Espírito Santo, Consolador (em russo macho, em grego (Pne vma) - meio, em línguas semíticas (Ru ah) - feminino) - no cristianismo, a terceira hipóstase do único Deus - a Santíssima Trindade.

Ações do Espírito Santo

O Espírito Santo, juntamente com o Pai e o Filho, é o Criador do invisível e mundos visíveis- "No princípio criou Deus os céus e a terra. A terra era informe e vazia, e as trevas cobriam as profundezas, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. (Gn 1:1-2).

Até o rei Davi orou no Antigo Testamento pelo envio do Espírito Santo a ele: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova em mim um espírito reto. Não me afastes da Tua presença, e não retires de mim o Teu Espírito Santo. Restaura-me a alegria da tua salvação e confirma-me com o Espírito dominador”. Sal.50:12-14.

Os cristãos acreditam que o Espírito Santo desceu sobre os indivíduos ao longo da história para vesti-los. habilidades sobrenaturais: profetas, sacerdotes, reis judeus justos, apóstolos, mártires cristãos e…

Tópico № 7. QUEM É O ESPÍRITO SANTO E O QUE ELE FAZ.

INTRODUÇÃO.

Falaremos muito sobre o Espírito Santo e Sua ajuda para ser um cristão de sucesso. Quão bem conhecemos o Espírito Santo? É algo incompreensível para nossa mente? Onde está nosso conhecimento do Espírito Santo em uma escala de um a dez? Vamos dar uma olhada em quem é o Espírito Santo e o que Ele faz em nossas vidas.

QUEM É O ESPÍRITO SANTO?

Somente a Bíblia pode revelar e mostrar melhor quem é o Espírito Santo. O Antigo Testamento não diz muito sobre o Espírito Santo. Mas no Novo Testamento, Ele é mencionado muitas vezes. Agora, bem no início, vamos nos livrar de alguns equívocos sobre o Espírito Santo.

O Espírito Santo não é Jesus Cristo. Jesus disse a Seus discípulos que depois de Sua morte e ressurreição Ele retornaria ao céu. Mas todos os Seus seguidores não serão deixados sozinhos. Jesus disse que o Espírito Santo viria e...

Espírito é conhecimento.
Conhecimento é poder, não há dúvida sobre isso.
Sem conhecimento, não seremos capazes de levantar a mão.
Deus soprou em nossas almas todo o conhecimento sobre tudo.
E o Espírito é o conhecimento com o qual vivemos.
Através da alma do conhecimento, vamos encontrar sobre o Espírito.
Mas em seu Espírito, há conhecimento de tudo.
Ele nos deu a escolha do bem ou do mal.
E nós mesmos teremos que fazer a escolha.
Nossa alma é uma alma, para o seu Espírito.
E precisamos purificar o Espírito, precisamos dele.
Afinal, todos fazemos parte do seu universo!
Somos Seus servos e temos todo esse conhecimento!

Se você pensa que o Espírito não é conhecimento. Então tente sem conhecimento, faça o que fizer. Qualquer palavra tem significado, e conhecimento significa. Espírito Santo. É limpo, leve. O espírito também pode ser poluído. Leia Espírito ao contrário. Ficamos magros, o que significa poluído. Espírito é CONHECIMENTO, e conhecimento é sobre a verdade e sobre o mundo. Aqui está o conhecimento sobre a verdade e ali está o Espírito Santo, e sobre o mundo poluído. Crescemos a partir de um espermatozóide, no qual, se não houvesse conhecimento, não haveria nós. Sem conhecimento não podemos...

Descida do Espírito

Apesar de a crucificação de Jesus Cristo ter causado sofrimento aos Seus seguidores, infundido horror nas almas, a ressurreição iluminou suas vidas com uma nova luz. Quando Cristo rompeu os laços da morte, a aurora do reino de Deus despontou em seus corações.

Apenas algumas semanas atrás, os discípulos estavam divididos por divergências indignas, mas agora eles confessavam sua culpa um ao outro, abriam seus corações diante do Salvador e do Rei ascendido. Só agora eles perceberam o absurdo de seus motivos ambiciosos e se uniram mais, passando dia após dia juntos em oração.

E aqui em um dos dias inesquecíveis quando eles estavam louvando a Deus, de repente houve um "barulho do céu, como se de um vento impetuoso ... E línguas como de fogo apareceram a eles, e pousaram uma sobre cada um deles" (Atos 2:2-3). ). Como um fogo ardente, o Espírito Santo desceu sobre os seguidores de Cristo.

Os discípulos cheios do Espírito não puderam conter aquele sentimento extraordinário de alegria e...

Espírito Santo no judaísmo

Já existem referências ao Espírito Santo no Antigo Testamento, embora não seja mencionado com muita frequência. Muito mais frequentemente nas Escrituras você pode encontrar uma simples referência ao “espírito” ou ao “espírito de Deus”. Na religião judaica, mesmo naqueles tempos distantes, quando o Antigo Testamento foi compilado, era geralmente aceito que Deus é um. Quaisquer ideias sobre a dualidade ou trindade do Criador eram consideradas heresia entre os judeus.

Falando do "espírito de Deus", os judeus queriam dizer poder divino, que, embora tenha uma coloração pessoal, continua sendo uma propriedade que pertence a Deus como um de seus atributos indispensáveis. Esta é a diferença entre o judaísmo e o cristianismo, onde o Espírito Santo é parte do Deus trino.

No judaísmo, o Espírito Santo é assim percebido como uma força real que atua no mundo, um sopro divino. Tudo o que Deus faz é permeado pelo seu espírito. Mas os judeus ortodoxos nunca tomaram o Espírito de Deus como uma pessoa, isso é característico da religião cristã.

R. A. Torrey

O Espírito Santo, Sua Essência e Ações

Como Conhecer o Espírito Santo na Plenitude de Seu Maravilhoso Ministério

“... Acreditamos que se cada pregador e obreiro do Reino de Deus ler este livro e o estudar, ele permitirá que o Espírito Santo trabalhe em si mesmo de acordo com a Sua vontade. Isso significará uma revolução espiritual em nossas comunidades e se tornará o meio pelo qual o Senhor Deus nos dará um grande despertar espiritual”.

Arauto Batista

Prefácio
I. A Pessoa do Espírito Santo
II. O Espírito Santo convence as pessoas de seus pecados
III. Ações do Espírito Santo no Reavivamento Espiritual
4. Como obter satisfação permanente?
V. Batismo com o Espírito Santo, Sua Essência e Efeito
VI. Batismo com o Espírito Santo de Deus
VII. Batismo no Espírito Santo e como recebê-lo
VIII. O batismo no Espírito Santo: como você pode obtê-lo agora
IX. Como o poder espiritual é perdido

Os capítulos deste livro...

No cristianismo, a percepção de um Deus é aceita, mas ao mesmo tempo representada em três pessoas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Em outras palavras, no Espírito Santo está uma das hipóstases do criador, que faz parte da inseparável Santíssima Trindade. voltando para fé cristã Para aqueles que estão tentando entender seus fundamentos, essa natureza de Deus muitas vezes parece intrincada, pode ser difícil imaginá-la e entendê-la.

Espírito Santo - Judaísmo

O Espírito Santo é mencionado no Antigo Testamento, mas não com muita frequência. As Escrituras geralmente se concentram simplesmente no "espírito" ou no "espírito de Deus". De acordo com a religião judaica desde a época da compilação antigo Testamento Acredita-se que há apenas um Deus. Tudo relacionado ao conceito de dualidade, trindade do Criador, pertencia entre os judeus à categoria de heresia.
Nas palavras sobre o “espírito de Deus”, os judeus se referem ao poder divino, que tem uma coloração pessoal, mas ao mesmo tempo permanece propriedade de Deus, um de seus atributos inalienáveis. Essa é a diferença entre…

Três em um

Deus existe em três formas: o Pai, o Filho (Jesus Cristo) e o Espírito Santo. Essa personalidade trina é freqüentemente chamada de Trindade. É difícil para uma pessoa imaginar que três pessoas possam existir em uma, mas Deus difere de nós em natureza. A Bíblia oferece muitas passagens que podem explicar o significado desse fenômeno. É como os três lados de um triângulo equilátero, cada lado representando uma das personalidades de Deus.

Consolador

Jesus sabia que seria crucificado na cruz. Ele considerou seu dever preparar os discípulos para Sua morte, para que não se sentissem abandonados.

Após a ressurreição dos mortos, Jesus novamente preparou Seus discípulos e seguidores para Sua ascensão ao Céu. Jesus prometeu enviar um Consolador para guiar suas vidas.

O Espírito Santo é o poder inexplicável da presença de Deus na alma humana. O Espírito Santo inspira uma pessoa a desenvolver qualidades que ela nunca...

O Espírito Santo é inseparável de Deus e constitui com Ele uma única consonância e esplendor, assim como os raios de luz que emanam do Sol são inseparáveis ​​de sua fonte e com ela formam um todo. O Espírito Santo é a mão de Deus. Seu poder onipotente ativo, que transforma e diviniza tudo. O Espírito Santo é o sopro de Deus. O Todo-Poderoso eternamente dá à luz de Si mesmo, em Seu sopro, o Espírito Santo ou o Espírito de Deus, o que significa que o Espírito Santo por sua natureza é eterno, como Deus. Como o Espírito de Deus é um único todo com Deus, Ele tem a consciência de Deus, a Vontade Divina e Suas qualidades: amor, sabedoria, alegria calma, poder de afirmação da vida, misericórdia, compaixão, onipresença, onisciência e muito mais. Através do Espírito Santo, Deus desinteressada e amorosamente concede essas qualidades a todo o universo. O Espírito de Deus é a energia primária de Deus, e é branco-transparente, leve e frio.

O Espírito de Deus é a força motriz que põe tudo em movimento, pois tudo se move, seguindo o sopro de Deus. Este processo…

Imagine um gato participando de uma conferência de astrofísica. Ela se esfrega nas pernas das cadeiras e nas pernas de cientistas que falam com entusiasmo, ouve suas conversas, vê os slides mudando na tela, mas, claro, não entende nada. Além disso, as questões que os cientistas discutem estão muito além de seus interesses felinos. Agora imagine que os cientistas querem introduzir um gato em seu círculo - de alguma forma eles encontram uma maneira de aumentar sua inteligência e dotá-lo de interesse em aprender. Gradualmente, ela mal começa a capturar quaisquer elementos de significado no que os cientistas dizem, mas o mais importante, ela começa a adivinhar o quanto ela não entende e que mundo enorme está além do mundo de seu gato. Ela provavelmente está passando por alguns conflito interno- por um lado, ela é atraída pelas estrelas misteriosas e pelos discursos sábios dos acadêmicos, por outro lado, ela teme (com alguma razão) que tenha que deixar alguns de seus hábitos de gato ....

Quem é o Espírito Santo?

Pergunta: Quem é o Espírito Santo? Eu vi esta frase de nome em vários lugares em seu site."

Nossa resposta: O Espírito Santo é uma pessoa real. Ele é enviado por Deus para habitar nos verdadeiros seguidores de Jesus Cristo após Sua ressurreição dos mortos e ascensão ao céu (Atos 2). Jesus disse aos seus apóstolos...

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador para estar convosco para sempre, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê e não o conhece; mas você O conhece, porque Ele habita com você e estará em você. Não vos deixarei órfãos: irei até vós”. (João 14:16-18)

O Espírito Santo não é uma vaga sombra divina, nem uma força impessoal. Ele é uma pessoa em tudo igual a Deus Pai e Deus Filho. Ele é a terceira pessoa da Divindade ou Trindade Divina. Jesus disse aos seus apóstolos...

“Toda autoridade no céu e na terra me foi dada. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu...

Pergunta:

Você poderia explicar o que significa o Espírito Santo?

Espírito Santo - Terceira Pessoa Santíssima Trindade. "O Senhor é Espírito" (2 Coríntios 3:17). Sua Divindade é claramente mencionada na Sagrada Escritura. O salmista Davi testifica: “O Espírito do Senhor fala em mim, e a sua palavra está na minha língua. O Deus de Israel falou” (2 Sam. 23:2-3); “Pedro disse: Ananias! Por que você permitiu que Satanás colocasse em seu coração o pensamento de mentir ao Espírito Santo?Você não mentiu aos homens, mas a Deus (Atos 5:3-4). O Santo Apóstolo Paulo diz: “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Coríntios 3:16).

O Espírito Santo é igual ao Pai e ao Filho. O Salvador, enviando os discípulos para pregar, ordenou-lhes: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar tudo o que vos ordenei; e eis que estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Amém" (Mateus 28:19-20). O Santo Apóstolo Paulo, terminando a epístola, chama todas as três Pessoas da Divina Trindade: “A graça do Senhor...

Eu gostaria de falar sobre o Espírito Santo na Igreja - sobre Si mesmo e sobre o que Ele faz na Igreja e sobre nós, como Ele nos afeta, como Ele trabalha em e através de nós.

Há duas histórias nas Escrituras sobre a doação do Espírito Santo. Imediatamente me lembro do que está descrito no segundo capítulo do livro de Atos - Pentecostes. Outra história - no capítulo 20 do Evangelho de João - levou muitos intérpretes à perplexidade. Eles tentaram uni-lo com o primeiro, fundi-los, conectar igualmente ambas as histórias com a Ascensão. Abordarei essas duas histórias de maneira mais simples, mais direta, conforme as encontramos nas Escrituras, e tentarei mostrar o que elas têm em comum e como esses dois eventos diferem.

No capítulo 20 do Evangelho de João lemos sobre a primeira aparição de Cristo após Sua Ressurreição. Suas primeiras palavras são palavras reconfortantes: a paz esteja com você. A paz que Cristo deu, este mundo não poderia dar. A paz que Cristo deu encheu toda a casa, permaneceu com os Apóstolos para sempre. Este é o mundo que veio sobre eles...

Há muitos equívocos sobre quem é o Espírito Santo. Alguns o consideram uma espécie de força mítica, enquanto outros o consideram uma energia sem rosto dada por Deus aos seguidores de Cristo. O que a Bíblia diz sobre isso? Em suma, a Bíblia diz que o Espírito Santo é Deus. A Bíblia também diz que o Espírito Santo é uma Pessoa que possui a mente, emoções e vontade.

A afirmação de que o Espírito Santo é Deus pode ser encontrada em muitos textos bíblicos, incluindo Atos 5:3-4. Nesta passagem, Pedro repreende Ananias por enganar o Espírito Santo e lhe diz: "Você não mentiu aos homens, mas a Deus". A partir disso, fica claro que mentir para o Espírito Santo é uma mentira para Deus. O Espírito Santo é Deus porque Ele tem as características de Deus. Por exemplo, Seu ser onipresente é mencionado no Salmo 139:7-8: “Para onde me afastar do Teu Espírito e para onde fugir da Tua presença? Se eu subir ao céu – você está lá; se eu descer ao inferno, e aí está você. Além disso, 1 Coríntios 2:10 fala da onisciência do Espírito Santo:…

As pessoas muitas vezes se perguntam: “Quem é o Espírito Santo?” E cada um O representa de uma maneira diferente, cada um em virtude de sua imaginação. Alguém O vê como algo invisível, amorfo, volátil, inacessível. Alguns chamam de força, energia, prana, etc.

Para dissipar todo tipo de conjecturas e fantasias humanas e responder à pergunta “quem é o Espírito Santo?” Não é melhor recorrer à fonte primária - a Palavra de Deus, que, da melhor maneira possível, ajudará para iluminar esta questão.

Então quem é o Espírito Santo?

O Espírito Santo é uma Pessoa na mesma medida que o Pai e o Filho. Não é uma força abstrata, nem prana, nem uma energia impessoal. Ele é aquele que é uma essência indivisível na trindade do Pai, do Filho, do Espírito Santo.

O Espírito Santo tem todas as características básicas da personalidade

As principais características da personalidade são a mente (mente), sentimentos e vontade. “Força” não pode ter essas propriedades. Energia também.

1 Sinais da mente (mente) do Espírito Santo

Com a ajuda da Palavra de Deus, conhecemos os nove ataques de Satanás contra um cristão. Além disso, o Espírito Santo nos mostrou toda a armadura de Deus que Deus oferece aos Seus seguidores. No entanto, o Senhor sabe que exército de Satanás é dirigido aos cristãos para destruir o Reino de Deus na terra. Portanto, depois que Cristo ascendeu da terra após a ressurreição, Ele implorou ao Pai que enviasse o Espírito Santo à terra e capacitou Seus anjos a acamparem ao redor daqueles que O temem. E agora, com Deus ajuda, consideraremos mais dois tópicos: a doutrina do Espírito Santo e a doutrina dos anjos.

O homem é constituído por três substâncias: espírito, alma e corpo. O homem é uma alma viva. A parte física de sua vida é fornecida pelo corpo, e a parte espiritual é fornecida pelo espírito do homem. O espírito humano é aquela parte que é capaz de entrar em comunhão com Deus. Devido à queda das pessoas, houve uma ruptura com o Criador, e seu espírito perdeu a capacidade de se comunicar com Ele. A Bíblia chama este estado de morte.

Efésios 2:4-5 “Deus rico em misericórdia…

Deixe-me lembrá-lo que falando da Trindade, ninguém está falando sobre o corpo trino. O Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo são três pessoas, mas agindo em unidade.

A Bíblia nos mostra claramente o Espírito Santo como uma pessoa com caráter. Muitas vezes, quando as pessoas estudam a Bíblia, procuram não tanto a mensagem apresentada nela, mas a confirmação de sua própria opinião. E, claro, eles encontram essa confirmação. Mas, ao mesmo tempo, eles fecham os olhos para outros textos das Escrituras que contradizem diretamente seus pontos de vista. O mesmo acontece com o Espírito Santo. Vários crentes que não querem considerar o Espírito Santo como uma pessoa encontram textos nas Sagradas Escrituras onde a palavra “espírito” é usada, mas em um significado diferente - vento, vida, caráter humano, personalidade, inclusive sob a influência de Deus, etc Assim, eles se acalmam, confirmando sua própria posição. No entanto, não é difícil adivinhar que muitas palavras têm vários significados. Em particular, leia sobre os significados da palavra “espírito” no capítulo do livro “Retorno às Origens da Fé Cristã”. Da mesma forma, outras palavras com a mesma raiz, semelhantes e até idênticas na grafia, usadas na Bíblia, têm vários significados: o Deus vivo e os deuses pagãos, o Senhor e mestre, etc. Portanto, qualquer texto bíblico deve ser analisado levando-se em conta apenas o contexto da narrativa, e em nenhum caso se deve fechar os olhos para versículos “desagrados” da Sagrada Escritura.

A Bíblia repetidamente nos mostra claramente o Espírito Santo como a pessoa da Divindade.

Vejamos estes textos:

O Espírito, juntamente com o Pai, envia Cristo ao ministério terreno:

“A minha mão fundou a terra, e a minha destra estendeu os céus... Vinde a mim, escutai isto: eu estava lá; e agora envie-me Senhor Deus e Seu Espírito ” (Is. 48:13-16).

Espírito é o Criador. Veja, não está escrito aqui que Deus estava voando sobre a terra, mas o Espírito estava pairando. É difícil acreditar que a palavra “Espírito” estivesse ali por acaso, visto que toda a Escritura é inspirada por Deus, e também que não era tão fácil para os escribas do passado anotar cada palavra “extra”, em comparação com a de hoje. tecnologia de impressão.

“A terra era informe e vazia, e as trevas cobriam o abismo, e O Espírito de Deus pairava acima da água” (Gn 1:2).

O Espírito Santo é equiparado na Bíblia com Deus e é chamado de Ele. O pecado de Ananias foi tentar mentir para Deus, o Espírito Santo. No livro do profeta Isaías, também vemos Deus, que é chamado de Senhor ou Espírito:

“Pedro disse: Ananias! Por que você permitiu que Satanás colocasse um pensamento em seu coração mentir para o Espírito Santo e se esconder do preço da terra? ... Você não mentiu para as pessoas, mas a Deus ” (Atos 5:3-4).

“Ele era para eles (os israelitas) um Salvador. Em toda a sua aflição, Ele não os deixou... Mas eles se rebelaram e entristeceu o seu Espírito Santo; é por isso Ele se transformou em seu inimigo: Ele mesmo lutou contra eles... Então seu povo se lembrou dos dias de outrora... Como... O Espírito do Senhor os levou a descansar. tão conduzido Você Seu povo... Só... Você, Senhor, nosso Pai, desde a eternidade seu nome: "Nosso Redentor"” (Isaías 63:8-16).

O Espírito se comunica com as pessoas e ajuda a selecionar missionários:

“Quando serviam ao Senhor e jejuavam, Espírito Santo disse: Separa-me Barnabé e Saulo para a obra a que eu os chamei ” (Atos 13:2).

O Espírito está diretamente envolvido no trabalho missionário:

“Tendo chegado à Mísia, eles se comprometeram a ir para a Bitínia; mas Espírito não permitiu eles” (Atos 16:7).

O Espírito vem, convence, conforta, instrui, fala, proclama o futuro, glorifica a Cristo:

“Eu lhe digo a verdade: é melhor para você que eu vá; pois se eu não for, O edredom não virá até você; mas se eu for, eu o enviarei a você, e quando ele vier, condenar paz sobre o pecado e sobre a justiça e sobre o juízo: sobre o remo... Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, então instruir você em toda a verdade: porque não é de mim mesmo conversa vontade, mas dirá o que ouve, e o futuro anunciará para você. Ele vai me glorificar porque do meu tomará e anunciará a você ” (João 16:7-14).

O Espírito nos fortalece e intercede por nós diante de Deus:

“Espírito reforça nós em nossas enfermidades; porque não sabemos orar como convém, mas o próprio Espírito intercede para nós com suspiros inexprimíveis” (Rm 8:26).

O Espírito Santo pensa:

“Aquele que sonda o coração sabe o que pensamento Espírito, porque intercede pelos santos segundo a vontade de Deus” (Rm 8:27).

O Espírito tem sua própria posição:

“Por qualquer que seja O Espírito Santo e nós não colocaremos mais carga sobre você do que este necessário ...” (Atos 15:28).

O espírito fica onde quer:

Todas as qualidades acima não são adequadas para energia de vontade fraca.

Além disso, a Bíblia nos descreve a descida corporal do Espírito sobre Jesus após o batismo:

“O Espírito Santo desceu sobre Ele corporal como uma pomba” (Lucas 3:22).

Vemos que Jesus chama para batizar em NOME de Seu Pai e do Espírito Santo:

“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os no nome de Pai e Filho e Espírito Santo ” (Mateus 28:19).

É possível fazer algo em NOME da energia efêmera sem rosto, e na lista com Deus o Pai e o Filho. Além disso, o batismo é uma aliança - um acordo (leia a seção) com Deus. É possível fazer um pacto com a energia?!

Lembre-se também das palavras do apóstolo Paulo, que apontou especificamente para a ajuda inteligente do Espírito Santo:

“A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus Pai, e comunhão do Espírito Santo com todos vocês. Um homem” (2 Coríntios 13:13).

Assim, todas as tentativas de transformar o Espírito Santo em uma energia sem rosto não são baseadas na Bíblia, mas são construídas sobre o desejo de pensamento positivo, ignorando uma série de textos bíblicos diretos e dando a alguns versos “controversos” a mensagem que o autor fez não colocado nele, o que é imediatamente óbvio ao analisar o contexto.

Assim, analisando todos os argumentos acima e citações da Bíblia, podemos tirar apenas UMA conclusão: Deus é Um - Pai, Filho e Espírito Santo. É assim que Deus se apresentou na Bíblia, gostemos ou não. Se rejeitarmos as palavras diretas do Senhor, devemos tomar cuidado com a advertência expressa pelo apóstolo Paulo:

“A ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça das pessoas que suprimem a verdade com injustiça. Por, o que pode ser conhecido sobre Deus é claro para eles, porque Deus revelou a eles” (Rom. 1:18,19).

Valery Tatarkin

Espírito Santo- Terceiro (na forma tradicional, aceita condicionalmente de listar as Pessoas Divinas) (Hypostasis), verdadeiro, consubstancial e equivalente e.

Como todas as Pessoas (Hypostases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo tem aquelas inerentes somente a Deus. Como todas as Pessoas (Hypostases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo é igual em Sua dignidade divina ao Pai e ao Filho. Como todas as Pessoas (Hypostases) da Santíssima Trindade, o Espírito Santo é consubstancial a Ele, tem uma única (natureza) com o Pai e o Filho. Como todas as Pessoas (Hypostases) da Santíssima Trindade, ao Espírito Santo é dado um culto único e indivisível, ou seja, adorando o Espírito Santo, os cristãos adoram o Pai e o Filho juntamente com Ele, tendo sempre em mente Sua Divindade comum, uma única essência divina.

Das outras duas Pessoas da Santíssima Trindade, o Espírito Santo se distingue por uma propriedade pessoal (hipostática), que reside no fato de que Ele emana eternamente do Pai. A processão do Espírito Santo não tem começo nem fim, é completamente atemporal, pois o próprio Deus existe fora do tempo.

Espírito Santo - expoente Filho de Deus, nascido na eternidade de Deus Pai. As Sagradas Escrituras mostram claramente que o Espírito é Deus e que o Espírito está inextricavelmente ligado ao Filho: “Cristo nasce - o Espírito precede; Cristo é batizado – o Espírito testifica; Cristo é tentado - o Espírito O conduz (para o deserto); Cristo realiza milagres - o Espírito o acompanha; Cristo ascende – o Espírito é bem-sucedido.

A doutrina do Espírito Santo nos fala sobre a diferença entre Deus e todos os seres criados. O Espírito Santo reside fora do espaço e do tempo, não pertence a formas de ser sensorialmente compreensíveis. Seu Ser Todo-Perfeito é “indescritível, ilimitado, não tem imagem nem forma” (Santo). Ele é um Ser "incorpóreo, sem forma, invisível e indescritível" (Santo). “A forma de um ser limitado é necessariamente delineada, por assim dizer, por seus próprios limites, extremidades; a criatura assim descrita tem sua própria aparência. O Infinito não está sujeito a nenhuma forma, pois não tem fim em nenhuma direção; pela mesma razão, não pode ter qualquer forma. Ninguém jamais viu Deus (). Um ser infinito não pode ser um corpo, porque é mais sutil que qualquer sutileza excelente, é completamente Espírito. Tal Espírito é um Ser incomparável com qualquer ser criado" (S.

Em virtude de sua onipresença divina, o Espírito Santo também pode habitar em uma pessoa que crê em Cristo, comunicando-lhe um conhecimento até então desconhecido de Deus, introduzindo-o na plenitude da vida divina toda abençoada. As ações divinas no homem são muitas vezes referidas como o Espírito Santo, uma vez que o Espírito Santo habita incompreensivelmente uma pessoa, habita e permanece nela. Ao mesmo tempo, as ações divinas cheias de graça comuns a todas as Pessoas da Santíssima Trindade e a presença do Espírito Santo em uma pessoa significa a coexistência com Ele do Pai e do Filho - a Mente Divina e o Verbo Divino, isto é, toda a Santíssima Trindade – “Mente, Palavra e Espírito – uma única co-natureza e divindade”, como diz S. .

Nas Sagradas Escrituras, o Espírito Santo também é chamado simplesmente de Espírito (), o Espírito da verdade (), o Espírito de Deus () e (), o Espírito do Pai () e (), o Espírito do Senhor (), o Espírito de Deus e Cristo (), o Espírito do Filho de Deus, ( ), Espírito de Cristo () e (), Espírito de santidade (), Espírito de adoção (), Espírito de revelação (), Espírito de promessa (), Espírito de graça (), bom (), Mestre (), Espírito de "sabedoria, e entendimento, e conselho, e fortaleza, e conhecimento, e piedade ”() e outros nomes.

É possível entender a descida do Espírito Santo sobre Cristo em forma de pomba ou sobre os apóstolos em forma de línguas de fogo como o deslocamento espacial da terceira Pessoa da Santíssima Trindade do céu para a terra?

O Espírito Santo, como outras Pessoas Divinas, é eterno, imensurável, onipresente. Isso significa que Ele nunca depende nem das condições do espaço nem das condições do tempo, chega a todos os lugares, mesmo nos abismos infernais, e abraça tudo.

Consequentemente, não pode haver qualquer movimento temporário de uma área do mundo para outra. Tanto antes do Batismo, e durante, e depois, (e novamente) antes de Pentecostes, e durante e depois, o Espírito Santo estava acima do Céu, e sobre a terra.

Portanto, a descida do Espírito Santo sobre Cristo no momento do Batismo e a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos no dia de Pentecostes devem ser entendidas no sentido das ações divinas.

No primeiro desses casos, Deus testemunhou a dignidade messiânica de Jesus, abençoou Seu ministério como Salvador e Redentor. No segundo caso, a ação divina estava associada ao envio de bênçãos sobre Ele, dotando-a de dons especiais de graça, meios especiais de salvação.

Por que o Senhor revelou Suas ações precisamente em tais formas externas, Ele mesmo sabe.

A este respeito, só se pode notar que a pomba é uma ave bastante pacífica. Além disso, desde os tempos antigos, esse símbolo se correlacionou e se correlaciona com a esperança e a salvação. Lembre-se que após a libertação milagrosa do dilúvio, foi a pomba libertada por Noé da arca que trouxe uma folha de oliveira () em seu bico, assegurando aos salvos que a terra estava livre das águas destruidoras.

No que diz respeito às línguas de fogo, esta forma simbólica aproxima-se daquelas alegorias bíblicas, nas quais Deus era representado sob a imagem do fogo. Assim, Moisés, em um encontro com o Criador, contemplou um arbusto em chamas (); o profeta Ezequiel viu Deus à semelhança de um marido, cuja aparência lembrava metal flamejante (); o profeta Daniel, viu um rio de fogo fluindo na frente de ().

Por que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos somente após a Ascensão de Cristo?

A descida do Espírito Santo no Dia de Pentecostes foi uma consequência necessária de todas as atividades anteriores de Deus, visando libertar o homem do poder do pecado, corrupção, morte e espíritos malignos.

A descida do Espírito Santo não foi um movimento espacial, mas uma ação divina especial fluindo de Deus Pai através de Sua Palavra e manifestada no Espírito Santo. Esta ação foi destinada a toda a Igreja em todos os tempos, e não exclusivamente aos apóstolos (e é por isso que nos ícones que retratam este evento, junto com outros apóstolos, está escrito Paulo, que, naquela época, não fazia parte do círculo dos seguidores de Cristo, mas foi um perseguidor da Igreja).

Como resultado dessa ação, a Igreja recebeu meios especiais de salvação, dons da graça por meio dos quais os crentes são libertados do pecado. Graças a esses dons, uma pessoa teve a oportunidade de se transformar de pecador em justo, de vicioso em digno, capaz de viver em obediência a Deus, no Reino dos Santos.

Por sua vez, esta oportunidade foi aberta ao homem pelo fato de terem sido previamente criadas todas as condições necessárias para a realização da salvação pessoal. Antes que as pessoas pudessem receber esses meios cheios de graça, era necessário ensinar-lhes o ensinamento de Deus, sobre o Reino dos Céus, delinear diante deles seu objetivo mais alto, realizar a Expiação, conquistar o inferno, esmagar Satanás, pisotear morte, para santificar e glorificar a natureza humana, para pavimentar o caminho para as moradas celestiais para mostrar às pessoas um exemplo perfeito de santidade e amor.

Isto é o que nosso Senhor fez. Depois disso, sobre aquele criado por Ele), ou que o Espírito é o Espírito de Cristo (), não pode servir como prova do ensino de que o Espírito Santo procede não só do Pai, mas também do Filho.

O sopro do Filho sobre os apóstolos não significa nada mais do que o envio do Espírito Santo por eles, aperfeiçoado em um lugar específico, em um cenário específico, em um momento histórico específico, e não indica a imagem do eterno, extra -existência espacial do Espírito Santo, Sua procissão “e do Filho” (caso no fato de que o Espírito Santo nem sempre designa a terceira Pessoa da Santíssima Trindade; às vezes a graça do Espírito Santo, que é, ao ao mesmo tempo, a graça do Pai e do Filho, também é assim designada).

Quando virá, o Espírito da verdade... (). Ele vai testemunhar de mim (). palavra grega"espírito" (πνεῦμα) - neutro, não masculino como em russo. Nesse sentido, o uso próximo à palavra do gênero médio pronome demonstrativo masculino (ἐκεῖνος - Isso [na tradução russa "Ele"]) atesta a natureza pessoal do Espírito Santo.

Espírito Santo - por que precisamos dele

Continuamos nossa conversa sobre o sacramento da crisma. O que o Espírito Santo traz em nossas vidas?

Espírito Santo. Mosaico da Basílica de São Marcos em Veneza. séculos XI-XIII.

Humano pode saber Deussomente no Espírito Santo.

Humano pode ganhar pecadosomente pelo Espírito Santo.

Humano pode tornar-se como Cristosomente pelo poder do Espírito Santo.

Essas três ações da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade determinam Seu papel em nossas vidas. Ele é o único "Mediador" entre nós e Deus. O Espírito Santo é uma ponte sobre o abismo pecado original que uma vez separou o homem do Criador; uma ponte sobre a qual passamos de um estado de culpa, pecado, vergonha e medo (veja Gn 3) para um estado de relacionamento filial e íntimo com Deus. No Espírito Santo, nosso Senhor é revelado e experimentado como o Pai (Rm 8:15).

Por isso era óbvio e evidente para a Igreja primitiva que os filhos e filhas de Deus são aqueles que em suas vidas são "conduzidos" pelo Espírito Santo; e “quem não tem o Espírito de Cristo não é dele” (Romanos 8:9). A orientação diária do Espírito Santo deveria ser experimentada (veja Atos 8:29).

Sem o Espírito Santo, a Igreja seria apenas uma das muitas instituições religiosas em nosso planeta, e todo cristão seria apenas um adepto desta organização religiosa. Infelizmente, foi precisamente essa visão do cristianismo que predeterminou sua “crise” na sociedade moderna. Sem "reconhecer" a ação misteriosa do Espírito Santo na Igreja, sem ouvir a sua voz, sem seguir a sua orientação, os crentes perdem o próprio "sal" que torna o cristianismo vida nova, boas notícias, e não outro sistema “humano, demasiado humano”.

A Igreja é a comunidade dos discípulos de Cristo, cheios e continuamente cheios do Espírito Santo. A Igreja é uma família de filhos de Deus, aqueles que confiaram nEle e a quem o Espírito toma pela mão, conduzindo por toda a sua vida à completa e perfeita semelhança com Cristo no Reino dos Céus (na Eternidade). Assim foi concebida a Igreja, assim foi criada. O percurso histórico da Igreja de século em século é caminho espinhoso, durante o qual traições e recuos de Intenção original constante e pacientemente são curados, curados pela mesma graça do Espírito Santo, que invariavelmente habita no próprio coração da Igreja.

Assim, o Espírito Santo nos revela Deus Pai e Cristo como nosso Senhor e Salvador - sim; Ele nos revela a Igreja como nossa família comum, reunida em torno de Cristo e de Sua Ceia Eucarística.

A última Ceia. Miniatura do Evangelho Armênio de 1232

Mas o Espírito revela a nós e a nós mesmos! Revela a riqueza e a beleza da nossa personalidade, com toda a sua fragilidade e dons. Ele procura transformar gradualmente todo o nosso ser. Porque Ele nos ama. E cada vez mais destaca aquelas facetas pelas quais cada um de nós começa a se tornar remotamente semelhante a Cristo...

Nesse sentido, pode-se dizer que o dom do Espírito Santo é dado para o serviço dos outros, para a plena revelação da personalidade de uma pessoa em tal serviço. A Igreja primitiva estava bem ciente disso: muitas vezes, no momento da descida do Espírito, os crentes experimentaram imediatamente ações extraordinárias em si mesmos de dons espirituais: profecia, oração especial inspirada, curas, etc. (1 Cor 12). O dom, através do qual o Espírito Santo se manifesta em cada crente individual, corresponde em parte às suas inclinações naturais, traços de caráter e, em parte, reflete os caminhos inescrutáveis ​​da Providência sobre essa pessoa.

E agora, assim como há 2.000 anos, o Espírito Santo ainda brilha sobre os crentes e aqueles que o buscam, embora isso nem sempre aconteça de forma tão clara e brilhante - porém, se a graça tocou o coração, certamente deixará nele algum tipo de “testemunho interior”, conhecimento (cf. 1 João 2:20). Pensar de outra forma significaria rejeitar a Igreja como tal, depreciar toda a obra de Cristo e, segundo o grande místico bizantinoRev. Simeão, o Novo Teólogo cair na pior das heresias.

Mas, como no caso do Batismo, a graça da Confirmação deve ser aprofundada e revelada em si mesmo ao longo de toda a vida mais tarde. Caso contrário, o cristão permanecerá uma figueira estéril (Mateus 21:18-19). Que fruto a habitação do Espírito Santo deve ter em um cristão? Eles são listados por App. Paulo: "amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança" (Gl 5:22-23).

Esses frutos só amadurecem sob a condição da comunhão mais íntima com o Espírito Santo, no sentido direto de cooperação com Ele. E, por sua vez, passa por quatro canais principais:

- oração;

- Sacramentos (especialmente a Eucaristia);

- leitura da Palavra de Deus;

- a comunicação com as pessoas, com os irmãos e irmãs na fé, e todas as ações, palavras e pensamentos que daí decorrem.

Claro, tal divisão é condicional: no final, absolutamente tudo em nossa vida deve ser espiritualizado - tornar-se "espiritual", isto é, participar da ação cheia de graça do Espírito Santo. Mas esta é a perfeição cristã. E enquanto estamos no caminho para isso, é necessário usar essas "ferramentas". piedosos Teófano, o Recluso, expressa a ideia de que a graça da Confirmação é como um fogo que se esconde sob as cinzas de nossas paixões, esquecimentos, negligências: esse fogo deve ser atiçado com o trabalho da oração e outras virtudes cristãs. MASRev. Serafim de Sarov até ensinou , usando imagens visuais da vida dos comerciantes, que essas virtudes precisam ser “negociadas espiritualmente”, ou seja, para ver qual delas dá a cada um de nós mais graça do Espírito Santo: “dá a você mais graça oração de Deus e vigília - vigiar e orar; jejuar dá muito ao Espírito de Deus, jejuar, dar mais esmolas, dar esmolas, e assim falar de todas as virtudes feitas por amor de Cristo” (conversa de São Serafim de Sarov com N. A. Motovilov). Essas imagens podem confundir alguém com seu aparente "comercialismo", como se toda a vida de um cristão girasse em torno de seu próprio ego e seu benefício espiritual. De fato, há aqui uma verdade profunda: aquele ato, aquele trabalho, no desempenho do qual uma pessoa sente graça em maior medida do que em outras ocupações, aponta para sua vocação e serviço na Igreja e no mundo, forma-o como pessoa. Este é aquele dom (ou dons) pessoal e único do Espírito Santo. pessoa específica que é dado, afinal, para um propósito: crescer no amor. Se você ouvir atentamente, com raciocínio e conselhos de mentores espirituais, irmãos e irmãs em Cristo, este sopro tranquilo do Espírito Santo (cf. 1 Reis 19:12), você pode - e certamente precisa! – para encontrar a resposta para a pergunta frequente: “Para que Deus está me chamando?”

E não é tão difícil como às vezes parece. Em uma nota espirituosaarco. Alexy Uminsky , Deus não esconde sua vontade de nós (e Seu chamado é sempre a maior alegria para a própria pessoa!), como uma espécie de rebus. O Pai está interessado em que Seus filhos sejam felizes. A realização da personalidade de um cristão nada mais é do que sua resposta ao chamado de Deus para ele pessoalmente, e a plenitude dessa realização depende da plenitude da doação de si mesmo ao seguir a direção do Espírito.

É assim que muitos dons, significados e propósitos estão contidos no Sacramento menos conhecido da Igreja. Se o Batismo é o ponto de partida do caminho cristão, então a Confirmação contém em si a semente de seu objetivo final – a “deificação”, quando todo o ser humano é transformado, transformado e renovado pelas energias incriadas do Espírito Santo. Todos os Sacramentos subsequentes da Igreja, bem como todas as suas obras, são chamados a revelar o potencial que é dado na Crisma. E se um discípulo de Cristo se torna como uma esponja cheia de graça, de modo que escorre e jorra de todo o seu ser em rios de água viva (João 7:38-39) - em outras palavras, se ele se torna um santo - isso é aquele fruto perfeito, cujo crescimento e amadurecimento começou no sacramento da crisma. Mas o evangelho menor não concorda...

P.S. Em conclusão, aqui está o hino mais famoso de Simeão, o Novo Teólogo, sobre o Espírito Santo:

Não diga que é impossível receber o Espírito Divino,

Não diga que sem Ele é possível ser salvo,

Não diga que alguém está envolvido nEle sem saber,

Não diga que Deus é invisível para as pessoas,

Não diga que as pessoas não veem a Luz Divina

Ou que atualmente é impossível!

Nunca é impossível, amigos!

Mas é muito possível para quem deseja.

Eu gostaria de falar sobre o Espírito Santo na Igreja - sobre Si mesmo e sobre o que Ele faz na Igreja e sobre nós, como Ele nos afeta, como Ele trabalha em e através de nós.

Há duas histórias nas Escrituras sobre a doação do Espírito Santo. Imediatamente me lembro do que está descrito no segundo capítulo do livro de Atos - Pentecostes. Outra história - no capítulo 20 do Evangelho de João - levou muitos intérpretes à perplexidade. Eles tentaram uni-lo com o primeiro, fundi-los, conectar igualmente ambas as histórias com a Ascensão. Abordarei essas duas histórias de maneira mais simples, mais direta, conforme as encontramos nas Escrituras, e tentarei mostrar o que elas têm em comum e como esses dois eventos diferem.

No capítulo 20 do Evangelho de João lemos sobre a primeira aparição de Cristo após Sua Ressurreição. Suas primeiras palavras são palavras reconfortantes: Paz para você. A paz que Cristo deu, este mundo não poderia dar. A paz que Cristo deu encheu toda a casa, permaneceu com os Apóstolos para sempre. Esta é a paz que veio sobre eles quando descobriram que o horror da Sexta-feira Santa se foi para sempre, que o ódio humano não matou o Amor Divino, que sociedade humana não podia excluir o Deus Vivo de seu meio para as trevas exteriores. Essa paz veio sobre eles porque sabiam que a vida não havia sido morta, a vida não havia sido extinta, que Deus estava verdadeiramente entre eles e que o nome do Messias, Emmanuel, que aprendemos no início do Evangelho de Mateus (1:23), é verdade não apenas no início, mas como a vitória final: Emanuel, Deus está entre nós, Deus conosco.

E então o Senhor soprou sobre Seus discípulos e disse: Receba o Espírito Santo. Este dom do Espírito Santo deve ser abordado, parece-me, com muito cuidado e ponderação. Em primeiro lugar, este dom foi comunicado a todos os Apóstolos na sua totalidade, a todos os presentes, mas nenhum deles o possuía individualmente. Por outro lado, aqueles que ingressaram no círculo apostólico mais tarde não precisavam receber, por assim dizer, esse dom adicional. Você se lembra que o apóstolo Tomé não estava lá naquela noite junto com os outros apóstolos. Quando uma semana depois Cristo apareceu novamente aos seus discípulos e Tomé estava com eles, e Cristo o censurou por incredulidade e se ofereceu para sentir as feridas em suas mãos e em seu lado, para não permanecer incrédulo, para crer, então depois da confissão do Apóstolo Tomé: Meu Senhor e meu Deus!(João 20:28) - Cristo não lhe deu o Espírito, que os outros Apóstolos já haviam recebido. Como Tomé pertencia ao círculo apostólico, era um deles, não se separou deles - ele, junto com todos, possuía o que foi confiado à sua comunidade, todos em conjunto, não como um grupo de pessoas, mas como um único todo.

Talvez um paralelo possa ser traçado aqui com a descida do Espírito Santo sobre o próprio Senhor Jesus Cristo às margens do Jordão (Mc 1:9-11). Esses onze Apóstolos que compunham Seu corpo receberam o Espírito Santo, Ele lhes foi confiado. Ele estava no meio deles, em sua comunidade, e os uniu em uma comunidade. A comunidade não possuía o Espírito Santo, - Ele cobriu a comunidade, liderou-a, conquistou-a. E, ao mesmo tempo, faltava algo mais nessa plenitude que a Igreja conheceu mais tarde. Eles receberam o Espírito Santo, o guardaram, mas nenhum deles alcançou a plenitude que deveria pertencer aos membros da Igreja, que é o seu chamado. Apesar deste dom, desta promessa de eternidade, desta intrusão escatológica do Espírito no ambiente dos Apóstolos, a relação entre o Espírito Santo e o mundo criado ainda não atingiu a sua plenitude, como diz João, o Teólogo, num lugar: porque Cristo ainda não subiu ao Pai (veja João 7:39).

Tempo passou. Juntos, eles possuíam este dom do Espírito Santo, mas ainda não podiam dar os frutos do Espírito, porque Ele foi confiado à sua comunidade, à sua unidade, mas ainda não os havia cumprido, não havia abraçado cada um deles para que cada um deles poderiam pessoalmente - embora em unidade com outros - agir em nome de Deus. Isso aconteceu cinquenta dias depois, no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre eles e cada um deles recebeu um dom, recebeu uma língua de fogo, que significava a descida do Espírito Santo (Atos 2:3). Nenhum deles poderia ter possuído o Espírito se todos juntos, em unidade rudimentar como o Corpo de Cristo, já não estivessem abraçados pelo Espírito: isso era comum a todos, pertencia a todos e, portanto, poderia pertencer a cada um deles. Sim, todos, mas de maneiras diferentes. Você pode perder o dom do Espírito. É possível tornar-se alheio a esta Presença que nos é dada em nossas vidas pessoais, e ainda assim o Espírito Santo não sai da Igreja. Por exemplo, se nos tempos antigos os apóstatas, aqueles que publicamente negavam a Cristo e voltavam ao paganismo, eram então aceitos no seio da Igreja, eram aceitos não apenas pelo arrependimento, mas tinham que receber novamente o selo do Espírito Santo. Eles se tornaram estranhos para Ele porque eles mesmos O negaram.

Por outro lado, não só do ponto de vista teológico, mas da experiência de vida na Igreja que cada um de nós tem, da vida da Igreja na história ou nos nossos dias, vemos que o Espírito de Deus não não abandonam a Igreja quando seus membros vacilam, desviam-se da verdade, buscam a verdade, mas no caminho dessa busca caem em erros. O Espírito de Deus está sempre presente, sempre ativo, Ele chama, ensina, instrui, opera em nós, renova a todos nós, quer permaneçamos fiéis ou vacilemos e nos tornemos traidores. Espírito Santo concedido em um evento que sozinho teólogo ortodoxo chamado Pentecostes de João, a ação descrita no Evangelho de João, é preservada por toda a Igreja. Ninguém O possui e, ao mesmo tempo, para todos os que fazem parte do círculo apostólico, que foi se expandindo ao longo dos séculos - e quando digo “círculo apostólico”, não me refiro ao clero, refiro-me a todos aqueles que conectado com a fé apostólica, a vida apostólica, ou melhor, a vida do próprio Cristo, habitando, agindo em Seu corpo - este dom do Espírito Santo é a condição de nossa santidade pessoal.

Quem é o Espírito Santo?

Se nos perguntarmos quem é o Espírito Santo, acho que podemos começar com uma observação que Vladimir Nikolaevich Lossky fez há muitos anos. Ele diz que o Pai é revelado no Filho, através do Filho. O Filho é revelado pelo Espírito Santo. Mas o próprio Espírito permanece elusivo. Ele ainda não é revelado como o Pai é revelado na Pessoa do Filho. A revelação do Espírito, a vitória de Deus, o esplendor da Vida Divina é manifestado pela própria humanidade. O Hieromártir Irineu de Lyon em um de seus escritos diz que a glória de Deus é uma pessoa que foi cumprida até o fim. Cada um de nós individualmente e todos juntos, cada um de nós e a comunidade que formamos - é aqui que deve ser visto o esplendor do Espírito. Nenhum outro é dado. E isso nos coloca em um relacionamento muito especial com a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Senhor Espírito Santo. Parece-me que é impossível definir adequadamente o que é o Espírito Santo; Parece-me que o melhor a fazer é abordar a questão de forma descritiva, em imagens, ou tentar apreender pelos frutos do Espírito, por Sua ação, tudo o que se pode apreender sobre Ele.

Primeiro, uma imagem. Isso é, até certo ponto, uma reformulação de uma antiga analogia, uma antiga parábola. Se você tentar imaginar ou transmitir a alguém a relação das Pessoas da Santíssima Trindade, suas características, você pode consultar imagem antiga das Sagradas Escrituras, a imagem da sarça ardente que Moisés viu no deserto (Êx 3,2): uma sarça que ardia sem ser queimada. Podemos observar a propriedade misteriosa e inimaginável dessa chama não queimada de maneira indireta. Quando Moisés enfrentou esta sarça ardente, ele não pegou a queima, ele pegou a chama e o calor. A queimadura em si não se encaixa no quadro do que está disponível para nosso conhecimento, nossa percepção - a queima pode ser vista, o calor pode ser sentido na medida em que somos abraçados por ela, nós a compartilhamos. Em tais imagens, pode-se falar do mistério de Deus, em termos de uma sarça ardente, uma sarça que arde e, incompreensivelmente, inacreditavelmente para nós, não arde. E, ao mesmo tempo, compreendemos esse ardor através das línguas de chama e calor, que se torna parte de nós mesmos, ou melhor, do qual nós mesmos nos tornamos parte. Qual é a diferença entre este calor e esta chama? A chama é um fenômeno objetivo, parte da experiência visível. Ele fala de algo, mas permanece para nós fenômeno externo. Imagine desta forma: você pode ficar em frente a uma lareira acesa, ver como uma tora queima nela, sem entender a essência da combustão, mas percebendo-a através da chama. Neste momento, percebemos ao mesmo tempo queima, chama, calor. Mas você pode estar na rua, olhar pela janela de alguém, ver chamas e não sentir nada além do frio ao nosso redor. O fato de vermos uma chama afirma objetivamente que ela existe, mas nada nos diz sobre a chama em si. Se eu não soubesse por experiência que chama significa ardor e calor, eu, do lado de fora, na rua, teria o direito de afirmar que a chama não aquece. Esta declaração está incompleta, a menos que algo mais seja adicionado a ela.

Não é isso que a Escritura quer dizer quando nos diz que o Espírito nos revela quem é Jesus (João 15:26)? Sua natureza, Sua Pessoa responde verdadeiramente à pergunta "Quem?". Somente quando sentimos o calor, podemos pegar a conexão da chama com a queima, mas se não experimentamos o calor, em outras palavras, se o Espírito Santo não nos tocou, podemos saber tudo sobre a chama e ainda expressar errôneas, julgamentos blasfemos. Novamente, não é isso que a Escritura diz nas palavras do próprio Cristo, que qualquer blasfêmia contra Cristo será perdoada: porque Ele é “Sim”, “Amém”, Ele é uma afirmação, um fato positivo fora de nós mesmos. Ele é a declaração objetiva de Deus na história; e o pecado contra o Espírito não pode ser perdoado (Marcos 3:29).

Quem é o Espírito Santo e o que é pecado contra Ele?

Como, então, entender Quem é o Espírito Santo e o que é pecado contra Ele? E aqui quero enfatizar que o que estou prestes a apresentar aqui é uma das muitas e variadas conjecturas que foram apresentadas a respeito do pecado contra o Espírito Santo. Se as imagens que apresentei forem convincentes, então você compreenderá e concordará que o calor indescritível que não é passível de nenhuma de nossas análises, derramado de uma sarça ardente, só pode ser conhecido por uma sensação experimentada; mas uma vez que a sentimos, ela não pode ser negada. E se for negado, então pode haver dois motivos para essa negação: ou a pessoa é louca e afirma que está congelando, embora esteja envolvida no calor, ou por algum motivo próprio - e os motivos podem ser muito diferentes - ele está pronto para negar sua própria experiência, para negar que definitivamente ele mesmo sabe como a verdade. E isso só pode ser corrigido por essa mudança de mente, que é chamada de arrependimento, conversão, metanóia em grego, uma mudança de mente, uma prontidão para falar com verdade sobre o que sabemos ser verdade, para renunciar à nossa própria rejeição interior da verdade. Essas mesmas imagens, talvez, possam ajudar não só a ir mais fundo, mas pelo menos a perscrutar outra, mais questão complexa sobre a procissão do Espírito Santo.

Vou enunciá-lo, como tudo o que disse até agora, de uma forma muito primitiva. O calor nasce não de uma chama, mas do fato de um tronco estar queimando. O calor vem da mesma fonte que a chama. Devido ao fato de haver uma sarça ardente, há chama e calor. Uma origem, uma, uma e única fonte.

Novamente, se essas imagens são aceitáveis ​​à sua maneira, fica claro para nós que conhecemos a natureza da chama apenas pelo fato de sentirmos calor. Só o Espírito Santo pode nos revelar Quem é o "Sim" e o "Amém", a manifestação visível do Pai na história. E esta é a primeira ação e propriedade do Espírito Santo. Ele é o Espírito da Verdade. Ele nos revela a Verdade sobre Deus e a Verdade sobre o homem. Ele nos revela no profeta da Galiléia o Filho de Deus encarnado. Ele nos revela o significado de todas as Suas palavras, Sua Palavra. Ele é o Espírito da Verdade e nos conduz a toda a verdade. E usei a palavra "leva a" não em vão, porque a verdade não é algo que se estabelece de uma vez por todas. Não é uma afirmação, não é um sistema de crenças, não é uma visão de mundo. É uma realidade viva e dinâmica. A verdade não é algo, a verdade é alguém: eu sou a verdade(João 14:6). E, portanto, revelando-nos Cristo em toda a sua plenitude, em todo o seu conteúdo, em tudo o que o próprio Cristo nos revela como Verbo, revelando as profundezas da Divindade, como Filho, revelando o mistério da Paternidade, o Espírito Santo , passo a passo, não nos leva a novas verdades, mas a sempre novas profundezas, a uma visão cada vez maior d'Aquele que é a Verdade.

O Espírito Santo também nos revela as profundezas do homem

O Espírito Santo também nos revela as profundezas do homem. Ele também nos revela a conexão que existe entre nós e Deus. Ele explora as profundezas de uma pessoa. Ele nos revela aquela profundidade que é mais profunda do que o reino psicológico: nosso enraizamento palavra criativa Deus, nosso enraizamento na Palavra vivificante de Deus. Ele também nos ensina um relacionamento completamente novo com Deus. Fora do relacionamento com o Espírito Santo, fora do relacionamento de confiança por meio Dele com o Filho Unigênito de Deus, poderíamos falar de Deus como Criador, Todo-Poderoso, Senhor e Juiz, como Provedor, talvez como Salvador. Mas não poderíamos chamá-lo de Pai a não ser puramente metaforicamente, sem uma relação ontológica real entre Ele e nós, sem uma conexão essencial. Seria uma imagem, não um relacionamento profundamente autêntico. Mas na medida em que estamos conectados com Cristo, como os membros de um corpo estão conectados, na medida em que o Espírito de Deus que descansou em Cristo permeia este corpo com os dons do Espírito Santo (veja o Evangelho de João e o livro de Atos) , na medida em que Cristo é nosso irmão, somos consubstanciais a Ele . E é dele próprias palavras: Vá e diga aos meus irmãos que eles me encontrarão na Galiléia(veja Marcos 16:7). Nesta irmandade com Cristo, descobrimos de forma rudimentar, vagamente, o que é filiação e o que pode ser a paternidade - não na vida empírica de nossa divisão quebrada e completa do mundo; descobrimos nele o que significa ser filho, e por meio dele podemos imaginar, de forma rudimentar, o que significa ter um Pai e Quem, o que esse Pai pode ser. No momento em que paramos de usar palavras como Senhor Todo-Poderoso, Deus, Deus Juiz, e somos capazes de pronunciar pelo menos rudimentarmente Pai podemos dizer que nossa oração foi tocada pela inspiração do Espírito Santo. Caso contrário, exceto pelo poder e ação do Espírito Santo, por meio da revelação, concedida pelo poder e ação do Espírito Santo, não podemos abordar a palavra PaiÀquele que é o Santo de Israel.

E por fim, como já mencionei, a vinda do Espírito Santo, o que Ele nos revela, o germe de tudo isso acontece neste mundo, mas nos conduz à plenitude que será revelada no mundo vindouro, no Reino de Deus, na vida eterna. O Espírito Santo tem uma propriedade, um elemento puramente escatológico, pertencente exclusivamente às últimas coisas, à realização final de tudo. Somente quando tudo estiver concluído, toda a humanidade se tornará em sua glória a revelação do Espírito Santo que nela habita, que une a humanidade com a Divindade, transforma o mundo inteiro em um lugar de habitação de Deus. Mas mesmo em nosso tempo, o Espírito Santo atua na Igreja de duas maneiras, e quero dizer brevemente sobre isso: atua na dimensão escatológica e na obra de um cristão.

Espírito Santo. Eucaristia

A primeira pertence ao domínio litúrgico. Todas as vezes durante a celebração dos sacramentos, em particular, o sacramento da Eucaristia, a Igreja Ortodoxa invoca o Espírito Santo, reza para que Ele venha e ofusque tanto a comunidade reunida quanto os Dons preparados. Esta não é apenas uma maneira peculiar de realizar uma ação misteriosa, como se o mais A melhor maneira consagrar os Santos Dons. A essência da epiclese, o apelo ao Espírito Santo, para que Ele desça sobre nós e sobre os Dons preparados, é o que deve ser feito para que o pão e o vinho se tornem Corpo e Sangue de Cristo, participem do Divino, pertence à era futura. Isso só pode ser realizado porque o Espírito de Deus, dado à Igreja, habitando nela, agindo nela com o poder e a força de Deus, traz à tempo histórico medição e qualidade das últimas realizações, a execução de tudo. Caso contrário, não poderia ter ocorrido em nosso tempo histórico, em nosso estado de devir. Esta intrusão da eternidade, esta expansão do presente estado de coisas para o que será quando tudo atingir a sua plenitude - esta é a condição indispensável para a celebração do sacramento. E isso fica bem claro (embora pareça ridículo do ponto de vista linguístico) a partir da oração na liturgia, onde pedimos a Deus que nos conceda hoje Dele futuro Reino.

E o segundo. O Espírito Santo, em sua dimensão escatológica das coisas finitas, determina também qual deve ser a ação de um cristão, a ação cristã. Único característica distintiva A ação cristã é que é a ação de Deus, realizada através de uma pessoa, seja uma pessoa individual ou uma comunidade de pessoas. A ação cristã é a ação de Deus, realizada, realizada através do homem. E tem, como todas as ações de Deus, a dimensão escatológica das últimas realizações. Sabedoria humana, a sabedoria coleta do passado experiência humana todas as respostas possíveis e as inclui no presente para resolver os problemas de hoje, e as projeta no futuro, planejando realizações futuras. A Sabedoria Divina, parece-me, não é determinada por tal causalidade; a ação de cada momento presente não é condicionada pelo presente ou pelo passado, mas sempre apenas pelo futuro. Deus está trabalhando por causa de algo, não devido a algo. Na ação divina há sempre algo inédito, inesperado, que introduz uma novidade absoluta na situação. Um exemplo de tal ação do Espírito Santo, pertencente à história, - Modalidade. A encarnação não é apenas uma resposta ao passado da humanidade e ao seu estado do momento atual em que aconteceu, quando tudo estava maduro para este evento. A Encarnação é um ato de Deus que introduz na situação histórica algo que não existia antes. O Deus vivo torna-se uma parte, uma partícula história humana, a formação do homem. E, ao mesmo tempo, a humanidade está tão unida a Deus, tão incluída no mistério de Deus, que na Ascensão nossa humanidade é levada ao âmago do mistério da Santíssima Trindade. Aqui você pode ver como o Espírito Santo, tendo ofuscado a Mãe de Deus, realizou a ação de Deus, na qual a Santíssima Virgem participa plenamente com Ela Eis aqui o servo do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra(Lucas 1:38), e introduz na história algo que não era, novo visual Presença de Deus.

Respostas a perguntas sobre o Espírito Santo

Você mencionou um lugar em João, o Teólogo, em que o Espírito ainda não estava na terra, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai. Como entender isso, se somente o Espírito Santo é a fonte da vida, da graça, do conhecimento de Deus, de tudo...?

Não houve tempo em que o Espírito Santo simplesmente não estivesse no mundo. Caso contrário, nunca teria havido qualquer encontro entre Deus e Sua criatura. Se "Deus" fosse apenas um conceito objetivo, inacessível à Sua criação, não causando nenhuma resposta da criatura, então poderia haver um conhecimento objetivo de uma divindade morta, mas não do Deus Vivo. Mas os comentaristas antigos acreditavam que quando a Escritura nos diz que o Espírito ainda não existia, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai, então diz que o Espírito estava presente, ofuscou o mundo criado por Deus, o Espírito atraiu as pessoas, levou mas como de fora, batendo à porta como de fora, chamando de fora, esperando que o homem responda, porque o homem foi criado de tal maneira que pode compreender este chamado e responder.

A diferença entre o que aconteceu na Igreja neste dia em particular e no dia de Pentecostes é que a relação entre o Espírito e a Igreja, o Espírito e cada membro individual da Igreja - tomemos os Apóstolos, por exemplo - era uma verdadeira , o Espírito estava neles, o Espírito estava ligado com eles... Novamente, se tomarmos a imagem que os Padres oferecem: como o fogo pode perfurar o ferro. Não era uma influência externa, uma voz, por assim dizer, vinda de fora, era uma Presença interna, desconhecida dos outros nessa forma, nesse sentido. Não creio que possa haver um ensino adequado sobre o Espírito Santo até que tudo alcance sua plenitude e até que toda a humanidade na pessoa de cada um de seus membros brilhe com o Espírito, se torne Seu reflexo, visão.

Ainda assim, as palavras de que o pecado contra o Espírito Santo não será perdoado são muito assustadoras. Às vezes você reconhece em si mesmo não apenas pecados, mas pecaminosidade, orgulho, rebelião, má vontade. Onde está a linha após a qual somos cortados?

Quando as pessoas me dizem contritamente que pensam que seu principal pecado é o orgulho, costumo responder: “Não se preocupe. Você é muito pequeno para se orgulhar. É apenas vaidade." Eu acho que quando você fala sobre a rebelião luciferiana, você está falando sobre algo que você é incapaz. Parece-me que a rebelião de que você está falando não é apenas vontade própria, por assim dizer, o capricho de uma criança que não quer fazer o que deve. Uma rebelião que poderia nos separar de Deus não é apenas um ato de vontade própria. Esta é uma ação deliberada e ponderada, uma decisão, e não apenas uma escolha de acordo com um humor momentâneo, mas uma escolha decisiva contra Deus.

A Escritura nos diz que Deus dá o Espírito sem medida(Jo 3:34), que significa: dá a Ele o Todo - a todo aquele que está pronto para recebê-Lo. Há, no entanto, um antigo provérbio que complementa essas palavras e diz que, infelizmente, nós O aceitamos em minha a medida. Ou seja, de acordo com a largura e a profundidade do nosso coração, nossa generosidade, nossa capacidade de nos entregarmos o mais completamente possível, de sermos fiéis até o fim, recebemos mais do que se vacilarmos, duvidarmos. Tudo é oferecido, absolutamente tudo - podemos levar o quanto nosso coração pode acomodar ... Podemos dizer que o Espírito Santo está em plenitude na Igreja, e cada um de nós participa do Espírito Santo na medida em que podemos para recebê-lo e carregá-lo. E eu acrescentaria que este não é um estado permanente; há momentos em que a boa vontade é substituída pela má vontade. Mas Deus nunca nos deixa a menos que digamos abertamente: “Vá embora! Eu escolhi o outro lado!”.

Mas mesmo assim, Ele não se afastará com indiferença. Ele baterá à porta do seu coração com as lembranças de Si mesmo, com os impulsos do seu coração, com a Sua voz, com tudo o que leva a Ele - porque somos feitos para responder; Ele vai bater nas circunstâncias da vida, nas pessoas... Eu diria que cada um de nós pode ser atribuído à frase do “Pastor” de Hermas, que descreve suas visões, onde seu anjo da guarda (ele o chama de Pastor ) lhe dá instruções. E em um lugar um anjo lhe disse: “Não tenha medo, Herm, Deus não o deixará até que ele quebre seu coração ou seus ossos”.

Em nosso tempo, muitas vezes as pessoas não sabem sobre Deus, sobre o cristianismo, mas buscam a Deus, se voltam para Ele, como se O conhecessem rudimentarmente. Alguém vem a Cristo, alguém passa...

Não sei o que está acontecendo, de que maneira misteriosa a alma está ligada a Deus. Estou certo de que todo aquele que invoca a Deus, não importa o nome que o chame, refere-se ao Deus Único. Deixe uma pessoa orar e se voltar para um Deus imaginário, seu verdadeiro Deus ouve... Deus responde ao que está no coração de uma pessoa, não às suas representações mentais ou conhecimento insuficiente. Mas parece-me que quando uma pessoa descobriu Cristo por si mesma, então em algum momento todos os outros nomes devem desaparecer, porque em Cristo há algo tão único que não pode ser comparado a nenhum outro nome. A humanidade teve grandes e santos mestres além de Cristo, mas nenhum deles foi e nunca será o que Cristo foi: Deus veio ao mundo. Não é que Seu ensinamento fosse o melhor, é tudo sobre Sua pessoa e a Encarnação.

Tradução do inglês por E. Maidanovich

Cm. Arquimandrita Cassien (Besobrasoff). La Pentete Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

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