Itinatampok ng Kwento ng Pasko ang genre noon. Ang kasaysayan ng paglitaw at pagka-orihinal ng genre ng kwentong Pasko Mga problema sa moral na Kristiyano

Ay ang pinakamalinis at Banal na holiday, siya ay
mga alaala ng ginintuang edad pinakamataas na punto yung pakiramdam
na ngayon ay nauubos - damdamin apuyan.
Ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay maliwanag sa mga pamilyang Ruso,
tulad ng mga kandila ng Christmas tree, at dalisay bilang pitch. Sa harapan
ito ay mahusay na luntiang punongkahoy at nakakatawang mga bata kahit ang mga matatanda
hindi mas matalino sa kasiyahan, hindi sila naiinip, nakikipagsiksikan malapit sa mga dingding.
At lahat ay sumasayaw - kapwa ang mga bata at ang namamatay na mga ilaw ng mga kandila.
A. Blok.

Ang pinakamagandang holiday ng taon ay, siyempre, Pasko. Ang pinakamabait, ang pinaka mapagbigay, ang pinaka-sentimental (mula sa French sentiment - pakiramdam).
Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng mundong Kristiyano ang kapanganakan ng isang bagong hari, ngunit hindi ang hari ng pamimilit, digmaan o puwersa, kundi ang Hari ng isang bagong kaharian - ang Kaharian ng Katotohanan, kabutihan at katarungan. Kaya ang pangunahing mensahe ng holiday - gumawa ng mabuti, kalimutan ang alitan at sama ng loob, patawarin ang iyong mga kaaway. At dahil ang Kapanganakan ni Kristo ay ang pangunahing himala ng mundo, ang araw na ito sa bawat taon ay dapat na sinamahan ng paggawa ng mga bagong himala.

Ang Pasko bilang isa sa mga pangunahing relihiyosong pista ay may malaking epekto sa lahat ng lugar buhay ng tao kabilang ang panitikan.
Tingnan natin kung paano naipakita ang ideya ng Pasko sa panitikan ng mundo.

Siyempre, kailangang magsimula sa mga akda batay sa kuwento ng ebanghelyo.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsasabi:

Umalis din si Jose mula sa Galilea, mula sa lungsod ng Nazareth, hanggang sa Judea, sa lungsod ni David, na tinatawag na Bethlehem, sapagkat siya ay mula sa sambahayan at angkan ni David, upang magparehistro kasama ni Maria, ang kanyang katipan na asawa, na nagdadalang-tao. Habang nandoon sila, dumating ang oras ng kanyang panganganak; At ipinanganak niya ang kaniyang panganay na Anak, at siya'y binalot niya, at inilagay sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa isang bahay-tuluyan. (Matt, kab. 1).

Kung isasalaysay mo muli ang mga pangyayari sa isang simpleng paraan, kung gayon ito ay ganito.
Ang Romanong emperador na si Augustus ay nagpahayag ng isang sensus, at ayon sa mga tuntunin noon, ang mga tao ay kailangang irehistro sa lunsod kung saan sila ipinanganak. Kaya pumunta si Jose para magparehistro kasama ang kaniyang buntis na asawa sa Betlehem. Sa kasamaang palad, ang lungsod ay masikip, at ang tanging libreng lugar na natagpuan nila ay isang belen, kung hindi man ay isang kuwadra, kung saan matatagpuan ang mga baka, tupa at iba pang mga alagang hayop.

Narito ang unang simbolo para sa iyo - si Kristo sa una ay hindi nakahanap ng isang lugar sa mga tao, at siya ay ipinanganak na napapalibutan ng mga mapanlikhang nilalang.

Ang pangalawa ay ang saloobin ng mga taong-bayan (at mga tao sa pangkalahatan) sa pagdating ng Mesiyas. Paano sila tumugon sa pinakadakilang pangyayari sa kasaysayan ng sangkatauhan? Pero hindi pwede. Ang lungsod ay natutulog. O magsaya, o may ginagawa doon.

Mga salamangkero at pastol lamang ang dumating upang yumukod sa munting Tagapagligtas.
Ang Magi ay ang personipikasyon ng isip, ang mga siyentipiko noon. Nagsagawa sila, tulad ng sasabihin nila ngayon, ng maraming gawaing pananaliksik at kinakalkula (gamit ang mga abstract na numero) ang petsa at oras ng kapanganakan ng bagong Tsar. Sa madaling salita, hinulaan nila ng siyentipiko ang pagdating ng Mesiyas.
At ang mga pastol ay mga pastol lamang. Hindi masyadong marunong bumasa at sumulat, ngunit malamang na ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, nakakita sila ng isang bituin at sinundan ito. Ano ang tinatawag na - nang walang karagdagang ado. Ang mga pastol ay nagpapakilala ng mapanlikhang pananampalataya, walang pasubaling pagtitiwala, kadalisayan ng pag-iisip.
Ibig sabihin, makapasok ang isa sa kaharian ng mabuti sa dalawang paraan - sa tulong ng kaalaman at sa tulong ng pananampalataya.

Alam mo ba kung sino ang pangatlo na naghihintay para sa pagsilang ng isang hindi pangkaraniwang bata? Haring Herodes. Siya lamang ang naghihintay para sa kapanganakan ng isang sanggol upang agad na pumatay ng isang mapanganib na katunggali, na, ayon sa hula ng parehong magi, ay kukuha ng kaharian mula sa kanya.
Ayon sa paunang pagsasaayos, kailangang ipahiwatig ng Magi ang lugar kung saan matatagpuan ang sanggol na Mesiyas. Gayunpaman, sa isang panaginip sila ay nagkaroon ng isang paghahayag, at ang Magi ay hindi bumalik kay Herodes.
Nang matanto ni Herodes na itinapon siya ng mga Mago, sa halos pagsasalita, siya ay nagalit at inutusang patayin ang lahat ng mga batang lalaki na wala pang dalawang taong gulang sa Bethlehem at sa mga paligid nito, umaasa na ang mahiwagang magiging hari ay kasama rin nila.

Nang magkagayo'y si Herodes, nang makita ang kaniyang sarili na nililibak ng mga mago, ay nagalit nang husto, at nagsugo upang bugbugin ang lahat ng mga sanggol sa Bethlehem at ang lahat ng mga hangganan nito, mula sa dalawang taong gulang pababa, ayon sa panahon na nalaman niya sa mga magi. Nang magkagayo'y nagkatotoo ang sinalita sa pamamagitan ng propetang si Jeremias, na nagsasabi: Isang tinig ang narinig sa Rama, umiiyak at humihikbi at isang malakas na hiyaw; Si Raquel ay tumatangis para sa kanyang mga anak at ayaw niyang maaliw, sapagkat wala sila” (Mat. 2:16-18).

Ito ang makasaysayang background ng kaganapan. At napansin na natin ang simbolikong isa.
Ang imahe ng Kapanganakan ni Kristo ay ipinakita sa dalawahang paraan, na kasabay ng dalawahang kakanyahan nito - siya ay parehong diyos at isang tao.

Sa isang banda, pinapayagan ng may-akda ang kanyang sarili na mahawakan (ang pagsilang ng isang bata ay palaging nakakaantig), sa kabilang banda, mayroong paggalang sa mga gawa (pagkatapos ng lahat, ang sanggol ay hindi simple, at siya ay ipinanganak ng kaunti. iba sa mga ordinaryong bata, dahil nanatiling birhen ang kanyang ina kahit na nanganak ).

Ang una ay si A. Fet. Ang gabi ay tahimik, ang kalawakan ay hindi matatag ...

Ang gabi ay tahimik, ang kalawakan ay hindi matatag
Nanginginig ang mga bituin sa timog.
Sa isang sabsaban na tahimik na may ngiti
Tahimik na nakatingin sa sabsaban.

Ang sabsaban ay tahimik na nagniningning sa mga mata,
Nagliwanag ang mukha ni Maria.
Star choir sa ibang choir
Ang pandinig ay nanginginig.

At sa ibabaw Niya ay nagniningas nang mataas
Ang bituin ng malalayong bansa:
Sa kanya ang mga hari ng Silangan
Ginto, mira at kamangyan.

At ang pangalawa ay si Sasha Cherny. Pasko.

Sa isang sabsaban ako natulog sa sariwang dayami
Tahimik na maliit na Kristo.
Ang buwan, na lumilitaw mula sa mga anino,
Hinaplos ko ang flax ng buhok niya...
Huminga ang toro sa mukha ng sanggol
At, kumakaluskos na dayami,
Sa isang nababaluktot na tuhod
Tumingin ako, huminga ng kaunti,
Maya sa pamamagitan ng mga poste sa bubong
Nagmadali silang pumunta sa sabsaban sa maraming tao,
At ang toro, kumapit sa angkop na lugar,
Nakalukot ang kumot sa labi niya.
Ang aso, palihim na umaakyat sa mainit na binti,
Dinilaan siya ng palihim.
Ang lahat ay mas komportable sa isang pusa
Sa isang sabsaban upang painitin ang isang bata sa gilid ...
Nasupil na puting kambing
Huminga sa kanyang noo,
Isang tangang kulay abong asno lang
Tinulak niya ang lahat ng walang magawa.
"Tingnan mo ang bata
Sandali lang para sa akin!"
At umiyak ng malakas
Sa katahimikan bago ang madaling araw...
At si Kristo, na nagbukas ng kanyang mga mata,
Biglang naghiwalay ang bilog ng mga hayop
At may ngiti na puno ng pagmamahal,
Bumulong: "Tingnan mo dali! .."

Ayon sa bokabularyo, ayon sa mga detalye na ginagamit ng mga may-akda, madaling maunawaan kung anong hypostasis ng batang Kristo ang hinihiling ng mga tula na ito.

Sa pag-unlad ng lipunan, humihina ang pagiging relihiyoso. Ibig sabihin, humihina ang canonical component, at kung masasabi ko, ang panlabas ay nagbibigay daan sa panloob.

Tumingin sa isa pang tula (isa sa aking mga paborito ni Brodsky)

Sa Pasko, lahat ay medyo matalino.
Sa pagkain slush at crush.
Dahil sa isang lata ng kape halva
kinubkob ang counter
isang tumpok ng mga bundle na puno ng mga tao:
bawat isa sa kanyang sariling hari at kamelyo.

Mga lambat, bag, string bag, bag,
sombrero, kurbata, natumba sa isang tabi.
Ang amoy ng vodka, karayom at bakalaw,
tangerines, kanela at mansanas.
Ang gulo ng mga mukha, at hindi mo makita ang landas
sa Bethlehem dahil sa snow pellets.

At mga nagtitinda ng mga simpleng regalo
tumalon sila sa sasakyan, nasira sa pinto,
mawala sa mga puwang sa mga bakuran,
kahit na alam na ang kuweba ay walang laman:
walang hayop, walang sabsaban, walang Laruan,
sa itaas ay isang gintong halo.

kawalan ng laman. Ngunit sa pag-iisip sa kanya
bigla kang nakakita ng liwanag mula sa kung saan.
Kung alam ni Herodes na mas malakas siya,
ang mas totoo, ang hindi maiiwasang himala.
Ang katatagan ng gayong relasyon -
ang pangunahing mekanismo ng Pasko.

Sila ay nagdiriwang sa lahat ng dako sa mga araw na ito
na Kanyang diskarte, paglilipat
lahat ng mesa. Hindi kailangan ng bituin
hayaan na, ngunit mabuting kalooban
sa mga tao ay nakikita mula sa malayo,
at sinindihan ng mga pastol ang apoy.

Umuulan ng niyebe; huwag manigarilyo, ngunit trumpeta
mga tubo sa bubong. Lahat ng mukha ay parang mga batik.
Umiinom si Herodes. Itinatago ng mga babae ang mga bata.
Sino ang darating - walang nakakaalam:
hindi namin alam ang mga palatandaan, at mga puso
baka biglang hindi makilala ang alien.

Ngunit kapag nasa draft ng pinto
mula sa makapal na ulap sa gabi
lumilitaw ang isang pigura sa isang scarf,
at ang Bata at ang Espiritu Santo
nararamdaman mo sa iyong sarili nang walang kahihiyan;
tumingin sa langit at makakita ng bituin.

Dito, hayaan mong tapusin ko ang bahaging "ebanghelyo" at magpatuloy sa isang mas sekular.

KWENTO NG PASKO O YIELD

ANG PAGSILANG NG GENRE

Si Ch. Dickens ay itinuturing na ama ng kwento ng Pasko. At ganito ang nangyari.

Noong 40s ng ika-19 na siglo, ang sitwasyon ng mga manggagawa sa England ay kakila-kilabot (naaalala natin na noong panahong iyon ay umuusbong ang kapitalismo sa Inglatera - kumusta kay Marx!), kaya't wala pa ring paghihigpit sa haba ng araw ng pagtatrabaho, Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay ang pinakamahirap, ang kakulangan ng mga karapatan ng mga manggagawa ay kumpleto. .

Siyempre, sinubukan ng progresibong English intelligentsia na baguhin ang sitwasyon. At pagkatapos ay isang tiyak na Southward Smith, isang miyembro ng komisyon ng gobyerno sa child labor, ang bumaling sa tanyag na Dickens na may kahilingang magsulat ng isang artikulo upang maakit ang atensyon ng publiko sa problema ng napakalaking pagsasamantala sa mga bata.

Sa una ay sumang-ayon si Dickens at nakabuo pa ng isang pangalan - isang polyeto na "Sa mga taong Ingles, sa pagtatanggol sa isang mahirap na bata", ngunit pagkatapos ay tumanggi, nagpasya na magprotesta hindi bilang isang publicist, ngunit bilang isang manunulat. Ibig sabihin, ang paglalahad ng panlipunang sermon sa isang nakakaaliw na masining na anyo.

Naglihi si Dickens ng isang cycle ng mga kwento na binalak niyang i-publish para sa Pasko, isang holiday na naka-address sa moral na batayan tao - sa kaugalian ng Kristiyanong pakikipagkasundo sa mga kaaway, pagkalimot sa mga insulto, pagtatatag ng kapayapaan at palakaibigang relasyon sa pagitan ng mga tao, anuman ang kanilang uri.

Kasama sa koleksyon na "Mga Kwento ng Pasko" ang limang kwento:
Christmas carol sa prosa
mga kampana
Kuliglig sa likod ng apuyan
Ang laban ng buhay
Inangkin, o Makipag-ugnayan sa isang Multo

Sa katunayan, ang unang kuwento lamang ay ganap na nakatuon sa Pasko. Ang aksyon ng ikalawang kuwento ay nagaganap sa ilalim Bagong Taon, sa ika-apat at ikalimang pagdiriwang ng Pasko ay ibinibigay lamang bilang mga yugto, sa "Kuliglig" ang oras ng Pasko ay hindi nabanggit sa lahat.
Gayunpaman, hindi nito napigilan ang opinyon na si Dickens ay "nag-imbento ng Pasko", dahil ang lahat ng mga kuwento ay pinagsama ng isang karaniwan ideolohikal na konsepto at pangkalahatang kalooban.
Ang "Christmas Tales" ay nagtataas ng mga isyu sa moral at etikal: pagtitiwala sa isa't isa bilang batayan ng kaligayahan ng pamilya, pagsasakripisyo sa sarili sa pag-ibig, ang impluwensya ng isang dalisay at marangal na kaluluwa sa iba, at iba pang katulad na motibo.
Bakit hindi ang mga utos ng Kristiyano, kung wala ang katuparan nito ay hindi tayo makapapasok sa Kaharian ng Diyos?

MGA TAMPOK NG ISANG KWENTONG PASKO

Pag-uugnay ng oras ng pagkilos sa Pasko.

At pangunahing punto hindi na ang aksyon ay nagaganap sa taglamig, ngunit ang mga pangyayaring inilarawan ay maaaring maganap (at nagaganap) SA PASKO LAMANG.

Ang huling araw bago lumipas ang Pasko. Dumating ang isang malinaw na gabi ng taglamig. Tumingin ang mga bituin. Maringal na bumangon ang buwan sa langit upang sumikat mababait na tao at sa buong mundo, upang ang lahat ay magsaya sa pag-awit at pagluwalhati kay Kristo. Nagyeyelong mas malamig kaysa sa umaga; ngunit sa kabilang banda ito ay napakatahimik na ang langitngit ng hamog na nagyelo sa ilalim ng isang bota ay maririnig sa kalahating bahagi ang layo. Wala pang isang pulutong ng mga batang lalaki ang nagpakita sa ilalim ng mga bintana ng mga kubo; ang buwan na nag-iisa ay palihim na sumilip sa kanila, na parang hinihimok ang mga nakadamit na batang babae na tumakbo palabas sa nanginginig na niyebe sa lalong madaling panahon. Pagkatapos ay bumagsak ang usok sa mga pamalo sa pamamagitan ng tsimenea ng isang kubo at pumasok sa isang ulap sa kalangitan, at kasama ng usok ang isang mangkukulam na nakasakay sa isang walis ay bumangon. (Gogol. Gabi bago ang Pasko)

Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa anumang kwento ng Pasko ay ang paghantong ng mga kaganapan ay nagaganap sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.

Isaalang-alang ang A Christmas Tale ni Paulo Coelho.
Sa kanya nag-uusap kami tungkol sa tatlong sedro na gumugol ng buong siglo sa pag-iisip tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa kalikasan at sangkatauhan. Ang bawat sedro ay may sariling minamahal na pagnanais, ngunit ang katotohanan ay hindi kailanman nagtatanong kung ano ang ating pinapangarap.
Ang unang sedro ay naging isang kamalig, ang pangalawang puno ay ginawang isang magaspang na mesa ng nayon, at ang pangatlo ay nagreklamo lalo na nang masakit, dahil ito ay pinutol sa mga tabla at iniwan sa isang bodega.
At sa Pasko, matutupad ang mga pangarap. Ang unang cedar ay nagsilbing suporta para sa pinakadakilang Hari ng Earth, napagtanto ng pangalawang cedar na ito ay nagsilbing suporta hindi lamang para sa isang tasa ng alak at isang ulam ng tinapay, kundi pati na rin para sa unyon sa pagitan ng Tao at ng Banal. Ngunit nang ang isang krus ay pinagsama-sama mula sa mga tabla ng ikatlong puno at isang nasugatan na tao ang ipinako dito, ang sedro ay natakot sa kapalaran nito at nagsimulang sumpain ang malupit na kapalaran nito. Pagkaraan lamang ng ilang oras ay napagtanto niya na isang himala ang nangyari: mula sa isang instrumento ng pagpapahirap, siya ay naging isang simbolo ng tagumpay. Ang panaginip ay nagkatotoo, ngunit sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa naisip niya.
Ang huling parirala ng "Tales" ay direktang nagpapahayag ng moral: "Kaya ang kapalaran ng tatlong Lebanese cedar ay natupad: gaya ng palaging nangyayari sa mga pangarap na natutupad sa Pasko."

MGA MOTIBO NG ISANG KWENTONG PASKO

Kabilang sa mga pangunahing motif ng kwento ng Pasko ay:
- ang motibo ng moral na muling pagsilang ng mga bayani,
- motif ng banal na bata,
- motif ng himala ng Pasko.

ANG MORAL NA MULI NG BAYANI

Ang Tagapagligtas ay naparito mismo sa lupa upang ipakita sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay laban sa kasamaan.
Sa kwento ng Pasko, ang kaisipang ito ang punto kung saan nagsisimula ang pagbabago ng bayani.

"A Christmas Carol in Prose" ni C. Dickens.

Minsan si Ebenezer Scrooge ay isang ordinaryong batang lalaki, isang romantikong binatilyo, isang lalaking umiibig. Ngunit hindi mahahalata, ang kanyang mga mithiin at adhikain ay natabunan ng pera. Sa paghahanap ng kapital, nakalimutan ni Scrooge ang lahat. Hindi siya kailanman magbibigay ng mga barya sa isang pulubi, hindi siya ngingiti sa isang dumadaan - ang mga kaaway at mga parasito ay tila sa kanya kahit saan. Si Ebenezer ay nagbabayad ng maliit na suweldo sa isang mahirap na alipin na nagtatrabaho sa tatlo.

Gayunpaman, isang Himala ang nangyayari sa paligid ng Pasko (tulad nito, kasama ang Malaking titik).
Mga pangitain, paglipad sa gabi sa isang natutulog na lungsod, pagbabalik sa nakaraan, paglilipat sa hinaharap, pagmuni-muni sa isang batong lapida na tinutubuan ng damo ay tila nagbubukas ng bagong pangitain para kay GG. "Malamig at matigas na parang bato" Si Scrooge ay naging isang "mapagbigay na tao" sa maraming nangangailangan.

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng muling pagsilang ni Scrooge, sinubukan ni Dickens na patunayan na ang isang tao ay kayang gawing muli ang mundo, habang binabago ang kanyang sarili.

Leskov. "Ang halimaw".

Naalala ng tagapagsalaysay ang isang kuwento mula sa kanyang pagkabata - Ang Pasko ay ginugol sa ari-arian ng kanyang tiyuhin, isang malupit at masamang matandang lalaki na ipinagmamalaki ang mga katangiang ito at itinuturing silang isang pagpapahayag ng tapang at lakas ng loob.

Ang pangunahing kaganapan ng balangkas ay ang "paglilibang sa hapon para sa mga bisita", ang bear-baiting.
Ang oso ay ang pangalawang pangunahing karakter ng kuwento, ang antagonist ng tiyuhin. Isang napakagandang karakter - naglalakad siya sa kanyang mga paa sa likuran, tinutulungan ang mga magsasaka na magdala ng mga bag, nagsusuot ng sumbrero na may balahibo, at kaibigan ang aliping Ferapont.

Ang hayop at ang tao ay tila binaligtad ang kanilang mga tungkulin: lahat ay natatakot sa isang tao, tulad ng isang mabangis na hayop, at walang nagmamahal, at kahit na ang mga bata ay nananalangin para sa hayop, tulad ng para sa isang tao.

Sa panahon ng pag-uusig, ang oso ay namamahala upang makatakas, hindi mapatay ni Ferapont ang kanyang kaibigan, kahit na alam niyang lubos na ang panginoon ay mabigat na parusahan para sa nawawalang hayop.

Sa pagtatapos ng kwento, isang himala ang nangyari.
Sa panahon ng sermon ng Pasko, ang pari ay nagsasalita tungkol sa regalo - ang ating puso, naitama ayon sa mga turo ni Kristo, at ang kaluluwa ng tiyuhin ay nagbago. For the first time, may luha sa mata niya. Sa ilang sandali, ang taong ito ay dumaan sa tatlong yugto ng espirituwal na paglilinis. Ang unang yugto ay isang pagpupulong sa Diyos, na natutupad sa pamamagitan ng mga salita ng pari tungkol sa "kaloob". Ang pangalawa, ang pakikipagtagpo sa kanyang sarili, ay nagdudulot ng pinakamalaking pagdurusa sa matanda. Napagtanto niya ang kanyang pagiging makasalanan at nagsisi. Ang huling hakbang mayroong isang pagpupulong sa kanyang kapitbahay - pinatawad ng mahigpit na amo ang kanyang alipin na si Ferapont at binigyan siya ng kalayaan. Totoo ang halimaw, i.e. tito, nagiging lalaki na may malaking letra.

Binabago rin ang Ferapont. Kung paanong ang isang tao, na nagpakita sa harap ng Diyos, ay bumangon mula sa isang alipin tungo sa isang anak ng Diyos, gayundin si Ferapont ay bumangon mula sa isang alipin ng isang panginoon patungo sa kanyang kaibigan. Sa pagkakaroon ng kalayaan, tumanggi si Ferapont na iwanan ang kanyang tiyuhin at nananatili sa kanya bilang isang katulong at kaibigan.

Ang mga sikolohikal na pagbabagong-anyo ng mga karakter, na ipinakita ni Leskov, ay nangyayari nang napakabilis na itinuturing ng mga kritiko na sila ay malayo, na nababagay sa gawain sa Pasko.
Gayunpaman, ipinapakita nito ang pagiging tiyak ng kwento ng Pasko. Ang Higher Providence ay pumasok sa eksena sa anyo ng isang Himala. Ito ay nagpapalalim sa kahulugan ng epigraph: "At ang mga hayop ay nakikinig sa banal na salita" - Binibigyan ni Kristo kahit na ang pinakamatigas na tao ng pagkakataon ng kaligtasan.
"Manalangin sa ipinanganak na Kristo," ang tawag ng pari sa nayon, at si Kristo ay naging tamer ng "hayop". Ang magiliw na nagsisisi na luha na ipinadala sa hayop-tao ay ang pangunahing himala ng balangkas. "Isang kamangha-manghang bagay ang nangyari: umiiyak siya!" (Kasama)

Ang pag-iyak ay napalitan ng saya at pagtawa, ang takot ay napalitan ng masayang kagalakan: "dito naganap ang kaluwalhatian sa kataas-taasang Diyos at nagsimulang umamoy ang mundo sa pangalan ni Kristo, sa lugar ng matinding takot ... Masayang apoy ay nagliwanag, at nagkaroon ng kasiyahan sa lahat, at pabirong sinabi nila sa isa't isa:
"Sa amin, hindi nangyari na kahit ang hayop ay pumunta sa banal na katahimikan upang luwalhatiin si Kristo."

Ang pariralang ito ay isang malinaw na panawagan sa himno ng mga anghel mula sa Ebanghelyo ni Lucas sa kaluwalhatian ng Pasko: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa kapayapaan, mabuting kalooban sa mga tao!" (Lucas 2:14).

BANAL NA ANAK

Balikan natin muli ang alamat ng ebanghelyo. Sa gitna ng kaganapan ay ang pagsilang ng isang bata. AT Araw-araw na buhay ang mga pangunahing tauhan ng naturang kaganapan (kapanganakan) ay ang mga magulang o ang mga nakapaligid na tao. Ngunit pagkatapos ng lahat, hindi isang ordinaryong sanggol ang ipinanganak, ngunit isang Diyos-tao, kaya siya ang naging pangunahing pigura. Ang sanggol ay nagliliwanag sa kweba (nativity scene) kung saan siya isinilang, at ito ang nangunguna sa liwanag na iyon kung saan ang may sapat na gulang na si Kristo ay magliliwanag sa buong mundo.

Sa konteksto ng kwento ng Pasko, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang imahe ng bayani-anak ay nauugnay sa imahe ng banal na sanggol.
Sa karamihan ng mga gawa, ang balangkas ay itinayo sa paraang ang mga kaganapan ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng mga bata - masining na pamamaraan na lubos na nagpapataas sa lalim ng kahulugan ng "pang-adulto".

Kung tutuusin, napakasaya kung minsan na maging mga bata kahit sandali lang! At ito ay lalong mabuti sa panahon ng Pasko, kapag ipinagdiriwang natin ang kapanganakan ng Banal na sanggol. (Dickens)

Ang tema ng "mga bata" (childish immediacy ng pang-unawa ng holiday, pananampalataya ng mga bata sa isang himala) ay pinagsama sa tema ng pamilya, na muling konektado sa Ebanghelyo - ang tema ng Banal na Pamilya.

Si Joseph ang balbas na karpintero
pinipiga na parang madilaw na vise,
mga palad na dating alam
ang laman ng isang hindi planadong board.

Mahina si Maria kay Chado
nakangiting pababa,
lahat ng lambing, lahat ng lamig
kupas na mala-bughaw na mga tula.

At Siya, ang matingkad na sanggol
sa isang korona ng gintong mga palaso,
nang hindi nakikita ang Ina, sa mga batis
Napatingin na ako sa langit ko.
(Nabokov. Sa kweba)

Pasko - holiday ng pamilya. Ang Pasko ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa pagkakaisa ng pag-ibig ng malalapit na tao, ang apuyan - "ang kaginhawahan ng isang naka-lock na silid ng Pasko", na kinanta ni Dickens.

Ang mga kwento ng Pasko ay kasama sa repertoire ng home holiday reading, isang pasadyang inalis na buhay pamilya. Ganito nabuo ang anyo ng pamilya, nabuo ang pagkakaisa nito. At kahit na ang kwento ng Pasko ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan, pumukaw ito ng mainit na damdamin, hindi lamang tayo nakiramay (= magalak at umiyak kasama ang mga bayani), ngunit kumilos din (= gumanap ng mga gawa ng awa), kasunod ng mga salita ni St. Paul the Apostle: "Hangga't may panahon, gumawa tayo ng mabuti sa lahat."

HIMALA NG PASKO

Ayon sa mga diksyunaryo, ang isang himala ay maaaring isang supernatural na kababalaghan na dulot ng interbensyon ng isang divine o otherworldly force, o isang bagay na kapansin-pansin, nakakagulat sa pagiging kakaiba nito.

Humigit-kumulang ang gayong mga himala ay matatagpuan sa mga kuwento ng Pasko.
Magsimula tayo sa otherworldly.

Kadalasan, ang mga mystical phenomena ay inilarawan sa mga kwento ng Pasko - mga multo, espiritu, duwende, engkanto, atbp. Ginagawa ng diskarteng ito na nakakaaliw ang gawain, lahat tayo ay gustong magbasa tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay. Gayunpaman, ang kwento ng Pasko ay higit pa sa isang fairy tale kaysa mistisismo o horror.

Tandaan?
Sa Pasko, ang batang babae na si Marie ay tumatanggap bilang regalo ng isang manikang nutcracker, ang Nutcracker, na nabubuhay sa gabi at nakikipaglaban sa hari ng mouse na may pitong ulo. Ang kinalabasan ng labanan ay napagdesisyunan ng tsinelas na inihagis ni Marie.

Isinalaysay ni Godfather Marie, mula sa mismong nagbigay ng Nutcracker, ang kanyang kuwento. Ang Nutcracker pala ay isang prinsipe na kinukulam ng masamang Reyna Myshilda. At tanging si Marie lamang ang makapagliligtas sa kanya, dahil siya ang namamahala sa kaharian ng liwanag.
At nangyari nga. Sa tulong ni Marie, nanalo ang Nutcracker hari ng daga at dinala si Mari sa Doll Kingdom. At doon ... at ang Christmas Forest, at ang Candy Meadow, at ang Lemonade River, at ang Lawa ng Almond Milk. At ang kabisera ay ang lungsod ng Konfetenburg kasama ang Marzipan Castle, kung saan si Marie ay naging isang tunay na prinsesa. (Hoffmann. The Nutcracker and the Mouse King).

Isang kahanga-hangang fairy tale. Mabait at makabuluhan. Oo, sa ating panahon mukhang walang muwang, ngunit, nakikita mo, ito ay lubos na angkop para doon. pagbabasa ng pamilya, na natitira pa namin - para magbasa ng libro sa iyo maliit na bata. Hindi ba ito isang tunay na himala?

At bumalik sa ibang mundo na mga kababalaghan ng mga kwento ng Pasko.
Bilang isang patakaran, hindi sila ang pangunahing layunin, tulad ng sa klasikong kakila-kilabot o mistisismo, ngunit isang frame lamang para sa pangunahing premise ng trabaho - ang mabuting pagtatagumpay sa kasamaan.

Kadalasan, ang elemento ng fairy-tale ay ginagamit upang ilarawan ang mga larawan ng malupit na totoong buhay. Bilang, halimbawa, sa "The Bells" ni Dickens. Ang mga pangarap at pangitain ng kaawa-awang Toby, sa kabila ng kamangha-manghang mga nilalang, ay naglalarawan ng katotohanan na ang may-akda sa mga huling linya ng kuwento ay hinihikayat ang mambabasa na magbago hangga't maaari.

Ito rin ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang mga ganitong kaso kung ang mga hindi makamundo na katatakutan ay isang aparato lamang na pansamantalang nagtatago sa orihinal na paglipat ng balangkas.
Ang isang klasikong halimbawa ng naturang gawain ay ang kwento ni Leskov na "The Ghost in the Engineer's Castle".

Isa itong kwentong multo na walang multo, ngunit hindi ito alam ng mambabasa hanggang sa huling pahina hanggang ang nakakakilabot na multo ay magkatawang-tao.
Isinalaysay muli ng may-akda ang mahiwagang phenomena na nauugnay sa mga espiritu at multo ng Palasyo ng Pavlovsk at, sa parehong oras, nagtatago sa likod ng isang walang katiyakang personal - "nagsalita sila". "Sinabi nila ang isang bagay na napakahirap at, bilang karagdagan, nagkakatotoo pa rin" (c). Ang mambabasa ay naiwan sa isang pagpipilian - "kung gusto mo - maniwala ka o hindi." Sa mga salita ni L. Anninsky, sa artistikong mundo ng Leskov "ito ay parehong nakakatakot at masaya, at desperado, at katakut-takot sa mundong ito."

Saka ako tumahimik, kasi ayokong masira ang impression ng mga magbabasa nitong story. Hayaan ang lahat na malayang makipagkita sa huling multo ng Engineering Castle at pahalagahan moral lesson kwento.

Ngayon hayaan mo akong bumaling sa mga himalang iyon na itinuturing nating hindi pangkaraniwang mapalad na mga pangyayari. Siyempre, sa halimbawa Mga kwento ng Pasko.

Ano kaya ang gayong himala? Ito ang pagganap pinapangarap na pangarap at pag-alis sa mahirap na sitwasyon sa buhay.

Ang mga klasikong guhit ay ang mga kuwento ni Kuprin na "Taper" at "Wonderful Doctor". Ang bawat kwento, ayon sa may akda, ay totoong kwento.

Ang balangkas ng "Taper" ay batay sa isang tunay na katotohanan na nangyari noong 1885 sa Moscow. Hindi ko na ikukuwento muli ang balangkas, natatandaan mo ito nang husto (at kung sino ang nakakalimutan nito, basahin muli ito kaagad, nakakahiya na hindi alam ang mga klasikong Ruso, mga kapwa manunulat)).

Ang ideya ng kuwento, kung masasabi ko, ay karaniwang Pasko.
Kung nagkataon (ngunit isang himala ba ito sa Pasko?) sa paraan ng isang mahuhusay ngunit mahirap na binatilyo, nakilala ang sikat na piyanista at kompositor ng Russia na si Rubinstein. Ang musikero ay nabighani sa pagtugtog ng birtuoso ng bata kaya tinulungan niya itong makapasok sa Moscow Conservatory at makakuha ng edukasyong pangmusika. Kasunod nito maliit na henyo naging kilala sa buong Russia bilang isang mahuhusay na kompositor.
Sino ba talaga iyon? Hindi siya pinangalanan ni Kuprin, at hindi mahalaga. Ang "Pasko" na saligan ng kwento ay mahalaga - ang relasyon sa pagitan ng mahihirap at mayayaman, maawain at mayabang, nakikiramay at matigas ang puso. At, siyempre, ang interpretasyon ng isang himala bilang isang hindi inaasahang masayang pagliko ng kapalaran.

Sa kwentong "The Miraculous Doctor" ang plot ay karaniwang Pasko. Ang opisyal ng pulubi na si Mertsalov (isang mas magaan na bersyon ng Marmeladov mula sa Crime and Punishment) ay hindi sinasadyang nakilala ang isang doktor (sa kalaunan ay lumabas na ito ay si Propesor Pirogov), na nagligtas sa walang pag-asang may sakit na anak ni Mertsalov, ang kanyang kapus-palad na asawa, at mas matatandang mga anak.
Ang pagbisita ng isang kahanga-hangang doktor ay isang analogue ng pagpapakita ng Tagapagligtas, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na baguhin ang kanilang buhay para sa mas mahusay.

Sa pangkalahatan, mahigpit na pagsasalita, ang mga kwento ng Pasko ni Kuprin ay hindi ilang mga hindi pangkaraniwang halimbawa ng panitikang Ruso. Sa aking opinyon, ang Kuprin ay may isa o dalawang tunay na matagumpay na bagay at binibilang. Gayunpaman, isa lamang siyang reporter at mang-aawit ng mga literary clichés. Ngunit may kaugnayan sa nasuri na genre, pinatunayan ni Kuprin na isang karapat-dapat na kahalili sa mga tradisyon ng Dickensian, na inilipat sa lupang Ruso.

Ang isang tipikal na kuwento ng Pasko ay eksakto ang kaso kapag ang panlipunang bahagi ay nakakapinsala sa integridad ng trabaho. Ang walang arte (naivete?) ng salaysay sa higit pa nag-aambag sa paglutas ng problema - paglambot sa puso ng mga mambabasa, sa halip na isang hindi kompromiso at lantad na "paglalantad ng mga social ulcers", na sa ilang kundisyon maaaring magdulot ng kapaitan at panghihina ng loob.

Ano ang iba pang tampok na katangian ng kwento ng Pasko?

FABULA

Ang kuwento, bilang panuntunan, ay may kasamang tatlong yugto ng pag-unlad ng aksyon. Conventionally, maaari silang tawaging "Impiyerno" - "Earth" - "Paraiso", at ang mga pangalang ito ay bumalik sa medieval na mga misteryo ng Pasko, kung saan ang isang tatlong antas na organisasyon ng espasyo = ang uniberso ay nai-postulate.
Sa simula ng trabaho, ang bayani ay nasa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis.
Sa gitna ng kwento, ang krisis ay nalutas sa pamamagitan ng interbensyon ng mga puwersa mula sa labas - ang mga ito ay maaaring hindi makamundong pwersa o isang masayang aksidente, na, sa esensya, ay isa ring tanda mula sa itaas.
Ang finale ay palaging maliwanag, mabuti palaging triumphs.

KOMPOSISYON

Ang simula ay batay sa mga paglalarawan ng mga kasawian ng bayani.
Ang intonasyon ay hindi nag-aakusa (ang may-akda ay hindi kumikilos bilang isang hukom, ngunit bilang isang tagapagtala).
Ang lohika ng balangkas ay napapailalim sa pagtagumpayan ng hindi kumpleto, kawalan ng pagkakaisa ng buhay.
Sa matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, nakikita ng may-akda at ng mga tauhan ang makalangit na pamamagitan.
Masaya ang pagtatapos, at gusto kong pag-usapan ito nang mas detalyado.

ANG MASAYANG PAGTATAPOS

Ang klasikong masayang pagtatapos ay ang lahat ng mga pagbabago ay nagtatapos goodies well - "At namuhay sila ng maligaya magpakailanman."

Gayon din sa mga kwento ng Pasko - ang mga magkasintahan ay nagkita pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ang mga nagdurusa ay gumaling, ang mga kaaway ay nagkasundo, ang mga imoral na tao ay mahimalang nagbago ...
Masayang pagtatapos?
Walang alinlangan.
Ngunit paano susuriin ang pagtatapos ng naturang kwento ng Pasko bilang "The Girl with the Swedish Matches" ni Andersen?
Patay na ang pangunahing tauhang babae. Nanlamig sa hagdan ng isang mayamang bahay. Nasaan ang ipinangakong himala?

At dito, upang maunawaan ang simbolismo ng kuwentong ito, kailangan nating bumaling muli sa mga pangunahing mapagkukunan - sa mga katotohanan ng ebanghelyo.

Ayon sa mga pananaw ng Kristiyano, ang buhay sa lupa ay isang maikling panahon lamang, paghahanda para sa paglipat sa Kawalang-hanggan, para sa pagkamit ng tunay na kaligayahan - pagsasama sa Makapangyarihan sa lahat.

Namatay ang batang babae sa gabi ng Pasko. Susubukan ng isang Kristiyano na huwag magdalamhati nang labis, alam na ang pangunahing tauhang babae ay makakatanggap ng kaligayahan (init, pagkain, isang Christmas tree) hindi sa lupa - sa Langit. Ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa ay babalansehin ng makalangit na kaligayahan.
Dinadala ng may-akda ang pangunahing tauhang babae (at ang mambabasa kasama niya) sa makalangit na tahanan, kung saan ang bawat isa sa atin ay makakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan.

Ang batang babae ay humampas ng bagong posporo sa dingding; isang maliwanag na liwanag ang nagpapaliwanag sa kalawakan, at sa harap ng sanggol ay nakatayo lahat na napapalibutan ng ningning, napakalinaw, napakatalino at sa parehong oras ay napakaamo at mapagmahal, ang kanyang lola.
- Lola! sigaw ng maliit. - Isama mo ako! Alam kong aalis ka sa sandaling matapos ang laban, aalis ka tulad ng isang mainit na kalan, isang kahanga-hangang inihaw na gansa at isang malaki, maluwalhating Christmas tree!
At dali-dali niyang hinampas ang lahat ng iba pang posporo na nasa kanyang mga kamay, kaya gusto niyang panatilihin ang kanyang lola. At ang mga posporo ay sumiklab nang ganito maliwanag na apoy na mas maliwanag kaysa sa araw. Hindi kailanman naging ganito kaganda si Lola, napakahusay! Kinuha niya ang batang babae sa kanyang mga bisig, at lumipad silang magkasama sa ningning at ningning na mataas, mataas, kung saan walang lamig, walang gutom, walang takot: sa Diyos!
Sa malamig na oras ng umaga, sa sulok sa likod ng bahay, nakaupo pa rin ang batang babae na may mala-rosas na pisngi at may ngiti sa mga labi, ngunit patay na. Natigilan siya sa huling gabi ng lumang taon; Ang araw ng Bagong Taon ay nagpapaliwanag ng isang maliit na bangkay. Ang batang babae ay nakaupo na may mga posporo; isang pakete ay halos ganap na nasunog.
- Nais niyang magpainit, kaawa-awang bagay! sabi ng mga tao. Ngunit walang nakakaalam na nakita niya sa kung anong ningning ang kanyang pag-akyat kasama ang kanyang lola sa kagalakan ng Bagong Taon sa langit! (Andersen. Batang babae na may mga laban sa Swedish).

Ang isang katulad na interpretasyon ay makikita sa kwento ni Dostoevsky na "The Boy at Christ's Tree".

Hindi nagtagal ang kasagsagan ng genre ng kwentong Pasko. Sinimulan ni Dickens na i-publish ang kanyang Mga Kwento ng Pasko noong 1940s, at noong 1910 ang genre ay nawala na.

Marahil ito ay nangyari dahil sa ang katunayan na sa bawat taon ay inuulit ng mga may-akda ang parehong mga paksa.
Ang Aleman na manunulat na si Karl Grünberg, sa kanyang mga tala na "Something About the Christmas Story," ay itinuro ang monotony ng kuwento ng Pasko. "Lahat sila ay nagtatapos sa isang masayang pagtatapos ("pagkatapos ng lahat, ito ay Bisperas ng Pasko") at "sa dulo, may isang benefactor na naglabas ng isang makapal na pitaka. Lahat ay naantig, lahat ay umaawit ng isang awit bilang parangal sa mga kapangyarihan ng langit! (Kasama)

O marahil ang dahilan ay nakasalalay sa pagbabago ng sitwasyon sa mundo - napakaraming panlipunang kaguluhan ang nangyari sa simula ng ika-20 siglo, at ang kawalang-muwang ng panaginip ay nagbigay daan sa katotohanan.

Sa anumang kaso, sa Russia ang mga kadahilanang pampulitika ay maliwanag.
Ang rebolusyon ay hindi nangangailangan ng mga mala-anghel na bayani ng mga kwento ng Pasko, at ang mga apela na "tatay" at "ina" ay nagdulot ng mga pagsabog ng pagkapoot sa klase. Ang pakikiramay sa mga nasaktan at nagdurusa ay patuloy na pinatalsik sa buhay ng mga Ruso. Bilang resulta, nabuo ang isang walang laman, katumbas ng buhay ng isang buong henerasyon.

Nawala namin ang relihiyosong Pasko, ngunit bilang kapalit ay kusang lumikha kami ng aming sariling holiday - ang Bagong Taon.
Nasa kanya na ang mga panaginip ng isang himala ay nakapaloob - ngayon ay hindi na konektado sa kapanganakan ng Tagapagligtas, ngunit sa halip, mas pagano. Makinig sa mga chimes, uminom ng champagne, gumawa ng isang kahilingan, tumanggap ng regalo, panoorin ang "Blue Light" - ang mga pagnanasa ay lumipat sa larangan ng materyal.
Bagama't nananatili ang pagnanais para sa isang himala.

Kunin, halimbawa, ang pelikulang The Irony of Fate. Ilang beses mo na itong napanood? Tumaya ako hangga't ipinakita. At bakit? Dahil - tungkol sa Himala.

Mga pagsusuri

Maaari bang magkasya ang kuwentong ito sa genre ng isang kuwento ng Pasko?
Halos isang fairy tale para sa Pasko
Alexander Kozlov 11
May nakatirang lolo at lola. Nabuhay sila ng apatnapung taon, hindi nagdalamhati.

Ang apuyan ng pamilya ay nasunog sa init, at nagniningning, at nagpainit, at nagluluto ng pagkain, at nag-aaliw sa mga panauhin. At palaging maraming bisita - ang parehong mga kaibigan ay bumaba, at ang mga kamag-anak ay pumasok. Sa pangkalahatan, hindi sila nagdalamhati.

At sa pagtatapos ng ikaapatnapung taon, nagsimula ang mga kaguluhan sa apuyan. Tumigil siya sa pagsunog. Alinman ang kahoy na panggatong ay hilaw, o may ilang mga paghihirap sa tubo. Ngunit ang apuyan ay nagsimulang sumiklab nang may kahirapan; Oo, at ang pagkain sa ibabaw nito ay nagsimulang maluto nang hindi maganda, ito ay masusunog, pagkatapos ito ay magiging kulang sa luto.

Hindi ito nagustuhan ng mga bisita, unti-unti nilang nakalimutan ang daan patungo sa bahay na ito. Ang mga kamag-anak ay tumigil din sa pagbisita sa mga lolo't lola sa iba't ibang dahilan. Umupo silang magkasama, nagdadalamhati.

At dumating ang Pasko. At dumalaw ang apo na si Dasha. Siya ay pitong taong gulang pa lamang, ngunit nakikita niyang may mali. At hindi niya alam kung paano tutulungan ang kanyang lolo at lola.

Kinagabihan ay nagsisimba ang lahat. Hindi nagustuhan ni Dasha ang serbisyo. Ito ay boring at baradong, pagkatapos ng ilang sandali ay naging mainit si Dasha. Hinubad ni lolo ang kanyang jacket, mas naging komportable si Dasha. Sinimulan niyang maingat na suriin ang mga icon at painting na ipininta mismo sa mga dingding ng simbahan hanggang sa pinakatuktok ng simboryo. Sinimulan niyang kausapin ang sarili sa mga santo at mga anghel na ipininta sa kanila. "Diyos," ang tanong niya, "dahil ngayon ay isang himala ang dapat mangyari, hinihiling ko sa iyo na tiyakin na ang apuyan ng lola ay tumigil sa paninigarilyo at nasusunog tulad ng dati."

Natapos na ang serbisyo. Binati ni Batiushka ang lahat sa holiday, ginawa ang tanda ng krus na may isang malaking magandang gintong krus, at lahat naman ay nagsimulang lumapit at humalik sa krus. Hinalikan din ni Dasha ang krus, at binigyan siya ng pari ng isang regalo sa Pasko, isang magandang kahon ng matamis. Ang ibang mga bata, na tumatanggap ng regalo, ay nagalak dito bilang isang himala ng Pasko, ngunit kinuha ito ni Dasha nang walang pakialam, hindi siya humingi ng regalo sa Diyos para sa kanyang sarili.

Pag-uwi, mabilis na inihanda ni lola ang mesa, at ang lahat ay umupo upang uminom ng tsaa. Ang tsaa ay hindi masyadong mainit, ang apuyan ay muling halos mainit-init. Tinatrato ni Dasha ang lahat ng mga matamis mula sa isang regalo sa Pasko. May isang tumpok ng mga balot ng kendi sa mesa. Pasado hatinggabi na ang oras. Samakatuwid, ang lahat ay natulog nang hindi nag-aayos ng mga bagay sa mesa.

Maagang nagising si Dasha bago ang ibang tao. Malamig sa kubo. Malamig ang apuyan, halos hindi kumikislap sa buhay. Ang ilang mga baga ay mainit pa rin. Pumunta si Dasha sa mesa, tinipon ang lahat ng papel ng kendi sa isang dakot, at inihagis ang mga ito sa apuyan.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, minsan mystical, minsan walang muwang na mga kuwento tungkol sa magagandang kwento na nangyari sa oras ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na mababawi sa nakaraan?

Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Pasko Noong Disyembre 25, sa araw ng astronomya ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong una, ang pinakamalaki at pinakamamahal na holiday ng panahon ng Pasko ay binuksan sa Russia. Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung ito ay dahil natugunan nito ang ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa laganap na Maslenitsa ng Russia, at tumagal sa mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.

Ang pinagtutuunan ng pansin sa mga araw na ito ay ang tanawin ng kapanganakan sa Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa itaas ng yungib... Natigilan ang buong sansinukob nang makita ang pagsilang ng isang kahanga-hangang sanggol. At ang kaganapang ito, na naganap mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi basta naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Ito ay isinasabuhay natin ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga misteryo ng medieval. Ito ay mga drama mga tema sa Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - paraiso) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o ang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong antas ng uniberso sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.

Namuhay ng ordinaryo buhay sa lupa ang bayani, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, na kung saan ay maaaring puro mystical sa kalikasan, o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ay tumakas mula sa impiyerno mismo. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing postulate ng "Pilosopiya ng Pasko": ang halaga kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan", pagkabata. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gumawa siya ng ilang kwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasing Home Reading at All the Year Round. Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na "Mga Aklat ng Pasko".

Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang isang matingkad na halimbawa ng genre sa European literature ay itinuturing din na "The Little Match Girl" ni G.-Kh. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, pagkakasundo ng mga kaaway, pagkalimot sa mga insulto ay popular na motibo para sa mga kuwento ng Pasko at Pasko.

Ang "The Gift of the Magi" ay ang pinakanakabagbag-damdaming kwento ni O. Henry, na hindi masyadong hilig sa sentimentality. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang kahanga-hangang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng mga suklay ng pagong at isang gintong kadena. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang isa't isa, ngunit may malaking kakapusan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang magkaloob sa isa't isa. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi...

Hindi rin binalewala ng mga manunulat na Ruso ang tema ng Pasko. May magagandang kwento si Kuprin. Ang kanyang "Miraculous Doctor" ay isang klasiko lamang ng genre. Ang isang pamilyang literal na nasa bingit ng kamatayan ay iniligtas ng isang himala. Ang "Angel" ay bumaba sa isang miserableng barung-barong sa katauhan ng sikat na Russian na doktor na si Pirogov.

Si Chekhov ay may maraming mga kwentong biro sa Pasko, may mga kwentong direktang nauugnay sa mga pista opisyal ng Pasko, ang parehong "Boys" kasama ang hindi malilimutang Volodya at Mr. Chechevitsyn. Gayunpaman, hindi magiging Chekhov si Chekhov kung hindi niya isinulat ang Vanka. Ang "Vanka" ay ang tuktok ng genre, gaano man ito kaawa-awa. Lahat dito ay simple, prosaic at mapanlikha.

Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kaguluhan at kahirapan ng buhay ng tao. Ang isang lola, na halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya ang kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makakabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "Christmas Gift") , walang pera para sa isang Christmas tree at ang mga naninirahan sa St. Petersburg slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang matalinong binata ay hindi nararapat na inaapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), isang sapilitang ang magsasaka, sa kagustuhan ng isang master, ay dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") , na nawalan ng tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makakarating sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko Eba”). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga kaakit-akit ay tinanggal.

Ang Himala ng Pasko Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga supernatural na kaganapan - isang pagbisita ng mga anghel o ni Kristo (bagaman nangyayari rin ito), mas madalas na ito ay isang pang-araw-araw na himala na maaaring maisip bilang isang masuwerteng pagkakataon, bilang isang masayang aksidente. Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na hanay ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng magiliw na patnubay mula sa langit.

“Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may isang puno hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at may napakaraming ilaw sa Christmas tree, kung gaano karaming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika, maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, matalino, malinis, tumatawa at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano ”

Dostoevsky Ito ay kagiliw-giliw na ang pagkakasundo ay minsan ay nakukuha kahit na sa halaga ng kamatayan, at ang may-akda ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa kanyang threshold, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama ng kanya, - paglalarawan ang kanyang "posthumous" na kaligayahan, kumbaga, ay nagbabalanse sa mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa munting bayani F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ang nagiging pintuan sa kanyang bansa itinatangi pagnanasa, kung saan natagpuan niya ang lahat ng bagay na kulang sa kanya sa katotohanan - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, ang mapagmahal na hitsura ng kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ on the Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.

Ang aking waistcoat ay walang halaga, dahil hindi ito kumikinang at hindi umiinit, at samakatuwid ay ibinibigay ko ito sa iyo nang walang bayad, ngunit babayaran mo ako ng isang ruble para sa bawat malasalamin na butones na natahi dito, dahil ang mga pindutan na ito, kahit na ginagawa din nila. hindi lumiwanag at hindi mainit, ngunit maaari silang lumiwanag nang kaunti sa loob ng isang minuto, at gusto ito ng lahat.

"Isang hindi nababagong ruble - sa palagay ko, ito ay isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang kapanganakan. Ang talento ay umuunlad at lumalakas kapag ang isang tao ay namamahala upang mapanatili ang sigla at lakas sa kanyang sarili sa sangang-daan ng apat na mga kalsada, kung saan ang isa ay dapat palaging makakita ng isang sementeryo. Ang isang hindi nababagong ruble ay isang puwersa na maaaring maglingkod sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, kung saan para sa isang taong may mabuting puso at may malinaw na isip ang pinakamataas na kasiyahan. Ang lahat ng kanyang ginagawa para sa tunay na kaligayahan ng kanyang mga kapitbahay ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang siya ay kumukuha mula sa kanyang kaluluwa, lalo itong yumayaman.

Ngayon ang oras upang alalahanin ang mainit at nakakaantig na mga kuwento. Napakahalaga na ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman naitago sa magkahiwalay na seksyong "mga bata" at "pang-adulto" ng mga magasin at almanac. Ito ay mga kwento ng pamilya pagbabasa sa bahay. Bago ang himala ay walang mga bata at matatanda, bata at matanda. Si Kristo ay hindi magkakaroon ng alitan ng mga ama at mga anak sa kapistahan.

Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, minsan mystical, minsan walang muwang na mga kuwento tungkol sa mga magagandang kuwento na nangyari sa panahon ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epipanya. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na mababawi sa nakaraan?

Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Pasko Noong Disyembre 25, sa astronomical na araw ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong una, ang pinakamalaking at paboritong holiday ng taon, ang oras ng Pasko, ay binuksan sa Russia. Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung ito ay dahil natugunan nito ang ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa laganap na Maslenitsa ng Russia, at tumagal sa mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.

Ang pokus ng pansin sa mga araw na ito ay ang tanawin ng kapanganakan sa Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa itaas ng yungib. . . Natigilan ang buong sansinukob, nang makita ang pagsilang ng isang napakagandang sanggol. At ang kaganapang ito, na naganap mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi lamang naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Ito ay isinasabuhay natin ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga misteryo ng medieval. Ito ay mga drama sa mga tema ng Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - paraiso) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o ang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong antas ng uniberso sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.

Ang bayani, na namuhay ng isang ordinaryong buhay sa lupa, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, na kung saan ay maaaring puro mystical sa kalikasan, o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ay tumakas mula sa impiyerno mismo. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang una sa mga kwentong Pasko ng Dickensian, "A Christmas Carol" ("A Christmas Carol"), ay isinulat noong 1843. Kwento ng Pasko o Pasko - genre ng pampanitikan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagtitiyak kung ihahambing sa tradisyonal na genre kwento. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang genre ay napakapopular. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa ng kaukulang paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pagtatalaga ng genre ng kuwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing postulate ng "Pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan" , pagkabata. Iyan ang tungkol sa "Kanta ng Pasko". Susunod ang iba pang mga gawa: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gumawa siya ng ilang kwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasing Home Reading at All the Year Round. Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na The Christmas Books.

Mga tampok ng kwento ng Pasko Ang aksyon ay nagaganap sa mga araw ng Pasko Ang balangkas ay nabuo mula sa isang walang pag-asa na sitwasyon tungo sa isang masayang pagtatapos Nagtuturo (nagtuturo) na karakter Binibigkas ang moralidad Himala sa Pasko

Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature ay itinuturing din na "The Little Match Girl" ni G.-H. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, pagkakasundo ng mga kaaway, pagkalimot sa mga insulto ay popular na motibo para sa mga kuwento ng Pasko at Pasko.

Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kaguluhan at kahirapan ng buhay ng tao. Ang isang lola, na halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya ang kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makakabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "Christmas Gift") , walang pera para sa isang Christmas tree at ang mga naninirahan sa St. Petersburg slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang matalinong binata ay hindi nararapat na inaapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), isang sapilitang magsasaka, sa kagustuhan ng isang master, ay dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") , na nawalan ng tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makakarating sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko Eba”). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga kaakit-akit ay tinanggal.

Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga supernatural na kaganapan - isang pagbisita ng mga anghel o Kristo (bagaman ito ay nangyayari din), mas madalas ito ay isang pang-araw-araw na himala, na maaaring maisip bilang isang masuwerteng pagkakataon, bilang isang masayang aksidente. Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na hanay ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng magiliw na patnubay mula sa langit. Ang Himala ng Pasko

Narito ito, ang layunin Kwento ng Pasko- upang palakasin ang maligaya na kapaligiran sa mga tahanan ng mga mambabasa, na maalis ang mga ito mula sa mga makamundong alalahanin, kahit na sa Araw ng Pasko upang ipaalala sa kanila ang lahat ng "nagtatrabaho at nabibigatan", ang pangangailangan para sa awa at pagmamahal.

Ang "The Gift of the Magi" ay ang pinakanakabagbag-damdaming kwento ni O. Henry, na hindi masyadong hilig sa sentimentality. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang kahanga-hangang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng mga suklay ng pagong at isang gintong kadena. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Ang mag-asawa ay masigasig na nagmamahalan, ngunit ang pera ay labis na kulang, at gayon pa man ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang magbigay ng regalo sa isang kaibigan. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi. . .

Sa wakas, nakakita ang dalaga ng isang sulok sa likod ng pasamano ng bahay. Pagkatapos ay umupo siya at yumakap, inilagay ang kanyang mga binti sa ilalim niya.

Ito ay kagiliw-giliw na ang pagkakasundo ay minsan ay nakukuha kahit na sa halaga ng kamatayan, at Dostoevsky ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa kanyang pintuan, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama niya - ang paglalarawan ng kanyang "posthumous" na kaligayahan, tulad ng, ay nagbabalanse sa mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa maliit na bayani ni F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ang nagiging pintuan sa lupain ng kanyang minamahal na mga pagnanasa, kung saan natagpuan niya ang lahat ng bagay na kulang sa kanya sa katotohanan - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, ang mapagmahal na hitsura ng kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ on the Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.

Ang mga kuwentong ito na hindi pang-holiday, tulad ng mga kampana ng Pasko, ay gumising sa ating mga kaluluwang inaantok, na nagpapatingin sa ating paligid. At sa isang paraan o iba pa, sila rin ay nasa mga tradisyong inilatag ni Dickens, ang founding father ng isang magandang genre.

Leskov "The Unchangeable Ruble" May paniniwala na sa pamamagitan ng mahiwagang paraan ay makakakuha ka ng isang hindi nababagong ruble, iyon ay, isang ruble na, kahit ilang beses mo itong ibigay, ito ay buo pa rin sa iyong bulsa.

"Isang hindi nababagong ruble - sa palagay ko, ito ay isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang kapanganakan. Ang talento ay umuunlad at lumalakas kapag ang isang tao ay namamahala upang mapanatili ang sigla at lakas sa kanyang sarili sa sangang-daan ng apat na mga kalsada, kung saan ang isa ay dapat palaging makakita ng isang sementeryo. Ang isang hindi nababagong ruble ay isang puwersa na maaaring maglingkod sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, na para sa isang taong may mabuting puso at malinaw na pag-iisip ay ang pinakamataas na kasiyahan. Ang lahat ng kanyang ginagawa para sa tunay na kaligayahan ng kanyang mga kapitbahay ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang siya ay kumukuha mula sa kanyang kaluluwa, lalo itong yumayaman. »

Ngayon ang oras upang alalahanin ang mainit at nakakaantig na mga kuwento. Napakahalaga na ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman naitago sa magkahiwalay na seksyong "mga bata" at "pang-adulto" ng mga magasin at almanac. Ito ay mga kwento para sa pamilya, pagbabasa sa bahay. Bago ang himala ay walang mga bata at matatanda, bata at matanda. Si Kristo ay hindi magkakaroon ng alitan ng mga ama at mga anak sa kapistahan.

Ang artikulo ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan, istraktura at mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko, na malawak na sikat sa mundo. panitikan XIX siglo at bumalik sa amin muli. Ang genre, na nabuo sa gawain ni Charles Dickens, ay magkakasuwato na pumasok sa panitikang Ruso, habang sinisipsip ang mga tampok ng panlipunang katotohanan at ang pambansang kaisipan, ngunit ang pangunahing istruktura at nakapagpapatibay na mga tampok nito ay napanatili sa paraang ito. mga natatanging manunulat parang F.M. Dostoevsky, N. S. Leskov, A.P. Chekhov.

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko"

Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko

Pasko (kuwento ng Pasko) - genre ng pampanitikan na kabilang sa kategorya panitikan sa kalendaryo.

Mula sa isang misteryo sa medieval hanggang sa isang kuwento ng Pasko, isang heneral ang kapaligiran ng mahimalang pagbabago ng mundo o ang bayani, pumasa sa lahat ng tatlong antas ng sansinukob, gayundin sa tatlong antas na organisasyon ng espasyo: impiyerno - lupa - paraiso

Ang mga bayani ng trabaho ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala hindi lamang bilang isang interbensyon mas mataas na kapangyarihan, ngunit isang masayang aksidente, isang masuwerteng pagkakataon.

Kadalasan ang istraktura ng kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya.

Ang tradisyonal na kuwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay laging nagtatagumpay.

Kwentong pasko parang pangangaral ng sangkatauhan, pag-ibig, kabaitan, tradisyonal na sa panitikan ay naging tawag sa pagbabago malupit na mundo sa pamamagitan ng sarili mong pagbabago.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang genre ay napakapopular. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa ng kaukulang paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pagtatalaga ng genre ng kuwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang pagkupas ng interes sa genre ay unti-unting naganap, ang 1910s ay maaaring ituring na simula ng pagtanggi.

Tagapagtatag genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na Charles Dickens sino noong 1840s itakda ang mga pangunahing postulate ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa isang "tao sa kasalanan", pagkabata("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth" (1845), "The Battle of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Ang tradisyon ni Charles Dickens ay tinanggap ng parehong European at Russian literature at natanggap karagdagang pag-unlad. Ang isang matingkad na halimbawa ng genre sa European literature ay itinuturing din na "The Little Match Girl" ni G.-Kh. Andersen.

Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na tinanggap at bahagyang naisip muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawa ni Gogol tulad ng The Night Before Christmas. Kung ang sa Ingles na manunulat ay ang pangwakas tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, moral na muling pagsilang ng mga bayani, pagkatapos ay sa lokal na panitikan hindi karaniwan mga kalunos-lunos na wakas . Ang pagiging tiyak ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi natural at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.

Sa kabaligtaran, ang mas makatotohanang mga gawa ay madalas na nilikha na pinagsama ang mga motif ng ebanghelyo at ang pangunahing mga detalye ng genre Kwento ng Pasko kasama pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa karamihan makabuluhang mga gawa Ang mga manunulat na Ruso ay isinulat sa genre ng isang kuwento ng Pasko - "The Boy at Christ on the Christmas Tree" ni F. M. Dostoevsky, ang ikot ng mga kuwento ng Pasko ni Leskov, mga kuwento ng Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng "Mga Bata", "Mga Lalaki").

Ang mga pangunahing elemento ng kwento:

Paggunita sa Pasko (ang aksyon ay nagaganap sa bisperas ng holiday).

Bida madalas na isang bata o isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap, minsan kritikal na sitwasyon, nahaharap sa kawalang-interes at kawalang-interes ng iba.

Ang bayani ay dumaan sa mga paghihirap, na maaaring malampasan alinman sa pamamagitan ng interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan, o sa pamamagitan ng biglaang tulong ng maawaing mga tao.

Mga problema sa moral na Kristiyano (awa, simpatiya)

masayang katapusan

Moralidad at pagpapatibay (pangangaral ng sangkatauhan, kabaitan at pagmamahal).

Mga pinagmulan at pangunahing tampok

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko, pati na rin ang lahat ng panitikan sa kalendaryo sa pangkalahatan, ay nagmula sa mga misteryo ng medieval, ang mga tema at istilo nito ay mahigpit na tinutukoy ng globo ng kanilang pag-iral - ang karnabal na relihiyosong pagganap. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - paraiso) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o ang bayani, na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kwento, ay dumaan mula sa misteryo patungo sa ang kwento ng Pasko. Ang tradisyonal na kuwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay laging nagtatagumpay. Ang mga bayani ng trabaho ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, na ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala. Ang himala ay natanto dito hindi lamang bilang interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan, kundi pati na rin bilang isang masayang aksidente, isang masuwerteng pagkakataon, na nakikita rin bilang isang tanda mula sa itaas sa paradigm ng mga kahulugan ng prosa ng kalendaryo. Kadalasan ang istraktura ng kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya, ngunit sa susunod na tradisyon, nakatuon sa makatotohanang panitikan ang mga isyung panlipunan ay may mahalagang papel.

Sa panitikang Kanluranin

Sa panitikang Ruso

Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na tinanggap at bahagyang naisip muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawa ni Gogol tulad ng The Night Before Christmas. Kung ang kailangang-kailangan na pagtatapos ng Ingles na manunulat ay ang tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, ang muling pagsilang sa moral ng mga bayani, kung gayon ang mga kalunos-lunos na pagtatapos ay hindi karaniwan sa panitikang Ruso. Ang pagiging tiyak ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi natural at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.

Sa kabaligtaran, madalas na nilikha ang mas makatotohanang mga gawa na pinagsama ang mga motif ng ebanghelyo at ang pangunahing mga detalye ng genre ng kuwento ng Pasko na may pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa mga pinakamahalagang gawa ng mga manunulat na Ruso na isinulat sa genre ng isang kwento ng Pasko ay ang The Boy at Christ on the Christmas Tree ni F. M. Dostoevsky, ang cycle ng mga kwentong Pasko ni Leskov, ang mga kwento ng Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng "Boys").

Ang kahalili sa mga tradisyon ng kwento ng Pasko sa modernong panitikan ng Russia ay si D. E. Galkovsky, na nagsulat ng isang serye ng mga kwento ng Pasko. Ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng mga parangal.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong