Mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura. Sentro ng etnokultural - bilang isang organisasyon para sa pangangalaga ng mga katutubong tradisyon

Ang isang etnocultural center - ang sentro ng tradisyonal na kultura ng mga mamamayan ng Russia - ay dapat bumuo ng sarili nitong positibong imahe, na umaakit sa opinyon ng publiko sa panig nito. Ang pagbuo ng isang positibong imahe ay maaaring mapadali sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga parangal at premyo para sa mga organisasyon at mamamayan na sumusuporta sa institusyon, gayundin ang pagtatatag ng mga pakikipagtulungan at relasyon sa iba't ibang panlipunan, pampulitika at iba pang mga organisasyon. Sa ngayon, ang mga institusyong pangkultura at paglilibang ay nananatiling isang napakalaking at naa-access na paraan ng pagpapakilala sa mga tao sa kultura, pagpapaunlad ng kanilang espirituwal na potensyal, isang sentro para sa pag-aayos ng mga pista opisyal, at pagpapanatili ng kanilang sariling katutubong kultura. Ang prayoridad na direksyon sa mga aktibidad ng sentro ay dapat na ang pagbuo ng interethnic na relasyon at kultural na pagpapalitan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito sa internasyonal na antas. Ang pakikilahok ng mga grupo ng mga sentro ng katutubong sining sa republikano, interregional, all-Russian, internasyonal na mga pagdiriwang at pista opisyal ay nagbibigay-daan hindi lamang upang ipakita ang kayamanan, natatangi at pagkakaiba-iba ng kultura ng mga mamamayan ng Russia, ngunit nag-aambag din sa pagbuo ng palitan ng kultura , ang pagpapanatili ng mapagkaibigang relasyon, interethnic na kooperasyon, ang pagbuo at pagpapalakas ng isang positibong imahe ng mga kultural na aktibidad sa buong lipunan. Kaugnay nito, ang mga institusyong etnokultural ay maaaring gumamit ng ibang arsenal mga propesyonal na anyo gawaing pangkultura, halimbawa, upang lumikha ng isang Gallery Pambansang kasuotan na may permanenteng lecture hall, kung saan ang mga sample ng pambansang damit ng mga mamamayan ng Russia ay kokolektahin; magsagawa ng mga eksibisyon ng larawan katutubong kasuotan; ayusin ang isang workshop para sa pananahi ng pambansang kasuutan ng Dagestan, sumbrero, sapatos, paggawa ng alahas, atbp., kung saan ang mga kasuotan ay itatahi hindi lamang para sa mga malikhaing grupo ng folklore ng rehiyon, kundi pati na rin para sa mga residente ng nayon, na aakit sa mga bata at kabataan na mag-aral ng ancestral crafts , mga tradisyon pandekorasyon at inilapat sining, ay magsisilbi upang mapanatili ang katutubong kasuotan at ang kultural na pag-unlad ng nayon; mag-organisa ng mga club at paaralan ng artistikong kahusayan sa ilalim ng patnubay ng mga bihasang manggagawa upang sanayin ang mga kabataan upang mapanatili at maisikat ang mga tradisyunal na katutubong sining sa mga lugar kung saan umiiral ang ilang uri ng tradisyonal na katutubong sining; lumikha ng mga workshop para sa paggawa ng mga instrumentong pangmusika, ang pagtuturo ng sining na ito sa mga bata at kabataan ay magsisilbi upang mapanatili ang pagpapatuloy ng mga henerasyon na may isang eksibisyon ng mga katutubong instrumentong pangmusika, kung saan ang mga master class ay maaaring gaganapin sa pakikilahok ng mga master makers, mga sikat na musikero na nakakaalam ng mga lihim ng instrumental mastery at pagtugtog ng mga ito, at marami pang iba; ang paglikha ng isang proyektong pangkultura na "Mga Aklat - memorya ng kultura", na makakatulong na mapanatili ang kasaysayan at tradisyon ng nayon, ang memorya ng mga tao, ang mga personalidad na niluwalhati ang kanilang nayon at nag-iwan ng marka sa kultura ng Russia, upang pukawin ang interes at pagnanais upang pag-aralan ang multinasyunal na kultura ng mga mamamayan ng Russia. Ang aktibidad na ito ay magsisilbing makabayang edukasyon, ang pagbuo ng mataas na pamantayang moral at aesthetic na panlasa, ang pagtatatag ng unibersal na mga halaga ng tao. mga pagpapahalagang moral, ang pag-iisa ng mga henerasyon, ay mapapadali sa pamamagitan ng paglahok ng mga nakababatang henerasyon sa gawain ng pagkolekta ng materyal tungkol sa kasaysayan ng nayon, ang nakaraan at kasalukuyan nito, mga tagapagdala ng mga katutubong tradisyon, mga master ng pandekorasyon at inilapat na sining, na pag-aari. ng pambansang kultura, gayundin ang mga gawa ng oral folk art (mga alamat, kasabihan, talinghaga, alamat, atbp.). Pagsasagawa ng mga pagdiriwang ng pagkakaibigan, katutubong kasuotan, pambansang instrumento, mga likhang sining at katutubong sining na "Rural Compound", "Mga Kanta at Sayaw ng Aking Bayan" at iba pa tradisyonal na mga pista opisyal, mga pagdiriwang na may partisipasyon ng mga tao mula sa nayon at marami pang iba, ay maaari ding magkaroon ng atraksyong panturista, maging mga bagay ng kakilala sa etnokultura, likas na atraksyon ng nayon o rehiyon. Ang pagpapatupad ng naturang mga masining at malikhaing proyekto ay makatutulong sa pagpapanatili ng tradisyonal na artistikong pamana ng mga tao at sa pag-unlad ng etnoturismo. Ang turismong pangkultura, sa turn, ay magiging isang makapangyarihang pingga sa pinansiyal na suporta ng artistikong pamana, isang insentibo para sa pag-unlad ng mga katutubong sining at sining, at magbibigay ng bagong puwersa para sa pangangalaga ng mga pangkat ng alamat, dahil Ang mga pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat at pagpapakita ng kakaibang etnokultura ay kabilang sa mga atraksyon ng mga turista.

Mga sentrong etnokultural - ang mga institusyong pangkultura at paglilibang ay idinisenyo upang isagawa ang: Suporta sa Impormasyon, koordinasyon malikhaing aktibidad, pagpapayaman sa intermunicipal at interethnic na diyalogo sa kultura sa pamamagitan ng pagdaraos ng mga kaganapan sa loob ng balangkas ng pagpapalitan ng kultura (mga pagdiriwang, paglilibot ng mga malikhaing grupo sa mga nayon, kalapit na lugar, lungsod, eksibisyon, atbp.), sistematikong pag-aaral ng mga problemang sosyo-kultural, mga isyu ng pangangailangan para sa kultura at paglilibang mga serbisyo ng populasyon, ang estado ng aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang sa nayon at distrito. Ang mga manggagawa sa kultura ay kailangang pagbutihin ang kalidad ng mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang bilang mga sentro ng interethnic na pakikipagtulungan sa kultura sa pagitan ng mga mamamayan ng Russia, akitin at paunlarin ang potensyal na kultura ng populasyon, na lumilikha ng isang positibong imahe ng kanilang nayon at mga tao.

Ang isang halimbawa ng naturang etnocultural center ay ang Volgograd regional public organization na Cossack ethnocultural complex na "Heritage".

Ang layunin ng ethnocultural center na ito ay upang:

  • - Pagpapanatili at muling pagbuhay ng tradisyonal na pambansang kultura;
  • - Samahan ng mga kabataan ng Cossack;
  • - Mga aktibidad na pangkultura at pang-edukasyon. Organisasyon ng libangan;
  • - Edukasyon at pag-unlad ng aesthetic, moral at espirituwal na mga katangian, sa pamamagitan ng pamilyar sa kultura ng Cossack;
  • - Edukasyon sa larangan ng kasaysayan, Orthodoxy, Pambansang wika"Gutora", kultura at tradisyon ng Cossacks:
  • - Paglikha ng mga kondisyon para sa pisikal at kusang pag-unlad ng indibidwal.

Mga aktibidad:

  • A) sentrong pang-edukasyon:
    • - Orthodoxy;
    • - Kuwento;
    • - Etnograpiya;
    • - Etnolinggwistika;
    • - Alamat;
  • B) sentro ng palakasan ng militar:
    • - Pagsasanay sa parasyut;
    • - Paaralan ng paglalakbay;
    • - Mga pangunahing kaalaman sa sambo, hand-to-hand na labanan
    • - militar-taktikal na pagsasanay.
  • B) folklore at ethnographic studio:
    • - Muling pagtatayo ng mga ritwal ng Cossack;
    • - Pag-aaral ng mga tradisyon ng pag-awit ng Cossacks;
    • - Koreograpiya ng sambahayan;
    • - Teatro ng alamat;
    • - Ensemble ng alamat.
  • D) sentro para sa disenyo at inilapat na pagkamalikhain:
    • - Produksyon ng mga pampakay na souvenir at mga gamit sa bahay;
    • - Paggawa ng alahas;
    • - Ragdoll.
  • D) sentro ng tradisyonal na damit ng Cossack:
    • - Kasaysayan ng kasuutan ng Cossack;
    • - Pananahi ng pambansang damit ng Cossacks, pati na rin ang pagbabago nito sa modernong kondisyon(pagpapakita ng modelo, pagsasaayos, pagpapatupad).

Bilang karagdagan sa mga pambansang organisasyon ng Russia, ang marami at pinaka-aktibong pampublikong asosasyon sa rehiyon ay: German, Tatar, Armenian, Chechen, Jewish, Dagestan, Ukrainian, Kazakh, Korean, atbp.

Ang German Cultural Autonomy ay itinatag noong 1997. Ang paglikha nito ay ang resulta ng sampung taon ng pag-unlad ng kilusang Russian German sa rehiyon ng Volgograd. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa isang pambansang-kulturang awtonomiya, ang mga Aleman na Ruso, na may suporta ng mga pangrehiyon at munisipal na administrasyon, ay nagsimulang tumuon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura at wika, lalo na sa mga lugar kung saan ang mga Aleman ay makapal ang populasyon. Binuksan ang isang pambansang sentro ng kultura ng Aleman sa lungsod ng Kamyshin, mga klase at elective na may malalim na pag-aaral ng wikang Aleman, at ang mga pambansang artistikong grupo ay nilikha sa mga paaralan. Ang mga pagdiriwang ng kultura ng Aleman ay naging tradisyonal. Ang isang magandang base para dito ay ang State Historical and Ethnographic Museum-Reserve "Old Sarepta" sa Krasnoarmeyskaya district ng Volgograd, na siyang sagisag ng buhay na kasaysayan ng mga kolonistang Aleman ng rehiyon ng Volga. Mayroong German cultural center, isang Sunday school para sa mga matatanda, at iba pang mga programa dito.

Ang rehiyonal na pambansang-kulturang awtonomiya ng Tatar ng Volgograd at rehiyon ng Volgograd ay nabuo noong 1999. Ang organisasyong ito ay aktibong nagtatrabaho upang bumuo ng mga kultural na tradisyon Mga taong Tatar, sa organisasyon ng mga pambansang pista opisyal - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan.

Ang rehiyonal na pambansang-kultural na awtonomiya ng mga mamamayan ng Ukrainian na nasyonalidad ng rehiyon ng Volgograd ay itinatag noong 2002. Ang organisasyon ay nilikha upang pag-isahin ang mga pagsisikap ng mga Ukrainians upang mapanatili at paunlarin ang kultura, wika ng Ukrainian, protektahan ang mga karapatan at interes ng mga miyembro nito, magtatag ng tunay na pagkakapantay-pantay ng mga Ukrainians sa populasyon ng mga katutubong nasyonalidad, at palakasin ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga bansa.

Ang Volgograd regional public organization na "Kazakhstan" ay nilikha noong 2000, na kumakatawan sa mga interes ng higit sa 50 libong mga Kazakh ng rehiyon na naninirahan sa mga distrito ng Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky at Bykovsky. Ang layunin ng organisasyon: proteksyon ng mga karapatang sibil, pang-ekonomiya at pangkultura at kalayaan ng mga tao ng nasyonalidad ng Kazakh na naninirahan sa rehiyon. Binubuo ng organisasyon ang mga kultural na tradisyon ng mga Kazakh na humingi ng tulong sa paglutas ng mga problemang panlipunan, sumusuporta sa mga mag-aaral ng Kazakh, at nagsasagawa ng gawaing pangkultura sa kanila. Ang organisasyon ay nakikipag-ugnayan sa kinatawan ng tanggapan ng Republika ng Kazakhstan sa Astrakhan. Nilikha noong 2011 at aktibo nang nagpapatakbo Non-profit na organisasyon Charitable Foundation "Heritage of Kazakhstan"

Ang Volgograd regional public organization na "Armenian Community" ay nilikha noong 1997. Ang mga pangunahing layunin ng organisasyon ay ang proteksyon ng mga karapatang sibil, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura ng mga mamamayan, pati na rin ang pangangalaga at pag-aaral ng kultura at makasaysayang pamana mga Armenian Sa tulong ng mga organisasyong Armenian ng rehiyon, ang Simbahan ng St. George ay itinayo sa Volgograd. Ang mga aktibong aktibidad sa lipunan at kawanggawa ay isinasagawa. Nilikha noong 2007 tanggapang panrehiyon All-Russian na organisasyon na "Union of Armenians of Russia". Malaki ang kontribusyon ng gawain ng mga organisasyong ito sa pagpapanatili ng mga tradisyon at kaugalian mga taong Armenian sa rehiyon ng Volgograd, pinapanatili ang kapayapaan at pagkakaisa ng interethnic, pagpapalakas ng ugnayang pangkultura at pang-ekonomiya sa pagitan ng rehiyon ng Volgograd at Republika ng Armenia.

Ang Volgograd city public charitable organization na "Jewish Community Center" ay nilikha noong 1999 upang mapanatili at ipalaganap ang mga tradisyon, etnokultural at relihiyosong pamana ng mga Hudyo, upang masiyahan ang pampublikong pangangailangan para sa kawanggawa at awa. Jewish Community Center ang nagtatag institusyong pang-edukasyon- Sekondaryang paaralan "O Avner" at kindergarten"Gan Geula." Ang sentro ay gumagawa ng maraming gawaing pangkultura. Itinataguyod ng organisasyon ang gawain nito sa pahayagan na "Shofar Povolzhye".

Ang rehiyonal na pampublikong organisasyon ng Volgograd na "Dagestan" ay nakarehistro noong 1999. Ang pangunahing layunin ng organisasyon ay ang pagpapatupad at proteksyon ng sibil, pang-ekonomiya, panlipunan at kultural na kalayaan ng mga mamamayan ng Russian Federation - mga kinatawan ng mga mamamayan ng Dagestan na naninirahan sa rehiyon ng Volgograd. Ang komunidad ng Dagestan ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa mga relihiyosong pista opisyal. Sa inisyatiba ng organisasyong ito, ang mga kumpetisyon ng volleyball at mini-football ay gaganapin, kung saan lumahok ang mga koponan ng iba't ibang edad mula sa mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad. Ang isang tradisyunal na kaganapang pangkultura ng masa ay ang pagdaraos ng isang malaking konsiyerto noong Enero sa Central Concert Hall ng Volgograd, nakatuon sa Araw edukasyon ng Republika ng Dagestan.

Nagsimulang magkaisa ang mga Koreano sa ating rehiyon noong 2001, nang malikha ang National-Cultural Autonomy of Koreans sa Volgograd, ang pangunahing layunin nito ay muling buhayin ang wika, kultural na tradisyon at kaugalian sa mga kabataang Koreano. Karamihan sa mga Koreano ay nakatuon sa pagtatanim ng mga gulay at melon, gayundin sa paggawa at pagbebenta ng mga Korean salad. Sa inisyatiba ng organisasyon, ang Korean Independence Day ay ipinagdiwang sa loob ng maraming taon, nang ang isang rehiyonal na pagdiriwang ng kulturang Koreano ay ginanap sa Volgograd na may imbitasyon ng mga propesyonal na artista. Sa kasalukuyan, ang Volgograd regional public organization na "Center for Mutual Help of Koreans" at ang Volgograd regional public organization na "Association of Volgograd Koreans" ay nagpapatakbo sa Volgograd.

Ang mga opisyal na rehistradong pambansang asosasyon ay nagsasagawa ng malawak na hanay ng mga aktibidad sa rehiyon ng Volgograd, na may ilang pangunahing direksyon.

Una, ito ay isang direksyon ng organisasyon: ang pag-iisa ng mga kinatawan ng isang partikular na pangkat etniko sa loob ng isang komunidad, ang paglalaan ng isang kagamitan sa pamumuno na nag-uugnay sa mga aktibidad ng mga miyembro ng komunidad at nagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad at iba pang mga pambansang organisasyon. Higit sa lahat salamat sa kooperasyong ito sa rehiyon, posibleng mapanatili ang isang paborable, mapayapang kapaligiran sa larangan ng interethnic relations at pambansang seguridad.

Pangalawa, ang panlipunang direksyon: tulong sa mga kinatawan ng kanilang grupong etniko sa mahirap na sitwasyon sa buhay, suporta sa ekonomiya, pagpapabilis ng pagbagay ng mga migrante na pansamantalang nananatili o naninirahan sa rehiyon ng Volgograd, tulong sa kawanggawa.

Pangatlo, ito ay direksyon ng karapatang pantao: pagbibigay legal na suporta, tulong sa paghahanda at pagkolekta ng mga dokumento, tulong sa pagkuha ng pagkamamamayan.

Pang-apat, pang-edukasyon at pangkultura, na nakatuon sa pagpapanatili at pagpapanatili ng mga tradisyon, pagkakakilanlan, at wika ng isang partikular na pamayanang etniko. Sa maraming paraan, ang aktibidad na ito ay naglalayong hindi lamang sa pagpapanatili ng sariling mga tradisyon, kundi pati na rin sa intercultural exchange at pag-unlad ng pagpapaubaya sa lipunan.

Siyempre, ang lahat ng mga nakalistang lugar ng aktibidad ng mga pambansang pampublikong organisasyon ay may nakabubuo na kalikasan at nag-aambag sa pagpapatatag ng sitwasyon sa rehiyon, pagbuo ng pagpapaubaya, pagpapanatili ng yaman ng kultura at pagkakaiba-iba ng rehiyon ng Volgograd.

Ang mga resulta ng mga kaganapang ito ay may layunin na nag-aambag sa pagbuo ng isang positibong imahe ng mga kaugnay na pambansang komunidad sa pampublikong opinyon ng populasyon ng rehiyon. Ang bawat isa sa mga organisasyon ay nagkakaisa ng isang medyo malaking bilang ng mga residente ng rehiyon ng Volgograd ng iba't ibang nasyonalidad. Ang mga pambansang pampublikong organisasyon ng rehiyon ng Volgograd ay isang makabuluhang kadahilanan na may malaking epekto sa sitwasyong sosyo-politikal sa rehiyon. Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga direktang tagapag-ayos, ang mga mamamayan ng iba't ibang nasyonalidad na kumakatawan sa mga aktibong miyembro ng mga nauugnay na pampublikong asosasyon ay nakibahagi sa mga nabanggit na kaganapan. Ang trend na ito sa mga aktibidad ng mga NGO ay nagpapahiwatig ng kanilang interes sa pagpapalakas ng interethnic na kapayapaan at pagkakaisa, pagtaas ng antas ng interethnic tolerance, at pagbuo ng mutual understanding sa pagitan ng mga residente ng rehiyon ng Volgograd ng iba't ibang nasyonalidad.

At kaya namin tapusin: ang tradisyonal na kultura ng mga grupong etniko, salamat sa nito ang pinakamahalagang katangian, ay may pangmatagalang unibersal na kahalagahan. Sa mga gawaing etno mga sentrong pangkultura pinagsasama nito ang pinakamahalagang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao, nagsisilbing tagapag-ingat ng kanilang espirituwal at moral na karanasan, ang kanilang makasaysayang memorya.

Sa kulturang etniko, ang mga tradisyonal na pagpapahalaga ay naglalaman ng mga kaisipan, kaalaman, at pag-unawa sa buhay na may pagkakaisa sa katutubong karanasan, saloobin, at mithiin. Natatanging tampok Ang kulturang etniko bilang isang mekanismo na nagsasagawa ng proseso ng akumulasyon at pagpaparami ng mga unibersal na halaga ng tao ay na ito ay batay hindi sa puwersa ng batas, ngunit sa opinyon ng publiko, mga gawi ng masa, at karaniwang tinatanggap na panlasa.

Multinasyonalidad ng Russia. Karamihan sa mga rehiyon ng Russia ay maraming etnikong komunidad (halimbawa, 120 nasyonalidad ang nakatira sa Moscow, 113 nasyonalidad ang nakatira sa Republika ng Buryatia, 119 sa North Caucasus, atbp.). Kaugnay nito, ang rehiyonalismo ay isang natural, organikong prinsipyo ng teritoryal na organisasyon ng mga prosesong etnokultural. Ang pagpapakita ng sarili sa mga kaugalian, mga uri ng kaisipan, mga katangian ng kultura (halimbawa, "Siberian character", kultura ng Siberia), ito ay tinutukoy ng isang karaniwang pagkakakilanlan, kultura, kasaysayan, heograpiya. Ang pag-unlad ng kultura ng mga rehiyon ay nagsasaad ng muling pagkabuhay at pag-unlad ng mga pambansang kultura ng lahat ng mga pangkat etniko na naninirahan sa rehiyon, at naglalagay ng mga seryosong gawain sa larangan ng pag-unlad ng mga wika at pambansang edukasyon.

Kaugnayan ng mga sentrong etnokultural. (Pagkatapos nito ay tinukoy bilang sentro ng kulturang etniko - ECC). Ang sistema ng (etniko) na mga institusyong sosyo-kultural ay hinihiling dahil sa dinamikong pagbabago ng mga kalagayang sosyo-ekonomiko at pampulitika. Ang krisis na estado ng lipunan ay nagdudulot ng mga krisis sa pambansang relasyon, lalo na ang mga sentimyento ng chauvinistic at pambansang ekstremista, mga hindi makataong aksyon patungo sa mga pambansang minorya at migrante sa lipunan. Ang mga institusyong sosyo-kultural ng isang oryentasyong etnokultural, na kumakatawan sa isang malawak na sistema kabilang ang mga tanggapan ng pambansang kinatawan, mga awtonomiya ng pambansa-kultura, mga sentro, asosasyon, komunidad, unyon, atbp., ay may kakayahang pahinain at pigilan ang mga ito. Mga dokumento ng regulasyon na nagmamarka ng misyon ng kulturang etniko sa pag-unlad pagkakaiba-iba ng kultura Ang Russia, na kumikilos bilang paksa ng intercultural na pakikipag-ugnayan at komunikasyon, na tinitiyak ang karapatan ng mga tao na mapanatili at bumuo ng kanilang pambansang pagkakakilanlan, at organikong pagpasok sa komunidad ng mundo, pati na rin ang papel ng mga espesyalista sa mga aktibidad na etnokultural sa mga prosesong ito:

  • - Pambansang Doktrina ng Edukasyon (2000),
  • - “Ang konsepto ng modernisasyon Edukasyong Ruso hanggang 2010",
  • - Pederal na target na programa na "Kultura ng Russia para sa 2006-2010",
  • - Mga materyales ng pulong ng Konseho ng Estado ng Russian Federation (2006),
  • - Konsepto para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa larangan ng kultura at sining para sa 2008-2015 (2008),
  • - Konsepto para sa pagbuo ng mga unibersidad ng kultura at sining sa Russian Federation (para sa panahon hanggang 2010) (2007), atbp.

Mga normatibong dokumento at programa ng UN at UNESCO:

  • - "Ang konsepto ng napapanatiling pag-unlad",
  • - "Mga rekomendasyon para sa pangangalaga ng alamat",
  • - "Mga obra maestra ng oral at hindi nasasalat na pamana ng mga tao sa mundo", atbp. Mga dokumentong tinitiyak ang pakikilahok ng mga institusyong sosyo-kultural sa pagbuo ng mga espesyalista sa hinaharap:
  • - Pederal na Batas ng Nobyembre 27, 2002 Blg. 156-FZ "Sa Mga Asosasyon ng mga Employer" (tulad ng sinusugan noong Disyembre 1, 2007);
  • - Dekreto ng Pamahalaan ng Russian Federation ng Enero 21, 2005 No. 36 "Mga Panuntunan para sa pagbuo, pag-apruba at pagpapatupad ng Mga Pamantayan sa Pang-edukasyon ng Estado, na nagbibigay para sa pakikilahok ng mga employer sa kanilang pag-unlad";
  • - Kautusan ng Ministri ng Edukasyon ng Russia na may petsang Disyembre 30. 2004 No. 152 sa paglikha ng isang konseho para sa mga pamantayang pang-edukasyon ng estado bokasyonal na edukasyon kasama ang pagpapakilala ng mga kinatawan ng mga asosasyon ng mga employer dito;
  • - Liham ng Ministri ng Edukasyon ng Russia na may petsang Nobyembre 12, 2004 Hindi. AS-827/03 "Sa mekanismo para sa paggawa ng mga pagbabago sa kasalukuyang Mga Pamantayan sa Edukasyon ng Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon, na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng mga tagapag-empleyo";
  • - Dekreto ng Pamahalaan ng Russian Federation ng Disyembre 24, 2008 No. 1015 "Sa pag-apruba ng mga patakaran para sa pakikilahok ng mga employer sa pagbuo at pagpapatupad ng patakaran ng estado sa larangan ng bokasyonal na edukasyon", atbp.

Ang mga institusyong sosyo-kultural ng oryentasyong etniko ay mga organisadong asosasyon ng mga tao. Ang mga institusyon ng socio-cultural sphere ay kumakatawan sa isang malaking network ng mga institusyon na nagbibigay ng mga aktibidad sa kultura, proseso ng paglikha, pagpapalaganap at pag-unlad. kultural na halaga, pati na rin ang pagsasama ng mga tao sa isang partikular na subculture na sapat para sa kanila. Kabilang dito ang mga institusyong nakikitungo sa pangangalaga at pagpapaunlad ng kulturang etniko, na lumilikha ng mga kondisyon para sa populasyon upang matugunan ang mga pangangailangan at interes ng etniko.

Ang ECC bilang isang institusyong sosyo-kultural ng oryentasyong etnokultural - kumakatawan sa mga asosasyon ng mga taong gumaganap ng makabuluhang tungkulin sa lipunan ng pangangalaga at pagpapaunlad ng tradisyonal na kultura pangkat etniko, tinitiyak ang magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa katuparan ng mga miyembro ng pangkat etniko ng kanilang mga tungkuling panlipunan, na itinakda ng mga etnokultural na halaga, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali sa isang multiethnic na komunidad.

Ang asosasyong etnokultural ay isang kusang-loob, namamahala sa sarili na asosasyon ng mga mamamayan - mga kinatawan ng isang pamayanang etniko, naninirahan sa isang dayuhang kapaligiran at ginagamit ang karapatan sa pambansa at kultural na pagpapasya sa sarili, na nilikha upang mapanatili ang pambansa at kultural na pagkakakilanlan, umunlad. pambansang kamalayan sa sarili, wika, edukasyon, kaugalian at ritwal.

Ang mga asosasyong etnokultural, bilang mga regulator ng pambansang patakaran sa kultura sa mga rehiyon, ay kumikilos bilang isang espesyal na institusyon sambayanan, may kakayahang mang-akit etnikong diaspora upang makilahok sa paglutas ng mga problema ng lipunan, at isang modernong institusyong pangkultura na nag-oorganisa ng pang-edukasyon, pangkultura, pang-edukasyon, paglilibang at iba pang mga aktibidad ng populasyon ng maraming etniko.

Mga uri ng samahan ng etniko.

Ayon sa kanilang pagpapatupad, mga priyoridad na lugar at anyo ng trabaho, ang mga asosasyong etnokultural ay maaaring uriin bilang:

  • 1) makapangyarihang mga sentro ng kulturang etno-pambansa na nilikha sa pinakamalaking mga rehiyon ng ekonomiya ng isang pambansang minorya na may sariling edukasyon ng estado sa labas ng rehiyon ng paninirahan (halimbawa, Tatar, Bashkirs, Buryats, atbp.);
  • 2) mga kapatiran, mga pambansang asosasyon ng mga taong pinagkaitan ng kanilang klase: Cossacks, mga kinatawan ng etnikong pagkakakilanlan, pagkakaroon ng kanilang sariling kultural na tradisyon (halimbawa, Old Believers);
  • 3) mga sentrong etnokultural para sa muling pagbabangon at pangangalaga ng mga kultural na tradisyon maliliit na tao; mga sentro ng "Pagbabagong-buhay ng Maliit na Inang Bayan"; mga sentrong pangkultura ng espirituwal na direksyon, atbp.

1) mga institusyong etno-connotated: pamayanang panlipunan(etnisidad, grupong etniko, diaspora ng etniko, atbp.); mga dalubhasang institusyon (mga asosasyong etnokultural, mga pambansang sentro ng kultura, Mga Bahay ng Nasyonalidad, Mga Bahay ng Pagkakaibigan ng mga Tao, mga bahay at sentro ng alamat, mga bahay ng sining, mga sentro ng kultura ng mga bata, atbp.). Ang kanilang kakanyahan ay nasa integrative na potensyal, sa pagsasama-sama ng mga pagsisikap na linangin ang etnikong kamalayan sa sarili ng indibidwal, ang kanyang mapagparaya na saloobin sa multi-ethnic na komunidad, sa pag-oorganisa ng magkasanib, coordinated at coordinated.

Mga modelong panrehiyon at munisipyo ng etnocultural revival.

Ang isa sa mga modelong ito ay ang pambansang-kulturang awtonomiya - isang anyo ng extraterritorial na pampublikong pagpapasya sa sarili ng mga etnikong komunidad, na kumikilos upang independiyenteng lutasin ang mga isyu ng pagpapanatili ng pagkakakilanlan, pagbuo ng wika, edukasyon, at pambansang kultura. Sa kasalukuyan, mayroong 14 na pederal at higit sa 300 rehiyonal at lokal na pambansang-kulturang awtonomiya sa Russia. Ang pinakamalaking bilang ng mga pambansang-kulturang awtonomiya ay nilikha ng mga Germans (68 sa 24 na constituent entity ng Russian Federation), Tatars (63), Hudyo (29), Armenians (18), Ukrainians at iba pang mga grupong etniko. Ang kanilang mga aktibidad ay pinag-ugnay ng Advisory Council para sa National-Cultural Autonomies sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation (2002). Mga pangunahing anyo ng aktibidad. Kabilang dito ang: paglikha ng mga pampublikong teatro, sentrong pangkultura, museo, aklatan, club, studio, archive, atbp.; organisasyon ng mga malikhaing unyon at propesyonal at amateur na grupo ng sining, mga lupon; pagdaraos ng mga pampublikong kaganapan sa larangan ng pambansang kultura (festival, kompetisyon, palabas, eksibisyon, atbp.). Ang aktibidad ng etnokultural ay isang kumplikadong hanay ng iba't ibang uri ng mga aktibidad (cognitive, artistic at creative, pedagogical, disenyo, teknolohikal, eksperto, atbp.) na naglalayong: pag-iingat at pagpapaunlad ng katutubong masining na kultura; organisasyon ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng samahan ng etniko; pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili at pambansang pagkakakilanlan ng mga miyembro ng populasyon ng diaspora ng rehiyon; para sa mga aktibidad na etno-pedagogical na nagtitiyak sa pagiging pamilyar ng nakababatang henerasyon sa kulturang etniko. Ang konsepto ng "propesyonal na aktibidad ng etnokultural" ay bumaba sa nilalaman ng aktibidad ng espesyalista, sa kabuuan ng mga pag-andar na ginagawa niya sa sentro ng etnokultural (organisasyon at managerial, masining at malikhain, projective, pedagogical, atbp.). Ang propesyonal na aktibidad ng isang espesyalista ay isang kumplikado, hierarchically structured, multifunctional, multi-level at dynamic na pagbuo ng istraktura na may magagandang pagkakataon para sa malawak na paglipat mula sa isa sa iba pang mga function at antas. propesyonal na aktibidad. Ang pinakamainam at pinaka-kapaki-pakinabang na aktibidad ng mga asosasyong etnokultural ay ipinapakita sa paglutas ng iba't ibang mga problemang sosyo-kultural na may kaugnayan sa mga isyu ng kultural na pagpapasya sa sarili at pag-unlad ng isang pangkat etniko; - pagpapatupad ng mga layunin na naglalayong magtatag ng interethnic, intercultural contact, at pag-aalaga ng etnikong pagpaparaya.

Ang mga pangunahing tungkulin ng ECC para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng etniko, pagkakakilanlan ng etniko, mga stereotype ng etniko ng mga kinatawan ng diaspora sa pamamagitan ng paraan kasaysayang etniko at kultura, wika, emosyonal na pagkakalapit sa pamayanang etniko;

Ethnic socialization sa pamamagitan ng sistema ng sunud-sunod na koneksyon sa isang grupo ng iba't ibang edad;

  • - paglikha ng isang kanais-nais na etno-social na kapaligiran para sa grupong etniko sa isang multi-ethnic na kapaligiran, sa pamamagitan ng aktibong pakikilahok sa kultural na buhay rehiyon;
  • - etno-consolidating function ng mga miyembro ng isang etnikong grupo, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng kultural na distansya sa pagitan ng mga tao upang maiwasan ang kultura at pang-araw-araw na asimilasyon;
  • - kapaligiran ng pag-alis ng tensyon sa interethnic na relasyon, ang kanilang pagkakatugma at pag-iwas sa interethnic conflicts; suporta at proteksyon ng indibidwal sa isang krisis na lipunan.

Ang sosyo-kultural na potensyal ng mga etnokultural na asosasyon ay napakalaki at higit pa sa puro etnikong aspeto. Ina-update ng mga asosasyon ang aktibidad ng sibiko ng mga miyembro ng diaspora sa anyo ng mga kilusang pangkalikasan, kultura, relihiyon, pakikilahok sa pagpapatupad ng mga target na programang pangrehiyon para sa muling pagkabuhay at pag-unlad ng mga grupong etniko, atbp.

  • Espesyalidad ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation24.00.01
  • Bilang ng mga pahina 153

KABANATA 1. MGA ETNO AT ETNIKONG KULTURA BILANG PAKSA NG PILOSOPHIKAL AT KULTUROLOHIKAL NA PAGNINILAY

1.1. etnisidad sa pagbuo at pagpapaunlad ng pambansang kultura

1.2. Kultura ng etniko: konsepto at prinsipyo ng pag-aaral

1.3. Intercultural dialogue ng iba't ibang grupong etniko

KABANATA 2. MGA GAWAIN NG PAMBANSANG INSTRUMENTONG KULTURAL

MGA SENTRO SA BURYATIA

2.1. Mga legal na kinakailangan para sa paglikha ng mga pambansang sentro ng kultura

2.2. Mga alituntunin sa halaga para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura at komunidad

2.3. Mga prospect para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ng Buryatia

Panimula ng disertasyon (bahagi ng abstract) sa paksang "Mga sentrong pambansa-kultura bilang isang kadahilanan sa katatagan ng mga relasyon sa pagitan ng kultura sa isang multi-etnikong lipunan"

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Ang nangungunang prinsipyo ng patakarang pangkultura ng estado sa modernong Russia ay ang pagkilala sa pantay na dignidad ng mga kultura ng lahat ng mga tao ng Russia, pati na rin ang pagpapalakas ng integridad kulturang Ruso sa pamamagitan ng paglikha ng iba't ibang mga kondisyon para sa kanilang pangangalaga at pag-unlad. Ito ay naging posible na ilipat ang bahagi ng mga tungkulin ng etniko at kultural na pagpapasya sa sarili ng mga tao sa mga kamay ng mga nasyonalidad at grupong etniko mismo. Gayunpaman, ang mga proseso ng paglipat ng mga nagdaang dekada, ang pagtaas ng multi-etnisidad ng populasyon, kapwa sa mga megacities at sa mga pambansang paksa ng Russian Federation, pati na rin ang bagong likas na katangian ng mga internasyonal na kontak ay humantong sa paghihiwalay ng mga kulturang etniko.

Ang mga pambansang sentro ng kultura (NCCs) at mga komunidad ay may mahalagang papel sa pag-optimize ng pambansang relasyon. Ang pangunahing layunin ng mga pambansang asosasyong ito ay ang pagpapaunlad ng mga kulturang etniko, ang pangangalaga ng kanilang katutubong wika, mga kaugalian, mga tradisyon, mga anyo ng paglilibang, ang makasaysayang alaala ng kanilang mga tao, at ang pagsasama-sama ng mga pamayanang etniko.

Ang kaugnayan ng pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura at pamayanan ng Buryatia ay dahil, una, sa multinasyunal na komposisyon ng populasyon ng republika, kung saan, ayon sa istatistikal na data, Buryats, Russians, Evenks, Ukrainians, Tatars, Belarusians, Armenians , Germans, Azerbaijanis, Chuvash, Kazakhs, Hudyo at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.

Pangalawa, salamat sa mga aktibidad ng NCC, nangyayari ang pagsasapanlipunan at pagkakakilanlan ng etniko Nakababatang henerasyon. Pangatlo, ginagawa ng mga NCC ang mga tungkulin ng mga institusyon sa paglilibang.

At pang-apat, ang mga problema ng intercultural dialogue ay hindi malulutas nang hindi pinag-aaralan ang mga detalye ng mga kulturang etniko mula sa pananaw ng diskursong pangkultura.

Batay dito, ang pananaliksik sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ay walang alinlangan aktwal na problema kapwa sa teoretikal at praktikal na antas. Ang problemang ito ay nagiging mas apurahan kung ating isasaalang-alang ang katotohanan na ang NCC ay pinagsama-sama ng mga tao hindi lamang ng iba't ibang nasyonalidad, kundi pati na rin ng iba't ibang mga pananampalataya: mga Katoliko at Ortodokso, mga Budista at mga Muslim. Ang mga pangyayaring ito ang nagtakda ng paksa ng pag-aaral na ito.

Ang antas ng pag-unlad ng problema. Pinakamahalaga para sa pag-aaral na ito ay may klasikal at mga makabagong gawa dayuhan at lokal na mga siyentipiko na nakatuon sa pagpapalitan ng kultura, mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga bansa at estado, mga grupong etniko. SA pandaigdigang diyalogo mga kultura, ang mga may-akda ng structural-functional na paaralan, ang kultural-historikal na paaralan at kultural na antropolohiya ay namumukod-tangi.

Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng kasaysayan ng Russia, etnograpiya, sosyolohiya at kultural na pag-aaral ay naipon ng isang malaking halaga ng siyentipikong materyal na sumasalamin sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng pambansa at etnikong kultura [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39]. , 127].

Ang panlipunan at pilosopikal na aspeto ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay isang paraan o iba pang naantig sa mga gawa ng mga pilosopo na si I.G. Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A. Serebryakova at iba pa. Ang mga kadahilanan sa pagbuo ng moralidad ng etniko ay sinuri ng S.D. Nasaraev at R.D. Sanzhaeva.

Ang mga isyu ng patakaran sa kultura ng estado ng Russia ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa mga gawa ni G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. at iba pa .

Ang disertasyon na pananaliksik ng G.M. ay nakatuon sa pagbuo ng metodolohiya at mga pamamaraan para sa pagbuo ng etnokultura ng populasyon bilang isang mahalagang kondisyon para sa pagsasama-sama ng bansa sa kasalukuyang yugto at ang problema ng interethnic na komunikasyon at diyalogo bilang isang kultural na nangingibabaw. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova et al.

Ang mga unang diskarte sa siyentipikong pananaliksik sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura sa teritoryo ng Buryatia ay ipinakita sa magkasanib na gawain ng A.M. Gershtein at Yu.A. Serebryakova "National Cultural Center: konsepto, organisasyon at kasanayan". Ang gawaing ito ay nagtatanghal buong impormasyon tungkol sa istruktura, mga detalye at aktibidad ng NCC.

Noong 1995, lumitaw ang gawain ng E.P. Narkhinova at E.A. Golubev "Mga Aleman sa Buryatia", na sumasalamin sa mga aktibidad ng German Cultural Center. Ang buhay at mga aktibidad ng mga Poles sa teritoryo ng Buryatia sa pangkalahatan at ang Society of Polish Culture ay pinatunayan ng tatlong mga koleksyon na inilathala sa ilalim ng editorship ng E.A. Golubeva at V.V. Sokolovsky.

Availability ng pabahay siyentipikong panitikan sa ilang mga lugar ng aktibidad ng NCC, pinahintulutan ng may-akda na isagawa ang disertasyong pananaliksik na ito, na ang layunin ay ang mga pambansang sentro ng kultura at mga komunidad bilang mga pampublikong asosasyon.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga aktibidad ng NCC ng Buryatia, na naglalayong pagbuo at pagpapanatili ng intracultural at komunikasyon sa pagitan ng kultura kultura sa isang multinasyunal na republika.

Ang layunin ng disertasyong ito ay pag-aralan ang mga aktibidad ng NCC bilang mekanismo ng patakarang pambansa-kultura ng Buryatia.

Kasama sa itinakdang layunin ang paglutas ng mga sumusunod na gawain: pagtukoy sa katayuan ng pangkat etniko sa pagbuo ng pambansang kultura;

Tukuyin ang mga prinsipyo ng pag-aaral ng kulturang etniko;

Suriin ang mga anyo ng intercultural dialogue ng iba't ibang kultura; tukuyin ang pambatasan na batayan para sa paglitaw at paggana ng mga pambansang sentro ng kultura sa teritoryo ng Buryatia;

Isaalang-alang ang axiological na batayan para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura; matukoy ang mga prospect para sa pag-unlad ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura.

Ang teritoryal at magkakasunod na mga hangganan ng pag-aaral ay tinutukoy ng teritoryo ng Buryatia bilang isang multinasyunal na republika at 1991 (ang petsa ng paglitaw ng unang NCC) hanggang sa kasalukuyan.

Ang empirical na batayan ng pag-aaral ay iba't ibang dokumentasyon na may kaugnayan sa mga aktibidad ng 11 pambansang sentro ng kultura at komunidad na matatagpuan sa teritoryo ng Buryatia, katulad: Jewish Community Center, Center for German Culture, Society of Polish Culture "Nadzeya", Armenian Cultural Center, Korean National Cultural Center, Azerbaijani community "Vatan", Tatar National Cultural Center, Evenki Culture Center "Arun", All-Buryat Center for Cultural Development, Russian Community at Russian Ethnocultural Center. Kabilang sa mga ito ang mga gawaing pambatasan ng Russian Federation at Republika ng Buryatia; charter, plano, ulat at programa ng NCC. Pati na rin ang mga resulta ng mga pagsubok at obserbasyon ng may-akda.

Metodolohikal na batayan ang mga disertasyon ay nagtipon ng mga konseptong pilosopikal, etnograpiko at kultura ng mga mananaliksik sa loob at dayuhan na nakilala ang mga pangkalahatang pattern ng simula at pag-unlad ng mga grupong etniko (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, atbp.); ang mga pananaw ng mga antropologo, istoryador at siyentipikong pangkultura na isinasaalang-alang ang kulturang etniko bilang isang pagpapahayag ng mga unibersal na halaga ng tao at ang makasaysayang karanasan ng mga tao.

Ang pagsusuri ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ay batay sa mga teoretikal na tagumpay ng mga kinatawan ng paaralan ng aktibidad (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, atbp.); axiological approach at sociocultural design (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, atbp.) sa domestic cultural studies.

Ang mga detalye ng layunin ng pananaliksik at ang nakasaad na layunin ay nangangailangan ng paggamit ng mga sumusunod na pamamaraan: sosyolohikal (panayam at pagmamasid); axiological at forecasting method.

Ang siyentipikong bagong bagay ng gawaing pananaliksik na ito ay:

1. sa pagtukoy ng katayuan ng isang pangkat etniko sa pagbuo ng pambansang kultura;

2. sa pagtukoy sa mga prinsipyo ng pag-aaral ng kulturang etniko;

3. sa pagsusuri ng mga anyo ng intercultural dialogue ng iba't ibang etnikong kultura;

4. sa pagtukoy ng legal na batayan para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura sa teritoryo ng Buryatia (mga batas ng Russian Federation at Republika ng Belarus, ang konsepto at mga regulasyon ng Republika ng Belarus);

5. sa pagtukoy ng pangunahing halaga ng mga priyoridad ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura;

6. sa pagpapatibay ng mga pangunahing elementong lumilikha ng kultura ng pagsasalin ng mga kulturang etniko sa panahon ng globalisasyon.

Praktikal na kahalagahan ng pananaliksik sa disertasyon. Ang mga materyales na nakuha sa panahon ng pag-aaral ay maaaring gamitin sa pagbuo ng mga espesyal na kurso sa panayam para sa mga mag-aaral na tumatanggap ng espesyalidad ng ethnoculturalist, ethnosociologist at ethnopedagogist. Ang mga konklusyon na nakuha ng may-akda ng disertasyon ay maaaring makatulong sa pagbuo ng mga programang panlipunan at pangkultura na isinasagawa ng mga pambansang sentro ng kultura at komunidad.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga resulta ng pag-aaral ay makikita sa mga ulat sa City scientific at practical conferences "Urban family: modernity, problems, prospects" (Disyembre 2001, Ulan-Ude) at "The future of Buryatia through the eyes of the young" (Abril 2002). , Ulan-Ude); Interregional round table "Pananaliksik at pagtataya ng pag-unlad ng staffing sa mga institusyon ng socio-cultural sphere ng Eastern Siberia" (Nobyembre

2001", nayon Mukhorshibir); Internasyonal na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Cultural space ng Eastern Siberia at Mongolia" (Mayo 2002, Ulan-Ude); "Leisure. Creativity. Culture" (Disyembre 2002, Omsk). Ang mga pangunahing probisyon ng disertasyon Ang gawain ay itinakda sa 7 publikasyon. Ang mga materyales sa pananaliksik ay ginamit kapag naghahatid ng mga lektura sa kursong "Cultural Studies" para sa mga mag-aaral ng Faculty of Business at Administration ng Social and Cultural Activities ng East Siberian Akademya ng Estado kultura at sining.

Ang istraktura ng disertasyon ay may kasamang panimula, dalawang kabanata ng tatlong talata bawat isa, isang konklusyon at bibliograpiya.

Mga katulad na disertasyon sa espesyalidad na "Teorya at Kasaysayan ng Kultura", 24.00.01 code VAK

  • Mga proseso ng etnokultural ng Buryat sa mga kondisyon ng pagbabago ng lipunang Ruso: 1990s - 2000s. 2009, Doctor of Historical Sciences Amogolonova, Darima Dashievna

  • Mga kondisyong panlipunan at pedagogical para sa pagpapanatili ng kulturang etniko ng mga Aleman na Ruso: Gamit ang halimbawa ng Teritoryo ng Altai 2005, kandidato ng pedagogical sciences Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Mga pundasyong panlipunan at pedagogical para sa pagbuo ng etnokultura ng kabataan: Batay sa mga materyales mula sa Republika ng Tajikistan 2001, Doktor ng Pedagogical Sciences Latypov, Dilovar Nazrishoevich

  • Ang pagkakakilanlang etnokultural bilang isang problemang sosyo-pilosopiko 2001, Kandidato ng Philosophical Sciences Balykova, Aryuuna Anatolyevna

  • Sistema ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa mga aktibidad na etnokultural 2007, Doktor ng Pedagogical Sciences Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Konklusyon ng disertasyon sa paksang "Teorya at kasaysayan ng kultura", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

KONGKLUSYON

Sa disertasyong ito, sinuri namin ang mga aktibidad ng NCC bilang mekanismo ng patakarang pambansa-kultura ng Buryatia. Ang pagsusuri ay nagpapahintulot sa amin na makarating sa mga sumusunod na konklusyon.

Ang "etniko" ay itinuturing bilang isang salik na gumaganap ng isang papel na bumubuo ng istruktura para sa bansa. Ang pag-unawa sa “etniko” bilang “panlabas na anyo” (“outer shell”) ng isang bansa ay magiging malinaw na pagpapasimple ng problema. Kinakatawan ang etnisidad buong sistema at umiiral sa pagkakaroon ng mga panloob na koneksyon kung saan ang tradisyon at wika ay gumaganap ng integrative at proteksiyon na mga tungkulin. At mula sa puntong ito, ang pinagmulan ng anumang pambansang kultura ay nag-ugat sa isang pre-existing na etnikong grupo.

Ang pananaliksik sa disertasyon ay nagpapatunay na ang mga katangiang etniko ay bumubuo ng mga pangunahing pambansang katangian; ang etniko ay binibigyang kahulugan bilang isang pangunahing salik na bumubuo ng istruktura, dahil ito ay mula sa pangkat etniko na ang buong pambansang kultura. Etnisidad ang ubod ng pambansang kultura.

Ang isang mas tumpak na pag-aaral ng konsepto ng etnisidad ay imposible nang hindi nililinaw ang tinatawag na "mga lokal na uri ng kultura." Ang lokal na uri ng kultura ay nailalarawan sa sa mas malaking lawak ang pagkakaroon ng linguistic at kultural (impormasyon) na koneksyon na humahantong sa isang kamalayan sa pagkakaisa ng isang partikular na komunidad.

Ang kamalayan ng sinumang tao sa kanilang pambansang kultura ay nagsisimula sa ugnayan ng paksa sa isang partikular na pangkat etniko, na nagsisiguro sa pagsasama nito sa kultura. Ang kulturang panlipunan-normatibo ay nabuo batay sa moral at legal na mga pamantayan, na binuo ng mga tao sa buong kasaysayan nila.

Ang konsepto ng "pambansa" ay ginagamit, una, sa kahulugan ng "estado" (pambansang kita, pambansang sandatahang lakas, atbp.); pangalawa, bilang hango sa terminong "bansa"; pangatlo, sa isang makitid na kahulugan, na nagpapahiwatig ng mga partikular na pambansang katangian ng parehong makasaysayang komunidad (bansa, tao) at indibidwal (nasyonalidad). Ang ganitong multi-layered na katangian ng konseptong ito ay nangangahulugan na maaaring hindi ito palaging magagamit nang sapat.

Sa aming pag-unawa, ang pagiging tiyak ng pambansa at ang mahalagang katangian ng pambansa ay ipinahayag ng konsepto ng pambansang kultura. Sa anumang pambansang kultura, ang mga bahaging etniko ay may mahalagang papel. Hindi tulad ng kulturang etniko, na kung saan kabilang ay tinutukoy ng karaniwang pinagmulan at direktang isinasagawa ang magkasanib na mga aktibidad, ang pambansang kultura ay nagkakaisa sa mga taong naninirahan sa napakalaking espasyo at pinagkaitan ng direkta at kahit na hindi direkta. relasyon ng pamilya. Ang mga hangganan ng pambansang kultura ay itinakda ng lakas, ang kapangyarihan ng kulturang ito mismo bilang resulta ng kakayahang kumalat sa kabila ng mga hangganan ng tribo, komunal, at direktang personal na mga ugnayan at pormasyon.

Ngayon, ang pambansang kultura ay pangunahing pinag-aaralan ng lugar na iyon ng mga humanidad na, hindi katulad ng etnograpiya, ay tumatalakay sa koleksyon at pag-aaral ng mga nakasulat na monumento - philology. Marahil sa batayan na ito ay hinuhusgahan natin ang paglitaw ng isang pambansang kultura pangunahin sa pamamagitan ng katotohanan ng pagsilang ng pambansang panitikan.

Kaya, ang mga bansa ay bumangon bilang isang resulta ng "atomization" ng isang ethnically homogenous na masa, ang "paghahati" nito sa maraming mga indibidwal na konektado hindi sa pamamagitan ng consanguinity, hindi sa pamamagitan ng communal-patriarchal, ngunit sa pamamagitan ng panlipunang relasyon. Ang isang bansa ay lumalago mula sa isang etnos, binabago ito sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga indibidwal, ang kanilang pagpapalaya mula sa mga "likas na koneksyon" na pinagmulan. Kung sa isang etno ay nangingibabaw ang pangkalahatang kamalayan ng "tayo", ang pagbuo ng mga mahigpit na panloob na koneksyon, kung gayon sa isang bansa ang kahalagahan ng personal, indibidwal na prinsipyo ay tumataas na, ngunit kasama ang kamalayan ng "tayo".

Ang diskarte sa aktibidad sa pag-aaral ng kulturang etniko ay ginagawang posible na buuin ang kulturang etniko at tuklasin ang mga bahagi ng kulturang etniko na bumubuo sa sistema nito. Ang tradisyunal na kultura ng mga grupong etniko, dahil sa pinakamahalagang katangian nito, ay may pangmatagalang pangkalahatang kahalagahan. Sa mga kondisyon ng Buryatia, pinagsama nito ang pinakamahalagang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao, kumilos bilang tagapag-ingat ng kanilang espirituwal at moral na karanasan, ang kanilang makasaysayang memorya.

Sa kulturang etniko, ang mga tradisyonal na pagpapahalaga ay naglalaman ng mga kaisipan, kaalaman, at pag-unawa sa buhay na may pagkakaisa sa katutubong karanasan, saloobin, at mithiin. Ang isang natatanging tampok ng kulturang etniko bilang isang mekanismo na nagsasagawa ng proseso ng akumulasyon at pagpaparami ng mga unibersal na halaga ng tao ay na ito ay batay hindi sa puwersa ng batas, ngunit sa opinyon ng publiko, mga gawi ng masa, at pangkalahatang tinatanggap na panlasa. .

Ang kulturang etniko ng Buryatia ay magkakaiba sa kakanyahan at nilalaman, at sa mga anyo ng pagpapakita. Sa loob ng maraming siglo, naipon at ipinasa ng mga tao sa mga susunod na henerasyon ang kinakailangang moral, paggawa, masining, pampulitika at iba pang mga halaga. Ang tradisyunal na kultura ay sumisipsip ng mga mahahalagang pamantayan ng unibersal na moralidad tulad ng sangkatauhan at dignidad, karangalan at budhi, tungkulin at katarungan, karangalan at paggalang, awa at pakikiramay, pagkakaibigan at kapayapaan, atbp.

Ginagawang posible ng kulturang etniko na ipakilala ang lahat sa mga pagpapahalaga at mga tagumpay na may likas na katangian. Nag-aambag ito sa pagbuo ng espirituwal at moral na imahe ng indibidwal, ang pag-unlad ng kanyang mga oryentasyon sa halaga at posisyon sa buhay. Ito ay nagpapalusog sa isang tao tulad ng isang bukal.

Ang mga katangiang etniko ang bumubuo sa pangunahing pambansang katangian. Ang etnisidad ay isang integral na sistema at umiiral lamang sa pagkakaroon ng isang matibay na panloob na koneksyon, kung saan ang etnikong tradisyon at wika ay gumaganap ng isang integrative function. Ang mga pinagmulan ng anumang pambansang kultura ay nakaugat sa makasaysayang mga kondisyon ng pagbuo ng pangkat etniko. Kung walang etnikong kamalayan sa sarili, imposible ang pag-unlad ng pambansang kamalayan sa sarili.

Binibigyang-diin ng gawaing disertasyon ang koneksyon sa pagitan ng pambansa at unibersal, dahil ang pambansa na walang unibersal na nilalaman ng tao ay may lokal na kahalagahan lamang, na sa huli ay humahantong sa paghihiwalay ng bansa at pagbagsak ng pambansang kultura nito. Ang papel ng personal na prinsipyo sa pambansang kultura ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagpapakilala ng bawat tao sa kabuuang kabuuan ng pambansang kaalaman, kundi pati na rin ng oryentasyon ng halaga ng indibidwal at ang likas na katangian ng kanyang mga aktibidad sa lipunan. Ang pambansang kultura ay hindi maaaring isama ang mga elemento ng unibersal na kultura ng tao, dahil ito ang nagsisiguro sa posibilidad ng pagpapalitan ng espirituwal at materyal na mga halaga sa pagitan ng iba't ibang kultura at ang kanilang tunay na kontribusyon sa pandaigdigang kultura ng buong sangkatauhan.

Ginagawang posible ng kulturang etniko na ipakilala ang lahat sa mga pagpapahalaga at mga tagumpay na may likas na katangian. Nag-aambag ito sa pagbuo ng espirituwal at moral na imahe ng indibidwal, ang pag-unlad ng kanyang mga oryentasyon sa halaga at posisyon sa buhay.

Ang mga pambansang sentro ng kultura ay nabibilang sa isang uri ng pamayanan na nakabatay sa mga karaniwang interes. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang antas ng pagkakaisa batay sa mga karaniwang interes ng mga miyembro nito. Ang mga NCC ay bumangon pagkatapos na matanto ng mga tao ang gayong komunidad ng mga interes sa kurso ng mga sama-samang pagkilos upang protektahan at ipatupad ang mga ito. Ang komunidad ay gumaganap ng mga mahahalagang tungkulin tulad ng pagsasapanlipunan - paglilipat ng kaalaman, mga pagpapahalagang panlipunan at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga tao sa pamamagitan ng pamilya at paaralan; panlipunang kontrol - isang paraan upang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad; pakikilahok sa lipunan - magkasanib na aktibidad ng mga miyembro ng komunidad sa pamilya, kabataan at iba pang organisasyon ng komunidad; tulong sa isa't isa - materyal at sikolohikal na suporta para sa mga nangangailangan.

Ang mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ay nakabatay sa gawain ng muling pagbuhay at pagpapanatili ng mga pambansang kultura. Ang mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ng panahon sa ilalim ng pag-aaral ay maaaring tawaging tradisyonal, sa loob ng balangkas kung saan ang karamihan sa mga gawaing pang-edukasyon, libangan at komunikasyon ay isinasagawa.

Sa pagkakaroon ng malaking bilang ng mga NCC, ngayon ang Assembly of Peoples of the Republic of Buryatia ay hindi tumutupad sa alinman sa mga itinalagang praktikal na gawain.

Ang mga pambansang sentro ng kultura sa ika-21 siglo ay magagawang isagawa ang kanilang mga aktibidad na napapailalim sa pagpapalawak mula sa simpleng pagbabagong-buhay at pangangalaga hanggang sa paghahanap ng mga paraan ng adaptive sa isang multi-ethnic na lipunan. Ang mga pambansang sentro ng kultura ay may magandang kinabukasan para sa nakikinita na panahon, ngunit ang hinaharap na ito ay maaari lamang umiral sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ang pangunahing kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin na binalangkas ng mga pambansang sentro ng kultura ay ang kalooban para sa pambansang pagsasama-sama at espirituwal na pagbabagong-buhay sa bahagi ng lahat ng mga kinatawan ng isang naibigay na mga tao, lahat ng mga pangkat etniko at sosyo-propesyonal na naninirahan sa Buryatia.

Ang isang pagsusuri sa mga dokumento ay nagpakita na ang pangangailangan na magpatibay ng batas na "On National-Cultural Associations in the Republic of Buryatia" ay tinutukoy ng pagpapatupad ng Concept of State Ethnic Policy sa Republic of Belarus. Nagbibigay din ang Konsepto para sa pagbuo at pagpapatupad ng mga espesyal na programa sa lahat ng larangan ng pambansang relasyon at sa larangan ng kultura. Ang patakarang etnokultural ng Buryatia ay nagtataglay ng selyo ng patakarang pangkultura ng Russia, kaya't ang mga problema sa pagtukoy ng katayuan, paggana ng mga pambansang sentro ng kultura bilang isang institusyong pangkultura, at pagbuo ng mga programang intercultural para sa pakikipag-ugnayan.

Listahan ng mga sanggunian para sa pananaliksik sa disertasyon kandidato ng pag-aaral sa kultura Sciences Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Pilosopiya ng sibilisasyong impormasyon. - M., 1994. - 234 p.

2. Antropolohiya at kasaysayang pangkultura. M., 1993.327 p.

3. Arnoldov A.I. Kultura at modernidad. Dialectics ng proseso ng pagsasama-sama ng kultura ng mga sosyalistang bansa. M., 1983. - 159 p.

4. Artanovsky S.N. Ang ilang mga problema ng teoretikal na kultura. L., 1987. - 257 p.

5. Arutyunov S.A. Mga tao at kultura: Pag-unlad at pakikipag-ugnayan / Responsable. ed. S. W. Bromley; Academy of Sciences ng USSR, Institute of Ethnography na pinangalanan. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994. - P. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Mga proseso at pattern ng inobasyon na pumapasok sa kultura ng isang grupong etniko //Etnograpiya ng Sobyet. 1982. - No. 1. - P. 37-56.

7. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Ang pagkakaiba-iba ng buhay kultural ng mga tao ng USSR. M.D987. - 250 s.

8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev V.S., Susokolov A.A. Ethnosociology: mga layunin, pamamaraan at ilang resulta ng pananaliksik. M., 1984. - 270 s.

9. Yu. Afanasyev V. G. Systematicity at lipunan. -M., 1980. 167 p.

10. Afanasyev V.F. Etnopedagohiya ng mga di-Russian na mamamayan ng Siberia at Malayong Silangan. Yakutsk, 1989. - 120 p.

11. Baller E.A. Kultura. Paglikha. Tao. -M., 1980. 200 p.13. Balkhanov G.I. Komunistang propaganda sa sistema ng edukasyong pampulitika (Dialectics of political propaganda). Ulan-Ude, 1987. - 245 p.

12. Balkhanov I.G. Sosyalisasyon at bilingguwalismo. Ulan-Ude, 2000. 250 p. 15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Alamat at etnograpiya. Sa problema ng etnograpikong pinagmulan ng mga plot at larawan ng alamat. /Sab. siyentipiko gumagana Ed. B.N. Putilova. L., 1984. - pp. 45-67.

13. Baller E.A. Pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura. M., 1989. - 234 p.

14. Barta A. Historisismo sa makabagong prosesong etniko // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990. - pp. 247-265.

15. Barulin B.S. buhay panlipunan lipunan. M., 1987. - 295 p.

16. Berdyaev N. Tungkol sa kultura // Pilosopiya ng hindi pagkakapantay-pantay. M., 1990. - 534 p.

17. Berdyaev N. Pilosopiya ng hindi pagkakapantay-pantay. M., 1990.- 545 p.

18. Bernstein B.M. Tradisyon at mga istrukturang sosyokultural //Etnograpiya ng Sobyet. 1981. - Bilang 2. - P. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Metodolohiya at teknolohiya ng patakarang pangkultura ng rehiyon: Abstrak ng may-akda. dis. Kulto ni Dr. St. Petersburg, 1999. - 40 p.

20. Bogolyubova E.V. Ang kultura bilang pagpapahayag ng pagiging tiyak anyo ng lipunan paggalaw ng bagay // Lipunan bilang isang mahalagang entidad. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Pilosopikal na pundasyon patakarang pangkultura ng estado //Science of culture: Mga resulta at prospect: Information-analyst. Sab. / RSL NIO Inform-culture. 1998. - Isyu. 3. - pp. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Agham tungkol sa mga tao sa mundo // Agham at buhay. M., 198 8. - Hindi. 8. - 390 p.

23. Bromley Yu.V. Mga pambansang proseso sa USSR. -M. , 1988. 300 p.

24. Bromley Yu.V. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng etnisidad. -M., 1981.- 250 p.

25. Bromley Yu.V. Mga modernong problema ng etnograpiya: Mga sanaysay sa teorya at kasaysayan. M., 1981. - 390 p.

26. Bromley Yu.V. Etnograpikong pag-aaral ng mga etnikong tungkulin ng kultura // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990. - 235 p.

27. Bromley Yu.V. Etnos at etnograpiya M., 1987. -283 p.33. Bromley S.V. Etnisidad at etnososyal na organismo // Bulletin ng USSR Academy of Sciences. 1980. - Bilang 8. - P. 32-45.34. Brook S.I., Cheboksarov N.N. Meta-ethnic na komunidad // Mga lahi at mamamayan. 1986. - Isyu. 6. - P. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Sosyolohiya ng pambansang relasyon // Sociological studies. 1994. - Bilang 5.- P. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Pagpaparami ng populasyon at lipunan: Kasaysayan at modernidad, isang pagtingin sa hinaharap. -M. , 1982. 287 p.

30. Voronov N.G. Matanda at kabataan at pagmamana. M., 1988. - 280 s.

31. Gavrilina JI.M. Kultura ng Russia: Mga problema, phenomena, makasaysayang tipolohiya. Kaliningrad, 1999. - 108 p.

32. Gavrov S.N. Pambansang kultura at mga halaga ng agham // Oras ng mga kultura at kultural na espasyo: Sat. abstract ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000. - pp. 35-56.

33. Gellner E. Nasyon at nasyonalismo. M., 1991.150 p.

34. Gening V.F. Prosesong etniko sa pagiging primitibo. Karanasan sa pag-aaral ng mga pattern ng pinagmulan at maagang pag-unlad ng isang etnos. - Sverdlovsk, 1990. 127 p.

35. Hegel G.V.F. Mga sanaysay. T.7. M., 1989.200 p.

36. Gachev E.A. Mga pambansang larawan kapayapaan. M., 1988. - 500 p.

37. Glebova A.B. Pambansang pagkakakilanlan at ang ideya ng harmoniko //Ang problema ng pambansang pagkakakilanlan sa kultura at edukasyon ng Russia at Kanluran: Mga materyales ng siyentipikong pananaliksik. conf. / Voronezh, estado. univ. Voronezh, 2000. - P. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Ano ang mga pangako at ano ang nagbabanta sa repormang administratibo-teritoryo sa Russia // Federalism. 1997. - Bilang 3. - P. 67-87.

39. Grushin B.A. Mass consciousness. Karanasan sa kahulugan at mga problema sa pananaliksik. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilyov JI.I. Ethnogenesis at biosphere, lupa. M., 2001. 556 p.4 8. Gumilyov L.N. Mula sa Rus' hanggang Russia: mga sanaysay sa kasaysayan ng etniko. M., 1992. - 380 p.

40. Gumilov L.N. Etnosphere. M., 1991. - 290 p.

41. Gumilov L.N. Ivanov K.P. Mga prosesong etniko: dalawang diskarte sa kanilang pag-aaral // Socis. 1992. -Blg 1. P.78-90.

42. Gurevich A. Ya. Teorya ng mga pormasyon at ang katotohanan ng kasaysayan // Mga isyu ng pilosopiya. 1990. - No. 11. - P. 4556.52. Davidovich V.S., Zhdanov Yu.A. Ang kakanyahan ng kultura. Rostov-n/D., 1989. - 300 p.53. Danilevsky N.Ya. Russia at Europa. -M., 1991. -500 s.

43. Dzhioev O.I. Ang papel ng mga tradisyon sa kultura. -Tbilisi, 1989. 127 p.

44. Dzhunusov M.S. Ang bansa bilang isang socio-ethnic na pamayanan // Mga isyu ng kasaysayan. 1976. -Blg. 4. - P. 37-45.

45. Diligensky G. G. Sa paghahanap ng kahulugan at layunin: Mga problema ng kamalayang masa ng modernong kapitalistang lipunan. M., 1986. - 196 p.

46. ​​​​Dorzhieva I.E. Mga katutubong tradisyon ng edukasyon sa paggawa sa mga Buryat. Novosibirsk, 1980. - 160 p.

47. Doronchenko A.I. Interethnic na relasyon at pambansang pulitika sa Russia: kasalukuyang mga problema ng teorya, kasaysayan at modernong kasanayan. Etnopolitikal na sanaysay. St. Petersburg, 1995. - 250 p.

48. Dreev O.I. Ang papel na ginagampanan ng mga pambansang kaugalian at tradisyon sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali. JI., 1982. -200 p.

49. Drobizheva JI.M. Makasaysayang pagkakakilanlan bilang bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng mga tao // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990. - pp. 56-63.

50. Batas ng RSFSR "Sa rehabilitasyon ng mga repressed people" (Abril 1991).62. Batas ng Republika ng Buryatia "Sa rehabilitasyon ng mga mamamayan ng Buryatia" (Hunyo 1993).63. Batas ng Russian Federation "Sa Mga Pampublikong Asosasyon" (1993).

51. Zateev V.I. Ang ilang mga katanungan ng pamamaraan para sa pag-aaral ng mga pambansang relasyon // Mga tanong ng pamamaraan at dialectics ng kaalamang siyentipiko. Irkutsk, 1984. - P. 30-45 .65.3lobin N.S. Kultura at panlipunang pag-unlad - M., 1980. 150 p.

52. Ivanov V. Interethnic relations // Dialogue - 1990. No. 18. - P. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan J.I.H. Kultura ng sosyalistang Sobyet: Karanasan sa kasaysayan at mga modernong problema. M., 198 9. - 2 95 p.68. Islamov F. Mordovian-Tatar kultural at pedagogical na koneksyon // Finno-Ugric na pag-aaral. 2000. - Hindi. 1. - P. 32-45.

54. Kagan M.S. Aktibidad ng tao. Karanasan pag-aanalisa ng systema. M., 198 4. - 328 pp. 7 0. Kaltakhchyan S. T. Leninism tungkol sa kakanyahan ng bansa at ang landas sa pagbuo ng isang internasyonal na komunidad ng mga tao. M., 1980. 461 p.

55. Kaltakhchyan S.T. Marxist-Leninist theory of the nation and modernity. M, 1983. - 400 p.

56. Kant I. Works. Sa 6 vols. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 p.

57. Karanashvili G.V. Ethnic identity at tradisyon. Tbilisi., 1984. - 250 p.

58. Karnyshev A.D. Interethnic interaction sa Buryatia: social psychology, history, politics. Ulan-Ude, 1997. 245 p.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Mga sanaysay sa teorya ng sosyalistang kultura. Sverdlovsk, 1972. - 200 p.

60. Kozing A. Nation in history and modernity: Mga pag-aaral na may kaugnayan sa historical materialism. teorya ng bansa. Per. Kasama siya. /Heneral ed. at papasok, artikulo ni S.T. Kaltakhchyan. M., 1988. - 291 p.

61. Kozlov V.I. Sa konsepto ng pamayanang etniko. -M. , 1989. 245 p.

62. Kozlov V.I. Mga problema ng pagkakakilanlan ng etniko at ang lugar nito sa teorya ng etnisidad. M., 1984. - 190 p.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialectics ng social cognition. M., 1998. - 190 p.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Mga makasaysayang anyo ng kamalayan sa sarili ng etniko at mga antas ng istruktura ng paglahok sa modernong proseso ng artistikong // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990. - pp. 34-54.

65. Konsepto ng pambansang patakaran ng estado ng Republika ng Buryatia (Oktubre 1996).

67. Kulichenko M.I. Ang pag-unlad at pag-aayos ng bansa sa USSR: Ang problema ng teorya at pamamaraan. M., 1981. -190 p.

68. Kultura, pagkamalikhain, mga tao. M., 1990. -300 p.

69. Kultura ng tao - pilosopiya: sa problema ng integrasyon at pag-unlad. Unang Artikulo // Mga isyu ng pilosopiya. - 1982. - Bilang 1 - P. 23-45.

70. Kultural na aktibidad: Makaranas ng sociologist, pananaliksik. /B.JI Barsuk, V.I.Volkova, L.I.Ivanko at iba pa/. -M. , 1981. 240 S.

71. Kurguzov V.JI. Kulturang makatao. Ulan-Ude, 2001. - 500 p.

72. Kushner P.I. Mga teritoryong etniko at mga hangganan ng etniko. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Ang lugar ng demograpiya sa sistema ng mga agham. M., 1985. - 150 p.

74. Larmin O.V. Mga problema sa pamamaraan ng pag-aaral ng populasyon - M., 1994. 240 p.

75. Larmin O. V. Sining at kabataan. Aesthetic na sanaysay. M., 1980. - 200 p.93. Latypov D.N. Mga pundasyong panlipunan at pedagogical para sa pagbuo ng etnokultura ng kabataan (Batay sa mga materyales mula sa Republika ng Tajikistan): Abstrak ng may-akda. dis. Sinabi ni Dr. ped. Sci. -SPb., 2001. 41 p.

76. Levin M.G., Cheboksarov N.N. Pangkalahatang Impormasyon(mga lahi, wika at mga tao) // Mga sanaysay sa pangkalahatang etnograpiya. Pangkalahatang Impormasyon. Australia at Oceania, America, Africa.1. M., 1987. pp. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Primitive na pag-iisip: Mga alamat at ritwal. M., 1999. - 300 p.

78. Levi-Strauss K. Structural anthropology. -M., 1985. 260 p.

79. Leontyev A.A. Mga kultura at wika ng mga mamamayan ng Russia, CIS at mga bansang Baltic. M., 1998. - 300 p.

80. Linguistic encyclopedic dictionary / Ch. ed. V.N. Yartseva, Ed. coll. N.D.Arutyunova et al. - M., 1990. - 682 p.9 9. Logunova L.B. Worldview, kaalaman, kasanayan. M., 1989. - 450 p.

81. Mamedova E.V. Patakaran sa kultura // Pilosopikal na agham. 2000. - Hindi. 1. - P. 35-48.

82. Markaryan E.S. Kultura bilang isang pangkalahatang teoretikal na sistema at historikal at metodolohikal na aspeto // Mga Isyu ng Pilosopiya. 198 9. - Hindi. 1. - P. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 konsepto ng mga lokal na sibilisasyon. Yerevan, 1980. - 190 p.

84. Markaryan E.S. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng kultura. Yerevan, 1989. 228 p.

85. Markaryan E.S. Teorya ng kultura at modernong agham: Logical at methodological analysis. M., 1983. - 284 p. 10 5. Markov A.P. Axiological at anthropological resources ng national-cultural identity: abstract ng may-akda. PhD sa Cultural Studies. St. Petersburg, - 40 p.

86. Mga materyales ng mga pagdinig sa parlyamentaryo noong Oktubre 31, 1996. Ang konsepto ng pambansang patakaran ng estado. Ulan-Ude, 1996. - 50 p.10 7. Mezhuev V.M. Kultura at kasaysayan (Mga problema ng kultura sa pilosopikal at historikal na teorya ng Marxismo) - M., 1987. 197 p.

87. Mezhuev V.M. Kultura at lipunan: mga isyu ng kasaysayan at teorya. M., 1988. - 250 p.

88. Melkonyan E.A. Mga problema ng paghahambing na pamamaraan sa kaalaman sa kasaysayan. Yerevan., 1981. - 160 p.

89. Mga problemang metodolohikal sa pag-aaral ng mga kulturang etniko //Proceedings of the symposium. Yerevan., 1988. - 500 p.

90. Mirzoev G.M. Mga tampok ng pag-unlad ng kultura sa isang multinasyunal na rehiyon: abstract ng may-akda. dis cand. aral tungkol sa kultura. Krasnodar, 1999. - 27 p.

91. Mol A. Sociodynamics ng kultura. M., 1983. - 200 p.

92. Morgan L.G. Sinaunang lipunan. L., 1984.- 290 p.

93. Motkin V.N. Sustainable development ng Russian ethnic group bilang salik ng katatagan ng Russian society: Abstract of thesis. Ph.D. panlipunan. Sci. Saransk, 2000. - 19 p.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Mga kultural na pinagmulan ng moralidad ng mga tao // Personal na aktibidad: Sat. siyentipiko tr. Novosibirsk, 1998. - 154 155 pp.

95. Mga mamamayan ng Russia. Encyclopedia. M., 1994.- 700 p.

96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Mga Aleman sa Buryatia. Ulan-Ude, 1995. - 200 p.

97. Pambansang sentro ng kultura: konsepto, organisasyon at kasanayan / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 p.

98. Pambansang relasyon: diksyunaryo. M., 1997. - 600 p.12 0. Novikova L.I. Ang sibilisasyon bilang isang ideya at bilang isang paliwanag na prinsipyo ng proseso ng kasaysayan. "Sibilisasyon". Vol. 1. - M., 1992. - 160 p.

99. Lipunan bilang isang holistic na entity. M., 1989. - 250 p. 122. Osadchaya I. Sa pamamaraang sibilisasyon sa pagsusuri ng kapitalismo // World Economy and International Relations. 1991. -Blg. 5. - P. 28-42.

100. Osinsky I.I. Mga tradisyonal na halaga sa espirituwal na kultura ng Buryat national intelligentsia // Sociol. pananaliksik: SOCIS. 2001. - Hindi. 3. - P. 38-49.

101. Orlova E.A. Panimula sa panlipunang kultural na antropolohiya. M., 1994. - 300 p.

102. Ortega y Gasset Revolt ng masa. M., 2001. - 508 p.

103. Osmakov M. Mga tradisyon ng mga patay na henerasyon // XX siglo at sa mundo. 1988. - No. 10. - P.60-75.12 7. Paltsev A.I. Mentality at value orientations ng mga etnikong komunidad (gamit ang halimbawa ng Siberian subethnic group). Novosibirsk, 2001. - 258 p.

104. Pechenev V. Umiiral ba ang mga patakarang pambansa at rehiyonal sa Russian Federation? //Ang ating kontemporaryo. M., 1994. - Hindi. 11-12. - P. 32-48.12 9. Mga poste sa Buryatia / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Vol. 1-3.- 198 p.

105. Pozdnyakov Z.A. Nasyon, nasyonalismo, pambansang interes. M., 1994. - 248 p.

106. Pozdnyakov E. Formational at civilizational approaches // World Economy and International Relations. 1990. - Hindi. 5. - P. 19-27.

108. Saltykov G.F. Tradisyon, ang mekanismo ng pagkilos nito at ilan sa mga tampok nito. M., 1982. - 165 p.

109. Sarmatin E.S. Ang ugnayan sa pagitan ng kultural at natural na mga determinant ng mga pamayanang etniko bilang isang interdisciplinary na problema // Oras, kultura at espasyong pangkultura: Sat. abstract ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000. - P. 234-256.

110. Satybalov A.A. Mga isyung metodolohikal ng pag-uuri ng mga uri ng pamayanang etniko (pambansa): Isyung metodolohikal ng mga agham panlipunan.1. L., 1981. 234 p.

111. Koleksyon ng mga materyales sa Pambansang patakaran sa Russian Federation at National-cultural autonomies. Novosibirsk, 1999. - 134 p.

112. Serebryakova Yu.A. Pagpapanatili at pagpapaunlad ng mga tradisyonal na kultura ng mga mamamayan ng Silangang Siberia // Oras ng kultura at kultural na espasyo: Sat. abstract ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000. - Mula 5673.

113. Serebryakova Yu.A. Mga problemang pilosopikal pambansang pagkakakilanlan at pambansang kultura. -Ulan-Ude., 1996. 300 p.

114. Sertsova A.P. Sosyalismo at pag-unlad ng mga bansa. M., 1982. - 304 p.

115. Sirb V. Kultura at pag-unlad ng pagkatao // Lipunan at kultura. Ang problema ng multikulturalismo. M., 1988. - pp. 15-27.

116. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Ed. Ika-13, stereotypical. M., 1996. - 507 p.

117. Sokolovsky S.B. Russian sa malapit sa ibang bansa. M., 1994. - 167 p.

118. Tokarev S. A. Etnograpiya ng mga mamamayan ng USSR. M., 1988.- 235 p.

119. Toffler E. Sa threshold ng hinaharap. //"American model" na may salungatan sa hinaharap. Sa ilalim ng heneral ed. Shakhnazarova G.Kh.; Comp., trans. at magkomento. P.V.Gladkova et al. M., 1984. - 256 p.

120. Toshchenko Zh. Post-Soviet space. Sovereignization at integrasyon. M., 1997.- 300 p.

121. Trushkov V.V. Lungsod at kultura. Sverdlovsk, 1986. - 250 p.

122. Fadin A.B. Salungatan, kompromiso, diyalogo. -M., 1996. 296 p.

123. Fainburg Z.I. Sa tanong ng konsepto ng kultura at ang periodization ng makasaysayang pag-unlad nito // Mga agham panlipunan. 1986. - Hindi. 3. - P. 87-94.

124. Fernandez K. Reality, history and “we” // Lipunan at kultura: mga problema ng multiplicity ng mga kultura. Ch. P. M., 1988. - pp. 37-49.

125. Fernandez K. Pilosopikal na pagpapasiya, mga ideya ng kultura // Lipunan at kultura: mga problema ng multiplicity ng mga kultura. M., 1988. - pp. 41-54.

126. Fetisova T.A. Mga problema sa pag-unlad at relasyon sa pagitan ng mga kulturang Ruso at Ukrainian //Culturology ng XX century: Digest: Problem-thematic. Sab./ RAS. INION. -1999. Vol. 2. - 23-34 s.

127. Philosophical encyclopedic dictionary / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva at iba pa; Ch. ed.: L.F. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 p.

128. Flier A. Ya. Culturology para sa mga culturologist. M., 2002. - 460 p.

129. Franz Reichie. Traumzeit //Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 Abril. 1992, Bern. - 20 c.

130. Khanova O.B. Kultura at aktibidad. -Saratov, 1988. 106 p.

131. Harvey D. Siyentipikong pagpapaliwanag sa heograpiya - M., 1984. 160 p.

132. Khairullina N.G. Sociodiagnostics ng sitwasyong etnokultural sa hilagang rehiyon. Tyumen, 2000. - 446 p.

133. Khomyakov P. Tao, estado, sibilisasyon at bansa. M., 1998. - 450 p.

134. Kabihasnan at makasaysayang proseso. (L.I. Novikova, N.N. Kozlova, V.G. Fedotova) // Pilosopiya. 1983. - Bilang 3. - P. 55-67.

135. Cheboksarov N.H. Ang suliranin ng pinagmulan ng mga sinaunang tao at modernong mga tao. M., 1995. - 304 p.

136. Chernyak Ya. S. Etnisidad at pag-amin sa espasyong sosyokultural hilagang lungsod. M., 1999.- 142 p.

137. Cheshkov M. Pag-unawa sa integridad ng mundo: sa paghahanap ng isang non-formational paradigm // World Economy and International Relations. 1990. - Hindi. 5. - P. 32-45.

138. Chistov K.B. Ang pamayanang etniko, kamalayan ng etniko at ilang mga problema ng espirituwal na kultura // etnograpiya ng Sobyet. 1982. - Bilang 3. - P.43-58.

139. Chistov K.V. katutubong tradisyon at alamat. -M., 1982. 160 p.

140. Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga tao ng Russia. (Handbook para sa mga lingkod sibil) M., 1999. - 507 p.

141. Shendrik A.I. Teorya ng kultura. M., 2002. -408 p.

142. Schweitzer A. Sindak. bago ang buhay: Transl. Kasama siya. / Comp. at kumain. A.A. Guseinova; Heneral ed. A.A.Guseinova at M.G.Selezneva. M., 1992. - P. 576

143. Shirokogorov S.M. Ang lugar ng etnograpiya sa mga agham at pag-uuri ng mga pangkat etniko. Vladivostok, 1982.-278 p.

144. Shnirelman V. A. Ang problema ng pre-class at early class ethnicity sa dayuhang etnograpiya. M., 1982. - 145 p.

145. Spengler 0. Paghina ng Europe. Na may paunang salita A. Deborina. Per. N.F. Garelina. T. 1. M., 1998.- 638 p.

146. Shpet G.G. Mga sanaysay. M., 1989. - 601 p.

147. Gabi ng rehiyon ng Baikal. Ulan-Ude, 2001.90 p.

148. Mga teritoryong etniko at mga hangganang etniko. M., 1997. - 167 p.

149. Etnological science sa ibang bansa: Mga problema, paghahanap, solusyon. M., 1991. - 187 p. 183. Mga halagang etnonasyonal at pagsasapanlipunan ng mga kabataan ng Buryatia. Ulan-Ude, 2000. - 123 p.

150. Diksyonaryo ng etnopolitikal. M., 1997.405 p.185 .- M., 1999186.p.

151. Etnopsychological dictionary /Krysko V.G. 342 pp.

152. Wika. Kultura. Ethnos. M., 1994 - 305

Pakitandaan na ang mga siyentipikong teksto na ipinakita sa itaas ay nai-post para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at nakuha sa pamamagitan ng orihinal na pagkilala sa teksto ng disertasyon (OCR). Samakatuwid, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa hindi perpektong mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.

Uri ng non-government organization Go ... Wikipedia

House of Culture Cultural Center ng Armed Forces ng Russian Federation na pinangalanan. M.V. Frunze Cultural Center ng Armed Forces of the Russian Federation na pinangalanan. M.V. Frunze ... Wikipedia

Mga Coordinate: 40°23′43″ N. w. 49°52′56″ E. d. / 40.395278° n. w. 49.882222° E. d. ... Wikipedia

Ang artikulong ito ay naglalaman ng hindi natapos na pagsasalin mula sa Wikang banyaga. Matutulungan mo ang proyekto sa pamamagitan ng pagsasalin nito hanggang sa matapos. Kung alam mo kung saang wika nakasulat ang fragment, ipahiwatig ito sa template na ito... Wikipedia

Para sa terminong "Bhaktivedanta" tingnan ang ibang kahulugan. Hindu temple Bhaktivedanta Cultural Center Bhaktivedanta Cultural Center Bansa USA ... Wikipedia

Building Chicago Cultural Center Chicago Cultural Center ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (Espanyol: Casino Agustín Ross Edwards) makasaysayang gusali ng casino ... Wikipedia

Binuksan ito noong 1990 sa premiere ng ikalawang edisyon ng dula ni J. Genet na "The Maids" (ang una ay itinanghal sa teatro noong 1988), ngunit sa katunayan ay umiral nang matagal bago iyon: R.G. Nagtanghal si Viktyuk ng mga pagtatanghal sa iba't ibang yugto, nakikipagtulungan sa, atbp. Produksyon... ... Moscow (encyclopedia)

Cultural Center Bansa ng Arab Cultural Center ... Wikipedia

Cultural center "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Mga libro

  • Edukasyon. Makasaysayang at kultural na kababalaghan, E. P. Belozertsev. Ang kursong ito ng mga lektura ay nagpapakilala sa mambabasa sa isang makasaysayang, pangkalahatang kultura, pang-agham na talakayan tungkol sa edukasyon sa pangkalahatan, tungkol sa paaralang Ruso at mga paraan ng pag-unlad nito. Ang kurso ng mga lektura ay inilaan para sa mga mag-aaral…
  • Kultura ng imahe. Pagsusuri ng cross-cultural ng imahe ng kamalayan, Sidorova Varvara Vladimirovna. Ano ang "masarap na hapunan" at "hustisya" para sa isang Ruso at isang Hapon? Bakit mas nauunlad ang aesthetics sa Japan kaysa sa pilosopiya? Ano ang isang imahe ng kamalayan, at paano ito nakadepende sa isang partikular na kultura?...
  • Mga imigrante at droga (demographic, statistical at cultural analysis), Reznik Alexander, Izrailovits Richard. Ang aklat ay nakatuon sa pag-aaral ng problema sa paggamit ng droga ng mga imigrante na nagsasalita ng Ruso sa Israel. Ang aklat na ito ay batay sa mga resulta ng pananaliksik na isinagawa sa loob ng isang bilang ng mga internasyonal...

Kagawaran ng Kultura ng Yugorsk City Administration

Institusyong pangkultura sa badyet ng munisipyo

"Sandali"

Proyekto

"sentro ng pambansang kultura"

Yugorsk

ISTRUKTURA NG PROYEKTO

"Sentro ng Pambansang Kultura"

Buong pangalan ng proyekto

"sentro ng pambansang kultura"

Mga dahilan para sa pagbuo ng proyekto

Target na programa "Pagpapatupad ng mga kaganapan sa larangan ng kultura ng lungsod ng Yugorsk sa loob ng maraming taon"

Resolusyon ng administrasyong lungsod ng Yugorsk na may petsang Enero 1, 2001 No. 000 "Pag-iwas sa ekstremismo, pagkakasundo ng interethnic at intercultural na relasyon, pagpapalakas ng pagpapaubaya sa lungsod ng Yugorsk para sa mga darating na taon"

Kautusan ng Kagawaran ng Kultura ng Pamamahala ng Lungsod ng Yugorsk na may petsang Marso 29, 2012 No. 45 "Sa pag-apruba ng Mga Regulasyon sa kompetisyon ng lungsod ng mga makabagong proyektong makabuluhang panlipunan sa larangan ng kultura"

Kaugnayan ng proyekto

1. Mayroong pagdami ng mga migrante sa lungsod ng Yugorsk;

2. Kakulangan ng isang sentro para sa paglutas ng mga isyung pang-organisasyon sa larangan ng kultura na naglalayong makamit ang mga praktikal na resulta sa pangangalaga, paglikha, pagpapalaganap at pagpapaunlad ng mga pambansang halaga ng kultura

3. May kakulangan ng kaalaman sa iba't ibang isyu ng interethnic interaction at tolerant behavior sa populasyon;

Layunin at layunin ng proyekto

Organisasyon ng kooperasyon sa pagitan ng mga institusyong pangkultura at mga pambansang pamayanang pangkultura ng lungsod upang pagtugmain ang mga ugnayang interethnic at intercultural at palakasin ang pagpapaubaya sa lungsod.

1. Pagbutihin ang mekanismo para sa pamamahala ng mga pambansa at kultural na komunidad ng lungsod.

2. Upang isulong ang pagbagay at pagsasama ng mga migrante sa kultural at panlipunang espasyo ng lungsod, ang pag-unlad ng kultura ng katutubong populasyon.

Mga yugto at oras ng proyekto

taon 2012:
Unang yugto Organisasyon at pagpapatupad – Abril-Mayo;

Pangalawang yugto Pangunahing – Hunyo - Disyembre;

Ikatlong yugto Pagbubuod – Disyembre.

Mekanismo ng pagpapatupad

Mga aktibidad sa kultura at paglilibang

Mga tauhan ng proyekto

Direktor ng sining

Direktor ng mga pampublikong kaganapan

Artist-designer

Mga pinuno ng mga club formation

Mga huling resulta ng pagpapatupad ng proyekto

Ang mga aktibidad sa loob ng balangkas ng proyekto ay isinasagawa batay sa isang plano na inaprubahan ng munisipal na institusyong pangkultura sa badyet at napagkasunduan ng sentro ng mga pambansang kultura.

Ang pagsusuri ng mga resulta at mga tagapagpahiwatig ng pagganap ng mga pangunahing aktibidad ng proyekto, ang kanilang pagiging epektibo ay isinasagawa alinsunod sa itinatag na pamantayan.

Upang matiyak ang pagsusuri ng pagiging epektibo ng mga aktibidad ng proyekto at subaybayan ang pag-unlad ng pagpapatupad nito, ang institusyong pangkultura ng munisipyo ay nagsusumite ng isang quarterly na ulat sa pag-unlad ng proyekto.

Sa panahon ng pagpapatupad ng proyekto, maaaring lumitaw ang ilang panlabas at panloob na panganib.

Mga posibleng panganib:

Ang mga kahihinatnan ng hindi sapat na koordinasyon ay maaaring:

kakulangan ng isang karaniwang pag-unawa sa mga kalahok sa kanilang papel sa pagpapatupad ng proyekto;

Upang mabawasan ang mga panganib sa proyekto, ang mga sumusunod na aktibidad ay binalak:

buwanang pagsasaayos batay sa mga resulta ng pagpapatupad ng mga aktibidad ng proyekto;

pang-impormasyon, pang-organisasyon, metodolohikal at dalubhasang-analytical na suporta para sa patuloy na mga aktibidad, saklaw ng media ng mga proseso at resulta ng pagpapatupad ng proyekto

1. Mga yugto ng pagpapatupad ng proyekto

Pagtugon sa suliranin proyekto "Sentro ng Pambansang Kultura" ay inaasahang ipapatupad sa mga yugto. Pansamantala, ang mga sumusunod na yugto ay maaaring makilala:

1st stage.

Organisasyon at pagpapatupad

Abril Mayo

ika-2 yugto.

Basic

Hunyo-Disyembre

ika-3 yugto.

Paglalahat

Para sa epektibong pagpapatupad ng mga itinalagang gawain, ang nangungunang direksyon ng aktibidad ay tinutukoy sa bawat yugto na may hindi maiiwasang pagkakaugnay ng solusyon ng pangalawang gawain.

Unang yugto nagbibigay ng:

Nangunguna sa direksyon - paghahanap para sa mga aktibong anyo ng pagsasama ng lipunan sa proseso ng pamamahala ng kultural at panlipunang kapaligiran:

· pag-update ng mga aktibidad pampublikong organisasyon at pambansang komunidad;

· pagbuo ng mga posibleng mekanismo para sa paglikha ng isang sentro ng pambansang kultura;

· paghahanap at paggamit ng mga teknolohiya sa PR sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pambansang komunidad sa usapin ng pag-aayos ng kultural na paglilibang;

· pag-akit ng mga potensyal na pagkakataon para sa social partnership;

· pagbubuo ng pinag-isang plano sa pakikipag-ugnayan.

Pangalawang yugto nagbibigay ng:

Nangunguna sa direksyon - pagbuo pamanang kultural sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa pamilya, tradisyon at pambansang pista opisyal

· paggamit ng mga umiiral na panloob na reserba ng mga pambansang tradisyon at halaga;

· pagsisiwalat malikhaing potensyal sa pamamagitan ng mga pangyayari

· paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad at pagpapatupad ng mga tradisyon sa pamamagitan ng mga kaganapan sa kultura at paglilibang

· pagpapakilala ng isang sistema ng pagsukat upang masuri ang mga nagawa at pakikilahok ng mga residente batay sa mga talatanungan;

· pag-update at pag-aayos ng mga magagamit na mapagkukunan upang isali ang mga residente sa pagbuo ng isang kolektibong plano ng aksyon sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga online na forum;

Mga kaugnay na aktibidad:

· pagpapalawak ng hanay ng mga serbisyong pangkultura at paglilibang;

· pagpapalawak ng hanay ng mga institusyon ng lungsod na kasangkot sa mga pakikipagtulungan;

· mahusay na paggamit mga batayan ng mga institusyong pangkultura para sa pagdaraos ng mga kaganapan sa mga residente;

· pagbuo sa mga residente ng pangangailangang pangalagaan, lumikha, palaganapin at paunlarin ang mga halagang pangkultura sa larangan ng katutubong sining at mga aktibidad sa kultura at paglilibang.

· pagpapabuti ng sistema ng pamamahala para sa pag-aayos ng kultural na libangan para sa mga residente;

Ang ikatlong yugto ay nagbibigay ng:

Nangunguna sa direksyon - ang paglikha ng isang Konseho na ginagawang posible na maikalat ang mga ideya ng pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura at pagbuo ng mga interethnic na ugnayan sa larangan ng kultura sa mga residente ng microdistrict at lungsod.

· paglikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-akit ng mga potensyal na pagkakataon para sa panlipunang pakikipagtulungan ng mga institusyon ng lungsod upang bumuo ng mga interethnic na relasyon sa larangan ng kultura

Mga kaugnay na aktibidad:

· paglikha at aplikasyon ng isang kolektibong "bangko ng mga ideya" sa pakikipag-ugnayan sa lipunan;

2. Mga aktibidad na isinagawa sa panahon ng proyekto

Municipal

badyet

Badyet ng distrito

Nangungunang direksyon: Maghanap ng mga aktibong anyo ng pagsasama ng lipunan sa proseso ng co-management sa globo ng kultura at panlipunang kapaligiran

Pagpaplano at organisasyon ng mga aktibidad ng Center

Paglikha ng isang PR program para sa Center for Organization of Activities

Mga publikasyon, mga video

Organisasyon ng mga pampublikong pagtatanghal ng proyekto

Pagbuo at pagpapatupad ng isang plano ng aksyon para sa pag-aayos ng oras ng paglilibang

Lathalain

Pagsali sa mga kinatawan ng iba't ibang institusyon ng lungsod sa mga aktibidad ng Center

Paglikha ng isang mekanismong sosyokultural na nagpapahintulot sa pagpapalaganap ng mga ideya ng pambansang kultura sa mga madla ng pamilya, mga residente ng isang microdistrict, lungsod

Aktibong pakikilahok ng populasyon sa mga tradisyonal na pambansang kaganapan

Paglikha ng Konseho

Organisasyon ng pampublikong paglilibang at edukasyon sa malapit na pakikipagtulungan sa mga institusyon ng lungsod at pambansang komunidad.

Pagtatanghal ng isang pampublikong ulat sa pagpapatupad ng mga aktibidad ng proyekto, pagtanggap ng feedback

Pangalawang yugto Hunyo-Nobyembre

Nangunguna sa direksyon - pagbuo pamana ng kultura sa pamamagitan ng mga pagpapahalaga ng pamilya, tradisyon at pambansang holiday

Pinagsamang pagpaplano at organisasyon ng mga aktibidad ng "Sentro ng Pambansang Kultura" bilang isa sa mga kondisyon.

Paglikha ng isang Konseho ng mga pinaka-aktibong kinatawan na may layuning ayusin ang pagpapalitan ng karanasan sa mga isyu ng pag-aayos ng paglilibang sa kultura

Pampublikong proteksyon ng mga resulta ng pagpapatupad ng proyekto, organisasyon ng feedback mula sa populasyon

3. Inaasahang resulta ng pagpapatupad ng proyekto

1.Paglikha ng isang Konseho ng mga pinaka-aktibong kinatawan para sa layunin ng pagpaplano at pag-oorganisa ng mga aktibidad ng "Sentro ng Pambansang Kultura", pagpapalitan ng karanasan sa organisasyon ng kultural na libangan.

2. Pagguhit at pag-apruba ng isang pinag-isang plano sa trabaho.

Sa matagumpay na pagkumpleto ng proyekto, posible na bumuo ng isang modelo para sa pagpapatupad ng isang programa sa kultura at paglilibang na may kasunod na pagtitiklop sa mga kalapit na lungsod. Ang landas sa isang positibong pagbabago sa saloobin ng lipunan sa mga isyu ng interethnic na kultura ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga naturang proyekto, ang unang hakbang kung saan ay maaaring ang paglikha ng isang sentro ng pambansang kultura sa lungsod.

4. Resource support para sa proyekto

Mga kondisyon ng tauhan:

Direktor ng sining;

Direktor ng mga pampublikong kaganapan;

Artist – taga-disenyo;

Mga pinuno ng club formations;

Annex 1

Pagtatantya ng gastos para sa pagpapatupad ng proyektong "Sentro ng Pambansang Kultura"

Hindi.

Pangalan ng mga item sa gastos

Halaga ng mga gastos, rubles

KABUUAN

Badyet

Off-budget, naka-target

Pagkuha ng mga fixed asset para sa pagbuo ng materyal at teknikal na base (computer, kagamitan sa opisina)

Paggawa ng pambansang kasuotan



Sikat

Vsk insurance hotline numero ng telepono

Katawan

PPF life insurance: mga kalamangan at kahinaan, mga programa at mga pagsusuri ng customer

Katawan

PPF life insurance: mga kalamangan at kahinaan, mga programa at mga pagsusuri ng customer

makina

Mga kondisyon para sa pagtiyak ng katatagan ng pananalapi ng mga kompanya ng seguro Modelo ng balanse para sa pagtatasa ng katatagan ng pananalapi

Katawan

Mga bagong tagubilin para sa paggamit, o kung paano kokontrolin ng Bank of Russia ang mga transaksyon sa foreign exchange Tagubilin ng Central Bank 138 at mga code ng mga transaksyon sa foreign exchange

Mga Test Drive

Paglikha ng Academy of Sciences Tagapagtatag ng Russian Academy of Sciences

Miscellaneous

Kaso ng sabwatan laban kay Queen Elizabeth

Mga Test Drive

PAGPILI NG EDITOR

Mga lakad ng kabayo at ang kanilang mga katangian

Mga lakad ng kabayo at ang kanilang mga katangian

Zucchini nilaga sa kulay-gatas Paano nilagang zucchini na may mga gulay na may kulay-gatas

Zucchini nilaga sa kulay-gatas Paano nilagang zucchini na may mga gulay na may kulay-gatas

Mga pancake na may cucumber brine Mga pancake na may cucumber brine recipe

Mga pancake na may cucumber brine Mga pancake na may cucumber brine recipe

MGA POPULAR NA POST

Maghanda ng salad ng mga pangarap ng lalaki - humanga ang imahinasyon ng iyong mahal sa buhay!

Maghanda ng salad ng mga pangarap ng lalaki - humanga ang imahinasyon ng iyong mahal sa buhay!

Caviar

Pagdila ng daliri ng caviar

Mga recipe para sa paggawa ng shawarma sa bahay na may mga larawan

Mga recipe para sa paggawa ng shawarma sa bahay na may mga larawan

SIKAT NA KATEGORYA

2024 rschips.ru - Tungkol sa mga kotse. Chassis. makina. Ilaw at salamin. Paghawa