Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pinuno ng isang Delphic charioteer. Simula ika-5 siglo BC e. Delphi, Museo.

M.V. Alpatov

Pangkalahatang kasaysayan sining Sining ng Sinaunang Daigdig at ang Middle Ages

tomo 1

PAUNANG-TAO

Sa pagsasama-sama ng isang pangkalahatang kasaysayan ng sining, kinailangan ng may-akda na saklawin ang malawak na makasaysayang at masining na materyal, simula sa sinaunang panahon at nagtatapos sa modernong panahon. Ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na huwag tanggalin ang anumang bagay na mahalaga. Para sa lahat ng iyon, hindi niya nais na gawing isang listahan ng mga katotohanan, monumento, pangalan ang kanyang libro at, para sa pagkakumpleto ng listahang ito, upang mabawasan ang mga katangian ng sining mismo ng mga indibidwal na panahon. Siya ay nahaharap sa gawain ng paglikha ng isang kasaysayan ng sining na maaari ring magsilbing panimula sa pag-aaral ng sining.

Ang karanasan ng pedagogical ng may-akda ay kumbinsido sa kanya na ang pag-aaral ng kasaysayan ng sining ay mabunga lamang kapag ang pamilyar sa mga monumento at masters, pagsasaulo ng mga pangalan at petsa ay sinamahan ng tagumpay sa pag-unawa sa sining at pag-unlad ng artistikong panlasa. Ang pagtitiwala na ito ng may-akda ang nagpasiya sa istruktura ng kanyang aklat. Hindi lamang siya umaapela sa mga kakayahan at memorya ng mambabasa, kundi pati na rin sa kanyang aesthetic sense, sa kanyang kritikal na instinct. Dapat itong basahin hindi lamang upang matutuhan ang mga pangkalahatang probisyon na ipinahayag dito at kabisaduhin ang impormasyong inihahatid nito, ngunit una sa lahat upang maunawaan ang mga pangunahing landas ng pag-unlad ng kasaysayan. masining na kultura sangkatauhan at matutong unawain at pahalagahan ang luma at makabagong Sining. Pinilit nito ang may-akda na medyo lumihis mula sa pangkalahatang tinatanggap na uri ng kasaysayan ng sining na may kasaganaan ng lahat ng uri ng impormasyon, na kadalasang labis lamang ang memorya, ngunit hindi nagkakaroon ng mga mata at kritikal na kakayahan.

Ang aklat na ito ay maaaring gamitin ng mga baguhan sa pag-aaral ng sining. Posible na sa ilang mga kaso ito ang magiging unang libro sa sining sa mga kamay ng mambabasa. Sa mga interes ng naturang mambabasa, ang may-akda ay nagsikap para sa pinakamalaking kalinawan ng presentasyon. Iniwasan niya ang hindi gaanong kilalang mga termino at hindi gumamit ng maraming mga konsepto sa kasaysayan ng sining, ang nilalaman nito ay hindi pa ganap na nauunawaan ng mga espesyalista. Kasabay nito, binanggit ng libro ang mga pangalan ng mga artista at manunulat, makasaysayang mga pangyayari, mga heograpikal na pangalan at mga terminong pang-agham na maaaring hindi pamilyar sa mambabasa. Ang may-akda ay hindi nagbigay sa kanila ng mga paliwanag, umaasa na ang mambabasa mismo ay makakahanap ng mga ito sa alinmang ensiklopediko na diksyunaryo, at ang ugali ng paggamit ng isang sangguniang libro ay ang unang hakbang sa kanyang landas sa malayang paggawa sa isang siyentipikong aklat.

Ang apat na volume na gawaing ito ay inisip bilang isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing seksyon ng pangkalahatang kasaysayan ng sining (at ang huling dalawang volume ay ilalaan sa sining ng Russia). Sa kanyang trabaho, hindi itinuring ng may-akda na posibleng limitahan ang kanyang sarili sa muling pagsasalaysay ng mga pangkalahatang tinatanggap na opinyon at kilalang katotohanan. Sa maraming seksyon ng aklat, nag-aalok siya sa mambabasa ng mga bagong makasaysayang at masining na pananaw at pagtatasa. Minsan kailangan niyang ipakita sa ilang mga salita ang mga konklusyon ng pananaliksik na natupad na, kung minsan ay itinuturing niyang posible na ipakilala ang mambabasa sa mga pagpapalagay na nangangailangan ng karagdagang pang-agham na katwiran. Sa ilang mga kaso, ginawa nitong isang buod ng gawaing nagawa na ang kanyang presentasyon o isang plano para sa paparating na pananaliksik.

Naturally, ang makasaysayang salaysay ng pag-unlad ng sining ay sumasakop sa pangunahing lugar sa aklat. Gayunpaman, ang aklat na ito ay hindi nagbibigay ng anumang kumpletong buod ng lahat ng materyal. Mapapansin ng mga espesyalista na maraming kilalang katotohanan ang hindi nabanggit dito; Hinangad ng may-akda na isama lamang ang pinakamahalagang phenomena sa loob ng makitid na balangkas ng aklat upang mailarawan ang mga ito nang may sapat na pagkakumpleto. Para sa kadahilanang ito, hindi niya na-overload ang kanyang pagtatanghal ng mga petsa at listahan ng mga pangalan (ang mga petsa ng muling ginawa na mga monumento ay inilalagay lamang sa listahan ng mga guhit). Nilimitahan niya ang kanyang sarili sa mga petsa ng kapanganakan at pagkamatay ng mga pinakamahalagang masters at binanggit lamang ang mga pangalan ng mga artista na malinaw na nahayag ang personalidad sa kanilang mga nilikha. Nagpatuloy siya mula sa posisyon na ang unang gawain ng isang mag-aaral ng kasaysayan ng sining ay matutong ikonekta ang mga indibidwal na katotohanan sa isa't isa at sa pangkalahatang kurso ng kasaysayan at sa gayon ay isipin malaking larawan pag-unlad ng sining.

Ang may-akda ng aklat ay nagbigay ng malaking pansin sa mga ilustrasyon. Siya ay hinimok ng pagnanais na magparami ng pinakamahalaga Makasaysayang pag-unlad at ang pinakamasining na mahalagang monumento. Sinubukan niyang iwasan ang maraming hindi nararapat na niluwalhati na mga monumento, tulad ng Apollo ng Belvedere o Cologne Cathedral, at, sa kabaligtaran, binanggit ang ilang mga obra maestra na kilala lamang sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista. Ang gawain ng may-akda ay upang ikonekta ang kanyang pagtatanghal sa mga guhit, at samakatuwid ay muling ginawa niya ang mga monumento na posibleng pag-usapan sa teksto. Sa mga pagkakataong iyon kung kailan hindi siya makakapasok sa kanilang detalyadong pagsasaalang-alang, inayos niya ang mga ilustrasyon sa paraang nag-udyok sa mambabasa na ihambing ang mga ito sa isa't isa. Ang mga epigraph sa mga indibidwal na kabanata ay nagsisilbing mga paglalarawan para sa teksto. Ang mga ito ay ipinakita nang walang gaanong paliwanag sa pag-asa na ang isang maalalahanin na mambabasa ay magagawang maunawaan ang kanilang panloob na koneksyon sa mga kaukulang kabanata ng aklat.

Habang isinasagawa ang gawain, ang may-akda ay nakatagpo ng maraming mga paghihirap. Naturally, hindi siya nakakaramdam ng pantay na tiwala sa lahat ng mga lugar ng pangkalahatang kasaysayan ng sining. Kung marami sa mga pagkakamali at kamalian ng kanyang trabaho ay inalis sa manuskrito, kung gayon ay utang niya ito sa kasamang tulong ni V. F. Asmus, V. D. Blavatsky, B. V. Weymarn, S. V. Kiselev, V. F. Levinson-Lessing , V.V. B.I. Tyulyaev at lalo na si I.I Romanov, na naghirap na basahin ang buong manuskrito.

Moscow, 1941–1942

PANIMULA

Ang sining ay kinakatawan noong sinaunang panahon sa anyo ng magagandang kapatid na babae na bumubuo sa isang pamilya. Nang ang mala-tula na imaheng ito ay tumigil upang bigyang-kasiyahan ang mga teorista, ang pangangailangan ay lumitaw para sa isang mas mahigpit na pag-uuri ng mga indibidwal na uri ng sining, tulad ng isa na inilatag ni Linnaeus bilang batayan para sa pag-aaral ng kalikasan. Ang pangunahing atensiyon ay hindi binabayaran nang labis sa panloob na pagkakamag-anak iba't ibang uri sining, kaya magkano ang kanilang mga pagkakaiba. Ang kanilang pagkakaiba ay nakita bilang batayan para sa tamang pag-uuri. Gayunpaman, ang mga makabuluhang hindi pagkakasundo ay hindi nalutas sa paglutas ng isyung ito. Pangunahing ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pag-uuri ay itinayo sa iba't ibang mga pundasyon.

Ang pinakakaraniwang pag-uuri ay batay sa paraan ng pagpapahayag: ang mga sining ay nahahati sa spatial at temporal. Ang una sa kanila ay bumaling sa visual na perception, gumamit ng volume, space, line, color, ang pangalawang turn sa pandinig at gumamit ng tunog at mga salita. Ang dibisyon ng sining ay pinagtibay ng mahabang tradisyon ng kanilang pag-unlad. Ang arkitektura, eskultura at pagpipinta ay madalas na pumasok sa direktang pakikipagtulungan, dahil ang mga pintor at eskultor ay kailangang palamutihan ang mga gusali na may mga mural at iskultura. Bilang karagdagan, ang lahat ng tatlong sining na ito ay naayos sa modernong panahon sa tinatawag na mga akademya sining. Sa kabaligtaran, pinanatili ng musika ang orihinal nitong koneksyon sa tula at mga salita. Ang taludtod ay may malinaw na ipinahayag na musikalidad sa isang pag-iibigan, ang mang-aawit ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa parehong mga tunog at salita. Ang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri na ito ay hindi matitinag kahit na sa pagkakaroon ng mga sining kung saan ang visual na prinsipyo ay pinagsama sa temporal, tulad ng drama at sayaw, o sining kung saan ang pagpipinta, arkitektura, tula at musika ay pinagsama-sama, tulad ng opera.

Ang aklat na ito ay nagpapanatili ng karaniwang dibisyong ito. Ito ay nakatuon sa arkitektura, iskultura at pagpipinta. Gayunpaman, kinakailangan pa ring tandaan ang pagkalikido ng mga hangganan sa pagitan ng mga sining at, kaugnay nito, ang pagiging kumbensyonal ng dibisyong ito.

Kasama ng paghahati ayon sa paraan ng pagpapahayag, paghahati ayon sa katangian ng materyal na isinalin masining na imahe. Sa kasong ito, ang ratio ng mga uri ng sining ay magkakaiba. Pagkatapos ay kailangan nating hatiin ang sining sa fine at non-fine arts. Kasama sa fine arts ang pagpipinta, eskultura at panitikan, at kasama sa non-fine arts ang arkitektura at musika. Kapag pinag-uusapan ang imahe ng isang tao o landscape sa sining, kailangang ihambing ang pagpipinta at iskultura sa kontemporaryong tula at prosa. Sa kabilang banda, ang pag-unawa sa kagandahan at kapayapaan ay ipinakikita sa mga ritmo ng parehong musika at arkitektura ng parehong panahon o magkatabing mga panahon, kapag ang isang uri ay nauuna sa isa pa sa pag-unlad nito. Sa bagay na ito, kailangan nating alalahanin ang kilalang kahulugan ng arkitektura bilang frozen na musika.

Depende sa kung aling mga aspeto ng sining ang dapat isaalang-alang, inuri ng mga teorista ang mga uri ng sining sa iba't ibang paraan.

Sumasalungat sa tinatawag na tula na naglalarawan, na nagbanta na aalisin ang lahat ng tula ng natatanging katangian nito, si Lessing ay naghimagsik laban sa rapprochement ng pagpipinta at panitikan; Siya ang naglagay ng oras at espasyo bilang pamantayan para sa dibisyon ng sining. Maraming mga siglo bago ang Lessing, ang isyung ito ay tinutugunan ng sinaunang artistang Tsino na si Wang Wei, at mayroon siyang magkasalungat na pananaw. "Ang pagpipinta," sabi ni Van Wei, "ay isang tula na may kulay, ang tula ay isang larawan sa mga salita."

Ang mga alingawngaw ng mga pagkakaibang ito ay matatagpuan sa modernong panahon. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi mukhang hindi malulutas kung isasaalang-alang natin ang mga dahilan para sa pagbabago ng mga pananaw sa paksang ito. SA maagang XIX Ang mga siglo ng paghahanap ng mahusay, holistic na sining ay nagbunga ng pagnanais na lumampas sa masining na paraan ng mga indibidwal na uri ng sining. Ang musika ay naging punto ng atraksyon para sa lahat ng sining. Maraming mga may-akda, simula sa mga romantiko, ang nagsalita tungkol sa musikalidad ng tula. Ang prinsipyo ng musika sa pagpipinta ay ipinahayag nina Delacroix at Fromentin. Bilang tugon dito sa huli XIX siglo, bumangon ang isang kilusan upang igalang ang mga hangganan ng sining; Ngunit ang pagnanais na ito sa lalong madaling panahon ay napuno ng pedantry, na nakakasagabal sa tunay na artistikong pagkamalikhain.

Ang mga suporta ng mga tagapagtanggol ng paghihiwalay ng mga anyo ng sining at ang mga tagapagtanggol ng kanilang pagsasanib ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang konklusyon.

Ang “purity of artistic means” ay malayo sa pangunahing criterion para sa artistikong halaga ng isang akda. Hindi ang pagtalima o hindi pagsunod sa mga hangganan sa pagitan ng mga sining ang mahalaga: kung anong mga gawain ang nagtutulak sa artista na lampas sa mga hangganan ng kanyang sining, at kung gaano nila natutugunan ang mga advanced na pangangailangan, ay napakahalaga. artistikong pag-unlad. Kapag ang paglabag sa mga hangganan ng sining ay nabigyang-katwiran ng mga pangangailangang ito, pinayayaman nito ang mga artista, at lumilikha sila ng mga gawa na mas mataas ang halaga kaysa sa mga artistang mahigpit na sinusunod ang mga batas na ito, ngunit hindi alam ang tunay na malikhaing salpok. Ang iskultor na si Pavel Trubetskoy kasama ang kanyang "maluwag na anyo" ay paksa pa rin ng mga pag-atake ng mga tagasuporta ng "purong plasticity". Gayunpaman, sa kanyang pictorial sculpture, pati na rin sa Rodin, marami pa sigla, tula at...

Pangkalahatang Kasaysayan ng Art

Unang volume

Mula sa editorial board

B.V. Weimarn, B.R

Ang "General History of Art" ay inihanda ng Institute of Theory and History of Fine Arts ng USSR Academy of Arts kasama ang pakikilahok ng mga siyentipiko - mga istoryador ng sining ng iba pang mga institusyong pang-agham at museo: ang State Hermitage, ang State Museum of Fine Arts na pinangalanang pagkatapos ng A. S. Pushkin, atbp.

Ang "General History of Art" ay isang kasaysayan ng pagpipinta, pagguhit, eskultura, arkitektura at inilapat na sining ng lahat ng siglo at mga tao mula sa primitive na sining hanggang sa sining ng ating mga araw kasama. Ang materyal na ito ay nakaayos sa anim na tomo (pitong aklat) gaya ng sumusunod:

Unang volume. Sining ng Sinaunang Mundo: primitive na sining, sining ng Kanlurang Asya, Sinaunang Ehipto, sining ng Aegean, sining Sinaunang Greece, Hellenistic na sining, ang sining ng Ancient Rome, ang Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

Dalawang volume. Sining ng Middle Ages. Book 1: sining ng Byzantium, medieval Balkans, sinaunang sining ng Russia(hanggang sa ika-17 siglo kasama), sining ng Armenia, Georgia, mga bansang Arabo, Turkey, sining ng Merovingian at Carolingian Kanlurang Europa, Romanesque at Gothic na sining ng France, England, Netherlands, Germany, Czech Republic, Poland, Estonia, Latvia, Italy at Spain. Book 2: sining ng Central Asia mula ika-6 hanggang ika-18 siglo, Azerbaijan, Iran, Afghanistan; India mula ika-7 hanggang ika-18 siglo, Ceylon, Burma, Thailand, Cambodia, Laos, Vietnam, Indonesia; Tsina mula ika-3 hanggang ika-18 siglo, Korea, Japan. Sa parehong libro - ang sining ng mga tao Sinaunang America at Sinaunang Africa.

Ikatlong volume. Renaissance art: sining ng Italya mula ika-13 hanggang ika-16 na siglo, Netherlands, Germany, France, England, Spain, Czech Republic, Poland noong ika-15 - ika-16 na siglo.

Volume apat. Sining ng ika-17 - ika-18 siglo sa Europa at Amerika: sining ng Italya ika-17 - ika-18 siglo, Espanya, Flanders, Holland ika-17 siglo, France ika-17 - ika-18 siglo, Russia ika-18 siglo, England ika-17 - ika-18 siglo, USA ika-18 siglo, Latin America Ika-17 - ika-18 siglo at iba pang mga bansa.

Limang volume. Sining ng ika-19 na siglo: sining ng mga mamamayan ng Russia, France, England, Spain, USA, Germany, Italy, Sweden, Norway, Denmark, Finland, Belgium, Holland, Austria, Czech Republic, Poland, Romania, Hungary, Bulgaria, Serbia at Croatia, Latin America , India, China at iba pang mga bansa.

Ika-anim na volume. Sining ng huling bahagi ng ika-19 - ika-20 siglo: sining ng Russia noong 1890-1917, sining ng France, England, USA, Germany at iba pang mga bansa ng Kanlurang Europa at Amerika noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, sining ng sobyet, kontemporaryong sining ng Kanlurang Europa at Amerika, mga demokrasya ng mga tao, Tsina, India at iba pang mga bansa sa Silangan.

Ang ikaanim na volume ay maglalaman ng isang detalyadong pinagsama-samang bibliograpiya sa buong kasaysayan ng sining ng mundo.

Bilang karagdagan sa mga guhit sa mga talahanayan at mga guhit sa teksto, ang mga mapa na nagsasaad ng mga lugar ay ibibigay para sa bawat kabanata mga natuklasang arkeolohiko, mga sentro ng sining, mga lokasyon ng mga istrukturang arkitektura.

Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining ay naglalayong kilalanin at suriin ang sining ng lahat ng mga tao sa mundo na nag-ambag sa Kasaysayan ng Mundo sining. Samakatuwid, sa aklat, kasama ang sining ng mga tao at bansa ng Europa, magandang lugar sining ng mga tao sa Asya, Africa at Amerika. Ang pangunahing pansin kapag nagtatrabaho sa "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay sinakop ng mga panahon ng kasaysayan ng sining kung saan mayroong isang partikular na mataas na pamumulaklak ng makatotohanang sining - ang sining ng Sinaunang Greece, sining ng Tsino 10th - 13th century, Renaissance art, realistic masters of Europe 17th - 19th century, atbp.

Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining ay naglalayong magbigay ng buod kasalukuyang estado mundo agham ng sining. Naglalaman din ito ng ilang orihinal na pag-aaral ng mga istoryador ng sining ng Sobyet sa iba't ibang larangan ng kasaysayan ng sining.

Ang pinagmulan ng sining - N. A. Dmitrieva.

Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining - V.V.

Sining ng Kanlurang Asya - I. M. Loseva.

Ang Sining ng Sinaunang Ehipto - M.E-Mathieu.

Aegean art - N. N. Britova.

Ang Sining ng Sinaunang Greece - Yu.

Ang sining ng panahon ng Hellenistic - E. I. Rotenberg.

Ang Sining ng Sinaunang Roma - N. N. Britova.

Sining ng Northern Black Sea Coast - N. N. Britova.

Ang sining ng Transcaucasia noong sinaunang panahon - V.V.

Ang sining ng Sinaunang Iran - I. M. Loseva (Achaemenid Iran) at M. M. Dyakonov (Sassanian Iran).

Sining ng Sinaunang Gitnang Asya - M. M. Dyakonov.

Art Sinaunang India- N. A. Vinogradova at O. S. Prokofiev.

Art Sinaunang Tsina- N. A. Vinogradova.

B.V. Weimarn (sining ng Kanlurang Asya, Iran, Central Asia, China) at E.I. Rotenberg (sining ng Roma) ay nakibahagi sa pag-edit ng ilang mga kabanata ng unang volume.

Ang pagpili ng mga guhit at layout ng volume ay ginawa nina A. D. Chegodaev at R. B. Klimov na may partisipasyon ng T. P. Kaptereva, A. G. Podolsky at E. I. Rotenberg.

Ang mga mapa ay ginawa ng artist na si G. G. Fedorov, ang mga guhit sa teksto ay ginawa ng mga artista na sina Yu A. Vasilyev at M. N. Mashkovtsev.

Ang index ay pinagsama-sama ni N. I. Bespalova at A. G. Podolsky, mga paliwanag para sa mga guhit ni E. I. Rotenberg.

Ang mga konsultasyon at pagsusuri ay isinagawa ng Institute of Art History ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Material Culture ng Academy of Sciences ng USSR, ang Ancient Orient Sector ng Institute of Oriental Studies ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Georgian Art ng Academy of Sciences ng Georgian SSR, ang Institute of Architecture and Art ng Academy of Sciences ng Azerbaijan SSR, ang Sektor ng History of Arts ng Academy Sciences ng Armenian SSR, Institute of Theory and History of Architecture ng USSR Academy of Architecture, Department of Art History ng Moscow Pambansang Unibersidad sila. M. V. Lomonosov, Moscow State Art Institute. V.I. Surikov at ang Institute of Painting, Sculpture and Architecture na pinangalanan. I. E. Repin, State Hermitage Museum, State Museum of Fine Arts. A. S. Pushkin, Museo mga kulturang oriental, Museo ng Sining ng Estado ng Georgia.

Ang lupon ng editoryal ay nagpapahayag ng pasasalamat sa mga siyentipiko na nagbigay ng malaking tulong sa kanilang payo at pagpuna sa paghahanda ng unang volume: M. V. Alpatov, Sh. N. Arakelyan, M. I. Artamonov, A. V. Bank, V. D. Blavatsky, A. Ya. Bryusov, Wang Xun, A. I. Voshchinina, O. N. Glukhareva, Guo Bao-jun, I. M. Dyakonov, A. A. Jessen, R. V. Kinzhalov, T. N. Knipovich, M. M. Kobylina, M. N. Krechetova, V. N. Lazarev, M. I. K.Nikolova, M. I. K. Nikolova P. Okladnikov, V. V. Pavlov, A. A. Peredolskaya, B. B. Piotrovsky, V. V. Struve, Xia Nai, Tang Lan, S. P. Tolstov, K. V. Trever, S. I. Tyulyaev, N.D. Flittner, Han Shou-xuan, Chen Meng-chia.

Primitive na sining

Pinagmulan ng sining

N. Dmitriev

Ang sining bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sariling independiyenteng mga gawain, mga espesyal na katangian, na pinaglilingkuran ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang sa batayan ng dibisyon ng paggawa. Sinabi ni Engels tungkol dito: "... ang paglikha ng mga sining at agham - lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinahusay na dibisyon ng paggawa, na batay sa isang malaking dibisyon ng paggawa sa pagitan ng masa na nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ng mga ilang may pribilehiyo na namamahala sa trabaho, nakikibahagi sa kalakalan, mga gawain ng estado, at kalaunan ay ang agham at sining ang pinakasimpleng, ganap na kusang nabuo na anyo ng dibisyon ng paggawa na ito ay tiyak na pang-aalipin. F. Engels, Anti-Dühring, 1951, p).

Ngunit dahil ang artistikong aktibidad ay isang natatanging anyo ng kaalaman at malikhaing gawain, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng gawaing ito ay natutunan ang tungkol sa mundo sa kanilang paligid bago pa man ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasang arkeolohiko sa nakalipas na daang taon ay nagsiwalat ng maraming mga gawa ng visual na pagkamalikhain ng primitive na tao, ang edad nito ay tinatantya sa sampu-sampung libong taon. Ito ay mga rock painting; mga pigurin na gawa sa bato at buto; mga imahe at ornamental pattern na inukit sa mga piraso ng sungay ng usa o sa mga slab ng bato. Matatagpuan ang mga ito sa Europe, Asia, at Africa. Ang mga ito ay mga gawa na lumitaw nang matagal bago lumitaw ang isang nakakamalay na ideya ng pagkamalikhain. Marami sa kanila, na pangunahing nagpaparami ng mga pigura ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoth - ay napakahalaga, napakapahayag at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mahalaga. mga makasaysayang monumento, ngunit napanatili din ang kanilang artistikong kapangyarihan hanggang ngayon.

Ang "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay isang kasaysayan ng pagpipinta, mga graphic, eskultura, arkitektura at inilapat na sining sa lahat ng mga siglo at mga tao, mula sa primitive na sining hanggang sa sining ng ating mga panahon, kasama. Ang materyal na ito ay nakaayos sa anim na tomo (pitong aklat) gaya ng sumusunod:
Unang volume. Art of the Ancient World: primitive art, the art of Western Asia, Ancient Egypt, Aegean art, the art of Ancient Greece, Hellenistic art, the art of Ancient Rome, the Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

Ang sining bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sariling independiyenteng mga gawain, mga espesyal na katangian, na pinaglilingkuran ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang sa batayan ng dibisyon ng paggawa. Sinabi ni Engels tungkol dito: "... ang paglikha ng mga sining at agham - lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinahusay na dibisyon ng paggawa, na batay sa isang malaking dibisyon ng paggawa sa pagitan ng masa na nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ng mga kakaunti ang may pribilehiyong namamahala sa gawain, nakikibahagi sa pangangalakal, mga gawain ng estado, at kalaunan ay ang agham at sining Ang pinakasimple, ganap na kusang nabuong anyo ng dibisyong ito ng paggawa ay tiyak na pang-aalipin” (F. Engels, Anti-Dühring, 1951, p. 170).

Ngunit dahil ang artistikong aktibidad ay isang natatanging anyo ng kaalaman at malikhaing gawain, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng gawaing ito ay natutunan ang tungkol sa mundo sa kanilang paligid bago pa man ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasang arkeolohiko sa nakalipas na daang taon ay nagsiwalat ng maraming mga gawa ng visual na pagkamalikhain ng primitive na tao, ang edad nito ay tinatantya sa sampu-sampung libong taon. Ito ay mga rock painting; mga pigurin na gawa sa bato at buto; mga imahe at ornamental pattern na inukit sa mga piraso ng sungay ng usa o sa mga slab ng bato. Sila ay matatagpuan sa Europa, Asya, at Africa. Ang mga ito ay mga gawa na lumitaw nang matagal bago lumitaw ang isang nakakamalay na ideya ng pagkamalikhain. Marami sa kanila, na pangunahing nagpaparami ng mga pigura ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoth - ay napakahalaga, napakapahayag at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mahalagang mga makasaysayang monumento, ngunit pinapanatili din ang kanilang artistikong kapangyarihan hanggang sa araw na ito.

Talaan ng mga Nilalaman
Tungkol sa libro
Mula sa editorial board
Primitive na sining
Pinagmulan ng sining
Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining
Sining ng Kanlurang Asya (I. Loseva)
Panimula
Sinaunang kultura mga tribo at mamamayan ng Mesopotamia (ika-4 - unang bahagi ng ika-3 milenyo BC)
Sining ng Sumer (27-25 siglo BC)
Sining ng Akkad (ika-24 - ika-23 siglo BC)
Sining ng Sumer (ika-23 - ika-21 siglo BC)
Sining ng Babylon (ika-19 - ika-12 siglo BC)
Sining ng mga Hittite at Mitanni (ika-18 - ika-8 siglo BC)
Sining ng Assyria (ika-9 - ika-7 siglo BC)
Sining ng Neo-Babylonian Kingdom (ika-7 - ika-6 na siglo BC)
Art sinaunang Ehipto(M. Mathieu)
Panimula
Pagbuo ng sinaunang sining ng Egypt (ika-4 na milenyo BC)
Sining ng Lumang Kaharian (3200 - 2400 BC)
Sining ng Gitnang Kaharian (ika-21 siglo - unang bahagi ng ika-19 na siglo BC)
Sining ng unang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-16 - ika-15 siglo BC)
Ang sining ng panahon ni Akhenaten at ang kanyang mga kahalili (huli ng ika-15 - unang bahagi ng ika-14 na siglo BC)
Sining ng ikalawang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-14 - ika-2 siglo BC)
Huling Sining (ika-11 siglo - 332 BC)
sining ng Aegean
Sining ng Sinaunang Greece (Yu. Kolpinsky)
Pangkalahatang katangian ng kultura at sining ng Sinaunang Greece
Art Homeric Greece
Greek Archaic Art
Greek Classical Art (Maagang ika-5 - kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC)
Art maagang mga klasiko(Ang tinatawag na "mahigpit na kalmado" 490 - 450 BC)
High Classical Art (450 - 410 BC)
Art huli na klasiko(Mula sa pagtatapos ng Peloponnesian Wars hanggang sa paglitaw ng Macedonian Empire)
Hellenistic na sining (E. Rotenberg)
Hellenistic Art
Art sinaunang Roma(N. Britova)
Sining ng Sinaunang Roma
sining ng Etruscan
Sining ng Republika ng Roma
Sining ng Imperyong Romano noong ika-1 siglo. n. e.
Sining ng Imperyong Romano ika-2 siglo. AD
Sining ng mga lalawigang Romano noong ika-2 - ika-3 siglo. AD
Sining ng Imperyong Romano ika-3 - ika-4 na siglo
Sining ng Northern Black Sea Coast
Sining ng Sinaunang Transcaucasia
Sining ng Sinaunang Iran (I. Loseva, M. Dyakonov)
Sining ng Gitnang Asya
Sining ng Sinaunang India
Sining ng Sinaunang Tsina.

I-download ang e-book nang libre sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na General History of Art, Volume 1, Chegodaev A.D., 1956 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

I-download doc
Maaari mong bilhin ang aklat na ito sa ibaba pinakamahusay na presyo sa isang diskwento sa paghahatid sa buong Russia.

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 39 na pahina)

Pangkalahatang Kasaysayan ng Art

Mula sa editorial board

Primitive na sining

Pinagmulan ng sining

Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining

Sining ng Kanlurang Asya (I. Loseva)

Panimula

Ang pinakasinaunang kultura ng mga tribo at mamamayan ng Mesopotamia (ika-4 - unang bahagi ng ika-3 milenyo BC)

Sining ng Sumer (27-25 siglo BC)

Sining ng Akkad (ika-24 - ika-23 siglo BC)

Sining ng Sumer (ika-23 - ika-21 siglo BC)

Sining ng Babylon (ika-19 - ika-12 siglo BC)

Sining ng mga Hittite at Mitanni (ika-18 - ika-8 siglo BC)

Sining ng Assyria (ika-9 - ika-7 siglo BC)

Sining ng Neo-Babylonian Kingdom (ika-7 - ika-6 na siglo BC)

Ang sining ng sinaunang Ehipto (M. Mathieu)

Panimula

Pagbuo ng sinaunang sining ng Egypt (ika-4 na milenyo BC)

Sining ng Lumang Kaharian (3200 – 2400 BC)

Sining ng Gitnang Kaharian (ika-21 siglo - unang bahagi ng ika-19 na siglo BC)

Sining ng unang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-16 - ika-15 siglo BC)

Ang sining ng panahon ni Akhenaten at ang kanyang mga kahalili (huli ng ika-15 - unang bahagi ng ika-14 na siglo BC)

Sining ng ikalawang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-14 - ika-2 siglo BC)

Huling Sining (ika-11 siglo – 332 BC)

Sining ng Sinaunang Greece (Yu. Kolpinsky)

Pangkalahatang katangian ng kultura at sining ng Sinaunang Greece

Sining ng Homeric Greece

Greek Archaic Art

Greek Classical Art (Maagang ika-5 - kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC)

Art of the Early Classics (Ang tinatawag na "mahigpit na kalmado" 490 - 450 BC)

High Classical Art (450 – 410 BC)

Late Classical Art (Mula sa pagtatapos ng Peloponnesian Wars hanggang sa pag-usbong ng Macedonian Empire)

Hellenistic na sining (E. Rotenberg)

Hellenistic Art

Ang sining ng sinaunang Roma (N. Britova)

Sining ng Sinaunang Roma

sining ng Etruscan

Sining ng Republika ng Roma

Sining ng Imperyong Romano noong ika-1 siglo. n. e.

Sining ng Imperyong Romano ika-2 siglo. AD

Sining ng mga lalawigang Romano noong ika-2 - ika-3 siglo. AD

Sining ng Imperyong Romano ika-3 - ika-4 na siglo

Sining ng Northern Black Sea Coast

Sining ng Sinaunang Transcaucasia

Sining ng Sinaunang Iran (I. Loseva, M. Dyakonov)

Sining ng Gitnang Asya

Sining ng Sinaunang India

Sining ng Sinaunang Tsina

Pangkalahatang Kasaysayan ng Art

Unang volume

Mula sa editorial board

B.V. Weimarn, B.R

Ang "General History of Art" ay inihanda ng Institute of Theory and History of Fine Arts ng USSR Academy of Arts kasama ang pakikilahok ng mga siyentipiko - mga istoryador ng sining ng iba pang mga institusyong pang-agham at museo: ang State Hermitage, ang State Museum of Fine Arts na pinangalanang pagkatapos ng A. S. Pushkin, atbp.

Ang "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay isang kasaysayan ng pagpipinta, mga graphic, eskultura, arkitektura at inilapat na sining sa lahat ng mga siglo at mga tao, mula sa primitive na sining hanggang sa sining ng ating mga panahon, kasama. Ang materyal na ito ay nakaayos sa anim na tomo (pitong aklat) gaya ng sumusunod:

Unang volume. Art of the Ancient World: primitive art, the art of Western Asia, Ancient Egypt, Aegean art, the art of Ancient Greece, Hellenistic art, the art of Ancient Rome, the Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

Dalawang volume. Sining ng Middle Ages. Book 1: ang sining ng Byzantium, ang medieval Balkans, sinaunang sining ng Russia (hanggang sa ika-17 siglo kasama), ang sining ng Armenia, Georgia, mga bansang Arabo, Turkey, sining ng Merovingian at Carolingian ng Kanlurang Europa, Romanesque at Gothic na sining ng France , England, Netherlands, Germany, Czech Republic, Poland , Estonia, Latvia, Italy at Spain. Book 2: sining ng Central Asia mula ika-6 hanggang ika-18 siglo, Azerbaijan, Iran, Afghanistan; India mula ika-7 hanggang ika-18 siglo, Ceylon, Burma, Thailand, Cambodia, Laos, Vietnam, Indonesia; Tsina mula ika-3 hanggang ika-18 siglo, Korea, Japan. Ang parehong libro ay naglalaman ng sining ng mga tao ng Ancient America at Ancient Africa.

Ikatlong volume. Renaissance art: sining ng Italya mula ika-13 hanggang ika-16 na siglo, Netherlands, Germany, France, England, Spain, Czech Republic, Poland noong ika-15 - ika-16 na siglo.

Volume apat. Sining ng ika-17 - ika-18 siglo sa Europa at Amerika: sining ng Italya ika-17 - ika-18 siglo, Espanya, Flanders, Holland ika-17 siglo, France ika-17 - ika-18 siglo, Russia ika-18 siglo, England ika-17 - ika-18 siglo, USA ika-18 siglo, Latin America Ika-17 – ika-18 siglo at iba pang mga bansa.

Limang volume. Sining ng ika-19 na siglo: sining ng mga mamamayan ng Russia, France, England, Spain, USA, Germany, Italy, Sweden, Norway, Denmark, Finland, Belgium, Holland, Austria, Czech Republic, Poland, Romania, Hungary, Bulgaria, Serbia at Croatia, Latin America , India, China at iba pang mga bansa.

Ika-anim na volume. Sining ng huling bahagi ng ika-19 - ika-20 siglo: sining ng Russia noong 1890-1917, sining ng France, England, USA, Germany at iba pang mga bansa ng Kanlurang Europa at Amerika noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, sining ng Sobyet, kontemporaryong sining ng Kanlurang Europa at America, mga demokrasya ng mga tao, China, India at iba pang mga bansa sa Silangan.

Ang ikaanim na volume ay maglalaman ng isang detalyadong pinagsama-samang bibliograpiya sa buong kasaysayan ng sining ng mundo.

Bilang karagdagan sa mga ilustrasyon sa mga talahanayan at mga guhit sa teksto para sa bawat kabanata, ang mga mapa ay ibibigay na nagsasaad ng mga lugar ng mga archaeological na paghahanap, artistikong sentro, at lokasyon ng mga istrukturang arkitektura.

Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining ay naglalayong kilalanin at suriin ang sining ng lahat ng mga tao sa daigdig na nag-ambag sa kasaysayan ng sining ng mundo. Samakatuwid, sa libro, kasama ang sining ng mga tao at bansa ng Europa, isang malaking lugar ang ibinigay sa sining ng mga tao sa Asya, Africa at Amerika. Ang pangunahing pansin kapag nagtatrabaho sa "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay sinakop ng mga panahon ng kasaysayan ng sining kung saan mayroong isang partikular na mataas na pamumulaklak ng makatotohanang sining - ang sining ng Sinaunang Greece, sining ng Tsino noong ika-10 - ika-13 siglo, ang sining ng Renaissance, makatotohanang mga master ng Europa noong ika-17 - ika-19 na siglo, atbp.

Ang "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay naglalayong magbigay ng buod ng kasalukuyang kalagayan ng mundo ng agham ng sining. Naglalaman din ito ng ilang orihinal na pag-aaral ng mga istoryador ng sining ng Sobyet sa iba't ibang larangan ng kasaysayan ng sining.

Ang pinagmulan ng sining - N. A. Dmitrieva.

Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining - V.V.

Sining ng Kanlurang Asya - I. M. Loseva.

Ang Sining ng Sinaunang Ehipto – M.E-Mathieu.

Aegean art - N. N. Britova.

Ang Sining ng Sinaunang Greece - Yu.

Ang sining ng panahon ng Hellenistic - E. I. Rotenberg.

Ang Sining ng Sinaunang Roma - N. N. Britova.

Sining ng Northern Black Sea Coast - N. N. Britova.

Ang sining ng Transcaucasia noong sinaunang panahon - V.V.

Ang Sining ng Sinaunang Iran - I. M. Loseva (Achaemenid Iran) at M. M. Dyakonov (Sassanian Iran).

Sining ng Sinaunang Gitnang Asya - M. M. Dyakonov.

Ang Sining ng Sinaunang India - N. A. Vinogradova at O. S. Prokofiev.

Ang sining ng Sinaunang Tsina - N. A. Vinogradova.

B.V. Weimarn (sining ng Kanlurang Asya, Iran, Central Asia, China) at E.I. Rotenberg (sining ng Roma) ay nakibahagi sa pag-edit ng ilang mga kabanata ng unang volume.

Ang pagpili ng mga guhit at layout ng volume ay ginawa nina A. D. Chegodaev at R. B. Klimov na may partisipasyon ng T. P. Kaptereva, A. G. Podolsky at E. I. Rotenberg.

Ang mga mapa ay ginawa ng artist na si G. G. Fedorov, ang mga guhit sa teksto ay ginawa ng mga artista na sina Yu A. Vasilyev at M. N. Mashkovtsev.

Ang index ay pinagsama-sama ni N. I. Bespalova at A. G. Podolsky, mga paliwanag para sa mga guhit ni E. I. Rotenberg.

Ang mga konsultasyon at pagsusuri ay isinagawa ng Institute of Art History ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Material Culture ng Academy of Sciences ng USSR, ang Ancient Orient Sector ng Institute of Oriental Studies ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Georgian Art ng Academy of Sciences ng Georgian SSR, ang Institute of Architecture and Art ng Academy of Sciences ng Azerbaijan SSR, ang Sektor ng History of Arts ng Academy Sciences ng Armenian SSR, Institute of Theory and History of Architecture ng USSR Academy of Architecture, Department of Art History ng Moscow State University. M. V. Lomonosov, Moscow State Art Institute. V.I. Surikov at ang Institute of Painting, Sculpture and Architecture na pinangalanan. I. E. Repin, State Hermitage Museum, State Museum of Fine Arts. A. S. Pushkin, Museo ng Oriental Cultures, State Museum of Arts of Georgia.

Ang lupon ng editoryal ay nagpapahayag ng pasasalamat sa mga siyentipiko na nagbigay ng malaking tulong sa kanilang payo at pagpuna sa paghahanda ng unang volume: M. V. Alpatov, Sh. N. Arakelyan, M. I. Artamonov, A. V. Bank, V. D. Blavatsky, A. Ya. Bryusov, Wang Xun, A. I. Voshchinina, O. N. Glukhareva, Guo Bao-jun, I. M. Dyakonov, A. A. Jessen, R. V. Kinzhalov, T. N. Knipovich, M. M. Kobylina, M. N. Krechetova, V. N. Lazarev, M. I. K.Nikolova, M. I. K. Nikolova P. Okladnikov, V. V. Pavlov, A. A. Peredolskaya, B. B. Piotrovsky, V. V. Struve, Xia Nai, Tang Lan, S. P. Tolstov, K. V. Trever, S. I. Tyulyaev, N.D. Flittner, Han Shou-xuan, Chen Meng-chia.

Primitive na sining

Pinagmulan ng sining

N. Dmitriev

Ang sining bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sariling independiyenteng mga gawain, mga espesyal na katangian, na pinaglilingkuran ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang sa batayan ng dibisyon ng paggawa. Sinabi ni Engels tungkol dito: "... ang paglikha ng mga sining at agham - lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinahusay na dibisyon ng paggawa, na batay sa isang malaking dibisyon ng paggawa sa pagitan ng masa na nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ng mga ilang may pribilehiyo na namamahala sa trabaho, nakikibahagi sa kalakalan, mga gawain ng estado, at kalaunan ay ang agham at sining ang pinakasimpleng, ganap na kusang nabuo na anyo ng dibisyon ng paggawa na ito ay tiyak na pang-aalipin. F. Engels, Anti-Dühring, 1951, p).

Ngunit dahil ang artistikong aktibidad ay isang natatanging anyo ng kaalaman at malikhaing gawain, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng gawaing ito ay natutunan ang tungkol sa mundo sa kanilang paligid bago pa man ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasang arkeolohiko sa nakalipas na daang taon ay nagsiwalat ng maraming mga gawa ng visual na pagkamalikhain ng primitive na tao, ang edad nito ay tinatantya sa sampu-sampung libong taon. Ito ay mga rock painting; mga pigurin na gawa sa bato at buto; mga imahe at ornamental pattern na inukit sa mga piraso ng sungay ng usa o sa mga slab ng bato. Sila ay matatagpuan sa Europa, Asya, at Africa. Ang mga ito ay mga gawa na lumitaw nang matagal bago lumitaw ang isang nakakamalay na ideya ng pagkamalikhain. Marami sa kanila, na pangunahing nagpaparami ng mga pigura ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoth - ay napakahalaga, napakapahayag at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mahalagang mga makasaysayang monumento, ngunit pinapanatili din ang kanilang artistikong kapangyarihan hanggang sa araw na ito.

Ang materyal, layunin na katangian ng mga gawa ng pinong sining ay tumutukoy lalo na ang mga kanais-nais na kondisyon para sa mga mananaliksik ng mga pinagmulan ng pinong sining kumpara sa mga mananalaysay na nag-aaral ng mga pinagmulan ng iba pang mga uri ng sining. Kung ang mga unang yugto ng epiko, musika, sayaw ay dapat hatulan pangunahin sa pamamagitan ng hindi direktang datos at sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagkamalikhain ng mga modernong tribo sa mga unang yugto. panlipunang pag-unlad(ang pagkakatulad ay napaka-kamag-anak, na maaari lamang umasa nang may malaking pag-iingat), pagkatapos ay ang pagkabata ng pagpipinta, iskultura at mga graphic ay lilitaw sa harap natin gamit ang ating sariling mga mata.

Hindi ito tumutugma sa aking pagkabata lipunan ng tao, yan ay sinaunang panahon kanyang pormasyon. Ayon sa modernong agham, ang proseso ng humanization ng mga ninuno ng tao na parang unggoy ay nagsimula bago pa man ang unang glaciation ng Quaternary era at, samakatuwid, ang "edad" ng sangkatauhan ay humigit-kumulang isang milyong taon. Ang mga unang bakas ng primitive na sining ay nagmula sa Upper (Late) Paleolithic na panahon, na nagsimula ng humigit-kumulang ilang sampu-sampung libong taon BC. tinatawag na Aurignacian time( Ang mga yugto ng Chellesian, Acheulian, Mousterian, Aurignacian, Solutrean, Magdalenian ng Old Stone Age (Paleolithic) ay ipinangalan sa mga lugar ng mga unang nahanap.) Ito ay isang panahon ng paghahambing na kapanahunan ng primitive na sistemang komunal: ang tao sa panahong ito, sa kanyang pisikal na konstitusyon, ay hindi naiiba sa modernong tao, nagsalita na siya at alam kung paano gumawa ng medyo kumplikadong mga kasangkapan mula sa bato, buto at sungay. Pinamunuan niya ang isang kolektibong pangangaso para sa malalaking hayop sa tulong ng isang sibat at darts Ang mga angkan ay nagkaisa sa mga tribo, at bumangon ang matriarchy.

Mahigit sa 900 libong taon ang lumipas sa pagitan sinaunang tao mula sa isang tao modernong uri, bago pa hinog ang kamay at utak para sa masining na paglikha.

Samantala, ang paggawa ng mga primitive na kasangkapang bato ay nagsimula sa mas sinaunang panahon ng Lower at Middle Paleolithic. Ang Sinanthropus (ang mga labi nito ay natagpuan malapit sa Beijing) ay umabot na sa medyo mataas na antas sa paggawa ng mga kasangkapang bato at alam kung paano gumamit ng apoy. Mas maingat na pinoproseso ng mga tao ng mas huling, uri ng Neanderthal ang mga tool, iniangkop ang mga ito sa mga espesyal na layunin. Salamat lamang sa tulad ng isang "paaralan", na tumagal ng maraming millennia, nabuo nila ang kinakailangang kakayahang umangkop ng kamay, katapatan ng mata at kakayahang gawing pangkalahatan kung ano ang nakikita, na itinatampok ang pinakamahalaga at katangian na mga tampok nito - iyon ay, lahat ng iyon. mga katangiang lumitaw sa kahanga-hangang mga guhit ng kweba ng Altamira. Kung ang isang tao ay hindi nag-ehersisyo at nagpino ng kanyang kamay, nagproseso para sa kapakanan ng pagkuha ng pagkain na mahirap iproseso na materyal tulad ng bato, hindi siya matututong gumuhit: nang hindi pinagkadalubhasaan ang paglikha ng mga utilitarian form, gagawin niya. hindi pa nakakagawa ng artistikong anyo. Kung marami, maraming henerasyon ang hindi nagkonsentrar ng kanilang kakayahan sa pag-iisip sa paghuli sa halimaw - ang pangunahing pinagmumulan ng buhay ng primitive na tao - hindi sana nila naisip na ilarawan ang halimaw na ito.

Kaya, una, “ang paggawa ay mas matanda sa sining"(Ang ideyang ito ay mahusay na pinagtatalunan ni G. Plekhanov sa kanyang "Mga Liham na walang address") at, pangalawa, ang sining ay may utang sa paglitaw nito sa paggawa. Ngunit ano ang naging sanhi ng paglipat mula sa paggawa ng eksklusibong kapaki-pakinabang, praktikal na kinakailangang mga tool sa paggawa, kasama ng mga ito, ng "walang silbi" na mga imahe? Ang tanong na ito ang pinaka-pinagtatalunan at pinakanalilito ng mga burges na siyentipiko na naghangad na ilapat ang tesis ni I. Kant tungkol sa "kawalan ng layunin," "kawalan ng interes," at "pagpapahalaga sa sarili" sa primitive na sining. aesthetic na saloobin sa mundo. Ang mga sumulat tungkol sa primitive na sining, K. Bucher, K. Gross, E. Grosse, Luke, Vreul, V. Gausenstein at iba pa, ay nagtalo na ang mga primitive na tao ay nakikibahagi sa "sining para sa kapakanan ng sining", na ang una at pagtukoy ng pampasigla para sa Ang artistikong pagkamalikhain ay ang likas na pagnanais ng tao na maglaro.

Ang mga teorya ng "paglalaro" sa kanilang iba't ibang uri ay batay sa mga aesthetics ng Kant at Schiller, ayon sa kung saan ang pangunahing tampok ng aesthetic, artistikong karanasan ay tiyak na pagnanais para sa "libreng paglalaro na may mga hitsura" - libre mula sa anumang praktikal na layunin, mula sa lohikal at moral na pagsusuri.

"Ang aesthetic creative impulse," ang isinulat ni Friedrich Schiller, "ay hindi mahahalata, sa gitna ng kakila-kilabot na kaharian ng mga puwersa at sa gitna ng sagradong kaharian ng mga batas, isang pangatlo, masayang kaharian ng laro at hitsura, kung saan ito ay nag-aalis mula sa ang tao ang tanikala ng lahat ng relasyon at pinalaya siya sa lahat ng tinatawag na pamimilit gaya ng pisikal at moral"( F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, p.).

Inilapat ni Schiller ang pangunahing prinsipyo ng kanyang aesthetics sa tanong ng paglitaw ng sining (matagal bago ang pagtuklas ng mga tunay na monumento ng Paleolithic na pagkamalikhain), na naniniwala na ang "masayang kaharian ng paglalaro" ay itinayo na sa bukang-liwayway ng lipunan ng tao: " ...ngayon ang sinaunang Aleman ay naghahanap ng mas makintab na balat ng hayop , mas kahanga-hangang sungay, mas magagandang sasakyang-dagat, at hinahanap ng Caledonian ang pinakamagandang shell para sa kanyang kasiyahan. Hindi kontento sa pagpasok ng labis na estetika sa kung ano ang kinakailangan, ang malayang udyok sa paglalaro sa wakas ay ganap na naputol sa tanikala ng pangangailangan, at ang kagandahan mismo ay nagiging layunin ng mga hangarin ng tao. Pinalamutian niya ang sarili. Ang libreng kasiyahan ay ibinibilang sa kanyang mga pangangailangan, at ang walang silbi ay magiging pinakamagandang bahagi ng kanyang kagalakan." F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, pp. 289, 290.). Gayunpaman, ang pananaw na ito ay pinabulaanan ng mga katotohanan.

Una sa lahat, talagang hindi kapani-paniwala na ang mga taong kweba, na gumugol ng kanilang mga araw sa isang mabangis na pakikibaka para sa pagkakaroon, walang magawa sa harap ng mga likas na pwersa na humarap sa kanila bilang isang bagay na dayuhan at hindi maintindihan, na patuloy na nagdurusa sa kakulangan ng mga mapagkukunan ng pagkain, ay maaaring magtalaga napakaraming atensyon at lakas sa "malayang kasiyahan." Higit pa rito, ang mga "kasiyahan" na ito ay napakahirap sa trabaho: kinailangan ng maraming trabaho ang pag-ukit ng malalaking larawan ng relief sa bato, tulad ng sculptural frieze sa shelter sa ilalim ng bato ng Le Roc de Cerre (malapit sa Angoulême, France). Sa wakas, maraming data, kabilang ang data ng etnograpiko, direktang nagpapahiwatig na ang mga larawan (pati na rin ang mga sayaw at iba't ibang uri ng mga dramatikong aksyon) ay binigyan ng ilang pambihirang mahalaga at puro praktikal na kahalagahan. Naiugnay sa kanila mga seremonyang ritwal, na naglalayong tiyakin ang tagumpay ng pangangaso; posible na gumawa sila ng mga sakripisyo na nauugnay sa kulto ng totem, iyon ay, ang hayop - ang patron saint ng tribo. Ang mga guhit ay napanatili na nagre-reproduce ng re-enactment ng isang pamamaril, mga larawan ng mga tao na naka-maskara ng hayop, mga hayop na tinusok ng mga arrow at dumudugo.

Kahit na ang mga tattoo at ang kaugalian ng pagsusuot ng lahat ng uri ng alahas ay hindi sanhi ng pagnanais na "malayang maglaro sa mga hitsura" - sila ay idinidikta ng pangangailangan na takutin ang mga kaaway, o protektahan ang balat mula sa mga kagat ng insekto, o muling ginampanan ang papel ng mga sagradong anting-anting o nagpatotoo sa mga pagsasamantala ng isang mangangaso, halimbawa, ang isang kuwintas na gawa sa mga ngipin ng oso ay maaaring magpahiwatig na ang nagsusuot ay nakibahagi sa isang pangangaso ng oso. Bilang karagdagan, sa mga larawan sa mga piraso ng sungay ng usa, sa maliliit na tile, makikita ng isa ang mga simula ng pictography ( Ang Pictography ay ang pangunahing anyo ng pagsulat sa anyo ng mga larawan ng mga indibidwal na bagay.), ibig sabihin, isang paraan ng komunikasyon. Binanggit ni Plekhanov sa "Mga Sulat na Walang Address" ang kuwento ng isang manlalakbay na "minsan ay natagpuan niya sa buhangin sa baybayin ng isa sa mga ilog ng Brazil, na iginuhit ng mga katutubo, isang imahe ng isang isda na kabilang sa isa sa mga lokal na lahi. Inutusan niya ang mga Indian na kasama niya na maghagis ng lambat, at bumunot sila ng ilang piraso ng isda ng parehong species na inilalarawan sa buhangin. Malinaw na sa pamamagitan ng paggawa ng imaheng ito, nais ng katutubo na ipaalam sa kanyang mga kasamahan na ang ganito at ganoong isda ay natagpuan sa lugar na ito"( G. V. Plekhanov. Sining at Panitikan, 1948, p.). Malinaw na ang mga taong Paleolitiko ay gumamit ng mga titik at mga guhit sa parehong paraan.

Maraming mga ulat ng nakasaksi ng mga sayaw sa pangangaso ng Australian, African at iba pang mga tribo at ng mga ritwal ng "pagpatay" ng mga larawan ng mga hayop, at ang mga sayaw at ritwal na ito ay pinagsama ang mga elemento ng isang mahiwagang ritwal na may ehersisyo sa kaukulang mga aksyon, iyon ay, sa isang uri ng rehearsal, praktikal na paghahanda para sa pangangaso. Ang ilang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang mga larawang Paleolitiko ay nagsilbi ng magkatulad na layunin. Sa kweba ng Montespan sa France, sa rehiyon ng hilagang Pyrenees, maraming mga eskultura ng mga hayop na luwad ang natagpuan - mga leon, oso, kabayo - natatakpan ng mga bakas ng mga suntok ng sibat, na tila ginawa sa ilang uri ng mahiwagang seremonya ( Tingnan ang paglalarawan, ayon kay Beguin, sa aklat ni A. S. Gushchin "The Origin of Art", L.-M., 1937, p.).

Ang hindi mapag-aalinlanganan at ang dami ng naturang mga katotohanan ay nagpilit sa mga burgis na mananaliksik na muling isaalang-alang ang "teorya ng laro" at naglagay ng "teoryang mahika" bilang karagdagan dito. Kasabay nito, ang teorya ng paglalaro ay hindi itinapon: karamihan sa mga burges na siyentipiko ay patuloy na nagtalo na, kahit na ang mga gawa ng sining ay ginamit bilang mga bagay ng mahiwagang aksyon, ang udyok para sa kanilang paglikha ay nakasalalay sa likas na ugali na maglaro, gayahin, upang palamutihan.

Kinakailangan na ituro ang isa pang bersyon ng teoryang ito, na iginiit ang biological innateness ng pakiramdam ng kagandahan, na diumano ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Kung ang ideyalismo ni Schiller ay binibigyang kahulugan ang "malayang paglalaro" bilang isang banal na pag-aari ng espiritu ng tao-ibig sabihin, ang espiritu ng tao-kung gayon ang mga siyentipiko, na madaling kapitan ng bulgar na positivism, ay nakakita ng parehong pag-aari sa mundo ng hayop at naaayon na iniugnay ang mga pinagmulan ng sining sa biological instincts. ng palamuti sa sarili. Ang batayan para sa pahayag na ito ay ang ilang mga obserbasyon at pahayag ni Darwin tungkol sa mga phenomena ng sekswal na pagpili sa mga hayop. Si Darwin, na binabanggit na sa ilang mga lahi ng mga ibon, ang mga lalaki ay umaakit sa mga babae na may ningning ng kanilang mga balahibo, na, halimbawa, pinalamutian ng mga hummingbird ang kanilang mga pugad na may maraming kulay at makintab na mga bagay, atbp., Iminungkahi na ang mga aesthetic na emosyon ay hindi alien sa mga hayop.

Ang mga katotohanang itinatag ni Darwin at ng iba pang mga naturalista ay hindi napapailalim sa pagdududa. Ngunit walang alinlangan na ito ay hindi lehitimo na mahinuha mula rito ang pinagmulan ng sining ng lipunan ng tao bilang ipaliwanag, halimbawa, ang mga dahilan ng paglalakbay at mga pagtuklas sa heograpiya, na isinasagawa ng mga tao, sa pamamagitan ng instinct na iyon na nag-uudyok sa mga ibon sa kanilang mga pana-panahong paglilipat. Ang malay-tao na aktibidad ng tao ay kabaligtaran ng likas, walang malay na aktibidad ng mga hayop. Ang kilalang kulay, tunog at iba pang mga stimuli ay talagang may isang tiyak na impluwensya sa biological na globo ng mga hayop at, na pinagsama sa proseso ng ebolusyon, nakuha ang kahulugan ng mga unconditioned reflexes (at sa ilan lamang, medyo bihirang mga kaso, ang likas na katangian ng mga ito. stimuli coincides sa mga tao konsepto ng maganda, ang harmonious).

Hindi maitatanggi na ang mga kulay, linya, pati na rin ang mga tunog at amoy, ay nakakaapekto sa katawan ng tao - ang ilan sa isang nakakainis, nakakasuklam na paraan, ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpapalakas at nagtataguyod ng tama at aktibong paggana nito. Ito ay isang paraan o iba pang isinasaalang-alang ng isang tao sa kanyang artistikong aktibidad, ngunit sa anumang paraan ay hindi nakasalalay sa batayan nito. Ang mga motibo na nagpilit sa taong Paleolitiko na gumuhit at mag-ukit ng mga pigura ng mga hayop sa mga dingding ng mga kuweba, siyempre, ay walang kinalaman sa mga likas na salpok: ito ay isang may kamalayan at may layunin na malikhaing kilos ng isang nilalang na matagal nang naputol ang mga tanikala ng mga bulag. instinct at nagsimula sa landas ng pag-master ng mga puwersa ng kalikasan - at samakatuwid, at pag-unawa sa mga puwersang ito.

Sumulat si Marx: “Ang gagamba ay nagsasagawa ng mga operasyong nakapagpapaalaala sa mga gawain ng manghahabi, at ang bubuyog, sa pagtatayo ng mga wax cell nito, ay inilalagay sa kahihiyan ang ilang arkitekto ng tao. Ngunit kahit na ang pinakamasamang arkitekto ay naiiba mula sa pinakamahusay na pukyutan mula pa sa simula sa na, bago bumuo ng isang cell ng wax, naitayo na niya ito sa kanyang ulo. Sa pagtatapos ng proseso ng paggawa, isang resulta ang nakuha na nasa isip na ng manggagawa sa simula ng prosesong ito, ibig sabihin, perpekto. Ang manggagawa ay naiiba sa bubuyog hindi lamang sa pagbabago ng anyo ng kung ano ang ibinigay ng kalikasan: sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, sa parehong oras ay napagtanto niya ang kanyang malay na layunin, na, tulad ng isang batas, ay tumutukoy sa pamamaraan at katangian ng ang kanyang mga aksyon at kung saan dapat niyang ipasakop ang kanyang kalooban"( ).

Upang mapagtanto ang isang malay na layunin, dapat malaman ng isang tao likas na bagay, kung saan siya nakikitungo, ay dapat na maunawaan ang mga likas na katangian nito. Ang kakayahang malaman ay hindi rin lilitaw kaagad: ito ay kabilang sa mga "nakatulog na pwersa" na nabubuo sa isang tao sa proseso ng kanyang impluwensya sa kalikasan. Bilang pagpapakita ng kakayahang ito, lumilitaw din ang sining - bumangon ito kapag ang paggawa mismo ay lumayo na mula sa "unang mga likas na anyo ng paggawa na tulad ng hayop", "napalaya mula sa primitive, likas na anyo nito" ( K. Marx, Capital, vol I, 1951, p.). Ang sining at, sa partikular, ang pinong sining, sa pinagmulan nito, ay isa sa mga aspeto ng paggawa na umunlad sa isang tiyak na antas ng kamalayan.

Ang isang tao ay gumuhit ng isang hayop: sa gayon ay pinagsama niya ang kanyang mga obserbasyon dito; siya ay mas at mas confidently reproduces kanyang figure, gawi, paggalaw, at ang kanyang iba't ibang mga estado. Binubalangkas niya ang kanyang kaalaman sa pagguhit na ito at pinagsasama-sama ito. Kasabay nito, natututo siyang mag-generalize: ang isang imahe ng isang usa ay nagbibigay ng mga tampok na naobserbahan sa isang bilang ng mga usa. Ito mismo ay nagbibigay ng malaking impetus sa pag-unlad ng pag-iisip. Mahirap bigyang-halaga ang progresibong papel ng artistikong pagkamalikhain sa pagbabago ng kamalayan ng tao at ang kanyang kaugnayan sa kalikasan. Ang huli ay hindi na masyadong madilim para sa kanya, hindi masyadong naka-encrypt - unti-unti, sa pamamagitan ng pagpindot, pinag-aaralan niya ito.

Kaya, ang primitive fine art ay kasabay ng mga embryo ng agham, o mas tiyak, primitive na kaalaman. Maliwanag na sa sanggol na iyon, primitive na yugto ng panlipunang pag-unlad, ang mga anyo ng kaalaman na ito ay hindi pa maaaring hiwa-hiwalayin, dahil ang mga ito ay pinuputol sa mga huling panahon; Noong una ay magkasama silang nag-perform. Ito ay hindi pa sining sa buong saklaw ng konseptong ito at hindi ito kaalaman sa wastong kahulugan ng salita, ngunit isang bagay kung saan ang mga pangunahing elemento ng pareho ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama.

Sa bagay na ito, naiintindihan kung bakit ang sining ng Paleolitiko ay nagbabayad ng labis na pansin sa hayop at medyo maliit sa tao. Ito ay pangunahing naglalayong maunawaan ang panlabas na kalikasan. Sa mismong panahon na natutunan na nilang ilarawan ang mga hayop nang kapansin-pansing makatotohanan at malinaw, mga pigura ng tao Halos palaging inilalarawan ang mga ito sa napaka-primitive na paraan, sa simpleng paraan, maliban sa ilang bihirang eksepsiyon, gaya ng mga relief mula sa Lossel.

1 6. Babaeng may sungay. Hunter. Relief mula sa Loselle (France, Dordogne department). Limestone. Tinatayang taas 0.5 m. Upper Paleolithic, panahon ng Aurignacian.

Sa sining ng Paleolitiko wala pang pangunahing interes sa mundo ng mga relasyon ng tao na nagpapakilala sa sining, na naghiwalay sa globo nito mula sa globo ng agham. Mula sa mga monumento ng primitive art (hindi bababa sa fine art) mahirap matutunan ang anuman tungkol sa buhay ng isang tribal community maliban sa pangangaso nito at mga nauugnay na mahiwagang ritwal; Ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng bagay ng pangangaso - ang hayop. Ang pag-aaral nito ang pangunahing praktikal na interes, dahil ito ang pangunahing pinagmumulan ng pag-iral, at ang utilitarian-cognitive na diskarte sa pagpipinta at iskultura ay makikita sa katotohanan na sila ay naglalarawan sa mga hayop, at tulad ng mga species, ang pagkuha nito ay lalo na mahalaga at sa parehong oras mahirap at mapanganib, at samakatuwid ay nangangailangan ng partikular na maingat na pag-aaral. Ang mga ibon at halaman ay bihirang ilarawan.

Siyempre, ang mga tao sa panahon ng Paleolithic ay hindi pa maaaring maunawaan nang tama ang parehong mga pattern ng natural na mundo sa kanilang paligid at ang mga pattern ng kanilang sariling mga aksyon. Wala pa ring malinaw na kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng tunay at maliwanag: ang nakikita sa panaginip ay malamang na tila kapareho ng katotohanan sa nakikita sa katotohanan. Mula sa lahat ng kaguluhang ito ng mga ideya sa fairytale, lumitaw ang primitive magic, na direktang bunga ng labis na pag-unlad, labis na kawalang-muwang at hindi pagkakapare-pareho ng kamalayan ng primitive na tao, na pinaghalo ang materyal sa espirituwal, na dahil sa kamangmangan ay nagbigay ng materyal na pag-iral. sa hindi materyal na mga katotohanan ng kamalayan.

Sa pamamagitan ng pagguhit ng pigura ng isang hayop, ang isang tao, sa isang tiyak na kahulugan, ay talagang "pinagkadalubhasaan" ang hayop, dahil alam niya ito, at ang kaalaman ang pinagmumulan ng karunungan sa kalikasan. Ang mahalagang pangangailangan ng matalinghagang kaalaman ang naging dahilan ng paglitaw ng sining. Ngunit naunawaan ng ating ninuno ang "karunungan" na ito sa literal na kahulugan at ginawa sa paligid ng pagguhit na kanyang ginawa mahiwagang mga ritwal upang matiyak ang tagumpay ng pamamaril. Naisip niyang muli ang totoo, makatuwirang motibo ng kanyang mga aksyon. Totoo, malamang na ang visual na pagkamalikhain ay hindi palaging may layuning ritwal; dito, malinaw naman, ang iba pang mga motibo ay kasangkot din, na nabanggit na sa itaas: ang pangangailangan para sa pagpapalitan ng impormasyon, atbp. Ngunit, sa anumang kaso, halos hindi maitatanggi na ang karamihan sa mga kaakit-akit at mga gawang eskultura nagsilbi rin sa mga layunin ng mahiwagang.

Ang mga tao ay nagsimulang makisali sa sining nang mas maaga kaysa sa pagkakaroon nila ng isang konsepto ng sining, at mas maaga kaysa sa naiintindihan nila ang tunay na kahulugan nito, ang mga tunay na benepisyo nito.

Mastering ang kakayahang maglarawan nakikitang mundo, hindi rin alam ng mga tao ang tunay na kahalagahan sa lipunan ng kasanayang ito. Ang isang bagay na katulad ng pag-unlad ng mga agham sa ibang pagkakataon ay nangyari, na unti-unting napalaya mula sa pagkabihag ng mga walang muwang na kamangha-manghang mga ideya: hinahangad ng mga medieval na alchemist na mahanap ang "bato ng pilosopo" at gumugol ng maraming taon ng pagsusumikap dito. Hindi nila natagpuan ang bato ng pilosopo, ngunit nakuha nila pinakamahalagang karanasan sa pag-aaral ng mga katangian ng mga metal, acids, salts, atbp., na naghanda sa kasunod na pag-unlad ng kimika.

Ang pagsasabi na ang primitive na sining ay isa sa mga orihinal na anyo ng kaalaman, ang pag-aaral ng nakapaligid na mundo, hindi natin dapat ipagpalagay na, samakatuwid, walang aesthetic dito sa wastong kahulugan ng salita. Ang aesthetic ay hindi isang bagay na ganap na kabaligtaran sa kapaki-pakinabang.

Ang mga proseso ng paggawa na nauugnay sa paggawa ng mga tool at, tulad ng alam natin, na nagsimula ng maraming millennia nang mas maaga kaysa sa mga trabaho ng pagguhit at pagmomolde, sa isang tiyak na lawak ay naghanda ng kakayahan ng isang tao sa aesthetic na paghuhusga, nagturo sa kanya ng prinsipyo ng pagiging angkop at pagsusulatan ng anyo sa nilalaman. Ang mga pinakalumang kasangkapan ay halos walang hugis: ang mga ito ay mga piraso ng bato, na pinutol sa isang gilid, at sa ibang pagkakataon sa magkabilang panig: nagsilbi sila para sa iba't ibang layunin: para sa paghuhukay, at para sa pagputol, atbp. Habang ang mga tool ay nagiging mas dalubhasa ayon sa pag-andar (pointed points lalabas , mga scraper, cutter, karayom), nakakakuha sila ng isang mas tinukoy at pare-pareho, at sa gayon ay mas eleganteng anyo: sa prosesong ito ang kahalagahan ng simetrya at mga proporsyon ay natanto, at ang pakiramdam ng wastong proporsyon ay nabuo, na napakahalaga sa sining . At nang ang mga tao, na naghangad na pataasin ang kahusayan ng kanilang trabaho at natutong pahalagahan at madama ang mahalagang kahalagahan ng isang may layuning anyo, ay lumapit sa paglipat kumplikadong mga hugis buhay na mundo, sila ay nakalikha ng mga gawa na aesthetically ay napaka makabuluhan at epektibo.

Ang matipid, matapang na mga stroke at malalaking spot ng pula, dilaw at itim na pintura ay naghatid ng monolitik, malakas na bangkay ng bison. Ang imahe ay puno ng buhay: maaari mong madama ang panginginig ng mga tensing na kalamnan, ang pagkalastiko ng maikling malakas na mga binti, maaari mong madama ang kahandaan ng halimaw na sumugod, yumuko ang kanyang napakalaking ulo, nakalabas ang kanyang mga sungay at tumitingin mula sa ilalim ng kanyang mga kilay. na may dugong mata. Malamang na malinaw na muling nilikha ng pintor sa kanyang imahinasyon ang kanyang mabigat na pagtakbo sa sukal, ang kanyang galit na galit at ang maladigma na hiyaw ng pulutong ng mga mangangaso na humahabol sa kanya.

Sa maraming larawan ng usa at fallow deer, ang mga primitive na artist ay napakahusay na nagpahayag ng mga payat na pigura ng mga hayop na ito, ang nerbiyos na kagandahan ng kanilang silweta at ang sensitibong pagkaalerto na makikita sa pag-ikot ng ulo, sa masiglang mga tainga, sa mga liko ng ang katawan kapag sila ay nakikinig upang makita kung sila ay nasa panganib. Inilalarawan nang may kahanga-hangang katumpakan kapwa ang kakila-kilabot, makapangyarihang bison at ang matikas na doe, ang mga tao ay hindi maiwasang maisip ang mismong mga konseptong ito - lakas at biyaya, kagaspangan at biyaya - bagaman, marahil, hindi pa rin nila alam kung paano bumalangkas ng mga ito. At ang isang bahagyang mamaya na imahe ng isang ina na elepante, na tinatakpan ang kanyang sanggol na elepante ng kanyang katawan mula sa pag-atake ng isang tigre - hindi ba ito nagpapahiwatig na ang artist ay nagsimulang maging interesado sa isang bagay na higit pa sa hitsura hayop, na tiningnan niyang mabuti ang mismong buhay ng mga hayop at ang iba't ibang mga pagpapakita nito ay tila kawili-wili at nakapagtuturo sa kanya. Napansin niya ang nakakaantig at nagpapahayag na mga sandali sa mundo ng hayop, mga pagpapakita ng maternal instinct. Sa isang salita, ang mga emosyonal na karanasan ng isang tao ay walang alinlangan na pino at pinayaman sa tulong ng kanyang artistikong aktibidad na nasa mga yugto ng pag-unlad nito.

Tungkol sa libro

"Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" sa anim na volume

Koponan ng editoryal

Academy of Arts ng USSR Institute of Theory and History of Fine Arts

"Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" tomo uno

Art of the Ancient World sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni A.D. Chegodaev

State Publishing House"Sining" Moscow 1956

VII tomo 1

"Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" Tomo I

Editor R. B. Klimov

Disenyo ng artist I. F. Rerberg

Editor ng sining V. D. Karandashov

Teknikal na editor A. A. Sidorova

Proofreaders N. Ya Korneeva at A. A. Pozin

Naihatid noong Nobyembre 15, 1955. Sub. sa kalan 25/IX 1956 Form, papel 84x108 1/16

Sabi ni Pech. l. 58 (kondisyon 95.12). Pang-akademikong ed. l. 77.848. Sirkulasyon 75000. III 11453.

"Sining", Moscow, I-51,

Tsvetnoy Boulevard, 25. Publishing house. Hindi. 13524. Zak. uri. No. 4.

Ministri ng Kultura ng USSR. Pangunahing Direktor ng Industriya ng Pagpi-print.

21st printing house na pinangalanan. Ivan Fedorov, Leningrad, Zvenigorodskaya st., 11

Presyo 70 kuskusin.

Ang "The General History of Arts" ay inihanda ng Institute of Theory and History of Fine Arts ng USSR Academy of Arts kasama ang pakikilahok ng mga siyentipiko - mga istoryador ng sining ng iba pang mga institusyong pang-agham at museo: ang State Hermitage, ang State Museum of Fine Arts pinangalanan sa A. S. Pushkin, atbp. "Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay ang kasaysayan ng pagpipinta, graphics, iskultura, arkitektura at inilapat na sining ng lahat ng mga siglo at mga tao mula sa primitive na sining hanggang sa sining ng ating mga araw kasama. Unang volume. Art of the Ancient World: primitive art, the art of Western Asia, Ancient Egypt, Aegean art, the art of Ancient Greece, Hellenistic art, the art of Ancient Rome, the Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

Mula sa editorial board

B.V. Weimarn, B.R

Ang "General History of Art" ay inihanda ng Institute of Theory and History of Fine Arts ng USSR Academy of Arts kasama ang pakikilahok ng mga siyentipiko - mga istoryador ng sining ng iba pang mga institusyong pang-agham at museo: ang State Hermitage, ang State Museum of Fine Arts na pinangalanang pagkatapos ng A. S. Pushkin, atbp.

Ang "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay isang kasaysayan ng pagpipinta, mga graphic, eskultura, arkitektura at inilapat na sining sa lahat ng mga siglo at mga tao, mula sa primitive na sining hanggang sa sining ng ating mga panahon, kasama. Ang materyal na ito ay nakaayos sa anim na tomo (pitong aklat) gaya ng sumusunod:

Unang volume. Art of the Ancient World: primitive art, the art of Western Asia, Ancient Egypt, Aegean art, the art of Ancient Greece, Hellenistic art, the art of Ancient Rome, the Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

Dalawang volume. Sining ng Middle Ages. Book 1: ang sining ng Byzantium, ang medieval Balkans, sinaunang sining ng Russia (hanggang sa ika-17 siglo kasama), ang sining ng Armenia, Georgia, mga bansang Arabo, Turkey, sining ng Merovingian at Carolingian ng Kanlurang Europa, Romanesque at Gothic na sining ng France , England, Netherlands, Germany, Czech Republic, Poland , Estonia, Latvia, Italy at Spain. Book 2: sining ng Central Asia mula ika-6 hanggang ika-18 siglo, Azerbaijan, Iran, Afghanistan; India mula ika-7 hanggang ika-18 siglo, Ceylon, Burma, Thailand, Cambodia, Laos, Vietnam, Indonesia; Tsina mula ika-3 hanggang ika-18 siglo, Korea, Japan. Ang parehong libro ay naglalaman ng sining ng mga tao ng Ancient America at Ancient Africa.

Ikatlong volume. Renaissance art: sining ng Italya mula ika-13 hanggang ika-16 na siglo, Netherlands, Germany, France, England, Spain, Czech Republic, Poland noong ika-15 - ika-16 na siglo.

Volume apat. Sining ng ika-17 - ika-18 siglo sa Europa at Amerika: sining ng Italya ika-17 - ika-18 siglo, Espanya, Flanders, Holland ika-17 siglo, France ika-17 - ika-18 siglo, Russia ika-18 siglo, England ika-17 - ika-18 siglo, USA ika-18 siglo, Latin America Ika-17 - ika-18 siglo at iba pang mga bansa.

Limang volume. Sining ng ika-19 na siglo: sining ng mga mamamayan ng Russia, France, England, Spain, USA, Germany, Italy, Sweden, Norway, Denmark, Finland, Belgium, Holland, Austria, Czech Republic, Poland, Romania, Hungary, Bulgaria, Serbia at Croatia, Latin America , India, China at iba pang mga bansa.

Ika-anim na volume. Sining ng huling bahagi ng ika-19 - ika-20 siglo: sining ng Russia noong 1890-1917, sining ng France, England, USA, Germany at iba pang mga bansa ng Kanlurang Europa at Amerika noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, sining ng Sobyet, kontemporaryong sining ng Kanlurang Europa at America, mga demokrasya ng mga tao, China, India at iba pang mga bansa sa Silangan.

Ang ikaanim na volume ay maglalaman ng isang detalyadong pinagsama-samang bibliograpiya sa buong kasaysayan ng sining ng mundo.

Bilang karagdagan sa mga ilustrasyon sa mga talahanayan at mga guhit sa teksto para sa bawat kabanata, ang mga mapa ay ibibigay na nagsasaad ng mga lugar ng mga archaeological na paghahanap, artistikong sentro, at lokasyon ng mga istrukturang arkitektura.

Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining ay naglalayong kilalanin at suriin ang sining ng lahat ng mga tao sa daigdig na nag-ambag sa kasaysayan ng sining ng mundo. Samakatuwid, sa libro, kasama ang sining ng mga tao at bansa ng Europa, isang malaking lugar ang ibinigay sa sining ng mga tao sa Asya, Africa at Amerika. Ang pangunahing pansin kapag nagtatrabaho sa "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay sinakop ng mga panahon ng kasaysayan ng sining kung saan mayroong isang partikular na mataas na pamumulaklak ng makatotohanang sining - ang sining ng Sinaunang Greece, sining ng Tsino noong ika-10 - ika-13 siglo, ang sining ng Renaissance, makatotohanang mga master ng Europa noong ika-17 - ika-19 na siglo, atbp.

Ang "Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining" ay naglalayong magbigay ng buod ng kasalukuyang kalagayan ng mundo ng agham ng sining. Naglalaman din ito ng ilang orihinal na pag-aaral ng mga istoryador ng sining ng Sobyet sa iba't ibang larangan ng kasaysayan ng sining.

Ang pinagmulan ng sining - N. A. Dmitrieva.

Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining - V.V.

Sining ng Kanlurang Asya - I. M. Loseva.

Ang Sining ng Sinaunang Ehipto - M.E-Mathieu.

Aegean art - N. N. Britova.

Ang Sining ng Sinaunang Greece - Yu.

Ang sining ng panahon ng Hellenistic - E. I. Rotenberg.

Ang Sining ng Sinaunang Roma - N. N. Britova.

Sining ng Northern Black Sea Coast - N. N. Britova.

Ang sining ng Transcaucasia noong sinaunang panahon - V.V.

Ang sining ng Sinaunang Iran - I. M. Loseva (Achaemenid Iran) at M. M. Dyakonov (Sassanian Iran).

Sining ng Sinaunang Gitnang Asya - M. M. Dyakonov.

Ang Sining ng Sinaunang India - N. A. Vinogradova at O. S. Prokofiev.

Ang sining ng Sinaunang Tsina - N. A. Vinogradova.

B.V. Weimarn (sining ng Kanlurang Asya, Iran, Central Asia, China) at E.I. Rotenberg (sining ng Roma) ay nakibahagi sa pag-edit ng ilang mga kabanata ng unang volume.

Ang pagpili ng mga guhit at layout ng volume ay ginawa nina A. D. Chegodaev at R. B. Klimov na may partisipasyon ng T. P. Kaptereva, A. G. Podolsky at E. I. Rotenberg.

Ang mga mapa ay ginawa ng artist na si G. G. Fedorov, ang mga guhit sa teksto ay ginawa ng mga artista na sina Yu A. Vasilyev at M. N. Mashkovtsev.

Ang index ay pinagsama-sama ni N. I. Bespalova at A. G. Podolsky, mga paliwanag para sa mga guhit ni E. I. Rotenberg.

Ang mga konsultasyon at pagsusuri ay isinagawa ng Institute of Art History ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Material Culture ng Academy of Sciences ng USSR, ang Ancient Orient Sector ng Institute of Oriental Studies ng Academy of Sciences ng USSR, ang Institute of the History of Georgian Art ng Academy of Sciences ng Georgian SSR, ang Institute of Architecture and Art ng Academy of Sciences ng Azerbaijan SSR, ang Sektor ng History of Arts ng Academy Sciences ng Armenian SSR, Institute of Theory and History of Architecture ng USSR Academy of Architecture, Department of Art History ng Moscow State University. M. V. Lomonosov, Moscow State Art Institute. V.I. Surikov at ang Institute of Painting, Sculpture and Architecture na pinangalanan. I. E. Repin, State Hermitage Museum, State Museum of Fine Arts. A. S. Pushkin, Museo ng Oriental Cultures, State Museum of Arts of Georgia.

Ang lupon ng editoryal ay nagpapahayag ng pasasalamat sa mga siyentipiko na nagbigay ng malaking tulong sa kanilang payo at pagpuna sa paghahanda ng unang volume: M. V. Alpatov, Sh. N. Arakelyan, M. I. Artamonov, A. V. Bank, V. D. Blavatsky, A. Ya. Bryusov, Wang Xun, A. I. Voshchinina, O. N. Glukhareva, Guo Bao-jun, I. M. Dyakonov, A. A. Jessen, R. V. Kinzhalov, T. N. Knipovich, M. M. Kobylina, M. N. Krechetova, V. N. Lazarev, M. I. K.Nikolova, M. I. K. Nikolova P. Okladnikov, V. V. Pavlov, A. A. Peredolskaya, B. B. Piotrovsky, V. V. Struve, Xia Nai, Tang Lan, S. P. Tolstov, K. V. Trever, S. I. Tyulyaev, N.D. Flittner, Han Shou-xuan, Chen Meng-chia.

Pangkalahatang kasaysayan ng sining. Volume 1

Art of the Ancient World: primitive art, the art of Western Asia, Ancient Egypt, Aegean art, the art of Ancient Greece, Hellenistic art, the art of Ancient Rome, the Northern Black Sea region, Transcaucasia, Iran, Ancient Central Asia, ang sinaunang sining ng India at China.

*Mula sa editoryal board

* Primitive na sining

o Pinagmulan ng sining

o Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng primitive na sining

* Sining ng Kanlurang Asya (I. Loseva)

o Panimula

o Ang pinakasinaunang kultura ng mga tribo at mamamayan ng Mesopotamia (ika-4 - unang bahagi ng ika-3 milenyo BC)

o Sining ng Sumer (27-25 siglo BC)

o Sining ng Akkad (ika-24 - ika-23 siglo BC)

o Sining ng Sumer (ika-23 - ika-21 siglo BC)

o Sining ng Babylon (ika-19 - ika-12 siglo BC)

o Sining ng mga Hittite at Mitanni (ika-18 - ika-8 siglo BC)

o Sining ng Assyria (ika-9 - ika-7 siglo BC)

o Sining ng Neo-Babylonian Kingdom (ika-7 - ika-6 na siglo BC)

* Ang sining ng sinaunang Ehipto (M. Mathieu)

o Panimula

o Pagbuo ng sinaunang sining ng Egypt (ika-4 na milenyo BC)

o Sining ng Lumang Kaharian (3200 - 2400 BC)

o Sining ng Gitnang Kaharian (ika-21 siglo - unang bahagi ng ika-19 na siglo BC)

o Sining ng unang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-16 - ika-15 siglo BC)

o Ang sining ng panahon ni Akhenaten at ang kanyang mga kahalili (huli ng ika-15 - unang bahagi ng ika-14 na siglo BC)

o Sining ng ikalawang kalahati ng Bagong Kaharian (ika-14 - ika-2 siglo BC)

o Huling Sining (ika-11 siglo - 332 BC)

* Aegean art

* Sining ng Sinaunang Greece (Yu. Kolpinsky)

o Pangkalahatang katangian ng kultura at sining ng Sinaunang Greece

o Sining ng Homeric Greece

o Greek Archaic Art

o Art of Greek Classics (Maagang ika-5 - kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC)

o Ang sining ng mga sinaunang klasiko (ang tinatawag na "mahigpit na kalmado" 490 - 450 BC)

o High Classical Art (450 - 410 BC)

o Late Classical Art (Mula sa pagtatapos ng Peloponnesian Wars hanggang sa pag-usbong ng Macedonian Empire)

* Hellenistic na sining (E. Rotenberg)

o Hellenistic Art

* Ang sining ng sinaunang Roma (N. Britova)

o Ang Sining ng Sinaunang Roma

o Etruscan art

o Sining ng Republika ng Roma

o Sining ng Imperyong Romano 1st century. n. e.

o Sining ng Imperyong Romano ika-2 siglo. AD

o Sining ng mga lalawigang Romano 2 - 3 siglo. AD

o Sining ng Imperyong Romano ika-3 - ika-4 na siglo

* Sining ng Northern Black Sea Coast

* Sining ng Sinaunang Transcaucasia

* Sining ng Sinaunang Iran (I. Loseva, M. Dyakonov)

* Sining ng Gitnang Asya

* Sining ng Sinaunang India

* Sining ng Sinaunang Tsina

Primitive na sining

Pinagmulan ng sining

N. Dmitriev

Ang sining bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sariling independiyenteng mga gawain, mga espesyal na katangian, na pinaglilingkuran ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang sa batayan ng dibisyon ng paggawa. Sinabi ni Engels tungkol dito: "... ang paglikha ng mga sining at agham - lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinahusay na dibisyon ng paggawa, na batay sa isang malaking dibisyon ng paggawa sa pagitan ng masa na nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ng mga ilang may pribilehiyo na namamahala sa trabaho, nakikibahagi sa kalakalan, mga gawain ng estado, at kalaunan ay ang agham at sining ang pinakasimpleng, ganap na kusang nabuo na anyo ng dibisyon ng paggawa na ito ay tiyak na pang-aalipin. F. Engels, Anti-Dühring, 1951, p).

Ngunit dahil ang artistikong aktibidad ay isang natatanging anyo ng kaalaman at malikhaing gawain, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng gawaing ito ay natutunan ang tungkol sa mundo sa kanilang paligid bago pa man ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasang arkeolohiko sa nakalipas na daang taon ay nagsiwalat ng maraming mga gawa ng visual na pagkamalikhain ng primitive na tao, ang edad nito ay tinatantya sa sampu-sampung libong taon. Ito ay mga rock painting; mga pigurin na gawa sa bato at buto; mga imahe at ornamental pattern na inukit sa mga piraso ng sungay ng usa o sa mga slab ng bato. Sila ay matatagpuan sa Europa, Asya, at Africa. Ang mga ito ay mga gawa na lumitaw nang matagal bago lumitaw ang isang nakakamalay na ideya ng pagkamalikhain. Marami sa kanila, na pangunahing nagpaparami ng mga pigura ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoth - ay napakahalaga, napakapahayag at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mahalagang mga makasaysayang monumento, ngunit pinapanatili din ang kanilang artistikong kapangyarihan hanggang sa araw na ito.

Ang materyal, layunin na katangian ng mga gawa ng pinong sining ay tumutukoy lalo na ang mga kanais-nais na kondisyon para sa mga mananaliksik ng mga pinagmulan ng pinong sining kumpara sa mga mananalaysay na nag-aaral ng mga pinagmulan ng iba pang mga uri ng sining. Kung ang mga unang yugto ng epiko, musika, at sayaw ay dapat hatulan pangunahin sa pamamagitan ng hindi direktang datos at sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagkamalikhain ng mga makabagong tribo sa mga unang yugto ng panlipunang pag-unlad (ang pagkakatulad ay napaka-relasyon, na maaasahan lamang nang may matinding pag-iingat. ), pagkatapos ay ang pagkabata ng pagpipinta at eskultura at mga graphics ay humaharap sa amin sa aming sariling mga mata.

Hindi ito kasabay ng pagkabata ng lipunan ng tao, iyon ay, ang pinaka sinaunang panahon ng pagbuo nito. Ayon sa modernong agham, ang proseso ng humanization ng mga ninuno ng tao na parang unggoy ay nagsimula bago pa man ang unang glaciation ng Quaternary era at, samakatuwid, ang "edad" ng sangkatauhan ay humigit-kumulang isang milyong taon. Ang mga unang bakas ng primitive na sining ay nagmula sa Upper (Late) Paleolithic na panahon, na nagsimula ng humigit-kumulang ilang sampu-sampung libong taon BC. tinatawag na Aurignacian time( Ang mga yugto ng Chellesian, Acheulian, Mousterian, Aurignacian, Solutrean, Magdalenian ng Old Stone Age (Paleolithic) ay ipinangalan sa mga lugar ng mga unang nahanap.) Ito ay isang panahon ng paghahambing na kapanahunan ng primitive communal system: ang tao ng panahong ito sa kanyang pisikal na konstitusyon ay hindi naiiba sa modernong tao, nakapagsalita na siya at nakagawa ng medyo kumplikadong mga kasangkapan mula sa bato, buto at sungay. Pinamunuan niya ang isang kolektibong pangangaso para sa malalaking hayop sa tulong ng isang sibat at darts Ang mga angkan ay nagkaisa sa mga tribo, at bumangon ang matriarchy.

Higit sa 900 libong taon ang kailangang lumipas, na naghihiwalay sa mga pinaka sinaunang tao mula sa modernong tao, bago ang kamay at utak ay hinog para sa masining na pagkamalikhain.

Samantala, ang paggawa ng mga primitive na kasangkapang bato ay nagsimula sa mas sinaunang panahon ng Lower at Middle Paleolithic. Ang Sinanthropus (ang mga labi nito ay natagpuan malapit sa Beijing) ay umabot na sa medyo mataas na antas sa paggawa ng mga kasangkapang bato at alam kung paano gumamit ng apoy. Mas maingat na pinoproseso ng mga tao ng mas huling, uri ng Neanderthal ang mga tool, iniangkop ang mga ito sa mga espesyal na layunin. Salamat lamang sa tulad ng isang "paaralan", na tumagal ng maraming millennia, nabuo nila ang kinakailangang kakayahang umangkop ng kamay, katapatan ng mata at kakayahang gawing pangkalahatan kung ano ang nakikita, na itinatampok ang pinakamahalaga at katangian na mga tampok nito - iyon ay, lahat ng iyon. mga katangiang lumitaw sa kahanga-hangang mga guhit ng kweba ng Altamira. Kung ang isang tao ay hindi nag-ehersisyo at nagpino ng kanyang kamay, nagproseso para sa kapakanan ng pagkuha ng pagkain na mahirap iproseso na materyal tulad ng bato, hindi siya matututong gumuhit: nang hindi pinagkadalubhasaan ang paglikha ng mga utilitarian form, gagawin niya. hindi pa nakakagawa ng artistikong anyo. Kung marami, maraming henerasyon ang hindi nagkonsentrar ng kanilang kakayahan sa pag-iisip sa paghuli sa halimaw - ang pangunahing pinagmumulan ng buhay ng primitive na tao - hindi sana nila naisip na ilarawan ang halimaw na ito.

Kaya, una, "ang paggawa ay mas matanda kaysa sa sining" (ang ideyang ito ay mahusay na pinagtatalunan ni G. Plekhanov sa kanyang "Mga Liham na walang address") at, pangalawa, ang sining ay may utang sa paglitaw nito sa paggawa. Ngunit ano ang naging sanhi ng paglipat mula sa paggawa ng eksklusibong kapaki-pakinabang, praktikal na kinakailangang mga tool sa paggawa, kasama ng mga ito, ng "walang silbi" na mga imahe? Ang tanong na ito ang pinaka-pinagtatalunan at pinakanalilito ng mga burges na siyentipiko na naghangad na gamitin ang tesis ni Immanuel Kant tungkol sa "kawalan ng layunin," "kawalang-interes," at "katutubong halaga" ng aesthetic na saloobin sa mundo sa primitive na sining. Ang mga sumulat tungkol sa primitive na sining, K. Bucher, K. Gross, E. Grosse, Luke, Vreul, V. Gausenstein at iba pa, ay nagtalo na ang mga primitive na tao ay nakikibahagi sa "sining para sa kapakanan ng sining", na ang una at pagtukoy ng pampasigla para sa Ang artistikong pagkamalikhain ay ang likas na pagnanais ng tao na maglaro.

Ang mga teorya ng "paglalaro" sa kanilang iba't ibang uri ay batay sa mga aesthetics ng Kant at Schiller, ayon sa kung saan ang pangunahing tampok ng aesthetic, artistikong karanasan ay tiyak na pagnanais para sa "libreng paglalaro na may mga hitsura" - libre mula sa anumang praktikal na layunin, mula sa lohikal at moral na pagsusuri.

"Ang aesthetic creative impulse," ang isinulat ni Friedrich Schiller, "ay hindi mahahalata, sa gitna ng kakila-kilabot na kaharian ng mga puwersa at sa gitna ng sagradong kaharian ng mga batas, isang pangatlo, masayang kaharian ng laro at hitsura, kung saan ito ay nag-aalis mula sa ang tao ang tanikala ng lahat ng relasyon at pinalaya siya sa lahat ng tinatawag na pamimilit gaya ng pisikal at moral"( F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, p.).

Inilapat ni Schiller ang pangunahing prinsipyo ng kanyang aesthetics sa tanong ng paglitaw ng sining (matagal bago ang pagtuklas ng mga tunay na monumento ng Paleolithic na pagkamalikhain), na naniniwala na ang "masayang kaharian ng paglalaro" ay itinayo na sa bukang-liwayway ng lipunan ng tao: " ...ngayon ang sinaunang Aleman ay naghahanap ng mas makintab na balat ng hayop , mas kahanga-hangang sungay, mas magagandang sasakyang-dagat, at hinahanap ng Caledonian ang pinakamagandang shell para sa kanyang kasiyahan. Hindi kontento sa pagpasok ng labis na estetika sa kung ano ang kinakailangan, ang malayang udyok sa paglalaro sa wakas ay ganap na naputol sa tanikala ng pangangailangan, at ang kagandahan mismo ay nagiging layunin ng mga hangarin ng tao. Pinalamutian niya ang sarili. Ang libreng kasiyahan ay ibinibilang sa kanyang mga pangangailangan, at ang walang silbi ay magiging pinakamagandang bahagi ng kanyang kagalakan." F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, pp. 289, 290.). Gayunpaman, ang pananaw na ito ay pinabulaanan ng mga katotohanan.

Una sa lahat, talagang hindi kapani-paniwala na ang mga taong kweba, na gumugol ng kanilang mga araw sa isang mabangis na pakikibaka para sa pagkakaroon, walang magawa sa harap ng mga likas na pwersa na humarap sa kanila bilang isang bagay na dayuhan at hindi maintindihan, na patuloy na nagdurusa sa kakulangan ng mga mapagkukunan ng pagkain, ay maaaring magtalaga napakaraming atensyon at lakas sa "malayang kasiyahan." Higit pa rito, ang mga "kasiyahan" na ito ay napakahirap sa trabaho: kinailangan ng maraming trabaho ang pag-ukit ng malalaking larawan ng relief sa bato, tulad ng sculptural frieze sa shelter sa ilalim ng bato ng Le Roc de Cerre (malapit sa Angoulême, France). Sa wakas, maraming data, kabilang ang etnograpikong data, ay direktang nagpapahiwatig na ang mga larawan (pati na rin ang mga sayaw at iba't ibang uri ng mga dramatikong aksyon) ay binigyan ng ilang napakahalaga at praktikal na kahulugan. Ang mga seremonyang ritwal ay nauugnay sa kanila, na naglalayong tiyakin ang tagumpay ng pangangaso; posible na gumawa sila ng mga sakripisyo na nauugnay sa kulto ng totem, iyon ay, ang hayop - ang patron saint ng tribo. Ang mga guhit ay napanatili na nagre-reproduce ng re-enactment ng isang pamamaril, mga larawan ng mga tao na naka-maskara ng hayop, mga hayop na tinusok ng mga arrow at dumudugo.

Kahit na ang mga tattoo at ang kaugalian ng pagsusuot ng lahat ng uri ng alahas ay hindi sanhi ng pagnanais na "malayang maglaro sa mga hitsura" - sila ay idinidikta ng pangangailangan na takutin ang mga kaaway, o protektahan ang balat mula sa mga kagat ng insekto, o muling ginampanan ang papel ng mga sagradong anting-anting o nagpatotoo sa mga pagsasamantala ng isang mangangaso, halimbawa, ang isang kuwintas na gawa sa mga ngipin ng oso ay maaaring magpahiwatig na ang nagsusuot ay nakibahagi sa isang pangangaso ng oso. Bilang karagdagan, sa mga larawan sa mga piraso ng sungay ng usa, sa maliliit na tile, makikita ng isa ang mga simula ng pictography ( Ang Pictography ay ang pangunahing anyo ng pagsulat sa anyo ng mga larawan ng mga indibidwal na bagay.), ibig sabihin, isang paraan ng komunikasyon. Binanggit ni Plekhanov sa "Mga Sulat na Walang Address" ang kuwento ng isang manlalakbay na "minsan ay natagpuan niya sa buhangin sa baybayin ng isa sa mga ilog ng Brazil, na iginuhit ng mga katutubo, isang imahe ng isang isda na kabilang sa isa sa mga lokal na lahi. Inutusan niya ang mga Indian na kasama niya na maghagis ng lambat, at bumunot sila ng ilang piraso ng isda ng parehong species na inilalarawan sa buhangin. Malinaw na sa pamamagitan ng paggawa ng imaheng ito, nais ng katutubo na ipaalam sa kanyang mga kasamahan na ang ganito at ganoong isda ay natagpuan sa lugar na ito"( G. V. Plekhanov. Sining at Panitikan, 1948, p.). Malinaw na ang mga taong Paleolitiko ay gumamit ng mga titik at mga guhit sa parehong paraan.

Maraming mga ulat ng nakasaksi ng mga sayaw sa pangangaso ng Australian, African at iba pang mga tribo at ng mga ritwal ng "pagpatay" ng mga larawan ng mga hayop, at ang mga sayaw at ritwal na ito ay pinagsama ang mga elemento ng isang mahiwagang ritwal na may ehersisyo sa kaukulang mga aksyon, iyon ay, sa isang uri ng rehearsal, praktikal na paghahanda para sa pangangaso. Ang ilang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang mga larawang Paleolitiko ay nagsilbi ng magkatulad na layunin. Sa kweba ng Montespan sa France, sa rehiyon ng hilagang Pyrenees, maraming mga eskultura ng mga hayop na luwad ang natagpuan - mga leon, oso, kabayo - natatakpan ng mga bakas ng mga suntok ng sibat, na tila ginawa sa ilang uri ng mahiwagang seremonya ( Tingnan ang paglalarawan, ayon kay Beguin, sa aklat ni A. S. Gushchin "The Origin of Art", L.-M., 1937, p.).

Ang hindi mapag-aalinlanganan at ang dami ng naturang mga katotohanan ay nagpilit sa mga burgis na mananaliksik na muling isaalang-alang ang "teorya ng laro" at naglagay ng "teoryang mahika" bilang karagdagan dito. Kasabay nito, ang teorya ng paglalaro ay hindi itinapon: karamihan sa mga burges na siyentipiko ay patuloy na nagtalo na, kahit na ang mga gawa ng sining ay ginamit bilang mga bagay ng mahiwagang aksyon, ang udyok para sa kanilang paglikha ay nakasalalay sa likas na ugali na maglaro, gayahin, upang palamutihan.

Kinakailangan na ituro ang isa pang bersyon ng teoryang ito, na iginiit ang biological innateness ng pakiramdam ng kagandahan, na diumano ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Kung ang ideyalismo ni Schiller ay binibigyang-kahulugan ang "malayang paglalaro" bilang isang banal na pag-aari ng espiritu ng tao - lalo na ang tao - kung gayon ang mga siyentipiko ay may hilig sa bulgar na positivism ay nakita ang parehong pag-aari sa mundo ng hayop at naaayon na iniugnay ang mga pinagmulan ng sining sa biological instincts ng sarili. palamuti. Ang batayan para sa pahayag na ito ay ang ilang mga obserbasyon at pahayag ni Darwin tungkol sa mga phenomena ng sekswal na pagpili sa mga hayop. Si Darwin, na binabanggit na sa ilang mga lahi ng mga ibon, ang mga lalaki ay umaakit sa mga babae na may ningning ng kanilang mga balahibo, na, halimbawa, pinalamutian ng mga hummingbird ang kanilang mga pugad na may maraming kulay at makintab na mga bagay, atbp., Iminungkahi na ang mga aesthetic na emosyon ay hindi alien sa mga hayop.

Ang mga katotohanang itinatag ni Darwin at ng iba pang mga naturalista ay hindi napapailalim sa pagdududa. Ngunit walang alinlangan na ito ay hindi lehitimo na mahinuha mula dito ang pinagmulan ng sining ng lipunan ng tao bilang upang ipaliwanag, halimbawa, ang mga dahilan para sa paglalakbay at heograpikal na mga pagtuklas na ginawa ng mga tao, sa pamamagitan ng likas na ugali na nag-uudyok sa mga ibon sa kanilang pana-panahon. migrasyon. Ang malay-tao na aktibidad ng tao ay kabaligtaran ng likas, walang malay na aktibidad ng mga hayop. Ang kilalang kulay, tunog at iba pang mga stimuli ay talagang may isang tiyak na impluwensya sa biological na globo ng mga hayop at, na pinagsama sa proseso ng ebolusyon, nakuha ang kahulugan ng mga unconditioned reflexes (at sa ilan lamang, medyo bihirang mga kaso, ang likas na katangian ng mga ito. stimuli coincides sa mga tao konsepto ng maganda, ang harmonious).

Hindi maitatanggi na ang mga kulay, linya, pati na rin ang mga tunog at amoy, ay nakakaapekto sa katawan ng tao - ang ilan sa isang nakakainis, nakakasuklam na paraan, ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpapalakas at nagtataguyod ng tama at aktibong paggana nito. Ito ay isang paraan o iba pang isinasaalang-alang ng isang tao sa kanyang artistikong aktibidad, ngunit sa anumang paraan ay hindi nakasalalay sa batayan nito. Ang mga impulses na nagpilit sa taong Paleolitiko na gumuhit at mag-ukit ng mga pigura ng mga hayop sa mga dingding ng mga kuweba, siyempre, ay walang kinalaman sa mga likas na salpok: ito ay isang may kamalayan at may layunin na malikhaing gawa ng isang nilalang na matagal nang naputol ang mga tanikala ng mga bulag. instinct at nagsimula sa landas ng pag-master ng mga puwersa ng kalikasan - at, dahil dito, at pag-unawa sa mga puwersang ito.

Sumulat si Marx: “Ang gagamba ay nagsasagawa ng mga operasyong nakapagpapaalaala sa mga gawain ng manghahabi, at ang bubuyog, sa pagtatayo ng mga wax cell nito, ay inilalagay sa kahihiyan ang ilang arkitekto ng tao. Ngunit kahit na ang pinakamasamang arkitekto ay naiiba mula sa pinakamahusay na pukyutan mula pa sa simula sa na, bago bumuo ng isang cell ng wax, naitayo na niya ito sa kanyang ulo. Sa pagtatapos ng proseso ng paggawa, isang resulta ang nakuha na nasa isip na ng manggagawa sa simula ng prosesong ito, ibig sabihin, perpekto. Ang manggagawa ay naiiba sa bubuyog hindi lamang sa pagbabago ng anyo ng kung ano ang ibinigay ng kalikasan: sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, sa parehong oras ay napagtanto niya ang kanyang malay na layunin, na, tulad ng isang batas, ay tumutukoy sa pamamaraan at katangian ng ang kanyang mga aksyon at kung saan dapat niyang ipasakop ang kanyang kalooban"( ).

Upang mapagtanto ang isang may malay na layunin, dapat malaman ng isang tao ang likas na bagay na kanyang kinakaharap, dapat maunawaan ang mga likas na katangian nito. Ang kakayahang malaman ay hindi rin lilitaw kaagad: ito ay kabilang sa mga "nakatulog na pwersa" na nabubuo sa isang tao sa proseso ng kanyang impluwensya sa kalikasan. Bilang pagpapakita ng kakayahang ito, lumilitaw din ang sining - bumangon ito kapag ang paggawa mismo ay lumayo na mula sa "unang mga likas na anyo ng paggawa na tulad ng hayop", "napalaya mula sa primitive, likas na anyo nito" ( K. Marx, Capital, vol I, 1951, p.). Ang sining at, sa partikular, ang pinong sining, sa pinagmulan nito, ay isa sa mga aspeto ng paggawa na umunlad sa isang tiyak na antas ng kamalayan.

Ang isang tao ay gumuhit ng isang hayop: sa gayon ay pinagsama niya ang kanyang mga obserbasyon dito; siya ay mas at mas confidently reproduces kanyang figure, gawi, paggalaw, at ang kanyang iba't ibang mga estado. Binubalangkas niya ang kanyang kaalaman sa pagguhit na ito at pinagsasama-sama ito. Kasabay nito, natututo siyang mag-generalize: ang isang imahe ng isang usa ay nagbibigay ng mga tampok na naobserbahan sa isang bilang ng mga usa. Ito mismo ay nagbibigay ng malaking impetus sa pag-unlad ng pag-iisip. Mahirap bigyang-halaga ang progresibong papel ng artistikong pagkamalikhain sa pagbabago ng kamalayan ng tao at ang kanyang kaugnayan sa kalikasan. Ang huli ay hindi na masyadong madilim para sa kanya, hindi masyadong naka-encrypt - unti-unti, sa pamamagitan ng pagpindot, pinag-aaralan niya ito.

Kaya, ang primitive fine art ay kasabay ng mga embryo ng agham, o mas tiyak, primitive na kaalaman. Maliwanag na sa sanggol na iyon, primitive na yugto ng panlipunang pag-unlad, ang mga anyo ng kaalaman na ito ay hindi pa maaaring hiwa-hiwalayin, dahil ang mga ito ay pinuputol sa mga huling panahon; Noong una ay magkasama silang nag-perform. Ito ay hindi pa sining sa buong saklaw ng konseptong ito at hindi ito kaalaman sa wastong kahulugan ng salita, ngunit isang bagay kung saan ang mga pangunahing elemento ng pareho ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama.

Sa bagay na ito, naiintindihan kung bakit ang sining ng Paleolitiko ay nagbabayad ng labis na pansin sa hayop at medyo maliit sa tao. Ito ay pangunahing naglalayong maunawaan ang panlabas na kalikasan. Sa mismong panahon na ang mga hayop ay natutong maglarawan ng kapansin-pansing makatotohanan at matingkad, ang mga pigura ng tao ay halos palaging inilalarawan nang napaka primitive, simpleng ineptly, maliban sa ilang bihirang mga eksepsiyon, tulad ng mga relief mula sa Lossel.

1 6. Babaeng may sungay. Hunter. Relief mula sa Loselle (France, Dordogne department). Limestone. Tinatayang taas 0.5 m. Upper Paleolithic, oras ng Aurignacian.

Sa sining ng Paleolitiko wala pang pangunahing interes sa mundo ng mga relasyon ng tao na nagpapakilala sa sining, na naghiwalay sa globo nito mula sa globo ng agham. Mula sa mga monumento ng primitive art (hindi bababa sa fine art) mahirap matutunan ang anuman tungkol sa buhay ng isang tribal community maliban sa pangangaso nito at mga nauugnay na mahiwagang ritwal; Ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng bagay ng pangangaso - ang hayop. Ang pag-aaral nito ang pangunahing praktikal na interes, dahil ito ang pangunahing pinagmumulan ng pag-iral, at ang utilitarian-cognitive na diskarte sa pagpipinta at iskultura ay makikita sa katotohanan na sila ay naglalarawan sa mga hayop, at tulad ng mga species, ang pagkuha nito ay lalo na mahalaga at sa parehong oras mahirap at mapanganib, at samakatuwid ay nangangailangan ng partikular na maingat na pag-aaral. Ang mga ibon at halaman ay bihirang ilarawan.

Siyempre, ang mga tao sa panahon ng Paleolithic ay hindi pa maaaring maunawaan nang tama ang parehong mga pattern ng natural na mundo sa kanilang paligid at ang mga pattern ng kanilang sariling mga aksyon. Wala pa ring malinaw na kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng tunay at maliwanag: ang nakikita sa panaginip ay malamang na tila kapareho ng katotohanan sa nakikita sa katotohanan. Mula sa lahat ng kaguluhang ito ng mga ideya sa fairytale, lumitaw ang primitive magic, na direktang bunga ng labis na pag-unlad, labis na kawalang-muwang at hindi pagkakapare-pareho ng kamalayan ng primitive na tao, na pinaghalo ang materyal sa espirituwal, na dahil sa kamangmangan ay nagbigay ng materyal na pag-iral. sa hindi materyal na mga katotohanan ng kamalayan.

Sa pamamagitan ng pagguhit ng pigura ng isang hayop, ang isang tao, sa isang tiyak na kahulugan, ay talagang "pinagkadalubhasaan" ang hayop, dahil alam niya ito, at ang kaalaman ang pinagmumulan ng karunungan sa kalikasan. Ang mahalagang pangangailangan ng matalinghagang kaalaman ang naging dahilan ng paglitaw ng sining. Ngunit naunawaan ng aming ninuno ang "karunungan" na ito sa literal na kahulugan at nagsagawa ng mga mahiwagang ritwal sa paligid ng pagguhit na ginawa niya upang matiyak ang tagumpay ng pangangaso. Naisip niyang muli ang totoo, makatuwirang motibo ng kanyang mga aksyon. Totoo, malamang na ang visual na pagkamalikhain ay hindi palaging may layuning ritwal; dito, malinaw naman, ang iba pang mga motibo ay kasangkot din, na nabanggit na sa itaas: ang pangangailangan para sa pagpapalitan ng impormasyon, atbp. Ngunit, sa anumang kaso, halos hindi maikakaila na ang karamihan sa mga kuwadro na gawa at mga eskultura ay nagsilbi rin ng mga mahiwagang layunin.

Ang mga tao ay nagsimulang makisali sa sining nang mas maaga kaysa sa pagkakaroon nila ng isang konsepto ng sining, at mas maaga kaysa sa naiintindihan nila ang tunay na kahulugan nito, ang mga tunay na benepisyo nito.

Habang pinagkadalubhasaan ang kakayahang ilarawan ang nakikitang mundo, hindi rin napagtanto ng mga tao ang tunay na kahalagahan sa lipunan ng kasanayang ito. Ang isang bagay na katulad ng pag-unlad ng mga agham sa ibang pagkakataon ay nangyari, na unti-unting napalaya mula sa pagkabihag ng mga walang muwang na kamangha-manghang mga ideya: hinahangad ng mga medieval na alchemist na mahanap ang "bato ng pilosopo" at gumugol ng maraming taon ng pagsusumikap dito. Hindi nila kailanman natagpuan ang bato ng pilosopo, ngunit nakakuha sila ng mahalagang karanasan sa pag-aaral ng mga katangian ng mga metal, acid, asin, atbp., na naghanda ng daan para sa kasunod na pag-unlad ng kimika.

Ang pagsasabi na ang primitive na sining ay isa sa mga orihinal na anyo ng kaalaman, ang pag-aaral ng nakapaligid na mundo, hindi natin dapat ipagpalagay na, samakatuwid, walang aesthetic dito sa wastong kahulugan ng salita. Ang aesthetic ay hindi isang bagay na ganap na kabaligtaran sa kapaki-pakinabang.

Ang mga proseso ng paggawa na nauugnay sa paggawa ng mga tool at, tulad ng alam natin, na nagsimula ng maraming millennia nang mas maaga kaysa sa mga trabaho ng pagguhit at pagmomolde, sa isang tiyak na lawak ay naghanda ng kakayahan ng isang tao sa aesthetic na paghuhusga, nagturo sa kanya ng prinsipyo ng pagiging angkop at pagsusulatan ng anyo sa nilalaman. Ang mga pinakalumang kasangkapan ay halos walang hugis: ang mga ito ay mga piraso ng bato, na pinutol sa isang gilid, at sa ibang pagkakataon sa magkabilang panig: nagsilbi sila para sa iba't ibang layunin: para sa paghuhukay, at para sa pagputol, atbp. Habang ang mga tool ay nagiging mas dalubhasa ayon sa pag-andar (pointed points lalabas , mga scraper, cutter, karayom), nakakakuha sila ng isang mas tinukoy at pare-pareho, at sa gayon ay mas eleganteng anyo: sa prosesong ito ang kahalagahan ng simetrya at mga proporsyon ay natanto, at ang pakiramdam ng wastong proporsyon ay nabuo, na napakahalaga sa sining . At nang ang mga tao, na naghahangad na pataasin ang kahusayan ng kanilang trabaho at natutong pahalagahan at madama ang mahalagang kahalagahan ng isang mapakay na anyo, ay lumapit sa paglilipat ng mga kumplikadong anyo ng buhay na mundo, sila ay nakalikha ng mga gawa na aesthetically napaka makabuluhan. at epektibo.

Ang matipid, matapang na mga stroke at malalaking spot ng pula, dilaw at itim na pintura ay naghatid ng monolitik, malakas na bangkay ng bison. Ang imahe ay puno ng buhay: maaari mong madama ang panginginig ng mga tensing na kalamnan, ang pagkalastiko ng maikling malakas na mga binti, maaari mong madama ang kahandaan ng halimaw na sumugod, yumuko ang kanyang napakalaking ulo, nakalabas ang kanyang mga sungay at tumitingin mula sa ilalim ng kanyang mga kilay. na may dugong mata. Malamang na malinaw na muling nilikha ng pintor sa kanyang imahinasyon ang kanyang mabigat na pagtakbo sa sukal, ang kanyang galit na galit at ang maladigma na hiyaw ng pulutong ng mga mangangaso na humahabol sa kanya.

Sa maraming larawan ng usa at fallow deer, ang mga primitive na artist ay napakahusay na nagpahayag ng mga payat na pigura ng mga hayop na ito, ang nerbiyos na kagandahan ng kanilang silweta at ang sensitibong pagkaalerto na makikita sa pag-ikot ng ulo, sa masiglang mga tainga, sa mga liko ng ang katawan kapag sila ay nakikinig upang makita kung sila ay nasa panganib. Inilalarawan nang may kahanga-hangang katumpakan kapwa ang kakila-kilabot, makapangyarihang bison at ang matikas na doe, ang mga tao ay hindi maiwasang maisip ang mismong mga konseptong ito - lakas at biyaya, kagaspangan at biyaya - bagaman, marahil, hindi pa rin nila alam kung paano bumalangkas ng mga ito. At ang isang bahagyang mamaya na imahe ng isang ina na elepante, na tinatakpan ang kanyang sanggol na elepante ng kanyang katawan mula sa isang pag-atake ng isang tigre - hindi ba ito nagpapahiwatig na ang artist ay nagsimulang maging interesado sa isang bagay na higit pa sa hitsura ng hayop, na siya ay tinitingnang mabuti ang mismong buhay ng mga hayop at ang iba't ibang mga pagpapakita nito ay tila interesante sa kanya at nakapagtuturo. Napansin niya ang nakakaantig at nagpapahayag na mga sandali sa mundo ng hayop, mga pagpapakita ng maternal instinct. Sa isang salita, ang mga emosyonal na karanasan ng isang tao ay walang alinlangan na pino at pinayaman sa tulong ng kanyang artistikong aktibidad na nasa mga yugto ng pag-unlad nito.

4. Mga magagandang larawan sa kisame ng kweba ng Altamira (Espanya, lalawigan ng Santander). Pangkalahatang anyo. Upper Paleolithic, oras ng Magdalenian.

Hindi natin maaaring tanggihan ang Paleolithic sining at sa namumuong kakayahan ng layout. Totoo, ang mga imahe sa mga dingding ng mga kuweba ay para sa karamihan ay nakaayos nang random, nang walang wastong ugnayan sa isa't isa at walang pagtatangkang ihatid ang background o paligid (halimbawa, ang pagpipinta sa kisame ng kweba ng Altamira. Ngunit kung saan ang mga guhit ay inilagay sa ilang natural na kuwadro (halimbawa, sa mga sungay ng usa, sa mga kasangkapan sa buto, sa tinatawag na "mga tauhan ng mga pinuno," atbp.), Ang mga ito ay nababagay sa frame na ito nang may kasanayan pahaba ang hugis, ngunit medyo malawak, ang mga ito ay madalas na inukit sa isang hilera, isa-isa sa mga mas makitid - isda o kahit na mga ahas ay madalas na inilalagay sa hawakan ng kutsilyo o ilang tool , at sa mga kasong ito ay binibigyan sila ng mga pose na katangian ng ibinigay na hayop at sa parehong oras na inangkop sa hugis sa layunin ng hawakan, samakatuwid, ang mga elemento ng hinaharap na "inilapat na sining" ay ipinanganak na may hindi maiiwasang subordination ng magagandang prinsipyo sa praktikal na layunin ng bagay (ill. 2 a).

2 6. Isang kawan ng usa. Pag-ukit ng buto ng agila mula sa grotto ng City Hall sa Tayges (France, Dordogne department). Upper Paleolithic.