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Die dagestanischen Sprachen gehören zu den größten Sprachfamilien und zeichnen sich durch eine außergewöhnliche Vielfalt an Dialekten aus. Es gibt etwa 7 Millionen Träger. Und in dieser Hinsicht wird der Kaukasus – das „Land der Berge“ – auch zu einer Art „Berg der Sprachen“. Was ist das Gebiet dieser Sprachgruppe und was ist die russisch-dagestanische Sprache?

Einstufung

Die dagestanischen Sprachen gehören zur West-Ost-Gruppe der kaukasischen Sprachen unter den Sprachfamilien des eurasischen Kontinents und sind in 5–6 Zweige unterteilt. Der östliche Teil dieser Gruppe, oder Tschetschenien-Dagestan, ist mit dem westlichen, oder Abchasisch-Adyghe, verwandt. In allen Sprachen dieser Gruppe lässt sich das Vorhandensein einer gemeinsamen phonetischen Struktur nachweisen.

Manchmal wird diese kaukasische Isoglosse als Nakh-Dagestan-Sprachen bezeichnet, da sich alle östlichen Sprachen bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. in einen separaten Nakh-Cluster verzweigten. e. Die Nakh-Niederlassung hat die größte Anzahl an Rednern – mehr als 2.500.000 Menschen.

Entstehungsgeschichte

Zunächst gab es einen allgemeinen ostkaukasischen Typus, der in erster Linie die Methode der Anfügung verschiedener Endungen bei der Wortbildung nutzte. Nach dem 3. Jahrhundert v. Chr. e. Man kann bereits den Zerfall der gemeinsamen protokaukasischen Sprache in Gruppen beobachten, darunter Dagestan, das begann, viele Adverbien aufzunehmen, und dann in einzelne Sprachen, die nur wenige Ähnlichkeiten in der phonetischen, grammatikalischen und syntaktischen Struktur aufweisen.

Die endgültige Divergenz lässt sich auf die frühe Bronzezeit datieren.

Bereich

Die Sprachen Dagestans werden im gesamten Kaukasus gesprochen, insbesondere in Dagestan, Tschetschenien und Inguschetien. Einige Sprecher leben in Aserbaidschan, Georgien, der Türkei, Jordanien und anderen Ländern des Nahen Ostens.

Zusammensetzung der Sprachfamilie

Die Familie der dagestanischen Sprachen ist recht umfangreich. Allerdings wurde nicht einmal die Hälfte aller in diesem dagestanischen Isogloss enthaltenen Sprachen von orientalischen Linguisten untersucht. Nur Tschetschenien, Awaren, Dargin, Lak und Lezgin wurden von Wissenschaftlern gut untersucht, während der Rest entweder wenig untersucht oder überhaupt nicht berührt wird.

Das sprachliche Schema der dagestanischen Sprachen ist wie folgt:

1. Nakh ist die erste Filiale. Es umfasst die Sprachen Tschetschenien, Inguschisch und Batsbi. Diese Filiale hat größte Zahl Transportunternehmen, denn es gibt allein etwa zwei Millionen Tschetschenen.
2. Avar-Ando-Tsez-Sprachen sind der zweite Zweig der Sprachfamilie von Dagestan. Es umfasst mehrere Untergruppen: Avar-Andean, Andean und auch Tsez oder Didoi. Diese Unterzweige machen den Löwenanteil aller anderen Sprecher einer bestimmten Sprachgruppe aus.
3. Lak ist der dritte Zweig der Sprachfamilie von Dagestan und umfasst nur die Lak-Sprache selbst mit einer Sprecherzahl von etwa 140.000 Menschen.
4. Darginsky ist der vierte Zweig, der mehrere Untergruppen umfasst: nördliche Darginsky, Megebsky, südwestliche Darginsky, Chiragsky, Kaitagsky und Kubachi-Akhshtinsky. Alle diese Unterzweige sind Dialekte mit einer Sprecherzahl von nicht mehr als 2000 Personen pro Sprachuntergruppe.
5. Lezgin-Sprachen sind der fünfte Zweig der Sprachfamilie von Dagestan. Enthält mehrere Untergruppen: Eastern Lezgin, Western Lezgin, South Lezgin, Archin und Udi. Anzahl der Sprecher: je nach Sprachuntergruppe zwischen 1000 und einer halben Million Menschen.
6. Khinalug ist der sechste Zweig, der eine einzige Khinalug-Sprache umfasst, die kaum erforscht ist.

Sprachzweige

Jeder Zweig ist in viele Dialekte und Adverbien unterteilt, die in ihrer ganzen Vielfalt vertreten sind.

Die Nakh-Filiale umfasst:

1. Tschetschenen – etwa 2.000.000 Menschen.
2. Inguschen - 455.868 Menschen.
3. Batsbiysky - 3000 Sprecher.

Der Avar-Ando-Tsez-Zweig umfasst:

1. Avar – etwa 1.000.000 Menschen.
2. Anden – etwa 6.000 Sprecher.
3. Akhvakhsky - etwa 200 Personen.
4. Karatinsky – mehr als 250 Sprecher.
5. Botlikhsky - mehr als 200 Personen.
6. Godobery – 128 Sprecher.
7. Bagvalinsky - fast 1.500 Menschen.
8. Tindinsky – mehr als 6.500 Sprecher.
9. Chamalinsky - etwa 500 Personen.
10. Tsezsky – etwa 12.500 Sprecher.
11. Khvarshinsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
12. Inkhokvarinsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
13. Ginukhsky - etwa 500 Personen.
14. Bezhtinsky – fast 7.000 Sprecher.
15. Gunzibsky - mehr als 1000 Menschen.

Der Lak-Zweig umfasst nur die Lak-Sprache selbst mit einer Sprecherzahl von etwas mehr als 100.000 Menschen.

Die Dargin-Filiale umfasst:

1. Akushinsky ist schlecht untersucht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
2. Die Dargin-Literatursprache ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
3. Muginsky - etwa 3000 Menschen.
4. Tsudaharsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
5. Gapshiminsko-Butrinsky ist kaum erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
6. Urakhinsky, zu dem die Dialekte Kabinsky und Khyurkilinsky mit einer Sprecherzahl von bis zu 70.000 Menschen gehören.
7. Murega-Gubdensky ist kaum erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
8. Kadarsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
9. Muirinsky - etwa 18.000 Menschen.
10. Megebian ist kaum erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
11. Sirkhinsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
12. Amukhsko-Khudutsky - etwa 1.600 Menschen.
13. Kunkinsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
14. Sanzhi-itsarinsky ist wenig erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
15. Kaitagsky - etwa 21.000 Menschen.
16. Kubachi ist kaum erforscht, die Anzahl der Sprecher ist unbekannt.
17. Ashtinsky - etwa 2000 Menschen.

Die Lezgin-Filiale umfasst:

1. Lezginsky - mehr als 650.000 Menschen.
2. Tabasaran – mehr als 126.000 Sprecher.
3. Agulsky - etwa 30.000 Menschen.
4. Rutul – mehr als 30.000 Sprecher.
5. Tsakhursky - etwa 10.000 Menschen.
6. Budukhsky – etwa 5.000 Sprecher.
7. Kryzsky - etwa 9.000 Menschen.
8. Archinsky – fast 1000 Sprecher.
9. Udinsky - etwa 8.000 Menschen.

Zum Lezgin-Zweig gehörten noch zwei weitere: Albanisch und Agvanisch, die heute als tote Sprachen gelten.

Der letzte Zweig umfasst nur Khinalug.

Laut UNESCO gibt es in der Republik Dagestan 25 Sprachen, die vom Aussterben bedroht sind. Manche Sprachen werden nur von einigen Tausend oder sogar von einigen Hundert Menschen gesprochen. Die aktuelle Zeit ist für Dagestan und seine Sprachen am schwierigsten. Die jüngere Generation verwendet ihren Landesdialekt immer seltener in der Alltagssprache.

"Verwandte"

Wenn Sie ein Wörterbuch der dagestanischen Sprache, zum Beispiel Tschetschenisch-Russisch, nehmen und sich dem 1907 veröffentlichten Artikel von Professor A.K. Gleye mit dem Titel „Über die Vorgeschichte der nordkaukasischen Sprachen“ zuwenden, können Sie die Ähnlichkeit von Tschetschenisch erkennen die im Artikel erwähnte Mitanni-Sprache. Dies war der Dialekt des alten Mesopotamien, wo einst abchasisch-tscherkessische Stämme in der Nachbarschaft lebten. Diese Sprache war ein mittleres Bindeglied zwischen den abchasischen und nachdagestanischen Sprachen.

Andere Wissenschaftler, Starostin und Dyakonov, glauben das Die Sprachen dieser Republik sind ähnlich in Hurrian, dessen Verbreitungsgebiet im Süden des armenischen Hochlandes lag.

Phonetische Merkmale

Wörter in der dagestanischen Sprache zeichnen sich durch einen moderaten Vokalismus, das heißt das Vorhandensein von Vokalen innerhalb von 10, und einen sehr komplexen Konsonantismus aus. In manchen Dialekten kann die Zahl der Konsonanten bis zu 45 betragen.

Die Sprachen Dagestans verwenden nicht nur stimmhafte und stimmlose, sondern auch Spiralen – eine Kombination dieser Laute sowie aspirierter Konsonanten, was wichtig ist Besonderheit alle östlichen Sprachen. Vokale unterscheiden sich meist nicht in der Länge, sondern werden unter Hinzufügung eines Konsonanten in Nasen- und Rachenlaute unterteilt. Das Akzentsystem ist beweglich. Es unterliegt häufig einer phrasalen Unterteilung und Intonation.

Morphologische Merkmale

Im Wörterbuch der dagestanischen Sprache können Sie sehen, dass Wörter hauptsächlich durch Anhängen des Stammes und Hinzufügen verschiedener Flexionen gebildet werden. In den Sprachen und Dialekten Dagestans gibt es deutlich weniger Präfixe oder Präfixe als Suffixe.

Substantive haben die Kategorien Kasus, Numerus und Verben die Kategorien Klasse, Aspekt, Zeitform und Stimmung. In einigen Sprachen, zum Beispiel Batsbi, Lak und Dargin, gibt es eine persönliche Konjugation, während in anderen die subjektive und objektive Konjugation vorherrscht. Adjektive sind im Gegensatz zur russischen Sprache ein unveränderlicher Teil der Sprache. Und Ziffern sind sowohl im Dezimalsystem als auch im Dezimalsystem zu sehen.

Syntaktische Funktionen

Die Syntax der dagestanischen Sprachen, zum Beispiel Awar, erlaubt häufig eine umgekehrte Struktur, und die Reihenfolge der Wörter in einem Satz ist fast immer neutral. Orientalistische Gelehrte neigen zu der Annahme, dass Sprachen überwiegend Ergativkonstruktionen enthalten, bei denen nur die Handlung vorherrscht, und nicht Nominativkonstruktionen, bei denen das Hauptelement des Satzes ausschließlich das Substantiv ist.

Nicht alle Linguisten teilen auch die Idee, dass die dagestanischen Sprachen einen komplexen Satz haben, obwohl die einfachen, komplexen Konjunktiv- und Nicht-Konjunktivsätze recht gut entwickelt sind.

Das Zentrum des Satzes ist natürlich das durch das Verb ausgedrückte Prädikat.

Vokabular

Was den Wortschatz betrifft, können wir sagen, dass die Grundlage aller dagestanischen Sprachen eine große Schicht ursprünglicher Wortformen und Ableitungen davon ist.

Eine Besonderheit in lexikalischer Hinsicht ist das Vorhandensein spezieller Nominalklassen von 5 oder 6 Typen, zum Beispiel die Klassen Männer, Frauen, Dinge in unterschiedlicher Anzahl.

Heutzutage gibt es in den Sprachen viele Russismen, insbesondere im Tschetschenischen und Inguschischen. Zu sagen, dass es eine russisch-dagestanische Sprache gibt, ist kein Scherz.

Schreiben

Die Sprachen und Dialekte Dagestans sind größtenteils ungeschrieben oder verfügen über ein unentwickeltes Schriftsystem. Da sich die Sprecher dieser Sprachgruppe jedoch überwiegend zum Islam bekennen, dringt mit dieser Religion auch die arabische Schrift in die Sprachen ein.

Bereits im 17. Jahrhundert begannen die Awaren, das arabische Alphabet an die phonetische Struktur anzupassen. In dieser Zeit entstand die Ajam-Schrift, die sie so adaptierte, dass alle Laute der dagestanischen Sprache in der Schrift widergespiegelt werden konnten. Es funktioniert wie folgt: Ein Buchstabe des arabischen Alphabets überträgt schriftlich mehrere Laute.

Seit den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts beginnt sich dieses Ajami-Alphabet zu verformen und weiterzuentwickeln. Das Alphabet selbst erhält den Namen „New Ajam“, die Schriftart wird gegossen und es erscheinen bereits erste Druckversuche zu religiösen Themen. Später werden Lehrbücher und populärwissenschaftliche Literatur veröffentlicht. In den 40er Jahren wurde das „Neue Ajam“ durch das lateinische Alphabet ersetzt, das auf dem türkischen Alphabet basierte.

Darüber hinaus weichen einige Sprachen von der allgemeinen Grafikregel ab und verwenden eine auf dem kyrillischen Alphabet basierende Schrift, also russische Grafiken.

Dies sind Sprachen wie:

1. Tschetschenisch.
2. Ingusche.
3. Awarski.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasaran.

Das ist interessant! Eine der dagestanischen Sprachen, ins Russische übersetzt und Udin genannt, hatte eine eigene Schriftsprache.

Damit gehören die Sprachen Dagestans zu den größten und vielfältigsten Sprachfamilien. Im Kaukasus leben vor allem diejenigen, die dagestanische Dialekte sprechen, aber auch in den Ländern des Nahen Ostens sind Sprecher anzutreffen. Die Sprachen sind nicht nur reich an phonetischer Struktur, sondern stellen auch eine lebendige Kultur der Bergvölker dar.

Wie viele Lieder wurden in der dagestanischen Sprache geschrieben und wie viele Beispiele hoher Poesie! Darüber hinaus sind viele ursprünglich aus Dagestan stammende Menschen in der ganzen Welt bekannt, beispielsweise die Dichterin und Sportlerin Elena Isinbaeva. Die Musik der dagestanischen Sprache wird auf der russischen Bühne durch Stars wie Jasmine und Elbrus Dzhanmirzoev repräsentiert, die sehr oft nationale Lieder singen, nicht zu vergessen ihren Heimatdialekt.

Mehr als zwanzig Werke der Klassiker der dagestanischen Literatur können in acht Sprachen der Völker der Republik gehört werden. Audiodateien sind im Internet auf den Websites Kasplingua.ru und weiter verfügbar YouTube-Kanal: Sie müssen den Namen der Organisation in die Suchleiste eingeben – „Jugendunion Süddagestans“. „Molodezhka“ sprach mit der Autorin des sozial orientierten Projekts „Hörbücher in Muttersprachen“, Marina Ibragimova, Absolventin der Fakultät für Philologie der DSU.

– Als Student im zweiten Studienjahr im Jahr 2015 begann ich darüber nachzudenken, Hörbücher in den Sprachen der Völker Dagestans zu erstellen. Gemäß dem Programm der Disziplin „Literatur der Völker Dagestans“ gab es eine Liste der Werke, die zur Begutachtung erforderlich waren. Die nötige Literatur haben wir mitgenommen Wissenschaftliche Bibliothek DSU, nach ihr benannte Nationalbibliothek der Republik Dagestan. R. Gamzatova. Und bald wurde ihnen klar, dass es in den Bibliotheken nicht genügend dieser Bücher gab. Ich musste eins nach dem anderen lesen. Bücher über Landessprachen Es stellte sich auch heraus, dass es nur sehr wenige waren und fast alle sehr zerfetzt waren. Schon damals fragte ich mich, warum sie nicht erneut veröffentlicht wurden? Warum sind sie nicht in elektronischer Form verfügbar? Und ich beschloss, ein sozial orientiertes Projekt „Hörbücher in Muttersprachen“ zu schreiben. Es löst mehrere Probleme: die Erhaltung der Werke selbst, die Erhaltung der Sprachen, in denen diese Werke verfasst wurden, und die Einführung von Menschen mit Behinderungen (Sehbehinderungen) in das Erbe nationaler Autoren.

- Dafür braucht es Geld.

– Ich habe am Mashuk-Forum 2017 teilgenommen, aber es ist mir nicht gelungen, ein Stipendium zu gewinnen. Und im Februar dieses Jahres gewann das Projekt die Korrespondenzphase des von der Föderalen Agentur für Jugendangelegenheiten Russlands (Rosmolodezh) organisierten Wettbewerbs. Dies gab der Umsetzung der Idee Impulse, aber in Zukunft plane ich, mich um Stipendien beim Leiter von Dagestan und bei anderen Wettbewerben zu bewerben. Für mehr werden Mittel benötigt professioneller Ansatz: hochwertige Sprachausgabe und Erhöhung der Textmenge. Jetzt wird hauptsächlich mit Kurzgeschichten und Novellen gearbeitet, aber wir müssen den Umfang erweitern und mit der Synchronisation von Romanen beginnen.

– Was und in welchen Sprachen kann man hören?

– Dies sind Märchen, Legenden, Geschichten, Erzählungen von Fazu Aliyeva, Akhmedkhan Abubakar, Kamal Abukov und anderen Autoren. Insgesamt gibt es 22 Werke. In den Sprachen Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgin, Lak, Rutul und Agul. Sie variieren in der Länge: Es gibt Aufnahmen für 60 Minuten, 90, 120 und sogar 240 Minuten. Verfügbar für 30 Minuten: das hier kleine Werke kleine Völker.

– Wer liest die Texte, wie werden diese Personen ausgewählt? Und wo ist die Aufnahme?

– Gesprochen von Studenten der philologischen Fakultäten der DSU und DGPU, Aktivisten der Jugendunion Süddagestans sowie Gewinnern und Teilnehmern des Wettbewerbs „Erbe von Yuzhdag“. Dabei handelt es sich um junge Menschen, die ihre Muttersprache beherrschen und über gute Lesetechniken verfügen.

Ich mache auch mit. Sie sprach das Werk von Majid Hajiyev „Irid qash“ („Sieben Edelsteine“) aus. Trotz guter Beherrschung der Lezgin-Sprache war das Lesen des Werkes nicht einfach: Man muss nicht nur laut vorlesen, sondern auch mit der richtigen Intonation, Diktion, Satzzeichen berücksichtigen und nicht stottern, was viel schwieriger ist als mit der russische Text.

Wir haben lange nach einem Studio gesucht, das für unsere geplanten Aufnahmen unserer Werke geeignet ist. Wir entschieden uns für ein privates, das sich im Multidisziplinären Lyzeum Nr. 5 von Machatschkala befindet, wohin wir im September und November fast jeden Tag gingen und die Werke von Klassikern der dagestanischen Literatur aufschrieben. Gibt Bücher heraus Nationalbibliothek benannt nach Rasul Gamzatov, der die Initiative unterstützte.

Obwohl das Projekt „Hörbücher in Muttersprachen“ heißt, ist es uns noch nicht gelungen, ganze Bücher zu erzählen. Dies erfordert Erfahrung und viel Zeit. Wir arbeiten gerade daran Anfangsstadium, nur mit Werken unterschiedlicher Größe. Im Durchschnitt ist eine Seite in drei bis vier Minuten gelesen, es sei denn, der Leser macht einen Fehler und muss umgeschrieben werden. In einer Stunde können Sie etwa 15-20 Seiten sprechen. In der Praxis dauerte der Prozess bei manchen länger, bei anderen schneller.

– Werden Sie das Projekt monetarisieren?

– Diese Frage hat sich nie gestellt; das ist das literarische Erbe unserer gesamten Republik. Wir versuchen lediglich, es bei jungen Menschen bekannt zu machen und seinen wohlverdienten Status wiederherzustellen. Hörbücher werden im Internet frei verfügbar sein. Heute bevorzugen wir jungen Leute russische und ausländische Klassiker, haben aber praktisch keine Ahnung von unseren eigenen. Diese Situation muss geändert werden, damit das Interesse an nationalen Klassikern steigt und wir nicht nur die Namen unserer Autoren kennen, sondern auch, worüber sie geschrieben haben. Vor einigen Jahren war ich selbst mit dem Erbe unserer Autoren nicht vertraut, aber nachdem ich mehrere Werke darüber gelesen hatte Muttersprache sowie bei Übersetzungen ins Russische wurde mir klar, dass wir über eine reiche Literatur verfügen, großartige Werke, die anderen in nichts nachstehen. Es ist nur so, dass unsere Literatur heute nicht so beliebt ist, weshalb sie nicht gerade die günstigsten Zeiten durchlebt.

Nationale Literatur braucht dieses Format mehr als Literatur in den wichtigsten Weltsprachen. Unsere Sprachen selbst sind komplex und kaum verständlich und müssen daher geschützt und populär gemacht werden.

Kürzlich unterzeichnete der russische Präsident Wladimir Putin einen Auftrag zur Gründung einer Stiftung zur Erhaltung und Erforschung der Muttersprachen der Völker Russlands. Wir hoffen, dass die Unterstützung spürbar ist und das Projekt in der Lage sein wird, die Probleme, mit denen es konfrontiert ist, weiterzuentwickeln und zu lösen.

Anastasia Rasulova.
Foto - von persönliches Archiv Marina Ibragimova

Eine besondere Region im Nordkaukasus bildet die Literatur der Völker Dagestans. Diese Bergregion vereinte mehrere Nationalitäten: Awaren, Dargins, Kumyken, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats sowie viele ethnische Gruppen.

Gemeinschaft historische Schicksale Die sozioethnische und spirituelle Nähe dieser Völker bestimmte die Entstehung von Literaturen mit identischen Bildungs- und Entwicklungsstadien in ihren Hauptmerkmalen, was Anlass gibt, diese Reihe mehrsprachiger Literaturen als ein integrales literarisches System mit seinen inhärenten Mustern und seiner Originalität zu betrachten ideologischer und künstlerischer Prozess.

Das Erscheinen der ersten Beispiele schriftlicher Literatur unter den Völkern Dagestans geht auf das 16. Jahrhundert zurück. Eine besondere Rolle bei der Bildung nationaler Literaturen spielten hier die jahrhundertealten Kontakte seiner Völker mit der Kultur des antiken und mittelalterlichen Nahen Ostens. Der Islam etablierte sich im 15. Jahrhundert als offizielle Religion in Dagestan.

Zusammen mit dem Islam drang die arabische Sprache und Literatur in die dagestanische Umgebung ein. Der Einfluss der arabischen Sprache war so bedeutend, dass sie angesichts der mehrsprachigen Bevölkerung der Region zur Sprache der Wissenschaft, der Politik, der offiziellen Aufzeichnungen und der Literatur wurde.

Im 16.–19. Jahrhundert auf Arabisch erstellt. historische Chroniken: „Derbent-Name“, der die Geschichte von Derbent im 9.-11. Jahrhundert beschreibt, „Tarikh-i Dagestan“, „Tarikh-al-Bab“, Kompendium „Al-Mukhtasar“, eine Reihe kleiner Chroniken wie „ Akhty-Name“ sowie viele Werke zu Recht und Theologie, die dagestanischen Autoren gehörten, zeichneten sich durch bekannte künstlerische Verdienste aus.

Unter den Schriftstellern, die Werke auf Arabisch schufen, waren Taigib aus Kharakha (16. Jahrhundert), Muhammad Kudutlinsky (16.-17. Jahrhundert), Shaaban aus Obod, Damadan Megebsky (17. Jahrhundert), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky und Hasan Efendi die berühmtesten Kudalinsky, Dibir-Kadi von Khunzakh, Daud von Usishinsky (18. Jahrhundert), Said von Arakan (19. Jahrhundert) usw.

Die Namen vieler von ihnen waren einst nicht nur im Kaukasus, sondern auch im muslimischen Osten bekannt. Besonderheit Werke dieser Autoren sowie Werke von Schriftstellern anderer Nationen Nordkaukasus, - ausgeprägter Synkretismus.

Da sie im Kern religiös waren, umfassten sie auch historische und geografische Informationen sowie philosophische und ethische Ansichten. Viele dieser Autoren waren nicht nur Theologen, sondern auch talentierte Dichter. Unter ihnen stachen Abubekir Aimakinsky und Muhammad Kudutlinsky hervor.

Einen bedeutenden Platz in der arabischsprachigen Literatur Dagestans nahmen auch religiöse und erbauliche poetische Genres ein – Türken, Mawliden, die die Grundsätze der muslimischen Religion predigten. Gleichzeitig zeichnen sich in den Werken arabischsprachiger Schriftsteller neue Tendenzen ab – die Autoren versuchen, ungehemmtes Denken der religiösen Orthodoxie gegenüberzustellen.

Rationalistische Ideen durchdringen die Werke von Muhammad Kudutlinsky und Damadan Megebsky. In der Poesie von Hasan Kudalinsky ist neben moralistischen Themen auch die Aufmerksamkeit für die alltäglichen Anliegen des Menschen spürbar.

Obwohl die ersten Werke der dagestanischen Literatur in einer fremdsprachigen Hülle entstanden und existierten, spiegelten sie die historische und historische Bedeutung wider echtes Leben Ihrer Region. Laut Akademiker I. Yu Krachkovsky ist diese Literatur für Kaukasische Hochländer„war nicht exotisch oder eine importierte Zierde externer Wissenschaft: Sie lebten wirklich damit.“

Diese Chroniken wurden tatsächlich immer wieder gelesen, wobei die darin widergespiegelten Ereignisse voller Spannung noch einmal durchlebt wurden.“ Doch die arabische Sprache und die arabischsprachige Schrift blieben in Dagestan lange Zeit nur der feudalen Elite, dem muslimischen Klerus und einem begrenzten Kreis moderner Intelligenz zugänglich.

Bewegen kulturelle Entwicklung Die Region erforderte die Überwindung der Fremdsprachenbarriere, die den breiten Massen der Bevölkerung Dagestans den Weg zur schriftlichen Literatur in ihrer Muttersprache versperrte.

An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Dibir-Kadi Khunzakh entwickelte ein Alphabet auf arabischer grafischer Basis, das die phonetischen Merkmale der dagestanischen Sprachen widerspiegelt. So entstand die „Ajam“-Schrift, die erste literarische Denkmäler in den Sprachen der Völker Dagestans.

Dazu gehört die Übersetzung ins Awarische berühmtes Denkmal die altorientalische Sammlung „Kalila und Dimna“, zusammengestellt von Dibir-Kadi Khunzakhsky, sowie weitere Werke orientalischer Literatur. Literatur in Muttersprachen begann die arabische Literatur zu ersetzen, obwohl die literarische Zweisprachigkeit weiterhin ein charakteristisches Merkmal war kulturelles Leben multinationales Dagestan.

Eine bekannte Wiederbelebung der arabischsprachigen Kreativität in Dagestan wurde in den 30-50er Jahren des 19. Jahrhunderts beobachtet, während der Zeit des nationalen Befreiungskampfes der Hochländer unter der Führung von Schamil, als Arabisch zur offiziellen Sprache des Militärs wurde -theokratischer Zustand des Imamats.

Unter den dagestanischen Schriftstellern dieser Zeit Kaukasischer Krieg Die Abgrenzung zur Muridismus-Bewegung war recht deutlich. So wurde das Lager der Gegner der Bewegung von den Dichtern Said aus Arakan, Yusuf aus Aksay, Ayub aus Dzhengutai, Nurmagomed aus Khunzakh usw. gebildet, und das Lager der Unterstützer und Ideologen der Bewegung waren Magomed Yaragi, Muhammad Tahir- al-Karakhi, Autor der Chronik „Der Glanz der dagestanischen Dame in einigen Schamile-Schlachten“, Haji-Mukhammed Sogratlinsky, Schöpfer des Gedichts über Heldentaten Bergrebellen usw.

Trotz der Vorstellungen des muridistischen Fanatismus ist die Chronik von Muhammad Tahir al-Karahi ein bedeutendes Phänomen in der künstlerischen Nachbildung des Volkslebens.

Die Ereignisse des Kaukasuskrieges brachten auch Dichter aus den demokratischen Bevölkerungsschichten hervor. Die auffälligste Figur dieser Serie ist Magomed-Beg aus Gergebil. Sein künstlerisches Erbe Was uns erreicht hat, ist noch lange nicht vollständig: nur ein paar historische Lieder und zwei epische Gedichte, „Akhulgo“ und „Die Gefangenschaft des Schamil“. Diese Werke wurden in den Traditionen des Volkes geschaffen epische Poesie, ohne religiöse Rhetorik und Pathos.

Der Dichter fühlt sich in erster Linie von realen Ereignissen angezogen und bestimmte Personen diese heroische Ära. Er verherrlicht selbstlose und selbstlose Helden, verurteilt Gier, Egoismus und Korruption des feudalen Adels und der Naibs. Soziale Positionen und die Sympathien des Autors sind klar und präzise.

Eine bedeutende Variante der dagestanischen Literatur des Berichtszeitraums war die sogenannte „mündliche Literatur“, die in Formen der mündlichen Überlieferung existierte, aber von kreativen Persönlichkeiten geschaffen wurde. Ein strahlender Vertreter Diese Poesie stammt von Said Kochhursky (1767–1812), in dessen Liedern das Thema der sozialen Ungerechtigkeit besonders dramatisch zum Ausdruck kam.

Sagte Kochhursky, blind für seine kühnen poetischen Denunziationen, verflucht den Henker und fordert Vergeltung: „O verdammter Khan Surkhai! // Egal wie sehr du wütest oder bestrafst, // Das zerstörte Land murrt. // Warte auf Vergeltung, schwarzer Rabe! (Übersetzt von D. Golubkov).

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. startet auch kreativer Weg berühmte dagestanische Sänger Omarl Batyray (1826-1910) und Yyrchi Kazak (1830-1879). Dichter verherrlichen die individuelle Freiheit und prangern die sozialen Laster der Gesellschaft an.

Die Ashug-Dichtung war im Berichtszeitraum ein einzigartiges Phänomen in der dagestanischen Belletristik. Da es ausschließlich in mündlicher Form existierte, trug es auch die Merkmale der Individualität des Autors sowohl in der ideologischen und thematischen Struktur des Werkes als auch in seinen künstlerischen und visuellen Mitteln.

Die Poesie der Ashugs ist voller tiefer Lebensinhalte. Im Mittelpunkt ihrer Arbeit steht ein liebevoller und leidender Mensch, erschöpft von Überarbeitung und Armut, der wütend gegen Tyrannei und Unterdrücker protestiert.

In dieser Zeit russisch-dagestanisch Literarische Zusammenhänge. So veröffentlicht die Zeitung „Caucasus“ die Werke des Dagestani D. Shikhaliev, darunter „The Kumyk’s Story about the Kumyks“. Dies war der erste Beweis für die Bildung einer literarischen und journalistischen Tradition in russischer Sprache in der Literatur Dagestans, eine Tradition, die später der Entstehung von Genres des wissenschaftlichen und künstlerischen Journalismus Impulse geben sollte.

So ist die Literatur der Völker Dagestans am Ende des 18. Jahrhunderts – Anfang 19. Jahrhundert war recht komplex und heterogen ästhetisch Phänomen. Die reichen Traditionen der nationalen Folklore verliehen ihm ein helles, originelles Aussehen.

Von der mündlichen poetischen Kreativität der Völker Dagestans erbten sie mündliche, Ashug-Poesie und geschriebene Literatur demokratische und humanistische Ausrichtung, soziales und nationales Befreiungspathos, reiche künstlerische und visuelle Mittel.

Die fremdsprachige Erfahrung einheimischer Literatur und Beispiele nationaler Literatur mit ihrem breiten Rückgriff auf volkstümliche künstlerische Erfahrungen wurden zur Grundlage, auf der später national unverwechselbare Literatur wuchs und ein einheitliches multinationales ästhetisches System dieser Region darstellte.

Geschichte der Weltliteratur: in 9 Bänden / Herausgegeben von I.S. Braginsky und andere – M., 1983-1984.

Die Herausgeber der Zeitschrift „Pavilion“ haben eine Liste von 10 Werken der dagestanischen Literatur zusammengestellt, die unbedingt gelesen werden müssen – von jeher bis heute.

Die dagestanische Literatur erlebt bessere Zeiten. Es gibt eine Reihe von Problemen, mit denen Autoren am stärksten konfrontiert sind – der Mangel an guten Übersetzern, geeigneten Verlagen und die Unfähigkeit, ihre Bücher zu verkaufen, aber vor allem das nachlassende Interesse der Leser. Für die meisten jungen Menschen beschränkt sich das gesamte Wissen über dagestanische Literatur auf zwei Namen – Rasul Gamzatov und Fazu Aliyeva. Natürlich sind dies die bedeutendsten Namen unserer Kultur, aber dennoch gibt es viele andere Autoren und Werke, die Aufmerksamkeit verdienen. Wir haben versucht, eine Liste der 10 unverzichtbaren Werke der dagestanischen Literatur von jeher bis heute zusammenzustellen.

1. „Hellseher-Narr“ Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov ist Kandidat der Naturwissenschaften und Leiter seines eigenen Verlags, ein umstrittener und kontroverser Autor. Seine Werke erfüllen alle Anforderungen der heutigen Zeit. Einer der Hauptunterschiede des Autors besteht darin, dass er versucht, das gesamte intellektuelle Gepäck der Menschheit in die dagestanische Literatur unterzubringen. Es gibt Hinweise auf viele Kultwerke und verschiedene Hinweise auf Leo Tolstoi, Osho, Nietzsche und viele andere. Sein „Hellsichtiger Narr“ ist nur eines dieser Werke. Der Roman ist alles andere als ideal, und der Autor selbst positioniert das Buch als Anti-Geschichte, was nicht weit von der Wahrheit entfernt ist, da es sehr schwierig ist, das Werk in den Rahmen eines bestimmten Genres einzupassen. Besonders hervorheben möchte ich die Kapitel „Moschee“ und „Schwarze Tränen“.

2. „Derbent-Name“ von Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

Das Buch ist einzigartig und vielleicht einzigartig. Prosa ist in der dagestanischen Literatur ein eher seltenes Phänomen, und dafür gibt es eine Erklärung. Im Laufe der Geschichte hat Dagestan ständig verschiedene soziale und politische Umwälzungen erlebt – Veränderungen in Herrschern, Glaubensrichtungen, verschiedene Militärkampagnen und Prosa erfordern eine gewisse Ruhe in der Gesellschaft. In Zeiten der Stagnation wechselten sogar viele Dichter zu dieser Gattung.

Das Werk stammt aus dem 16. Jahrhundert und beschreibt eine Zeit, in der sich die arabischsprachige Kultur bereits etabliert hatte und ihre Vertreter eine Art Kultur- und Kulturzentrum waren intellektuelle Elite Gesellschaft. Die Aufgabe des Autors bestand darin, einzuschreiben künstlerische Form Geschichte der Stadt Derbent, die für jeden von Interesse wäre. Als Grundlage nehmen historische Fakten Der Autor führt mehrere Legenden in die Erzählung ein, darunter die Gründung der Stadt durch Alexander den Großen.

Das Buch wurde in viele Sprachen übersetzt, darunter Französisch, Deutsch und Latein. Im Jahr 1722 überreichte Imam-Kuli, Naib von Derbent, das Buch Peter dem Großen zusammen mit den silbernen Schlüsseln der Stadt. Ein Buch, das eines Kaisers würdig ist, muss man unbedingt lesen.

3. „Das höchste Maß“ Magomed Atabaev

Streitigkeiten darüber revolutionäre Periode lassen bis heute nicht nach, und in der Gesellschaft besteht eine gewisse Nachfrage danach historische Literatur, Magomed Atabaevs Buch wird diesen modernen Anforderungen gerecht. „The Supreme Measure“ erzählt die Geschichte einer der schwierigsten Zeiten Russische Geschichte, über die Menschen, die zu Beginn des letzten Jahrhunderts an der Spitze der Gesellschaft standen, ihr Schicksal und die Ungerechtigkeit, die in dieser Zeit herrschte. Der Autor ist Kumyke, aber das Werk ist interessant, weil es die Schicksale aller Nationalitäten beschreibt und in dieser Hinsicht recht kosmopolitisch ist.

4. „Maryam“ Mahmud

Mahmud hebt sich von der gesamten dagestanischen Literatur ab. Dies ist ein Autor, der mit nur einem Werk zum Klassiker wurde. Mahmud war der Sohn eines einfachen Bergarbeiters, der sich in die Tochter eines Aul-Ältesten verliebte, weshalb er in den Russisch-Preußischen Krieg geschickt wurde, ohne die russische Sprache zu beherrschen. Während der Feindseligkeiten stieß er beim Besuch lokaler Häuser und Kirchen immer wieder auf das Bild der Jungfrau Maria, mit der er seine Geliebte verglich, deren Liebe ihm das Leben rettete.

5. „Zwischen Himmel und Erde“ Badrutdin Magomedov

In dem Buch wird die heutige Realität als Widerspruch zwischen Kain und Abel dargestellt und die Erde selbst als bewertender Held dargestellt. Die Verwendung biblischer Charaktere in dem Werk führte einst zu einem Konflikt zwischen dem Autor und der geistlichen Verwaltung der Republik. Rasul Gamzatov selbst nannte Magomedov seinen Nachfolger.

6. „Der Frühling kam aus dem Norden“ Yusup Gereev

Yusup Gereev ist der Sohn eines lettischen Soldaten, der von einer Kumyk-Familie adoptiert wurde. Einer der ersten Autoren der dagestanischen Literatur, Geschichtenerzähler. „Der Frühling, der aus dem Norden kam“ beschreibt die Ereignisse, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Dagestan ereigneten, aus der Sicht von gewöhnliche Menschen. Makhach Dakhadayev, Ullubiy Buynaksky und viele andere erscheinen auf den Seiten des Buches. berühmte Persönlichkeiten. Wenn Sie sich für Geschichte interessieren, wird Ihnen dieses Buch auf jeden Fall gefallen.

7. „Frontline-Aufnahmen“ von Efendi Kapiev

Efendi Kapiev ist ein einzigartiger Autor; auf der Grundlage seiner Werke wurden viele Filme gedreht. Spielfilme. „Front Notes“, ein ehrliches Buch über den Krieg, in dem kleine Notizen von der Front den ganzen Schrecken vermitteln, der um ihn herum herrschte. Vor dem Lesen empfiehlt es sich, sich den Film „Ivans Kindheit“ anzusehen, dessen Handlung viele Ähnlichkeiten mit diesem Werk aufweist.

8. „Chegeri“ Akhmedkhan Abu-Bakar

Eines dieser Bücher ist „Chegeri“, das die Geschichte eines jungen Agronomen erzählt, der auf der Suche nach einer einzigartigen Maissorte in sein Heimatdorf kam. Als Ergebnis dieser Suche findet die Hauptfigur ältere Kameraden und seine Liebe.

9. „Salaam sei dir, Dalgat!“ Alisa Ganieva

Das Buch, das viele Kontroversen auslöste, wurde von vielen Dagestaniern mit Feindseligkeit aufgenommen. Die Geschichte erzählt vom Leben des neuen Dagestan und davon, wie jahrhundertealte Traditionen mit modernen Realitäten verflochten sind. Die russische Sprache vermischt sich hier mit dem für unsere Region typischen Slang und den Ausdrücken und macht dadurch die Sprache des Buches lebendig und modern. Ein gewisser Teil der Öffentlichkeit war unzufrieden mit der Tatsache, dass das Werk Dagestan nur von der negativen Seite darstellt, aber die Wahrheit ist, dass Dagestan hier so gezeigt wird, wie es heute ist.

10. „Rache“ Musa Magomedov

Buchen Sie mit ein aussagekräftiger Name. Die Geschichte handelt von einem so blutigen, aber für Dagestan integralen Phänomen wie Rache. Tatsächlich ist dies das einzige Werk, in dem die Rache-Besonderheiten unserer Region künstlerisch vermittelt werden, weshalb es interessant ist. Das Werk „Revenge“ ist Teil einer Trilogie, die der Autor Musa Magomedov dem Leben Dagestans in der Zeit dazwischen widmete Oktoberrevolution und das Ende des Großen Vaterländischer Krieg.

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Dagestan

Verfall die Sowjetunion gab Anfang der 90er Jahre Impulse für die eigenständige Entwicklung der Literatur in kleinen und großen ehemaligen Sowjetrepubliken. Dagestan-Literatur ist eine einzige mehrsprachige Literatur der Völker der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan. Es entwickelt sich in den Sprachen Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran und Tat. Jede dieser Literaturen entwickelte sich auf ihre eigene Weise – abhängig von der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung eines bestimmten Volkes, aber sie alle haben es getan allgemeine Merkmale die im jahrhundertelangen Konsolidierungsprozess der Völker Dagestans entstand. ALS. Puschkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoi und andere russische Schriftsteller wurden sehr geschätzt mündliche und poetische Kreativität Völker von Dagestan und enthüllte der Welt einige seiner schönen Beispiele der reichen mündlichen Volkskunst des dagestanischen Volkes - episch und lyrische Lieder, Märchen, Traditionen und Legenden, Sprichwörter und Sprüche, durchdrungen von demokratischen und humanistischen Bestrebungen, spiegeln die Geschichte der Völker Dagestans wider hartes Leben, Kampf gegen Unterdrücker. In den Märchen der Völker Dagestans, in Heldenepos, V historische Lieder Es gibt Motive aus Liedern und Märchen der Völker des Nordkaukasus, Aserbaidschans, Georgiens, Zentralasien sowie im Nahen Osten. Zusammen mit mündlich Volkskunst in Dagestan XVII-XVIII Jahrhundert entwickelt literarische Tradition auf Arabisch und Landessprachen. Bereits im 15. Jahrhundert wurde versucht, avarische Wörter in arabischer Schrift wiederzugeben.

Der kulturelle Fortschritt in Dagestan wurde durch zwei sich gegenseitig durchdringende Trends bestimmt: Der eine war mit der nationalen Intelligenz verbunden, die sich auf die fortgeschrittene russische Kultur und Literatur konzentrierte, der andere – mit Volksdichter. Diese Dichter, die die besten Traditionen der Folklore und der orientalischen Poesie fortsetzten, bildeten den Ruhm und Stolz der dagestanischen Literatur des Zweiten Weltkriegs Hälfte des 19. Jahrhunderts V. Unter ihnen sind der Begründer der Dargin-Poesie Omarly Batyray (1826-1910), sein jüngerer Zeitgenosse aus Kubachi Ahmed Mungi (1843-1915), die Avar-Dichter Ali-Gadzhi aus Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882) und Tazhudin von Batlaich (Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanow (1840–1904), Lezgin Etim Emin (1838–1884). Das bestimmende Merkmal der dagestanischen Poesie dieser Zeit ist ihre humanistische Ausrichtung. Dies zeigt sich besonders deutlich im Charakter des lyrischen Helden, der danach strebt, sich von feudal-religiösen Dogmen und Verboten zu befreien, um sich als Person zu verwirklichen, die das Recht auf freie Meinungsäußerung von Gefühlen und Wünschen hat.

Die dagestanische Literatur etabliert sich schließlich als neu geschriebene Literatur, in der mündliche Existenzformen vorherrschen. Schreibtraditionen nationale Literatur Yusup aus Murkeli und insbesondere Gamzat Tsadas entwickeln sich weiter, dessen Poesie die kritische Orientierung von Irchi-Kazak, Batyray, Etim-Emin und anderen fortsetzt und sich gesellschaftlichen Themen, Gegenständen und Charakteren des Alltags zuwendet. Die Bildung des Klassenbewusstseins der „Otkhodniks“, der Bergsteiger-Bauern von gestern, die wegzogen, um Geld zu verdienen, kommt in den Werken der Arbeiterdichter Magomed aus Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Achtynsky und Makhmud aus Kurkli zum Ausdruck.

Zeitraum 70-90er Jahre. Das 19. Jahrhundert kann als die Zeit der Entstehung der dagestanischen Nationalliteratur angesehen werden. Blütezeit Liebestexte, das Auftreten sozialphilosophischer Motive in der Poesie von Eldarilav aus Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) und später in der Poesie von Tazhutdin Chanki (gest. 1909), Mahmud von Kohab-Roso (1873–1919), Sukur-Kurban (1842–1922) führte zur allmählichen Trennung kreative Individualität V Volksdichtung. Gleichzeitig werden die Elemente des Realismus in den Texten gestärkt. Die erhabene Gefühlsromantik, die aus der Bergpoesie und der östlichen Poesietradition stammt, wird mit realen Details kombiniert, die das persönliche Schicksal des Dichters widerspiegeln; Gegenstände des nationalen Lebens dringen in das poetische Bild ein.

Während des Großen Vaterländischen Krieges schilderten dagestanische Schriftsteller und Dichter wahrheitsgetreu die militärischen und arbeitsbezogenen Heldentaten der Helden von vorne und hinten. Die Dichter angesprochen visuelle Medien mündliche Volkskunst.

Ohne Berücksichtigung ist es unmöglich, sich ein vollständiges Bild vom Entstehungsprozess der Nationalliteratur der Völker Dagestans zu machen literarisches Erbe Autoren aus Dagestan, die ihre Werke auf Russisch verfasst haben. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts erschien in Dagestan eine neue nationale Intelligenz, die mit der fortgeschrittenen russischen Kultur aufgewachsen war. Unter ihnen sind Avar A. Chirkeevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev und andere. Ihr Weltbild entstand unter dem Einfluss der Ideen der russischen Aufklärung und klassische Literatur. Vertreter der Bildungsintelligenz sprachen über die Notwendigkeit, Geschichte, Sprache und Folklore zu studieren; sie legten besonderen Wert auf die Verbreitung der Alphabetisierung in allen Bevölkerungsschichten und plädierten für die Schaffung von Schulen, in denen der Unterricht in ihrer Muttersprache und in Russisch erfolgen würde. Förderung kultureller und wirtschaftlicher Errungenschaften Europäische Zivilisation Sie trugen dazu bei, das Patriarchat, die feudale und religiöse Isolation ihrer Völker zu überwinden. Sie sammelten und veröffentlichten mündliche Gedichte ihrer Völker auf den Seiten der russischen Presse.

Die Grundlagen der Kritik in der dagestanischen Literatur wurden durch die Artikel von Eph gelegt. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov und andere. Russische Schriftsteller und Wissenschaftler (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov usw.) präsentierten kritische Artikel und Forschungsergebnisse. Im Jahr 1938 wurde die Schrift des dagestanischen Volkes vom lateinischen Alphabet auf die russische Schrift übertragen. Der Wunsch, die russische Sprache zu lernen, ist gestiegen.

Rasul Gamzatov vermittelte durch seine Kreativität die Kunst des Volkshandwerks; Schlankheit, Stolz und Loyalität der Bergfrauen; Standhaftigkeit, Mut und Freundlichkeit der Reiter; Weisheit und Einfallsreichtum der Älteren. R. Gamzatov bereicherte die Literatur Dagestans mit seinen Gedichtthemen.