Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

• pagkatapos ay lalago sila sa dalawang bilog, habang tayo ay "bumaba" sa kanilang uniberso,
• ang mga bilog ay lalago hanggang sila ay magkaisa sa isang hugis-itlog,
• pagkatapos ay lilitaw ang ibang mga bilog (mga daliri) sa tabi nila,
• lalago sa dalawang malalaking bilog (mga kamay, braso), kasama ng isang hugis-itlog,
• pagkatapos ang lahat ay magsasama sa isang malaking bahagi ng ating mga balikat,
• pagkatapos ito ay lumiliit, lumalaki at matutunaw sa ating mga leeg at ulo.

Sa kabutihang palad, walang mga four-dimensional na nilalang na naninirahan sa ating Uniberso, dahil tila sila ay mga banal na nilalang na hindi binabalewala ang mga pisikal na batas. Ngunit paano kung hindi tayo ang pinaka-multidimensional na mga nilalang sa Uniberso, at ang Uniberso mismo ay may mas maraming dimensyon kaysa sa ngayon? Ito ay nagkakahalaga ng noting na ito ay ganap na posible; napatunayan na sa nakaraan ang Uniberso ay maaaring magkaroon ng mas maraming dimensyon.

Sa konteksto ng pangkalahatang relativity, medyo simple ang pagbuo ng space-time framework kung saan magbabago ang bilang ng "malaki" (iyon ay, macroscopic) na dimensyon sa paglipas ng panahon. Hindi lamang maaaring mayroon ka isang malaking bilang mga sukat sa nakaraan, ngunit sa hinaharap maaari kang magkaroon ng ganoong pagkakataon; maaari kang aktwal na bumuo ng isang space-time kung saan ang numerong ito ay magbabago, nagbabago pataas at pababa sa paglipas ng panahon, paulit-ulit.

Para sa panimula, lahat ay cool: maaari tayong magkaroon ng Uniberso na may pang-apat - karagdagang - spatial na dimensyon.

Kaya iyon ay cool, ngunit ano ang magiging hitsura nito? Hindi natin ito karaniwang iniisip, ngunit ang apat na pangunahing pwersa - gravity, electromagnetism at ang dalawang nuclear force - ay may mga katangian at puwersang ito dahil umiiral ang mga ito sa mga sukat na mayroon ang ating Uniberso. Kung babawasan o dagdagan natin ang bilang ng mga dimensyon, babaguhin natin ang paraan ng pagpapalaganap ng mga force field lines, halimbawa.

Kung maapektuhan ang electromagnetism o nuclear forces, magkakaroon ng sakuna.

Isipin na ikaw ay tumitingin sa isang atom, o sa loob ng isang atom, na tumitingin sa atomic nucleus. Ang mga nuclei at atom ay ang mga bloke ng gusali ng lahat ng bagay na bumubuo sa ating mundo, at sinusukat sa pinakamaliit na distansya: angstrom para sa mga atom (10^-10 metro), femtometer para sa nuclei (10^-15 metro). Kung hahayaan mong "dumaloy" ang mga puwersang ito sa isa pang spatial na dimensyon, na magagawa lang nila kung sapat na ang naabot ng dimensyong iyon. malalaking sukat, magbabago ang mga batas ng pakikipag-ugnayan na namamahala sa gawain ng mga puwersang ito.

Sa pangkalahatan, ang mga puwersang ito ay magkakaroon ng mas maraming "kuwarto" upang tumakas, at samakatuwid ay magiging mas mabilis sa isang distansya kung mayroong higit pang mga sukat. Para sa nuclei, ang pagbabagong ito ay hindi magiging masama: ang laki ng nuclei ay magiging mas malaki, ang ilang nuclei ay magbabago sa kanilang katatagan, magiging radioactive, o, sa kabilang banda, aalisin ang radyaktibidad. Ayos lang iyon. Ngunit sa electromagnetism ito ay magiging mas mahirap.

Isipin kung ano ang mangyayari kung biglang humina ang mga puwersang nagbubuklod sa mga electron sa nuclei. Kung may pagbabago sa lakas ng pakikipag-ugnayang ito. Hindi mo iniisip ang tungkol dito, ngunit sa antas ng molekular ang tanging bagay na pumipigil sa iyo ay ang medyo mahina na mga bono sa pagitan ng mga electron at nuclei. Kung babaguhin mo ang puwersang ito, babaguhin mo ang mga pagsasaayos ng lahat ng iba pa. Ang mga enzyme ay nagde-denature, nagbabago ang hugis ng mga protina, naghihiwalay ang mga ligand; Ang DNA ay hindi mai-encode sa mga molecule na dapat ay.

Sa madaling salita, kung magbabago ang electromagnetic force habang nagsisimula itong kumalat sa isang malaking pang-apat na spatial na dimensyon na umabot sa laki ng isang angstrom, ang mga katawan ng mga tao ay agad na mawawasak at tayo ay mamamatay.

Ngunit hindi lahat ay nawala. Mayroong maraming mga modelo - karamihan ay binuo sa loob ng string theory - kung saan ang mga puwersang ito, electromagnetic at nuclear, ay limitado sa tatlong dimensyon. Tanging ang gravity lamang ang maaaring dumaan sa ikaapat na dimensyon. Ang ibig sabihin nito sa atin ay kung ang ikaapat na dimensyon ay lumaki sa laki (at samakatuwid ay sa mga kahihinatnan), ang gravity ay "dumugo" sa sobrang dimensyon. Dahil dito, ang mga bagay ay makakaranas ng mas kaunting atraksyon kaysa sa kung ano ang nakasanayan natin.

Ang lahat ng ito ay hahantong sa pagpapakita ng "kakaibang" pag-uugali sa iba't ibang bagay.

Ang mga asteroid, halimbawa, na magkakadikit ay lilipad dahil ang kanilang gravity ay hindi sapat na malakas upang hawakan ang mga bato. Ang mga kometa na papalapit sa Araw ay mas mabilis na sumingaw at magpapakita ng mas magagandang buntot. Kung ang ikaapat na dimensyon ay lumaki nang sapat, ang mga puwersa ng gravitational sa Earth ay lubos na mababawasan, na magiging sanhi ng paglaki ng ating planeta, lalo na sa kahabaan ng ekwador.

Ang mga taong nakatira malapit sa mga poste ay madarama na para silang nasa isang reduced-gravity na kapaligiran, habang ang mga tao sa ekwador ay nasa panganib na lumipad sa kalawakan. Sa antas ng macro, ang sikat na batas ng gravity ni Newton - ang inverse square law - ay biglang magiging isang inverse cube law, na lubhang nagpapababa ng puwersa ng gravity sa distansya.

Kung ang pagsukat ay umabot sa distansya mula sa Earth hanggang sa Araw, ang lahat ng bagay sa solar system ay mawawalan ng tali. Kahit na ito ay tumagal lamang ng ilang araw sa isang taon - at kung ang gravity ay normal tuwing tatlong buwan - ang atin ay ganap na mawawasak sa loob lamang ng isang daang taon.

Darating ang panahon sa Earth na hindi lamang tayo makakagalaw sa isang "karagdagang" paraan sa kalawakan, kung kailan magkakaroon tayo ng hindi lamang karagdagang "direksyon" sa kabila ng pataas-pababa, kaliwa-kanan, at pabalik-at- pasulong, ngunit din kapag ang mga katangian ng gravity ay magbabago para sa mas masahol pa. Tayo ay tumalon nang mas mataas at higit pa, ngunit ang mga kahihinatnan para sa ngayon ay matatag na Uniberso ay magiging apocalyptic.

Samakatuwid, tiyak na hindi karapat-dapat na mangarap tungkol sa hitsura ng ika-apat na dimensyon. Gayunpaman, mayroon ding positibong tala. Hindi natin kailangang mag-alala tungkol sa global warming, dahil ang pagtaas ng distansya mula sa Araw ay lubos na magpapalamig sa ating mundo, mas mabilis kaysa sa tumataas na carbon dioxide sa atmospera na nagpapainit dito.

Inilunsad ang proyektong "Question to a Scientist", kung saan sasagutin ng mga eksperto ang mga interesante, walang muwang o praktikal na mga tanong. Sa isyung ito, ang Kandidato ng Physical and Mathematical Sciences na si Ilya Shchurov ay nagsasalita tungkol sa 4D at kung posible bang makapasok sa ikaapat na dimensyon.

Ano ang four-dimensional space (“4D”)?

Ilya Shchurov

Kandidato ng Physical and Mathematical Sciences, Associate Professor ng Department of Higher Mathematics, National Research University Higher School of Economics

Magsimula tayo sa pinakasimpleng geometric na bagay - isang punto. Ang isang punto ay zero-dimensional. Wala itong haba, walang lapad, walang taas.

Ngayon, ilipat natin ang punto sa isang tuwid na linya ng ilang distansya. Sabihin nating ang punto natin ay dulo ng lapis; nang ilipat namin ito, gumuhit ito ng isang linya. Ang isang segment ay may haba, at wala nang mga sukat - ito ay isang-dimensional. Ang segment ay "nabubuhay" sa isang tuwid na linya; ang isang tuwid na linya ay isang one-dimensional na espasyo.

Ngayon ay kumuha tayo ng isang segment at subukang ilipat ito, tulad ng bago ang isang punto. (Maaari mong isipin na ang aming segment ay ang base ng isang malawak at napakanipis na brush.) Kung lalampas tayo sa linya at lumipat sa isang patayo na direksyon, makakakuha tayo ng isang parihaba. Ang isang parihaba ay may dalawang sukat - lapad at taas. Ang isang parihaba ay namamalagi sa isang tiyak na eroplano. Ang isang eroplano ay isang dalawang-dimensional na espasyo (2D), dito maaari mong ipakilala ang isang dalawang-dimensional na sistema ng coordinate - ang bawat punto ay tumutugma sa isang pares ng mga numero. (Halimbawa, ang Cartesian coordinate system sa isang blackboard o latitude at longitude sa isang geographic na mapa.)

Kung ililipat mo ang isang parihaba sa isang direksyon na patayo sa eroplano kung saan ito nakahiga, makakakuha ka ng isang "brick" ( kuboid) - isang three-dimensional na bagay na may haba, lapad at taas; ito ay matatagpuan sa tatlong-dimensional na espasyo - ang parehong kung saan ikaw at ako ay nakatira. Samakatuwid, mayroon kaming magandang ideya kung ano ang hitsura ng mga three-dimensional na bagay. Ngunit kung tayo ay nakatira sa dalawang-dimensional na espasyo - sa isang eroplano - kailangan nating pilitin ang ating imahinasyon nang kaunti upang isipin kung paano natin maililipat ang parihaba upang ito ay lumabas sa eroplanong ating tinitirhan.

Medyo mahirap din para sa atin na isipin ang four-dimensional na espasyo, bagama't napakadaling ilarawan sa matematika. Ang three-dimensional na espasyo ay isang espasyo kung saan ang posisyon ng isang punto ay ibinibigay ng tatlong numero (halimbawa, ang posisyon ng isang eroplano ay ibinibigay ng longitude, latitude at altitude sa itaas ng antas ng dagat). Sa four-dimensional space, ang isang punto ay tumutugma sa apat na coordinate na numero. Ang isang "four-dimensional na brick" ay nakuha sa pamamagitan ng paglilipat ng isang ordinaryong brick sa ilang direksyon na hindi namamalagi sa aming tatlong-dimensional na espasyo; mayroon itong apat na dimensyon.

Sa katunayan, nakatagpo kami ng apat na dimensyon na espasyo araw-araw: halimbawa, kapag gumagawa ng isang petsa, ipinapahiwatig namin hindi lamang ang lugar ng pagpupulong (maaari itong tukuyin ng tatlong numero), kundi pati na rin ang oras (maaari itong tukuyin ng isang numero - halimbawa, ang bilang ng mga segundo na lumipas mula sa isang tiyak na petsa). Kung titingnan mo ang isang tunay na ladrilyo, mayroon itong hindi lamang haba, lapad at taas, kundi pati na rin isang extension sa oras - mula sa sandali ng paglikha hanggang sa sandali ng pagkawasak.

Sasabihin ng isang physicist na nabubuhay tayo hindi lamang sa kalawakan, kundi sa espasyo-panahon; idaragdag ng mathematician na ito ay four-dimensional. Kaya ang ikaapat na dimensyon ay mas malapit kaysa sa tila.

Mga gawain:

Magbigay ng iba pang halimbawa ng pagpapatupad ng four-dimensional na espasyo sa totoong buhay.

Tukuyin kung ano ang limang-dimensional na espasyo (5D). Ano ang dapat na hitsura ng isang 5D na pelikula?

Mangyaring ipadala ang iyong mga sagot sa pamamagitan ng e-mail: [email protected]

IKAPITONG CIRCULATION

IKAAPAT NA DIMENSYON

Ang ideya ng nakatagong kaalaman. – Ang problema ng di-nakikitang mundo at ang problema ng kamatayan. – Ang hindi nakikitang mundo sa relihiyon, pilosopiya, agham. – Ang problema ng kamatayan at ang iba't ibang paliwanag nito. – Ang ideya ng ikaapat na dimensyon. - Iba't ibang mga diskarte dito. – Ang posisyon natin kaugnay ng “rehiyon ng ikaapat na dimensyon”. – Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng ikaapat na dimensyon. - Mga ideya ni Hinton. – Geometry at ang ikaapat na dimensyon. – Artikulo ni Morozov. – Isang haka-haka na mundo ng dalawang dimensyon. – Ang mundo ng walang hanggang himala. - Phenomena ng buhay. – Agham at phenomena ng hindi masusukat. - Buhay at pag-iisip. - Pagdama ng mga patag na nilalang. – Iba't ibang yugto ng pag-unawa sa mundo ng isang patag na nilalang. – Ang hypothesis ng ikatlong dimensyon. – Ang ating saloobin sa “hindi nakikita”. – Ang mundo ng hindi masusukat ay nasa paligid natin. – Ang unreality ng tatlong-dimensional na katawan. – Ang aming sariling pang-apat na dimensyon. – Kakulangan ng ating pang-unawa. – Mga katangian ng pang-unawa sa ikaapat na dimensyon. – Hindi maipaliwanag na phenomena ng ating mundo. – Ang mental na mundo at sinusubukang ipaliwanag ito. – Kaisipan at ang ikaapat na dimensyon. – Pagpapalawak at pagliit ng mga katawan. - Taas. - Mga phenomena ng simetrya. – Mga guhit ng pang-apat na dimensyon sa kalikasan. – Paggalaw mula sa gitna kasama ang radii. – Mga batas ng simetrya. - Mga estado ng bagay. – Ang relasyon sa pagitan ng oras at espasyo sa bagay. – Teorya ng mga dinamikong ahente. – Dynamic na kalikasan ng uniberso. – Ang ikaapat na dimensyon ay nasa loob natin. – “Astral sphere” – Hypothesis tungkol sa banayad na estado ng bagay. - Pagbabago ng mga metal. - Alchemy. - Salamangka. – Materialisasyon at dematerialisasyon. – Ang pamamayani ng mga teorya at ang kawalan ng mga katotohanan sa astral hypotheses. - Ang pangangailangan para sa isang bagong pag-unawa sa "espasyo" at "panahon".

Ang ideya ng pagkakaroon ng nakatagong kaalaman, higit na mataas kaysa sa kaalaman na maaaring makamit ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagsisikap, lumalaki at lumalakas sa isipan ng mga tao habang naiintindihan nila ang kawalan ng kakayahan ng marami sa mga tanong at problemang kinakaharap nila.

Ang isang tao ay maaaring linlangin ang kanyang sarili, maaari niyang isipin na ang kanyang kaalaman ay lumalaki at dumarami, na siya ay nakakaalam at nakakaunawa ng higit pa kaysa sa kanyang alam at naunawaan noon; gayunpaman, kung minsan siya ay nagiging taos-puso sa kanyang sarili at nakikita na may kaugnayan sa mga pangunahing problema ng pag-iral siya ay walang magawa bilang isang ganid o isang bata, kahit na siya ay nag-imbento ng maraming matalinong makina at kasangkapan na nagpakumplikado sa kanyang buhay, ngunit hindi nagawa ito. mas malinaw.

Sa pagsasalita ng higit na prangka sa kanyang sarili, maaaring makilala ng isang tao na ang lahat ng kanyang mga sistema at teoryang pang-agham at pilosopikal ay katulad ng mga makina at instrumento na ito, dahil ginagawa lamang nilang kumplikado ang mga problema nang hindi nagpapaliwanag ng anuman.

Kabilang sa mga hindi malulutas na problema sa paligid ng isang tao, dalawa ang sumasakop espesyal na posisyon– ang problema ng di-nakikitang mundo at ang problema ng kamatayan.

Sa buong kasaysayan ng pag-iisip ng tao, sa lahat ng anyo ng pag-iisip, nang walang pagbubukod, hinati ng mga tao ang mundo sa nakikita At hindi nakikita; lagi nilang naiintindihan na ang nakikitang mundo, na naa-access sa direktang pagmamasid at pag-aaral, ay isang bagay na napakaliit, marahil kahit na wala, kung ihahambing sa napakalaking di-nakikitang mundo.

Ang nasabing pahayag, i.e. ang paghahati ng mundo sa nakikita at hindi nakikita ay palaging at saanman umiral; ito ay maaaring tila kakaiba sa simula; gayunpaman sa katotohanan ang lahat pangkalahatang mga scheme mundo, mula sa primitive hanggang sa pinaka banayad at maingat na binuo, hatiin ang mundo sa nakikita at hindi nakikita - at hindi maaaring palayain ang kanilang mga sarili mula dito. Ang paghahati ng mundo sa nakikita at hindi nakikita ay ang batayan ng pag-iisip ng tao tungkol sa mundo, anuman ang mga pangalan at kahulugan na ibigay niya sa naturang paghahati.

Ang katotohanang ito ay nagiging malinaw kung susubukan nating ilista ang iba't ibang mga sistema ng pag-iisip tungkol sa mundo.

Una sa lahat, hatiin natin ang mga sistemang ito sa tatlong kategorya: relihiyon, pilosopikal, siyentipiko.

Lahat ng mga sistema ng relihiyon nang walang pagbubukod, mula sa mga teolohikal na binuo hanggang sa pinakamaliit na detalye tulad ng Kristiyanismo, Budismo, Hudaismo, hanggang sa ganap na bumagsak na mga relihiyon ng "mga ganid" na tila "primitive" sa modernong kaalaman - lahat ng mga ito ay palaging hinahati ang mundo sa nakikita at hindi nakikita . Sa Kristiyanismo: Diyos, mga anghel, mga demonyo, mga demonyo, mga kaluluwa ng mga buhay at mga patay, langit at impiyerno. Sa paganismo: mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan - kulog, araw, apoy, espiritu ng mga bundok, kagubatan, lawa, espiritu ng tubig, espiritu ng mga bahay - lahat ng ito ay kabilang sa hindi nakikitang mundo.

Kinikilala ng Pilosopiya ang mundo ng mga penomena at ang mundo ng mga sanhi, ang mundo ng mga bagay at ang mundo ng mga ideya, ang mundo ng phenomena at ang mundo ng noumena. Sa pilosopiyang Indian (lalo na sa ilang mga paaralan nito) ang nakikita o kahanga-hangang mundo, Maya, ilusyon, na nangangahulugang isang maling konsepto ng di-nakikitang mundo, ay karaniwang itinuturing na wala.

Sa agham, ang di-nakikitang mundo ay isang mundo ng napakaliit na dami, at gayundin, kakaiba, isang mundo ng napakaraming dami. Ang kakayahang makita ng mundo ay tinutukoy ng sukat nito. Ang di-nakikitang mundo ay, sa isang banda, ang mundo ng mga mikroorganismo, mga selula, ang microscopic at ultramicroscopic na mundo; pagkatapos ito ay sinusundan ng mundo ng mga molecule, atoms, electron, "vibrations"; sa kabilang banda, ito ay isang mundo ng hindi nakikitang mga bituin, malayo solar system, mga hindi kilalang uniberso. Ang isang mikroskopyo ay nagpapalawak ng mga hangganan ng ating paningin sa isang direksyon, isang teleskopyo sa isa pa, ngunit pareho ay napakaliit kumpara sa kung ano ang nananatiling hindi nakikita. Ang pisika at kimika ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong pag-aralan ang mga phenomena sa mga maliliit na particle at sa mga malalayong mundo na hindi kailanman mapupuntahan ng ating paningin. Ngunit pinalalakas lamang nito ang ideya ng pagkakaroon ng isang malaking hindi nakikitang mundo sa paligid ng isang maliit na nakikita.

Ang math ay nagpapatuloy pa. Gaya ng naipahiwatig na, kinakalkula nito ang gayong mga ugnayan sa pagitan ng mga dami at gayong mga ugnayan sa pagitan ng mga relasyong ito na walang mga analogue sa nakikitang mundo sa paligid natin. At kailangan nating aminin iyon hindi nakikita ang mundo ay naiiba sa nakikita hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa ilang iba pang mga katangian na hindi natin kayang tukuyin o maunawaan at nagpapakita sa atin na ang mga batas na matatagpuan sa pisikal na mundo ay hindi maaaring ilapat sa hindi nakikitang mundo.

Kaya, ang mga hindi nakikitang mundo ng mga sistemang relihiyoso, pilosopikal at siyentipiko ay higit na malapit na konektado sa isa't isa kaysa sa tila sa unang tingin. At ang mga hindi nakikitang mundo ng iba't ibang kategorya ay may parehong mga katangian, karaniwan sa lahat. Ang mga katangiang ito ay ang mga sumusunod. Una, hindi sila maintindihan sa amin, i.e. hindi maunawaan mula sa isang ordinaryong punto ng view o para sa ordinaryong paraan ng katalusan; pangalawa, naglalaman ang mga ito ng mga sanhi ng mga phenomena ng nakikitang mundo.

Ang ideya ng mga sanhi ay palaging konektado sa hindi nakikitang mundo. Sa di-nakikitang mundo ng mga sistema ng relihiyon, ang mga di-nakikitang pwersa ay kumokontrol sa mga tao at nakikitang mga phenomena. Sa di-nakikitang mundo ng agham, ang mga sanhi ng nakikitang phenomena ay nagmumula sa hindi nakikitang mundo ng maliliit na dami at "oscillations." Sa mga sistemang pilosopikal, ang kababalaghan ay ang ating konsepto lamang ng noumenon, i.e. isang ilusyon, ang tunay na dahilan nito ay nananatiling nakatago at hindi naaabot sa atin.

Kaya, sa lahat ng antas ng kanyang pag-unlad, naunawaan ng tao na ang mga sanhi ng nakikita at nakikitang mga phenomena ay lampas sa saklaw ng kanyang mga obserbasyon. Natuklasan niya na sa mga nakikitang phenomena, ang ilang mga katotohanan ay maaaring ituring na mga sanhi ng iba pang mga katotohanan; ngunit ang mga natuklasang ito ay hindi sapat upang maunawaan Kabuuan kung ano ang nangyayari sa kanya at sa paligid niya. Upang ipaliwanag ang mga sanhi, isang hindi nakikitang mundo na binubuo ng "mga espiritu", "mga ideya" o "mga panginginig ng boses" ay kinakailangan.

Ang isa pang problema na nakakaakit ng atensyon ng mga tao dahil sa pagiging hindi maalis nito, isang problema na ang mismong anyo ng tinatayang solusyon nito ay paunang natukoy ang direksyon at pag-unlad ng pag-iisip ng tao, ay ang problema ng kamatayan, i.e. mga paliwanag ng kamatayan, ideya buhay sa hinaharap, imortal na kaluluwa - o kawalan ng kaluluwa, atbp.

Hindi kailanman makumbinsi ng tao ang kanyang sarili sa ideya ng kamatayan bilang pagkawala - napakaraming bagay ang sumalungat dito. Napakaraming bakas ng mga patay ang naiwan sa kanya: ang kanilang mga mukha, mga salita, mga kilos, mga opinyon, mga pangako, mga pagbabanta, ang mga damdamin na kanilang nagising, takot, inggit, mga pagnanasa. Ang lahat ng ito ay patuloy na nabubuhay sa kanya, at ang katotohanan ng kanilang kamatayan ay higit na nakalimutan. Ang isang tao ay nakakita ng isang patay na kaibigan o kaaway sa isang panaginip; at ang mga ito ay tila sa kanya eksakto ang parehong bilang sila ay bago. Obvious naman sila sa isang lugar nabuhay at maaaring dumating mula sa isang lugar sa gabi.

Kaya napakahirap maniwala sa kamatayan, at ang tao ay palaging nangangailangan ng mga teorya upang ipaliwanag ang kabilang buhay.

Sa kabilang banda, kung minsan ang isang echo ng esoteric na mga turo tungkol sa buhay at kamatayan ay nakarating sa isang tao. Naririnig niya na ang nakikita, makalupa, napapansing buhay ng isang tao ay maliit na bahagi lamang ng buhay na pagmamay-ari niya. At siyempre, naunawaan ng tao ang mga sipi ng esoteric na pagtuturo na nakarating sa kanya sa kanyang sariling paraan, binago ang mga ito sa kanyang sariling panlasa, inangkop ang mga ito sa kanyang antas at pang-unawa, at binuo mula sa kanila ang mga teorya ng isang hinaharap na pag-iral na katulad ng makalupang isa.

Karamihan sa mga relihiyosong turo tungkol sa hinaharap na buhay ay iniuugnay ito sa gantimpala o parusa - kung minsan sa hayagang paraan, at kung minsan sa isang nakatalukbong na anyo. Langit at impiyerno, paglipat ng mga kaluluwa, muling pagkakatawang-tao, gulong ng buhay - lahat ng mga teoryang ito ay naglalaman ng ideya ng gantimpala o gantimpala.

Ngunit ang mga teorya ng relihiyon ay madalas na hindi nagbibigay-kasiyahan sa isang tao, at pagkatapos, bilang karagdagan sa kinikilala, orthodox na mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, iba pa, na tila hindi legal na mga ideya tungkol sa kabilang buhay, tungkol sa mundo ng mga espiritu ay lumitaw, na nagbibigay ng higit na kalayaan sa mga tao. imahinasyon.

Wala ni isang relihiyosong turo, ni isang sistema ng relihiyon sa kanyang sarili ang makapagbibigay kasiyahan sa mga tao. Palaging mayroong iba, mas sinaunang sistema ng paniniwala ng mga tao na nagtatago sa likod nito o nakatago sa kailaliman nito. Sa likod ng panlabas na Kristiyanismo, sa likod ng panlabas na Budismo ay ang mga sinaunang tao paganong paniniwala. Sa Kristiyanismo, ito ay mga labi ng paganong mga ideya at kaugalian sa Budismo, sila ay "kulto ng diyablo." Minsan nag-iiwan sila ng malalim na marka sa mga panlabas na anyo ng relihiyon. Halimbawa, sa modernong mga bansang Protestante, kung saan ang mga bakas sinaunang paganismo ganap na nawala, sa ilalim ng panlabas na maskara ng makatuwirang Kristiyanismo, ang mga sistema ng halos primitive na mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay lumitaw, tulad ng espiritismo at mga kaugnay na turo.

Ang lahat ng mga teorya ng kabilang buhay ay nauugnay sa mga teorya ng di-nakikitang mundo; ang una ay kinakailangang nakabatay sa huli.

Ang lahat ng ito ay nauugnay sa relihiyon at pseudo-relihiyon, mga teoryang pilosopikal walang kabilang buhay. At lahat ng mga teorya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay maaaring tawaging relihiyoso o, mas tama, pseudo-relihiyoso.

Bilang karagdagan, mahirap isaalang-alang ang pilosopiya bilang isang bagay na mahalaga - ang mga indibidwal na sistemang pilosopikal ay naiiba at nagkakasalungatan. Posible pa rin, sa ilang lawak, na tanggapin bilang pamantayan ng pilosopikal na pag-iisip ang isang punto ng pananaw na iginigiit ang unreality ng kahanga-hangang mundo at pag-iral ng tao sa mundo ng mga bagay at kaganapan, ang unreality ng indibidwal na pag-iral ng tao at ang hindi maintindihan para sa atin ang mga anyo ng tunay na pag-iral, bagama't ang pananaw na ito ay batay sa iba't ibang mga batayan, parehong materyalistiko at idealistiko. Sa parehong mga kaso, ang tanong ng buhay at kamatayan ay tumatagal ng isang bagong karakter; Para sa pananaw na ito ay walang espesyal na pagkakaiba sa pagitan ng buhay at kamatayan, dahil, mahigpit na pagsasalita, hindi nito isinasaalang-alang ang hiwalay na pag-iral, hiwalay na mga buhay, upang mapatunayan.

Hindi at hindi maaari siyentipiko mga teorya ng pag-iral pagkatapos ng kamatayan, dahil walang mga katotohanan na nagpapatunay sa katotohanan ng gayong pag-iral, habang ang agham - matagumpay o hindi matagumpay - nais na makitungo nang eksklusibo sa mga katotohanan. Sa katotohanan ng kamatayan, ang pinakamahalagang punto para sa agham ay ang pagbabago sa estado ng katawan, ang pagtigil ng mahahalagang tungkulin at ang pagkabulok ng katawan na kasunod ng kamatayan. Ang agham ay hindi kinikilala ang anumang mental na buhay para sa isang tao, na independiyente sa mahahalagang tungkulin, at mula sa isang siyentipikong pananaw, ang lahat ng mga teorya ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay purong kathang-isip.

Ang mga modernong pagtatangka sa "pang-agham" na pananaliksik sa espiritistiko at katulad na mga phenomena ay hindi at hindi maaaring humantong sa anumang bagay, dahil mayroong isang pagkakamali sa mismong pagbabalangkas ng problema.

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga teorya ng buhay sa hinaharap, lahat sila ay may isa karaniwang tampok. Inilalarawan nila ang kabilang buhay bilang katulad ng makalupang buhay, o ganap na itinatanggi ito. Hindi nila sinusubukang unawain ang buhay pagkatapos ng kamatayan sa mga bagong anyo o bagong kategorya. Ito ang dahilan kung bakit hindi kasiya-siya ang mga kumbensyonal na teorya ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Pilosopikal at mahigpit siyentipikong kaisipan nangangailangan ng muling pagsasaalang-alang ng problemang ito mula sa isang ganap na bagong punto ng view. Ang ilang mga pahiwatig na dumating sa amin mula sa esoteric na mga turo ay tumutukoy sa parehong bagay.

Ito ay nagiging malinaw na ang problema ng kamatayan at buhay pagkatapos ng kamatayan ay dapat na lapitan mula sa isang ganap na bagong anggulo. Gayundin, ang tanong ng di-nakikitang mundo ay nangangailangan ng isang bagong paraan. Lahat ng ating nalalaman, lahat ng ating naisip hanggang ngayon, ay nagpapakita sa atin ng katotohanan at mahalagang kahalagahan ng mga problemang ito. Hanggang sa ang mga tanong tungkol sa di-nakikitang mundo at buhay pagkatapos ng kamatayan ay nasasagot sa isang paraan o iba pa, ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa anumang bagay nang hindi lumilikha ng isang buong serye ng mga kontradiksyon. Ang isang tao ay dapat bumuo para sa kanyang sarili ng isang uri ng paliwanag, tama o mali. Dapat niyang ibase ang kanyang solusyon sa problema ng kamatayan alinman sa agham, o sa relihiyon, o sa pilosopiya.

Ngunit para sa taong nag-iisip Ang "pang-agham" na pagtanggi sa posibilidad ng buhay pagkatapos ng kamatayan at ang pseudo-religious assumption nito (sapagkat wala tayong alam kundi pseudo-religion), gayundin ang lahat ng uri ng espiritistiko, theosophical at katulad na mga teorya, ay tila walang muwang.

Ang mga abstract na pilosopikal na pananaw ay hindi rin makapagbibigay kasiyahan sa isang tao. Ang mga pananaw na ito ay masyadong malayo sa buhay, mula sa agarang, tunay na mga sensasyon. Imposibleng mamuhay kasama sila. Kaugnay ng mga phenomena ng buhay at ang mga posibleng dahilan nito na hindi natin alam, ang pilosopiya ay katulad ng astronomiya na may kaugnayan sa malalayong bituin. Kinakalkula ng Astronomy ang mga paggalaw ng mga bituin na matatagpuan sa malalayong distansya mula sa atin. Pero para sa kanya ang lahat mga katawang makalangit pareho - ang mga ito ay walang iba kundi gumagalaw na mga punto.

Kaya, ang pilosopiya ay napakalayo sa mga konkretong problema, tulad ng problema ng hinaharap na buhay; hindi alam ng siyensya ang kabilang buhay; nililikha ito ng pseudo-religion sa larawan ng makalupang mundo.

Ang kawalan ng kakayahan ng tao sa harap ng mga problema ng di-nakikitang daigdig at kamatayan ay lalong nagiging halata kapag sinimulan nating maunawaan na ang mundo ay mas malaki at mas kumplikado kaysa sa naisip natin noon; at ang inaakala nating alam natin ay napakaliit sa mga hindi natin alam.

Ang mga pundasyon ng ating pag-unawa sa mundo ay kailangang palawakin. Nararamdaman at napagtanto na natin na hindi na natin mapagkakatiwalaan ang mga mata kung saan natin nakikita at ang mga kamay kung saan may nararamdaman tayo. Tunay na mundo tinatakasan tayo sa mga ganitong pagtatangka upang i-verify ang pagkakaroon nito. Higit pang mga banayad na pamamaraan at mas epektibong paraan ang kailangan.

Ang ideya ng "ikaapat na dimensyon", ang ideya ng "multidimensional na espasyo" ay nagpapahiwatig ng landas kung saan maaari nating palawakin ang ating konsepto ng mundo.

Ang ekspresyong "ikaapat na dimensyon" ay madalas na matatagpuan sa mga pag-uusap at sa panitikan, ngunit napakabihirang naiintindihan ng sinuman at maaaring tukuyin kung ano ang ibig sabihin ng ekspresyong ito. Karaniwan ang "ika-apat na dimensyon" ay ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa mahiwaga, mapaghimala, "supernatural," hindi maunawaan, hindi maunawaan, bilang isang pangkalahatang kahulugan ng mga phenomena ng "superphysical" o "supersensible" na mundo.

Ang "mga espiritista" at "mga okultista" ng iba't ibang direksyon ay madalas na gumagamit ng ekspresyong ito sa kanilang panitikan, na tumutukoy sa lahat ng mga phenomena ng "mas mataas na eroplano", "astral sphere", " ibang mundo"sa rehiyon ng ikaapat na dimensyon. Hindi nila ipinapaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito; at mula sa kanilang sinasabi, isang pag-aari lamang ng "ikaapat na dimensyon" ang nagiging malinaw - ang hindi maintindihan.

Ang koneksyon ng ideya ng ika-apat na dimensyon sa umiiral na mga teorya ng hindi nakikita o iba pang mundo, siyempre, ay ganap na kamangha-manghang, dahil, tulad ng nabanggit na, lahat ng relihiyon, espiritwalistiko, teosopiko at iba pang mga teorya ng di-nakikitang mundo, una sa lahat, bigyan ito ng eksaktong pagkakatulad sa nakikita, i.e. "tatlong-dimensional" na mundo.

Ito ang dahilan kung bakit wastong tinatanggihan ng matematika ang karaniwang pananaw sa ikaapat na dimensyon bilang isang bagay na likas sa "ibang mundo."

Ang mismong ideya ng ika-apat na dimensyon ay malamang na lumitaw sa malapit na koneksyon sa matematika, o, mas tiyak, sa malapit na koneksyon sa pagsukat ng mundo. Walang alinlangan na ipinanganak mula sa pag-aakala na bilang karagdagan sa tatlong dimensyon ng espasyo na kilala sa atin: haba, lapad at taas, maaaring mayroong pang-apat na dimensyon na hindi naa-access sa ating pang-unawa.

Sa lohikal na paraan, ang pag-aakala ng pagkakaroon ng ikaapat na dimensyon ay maaaring magmula sa pagmamasid sa mundo sa ating paligid ng mga bagay at kababalaghan kung saan ang mga sukat ng haba, lapad at taas ay hindi sapat, o kung saan ay hindi nakatakas sa mga sukat, dahil may mga bagay at kababalaghan. na ang pagkakaroon ay walang pag-aalinlangan, ngunit hindi maipahayag sa mga tuntunin ng anumang mga sukat. Ito ay, halimbawa, iba't ibang mga pagpapakita ng buhay at mga proseso ng pag-iisip; ganyan ang lahat ng ideya, lahat ng larawan at alaala; ganyan ang mga panaginip. Isinasaalang-alang ang mga ito bilang talagang, obhetibong umiiral, maaari nating ipagpalagay na mayroon silang ilang iba pang dimensyon maliban sa mga naa-access sa atin, isang uri ng hindi masusukat na lawak para sa atin.

May mga pagtatangka sa isang purong matematikal na kahulugan ng ikaapat na dimensyon. Sinasabi nila, halimbawa, ito: "Sa maraming mga katanungan ng dalisay at inilapat na matematika, mayroong mga pormula at mga ekspresyon sa matematika na kinabibilangan ng apat o higit pang mga variable, na ang bawat isa, nang independyente sa iba, ay maaaring magkaroon ng positibo at negatibong mga halaga sa pagitan +? At -?. At dahil sa bawat isa mathematical formula, ang bawat equation ay may spatial expression, kaya ang ideya ng espasyo sa apat o higit pang mga dimensyon."

Ang mahinang punto ng kahulugang ito ay nakasalalay sa pagpapalagay, na tinatanggap nang walang patunay, na ang bawat mathematical formula, bawat equation ay maaaring magkaroon ng spatial expression. Sa katunayan, ang posisyon na ito ay ganap na walang batayan, at ginagawa nitong walang kahulugan ang kahulugan.

Ang pangangatwiran sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga umiiral na dimensyon, dapat ipagpalagay na kung ang ikaapat na dimensyon ay umiral, ito ay nangangahulugan na dito, sa tabi natin, mayroong ibang espasyo na hindi natin alam, hindi nakikita, at hindi magagalaw. Posibleng gumuhit ng linya papunta sa "rehiyon ng ikaapat na dimensyon" na ito mula sa anumang punto sa ating espasyo sa direksyon na hindi natin alam, na hindi natin matukoy o mauunawaan. Kung maiisip natin ang direksyon ng linyang ito na nagmumula sa ating espasyo, makikita natin ang isang "fourth dimensional na rehiyon."

Ang ibig sabihin ng geometric ay ang mga sumusunod. Maaari mong isipin ang tatlong linya na magkaparehong patayo sa isa't isa. Sa tatlong linyang ito ay sinusukat natin ang ating espasyo, na kung kaya't tinatawag na three-dimensional. Kung mayroong isang "rehiyon ng ika-apat na dimensyon" na nakahiga sa labas ng ating espasyo, kung gayon, bilang karagdagan sa tatlong patayo na kilala sa atin, na tumutukoy sa haba, lapad at taas ng mga bagay, dapat mayroong ikaapat na patayo, na tumutukoy sa ilang uri ng hindi maintindihan sa amin, bagong extension. Ang espasyong sinusukat ng apat na perpendicular na ito ay magiging apat na dimensyon.

Imposibleng geometriko na tukuyin o isipin ang ikaapat na patayo, at ang ikaapat na dimensyon ay nananatiling napakahiwaga sa atin. May isang opinyon na ang isang daang mathematician ay may alam tungkol sa ikaapat na dimensyon na hindi naa-access ng mga mortal lamang. Minsan sinasabi nila, at ito ay matatagpuan kahit na sa press, na "natuklasan" ni Lobachevsky ang ika-apat na dimensyon. Sa nakalipas na dalawampung taon, ang pagtuklas ng "ikaapat" na dimensyon ay madalas na iniuugnay kay Einstein o Minkowski.

Sa katotohanan, napakakaunting masasabi ng matematika tungkol sa ikaapat na dimensyon. Walang anuman sa hypothesis ng ikaapat na dimensyon na ginagawa itong hindi wasto sa matematika. Hindi ito sumasalungat sa alinman sa mga tinatanggap na axiom at samakatuwid ay hindi nakakaharap ng maraming pagsalungat mula sa matematika. Ganap na tinatanggap ng matematika ang posibilidad ng pagtatatag ng mga relasyon na dapat umiral sa pagitan ng apat na dimensyon at tatlong-dimensional na espasyo, i.e. ilang mga katangian ng ikaapat na dimensyon. Ngunit ginagawa niya ang lahat ng ito sa pinakapangkalahatan at malabong anyo. Tumpak na kahulugan Walang pang-apat na dimensyon sa matematika.

Sa katunayan, isinasaalang-alang ni Lobachevsky ang geometry ng Euclid, i.e. ang geometry ng three-dimensional na espasyo, bilang isang espesyal na kaso ng geometry sa pangkalahatan, na naaangkop sa espasyo ng anumang bilang ng mga sukat. Ngunit hindi ito matematika sa mahigpit na kahulugan ng salita, ngunit metaphysics lamang sa mga paksa sa matematika; at imposibleng bumalangkas ng mga konklusyon mula rito nang mathematically - o maaari lamang itong gawin sa mga espesyal na napiling conditional expression.

Natuklasan ng iba pang mga mathematician na ang mga axiom na tinanggap sa geometry ni Euclid ay artipisyal at hindi kailangan - at sinubukang pabulaanan ang mga ito, pangunahin sa batayan ng ilang konklusyon mula sa spherical geometry ni Lobachevsky, halimbawa, upang patunayan na ang mga parallel na linya ay nagsalubong, atbp. Nagtalo sila na ang pangkalahatang tinatanggap na mga axiom ay totoo lamang para sa tatlong-dimensional na espasyo at, batay sa pangangatwiran na pinabulaanan ang mga axiom na ito, nagtayo sila ng bagong geometry ng maraming dimensyon.

Ngunit ang lahat ng ito ay hindi ang geometry ng apat na dimensyon.

Ang ika-apat na dimensyon ay maaaring ituring na geometrically proven lamang kung ang direksyon ng hindi kilalang linya na nagmumula sa anumang punto sa ating espasyo patungo sa rehiyon ng ika-apat na dimensyon ay tinutukoy, i.e. isang paraan upang mabuo ang ikaapat na patayo ay natagpuan.

Mahirap kahit humigit-kumulang na balangkasin kung ano ang kahalagahan ng pagtuklas ng ikaapat na patayo sa uniberso para sa ating buong buhay. Ang pananakop ng hangin, ang kakayahang makakita at makarinig sa malayo, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa ibang mga planeta at mga sistema ng bituin - lahat ng ito ay magiging wala kung ihahambing sa pagtuklas ng isang bagong dimensyon. Ngunit hindi pa ito ang kaso. Dapat nating aminin na tayo ay walang kapangyarihan sa harap ng bugtong ng ikaapat na dimensyon - at subukang isaalang-alang ang isyu sa loob ng mga limitasyon na magagamit natin.

Sa mas malapit at mas tumpak na pag-aaral ng problema, dumating kami sa konklusyon na imposibleng malutas ito sa ilalim ng mga umiiral na kondisyon. Purong geometriko sa unang sulyap, ang problema ng ikaapat na dimensyon ay hindi malulutas sa geometriko. Ang aming geometry ng tatlong dimensyon ay hindi sapat upang pag-aralan ang tanong ng ikaapat na dimensyon, tulad ng planimetry lamang ay hindi sapat upang pag-aralan ang mga tanong ng stereometry. Dapat nating matuklasan ang ikaapat na dimensyon, kung ito ay umiiral, sa pamamagitan lamang ng eksperimento - at maghanap din ng paraan upang ilarawan ito sa pananaw sa tatlong-dimensional na espasyo. Saka lamang tayo makakalikha ng isang four-dimensional na geometry.

Ang pinaka-mababaw na kakilala sa problema ng ikaapat na dimensyon ay nagpapakita na kailangan itong pag-aralan mula sa pananaw ng sikolohiya at pisika.

Ang ikaapat na dimensyon ay hindi maintindihan. Kung ito ay umiiral at kung, gayunpaman, hindi natin ito makikilala, kung gayon, malinaw naman, may nawawala sa ating psyche, sa ating perceptive apparatus, sa madaling salita, ang mga phenomena ng ika-apat na dimensyon ay hindi makikita sa ating mga pandama. Dapat nating malaman kung bakit ganito, anong mga depekto ang sanhi ng ating kaligtasan, at hanapin ang mga kondisyon (kahit man lang theoretically) kung saan ang ikaapat na dimensyon ay nagiging naiintindihan at naa-access. Ang lahat ng mga tanong na ito ay nauugnay sa sikolohiya o, marahil, sa teorya ng kaalaman.

Alam natin na ang rehiyon ng ikaapat na dimensyon (muli, kung ito ay umiiral) ay hindi lamang hindi alam para sa ating mental na kagamitan, ngunit hindi magagamit puro pisikal. Hindi na ito nakadepende sa aming mga depekto, ngunit sa mga espesyal na katangian at kondisyon ng rehiyon ng ika-apat na dimensyon. Kailangan nating malaman kung anong mga kondisyon ang ginagawang hindi naa-access sa atin ang rehiyon ng ika-apat na dimensyon, hanapin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga pisikal na kondisyon ng rehiyon ng ika-apat na dimensyon ng ating mundo at, nang maitatag ito, tingnan kung sa mundo sa paligid natin ay mayroong anumang bagay na katulad ng mga kundisyong ito, kung may mga ugnayang katulad ng mga ugnayan sa pagitan ng tatlong-dimensional at apat na dimensyon na mga rehiyon.

Sa pangkalahatan, bago bumuo ng isang four-dimensional na geometry, dapat lumikha ng isang four-dimensional physics, i.e. hanapin at tukuyin ang mga pisikal na batas at kundisyon na umiiral sa espasyo ng apat na dimensyon.

Maraming tao ang nagtrabaho sa problema ng ikaapat na dimensyon.

Maraming isinulat si Fechner tungkol sa ikaapat na dimensyon. Mula sa kanyang pangangatwiran tungkol sa mga mundo ng isa, dalawa, tatlo at apat na dimensyon, ang isang napaka-kagiliw-giliw na paraan ng pag-aaral ng ikaapat na dimensyon ay sumusunod sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga mundo ng iba't ibang dimensyon, i.e. sa pagitan ng haka-haka na mundo sa isang eroplano at ng ating mundo, at sa pagitan ng ating mundo at ng mundo ng apat na dimensyon. Ang pamamaraang ito ay ginagamit ng halos lahat na tumatalakay sa tanong ng mas mataas na sukat. Kailangan pa natin siyang kilalanin.

Hinango ni Propesor Zollner ang teorya ng ika-apat na dimensyon mula sa mga obserbasyon ng "mediumistic" na mga phenomena, pangunahin ang mga phenomena ng tinatawag na "materialization." Ngunit ang kanyang mga obserbasyon ay kasalukuyang itinuturing na nagdududa dahil sa hindi sapat na mahigpit na mga eksperimento (Podmore at Hyslop).

Nakakita kami ng isang napaka-kagiliw-giliw na buod ng halos lahat ng naisulat tungkol sa ikaapat na dimensyon (kabilang ang mga pagtatangka upang matukoy ito sa matematika) sa mga aklat ni K.H. Hinton. Naglalaman din ang mga ito ng marami sa sariling mga ideya ni Hinton, ngunit, sa kasamaang-palad, kasama ng mahahalagang kaisipan ay naglalaman sila ng maraming hindi kinakailangang "dialectics", tulad ng kadalasang nangyayari kaugnay ng tanong ng ikaapat na dimensyon.

Si Hinton ay gumagawa ng ilang mga pagtatangka upang tukuyin ang ikaapat na dimensyon mula sa parehong pisika at sikolohiya. Ang isang makatarungang halaga ng espasyo sa kanyang mga libro ay inookupahan ng isang paglalarawan ng pamamaraan na kanyang iminungkahi para sanayin ang kamalayan upang maunawaan ang ikaapat na dimensyon. Ito ay isang mahabang serye ng mga pagsasanay ng aparato ng mga pang-unawa at mga ideya na may isang serye ng mga multi-kulay na cubes na kailangang maalala muna sa isang posisyon, pagkatapos ay sa isa pa, sa isang pangatlo, at pagkatapos ay naisip sa iba't ibang mga kumbinasyon.

Ang pangunahing ideya ni Hinton, na gumabay sa kanya sa pagbuo ng kanyang pamamaraan, ay upang magising ang "mas mataas na kamalayan" kinakailangan na "sirain ang sarili" sa representasyon at kaalaman ng mundo, i.e. upang matutong kilalanin at isipin ang mundo hindi mula sa isang personal na pananaw (tulad ng karaniwang nangyayari), ngunit kung ano ito. Kasabay nito, una sa lahat, dapat nating matutunang isipin ang mga bagay hindi ayon sa kanilang hitsura, ngunit kung ano sila, hindi bababa sa simpleng sa geometric na kahulugan; pagkatapos nito ay lilitaw ang kakayahang makilala ang mga ito, i.e. upang makita kung ano sila, at mula sa mga punto ng view maliban sa geometric.

Ang unang ehersisyo na ibinigay ni Hinton ay ang pag-aaral ng isang cube na binubuo ng 27 mas maliliit na cube, na pininturahan ng iba't ibang kulay at may mga tiyak na pangalan. Ang pagkakaroon ng matatag na pag-aaral ng isang cube na binubuo ng mga cube, kailangan mong ibalik ito at pag-aralan (ibig sabihin, subukang tandaan) sa reverse order. Pagkatapos ay ibalik ang mga cube at tandaan sa ganitong pagkakasunud-sunod, atbp. Bilang resulta, gaya ng sabi ni Hinton, posibleng ganap na sirain ang mga konsepto sa kubo na pinag-aaralan: itaas at ibaba, kanan at kaliwa, atbp., at alamin ito anuman ang kamag-anak na posisyon ng mga cube na bumubuo dito, i.e. , marahil ay kinakatawan ito nang sabay-sabay sa iba't ibang kumbinasyon. Ito ang unang hakbang sa pag-aalis ng subjective na elemento sa ideya ng isang kubo. Susunod, ang isang buong sistema ng mga pagsasanay ay inilarawan sa isang serye ng mga multi-kulay at iba't ibang pangalan na mga cube, kung saan ang lahat ng uri ng mga figure ay ginawa, lahat ay may parehong layunin ng pagsira sa subjective na elemento sa representasyon at sa gayon ay bumuo ng mas mataas na kamalayan. Ang pagkasira ng pansariling elemento, ayon kay Hinton, ay ang unang hakbang tungo sa pag-unlad ng mas mataas na kamalayan at pag-unawa sa ikaapat na dimensyon.

Nangangatuwiran si Hinton na kung may kakayahang makakita sa ikaapat na dimensyon, kung makikita mo ang mga bagay ng ating mundo mula sa ikaapat na dimensyon, kung gayon makikita natin ang mga ito sa isang ganap na naiibang paraan, hindi gaya ng dati.

Karaniwang nakikita natin ang mga bagay sa itaas o ibaba natin, o sa parehong antas ng atin, sa kanan, sa kaliwa, sa likod natin, o sa harap natin, palaging nasa parehong panig, nakaharap sa atin, at sa pananaw. Ang ating mata ay isang lubhang di-perpektong kasangkapan: ito ay nagbibigay sa atin ng isang lubos na hindi tamang larawan ng mundo. Ang tinatawag nating pananaw ay, sa esensya, pagbaluktot nakikitang mga bagay, na ginawa ng isang hindi maganda ang disenyong optical apparatus - ang mata. Nakikita natin ang mga bagay na nasira at naiisip natin ang mga ito sa parehong paraan. Ngunit ang lahat ng ito ay dahil lamang sa ugali na makita sila bilang pangit, i.e. bunga ng ugali na dulot ng ating sira na paningin, na nagpapahina rin sa ating kakayahang mag-isip.

Ngunit, ayon kay Hinton, hindi natin kailangang mag-isip ng mga bagay labas ng mundo tiyak na baluktot. Ang kakayahang mag-isip ay hindi limitado sa kakayahan ng pangitain. Nakikita natin ang mga bagay na nasira, ngunit kilala natin ang mga ito kung ano sila. Maaari nating alisin ang ugali ng pag-iisip ng mga bagay habang nakikita natin ang mga ito at natututong isipin ang mga ito tulad ng alam natin. Ang ideya ni Hinton ay bago mo isipin ang tungkol sa pagbuo ng kakayahang makakita sa ikaapat na dimensyon, kailangan mong matutunang isipin ang mga bagay tulad ng makikita mula sa ikaapat na dimensyon, i.e. hindi sa pananaw, ngunit mula sa lahat ng panig nang sabay-sabay, tulad ng alam ng ating "kamalayan" sa kanila. Ang kakayahang ito ang nabubuo sa mga pagsasanay ni Hinton. Ang pagbuo ng kakayahang mag-isip ng mga bagay mula sa lahat ng panig nang sabay-sabay ay sumisira sa subjective na elemento sa mga ideya. Ayon kay Hinton, "ang pagkasira ng pansariling elemento sa mga ideya ay humahantong sa pagkasira ng pansariling elemento sa persepsyon." Kaya, ang pagbuo ng kakayahang mag-isip ng mga bagay mula sa lahat ng panig ay ang unang hakbang patungo sa pagbuo ng kakayahang makita ang mga bagay bilang sila ay nasa geometric na kahulugan, i.e. sa pagbuo ng tinatawag ni Hinton na "mas mataas na kamalayan."

Sa lahat ng ito ay maraming totoo, ngunit marami rin na malayo at artipisyal. Una, hindi isinasaalang-alang ni Hinton ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang uri ng kaisipan ng mga tao. Ang isang paraan na kasiya-siya para sa sarili ay maaaring hindi magdulot ng anumang mga resulta o maging sanhi ng mga negatibong kahihinatnan para sa ibang tao. Pangalawa, sarili niya sikolohikal na batayan Masyadong hindi mapagkakatiwalaan ang sistema ni Hinton. Karaniwan, hindi niya alam kung saan titigil, ang kanyang mga pagkakatulad ay masyadong malayo, at sa gayon ay inaalis ang marami sa kanyang mga konklusyon ng anumang halaga.

Mula sa punto ng view ng geometry, ang tanong ng ika-apat na dimensyon ay maaaring isaalang-alang ayon kay Hinton tulad ng sumusunod.

Alam namin mga geometric na numero tatlong uri:

isang dimensyon - isang linya, dalawang dimensyon - isang eroplano, tatlong dimensyon - isang katawan.

Kasabay nito, isinasaalang-alang namin ang isang linya bilang isang bakas ng paggalaw ng isang punto sa kalawakan, isang eroplano bilang isang bakas ng paggalaw ng isang linya sa kalawakan, isang katawan bilang isang bakas ng paggalaw ng isang eroplano sa kalawakan.

Isipin natin ang isang segment ng tuwid na linya na may hangganan ng dalawang puntos at tukuyin ito ng titik a. Sabihin nating gumagalaw ang segment na ito sa espasyo sa direksyong patayo sa sarili nito at nag-iiwan ng bakas sa likod nito. Kapag naglakbay siya sa isang distansya na katumbas ng kanyang haba, ang kanyang trail ay magmumukhang isang parisukat, ang mga gilid nito ay katumbas ng segment. a, ibig sabihin. a2.

Hayaang gumalaw ang parisukat na ito sa espasyo sa direksyong patayo sa dalawang magkatabing gilid ng parisukat at mag-iwan ng trail sa likod nito. Kapag naglakbay siya sa isang distansya na katumbas ng haba ng gilid ng parisukat, ang kanyang trail ay magmumukhang isang kubo, a3.

Ngayon, kung ipagpalagay natin ang paggalaw ng isang kubo sa kalawakan, ano ang magiging hitsura ng bakas nito, i.e. pigura a4?

Isinasaalang-alang ang mga relasyon ng mga figure ng isa, dalawa at tatlong dimensyon, i.e. linya, eroplano at katawan, maaari nating makuha ang panuntunan na ang bawat figure ng susunod na dimensyon ay isang bakas ng paggalaw ng figure ng nakaraang dimensyon. Batay sa panuntunang ito, maaari nating isaalang-alang ang figure a4 tulad ng isang bakas ng paggalaw ng isang kubo sa kalawakan.

Ngunit ano ang paggalaw na ito ng isang kubo sa kalawakan, ang bakas nito ay lumalabas na isang pigura ng apat na dimensyon? Kung isasaalang-alang namin kung paano lumilikha ang paggalaw ng isang figure ng isang mas mababang dimensyon ng isang figure ng isang mas mataas na dimensyon, pagkatapos ay matutuklasan namin ang ilang mga karaniwang katangian, pangkalahatang mga pattern.

Tiyak, kapag isinasaalang-alang natin ang isang parisukat bilang isang bakas ng paggalaw ng isang linya, alam natin, alam natin na ang lahat ng mga punto ng linya ay lumipat sa espasyo; kapag isinasaalang-alang natin ang kubo bilang isang bakas ng paggalaw ng parisukat, alam natin na ang lahat ng mga punto ng parisukat ay lumipat. Sa kasong ito, ang linya ay gumagalaw sa isang direksyon na patayo sa sarili nito; parisukat - sa isang direksyon na patayo sa dalawang sukat nito.

Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin ang pigura a4 bilang isang bakas ng paggalaw ng isang kubo sa kalawakan, pagkatapos ay dapat nating tandaan na ang lahat ng mga punto ng kubo ay lumipat sa espasyo. Sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa nauna, maaari nating tapusin na ang kubo ay lumipat sa espasyo sa isang direksyon na hindi nakapaloob sa sarili nito, i.e. sa isang direksyon na patayo sa tatlong dimensyon nito. Ang direksyong ito ay ang ikaapat na patayo, na wala sa ating espasyo at sa ating geometry ng tatlong dimensyon.

Ang linya ay maaaring ituring bilang isang walang katapusang bilang ng mga puntos; ang isang parisukat ay tulad ng isang walang katapusang bilang ng mga linya; ang isang kubo ay parang walang katapusang bilang ng mga parisukat. Katulad na pigura a4 maaaring isipin bilang isang walang katapusang bilang ng mga cube. Dagdag pa, ang pagtingin sa parisukat, nakikita lamang natin ang mga linya; tumitingin sa isang kubo - mga ibabaw nito o kahit isa sa mga ibabaw na ito.

Dapat nating ipagpalagay na ang pigura a4 lilitaw sa amin sa anyo ng isang kubo. Sa madaling salita, ang kubo ang nakikita natin kapag tinitingnan ang pigura a4. Dagdag pa, ang isang punto ay maaaring tukuyin bilang isang seksyon ng isang linya; isang linya - tulad ng isang seksyon ng isang eroplano; eroplano - tulad ng isang seksyon ng isang volume; gayundin, ang isang three-dimensional na katawan ay maaaring tukuyin bilang isang cross-section ng isang four-dimensional na katawan. Sa pangkalahatan, kapag tumitingin sa isang four-dimensional na katawan, makikita natin ang three-dimensional na projection, o seksyon nito. Ang isang kubo, isang bola, isang kono, isang pyramid, isang silindro - ay maaaring lumabas na mga projection, o mga seksyon, ng ilang apat na dimensyon na katawan na hindi natin alam.

Noong 1908, nakatagpo ako ng isang kakaibang artikulo tungkol sa ika-apat na dimensyon sa Russian, na inilathala sa magazine na "Modern World".

Ito ay isang liham na isinulat noong 1891 ni N.A. Morozov* kapwa bilanggo sa kuta ng Shlisselburg. Ito ay higit na kawili-wili dahil ito ay napaka-figuratively na nagtatakda ng mga pangunahing probisyon ng paraan ng pangangatwiran tungkol sa ika-apat na dimensyon sa pamamagitan ng mga pagkakatulad, na nabanggit kanina.

* SA. Si Morozov, isang siyentipiko sa pamamagitan ng pagsasanay, ay kabilang sa mga rebolusyonaryo noong 70s at 80s. Siya ay inaresto kaugnay ng pagpatay kay Emperor Alexander II at gumugol ng 23 taon sa bilangguan, pangunahin sa kuta ng Shlisselburg. Inilabas noong 1905, nagsulat siya ng ilang mga libro: ang isa ay tungkol sa Apocalipsis ni Apostol Juan, ang isa pa tungkol sa alchemy, magic, atbp., na natagpuan ang napakaraming mga mambabasa sa panahon ng pre-war. Nakakapagtataka na hindi nagustuhan ng publiko sa mga aklat ni Morozov ang isinulat niya, ngunit ano tungkol Saan isinulat niya. Ang kanyang tunay na intensyon ay napakalimitado at mahigpit na naaayon sa mga ideyang siyentipiko noong dekada 70 ng ika-19 na siglo. Sinubukan niyang ipakita ang "mga mystical na bagay" nang makatwiran; halimbawa, ipinahayag niya na ang Apocalipsis ni Juan ay nagbigay lamang ng paglalarawan ng isang bagyo. Ngunit ang pagiging magaling na manunulat Iniharap ni Morozov ang paksa nang napakalinaw, at kung minsan ay nagdagdag ng hindi kilalang materyal dito. Samakatuwid, ang kanyang mga libro ay gumawa ng ganap na hindi inaasahang resulta; matapos basahin ang mga ito, marami ang naging interesado sa mistisismo at mistikong panitikan. Pagkatapos ng rebolusyon, sumali si Morozov sa mga Bolshevik at nanatili sa Russia. Sa pagkakaalam, hindi siya personal na nakibahagi sa kanilang mga mapanirang aktibidad at hindi sumulat ng anupaman, ngunit sa mga seremonyal na okasyon ay palagi niyang ipinapahayag ang kanyang paghanga sa rehimeng Bolshevik.

Ang simula ng artikulo ni Morozov ay napaka-interesante, ngunit sa kanyang mga konklusyon tungkol sa kung ano ang maaaring nasa rehiyon ng ika-apat na dimensyon, umalis siya mula sa pamamaraan ng mga pagkakatulad at tumutukoy sa ika-apat na dimensyon lamang na "mga espiritu" na hinihingi sa mga espiritwal na seances. At pagkatapos, tinatanggihan ang mga espiritu, itinanggi niya at layunin na kahulugan ikaapat na dimensyon.

Sa ikaapat na dimensyon, imposible ang pagkakaroon ng mga kulungan at kuta, at ito marahil ang dahilan kung bakit ang ikaapat na dimensyon ay isa sa mga paboritong paksa ng mga pag-uusap na isinagawa sa kuta ng Shlisselburg sa pamamagitan ng pag-tap. Liham mula kay N.A. Si Morozov ang sagot sa mga tanong sa kanya sa isa sa mga pag-uusap na ito. Sumulat siya:

Aking Mahal na mga kaibigan, ang aming maikling tag-araw sa Shlisselburg ay nagtatapos, at ang madilim, mahiwagang gabi ng taglagas ay papalapit na. Sa mga gabing ito, bumababa tulad ng isang itim na takip sa bubong ng ating piitan at binalot ang ating maliit na isla kasama ang mga sinaunang tore at balwarte nito sa hindi maarok na kadiliman, tila ang mga anino ng mga kasama at mga nauna sa atin na namatay dito ay hindi nakikitang lumilipad sa paligid nito. mga cell, tumitingin sa aming mga bintana at sumasama sa amin, buhay pa, sa mahiwagang relasyon. At hindi ba tayo mismo ay mga anino ng kung ano tayo noon? Hindi pa ba tayo naging isang uri ng kumakatok na mga espiritu, na lumilitaw sa mga espirituwal na sesyon at hindi nakikitang nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng mga batong pader na naghihiwalay sa atin?

Sa buong araw na ito ay iniisip ko ang iyong argumento ngayon tungkol sa ikaapat, ikalima at iba pang dimensyon ng kalawakan ng sansinukob na hindi natin mararating. Sinubukan ko nang buong lakas na isipin sa aking imahinasyon ang hindi bababa sa ikaapat na dimensyon ng mundo, ang kapareho kung saan, gaya ng sinasabi ng mga metaphysician, ang lahat ng ating mga bagay na saradong bagay ay maaaring biglang maging bukas, at kung saan ang mga nilalang na may kakayahang gumalaw nang walang ang paglipat ay maaaring tumagos sa kanila ayon lamang sa aming tatlo, ngunit ayon din sa ikaapat na ito, hindi pangkaraniwan para sa amin, dimensyon.

Humingi ka sa akin ng siyentipikong paggamot sa isyu. Pag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa mundo ng dalawang dimensyon lamang at pagkatapos ay makikita natin kung ito ay magbibigay sa atin ng pagkakataong gumawa ng anumang mga konklusyon tungkol sa iba pang mga mundo.

Ipagpalagay natin na ang ilang eroplano, kahit na ang isa na naghihiwalay sa ibabaw ng Lake Ladoga sa tahimik na gabi ng taglagas na ito mula sa atmospera sa itaas nito, ay isang espesyal na mundo, isang mundo na may dalawang dimensyon, na tinitirhan ng sarili nitong mga nilalang na nakakagalaw lamang. sa kahabaan ng eroplanong ito, tulad ng mga anino ng mga swallow at seagull na tumatakbo sa lahat ng direksyon sa makinis na ibabaw ng tubig na nakapaligid sa atin, ngunit hindi natin nakikita sa likod ng mga balwarte na ito.

Ipagpalagay na, nang makatakas sa likod ng aming mga balwarte ng Shlisselburg, pumunta ka upang lumangoy sa lawa.

Bilang mga nilalang na may tatlong dimensyon, mayroon ka ring dalawang nakahiga sa ibabaw ng tubig. Magkakaroon ka ng isang tiyak na lugar sa mundong ito ng mga nilalang na parang anino. Ang lahat ng bahagi ng iyong katawan sa itaas at ibaba ng antas ng tubig ay hindi mahahalata sa kanila, at tanging ang iyong balangkas, na napapalibutan ng ibabaw ng lawa, ang ganap na mapupuntahan sa kanila. Ang iyong balangkas ay dapat na makita sa kanila bilang isang bagay na sila sariling mundo, ngunit lubos na nakakagulat at kahanga-hanga. Ang unang himala, mula sa kanilang pananaw, ay ang iyong hindi inaasahang pagpapakita sa kanila. Masasabi namin nang buong kumpiyansa na ang epektong ginawa mo nito ay hindi bababa sa hindi inaasahang paglitaw sa amin ng isang espiritu mula sa isang hindi kilalang mundo. Ang pangalawang himala ay ang hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba ng iyong mga species. Kapag sumisid ka sa iyong baywang, ang iyong hugis ay magiging halos elliptical sa kanila, dahil tanging ang bilog na nakapaligid sa iyong baywang sa ibabaw ng tubig at hindi masisira sa kanila ang makikita nila. Kapag nagsimula kang lumangoy, magkakaroon ka ng hugis ng isang balangkas ng tao sa kanilang mga mata. Kapag lumabas ka sa isang mababaw na lugar, upang ang ibabaw na kanilang tinitirhan ay hangganan lamang ng iyong mga binti, ikaw ay tila naging dalawang hugis-bilog na nilalang. Kung, gustong itago ka tiyak na lugar, papalibutan ka nila sa lahat ng panig, maaari mong lampasan sila at mahanap ang iyong sarili na malaya sa paraang hindi nila maintindihan. Ikaw ay magiging makapangyarihan sa lahat para sa kanila - mga residente mas mataas na mundo, katulad ng mga supernatural na nilalang na pinag-uusapan ng mga teologo at metaphysician.

Ngayon, kung ipagpalagay natin na bilang karagdagan sa dalawang mundong ito, patag at sa atin, mayroon ding isang daigdig na may apat na dimensyon, na mas mataas kaysa sa atin, kung gayon malinaw na ang mga naninirahan dito na may kaugnayan sa atin ay magiging kapareho natin noon. ang mga naninirahan sa eroplano. Dapat din silang lumitaw nang hindi inaasahan sa ating harapan at arbitraryong mawala sa ating mundo, umaalis sa ikaapat o ilang iba pang mas matataas na dimensyon.

Sa isang salita, isang kumpletong pagkakatulad sa ngayon, ngunit hanggang ngayon lamang. Karagdagan sa parehong pagkakatulad na ito ay makikita natin ang isang kumpletong pagpapabulaanan ng lahat ng ating mga pagpapalagay.

Sa katunayan, kung ang mga nilalang na may apat na dimensyon ay hindi natin imahinasyon, ang kanilang pagpapakita sa atin ay magiging karaniwan, pang-araw-araw na pangyayari.

Sinuri pa ni Morozov ang tanong kung mayroon tayong anumang dahilan upang isipin na ang gayong "mga supernatural na nilalang" ay talagang umiiral, at dumating sa konklusyon na wala tayong dahilan para dito kung hindi tayo handa na maniwala sa mga kuwento.

Ang tanging karapat-dapat na mga indikasyon ng gayong mga nilalang ay matatagpuan, ayon kay Morozov, sa mga turo ng mga espiritista. Ngunit ang kanyang mga eksperimento sa "espiritismo" ay nakumbinsi sa kanya na sa kabila ng pagkakaroon ng mga mahiwagang phenomena na walang alinlangan na nangyayari sa mga espiritistikong seance, ang "mga espiritu" ay hindi nakikibahagi dito. Ang tinatawag na "awtomatikong pagsulat", kadalasang binabanggit bilang katibayan ng pakikilahok sa mga sesyon ng mga intelligent na pwersa ng kabilang mundo, ayon sa kanyang mga obserbasyon, ay ang resulta ng pagbabasa ng isip. Ang "medium" sa kamalayan o walang kamalayan ay "nagbabasa" ng mga iniisip ng mga naroroon at sa gayon ay tumatanggap ng mga sagot sa kanilang mga tanong. SA. Si Morozov ay naroroon sa maraming mga sesyon at hindi nakatagpo ng isang kaso kung saan ang mga sagot na natanggap ay naghatid ng isang bagay na hindi alam ng lahat, o kung saan ang mga sagot ay nasa wikang hindi pamilyar sa lahat. Samakatuwid, nang walang pag-aalinlangan sa katapatan ng karamihan ng mga espiritista, si N.A. Napagpasyahan ni Morozov na ang mga espiritu ay walang kinalaman dito.

Ayon sa kanya, ang pagsasanay sa espiritismo sa wakas ay nakumbinsi siya maraming taon na ang nakalilipas na ang mga phenomena na iniugnay niya sa ikaapat na dimensyon ay hindi talaga umiiral. Sinabi niya na sa ganitong mga espirituwal na seances ang mga sagot ay ibinibigay nang hindi sinasadya ng mga naroroon sa kanilang sarili at samakatuwid ang lahat ng mga pagpapalagay tungkol sa pagkakaroon ng ikaapat na dimensyon ay purong pantasya.

Ang mga konklusyong ito ni Morozov ay ganap na hindi inaasahan, at mahirap maunawaan kung paano siya napunta sa kanila. Walang maitutol sa kanyang opinyon sa espiritismo. Ang psychic side ng spiritualistic phenomena ay walang alinlangan na ganap na "subjective." Ngunit ito ay ganap na hindi malinaw kung bakit N.A. Nakita ni Morozov ang "ika-apat na dimensyon" na eksklusibo sa mga espiritwalistikong phenomena at bakit, sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga espiritu, tinatanggihan niya ang ika-apat na dimensyon. Ito ay mukhang isang handa na solusyon na iminungkahi ng opisyal na "positivism" kung saan kabilang ang N.A. Morozov at kung saan hindi siya makalayo. Ang kanyang nakaraang pangangatwiran ay humahantong sa isang bagay na ganap na naiiba. Bilang karagdagan sa "mga espiritu," mayroong maraming mga phenomena na medyo totoo sa atin, i.e. pamilyar at pang-araw-araw, ngunit hindi maipaliwanag nang walang tulong ng mga hypotheses na naglalapit sa mga phenomena na ito sa mundo ng apat na dimensyon. Masyado na tayong sanay sa mga phenomena na ito at hindi napapansin ang kanilang "kamangha-mangha", hindi natin naiintindihan na nabubuhay tayo sa isang mundo ng walang hanggang himala, sa isang mundo ng misteryoso, hindi maipaliwanag, at higit sa lahat - hindi masusukat.

SA. Inilalarawan ni Morozov kung gaano kahanga-hanga ang ating mga three-dimensional na katawan para sa mga patag na nilalang, kung paano sila lilitaw mula sa kung saan at mawawala saanman, tulad ng mga espiritu na umuusbong mula sa isang hindi kilalang mundo.

Ngunit hindi ba tayo mismo ang parehong kamangha-manghang mga nilalang, binabago ang kanilang hitsura para sa anumang nakatigil na bagay, para sa isang bato, para sa isang puno? Wala ba tayong mga katangian ng "superior beings" para sa mga hayop? At hindi umiiral ang mga phenomena para sa ating sarili, tulad ng, halimbawa, lahat ng mga pagpapakita buhay, tungkol sa kung saan hindi namin alam kung saan sila nanggaling at kung saan sila pumunta: ang paglitaw ng isang halaman mula sa isang buto, ang pagsilang ng mga buhay na nilalang, at ang mga katulad; o natural na phenomena: bagyo, ulan, tagsibol, taglagas, na hindi natin kayang ipaliwanag o bigyang kahulugan? Hindi ba't ang bawat isa sa kanila, ay kinuha nang hiwalay, isang bagay na nararamdaman natin ng kaunti, isang bahagi lamang, tulad ng mga bulag na lalaki sa isang sinaunang oriental fairy tale, bawat isa ay kinikilala ang elepante sa kanyang sariling paraan: isa sa mga binti, isa sa pamamagitan ng ang tainga, ang pangatlo sa buntot?

Ang pagpapatuloy ng pangangatwiran ni N.A. Morozov tungkol sa kaugnayan ng mundo ng tatlong dimensyon sa mundo ng apat na dimensyon, wala tayong dahilan upang hanapin ang huli lamang sa larangan ng "espiritismo".

Kunin natin buhay na selda. Maaari itong maging ganap na katumbas - sa haba, lapad at taas - sa isa pa, patay na cell. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang buhay na selula na wala sa isang patay na selula, isang bagay na hindi natin masusukat.

Tinatawag namin itong isang bagay na "puwersa ng buhay" at subukang ipaliwanag ito bilang isang uri ng paggalaw. Ngunit, sa esensya, hindi namin ipinapaliwanag ang anuman, ngunit nagbibigay lamang ng isang pangalan sa isang kababalaghan na nananatiling hindi maipaliwanag.

Ayon sa ilan mga teoryang siyentipiko, Pwersa ng buhay ay dapat mabulok sa pisikal at kemikal na mga elemento, sa mga simpleng puwersa. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang makapagpaliwanag kung paano ang isa ay nagiging isa pa, kung ano ang kaugnayan ng isa sa isa. Hindi namin maipahayag ang pinakasimpleng pagpapakita ng buhay na enerhiya sa pinakasimpleng pisikal at kemikal na anyo. At habang hindi natin ito magagawa, lohikal na wala tayong karapatang isaalang-alang ang mga proseso ng buhay na kapareho ng mga physico-chemical.

Makikilala natin ang pilosopikal na "monismo," ngunit wala tayong dahilan upang tanggapin ang physicochemical monism na patuloy na ipinapatupad sa atin, na nagpapakilala sa mga proseso ng buhay at pag-iisip sa mga physicochemical. Ang ating isip ay maaaring magkaroon ng abstract na konklusyon tungkol sa pagkakaisa ng pisikal-kemikal, buhay at mental na mga proseso, ngunit para sa agham, para sa tumpak na kaalaman, ang tatlong uri ng phenomena na ito ay ganap na magkahiwalay.

Para sa agham, tatlong uri ng phenomena - mekanikal na puwersa, mahalagang puwersa at mental na puwersa - bahagyang nagbabago sa isa't isa, tila walang anumang proporsyonalidad, na lumalaban sa anumang accounting. Samakatuwid, ang mga siyentipiko ay magkakaroon lamang ng karapatan na ipaliwanag ang buhay at mga proseso ng pag-iisip bilang isang uri ng paggalaw kapag gumawa sila ng isang paraan upang isalin ang paggalaw sa vital at mental na enerhiya at kabaliktaran at isinasaalang-alang ang paglipat na ito. Sa madaling salita, upang malaman kung gaano karaming mga calorie na nilalaman ng isang tiyak na halaga ng karbon ang kailangan para sa paglitaw ng buhay sa isang cell, o kung gaano karaming presyon ang kinakailangan upang bumuo ng isang pag-iisip, isang lohikal na konklusyon. Hanggang sa ito ay nalalaman, ang pisikal, biological at mental na mga phenomena na pinag-aralan ng agham ay nangyayari sa iba't ibang mga eroplano. Maaari, siyempre, hulaan ang tungkol sa kanilang pagkakaisa, ngunit imposibleng igiit ito.

Ang pang-apat na masamang dahilan ay "Walang gustong sumama sa akin, ngunit hindi ako makakasama nang mag-isa." Binabasa mo ba ang librong ito o binabasa mo lang ito?