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Nome: Erasmo de Roterdã (Desidério Erasmo)

Idade: 69 anos

Atividade: escritor, cientista, doutor em teologia

Estado civil: não era casado

Erasmo de Rotterdam: biografia

Erasmus de Rotterdam - famoso filósofo, cientista e humanista europeu Renascença do Norte. Os fãs de seu trabalho chamavam o pesquisador de “príncipe dos humanistas”. Os méritos de Rotterdam incluem o estudo de textos religiosos do ponto de vista científico, a interpretação da teologia, bem como os preceitos pedagógicos.

Infância e juventude

Erasmo de Roterdão nasceu em 28 de outubro de 1469, embora algumas fontes indiquem 1466 e 1467 como possíveis anos de nascimento do menino. Sua terra natal é Gouda, localizada perto de Rotterdam. Portanto, seu sobrenome é antes um apelido que denota o local de residência do filósofo.

Erasmo acabou por ser filho ilegítimo de um servo e filho de burgueses respeitáveis, que estava destinado à carreira de clérigo. Os sentimentos que surgiram entre os jovens não foram marcados por um casamento. Erasmus foi criado por sua mãe com o nome de Gerhard. Mais tarde traduzido de Língua latina seu nome começou a ser pronunciado como Desiderius Erasmus.

O menino tinha sede de conhecimento. No início foi aluno de uma escola simples em Gouda, e depois na escola Hertha Grotto, localizada em Deventer. O perfil principal no segundo instituição educacional era literatura antiga. Erasmo ficou órfão aos 13 anos. Sua família foi vítima da peste e o jovem foi enviado para um mosteiro. Os parentes do lado paterno não demonstraram interesse nele, então não havia esperança de perspectivas.

De 1486 a 1492, o jovem viveu no mosteiro dos monges agostinianos, onde foi ordenado. Dedicou todo o seu tempo livre aos estudos, mergulhando na leitura de livros, aprimorando-se em latim e grego antigo, aprendendo o básico da oratória. Os sucessos do jovem não passaram despercebidos e ele recebeu o cargo de secretário do bispo da cidade francesa de Cambrai.

De 1493 a 1499, Rotterdamsky viveu em Paris, onde conheceu Lord Mountjoy. Enquanto viajava com uma pessoa de alto escalão em Londres, Erasmus foi apresentado a John Fisher e John Colet. Novos conhecidos marcaram o início de uma longa amizade entre os filósofos. No mesmo período, ocorreu o primeiro passeio com o rei britânico.

Atividades sociais

Erasmo viajava constantemente entre a Holanda, a Grã-Bretanha, a França e a Itália. Em Turim doutorou-se em teologia e foi calorosamente recebido pelo Papa. Em Oxford, em 1506, o filósofo foi convidado a atividades de ensino, mas deu preferência a Cambridge, que fez proposta semelhante. A escolha foi feita pelo fato do amigo John Fisher lecionar nesta última.

Erasmo de Rotterdam tornou-se professor de grego antigo e ensinava teologia aos alunos. Para as aulas, ele traduziu e interpretou de forma independente Novo Testamento. Essa foi a inovação do pesquisador, que criticou a abordagem habitual dos textos religiosos. Em 1511, Rotterdam foi nomeado professor em Cambridge e 2 anos depois partiu para a Alemanha. Seguiu-se uma visita à Grã-Bretanha e à Suíça, onde, sob o patrocínio de Carlos de Espanha, o filósofo tornou-se conselheiro do rei. O cientista continuou seu trabalho habitual e viajou incansavelmente.

A contribuição de Erasmo de Roterdão ocupa um lugar especial na história do humanismo. Ele tinha uma reputação e autoridade impecáveis ​​na sociedade. A única pessoa que recebeu a mesma fama foi cujas obras atingiram o auge da popularidade na 2ª metade do século XVIII. A fama de Rotterdam ressoou por toda a Europa.

Ele se correspondia com os governantes países diferentes, papas e cardeais, apoiaram boas relações com estadistas. Graças à localização poderoso do mundo Portanto, ele poderia se tornar cardeal, receber uma pensão do governo da Baviera se preferisse Nuremberg como residência permanente.

A autoridade de Rotterdam era grande: altos funcionários e gerentes procuravam-no em busca de conselhos. Ele respondeu a questões de natureza científica, política e filosófica. Como verdadeiro humanista, Erasmo de Roterdão aderiu às ideias de um espírito científico que promove a investigação e o verdadeiro conhecimento.

Ideias e criatividade

Os primeiros livros do autor foram publicados em Paris. A obra de estreia intitulada “Adagia” foi uma compilação de aforismos e histórias instrutivas, cujo protótipo foram as obras de escritores antigos. Em 1501, Erasmo criou um tratado religioso e ético, “Armas do Guerreiro Cristão”, publicado em 1504. Ele colocou a filosofia do autoaperfeiçoamento espiritual acima rituais tradicionais.

Durante uma viagem pela Grã-Bretanha, foi criada uma obra intitulada “In Praise of Folly”, contendo pensamentos críticos sobre a teologia escolástica da Idade Média. Nele, o pensador fala sobre as conquistas da humanidade e seus erros, que se repetem ciclicamente, preconceitos e vícios relevantes a qualquer momento. O livro foi reimpresso 40 vezes durante a vida do autor. Foi traduzido para idiomas populares do mundo.

Rotterdamsky tinha um maravilhoso senso de humor, erudição e otimismo, por isso o escritor defendeu sua fé em uma pessoa que estava pronta para lutar contra suas próprias imperfeições. Em sua obra, Erasmo de Rotterdam combinou os princípios de um filósofo com os hábitos de um cientista e o talento de um escritor. Os contemporâneos o chamavam de “oráculo europeu”, uma vez que as atividades e pontos de vista do pensador influenciaram seriamente a visão de mundo do homem no século XVI.

Em 1515, foi publicado o livro “Instrução de um Soberano Cristão” e, em 1516, “A Queixa do Mundo”, descrevendo a posição do pensador em relação às guerras de conquista e às ideias pacifistas. Em sua obra “Sobre o Livre Arbítrio”, o autor se opôs à Reforma. Erasmo de Rotterdam glorificou o humanismo em várias direções. Mostrou-se como filólogo, coletando, traduzindo e interpretando as obras de Luciano e de outros autores gregos antigos.

O pesquisador também estudou a fonética da linguagem, que formou a base da ciência linguística na Grécia Antiga. O teólogo estudou o Evangelho, interpretando-o de forma ousada. Ele fez suposições críticas, sem saber que delas surgiria um movimento protestante do cristianismo. Outra direção para o desenvolvimento do pensador foi a pedagogia. As Conversas Comuns, preparadas de 1518 a 1533, estão entre os livros mais populares nesta área.

Rotterdamsky acreditava que o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa é influenciado pela educação, que envolve desenvolvimento intelectual, lançando as bases da moralidade e da formação de visões religiosas.

O desenvolvimento fisiológico é um importante fator acompanhante. O principal objetivo da educação é revelar o potencial da enfermaria, respeitando e lembrando que cada indivíduo é responsável por seus atos. Erasmo promoveu o respeito e o cuidado com as crianças, desacreditando a violência e a força física. Ele também promoveu a ideia da necessidade escolaridade obrigatória para todos.

Vida pessoal

Erasmo de Rotterdam levou um estilo de vida adequado a um clérigo. Ele não se envolveu em casos amorosos e tinha uma reputação impecável de comunicação com o sexo oposto. O filósofo não tinha esposa nem filhos, e toda a sua vida pessoal consistia em viagens e trabalhos científicos. Os pesquisadores que descrevem a biografia do pensador não encontram uma única evidência incriminatória.

Certa vez, ele retratou Rotterdamsky em um retrato, supostamente olhando para uma garota. Mas o personagem da pintura estava claramente envergonhado e desconfortável por estar perto da mulher. Nenhum dos amigos de Erasmo compartilhou detalhes intrigantes da vida pessoal do filósofo, uma vez que eles simplesmente não existiam.

Morte

Erasmo de Rotterdam morreu em 12 de julho de 1536. A causa da morte foi disenteria. Seu local de descanso final foi catedral Basileia, localizada na Praça da Catedral, no coração da cidade. Em 1538, um monumento de calcário vermelho foi erguido no túmulo do filósofo.

O pensador partiu para outro mundo, garantindo para si a glória de chefe do humanismo. Ele deixou como legado uma extensa biblioteca e propriedades caras. Hoje em Basileia existe uma universidade onde a bolsa Erasmus existe há uma década. Os alunos aqui lembram-se das citações do grande humanista.

Citações

“A loucura tem o privilégio de dizer a verdade sem ofender ninguém.”

“A polidez gera e causa a polidez.”

“O amor transforma tudo e torna um pouco sábio.”

“Mesmo no pior destino existem oportunidades para mudanças felizes.”

Bibliografia

• 1509 - "Em louvor à loucura"
• 1511 - “O escaravelho persegue a águia”
• 1515 - “Educação de um Soberano Cristão”
• 1516 - “A reclamação do mundo, expulso de todos os lugares e esmagado em todos os lugares”
• 1524 - “Sobre o Livre Arbítrio”
• 1530 - “Sobre a decência da moral infantil”
• 1533 - “Conversas Fáceis”

Erasmo de Rotterdam, nascido na Holanda em 1469. Ele era filho ilegítimo de uma empregada doméstica e de um padre, que morreu muito cedo. Ele recebeu sua primeira educação em 1478-1485 na escola latina de Deventer, onde os professores se concentravam no autoaperfeiçoamento interno de uma pessoa através da imitação de Cristo.

Aos 18 anos, Erasmo de Roterdão, a mando dos seus tutores, foi forçado a ir para um mosteiro, onde passou seis anos entre os noviços. Ele não gostou desta vida e acabou fugindo.

Erasmo de Rotterdam, cuja biografia foi reescrita milhares de vezes, era uma personalidade muito interessante. Os escritos de Lorenzo Villa, como outros italianos, causaram-lhe grande impressão. Como resultado, Erasmus começou a apoiar ativamente o movimento humanista, que procurava reviver os antigos ideais de beleza, verdade, virtude e perfeição.

Educação adicional Erasmo de Rotterdam recebido em Paris, entre 1492 e 1499. Ele foi matriculado na faculdade de teologia, mas estudou. Em 1499, Erasmo mudou-se para a Inglaterra. Lá ele foi aceito no Círculo Humanista de Oxford. Aqui ele formou seu sistema filosófico e ético. Em 1521-1529 Erasmo viveu em Basileia. Aqui ele formou um círculo de humanistas. Além disso, viajou muito e se interessou pela cultura de diversos povos.

As principais questões que interessavam a Erasmo de Rotterdam diziam respeito à filologia, à ética e à religião. Ele estudou e publicou as obras dos primeiros escritores cristãos e de autores antigos. Erasmus criou e desenvolveu vários métodos de interpretação e crítica. Ótimo valor tem sua tradução do Novo Testamento. Ao corrigir as fontes cristãs e interpretá-las, ele esperava atualizar a teologia. Contudo, contrariamente às suas intenções, ele deu origem a críticas racionalistas da Bíblia.

Mesmo o próprio Erasmo de Rotterdam não esperava tais resultados.

Sua filosofia era bastante simples e acessível a qualquer pessoa. Ele considerou a base da piedade como o princípio divino, que reside na vida espiritual e moral e no mundo terreno.

Ele chamou seus pontos de vista de “a filosofia de Cristo” - isso significava que todos deveriam seguir conscientemente a elevada moralidade, as leis da piedade, como se estivessem imitando a Cristo.

Ele considerava tudo de melhor uma manifestação do espírito divino. Graças a isso, Erasmo conseguiu encontrar exemplos de piedade. diferentes religiões, entre diferentes povos.

A obra de Erasmo de Roterdão teve uma enorme influência na cultura da Europa.

Ele pode ser chamado de líder intelectual da Europa naquela época.

Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, holandês Gerrit Gerritszoon; 28 de outubro de 1469 Gouda, subúrbio de Rotterdam, Holanda da Borgonha - 12 de julho de 1536, Basileia, União Suíça) - o maior cientista da Renascença do Norte, apelidado de “ príncipe dos humanistas.”

Ele preparou a primeira edição do Novo Testamento grego original com comentários e lançou as bases para um estudo crítico do texto das Sagradas Escrituras. Contribuiu para o retorno do patrimônio literário da antiguidade ao uso cultural. Ele escreveu principalmente em latim.

Tendo ganhado fama pan-europeia pelas suas opiniões amantes da liberdade, Erasmo não aceitou a Reforma e no final da sua vida debateu acaloradamente com Lutero sobre a doutrina do livre arbítrio (que muitos protestantes questionaram).

Nasceu em 28 de outubro de 1469 (segundo outras versões, 1467), em Gouda (a 20 km de Rotterdam), na atual Holanda. Seu pai, que pertencia a uma das famílias burguesas da cidade de Gouda (no cruzamento das estradas Roterdã-Amsterdã e Haia-Utrecht), interessou-se em sua juventude por uma menina, que correspondia aos seus sentimentos. Os pais, que haviam destinado o filho à carreira espiritual, opuseram-se resolutamente ao seu casamento. Os amantes, porém, aproximaram-se, e o fruto da relação foi um filho, a quem os pais deram o nome de Gerhard, ou seja, desejado, - nome do qual, através da habitual latinização e gregonização da época, seu duplo posteriormente foi formado pseudônimo literário Desiderius Erasmus, fazendo-o esquecer seu nome verdadeiro.

Ele recebeu sua educação primária primeiro na escola local escola primária; De lá mudou-se para Deventer, onde ingressou numa das escolas fundadas pelas “fraternidades dormitório”, cujos programas incluíam o estudo dos clássicos antigos.

Aos 13 anos, ele perdeu os pais. Isso, agravado pela marca do nascimento ilegítimo, predeterminou alguns traços de seu caráter - timidez, às vezes beirando a covardia, um certo sigilo.

Ele entendeu que com tal herança a carreira pública lhe seria inacessível. Portanto, logo, após alguma hesitação, ele decide retirar-se para um mosteiro.

Ele passou vários anos dentro dos muros do mosteiro. Ele dedicou a maior parte de seu tempo livre à leitura de seus autores clássicos favoritos e aprimorar seus conhecimentos de latim e grego era algo estranho para ele;

Logo ele atraiu a atenção de influentes patronos das artes com seu excelente conhecimento, mente brilhante e extraordinária habilidade em falar latim elegante. O bispo de Cambrai o tomou como secretário para conduzir a correspondência em latim.

Graças a esses patronos da igreja, Erasmo pôde deixar o mosteiro, dar espaço às suas antigas atrações pela ciência humanística e visitar todos os principais centros do então humanismo. De Cambrai mudou-se para Paris, que naquela época ainda era o centro do ensino escolar.

Em Paris, Erasmo publicou sua primeira grande obra - Adagia, uma coleção de ditos e anedotas extraídas das obras de vários escritores antigos. Este livro tornou o nome de Erasmo famoso nos círculos humanísticos de toda a Europa. Depois de vários anos na França, viajou para a Inglaterra, onde foi recebido com calorosa hospitalidade e honra como um famoso humanista.

Aqui fez amizade com muitos humanistas, especialmente com o autor do romance "Utopia", John Colet, e mais tarde com John Fisher e o Príncipe Henrique, o futuro Rei Henrique VIII. Retornando da Inglaterra em 1499, Erasmo levou uma vida nômade por algum tempo - visitando sucessivamente Paris, Orleans, Leuven e Rotterdam. Depois de uma nova viagem à Inglaterra, em 1505-1506, Erasmo finalmente teve a oportunidade de visitar a Itália, para onde há muito se sentia atraído.

Na Itália, Erasmus teve uma recepção honrosa, por vezes entusiástica. A Universidade de Torino concedeu-lhe um doutorado honorário em teologia; o papa, em sinal de seu favor especial para com Erasmo, deu-lhe permissão para levar um estilo de vida e vestir-se de acordo com os costumes de cada país onde vivia.

Após dois anos de viagens pela Itália, visitou sucessivamente Turim, Bolonha, Florença, Veneza, Pádua, Roma, e foi pela terceira vez à Inglaterra, onde foi fortemente convidado por seus amigos de lá, e onde pouco antes ascendeu ao trono seu grande admirador, Henrique VIII. Durante esta viagem, segundo o próprio Erasmo, ele escreveu a famosa sátira “In Praise of Stupidity”. As universidades de Oxford e Cambridge ofereceram-lhe um cargo de professor.

Erasmus escolheu Cambridge, onde o “Chanceler da Universidade” era um dos seus conhecidos mais próximos, o Bispo Fisher. Aqui Erasmus ensinou durante vários anos grego, como um dos raros especialistas nessa língua da época, e ministrava cursos teológicos, baseados no texto original do Novo Testamento. Esta foi uma grande inovação naquela época, uma vez que a maioria dos teólogos da época continuavam a seguir em seus cursos o método escolástico medieval, que reduzia toda a ciência teológica ao estudo dos tratados de Duns Scotus, Tomás de Aquino e várias outras autoridades medievais favoritas. .

Erasmo dedicou diversas páginas à caracterização desses adeptos da teologia escolástica em seu “In Praise of Folly”:

“Eles estão tão absortos em suas deliciosas tolices que, passando dias e noites com eles, não encontram mais um minuto para folhear o Evangelho ou as Epístolas do Apóstolo Paulo. Mas, engajados em suas tolices eruditas, eles têm certeza de que a igreja universal repousa sobre seus silogismos, assim como o céu repousa sobre os ombros de Atlas, e que sem eles a igreja não duraria nem um minuto.”

Em 1511, Erasmo recebeu a honra de se tornar Professor de Divindade de Lady Margaret na Universidade de Cambridge.

Dois anos depois, citando o clima inóspito e insalubre da Inglaterra, em 1513 Erasmo foi para a Alemanha. Os dois anos que aqui passou foram dois anos de uma nova viagem pela Alemanha. Aqui ele conheceu Ulrich Tsaziy.

Mas logo foi atraído para a Inglaterra, para onde voltou em 1515.

EM próximo ano ele migrou novamente para o continente, e para sempre.

Desta vez, Erasmo tornou-se um poderoso patrono das artes na pessoa de Carlos de Espanha (futuro Sacro Imperador Romano Carlos V). Este último concedeu-lhe o título de “conselheiro real”, que não estava associado a quaisquer funções reais, nem mesmo ao dever de estar na corte, mas atribuiu-lhe um salário de 400 florins. Isto criou uma posição completamente segura para Erasmo, que o libertou de todas as preocupações materiais e lhe proporcionou a oportunidade de se dedicar completamente à sua paixão pelas atividades científicas. Desde então, de facto, a produtividade científica e literária de Erasmo tem aumentado. A nova nomeação, no entanto, não obrigou Erasmo a abandonar a sua inquietação - visitou Bruxelas, Louvain, Antuérpia, Friburgo e Basileia. Somente em últimos anos de sua vida, ele finalmente estabeleceu sua vida estável na última das cidades nomeadas, onde terminou seus dias; ele morreu na noite de 12 de julho de 1536.

Erasmo pertence à geração mais velha de humanistas anglo-alemães, a geração “Reuchlin”, embora seja um dos representantes mais velhos desta última (era 12 anos mais novo que Reuchlin); mas por natureza atividade literária, no seu tom satírico, já está largamente alinhado com os humanistas da geração mais jovem, “Hutten”. No entanto, ele não pode ser totalmente atribuído a nenhum grupo específico de humanistas: ele era “um homem em si mesmo”, como é caracterizado em “Cartas de Pessoas Negras” (ver Hutten).

Alemão por sua filiação ao império, holandês de sangue e local de nascimento, Erasmo era menos parecido com um holandês em seu temperamento ativo, vivo e sanguíneo, e talvez seja precisamente por isso que ele tão cedo se afastou de sua terra natal, para que ele nunca encontrou nenhuma atração especial. A Alemanha, com a qual estava ligado pela sua cidadania ao “imperador”, e onde passou a maior parte da sua vida errante, não se tornou para ele uma segunda pátria; O patriotismo alemão, que animou a maioria dos humanistas alemães, permaneceu completamente estranho a Erasmo, como qualquer patriotismo em geral. A Alemanha, aos seus olhos, não era mais a sua pátria do que a França, onde passou vários melhores anos da sua vida.

O próprio Erasmus era completamente indiferente à sua etnia. “Eles me chamam de batavo”, diz ele em uma de suas cartas; - mas pessoalmente não tenho certeza disso; Pode muito bem ser que eu seja holandês, mas não devemos esquecer que nasci naquela parte da Holanda que é muito mais próxima de França do que da Alemanha.” Em outro lugar, ele se expressa de forma não menos característica: “Não quero de forma alguma afirmar que sou francês, mas não acho necessário negá-lo”. Podemos dizer que a verdadeira pátria espiritual de Erasmo era o mundo antigo, onde ele se sentia verdadeiramente em casa.

É também característico que no final da sua vida, Erasmo, após longas andanças pelo mundo, tenha escolhido a cidade imperial de Basileia, que, pela sua dimensão geográfica e situação política e pela composição da sua população, de carácter internacional e cosmopolita.

Absolutamente lugar especial Erasmo ocupa na história do humanismo alemão também devido àquela posição honrosa e influente sem precedentes na sociedade, que - pela primeira vez em História europeia- um homem de ciência e literatura recebido em sua pessoa.

Antes de Erasmo, a história não conhecia um único fenómeno semelhante, e tal coisa não poderia ter acontecido antes da difusão da imprensa, que deu ao pensamento das pessoas um instrumento de influência sem precedentes e poderoso.

Depois do Erasmus, durante toda a continuação nova história, apenas um fato semelhante pode ser apontado: a posição completamente excepcional que recaiu sobre Voltaire no apogeu de sua fama literária, na segunda metade do século XVIII. “Da Inglaterra à Itália”, diz um contemporâneo de Erasmo, “e da Polónia à Hungria, a sua glória trovejou”. Os soberanos mais poderosos da Europa da época, Henrique VIII da Inglaterra, Francisco I da França, papas, cardeais, prelados, estadistas e os cientistas mais famosos consideraram uma honra manter correspondência com ele. A Cúria Papal ofereceu-lhe o cardeal; o governo bávaro manifestou-se disposto a conceder-lhe uma grande pensão se ele escolhesse Nuremberga como local de residência permanente. Durante as viagens de Erasmo, algumas cidades organizaram saudações cerimoniais para ele como soberano. Ele foi chamado de “oráculo da Europa”; não apenas os cientistas recorreram a ele em busca de conselhos sobre diversas questões científicas e filosóficas, mas também estadistas, até mesmo soberanos, sobre diversas questões políticas. Como humanista, Erasmo está mais próximo de Reuchlin: ambos são destacados portadores daquele espírito científico, do espírito de investigação e de conhecimento preciso, que constitui um dos traços mais significativos nas características do humanismo em geral.

Erasmo, juntamente com Johann Reuchlin, foi chamado pelos seus contemporâneos de “os dois olhos da Alemanha”. Tal como Reuchlin, Erasmo – que falava latim tão bem como a sua língua nativa – trabalhou arduamente para recolher os manuscritos de autores clássicos e publicar criticamente as suas obras. Junto com Reuchlin, Erasmo era um dos poucos especialistas em língua e literatura gregas da época. A autoridade de que Erasmo gozava no campo da filologia grega pode ser avaliada, por exemplo, pelo facto de a sua opinião sobre o método de pronúncia de certas vogais do alfabeto grego (aeta e ditongos) ter recebido reconhecimento geral tanto na Alemanha como em alguns outros países, apesar da tradição enraizada, apoiada pela autoridade dos professores gregos.

Das obras satíricas, graças às quais a sua actividade científica e literária recebeu ampla importância pública e determinou seu lugar de destaque não só na história da literatura, mas também na história geral, o “Elogio da Loucura” (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus) é especialmente notável. Este pequeno ensaio foi escrito por Erasmo - nas suas próprias palavras, sem nada para fazer - durante a sua longa viagem da Itália à Inglaterra em 1509, dadas as então vias de comunicação. O próprio Erasmo via esta sua obra como uma bugiganga literária, mas ele devia sua celebridade literária e seu lugar na história a essa bugiganga, em qualquer caso, não menos do que às suas obras científicas em vários volumes.

Publicada pela primeira vez em Paris em 1511, a sátira de Erasmo teve sete edições em poucos meses; No total, durante sua vida foi republicado em diferentes lugares pelo menos 40 vezes. Publicada em 1898 pela direcção da biblioteca universitária de Gante (Bélgica), a lista de edições “preliminar” e, portanto, sujeita a acréscimos das obras de Erasmo contém mais de duzentas edições de “In Praise of Folly” (incluindo traduções) .

Este sucesso sem precedentes é explicado por muitas circunstâncias, entre as quais o famoso nome do autor já então desempenhava um papel importante. Mas as suas principais condições residem na própria obra, num conceito de sucesso e na sua brilhante execução. Erasmus teve uma boa ideia - olhar para a realidade moderna que o rodeia, bem como para toda a humanidade, para o mundo inteiro do ponto de vista da estupidez.

Este ponto de vista, baseado numa propriedade humana tão universal, inerente a “todos os tempos e povos” como a estupidez, deu ao autor a oportunidade, abordando muitas questões candentes do nosso tempo, ao mesmo tempo de dar as suas observações de a realidade circundante um caráter de universalidade e princípio, para iluminar o particular e o individual, o acidental e o temporário do ponto de vista do universal, permanente, natural, para traçar um retrato satírico de toda a humanidade. Esse caráter universal, sendo um dos aspectos atrativos da obra para os leitores contemporâneos do autor, ao mesmo tempo a protegeu do esquecimento futuro. Graças a ele, “In Praise of Stupidity” ocupou o seu lugar entre as obras intemporais da palavra humana - não pela beleza artística da forma, mas pela presença daquele elemento humano universal que a torna compreensível e interessante para todos. pessoa, não importa a que horas, não importa a que nação, não importa a que nível de sociedade ela pertença.

O tom dominante da sátira de Erasmo é humorístico, não sarcástico. Sua risada é imbuída principalmente de humor benevolente, muitas vezes com ironia sutil e quase nunca com sarcasmo castigador. No satírico, percebe-se não tanto um moralista indignado, com uma testa franzida e uma visão pessimista do seu entorno, mas antes um humanista alegre que olha a vida com complacência otimista e vê seus aspectos negativos principalmente como uma desculpa para rir com vontade e brincar. .

Em sua forma, "Praise of Folly" é uma paródia do panegírico, forma muito popular na época; A única coisa original aqui é que o panegírico, neste caso, não é pronunciado em nome do autor ou de outro orador externo, mas é colocado na boca da própria estupidez personificada.

O que Erasmo de Rotterdam, filósofo, professor, teólogo, filólogo e principal representante do “humanismo cristão”, glorificou sua época, você aprenderá neste artigo.

O que Erasmo de Rotterdam fez?

A realização de Erasmo de Roterdão e o seu significado é que marcou o início do desenvolvimento do humanismo europeu durante o Renascimento.

A primeira edição do "Adagy" em 1500 é que O que tornou Erasmo de Rotterdam famoso?. O livro era uma coleção de palavras populares, ditos dos primeiros cristãos e de escritores antigos, nos quais ele via relíquias da sabedoria antiga e instruções para a posteridade.

Em 1501, ele escreveu o tratado “Armas do Guerreiro Cristão”, no qual, pela primeira vez na história, foram formulados os princípios de sua filosofia celestial. Além disso, Erasmo de Rotterdam traduziu e preparou para publicação as obras do famoso trágico da Grécia Antiga Eurípides e do escritor satírico, o primeiro escritor de ficção científica da história da literatura, Luciano. Paralelamente a isso, o cientista escreve trabalhos sobre a língua grega antiga: ele examina o lado fonético dessa língua. A maioria das descobertas do estudo ainda são relevantes hoje.

Sem saber, Erasmo lançou as bases para o surgimento e desenvolvimento do protestantismo na própria religião cristã. Ele interpretou com ousadia e examinou cientificamente as mensagens dos santos e as provas do Evangelho.

Outra área do cientista que o tornou famoso foi a pedagogia. Ele é o fundador da pedagogia humanística.

O que Erasmo de Rotterdam escreveu?

"Adagia", "Armas do Guerreiro Cristão", "Filosofia de Cristo", "Louvor da Loucura", "Instrução de um Príncipe Cristão", "Queixa do Mundo", edição do texto grego do "Novo Testamento" , "Vulgatas", "Sobre o livre arbítrio", " Sobre a escravidão da vontade”, “Conversas fáceis”, “Sobre o desejado consentimento da igreja”, Sobre a educação inicial dos filhos”, “Sobre os bons modos dos filhos”, “Conversas”, “Método de ensino”, “Uma forma de escrever cartas”.

É importante notar que com suas obras Erasmo preparou o terreno para a Reforma.

Erasmo de Rotterdam: para breve informação

O futuro cientista nasceu em 28 de outubro de 1467 em Rotterdam, na família de um padre. Erasmo recebeu sua educação inicial em uma instituição de ensino chamada escola dos “irmãos” vida comum" Em 1486, tornando-se monge, ingressou na Irmandade dos Cônegos Regulares Agostinianos. Durante 6 anos, Erasmo permaneceu no mosteiro, estudando línguas antigas, primeiros cristãos e escritores antigos. Ele recebeu educação superior em Paris. Na França, conheceu a tendência humanista da cultura. Visitando a Inglaterra em 1499, ele conheceu e fez amizade com Thomas More.

Desidrius Erasmus, conhecido como Erasmus de Rotterdam, foi um famoso cientista, filósofo e reformador religioso da Renascença no norte do continente europeu. Em 28 de outubro de 1466 nasceu na cidade de Rotterdam. Erasmo ficou órfão aos 13 anos. Mesmo durante os anos escolares, os professores notaram a superdotação dessa criança. Aos 20 anos tornou-se membro do Mosteiro de Emaús, onde viveu 5 anos. O que ele viu neste mosteiro o impressionou terrivelmente, estragou radicalmente sua opinião sobre o catolicismo e tornou-se uma das razões para suas novas ideias de reforma.

Erasmus teve a oportunidade de estudar na Universidade de Paris. O pensamento escolástico popular naquela época também não agradou ao filósofo. Para garantir a sua existência, Erasmo dedicou-se ao ensino e à investigação literária. Na Inglaterra, encontrou proteção nos famosos humanistas da época, T. More e Colet. Em Oxford, Erasmo aprimorou seu conhecimento de línguas antigas. Ao retornar ao continente europeu, continuou a estudar literatura e teologia. Erasmus viajou por toda a Europa, onde foi recebido positivamente por todos os humanistas famosos.

As principais obras de Erasmo de Rotterdam são consideradas seus tratados “Em Elogio à Estupidez” e “Conversas”. No livro “Em louvor à estupidez”, o filósofo ridiculariza os vícios igreja católica e a sociedade europeia. Ele aponta a comicidade dos rituais monásticos, o absurdo dos rituais do catolicismo, a sua incoerência com os princípios da fé cristã.

Em 1516, o cientista mudou-se para viver em Basileia. Aqui ele publicou sua versão da tradução do grego do Novo Testamento, que se tornou uma revelação nova era no desenvolvimento da teologia.

Muitos historiadores acreditam que Erasmo de Rotterdam, com suas obras, abriu o caminho para a Reforma, mudanças fundamentais e um cisma de fés na Igreja Católica. M. Luther o via como um de seus inspiradores e mentores espirituais. Embora o próprio Erasmo não gostasse de uma atividade tão vigorosa, mais tarde ele se afastou da Reforma, preferindo se dedicar à pesquisa científica. O filósofo não gostava de Lutero por suas qualidades pessoais e humanas, e também não levava a sério suas opiniões fundamentais. Erasmus foi um defensor da mudança sistema atual através do esclarecimento da mais alta classe nobreza, e não através de revoltas e guerras.

12 de julho de 1536 Morreu Erasmo de Rotterdam, deixando uma marca indelével no desenvolvimento do catolicismo, da filosofia e da teologia Norte da Europa. A visão de mundo de Erasmo, embora considerada oficialmente cristã, era mais pagã em sua essência.

Opção 2

Erasmo de Rotterdam é um grande cientista, escritor, filósofo da Renascença do Norte do final do século XV e do nascimento do século VI. A terra natal do cientista é considerada a cidade de Gouda, nas proximidades de Rotterdam. Ano exato o nascimento não está determinado (de 1467 a 1469).

Nascido fora do casamento, a criança foi criada pela mãe. Aos treze anos, ele acaba em um mosteiro após a morte. Na Idade Média, um filho ilegítimo não poderia ter boas perspectivas de se estabelecer na vida. Os anos passados ​​​​no mosteiro, onde Erasmo recebeu ordens monásticas em 1492, foram passados ​​​​no estudo aprofundado de línguas (latim, grego antigo), na leitura de obras filosóficas e no aprendizado da oratória.

O período de 1493 a 1499 Rotterdam estudou em Paris. Nesse período, visitou a Inglaterra, onde conheceu o grande Thomas More, futuro rei da França, o príncipe Henrique, e John Colet. Durante o período parisiense, foi criada a primeira obra - uma coleção de ditos e anedotas.

Em 1505, o sonho do cientista tornou-se realidade; ele veio para a Itália, onde foi recebido com especial honra. O Papa abençoou a oportunidade de aderir aos costumes do país onde o cientista está. A Universidade de Torino concedeu o diploma com o título de Doutor em Teologia. A viagem pela Itália durou dois anos, depois uma visita à Inglaterra, onde o trono foi ocupado por seu amigo e admirador Henrique VIII. Durante suas viagens, Rotterdamsky escreveu uma pequena obra irônica, “In Praise of Stupidity”. A peculiaridade da obra foi a combinação da crítica à estrutura e aos rituais da igreja por meio do apelo a autores antigos. A narrativa é contada na perspectiva da Estupidez, que se glorifica. Apesar de o próprio autor considerar esta obra uma bagatela escrita por tédio, ela o glorificou ao longo dos séculos. A obra foi traduzida para mais de 200 idiomas, incluindo russo.

Na Inglaterra, Erasmo de Rotterdam ensinou grego e teologia na Universidade de Cambridge, onde recebeu o título de Lady Margaret Professor of Theology. O que havia de novo no ensino do assunto eram os princípios fundamentais do Novo Testamento. Naquela época, o curso de teologia baseava-se nas teorias filosóficas medievais de Tomás de Aquino e Duns Scotus.

Em 1513, Erasmo partiu novamente em viagem. Agora ele visita a Alemanha, onde passa dois anos de sua vida e retorna novamente à Inglaterra. Mas, a convite de Carlos V, mudou-se para viver na Espanha, detendo o título de conselheiro real. O período espanhol da vida de Rotterdam foi o mais frutífero. A paixão pelas viagens não desapareceu e ele continua a viajar pelas cidades da Bélgica e da Suíça. Na cidade de Basileia, em 1536, morreu Erasmo de Rotterdam.

Rotterdmsky era um homem multifacetado. Os seus trabalhos no domínio da pedagogia “Sobre os bons costumes das crianças”, “A forma de escrever cartas”, “Sobre a educação inicial das crianças” ainda servem de padrão para todas as ciências pedagógicas. Acuidade mental, conhecimento de línguas, ideias de reforma fizeram Erasmus uma pessoa notável era da Renascença do Norte, reconhecida durante sua vida.

O mundo da infância na vida de cada pessoa é extraordinário. Melhores experiências esses anos são preservados para o resto da vida devido a muitos fatores, incluindo a influência de obras literárias.