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Die ersten Werke von I. A. Bunin erschienen 1889 in gedruckter Form und das erste Buch – eine jugendliche Sammlung von Texten – 1891. Bunin hatte eine mehr als sechzigjährige Reise in der Literatur vor sich, die in zwei chronologisch ungefähr gleiche Abschnitte unterteilt werden sollte Teile - vor Oktober und Auswanderer. Aber trotzdem Lebensschicksal Obwohl der Schriftsteller nach den katastrophalen Ereignissen von 1917 dramatisch komplizierter werden wird, wird sein Werk den höchsten Grad an Einheit bewahren. Zu seinen Lebzeiten wird Bunin als brillanter Meister nicht nur der russischen, sondern auch der globalen Dimension bezeichnet. Er war es, der 1933 als erster russischer Schriftsteller den Nobelpreis für Literatur erhielt.

Bunin wurde am 22. Oktober (10. nach altem Stil) 1870 in Woronesch in eine arme Adelsfamilie geboren. Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine Kindheit auf den Bunin-Anwesen Butyrki und Ozerki im Bezirk Jelez in der Provinz Orjol. Zuhause angekommen Grundschulbildung, er 1881-1886. Er studierte am Jelezker Gymnasium, das er jedoch nicht abschloss. Unter der Anleitung seines älteren Bruders Julius belegte er zu Hause einen Gymnasialkurs. Die schwierigen finanziellen Verhältnisse der Familie veranlassten Bunin schon früh, selbstständig zu arbeiten. 1889-1895. er war Journalist in Orjol-Zeitschriften, Angestellter der Zemstvo-Regierung in Poltawa, wo sein älterer Bruder lebte; schickte seine ersten literarischen Experimente – Gedichte und Geschichten – an die Zeitungen und Zeitschriften der Hauptstadt. In diesen Jahren erfuhr Bunin einen starken Einfluss durch die ethischen Lehren Leo Tolstois, der später zur wichtigsten künstlerischen Autorität des Schriftstellers werden sollte.

Der Wendepunkt im Schicksal des aufstrebenden Schriftstellers kam 1895, als er seinen Dienst in Poltawa verließ und zunächst nach St. Petersburg und dann nach Moskau zog, wo er sein eigenes Werk gründete weiter Kreis Dating unter Schriftstellern. Besonders wichtig waren die Bekanntschaft mit A.P. Tschechow und die Annäherung an die Teilnehmer des Moskauer Literaturkreises „Sreda“ (am Ende des Jahrhunderts gehörten zu diesem Kreis M. Gorki, A.I. Kuprin, L.N. Andreev, N.D. Teleshov und andere junge Debütantautoren des 1890er Jahre). Aus der zweiten Hälfte der 1890er Jahre. Bunin publizierte aktiv und machte sich nach und nach einen Namen als herausragender realistischer Schriftsteller. In den 1900er Jahren Die meisten Gedichte und Geschichten Bunins wurden in Ausgaben des Znanie-Verlags veröffentlicht, der von M. Gorki geleitet wurde, der die Zusammenarbeit mit dem seiner Meinung nach größten Talent seiner Schriftstellergeneration schätzte. Einer der ersten, der Bunins Außergewöhnliches vorhersagte Literarisches Schicksal A. P. Tschechow. Tschechows freundschaftliche Teilnahme brachte dem jungen Schriftsteller viel, und die Vorhersage begann sich bald zu bestätigen: Bunins Gedichtsammlung „Fallende Blätter“, veröffentlicht 1901, wurde mit dem Puschkin-Akademiepreis ausgezeichnet, das Erscheinen seiner neuen Werke wurde von den meisten zustimmend aufgenommen einflussreiche Kritiker, und 1909 wurde der Schriftsteller zum Ehrenmitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften gewählt.

Zu Bunins Charakter gehören eine Abneigung gegen das Stubenhockertum, ein anhaltender Wunsch, den Ort zu wechseln, und der Wunsch, den Kreis des Lebens und der künstlerischen Eindrücke ständig zu diversifizieren. Vielleicht ist Bunins größte Leidenschaft im Leben die Liebe zum Reisen. Bereits in den 1880er – 1890er Jahren. Er reiste viel durch Russland und zu Beginn des neuen Jahrhunderts bereiste er Europa, den Nahen Osten und besuchte viele Länder Asiens. Es ist nicht verwunderlich, dass Bunin als Material für seine Werke oft nicht nur Eindrücke aus dem Leben im russischen Hinterland (er kannte und verstand dieses Leben sehr genau), sondern auch seine ausländischen Beobachtungen verwendete.

Die Ausweitung des Themas beeinträchtigte die Sicht auf das Leben Russlands nicht, sondern trug vielmehr zur Wachsamkeit bei und trug zum Wachstum des historischen und philosophischen Umfangs dieser Sicht bei. Vor dem Hintergrund des russischen Realismus des frühen 20. Jahrhunderts. Bunins Position in Bezug auf das russische Leben sah ungewöhnlich aus: Für viele seiner Zeitgenossen schien der Schriftsteller ein unerschütterlicher „Olympiasieger“ zu sein – ein „kalter“, wenn auch brillanter Meister, und seine Urteile über Russland, das russische Volk, die russische Geschichte waren zu distanziert. extern. Tatsächlich versuchte Bunin mit einem ständigen und ausgeprägten Gefühl seiner Zugehörigkeit zur russischen Kultur, „der Familie seiner Väter“, das Alter und die Größe Russlands zu erleben, sich von momentanen sozialen Ängsten zu distanzieren und vermied in seinem vorrevolutionären Werk den Journalismus (was ihn deutlich von M. Gorki, A. I. Kuprin, L. N. Andreev und einigen symbolistischen Dichtern unterschied). Beim Blick auf Russland brauchte Bunin immer Distanz – chronologisch und manchmal auch geografisch. Interessant ist zum Beispiel, dass Bunin in Italien, auf Capri, Geschichten und Erzählungen über das russische Dorf schuf und während seines Aufenthalts in Russland über Indien, Ceylon und den Nahen Osten schrieb.

Ein bemerkenswertes Merkmal von Bunins Werk ist sein Universalismus. Der Schriftsteller zeigte sich gleichermaßen deutlich als Prosaschriftsteller, als Dichter und als Übersetzer. Die Übersetzungsarbeit begleitete seine Entwicklung als Schriftsteller: Noch bevor er 1886-1887 seine ersten Gedichte und Erzählungen veröffentlichte übersetzte mit Begeisterung Shakespeares Hamlet und in den folgenden Jahren Petrarca, Heine, Verhaeren, Mickiewicz, Tennyson, Byron, Musset und viele andere ausländische Klassiker. Bunins wichtigstes Übersetzungswerk war „The Song of Hiawatha“ von G. Longfellow, veröffentlicht im Jahr 1896. Die Schule der poetischen Übersetzung mit ihrer Suche nach dem einzig möglichen Wort ist eine der Quellen für Bunins außergewöhnliche verbale Meisterschaft. Die Arbeit an poetischen Übersetzungen half Bunin, die Form des klassischen russischen Verses perfekt zu beherrschen.

Im Leben schätzte der Schriftsteller die persönliche Unabhängigkeit äußerst. Selbst in der Zusammenarbeit mit M. Gorki (und in der Anfangsphase seines Schreibens mit den Symbolisten V. Ya. Bryusov und K. D. Balmont) vermied er daher die Teilnahme an kollektiven Schreibveranstaltungen und behielt die Unabhängigkeit seiner künstlerischen Prinzipien. Er zeichnete sich auch durch einen Drang nach Vorrang aus: In der Literatur konnte er nur der Rolle eines Solisten zustimmen, wobei er oft hart über die Verdienste seiner Schriftstellerkollegen sprach, und in seinen Emigrationsjahren war er eifersüchtig auf mögliche Anwärter auf den Platz des „erster“ russischer Schriftsteller.

In den 1910er Jahren Bunin trat als etablierter Künstler mit einem guten Ruf als einer der besten Wortmeister Russlands auf. Wenn in den 1890-1900er Jahren. Den Hauptplatz in Bunins Werk nahm die poetische Kreativität ein, später trat jedoch die Prosa in den Vordergrund, die die Lyrik einbezog, die dem Talent des Schriftstellers organisch innewohnt. Das vorrevolutionäre Jahrzehnt war die Zeit der Entstehung solcher Bunin-Meisterwerke wie der Geschichten „Village“ und „Sukhodol“, der Geschichten „Brothers“, „The Gentleman from San Francisco“, „Chang's Dreams“, „Zakhar Vorobyov“, „ „Easy Breathing“, „The Grammar of Love“ usw. Zu diesem Zeitpunkt waren die wichtigsten Prinzipien seiner Weltanschauung und Kreativität endgültig festgelegt und seine „charakteristischen“ Stiltechniken wurden verfeinert.

Die Errichtung eines neuen politischen Systems in Russland zwang den Schriftsteller 1918, Moskau zu verlassen und sich 1920 endgültig von seiner Heimat zu trennen. Oktoberrevolution Bunin wurde sofort und endgültig verurteilt. Sein im Exil unter dem Titel „Verfluchte Tage“ veröffentlichtes Tagebuch der Revolutionsjahre erklärt am besten die Gründe, die den Schriftsteller zur Emigration zwangen: Bunins Aufzeichnungen zeichnen sich durch eine hohe Konzentration leidenschaftlicher Feindseligkeit gegenüber dem Bolschewismus aus. Die Emigrationszeit in Bunins Leben und Werk ist mit Frankreich verbunden. Der Schriftsteller verbrachte die meiste Zeit seiner Emigration in der Stadt Grasse bei Nizza. Im Gegensatz zu anderen russischen Emigranten glaubte Bunin nicht, dass ein Künstler nicht völlig isoliert von seiner Heimat schaffen könne. Fast alles, was er im Exil schrieb, gehört ihm. die besten Kreaturen. Es ist interessant, dass er vor der Revolution viele Geschichten mit „ausländischem“ Material verfasste, während sich in der Emigration fast alle seine Werke um Russland drehten. Die Meisterwerke der Schaffenszeit der Auswanderer waren die Erzählung „Mityas Liebe“, das autobiografische Buch „Das Leben des Arsenjew“ (eines der „Bunin“-Werke), eine Sammlung von Geschichten über die Liebe. Dunkle Gassen„und die künstlerische und philosophische Abhandlung „Die Befreiung Tolstois“. Das letzte Buch, an dem Bunin arbeitete und das er nicht fertigstellen konnte, war „Über Tschechow“.

Der Schriftsteller starb am 8. November 1953. Er wurde auf dem russischen Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois bei Paris beigesetzt.

Ivan Alekseevich Bunin wurde am 22. Oktober 1870 in Woronesch in eine Adelsfamilie geboren. Er verbrachte seine Kindheit und Jugend auf einem verarmten Anwesen in der Provinz Orjol.

Seine frühe Kindheit verbrachte er auf einem kleinen Familienanwesen (dem Butyrki-Hof im Jeletsky-Bezirk, Provinz Orjol). Im Alter von zehn Jahren wurde er auf das Gymnasium in Jelezk geschickt, wo er viereinhalb Jahre lang lernte, dann wurde er ausgewiesen (wegen Nichtzahlung der Studiengebühren) und kehrte ins Dorf zurück. Systematische Bildung zukünftiger Schriftsteller Ich habe es nicht verstanden, was ich mein ganzes Leben lang bereut habe. Zwar absolvierte der ältere Bruder Yuli, der die Universität mit Bravour abschloss, mit Wanja das gesamte Gymnasium. Sie studierten Sprachen, Psychologie, Philosophie, Sozialwissenschaften und Naturwissenschaften. Es war Julius, der dafür sorgte großer Einflussüber die Entstehung von Bunins Geschmack und Ansichten.

Bunin war im Geiste ein Aristokrat und teilte nicht die Leidenschaft seines Bruders für politischen Radikalismus. Julius, der die literarischen Fähigkeiten seines jüngeren Bruders erkannte, machte ihn mit der klassischen russischen Literatur bekannt und riet ihm, selbst zu schreiben. Bunin las mit Begeisterung Puschkin, Gogol, Lermontow und begann im Alter von 16 Jahren, selbst Gedichte zu schreiben. Im Mai 1887 veröffentlichte die Zeitschrift „Rodina“ das Gedicht „Bettler“ des 16-jährigen Wanja Bunin. Von diesem Zeitpunkt an begann seine mehr oder weniger ständige literarische Tätigkeit, in der sowohl Poesie als auch Prosa Platz fanden.

Im Jahr 1889 begann ein unabhängiges Leben – mit einem Berufswechsel, mit der Arbeit sowohl in Provinz- als auch in Großstadtzeitschriften. Während der Zusammenarbeit mit den Herausgebern der Zeitung „Orlovsky Vestnik“ lernte der junge Schriftsteller die Korrektorin der Zeitung, Warwara Wladimirowna Paschtschenko, kennen, die ihn 1891 heiratete. Das junge Paar, das unverheiratet lebte (Paschtschenkos Eltern waren gegen die Heirat), zog anschließend um Poltawa (1892) und begann als Statistiker in der Provinzregierung zu dienen. Im Jahr 1891 erschien Bunins erste Gedichtsammlung, die noch immer sehr nachahmend war.

Das Jahr 1895 wurde zu einem Wendepunkt im Schicksal des Schriftstellers. Nachdem Paschtschenko mit Bunins Freund A.I. Bibikov, der Schriftsteller, verließ seinen Dienst und zog nach Moskau, wo seine literarischen Bekanntschaften mit L. N. Tolstoi, dessen Persönlichkeit und Philosophie einen starken Einfluss auf Bunin hatten, mit A. P. Tschechow, M. Gorki, N. D. stattfanden. Teleschow.

Seit 1895 lebt Bunin in Moskau und St. Petersburg. Literarische Anerkennung erlangte der Schriftsteller nach der Veröffentlichung von Geschichten wie „Auf dem Bauernhof“, „Neuigkeiten aus dem Mutterland“ und „Am Ende der Welt“, die der Hungersnot von 1891, der Cholera-Epidemie von 1892 und der Umsiedlung gewidmet waren der Bauern nach Sibirien sowie Verarmung und Niedergang des kleinen Landadels. Bunin nannte seine erste Erzählsammlung „Am Ende der Welt“ (1897). Im Jahr 1898 veröffentlichte Bunin die Gedichtsammlung „Under the Open Air“ sowie eine Übersetzung von Longfellows „Song of Hiawatha“, die großes Lob erhielt und mit dem Puschkin-Preis ersten Grades ausgezeichnet wurde.

Im Jahr 1898 (einige Quellen geben 1896 an) heiratete er Anna Nikolaevna Tsakni, eine Griechin, die Tochter des Revolutionärs und Emigranten N.P. Tsakni. Das Familienleben erwies sich erneut als erfolglos und im Jahr 1900 ließ sich das Paar scheiden, und 1905 starb ihr Sohn Nikolai.

Am 4. November 1906 ereignete sich in Bunins Privatleben ein Ereignis, das einen wichtigen Einfluss auf seine Arbeit hatte. Während seines Aufenthalts in Moskau trifft er Vera Nikolaevna Muromtseva, die Nichte desselben S.A. Muromtsev, der Vorsitzende der Ersten Staatsduma war. Und im April 1907 begaben sich der Schriftsteller und Muromtseva gemeinsam auf ihre „erste lange Reise“ und besuchten Ägypten, Syrien und Palästina. Diese Reise markierte nicht nur den Beginn ihrer gemeinsames Leben, brachte aber auch einen ganzen Zyklus von Bunins Geschichten „Shadow of the Bird“ (1907 - 1911) hervor, in dem er über die „leuchtenden Länder“ des Ostens schrieb, ihre alte Geschichte und erstaunliche Kultur.

Im Dezember 1911 beendete der Schriftsteller in Capri die autobiografische Erzählung „Suchodol“, die im April 1912 im „Bulletin of Europe“ veröffentlicht wurde und bei Lesern und Kritikern ein großer Erfolg war. Vom 27. bis 29. Oktober desselben Jahres feierte die gesamte russische Öffentlichkeit feierlich den 25. Jahrestag der literarischen Tätigkeit von I.A. Bunin und 1915 im St. Petersburger Verlag A.F. Marx veröffentlichte sein Gesamtwerk in sechs Bänden. 1912-1914. Bunin nahm eng an der Arbeit des „Buchverlags der Schriftsteller in Moskau“ teil und in diesem Verlag wurden nacheinander Sammlungen seiner Werke veröffentlicht – „John Rydalets: Geschichten und Gedichte von 1912-1913“. (1913), „Der Pokal des Lebens: Geschichten von 1913–1914“. (1915), „Mr. from San Francisco: Werke 1915-1916.“ (1916).

Erste Weltkrieg brachte Bunin „große emotionale Enttäuschung“. Aber während dieses sinnlosen Weltmassakers spürte der Dichter und Schriftsteller die Bedeutung des Wortes besonders deutlich, nicht so sehr journalistisch als vielmehr poetisch. Allein im Januar 1916 schrieb er fünfzehn Gedichte: „Svyatogor und Ilja“, „Ein Land ohne Geschichte“, „Eva“, „Der Tag wird kommen – ich werde verschwinden ...“ und andere. Auf sie wartet der Autor voller Angst der Zusammenbruch der russischen Großmacht. Bunin reagierte scharf negativ auf die Revolutionen von 1917 (Februar und Oktober). Die erbärmlichen Gestalten der Führer der Provisorischen Regierung waren, wie der große Meister glaubte, nur in der Lage, Russland in den Abgrund zu führen. Dieser Zeit war sein Tagebuch gewidmet – die Broschüre „Verfluchte Tage“, erstmals veröffentlicht in Berlin (Gesammelte Werke, 1935).

1920 wanderten Bunin und seine Frau aus, ließen sich in Paris nieder und zogen dann nach Grasse, einer kleinen Stadt im Süden Frankreichs. Über diesen Abschnitt ihres Lebens (bis 1941) können Sie in Galina Kuznetsovas talentiertem Buch „The Grasse Diary“ nachlesen. Als junge Schriftstellerin und Schülerin Bunins lebte sie von 1927 bis 1942 in dessen Haus und wurde zu Ivan Alekseevichs letzter großer Leidenschaft. Vera Nikolaevna, die ihm unendlich ergeben war, brachte dieses vielleicht größte Opfer in ihrem Leben, indem sie die emotionalen Bedürfnisse des Schriftstellers verstand („Für einen Dichter ist Verliebtheit noch wichtiger als Reisen“, pflegte Gumilyov zu sagen).

Im Exil erschafft Bunin sein eigenes beste Werke: „Mityas Liebe“ (1924), „ Sonnenstich„(1925), „Der Fall des Cornet Elagin“ (1925) und schließlich „Das Leben des Arsenjew“ (1927-1929, 1933). Diese Werke wurden sowohl in Bunins Werk als auch in der russischen Literatur im Allgemeinen zu einem neuen Wort. Und laut K. G. Paustovsky ist „Das Leben des Arsenjew“ nicht nur das Spitzenwerk der russischen Literatur, sondern auch „eines der bemerkenswertesten Phänomene der Weltliteratur“.
Im Jahr 1933 wurde Bunin, wie er glaubte, vor allem für „Das Leben des Arsenjew“ mit dem Nobelpreis ausgezeichnet. Als Bunin nach Stockholm kam, um den Nobelpreis entgegenzunehmen, erkannten ihn die Menschen in Schweden bereits am Sehen. Bunins Fotografien waren in jeder Zeitung, in Schaufenstern und auf Kinoleinwänden zu sehen.

Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1939 ließen sich die Bunins in der Villa Jeannette im Süden Frankreichs in Grasse nieder, wo sie den gesamten Krieg verbrachten. Der Autor verfolgte die Ereignisse in Russland aufmerksam und lehnte jegliche Zusammenarbeit mit den Nazi-Besatzungsbehörden ab. Die Niederlage der Roten Armee erlebte er sehr schmerzlich Ostfront, und freute sich dann aufrichtig über ihre Siege.

1945 kehrte Bunin erneut nach Paris zurück. Bunin brachte wiederholt seinen Wunsch zum Ausdruck, in seine Heimat zurückzukehren, und zwar durch das Dekret der Sowjetregierung von 1946 „Über die Wiederherstellung der Staatsbürgerschaft der UdSSR für Untertanen der ehemaligen Sowjetunion“. Russisches Reich... „genannt eine „großmütige Maßnahme“. Schdanows Dekret über die Zeitschriften „Swesda“ und „Leningrad“ (1946), das A. Achmatowa und M. Soschtschenko mit Füßen trat, hielt den Schriftsteller jedoch für immer von seiner Absicht ab, dorthin zurückzukehren seine Heimat.

Obwohl Bunins Werk weit verbreitet war internationale Anerkennung, sein Leben in einem fremden Land war nicht einfach. Die neueste Sammlung von Kurzgeschichten, Dark Alleys, die in den dunklen Tagen der Nazi-Besatzung Frankreichs geschrieben wurde, blieb unbeachtet. Bis zu seinem Lebensende musste er sein Lieblingsbuch vor den „Pharisäern“ verteidigen. 1952 schrieb er an F.A. Stepun, den Autor einer der Rezensionen zu Bunins Werken: „Es ist schade, dass Sie geschrieben haben, dass in „Dark Alleys“ weibliche Reize zu sehr berücksichtigt werden... Was für ein „Übermaß“ Da! Ich habe nur ein Tausendstel dafür gegeben, wie Männer aller Stämme und Völker Frauen überall „betrachten“, immer vom zehnten bis zum 90. Lebensjahr.“

Am Ende seines Lebens schrieb Bunin eine Reihe weiterer Geschichten sowie die äußerst bissigen „Memoirs“ (1950), in denen Sowjetische Kultur erntet heftige Kritik. Ein Jahr nach Erscheinen dieses Buches wurde Bunin zum ersten Ehrenmitglied des Pen Club gewählt. Vertretung von Schriftstellern im Exil. In den letzten Jahren begann Bunin auch mit der Arbeit an seinen Memoiren über Tschechow, die er bereits 1904, unmittelbar nach dem Tod seines Freundes, schreiben wollte. Das literarische Porträt Tschechows blieb jedoch unvollendet.

Ivan Alekseevich Bunin starb in der Nacht des 8. November 1953 in den Armen seiner Frau in schrecklicher Armut. In seinen Memoiren schrieb Bunin: „Ich wurde zu spät geboren. Wäre ich früher geboren, wären meine Schreiberinnerungen nicht so gewesen. Ich hätte nicht überleben müssen … 1905 folgte der Erste Weltkrieg.“ bis zum 17. Jahr und seiner Fortsetzung, Lenin, Stalin, Hitler... Wie man unseren Vorfahren Noah nicht beneidet! Nur eine Flut traf ihn...“ Bunin wurde auf dem Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois in der Nähe von Paris beigesetzt eine Krypta, in einem Zinksarg.

Komposition

Ivan Alekseevich Bunin wurde am 10. (22) Oktober 1870 in Woronesch in der Familie der Orjoler Gutsbesitzer Alexei Nikolaevich und Lyudmila Aleksandrovna Bunin geboren. Vier Jahre später zogen seine Eltern und ihre Kinder auf ihr Anwesen Ozerki auf dem Bauernhof Butyrki im Bezirk Jeletsky in der Provinz Orjol, wo der zukünftige Schriftsteller seine Kindheit verbrachte. Bunin erhielt seine Erstausbildung zu Hause – sein Lehrer war Student an der Moskauer Universität. Im Alter von elf Jahren trat der Junge in die erste Klasse des Jelezker Gymnasiums ein, wurde dort jedoch 1886 wegen schlechter schulischer Leistungen verwiesen. Bunin verbrachte die nächsten vier Jahre auf dem Anwesen Ozerki. Unter der Anleitung seines geliebten älteren Bruders Julius schloss er den Gymnasialkurs zu Hause erfolgreich ab. Bunins Ankunft in Charkow im Jahr 1889, wo er kurzzeitig den Populisten nahe kam, war auch auf die Zuneigung zu seinem Bruder zurückzuführen. Im Herbst desselben Jahres kehrte er nach Orel zurück und arbeitete mit der Zeitung Orlovsky Vestnik zusammen.

Gleichzeitig lernte er Warwara Wladimirowna Paschtschenko kennen, deren Liebe tiefe Spuren im Werk des Schriftstellers hinterließ. Die jungen Leute lebten bis 1894 zusammen, aber ihre standesamtliche Ehe scheiterte, V. V. Pashchenko ging und heiratete bald. Die Trennung von seiner Geliebten fiel Bunin schwer, seine Verzweiflung erreichte den Punkt, dass er an Selbstmord dachte. Dieses frühe und so tiefe Leiden ging nicht vorüber, ohne Spuren in seinem Werk zu hinterlassen: Jeder schöne Moment seines irdischen Daseins, den er sang, war immer sowohl von extremer Freude als auch von endloser Qual erfüllt. Literarische Tätigkeit Bunin begann mit der Veröffentlichung von Gedichten. Seine erste Gedichtsammlung erschien 1891 als Beilage zum Orlowski-Boten, und bereits 1903 wurde einer der nächsten Gedichtzyklen, Falling Leaves, mit dem Puschkin-Preis der Russischen Akademie der Wissenschaften ausgezeichnet. Zu diesem Zeitpunkt war der Schriftsteller bereits berühmt geworden, sowohl als Autor von Geschichten, die in führenden russischen Magazinen veröffentlicht wurden, als auch als Übersetzer von „The Song of Hiawatha“ von G. Longfellow. Das Ende der 1890er Jahre war in Bunins Leben von seiner Freundschaft mit A. P. Tschechow geprägt, der er sein ganzes Leben lang treu blieb. Schicksal des Schriftstellers. Im Haus von A.P. Tschechow traf Bunin Maxim Gorki, der ihn in den Kreis realistischer Schriftsteller einführte, der dem Znanie-Verlag zugeordnet war. Die Jahre der engen kreativen und menschlichen Freundschaft zwischen diesen beiden Schriftstellern endeten in einer gegenseitigen Abkühlung und einem Bruch: Die Haltung von Bunin und Gorki zu den Ereignissen des gesellschaftlichen und politischen Lebens Russlands war zu unterschiedlich.

Im Jahr 1898 heiratete Bunin die Schauspielerin Anna Nikolaevna Tsakni, die Mutter seines einzigen Sohnes wurde. Diese Ehe war jedoch nicht erfolgreich: Das Paar trennte sich ein Jahr später und ihr Kind starb im frühen Kindesalter. Neue Bühne Die kreative Biografie des Schriftstellers begann im Jahr 1900 mit der Veröffentlichung der Geschichte „ Antonov-Äpfel“, gilt als die höchste Errungenschaft der Prosa zu Beginn des Jahrhunderts. In den nächsten Jahren reiste Bunin viel durch Europa und unternahm eine Reise in den Kaukasus. Er fühlte sich unwiderstehlich vom Osten angezogen und reiste 1907 nach Ägypten und besuchte Syrien und Palästina. Das kreative Ergebnis dieser Reise war der Zyklus von Reiseessays „Der Schatten eines Vogels“ (1907-1911). Bunins Pilgerreise in die Länder des Ostens ging seine Heirat mit Vera Nikolaevna Muromtseva voraus (diese Ehe wurde erst 1922 von der Kirche geweiht). Gegen Ende des ersten Jahrzehnts des Jahrhunderts wurde der Name Bunin weithin bekannt. Der Gorki-Verlag „Znanie“ veröffentlichte die ersten gesammelten Werke Bunins in fünf Bänden. Er wurde mit dem zweiten Puschkin-Preis ausgezeichnet, der Schriftsteller wurde zum Ehrenakademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften gewählt. 1910 kann als Beginn dieser Periode angesehen werden kreative Reife Bunina. Sein erstes großes Prosawerk, „The Village“, erscheint. Die Geschichte erregte großes Interesse bei den Lesern und heftige Debatten bei Kritikern: Zum ersten Mal berührte sie Themen, die in der Literatur der vorherigen Ära fast nie angesprochen wurden. Nachdem er mit seiner Frau nach Frankreich, Algerien, Capri, Ägypten und Ceylon gereist war, veröffentlichte er nach seiner Rückkehr die Geschichte „Sukhodol“. Im letzten Jahrzehnt vor Oktober schuf Bunin Meisterwerke russischer Prosa wie „Der Kelch des Lebens“, „Der Gentleman aus San Francisco“, „Leichtes Atmen“ und „Changs Träume“. Ein Ereignis im kulturellen Leben Russlands war die Veröffentlichung von Bunins Gesamtwerk (1915) im Verlag A. F. Marx.

Bunin erlebte die Oktoberrevolution auf tragische Weise. Die Vorahnung einer nahen und unausweichlichen Katastrophe führte zu einer spirituellen und kreativen Krise. Im Jahr 1920 verließ Bunin Russland für immer und trug seine unendlich geliebte und verlorene Heimat in seinem Herzen.

Wenn man über die Emigrationsphase in Bunins Leben spricht, muss man bedenken, dass er als bereits etablierter Künstler mit definierten Geschmäckern und Vorlieben in ein fremdes Land kam. In der vorrevolutionären Prosa des Schriftstellers wie in seinen dichterischen Werken waren die Hauptthemen und Motive, Merkmale des Schreibens und die Formen seines gesamten Werkes deutlich erkennbar. Seine Persönlichkeit selbst war längst geformt, die Leidenschaft seines Wesens verband sich in ihm mit aristokratischer Zurückhaltung, mit einem erstaunlichen Augenmaß, Intoleranz gegenüber jeglicher Haltung und Vortäuschung. Bunin hatte starker Charakter und zeichnete sich gleichzeitig durch seine eigenwillige Wechselhaftigkeit der Stimmungen aus. Er führte in die ausländische Kultur Russlands die einzigartige Aura des letzten „Dorf“-Adels mit seinem verstärkten Engagement für die Familie, mit seiner Erinnerung an das Leben früherer Generationen und einem organischen Sinn für die Einheit von Mensch und Natur ein. Gleichzeitig war Bunins Weltanschauung fast immer von der Erfahrung des bevorstehenden und unvermeidlichen Zusammenbruchs dieser Lebensweise, ihres Endes, durchdrungen. Daher der ewige Bu-ninsky-Wunsch, die Grenzen des Lebenskreises zu überwinden, über die von ihm vorgegebenen Grenzen hinauszugehen. Das Bedürfnis nach spiritueller Befreiung machte den Schriftsteller selbst und ihn zu einem ewigen Wanderer Kunstwelt erfüllt vom „leichten Atem“ des sich selbst regenerierenden Lebens.

Die gesamte zweite Hälfte von Bunins Leben verbrachte er in Frankreich. Im März 1920 befanden sich der Schriftsteller und seine Frau V. N. Muromtseva-Bunina in Paris. Die Hauptreisen und die damit verbundenen äußeren Lebenseindrücke gehören der Vergangenheit an. Bunin verbrachte die nächsten drei Jahrzehnte mit sorgfältiger und anspruchsvoller Arbeit an seinem Schreibtisch. Im Exil schrieb er zehn Bücher, die jedoch wenig zur Armutsbekämpfung beitrugen. Selbst die Zusammenarbeit des Autors mit dem führenden „dicken“ Magazin der russischen Diaspora – „Modern Notes“ – befreite die Familie Bunin nicht vom ständigen Geldmangel. Nachdem er sich in Grasse im Süden Frankreichs niedergelassen hatte, fand der Schriftsteller eine Art eigenes Zuhause vor. In seiner bescheidenen Villa „Zhannetta“ wurden literarische Freundschaften mit neuen Leuten geschlossen, darunter den jungen Schriftstellern M. Aldanov und L. Zurov. „Zhannetta“ war mehrere Jahre lang ein Zufluchtsort für G. N. Kuznetsova, dessen Liebe Bunin dazu inspirierte, sein bestes, wie er selbst wiederholt sagte, Buch „Dark Alleys“ zu schreiben. In den 1920er und 1930er Jahren wurden die alten Bekanntschaften der Bunins erneuert – mit den Schriftstellern B. Zaitsev, V. Khodasevich, G. Adamovich, den Philosophen F. Stepun, L. Shestov, G. Fedotov. Von diesen herausragenden Zeitgenossen, die in Frankreich landeten, stand Bunin D. Merezhkovsky, Z. Gippius und A. Remizov nicht nahe. Im Jahr 1926 besuchte Grasse einen von Bunins engsten Freunden, S. Rachmaninow, den großen russischen Komponisten, Pianisten und Dirigenten, zu dem der Schriftsteller seine spirituelle Verbundenheit besonders schätzte.

Im Jahr 1933 wurde Bunin als erster russischer Schriftsteller mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet – „für das wahrhaftige künstlerische Talent, mit dem er neu schuf.“ künstlerische Prosa typisch russischer Charakter.“ Diese hohe Anerkennung erlangte der Schriftsteller nach der Veröffentlichung des Buches „Das Leben des Arsenjew“, das einen bedeutenden Meilenstein im literarischen Prozess des 20. Jahrhunderts darstellte. Die kurze Zeit des materiellen Wohlstands wurde für Bunin von der Vorahnung einer neuen historischen Katastrophe – eines Weltkriegs – überschattet. Die Tatsache, dass der Schriftsteller während seiner Reise durch Deutschland festgenommen und demütigend durchsucht wurde, ist allgemein bekannt. 1940, nach der deutschen Besetzung Frankreichs, versuchten die Bunins aus Grasse zu fliehen, kehrten aber bald zurück. Während des Zweiten Weltkriegs, in Armut lebend und in ständiger Sorge um das Schicksal Russlands, wandte sich der Schriftsteller dem Thema Liebe zu und schrieb sein „Buch der Ergebnisse“ – „Dark Alleys“. Die erste Ausgabe erschien 1943 in New York, drei Jahre später erschien die erweiterte Pariser Ausgabe, die als endgültige Fassung anerkannt wurde.

Ende der 1940er Jahre zog Bunin von Grasse nach Paris. Für einige Zeit kam er den sowjetischen Vertretern in Frankreich nahe, die Möglichkeit einer Veröffentlichung von Bunins Werken in der UdSSR und sogar seine Rückkehr wurden diskutiert. Bunin weigerte sich jedoch letztendlich, in seine Heimat zurückzukehren. Die letzten Jahre seines Schaffens widmete der Schriftsteller der Arbeit an dem Buch „Memoirs“ und dem noch unvollendeten Buch über Tschechow. Am 8. November 1953 starb Bunin in seiner Pariser Wohnung und wurde auf dem russischen Friedhof von Saint-Geneviève-des-Bois bei Paris beigesetzt.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) war ein großer russischer Prosaschriftsteller und Dichter, ein hervorragender Übersetzer.

Er wurde am 10. (22.) Oktober 1870 in Woronesch in eine alte adelige, aber verarmte Familie hineingeboren. Ivan Alekseevich war entfernt mit den Brüdern Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov und Soimonov verwandt.

Wenn man über die Eltern des Schriftstellers spricht, ist es erwähnenswert, dass sein Vater ein sehr extravaganter Mann war, der aufgrund seiner Wein- und Kartensucht bankrott ging. In seiner Jugend beteiligte er sich an Krim-Krieg 1853-1856, wo er L. Tolstoi traf. Die Mutter von Ivan Alekseevich war eine zutiefst religiöse Frau und hatte ein trauriges Leben poetische Seele. Familienlegenden zufolge stammte sie aus einer Fürstenfamilie.

Gerade seiner Herkunft und den Charaktereigenschaften seiner Eltern verdankt Bunin viele seiner Hauptthemen frühe Kreativität- das Thema sterbender Adelsnester.

Als Bunin drei Jahre alt war, musste die Familie von Woronesch in den Bezirk Jeletski umziehen, auf das angestammte Anwesen auf der Butyrki-Farm, wo der Schriftsteller seine Kindheit verbrachte. Zu den ersten Kindheitseindrücken gehörten die Geschichten der Mutter, der Diener, der Wanderer, Elemente von Volksmärchen, Liedern und Legenden, das lebendige Fleisch der ursprünglichen russischen Sprache, die Blutsverwandtschaft mit der Natur und der zentralrussischen Landschaft und schließlich. Gleichzeitig erlebt der zukünftige Schriftsteller großartige Erfahrungen mentaler Schock- Tod jüngere Schwester. Aus diesen Kindheitseindrücken erwachsen alle Hauptthemen der zukünftigen Arbeit des Schriftstellers.

Im Jahr 1881 trat Bunin in die erste Klasse des Jelezker Gymnasiums ein, von wo er 1886 wegen Nichterscheinens in den Ferien verwiesen wurde. Im Alter von 19 Jahren verließ er das Unternehmen Das Haus des Vaters, so die Mutter, „mit einem Kreuz auf der Brust“.

Weiteres Schicksal Ivan Alekseevich wurde maßgeblich von zwei wichtigen Umständen bestimmt. Erstens erhielt er als Adliger nicht einmal eine höhere Schulbildung, und zweitens hatte er nach dem Verlassen des Elternhauses nie ein eigenes Zuhause und verbrachte sein ganzes Leben in Hotels, fremden Häusern und Mietwohnungen.

Die gleichzeitige Anziehungskraft auf edle Traditionen und die Abneigung gegen sie bestimmten nicht nur die Merkmale seiner Arbeit, sondern auch seinen gesamten Lebensstil. Bunin selbst schrieb in einem seiner Werke über diesen Abschnitt seines Lebens: „Habe ich jetzt eine Heimat? Wenn es keine Arbeit für das Heimatland gibt, gibt es auch keine Verbindung dazu. Und ich habe nicht einmal diese Verbindung zu meiner Heimat – meiner eigenen Ecke, meinem eigenen Zufluchtsort ... Und ich wurde schnell alt, moralisch und körperlich überstanden, wurde ein Landstreicher auf der Suche nach Arbeit für ein Stück Brot und widmete mich meinem Freizeit für melancholische Überlegungen über Leben und Tod, gierig von einem unbestimmten Glück träumend ... So entwickelte sich mein Charakter, und so verging meine Jugend einfach.“

Einleitung……………………………………………………………………………….2

Kapitel ICH . Vital und kreativer Weg I. A. Bunina………………………...5

1.1.Die Kindheit und Jugend des Schriftstellers…………………………………… 5

1.2. Der Beginn der Kreativität……………………………………………6

1.3.Kreatives Wachstum und Wachstum der Popularität………………………8

1.4. Auswanderung……………………………………………………………… 9

1.5. Die Hauptthemen von I. A. Bunins Schaffen……………………11

Kapitel II . Russland und Moskau in den Geschichten von Bunin I. A………………………..13

2.1.Bunin I.A. über Russland in den 1920er Jahren…………………………………13

2.2.Das Bild von Moskau in der Geschichte „ Sauberer Montag„…………… 14

2.3.Das Bild Moskaus in seinen Anfängen XX Jahrhunderte in den Geschichten von Bunin I. A………19

2.4.Das Bild von Moskau in „Verfluchte Tage“…………………………………21

Fazit………………………………………………………………………………25

Quellen- und Literaturverzeichnis……………………………………………………..27

Einführung.

Moskau hat seit langem die Aufmerksamkeit und Aufmerksamkeit von Schriftstellern und Dichtern verschiedener Epochen und Strömungen auf sich gezogen. Dies hängt nicht nur mit der besonderen Rolle dieser Stadt in der Geschichte unseres Landes zusammen, sondern auch mit dem besonderen Moskauer Geist und der Schönheit der Landeshauptstadt.

Vielen Autoren ist es gelungen, einzigartige Bilder von Moskau zu schaffen, die den Lesern für immer im Gedächtnis bleiben werden; es genügt, an Bulgakows Moskau zu erinnern. In diesem Sinne ist es Bunin auch gelungen, sein eigenes, absolut erstaunliches und einzigartiges Bild von Moskau zu schaffen, das die Leser noch immer inspiriert und anzieht.

Ivan Alekseevich Bunin ist einer der talentiertesten und bekanntesten russischen Schriftsteller. Er war ein komplexer Mann interessantes Schicksal, dessen Haupttraum bis zu letzten Tage war eine Rückkehr in seine Heimat, die er verlassen musste.

Es ist nicht verwunderlich, dass neben anderen Themen eines der Hauptthemen seiner Arbeit das Motiv seiner Heimat Russland und Moskau war. Gleichzeitig weisen Bunins Bilder von Russland und Moskau eine Reihe spezifischer Merkmale auf, die eng mit der Biografie und Weltanschauung des Autors selbst verbunden sind.

Aufgrund dieser Umstände ist es beim Sprechen über das Bild Moskaus in seinen Geschichten notwendig, sich mit der Biografie von Iwan Alekseevich vertraut zu machen, um einige Merkmale und Veränderungen im Bild Moskaus im Laufe des Lebens des Schriftstellers zu verstehen.

Trotz I. A. Bunins großer Liebe zu Moskau und seiner häufigen Beschreibung in seinen Werken, selbst im Exil, gibt es nur sehr wenige spezielle Forschungen zu diesem Thema. Viel öfter in Forschungsliteratur und Literaturkritik werden weitere Aspekte von Bunins Werk berücksichtigt.

Deshalb erscheint die Untersuchung des Problems der Darstellung und Merkmale des Bildes Moskaus in den Geschichten von I. A. Bunin nicht nur ein äußerst interessantes, sondern auch ein vielversprechendes Thema.

Das Hauptziel dieser Studie besteht darin, die Merkmale von I. A. Buninas Bild von Moskau zu identifizieren und nachzuzeichnen, wie sich seine Herangehensweise an die Gestaltung des Bildes von Moskau sowie die Einstellung von Ivan Alekseevich zur Stadt im Laufe seines Lebens verändert hat Leben und unter dem Einfluss der Lebensumstände.

Entsprechend dem angegebenen Thema und Ziel wurde die vorgeschlagene Studie in zwei Kapitel unterteilt. Der erste betrachtet sie Kurze Biographie der Schriftsteller, die Merkmale seines Charakters und seiner Lebensprinzipien sowie die damit eng verbundene Kreativität. Die Hauptziele des ersten Kapitels bestehen darin, sich mit den Merkmalen des Lebens und der Kreativität, dem Charakter von Ivan Alekseevich selbst sowie den Umständen, unter deren Einfluss sie entstanden sind, vertraut zu machen.

Im zweiten Kapitel dieser Arbeit wird eine ziemlich detaillierte Studie durchgeführt einzelne Geschichten I. A. Bunin im Kontext dieses Themas. Zu den Hauptaufgaben hier können wir zählen: die Notwendigkeit, den Text von Bunins Geschichten zu analysieren, das Bild von Moskau in jeder von ihnen sowie insgesamt zu benennen und das Bild von Moskau in seinen Werken zu verändern.

Es sei darauf hingewiesen, dass das zweite Kapitel neben einer detaillierten Analyse des Textes einiger Geschichten von I. A. Bunin auch eine ziemlich detaillierte Analyse von „Cursed Days“ enthält, die im Kontext dieses Themas notwendig ist, um die Veränderung in Bunins zu verstehen Haltung gegenüber Moskau sowie die Merkmale seiner Darstellung in seinen späteren Werken.

Wie oben erwähnt, gibt es zu diesem Thema praktisch keine speziellen Studien.

Es ist jedoch erwähnenswert, dass einige Aspekte des betrachteten Themas in den Werken von Kritikern und Forschern der ihm gewidmeten Arbeit von Ivan Alekseevich berührt werden.

Wichtig im Kontext des Untersuchungsthemas sind auch Werke über das Leben von Ivan Alekseevich Bunin, aus denen biografische Informationen gewonnen werden können.

Kapitel ICH . Das Leben und der kreative Weg von I. A. Bunin.

1.1.Die Kindheit und Jugend des Schriftstellers.

Bunin Iwan Alexejewitsch (1870–1953) war ein großer russischer Prosaschriftsteller und Dichter, ein hervorragender Übersetzer.

Er wurde am 10. (22.) Oktober 1870 in Woronesch in eine alte adelige, aber verarmte Familie hineingeboren. Ivan Alekseevich war entfernt mit den Brüdern Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov und Soimonov verwandt.

Wenn man über die Eltern des Schriftstellers spricht, ist es erwähnenswert, dass sein Vater ein sehr extravaganter Mann war, der aufgrund seiner Wein- und Kartensucht bankrott ging. In seiner Jugend nahm er am Krimkrieg von 1853–1856 teil, wo er L. Tolstoi traf. Die Mutter von Ivan Alekseevich war eine zutiefst religiöse Frau und hatte eine traurige, poetische Seele. Familienlegenden zufolge stammte sie aus einer Fürstenfamilie.

Gerade seine Herkunft und die Charaktereigenschaften seiner Eltern verdanken Bunin den Hauptthemen seines Frühwerks – dem Thema sterbender Adelsnester.

Als Bunin drei Jahre alt war, musste die Familie von Woronesch in den Bezirk Jeletski umziehen, auf das angestammte Anwesen auf der Butyrki-Farm, wo der Schriftsteller seine Kindheit verbrachte. Zu den ersten Kindheitseindrücken gehörten die Geschichten der Mutter, der Diener, der Wanderer, Elemente von Volksmärchen, Liedern und Legenden, das lebendige Fleisch der ursprünglichen russischen Sprache, die Blutsverwandtschaft mit der Natur und der zentralrussischen Landschaft und schließlich. Gleichzeitig erlebt der zukünftige Schriftsteller einen großen emotionalen Schock – den Tod seiner jüngeren Schwester. Aus diesen Kindheitseindrücken erwachsen alle Hauptthemen der zukünftigen Arbeit des Schriftstellers.

Im Jahr 1881 trat Bunin in die erste Klasse des Jelezker Gymnasiums ein, von wo er 1886 wegen Nichterscheinens in den Ferien verwiesen wurde. Im Alter von 19 Jahren verließ er das Haus seines Vaters, so seine Mutter, „mit einem Kreuz auf der Brust“.

Das weitere Schicksal von Ivan Alekseevich wurde maßgeblich von zwei wichtigen Umständen bestimmt. Erstens erhielt er als Adliger nicht einmal eine höhere Schulbildung, und zweitens hatte er nach dem Verlassen des Elternhauses nie ein eigenes Zuhause und verbrachte sein ganzes Leben in Hotels, fremden Häusern und Mietwohnungen.

Die gleichzeitige Anziehungskraft auf edle Traditionen und die Abneigung gegen sie bestimmten nicht nur die Merkmale seiner Arbeit, sondern auch seinen gesamten Lebensstil. Bunin selbst schrieb in einem seiner Werke über diesen Abschnitt seines Lebens: „Habe ich jetzt eine Heimat? Wenn es keine Arbeit für das Heimatland gibt, besteht auch keine Verbindung dazu. Und ich habe nicht einmal diese Verbindung zu meiner Heimat – meiner eigenen Ecke, meinem eigenen Zufluchtsort ... Und ich wurde schnell alt, moralisch und körperlich überstanden, wurde ein Landstreicher auf der Suche nach Arbeit für ein Stück Brot und widmete mich meinem Freizeit für melancholische Überlegungen über Leben und Tod, gierig von einem unbestimmten Glück träumend ... So entwickelte sich mein Charakter, und so verging meine Jugend einfach.“

1.2.Der Beginn der Kreativität.

Einen ganz besonderen Einfluss auf die Entwicklung von Bunins Persönlichkeit hatte sein älterer Bruder Juli, ein populistischer Publizist, unter dessen Führung Iwan Alexejewitsch das Gymnasium studierte.

1889 zog I. A. Bunin zu seinem Bruder nach Charkow, wo er sich in einem populistischen Umfeld befand, das er später in dem Roman „Das Leben des Arsenjew“ (1927–1933) sarkastisch beschrieb.

Wenn man über den Beginn des kreativen Weges von Ivan Alekseevich Bunin spricht, ist es erwähnenswert, dass er im Alter von 7–8 Jahren begann, seine ersten Gedichte zu schreiben und dabei Puschkin und Lermontow nachahmte. Bunins Debüt als Dichter fand 1887 statt, als die Hauptstadtzeitung Rodina sein Gedicht „Over the Grave of Nadson“ und 1891 sein erstes veröffentlichte Gedichtband„Gedichte 1887–1891.“

In den 1890er Jahren verspürte Bunin eine ernsthafte Leidenschaft für den Tolstoiismus und wurde von den Ideen der Vereinfachung „krank“. Er besuchte die tolstoischen Kolonien in der Ukraine und wollte sich sogar „sesshaft machen“, indem er das Böttcherhandwerk erlernte. Lew Nikolajewitsch Tolstoi selbst riet dem jungen Schriftsteller von einem solchen Schritt ab, als er ihn 1894 in Moskau traf. Es ist erwähnenswert, dass trotz der zweideutigen Einschätzung des Tolstoiismus als Ideologie die künstlerische Kraft des Prosaschriftstellers Tolstoi für Bunin für immer ein unbedingter Bezugspunkt blieb, ebenso wie das Werk von A. P. Tschechow.

Zu Beginn des Jahres 1895 trat Bunin in St. Petersburg und dann in Moskau allmählich in das literarische Umfeld ein, lernte A. P. Tschechow, N. K. Mikhailovsky kennen und kam V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont und F. Sologub nahe.

Im Jahr 1901 veröffentlichte Bunin sogar eine Gedichtsammlung „Falling Leaves“ im symbolistischen Verlag „Scorpion“, doch damit endete die Nähe des Schriftstellers zu modernistischen Kreisen, und in der Zukunft fielen seine Urteile über den Modernismus ausnahmslos hart aus. Ivan Alekseevich Bunin erkannte sich selbst als den letzten Klassiker, der die Gebote verteidigte tolle Literatur angesichts der „barbarischen“ Versuchungen des „Silbernen Zeitalters“.

1.3.Kreatives Wachstum und wachsende Popularität.

Die 1890er bis 1900er Jahre waren eine Zeit harter Arbeit und eines raschen Wachstums von Bunins Popularität. In dieser Zeit erschienen sein Buch „Bis ans Ende der Welt und andere Geschichten“ (1897) und die Gedichtsammlung „Unter freiem Himmel“ (1898).

Nachdem Bunin selbstständig Englisch gelernt hatte, übersetzte und veröffentlichte er das Gedicht 1896 Amerikanischer Schriftsteller G. Longfellow „Das Lied von Hiawatha.“ Dieses Werk wurde sofort als eines der besten in der russischen Übersetzungstradition bewertet, und die Russische Akademie der Wissenschaften verlieh Bunin dafür 1903 und bereits 1902–1909 den Puschkin-Preis. Der Verlag „Znanie“ veröffentlicht seine ersten gesammelten Werke in fünf Bänden.

Im November 1906 lernte Bunin V. N. Muromtseva (1881–1961) kennen, die seine Frau wurde. Im Frühjahr 1907 brachen Bunin und seine Frau zu einer Reise nach Ägypten, Syrien und Palästina auf. Die Eindrücke der jahrelangen Reisen wurden anschließend in dem Buch „Shadow of a Bird“ (1931) zusammengefasst. Es ist erwähnenswert, dass Bunin zu dieser Zeit in den Augen von Lesern und Kritikern einer der besten Schriftsteller Russlands war. 1909 wurde er erneut ausgezeichnet Puschkin-Preis, er wird zum Ehrenakademiker gewählt Russische Akademie Wissenschaft.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs empfand Bunin als den größten Schock und als Omen für den Zusammenbruch Russlands. Er stieß auf scharfe Feindseligkeit und Februarrevolution und Oktjabrskaja, die ihre Eindrücke von diesen Ereignissen in der 1935 in Berlin veröffentlichten Broschüre „Verdammte Tage“ festhalten.

1.4. Auswanderung.

Im Januar 1920 verließ Bunin Russland und ließ sich in Paris nieder. Es ist erwähnenswert, dass I. A. Bunin in der vorrevolutionären Zeit nie an politischen Veranstaltungen teilgenommen hat. Dennoch nahm er während der Emigrationszeit aktiv am Leben des russischen Paris teil. So wurde er ab 1920 Vorsitzender des Verbandes russischer Schriftsteller und Journalisten, richtete Appelle und Appelle und schrieb von 1925 bis 1927 regelmäßig eine politische und literarische Kolumne in der Zeitung „Vozrozhdenie“. In Grasse gründete er eine Art Literaturakademie, der die jungen Schriftsteller N. Roshchin, L. Zurov und G. Kuznetsova angehörten.

Bunin I.A. erwies sich als der einzige ausgewanderte Schriftsteller, dem es trotz des erlittenen kreativen Schadens gelang, die Krise zu überwinden und unter ungewöhnlichen, für jeden Schriftsteller äußerst ungünstigen Bedingungen weiter zu arbeiten und seine eigene künstlerische Methode zu verbessern.

Während der Jahre der Emigration schrieb Bunin zehn neue Prosabücher, darunter „Die Rose von Jericho“ (1924), „Sonnenstich“ (1927), „Der Baum Gottes“ (1931) und die Geschichte „Mityas Liebe“ ( 1925). 1943 erschien sein Höhepunktbuch kurze Prosa, eine Sammlung von Kurzgeschichten „Dark Alleys“, die 1946 vollständig veröffentlicht wurde.

Bunin befand sich in seinen reifen Jahren in einem fremden Land und wurde in den Augen der ersten Generation der russischen Emigration zum Inbegriff der Treue zu den besten Traditionen Russische Literatur. Gleichzeitig begann man schon zu Bunins Lebzeiten von ihm als einem brillanten Meister nicht nur der russischen, sondern auch der Weltklasse zu sprechen. Er war es, der 1933 als erster unserer Landsleute den Nobelpreis für Literatur erhielt, der am 10. Dezember verliehen wurde.

In der Nobelurkunde, die speziell für Bunin im russischen Stil angefertigt wurde, heißt es, dass der Preis „für seine künstlerische Meisterschaft verliehen wurde, dank derer er die Traditionen russischer Klassiker in lyrischer Prosa fortsetzte“.

Gleichzeitig ist anzumerken, dass nicht alle so eindeutig und positiv auf die Verleihung des Nobelpreises an Bunin reagierten. So betonte A. Tolstoi: „Ich habe Bunins letzte drei Bücher gelesen – zwei Kurzgeschichtensammlungen und den Roman „Das Leben des Arsenjew“. Ich war deprimiert über den tiefen und hoffnungslosen Fall dieses Meisters ... sein Werk wird zu einer leeren Hülle, in der es nichts als Bedauern über die Vergangenheit und Menschenfeindlichkeit gibt.“

Bunin verbrachte die Jahre des Zweiten Weltkriegs in Grasse und erlebte dort extreme Armut. Nach 1917 blieb Bunin stets ein unversöhnlicher Gegner der Sowjetmacht, doch im Gegensatz zu vielen bedeutenden russischen Emigranten stand er nie auf der Seite der Nazis.

Nach dem Krieg kehrte Bunin nach Paris zurück, besuchte die sowjetische Botschaft, gab der pro-Moskau-Zeitung „Sowjetischer Patriot“ ein Interview und trat aus dem Pariser Verband russischer Schriftsteller und Journalisten aus, als dieser beschloss, alle aus seinen Reihen auszuschließen akzeptiert Sowjetische Staatsbürgerschaft. Vor allem dank dieser Schritte wurde bereits in den 1950er Jahren die schrittweise Rückkehr der Bücher von I. A. Bunin in ihre Heimat möglich. Gleichzeitig empfand die russische Emigration Bunins Demarche als Abfall vom Glauben, und daraufhin wandten sich viele nahestehende Menschen von ihm ab.

Trotz des Schmerzes der Trennung von seiner Heimat, die ihn all die Jahre nicht verlassen hatte, kehrte Iwan Alexejewitsch jedoch nicht nach Sowjetrussland zurück. Dies lag höchstwahrscheinlich vor allem daran, dass Bunin vollkommen verstand, dass sein Leben bereits gelebt hatte und er sich in seiner geliebten Heimat nicht als Fremder wiederfinden wollte. Er selbst sagte: „Es ist sehr schwer und schmerzhaft, als sehr alter Mann in seine Heimatorte zurückzukehren, wo er einst wie eine Ziege sprang. Alle Freunde, alle Verwandten liegen im Grab. Du wirst gehen, als würdest du durch einen Friedhof gehen.“

Die letzten Lebensjahre von Bunin, einem innerlich einsamen, bösartigen und voreingenommenen Menschen, waren von dem Wunsch durchdrungen, alles zu verurteilen, was ihm fremd und daher betrügerisch und vulgär erschien. Bunin starb am 8. November 1953 in Paris und wurde auf dem russischen Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois bei Paris beigesetzt.

1.5. Die Hauptthemen der Kreativität von I. A. Bunin.

Bunins Werk erstreckt sich über mehr als sechzig Jahre und zeugt von der Beständigkeit seines Wesens. Alle Werke Bunins, unabhängig von der Zeit ihrer Entstehung, sind erfüllt von Interesse an den ewigen Geheimnissen der menschlichen Existenz und zeichnen sich durch einen einzigen Kreis lyrischer und philosophischer Themen aus. Zu den Hauptthemen seiner Werke (sowohl lyrisch als auch prosaisch) gehören die Themen Zeit, Erinnerung, Vererbung, Liebe und Tod, menschliches Eintauchen in die Welt unbekannter Elemente und Untergang menschliche Zivilisation, die Unerkennbarkeit der letzten Wahrheit auf Erden und im Heimatland.

I. A. Bunin ging als einzigartiger „archaischer Erneuerer“ in die Geschichte ein. Es gelang ihm, in seinem Werk die hohe Tradition des russischen Wortes mit der subtilsten Übertragung der Erfahrung eines tragisch gebrochenen, irrationalen, aber nach Integrität strebenden Menschen zu verbinden menschliche Persönlichkeit 20. Jahrhundert. Gleichzeitig hat diese Erfahrung die Sprache der Klassiker nicht zersetzt, sondern wurde ihr untergeordnet und von ihnen vertraut.

Kapitel II . Russland und Moskau in den Geschichten von Bunin I.A.

2.1.Bunin I.A. über Russland in den 1920er Jahren.

Der Schmerz der Trennung von seiner Heimat und die Zurückhaltung, sich mit der Unvermeidlichkeit dieser Trennung auseinanderzusetzen, führten in der Zeit der Emigration zur Blüte von Bunins Schaffen; sein Können erreichte die höchste Filigranität. Fast alle Werke dieser Jahre handeln vom ehemaligen, vorrevolutionären Russland.

Gleichzeitig gibt es in seinen Werken kein nostalgisches Öl und keine Erinnerungen an „Moskau mit der goldenen Kuppel“ und dem Läuten der Glocken. In Bulgakows Prosa gibt es ein anderes Weltgefühl, eine andere Wahrnehmung Russlands.

Bruch I.A. Bunins Beziehung zu Russland war ganz konkret, wie ein Bruch mit Sowjetrussland. Die Ideen des Sozialismus, die I.A. völlig fremd blieben. Bunin erwies sich theoretisch als noch inakzeptabler in ihrer praktischen Umsetzung. Die etablierte Staatlichkeit erhob den Anspruch, die Kultur zu leiten, eine neue Art von Kultur zu schaffen, aber die Kanons der proletarischen Kultur waren absolut weit von I.A. entfernt. Bunin sowie das eigentliche Prinzip der staatlichen Verwaltung des literarischen Schaffens.

In- und ausländische Literaturwissenschaften wurden von I.A. seit jeher geschätzt. Bunin als russischer Schriftsteller, aber es war das Bekenntnis des Schriftstellers zu den Idealen des alten Russland, das in Sowjetrussland nicht beansprucht wurde. Schon die Verleihung des Nobelpreises an Bunin war ein Schlag für die sowjetische Führung.

Daher ist die Russin von I.A. Es stellte sich heraus, dass Bunin außerhalb Russlands, im Westen, gefragt war. In gewisser Weise war der Nobelpreis, den der Schriftsteller erhielt, eine Art politischer Protest der Kulturgemeinschaft in Europa gegen Bolschewismus und Sowjetismus, aber gleichzeitig wurde der Preis an einen wirklich brillanten Schriftsteller verliehen.

Der Autor hielt an einem der Hauptprinzipien fest, die Ivan Alekseevich in „Das Leben von Arsenjew“ dargelegt hatte: „Von Generation zu Generation sagten meine Vorfahren einander, sie sollten sich an ihr Blut erinnern und es pflegen: Seien Sie in allem Ihres Adels würdig.“ In vielerlei Hinsicht war es gerade wegen dieser Lebenseinstellung vielleicht das Leitthema seiner Arbeit während der Emigrationszeit: Russland – seine Geschichte, Kultur und Umwelt.

In „Cursed Days“ I.A. Bunin erinnert an die Bewahrung der Erinnerung und eine reale Einschätzung der Ereignisse, die der Errichtung der Sowjetmacht in Russland vorausgingen. In „Das Leben von Arsenjew“ versucht der Autor zu sagen, dass man die Zukunft nicht aufbauen kann, indem man die Vergangenheit zerstört. Er möchte, dass sich die Menschen an Russland erinnern, wie es vor der Revolution war, um ihre Vergangenheit nicht zu vergessen, denn ohne sie gibt es sie nicht ist keine Zukunft.

2.2.Das Bild von Moskau in der Geschichte „Clean Monday“.

In der Geschichte von I.A. Bunins „Sauberer Montag“ Moskau erscheint dem Leser als eine Stadt, verführerisch geheimnisvoll und bezaubernd mit ihrer Schönheit. Dieses Geheimnis beeinflusst seine Bewohner; es ist kein Zufall, dass das Bild von Moskau mit der inneren Welt verbunden ist Hauptfigur Geschichte.

Es ist erwähnenswert, dass viele spezifische Moskauer Adressen, die in „Clean Monday“ angegeben sind, seinen geografischen Raum bestimmen. Eine solche Definition schafft gleichzeitig ein detailliertes Bild der Epoche und hilft dem Leser, die Kultur und das Leben Moskaus zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu verstehen.

Der künstlerische Raum der Geschichte ist heterogen und umfasst sich wiederholende Realitäten, die einzigartige Handlungsringe bilden, die zwei Bilder von Moskau widerspiegeln. Die erste davon ist das Bild von Moskau als der alten Hauptstadt des Heiligen Russlands und die zweite – als Zentrum der literarischen und künstlerischen Boheme. Darüber hinaus trägt der festgelegte geografische Raum der Geschichte wesentlich zur Offenbarung der inneren Welt der Heldin bei und zeigt die Fülle und Komplexität ihres Wesens: „Sie sind ein Gentleman, Sie können dieses ganze Moskau nicht so verstehen wie ich.“

In einer der letzten Episoden der Geschichte fahren der Held und die Heldin nachts auf einem Schlitten durch das verschneite Moskau: „Einen ganzen Monat lang tauchte ich in den Wolken über dem Kreml“, „irgendeine Art leuchtender Schädel“, sagte sie . Die Uhr auf dem Spasskaja-Turm schlug drei, und sie sagte auch:

Welche uralter Klang, - etwas aus Zinn und Gusseisen. Und genau so schlug es im fünfzehnten Jahrhundert mit demselben Ton drei Uhr morgens. Und in Florenz gab es genau die gleiche Schlacht, sie erinnerte mich an Moskau dort ...“

Verhältnismäßig Kurzgeschichte Bunin ist äußerst reich an Moskauer Toponymen. So werden im „Clean Monday“ einmal und manchmal auch mehrfach erwähnt: das Rote Tor, die Christ-Erlöser-Kathedrale, die Restaurants „Prag“, „Hermitage“, „Metropol“, „Yar“, „Strelna“, eine vegetarische Kantine am Arbat, Kunstverein, Okhotny Ryad, Iwerskaja-Kapelle, Basilius-Kathedrale, Erlöserkathedrale auf Bor, Kunsttheater, Nowodewitschi-Kloster, Rogoschskoje-Friedhof, Jegorowa-Taverne, Ordynka, Marfo-Mariinskaja-Kloster, Empfängniskloster, Wunderkloster, Spasskaja-Turm, Erzengel-Kathedrale.

Es sei darauf hingewiesen, dass der vom Autor in der Geschichte angegebene „Satz“ von Moskauer Adressen nicht als zufällig bezeichnet werden kann; er wurde von ihm ausgewählt und sorgfältig durchdacht, um das Bild von Moskau zu schaffen.

Alle aufgeführten Architekturmotive lassen sich ganz einfach in drei Gruppen einteilen. Die erste Gruppe besteht aus Toponymen, die den Leser dazu ermutigen, sich an die vorpetrinische Hauptstadt der „Altgläubigen“ zu erinnern: Rotes Tor, Ochotny Rjad, Iwerskaja-Kapelle, Basilius-Kathedrale, Erlöserkathedrale auf Bor, Arbat, Nowodewitschi-Kloster, Rogozhskoe-Friedhof, Ordynka, Empfängniskloster, Chudov-Kloster, Spasskaja-Turm, Erzengel-Kathedrale. Die zweite Gruppe enthält Toponyme – Symbole des neuesten Looks, des modernistischen Moskaus: „Prag“, „Eremitage“, „Metropol“, Kunstkreis, Kunsttheater. Und schließlich besteht die dritte Gruppe aus Gebäuden des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, stilisiert als russische „byzantinische“ Antike: die Christ-Erlöser-Kathedrale und das Marfo-Mariinskaya-Kloster.

Neben der bereits angedeuteten semantischen, assoziativen Belastung sind auch die meisten Architekturmotive der ersten Gruppe in der Geschichte eng mit dem Osten verknüpft.

Die Motive der zweiten, „modernistischen“ Gruppe sind ausnahmslos mit dem Westen verbunden. Es ist erwähnenswert, dass es kein Zufall ist, dass der Autor von „Clean Monday“ für seine Geschichte die Namen jener Moskauer Restaurants ausgewählt hat, die exotisch und „ausländisch“ klingen. Bei dieser Auswahl ließ sich Ivan Alekseevich von dem berühmten Buch von V. Gilyarovsky „Moskau und die Moskauer“ leiten, das zusammen mit Bunins persönlichen Erinnerungen als Grundlage für den Moskauer Teil der Geschichte diente.

Was die Motive der dritten Gruppe betrifft, ist anzumerken, dass sie in der Geschichte als materielle Verkörperung der Versuche der Moderne und Vormoderne erscheinen, den Stil der byzantinischen Moskauer Antike zu reproduzieren. Als Beispiel für diese Aussage kann man die nicht sehr herzliche Beschreibung der Christ-Erlöser-Kathedrale anführen: „Die zu neue Masse von Christus dem Erlöser, in deren goldener Kuppel sich die ewig um sie herum schwebenden Dohlen mit bläulichen Flecken spiegelten.“ ...“

Wenn man über die Unterschiede zwischen diesen Motiven spricht, ist es auch erwähnenswert, dass die Motive aller drei Gruppen im städtischen Raum nicht nur nebeneinander existieren, sondern sich gegenseitig widerspiegeln.

Im Namen der Moskauer Taverne „Yar“, die 1826 zu Ehren des französischen Gastronomen verliehen wurde, der diesen Namen trug, sind beispielsweise deutlich altslawische Untertöne zu hören. Ein sehr eindrucksvolles Beispiel in diesem Sinne wird auch die Episode sein, in der der Held und die Heldin die letzten Pfannkuchen in Egorovs Taverne am Okhotny Ryad essen gehen, wo das Rauchen nicht erlaubt ist, weil sie von einem Altgläubigen aufbewahrt werden. Die eigene Bemerkung der Heldin zu diesem Thema ist sehr treffend: „Gut! Unten sind wilde Männer, und hier gibt es Pfannkuchen mit Champagner und die Muttergottes mit den drei Händen. Drei Hände! Das ist schließlich Indien!

„Wilde Männer“, französischer Champagner, Indien – all das koexistiert auf skurrile und völlig natürliche Weise im vielseitigen Moskau, das verschiedenste Einflüsse aufnimmt.

Wenn man über die Merkmale des Bildes von Moskau in den Geschichten von I.A. Bunin und insbesondere in der Geschichte „Clean Monday“ spricht, kann man die Tatsache nicht ignorieren, dass eine Reihe von Forschern feststellen, dass das Bild die Heldin der Geschichte darstellt eine Metonymie Russlands. Es ist kein Zufall, dass es ihr ungelöstes Geheimnis ist, das die Heldenerzählerin dem Leser vor Augen führt: „... sie war für mich geheimnisvoll, unverständlich, und unsere Beziehung zu ihr war seltsam.“

Es ist interessant, dass Bunins Moskau gleichzeitig in ähnlicher Weise als Metonymie für das Bild der Heldin erscheint, die mit „indischer, persischer“ Schönheit sowie vielseitigen Geschmäckern und Gewohnheiten ausgestattet ist. Die Heldin von „Clean Monday“ lange Zeit hetzt umher und versucht, zwischen dem alten russischen Osten und dem modernistischen Westen zu wählen. Ein klares Indiz dafür ist die ständige Bewegung der Heldin von Klöstern und Kirchen zu Restaurants und Sketchen und wieder zurück.

Dabei verhält sich die Heldin, sozusagen im Rahmen ihrer byzantinischen, religiösen Verhaltensweise, äußerst inkonsequent. So zitiert sie zum Beispiel das Fastengebet des Syrers Ephraim am Sonntag der Vergebung und verstößt dann wenige Minuten später gegen eine der Anweisungen dieses Gebets und verurteilt den Helden: „...Ich zum Beispiel gehe oft morgens oder abends, wenn du mich nicht in Restaurants oder Kreml-Kathedralen führst und du es nicht einmal ahnst.“

Gleichzeitig wirft er dem Helden Müßiggang vor, bei der Wahl der Unterhaltung ergreift er die Initiative: „Wohin gehen wir heute?“ Vielleicht bei Metropol? "; „Wir fahren noch ein bisschen“, sagte sie, „dann gehen wir bei Jegorow die letzten Pfannkuchen essen...“; "Warten. Kommen Sie morgen Abend frühestens um zehn Uhr zu mir. Morgen ist die „Kohlshow“ des Kunsttheaters.“

Gleichzeitig spricht der Held selbst mit einem leichten Maß an Unzufriedenheit und Verärgerung über diese Hin- und Herbewegungen der Heldin zwischen den östlichen und westlichen Prinzipien: „Und aus irgendeinem Grund gingen wir nach Ordynka, fuhren lange Zeit dort entlang.“ Gassen in den Gärten.“ Eine solche Haltung von ihm ist ganz natürlich, da er es ist, der im Finale von „Clean Monday“ eine entscheidende moralische Entscheidung treffen muss, erfüllt von „östlichem“ Stoizismus: „Ich drehte mich um und ging leise aus dem.“ Tor."

Wenn man über die metonymische Ähnlichkeit zwischen der Heldin und Moskau spricht, ist anzumerken, dass sie vom Autor im inneren Monolog des Helden besonders deutlich betont wird: „Seltsame Liebe!“ - dachte ich und während das Wasser kochte, stand ich da und schaute aus dem Fenster. Der Raum roch nach Blumen und für mich hing das mit ihrem Geruch zusammen; vor einem Fenster hing tief in der Ferne ein riesiges Bild des schneegrauen Moskaus auf der anderen Seite des Flusses; in der anderen, links, ragte weiß die ganz neue Masse von Christus dem Erlöser auf, in deren goldener Kuppel sich die ewig umherschwebenden Dohlen mit bläulichen Flecken spiegelten ... „Seltsame Stadt! - sagte ich mir und dachte an Okhotny Ryad, an Iverskaya, an den Heiligen Basilius den Seligen. - St. Basilius der Selige - und Spas-on-Bor, italienische Kathedralen - und etwas Kirgisisches in den Spitzen der Türme an den Kremlmauern ...“

Damit scheint der Autor die Widersprüchlichkeit, aber gleichzeitig auch die Integrität Moskaus in seinem Eklektizismus in Architektur, Traditionen und Geschichte hervorzuheben. Gerade dank seines Eklektizismus und teilweise und trotzdem erscheint Moskau vor den Lesern der Geschichte als eine geheimnisvolle, rätselhafte und verführerische Stadt, deren Geheimnisse niemals gelüftet werden können.

2.3.Das Bild Moskaus in seinen Anfängen XX Jahrhunderte in den Geschichten von Bunin I.A.

Apropos Bild von Moskau in verschiedene Geschichten Bunin ist es erwähnenswert, dass in jedem von ihnen ein bestimmter Schwerpunkt in der Beschreibung der Stadt festgestellt wird, der mit dem künstlerischen Bedürfnis nach einer bestimmten Handlung sowie einer engen Beziehung zwischen den unterschiedlichsten Strichen zum Moskauer Porträt und dem Moskauer Porträt verbunden ist die innere Welt der Hauptfiguren, die Ereignisse in der Geschichte.

Gleichzeitig gibt es eine Reihe gemeinsamer Merkmale, die der Autor in verschiedenen Intonationen und semantischen Strichen immer wieder hervorhebt und so ein facettenreiches, subtiles und charmantes Bild von Moskau schafft. Gleichzeitig kann man es am besten verstehen und erleben, wenn man es vollständig liest große Menge Geschichten von Ivan Alekseevich, da der Autor in jedem von ihnen dem Porträt Moskaus notwendige und wichtige Akzente hinzufügt.

Sprechen über allgemeiner Überblick Beschreibungen von Moskau in verschiedenen Geschichten kann das folgende Beispiel gegeben werden. Wie oben erwähnt, betont Bunin in „Clean Monday“ immer wieder den Müßiggang im Leben der Hauptfiguren (zumindest zu Beginn der Geschichte). Der Autor beschreibt die verschiedenen Vergnügungen der Helden, unter denen Ausflüge in Restaurants und Theater einen herausragenden Platz einnehmen. Man hat den Eindruck einer gewissen Frivolität und Leichtigkeit der Helden. Gleichzeitig wird bei Betrachtung und Analyse des Textes der Erzählung als Ganzes deutlich, dass der Autor auf diese Weise nicht nur seelische Qualen und den Versuch der Heldin, den Weg zwischen West und Ost zu wählen, zum Ausdruck brachte, sondern auch eine gewisse Lebensstil der Moskauer.

Dies wird völlig klar, wenn man die Geschichte „The River Inn“ liest, in der auch I. A. Bunin darauf hinweist: „Es war leer und ruhig – bis zur neuen Wiederbelebung um Mitternacht, bevor es Theater und Abendessen in Restaurants in der Stadt und außerhalb der Stadt gab.“ " So erscheint uns Moskau gewissermaßen als eine müßige Stadt, deren Bewohner viel Zeit mit Vergnügungen und Unterhaltung verbringen.

Wenn man jedoch die Geschichten von I. A. Bunin als integrale, komplementäre Werke wahrnimmt, sollte man sagen, dass dies trotz dieser scheinbaren Bedeutung der Fall ist negative Eigenschaft Wie der Müßiggang ist Moskau immer noch attraktiv – es ist in seinem Müßiggang nicht verdorben, sondern freundlich süß und charmant.

In diesem Werk wurde immer wieder betont, dass I. A. Bunins Beschreibungen von Moskau und seinen Bewohnern weitgehend die innere Welt, den Zustand und die Ereignisse widerspiegeln, die den Hauptfiguren widerfahren. Ein markantes Beispiel dafür kann auch die Geschichte „Kaukasus“ sein, in der Moskau für die Hauptfiguren wie ein echtes Gefängnis erscheint, aus dem sie fliehen, um ihr Glück zu finden.

Die Beschreibung Moskaus in der Geschichte entspricht nicht nur den Umständen, sondern auch dem Zustand der Charaktere und unterstreicht auf jede erdenkliche Weise ihren Wunsch, der Stadt zu entfliehen: „In Moskau regnete es kalt, es sah nach Sommer aus.“ war schon vorbei und wollte nicht zurückkehren, es war schmutzig, düster, die Straßen, die offenen Regenschirme der Passanten und die erhobenen, zitternden Dächer der Taxifahrer leuchteten nass und schwarz.“

2.4.Das Bild von Moskau in „Cursed Days“.

„Cursed Days“ ist eine Art Tagebuch, das die Realität widerspiegelt, die den Schriftsteller in seinen letzten Lebensjahren in seiner Heimat umgab. Die Erzählung im Tagebuch erfolgt in der Ich-Perspektive, die Einträge sind datiert und erscheinen in sequentieller Reihenfolge nacheinander, manchmal gibt es jedoch recht lange Pausen (bis zu einem Monat oder mehr).

Es ist erwähnenswert, dass „Cursed Days“ persönliche Notizen des Autors waren und ursprünglich nicht zur Veröffentlichung gedacht waren. Aus diesem Grund ist das Tagebuch hauptsächlich auf persönliche und persönliche Ereignisse ausgerichtet öffentliches Leben, was für den Autor eine besondere Bedeutung hat.

Hier ist Bunin nicht nur Beobachter, sondern auch Teilnehmer an allen stattfindenden Ereignissen. Er hätte auch wie jeder andere Mensch unter den Händen eines empörenden Volkes leiden können; er spürte die ersten Folgen der Revolution (Eigentumsteilung, Verbot der Nutzung von Elektrizität, Inflation, Arbeitslosigkeit, Hunger, Zerstörung). Historische Monumente, Raubüberfälle, Trunkenheit, Kriminalität, Schmutz und Blut auf den Straßen). „In Moskau gab es kein Leben mehr, obwohl seitens der neuen Herrscher eine in ihrer Dummheit und Fieber verrückte Nachahmung eines angeblich neuen Systems, eines neuen Ranges und sogar einer Parade des Lebens stattfand.“ Das Werk ist geprägt von einem Gefühl der Unwirklichkeit, des Gruseligen und der Ablehnung des Autors gegenüber allem, was geschieht. Im Vaterland.

„Cursed Days“ besteht aus zwei Teilen, im ersten Teil, dem Moskauer Teil, dominieren die Aufzeichnungen Beschreibungen der gesehenen Ereignisse: Straßenvorfälle, Gerüchte, Dialoge, Zeitungsartikel. Wenn man diese Notizen liest, hat man den Eindruck, dass der Autor das Ausmaß und die Gefahr der Ereignisse in Stadt und Land für ihn persönlich noch nicht vollständig erkannt hat. Im zweiten Teil, Odessa, reflektiert der Autor hauptsächlich das Gesehene, Träume, Vorahnungen, Erlebnisse, was zu einem Streit über das Schicksal Russlands führt.

Wenn man direkt über die Wahrnehmung Moskaus durch den Autor in dieser Zeit sowie über das Bild der Stadt spricht, das den Lesern von „Cursed Days“ erscheint, ist anzumerken, dass dieses Bild nicht ganz eindeutig und in gewisser Weise seltsam ist . In allen Moskauer Aufzeichnungen erscheint uns Moskau als eine unangenehme Kombination aus dem Alten – dem, was für Iwan Alexejewitsch so plötzlich und sinnlos endete, und dem Neuen – das so kurzerhand in sein altes Leben eindrang und es zerstörte.

Zu Beginn seiner Moskau-Notizen ist Bunin in seiner Beschreibung Moskaus noch sozusagen vorsichtig, da er selbst noch nicht ganz begriffen hat, was passiert ist: „Auf dem Roten Platz blendet die tiefstehende Sonne, der Spiegel.“ - wie gestampfter Schnee ... In der Nähe des Artilleriedepots ein Soldat in einem Schaffellmantel, mit einem Gesicht, als wäre es aus einem Baum geschnitzt. Wie unnötig scheint dieser Wächter jetzt zu sein! " Bunin spricht nicht nur über äußere Veränderungen in der Stadt, insbesondere auf dem Roten Platz, sondern betont das Wesentliche des Geschehens – die Absurdität der Wache in der aktuellen Situation, und weist auch auf die Absurdität der Wache selbst hin.

Darüber hinaus ändern sich die Formulierungen von I. A. Bunin im gesamten Moskauer Teil von „Verfluchte Tage“ erheblich und werden härter und intoleranter. Gleichzeitig bezieht sich der Tonwechsel der Aufnahmen auf eine Vielzahl von darin behandelten Themen, darunter auch auf das Thema der Veränderung der Stadt selbst. Gleichzeitig ist anzumerken, dass diese Notizen nicht als hart bezeichnet werden können – sie zeigen vielmehr Verwirrung, Verwirrung und Irritation aufgrund der Unfähigkeit, etwas zu ändern, sowie aufgrund der Absurdität und Absurdität des Geschehens.

„Vom Berg jenseits des Myasnitsky-Tors – eine bläuliche Ferne, Häuserhaufen, goldene Kuppeln von Kirchen. Ach, Moskau! Der Platz vor dem Bahnhof schmilzt, der ganze Platz glitzert vor Gold und Spiegeln. Schweres und stabiles Brecheisen mit Schubladen. Gibt es ein Ende mit all dieser Macht und diesem Übermaß? Viele Männer, Soldaten in unterschiedlichen, zufälligen Mänteln und mit unterschiedlichen Waffen – einige mit einem Säbel an der Seite, einige mit einem Gewehr, einige mit einem riesigen Revolver am Gürtel ... Jetzt sind die Besitzer von all dem, die Erben von dieses ganze kolossale Erbe, sie ...“

Beim Lesen von „Cursed Days“ wird deutlich, wie sich im Laufe der Zeit im Autor allmählich das Gefühl des Unvermeidlichen ansammelte, er sich jedoch noch nicht vollständig darüber im Klaren war, was geschah, und seine Konsequenzen nicht vollständig verstand. Nachdem er sich bereits für die Notwendigkeit entschieden hat, Moskau zu verlassen, schreibt er: „Raus aus Moskau!“ Schade. Tagsüber ist sie nun überraschend eklig. Das Wetter ist nass, alles ist nass, schmutzig, es gibt Schlaglöcher auf den Gehwegen und Gehwegen, es gibt holpriges Eis und über die Menschenmenge gibt es nichts zu sagen. Und abends, nachts ist es leer, der Himmel wird durch die wenigen Straßenlaternen trüb und düster. Aber hier geht man durch eine ruhige Gasse, völlig dunkel, und plötzlich sieht man ein offenes Tor, dahinter, in den Tiefen des Hofes, eine wunderschöne Silhouette altes Haus, sanft verdunkelnd im Nachthimmel, der hier ganz anders ist als über der Straße, und vor dem Haus steht ein hundertjähriger Baum, dessen schwarzes Muster sein riesiges, sich ausbreitendes Zelt ist.“

So kamen in der Beschreibung Moskaus die Trauer und die schüchterne Hoffnung auf eine Rückkehr zu alten Zeiten voll zum Ausdruck. In „Cursed Days“ erscheint uns die Stadt verängstigt und ratlos. Im gesamten Text der Notizen sehen wir, wie Moskau zunächst noch es selbst war – das alte Moskau, während das „neue Element“ vor dem Hintergrund seiner alten Pracht lächerlich und fehl am Platz wirkte. Am Ende des Moskauer Teils wird das alte Moskau eher zur Ausnahme als zur Regel – es erinnert sich nach und nach an sich selbst durch all den Schmutz und die abstoßende Realität des Geschehens.

Abschluss.

Nach Überlegung im Detail Nicht nur die Geschichten von Ivan Alekseevich Bunin im Kontext dieses Themas, sondern auch seine Biografie, aus der Nachverfolgung seines kreativen Weges lassen sich eine Reihe wichtiger Schlussfolgerungen ziehen.

Zunächst ist festzuhalten, dass seine Haltung gegenüber Moskau und Russland insgesamt unter dem Einfluss einer Reihe sehr unterschiedlicher Faktoren seiner Biografie entstanden ist. Im Allgemeinen waren alle seine Arbeiten zu einem gewissen Grad autobiografisch und basierten auf seinen Lebensprinzipien und Erfahrungen.

Wenn man über die Merkmale von Bunins Bild von Moskau zu Beginn des 20. Jahrhunderts spricht, ist anzumerken, dass es sich in seinen Geschichten im Laufe der Zeit tatsächlich nicht veränderte, sondern in jeder von Bunins Geschichten nur ergänzt und verfeinert wurde.

Dieser Sachverhalt hängt mit der Lebenseinstellung des Schriftstellers zusammen. Hier lohnt es sich, noch einmal seine große Liebe zu Russland und Moskau sowie seine tiefste Feindseligkeit gegenüber der neuen bolschewistischen Regierung und Revolution zu betonen. In diesem Sinne ist das Bild Moskaus, das I. A. Bunin in „Cursed Days“ präsentiert, sehr bezeichnend, wo vor den Lesern eine „zerzauste“ Stadt erscheint – noch nicht vollständig von ihrer früheren Größe, Pathos und Umfang befreit und gewöhnungsbedürftig neue Bedingungen.

In „Cursed Days“ ist Moskau unwirtlich, düsterer und unansehnlicher. Aber durch diesen „angesammelten“ Schmutz sind ständig Spuren der Vergangenheit sichtbar, von dem, was Ivan Alekseevich so sehr liebte.

Aller Wahrscheinlichkeit nach war es gerade deshalb, aufgrund seiner grenzenlosen Hingabe an das alte Russland und Moskau, dass der Schriftsteller in den folgenden Jahren der Emigration in seinen zahlreichen Erzählungen das Bild Moskaus aus dem Gedächtnis – aus der Art und Weise, wie er es in Erinnerung hatte – aufschrieb vorrevolutionäre Zeit. Bunin möchte sich nicht an den Horror und die Anarchie erinnern, die vor seiner Abreise aus Russland in Moskau herrschten, oder ihn beschreiben.

In den Geschichten von Bunin I.A. ist Moskau ein magischer Ort, der Menschen anzieht, es ist eine geheimnisvolle und verführerische Stadt für Menschen aus aller Welt. Die Seele dieser Stadt ist unverständlich, wie die Seele einer Frau – man kann sie nur lieben, aber es ist unmöglich, sie vollständig zu verstehen. Sie ist aus Widersprüchen gewoben, hell und ausdrucksstark, lustig und arrogant, freundlich und grausam, vielfältig und beständig. In dieser Inkonsistenz und dem Vorhandensein oft gegensätzlicher Qualitäten im Geiste Moskaus liegt zum Teil sein Geheimnis.

Bunin I.A. spricht über die Unmöglichkeit, das aus Widersprüchen und Geheimnissen gewobene Moskau zu entwirren, und gibt dennoch einige Erklärungen für seine ehrfürchtige Haltung gegenüber dieser Stadt. Das Geheimnis Moskaus und seiner Anziehungskraft liegt vor allem in seinem Eklektizismus, der Kombination östlicher und westlicher Prinzipien. In diesem Sinne ist Moskau Russland selbst sehr ähnlich, da es an der Schnittstelle europäischer und asiatischer Zivilisationen liegt.

Diese beiden auf den ersten Blick unvereinbaren Prinzipien schaffen eine besondere Atmosphäre in der Stadt und verleihen ihrem Erscheinungsbild ein besonderes Geheimnis und eine Einzigartigkeit.

Quellen- und Literaturverzeichnis:

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