Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kung nasa e-libro Kung mapapansin mo ang anumang mga kamalian, hindi nababasa na mga font o iba pang malubhang error - mangyaring sumulat sa amin sa

Serye na "Christmas Gift"

Inaprubahan para sa pamamahagi ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church IS 13-315-2235

Ang mga bata ay kakaibang tao, nangangarap sila at nag-iisip. Bago ang Christmas tree at bago ang Pasko, patuloy akong nagkikita sa kalye, sa isang sulok, isang batang lalaki, hindi hihigit sa pitong taong gulang. Sa kakila-kilabot na hamog na nagyelo, siya ay nakadamit halos tulad ng mga damit ng tag-init, ngunit ang kanyang leeg ay nakatali sa ilang uri ng mga lumang damit, na nangangahulugang may nag-ayos sa kanya noong ipinadala siya. Lumakad siya "na may panulat"; Ito teknikal na termino nangangahulugan ng paghingi ng limos. Ang termino ay naimbento mismo ng mga batang ito. Marami ang katulad niya, umiikot sila sa iyong daan at umaangal ang isang bagay na kanilang natutunan sa puso; ngunit ang isang ito ay hindi umangal at nagsalita kahit papaano nang inosente at hindi pangkaraniwan at mapagkakatiwalaang tumingin sa aking mga mata - samakatuwid, nagsisimula pa lamang siya sa isang propesyon. Bilang tugon sa aking mga tanong, sinabi niya na mayroon siyang kapatid na babae na walang trabaho at may sakit; marahil ito ay totoo, ngunit sa bandang huli ko lang nalaman na marami ang mga batang ito: sila ay ipinadala "na may panulat" kahit na sa pinakakakila-kilabot na hamog na nagyelo, at kung wala silang makuha, malamang na sila ay binugbog. Nang makakolekta ng kopecks, bumalik ang batang lalaki na may mapupula at manhid na mga kamay sa ilang silong, kung saan umiinom ang ilang grupo ng mga pabayang manggagawa, ang mga iyon din na, “na nagwelga sa pabrika noong Linggo ng Sabado, bumalik sa trabaho nang hindi mas maaga kaysa noong Miyerkules ng gabi.” . Doon, sa mga silong, ang kanilang mga gutom at binugbog na asawa ay nakikipag-inuman sa kanila, at ang kanilang mga gutom na sanggol ay humihiyaw doon. Vodka, at dumi, at debauchery, at higit sa lahat, vodka. Gamit ang mga nakolektang pennies, agad na ipinadala ang bata sa tavern, at nagdadala siya ng mas maraming alak. Para masaya, kung minsan ay nagbubuhos sila ng scythe sa kanyang bibig at tumatawa kapag, sa paghinto ng kanyang paghinga, siya ay halos mawalan ng malay sa sahig,

...at nilagyan ko ng bad vodka ang bibig ko

Walang awa na ibinuhos...

Kapag siya ay lumaki, siya ay mabilis na naibenta sa isang pabrika sa isang lugar, ngunit lahat ng kanyang kinikita, muli niyang obligado na dalhin sa mga pabaya na manggagawa, at muli silang umiinom. Ngunit bago pa man ang pabrika, ang mga batang ito ay naging ganap na mga kriminal. Gumagala sila sa paligid ng lungsod at alam ang mga lugar sa iba't ibang basement kung saan sila maaaring gumapang at kung saan maaari silang magpalipas ng gabi nang hindi napapansin. Ang isa sa kanila ay gumugol ng ilang magkakasunod na gabi kasama ang isang janitor sa ilang uri ng basket, at hindi niya ito napansin. Siyempre, nagiging magnanakaw sila. Ang pagnanakaw ay nagiging isang simbuyo ng damdamin kahit na sa mga walong taong gulang na mga bata, kung minsan kahit na walang anumang kamalayan sa kriminalidad ng aksyon. Sa huli ay tinitiis nila ang lahat - gutom, lamig, bugbog - para lamang sa isang bagay, para sa kalayaan, at tumakas mula sa kanilang mga pabaya na tao upang malihis ang kanilang sarili. Ang mabangis na nilalang na ito kung minsan ay hindi nauunawaan ang anuman, ni kung saan siya nakatira, ni kung anong bansa siya, kung mayroong Diyos, kung mayroong isang soberano; kahit ang gayong mga tao ay naghahatid ng mga bagay tungkol sa kanila na hindi kapani-paniwalang pakinggan, ngunit lahat sila ay katotohanan.

Ngunit ako ay isang nobelista, at, tila, ako mismo ang gumawa ng isang "kuwento". Bakit ako nagsusulat: "parang", dahil ako mismo ay malamang na alam kung ano ang isinulat ko, ngunit patuloy kong iniisip na nangyari ito sa isang lugar at minsan, ito mismo ang nangyari bago ang Pasko, sa ilang malaking lungsod at sa isang kakila-kilabot na pagyeyelo.

Iniisip ko na may isang batang lalaki sa basement, ngunit napakaliit pa rin niya, mga anim na taong gulang o mas bata pa. Nagising ang batang ito sa umaga sa isang basa at malamig na basement. Nakasuot siya ng isang uri ng damit at nanginginig. Ang kanyang hininga ay lumipad sa puting singaw, at siya, na nakaupo sa sulok sa isang dibdib, dahil sa pagkabagot, ay sadyang pinalabas ang singaw na ito sa kanyang bibig at nilibang ang kanyang sarili sa pamamagitan ng panonood nito na lumipad palabas. Pero gusto niya talagang kumain. Ilang beses sa umaga ay lumapit siya sa higaan, kung saan ang kanyang maysakit na ina ay nakahiga sa isang manipis na kama na parang pancake at sa isang uri ng bundle sa ilalim ng kanyang ulo sa halip na isang unan. Paano siya napunta dito? Dumating siya kasama ang kanyang anak mula sa ibang lungsod at biglang nagkasakit. Ang may-ari ng mga kanto ay nahuli ng pulisya dalawang araw na ang nakararaan; nagkalat ang mga nangungupahan, pista iyon, at ang tanging natitira, ang robe, ay nakahandusay na lasing sa buong araw, nang hindi man lang naghihintay ng holiday. Sa kabilang sulok ng silid, may isang walumpung taong gulang na babae, na dating nakatira sa isang lugar bilang isang yaya, ngunit ngayon ay namamatay na mag-isa, ay umuungol sa rayuma, humahagulgol, bumulung-bulong at bumulung-bulong sa bata, kaya't siya ay nawalan na ng lakas. takot na lumapit sa kanto niya. Kumuha siya ng maiinom sa isang lugar sa entranceway, ngunit wala siyang makitang crust kahit saan at umakyat siya para gisingin ang kanyang ina sa ikasampung beses. Sa wakas ay nakaramdam siya ng takot sa kadiliman: nagsimula na ang gabi noon pa man, ngunit hindi pa nasusunog ang apoy. Naramdaman niya ang mukha ng kanyang ina, nagulat siya na hindi ito gumagalaw at naging kasing lamig ng pader. "Napakalamig dito," naisip niya, tumayo ng ilang sandali, walang kamalay-malay na nakalimutan ang kanyang kamay sa balikat ng patay na babae, pagkatapos ay huminga siya sa kanyang mga daliri upang painitin ang mga ito, at biglang, hinanap ang kanyang takip sa kama, dahan-dahan, nangangapa, naglakad na siya palabas ng basement. Mas maaga pa sana siya, pero natatakot pa rin siya sa malaking aso sa itaas, sa hagdan, na buong araw na umaalulong sa pintuan ng mga kapitbahay. Ngunit wala na ang aso, at bigla siyang lumabas.

Panginoon, anong lungsod! Hindi pa siya nakakita ng ganito dati. Kung saan siya nanggaling, sobrang dilim ng gabi, iisa lang ang parol sa buong kalye. Ang mga mababang bahay na gawa sa kahoy ay sarado na may mga shutter; sa kalye, sa sandaling magdilim, walang tao, lahat ay tumahimik sa kani-kanilang mga tahanan, at ang buong pack ng mga aso lamang ang umaangal, daan-daan at libo-libo sa kanila, umaangal at tumatahol buong gabi. Ngunit doon ay napakainit at binigyan nila siya ng makakain, ngunit narito - Panginoon, kung makakain lamang siya! at anong katok at kulog ang mayroon, anong liwanag at mga tao, mga kabayo at mga karwahe, at lamig, hamog na nagyelo! Ang nagyeyelong singaw ay tumataas mula sa mga kabayong pinatatakbo, mula sa kanilang mainit na mga nguso sa paghinga; Sa pamamagitan ng maluwag na niyebe, ang mga sapatos na pang-kabayo ay tumutunog sa mga bato, at lahat ay nagtutulak nang husto, at, Panginoon, gusto ko talagang kumain, kahit isang piraso lamang, at ang aking mga daliri ay biglang sumakit. Dumaan ang isang peace officer at tumalikod para hindi mapansin ang bata.

Heto na naman ang kalye - oh, kay lapad! Dito na siguro sila madudurog ng ganyan; kung paano silang lahat ay sumisigaw, tumakbo at nagmamaneho, at ang liwanag, ang liwanag! at ano yan? Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may kahoy hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at sa puno ay may napakaraming ilaw, napakaraming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika at maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, nagbibihis, naglilinis, nagtatawanan at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano. Ang babaeng ito ay nagsimulang sumayaw kasama ang batang lalaki, napakagandang babae! Narito ang musika, maririnig mo ito sa pamamagitan ng salamin. Ang batang lalaki ay tumingin, namamangha, at kahit na tumawa, ngunit ang kanyang mga daliri at paa ay sumasakit na, at ang kanyang mga kamay ay naging ganap na pula, hindi na ito yumuko at masakit na gumalaw. At biglang naalala ng batang lalaki na ang kanyang mga daliri ay labis na nasaktan, nagsimula siyang umiyak at tumakbo, at ngayon ay muli niyang nakita sa pamamagitan ng isa pang salamin ang isang silid, muli ay may mga puno, ngunit sa mga mesa mayroong lahat ng uri ng mga pie - almond, pula. , dilaw, at apat na tao ang nakaupo doon, at kung sino ang dumating, binibigyan nila siya ng mga pie, at ang pinto ay bumubukas bawat minuto, maraming mga ginoo ang pumapasok mula sa kalye. Gumapang ang bata, biglang binuksan ang pinto at pumasok. Wow, kung paano sila sumigaw at kumaway sa kanya! Isang babae ang mabilis na lumapit at naglagay ng isang sentimos sa kanyang kamay, at siya mismo ang nagbukas ng pinto sa kalye para sa kanya. Gaano siya katakot! at ang sentimos ay agad na gumulong at umalingawngaw sa mga hagdanan: hindi niya maibaluktot ang kanyang mapupulang daliri at hawakan ito. Ang bata ay tumakbo palabas at pumunta nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi niya alam kung saan. Gusto niyang umiyak muli, ngunit natatakot siya, at tumakbo siya at tumakbo at hinipan ang kanyang mga kamay. At ang mapanglaw ay pumalit sa kanya, dahil bigla siyang nakaramdam ng labis na kalungkutan at kakila-kilabot, at biglang, Panginoon! So ano na naman ito? Ang mga tao ay nakatayo sa isang pulutong at namamangha: sa bintana sa likod ng salamin ay may tatlong manika, maliit, nakasuot ng pula at berdeng mga damit at napaka, napakabuhay! May matandang nakaupo at parang naglalaro malaking biyolin, ang dalawa pa ay nakatayo doon at tumugtog ng maliliit na biyolin, at ipinilig ang kanilang mga ulo sa kumpas, at tumingin sa isa't isa, at gumagalaw ang kanilang mga labi, nagsasalita sila, nagsasalita sila nang buo, ngunit dahil sa salamin ay hindi mo maririnig. At noong una akala ng bata ay buhay sila, ngunit nang mapagtanto niya na sila ay mga manika, bigla siyang tumawa. Hindi pa siya nakakita ng gayong mga manika at hindi niya alam na may ganoong mga manika! at gusto niyang umiyak, ngunit ang mga manika ay nakakatawa. Biglang tila sa kanya na may humawak sa kanyang damit mula sa likuran: isang malaki, galit na batang lalaki ang nakatayo sa malapit at biglang hinampas siya sa ulo, pinunit ang kanyang sumbrero, at sinipa siya mula sa ibaba. Ang bata ay gumulong sa lupa, pagkatapos ay sumigaw sila, siya ay natigilan, siya ay tumalon at tumakbo at tumakbo, at bigla siyang tumakbo sa hindi niya alam kung saan, sa isang gateway, sa bakuran ng ibang tao, at umupo sa likod ng ilang kahoy na panggatong. : “Wala silang mahahanap dito, at madilim na.”

Yuletide at kwento ng Pasko sa Russian panitikan XVIII-XXI mga siglo

kahanga-hanga mga bakasyon sa taglamig matagal nang isinama, at marahil ay kasama pa rin, parehong sinaunang katutubong Pasko (pagano sa pinagmulan), at relihiyosong holiday Ang Kapanganakan ni Kristo, at ang sekular na holiday ng Bagong Taon.

Ang panitikan ay palaging salamin ng buhay ng mga tao at lipunan, at ang mahiwagang tema ng Pasko ay isang kayamanan lamang ng mga kamangha-manghang kuwento na naghahatid sa mundo ng kahanga-hanga at hindi makamundong mundo, na laging nakakabighani at umaakit sa karaniwang mambabasa.

Ang Christmastide, sa maikling pagpapahayag ni A. Shakhovsky, ay "mga gabi ng kasiyahan ng mga tao": ang kasiyahan, pagtawa, kalokohan ay ipinaliwanag ng pagnanais ng isang tao na maimpluwensyahan ang hinaharap (alinsunod sa salawikain na "nagsimula siya, kaya nagtatapos" o kasama ang makabago - “sa inyong pagkikita Bagong Taon, ganyan mo gagastusin”).

Ito ay pinaniniwalaan na kapag mas masaya ang isang tao sa simula ng taon, mas masagana ang taon...

Artist A. Emelyanov "Christmastide"

Gayunpaman, kung saan mayroong labis na tawanan, saya, sigasig, ito ay palaging hindi mapakali at kahit papaano ay nakakaalarma... Dito nagsisimula ang isang nakakaintriga na balangkas: tiktik, hindi kapani-paniwala o simpleng romantiko... Ang balangkas ay palaging nakatuon sa mga Banal na Araw - ang oras mula Pasko hanggang Epipanya.

Sa panitikang Ruso, nagsimulang umunlad ang tema ng Yuletide kalagitnaan ng ika-18 siglo V.: Noong una, ito ay mga hindi kilalang komedya tungkol sa mga laro, mga kwento at kwento ng Pasko. Ang kanilang katangian ay ang matagal nang ideya na sa panahon ng Christmastide na " demonyo"- mga demonyo, duwende, kikimora, bannik, atbp. Binibigyang-diin nito ang poot at panganib ng panahon ng Pasko...

Ang pagkukuwento, pag-awit ng mga mummer, at mga awiting pang-ulam ay naging laganap sa mga tao. Samantala, Simbahang Orthodox matagal nang kinondena ang gayong pag-uugali bilang makasalanan. Ang utos ni Patriarch Joachim noong 1684, na nagbabawal sa “mga pag-aari” ng Yuletide, ay nagsasabi na inaakay nila ang isang tao sa “kasalanang mapanirang-kaluluwa.” Ang mga larong pagdiriwang, panghuhula at mummery ("paglalaro ng maskara", paglalagay ng "mga mug na parang hayop") ay palaging kinukundena ng Simbahan.

Kasunod nito, isang pangangailangan ang bumangon para sa mga kwentong pamasko at kwentong bayan upang maiproseso na pampanitikan. Ang mga manunulat, makata, etnograpo at folklorist ay nagsimulang makisali sa mga aktibidad na ito, lalo na si M.D. Chulkov, na naglathala ng nakakatawang magasin na "Both and Sio" sa buong 1769, at F.D. Nefedov, mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. na nag-publish ng mga magasin na may mga tema ng Pasko, at, siyempre, si V.A. Zhukovsky, na lumikha ng pinakasikat na balad ng Russia na "Svetlana", na batay sa kuwentong bayan tungkol sa pangunahing tauhang babae na nagsasabi ng kapalaran sa oras ng Pasko...

Marami rin ang bumaling sa tema ng Pasko mga makata noong ika-19 na siglo sa: A. Pushkin ("Fortune telling and Tatyana's dream" (sipi mula sa nobelang "Eugene Onegin"), A. Pleshcheev ("The Legend of the Child Christ"), Y. Polonsky ("Yolka"), A. Fet ("Pagsasabi ng kapalaran") at iba pa.

Unti-unti, sa panahon ng pag-unlad ng romantikismo, ang kwento ng Pasko ay umaakit sa buong mundo ng mapaghimala. Maraming kwento ang hango sa himala ng Bethlehem, at ito ang pagbabago ng kwento lamang ng Pasko tungo sa kwento ng Pasko...

Ang kwento ng Pasko sa panitikang Ruso, hindi katulad ng panitikan sa Kanluran, ay lumitaw lamang noong 40s. XIX na siglo Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng espesyal na papel ng holiday, na naiiba sa Europa.

Napakaganda ng Araw ng Pasko Kristiyanong bakasyon, pangalawa sa kahalagahan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa loob ng mahabang panahon sa Russia, ipinagdiriwang ng mundo ang Christmastide, at ang Simbahan lamang ang nagdiwang ng Nativity of Christ.

Sa Kanluran, ang tradisyon ng Kristiyano ay naging mas maaga at mas malapit na nauugnay sa pagano, lalo na, nangyari ito sa kaugalian ng dekorasyon at pag-iilaw ng Christmas tree para sa Pasko. Sinaunang paganong seremonya Ang pagsamba sa puno ay naging kaugalian ng mga Kristiyano. Ang Christmas tree ay naging simbolo ng Divine Child. Ang Christmas tree ay huli na pumasok sa Russia at dahan-dahang nag-ugat, tulad ng anumang makabagong ideya sa Kanluran.

SA kalagitnaan ng ika-19 V. Ang hitsura ng mga unang kuwento ay nauugnay din sa mga tema ng Pasko. Ang mga naunang teksto, tulad ng "The Night Before Christmas" ni N.V. Gogol, ay hindi nagpapahiwatig una, ang kuwento ni Gogol ay naglalarawan ng Christmastide sa Ukraine, kung saan ang pagdiriwang at karanasan ng Pasko ay mas malapit sa Kanluranin, at pangalawa, ang Gogol, ang paganong elemento; (“devilishness”) ang nangingibabaw sa Kristiyano.

Ang isa pang bagay ay ang "Gabi sa Pasko" ng manunulat at aktor ng Moscow na si K. Baranov, na inilathala noong 1834. Ito ay talagang isang kuwento ng Pasko: ang nangungunang motibo dito ay awa at pakikiramay para sa bata - isang tipikal na motibo ng kuwento ng Pasko.

Ang napakalaking hitsura ng naturang mga teksto ay naobserbahan matapos ang mga kwento ng Pasko ni Charles Dickens mula sa unang bahagi ng 1840s ay naisalin sa Russian. - "A Christmas Carol", "Bells", "Cricket on the Stove", at kalaunan ay iba pa.

Ang mga kwentong ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasang Ruso at nagbunga ng maraming imitasyon at pagkakaiba-iba. Ang isa sa mga unang manunulat na bumaling sa tradisyon ng Dickenian ay si D.V. Grigorovich, na naglathala ng kwentong "Winter Evening" noong 1853.

Ang "The Lord of the Fleas" at "The Nutcracker" ni Hoffmann at ang ilan sa mga fairy tale ni Andersen, lalo na ang "The Christmas Tree" at "The Little Match Girl," ay may mahalagang papel sa paglitaw ng Russian Christmas prose.

Plot ang huling fairy tale ginamit ni F.M. Dostoevsky sa kwentong "The Boy at Christ's Christmas Tree", at kalaunan ni V. Nemirovich-Danchenko sa kwentong "Stupid Fedka".

Ang pagkamatay ng isang bata sa gabi ng Pasko ay isang elemento ng phantasmagoria at isang napakasamang kaganapan, na nagbibigay-diin sa krimen ng lahat ng sangkatauhan laban sa mga bata...

Ngunit mula sa isang Kristiyanong pananaw, ang mga maliliit na bayani ay nakakakuha ng tunay na kaligayahan hindi sa lupa, ngunit sa Langit: sila ay nagiging mga anghel at napupunta sa Christmas tree Mismo ni Kristo. Sa totoo lang, isang himala ang nangyari: ang himala ng Bethlehem ay paulit-ulit na nakakaapekto sa mga tadhana ng mga tao...

Nang maglaon, ang mga kwento ng Pasko at Yuletide ay isinulat ng halos lahat ng mga pangunahing manunulat ng prosa mula sa ika-19 na siglo. XX siglo Ang mga kwento ng Pasko at Pasko ay maaaring nakakatawa at malungkot, nakakatawa at nakakatakot, maaari silang magtapos sa isang kasal o pagkamatay ng mga bayani, pagkakasundo o away.

Ngunit sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga balak, lahat sila ay may isang bagay na magkakatulad - isang bagay na naaayon sa maligaya na kalooban ng mambabasa, kung minsan ay sentimental, kung minsan ay hindi mapigilan na masaya, palaging nagdudulot ng tugon sa mga puso.

Ang bawat ganoong kwento ay batay sa "isang maliit na kaganapan na may isang napaka-maligaya na karakter" (N.S. Leskov), na naging posible na bigyan sila ng isang pangkalahatang subtitle. Ang mga terminong "kwento ng Pasko" at "kwento sa Yuletide" ay, para sa karamihan, ginamit bilang kasingkahulugan: sa mga teksto sa ilalim ng pamagat na "kwento ng Pasko" ay maaaring mangibabaw ang mga motif na nauugnay sa holiday ng Pasko, at ang subtitle na "kwento ng Pasko" ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng kawalan ng mga katutubong motif sa tekstong oras ng Pasko...

Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng genre ay nilikha ni N.S. Noong 1886, sumulat ang manunulat ng isang buong serye ng " Mga Kwento ng Pasko».

Sa kuwentong "The Pearl Necklace," sumasalamin siya sa genre: "Lubos na kinakailangan sa isang kuwento ng Pasko na ito ay nataon sa mga kaganapan sa Bisperas ng Pasko - mula Pasko hanggang Epipanya, na ito ay medyo hindi kapani-paniwala, magkaroon ng ilang uri ng moral... at, sa wakas - upang ito ay tiyak na magtatapos nang masaya.

Kaunti lang ang mga ganitong pangyayari sa buhay, at samakatuwid ang may-akda ay napipilitang mag-imbento ng kanyang sarili at gumawa ng isang balangkas na angkop para sa programa."

Parehong ang "Vanka" at "On Christmastide" ni A.P. Chekhov ay mga natatanging kwento ng Yuletide.

Bahay-panuluyan. XX siglo, kasama ang pag-unlad ng modernismo sa panitikan, nagsimulang lumitaw ang mga parodies ng Yuletide genre at nakakatawang rekomendasyon kung paano magsulat ng mga kwentong Yuletide.

Kaya, halimbawa, sa pahayagang “Rech” noong 1909, inilathala ng O.L.D”o (Orsher I.) ang sumusunod na gabay para sa mga batang manunulat:

"Ang sinumang tao na may mga kamay, dalawang kopecks para sa papel, panulat at tinta at walang talento ay maaaring magsulat ng isang kuwento ng Pasko.

Kailangan mo lamang sumunod sa kilalang sistema at maingat na tandaan ang mga sumusunod na patakaran:

1) Walang baboy, gansa, Christmas tree at mabuting tao Walang bisa ang kwento ng Pasko.

2) Ang mga salitang "sabsaban", "bituin" at "pag-ibig" ay dapat na ulitin ng hindi bababa sa sampu, ngunit hindi hihigit sa dalawa hanggang tatlong libong beses.

3) Tunog ng kampana, ang lambing at pagsisisi ay dapat nasa dulo ng kwento, at hindi sa simula nito.

Ang lahat ng iba ay hindi mahalaga."

Ang mga parodies ay nagpahiwatig na ang Yuletide genre ay naubos na ang mga posibilidad nito. Siyempre, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang interes sa espirituwal na globo sa mga intelihente noong panahong iyon.

Ngunit ang kuwento ng Yuletide ay lumalayo sa mga tradisyonal na kaugalian nito. Minsan, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni V. Bryusov na "Ang Bata at ang Baliw," nagbibigay ito ng pagkakataon na ilarawan ang mga matinding sitwasyon sa pag-iisip: ang himala ng Bethlehem bilang isang walang kondisyong katotohanan sa kuwento ay nakikita lamang ng bata at ng pag-iisip. may sakit na Semyon.

Sa ibang mga kaso Gumagana ang Yuletide ay batay sa medieval at apocryphal na mga teksto, kung saan ang mga relihiyosong damdamin at damdamin ay lalo na masinsinang muling ginawa (ang kontribusyon ni A.M. Remizov ay mahalaga dito).

Minsan dahil sa pagpaparami makasaysayang sitwasyon Ang Yuletide plot ay binibigyan ng isang espesyal na lasa (tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni S. Auslander na "Christmastide in Old Petersburg"), at kung minsan ang kuwento ay humahantong sa isang puno ng aksyong sikolohikal na nobela.

Ang mga tradisyon ng kwento ng Pasko ay lalo na pinarangalan ni A. Kuprin, na lumilikha ng mahusay na mga halimbawa ng genre - mga kwento tungkol sa pananampalataya, kabutihan at awa "The Poor Prince" at "The Wonderful Doctor", pati na rin ang mga manunulat mula sa Russia sa ibang bansa I. A. Bunin ( "Epiphany Night", atbp.), I.S. Shmelev ("Pasko", atbp.) at V. Nikiforov-Volgin (" Silver Blizzard" at iba pa.).

Sa maraming kwento ng Pasko, ang tema ng pagkabata ang pangunahing isa. Ang paksang ito ay binuo estadista at ang Kristiyanong palaisip na si K. Pobedonostsev sa kanyang sanaysay na "Pasko": "Ang Kapanganakan ni Kristo at Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay pangunahing mga pista opisyal ng mga bata, at sa kanila ang kapangyarihan ng mga salita ni Kristo ay tila natutupad:

Maliban kung kayo ay tulad ng mga bata, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng Diyos. Ang ibang mga holiday ay hindi naa-access sa pang-unawa ng mga bata...”

“Isang tahimik na gabi sa ibabaw ng mga bukid ng Palestinian, isang liblib na yungib, isang sabsaban. Napapaligiran ng mga alagang hayop na pamilyar sa bata mula sa mga unang impresyon ng memorya - sa sabsaban ang pinagsamang Sanggol at sa itaas Niya ang maamo, mapagmahal na Ina na may maalalahaning tingin at malinaw na ngiti ng kaligayahan ng ina - tatlong maringal na hari na sumusunod sa isang bituin sa isang kahabag-habag na yungib na may mga regalo - at sa malayo sa parang ay may mga pastol sa gitna ng kanilang kawan, nakikinig sa masayang balita ng Anghel at ang misteryosong koro ng Makalangit na Puwersa.

Pagkatapos ang kontrabida na si Herodes, hinahabol ang inosenteng Bata; ang masaker sa mga sanggol sa Bethlehem, pagkatapos ay ang paglalakbay ng banal na pamilya sa Ehipto - gaano kalaki ang buhay at pagkilos sa lahat ng ito, gaano kalaki ang interes para sa isang bata!"

At hindi lamang para sa isang bata... Ang mga banal na araw ay isang kamangha-manghang panahon kapag ang lahat ay nagiging mga bata: simple, taos-puso, bukas, mabait at mapagmahal sa lahat.

Nang maglaon, at hindi nakakagulat, ang kuwento ng Pasko ay "rebolusyonaryo" na binago sa isang kuwento ng Bagong Taon. Ang Bagong Taon bilang isang holiday ay pumapalit sa Pasko, at ang mabait na Father Frost ay dumating upang palitan si Kristong Bata...

Ngunit ang estado ng pagkamangha at pag-asa ng isang himala ay naroroon din sa mga "bagong" mga kuwento. Ang "Christmas tree sa Sokolniki", "Tatlong pagtatangka sa pagpatay kay V.I. Lenin" ni V.D. Wala ring duda na ang mga pelikula ni E. Ryazanov ay nakatuon sa tradisyong ito. Gabi ng Carnival" at "The Irony of Fate, o Enjoy Your Bath"...

Yuletide at mga kwento ng Pasko sa panitikang Ruso noong ika-18-21 siglo.

kahanga-hanga mga bakasyon sa taglamig matagal nang kasama at malamang kasama pa, at sinaunang katutubong Pasko(pagano sa pinagmulan), at simbahan kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, at makamundong holiday ng Bagong Taon. Ang panitikan ay palaging salamin ng buhay ng mga tao at lipunan, at maging ang misteryoso tema ng kapaskuhan- simpleng kayamanan ng mga kamangha-manghang kwento na naghahatid ng isang mundo ng kahanga-hanga at hindi makamundo, palaging nakakabighani at umaakit sa karaniwang mambabasa.

Pasko, sa malawak na pagpapahayag ni A. Shakhovsky, - "mga gabi ng katutubong saya": ang kasiyahan, pagtawa, kalokohan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais ng isang tao na maimpluwensyahan ang hinaharap (alinsunod sa salawikain na "sa pagsisimula mo, kaya mo natapos" o sa modernong isa - "kung paano mo ipagdiwang ang Bagong Taon ay kung paano mo ito gugugol. ”). Ito ay pinaniniwalaan na kapag mas masaya ang isang tao sa simula ng taon, mas masagana ang taon...

Gayunpaman, kung saan mayroong labis na tawanan, saya, sigasig, ito ay palaging hindi mapakali at kahit papaano ay nakakaalarma... Dito nagsisimula ang isang nakakaintriga na balangkas: detective, fantastic o simpleng romantiko... Ang balangkas ay palaging naka-time para sa mga Banal na Araw – oras mula Pasko hanggang Epipanya.

Sa panitikang Ruso, ang tema ng Yuletide ay nagsisimulang umunlad mula sa gitna siglo XVIII: nung una anonymous na mga komedya tungkol sa mga laro, kwento at kwento ng Pasko. Ang kanilang katangian ay ang matagal nang ideya na sa panahon ng Yuletide na ang "mga masasamang espiritu" - mga demonyo, goblins, kikimora, bannik, atbp. - ay nagiging pinaka-aktibo.

Ang pagkukuwento, pag-awit ng mga mummer, at mga awiting pang-ulam ay naging laganap sa mga tao. Samantala, Simbahang Orthodox sa mahabang panahon hinatulan ang ganitong pag-uugali ay itinuturing na makasalanan. Ang utos ni Patriarch Joachim noong 1684, na nagbabawal sa “mga pag-aari” ng Yuletide, ay nagsasabi na inaakay nila ang isang tao sa “kasalanang mapanirang-kaluluwa.” Ang mga larong pagdiriwang, panghuhula at mummery ("paglalaro ng maskara", paglalagay ng "mga mug na parang hayop") ay palaging kinukundena ng Simbahan.

Kasunod nito, isang pangangailangan ang bumangon para sa mga kwentong pamasko at kwentong bayan upang maiproseso na pampanitikan. Ang mga ito ay nagsimulang pag-aralan ng mga manunulat, makata, etnograpo at folklorist, sa partikular M.D. Chulkov, na sa buong 1769 ay naglathala ng nakakatawang magasin na "Both this and that", at F.D. Nefedov, mula sa katapusan ng ika-19 na siglo. paglalathala ng mga magasin na may tema ng Pasko, at, siyempre, V.A.Zhukovsky, na lumikha ng pinakasikat na Ruso balad na "Svetlana", na hango sa kwentong bayan tungkol sa isang magiting na manghuhula sa panahon ng Pasko... Marami ring makata ang bumaling sa tema ng Pasko. XIX na siglo: A. Pushkin("Pagsasabi ng kapalaran at panaginip ni Tatyana"(Sipi mula sa nobelang "Eugene Onegin") A. Pleshcheev("Ang Alamat ng Batang Kristo"), Oo ("Christmas tree"),A. Fet ("Manghuhula") at iba pa.

Unti-unti, sa panahon ng pag-unlad ng romantikismo, ang kuwento ng Pasko ay umaakit sa buong mundo ng mapaghimala. Sa puso ng maraming kwento - himala sa Bethlehem, at ito ay ang pagbabago ng isang kuwento lamang ng Pasko sa isang kuwento ng Pasko... Kwento ng Pasko sa panitikang Ruso, sa kaibahan sa panitikang Kanluranin, ay lumitaw lamang pagsapit ng 40s XIX na siglo Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng espesyal na tungkulin ng holiday, na naiiba sa Europa. Araw ng Pasko- isang magandang holiday ng Kristiyano, pangalawa sa kahalagahan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa loob ng mahabang panahon sa Russia, ipinagdiriwang ng mundo ang Christmastide, at ang Simbahan lamang ang nagdiwang ng Nativity of Christ.

Sa Kanluran, ang tradisyon ng Kristiyano ay naging mas maaga at mas malapit na nauugnay sa pagano, lalo na, nangyari ito sa kaugalian ng dekorasyon at pag-iilaw ng Christmas tree para sa Pasko. Ang sinaunang paganong seremonya ng pagsamba sa puno ay naging isang kaugaliang Kristiyano. Christmas tree naging simbolo ng Divine Child. Ang Christmas tree ay huli na pumasok sa Russia at dahan-dahang nag-ugat, tulad ng anumang makabagong ideya sa Kanluran.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang hitsura ng mga unang kuwento ay nauugnay din sa mga tema ng Pasko. Ang mga naunang teksto, tulad ng "Bisperas ng Pasko"N.V.Gogol, ay hindi nagpapahiwatig, una, ang kuwento ni Gogol ay naglalarawan ng Christmastide sa Ukraine, kung saan ang pagdiriwang at karanasan ng Pasko ay mas malapit sa Kanluranin, at pangalawa, sa Gogol ang paganong elemento ("devilishness") ay nangingibabaw sa Kristiyano.

Isa pang bagay "Gabi sa Araw ng Pasko" manunulat at aktor sa Moscow K. Baranova, na inilathala noong 1834. Ito ay tunay na kuwento ng Pasko: ang pangunahing motibo dito ay awa at pakikiramay sa bata - isang tipikal na motibo ng kuwento ng Pasko. Ang napakalaking hitsura ng naturang mga teksto ay sinusunod pagkatapos na isalin ang mga ito sa Russian Mga kwento ng Pasko Charles Dickens unang bahagi ng 1840s – “ A Christmas Carol", "Bells", "Cricket on the Stove", at kalaunan ay iba pa. Ang mga kuwentong ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasang Ruso at nagbunga ng maraming imitasyon at pagkakaiba-iba. Isa sa mga unang manunulat na bumaling sa tradisyon ng Dickenian ay D.V.Grigorovich, na naglathala ng kuwento noong 1853 "Gabi ng taglamig".

Sa paglitaw ng Russian Christmas prose, isang mahalagang papel ang ginampanan ni "Panginoon ng mga Fleas" At "Nutcracker"Hoffman at ilang mga fairy tale Andersen, lalo na "Christmas tree" At "Ang Little Match Girl". Ginamit ang plot ng huling fairy tale F.M.Dostoevsky sa kwento "Ang batang lalaki sa puno ni Kristo", at mamaya V. Nemirovich-Danchenko sa kwento "Stupid Fedka".

Ang pagkamatay ng isang bata sa gabi ng Pasko ay isang elemento ng phantasmagoria at isang napakasamang kaganapan, na nagbibigay-diin sa krimen ng lahat ng sangkatauhan sa mga bata... Ngunit mula sa pananaw ng Kristiyano, ang maliliit na bayani ay nakakakuha ng tunay na kaligayahan hindi sa lupa, ngunit sa Langit. : nagiging mga anghel sila at napunta sa Christmas tree ni Kristo Mismo. Sa totoo lang, isang himala ang nangyari: ang himala ng Bethlehem ay paulit-ulit na nakakaapekto sa mga tadhana ng mga tao...

Mamaya Mga kwentong Pasko at Yuletide Halos lahat ng mga pangunahing manunulat ng tuluyan ay nagsulat Upang.XIX – AD XX siglo Ang mga kwento ng Pasko at Pasko ay maaaring nakakatawa at malungkot, nakakatawa at nakakatakot, maaari silang magtapos sa isang kasal o pagkamatay ng mga bayani, pagkakasundo o away. Ngunit sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga balak, lahat sila ay may isang bagay na magkakatulad - isang bagay na naaayon sa maligaya na kalooban ng mambabasa, kung minsan ay sentimental, kung minsan ay hindi mapigilan na masaya, palaging nagdudulot ng tugon sa mga puso.

Nasa puso ng bawat ganoong kuwento ay "isang maliit na kaganapan na may isang napaka-maligaya na karakter"(N.S. Leskov), na naging posible na bigyan sila ng pangkalahatang subtitle. Ang mga terminong "kwento ng Pasko" at "kwento sa Yuletide" ay, para sa karamihan, ginamit bilang kasingkahulugan: sa mga teksto sa ilalim ng pamagat na "kwento ng Pasko" ay maaaring mangibabaw ang mga motif na nauugnay sa holiday ng Pasko, at ang subtitle na "kwento ng Pasko" ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng kawalan ng mga katutubong motif sa tekstong oras ng Pasko...

Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng genre ay nilikha N.S. Leskov. Noong 1886, isinulat ng manunulat ang kabuuan cycle na "Mga Kwento ng Yuletide".

Sa kwento "Kwintas na perlas" sumasalamin siya sa genre: "Talagang kinakailangan sa isang kuwento ng Pasko na ito ay na-time na magkasabay sa mga kaganapan sa Bisperas ng Pasko - mula Pasko hanggang Epipanya, upang ito ay medyo hindi kapani-paniwala, nagkaroon ng anuman moralidad... at sa wakas - upang ito ay tiyak na magtatapos nakakatawa. Kaunti lang ang mga ganitong pangyayari sa buhay, at samakatuwid ang may-akda ay napipilitang mag-imbento ng kanyang sarili at bumuo ng isang balangkas na angkop para sa programa." Ang ilang mga uri ng mga kuwento ng Pasko ay "Vanka", At "Sa oras ng Pasko" A.P. Chekhov.

Bahay-panuluyan. XX siglo., sa pag-unlad ng modernismo sa panitikan, nagsimulang lumitaw ang mga parodies ng Yuletide genre at nakakatawang rekomendasyon kung paano magsulat ng mga kwentong Yuletide. Kaya, halimbawa, sa pahayagan na "Rech" noong 1909. O.L.D”o(Orsher I.) ay nagbibigay ng sumusunod na gabay para sa mga batang manunulat:

"Ang sinumang tao na may mga kamay, dalawang kopecks para sa papel, panulat at tinta at walang talento ay maaaring magsulat ng isang kuwento ng Pasko.

Kailangan mo lamang sumunod sa kilalang sistema at maingat na tandaan ang mga sumusunod na patakaran:

1) Kung walang baboy, gansa, Christmas tree at mabuting tao, hindi wasto ang kwento ng Pasko.

2) Ang mga salitang "sabsaban", "bituin" at "pag-ibig" ay dapat na ulitin ng hindi bababa sa sampu, ngunit hindi hihigit sa dalawa hanggang tatlong libong beses.

3) Ang tugtog ng mga kampana, lambing at pagsisisi ay dapat nasa dulo ng kwento, at hindi sa simula nito.

Ang lahat ng iba ay hindi mahalaga."

Ang mga parodies ay nagpahiwatig na ang Yuletide genre ay naubos na ang mga posibilidad nito. Siyempre, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang interes sa espirituwal na globo sa mga intelihente noong panahong iyon.

Ngunit ang kuwento ng Yuletide ay lumalayo sa mga tradisyonal na kaugalian nito. Minsan, tulad ng, halimbawa, sa kuwento V.Bryusova "Ang Bata at ang Baliw", nagbibigay ito ng pagkakataong ilarawan ang mga matinding sitwasyon sa pag-iisip: ang himala ng Bethlehem bilang isang walang kundisyong katotohanan sa kuwento ay nakikita lamang ng bata at ng may sakit sa isip na si Semyon. Sa ibang mga kaso, ang mga gawa sa Pasko ay batay sa medyebal at apokripal na mga teksto, kung saan ang mga relihiyosong sentimyento at damdamin ay lalong masinsinang ginawa (ang kontribusyon ng A.M.Remizova).

Minsan, sa pamamagitan ng muling paggawa ng makasaysayang tagpuan, ang Yuletide plot ay binibigyan ng isang espesyal na lasa (tulad ng, halimbawa, sa kuwento S. Auslander "Oras ng Pasko sa lumang Petersburg"), kung minsan ang kuwento ay nauukol sa isang puno ng aksyong sikolohikal na nobela.

Lalo kong pinarangalan ang mga tradisyon ng kwento ng Pasko A. Kuprin, na lumilikha ng magagandang halimbawa ng genre - mga kuwento tungkol sa pananampalataya, kabutihan at awa "Kawawang Prinsipe" At "Kahanga-hangang doktor", pati na rin ang mga manunulat mula sa Russian diaspora I.A.Bunin ("Epiphany Night" at iba pa.), I.S.Shmelev ("Pasko" atbp.) at V. Nikiforov-Volgin ("Silver Blizzard" at iba pa.).

Sa maraming kwento ng Pasko tema ng pagkabata– pangunahing. Ang paksang ito ay binuo ng isang estadista at Kristiyanong palaisip K. Pobedonostsev sa kanyang sanaysay "Pasko": “Ang Kapanganakan ni Kristo at ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay pangunahin na mga pista opisyal ng mga bata, at sa kanila ang kapangyarihan ng mga salita ni Kristo ay tila natutupad: Maliban kung kayo ay tulad ng mga bata, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng Diyos. Ang ibang mga holiday ay hindi naa-access sa pang-unawa ng mga bata...”

“Isang tahimik na gabi sa ibabaw ng mga bukid ng Palestinian, isang liblib na yungib, isang sabsaban. Napapaligiran ng mga alagang hayop na pamilyar sa bata mula sa mga unang impresyon ng memorya - sa sabsaban ang pinagsamang Sanggol at sa itaas Niya ang maamo, mapagmahal na Ina na may maalalahaning tingin at malinaw na ngiti ng kaligayahan ng ina - tatlong maringal na hari na sumusunod sa isang bituin sa isang kahabag-habag na yungib na may mga regalo - at sa malayo sa parang ay may mga pastol sa gitna ng kanilang kawan, nakikinig sa masayang balita ng Anghel at ang misteryosong koro ng Makalangit na Puwersa. Pagkatapos ang kontrabida na si Herodes, hinahabol ang inosenteng Bata; ang masaker sa mga sanggol sa Bethlehem, pagkatapos ay ang paglalakbay ng banal na pamilya sa Ehipto - gaano kalaki ang buhay at pagkilos sa lahat ng ito, gaano kalaki ang interes para sa isang bata!"

At hindi lamang para sa isang bata... Ang mga banal na araw ay isang kamangha-manghang panahon kapag ang lahat ay nagiging mga bata: simple, taos-puso, bukas, mabait at mapagmahal sa lahat.

Nang maglaon, at hindi nakakagulat, ang kuwento ng Yuletide ay "rebolusyonaryo" na muling nagkatawang-tao bilang Bagong Taon. Ang Bagong Taon bilang isang holiday ay pumapalit sa Pasko, at ang mabait na Ama Frost ay dumating upang palitan ang Sanggol na Kristo... Ngunit ang estado ng pagkamangha at pag-asa ng isang himala ay naroroon din sa mga "bagong" mga kuwento. "Christmas tree sa Sokolniki", "Tatlong pagtatangka sa pagpatay kay V.I. V.D. Bonch-Bruevich,"Chuk at Gek" A. Gaidar- ilan sa mga pinakamahusay na Sobyet idylls. Mayroon ding hindi mapag-aalinlanganang oryentasyon patungo sa tradisyong ito ng mga pelikula. E. Ryazanova "Gabi ng Carnival" At "Irony of Fate or Enjoy Your Bath"…

Ang mga kwento ng Pasko at Pasko ay nagbabalik sa mga pahina ng mga modernong pahayagan at magasin. Maraming mga kadahilanan ang gumaganap ng isang espesyal na papel dito. Una, ang pagnanais na ibalik ang sirang koneksyon ng mga oras, at sa partikular, ang pananaw sa mundo ng Orthodox. Pangalawa, bumalik sa maraming kaugalian at anyo kultural na buhay na marahas na nagambala. Ang mga tradisyon ng kwento ng Pasko ay ipinagpatuloy ng mga modernong manunulat ng mga bata. S. Serova, E. Chudinova, Y. Voznesenskaya, E. Sanin (mon. Varnava) at iba pa.

Ang pagbabasa ng Pasko ay palaging isang espesyal na pagbabasa, dahil ito ay tungkol sa kahanga-hanga at walang kabuluhan. Ang mga banal na araw ay panahon ng katahimikan at panahon para sa gayong kaaya-ayang pagbabasa. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng isang mahusay na holiday - ang Nativity of Christ - ang mambabasa ay hindi kayang bayaran ang anumang bagay na makagambala sa kanya mula sa mataas na pag-iisip tungkol sa Diyos, tungkol sa kabutihan, awa, habag at pag-ibig... Samantalahin natin ang mahalagang oras na ito!

Inihanda ni L.V.Shishlova

Mga Ginamit na Aklat:

1. Ang Himalang ng Gabi ng Pasko: Mga Kwento ng Pasko / Comp., intro. Art., tala. E. Dushechkina, H. Barana. – St. Petersburg: Khudozh. Lit., 1993.
2. Bituin ng Bethlehem. Pasko at Pasko ng Pagkabuhay sa tula at tuluyan: Collection / Comp. at sumali M. Pismenny, - M.: Det. lit., - 1993.
3. Ang Bituin ng Pasko: Mga Kwento at Tula ng Pasko / Comp. E.Trostnikova. – M.: Bustard, 2003
4. Leskov N.S. Koleksyon Op. sa 11 vols. M., 1958. t.7.

1. O’Henry “The Gift of the Magi”

Ito ay isang nakakaantig na kuwento tungkol sa halaga ng isang regalo, anuman ang presyo nito; ang kwentong ito ay tungkol sa kahalagahan ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pag-ibig.

Isang batang mag-asawa ang nabubuhay sa walong dolyar bawat linggo, at malapit na ang Pasko. Napaiyak si Dell sa kawalan ng pag-asa dahil hindi niya mabili ng regalo ang kanyang pinakamamahal na asawa. Sa loob ng maraming buwan, nakaipon lang siya ng isang dolyar at walumpu't walong sentimos. Ngunit pagkatapos ay naalala niya na siya ay may napakagandang buhok, at nagpasya na ibenta ito upang mabigyan ang kanyang asawa ng isang kadena para sa relo ng kanyang pamilya.

Ang mister na nakakita sa kanyang asawa sa gabi ay tila sobrang sama ng loob. Ngunit nalungkot siya hindi dahil ang kanyang asawa ay nagsimulang magmukhang isang sampung taong gulang na batang lalaki, ngunit dahil ibinenta niya ang kanyang gintong relo para mabigyan ng pinakamagandang suklay, na ilang buwan na niyang pinagmamasdan.

Parang bigo ang Pasko. Ngunit ang dalawang ito ay umiyak hindi dahil sa kalungkutan, kundi dahil sa pagmamahal sa isa't isa.

2. Sven Nordkvist "Sinagang Pasko"

Ang mga duwende ay nakikisama sa mga tao, tinutulungan silang patakbuhin ang kanilang mga sambahayan, at alagaan ang mga hayop. At hindi sila humihingi ng marami sa mga tao - na magdala sa kanila ng isang espesyal na lugaw sa Pasko para sa Pasko. Ngunit malas, ganap na nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa mga gnomes. At ang Dwarf Dad ay labis na magagalit kapag nalaman niyang walang treat sa taong ito. Paano mo masisiyahan ang lugaw nang hindi napapansin ng mga may-ari ng bahay?

3. Sven Nordqvist "Pasko sa Bahay ni Pettson"

Ito kahanga-hangang gawain tungkol sa pagkakaibigan at suporta sa mahihirap na panahon. Si Petson at ang kanyang kuting na si Findus ay nakatira nang magkasama at nagsisimula nang maghanda para sa Pasko. Ngunit may masamang nangyari - aksidenteng nasugatan ni Petson ang kanyang binti at hindi na niya matatapos ang lahat ng kanyang trabaho. At tulad ng swerte, ang bahay ay naubusan ng pagkain at kahoy para sa kalan, at wala na silang oras na maglagay ng Christmas tree. Sino ang tutulong sa mga kaibigan na hindi manatiling gutom at malungkot sa Pasko?

4. Gianni Rodari "Planet of Christmas Trees"

Ang batang si Marcus ay naging siyam na taong gulang. Pinangarap niyang makatanggap ng isang tunay na spaceship mula sa kanyang lolo bilang regalo, ngunit sa ilang kadahilanan ay binigyan siya ng kanyang lolo ng isang laruang kabayo. Bakit ang bata niya para paglaruan ang mga ganitong laruan? Ngunit ang kuryusidad ay nabuhay, at sa gabi ay umupo si Marcus sa kabayo, na naging... sasakyang pangkalawakan.

Napunta si Marcus sa isang malayong planeta, kung saan tumubo ang mga puno ng Bagong Taon sa lahat ng dako, ang mga naninirahan ay namuhay ayon sa isang espesyal na kalendaryo ng Bagong Taon, ang mga bangketa mismo ay gumagalaw, ang mga cafe ay naghahain ng masarap na mga brick at wire, at para sa mga bata ay nagkaroon sila ng isang espesyal na "Hit -Break” ang palasyo, kung saan pinahintulutan silang sirain ang lahat.
Magiging maayos ang lahat, ngunit paano makakauwi?..

5. Hans Christian Andersen “The Little Match Girl”

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng fairy tales ay nagtatapos nang masaya. At ang isang ito ay imposibleng basahin nang walang luha. Paanong ang isang bata ay gumagala sa mga lansangan sa Bisperas ng Bagong Taon sa pag-asang makabenta ng kahit isang posporo? Pinainit niya ang kanyang maliliit na daliri, at ang mga anino mula sa maliit na apoy ay nagbalangkas ng mga eksena ng isang masayang buhay na nakikita niya sa mga bintana ng ibang tao.

Hindi namin alam ang pangalan ng sanggol - para sa amin siya ay palaging magiging maliit na batang babae na, dahil sa kasakiman at kawalang-interes ng mga matatanda, ay lumipad sa langit.

6. Charles Dickens "Isang Christmas Carol"

Ang gawaing ito ay naging paborito ng higit sa isang henerasyon. Alam namin ang adaptation niya sa pelikula ng A Christmas Carol.

Ito ang kwento ng sakim na si Ebenezer Scrooge, na walang mas mahalaga kaysa pera. Ang habag, awa, kagalakan, pag-ibig ay dayuhan sa kanya. Ngunit ang lahat ay malapit nang magbago sa Bisperas ng Pasko...

Mayroong isang maliit na Scrooge sa bawat isa sa atin, at napakahalaga na huwag palampasin ang sandali, upang buksan ang mga pintuan sa pag-ibig at awa, upang hindi tayo ganap na maangkin ng curmudgeon na ito.

7. Catherine Holabert "Angelina Meets Christmas"

Inaasahan ng munting daga na si Angelina ang Pasko. Naplano na niya kung ano ang gagawin niya sa bahay, ngunit ngayon ay napansin niya ang isang malungkot at malungkot na Mr. Bell sa bintana, na walang makakasama sa pagdiriwang. Nagpasya si Sweet Angelina na tulungan si Mr. Bell, ngunit hindi man lang siya naghinala na salamat sa kanya mabuting puso mahahanap ang totoong Santa Claus!

8. Susan Wojciechowski "Mr. Toomey's Christmas Miracle"

Si Mr Toomey ay kumikita bilang isang wood carver. Minsan ay ngumiti siya at masaya. Ngunit pagkatapos ng pagkawala ng kanyang asawa at anak, siya ay naging malungkot at natanggap ang palayaw mula sa mga kapitbahay na anak na si Mr. Gloomy. Isang Bisperas ng Pasko, isang balo kasama ang kanyang maliit na anak na lalaki ang dumating na kumakatok at hiniling sa kanya na gawin silang mga pigurin ng Pasko, dahil nawala ang mga ito pagkatapos lumipat. Mukhang walang mali sa isang ordinaryong order, ngunit unti-unting binabago ng gawaing ito si Mr. Toomey...

9. Nikolai Gogol "Ang Gabi Bago ang Pasko"

Isang matagal nang minamahal na trabaho para sa mga matatanda at bata. Kamangha-manghang kwento tungkol sa mga gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka, na naging batayan para sa mga pelikula, musikal at cartoon. Ngunit kung ang iyong anak ay hindi pa alam ang kuwento ng Vakula, Oksana, Solokha, Chub at iba pang mga bayani, at hindi rin narinig na ang diyablo ay maaaring nakawin ang buwan, at kung ano ang iba pang mga himala na nangyayari sa gabi bago ang Pasko, ito ay nagkakahalaga ng pag-uukol. ilang gabi sa kamangha-manghang kuwentong ito.

10. Fyodor Dostoevsky "Ang Batang Lalaki sa Christmas Tree ni Kristo"

Ito ay isang mahirap na gawain; walang kalunos-lunos o palamuti, ang may-akda ay tapat na naglalarawan sa buhay ng mga dukha. Ang mga magulang ay kailangang magpaliwanag ng maraming, dahil, salamat sa Diyos, ang ating mga anak ay hindi alam ang mga paghihirap gaya ng bida.

Ang maliit na bata ay nagyelo dahil sa lamig at pagod na pagod sa gutom. Namatay ang kanyang ina sa isang madilim na basement, at naghahanap siya ng isang piraso ng tinapay sa Bisperas ng Pasko. Marahil ang batang lalaki ay nakakita ng ibang tao sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, masayang buhay. Siya lang ang naroroon, sa labas ng mga bintana ng mayayamang tao. Nakarating ang bata sa Christmas tree para makita si Kristo, ngunit pagkatapos niyang magyelo sa labas...

11. Marco Cheremshina "Luha"

Ang maikling kwentong ito ay hindi mag-iiwan ng mga matatanda o bata na walang malasakit. Ang buong buhay ng isang mahirap na pamilya ay kasya sa isang pahina. Nagkasakit ng malubha ang ina ni Marusya. Upang maiwasang mamatay ang kanyang ina, isang batang babae ang pumunta sa lungsod upang kumuha ng gamot. Ngunit ang hamog na nagyelo ng Pasko ay hindi nagpapatawad sa bata, at ang snow ay bumubuhos sa kanyang mga butas na bota na parang wala sa loob.

Pagod na si Marusya at tahimik na namatay sa niyebe. Ang tanging pag-asa niya ay ang huling luha ng anak, na himalang bumagsak sa pisngi ng anghel ng Pasko...

12. Mikhail Kotsyubinsky "Christmas tree"

Isang malalim, dramatiko, makahulugang gawain. Hindi nito iiwan ang sinumang mambabasa na walang malasakit, at ang intriga ay hindi hahayaan kang makapagpahinga hanggang sa pinakadulo.
Noong unang panahon, binigyan siya ng maliit na ama ni Vasyl ng Christmas tree na tumubo ito sa hardin at nagpasaya sa bata. At ngayon, sa Bisperas ng Pasko, ibinenta ng tatay ko ang puno dahil talagang kailangan ng pamilya ng pera. Nang putulin nila ang puno, tila si Vasyl ay iiyak na, at ang bata mismo ay tila nawalan ng isang mahal na tao.

Ngunit kailangan ding dalhin ni Vasylko ang puno sa lungsod. Ang kalsada ay dumaan sa kagubatan, ang hamog na nagyelo ng Pasko ay kumaluskos, tinakpan ng niyebe ang lahat ng mga riles, at, tulad ng swerte, ang sleigh ay nasira din. Hindi nakakagulat na nawala si Vasylko sa kagubatan. Mahahanap kaya ng bata ang kanyang daan pauwi, at magiging masayang holiday ba ang Pasko para sa kanyang pamilya?

13. Lydia Podvysotskaya "The Tale of a Christmas Angel"

Tumingin ang anghel ng Pasko sa isa sa mga silid at nakita batang lalake, na nilalagnat at humihinga nang paos, at sa itaas niya, nakayuko, nakaupo ang isang medyo may edad na babae. Napagtanto ng anghel na ang mga bata ay mga ulila. Napakahirap at nakakatakot para sa kanila na mabuhay nang wala ang kanilang ina. Ngunit iyon ang dahilan kung bakit siya ay isang anghel ng Pasko, upang tulungan at protektahan ang mabubuting bata...

14. Maria Shkurina "Isang bituin bilang regalo para sa ina"

Ang ina ng munting si Anya ay matagal nang may sakit, at ang doktor ay tumingin lamang sa malayo at malungkot na umiling. At bukas ay Pasko na. Noong nakaraang taon ay napakasaya nila kasama ang buong pamilya, ngunit ngayon ay hindi na makabangon si nanay. Naaalala ng isang maliit na batang babae na ang mga hiling ay natutupad sa Pasko at hinihiling ang bituin sa kalangitan para sa kalusugan para sa kanyang ina. Maririnig ba ng isang malayong bituin ang panalangin ng isang bata?

Ang Pasko ay ang panahon kung kailan ang magic ay nagkakaroon ng sarili nitong. Turuan ang iyong mga anak na maniwala sa mga himala, sa kapangyarihan ng pagmamahal at pananampalataya, at gumawa ng mabuti sa kanilang sarili. At ang mga magagandang kwentong ito ay makakatulong sa iyo dito.

Sa Rus', ang Christmastide (ang panahon mula Pasko hanggang Epipanya, na bago ang rebolusyon ay kasama ang pagdiriwang ng Bagong Taon) ay palaging isang espesyal na oras. Sa oras na ito, nagtipon ang mga matatanda at nagkukwento sa isa't isa magagandang kwento tungkol sa maaaring mangyari sa bisperas at pagkatapos ng Pasko. Mula sa mga kuwentong ito - minsan nakakatawa, minsan nakakatakot - ang mga kwento ng Pasko ay lumitaw - isang espesyal na uri ng mga teksto, ang aksyon kung saan maaari lamang maganap sa Bagong Taon, Pasko o sa bisperas ng Epiphany. Ang sanggunian sa oras na ito ay humantong sa katotohanan na ang mga mananaliksik ay nagsimulang isaalang-alang ang mga ito bilang isang uri ng panitikan sa kalendaryo.

Ang expression na "Yuletide stories" ay unang ginamit noong 1826 ni Nikolai Polevoy sa Moscow Telegraph magazine, na nagsasabi sa mga mambabasa tungkol sa kung paano naalala ng mga matatandang tao sa Moscow sa Christmastide ang kanilang kabataan at sinabi sa isa't isa iba't ibang kwento. Ito pampanitikan aparato pagkatapos ay nagsimulang gamitin ito ng ibang mga manunulat na Ruso.

Gayunpaman, pasok pa rin maagang XIX mga siglo, ang mga sikat na kwento ay katulad ng mga kwento ng Pasko tungkol sa paghahanap para sa mapapangasawa, ang mga romantikong isinalin na ballad ni Vasily Andreevich Zhukovsky "Lyudmila" at "Svetlana", ang "The Night Before Christmas" ni Gogol.

Ang mga kwento ng Pasko na pamilyar sa atin ay lumilitaw lamang pagkatapos ng apatnapu't ng ika-19 na siglo, nang ang koleksyon ni Charles Dickens na "A Christmas Carol" ay isinalin sa Russia, at mula sa sandaling iyon ay nagsimulang umunlad ang genre. Ang mga kwento ng Pasko ay isinulat ni Dostoevsky, Leskov, Chekhov, at hanggang sa 80-90s XIX na siglo lalabas na ang mga tunay na obra maestra (“The Boy at Christ’s Christmas Tree,” “Vanka”), pero pasok na huli XIX genre ng siglo Mga kwento ng Pasko nagsisimula nang bumagsak.

Maraming mga magasin ang lumitaw sa Russia, ang mga mamamahayag at manunulat ay pinilit bawat taon sa parehong oras upang makabuo ng mga teksto sa mga tema ng Yuletide, na humantong sa pag-uulit at kabalintunaan, na isinulat ni Nikolai Leskov, isa sa mga tagapagtatag ng kuwento ng Russian Yuletide, na may kalungkutan. . Sa paunang salita sa "The Pearl Necklace," pinangalanan niya ang mga palatandaan ng isang magandang kuwento ng Pasko: " Mula sa isang kuwento ng Pasko, talagang kinakailangan na ito ay mag-time na tumutugma sa mga kaganapan sa Bisperas ng Pasko - mula sa Pasko hanggang sa Epiphany, na ito ay medyo hindi kapani-paniwala, na ito ay may ilang uri ng moral, hindi bababa sa tulad ng isang pagtanggi sa isang nakakapinsalang pagkiling. , at sa wakas - na tiyak na nagtatapos ito nang masaya."

Tandaan natin na sa pinakamahusay na mga halimbawa ng genre na ito ay bihirang mahanap ng isa masayang katapusan: Mas madalas na nagsalita sina Chekhov, Dostoevsky at Leskov tungkol sa trahedya ng buhay " maliit na tao”, na hindi niya sinasamantala ang kanyang pagkakataon o may maling pag-asa. Sa Bisperas ng Pasko, sumulat si Vanka Zhukov ng isang liham "sa kanyang lolo sa nayon" at hiniling na kunin siya mula sa lungsod, ngunit ang liham na ito ay hindi makakarating sa addressee, ang buhay ng batang lalaki ay mananatiling mahirap.

Gayunpaman, mayroon at iba pang mga kuwento, na may masayang pagtatapos, kung saan ang mabuting pagtatagumpay laban sa kasamaan, at ang mambabasa ay maaaring makilala ang mga ito sa website ng Thomas, kung saan sila ay kinokolekta. mga modernong disenyo ganitong genre. Nais ka naming bigyan ng babala pinag-uusapan natin tungkol sa mga teksto para sa mga matatanda. Ang isang kuwento ng Pasko para sa mga bata ay isang paksa para sa isang hiwalay na pag-uusap, na tiyak na magaganap.

Isa sa pinakamahusay na mga teksto sa aming pagpili ay maaaring isaalang-alang trahedya na kwento batang lalaki Yurka at ang kanyang mga magulang na umiinom. "Pasko ni Yurkino". Sa unang sulyap, ang tekstong ito ay hindi nag-iiwan sa mambabasa ng isang pagkakataon para sa kaligayahan at katarungan, ngunit ang himala ng Pasko ay nangyayari pa rin, ito ay ipinahayag sa kapalaran ng pangunahing karakter, na pinamamahalaang iligtas ang kanyang sarili at makahanap muli ng isang mahal sa buhay.

Nalaman ng mambabasa ang tungkol sa tunggalian sa pagitan nina St. Nicholas at Jack Frost (ang English analogue ni Father Frost) para sa buhay ng isang artista.

Kahit na mula sa maliit na seleksyon na ito ay malinaw kung gaano kaiba ang isang kuwento ng Pasko. Inaasahan namin na ang bawat isa sa aming mga mambabasa ay makakahanap ng isang teksto na pupunuin ang kanilang mga puso ng karanasan ng Pasko, makakatulong sa kanila na muling tingnan ang kanilang buhay at kasabay nito ay bigyan sila ng kaunting saya at pag-asa.