-98.

Tingnan ang Nikishin sa mga pandaigdigang network ng mga elektronikong komunikasyon // Museo at mga bagong teknolohiya/ Sa daan patungo sa museo ng ika-21 siglo. – M., 1999. – P. 127-140.

Selivanov sa bukas na espasyo ng impormasyon. // Museo at mga bagong teknolohiya / Sa daan patungo sa museo ng ika-21 siglo. – M., 1999. – P. 85-89.

Cher Museum sa Internet // Internet. Lipunan. Personalidad: Kultura at sining sa Internet: Mga pamamaraan ng kumperensya IOL-99yu Perm, 2000. – P. 30-34.

Drikker art museum sa information space //Museums and information space: ang problema ng informatization at cultural heritage: Proceedings of the Second Annual Conf. ADIT-98 (Ivanovo). – M., 1999. – P. 21-24.

Mga keyword

KULTURAL AT LIKAS NA PAMANA/ GLOBALISATION / CONSERVATION / LALO NA ANG MGA MAHALAGANG BAGAY/ WORLDWIDE / INTERNATIONAL / TRADITIONS / CULTURAL AND NATURAL HERITAGE / GLOBALISATION / PRESERVATION / PARTICULARLY VALUABLE OBJECTS / WORLD / INTERNATIONAL / TRADITIONS

Anotasyon artikulong siyentipiko sa iba pang agham panlipunan, may-akda ng gawaing siyentipiko - Nabieva U.N.

Target. Mga problema sa konserbasyon sa panahon ng globalisasyon, na naging partikular na matindi nitong mga nakaraang dekada at tumatagos sa iba't ibang lugar lalong nagiging makabuluhan ang buhay ng tao. Ang Dagestan ay isang natatanging rehiyong multi-etniko, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana na ito ay maaaring mauri bilang isang kalamidad sa lipunan, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa konserbasyon at paggamit kultural at likas na pamana Ang Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon ay isang problema na mukhang may kaugnayan ngayon. Pamamaraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa paksa ng konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, ginagabayan kami ng pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute kultural at likas na pamana sila. D.S. Likhacheva. Mga resulta. Sa artikulo, ang may-akda ay nagtatanghal ng mga panukala, ang pag-aampon nito ay mag-aambag sa pangangalaga at paggamit kultural at likas na pamana Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay tila ang pagbuo ng: 1) isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit kultural at likas na pamana; 2) ang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana; 3) listahan ng priyoridad lalo na ang mahahalagang bagay kultural, makasaysayan at likas na pamana sa ilalim ng pagbabanta (katulad ng Red Books). Mga konklusyon. Kinakailangan na bumuo sa antas ng estado ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural-historikal na tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala sa ekonomiya, kabilang ang paglikha ng isang programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, kultura, tradisyon, pag-aayos ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging natural at kultural na complex para sa mga layuning libangan.

Mga kaugnay na paksa mga akdang siyentipiko sa iba pang agham panlipunan, ang may-akda ng gawaing siyentipiko ay si Nabieva U.N.

• Mga problema at prospect para sa napapanatiling pag-unlad ng turismo at recreational complex ng Republic of Dagestan

  2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.

• Natural, kultural at makasaysayang pamana ng Didoi Basin at ang bundok nito bilang potensyal para sa pagpapaunlad ng turismo at libangan

  2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Radzhabova Raisat T.

• Natural at makasaysayang mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng turismo at libangan sa rehiyon ng Tlyaratinsky ng Republika ng Dagestan

  2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Alexandrovich
• 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.

• Likas na potensyal bilang batayan para sa pagbuo ng isang profile ng turista at libangan ng teritoryo (gamit ang halimbawa ng Republika ng Dagestan)

  2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.

• Mga tampok na heograpikal ng puwang ng kultura ng Dagestan

  2009 / Nabieva Umukusum Nabievna

• Sa isyu ng muling pagbuhay sa mga sinaunang nayon ng Dagestan

  2018 / Abasova Aniyat A.

• Tradisyonal na kultura bilang isang priyoridad sa diskarte ng rehiyonal na patakaran sa kultura ng Republika ng Dagestan

  2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna

• Pag-unlad ng turismo at libangan sa mga bulubunduking teritoryo ng Republika ng Dagestan

  2014 / Abasova Khabsat Uzerovna

• Mga tampok ng modernong pag-unlad ng turismo at mga pamamaraan ng organisasyon nito sa mga espesyal na protektadong lugar

  2016 / Voronina Yu.N.

Layunin. Ang mga problema sa pangangalaga ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, ang pagkakaroon ng intensity at pagtagos sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao sa mga nakaraang dekada, ay partikular na nauugnay. Ang Republic of Dagestan ay isang multi-ethnic na rehiyon na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana ay maaaring maiugnay sa isa sa mga sakuna sa lipunan, at sa mga kahihinatnan nito ay maihahambing sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa ilalim ng globalisasyon, isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Pamamaraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng mga siyentipikong mapagkukunan sa konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, sinunod namin ang pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute para sa Cultural and Natural Heritage. Mga resulta. Sa artikulo ay gumawa kami ng mga mungkahi na makakatulong sa pag-iingat at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay bumuo ng mga sumusunod: 1) pangmatagalang estratehikong dokumento ng patakaran para sa pagbibigay-katwiran ng mga pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) draft ng batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng kultural na pamana at pamamahala ng pamana; 3) ang listahan ng priyoridad ng mga pinaka-endangered at mahalagang mga bagay ng kultura, makasaysayan at natural na pamana. Mga konklusyon. Sa antas ng estado, ang isang konsepto ay dapat na binuo ng pangangalaga ng natural at makasaysayang kapaligiran ng mga grupong etniko, mga paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala, kabilang ang paglikha ng mga programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga katutubong populasyon, ang pag-aaral ng kanyang wika, kultura, tradisyon, organisasyon ng sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging likas at kultural na pasilidad para sa mga layuning libangan.

Teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Ang ilang mga aspeto ng problema ng pagpapanatili ng pamana ng kultura ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon"

ECOLOGICAL TOURISM AND RECREATION

2015, Volume 10, N 2, pp. 192-200 2015, Vol. 10, hindi. 2, pp. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

ILANG ASPETO NG SULIRANIN NG PANANALAGAY ANG PAMANA NG KULTURA NG REPUBLIKA NG DAGESTAN SA MGA KONDISYON NG GLOBALISATION

Nabieva U.N.

FSBEI HPE "Dagestan State University", Faculty of Ecology and Geography, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Russia

Ipagpatuloy. Target. Ang mga problema sa pagpapanatili ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, na naging partikular na matindi sa mga nagdaang dekada at tumatagos sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao, ay nagiging partikular na nauugnay. Ang Dagestan ay isang natatanging rehiyong multi-etniko, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana na ito ay maaaring mauri bilang isang kalamidad sa lipunan, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito sa mga natural na sakuna sa planeta. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pangunahing layunin ay upang bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon - isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Pamamaraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa paksa ng konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, ginabayan kami ng pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage na pinangalanan. D.S. Likhacheva. Mga resulta. Sa artikulo, ang may-akda ay nagtatanghal ng mga panukala, ang pag-aampon nito ay mag-aambag sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay tila ang pagbuo ng: 1) isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) ang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana; 3) isang listahan ng priyoridad ng mga partikular na mahalagang kultural, makasaysayang at natural na pamana na mga site na nasa ilalim ng banta (katulad ng Red Books). Mga konklusyon. Kinakailangan na bumuo sa antas ng estado ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural na makasaysayang tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala sa ekonomiya, kabilang ang paglikha ng isang programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, kultura, tradisyon, pag-oorganisa ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, at paggamit ng mga kakaibang natural at kultural na complex para sa mga layuning libangan.

Mga pangunahing salita: kultural at likas na pamana, globalisasyon, konserbasyon, lalo na ang mahahalagang bagay, mundo, internasyonal, mga tradisyon.

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

ILANG ASPETO NG KONSERBISYO NG PAMANA NG KULTURA NG DAGESTAN REPUBLIC SA ILALIM NG GLOBALISATION

FSBEIHPE Dagestan State University

Kagawaran ng ekolohiya at heograpiya 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Russia

Abstract. Layunin. Ang mga problema sa pangangalaga ng kultura at likas na pamana sa panahon ng globalisasyon, ang pagkakaroon ng intensity at pagtagos sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao sa mga nakaraang dekada, ay partikular na nauugnay. Ang Republic of Dagestan ay isang multi-ethnic na rehiyon na matatagpuan sa sangang-daan ng mga kultura ng mundo at dumaan sa mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang pagkawala ng pamana ay maaaring maiugnay sa isa sa mga sakuna sa lipunan, at sa mga kahihinatnan nito ay maihahambing sa mga natural na sakuna sa planeta. Kaugnay nito, ang pangunahing layunin ay bumuo ng mga panukala para sa pangangalaga at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa ilalim ng globalisasyon, isang problema na mukhang napaka-kaugnay ngayon. Pamamaraan. Gumamit kami ng isang analytical na pamamaraan upang pag-aralan ang problema, batay sa pag-aaral ng mga siyentipikong mapagkukunan sa konserbasyon ng pamana sa konteksto ng globalisasyon. Bilang karagdagan, sinunod namin ang pamamaraan na binuo ng Russian Research Institute para sa Cultural and Natural Heritage. Mga resulta. Sa artikulo ay gumawa kami ng mga mungkahi na makakatulong sa pag-iingat at paggamit ng kultural at likas na pamana ng Republika ng Dagestan sa konteksto ng globalisasyon. Ang pangunahing gawain ngayon ay bumuo ng mga sumusunod: 1) pangmatagalang estratehikong dokumento ng patakaran para sa pagbibigay-katwiran ng mga pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana; 2) draft ng batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng kultural na pamana at pamamahala ng pamana; 3) ang listahan ng priyoridad ng mga pinaka-endangered at mahalagang mga bagay ng kultura, makasaysayan at natural na pamana. Mga konklusyon. Sa antas ng estado, ang isang konsepto ay dapat na binuo ng pangangalaga ng natural at makasaysayang kapaligiran ng mga grupong etniko, mga paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na anyo ng pamamahala, kabilang ang paglikha ng mga programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga katutubong populasyon, ang pag-aaral ng kanyang wika, kultura, tradisyon, organisasyon ng sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, paggamit ng mga natatanging likas at kultural na pasilidad para sa mga layuning libangan.

Mga keyword: kultural at likas na pamana, globalisasyon, pangangalaga, partikular na mahahalagang bagay, mundo, internasyonal, mga tradisyon.

PANIMULA

Tampok na katangian modernong yugto panlipunang pag-unlad ay isang magkasalungat, sa unang tingin, proseso ng magkakasamang buhay ng dalawang magkaugnay at magkakaugnay na uso. Sa isang banda, ito ang takbo ng globalisasyon at unibersalisasyon ng buhay: ang pagbuo ng mga pandaigdigang sistema ng komunikasyon, transnational na paraan mass media, malawakang migrasyon at iba pang proseso ng modernong lipunan. Sa kabilang banda, may tendensiya na pangalagaan ang cultural individuality.

Sa modernong lipunan, tulad ng napapansin ng mga eksperto, ang pagtutulungan ng kultura at pulitika ay tumataas, na nag-a-update ng mga isyu ng patakarang pangkultura at pagkakakilanlang panlipunan sa konteksto ng mabilis na pagbabago ng mundo.

Mula sa pananaw ng pilosopong Amerikano na si F.D. Jamison, ang globalisasyon ay nangangahulugang hindi lamang ang hindi pa naganap na interpenetration ng mga pambansang kultura, kundi pati na rin ang pagsasanib ng negosyo at kultura at ang pagbuo ng isang bagong kultura sa mundo. Ang pilosopong Ruso na si V.M. ay sumasalungat sa vector na ito ng pag-unlad ng mga proseso ng globalisasyon. Mezh-uev: "Ang ganitong "globalisasyon" sa globo ng kultura, na dulot ng subordination ng kultura sa mga batas ng merkado, ay humahantong sa pagsugpo sa orihinal na etniko at pambansang kultura, na naghahatid sa kanila sa pagkalimot at pagkamatay.

Sa kabilang banda, ang globalisasyon ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa kapwa pagpapayaman ng mga kultura. Ang paglaki ng prestihiyo ng katutubong kultura at ang pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan na maunawaan ang makasaysayang nakaraan, panlipunan at kultural na karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay hindi lamang isang pagkilala sa sitwasyong pampulitika, ngunit isang kagyat na gawain na lumitaw sa mga kondisyon ng unibersalisasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangkalahatang pagnanais ng mga tao na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan at bigyang-diin ang pagiging natatangi ng mga kaugalian at paraan ng pamumuhay. Sa Millennium Forum Declaration and Program of Action "We the Peoples: Strengthening the UN in the 21st Century", pinagtibay

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

labis na nababahala ang mga tao sa kasalukuyang proseso ng globalisasyon. sa maraming pagkakataon ay humahantong sa pagkakait ng mga karapatan ng mga katutubo sa. kanilang kultura." .

Tulad ng napansin ng mga eksperto sa kultura ng Russia, ang modernong kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang komplementaryong uso - pagsasama, na humahantong, sa isang banda, sa pagbuo ng isang pandaigdigang kulturang masa na nagkakaisa sa mga tao anuman ang kasarian, edad, relihiyon, at sa kabilang banda - sari-saring uri, isang pagtaas sa pagkakaiba-iba ng mga pamayanang kultural.

Ang pagkakaroon ng pagtaas ng impluwensya sa mga pananaw sa mundo ng mga tao, ang mga modernong proseso ay may posibilidad na matunaw ang mga orihinal na kultura, lalo na ng mga umuunlad na bansa, sa bagong pang-ekonomiyang kalakalan at relasyon sa merkado. Ang pagnanais na hadlangan ang mga proseso ng globalisasyon ay maaaring maipaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng pagnanais ng mga modernong bansa na mapanatili ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga kultural na tradisyon. Ang mga pambansang kultura ay nagsisikap na ipagtanggol ang kanilang makasaysayang pagkakakilanlan at kalayaang etniko.

Ang pagbilis ng bilis ng paglipat ng populasyon at mobility ay tumataas ang bilang ng mga direktang kontak sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang subculture. Nasa globo ng kultura, sa antas ng kamalayan ng masa, na kinakailangan upang pasiglahin ang pagganyak at dagdagan ang potensyal para sa modernisasyon ng Russia.

Ang kasalukuyang pandaigdigang sitwasyong pampulitika ay hindi nailalarawan sa katatagan. Ito ay pinatunayan ng mga kamakailang pangyayari sa mundo. Mayroong direktang pagpapalawak, ang pagpapataw ng ilan, mas maunlad na estado, ng kanilang mga pamantayan, tuntunin at prinsipyo ng buhay panlipunan, mga pattern ng kultura, mga pamantayang pang-edukasyon iba pa, hindi gaanong binuo na mga sistemang pambansa-estado sa ilalim ng islogan ng paglikha ng iisang espasyong sosyo-kultural at paggalaw ng buong sangkatauhan sa isang progresibong direksyon.

Kasabay ng pagguho ng mga dating puwang ng pagkakaroon ng mga etnokultural na entidad, ang globalisasyon ay humahantong sa panibagong paghahalo ng mga tao. Kasabay nito, ang bawat pangkat etniko ay nagsisikap na mapanatili ang integridad ng kultura at espirituwal na imahe, upang makuha at mapanatili ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng kultura nito. Sa dual etnocultural na proseso ng "globalisasyon" at "nasyonalisasyon," nabubuo ang isang unibersal na kultura ng tao na may sabay-sabay na pag-usbong ng mga pambansang kultura at pambansang etnikong pagkakakilanlan ng mga tao. Sa kasalukuyan, halos imposible na makahanap ng isang solong pangkat etniko na hindi naiimpluwensyahan ng mga kultura ng ibang mga tao.

MATERYAL AT PARAAN NG PANANALIKSIK

Ang North Caucasus ay palaging isang rehiyon ng lubos na binuo materyal at espirituwal na kultura at isang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng maraming kultura at mga tao. Ang sikolohiyang etniko at kamalayan sa sarili ng mga tao ng North Caucasus ay konektado sa kanilang kasaysayan at resettlement.

Malubha at masakit na nakikita ng mga lokal, pambansang kultura ang proseso ng pagsasama-sama ng mga elemento ng isang dayuhang kultura kung ang proseso ay isang panig sa kalikasan at nauugnay sa pagpapahina ng pambansang kultura mula sa loob, ang paghuhugas ng nilalaman ng etnikong halaga nito, at kung minsan ay nakakakuha lamang ng kung ano ang deforms pambansang kamalayan at pamana ng kultura.

Ang mga proseso ng globalisasyon ay nagdudulot ng krisis sa kultura ng isang grupong etniko, na nauugnay sa pagkasira ng mga lumang kultural na kaugalian, mga ideolohikal na stereotype, mga espirituwal na halaga, kasama ang sabay-sabay na henerasyon ng mga bagong "halaga" na hindi katangian ng nakaraang pananaw sa mundo. Ang determinant ng mga pagbabago sa halaga sa etnososyal na dimensyon ay ang bagong pamantayan ng mamimili na tumatagos sa buhay ng mga tao, na katangian ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Ang isang tao ay lumiliko mula sa isang creator patungo sa isang consumer na may patuloy na pagtaas ng mga pangangailangan.

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

“Pampublikong kultura ng tao,” ang isinulat ni L.N. Ang Gumilov, - pareho para sa lahat ng mga tao, ay imposible, dahil ang lahat ng mga grupong etniko ay may iba't ibang komposisyon ng tanawin at ibang nakaraan na humuhubog sa kasalukuyan, kapwa sa oras at sa kalawakan. Ang kultura ng bawat grupong etniko ay natatangi, at ang mosaic na ito ng sangkatauhan bilang isang uri ng hayop ang nagbibigay dito ng kaplastikan, salamat sa kung saan ang mga species na Homo sapiens ay nakaligtas sa planetang Earth.”

Sa madaling salita, mayroong isang planetaryong proseso ng pagbuo ng isang solong, unibersal, pandaigdigang kultura buhay sa pamilihan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mapapanatili ba ng mga pambansang-kulturang sistema ng pagpapahalaga ang kanilang pagkakakilanlan? Malamang na hindi, at kung gayon, kung gayon, bilang mga reserbang etno-nasyonal lamang, na magiging isang pagpapahayag ng isang tiyak na kultural at makasaysayang panahon na huminto sa pag-unlad nito, at magiging interesante bilang pamanang etnokultural mga autochthonous na tao. Iyon ay, ang isang pandaigdigang kamalayan ay nabuo, na nangangailangan ng mga pagbabago sa husay pampublikong kamalayan maliit at malalaking bansa, mga bansang may iba't ibang istraktura. Ang bagong kamalayan ay nangangailangan ng pagtanggi sa mga umiiral na stereotypes at social myths na hindi tumutugma sa mga katotohanan sa ngayon at hindi sumasalamin sa mga interes at uso ng panlipunang pag-unlad.

Kinakailangang isagawa ang diyalogong ito sa paraang ang Russia at iba pang mga rehiyon ay mapalakas sa kanilang kultural at moral na pundasyon. Dapat na iposisyon ng Russia ang sarili bilang isang sentro para sa pagtutuon ng espirituwal na kapangyarihan ng mga taong naninirahan dito, na may kakayahang pagsama-samahin ang internasyonal na komunidad sa paligid ng mga ideya ng sama-samang paglutas ng mga pandaigdigang problema sa sibilisasyon at sibilisadong pag-uusap sa pagitan ng mga kalapit na rehiyon, lalo na sa layunin ng pagbuo ng isang hindi- marahas na mundo, paggalang sa internasyonal na batas at pagkilala sa mga unibersal na pagpapahalagang makatao.

Dapat pansinin na sa mga nakaraang taon ay nagkaroon ng isang ugali sa buong mundo na muling isaalang-alang ang mga saloobin patungo sa natural at kultural na pamana, at ang problema sa pag-aaral ng spatial na pagkakaiba-iba ng kultura ay nagiging isang kagyat na gawain ng ating panahon.

Ito ay dahil din sa katotohanan na ito ay pamana, tulad ng binanggit ni Yu.L. Mazurov, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtiyak ng napapanatiling pag-unlad - isang konsepto ng kaligtasan ng tao na walang mga analogue.

Kasabay nito, dapat pansinin na nitong mga nakaraang taon ay kapansin-pansing humihina ang papel ng mga tradisyonal na kultura kaugnay ng mabilis na pabilis na proseso ng globalisasyon. Napagtanto ng post-industrial civilization ang pinakamataas na potensyal ng kultural na pamana, ang pangangailangan para sa konserbasyon at epektibong paggamit nito bilang isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng ekonomiya ng mundo.

Ang pagkawala ng mga halaga ng kultura ay hindi mapapalitan at hindi maibabalik. Anumang pagkawala ng pamana ay hindi maiiwasang makakaapekto sa lahat ng bahagi ng buhay ng kasalukuyan at sa hinaharap na mga henerasyon, na humahantong sa espirituwal na kahirapan, pagkasira ng makasaysayang memorya, at paghihikahos ng lipunan sa kabuuan. Hindi sila maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pag-unlad ng modernong kultura o paglikha ng mga bagong makabuluhang akda. Ang ilan sa kanila ay nawala na sa mapa ng Earth, ang iba ay nasa bingit ng pagkalipol. Nagsisimula nang matanto ng komunidad ng mundo ang lalim at sukat ng paparating na panganib.

Ang Dagestan ay isang natatanging lugar ng pagsubok bilang isang natatanging multi-etnikong rehiyon, na matatagpuan sa junction ng mga kultura ng mundo at dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad ng pulitika, sosyo-ekonomiko at kultural. Ang Dagestan ay bahagi ng mas malaking Caucasian geocultural na rehiyon, na sumasakop sa isang natatanging geopolitical at geocultural na posisyon, isang rehiyon kung saan ang isang hadlang at sa parehong oras na siglo-lumang pakikipag-ugnayan ng Kristiyanismo, lalo na ang Orthodoxy, Islam at Budismo ay lumitaw; Dumaan dito ang mga dominanteng ruta ng kalakalan.

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

Larawan 1. VI siglo Citadel at Fortress Buildings ng Derbent

Ang mga unang pamayanan sa rehiyon ng Derbent ay bumangon sa Maagang Panahon ng Tanso - sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC, sila ay kabilang sa mga pinaka sinaunang sentro ng mga sinaunang kultura ng agrikultura ng Caucasus at Gitnang Silangan. Isinasaalang-alang ang makasaysayang at kultural na halaga ng kumplikadong monumento na "Ancient Derbent", ito ay tinukoy bilang natatangi at pambihirang para sa sibilisasyon, pati na rin ang "isang natitirang halimbawa ng konstruksiyon at arkitektural na grupo" at kasama sa UNESCO World Heritage List sa Russian. Federation. Ang nominasyong ito ay kinabibilangan ng 449 na kultural na pamana, kabilang ang 228 ng pederal na kahalagahan at 221 ng rehiyonal na kahalagahan. Ang iba pang mahahalagang bagay na matatagpuan sa teritoryo ng republika ay isinasaalang-alang din para isama sa listahang ito. Marami sa kanila ang sira at nangangailangan ng malalaking pagkukumpuni at pagpapanumbalik.

Sa kasalukuyan, upang mapanatili ang mga makasaysayang monumento, ang gawain ay isinasagawa upang dalhin ang mga pamana ng kultura sa tamang kondisyon, kaugnay ng mga paghahanda para sa pagdiriwang ng ika-2000 anibersaryo ng pagkakatatag ng Derbent noong Disyembre 2015. Ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik ay isinasagawa sa mga pader ng kuta at mga tore ng kuta ng Naryn-Kala, sa mga seksyon ng Northern Fortress Wall at Southern Fortress Wall at iba pang mga bagay.

Ang ilang mga mananaliksik, na napansin ang mga tampok ng rehiyon ng Caucasus, ay iniuugnay ang pagbuo nito sa isang espesyal na lokal na sibilisasyon. Ang Dagestan ay isang bansa ng mga bundok, at dito mayroong isang tiyak na pagkakapareho ng espirituwal at pang-araw-araw na kultura, pambansang sikolohiya, at mayroong isang interpenetration ng mga kulturang Asyano at Europa.

Bilang mga tampok ng geocultural space, mapapansin natin ang multi-ethnicity, relihiyosong syncretism (synthesis ng lokal na paganismo sa mga relihiyon sa mundo), isang kumbinasyon ng mga kabundukan, paanan at kapatagan, na tumutukoy sa pagkakaroon ng terrace farming, alpine cattle breeding, ang priority role ng mga heograpikal na kondisyon, na lalong kapansin-pansin noong maaga makasaysayang yugto, na makikita sa pagkakaiba-iba ng etnolinggwistiko ng rehiyon, ang paglitaw ng maraming mundo: ang mundo ng mga nomad at laging nakaupo, mga mountaineer at steppe dwellers, mga dayuhang tribo at autochthon.

Ang lahat ng mga tampok ay lalo na kitang-kita sa teritoryo ng Dagestan kasama ang higit sa tatlumpung autochthonous na kultura. Ano ang kanilang kinabukasan - ang muling pagtunaw sa isang uri ng karaniwan, "karaniwan" na kultura o pagkakaisa sa pagkakaiba-iba? Ito ay hindi bago, ngunit may kaugnayan pa ring isyu na ginagawang lubhang kawili-wili ang Dagestan para sa mga mananaliksik.

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

Ang batayan para sa pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng geocultural na espasyo ng Dagestan ay ang kahulugan ng kultura bilang isang trinidad ng mga katotohanan sa pag-iisip (mga katangian ng kamalayan, ideolohiya), mga artifact (materyal na bagay, pamamaraan at paraan) at sociofacts (mga kasangkapan sa lipunan para sa pagbuo, pagpaparami. at pangangalaga ng kultura).

Ang multi-level na kalikasan ng kultura ay gumagawa ng geocultural space ng Dagestan na multi-layered, na konektado sa mga bagay ng pananaliksik ng iba't ibang mga agham: kasaysayan, pag-aaral sa kultura, heograpiya, ekonomiya, pilosopiya, sosyolohiya. Sa ngayon, nabuo na ang mga konsepto ng mga cultural landscape, geo-ethnocultural at sociocultural system, historical-cultural at natural-cultural complex, economic at cultural areas, atbp. Ang aming pananaliksik ay batay sa pamamaraang binuo ng Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage na ipinangalan. D.S. Likhacheva.

Ang globalisasyon ng kultura ay nagpapahina sa mga pundasyon ng pagkakaiba-iba ng malikhaing at kultural na pluralismo, na lalong mapanganib para sa pamana ng kultura ng ilang mga grupong etniko, na kinabibilangan ng mga tao ng Dagestan. Sa aming opinyon, ang pagpapanatili ng pamana ng mga pangkat etniko at mga pagpapahalagang etnokultural ay isang napakakomplikadong problema na nangangailangan ng interbensyon ng estado, agham, at relihiyon.

Sa isang pandaigdigang saklaw, ang Dagestan, sa kabila ng lahat ng likas na pagka-orihinal ng natural-historical na mga kondisyon at istrukturang teritoryo, ay maaaring ituring na isang natatanging natural-economic at cultural-landscape complex ng Eurasian region.

MGA RESULTA NA NAKUHA AT ANG KANILANG PAGTALAKAY

Upang buod, mapapansin na ang kultural na pamana ng Dagestan ay isang kumplikado, patuloy na pagbuo ng dinamikong istraktura. Gayunpaman, ang kakulangan mga programa ng pamahalaan na naglalayong mapanatili at mapanatili ang pamana ng kultura ay hahantong sa pagkawala nito.

Sa yugtong ito, sa aming opinyon, ang mga sumusunod ay kinakailangan:

Pagbuo ng isang konsepto para sa pagpapanatili ng natural-historical na tirahan ng mga grupong etniko, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyonal na pamamaraan ng ekonomiya;

Paglikha ng isang espesyal na programang sosyo-kultural na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga autochthonous na populasyon, pag-aaral ng kanilang mga wika, alamat, tradisyon at katangian;

Organisasyon ng isang sistema ng mga protektadong lugar ng iba't ibang uri, kabilang ang mga reserbang museo batay sa mga makasaysayang pamayanan at mga lugar ng labanan, mga reserbang biosphere batay sa natatanging mga likas na kumplikado at mga pambansang parke;

Pag-unlad ng mga panukala para sa paggamit ng mga natatanging natural at kultural na mga complex para sa mga layuning libangan (pag-unlad ng industriya ng turismo).

Ang estratehikong layunin ng patakaran sa pambansang pamana ay dapat na pataasin ang bisa ng konserbasyon ng pamana ng kultura at ang epektibong paggamit nito sa mga interes ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon. Batay dito, matutukoy ang pinakamahalagang lugar para sa pagpapanatili ng pamana ng kultura:

Ang pagsasapanlipunan ng problema ng pagpapanatili ng pamana ng kultura sa pamamagitan ng pinaka buong pagsasama mga istruktura ng lipunang sibil dito; sari-saring uri ng mga anyo ng pamamahala sa pamana sa pamamagitan ng pagsali sa lipunang sibil at mga istruktura ng negosyo habang pinapanatili ang nangungunang papel ng estado;

Upang mapabuti ang gawain sa pangangalaga, paggamit, pagpapasikat at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, kinakailangan na mapabilis ang paglikha ng isang hiwalay na katawan na awtorisado sa larangan ng pangangalaga, paggamit, pagpapasikat at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, hindi pinagkalooban ng mga tungkulin hindi

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

itinatadhana ng Batas, gaya ng iniaatas ng Pederal na Batas na may petsang Oktubre 22, 2014 N 315-FZ (gaya ng sinusugan noong Hulyo 13, 2015) "Sa Mga Pagbabago sa Pederal na Batas "Sa Mga Bagay ng Cultural Heritage (Historical and Cultural Monuments) ng Mga Tao ng Russian Federation" at ilang mga batas na pambatasan ng Russian Federation".

Pagsasama-sama ng kultural at likas na pamana bilang mga bagay ng patakaran ng estado;

Pag-unlad ng edukasyon sa larangan ng makasaysayang (natural at kultural) na pamana mula sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan, pagpapabuti ng sistema ng pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan sa larangang ito;

Pagbuo ng isang pangmatagalang dokumento ng estratehikong programa upang patunayan ang pambansang patakaran sa larangan ng proteksyon at paggamit ng kultural at likas na pamana;

Pagbuo ng isang draft na batas sa mga panukala ng suporta ng estado para sa pangangalaga ng pamana ng kultura at pamamahala ng pamana;

Pagbuo ng isang listahan ng priyoridad ng mga partikular na mahalagang kultural at likas na pamana na mga site na nasa ilalim ng banta (katulad ng Red Books).

Mga makabagong teknolohiya halos sinisira nila ang mga konsepto ng distansya at pambansang mga hangganan at aktibong inilatag ang pundasyon para sa impormasyon at hindi pagkakapantay-pantay ng kultura. Ang balanse ay nagbabago sa maraming larangan ng buhay ng tao, lalo na sa pagitan ng pambansa at pandaigdigan, global at lokal. Samakatuwid, sa kabila ng nangyayari sa modernong kultura mga proseso, kinakatawan pa rin nito ang isang koleksyon ng maraming natatanging kultura at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan.

LISTAHAN NG BIBLIOGRAPIKAL

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Mga kultural na landscape bilang isang kategorya ng pamana // Cultural landscape bilang isang object ng pamana / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. M.: Heritage Institute; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. pp. 13-36.

2. Globalisasyon at ang mundo ng Afro-Asian. Metodolohiya at teorya. M.: Publishing House INION RAS, 2007. 164 p.

3. Mezhuev V.M. Ang ideya ng kultura. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng kultura. M.: Progress-Tradition, 2006. 408 p.

4. Zhukov V.I. Russia sa pandaigdigang mundo: sa 3 tomo T. 1: Pilosopiya at sosyolohiya ng mga pagbabago. M.: Logos, 2006.

5. Orlova E.A. Pagkakaiba-iba ng kultura sa modernong mundo: mga problema sa pag-order // Pagkakaiba-iba ng kultura, pag-unlad at globalisasyon: Batay sa mga resulta ng mga talakayan bilog na mesa(Moscow, 05/21/2003). M.: RIK, 2003. P. 20-29.

6. Gumilev L.N. Mga ritmo ng Eurasia. M., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Pandaigdigang pamana ng kultura sa kontekstong heograpikal at pang-ekonomiya // Bulletin ng Moscow State University. Serye 3. Heograpiya. 2007. Blg. 5.

8. Nabieva U.N. Pagkita ng teritoryal // Dagestan sa sangang-daan ng mga sibilisasyon: aspetong humanitarian. M.: Nauka, 2010. pp. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Derbent fortress at Dag-Bars. M., 2002.

10. Kudryavtsev A.A. Sinaunang Derbent. M.: Nauka, 1982.

11. Listahan ng UNESCO World Heritage Sites sa Russia. URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (na-access noong 06/20/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kabihasnang Caucasian: pagka-orihinal at integridad // Siyentipikong pag-iisip ng Caucasus. 1995. Blg. 1. P. 55-58.

13. Chernous V.V. Sa tanong ng sibilisasyon sa bundok // Russia noong ika-19 - maaga. XX siglo - Rostov n/d., 1992.

14. Rehiyon ng Caucasian: mga problema sa pag-unlad ng kultura at pakikipag-ugnayan / resp. ed. TIMOG. Volkov. Rostov n/d., 1999.

15. Nabieva U.N. Pagkita ng teritoryal // Dagestan sa sangang-daan ng mga sibilisasyon: aspetong humanitarian. pp. 254-274.

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

16. Cultural landscape bilang isang heritage object / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. M.: Heritage Institute; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.

17. Pederal na Batas ng Oktubre 22, 2014 N 315-FZ (gaya ng susugan noong Hulyo 13, 2015) “Sa Mga Pagbabago sa Pederal

Batas "Sa mga bagay ng kultural na pamana (pangkasaysayan at kultural na mga monumento) ng mga tao ng Russian Federation" at ilang mga pambatasan na gawa ng Russian Federation" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (petsa ng access: 20.06 . 2015).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategorya naslediya. Moscow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (sa Russia.)

2. Globalizatsiya at afro-asiatskiy mir. Metodolohiya at teorya. Moscow, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 p. (sa Russia.)

3. Mezhuev V.M. Kultura ng ideya. Ocherki po filosofii kultury. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (sa Russia.)

4. Zhukov V.I. Russia laban sa pandaigdigang mundo. Sa 3 vol. Vol.1. Filosofiya at sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (sa Russ.)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie at globalizatsiya: Para sa rezultatam kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. pp. 20-29. (sa Russia.)

6. Gumiloev L.N. Ritmo Evrazii. Moscow, 1993. (sa Russ.)

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom at ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Bulletin ng Moscow State University. Serye 3. Heograpiya. 2007, no. 5. (sa Russ.)

8. Nabieva U.N. Territorialnaya differentsiatsiya. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Moscow, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274. (sa Russia.)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost at Dag-Bary. Moscow, 2002. (sa Russ.)

10. Kudryavtsev A.A. Sinaunang Derbent. Moscow, Nauka Publ., 1982. (sa Russ.)

11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rossii. Available sa:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (na-access noong 06/20/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, hindi. 1, pp. 55-58. (sa Russia.)

13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Russia v XIX - simula. XX siglo - Russia sa XIXth - simula ng XXth siglo. Rostov-on-Don, 1992. (sa Russ.)

14. Kavkazskiy rehiyon: may problema kulturnogo razvitiya at vzaimodeystviya. Ed. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.

15. Nabieva U.N. Territorialnaya differentsiatsiya. Dagestan sa cross-road ng mga sibilisasyon: humanitarian na aspeto. pp. 254-274. (sa Russia.)

16. Kulturniy landshaft kak ob’ekt naslediya. Mga Editor: Yu.A. Vedenin,

M.E. Kuleshova. Moscow, Institute of Heritage Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (sa Russia.)

17. Federal"nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal"nyi zakon "Ob ob"ektakh kul"turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" at otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . ;fld=134 ;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (na-access noong 06/20/2015).

Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Volume 10 N 2 2015

Ang Timog ng Russia: ekolohiya, pag-unlad Vol.10 no.2 2015

Eco-tourism at libangan

Ecological turismo at libangan

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor ng Geographical Sciences, Propesor ng Departamento ng Recreational Geography at Sustainable Development, Dagestan State University, Faculty of Ecology and Geography, Republic of Dagestan, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mail: [email protected]

IMPORMASYON TUNGKOL SA MAY-AKDA

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor ng Heograpiya, Propesor ng Departamento ng Recreative Geography at Stable Development, Dagestan State University, Ecological-Geographical Faculty, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Russia. Email: [email protected]