Ang ugnayan sa pagitan ng maharlika at mga tao, tulad ng sa nobela ni A. S. Pushkin na "The Captain's Daughter," ay makikita sa mga gawa ni D. I. Fonvizin at L. N. Tolstoy.

Kaya, ang problema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at mga tao ay isa sa pinakamahalaga sa nobela ng kasaysayan.

Hindi nagkataon na hinihiling ni Beloborodov na bitayin ang lahat ng maharlika. Ang kalupitan ng mga rebelde ay hindi bababa sa kalupitan ng mga tropa ng gobyerno. Mga kinatawan ng maharlika at uri ng magsasaka Mahirap magkaintindihan, magkaiba sila ng ideals at values.

Ang isa pang akda na tumatalakay sa tema ng ugnayan ng maharlika at ng mga tao ay ang dula ni D. I. Fonvizin na “The Minor.” Ang pangunahing tauhang babae ng komedya na ito, si Mrs. Prostakova, ay bastos at malupit sa kanyang mga tao. Pinagalitan niya ang sastre na si Trishka, tinawag siyang "tabo ng magnanakaw," at ang matandang yaya na si Eremeevna ay tumatanggap mula sa kanya ng "limang rubles sa isang taon at limang sampal sa mukha sa isang araw." Gayunpaman, kung sa " Ang anak na babae ng kapitan"Ang mga tao ay naghihimagsik, naghihimagsik laban sa awtokratikong kapangyarihan, kung gayon ang mga lingkod ni Prostakova ay masunurin, tapat sa kanilang mga panginoon, walang protesta o poot sa kanilang mga nang-aapi sa kanila.

Naisip ko ang problema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at mga tao at si L.N. Tolstoy sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa isa sa mga yugto ng nobela, inilarawan ni L.N. Tolstoy, tulad ng A.S. Ang mga magsasaka ng Bogucharov, na naniniwala sa mga proklamasyon ng kalayaan ng Pransya, ay tumanggi na magbigay ng mga kabayo kay Prinsesa Marya Bolkonskaya upang umalis sa ari-arian, at tumanggi na kunin ang tinapay ng panginoon. Gayunpaman, ito ay isang bihirang kaso ng gayong pag-uugali. Karaniwan, kapwa magsasaka at maharlika ay tumayo nang magkasama laban sa hukbong Pranses. Bago ang Labanan ng Borodino, ang lahat ay napuspos ng iisang udyok ng makabayan: at mga ordinaryong sundalo, nagsusuot ng mga puting kamiseta, at si Pierre, at si Prince Andrei, at si Kutuzov mismo. Ibang-iba ito sa nangyayari sa The Captain's Daughter, kung saan ang mga tao at ang mga maharlika ay nahihirapang magkaintindihan, magkaiba sila ng mithiin at pagpapahalaga.

Kaya, ang tema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at ng mga tao ay madalas na naririnig sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Gayunpaman, sa mga gawa ng A. S. Pushkin, D. I. Fonvizin at L. N. Tolstoy, ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan.

Na-update: 2019-11-04

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa

• Sinong mga bayani ng panitikang Ruso, tulad ni Prinsipe Andrei, ang nagbago ng kanilang pananaw sa buhay pagkatapos dumanas ng kaguluhan sa isip? Aling mga gawa ng panitikang Ruso ang nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng maharlika at ng mga tao?

Ang tunggalian ng mga uri ay hindi isang imbensyon ni Marx, ngunit isa sa mga hindi mababawas na pare-pareho kasaysayan ng daigdig. Mayroong hindi mabilang na mga halimbawa kapag ang pambansang pagkakaisa ay naging biktima ng matinding panlipunang tunggalian.

Sa marangal na kamalayan sa sarili noong ika-18 siglo, ang nangingibabaw na ideya ay ang "marangal na uri" ay "ang tanging karapat-dapat na uri na may mga karapatang sibil at pampulitika, isang tunay na tao sa legal na kahulugan ng salita..., kung saan ang kapangyarihan namumuno sa estado; ang natitirang bahagi ng populasyon ay isang pinamamahalaan at nagtatrabahong masa lamang, na nagbabayad para sa pareho, kapwa para sa pamamahala nito at para sa karapatang magtrabaho; Isa itong buhay na imbentaryo ng estado. Ang mga tao sa ating kahulugan ng salita [i.e. e. mga bansa] ... hindi naintindihan o hindi nakilala” (V. O. Klyuchevsky). Tinukoy ni D.I. Fonvizin ang maharlika bilang isang "estado" na "kailangang ipagtanggol ang Amang Bayan kasama ang soberanya at mga pangkat nito upang kumatawan sa bansa," ngunit ang konsepto ng "bansa" para sa kanya ay hindi kasama ang "isang tao, isa. uri ng tao
iba sa baka." Sa esensya, ang pagkakakilanlang uri ng uri ay kinilala ng mga maharlika na may pambansang pagkakakilanlan. At ito ay medyo natural; mahirap kilalanin ang mga kapwa tribo at kapwa mamamayan sa mga taong, kapwa sa lipunan at kultura, ay halos walang pagkakatulad sa iyo. Ang kawalang-kabuluhang pampulitika ng bagong paraan ng pamumuhay ng maharlika ay hindi maaaring humantong sa pagkasira ng moral ng uri na ito. Nagpakita sa mga maharlika

bagong uri
mga tao - isang high-society gentleman na pinalaki sa French.
Ang lahat ng Ruso ay hindi umiiral para sa kanya o umiral lamang bilang isang bagay ng panlilibak. Marami sa mga maharlikang ito ay hindi man lang marunong magsalita ng Ruso. Ang mga ito ay mga taong malalim na dayuhan sa kultura ng Russia at Orthodoxy.
Narito ang aking Onegin libre;
Gupit sa pinakabagong fashion,
Paano nakadamit ang dandy Londoner -
At sa wakas nakita ko na ang liwanag.
Siya ay ganap na Pranses
Ano ang gusto mo pa? Nagpasya ang ilaw
Na siya ay matalino at napakabait.

Ang gayong larawan ng isang sekular na tao noong ika-19 na siglo. iginuhit ni Pushkin.
Siya ay binanggit ng manunulat na si Pogozhev: "Ang isang binata noong mga panahong iyon, na gustong matanggap sa malaking mundo, ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na katangian: magsalita ng Pranses, sumayaw, alam ang mga gawa ng pinakabagong mga may-akda ng hindi bababa sa pamagat, hukom. ang kanilang mga merito, hinatulan ang luma at lahat ng luma, pag-aralan ang mga dulang tinutugtog sa mga sinehan, makapagsimula ng argumento tungkol sa musika, maupo sa piano at kaswal na pumutok ng ilang chord... o huni ng romansa o aria; alam sa puso ang ilang mga tula ng isang paboritong babae o naka-istilong modernong makata. Ngunit ang pangunahing bagay ay maglaro ng mga baraha at magbihis sa pinakabagong paraan. "Lahat tayo ay natutunan ng kaunti at kahit papaano" - ganito ang sinabi ni Pushkin tungkol sa edukasyon ng isang sekular na tao sa kanyang panahon. Tama ba ang makata? Maghusga para sa iyong sarili. Pangunahing edukasyon
ang marangal na supling na natanggap sa tahanan, sa pamilya. Isinulat ni Pushkin na ang edukasyon sa tahanan ay limitado sa kaalaman ng dalawa o tatlong wika at paunang pamilyar sa lahat ng mga agham. Ang mga guro ay inanyayahan sa bahay, bilang karagdagan sa kasaysayan, wikang Ruso, panitikan, nagturo ng pagsakay sa kabayo, pagsasayaw, pagbabakod - pagkatapos ng lahat, ang mga kasanayang ito ay bahagi ng ipinag-uutos na minimum ng marangal na edukasyon. Gaya ng sinabi ng Chatsky ni Griboyedov: "Abala sila sa pagkuha ng mga regimen ng mga guro, mas marami, sa mas murang presyo."

Ang isang tipikal na pigura ng isang tagapagturo ng tahanan noong panahong iyon ay isang tagapagturo ng Pransya, tulad ng nagpalaki kay Eugene Onegin:
“Monsieur l`Abbe, kaawa-awang Pranses,
Upang ang bata ay hindi mapagod,
Itinuro ko sa kanya ang lahat ng pabiro,
Hindi kita ginulo ng mahigpit na moral,
Bahagyang napagalitan dahil sa mga kalokohan At sa hardin ng tag-init

sinamahan mo ako mamasyal...” Upang rebolusyong Pranses
Ang posisyon na ito ay napuno ng maraming mga adventurer, manloloko, takas na sundalo, aktor, tagapag-ayos ng buhok na dumating sa Russia - isang pampublikong walang pinag-aralan. Totoo, tinanggap sila ng mga Ruso nang bukas ang mga kamay. Ang isang mahalagang bahagi ng edukasyon ng isang sekular na tao ay ang kaalaman sa mga wikang banyaga. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. minsan sa pasalitang wika mataas na lipunan
Sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. sa mga marangal na pamilya, ang mga bata ay madalas na natututo ng isang wikang banyaga - sinasalita ito ng kanilang mga magulang na Pranses at mga tagapagturo, at pagkatapos ay ang kanilang katutubong wika, ang Ruso. Minsan umabot sa point ng absurdity. Noong 1820, si Prinsipe Dmitry Golitsyn ay naging gobernador-heneral ng Moscow. Pagkatapos gumastos mga unang taon sa ibang bansa, alam niya ang mga banyagang wika, ngunit hindi gaanong nagsasalita ng Russian. Kapag kinakailangan na magbigay ng isang talumpati sa mga Muscovites, binubuo niya ang teksto sa Pranses, pagkatapos ay isinalin ito sa Russian, at ang prinsipe ay kailangang literal na matutunan ito sa puso.
Ang manunulat na Ruso, may-ari ng isa sa mga pinakamahusay na salon ng pampanitikan sa Moscow, si Princess Zinaida Volkonskaya, na ipinanganak sa pamilya ng isang diplomat at lumaki sa ibang bansa, ay dumating sa Russia at matigas ang ulo na nagtagumpay sa kanyang mahinang kaalaman sa wikang Ruso.
Maraming mga maharlika ang may mas masahol pa na sitwasyon sa nakasulat na talumpati ng Ruso na isa sa mga kontemporaryo ni Pushkin ay sumulat na kilala niya ang isang pulutong ng mga prinsipe Trubetskoy, Dolgoruky, Golitsyn, Obolensky, Nesvitsky, Shcherbatov, Khovansky, Volkonsky, Meshchersky, na hindi magsulat ng dalawang linya sa Russian. , ngunit alam ng lahat kung paano magsalita nang mahusay sa wikang Ruso... hindi napi-print na mga salita.”

Ang pangunahing tauhang babae ni Pushkin na si Tatyana Larina ay nagsulat ng isang liham ng pag-ibig kay Onegin, din sa Pranses.

Nakikita ko rin ang mga paghihirap:
Iniligtas ang karangalan ng ating sariling lupain,
Kakailanganin kong, nang walang pag-aalinlangan,
Isalin ang liham ni Tatiana.
Hindi siya marunong magsalita ng Russian
Hindi ko nabasa ang aming mga magasin,
At mahirap ipahayag ang aking sarili
Sa iyong sariling wika,
Kaya, nagsulat ako sa Pranses ...
Anong gagawin! Uulitin ko ulit:
Hanggang ngayon, ladies' love
Hindi nagsasalita ng Russian
Ipinagmamalaki pa rin ang ating wika
Hindi ako sanay sa postal prose.

Ang mga alipin (kasama ang kanilang ari-arian) ay talagang pribadong pag-aari ng mga may-ari ng lupa, " mahalagang bahagi kagamitang pang-agrikultura ng may-ari ng lupa" (Klyuchevsky), na maaaring ibenta, ibigay, ipagpalit, mawala sa mga baraha - may lupa at walang lupa, mga pamilya at "pira-piraso", "tulad ng mga baka, na hindi matatagpuan sa buong mundo", sa ang mga salita ni Peter I; ang mga serf ay nagbabayad ng mga utang, nagbigay ng mga suhol, nagbayad ng mga doktor para sa paggamot, sila ay ninakaw... Ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga serf, na hayagang inilathala sa mga lokal na pahayagan sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay gumagawa ng pinakamatibay na impresyon dahil mismo sa kanilang kalmado, araw-araw ( at kung minsan ay mabait na nakakatawa) tono. Narito ang mga halimbawa ng gayong mga patalastas: "isang tao, na umaalis sa St. Petersburg, ay nagbebenta ng isang 11-taong-gulang na batang babae at isang 15-taong-gulang na tagapag-ayos ng buhok, kung saan binibigyan nila ng 275 rubles, at bilang karagdagan sa mga mesa, 4 na kama, upuan, feather bed, unan, aparador, chests, icon case at iba pang gamit sa bahay";

"Ang ibinebenta ay isang 30 taong gulang na batang babae at isang batang bay horse. Makikita mo sila sa Panteleimon's sa tapat ng mga meat aisles sa bahay ni Menshutkin, sa provincial secretary na si Ievlev"; "Ibinebenta ay isang 16-anyos na batang babae at isang maayos na karwahe", "ibinebenta ay isang bahay na bato na may mga muwebles, isang matandang lalaki at babae at isang batang baka Kholmogory", "para sa pagbebenta ay isang sastre, isang berde nakakatawang loro at isang pares ng mga pistola”... Marami ang naisulat tungkol sa kultural na paghihiwalay ng maharlika mula sa "mga tao", bilang isang mapanganib na paghihiwalay para sa pambansang pag-iral na kailangang agarang pagtagumpayan. maagang XIX siglo, ngunit noong ika-18 siglo ay hindi nakita ang trahedyang ito. Ang “The Honest Mirror of Youth,” sa kabaligtaran, ay nagturo na “ang mga kabataang marangal na kabataan ay dapat laging makipag-usap sa isa’t isa wikang banyaga
, upang makilala sila mula sa ibang mga mangmang, upang sila ay makapagsalita sa kanila sa paraang hindi sila naiintindihan ng mga alipin.” "Ang mga maginoo na kabataan" ay kinuha ang pagtuturo na ito nang may labis na sigasig na kahit na sa bisperas ng digmaan ng 1812 "
mataas na lipunan
... nagsalita ng Ruso nang higit na itinuro sa sarili at alam ito sa pamamagitan ng sabi-sabi" (N.F. Dubrovin), maliban sa pinakanagpapahayag na bahagi ng "dakila at makapangyarihan", na ginamit upang makipag-usap sa mga masasamang tao.
Kaya, una dahil sa serfdom, at pagkatapos ay dahil sa matagal na mga kahihinatnan nito, ang posibilidad ng tunay, sa halip na pandekorasyon, Russification ng labas ay, una, nahadlangan, at pangalawa, isang pugad ng panlipunang salungatan ay nilikha sa pinakasentro ng Great Russia.
Ang resulta nito ay ang pagsunog ng bawat solong "marangal na pugad" noong 1917, malawakang paglisan mula sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang pagpuksa sa mga opisyal at intelihente...

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagbaba ng moralidad maharlika sa nobela ni M.E. Saltykov-Shchedrin "Mga Gentlemen Golovlevs"

2 slide

Paglalarawan ng slide:

M.E. Ang Saltykov-Shchedrin sa nobelang "The Golovlevs" ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay ng isang tao sa isang kapaligiran ng kakulangan ng espirituwalidad, pagkakaroon ng matris, tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay, tungkol sa lawak ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang kapalaran, ang hindi maiiwasang espirituwal. kamatayan ng mga nagpapasakop sa mga panlabas na kalagayan, tungkol sa pangangailangang labanan sila.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong unang bahagi ng dekada 60, M.E. Nagsalita si Saltykov-Shchedrin tungkol sa nalalapit na pagkamatay ng "Matanda," iyon ay, ang klase ng may-ari ng lupa. Sinubukan niyang hanapin ang gayong mga pagpapakita ng pagkasira ng tao na nakatago mula sa isang mababaw na sulyap, mula sa mga halatang palatandaan ng pagkabulok.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Sinaliksik ng manunulat ang proseso ng pagkabulok at pagkabulok marangal na pamilya, inilalantad ang mga nakatagong bukal nito. Ang pagkamatay ng pamilyang Golovlev ay hindi nangyayari dahil ang pag-alis ng serfdom ay nagpapahina sa mga pundasyon ng ekonomiya nito. Ang sanhi ng trahedya ay malalim at mahirap maunawaan.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang bawat isa sa mga kabanata ng nobela ay nilagyan ng isang malawak na pamagat na "nag-uusap". Ang mga pamagat ng unang limang kabanata ay direktang at direktang nauugnay sa tema ng pamilya, relasyon sa pamilya(“Family Court”, “In a related way”, “Family results”, “Niece”, “Illegal family joys”). Ang bawat isa sa limang pamagat na ito, na tila nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga ugnayan ng pamilya, ay talagang naglalaman ng isang nakatagong ironic na pahiwatig tungkol sa kanilang hindi maibabalik na pagkakawatak-watak: mga salita lamang ang natitira, hindi napuno ng kahulugan.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Stepan Golovlev. Si Stepan Vladimirovich, ang panganay na hindi minamahal na anak, ay inusig at pinahiya ng kanyang ina mula pagkabata: "siya ay napakaaga ay naging isa sa mga "napopoot" at mula sa pagkabata ay nilalaro sa bahay ang papel ng alinman sa isang pariah o isang jester. SA taon ng mag-aaral- tumira rin ang jester kasama ang mayayamang kaibigan. Matapos makapagtapos sa unibersidad, ipinakita niya ang kumpletong kawalan ng kakayahan na magtrabaho. "Wala siyang pagtangkilik, walang pagnanais na gumawa ng kanyang paraan sa pamamagitan ng personal na paggawa. Isang walang kabuluhang pag-iisip binata Siya ay naging hindi sanay na mag-concentrate na kahit na ang mga burukratikong pagsusulit, tulad ng mga memo at extract mula sa mga kaso, ay naging labis para sa kanya." Ang bahay sa Moscow na ipinagkaloob ng ina ay mabilis na nabuhay; Napilitan si Stepan na bumalik sa Golovlevo. Bumalik sa kamatayan.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

“Sa wakas ay narating niya ang bakuran ng simbahan, at sa wakas ay iniwan siya ng kanyang pagiging masayahin. Ang ari-arian ng manor ay tumingin mula sa likod ng mga puno nang napakapayapa, na parang walang espesyal na nangyayari dito; ngunit ang kanyang hitsura ay may epekto ng isang ulo ng dikya sa kanya. Naimagine niya ang isang kabaong doon. Kabaong! kabaong! kabaong! - paulit-ulit niyang unconsciously sa kanyang sarili."

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Si Pavel Golovlev Pavel Vladimirovich ay "isang taong walang mga aksyon." Naglingkod siya, o sa halip ay nakalista sa hukbo sa isang tiyak na oras, pagkatapos ay nagretiro upang siya ay magpakasawa sa labis na pag-inom nang walang panghihimasok at dahan-dahang mamatay. Ang pagpapalaki at kapaligiran kung saan lumaki ang bayani ang naging dahilan ng kanyang pagka-depersonalized. Mula sa pagkabata, nabuhay si Pavel ng isang hindi totoong buhay. "Sa paglipas ng mga taon, si Pavel Vladimirovich ay unti-unting nabuo sa walang pakialam at misteryosong madilim na personalidad, kung saan ang resulta ay isang taong walang mga aksyon." Si Pavel ay nalunod sa hindi katotohanan, ibig sabihin, iniinom ang kanyang sarili hanggang sa kamatayan.

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

"Si Arina Petrovna ay nakagawa ng isang kakila-kilabot na pagtuklas: Si Pavel Vladimirych ay umiinom. Ang pagnanasa na ito ay lihim na kumain sa kanya, salamat sa kalungkutan sa kanayunan, at sa wakas ay natanggap ang kakila-kilabot na pag-unlad na dapat na humantong sa isang hindi maiiwasang wakas.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Si Arina Petrovna Si Arina Petrovna ay ang pinuno ng bahay ng Golovlevsky, sa simula ng nobela na "isang babae na halos animnapung taong gulang, ngunit masigla pa rin at sanay na mamuhay sa kanyang sariling paghuhusga. Siya ay kumikilos nang may pananakot: siya ay nag-iisa at walang kontrol na namamahala sa malawak na Golovlevsky estate. Ang Serfdom ay nabuo sa kanya ng isang despotikong kalikasan, sanay na mamuno sa mahihina. Nilason ni Arina Petrovna ang buhay ng kanyang asawa, ibinaba siya sa posisyon ng isang jester at nag-ugat, napilayan ang buhay ng mga "napopoot" na mga bata, at pinasama ang kanyang mga paboritong anak. Nadagdagan niya ang yaman ng kanyang asawa, ngunit sa paggawa nito ay lalo niyang pinalalim at pinabilis ang krisis na namumuo sa Golovlev.

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pangmatagalang pagsasanay ng depersonalizing ang mahina ay hindi nagturo kay Arina Petrovna kung paano haharapin ang mga tunay na paghihirap. Ang pagpawi ng serfdom ay nagpapahina nito panloob na pwersa, sa loob-loob na nadarama ang pagpapaimbabaw ni Judas, gayunpaman ay nahulog siya sa silo nito at sa kalaunan ay naging tambay sa bahay ng kanyang di-minamahal na anak na si Paul, binubuod niya ang malungkot na mga resulta: “Buong buhay niya ay nag-aayos siya ng isang bagay, nagpapatay ng sarili dahil sa isang bagay. , ngunit lumalabas na pinapatay niya ang sarili dahil sa isang multo. Sa buong buhay niya ay hindi naiwan sa kanyang dila ang salitang "pamilya" - at bigla na lang lumabas na wala siyang pamilya!"

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang kabanata na "Mga Resulta ng Pamilya" ay makabuluhang pinalalalim ang imahe ni Arina Petrovna, ang mga suntok ng kapalaran ay "nagliwanag sa kanyang mga abot-tanaw ng kaisipan sa ilang mga sulok na ang kanyang naisip, tila, ay hindi kailanman tiningnan," naiintindihan niya ang mga pangangailangan ng tao ng kanyang mga apo. , nagmamadaling palayo sa Pogorelka. At nang itulak ni Judas ang kanyang pangalawang anak sa kalaliman, nakita niya at hinatulan sa kanya ang kanyang dating kalupitan. Ang isang espirituwal na salpok at moral na pananaw ay nagpipilit sa kanya na magpasya sa isang kakila-kilabot na hakbang - upang sumpain ang kanyang sariling anak, ngunit hindi nito mababago ang anuman. Di-nagtagal, siya ay namatay, "natali sa lahat ng panig ng katamaran, walang kabuluhang salita at walang laman na sinapupunan."

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Anninka at Lyubinka Anninka at Lyubinka - ang mga pamangkin ni Judushka Golovlev, na sa pagkabata ay nagnanais ng mga pagbati, init, pag-ibig, tumanggap ng isang bato sa halip na tinapay, at isang mallet sa halip na magturo. Hindi magugupi na kuta ang pamilya, na napakasigla at imperiously na itinayo ni Arina Petrovna, ay hindi nagbigay ng "iisang moral na pundasyon na maaaring panghawakan ng isa." Ang kanilang pagkamatay sa malayang buhay ay naging hindi maiiwasan. Nang makaalis sa kanilang katutubong pugad, sila ay naging walang kakayahan sa anumang bagay maliban sa isang mapoot at masamang pag-iral, sa halip totoong buhay napadpad sila sa “hukay ng basura”.

Panghuling pagsusulit sa panitikan sa ika-10 baitang. 1st half ng taon

A.N. Ostrovsky

1. Bakit nagsisimula at nagtatapos ang aksyon ng drama ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" sa mga pampang ng Volga?

Naglalaro si A/ Volga makabuluhang papel sa balangkas ng dula,

Sa ganitong paraan ang isang compositional contrast ay nalikha sa pagitan ng lawak ng buhay sa kalikasan at ang kakitiran ng buhay ng karaniwang tao,

V/ Ang Volga sa dula ay simbolo ng kalayaan.

2. Paano nailalarawan ni Kuligin ang moral ng lungsod ng Kalinov sa pakikipag-usap kay Boris?

a/ bilang hindi naliwanagan,

b/parang mga ligaw,

sa/gaano kalupit.

3. Ano ang batayan ng kapangyarihan ng mga tirano?

a/ sa pamilya at pag-asa sa pera ng mga nasa ilalim ng kanilang kontrol,

b/ sa kasalukuyang mga batas ng Russia,

c/ sa kapangyarihan ng tradisyon.

4. Ano ang pagkukunwari?

a/ ito ay kapag ang isang tao ay nag-iisa sa publiko, ngunit sa bahay siya ay ganap na naiiba,

b/ito ay pagiging relihiyoso,

c/ ito ang pagnanais na ipailalim ang lahat sa iyong kalooban.

5. Ano sa tingin mo ang trahedya ng sitwasyon ni Katerina?

a/ sa kanyang walang pag-asa na sitwasyon sa bahay ng kanyang biyenan,

b/ sa kahinaan ni Boris, na hindi makakatulong sa kanya,

sa/sa katotohanang ang kamalayan ng kalayaan at kasalanan ay hindi maaaring magkasabay sa kanyang kaluluwa, i.e. ay na si Katerina ay hindi panloob na libre.

6. Ang pagpapakamatay ba ni Katerina ay isang pagkatalo o isang tagumpay?

a/ pagkatalo,

b/ tagumpay

7. Bakit tinawag ni Dobrolyubov si Katerina na "isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian"?

a/ dahil kung kahit ang pinakamahirap na elemento ng lipunan - isang babae - ay maglakas-loob na magprotesta, nangangahulugan ito na malapit na ang katapusan ng "madilim na kaharian",

b/ dahil nakakita ako ng potensyal na rebolusyonaryo kay Katerina,

c/ dahil nakita ko ang pagpapakamatay ni Katerina bilang isang trahedya, ngunit kasiya-siyang pangyayari.

I.S. Turgenev

1. Ang mga pangyayari sa anong oras ay makikita sa nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?

a/ 40s ng ika-19 na siglo.

b/ huling bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo,

noong/60s ng ika-19 na siglo.

2. Ano ang nakikita mo bilang kahulugan ng pamagat ng nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?

a/ sa kaibahan sa pagitan ng dalawang kampo ng pulitika – liberal na maharlika at magkakaibang demokrasya,

b/ sa kaibahan sa dalawang biyolohikal na henerasyon,

sa / pareho sa pareho.

3. Ano ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga aksyon ni Bazarov?

a/ pagmamahal sa sarili at pagmamalaki,

b/ pagmamahal sa bayan,

c/ pagmamahal sa agham.

4. Masasabi ba natin na mula sa pananaw ni Turgenev, si Bazarov ay isang perpektong bayani?

a/ oo,

b/ hindi,

c/ Imposibleng sabihin ng sigurado.

5. Kung si Bazarov - trahedya na karakter, kung gayon sa ano ito ipinahayag?

a/ na siya ay namatay,

b/ na siya ay malungkot at malungkot,

c/ sa panloob na mga kontradiksyon ng pagkatao.

6. Bakit kailangan ng epilogue sa nobela?

a/ para pag-usapan mamaya buhay mga bayani,

b/ upang tapusin ang nobela hindi sa isang trahedya, ngunit sa isang liriko na nota,

I.A. Goncharov

1. Kailan nagaganap ang nobelang "Oblomov"?

a/ bago ang pagpawi ng pagkaalipin,

b/ pagkatapos ng pagpawi ng serfdom,

sa/sa taon ng pagpawi ng serfdom.

2. Ano ang pangunahing problema ng nobelang "Oblomov"?

a/ problema ng mga tao,

b/ problema sa pagkatao,

c/ ang problema ng pagkasira ng maharlikang Ruso.

3. Maaari bang tawaging negatibong bayani si Oblomov?

a/ oo,

b/ hindi,

c/ Imposibleng sabihin ng sigurado.

4. Ano ang "Oblomovism"?

a/ ari-arian ng pambansang karakter ng Russia,

b/ ari-arian ng maharlikang Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo,

at/ ang salitang "Oblomovism" ay walang pangkalahatang kahulugan.

N.S.Leskov

1. Anong genre nabibilang ang The Enchanted Wanderer?

a/ ito ay isang kwento,

b/ ito ay isang kwento,

c/ isa itong nobela.

2. Ano ang pangunahing ideya ng "The Enchanted Wanderer"?

a/ walang kabuluhan ang buhay at pagdurusa ng pangunahing tauhan,

b/ titiisin ng lalaking Ruso ang lahat,

c/ Sa mga pagsubok lamang malalaman ang tunay na lakas ng isang tao.

3.Ano ang katangian ng komposisyon ng “The Enchanted Wanderer”?

a/ direktang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari,

b/ pagtanggap ng default,

c/ maraming retrospective.

Ang tula ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo (N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet)

1. Paano mailalarawan sa pangkalahatan ang emosyonal na katangian?lyrics ni Nekrasov?

a/ gaano kalungkot,

b/ bilang optimistiko,

sa/ bilang elegiac.

2. Anong gawain ang itinakda ni Nekrasov para sa kanyang Muse?

a/ maglingkod sa mataas at maganda,

b/ maglingkod sa bayan,

c/ tuligsain ang matataas na uri.

3. Kapag nangyari ang aksyontula na "Sino ang Naninirahan sa Rus'"?

a/ bago ang reporma ng 1861,

b/sa panahon ng reporma,

sa/pagkatapos ng reporma ng 1861.

4. Anong problema ang naging sentro para kay Nekrasov sa tula?

a/ na nakatira nang maayos sa Rus',

b/ "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?",

c/sino ang mamumuno sa rebolusyong bayan.

5. Ano ang mithiin ng pambansang kaligayahan?

a/ sa kayamanan,

b/ nasa mataas na posisyon,

c/ sa kaunlaran, kalayaan, paggalang sa mga tao.

6. Nekrasov ay nagpapakita lamang ng positibo o at mga negatibong katangian mga tao?

a/ mga positibo lamang,

b/ negatibo lamang,

sa/parehong mga iyon at iba pa.

7. Ano ang kahulugan ng imahe ni Grigory Dobrosklonov sa tula?

a/ ito ay isa pang uri ng magsasaka,

b/ ang larawang ito ay kumpleto sa komposisyon ng tula, na sumasagot sa tanong na ibinigay sa pamagat,

c/ ito ang tanging walang kondisyong positibong bayani.

8. Ano ang pangunahing suliranin ng liriko? Tyutcheva?

a/ pag-ibig,

b/ makasaysayan,

c/ pilosopo.

9. Ano ang pangunahing pamamaraan na ginamit ni Tyutchev sa mga liriko ng landscape?

a/ paghahambing ng mga natural na penomena sa buhay ng tao,

b/ personipikasyon,

c/ alegorya.

10. Ano ang pangunahing suliranin ng liriko? Feta?

a/ pag-ibig,

b/pilosopo,

sa/ historikal.

11. Ano ang tungkulin ng landscape sa lyrics ni Fet?

a/ maging isang alegorya ng pilosopikal na paglalahat,

b/ di-tuwirang muling ginawa ang mga karanasan at damdamin ng liriko na bayani,

c/ ang tanawin ay kawili-wili kay Fet sa kanyang sarili.

A/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

sa/ Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

sa/ Fet.

a/ Nekrasov,

b/ Tyutchev,

sa/ Fet.

Metodolohikal na komentaryo.

Ang pagsusulit na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang suriin at layuning suriin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa panitikang Ruso at independiyenteng suriin ang mga ito gamit ang mga susi sa pagsusulit. Ang mga tanong sa pagsusulit ay pinagsama ayon sa indibidwal na manunulat. Ang mga tanong sa pagsusulit ay idinisenyo upang subukan ang kaalaman sa mga teksto at suriin ang pag-unawa mundo ng sining manunulat o makata, ang mga problema ng akda at ang artistikong pagka-orihinal nito.

Sa seksyong "Mga Susi", ang bawat sagot ay binibigyang marka ng isang tiyak na bilang ng mga puntos, mula zero hanggang lima. Rating "0" ay ibinigay alinman para sa isang makatotohanang pagkakamali o para sa isang malinaw na hindi pagkakaunawaan ng isang partikular na problema. Mga rating na "1" at "2" ay ibinibigay kung ang sagot sa tanong ay primitive at mababaw. Rating "3" nangangahulugan na pinili ng mag-aaral ang pormal na tamang opsyon, ngunit hindi nakamit ang kinakailangang lalim at pagkakumpleto sa pag-unawa sa gawa ng sining. Rating "4" ay nangangahulugang isang tama at sapat na malalim na sagot, kung saan ang ilang mga nuances ay napalampas lamang. Rating "5" - isang ganap na tamang sagot, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan at lalim.

Mga kasinungalingan at katotohanan ng kasaysayan ng Russia Baimukhametov Sergei Temirbulatovich

Pagkasira ng maharlika Posible bang maging malaya sa mga alipin?

Pagkasira ng maharlika

Posible bang maging malaya sa gitna ng mga alipin?

At malinaw na sa mahabang paglalakbay, sa isang paraan o iba pa, napag-usapan natin ang tungkol sa maharlika (ang mga batang opisyal ay palaging nakikibahagi sa paksang ito, tila sa kanila na ang mga gintong strap ng balikat ay kahit papaano ay naglalapit sa kanila sa marangal na klase), tungkol sa merito ng maharlika, tungkol sa kung posible sa modernong panahon, ang muling pagkabuhay ng aristokrasya...

Posible bang bigyan ng kredito ang maharlika para sa lahat ng iyon mga tagumpay sa kultura, na tinatawag na Golden at Panahon ng Pilak mga bansa? hindi ko alam. Malamang, para sa naghaharing uri, ang paglikha ng kultura ay kasing natural ng paghinga. Parang walang special merit dito. Ngunit kung saan kailangan ang mga pagsisikap, marahil kahit isang moral at pampulitikang gawa, ang maharlikang Ruso ay hindi nakayanan ang gawain. Naniniwala ako na ang mga maharlika ang nanguna sa pagbagsak ng monarkiya na Russia. Nasa kanila ang responsibilidad para sa rebolusyon. Tulad ng naghaharing uri.

Alalahanin natin ang matamis na pormula ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga serf: “Kayo ang aming mga ama, kami ay inyong mga anak...” Ngunit kung sa isang makasaysayang sandali ay pinutol, pinatay, at binaril ng mga bata ang kanilang mga ama, at ang mga ari-arian ng kanilang ama ay ninakawan, nadumhan at sinunog, kung gayon sino ang dapat sisihin? Kaya ganito ang mga ama?..

Ang Russia ay ang tanging bansa sa mundo kung saan opisyal na sistema ng alipin, umiral ang opisyal na pang-aalipin hanggang sa pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo siglo! Apat na raang taon!

At ang pang-aalipin, sa aking opinyon, ay humantong sa monarkiya na Russia sa isang kakila-kilabot na rebolusyonaryong pagsabog.

Isipin mo, sa London noong 1860 ay may ginagawa nang subway. At kami mga sanggol Pinunit nila kami mula sa kanilang mga magulang, nawala ang buong nayon sa mga baraha, ipinagpalit namin ang mga anak ng tao para sa mga tuta ng greyhound, ginamit namin ang karapatan ng unang gabi. Kasabay nito, nagpanggap silang naliwanagan, sinubukang magsulat ng mga makasaysayang treatise sa isang kamay, at ibinuhos ang tinunaw na tingga sa lalamunan ng mga serf gamit ang kabilang kamay.

Nakakatuwang isipin na itinaas ng magsasaka ng Russia ang kapangyarihan ng tsarist gamit ang mga bayonet noong 1917 dahil napuno siya ng mga ideya ni Marx - Engels - Lenin. Hindi, naramdaman iyon ng lalaki sa kanyang bituka Dumating na sa wakas ang matamis na pagkakataong maghiganti sa mga siglo ng kahihiyan. At naghiganti siya ng matindi! Kasama ang iyong sarili. Pero ibang usapan na yun...

Ngayon maraming mga tao ang nagsusulat na walang mga espesyal na kinakailangan para sa rebolusyon, na ang buhay ay nagiging mas mahusay at ang Russia ay yumaman. At nagsusulat sila ng tama. Walang mga kinakailangan. At ito ay nagpapatunay lamang sa aking ideya na hindi dahil sa direkta, pang-aapi ngayon na sumiklab ang rebolusyon. Ang nakaraan ay sumabog, ang nag-aapoy na poot na naipon sa loob ng maraming siglo ng pagkaalipin ay sumabog.

Pagkatapos ng lahat, nabasa nila ang Pushkin! Na ang ating mabubuting tao ay magbubunot ng pusa mula sa isang nasusunog na bahay, ipagsapalaran ang kanilang sarili. At sa parehong oras, sinunog niya ang may-ari ng lupa sa parehong bahay, tumatawa ng masama. Nabasa namin... Pero parang walang nakaintindi. Hindi ko gustong intindihin. Hindi kailanman pumasok madilim na panahon, at noong ika-20 siglo na, noong 1907, ang huling emperador ng Russia ay sumulat tungkol sa kanyang sarili: "Guro ng lupain ng Russia." Noong ika-20 siglo, natanggap ng sangkatauhan ang lahat ng kinabubuhayan nito ngayon. Nuclear energy, telebisyon, electronics, computer. Ngunit sa parehong siglo, sa Russia, isang tao ang nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Guro ng lupain ng Russia." At hindi biro o kalahating biro, ngunit sa isang opisyal na dokumento, sa panahon ng sensus ng populasyon, isinulat niya ito sa kolum na "trabaho"...

Kaya pala huli na. Bagama't nanalo na ang industrial revolution sa bansa. Bagama't naibigay na ang mga kalayaang pampulitika. Bagama't inilabas ni Stolypin ang mga lalaki upang palayain ang pagsasaka.

Ngunit huli na.

Kahit kalahating siglo na ang nakalipas, noong I860, huli na ang lahat para tanggalin ang kahiya-hiyang pang-aalipin. Ang boiler ay sobrang init. Hindi ang mga bata, ngunit ang mga apo ng mga serf ang naging tinatawag na mga karaniwang tao. Ibig sabihin, naging master sila. Sila ang hindi makapagpatawad sa mga awtoridad sa pang-aalipin ng kanilang mga ama at lolo. Sila, ang mga edukado, ang tumawag kay Rus' sa palakol. Umapaw na ang tasa ng poot. At ang bansa ay lumipat nang hindi maiiwasan patungo sa ikalabimpitong taon.

At pagdating niya, kinilig siya sa sarili, sa itsura niya. Tandaan natin" Mapahamak na araw»Bunina.

Maaari akong magpatotoo: nang ang "Cursed Days" ni Ivan Bunin ay inilabas sa unang pagkakataon sa Unyong Sobyet noong 1990 pagkatapos ng glasnost, ang aking reaksyon ay... mahirap. Hindi mahalaga kung gaano ko itanggi ang ideya ng komunista, gaano man ako kakritikal na tiningnan ang mga kaganapan noong 1917 sa Russia, pagkatapos basahin ang libro ay naramdaman ko kahit papaano... mabigat. Wala pang kaaway ng rebolusyon ang nagsulat tungkol sa mga tao ng ganyan. Gaano karaming kakila-kilabot ang may halong pagkasuklam, pisikal na pagkasuklam at matinding pagkapoot para sa lahat ng mga sundalong ito, mga mandaragat, "mga hayop na ito", "mga gorila na ito na nahatulan", mga lalaki, boors, na biglang naging panginoon ng buhay at kamatayan, para sa lahat ng mga rebolusyonaryo baka:

“Ipinikit ko ang aking mga mata at nakikita kong parang buhay: mga laso sa likod ng takip ng marino, pantalon na may malalaking kampana, sapatos na pang-ballroom mula kay Weiss sa aking mga paa, mahigpit na nakadikit ang mga ngipin, pinaglalaruan ang mga buhol ng aking mga panga... Ngayon ay gagawin ko. huwag mong kalilimutan, babaliktad ako sa aking libingan! »

At narito ang isa pang sipi:

"Ilang mukha... na may kapansin-pansing asymmetrical na katangian sa mga sundalong ito ng Pulang Hukbo at sa mga karaniwang mamamayang Ruso sa pangkalahatan - ilan sa kanila, ang mga atavistikong indibidwal na ito... At mula sa kanila, mula sa mismong mga Ruso na ito, mula noong sinaunang panahon ay maluwalhati. para sa kanilang antisosyal , na nagbigay ng napakaraming "mapangahas na magnanakaw", napakaraming mga tramp, runner, at pagkatapos ay Khitrovite, mga tramp, mula sa kanila na kinuha namin ang kagandahan, pagmamataas at pag-asa ng Russian. rebolusyong panlipunan. Bakit magugulat sa mga resulta?..."

"SA panahon ng kapayapaan nalilimutan natin na ang mundo ay puno ng mga degenerate na ito sa panahon ng kapayapaan sila ay nakaupo sa mga bilangguan, sa mga dilaw na bahay. Ngunit ngayon ay dumarating ang panahon na ang "mga taong may kapangyarihan" ay nagtagumpay. Ang mga pintuan ng mga bilangguan at mga dilaw na bahay ay bumukas, ang mga archive ng mga departamento ng tiktik ay sinunog - nagsimula ang isang orgy.

At nagtataka si Ivan Alekseevich kung saan sila nanggaling, at hindi nakahanap ng sagot. Bilang karagdagan sa lahat ng pareho - ipinanganak na mga kriminal, mula sa parehong lahi ng mga ipinanganak na kung saan ang kanilang bayaning bayan Stenka Razin.

At sa buong libro, si Ivan Alekseevich Bunin ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa kanyang papel, tungkol sa papel ng kanyang mga ninuno sa madugong Russian bacchanalia na ito. Ngunit ang mga ipinanganak na kriminal na ito, si Ivan Alekseevich, ay nagmula sa mga nayon ng kuta ng iyong mga lolo at lolo sa tuhod. Mula sa pagkaalipin. At labis at sa mahabang panahon ay sinira nila ang buong kapalaran ng Russia dahil hindi nila magagawa kung hindi man. Dahil ang isang alipin ay hindi isang tao.

Kapag ang isang tao ay naging isang alipin, kung gayon ang lahat ng tao ay nahuhulog mula sa itaas tulad ng mga balat, at mula sa loob, mula sa kaluluwa, ay nasusunog sa lupa.

Ang isang alipin ay isang baka, iyon ay, isang hayop. And since I’m a brute, then anything is possible, walang nakakatakot at walang nahihiya. Ibig sabihin, wala talaga. Walang pundasyon. Sa kasalukuyang wika ng mga kriminal - ganap na kaguluhan. At kaya ang mga anak, at mga apo, at mga apo sa tuhod, at mga apo sa tuhod ay lumaki at pinalaki... Apat na raang taon ng pagkaalipin. Halos dalawampung henerasyon, ipinanganak at lumaki sa pamatok, walang alam sa kanilang pagpapalaki maliban sa karumal-dumal na agham ng buhay na alipin.

Kaya kung apat na raang taon lang! At ang nakaraang anim na raang taon - pumasa ba sila sa ilalim ng Deklarasyon ng Mga Karapatang Pantao? Ayon sa "Russian Truth" ni Yaroslav the Wise, ang ilang hryvnias bilang parusa sa pagpatay sa isang mabaho ay kalayaan? Siyempre, kalayaan. Kalayaan na pumatay ng mga tao nang halos walang parusa, ayon sa batas...

Kaya ano ang inaasahan namin mula sa aming mga tao noon, Ivan Alekseevich?! Ikaw mismo ang sumulat: "Ito ang kanilang kapangyarihang satanas, na nagawa nilang malampasan ang lahat ng mga limitasyon, lahat ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan, upang gawin ang bawat pagkamangha, bawat galit na sigaw na walang muwang, hangal."

Kaya walang mga limitasyon. Sa mga siglo, sa mga ninuno.

Hindi nagkataon lamang na noong sinaunang panahon sa Silangan ay naniniwala sila na pagkatapos na palayain ang isang alipin, pitong henerasyon ng kanyang mga inapo ang dapat lumaki sa kalayaan, at saka lamang malilinis ang dugo ng alipin...

Kaya't huli na ang lahat sa Russia noon pa...

Marahil ay dapat na tayo ay nagsimula noong 1825. Kasama sina Ryleev, Pestel at kanilang mga kasama.

Ang mga maharlika na ito, na natalo si Napoleon, ay nagmartsa sa buong Europa na may mga armas sa kamay, biglang nakita kung paano nanirahan doon ang mga ordinaryong magsasaka. At ang kanilang mga puso ay napuno ng kahihiyan at sakit para sa kanilang mga mahal sa buhay. At lumabas sila sa Senate Square.

Oo, madugo ang landas na pinili. Ngunit sa panahong iyon, hindi alam ng lipunan, hindi pa nakabuo ng iba pang anyo ng protesta.

Ngunit bakit ang iba pang mga maharlika, na nagtipon nang isa-isa, ay bumaling sa tsar at sinabi sa kanya na ang mga Decembrist ay hindi laban sa tsar, ngunit laban sa pagkaalipin? Hindi kumbinsido. Sa wakas, hindi nila siya inilagay sa opinyon ng publiko.

Hindi ito ginawa ng mga maharlika. Pinagmasdan nila ang pagbitay ng berdugo sa kanilang pinakamatalik na kasama sa kurtina ng Kronverk...

Malamang naiintindihan ng mga maharlika kung ano ang ginagawa ng mga Decembrist. Banal na tae! Ang karapatan ng bawat isa sa kanila na maging hari at diyos sa kanilang mga gutom na welga at sunog, ang karapatang magpatay at magpatawad, na halayin ang mga aliping babae, na kaladkarin sila mula sa ilalim ng korona papunta sa kanilang higaan sa harap ng mga aliping lalaki.

At sila, ang mga maharlika, ay hindi nais na humiwalay sa mga masasamang karapatang ito para sa anumang bagay!

Kaya naman natahimik ang mga maharlika noon.

Ang pang-aalipin ay nagpapasama sa kapwa alipin at may-ari ng alipin. Lumalala ang bansa. Ang bansa, sa kasong ito, ang Russia, ay nawasak sa magkabilang panig nang sabay-sabay. Alam natin kung ano ang ginawa ng mga tao. Saan nakatingin ang mga maharlika? Pagkatapos ng lahat, lumilipad na ang mga spark! Ang kapaligiran ng Russia sa oras na iyon ay literal na nakuryente sa isang premonisyon ng sakuna. Lalo itong naramdaman ng mga marginalized. SA modernong wika ang salitang ito ay nakakuha ng negatibong kahulugan: walang tirahan, lumpen, asocial na elemento... Sa isang malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng isang bagay na lumalampas sa gilid ng field ("margo" - gilid, kaya "marginalia" - mga tala sa mga gilid) . Ang sinumang tao na lumampas sa gilid ng kanyang larangan - etniko, uri, propesyonal, atbp. - ay marginal na. At sa ganitong diwa, ang pinakamalaking marginalized na tao ay malamang na mga makata. Hindi mga maharlika, hindi mga karaniwang tao, hindi mga manggagawa at hindi mga may-ari ng pabrika, hindi mga empleyado ng militar, at hindi mga tagapaglingkod sibil, at hindi kahit na mga mortal lamang, ngunit mga makata... masa, na tinawag ni Blok na musika ng rebolusyon. Siya, si Alexander Blok, ay nagbabala sa lahat bago pa ang mga kaganapan sa isang tula na propetikong tinatawag na "Retribution." Kasunod niya, itinuro ni Mayakovsky ang pinakamalapit na taon: "Ang Ikalabing-anim na Taon ay darating sa korona ng mga tinik ng mga rebolusyon..." Velimir Khlebnikov sa pagsasalita sa publiko sumulat sa mga sheet: "Someone 1916..."

Naku. Wala sa mga obligadong makinig o unawain... Araw-araw ay binanggit ng tsar sa kanyang mga talaarawan kung gaano siya kumain at maglakad... Ang mga naghaharing uri ay hindi nag-isip o sinubukang huwag mag-isip, tiwala na sa matinding mga kaso ang Cossacks darating at magwawala at hahagupitin nila ng mga latigo ang mga mapanghimagsik na baka, gaya ng nangyari noong 1905...

Paano kumilos ang mga maginoong intelektwal? Naghiyawan sila, nagalit, nanawagan ng rebelyon! Hindi ba nila naunawaan kung gaano kadelikado ang pag-alog ng bangka sa panahon ng digmaan? Ano ang masasabi ko kapag sa mga unang araw Rebolusyong Pebrero walang iba kundi ang isa sa mga dakilang prinsipe ng pamilya Romanov na naglagay ng pulang bendahe sa kanyang manggas at pumunta sa mga lansangan ng St. Petersburg! Hindi ba ito degradasyon?

Igigiit ko ang aking mga ngipin at susubukan kong unawain at ipaliwanag ang pag-uugali ng Grand Duke at ng mga karaniwang intelihente. Ipaliwanag kawalan ng pananagutan. Kapag walang direktang pananagutan sa iyong mga balikat para sa editorial board, team, enterprise, organization, state, country, people, kung gayon ang iyong mga iniisip ay pumailanglang nang may pambihirang kadalian. Ito ay isang sindrom ng malabata na kamalayan. Mapanirang sindrom.

Ngunit narito ang isang grupo ng mga tao na obligado at hindi maiwasang mapagtanto sa oras na iyon ang matinding responsibilidad na nakaatang sa kanilang mga balikat. Ito ang mga heneral na namumuno sa mga harapan.

Sila, ang mga taong militar, naiintindihan, hindi maaaring makatulong ngunit maunawaan iyon sa panahon ng digmaan, sa panahon ng labanan, ang emperador at pinunong-komandante ay hindi napabagsak. Ang mga kabayo ay hindi nababago sa pagtawid. Sila, ang mga front commander, ay dapat na nakipagsiksikan sa anumang pinakamahinang pagtatangka dito

Ano ang ginawa ng mga front commander?

Lahat sila, bilang isa, ay nagpadala ng mga telegrama sa soberanong emperador na humihiling sa kanyang pagbibitiw sa trono!

Ano ito kung hindi degradasyon?

At iyon ang dahilan kung bakit ako nalulungkot kapag ngayon ay madalas na pinag-uusapan ng mga tao ang muling pagkabuhay ng maharlika, kadalasan ay may mga inapo, at iba pa, at iba pa. (Upang iwaksi ang paninisi ng mga antipatiya ng klase, ipapaalam ko sa inyo: sa panig ng aking ama, sa ikalabing walong henerasyon, ako ay direktang inapo ng sinaunang pamilyang Karakesek, at ang aking ninuno sa panig ng aking ina ay binanggit sa Nikon Chronicle.) Hindi ko alam kung posible bang tumapak sa parehong ilog sa pangalawang pagkakataon. Hindi ba nakakatawa ang lahat ng mga pagtatangka na ito, hindi ba sila nakakainis sa mga tao! Ngunit ang pinakamalungkot na bagay ay, sa pagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng pinakamahusay na mga tradisyon ng yumaong maharlika, wala sa mga kasalukuyang inapo ang nagsalita tungkol sa napakalaking pagkakasala ng maharlika sa harap ng bansa at ng mga tao, walang nagsalita tungkol sa pagsisisi.

Quote:

"Ang kapangyarihan ay isang propesyon tulad ng iba pa. Kung ang kutsero ay nalasing at hindi nagampanan ang kanyang mga tungkulin, siya ay pinaalis... Kami ay uminom at kumanta nang labis. Pinalayas kami."

(V.V. SHULGIN. “Tatlong Kabisera”)