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Öffentlicher Unterricht für 1 Kategorie

Thema: „Vorwärts, zum Licht, zur Freiheit, zum Himmel!“ (basierend auf dem Märchen „Attalea Princeps“ von V.M. Garshin)
Epigraph zur Lektion: „Das Leben hat nur den Sinn, den wir ihm geben“

T. Wilder
Der Zweck des Unterrichts: Fähigkeiten in sinnvollen, analytisches Lesen, detaillierte und prägnante Nacherzählung des Textes, die Fähigkeit, Antworten auf im Text gestellte Fragen zu finden.
Unterrichtsziele: Übung der selbstständigen Lesekompetenz

Entwicklung Kreativität Studenten

Schulung zum Finden sprachlicher Ausdrucksmittel im Text
Auf dem Schreibtisch:

Märchenheld	Märchentitel	Auf welche Schwierigkeiten sind Sie gestoßen?	Helfer (menschliche oder magische Gegenstände)	Welche Qualität zeigte der Held bei der Überwindung von Schwierigkeiten?
Palme	V.M. Garshin „Attalea Princeps“	Überleben in ungewöhnliche Bedingungen, Missverständnisse gegenüber anderen und deren Feindseligkeit, Einsamkeit, Sehnsucht nach Heimat und Freiheit, Schwierigkeiten beim Erreichen des Ziels	Kleines kriechendes Gras, das am Fuß einer Palme wächst	Die Fähigkeit, die eigene Position zu verteidigen, Ausdauer, Mut, Entschlossenheit, Freiheitsliebe, Liebe zur Heimat

Während des Unterrichts

1).Ein Wort zum Autor. (Schülernachricht)

Wsewolod Michailowitsch Garschin ist ein berühmter russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Du kennst ihn am besten berühmtes Märchen„Der Froschreisende“ (1887) Bekannt sind auch seine Märchen „Das, was nicht war“ und „Das Märchen von der Kröte und der Rose“. Garshin schreibt Artikel über Malerei, Essays, Poesie und Prosagedichte. Der Schriftsteller nahm am russisch-türkischen Krieg teil, wohin er freiwillig ging. Er wurde im Kampf verwundet und war ein Beispiel für Mut bei Angriffen. Garshin interessiert sich ernsthaft für Naturwissenschaften, insbesondere für Botanik – die Wissenschaft des Pflanzenlebens.

Garshin lebte nur 33 Jahre. Er verstarb früh, blieb aber einer der warmherzigsten und menschlichsten Schriftsteller der Literatur.

Die Liebe zur Natur und der Wunsch nach Unabhängigkeit, Freiheitsliebe spiegelten sich in seinen Werken und vor allem im Märchen „Attalea Princeps“ wider.

In unserem Unterricht haben wir die folgenden Arten von Märchen studiert: Volksmärchen und literarisches Märchen

Was ist ein literarisches Märchen?

2). Bestandteile eines Märchens:

Basic Kompositionstechnik, vom Autor verwendet, ist ein Kontrast.

Märchenidee- Wunsch nach Freiheit.

Konflikt– ein Aufeinandertreffen unterschiedlicher Lebenspositionen.

Höhepunkt„Und dann begann die Palme zu wachsen. Sie ist aufgewachsen und hat all ihre Energie darauf verwendet, sich zu dehnen …“

Auflösung- „Wieder zurück unter dem Dach? Sie musste widerstehen. Der Direktor ordnete die Kürzung an. „Eine tote Palme, die im Schlamm liegt und halb im Schnee begraben ist.“
3). Wenden wir uns nun dem Märchen „Attalea Princeps“ zu.

Ihnen wurde die Aufgabe übertragen, das Haus vorzubereiten komprimierte Nacherzählung Folge, (Arbeit in Gruppen)

4). Versuchen wir, Fragen zu formulieren, die die Essenz des Märchens offenbaren. Auf die gestellten Fragen müssen Sie die Antworten im Text finden und lesen.

Episoden	Fragen	Antworten
1. Folge	1. Wie sieht das Gewächshaus aus? 2. Wie sie sich fühlen Pflanzen in der Botanik	Sehr schön großes Gewächshaus aus Eisen und Glas, gedrehte Säulen, gemusterte Bögen. Im hellen Licht leuchtete und schimmerte alles wie ein Edelstein. Das Gewächshaus ist die Schönheit und der Stolz einer Großstadt. Gefangene Pflanzen. Das Gewächshaus ist für sie eng und stickig: Es gibt nicht genug Feuchtigkeit und Nahrung. Abgeschottet von der Außenwelt erlebten sie ihre Gefangenschaft schmerzlich.
Fazit, Verallgemeinerung. Ein schönes Gewächshaus ist für seine Bewohner ein Kerker (Gefängnis).
Episode 2	1. Wie ist ein Gewächshausdirektor? 2. Wie hat der Gast (Brasilianer) auf die Palme reagiert?	Botanischer Wissenschaftler. Er sitzt die ganze Zeit in einer Glaskabine und arbeitet mit einem Mikroskop. Verträgt keine Unordnung. Er interessiert sich nur aus wissenschaftlicher Sicht für Pflanzen; einen anderen Namen für die Königspalme kennt er nicht und will es auch nicht wissen. Er ist von der Außenwelt genauso abgeschirmt wie sein Gewächshaus. Ganz zärtlich und rührend nannte er sie bei dem in seinem Land bekannten Namen (Palmenprinzessin). Die Palme erinnerte ihn an seine Heimat: „Seine Sonne und Himmel, seine üppigen Wälder mit wunderbaren Tieren und Vögeln ...“ Er war traurig, weil die Palme in Gefangenschaft wuchs und nicht wie er an Bord des Schiffes gehen und nach Hause zurückkehren konnte .

Fazit, Verallgemeinerung.

Zwei Charaktere – zwei Charaktere. Der Regisseur ist ein zurückhaltender Mensch, ein Sklave und Diener der Wissenschaft. Er ist ein freiwilliger Gefangener seiner Arbeit – sein ganzes Leben wird von der Wissenschaft geregelt. Der Brasilianer ist ein offener, aufrichtiger und mitfühlender Mensch. Diese Bilder stehen einander gegenüber.

Wir haben nur zwei Episoden rezensiert, aber Sie haben bereits bemerkt, dass beide auf derselben Technik basieren – Kontrast (Antithese). Einerseits ein wunderschöner botanischer Garten, andererseits Pflanzengefangene. Und diese Technik hilft dem Autor, das Bild eines Gartenkerkers, eines Gartengefängnisses zu schaffen. Mit der gleichen Technik wurden in der zweiten Folge zwei Welten gegenübergestellt: die durch die Wissenschaft begrenzte Welt des Regisseurs, in der es keinen Platz für lebendiges Leben und Natur gibt, und die Welt eines sensiblen Reisenden, eines offenen, aufrichtigen Menschen.
Eine weitere vom Autor verwendete Technik ist Allegorie– Das Bild einer Palme und ihrer Nachbarn ist mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet.
5). Gespräch über Themen
1. Können diese Episoden als die Hauptepisoden des Märchens bezeichnet werden? Welche Funktion haben sie im Text?
(Nein, sie sind nicht die Hauptfiguren. Sie erfüllen die Funktion des Vorspiels.) Exposition zur Entwicklung der Handlung in der Geschichte).

(Diese Episoden informieren über das Gewächshaus, seine Bewohner – Pflanzen, den Regisseur und einen Besucher aus Brasilien.)

Achten Sie auf die Beschreibung des Gewächshauses, der Autor verwendet viel Beinamen um ihre Schönheit hervorzuheben. Lese die Beschreibung. („Sehr schön: schlanke, gedrehte Säulen, leicht gemusterte Bögen, verflochten mit einem Netz aus Eisenrahmen“).

Garshin betont die Schönheit des Gewächshauses Metapher: „Als die Sonne unterging, stand sie ganz in Flammen, die Spiegelungen spielten und schimmerten wie in einem riesigen Edelstein.“

Und schauen Sie sich die Haupttechnik an – die Antithese – der nächste Absatz zeigt deutlich das Bild dessen, was in diesem Inneren passiert. Edelstein„: „Gefangene Pflanzen“, „Wurzeln nahmen sich gegenseitig Feuchtigkeit und Nahrung weg“, „Zweige bogen sich und brachen die Blätter benachbarter Bäume“, „der Wind summte“, „die Pflanzen lauschten dem Heulen des Windes.“ Personifikation hilft uns, uns vorzustellen, wie schreckliches Leben Diese Pflanzen hatten.
2. Welche der Episoden, die Sie nacherzählt haben, ist die wichtigste? Warum?

(Eine Episode, die die Welt der Bewohner des Gewächshauses enthüllt, ihr Gespräch mit der Königspalme.)

Lassen Sie uns diese Episode im Rollenspiel spielen.
3. Wie haben wir die Welt der Pflanzen gesehen? Lassen Sie uns jeden Gesprächsteilnehmer charakterisieren, was er über den Wunsch der Palme sagt, aus dem Gewächshaus in die Freiheit zu fliehen.
Sagopalme- wütend, gereizt, arrogant, arrogant. (Mal sehen, mal sehen, wie sie dir den großen Kopf abschneiden, damit du nicht zu arrogant wirst, stolzes Mädchen)
Hängebauchkaktus- rosig, frisch, saftig, lebensfroh, seelenlos.
Zimt- versteckt sich hinter dem Rücken anderer Pflanzen („Ich bin fast zufrieden mit meiner Position, ich bin sicher, dass mich niemand übers Ohr hauen wird“), argumentiert.
Baumfarn- Im Großen und Ganzen ist er auch mit seiner Position zufrieden, aber er ist irgendwie gesichtslos und strebt nach nichts. („Vielen mag dieses Gefängnis nach einem elenden Leben in Freiheit wie ein Paradies erscheinen“).

Eine dicke Zikade mit einem fassartigen Stamm- hat sich gut an dieses Gefängnis gewöhnt („Wenn sie nur so dick werden könnte wie ich. Und egal, was sie streckt, sie macht immer noch nichts“).
Und unter ihnen die Königspalme – einsam, aber stolz, freiheitsliebend, furchtlos

4. Warum reagierten die Bewohner des Gewächshauses negativ auf den Vorschlag der Palme, sich gemeinsam zu befreien? Warum wurden ihre hohen Ansprüche nach Freiheit und Licht als Dummheit, Unsinn, Absurdität bezeichnet?

(Sie hatten Angst – Angst ist an allem schuld. Sie hatten Angst vor dem neuen Leben, Angst vor dem Licht, der Luft. Das Leben in einem Kerker ist besser als jede Freiheit. Pflanzen, von Angst überwältigt, können nicht aus dem Alten herauskommen , etablierte Lebensnormen Sie verstehen nicht einmal das eigentliche Motiv der Palmenprinzessin – warum entsteht für sie ein Konflikt – ein Widerspruch?
5. Welcher Konflikt wird hier dargestellt?
(Einerseits, stolze Palme, andererseits - die Bewohner des Gewächshauses. Realität und Traum. Eine Meinung und eine andere: Alles so lassen, wie es ist, oder sich befreien?)
6. Was werden wir sehen, wenn wir diesen Konflikt auf die Gesellschaft, auf die Menschen übertragen?
(Gleichgültigkeit der umgebenden Welt gegenüber einem Individuum, stolz und freiheitsliebend.)
7. Wer hat die Palmenprinzessin bei ihrem Streben nach Freiheit unterstützt?
(„Kleines, verabscheuungswürdiges Gras“ ist eine unbedeutende Kreatur, sie haben sie nicht einmal bemerkt, ihre Meinung wurde nicht berücksichtigt. Schauen Sie sich an, mit welchen Beinamen Garshin das Gras beschreibt: das erbärmlichste, verabscheuungswürdigste, blassste, sagt über sich selbst : „Ich bin unbedeutend.“ Aber wie sich herausstellte, versteckte sich das kleine Wesen große Seele. Sie stützte die Palme nicht nur, sondern umarmte sie fest, beschützte sie und gab ihr Kraft. Und dieses „verabscheuungswürdige Gras“ erwies sich als wahrer Freund. In ihrem Bild verkörperte die Schriftstellerin die Züge einer furchtlosen Freundin, die jederzeit bereit ist zu helfen und notfalls sogar gemeinsam den Tod in Kauf zu nehmen.)
8. Hatte der Regisseur Recht, als er sagte, dass die Palme durch gute Pflege schnell wächst und an Stärke gewinnt?
(Der Regisseur freute sich über das schnelle Wachstum der Palme und führte dies auf seine wissenschaftlichen Leistungen zurück, da „solch große Exemplare“ der Südpalme „selten“ in freier Wildbahn zu finden seien. Dies bedeutet, dass sein wissenschaftlicher Ansatz gegenüber Pflanzen ein gutes Ergebnis liefert , und er war sehr stolz darauf.)
9. Ist Ihnen aufgefallen, dass der Autor sowohl der Palme als auch dem Regisseur den gleichen Beinamen verleiht – beide sind stolz? Was ist der Stolz des Regisseurs und der Stolz der Palme?
(Stolz – 1) Selbstwertgefühl – 2) ein Gefühl der Befriedigung durch etwas – 3) Arroganz, übertrieben hohe MeinungÜber mich).
10. Welche dieser Bedeutungen beziehen wir auf die Königspalme und welche auf den Regisseur?
(Der Stolz der Palme manifestiert sich im Selbstwertgefühl, sie ändert nichts an ihrer Entscheidung, ihrem Wunsch, Glück in Freiheit zu erleben. Der Regisseur ist stolz auf seine wissenschaftlichen Leistungen, er redet arrogant mit dem Brasilianer, er benimmt sich, als ob er hat immer Recht, er lässt nicht einmal den geringsten Zweifel zu. Wie wir sehen, sind der Stolz der Königspalme und der Stolz des Regisseurs nicht dasselbe.)
11. Und schließlich, letzte Frage: Warum endet das Märchen so traurig? Und ist dieses Werk ein Märchen?
Wir haben bereits festgestellt, dass in dieser Arbeit alles auf Opposition und Kontrast basiert. Finde diese kontrastierende Linien.

Ein wunderbares Gewächshaus – Pflanzengefangene.

Bilder des Regisseurs und des Brasilianers.

Die Bewohner des Gartens sind die Königspalme.

Der Stolz des Regisseurs ist der Stolz der Palmenprinzessin.

Traum und Realität
Diese Welten sind unvereinbar: Der Regisseur versteht den brasilianischen Besucher nicht, weiß nicht, welche Gefühle in seiner Seele wimmeln; Die Bewohner des Gewächshauses verstehen, abgesehen vom kleinen Gras, die Palme nicht – warum strebt sie danach, sich zu befreien? Allgemeine Entfremdung, Taubheit, Missverständnisse. Wie ist es für eine Palme oder einen Menschen in einer solchen Welt? Sie sind traurig und traurig auf dieser Welt, sie sind zur Einsamkeit verdammt. Angesichts einer Welt der Seelenlosigkeit, Entfremdung und allgemeinen Taubheit können sie sterben. Genau das ist mit der Königspalme passiert.
6). Abschluss der Lektion.

Was ist das für ein Märchen, sagen Sie. Alle Märchen enden damit, dass das Gute das Böse besiegt und am Ende alle glücklich sind. Aber in diesem Märchen geht es um etwas ganz anderes – es geht darum, wie einsam ein Mensch in einer Welt ist, in der es keinen Platz für hohe Ideale und Ambitionen gibt. Das heißt, wenn dies ein Märchen ist, dann ist es ein philosophisches Märchen, denn es regt zum Nachdenken über den Platz des Menschen in der Welt an.

Darüber hinaus haben wir im Unterricht die folgenden literarischen Begriffe und sprachlichen Ausdrucksmittel wiederholt:

Ein literarisches Märchen ist ein von einem Schriftsteller geschaffenes Märchen.

Ausstellung - der Hintergrund der zugrunde liegenden Ereignisse Kunstwerk.

Konflikt ist ein Zusammenstoß, ein Kampf, auf dem die Entwicklung der Handlung in einem fiktiven Werk aufbaut

Höhepunkt – höchster Punkt Spannung in der Entwicklung der Handlung des Werkes.

Lösung der Klage -

Antithese – scharfer Kontrast Konzepte, Gedanken, Bilder.

Allegorie ist eine allegorische Darstellung eines abstrakten Konzepts anhand eines konkreten Lebensbildes.

Ein Epitheton ist eine künstlerische, bildliche Definition.

Metapher – die Verwendung eines Wortes in übertragene Bedeutung basierend auf der Ähnlichkeit zweier Objekte oder Phänomene in irgendeiner Hinsicht.

Personifizierung – Begabung unbewegliches Objekt Eigenschaften oder Handlungen, die einer Person innewohnen.
7) Hausaufgabe. Schreiben Sie einen Begründungsaufsatz zum Thema „Man kann auf unterschiedliche Weise im Leben leben.“ Sie müssen Ihre Einstellung zu dem aufgeworfenen Problem zum Ausdruck bringen und es auf der Grundlage Ihrer Kenntnisse des Märchens argumentieren.
Es gibt verschiedene Arten, das Leben zu leben:

In Trauer und in Freude,

Pünktlich essen, pünktlich trinken,

Erledige böse Dinge rechtzeitig.
Oder Sie können Folgendes tun:

Stehen Sie im Morgengrauen auf

Und wenn ich an ein Wunder denke,

Erreiche die Sonne mit deiner bloßen Hand

Und gib es den Leuten.

eine wunderschöne Palme, die in einem Gewächshaus schmachtet. Sie kann sich wie andere Pflanzen nicht an ihr schönes Gefängnis gewöhnen und sehnt sich nach der heimischen Südsonne. Obwohl Attalea erkennt, dass der graue Wolkenhimmel, den sie durch das Glas des Gewächshauses sieht, den sonnigen Himmel ihrer Heimat nicht ersetzen kann, beschließt sie, den Kampf für ihre Befreiung zu beginnen. Die Kollegen im Gewächshaus der Palme nennen sie „stolz“, nachdem sie von ihren Absichten erfahren haben, und ihre Träume von Freiheit „Unsinn“.
Die Palme durchbrach den Rahmen des Gewächshauses und löste sich, doch die Kälte und das schlechte Wetter eines fremden Landes zerstörten sie. Im Sterben ruft sie: „Genau das!“
Das Ende der Geschichte wurde von einigen Zeitgenossen Garshins als Beweis für die skeptische Haltung des Autors gegenüber dem revolutionären Kampf gewertet. Auf dieser Grundlage akzeptierte Saltykov-Shchedrin Attalea Princeps nicht in Otechestvennye Zapiski. Diese Schlussfolgerung ist natürlich nicht ganz fair.
Der Grundgedanke der Erzählung „Attalea Princeps“ lässt sich offensichtlich wie folgt ausdrücken: Das Ziel des Kampfes ist die Freiheit und der Kampf selbst ist schön, seine Ergebnisse sind bisher unbedeutend. Aber trotzdem müssen wir kämpfen.

Wsewolod Michailowitsch Garschin (2. (14) Februar 1855, Anwesen Pleasant Valley, Bezirk Bachmut, Provinz Jekaterinoslaw, Russisches Reich- 24. März (5. April 1888, St. Petersburg, Russisches Reich) - russischer Schriftsteller, Dichter, Kunstkritiker.

Garshin legitimierte ein Sonderangebot Kunstform- Kurzgeschichte, das später von Anton Tschechow vollständig entwickelt wurde. Die Handlungen von Garshins Kurzgeschichten sind einfach; sie basieren immer auf einem Hauptmotiv und werden nach einem streng logischen Plan entwickelt. Die überraschend vollständige Komposition seiner Geschichten erreicht eine nahezu geometrische Sicherheit. Der Mangel an Action und die komplexen Kollisionen sind typisch für Garshin. Die meisten seiner Werke sind in Form von Tagebüchern, Briefen und Geständnissen verfasst
In Garshin wird das Drama des Handelns durch das Drama des Denkens ersetzt, das sich im Teufelskreis der „verdammten Fragen“ dreht, dem Drama der Erfahrungen, die für Garshin das Hauptmaterial darstellen.

Es ist notwendig, den tiefen Realismus von Garshins Art zu beachten. Seine Arbeit zeichnet sich durch präzise Beobachtung und eindeutigen Gedankenausdruck aus. Er verwendet wenige Metaphern und Vergleiche; stattdessen verwendet er einfache Bezeichnungen von Gegenständen und Fakten. Eine kurze, ausgefeilte Phrase, ohne Nebensätze in den Beschreibungen. "Heiß. Die Sonne brennt. Der Verwundete öffnet die Augen und sieht Büsche, einen hohen Himmel“ („Vier Tage“). Breite Abdeckung gesellschaftliche Erscheinungen Garshin hatte keinen Erfolg, ebenso wie er noch mehr scheiterte ruhiges Leben ein Schriftsteller einer Generation, deren Grundbedürfnis darin bestand, „durchzuhalten“. Nicht groß Außenwelt er konnte es darstellen, aber das schmale „sein“. Und dies bestimmte alle Merkmale seines künstlerischen Stils.

„Eigen“ für die Generation der fortgeschrittenen Intelligenz der 1870er Jahre waren verdammte Fragen der sozialen Unwahrheit. Das kranke Gewissen des reuigen Adligen, der keinen wirksamen Ausweg findet, trifft immer auf einen Punkt: das Bewusstsein der Verantwortung für das Böse, das im Bereich der menschlichen Beziehungen herrscht, für die Unterdrückung des Menschen durch den Menschen – Garshins Hauptthema. Das Böse der alten Leibeigenschaft und das Böse des aufkommenden kapitalistischen Systems füllen die Seiten von Garshins Geschichten gleichermaßen mit Schmerz. Garshins Helden werden vor dem Bewusstsein sozialer Ungerechtigkeit, vor dem Bewusstsein der Verantwortung dafür gerettet, so wie er es selbst tat, als er in den Krieg zog, um dort, wenn nicht um den Menschen zu helfen, so doch zumindest ihr schweres Schicksal mit ihnen zu teilen ihnen...

Dies war eine vorübergehende Erlösung von den Gewissensbissen, die Sühne des reuigen Adligen („Sie gingen alle ruhig und frei von Verantwortung in den Tod …“ – „Erinnerungen des Gefreiten Iwanow“). Aber das war keine Erlaubnis soziales Problem. Der Autor wusste keinen Ausweg. Und deshalb ist sein gesamtes Werk von tiefem Pessimismus durchdrungen. Die Bedeutung von Garshin liegt darin, dass er es verstand, das soziale Böse scharf zu spüren und künstlerisch zu verkörpern.

Lektion zum Thema:

„Alles hätte anders sein können...“ nach dem Märchen „Attalea Princeps“ von V.M

Chos L.N.

Unterrichtsart: kombiniert, integriert.

Aufgaben.

Lehrreich: Führen Sie die Schüler in die ideologische und semantische Biographie von V.M. Garshin ein künstlerische Analyse allegorische Geschichte; sich weiter in der Arbeit mit einer Wissensquelle ausbilden – einem Buch, Nachschlagewerk; Wissen zum Unterrichtsthema systematisieren und zusammenfassen.

Lehrreich: Bedingungen für die Entwicklung der Fähigkeiten schaffen, Wissen zu vergleichen, zu verallgemeinern und auf neue Situationen zu übertragen; Entwicklung der mündlichen Rede, des Denkens, der Vorstellungskraft und der kreativen Fähigkeiten der Schüler; Entwicklung bestimmte Gefühle und Einstellungen gegenüber der umgebenden Realität und den Menschen.

Lehrreich: Bedingungen für die Bildung moralischer Standards schaffen, indem die Bedeutung eines Kunstwerks verstanden wird; Förderung persönlicher Qualitäten, die ein erfolgreiches Leben und Handeln im Team gewährleisten (Toleranz, Integrität, Sensibilität, Menschlichkeit, Fingerspitzengefühl, Selbstbeherrschung, Genauigkeit, Höflichkeit).

Hauptaktivitäten: ausdrucksstarkes Lesen von Episoden; mündliche Beantwortung von Lehrerfragen; mit Text arbeiten; Wortschatzarbeit; Dramatisierung einer Märchenepisode; Gruppenaktivitäten; Spieltechniken, individuelle Aufgaben zur Vorbereitung auf den Unterricht.

Der Unterricht nutzt Methoden des problemdialogischen Unterrichts, Methoden der interaktiven Lerntechnologie, Technologien zur Bildung des richtigen Typs Leseaktivität, IKT.

Ausrüstung: Computer, Multimedia-Projektor, Präsentation zum Unterrichtsthema.

Während des Unterrichts

I. Assoziatives Aufwärmen.

Guten nachmittag Leute! Beginnen wir unsere Lektion mit einem assoziativen Aufwärmen: Ich sage ein Wort und Sie sagen eine Assoziation dazu. Was stellen Sie sich vor, wenn ich die Worte sage: Russland, Schule, Literaturstunde, Märchen, Geduld?

II. Eintritt in eine Lernsituation.

Ich bin auf diese Welt gekommen

Um Ihre Erwartungen nicht zu erfüllen

Nicht Ihren Interessen entsprechend

Um Ihren Erwartungen nicht gerecht zu werden.

Und du bist auf diese Welt gekommen

Um meine Erwartungen nicht zu erfüllen

Entspricht nicht meinen Interessen

Meine Hoffnungen nicht zu erfüllen

Denn ich bin ICH und DU bist DU,

Aber wenn wir uns kennengelernt und verstanden haben, dann ist das großartig!

Und wenn nicht, dann kann man nichts machen...

Worum geht es Ihrer Meinung nach in diesen Zeilen?

Von welchen Beziehungen zwischen Menschen sprechen sie?

Historische Referenz.

An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert lebte ein gewisser Talleyrand Périgord, Fürst von Benevent, in Frankreich. Am Hofe vieler Herrscher bekleidete er ständig das Amt des Außenministers. Er war in vielen Bereichen ein Mann mit großem Talent, aber vor allem war er berühmt für seine Fähigkeit, mit den Menschen um ihn herum zu kommunizieren. respektvolle Haltung für sie die Fähigkeit, die Meinungen anderer Menschen zu berücksichtigen und gleichzeitig ihre eigenen Prinzipien beizubehalten. Viele Forscher glauben, dass wir ihm die Geburt des Konzepts der „Toleranz“ verdanken.

Toleranz bedeutet, den Wert einer anderen Person anzuerkennen, die sich von Ihnen unterscheidet. Im Russischen wird „Toleranz“ als die Fähigkeit erklärt, die Meinungen anderer Menschen zu ertragen, sie zu ertragen und den Handlungen anderer Menschen gegenüber nachsichtig zu sein. V. I. Dal stellte fest, dass „Toleranz“ mit Eigenschaften wie Demut, Freundlichkeit und Großzügigkeit verbunden ist.

Heute im Unterricht werden wir darüber reden erstaunlicher Schriftsteller V.M.Garshina, über seine allegorische Erzählung „Attalea Princeps“. Ein aufmerksamer Leser versteht den Autor richtig und leicht, kann die Sprache des Werkes schätzen und die Freude an der Kommunikation mit den Charakteren der Bücher erleben. Ein Biograf, ein wissenschaftlicher Berater, ein „Buchleser“ und eine Gruppe von Schauspielern werden mir bei der Durchführung des Unterrichts helfen. Heute werden wir in der Lektion unseren Lesegeschmack und unsere Fähigkeit, den Autor zu verstehen, trainieren. Die Lektion trägt merkwürdiger Name„Alles hätte anders sein können...“ Was möchte V.M. lehren? Garshin uns mit seinem Märchen? In welcher Beziehung steht das Unterrichtsthema zum Begriff „Toleranz“? Wir werden versuchen, diese Fragen gemeinsam zu beantworten.

III. Ein Wort zum Autor (es werden Präsentationsfolien verwendet). Lehrer:

Die „leidenden“, „seelenvollen“ Augen von Wsewolod Michailowitsch Garschin blicken uns seit dem 19. Jahrhundert an. Tiefer Gedanke in diesen schönen, traurigen Augen. Garshins Leben ist kurz, nur 33 Jahre. Kreativität ist ein kleines Buch mit Geschichten, Essays und Gedichten, aber es sind „viel schwerere Bände“, weil darin (in den Worten von Gleb Uspensky) „der gesamte Inhalt unseres Lebens erschöpft ist“. Wenden wir uns der Biografie des Autors zu.

Studentischer Biograf (verwendet Präsentationsfolien):

Seit seiner Kindheit erinnerte sich der kleine Seva an die Kriegsgeschichten seines Vaters, eines russischen Offiziers. In der Familie Garshin lebte ein Diener – ein alter Soldat Schukow, der an vielen Feldzügen teilnahm, und der kleine Seva hörte gern seinen Geschichten zu. Unter ihrem Einfluss machte er sich bereits im Alter von vier Jahren immer wieder auf den Weg. Er bestellte Kuchen für den Koch, band seine kleinen Sachen zu einem Bündel zusammen und kam, um sich von seiner Familie zu verabschieden. Traurig verabschiedete er sich von seiner Mutter und sagte zu ihr: „Auf Wiedersehen, Mutter, was soll ich tun – alle müssen zum Dienst gehen!“ Als es notwendig war, sich von der Nanny zu verabschieden, begann sie sofort zu jammern und zu weinen, Seva begann selbst zu weinen und stimmte zu, die Reise auf den Morgen zu verschieben.

Als Seva 5 Jahre alt war, reisten ihre Mutter und ihre älteren Kinder nach St. Petersburg, und der Junge blieb bei seinem Vater. „Wir lebten entweder im Dorf oder in der Stadt. Noch nie, so scheint es, habe ich so viele Bücher noch einmal gelesen wie in den drei Jahren, die ich mit meinem Vater im Alter von fünf bis acht Jahren zusammenlebte.“ Die Jahre, die ich mit meinem Vater verbringe, sind nicht nur das Lesen von Büchern, sondern auch die ländliche Natur, Steppenflächen, Vögel und Tiere. Der Junge wanderte den ganzen Tag durch die Gegend, sammelte Pilze, beobachtete Insekten, Eidechsen und Frösche und studierte die Gewohnheiten der Tiere. Seva wuchs auf, ging ins Gymnasium, zeichnete sich durch das Schreiben von Aufsätzen aus und liebte es Naturwissenschaften. Wsewolod Michailowitsch bewahrte „freundschaftliche Erinnerungen“ an seine Gymnasialjahre und erinnerte sich stets mit Dankbarkeit an seine Lehrer und Erzieher. Seine Kameraden waren in ihn vernarrt und er blieb bei ihnen gute Beziehungen. Leider hat V.M. Garshin starb früh. Er hinterließ uns mehrere Märchen: „Das Märchen von der Kröte und der Rose“, „Der reisende Frosch“, „Das, was nicht war“, „Attalea Princeps“.

ICH II . Analyse des ideologischen und künstlerischen Inhalts der Arbeit.

1) Fragen zur Ermittlung der Wahrnehmung der Arbeit. (Eine Liste von Arten von Gefühlen und Emotionen wird auf die Leinwand projiziert: Bedauern; Traurigkeit, Mitgefühl, Traurigkeit, Verwirrung, Enttäuschung, Leiden, Hoffnung, Angst, Misstrauen, Freude usw.).

Lehrer: Ein Mensch erlebt im Laufe seines Lebens viele verschiedene Gefühle und Emotionen.

Welche Gefühle hatten Sie, nachdem Sie das Märchen gelesen hatten?

In welcher Stimmung waren Sie, als Sie das Märchen gelesen haben?

Hat es sich beim Lesen verändert?

Die Heldin des Märchens ist eine stolze Palme mit schöner Name Attaleein Princeps. Über ihren B.M. Garshin schrieb ein Gedicht mit den folgenden Zeilen:

Wunderschöne Palme mit hoher Spitze

Es klopft ans Glasdach,

Das Glas ist zerbrochen, das Eisen ist verbogen,

Und der Weg zur Freiheit ist offen.

Lehrer: Das Märchen in Form einer philosophischen Parabel wurde Ende des 19. Jahrhunderts geschrieben. Wir leben im 21. Jahrhundert und haben das Recht, es auf unsere eigene Weise zu lesen. Aber hören wir zuerst dem wissenschaftlichen Berater zu, dann erinnern wir uns Literarische Konzepte.

2) Wissenschaftlicher Bericht über die Palme. (Student in der Rolle des wissenschaftlichen Beraters)

Attaleya ist eine Palmengattung mit großen gefiederten Blättern; Es gibt etwa 20 Arten von Attaleas. Es wächst in tropischen Wäldern Südamerika. Aus den Blättern der brasilianischen Attaleia werden grobe Fasern gewonnen, aus denen Seile, Seile, Bürsten und Matten hergestellt werden. Zum Drechseln werden harte Palmkerne verwendet. Attaleas werden oft in Gewächshäusern angebaut. Ein Gewächshaus ist ein verglaster Raum für den Anbau und die Pflege wärmeliebender Pflanzen.

3) Nachricht eines Literaturkritikers. Arbeiten mit dem Informationsblatt.

Der Student erinnert die Studenten an die literarischen Konzepte, die notwendig sind, um die Bedeutung des Werkes zu verstehen:

Allegorie - ein allegorisches Bild eines Objekts oder Phänomens, um dessen Hauptmerkmale darzustellen. Beispiel einer Allegorie: Wolf - böse Person, ein Fuchs ist ein schlauer Mensch usw.Gleichnis - eine kurze lehrreiche Geschichte.Philosophische Geschichte ist ein Werk, in dem der Autor gemeinsam mit dem Leser über das Leben nachdenkt.

3) Arbeiten Sie am Inhalt der Arbeit .

Lehrer:

Erinnern wir uns an den Anfang des Märchens. ( Ausdrucksstarke Lektüre erste Folge mit den Worten „In einem große Stadt...“ - zu den Worten „... da wurden die Blätter blass, schrumpften und verdorrten.“)

Was für ein Gewächshaus erscheint uns zu Beginn des Märchens?

Lehrer:

Das Gefühl der Bewunderung, das bei der farbenfrohen Beschreibung des Gewächshauses in uns aufkam, schlägt mit Beginn des nächsten Absatzes plötzlich in eine traurige und düstere Stimmung um.

Warum wird ein ruhiger, erzählerischer Tonfall beunruhigend?

Die Dualität des Gewächshauses besteht darin, dass es einerseits ein wunderschönes Bauwerk, ein Kunstwerk und andererseits unerträgliche Lebensbedingungen für Pflanzen darstellt.

4) Modellierung des gelesenen Textes. (Teilnehmer – 5-6 Personen).

Lehrer:

Stellen Sie sich vor, Sie sind Pflanzen, Ihre Hände sind Wurzeln, falten Sie Ihre Hände und versuchen Sie, die folgende Episode darzustellen: „Die Wurzeln verflochten sich miteinander und entzogen sich gegenseitig Feuchtigkeit und Nahrung.“

Stehen Sie im Kreis. Heben Sie Ihre Handflächen an und drücken Sie auf die Handflächen Ihres Nachbarn. Deine Hände sind Zweige, deine Handflächen sind Blätter. Versuchen Sie, die folgende Episode zu zeigen: „Baumzweige gemischt mit riesigen Palmblättern, auf Eisenrahmen gelehnt ...“.

Sagen Sie mir, welche Gefühle und Emotionen haben die Pflanzen während des Kampfes um Feuchtigkeit und Nahrung erlebt?

Der Lehrer liest einen Ausschnitt der Arbeit vor, von den Worten „Aber das Glas wurde sehr bald eingebaut“ bis zu den Worten „... und am nächsten Tag war er schon auf dem Boot nach Hause.“

Glauben Sie, dass der Direktor des Gewächshauses und der Reisende aus Brasilien einander ähnlich sind? Wie unterscheiden sie sich?

Zusammenfassung der Antworten der Studierenden:

Zwei Menschen – zwei Charaktere, nein ähnlicher Freund auf einen Freund. Ein Mann der Wissenschaft, der sein Leben den Pflanzen widmete, war nur auf die äußeren Vorzüge seiner Schützlinge stolz, ihnen gegenüber aber gleichgültig innere Welt. Der Reisende ist ein offener, aufrichtiger, mitfühlender Mensch; er spürte die Traurigkeit seiner Landsfrau Palme. Das literarisches Gerät Kontrast - Antithese.

5) Inszenierung (Minivorstellung der Bewohner des Gewächshauses – Monologe in der 1. Person).

Lehrer:

Wie sind die Bewohner des schönen Gewächshauses? Hören wir uns das Gespräch zwischen den Helden des Märchens an. Eins schlauer Mann sagte: „Sprich so, dass ich verstehe, wie du bist...“

Sagopalme:

Sag mir, werden wir bald gegossen? Ich glaube wirklich, dass ich heute austrocknen werde.

Hängebauchkaktus:

Ich bin überrascht von Ihren Worten, Nachbar. Reicht Ihnen die riesige Menge Wasser, die jeden Tag über Sie geschüttet wird, nicht aus? Schau mich an: Sie geben mir sehr wenig Feuchtigkeit, aber ich bin trotzdem frisch und saftig.

Sagopalme:

Wir sind es nicht gewohnt, übermäßig sparsam zu sein. Wir können nicht auf so trockenem und kargem Boden wachsen wie manche Kakteen. Wir sind es nicht gewohnt, irgendwie zu leben. Und darüber hinaus sage ich Ihnen auch, dass Sie nicht aufgefordert werden, Kommentare abzugeben.

Zimt:

Was mich betrifft, ich bin mit meiner Situation fast zufrieden. Zwar ist es hier etwas langweilig, aber ich bin mir zumindest sicher, dass mich niemand übers Ohr hauen wird.

Baumfarn:

Aber nicht alle von uns wurden betrogen. Natürlich mag dieses Gefängnis nach dem elenden Leben, das sie in Freiheit führten, für viele wie ein Paradies erscheinen.

Dann wurde Cinnamon, die vergessen hatte, dass sie gehäutet worden war, beleidigt und begann zu streiten. Einige Pflanzen traten für sie ein, andere für den Farn, und es begann ein heftiger Streit. Wenn sie sich bewegen könnten, würden sie sicherlich kämpfen.

Att A Lea Princeps:

Warum streitest du? Wirst du dir dabei helfen? Mit Wut und Ärger vergrößerst du dein Unglück nur. Lassen Sie lieber Ihre Argumente hinter sich und denken Sie über das Geschäftliche nach. Hör mir zu: Werde höher und breiter ... Und wir werden frei sein. Wir müssen nur noch geeinter zusammenarbeiten, und der Sieg liegt bei uns.

Alle Pflanzen:

Unsinn! Unsinn! Unsinn! Ein unmöglicher Traum! Unsinn! Absurdität!

Lehrer:

Im Märchen verhalten und sprechen Pflanzen wie Menschen, sie haben ihre eigene Argumentation und Einstellung zum Geschehen. Wie heißt dieses literarische Mittel? (Personifikation). Wenn wir über die Menschen sprechen, die die Helden eines Werkes sind, sprechen wir über ihre Charaktere. Haben die Helden unserer Märchen Charakter?

6) Arbeiten Sie in Gruppen.

Aufgabe: Beschreiben Sie die folgenden Helden.

Sagopalme (wütend, gereizt, neidisch, arrogant, arrogant.)

Kaktus (immer frisch, lebensfroh, sich selbst bewundernd.)

Fern (vernünftig, er ist mit der bestehenden Ordnung nicht zufrieden, strebt aber keine Veränderung an, denn Passivität ist sein Hauptmerkmal.)

Zimt (argumentativ, versteckt sich lieber hinter anderen.)

Attalea Princeps (freiheitsliebend, zielstrebig, stolz.)

Kleines Gras (schwach, schüchtern, fähig zu Mitgefühl, Liebe und Opferbereitschaft für andere.)

Lehrer:

Leute, ihr habt die Pflanzenwelt ziemlich treffend beschrieben. Überlegen Sie, warum die Bewohner des Gewächshauses den Wunsch der Palme, freigelassen zu werden, als „Unsinn“, „Dummheit“ bezeichneten?

Die Bewohner des Gewächshauses eint ihre Abneigung gegen die Palme. Sie ist nicht wie alle anderen. Sie macht keine Skandale, streitet nicht, sie ist ruhig und zielstrebig.

Wer hat Attaleya auf dem Weg zu ihrem Traum unterstützt? Welche menschliche Qualitäten verkörpert durch V.M. Garshin als Gras? Ja, es war ein kleines, wehrloses Gras. Sie unterscheidet sich von anderen durch ihre Aufrichtigkeit, Hilfsbereitschaft, Furchtlosigkeit als wahre Freundin, Hingabe und Liebe.

Lehrer:

Wovon träumte die rebellische Palme?

Wie verstehen Sie die Worte „Sie erinnerte sich an ihren Heimathimmel“? Kann der Himmel fremd oder heimisch sein?

(Antworten sind Reflexionen, die Schüler erinnern sich an ihre kleine Heimat und sie sind davon überzeugt – „sie erinnerte sich an ihren Heimathimmel“ – könnte man sagen.)

Sagen Sie das Wort „Princeps“. Nach welchem ​​Wort klingt es?

Dieses Wort hat eine bestimmte Bedeutung. Die Palme ist stolz, ausdauernd, zielstrebig und hoch Lebensprinzipien Davon zeugt ihr ganzes Leben im Gewächshaus. Die Geschichte endet traurig. (Ausdrucksstarke Lektüre der letzten Episode mit den Worten „Nur das?“, dachte sie bis zum Ende.)

Nach dem Gesetz des Märchens muss das Gute das Böse besiegen. Aber das philosophische Märchen lehrt uns, das Leben in all seinen Erscheinungsformen zu akzeptieren. Pflanzenkonflikte können auf Mensch und Gesellschaft übertragen werden. Was werden wir sehen? Gleichgültigkeit anderer gegenüber einer Person. Denken wir über die Frage nach: Hätte im Leben der Bewohner des wunderschönen Gewächshauses alles anders sein können? Gab es für die Heldin des Märchens einen anderen Ausweg? Was würdest du tun, wenn du eine Palme wärst?

(Antworten der Schüler. Der Kern der Antworten ist, dass alles anders hätte sein können, wenn alle Bewohner des Gewächshauses tolerant zueinander gewesen wären. Wenn wissenschaftlicher Leiter Ich habe nicht nur an die wunderbaren Lebensbedingungen der Pflanzen gedacht, sondern sie auch geliebt und verstanden.)

V. Analogien zwischen dem Inhalt eines Märchens und dem subjektiven Erleben der Studierenden ziehen .

Lehrer:

Können Sie in Ihrer Lebenserfahrung Situationen finden, die der Geschichte von der Palme ähneln?

(Antworten der Schüler).

Leute, zufällig wart ihr weit weg von eurem Zuhause. Sie sind alle unterschiedlich in Nationalität, Charakter und Lebenserfahrung, und zwar für viele persönliche Qualitäten. Sie leben in einer tollen Stadt, in einem wunderbaren, gepflegten Rehabilitationszentrum.

10 Monate lang kommunizieren Sie mit Menschen, die Sie vorher nicht kannten. Auf welche Kommunikationsschwierigkeiten Sie stoßen, wissen nur Sie. Jetzt gilt es, Lehren zu ziehen und zu formulieren philosophische Geschichte V.M. Garshina – „goldene Regeln“ der Toleranz.

VI. Gruppenarbeit.

(„Goldene Regeln“ werden formuliert und niedergeschrieben, während die Schüler sie diskutieren.)

Wissen, wie man anderen zuhört und sie versteht.

Nehmen Sie Rücksicht auf die andere Person.

Jeder hat das Recht, Fehler zu machen.

Berücksichtigen Sie die Meinungen und Prinzipien der anderen Person.

Füge einer anderen Person keinen Schaden zu.

Zu schätzen wissen, was Sie haben.

Seien Sie mitfühlend und helfen Sie Ihrem Nächsten.

Akzeptiere die andere Person so, wie sie ist.

Lehrer:

Alles hätte anders sein können... V.M. Garshin war mit einer schwierigen Gabe ausgestattet – einem „geschärften Gewissen“. Das Leiden der Helden verschmolz immer mit dem Leiden des Autors selbst. Die besorgten, intelligenten, traurigen Augen des Autors scheinen in unsere Seelen zu blicken, als ob sie uns anweisen würden, nach unserem Gewissen zu leben.

Beeilen Sie sich, um toleranter und freundlicher zu werden

Und beeile dich, zu lernen, wie man gibt,

Damit später an den verschlossenen Türen,

Wenn das Fest vorbei ist, wirst du dich nicht wiederfinden.

V. Sergejew

V. Reflexion .

Heute im Unterricht hatte ich das Gefühl...

Ich habe verstanden...

Ich war überrascht...

Literatur.

1. V. M. Garshin „Red Flower“ Kiew, Verlag „Dn“ichüber" 1986 S. 89-95

2. O.E. Eremina. Literaturunterricht in der 5. Klasse. Moskau, Verlag „Prosveshchenie“ 2008.

3. V. Porudominsky. Trauriger Soldat oder das Leben von Wsewolod Garschin. Moskau,1987 G.

4. http://nearyo.ru/100 Bilder

In einer Stadt gab es auf dem Gelände des Botanischen Gartens ein großes Gewächshaus. Es zeichnete sich dadurch aus, dass es Pflanzen und Bäume aus warmen Ländern enthielt. Nach einem freien Leben hier wurden sie unter einem Glasdach mit Eisenrahmen eingesperrt. Sie hatten alle Heimweh. Aber das Traurigste war die Palme, die sich im Wuchs deutlich von den anderen Bäumen unterschied. Lokale Botaniker gaben der Palme Attalea Princeps den Namen, obwohl sie einen einheimischen Namen hatte, den niemand kannte. Sie erwähnten lediglich, dass diese Palme aus Brasilien stammt.

Nachdem sie einmal einen Brasilianer gesehen und sich an seinen Heimatort erinnert hatte, beschloss die Palme, um jeden Preis ganz nach oben zu gelangen, die Rahmen zu durchbrechen und sich zu befreien. Sie versuchte, bei den anderen Häftlingen im Gewächshaus Verständnis zu finden, denn gemeinsam zu kämpfen sei viel effektiver. Aber ihre Nachbarn: Zimt, Kaktus, Sagopalme, schienen nur daran interessiert zu sein, über die Menge des Gießens zu streiten. Da sie keine Unterstützung fand, beschloss die Palme, allein für die Freiheit zu kämpfen.

Jeden Monat wuchs die Palme immer höher. Der Direktor des Botanischen Gartens führte ihr schnelles Wachstum auf eine gute Pflege zurück. Die Gefangene war darüber verärgert, aber sie setzte die begonnene Arbeit fort. Skeptisch begannen ihre unglücklichen Freunde, mit Interesse zu beobachten, wie es ausgehen würde. Sogar das schwache Gras, das einzige, das die Palme zunächst ermutigte, begann sich Sorgen zu machen, ob es für sie schmerzhaft sein würde, ihre Äste gegen die Gitterstäbe zu lehnen.

Schließlich wuchs die Palme so hoch, dass sie eine der Stangen zerbrach und das Glas zerbrach. Ihre Enttäuschung kannte keine Grenzen. Draußen war es Spätherbst, der Wind wehte und kalter Regen nieselte. Die Palme begann zu frieren und erkannte, dass es für sie vorbei war. Der Gartendirektor entschied, dass es sinnlos sei, irgendwelche Anpassungen vorzunehmen, um die Palme zu wärmen, da diese nicht lange halten würde. Wütend befahl er, den Baum zu fällen und wegzuwerfen.

Die zersägte, vergilbte Palme wurde gnadenlos in den Hinterhof geworfen, direkt in den Dreck, zusammen mit dem kleinen Gras, das sich nicht von seinem armen Freund trennen wollte.

Bild oder Zeichnung von Attalea Princeps

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Moralische, philosophische und gesellschaftspolitische Fragen wurden vereint und fanden in Garshins Allegorien ihren vollständigen Ausdruck. Die beste unter ihnen ist „Attalea Princeps“.

Die Allegorie beginnt mit einer Beschreibung des Gewächshauses – eines schönen und schlanken Gebäudes. Pflanzen leben darin, sie sind eng, sie sind Sklaven, Gefangene. Sie werden aus heißen Ländern mitgebracht, erinnern sich an ihre Heimat und sehnen sich danach.

Die Verben „erinnern“ und „erinnern“ werden hier oft verwendet kleine Arbeit und immer in Bezug auf Konzepte wie Freiheit, Glück, Lebensfreude: „Sie erinnerten sich an ihre Heimat“, sie „standen und lauschten dem Heulen des Windes und erinnerten sich an einen anderen Wind, warm, feucht, der ihnen Leben und Gesundheit schenkte.“ .“ Dieses Verb wird ständig von einem anderen begleitet – dem Verb „wissen“.

Botaniker „kannten“ den einheimischen Namen der Palme nicht. Doch dann kam ein Brasilianer zum Gewächshaus, die Palme „erinnerte“ ihn an seine Heimat und er sagte: „Ich kenne diesen Baum.“ Der Brasilianer schaute lange auf den Baum – und „er erinnerte sich an seine Heimat“, „er erinnerte sich auch daran, dass er nirgendwo anders als in seiner Heimat glücklich gewesen war“, und am nächsten Tag fuhr er mit dem Schiff nach Hause.

Die Palme, die andere Pflanzen fünf Klafter überragte, „erinnerte sich am besten an ihren Heimathimmel und sehnte sich am meisten nach ihm“ und wird zur Heldin der Geschichte. Gewöhnlich wird die Bedeutung dieser Arbeit im Kontrast zwischen kleinen, unbedeutenden Pflanzen, die den Wunsch nach Freiheit verloren haben, und der freiheitsliebenden Palme gesehen. Das ist vor allem deshalb fair, weil die Sympathien des Autors wirklich auf der Seite der Palme liegen.

Doch diese Sichtweise, die den gesellschaftspolitischen Inhalt des Werkes schärft, drängt seinen philosophischen Inhalt in den Hintergrund, für dessen Ausdruck Garshin eine allegorische Form wählt. Für den Autor ist es wichtig, dass fast alle von Pflanzen geäußerten Standpunkte fair und durch die Praxis bestätigt sind.

Die Pflanzen unten stritten miteinander verschiedene Sachverhalte, und jeder von ihnen äußerte vernünftige Gedanken. Die Sagopalme ist unglücklich darüber, dass sie selten gegossen wird, da sie eine feuchtigkeitsliebende Pflanze ist, und ihre Unzufriedenheit ist ganz natürlich. Der Kaktus widerspricht ihr, da er genug Feuchtigkeit hat, und aus seiner Sicht hat er auch Recht. Cinnamon interessiert sich überhaupt nicht für das Thema Feuchtigkeit; sie hat andere Anforderungen an das Leben: Sie ist mit ihrer Position zufrieden, da sie „zumindest sicher ist, dass niemand sie übers Ohr hauen wird.“ „Aber nicht alle von uns wurden betrogen“, erklärt der Farn seinerseits logisch.

Jede der Pflanzen drückt ihre eigene Wahrheit aus, und sie stimmen nicht nur deshalb überein, weil diese Wahrheiten einfach auf verschiedenen Ebenen angesiedelt sind. Aber für die Palme sind all diese Wahrheiten privat. Das Wichtigste für sie ist der Wunsch nach Freiheit. „Lassen Sie lieber Ihre Argumente hinter sich und denken Sie über das Geschäftliche nach. Hören Sie mir zu: Wachsen Sie höher und breiter, breiten Sie Ihre Äste aus, drücken Sie gegen die Rahmen und das Glas, unser Gewächshaus wird in Stücke zerfallen und wir werden frei sein“, sagt sie.

Zunächst schwiegen alle Pflanzen und „wussten“ nicht, was sie sagen sollten. Und dann bewiesen sie der Palme überzeugend und auch logisch, dass daraus nichts werden würde, da die Rahmen stark waren. Aber selbst wenn es ihnen gelingt, sie zu zerbrechen, „werden die Leute mit Messern und Äxten kommen, die Äste abschneiden, die Rahmen reparieren, und alles wird weitergehen wie bisher.“

„Jetzt weiß ich, was zu tun ist“, sagte die Palme und beschloss, alleine zu kämpfen. Nur das kleine, blasse Gras glaubte, dass die Palme recht hatte. „Sie kannte die Natur des Südens nicht“, betont die Allegorie, „aber sie liebte auch Luft und Freiheit.“

Endlich ist das Dach kaputt, das Ziel ist erreicht, doch in der Freiheit erwartet die Palme nicht die warme Sonne und den sanften Wind, sondern leichter Regen gemischt mit Schnee und tief hängenden Wolken. Die umliegenden Bäume sagten ihr düster: „Du wirst frieren!<...>Sie wissen nicht, was Frost ist. Du weißt nicht, wie du es aushalten sollst. Warum haben Sie Ihr Gewächshaus verlassen?

Daher haben die Wörter „erinnern“ und „wissen“ in dieser Arbeit mehrere Bedeutungen. Die Palme und die Pflanzen um sie herum erinnern an ihre Heimat, ihre Freiheit, und diese Erinnerungen erheben sie.

Die Palme erinnert sich am besten an die Freiheit und deshalb ist sie es, die sich zu einer Heldentat entschließt. Aber das ist immer noch nur eine Erinnerung an die Vergangenheit, die vage in der Gegenwart lebt und keine Vorstellungen über zukünftige Formen der Freiheit gibt. In der Gegenwart gibt es, wie Gorki es ausdrückte, „die Wahrheit der Tatsachen“, sie entspricht dem Wissen des Direktors des Gewächshauses, der tatsächlich die Bedingungen geschaffen hat, unter denen Pflanzen leben können.

Er ist von seinem Wissen ziemlich überzeugt, verlässt sich nur auf konkrete Beobachtungen, weiß es aber nicht wahre Bedeutung Fakten. Als die Palme schnell zu wachsen beginnt und versucht, sich zu befreien, erklärt er dies nur aus der Sicht seiner Wissenschaft, seines Wissens. „Wir haben unser gesamtes Wissen eingesetzt, um sicherzustellen, dass sich Pflanzen im Gewächshaus genauso frei entwickeln wie in freier Wildbahn, und es scheint mir, dass wir einige Erfolge erzielt haben“, sagt er. Als der Brasilianer sagt, dass die Palme einen anderen Namen hat, weist der Wissenschaftler dies empört zurück und sagt: „Der wahre Name ist der, den die Wissenschaft gegeben hat.“

Wissen, ähnlich dazu, die der Direktor des Gewächshauses und die darin enthaltenen Pflanzen besitzen, lehnt die Palme ab. Sie ist größer als sie und glaubt nur an ihren Wunsch nach Freiheit.

Die Grundlage solcher Idealbestrebungen ist laut Garshin der Glaube, der logische Überlegungen nicht berücksichtigt. Halt findet sie nur in sich selbst, in ihrem Streben nach dem Ideal und der Ablehnung aller praktischen Argumente. „Ich möchte den Himmel und die Sonne sehen, nicht durch diese Gitter und Glas – und das werde ich!“ Hier Hauptargument, die die Palme als Reaktion auf völlig vernünftige und nüchterne Überlegungen anderer Pflanzen vorbringt. Diese Position ist ihre Stärke und Schwäche.

Gesunder Menschenverstand und Wissen über das Leben sowie das Vertrauen auf reale Fakten führen andere Pflanzen zu Inaktivität und Passivität. Ihnen steht der heroische Impuls der Palme gegenüber, der nur auf Glauben, auf einem leidenschaftlichen Durst nach einem Ideal beruht. Nur dank dieses Durstes wird die Passivität überwunden und die Bewegung „nach vorne und höher“ beginnt.

Die Stärke und Bedeutung eines solchen Glaubens und solcher Wünsche ist unbestreitbar, daher liegen die Sympathien des Autors und der Leser auf der Seite der Palme. Und seine Schwäche liegt auf der Hand, denn der Wunsch nach Glück, der nur auf dem Durst nach dem Ideal und nicht auf der Kenntnis der Realität beruht, ist, selbst wenn er Ergebnisse bringt, weit von den Erwartungen entfernt. Dies ist die Tragödie starker und mutiger idealistischer Kämpfer, die die Schönheit und Größe ihrer Hoffnungen und Sehnsüchte in keiner Weise schmälert.

Garshins Allegorien legen ihre gesellschaftspolitische und spezifische historische Lesart nahe. Es ist nicht schwer, den Zusammenhang zwischen den Themen und Ideen von „Attalea Princeps“ zu erkennen revolutionäre Bewegung 70-80er Jahre Zu dieser Zeit nahm der Kampf selbstloser Individuen meist eine tragische Note an. So hat M. E. Saltykov-Shchedrin dieses Werk wahrgenommen und es nicht in Otechestvennye zapiski aufgenommen. Er war verwirrt tragisches Ende Werke von Garshin, die als Ausdruck des Unglaubens an den revolutionären Kampf aufgefasst werden könnten.

Allegorie als Genre, in dem eine abstrakte Idee mit Hilfe konkreter Bilder dargestellt wird, setzte meist eine eindeutige Lesart dieser voraus. Garshin bricht und aktualisiert die Traditionen des Genres.

Seine Bilder entziehen sich einer eindeutigen Interpretation und erhalten den Charakter von Symbolen. Diese Qualität des Garshin-Märchens wurde von M. E. Saltykov-Shchedrin nicht berücksichtigt. Folgendes schrieb Korolenko 1887 über die Allegorie: „Wenn die Form der Allegorie der Natur entnommen wird, ist es notwendig, dass die Natur nach Möglichkeit nirgendwo verzerrt wird: Dieses Phänomen muss sich organisch harmonisch, in seiner üblichen Reihenfolge und zum gleichen Zeitpunkt entwickeln.“ Gleichzeitig muss dieser Prozess insgesamt von einer abstrakten Idee durchdrungen sein.

Form, Bild und Idee müssen sich jeweils nach eigenen Gesetzmäßigkeiten und doch völlig parallel entwickeln. Andernfalls entsteht entweder eine Inkonsistenz des Denkens – wenn die Idee dem Bild geopfert wird – oder umgekehrt eine Inkonsistenz des Bildes.“

Garshin erfüllt die wichtigsten dieser Anforderungen, die von ihm aufgenommenen Bilder entwickeln sich organisch, harmonisch, und wenn er ein Gewächshaus beschreibt, dann wird es realistisch, konkret und mit voller Sachkenntnis dargestellt. Garshin verstößt gegen das Prinzip der strikten Parallelität von Idee und Bild. Wäre sie aufrechterhalten worden, wäre die Lesart der Allegorie eindeutig pessimistisch gewesen: Jeder Kampf ist nutzlos.

Bei Garshin entspricht das polysemantische Bild nicht nur einer bestimmten gesellschaftspolitischen Idee, sondern auch philosophischer Gedanke, das universelle menschliche Inhalte zum Ausdruck bringen will. Diese Polysemie bringt Garshins Bilder näher an Symbole, und die Essenz seiner Arbeit drückt sich nicht nur in der Korrelation von Ideen und Bildern aus, sondern auch in der Entwicklung von Bildern, d. h. die eigentliche Handlung von Garshins Werken erhält einen symbolischen Charakter.

Ein Beispiel hierfür ist die Vielfalt der Vergleiche und Kontraste von Pflanzen. Sie haben alle das gleiche Schicksal – sie sind Sklaven, aber sie erinnern sich an die Zeit, als sie frei waren. Allerdings strebt nur die Palme danach, aus dem Gewächshaus zu fliehen; die meisten Pflanzen haben diesen Wunsch nicht, da sie ihre Situation nüchtern einschätzen.

Beiden Seiten steht ein kleines Gras gegenüber, das allein über die Palme nicht empört ist, sondern sie versteht und mit ihr sympathisiert, deren Macht aber nicht besitzt. Jede der Pflanzen hat ihren eigenen Standpunkt, der objektiv durch ihre biologischen Unterschiede bestimmt wird, und daher kommt es zwischen ihnen nicht zu einem Dialog im eigentlichen Sinne des Wortes, obwohl die stolzen Worte der Palme sie mit einer gemeinsamen Empörung gegen sie vereinen .

Auch das Bild des Gewächshauses selbst ist polysemantisch. Dies ist die Welt, in der Pflanzen leben; er unterdrückt sie und gibt ihnen gleichzeitig die Möglichkeit zu existieren. Die vage Erinnerung der Pflanzen an ihre Heimat ist ein Traum aus einem vergangenen „goldenen Zeitalter“; Es ist passiert, aber ob es in Zukunft noch einmal passieren wird, ist unbekannt. Stolze Versuche, die Gesetze der etablierten Welt zu brechen, sind wunderbar (Garshin lässt einen das spüren), aber sie basieren auf Unkenntnis der Realität und sind daher wirkungslos.

Damit wendet sich Garshin sowohl zu optimistische als auch einseitig pessimistische Welt- und Menschenbilder. Garshins Appell an symbolische Bilder drückte meist den Wunsch aus, die eindeutige Wahrnehmung des Lebens zu widerlegen.

Dieses Merkmal kam in Garshins nächster Allegorie „Das, was nicht war“ (1882) deutlich zum Ausdruck. Diese Allegorie stellt im Wesentlichen den Dialog zwischen Pflanzen in „Attalea Princeps“ dar, der zu einer eigenständigen Geschichte entwickelt wurde. Nur geht es hier nicht um Einzelheiten, sondern um die Lebensphilosophie, das Wissen über die Welt und stellt einen recht breiten Überblick dar verschiedene Punkte Sicht auf den Sinn und Zweck des Lebens.

Der Mistkäfer beispielsweise argumentiert, dass das Leben eine Arbeit für die zukünftige Generation sei, womit er seine Nachkommen meint. Das Argument, das die Wahrheit einer solchen Ansicht bestätigt, sind für ihn die Naturgesetze. Die Tatsache, dass er die Naturgesetze befolgt, gibt ihm die Gewissheit, dass er Recht hat, und ein Erfolgserlebnis.

Die Ameise wiederum wirft dem Käfer ganz logischerweise Egoismus vor. Er scheint den Verweis auf die Naturgesetze nicht zu bemerken und sagt, dass die Arbeit für den Nachwuchs dasselbe sei wie die Arbeit für sich selbst. Er arbeitet für die Gesellschaft, für die „Schatzkammer“. Dafür dankt ihm zwar niemand, aber seiner Meinung nach ist dies das Schicksal aller, die nicht für sich selbst arbeiten.

Seine Lebenseinstellung ist düster und weist einen deutlichen Hauch von Fatalismus auf. Ein anderer Gesprächsteilnehmer, der Heuschrecke, spricht, ebenfalls ohne den Kern der Ansichten seiner Gegner zu berühren, eher über die Art der Einstellung zur Welt. Er glaubt, dass der Mistkäfer das Leben zu trocken beurteilt und sich auf die Naturgesetze beruft, und dass die Ameise das Leben zu düster betrachtet. Aber das Leben ist schön, die Welt ist riesig und es gibt „junges Gras, Sonne und Brise“.

Die Heuschrecke wechselt jedoch von der Lebensphilosophie zur Naturphilosophie und bietet an, die von der Eidechse gestellte Frage zu beantworten: „Was ist die Welt?“ Was die Frage nach den räumlichen Grenzen der Welt angeht, erweist sich der Bucht als Autorität, der vernünftigerweise darauf hinweist, dass er auf der Welt viel mehr gesehen hat als nur eine Heuschrecke vom Höhepunkt seines „Riesensprungs“. Die Raupe nahm eine völlig unerwartete Position ein. Sie drückte sozusagen aus: religiöse Sichtweise zur Welt. Es stellt sich heraus, dass sie lebt zukünftiges Leben was nach dem Tod kommt.

Dies ist ein Überblick über mögliche Zusammenhänge zum Sinn und Zweck des Lebens. Der Autor behauptet nicht, dass sie bedeutungslos seien. Jeder von ihnen hat aufgrund der persönlichen Erfahrung der Streitparteien und ihrer weitgehend unabhängigen Lebensweise ihre eigene Berechtigung.

Tatsächlich wird eine Heuschrecke niemals in der Lage sein, die Welt so zu sehen, wie der Braune Mann sie sieht, eine Schnecke wird niemals in der Lage sein, den Standpunkt des Braunen Mannes einzunehmen und so weiter. Der Grund für die Ironie ist hier nicht so sehr der Inhalt der Ansichten, sondern die bloße Möglichkeit solch unterschiedlicher Sichtweisen auf die Welt. Jeder spricht über sich selbst und geht über sich selbst hinaus persönliche Erfahrung kann nicht.

Trotz aller Gültigkeit der von den Helden vorgebrachten Theorien sieht Garshin ihren Hauptnachteil darin, dass jeder der Gesprächspartner seine Meinung als die einzig richtige und mögliche anerkennt. In Wirklichkeit ist das Leben komplexer als alle von den Helden geäußerten Standpunkte. Deshalb ist das „Argument“, das ihre Konstruktion zerstört, so einfach. Der Kutscher Anton tritt mit seinem Stiefel auf die Gesprächspartner. Aber selbst ein solch starkes Argument lehrte die Überlebenden nichts. Die Eidechse, die ihren Schwanz verloren hat, sagt: „Sie haben ihn mir abgerissen, weil ich beschlossen habe, meine Überzeugungen auszudrücken.“ Und sie hatte absolut Recht“, schließt die Erzählerin.

Es ist möglich, auf diese Weise zu erklären, was passiert ist, und es wird genauso fair oder unfair sein wie alle zuvor geäußerten Meinungen. Der ironische oder gar satirische Schluss der Geschichte hat noch eine andere Bedeutung. Philosophischer Inhalt Die Allegorie setzt, wie immer bei Garshin, ihre gesellschaftspolitische Lesart voraus, die sich auf die moderne Realität bezieht, sich jedoch noch lange nicht darin erschöpft.

Geschichte der russischen Literatur: in 4 Bänden / Herausgegeben von N.I. Prutskov und andere – L., 1980-1983.