A Ortodoxia, trazida à Rússia no século X, influenciou profundamente a mentalidade do povo russo e deixou uma marca indelével na alma russa. E, além disso, a Ortodoxia trouxe consigo a escrita e, portanto, a literatura. A influência cristã pode ser traçada de uma forma ou de outra na obra de qualquer escritor. A mais profunda convicção interior nas verdades e mandamentos cristãos é transmitida, em particular, por um titã da literatura russa como Dostoiévski. Seu romance “Crime e Castigo” é prova disso.
A atitude do escritor em relação à consciência religiosa é surpreendente em sua profundidade. Os conceitos de pecado e virtude, orgulho e humildade, bem e mal - é isso que interessa a Dostoiévski. Raskolnikov carrega pecado e orgulho, personagem principal romance. Além disso, o pecado absorve não apenas ações diretas, mas também pensamentos ocultos (Raskolnikov é punido antes mesmo do crime). Tendo passado por si mesmo a teoria obviamente poderosa sobre “Napoleões” e “criaturas trêmulas”, o herói mata o velho agiota, mas não tanto ela quanto ele mesmo. Tendo seguido o caminho da autodestruição, Raskolnikov, no entanto, com a ajuda de Sonya, encontra a chave da salvação através do sofrimento, da purificação e do amor. Como você sabe, todos esses conceitos são os mais importantes e importantes na cosmovisão cristã. Pessoas privadas de arrependimento e amor não conhecerão a luz, mas verão uma vida após a morte sombria, terrível em sua essência. Assim, Svidrigailov já durante sua vida tem uma ideia clara da vida após a morte. Ele aparece diante de nós na forma de um “banho preto com aranhas e ratos” - na visão cristã, esta é uma imagem do inferno, para pecadores que não conhecem o amor nem o arrependimento. Além disso, ao mencionar Svidrigailov, o “diabo” aparece constantemente. Svidrigailov está condenado: até o bem que ele está prestes a fazer é em vão (sonhar com uma menina de 5 anos): o seu bem não é aceito, é tarde demais. Uma terrível força satânica, o diabo, também persegue Raskolnikov; no final do romance ele dirá: “O diabo me levou a cometer um crime”. Mas se Svidrigailov cometer suicídio (comete o mais terrível pecado mortal), então Raskolnikov será inocentado. O motivo da oração no romance também é característico de Raskolnikov (depois de um sonho ele reza por um cavalo, mas suas orações não são ouvidas e ele comete um crime). Sonya, a filha da senhoria (preparando-se para um mosteiro), e os filhos de Katerina Ivanovna rezam constantemente. A oração, parte integrante do cristão, passa a fazer parte do romance. Existem também imagens e símbolos como a cruz e o Evangelho. Sonya dá a Raskolnikov o Evangelho que pertenceu a Lizaveta e, ao lê-lo, ele renasce para a vida. A princípio Raskolnikov não aceita a cruz de Lizaveta de Sonya, pois ainda não está pronto, mas depois a aceita, e novamente isso está associado à limpeza espiritual, ao renascimento da morte para a vida.
O cristão no romance é realçado por numerosas analogias e associações com histórias bíblicas. Há uma reminiscência da Bíblia sobre Lázaro, uma parábola que Sonya lê para Raskolnikov no quarto dia após o crime. Além disso, Lázaro desta parábola ressuscitou precisamente no quarto dia. Ou seja, Raskolnikov está espiritualmente morto há quatro dias e, de fato, está em um caixão (“caixão” é o armário do herói), e Sonya veio salvá-lo. De Antigo Testamento o romance contém a parábola de Caim, do Novo - a parábola do publicano e do fariseu, a parábola da prostituta (“se ​​alguém não é pecador, seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra”), a parábola de Martha - uma mulher que durante toda a vida se concentrou na vaidade e sente falta do mais importante (Marfa Petrovna, esposa de Svidrigailov, esteve agitada durante toda a vida, privada do princípio básico).
Os motivos do Evangelho nos nomes são claramente visíveis. Kapernaumov é o sobrenome do homem de quem Sonya alugou um quarto, e Maria, a Prostituta, morava perto da cidade de Cafarnaum. O nome “Lizaveta” significa “que adora a Deus”, uma santa tola. O nome de Ilya Petrovich inclui Ilya (Ilya, o profeta, trovão) e Peter (duro como uma pedra). Notemos que foi ele o primeiro a suspeitar de Raskolnikov." Katerina é “pura, brilhante”. Os números que são simbólicos no Cristianismo também são símbolos em “Crime e Castigo”. Estes são os números três, sete e onze. Sonya dá a Marmeladov 30 copeques, os primeiros desde que ela traz 30 rublos “do trabalho”; Martha compra Svidrigailov também por 30, e ele, como Judas, a trai, fazendo um atentado contra sua vida. Svidrigailov oferece a Duna “até trinta”, Raskolnikov toca a campainha 3 vezes e o mesmo número de vezes bate na cabeça da velha. Três encontros acontecem com Porfiry Petrovich. Número sete: na sétima hora ele descobre que Lizaveta não estará lá, comete um crime “no sétima hora.” Mas o número 7 é um símbolo da união de Deus com o homem; ao cometer um crime, Raskolnikov quer romper Esta união, portanto, suporta tormento.No epílogo: restam 7 anos de trabalho duro, Svidrigailov viveu com Marfa por 7 anos.
O romance contém o tema do martírio voluntário em prol do arrependimento, do reconhecimento dos pecados. É por isso que Mikolka quer assumir a culpa de Raskolnikov. Mas Raskolnikov, liderado por Sonya, que carrega a verdade e o amor cristãos, chega (embora através da barreira da dúvida) ao arrependimento popular, pois, segundo Sonya, apenas o arrependimento popular e aberto diante de todos é real. Reproduzido a ideia principal Dostoiévski neste romance: uma pessoa deve viver, ser mansa, ser capaz de perdoar e ter compaixão, e tudo isso só é possível com a aquisição da verdadeira fé. Este é um ponto de partida puramente cristão, portanto o romance é tragicômico, um romance-sermão.
Devido ao talento e à mais profunda convicção interior de Dostoiévski, o pensamento cristão se realiza plenamente, produz um forte impacto no leitor e, como resultado, transmite a todos a ideia cristã, a ideia de salvação e de amor.

A obra de F. M. Dostoiévski é considerada profundamente psicológica e profunda. O autor sempre se preocupou com a riqueza moral do homem e da sociedade como um todo. Mas é importante notar que os heróis das obras de Dostoiévski não podem ser divididos em positivos e negativos. Na maioria das vezes, os personagens deste escritor são dotados de traços de caráter diferentes, às vezes opostos. A inconsistência e a instabilidade internas os tornam interessantes e, ao mesmo tempo, naturais e verossímeis.

O romance “Crime e Castigo” torna-se uma obra em que o autor volta sua atenção para os problemas sociais mais urgentes. Dostoiévski acredita que o ambiente influencia muito a pessoa, sua atitude para consigo mesma e para com os outros. Discursos de Dostoiévski verso a vida de São Petersburgo, onde outro mundo está escondido sob o luxo externo, a riqueza e a beleza - cruel, sujo e vulgar. Foi precisamente esse ambiente que poderia levar às ideias que surgiram em Rodion Raskolnikov.

Não se pode dizer que Raskolnikov seja cara mau, porque ele faz muito pelas pessoas e suas ações não são pensadas com antecedência. O desejo do bem é inerente a este herói por natureza, mas o desejo de se ver como uma pessoa excepcional é um mérito da sociedade e do meio ambiente.

Se nos lembrarmos do destino do próprio Dostoiévski, ele é complexo e trágico. O escritor teve que perceber e reavaliar muita coisa em sua vida. Valor principal ele considerava o amor aos outros algo que faltava tanto nas pessoas de sua época. Dostoiévski não aceita atingir um objetivo por qualquer meio ou meio. Ele tenta transmitir ao leitor a destrutividade de tais aspirações não apenas para aqueles que o rodeiam, mas também para a própria pessoa, que se torna sem vida e vazia espiritualmente. O herói do romance “Crime e Castigo” chegou à convicção de si mesmo morte moral: “Eu me matei, não a velha.”

Na minha opinião, Raskolnikov é uma pessoa em quem existem duas ideias opostas: por um lado, o amor pelas pessoas, por outro, o desprezo por elas. Deve-se notar que Dostoiévski não descreve detalhadamente o processo de renascimento espiritual de Raskólnikov. Mas o leitor ainda sente tais mudanças no herói. Dostoiévski viu esperança para a restauração de qualquer personalidade criminosa e decaída no fato de que é impossível atropelar completamente a consciência e o amor.

Nas notas preliminares de “Crime e Castigo”, a filantropia e o castigo aparecem como a única condição para alcançar a harmonia espiritual interior. “Não há felicidade no conforto; a felicidade é comprada através do sofrimento”, acreditava Dostoiévski.

A possibilidade de renascimento espiritual do protagonista do romance é determinada pelo fato de Raskolnikov saber sentir a dor dos outros e saber amar sinceramente. Tal é o seu amor por Sonya Marmeladova. Dostoiévski escreveu: “Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha fontes infinitas de vida para o outro”. Para confirmar isso, basta relembrar o momento em que Sonechka fica sabendo do crime cometido por Rodion. Ela se jogou de joelhos na frente dele e o abraçou. " sentimento bom“Isso derramou em sua alma como uma onda e suavizou-a imediatamente.”

É importante lembrar que o próprio Dostoiévski era um homem profundamente religioso. Portanto, sua rejeição à ideia de super-homem é natural. Para um escritor, a vida humana é o valor mais importante e principal.

Segundo Dostoiévski, só o amor pelos outros torna as pessoas pessoas reais. Somente esse sentimento incrível, dado por Deus, pode substituir o orgulho e o egoísmo em uma pessoa.

Acredito que o próprio escritor percebeu tudo isso a partir de suas próprias ideias, muito complexas, experiência de vida. O autor não aceita o desejo de “viver de acordo com sua estúpida vontade”. Somente seguir Jesus Cristo e o amor sacrificial pode salvar a alma de uma pessoa do mal e da angústia mental.

No trabalho duro, sob o travesseiro de Raskólnikov “colocou o Evangelho”, com a ajuda do qual, segundo Dostoiévski, só é possível superar as forças demoníacas e o egoísmo espiritual como produto do mal.

Segundo o escritor, existem apenas duas perspectivas para as pessoas na terra: ou amar, ou destruir umas às outras, ou vida imortal, ou morte eterna. Acho que muitos concordarão com esta opinião, porque no mundo existem valores morais, que são igualmente caros e importantes para todas as pessoas na Terra. Deve-se lutar pela verdade e pela retidão somente através do amor e do auto-sacrifício.

Motivos cristãos no romance de F.M. Dostoiévski "Crime e Castigo"

Nas obras de F.M. Dostoiévski Questões cristãs recebe seu principal desenvolvimento nos romances “Crime e Castigo” e “Os Irmãos Karamazov”. Crime e Castigo aborda muitas questões que foram posteriormente desenvolvidas em Os Irmãos Karamazov.

A ideia principal do romance “Crime e Castigo” é simples e clara. Ela é a personificação do sexto mandamento de Deus – “Não matarás”. Mas Dostoiévski não declara simplesmente este mandamento. Ele prova a impossibilidade de cometer um crime conscientemente usando o exemplo da história de Rodion Raskolnikov.

No início do romance, o próprio Raskolnikov nomeia o propósito do assassinato como o benefício de milhares de infelizes pobres de São Petersburgo. Porém, o verdadeiro propósito do crime é formulado pela personagem principal posteriormente, durante diálogos com Sonya Marmeladova. Este objetivo é determinar se Rodion pertence à primeira ou segunda categoria de pessoas.

Então, Raskolnikov, depois de muitas dúvidas (afinal, sua consciência está viva nele), mata a velha. Mas enquanto o assassinato está sendo cometido, Lizaveta, irmã do penhorista, uma criatura oprimida e indefesa, uma daquelas cujo benefício Rodion está escondido atrás, entra inesperadamente no apartamento. Ele a mata também.

Depois de cometer um assassinato personagem principal chocado, mas impenitente. No entanto, a “natureza”, completamente suprimida pela mente durante a preparação e prática do assassinato, começa a se rebelar novamente. O símbolo desta luta interna em Raskolnikov é a doença física. Raskolnikov sofre com o medo da exposição, com a sensação de estar “afastado” das pessoas e, o mais importante, é atormentado pela compreensão de que “ele matou alguma coisa, mas não passou por cima e permaneceu deste lado”.

Raskolnikov ainda considera sua teoria correta, por isso o personagem principal interpreta seus medos e preocupações sobre o crime cometido como um sinal de um erro total: ele mirou no papel errado na história mundial - ele não é um “super-homem”. Sonya convence Rodion a se entregar à polícia, onde ele confessa o assassinato. Mas este crime é agora percebido por Raskolnikov não como um pecado contra Cristo, mas precisamente como uma violação de pertencer às “criaturas trêmulas”. O verdadeiro arrependimento só vem no trabalho duro, depois de um sonho apocalíptico, que mostra as consequências de todos aceitarem a teoria do “Napoleonismo” como a única correta. O caos começa no mundo: cada pessoa se considera a verdade última e, portanto, as pessoas não conseguem concordar entre si.

Assim, no romance “Crime e Castigo”, Dostoiévski refuta a teoria desumana e anticristã e, assim, prova que a história é movida não pela vontade de pessoas “fortes”, mas pela perfeição espiritual, que as pessoas deveriam viver seguindo não as “ilusões da mente”, mas os ditames do coração.

A Ortodoxia, que surgiu na Rússia no final do primeiro milénio, influenciou grandemente a mentalidade do povo russo e mudou a alma do povo russo. Além disso, contribuiu para o desenvolvimento da alfabetização e da educação do povo, e também deu origem ao desenvolvimento da literatura. A influência cristã influenciou o trabalho de qualquer escritor. A convicção em mandamentos e verdades pode ser encontrada nas obras de Dostoiévski, em particular no romance “Crime e Castigo”

A profundidade da consciência religiosa no romance é incrível.

Dostoiévski concentra-se na apresentação do bem e do mal, do pecado e da virtude. Além disso, o pecado não consiste apenas em ações, mas também em pensamentos. Tendo dado origem ao desenvolvimento da teoria sobre os “Grandes deste Mundo” e “criaturas trêmulas”, Raskolnikov mata o velho penhorista. Porém, por este ato ele, antes de tudo, se matou. Através da autodestruição, o herói, com a ajuda de Sonya, encontra o caminho para a salvação através do arrependimento e do sofrimento. Esses princípios são básicos na filosofia cristã. Aqueles privados de amor e arrependimento não são dignos de conhecer a luz, mas acabam no mundo das trevas após a morte. Por exemplo, Svidrigailov, ainda vivo, compreendeu a vida após a morte. Ele está condenado. Sua gentileza tardia não importa (sonhe com uma menina de cinco anos). Raskolnikov é acompanhado pelo diabo: “O diabo me levou a cometer um crime”. Mesmo assim, ele está purificado, ao contrário de Svidrigailov, que cometeu o pecado mortal do suicídio.

A oração, uma parte importante do cristianismo, assim como de qualquer religião, tem um lugar importante no romance. Os filhos de Sonya e Katerina Ivanovna rezam sem parar. A cruz e o evangelho também têm o seu lugar. Sonya deu essas coisas a Raskolnikov, que, aliás, negou qualquer religião.

As características do Evangelho são claramente visíveis nos nomes dos heróis - Cafarnaum, Maria, a Prostituta. “Lizaveta” é uma adoradora de Deus, um homem de Deus. O nome de Ilya Petrovich é semelhante ao Elias, o Profeta. Katerina – “pura, brilhante”. Três, sete, onze, trinta - números convencionais no cristianismo estão presentes no romance. Sonya dá trinta copeques a Marmeladov, Marfa dá a mesma quantia para Svidrigailov e ele, segundo Judas, a traiu. Raskolnikov tocou a campainha três vezes antes de cometer o crime, à sétima hora. Este número simboliza a ligação de uma pessoa com Deus, e o personagem principal, ao cometer um crime, rompe essa ligação, pela qual paga com sofrimento e sete anos de trabalho duro.

Além de tudo isso, há tormento voluntário e arrependimento em prol da expiação dos pecados. Assim, Mikolka tenta tirar a culpa de Raskolnikov, que, graças a Sonya e fé cristã, chega ao arrependimento diante do povo, porque só assim, segundo Sonya, você pode se arrepender de seus pecados. Dostoiévski acredita que uma pessoa deve ser capaz de perdoar, o que só pode ser feito ganhando fé.

Para trás para a frente

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“O objetivo mais importante da modernidade Educação nacional e uma das tarefas prioritárias da sociedade e do Estado”, diz o “Conceito de desenvolvimento espiritual e moral e educação da personalidade de um cidadão da Rússia”, “é a educação, o apoio social e pedagógico para a formação e desenvolvimento de um altamente cidadão russo moral, responsável, criativo, proativo e competente.”

A escola de hoje, junto com a família, deve formar todo um sistema de valores espirituais e morais: amor à Pátria, justiça, misericórdia, bondade, honra, dignidade, amor, reverência aos pais, desejo de conhecimento, trabalho árduo, atitude estéticaà vida... Sem estas qualidades não há Homem.

Assim, o desenvolvimento espiritual e moral e a educação dos alunos é a principal tarefa do moderno sistema educacional e representa um componente importante da ordem social para a educação.

O que é espiritualidade e moralidade? Como pode um professor que semeia “razoável, bom, eterno” educar uma personalidade espiritual e moral?
Claro, com a sua personalidade e os meios do assunto, principalmente se esse assunto for literatura.

Hoje, o professor deve estabelecer novos objectivos de aprendizagem: não ensinar, mas dar a oportunidade de aprender; não ensinar, mas dar a oportunidade de encontrar a resposta por si próprio. Os métodos e tecnologias são diferentes - a escolha fica por conta do professor: qual técnica será mais produtiva em cada aula específica. E o uso de novos tecnologias pedagógicas– isto não é um método, é uma ferramenta que também se tornou uma realidade hoje.

O programa de literatura para a série X oferece amplas oportunidades para os professores educarem uma personalidade espiritual e moral integral: questões de honra, dever, consciência, amor, devoção, compaixão e misericórdia foram levantadas em suas obras por IA Goncharov, S. Turgenev, AN. Ostrovsky, FM Dostoiévski e LN Tolstoi. Assim, o “alto” material literário e biográfico permite-nos construir Este trabalho no sistema.

O material apresentado no desenvolvimento é volumoso, mas é pensado para uma aula. Portanto, a preparação para isso é realizada ao longo de diversas aulas, utilizando métodos de implementação individuais e em grupo. trabalho de casa na forma de estudo dos textos evangélicos, seleção de material de citação.

Atrás estão aulas sobre a biografia de Dostoiévski, sobre os romances “O Idiota” e “Os Irmãos Karamazov”, além de uma aula leitura extracurricular baseado na história de Solzhenitsyn " Matrenina Dvor" Na minha opinião, é difícil encontrar escritores que, como F. ​​M. Dostoiévski e A. I. Solzhenitsyn, falem de forma tão contundente e penetrante sobre o homem, seu propósito, sua consciência, sua alma.

Tal lição com paralelos históricos permite conectar os temas “eternos” da literatura do século XIX e do século XX através de motivos cristãos.

A principal característica da literatura russa é a sua orientação ortodoxa.

NO. Berdyaev declarou: “Todos os nossos literatura XIX séculos feridos pela temática cristã, tudo em busca da salvação, tudo em busca da libertação do mal, do sofrimento, do horror da vida para personalidade humana, pessoas, mundo humano. Nas criações mais significativas está imbuído de pensamento religioso.”

O mesmo se pode dizer da literatura do século XX, excluindo algumas obras das últimas décadas.

Além disso, os elementos de uma aula integrada permitem desenvolver o potencial dos alunos, apresentá-los a um novo tipo de pensamento, desenvolver a fala, a atenção e os sentimentos estéticos. O uso de poesia e música na aula dá aos alunos a oportunidade de mergulhar na atmosfera moral do tema.

A tecnologia de educação e cooperação para o desenvolvimento, uma abordagem orientada para a pessoa, quando a personalidade da criança, sua originalidade, autoestima e técnicas analíticas de conversação estão em primeiro plano, dá aos alunos do ensino médio a oportunidade de refletir sobre questões complexas existência, expresse seu ponto de vista e defenda-o.

A aula pode ser útil para professores de literatura e MHC, e seus elementos podem ser utilizados em atividades extracurriculares.

Lições objetivas:

educacional:

• organizar atividades estudantis para compreender os motivos cristãos no romance “Crime e Castigo” de F.M. Dostoiévski e na história de A.I. "Dvor de Matrenin" de Solzhenitsyn;

• garantir a percepção, assimilação e compreensão de novo material através da criação de uma situação-problema → seu estudo → solução → análise → generalização;
• despertar o interesse dos alunos pela leitura do Evangelho.

em desenvolvimento:

• desenvolver pensamento lógico;
• desenvolver a motivação dos alunos para atividade criativa;
• desenvolver a capacidade de comparar, definir conceitos, identificar conexões e comparações entre conceitos e textos estudados e tirar conclusões independentes;
• perceber os fenômenos de forma integrada;
• desenvolver atividade criativa, de fala e mental, interesse pela literatura e cultura ortodoxa .

subindo:

• cultivar uma atitude em relação a uma pessoa como o valor mais elevado;
• promover a formação qualidades morais estudantes, desejo de se tornarem melhores;
• cultivar habilidades de comunicação e uma cultura de comunicação verbal;
• educar uma pessoa que pensa de forma independente e sente profundamente;
• cultivar sentimentos estéticos.

Tipo de aula: lição de aplicação do conhecimento.

Tecnologias utilizadas: tecnologia de cooperação, treinamento orientado para a personalidade e desenvolvimento.

Técnicas utilizadas: conversa analítica, leitura comentada, método de compilação de um sincwine baseado no método de desenvolvimento do pensamento criativo e crítico.

Formas de organização atividades educacionais: trabalho individual, coletivo, trabalho frontal.

Equipamento: retratos de F. M. Dostoiévski e A. I. Solzhenitsyn, textos do romance “Crime e Castigo” e da história “Dvor de Matrenin”, textos do Evangelho, projetor, gravações de áudio: “AVE MARIA”, romance de M.I. Glinka "eu me lembro" momento maravilhoso», música de piano E. Morricone, apresentação multimídia da aula, Folheto: mandamentos bíblicos, a lenda de Sodoma e Gomorra.

Durante as aulas

“Não viva de mentiras” Solzhenitsyn A.I.

I. Momento organizacional.

II. Estágio indicativo-motivacional.

A música está tocando. A professora lê um poema de B. Okudzhava.

Consciência, Nobreza e Dignidade -
Aqui está, nosso exército sagrado.
Dê a ele sua mão
Não há medo para ele, mesmo no fogo.
Seu rosto é alto e incrível.
Dedique sua curta vida a ele.
Talvez você não seja um vencedor
Mas você morrerá como pessoa.

SLIDE Nº 1.

III. Fase preparatória.

Professor. Hoje falaremos de duas obras que, à primeira vista, se distanciam muito uma da outra no que diz respeito à época da escrita, aos personagens e aos nomes dos autores. Este é o romance “Crime e Castigo” de F.M. A história de Dostoiévski e A. I. Solzhenitsyn “Dvor de Matrenin”. Tentaremos encontrar um terreno comum entre estes aparentemente trabalhos diferentes, vamos determinar quais motivos cristãos os unem.

Os destinos de Dostoiévski e Solzhenitsyn são em muitos aspectos semelhantes: ambos experimentaram um colapso espiritual, ambos sofreram com o regime: um cumpriu pena em trabalhos forçados e o outro em campos e assentamentos. Ambos amavam a Rússia e ponderavam sobre o seu destino.

Portanto, o tema da lição: “Motivos cristãos no romance “Crime e Castigo” de F. M. Dostoiévski e na história “Dvor de Matrenin” de A. I. Solzhenitsyn.

SLIDE Nº 2 “Ame os outros como você ama a si mesmo”

4. Fase operacional e de execução.

Feodor Mikhailovich Dostoiévski é um grande escritor russo que tentou desvendar o enigma da personalidade humana, colocou as eternas questões da existência: por que uma pessoa vive, existe um Deus, como relacionar a liberdade humana e a predestinação divina.
Citação do slide (Protege Zenkovsky)

O homem é o que ocupou o escritor: qual é a sua natureza (“ele é uma besta” ou “a imagem de Deus”), como transformar o mundo com base na espiritualidade, na moralidade, no respeito ao indivíduo, como aliar a justiça, justiça e legalidade.

SLIDE Nº 3 “Não viva de mentiras”

Professor. Tal lei, segundo Dostoiévski, deveria ser uma lei moral (citação do slide), e Solzhenitsyn, do século XX, continuou este pensamento: “Não viva de mentiras”.

O ideal moral para Dostoiévski era a imagem de Cristo, que encarnava o mais elevado qualidades humanas. Mas o escritor não veio a Cristo imediatamente.

Alunos. Pela biografia do escritor sabemos que ele fazia parte do círculo de M. Petrashevsky e foi condenado à morte. O renascimento de suas crenças ocorreu em 1849, quando aguardava a execução, mas depois foi substituída por trabalhos forçados.

Na Sibéria, conheceu a esposa do dezembrista Fonvizin, que presenteou o escritor com um livrinho encadernado em couro. Este foi o Evangelho. Dostoiévski não se separou dele até últimos dias vida, como acontece com a imagem de Cristo.

Professor. Lembrar. O que ele escreveu sobre isso em seu diário.

O aluno lê: “Acredito que não há nada mais belo, mais profundo, mais simpático, mais inteligente, mais corajoso e mais perfeito do que Cristo.”

Professor. Na verdade, Dostoiévski conquistou a fé por meio do sofrimento, e ele a dotou de seus heróis favoritos.

Notas em cadernos.

Citação do slide nº 3 (palavras de Dostoiévski)

SLIDE Nº 4 “Eterna Sonechka”

Professor. Este é o ícone da bondade e da beleza espiritual que Sonechka Marmeladova apareceu a Dostoiévski. Nome completo heroína Sofia. O que isso significa? (sabedoria).

- Voltemos ao texto do romance. Encontre uma descrição do retrato de Sonya Marmeladova (I, 2 - Marmeladov sobre sua filha e II, 7 - Sonya perto de seu pai moribundo, III, 4 - Sonya com Raskolnikov). Os alunos leem trechos.

– Como você viu Sonya nessas cenas? (Manso, amoroso, misericordioso, não correspondido, humilde)

– Conte-nos sobre a vida de Sonya Marmeladova

Alunos. Sonya tem apenas 18 anos, mas já perdeu e viveu muita coisa na vida. A mãe morreu cedo. O pai se casa com outra pessoa e gasta todo o dinheiro em bebida. A família está passando necessidade, a madrasta está doente. Sonya é forçada a trabalhar para alimentar sua família. Parece que Sonya deveria estar ressentida com a madrasta, que a forçou a ganhar dinheiro dessa forma, mas Sonya a perdoa. Além disso, ela ganha dinheiro todos os meses e é, na verdade, o único ganha-pão de uma família numerosa.

Sonya mudou externamente (ela está vestida com uma roupa chamativa e cativante), mas em sua alma ela permaneceu pura e imaculada.

Professor. Você acha que Sonya está dando esse passo conscientemente?

Alunos. Sim, ela está dando um passo consciente. É ela escolha moral. Ela se sacrifica pelo bem das crianças famintas.

Professor. Atenção: estando no fundo da vida, Sonya não se torna cruel. Em que mundo Sonya vive? Que tipo de pessoas a cercam?

Alunos. Ela está cercada por pessoas como Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov. Este é um mundo de mentiras, maldade, engano, violência, crueldade.

Professor. Como ela vive neste mundo? Sim, Sonya não protesta como Raskolnikov, não intriga como Lujin, não significa coisas como Svidrigailov. O que ela esta fazendo?

Alunos. Ela se humilha.

Professor. Como você entende o que é “humildade”?

Alunos. Esse paz de espírito, paz, harmonia com sua consciência, alma. E esta é a sua escolha consciente, e não a submissão às circunstâncias. Esta paz interior (humildade, harmonia) ajuda-a a criar o mundo ao seu redor: ajuda a sua família, simpatiza ardentemente com Raskolnikov.

Professor. Vamos analisar a cena com Lujin (Parte V, Capítulo 3). Preste atenção ao comportamento de Sonya nesta cena. O que Katerina Ivanovna diz sobre ela? Observe atentamente as observações do autor: não o que Sonya diz, mas como ela diz (timidamente, quase inaudível...)

Sim, Sonya é muito vulnerável ao mal. Ela está indefesa diante dele. Ela não pode defender-se por si mesma, mas pelos outros... (veremos mais tarde o quanto força interior e confiança nesta garota aparentemente frágil).

– Como Sonya se chama?

Alunos. Sou desonesto, sou um grande pecador.

Professor. Quem é pecador e o que é pecado?

Alunos. Pecado é cometer o mal, quebrar os mandamentos de Deus. Um pecador é uma pessoa que se afastou de Deus.

Professor. Que mandamento de Cristo Sonya quebrou?

Alunos. Não cometa adultério.

Professor. Você acha que o pecado de adultério cometido por Sonya pode ser perdoado?

Alunos. Claro que sim, porque foi motivada pelo amor e pela compaixão. O amor no conceito de moralidade popular é superior ao medo do castigo de Deus.

Professor. Ou talvez ela tivesse outra saída? (falecer)

Alunos. Não, seria desonesto para com as crianças Marmeladov. Seria um ato egoísta da parte dela: livrar-se ela mesma do tormento e do sofrimento e condenar os filhos à morte. Além disso, para Sonya, como pessoa profundamente religiosa, o suicídio é um pecado mortal, é inaceitável: afinal, a vida é uma dádiva de Deus.

Professor. O que apoia Sonya em sua vida difícil?

Alunos. Fé em Deus.

Professor. A imagem de Sonya é revelada de forma mais completa e vívida em seus encontros e conversas com Raskolnikov. Vamos relembrar essas cenas do romance. Como Raskolnikov percebe Sonya no início de seu relacionamento? Quem é ela para ele?

Alunos. Sonya é igual a ele: ela, assim como ele, cometeu um crime. Mas aos poucos ele entende: essa garota vive de acordo com leis completamente diferentes, e ele ainda está completamente à mercê de sua terrível teoria.

Professor. Raskolnikov a chama de tola e repete isso duas vezes, por quê? O que essa palavra significa? (Os alunos leem um artigo explicativo do dicionário).

Na mesa:

Loucura– deformidade física ou espiritual congênita (conceito cotidiano).

Loucura- isso é “sabedoria louca”, façanha espiritual, aceitação voluntária da privação da carne, “martírio espontâneo” (uma antiga tradição religiosa russa).

Pecado– violação de preceitos e regras religiosas.

Professor. Que frase Sonya diz imediatamente após a confissão de Raskolnikov?

Alunos. “Por que você fez isso consigo mesmo?” E aconselha “Fique em todos os quatro lados e diga a todos: “Eu matei”. Então Deus lhe enviará vida novamente.”

Professor. Por que “acima de você?” Por que Sonya sente pena não do velho penhorista e de sua irmã, mas do assassino?

Alunos. Porque ele cometeu um pecado mortal e destruiu sua alma.

Professor. O que Raskólnikov deveria fazer?

Alunos. Sonya aconselha “ficar em todos os quatro lados e dizer a todos: “Eu o matei”. Então Deus lhe enviará vida novamente”. Aceite o sofrimento e redima-se com ele. É disso que você precisa. “Eu vou te seguir, vou te seguir para todos os lugares”, diz Sonya e entrega a ele sua cruz.

Professor. O que os ortodoxos queriam dizer ao trocar cruzes?

Alunos. Isto significava tornar-se espiritualmente mais próximo, tornar-se quase uma família.

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 5. "Duas Verdades"

Professor. Sonya e Raskolnikov são dois pólos diferentes, distantes um do outro, mas não podem existir um sem o outro e se atraem. Todo mundo tem sua própria verdade.

Trabalho em grupos. Os alunos discutem o que é a verdade de Sonya e a verdade de Raskolnikov. Os alunos de cada grupo apresentam argumentos e citam o texto. Em seguida, os representantes de cada grupo tiram conclusões.

– Qual é a verdade de Sonya? (comentando o slide)

Alunos. Raskolnikov transgrediu para si mesmo e Sonya - para o bem dos outros.

A própria Sonya explica por que o gentil, honesto e nobre Raskolnikov transgrediu: “Você se afastou de Deus...” (citação do slide).

E para si mesma ela diz o seguinte: “O que eu seria sem Deus” (citação do slide)

A verdade de Raskolnikov é uma rebelião. E a verdade de Sonya é amor e humildade.

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 6 “Parábolas do Evangelho”

Professor. Todo o texto do romance parece estar costurado com fios invisíveis com parábolas e mandamentos evangélicos (são citados pelos personagens e pelo próprio autor). Leia essas passagens. Como você os entende?

Alunos leia trechos do romance e comente-os.

As parábolas evangélicas são parte integrante do romance, estão próximas dos personagens, ajudam o leitor a compreender suas ações.
Notas em cadernos.

SLIDE Nº 7. "A Ressurreição de Lázaro"

Professor. A cena mais importante é o episódio da leitura do Evangelho sobre a ressurreição de Lázaro. Esta é uma cena de fé na Ressurreição.

Os alunos recontam o conteúdo do episódio.

O herói está numa encruzilhada, pronto para confessar seu crime e aceitar o castigo.

Professor. Por que você acha que Sonya não queria ler no começo?

Alunos. Ela mesma é uma pecadora, para ela isso é muito pessoal. Ela também anseia pela Ressurreição. Ela também espera por um milagre.

Professor. Sim, ambos precisam da Ressurreição, mas cada um olha para esta parábola à sua maneira: Sonya - do lado de Lázaro, e Raskolnikov - do lado de Cristo.

Alunos.“A cinza do castiçal torto já se apagou há muito tempo, iluminando vagamente neste quarto miserável um assassino e uma prostituta, estranhamente reunidos para ler o Livro Eterno.”

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 8 “O Caminho para o Arrependimento” (EPÍLOGO)

Professor. A ressurreição dos heróis passa pelo arrependimento e pelo sofrimento, portanto, somente no trabalho duro, para onde Sonya foi, como prometido, por Raskolnikov, o renascimento aguardará nossos heróis.

– Qual deles você acha que é mais forte, quem lidera o outro?

Alunos. Claro, Sônia. Com sua fé, amor e compaixão, ela infunde no herói a esperança de transformação.

Professor. Encontre linhas que confirmem que Raskolnikov está pronto para a transformação.

Alunos. “As crenças dela não podem ser agora as minhas crenças? Seus sentimentos, suas aspirações, pelo menos..."

Percebendo isso, Raskolnikov fica feliz e deixa Sonya feliz: “Ele sabia com que amor sem fim iria agora expiar todo o seu sofrimento”.

Professor. Como vemos o herói no epílogo?

Alunos. “Ele ressuscitou e sabia disso, sentiu isso com todo o seu ser renovado.”

Foi Sonya quem o reviveu para uma nova vida.

Professor. Dostoiévski sabe disso vida nova Raskolnikov “ainda precisa comprá-lo caro, pagar por isso com um grande feito futuro”. Este é um caminho muito longo e difícil.

Sonya é o ideal de Dostoiévski. Sonya traz consigo a luz da Esperança e da Fé, do Amor e da Simpatia, da Ternura e da Compreensão. É assim que uma pessoa deveria ser, segundo Dostoiévski. É por isso que a heroína leva o nome de “Sofia” (“sabedoria”).

Professor. Qual é a essência da cosmovisão cristã de Dostoiévski?

Alunos.O escritor acredita que é possível ressuscitar uma pessoa caída através da fé, do amor, da misericórdia e da compaixão.

Professor. Assim, podemos dizer que todo o romance “Crime e Castigo” é construído sobre o tema da ressurreição de uma pessoa para uma nova vida.

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 9 “Uma aldeia não vale a pena sem um homem justo”

Professor. A. I. Solzhenitsyn também estava preocupado com a moralidade cristã.

A. I. Solzhenitsyn é um escritor cristão. No entanto, ele não é um pregador religioso, mas um artista que expressa seus pontos de vista através de imagens artísticas.

– Conte-nos sobre a história da criação da história “Matrenin’s Dvor”

Alunos Eles relatam que a história é construída de forma autobiográfica, que tinha um título diferente - “Uma aldeia não vale a pena sem um homem justo”. O nome da heroína foi preservado, apenas a autora mudou seu sobrenome.

Professor. Quem é um homem justo? Que associações você tem com esta palavra?

Alunos formam uma série associativa da palavra “justo”.

O justo é verdade, luz, alma, paz, harmonia, moralidade, moralidade, Deus.

Escreva no quadro:

Justo- uma pessoa que não peca de forma alguma contra as regras da moralidade.

SLIDE Nº 10 “As pessoas se esqueceram de Deus, é por isso”

Professor. Conte-nos sobre a vida de Matryona (enquete). O que significa o nome "Matryona"? (senhora, mãe de família, mãe)

Alunos. O destino de Matryona é o destino de milhões e milhões de mulheres camponesas na Rússia : casamento infeliz , a morte dos filhos, o árduo trabalho agrícola coletivo, a morte do marido, uma doença grave - uma doença que supera cada vez mais a cada ano. Mas a heroína não murmura, não reclama, não inveja. Ela vive para as pessoas, entes queridos e vizinhos. Ela é confiável e altruísta. Ela não ficou amargurada com o mundo e não endureceu sua alma.Matryona vive como uma cristã.

Notas em cadernos.

Slide número 11 Casa de Matrenin

Professor. Encontre uma descrição da casa de Matryona Vasilievna. O que há de especial nisso?

Os alunos falam sobre como vive a heroína, o que a rodeia, como ela administra a casa.

Professor. A dona de casa de Matryona, como vemos, é imperfeita: não tem porco, nem vaca, nem roupas decentes. E há um gato esguio, ratos, baratas, uma cabra e figueiras, que “enchiam a solidão da anfitriã com uma multidão silenciosa mas viva”. Por que você acha que Matryona é assim? Por que outro motivo Yefim, seu falecido marido, censuraria a esposa por sua aparência “inculta”?

Alunos. Porque para ela isso não é o principal. O principal é o que lhe permite viver em harmonia consigo mesma, com a sua consciência, com a sua alma. Isso é bondade, amor, misericórdia, tolerância.

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 12 “O mundo de Matrenin”

Professor. Como Matryona constrói seu relacionamento com as pessoas? Como ela percebe seu destino? Ele guarda rancor das pessoas?

Alunos.“Mas a testa dela não permaneceu escurecida por muito tempo...”

Matryona não sabe o que são inveja e inimizade. Bondade e humildade são o que motiva a heroína.

Professor. Como você entende o significado do título da história? O autor não está falando de dependências. A respeito?

Alunos. O quintal não é só e nem tanto a parte externa da casa. Este é o ambiente de uma pessoa, o que lhe é querido e próximo. Esse mundo espiritual Matryona. Este é o quintal dela, proteção, segurança. Do anti-mundo diabólico que a rodeia.

Notas em cadernos.

Slide número 13 “Coração de Matrenino”

Professor. Por que você pensa , Solzhenitsyn não dá detalhes descrição do retrato personagem principal? A quais detalhes de sua aparência ele presta atenção? Atenção especial? (Rosto e sorriso) - Citação do slide.

– Qual era o cenáculo dela para Matryona?

Alunos procure no dicionário a interpretação da palavra “cenáculo” (superior, mais alto, celestial).

Alunos. Este não é apenas um prédio de madeira, esta é a vida dela. “Não tive pena do cenáculo em si, que ficou ocioso, assim como Matryona nunca sentiu pena de seu trabalho ou de seus bens. Mas foi terrível para ela começar a destruir o teto sob o qual viveu durante quarenta anos... para Matryona isto foi o fim de toda a sua vida.” E o mais ofensivo e terrível é que à frente de tudo está Thaddeus , a quem ela uma vez amou.

Professor. O cenáculo, escreve Solzhenitsyn, é desmontado costela por costela, como se fosse Ser vivo. Sim, é assim que é. Com o cenáculo tudo vai embora: vai embora o gato, vai embora o pote de água benta, e então a própria vida vai embora. Matryona está sozinha, ninguém precisa dela, ela deu tudo o que tinha.

Notas em cadernos.

SLIDE Nº 14 “ A alma de Matryonina»

Professor. A alma de Matryona sofreu muito. E, no entanto, ela, como Sonya Marmeladova, manteve a abertura, o altruísmo e a bondade. O que mantém Matryona na vida?