Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Na peça “At the Bottom”, M. Gorky se esforça não apenas para retratar uma realidade terrível, mas também para chamar a atenção para a situação das pessoas desfavorecidas. Ele criou um drama filosófico e jornalístico verdadeiramente inovador. O conteúdo dos episódios aparentemente díspares é uma colisão trágica de três verdades, três ideias sobre a vida.

A primeira verdade é a verdade de Bubnov, pode ser chamada de verdade de fato. Bubnov está convencido de que a pessoa nasce para morrer e não há necessidade de sentir pena dela: “Tudo é assim: nascem, vivem, morrem. E eu morrerei... e você... Por que se arrepender... Você é supérfluo em todos os lugares... e todas as pessoas da terra são supérfluas.” Como vemos, Bubnov nega completamente a si mesmo e aos outros, seu desespero é gerado pela descrença. Para ele, a verdade é uma opressão cruel e assassina de circunstâncias desumanas.

A verdade de Lucas é a verdade da compaixão e da fé em Deus. Olhando mais de perto os vagabundos, ele encontra palavras de consolo para cada um. Ele é sensível, gentil com quem precisa de ajuda, inspira esperança em todos: conta ao Ator sobre um hospital para alcoólatras, aconselha Ash a ir para a Sibéria, Anna fala sobre a felicidade em a vida após a morte. O que Lucas diz não é simplesmente uma mentira. Em vez disso, inspira a crença de que existe uma saída para qualquer situação desesperadora. “As pessoas procuram tudo, todos querem o melhor, Deus lhes dê paciência!” - Lucas diz com sinceridade e acrescenta: “Quem busca encontrará... Basta ajudá-lo...” Lucas leva a fé salvadora às pessoas. Ele acha que com piedade, compaixão, misericórdia e atenção a uma pessoa, pode-se curar sua alma, para que o menor ladrão entenda: “Você tem que viver melhor! Você tem que viver assim... para que você possa... se respeitar..."

A terceira verdade é a verdade de Satin. Ele acredita no homem como em Deus. Ele acredita que uma pessoa pode acreditar em si mesma e confiar em sua própria força. Ele não vê sentido em piedade e compaixão. “De que adiantará se eu tiver pena de você?” - pergunta a Kleshch.. E então pronuncia seu famoso monólogo sobre o homem: “Só o homem existe, todo o resto é obra de suas mãos e de seu cérebro! Humano! É ótimo! Parece orgulhoso! Cetim não está apenas falando sobre personalidade forte. Ele fala sobre uma pessoa que é capaz de reconstruir o mundo a seu critério, criando novas leis do universo - sobre um homem-deus.

Três verdades da peça colidem tragicamente, o que determina exatamente o final da peça. O problema é que em toda verdade há uma parte de mentira e que o próprio conceito de verdade é multidimensional. Um exemplo notável disso é e ao mesmo tempo o momento da colisão verdades diferentes- monólogo de cetim sobre homem orgulhoso. Este monólogo é pronunciado por um homem bêbado e desanimado. E imediatamente surge a pergunta: esse bêbado e degenerado é o mesmo que “parece orgulhoso”? Uma resposta positiva é duvidosa, mas se for negativa, então o que dizer do fato de que “só o homem existe? Isso significa que Satin, que está falando este monólogo, não existe? Acontece que para perceber a verdade das palavras de Cetim sobre um homem orgulhoso, não se deve ver Cetim, cuja aparência também é verdadeira.

É assustador que uma sociedade desumana mate e mutile almas humanas. Mas o principal da peça é que M. Gorky fez com que seus contemporâneos sentissem ainda mais intensamente a injustiça do sistema social, os fez pensar no homem e em sua liberdade. Ele diz em sua peça: devemos viver sem tolerar a mentira e a injustiça, mas não destruir nossa bondade, compaixão e misericórdia.

“Três verdades na peça “At the Bottom” de M. Gorky

Desenvolvimento de uma aula de literatura com elementos de ensino comunicativo e tecnologia RKMP;

Metas:

Educacional - identificar a posição dos personagens da peça em relação à questão da verdade,descubra o significado colisão trágica pontos diferentes visão: a verdade do fato (Bubnov), a verdade de uma mentira reconfortante (Lucas), a verdade da fé em uma pessoa (Cetim);criar uma situação problemática, despertar os alunos para expressarem suas próprias opiniões sobre princípios de vida Luke, Bubnova, Satina.

Educacional – promover a formação de um ponto de vista próprio em relação a um conceito como “verdade”, criar situações que ajudem a compreender que existe uma saída para cada situação.

Desenvolvimento – formação de habilidades falar em público, capacidade de defender o próprio ponto de vista, ativação criatividade estudantes.

Durante as aulas:

Quero começar nossa aula com poesia. Ouça por favor.

É neblina? Confusão? Há fumaça nos incêndios?...
O mundo sinistro de uma era desconhecida...
Este mundo era realmente assim?
Ou é assustador para nós porque o conhecemos mal?

Nós deslizaremos pela espiral do tempo
Naqueles momentos em que não podemos estar...

Imagine por um momento que por vontade do destino você se encontra em Moscou sem dinheiro, sem amigos, sem parentes, sem celular. Você viajou para o início do século. Como você tentaria melhorar sua vida ou mudar a situação em que se encontra? Você tentará melhorar sua vida ou afundará imediatamente?

Os heróis da peça que estamos estudando pararam de resistir; ela afundou no “fundo da vida”.

O tema da nossa lição: “Três verdades na peça “At the Bottom” de M. Gorky.

O que você acha que será discutido?

Que questões consideraremos?

(Respostas sugeridas: O que é a verdade? Que tipo de verdade pode existir? Por que três verdades? Que pensamentos sobre a verdade os heróis expressam? Qual dos heróis pensa sobre esta questão?

Resumo do professor: Cada herói tem sua própria verdade. E tentaremos conhecer as posições dos personagens, entendê-los, entender a essência da disputa que surgiu entre os personagens e decidir qual verdade está mais próxima de nós, leitores modernos.

Aquecimento literário.

Você sabe que não pode defender seu ponto de vista com competência sem conhecimento trabalho literário. Eu ofereço a você um treino literário. Eu leio uma frase da peça e você determina a qual personagem ela pertence.

Para que serve a consciência? Eu não sou rico (Bubnov)

Devemos amar os vivos, os vivos (Lucas)

Quando o trabalho é um dever - a vida é escravidão (cetim)

Mentiras são a religião de escravos e senhores... A verdade é deus homem livre! (Cetim)

As pessoas vivem... como batatas fritas flutuando em um rio... (Bubnov)

Todo amor na terra é supérfluo (Bubnov)

Cristo teve compaixão de todos e nos ordenou (Lucas)

Acariciar uma pessoa nunca é prejudicial (Lucas)

Humano! É ótimo! Parece orgulhoso! Humano! Devemos respeitar a pessoa!

Atualizando conhecimentos. Chamar.

Você demonstrou bom conhecimento do texto. Por que você acha que foram oferecidas as falas desses personagens em particular? (Luka, Satin, Bubnov têm seus próprios ideia de verdade).

Como você entende o significado da palavra “verdade”?

É VERDADE, -s,e. 1. O que realmente existe corresponde à situação real.Diga a verdade. Ouça a verdade sobre o que aconteceu. A verdade machuca meus olhos (durar). 2. Justiça, honestidade, justa causa.Busque a verdade. Defenda a verdade. A verdade está do seu lado. A felicidade é boa, mas a verdade é melhor (durar). 3. O mesmo que (coloquial).Sua verdade (Você está certo).Deus vê a verdade, mas não vai te contar tão cedo (durar). 4.introdutório sl. A afirmação da verdade é verdadeira, de fato.Eu realmente não sabia disso.

Aqueles. a verdade pode ser privada, mas também pode ser ideológica

Então, vamos descobrir a verdade sobre Luka, Bubnov, Satin.

"A verdade de Lucas"

No trabalho de todos escritor talentoso O nome do herói definitivamente significa alguma coisa. Vamos voltar às origens do nome Lucas. Que significados isso pode ter?

1) Ascende em nome do Apóstolo Lucas.

2) Associado à palavra “Mal”, ou seja, astúcia.

3) “Lukovka”, quando chegar ao meio, você vai tirar muitas “roupas!”

Como Luke aparece na peça? Quais são as primeiras palavras que ele diz? (“Boa saúde, gente honesta”, ele imediatamente anuncia sua posição, diz que trata bem a todos, “Eu também respeito os vigaristas, na minha opinião, nem uma única pulga faz mal”.

O que Lucas diz sobre a atitude em relação às pessoas ao seu redor?

Vejamos como Luka se comporta com cada um dos moradores do abrigo.

Como ele se sente em relação a Anna? (Ela se arrepende, diz que depois da morte encontrará paz, consola, ajuda, torna-se necessária)

Que conselho um ator tem? (Procure uma cidade que ofereça tratamento para alcoolismo, seja limpa, o chão seja de mármore, o tratamento seja gratuito, “Uma pessoa pode fazer qualquer coisa, desde que queira.”)

Como ele propõe organizar a vida de Vaska Pepl? (Vá para a Sibéria com Natasha. A Sibéria é uma região rica, você pode ganhar dinheiro lá e se tornar um mestre).

Como ele consola Nastya? (Nastya sonha com um amor grande e brilhante, ele diz a ela: “O que você acredita é o que é”)

Como ele fala com Medvedev? (Chama-o de “abaixo”, isto é, bajula-o e ele cai na isca).

Então, como Luka se sente em relação aos habitantes do abrigo? (Ok, ele vê uma pessoa em todos, abre características positivas personagem, tentando ajudar. Ele sabe como trazer à tona o que há de bom em todos e inspirar esperança).

Leia os comentários que refletem a posição de vida de Lucas?

Como você entende as palavras: “Aquilo em que você acredita é o que é?”

Que outros pensamentos de Lucas estão em consonância com os seus?

Quais heróis precisam do apoio de Luke? (Ator, Nastya, Natasha, Anna. O que é mais importante para eles não é a verdade, mas palavras de consolo. Quando o ator deixou de acreditar que poderia se recuperar do alcoolismo, ele se enforcou.

Uma pessoa pode aprender o que é bom... de forma muito simples, diz Luka. Que história ele dá como exemplo? (Incidente na dacha)

Como você entende a “história” da terra justa?

Então, a verdade de Lucas é reconfortante, ele se volta para os restos da humanidade nas almas dos abrigos noturnos, dá-lhes esperança.

- Qual é a verdade de Luke? (Ame e sinta pena de uma pessoa)

“Cristo teve pena de todos e nos ordenou que o fizéssemos”

“O que você acredita é o que você acredita”

“Um homem pode fazer qualquer coisa, ele só quer”

“Para amar – devemos amar os vivos, os vivos”

“Se alguém não fez bem a alguém, fez algo ruim”

Qual dos heróis (Luka, Satin ou Bubnov) lhe pareceu o personagem mais sombrio?

A posição de qual personagem se opõe à de Lucas?

"A Verdade de Bubnova"

Quem é esse? (Kartuznik, 45 anos)

O que ele faz? (experimentando calças velhas e rasgadas em moldes para chapéus, descobrindo como cortar)

O que sabemos sobre ele? (Eu era peleteiro, tingia peles, minhas mãos estavam amareladas de tinta, tinha meu próprio estabelecimento, mas perdi tudo)

Como ele está se comportando? (Insatisfeito com tudo, trata com desprezo os que estão ao seu redor, parece taciturno, fala com voz sonolenta, não acredita em nada sagrado. Esta é a figura mais sombria do texto).

Encontre linhas que caracterizem sua visão de mundo.

“O ruído não é um obstáculo à morte”

“Para que serve a consciência? Eu não sou rico"

“Todas as pessoas vivem... como lascas de madeira flutuando num rio... Elas constroem uma casa, mas as lascas de madeira vão embora.”

“Tudo é assim: nascem, vivem, morrem. E eu morrerei... e você."

Quando Anna morre, ele diz: “Isso significa que ela parou de tossir”. Como você avaliaria isso?

Como essas palavras o caracterizam?

Qual é a verdade sobre Bubnov? (Bubnov vê apenas o lado negativo da vida, destrói os resquícios de fé e esperança nas pessoas. Cético, cínico, trata a vida com pessimismo maligno).

O porta-voz de outro verdade da vida torna-se cetim.

"A Verdade de Satine"

Como esse personagem aparece na peça?

O que entendemos de suas primeiras palavras?

(Aparece com um grunhido. Suas primeiras palavras indicam que ele é um trapaceiro e um bêbado)

O que aprendemos sobre este homem? (Uma vez que serviu em uma agência telegráfica, ele era um homem educado. Satin gosta de pronunciar palavras incompreensíveis. Quais?

Organon – traduzido significa “ferramenta”, “órgão de visão”, “mente”.

Sicambrus é uma antiga tribo germânica que significa “homem escuro”.

O cetim parece superior a outros abrigos noturnos.

Como ele foi parar no abrigo? (Ele foi para a prisão porque defendeu a honra da irmã).

Como ele se sente em relação ao trabalho? (“Torne o trabalho agradável para mim - talvez eu trabalhe... Quando o trabalho é prazeroso, a vida é boa! ​​O trabalho é um dever, a vida é escravidão!

O que Satin vê como a verdade da vida? (Um dos clímax da peça são os famosos monólogos de Satin sobre o homem, a verdade e a liberdade.

“Mentiras são a religião de escravos e senhores”

“O homem é livre, ele mesmo paga tudo: pela fé, pela descrença, pelo amor, pela inteligência...”

“A verdade é o deus de um homem livre.”

Como, na sua opinião, uma pessoa deve ser tratada? (Respeito. Não humilhe com pena. Cara - isso parece orgulhoso, diz Cetim).

- Segundo Satin, a pena humilha a pessoa, o respeito eleva a pessoa. O que é mais importante?

Satin acredita que uma pessoa deve ser respeitada.

Luke acredita que uma pessoa deve ter pena.

Vamos dar uma olhada no dicionário

Arrependimento

Sinta pena, compaixão;

Relutante em gastar, gastar;

Sentir carinho por alguém, amar

Respeito

Trate com respeito;

Estar apaixonado

O que eles têm em comum? Qual é a diferença?

Então, cada um dos heróis tem sua verdade.

Lucas - a verdade reconfortante

Cetim – respeito pelo homem, fé no homem

Bubnov - a verdade “cínica”

Resultado final. Qual verdade está mais perto de você?

Sinkwine

Expresse sua atitude em relação ao seu trabalho em sala de aula.

Assunto - seu nome

Anexo 2 – avaliação do seu trabalho em aula

Verbo 3 – descrevendo as ações do objeto, ou seja, como você trabalhou na aula

Uma frase de 4 palavras que expressa sua atitude em relação ao seu trabalho em sala de aula

Resumo – avaliação

Hoje estamos convencidos de que cada um tem a sua verdade. Talvez você ainda não tenha decidido quais posições na vida irá aderir no futuro. Espero que você escolha o caminho certo.

A peça "At the Depth" de Gorky certamente tem um caráter sócio-filosófico. Revela não apenas a “morte” moral gradual de pessoas que se encontram em condições sociais difíceis, mas também visões filosóficas autor em vários problemas. Sem qualquer dúvida, podemos dizer que um dos temas principais da obra é pensar o Homem.

Na verdade, parece incomum que cada um dos moradores do abrigo tenha a sua posição em relação a este problema. Gorky em seu trabalho nos mostra mundo assustador pobreza total, sofrimento sem esperança, um mundo de pessoas colocadas em condições extremamente desumanas. E é nesta sociedade que nasce a disputa sobre o Homem.

Os andarilhos Lucas e Cetim são considerados oponentes clássicos nas disputas sobre o homem. É no contraste de suas posições que o leitor pode perceber a posição do próprio autor.

A filosofia do engano humano na peça é pregada pelo andarilho Lucas. Ele aparece, e com ele a piedade e a compaixão entram na vida dos abrigos noturnos. Luke pode ser chamado pessoa humana. Mas qual é o humanismo de Lucas? Ele não tem fé no homem. Para ele, todas as pessoas são igualmente insignificantes, fracas, só precisam de compaixão e consolo: “Não me importa! Eu também respeito os vigaristas; na minha opinião, nenhuma pulga faz mal: todas são pretas, todas saltam...” Acho que não seria um erro supor que de fato Luka acreditava que a situação real de uma pessoa não pode ser mudada. Só é possível mudar a atitude de uma pessoa em relação a si mesma e aos outros, mudar sua consciência, seu bem-estar, sua autoestima e reconciliá-la com a vida. Daí as mentiras reconfortantes de Lucas. Para cada habitante sofredor do abrigo que ele tem palavra gentil. Para a moribunda Anna, ele pinta uma morte suave e reconfortante, uma vida após a morte calma. Nastya mantém a fé na existência do estudante Gaston e de seu; amor mortal. Luke conta ao ator bêbado sobre uma clínica gratuita para alcoólatras... Sua filosofia é que uma pessoa deve sempre ser apoiada pela fé interior. Uma imagem clara disso é a história de Lucas sobre a busca por uma terra justa. Nesta parábola estamos falando sobre que o cientista, que destruiu a fé na terra justa de um de seus buscadores, matou este homem: ele se enforcou depois que sua ilusão se dissipou. Assim, Lucas quis mostrar a fraqueza dessa pessoa no caso em que ela não tem nenhum objetivo na vida, mesmo que seja fantasmagórico.

Não se pode negar que Lucas, à sua maneira, defende a pessoa, a sua dignidade: “E todos são gente! Não importa o quanto você finja, não importa o quanto você vacile, mas você nasceu homem, você vai morrer homem...” Em defesa de Anna, Luke diz: “... é mesmo possível abandonar uma pessoa assim? Seja lá o que for, sempre vale o seu preço...” Mas ainda assim, antes de tudo, a posição de Luka é que uma pessoa é digna de piedade, é a piedade e o carinho que podem trazer de volta uma criatura assustada, brutalizada pelo medo; Espécie humana. Ele confirma isso com sua história sobre um encontro na dacha com fugitivos: “Bons homens!.. Se eu não sentisse pena deles, eles poderiam ter me matado... E então - um julgamento e uma prisão, e Sibéria... qual é o sentido? A prisão não te ensinará o bem, e a Sibéria não te ensinará... mas o homem te ensinará...".

O andarilho Lucas é contrastado com a posição do morador da pensão Satin. Ele fala de um homem livre com letras maiúsculas. Satin considera humilhante o humanismo compassivo de Lucas: “Devemos respeitar uma pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena...” Satin também condena mentiras reconfortantes: “A mentira é a religião dos escravos e senhores...”, “A verdade é o deus do homem livre!”, “O homem é a verdade!”, “Só o homem existe, todo o resto é obra de suas mãos e cérebro! Humano! É ótimo! Isso parece... orgulhoso! Mas o que é uma pessoa para Satin? “O que é uma pessoa?.. Não é você, nem eu, nem eles... não! - somos você, eu, eles, o velho, Napoleão, Maomé... em um só!” Mas o sonho romântico de Satin de uma vida orgulhosa, livre, homem forte a realidade de sua vida, seu caráter, se opõem. Cetim é um cético. Ele é apático, passivo na vida. O seu protesto consiste num apelo ao “não fazer nada”: “Vou dar-vos um conselho: não façam nada! Apenas - carregue a terra!..” O cetim não foi simplesmente jogado no “fundo”. Ele mesmo veio lá e se estabeleceu lá. É mais conveniente para ele. E então ele mora no porão, bebe e perde oportunidades. Embora por natureza ele seja dotado de uma mente viva, a capacidade de pensar. Gostaríamos de acreditar que conhecer Luka poderia de alguma forma mudar sua vida, dar-lhe mais atividade, mas entendemos que não será esse o caso. Essa pessoa continuará a arruinar deliberadamente sua vida; ela só poderá filosofar e permanecer inativa.

Então, qual é a posição do próprio autor? Parece-me que os pensamentos de Satin sobre o homem são, em muitos aspectos, os pensamentos do próprio Gorky. Mas o escritor, é claro, condena a posição obstinada de seu herói. Ele não aceita a discrepância entre raciocínio e ação. Não se pode dizer que Gorky condenou a posição de Luka. Mentiras realmente podem salvar vidas às vezes. E cada pessoa precisa de calor, atenção e compaixão. Cara - isso parece orgulhoso. Mas não devemos esquecer que esta palavra significa, antes de tudo, Ser vivo que só precisa de ajuda e apoio de vez em quando. É por isso que podemos dizer que a visão de Gorky sobre o homem é uma combinação razoável das posições de Lucas e Cetim.

Em que se baseia este mundo? Por que, nos momentos mais amargos e aparentemente sem esperança de nossas vidas, de repente aparece uma pessoa que nos ressuscita, dando-nos nova esperança e amor? Mas há casos em que a piedade de outra pessoa, a compaixão de outra pessoa humilham pessoas orgulhosas e independentes. Essas questões são iluminadas por M. Gorky em sua peça “At the Bottom”. Ele, como um antigo filósofo grego, acredita que a verdade nasce na disputa, na comparação de dois pontos de vista opostos, por isso as posições de Lucas e Cetim como portadores de ideias básicas são especialmente importantes e interessantes. A posição de Lucas é a ideia de compaixão pelas pessoas, pelos seus infortúnios, a ideia do bem ativo, que consola a pessoa, despertando nela uma fé que pode levá-la mais longe, a ideia de um “engano edificante” isso permitirá que uma pessoa suporte o fardo da verdade da vida.
Na soleira do abrigo, Luka aparece com uma bengala e uma mochila. Sabemos muito pouco sobre ele. Só que ele é um andarilho de cerca de sessenta anos. Luka não esconde sua atitude em relação aos abrigos noturnos. Ele claramente tem uma atitude negativa em relação aos “cavalheiros”, os donos da situação - Kostylev, Vasilisa e, em parte, Medvedev. Ele chama Vasilisa de “uma fera maligna” e uma “víbora venenosa”, Medvedev ironicamente o chama de “...a aparência mais heróica”, ele declara a Kostylev: “Se o próprio Deus lhe disser: “Mikhail! Seja humano! “De qualquer forma, não terá nenhuma utilidade...”
Luka envolve Anna, Nastya, Natasha, Ator e Ashes com carinho, amor e carinho. Ele demonstra uma atitude que, independentemente dos resultados, demonstra seu desejo sincero de fazer o bem. Ele acredita que pode dar apoio a uma pessoa na vida, “inspirando um sonho dourado” de sonhos. A verdade arranca esse apoio de uma pessoa, que pode ser qualquer ideia se for capaz de confortar uma pessoa, protegê-la, dar-lhe alegria. Voltando-se para Ash, Luke diz: “E... o que você realmente precisa... pense nisso! É verdade, talvez seja demais para você... É verdade, nem sempre é por causa da doença de uma pessoa... nem sempre é possível curar uma alma com a verdade.” Pessoas fracas são inconscientemente atraídas pela “verdade” de Lucas. Então, ele instila na moribunda Anna fé em vida melhor após a morte, ajuda-a a ir para outro mundo sem pensamentos pesados. Ele dá ao ator e a Ash a esperança de “começar a vida novamente”.
Cetim e Lucas concordam que “tudo está no homem, tudo é para o homem”, e diferem na compreensão de quais caminhos levam ao triunfo desta verdade.
Aprendemos sobre o próprio Satin que ele é um afiador de cartas, um ex-operador de telégrafo e uma pessoa educada à sua maneira. Ele é incomum em muitos aspectos em comparação com os outros habitantes do abrigo. Isto é indicado pelas suas primeiras observações, nas quais ele usa palavras raras e palavras interessantes: “sycambre”, “macrobiótica-ótica”, “transcendental” e muitos outros. Então descobriremos como ele afundou no “fundo da vida”. É o que ele diz para Luka: “Prisão, avô! Cumpri quatro anos e sete meses de prisão... matei um canalha de paixão e irritação... por causa da minha própria irmã... Na prisão aprendi a jogar cartas...» Percebendo que não conseguirá saia desse redemoinho, ele também vê uma vantagem nessa situação - isso é liberdade. Cetim é contra mentiras. Declarando que “a mentira é a religião dos escravos e senhores” e que “a verdade é o deus do homem livre”, ele não procura um engano reconfortante: “O homem é a verdade”.
O amor de Lucas por uma pessoa é alimentado pela pena dela, e a pena nada mais é do que um reconhecimento da fraqueza de uma pessoa na luta contra circunstâncias desfavoráveis. Satin acredita que uma pessoa não precisa ser consolada por mentiras geradas pela piedade. Sentir pena de uma pessoa significa humilhá-la com desconfiança em suas habilidades.
A verdade, segundo Satin, abre enormes oportunidades para uma pessoa realmente avaliar sua força e tentar encontrar uma saída. A pregação de Lucas pode levar a um beco sem saída. Um exemplo notável é o destino do ator. Luke não mentiu, não mentiu sobre a existência de um hospital para alcoólatras. Mas o próprio ator não teria forças para procurar este hospital. Quando chegou a hora de acordar do “sonho” inspirado em Luka, o Ator caiu na dura realidade, caindo do alto dos seus sonhos.
O primeiro ato da peça mostra o mundo de pessoas “humilhadas e insultadas”, mas que não perderam a fé numa vida melhor. No final da peça vemos as mesmas pessoas, mas já perderam pelo menos alguma esperança de salvação. A “verdade” do Cetim é visível aqui. As ilusões apenas acalmavam temporariamente e embalavam as pessoas para dormir. Esta é a lógica da própria peça, o que prova a inconsistência dos pontos de vista de Lucas.
O sucesso da peça “At the Bottom” reside na sua relevância. Ainda hoje faz o leitor ou espectador parar e pensar. E cada pessoa tira certas conclusões por si mesma. Este trabalho não me deixou, como muitos outros, indiferente. Concordando amplamente com a posição de Satin, acredito que não se pode abrir mão da compaixão e da empatia. É necessário ajudar as pessoas a acreditarem em si mesmas e nos seus pontos fortes.
Makar Chudra é um cético que fica desapontado com as pessoas. Tendo vivido e visto muito, ele valoriza apenas a liberdade. Este é o único critério pelo qual Makar mede personalidade humana. Não é nem mesmo um valor absoluto para Chudra se a vontade for perdida. Radda e Loiko Zobar, os heróis da lenda contada por Chudra, também colocam a liberdade acima da vida e do amor. Sacrificando a vida e a felicidade, os heróis não sabem por que precisam de liberdade. A vontade é um dado adquirido, mas os heróis não pensam em como usá-la. Larra, da história “Velha Izergil”, está, em última análise, sobrecarregada pelo inestimável dom da liberdade e da imortalidade. O autor argumenta que o individualismo e a solidão não podem trazer felicidade. Larra percebe sua liberdade das leis humanas como um castigo, já que não tem ninguém com quem compartilhar sua vontade ilimitada. Aos poucos, o autor leva o leitor à ideia de que a solidão pesa sobre a pessoa, torna-se sua cruz, da qual não há salvação. Gorky desmascara o individualista romântico.
E apenas Bubnov e Satin entendem que não há saída “do fundo” - esse é o destino apenas dos fortes. Pessoas fracas precisam de autoengano. Eles se consolam com a ideia de que mais cedo ou mais tarde se tornarão membros plenos da sociedade. Essa esperança nos abrigos é ativamente apoiada por Lucas, um andarilho que apareceu inesperadamente entre eles. O velho encontra o tom certo com todos: consola Anna com uma felicidade celestial após a morte. Ele a convence de que na vida após a morte ela encontrará uma paz que nunca sentiu antes. Luka convence Vaska Pepel a partir para a Sibéria. Existe um lugar para pessoas fortes e decididas. Ele acalma Nastya, acreditando em suas histórias sobre amor sobrenatural. O ator tem a promessa de recuperação do alcoolismo em uma clínica especial. O mais surpreendente de tudo isso é que Luke mente desinteressadamente. Ele tem pena das pessoas, tenta dar-lhes esperança como incentivo para viver. Mas as consolações do velho levam a resultados opostos. Anna morre, o ator morre, Vaska Ashes vai para a prisão. Parece que pela boca de Cetim o autor condena Lucas e refuta a filosofia conciliatória do andarilho. “Existe uma mentira reconfortante, uma mentira reconciliadora... Aqueles que são fracos de coração... e aqueles que vivem de sucos estranhos - aqueles que precisam de mentiras... alguns os apoiam, outros se escondem atrás deles... E quem é seu próprio dono... que é independente e não come o de outra pessoa - por que ele deveria mentir? A mentira é a religião dos escravos e dos senhores... A verdade é o deus do homem livre!”
Mas Gorky não é tão simples e direto; dá aos leitores e espectadores a oportunidade de decidir por si próprios se Lucas é necessário em Vida real ou eles são maus? Outra coisa surpreendente é que a atitude da sociedade em relação a esse personagem mudou ao longo dos anos. Se durante a criação da peça “At the Lower Depths” Luka estava quase herói negativo, com sua compaixão ilimitada pelas pessoas, com o tempo a atitude em relação a ele mudou. Em nossos tempos cruéis, quando uma pessoa se sente solitária e inútil para os outros, Luka recebeu uma “segunda vida”, tornou-se quase herói positivo. Ele sente pena das pessoas que moram perto, mesmo que mecanicamente, sem gastar seu tempo. força mental, mas encontra tempo para ouvir quem sofre, instila esperança neles, e isso já é muito. A peça “At the Bottom” é uma daquelas poucas obras que não envelhecem com o tempo, e cada geração descobre nelas pensamentos que estão em sintonia com seu tempo, pontos de vista e situações de vida. Naquilo grande poder os talentos do dramaturgo, sua capacidade de olhar para o futuro.

Ensaio de literatura sobre o tema: A verdade de Satine na peça “At the Bottom”

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Cara - essa é a verdade!

M. Gorky. No fundo

A peça “At the Lower Depths” foi escrita por M. Gorky em 1902, às vésperas da primeira revolução russa. Dá uma ideia vívida não só do antagonismo de classe e dos males sociais da velha sociedade, mas também dos processos complexos de fermentação mental que engoliram até os sectores mais atrasados ​​e inquietos do povo.

Os principais filósofos do albergue da peça são Sa-tin e Luka. A filosofia de Satin é o cinismo alegre, a percepção da vida como um jogo, já que ele próprio é mais perspicaz. E embora Satin seja um homem com peculiaridades e surpresas, seus pensamentos são capazes de sair do modo de vida habitual dos vagabundos.

Na imagem de Lucas, vemos um filósofo errante popular, em quem estão corporificadas as buscas e andanças de uma parte significativa das classes sociais mais baixas, o desejo de verdade, alta moralidade e “ordem”. Lucas é um representante de um sistema de pontos de vista original e de cor cristã, no qual há uma fé infantil, um desejo de consolar e encorajar, e uma parcela de sensibilidade, sua própria ética e sua própria ironia: “Ouça, não ' não interfira! Aqui a mulher está morrendo... seus lábios já estão cobertos de terra... não interfira!” Mas, pregando a fé no homem e o respeito por ele, esse andarilho tem mais pena das pessoas do que as respeita.

Lucas viajou muito durante um período incomum da história, quando a vida espiritual do povo assumiu um caráter cada vez mais intenso. O velho trata os funcionários do governo com frieza. À pergunta de Medvedev: “Quem é ele?” Como se eu não te conhecesse...” - Luka responde bruscamente e até com um pouco de desprezo: “E você conhece todas as outras pessoas?”

Luka é uma pessoa muito atenciosa e observadora, tem interesse em saber como tudo vai funcionar no futuro, como será a vida, Tempo dado cheio de maldade e injustiça. Ele é rico experiência de vida, ele sabe muito estórias verdadeiras e tira suas próprias conclusões muito interessantes: “A Sibéria não ensinará nada a uma pessoa, mas a uma pessoa... ela pode ensinar muito... e muito rapidamente”.

Mas o ponto fraco no conceito de cosmovisão de Lucas é a falta de verdades objetivas: “aquilo em que você acredita é o que é”. Acontece que, sob o pretexto de consolo e fé, ele semeia descrença e desespero entre os moradores do abrigo. Pregando a fé no homem, ele dá esperança aos heróis da peça apenas para pouco tempo, seguido de amarga decepção. Isso acontece porque o mais velho está secretamente convencido de que a situação real de uma pessoa é impossível de mudar.

Como resultado das atividades de Lucas, as pessoas continuam a viver num mundo falso criado por elas mesmas. E um dos mais consequências horríveis Trata-se do suicídio do Ator, que foi tranquilizado pelo velho e acabou percebendo que era tudo mentira.

Acontece que Luka muitas vezes prefere ilusões e mentiras à verdade, embora “mentira para um bem maior”: “Por que você realmente precisa tanto disso... Realmente pode ser demais para você”.

Cetim na peça “At the Depths” de M. Gorky é o oponente ideológico de Lucas. Embora tenha sido o velho quem o levou a pensar, Cetim adere a outros princípios e eleva o pensamento do valor do homem a uma altura inatingível: “O homem é livre!” Se Lucas apresenta a teoria de que as pessoas não têm valor em si mesmas, mas como material para algo melhor, Cetim conseguiu ir mais longe no seu raciocínio: “Tudo está na pessoa, tudo é para a pessoa! Humano! É ótimo! Parece... orgulho!.. Devemos respeitar a pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena... você tem que respeitá-lo!”

E deixe Cetim - mais pessoas palavras, não ações, seu discurso, sua compreensão indicam que a fé na vida, a centelha da própria vida, não se apagou “no fundo”. Em um de seus aforismos, Cetim atua como um feroz oponente de Lucas: “A mentira é a religião dos escravos e dos senhores. A verdade é o deus de um homem livre.” Matéria do site

Ambos os personagens são muito valiosos para mim: seus pontos de vista, sua visão de mundo. Com o aparecimento de Luka, os moradores do abrigo começaram a pensar, a buscar, queriam uma vida mais alegre, embora eles próprios provavelmente entendessem isso vagamente.

Se você não empurrar a roda, ela não girará. Foi a partir da sugestão de Lucas que Cetim, nas suas reflexões, chegou à conclusão sobre o significado do homem. Ele foi além de Luke porque escolheu um caminho mais direto e honesto. Foi Satin quem conseguiu acreditar no homem e rejeitar o falso humanismo de Lucas: “O homem é a verdade!” Mas, tendo chegado às conclusões certas, Satin permaneceu o individualista que era antes.

Uma pessoa não pode mudar imediatamente; Assim, na vida há períodos em que Lucas é necessário com a sua consolação, encorajamento, atenção aos outros, mas também há momentos em que só a palavra decisiva de Cetim levará a verdade ao coração humano.

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