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Na tradição religiosa mundial, a ideia do Juízo Final é bastante difundida. O Cristianismo, que fala sobre responder pelas próprias ações diante da face de Deus no fim dos tempos, à primeira vista, não é exceção. E nas mentes da maioria dos crentes, e nas mentes das pessoas comuns, e na arte, aproximadamente o seguinte quadro foi estabelecido: após o fim do mundo, o Todo-Poderoso ressuscitará toda a humanidade, e cada um de nós irá receber recompensa pelas ações que praticamos durante os dias de nossa vida terrena.

Este é um modelo bem conhecido. Mas se você ler atentamente o texto do Evangelho e se aprofundar no significado da herança dos santos padres, ficará claro que esse esquema familiar e, em geral, correto, na verdade não é tão simples quanto parece. Além disso, a escatologia cristã tradicional é a doutrina da últimos dias universo - em sua visão do Juízo Final é único e muito diferente de ideias semelhantes que existem em outras religiões.

A essência da compreensão do Juízo Final, como o viam os santos padres da Igreja, é que o destino final de cada pessoa é determinado não só por Deus, mas também pelo homem, e a base deste processo não é tanto o princípio de “ganhar - receber”, mas o Amor Divino. É ela quem torna o Juízo Final verdadeiramente terrível...

No texto russo do Novo Testamento, as passagens escatológicas abundam em palavras como “tribunal”, “julgamento”, “condenação”, “retribuição” e assim por diante. Portanto, nas mentes daqueles que lêem as Sagradas Escrituras, às vezes surge uma analogia involuntária com a literatura jurídica - em seu contexto, as imagens do julgamento de Deus são muito semelhantes aos procedimentos legais terrestres usuais. Mas basta abrir os textos originais em grego e hebraico - e as frases familiares em russo serão preenchidas com um conteúdo incomum completamente novo.

Um dos principais conceitos da jurisprudência é a justiça - princípio que permite manter algum equilíbrio nas forças sociais, se necessário, punindo os maus e incentivando os bons. A palavra grega para este termo é “dikaiosyne”. Também é usado pelos criadores da Bíblia para indicar a justiça divina. Em última análise, isso levou ao fato de que o pensamento cristão ocidental, que não havia se livrado completamente da cosmovisão pagã, equiparou os dois juízes. Mas o texto hebraico não fornece razão suficiente para tirar tais conclusões.

O fato é que o grego “dikaiosyne” nos textos do Antigo Testamento é usado para transmitir ainda mais palavra arcaica da língua dos antigos israelitas – “tzedaká”. O hebraico moderno entende este termo como um tipo de caridade obrigatória para todos os crentes judeus, que visa, novamente, alcançar Justiça social– se você é rico, deve ajudar os pobres de diferentes maneiras.

Contudo, em tempos mais antigos, mesmo antes da vinda de Cristo, “tzedaká” servia como sinônimo de conceitos como “graça divina salvadora”, “misericórdia”, “compaixão”, “justiça”, “amor”. E os santos padres, sabendo disso, falam sobre a justiça de Deus de maneira diferente do que, digamos, os advogados ou advogados fazem.

Na teologia oriental, o pecado é visto como uma distorção do plano original de Deus para o homem e o mundo. Portanto, a justiça (se usarmos este termo específico) é pensada aqui não em categorias legais, mas sim em categorias médicas - como a restauração da harmonia que existia no universo antes da queda do diabo e do homem.

Finalmente, esse retorno ao estado original do mundo ocorrerá no fim dos tempos, quando Deus renovar toda a Sua criação. Todo o cosmos se tornará então verdadeiramente real, pois retornará irrevogavelmente ao seu Criador.

A tradição da Igreja fala da imutabilidade de Deus. Inclusive sobre tal imutabilidade, que pressupõe que nosso Criador ama a todos sempre e igualmente, independentemente da bagagem de más ações que cada um de nós acumulou ao longo dos anos de vida. Mas e o homem?

Com ele tudo é mais complicado - ele caiu voluntariamente e comete pecado voluntariamente, e pode voltar ao seu Senhor somente por sua própria vontade. Você pode lutar contra o pecado e avançar gradualmente em direção à luz durante toda a sua vida, devolvendo sua alma ao seu estado original de graça. Ou você pode se render completamente ao pecado, escravizando-se a ele e, por fim, tornando-se incapaz de aceitar o amor que será derramado sobre uma pessoa na Eternidade.

Na terra, num mundo caído, muitas vezes podemos não notar a participação de Deus nas nossas vidas ou o Seu amor por nós. Quando a existência atual deixar de existir, a presença de Deus se tornará uma realidade tão tangível que mesmo aqueles que não O conheceram, ou não quiseram saber, entrarão nela e serão participantes diretos dela - gostem ou não. Neste fato reside toda a tragédia do Juízo Final - a alma de cada pessoa será iluminada pela luz do Divino, e esta luz revelará todos os atos, sentimentos, pensamentos, emoções e desejos mais secretos que se acumularam no coração humano. Afinal, é o próprio livro que, segundo história do evangelho, será lido no Juízo Final.

Normalmente, o “julgamento final da humanidade” na cultura popular é percebido como o anúncio do veredicto de Deus: “Você vai para a direita, você vai para a esquerda. A decisão não pode ser apelada." E os pobres e infelizes que não têm boas ações na alma não poderão mais recorrer. No entanto, as seguintes palavras de São Simeão, o Novo Teólogo, falam de algo completamente diferente:

“Na vida futura, um cristão não será testado para ver se renunciou ao mundo inteiro por causa do amor de Cristo, ou se distribuiu seus bens aos pobres, se se absteve e jejuou nas vésperas dos feriados, ou se ele orou, se lamentou e lamentou seus pecados, ou se fez qualquer outra coisa boa em sua vida, mas será cuidadosamente testado para ver se tem a mesma semelhança com Cristo que um filho tem com seu pai” ( São Simeão, o Novo Teólogo 2. §3).

Foto de Svetlana Andreeva. Projeto

Então ele dirá àqueles que lado esquerdo:

Afaste-se de mim, você amaldiçoado, para o fogo eterno,

preparado para o diabo e seus anjos.

Inferno espiritual e sem frigideiras

Novo país. Agora todo mundo se conhece. Agora todos ensinam a Igreja, falam dos mistérios de Deus e duvidam do ícone.

Por exemplo, todos agora sabem que no ícone do Juízo Final, no canto inferior direito, estão desenhadas imagens fantásticas que nasceram na mente camponesa de um morador medieval: ganchos, frigideiras penduradas pelas pernas e pela língua. Agora todo graduado do ensino médio sabe o que é ficção primitiva ou uma alegoria ingénua.

É estranho que tenhamos que falar sobre a existência do Inferno.

Os neófitos interpretam a Corte como uma oportunidade para uma pessoa ocupar o lugar que lhe agrada no mundo. E parece que é assim que se manifesta a misericórdia de Deus. Você gostava de beber? Vá para os bêbados. Fornicado ou roubado? Vá para os fornicadores e ladrões. Deus não pune nem executa ninguém. Cada pessoa é arquiteta de sua própria felicidade. Ele quer e vive entre os canalhas. Ele mesmo está sofrendo. Estou satisfeito comigo mesmo. Só é pior para quem está no Paraíso.

E todo o sofrimento da vida no inferno, segundo teólogos não tradicionais, reside no fato de um bêbado querer beber, mas não há vinho. O ladrão quer roubar, mas não há nada para roubar. Um homem quer dar um passeio, mas corpo magro como se uma nuvem vazia e sem sentido não pudesse realizar nada. É assim que eles sofrerão sem Deus. E Deus não tem nada a ver com isso. E os demônios... ultimamente tornou-se falta de educação falar sobre demônios. Eles parecem existir e parecem não existir, porque Deus é bom. Ele os assusta e não ordena que nos incomodemos nem um pouco.

E sem frigideiras. E o que Cristo chamou de “ranger de dentes” é uma alegoria. E todo sofrimento são apenas experiências espirituais

Infelizmente. Isto está errado. E tal conclusão é fácil de refutar.

Devemos ouvir a Cristo

Todos nós acreditamos na ressurreição geral dos mortos. Os mortos ressuscitarão em corpos. Alguns pensam que tais corpos serão os nossos corpos comuns, mas no auge da vida, na idade de Cristo, ou seja, trinta anos. Outros pensam que não ressuscitaremos em nosso corpo rechonchudo, mas em corpos sutis, semelhantes ao corpo de Adão, que viveu no Paraíso e ainda não tinha vestimentas de couro - um corpo de carne animal.

Seja como for, após a morte a pessoa terá um determinado corpo. E é bastante óbvio que o sofrimento no inferno não será apenas sutil e espiritual, mas também físico. E é absolutamente claro que uma vez que nos encontremos no mundo dos demônios, que também possuem um certo grau de materialidade, estaremos em contato com eles, e esse contato nem sempre será espiritual-etérico.

Durante a nossa vida terrena, os demônios estão presos por Deus e Ele não permite que sejam mais fortes do que nós. Agora posso aceitar o pensamento ou posso afastá-lo. No Inferno não haverá tal oportunidade para afastar o demônio. E o que acontecerá neste caso é completamente claro: o demônio nos machucará e nos fará sentir mal. Talvez sem frigideira e ganchos, mas dói e talvez mais do que com frigideira.

Serafim Sarovsky:
- Os demônios têm garras, pai?

- Ah, seu amor por Deus, seu amor por Deus e o que te ensinam na universidade! Você não sabe que os demônios não têm garras?! Eles são representados com cascos, chifres e caudas porque é impossível para a imaginação humana imaginar algo mais vil do que esta espécie. Isso é o que eles são em sua vileza, em seu afastamento deliberado de Deus e em sua resistência voluntária à graça divina  Mas, sendo criados com o poder e as propriedades dos anjos, os demônios têm um poder tão irresistível para o homem e para todas as coisas terrenas que o o menor deles, como eu disse, ele pode virar a terra inteira com a unha.

Os neófitos pensam que Deus é tão doce, que essencialmente não existe mal e que todos serão salvos, até mesmo os demônios. Mas isso não é novidade. Este é o ensinamento do Orígenes Gnóstico, publicamente e ruidosamente condenado pelo conselho da igreja.

Assim, o mundo após o Juízo Final não será uniformemente etéreo. Este mundo também não terá a mesma homogeneidade a que estamos acostumados enquanto vivemos na Terra. Ele vai se separar. Um cisto aparecerá no Universo maior, obstruído pelo mal. E entre o leito de Abraão e o inferno haverá fogo, e o anjo do Senhor estará de guarda para que ninguém entre ou saia dali.

E um anjo com uma espada de fogo não dará ouvidos à nossa igreja neófita. Prova disso no Evangelho são as numerosas palavras de Cristo sobre o inferno e o tormento nele contido. Por exemplo, nas parábolas da festa de casamento, da figueira, dos malvados vinhateiros, dos talentos e da erva que será lançada ao fogo. Mas e as pessoas? Há quem duvide não só da autenticidade das revelações de João Teólogo, mas também das palavras de Cristo, registadas por autores do Evangelho igualmente diferentes.

Mas devemos ouvir a Cristo.

O mundo não pode ser como imaginamos

Assim, o mundo, mais cedo ou mais tarde, se tornará discreto. No inferno, talvez o relâmpago da glória de Deus seja visível e as orações dos justos pelos pecadores sejam ouvidas, mas tudo isso será como um raro amanhecer sob a cobertura de um céu negro do sol distante. E este Mordor sobrenatural estará repleto de sofrimento espiritual e físico. Não dê ouvidos às pessoas que foram à igreja ontem e estão mentindo por vários motivos. Ouça Cristo e Seus santos. O mundo não pode ser como o imaginamos.

O conhecimento da estrutura do mundo é importante para a vida eterna. Se o mundo se ajustar às minhas fantasias, então os meios de salvação serão fantásticos. Se eu tentar aprender sobre o mundo com Deus, então os meios de salvação serão divinos.

A relutância em conhecer a verdade de Deus é muito perigosa e triste.

A pessoa sabe quanto dinheiro tem no bolso, como vai comemorar a sexta-feira ou o Ano Novo. Mas não se importa em como encontrar a morte, Cristo ou o inferno. Qual coisa estranha- não pense no mais importante e não queira ver os limites que separam o Céu do inferno. Felicidade do sofrimento, alegria da dor.

Você foi impiedoso - vá para o outro lado

Antes da Quaresma, a igreja estabeleceu três semanas preparatórias. Durante a semana de Zaqueu, o Publicano, não se falou de céu ou inferno. Tudo está claro.

Zaqueu foi tão transformado que não precisa saber onde está essa linha entre o bem e o mal. Ele já passou por isso e para sempre.

Na semana do publicano e do fariseu, cada um deles fica com um pé no céu e o outro no inferno. E o Senhor os encoraja prometendo a ambos justificação caso se arrependam e acrescentem a segunda parte que falta aos seus méritos. Publicano - Direito. Fariseu - amor. A segunda semana é sobre aqueles que são absolvidos e não condenados. Quem tem mais probabilidade de estar no céu do que no inferno.

A terceira semana é sobre alguém que provavelmente estaria no inferno do que no céu – sobre o Filho Pródigo.

Mas a quarta semana é para os condenados. Para aqueles que estão quase inteiramente no inferno. Eles expressaram uma ameaça. Eles recebem o medo como a última cura. O medo é para quem entende, não de amor ou mesmo de cálculo. Para escravos traiçoeiros e astutos. Mas, novamente, para todos. Aqueles que não precisam de Deus e da igreja estão fora de questão. A ameaça da última semana pré-Quaresma é apenas para aqueles que ainda vêm a Deus e à igreja. São palavras cheias de trovões e relâmpagos. Para eles são palavras de medo. Deus mostra-lhes clara e claramente o limite após o qual o inferno começa. Se este requisito mínimo não for atendido, haverá um deslizamento total para o inferno. Este requisito determina o requisito mínimo para a entrada no céu.

Aqui está: se você não se alimentou, não deu de beber, não confortou os fracos e não entendeu o significado da misericórdia e da compaixão, então você não é cristão e não tem nada para fazer no céu. . E ninguém precisa de você lá. Esta exigência não reside no conhecimento, mas na graça que adquirimos no coração. Exclusivamente graça, e não tudo o que inventamos em seu lugar, Deus não exige jejum, oração, acatistas, procissões religiosas para a salvação, se não nos mudarem, o que na maioria dos casos acontece. Tudo isso é bom como condição e não como meta. E aqui discutimos o assunto da salvação e a chave do céu – a misericórdia.

Sem piedade. Se você não busca todos os dias uma oportunidade de servir ao próximo, vá para o inferno, e sem sentimentalismo, e sem referência a jejuns e acatistas. Não há compaixão e sacrifício de amor - não há nada.

O Senhor não poupa os sacerdotes. Cansado de gente. Não doa nada para ninguém. Se você não alimentou os fracos, não manteve a paz na igreja, vá para o outro lado. Ele era insensível e impiedoso - panagia não salvará. Deus não olha para a mitra, mas para o coração.

O padre não poupou o povo. Você assustou o povo, enganou sua cabeça, substituiu o poder de Deus pelo seu próprio poder, limpou os cofres da igreja - vá para o outro lado.

Um cristão não tem pena das pessoas, é rude com os pais, atormenta os padres, não visita irmãos nos hospitais, não compra pão para um vizinho pobre - uma peregrinação a Jerusalém, Diveevo e Athos não o ajudará. A cruz em seu peito irá condená-lo. Você colocou a cruz, mas não queria crucificar sua forma bestial nela - vá para o outro lado.

Por que não há lugar no céu para uma pessoa normal?

Mas por que é tão rigoroso? Sim, a maioria de nós não faz caridade todos os dias. Mas temos uma desculpa: precisamos pagar o apartamento, a escola, o tratamento, economizar para um dia chuvoso. Precisamos fazer reparos, atualizar nossos carros, roupas e economizar algum dinheiro para comprar comida. Parece haver dinheiro, mas não está lá. Sim, encontrar alguém que seja inferior a Deus também não é fácil. Menor - afinal, isso não significa um criminoso vigarista, ciganos com filhos viciados em vodca, parasitas alcoólicos.

Existe uma caridade duvidosa, que mais alimenta o vício do que o cura. Mas muitas vezes não fazemos o bem óbvio e indubitável.

E daí? Deixe uma pessoa não fazer o bem todos os dias. Deixe-o ser obstinado “no bom sentido”. Mas ele também não faz o mal. Não ofende ninguém. Não fornicador e nem vilão, como outros cobradores de impostos e adúlteros. Por que Deus não deveria dar um lugar tão tranquilo, modesto e discreto no céu para essas pessoas decentes que irradiam o encanto modesto da burguesia? Por que não há lugar no Paraíso para uma pessoa comum, normal e decente?

Deus e eu somos um espírito e um corpo.

O apóstolo Paulo disse sobre isso:

Vocês não sabem que seus corpos são membros de Cristo? Devo, então, tirar os membros de Cristo para torná-los membros de uma prostituta? Isso não vai acontecer!

Ou você não sabe que quem faz sexo com uma prostituta torna-se um só corpo com ela? pois está dito: os dois se tornarão uma só carne.

E aquele que está unido ao Senhor é um só espírito com o Senhor.

Fuja da fornicação; Todo pecado que uma pessoa comete é fora do corpo, mas o fornicador peca contra o seu próprio corpo.

Você não sabe que seu corpo é o templo do Espírito Santo que habita em você, que você recebeu de Deus, e você não é seu?

Pois você foi comprado por um preço.

Portanto, glorifiquem a Deus tanto em seus corpos como em suas almas, que são de Deus.

Não deveria haver células cancerígenas no céu

Assim, existimos no espírito e no corpo de Deus, através dos sacramentos e principalmente do sacramento. E somos como Deus pela graça. Temos a oportunidade de ser membros de um único corpo conciliar - de fazer parte do corpo de Cristo, de ser Igreja. Mas também temos o direito de não fazer parte do Corpo de Deus. Este é o nosso direito natural. É nosso direito não aceitar a graça.

Acontece então que um membro estranho é formado no corpo comum. Estrangeiro em princípio. Esses corpos são tumores cancerígenos. Tumor benigno. As células são decentes em tudo, exceto no mais importante - sua vida e reprodução ocorrem fora do projeto de todo o organismo.

Existem membros infectados. Como gangrena. Se uma célula cancerígena tem uma certa “integridade” e o único problema é que o sentido da sua vida está fechado em si mesmo, então o problema de um membro infectado é que as suas células somáticas – células corporais – são afectadas. Tal órgão ficaria feliz em ser saudável, mas é atormentado por infecções.

Esta patologia corresponde a dois tipos de pessoas. Um egoísta decente e uma pessoa comum infectada pelo pecado. A mesma história sobre o publicano e o fariseu. Sobre filho prodígio e seu irmão invejoso.

Por mais triste que seja, a gangrena e o câncer precisam ser eliminados para que a doença não afete todo o corpo. Não deveria haver células cancerosas ou sepse no paraíso. E a saúde de uma pessoa é determinada pela sua semelhança com Deus, que é pela graça.

Existe graça - uma pessoa é generosa, sacrificial, gentil e semelhante a Deus. E ele é um com Ele.

Não há graça - ele é ganancioso, zangado, orgulhoso e não tem relação com Deus. Ele é estranho e contagioso com o mal.

A quem Deus se refere aos “condenados”?

Tento terminar o sermão com uma nota positiva. Mas neste domingo me parece inadequado estar mais alegre e mais gentil que Cristo. O próprio Cristo dá o tom para a lembrança do Juízo Final. Quem somos nós para corrigir a Deus?

Estas palavras não são ameaçadoras e sérias? Deus não disse as palavras sobre os bodes e os justos? A quem Deus se refere aos “condenados”? O que você me diz, este não é o caso?

Quando o Filho do Homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então Ele se assentará no trono de Sua glória, e todas as nações serão reunidas diante Dele; e separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda.

Então dirá também aos que estiverem à esquerda: Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome e não me destes de comer; tive sede e não me destes de beber; eu era um estranho e eles não me aceitaram; estava nu, e não me vestiram; enfermos e na prisão, e não me visitaram.

Então eles também lhe responderão: Senhor! quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?

Então ele lhes responderá: “Em verdade vos digo: assim como não fizestes isso a um destes pequeninos, também não o fizestes a mim”. E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

Eu não escrevi isso. Deus ditou isso, gostemos ou não. Esta é a lei do mundo. E não levar em conta as leis que regem o mundo é estúpido e perigoso. Portanto, a falta de cuidado com a alma, a falta de memória mortal, a falta de boas ações e, o mais importante, a falta de estar com Deus em todos os momentos da sua vida é um pecado. E o pecado é a separação de Deus.

Para os justos não há nada terrível na memória mortal. Ela é terrível para os pecadores.

Como escreve John Climacus:

O medo da morte é uma propriedade da natureza humana que provém da desobediência; e a emoção da memória mortal é um sinal de pecados impenitentes. Cristo teme a morte, mas não treme, para mostrar claramente as propriedades das duas naturezas

Alguns experimentam e se perguntam por que Deus não nos deu a presciência da morte, se a lembrança dela é tão benéfica para nós? Essas pessoas não sabem que Deus milagrosamente organiza a nossa salvação através disso. Pois ninguém, tendo conhecido há muito tempo a hora de sua morte, teria pressa em aceitar o batismo, ou em viver em retidão, mas todos passariam a vida inteira em iniqüidades, e ao partir deste mundo viriam ao batismo , ou ao arrependimento; (mas devido ao hábito de longo prazo, o pecado se tornaria uma segunda natureza em uma pessoa, e ela permaneceria completamente sem correção)
Quando você lamentar seus pecados, nunca dê ouvidos a este cachorro, que lhe inspira que Deus ama a humanidade; pois ele faz isso com a intenção de te arrancar do choro e do medo destemido. Aceite o pensamento da misericórdia de Deus somente quando você perceber que está sendo levado às profundezas do desespero

Então, se você vive bem, por que tem medo? O Juízo Final será uma alegria para os justos. E se você peca, então por que não tem medo do Tribunal Superior e de Deus? Aquele que adquiriu memória mortal não pode pecar. E não porque tenha medo do castigo, mas porque combina para sempre a morte com Cristo. Aquele que adquiriu memória mortal atingiu um certo nível de amor a Deus e às pessoas e seu coração não se envergonha da morte

Peçamos também a Deus o amor e a graça divinos, que não apenas nos dariam vida e nos preparariam para a vida eterna, mas também destruiriam o medo corporal da morte e nos tirariam do julgamento. Porque para quem ama não há julgamento.

Oremos a Deus para que ele nos salve com esta sua graça, pelo menos de alguma forma, e nos dê a mente para desejar a nossa própria salvação e vida eterna com nosso Senhor Jesus Cristo.

1. Sagrada Escritura sobre o Juízo Final

Entre os numerosos testemunhos sobre a realidade e indiscutibilidade do futuro Julgamento Geral (João 5, 22, 27-29; Mateus 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 e 24, 35 e 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 31-46, onde o Juízo Final é descrito por Jesus Cristo da seguinte forma:

“Quando o Filho do Homem vier em Sua glória e todos os santos anjos com Ele, então Ele se sentará como Rei no trono de Sua glória. E todas as nações serão reunidas diante Dele, e Ele separará algumas pessoas de outras (os fiéis e bons dos ímpios e maus), assim como um pastor separa as ovelhas dos cabritos; e Ele colocará as ovelhas (os justos) à Sua direita, e os bodes (pecadores) à Sua esquerda.

Então o Rei dirá aos que estão à Sua direita: “Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo, porque tive fome (tive fome) e deste-me algo para comer. comei; tive sede e me destes de beber; eu era estrangeiro, e me recebestes, estava nu, e me vestistes; Meu."

Então os justos lhe perguntarão com humildade: “Senhor, quando foi que te vimos com fome e te alimentamos ou com sede e te demos de beber? você vem até você?"

O rei lhes responderá: “Em verdade vos digo: assim como vocês fizeram isso a um dos meus menores irmãos (isto é, aos necessitados), vocês o fizeram a mim”.

Então o Rei dirá aos que estão do lado esquerdo: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. , e não me destes de beber; eu era estrangeiro e não me receberam;

Então eles também lhe responderão: “Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos?”

Mas o Rei lhes dirá: “Em verdade vos digo: assim como não fizestes isso a um destes pequeninos, não o fizestes a mim”.

E eles irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.».

Este dia será grande e terrível para cada um de nós. É por isso que este julgamento é chamado de Juízo Final, já que nossas ações, palavras e pensamentos e desejos mais secretos estarão abertos a todos. Então não teremos mais ninguém em quem confiar, pois o Julgamento de Deus é justo e todos receberão de acordo com suas obras.

“A alma, entendendo que existe um mundo e querendo ser salva, tem uma lei urgente de pensar dentro de si a cada hora que agora existe uma façanha (mortal) e uma tortura (de feitos), na qual você não pode suportar (o olhar do) Juiz”, disse Rev. Antônio, o Grande.

São João Crisóstomo:

Não decidimos muitas vezes morrer em vez de revelar o nosso crime secreto aos nossos amigos respeitáveis? Como nos sentiremos quando nossos pecados serão revelados a todos os anjos, a todas as pessoas e aparecerão diante de nossos olhos?

Rev. Efraim, o Sírio:

Até os Anjos tremem quando o Juiz fala, e os exércitos de espíritos ardentes ficam em apreensão. Que resposta darei quando me perguntarem? sobre assuntos secretos que serão revelados a todos lá?

Então (no Julgamento) veremos inúmeras forças angélicas ao redor (o trono de Cristo). Então os feitos de cada um serão lidos e anunciados diante dos Anjos e do povo. Então se cumprirá a profecia de Daniel: “Milhares de milhares O serviram, e dez milhões de milhares compareceram diante dele; Os juízes sentaram-se e os livros foram abertos” (Dan. 7:10). Grande será o medo, irmãos, na hora em que estes terríveis livros forem abertos, onde estão escritos nossos atos e nossas palavras, e o que fizemos nesta vida, e o que pensamos esconder de Deus, que prova nossos corações e úteros! Cada ação e cada pensamento do homem estão escritos ali, tudo de bom e de ruim... Então todos, baixando a cabeça, verão aqueles que estão diante do tribunal e sendo interrogados, especialmente aqueles que viveram na negligência. E vendo isso, eles abaixarão ainda mais a cabeça e começarão a refletir sobre seus atos; e todos verão diante de si suas próprias ações - boas e más, que outros fizeram antes.

São Gregório de Nissa:

No próprio corpo humano existe um segredo que vem à tona no devido tempo: na infância - os dentes, na maturidade - a barba e na velhice - os cabelos grisalhos. Assim será no último dia do Juízo: tudo será revelado diante dos olhos de todos, não apenas as ações e as palavras, mas todos os pensamentos que agora estão escondidos dos outros. Não há nada oculto que não seja revelado, segundo a palavra de Jesus Cristo. Como se sabe que todos os segredos serão revelados na Vinda de Cristo, purifiquemo-nos de todas as impurezas da carne e do espírito, criando santidade no temor de Deus, para que nossos feitos revelados a todos nos tragam honra e glória , e não vergonha.

São Basílio, o Grande, escreve que Deus não é apenas bom, mas também justo:

“Porém, outro dirá: “Está escrito: “Quem invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel 2:32), portanto, basta invocar o nome do Senhor para salvar aquele que invoca. .” Mas que este ouça também o que diz o apóstolo: “Como podemos invocar Aquele em quem não acreditamos?” (Romanos 10:14). E se você não acredita, ouça o Senhor, que diz: “Nem todo mundo que me diz: “Senhor!” Senhor!” entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos Céus” (Mateus 7:21). Mesmo para quem faz a vontade do Senhor, mas não como Deus quer e não por sentimento de amor a Deus, o zelo na obra é inútil, segundo diz o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que diz: porque eles fazem isso “para aparecer diante das pessoas. Em verdade vos digo que eles já estão recebendo a sua recompensa” (Mateus 6:5). Com isso, o apóstolo Paulo foi ensinado a dizer: “E se eu der todos os meus bens e entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me aproveitará” (1 Coríntios 13:3).

Em geral, vejo as seguintes três disposições diferentes nas quais a necessidade de obediência é inevitável: ou, temendo o castigo, evitamos o mal e ficamos em estado de escravidão, ou, perseguindo os benefícios da recompensa, cumprimos o que é ordenado. para nosso próprio benefício e assim nos tornamos como mercenários, ou fazemos isso por sua própria bondade e por amor a Aquele que nos deu a lei, regozijando-nos por sermos dignos de servir a um Deus tão glorioso e bom - e neste caso. estamos no estado de filhos.

Aquele que cumpre os mandamentos por medo e tem medo constante do castigo pela preguiça não fará uma das coisas prescritas e negligenciará a outra, mas será confirmado no pensamento de que o castigo pela desobediência é igualmente terrível para ele. E, portanto, “bem-aventurado o homem que está sempre em reverência” (Provérbios 28:14), mas aquele que pode dizer: “Sempre vi o Senhor diante de mim, porque Ele está à minha direita; não serei abalado” (Sal. 15:8), porque ele não quer perder nada que deva ser levado em conta. E: “Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor...” Porquê? Porque ele ama “fortemente” “Seus mandamentos” (Sl 111:1). Portanto, não é comum quem tenha medo de deixar alguma ordem sem cumprir ou de executá-la de forma descuidada.

Mas o mercenário não vai querer violar nenhum comando. Pois como receberá o pagamento pelo trabalho na vinha sem cumprir tudo conforme a condição? Pois se faltar pelo menos uma das coisas necessárias, a vinha torna-se inútil para o proprietário. Quem, portanto, pagará pelos danos a quem causou os danos?

O terceiro caso é o serviço por amor. Que tipo de filho, tendo o objetivo de agradar ao pai e animá-lo nas coisas mais importantes, quereria ofender por pequenas coisas, principalmente se se lembra do que diz o Apóstolo: “E não ofendais o Espírito Santo de Deus, com quem você está selado” (Efésios 4:30).

Portanto, aqueles que transgridem a maior parte dos mandamentos, onde querem ser contados, quando não servem a Deus como Pai, não se submetem a Ele como Aquele que fez grandes promessas e não trabalham como Mestre? Pois Ele diz: “Se eu sou pai, onde está o respeito por Mim? E se eu sou o Senhor, onde está a reverência para mim” (Mal. 1:6)? Assim como “bem-aventurado o homem que teme ao Senhor... e ama profundamente os seus mandamentos” (Sl 111:1), assim “ao transgredir a lei”, é dito, “você desonra a Deus” (Rm 2: 23).

Como, então, tendo preferido uma vida voluptuosa a uma vida segundo o mandamento, podemos prometer-nos uma vida abençoada, vivendo com os santos e divertindo-nos com os anjos na presença de Cristo? Tais sonhos são característicos de uma mente verdadeiramente infantil. Como estarei com Jó, quando não aceitei nem mesmo a tristeza mais comum com ação de graças? Como lidarei com Davi se não tratei generosamente meu inimigo? Como estarei com Daniel se não busquei a Deus com abstinência incessante e oração incessante? Como estarei com cada um dos santos se não segui seus passos? Que herói heróico é tão irracional que concederia coroas iguais ao vencedor e àquele que não realizou o feito? Que líder militar alguma vez apelou a uma divisão igualitária dos despojos entre aqueles que venceram e aqueles que não compareceram para a batalha?

Deus é bom, mas também justo. E é próprio do justo recompensar segundo a sua dignidade, como está escrito: “Senhor, faze o bem aos bons e retos de coração; Mas que o Senhor deixe aqueles que se desviam para os seus caminhos tortuosos, andando com os que praticam a iniqüidade” (Sl 124:4-5). Deus é misericordioso, mas também Juiz, pois é dito: “Ele ama a justiça e o juízo” (Sl 32:5). Por isso ele diz: “Cantarei misericórdia e julgamento; A ti, Senhor, cantarei” (Sl 100:1). Somos ensinados a quem é “misericórdia”, pois é dito: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia” (Mateus 5:7). Você vê quão criteriosamente ele usa a misericórdia? Ele não mostra misericórdia sem julgamento e não julga sem misericórdia. Pois “O Senhor é misericordioso e justo” (Sl 114:5). Portanto, não conheçamos Deus pela metade e transformemos Seu amor pela humanidade em motivo de preguiça. É por isso que existem trovões, é por isso que existem relâmpagos, para que o bem não seja desprezado. Quem manda o sol brilhar também pune com a cegueira, quem dá chuva também chove com fogo. Um mostra bondade, o outro mostra severidade; ou amaremos o primeiro, ou temeremos o último, para que não nos digam: “Ou você despreza as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva a arrependimento? Mas por causa da tua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo para o dia da ira” (Romanos 2:4-5).

Então... é impossível ser salvo sem fazer obras de acordo com o mandamento de Deus, e não é seguro negligenciar nada do que é ordenado (pois é uma presunção terrível colocar-se como juiz do Legislador, e escolher algumas de Suas leis e rejeitar outras)..."
(São Basílio, o Grande. Criações. Regras detalhadas em perguntas e respostas. (Grande Ascético))

São Basílio, o Grande explica a ação justa do Julgamento de Deus – a recompensa dos justos e o abandono final pelo Espírito Santo daqueles que deixaram Deus pela escolha de suas vidas:

“E durante a esperada aparição do Senhor do céu, o Espírito Santo não ficará inativo, como outros pensam, mas aparecerá junto no dia da revelação do Senhor, no qual o Abençoado e único Poderoso julgará o universo em justiça.

Quem sabe tão pouco das bênçãos que Deus preparou para os dignos, para não saber que também existe uma coroa dos justos? a graça do Espírito, que será comunicada mais abundante e completamente Quando a glória espiritual será compartilhada com todos de acordo com seus feitos valorosos? Pois nos senhorios dos santos o Pai tem muitas mansões (João 14:2), ou seja, muitas diferenças de mérito. Assim como “a estrela difere da estrela em glória, o mesmo acontece com a ressurreição dos mortos” (1 Coríntios 15:41-42). Portanto, selados pelo Espírito Santo no dia da libertação e tendo preservado as primícias do Espírito que receberam puros e íntegros, ouvirão apenas: “Servo bom, bom e fiel, foste fiel no pequenino, eu te farei constitui-te sobre muitos” (Mateus 25:21).

E da mesma forma, aqueles que perturbam o Espírito Santo com a astúcia dos seus empreendimentos ou que não adquiriram nada para isso serão privados do que receberam, e a graça será dada a outros. Ou, como diz um dos evangelistas, serão “completamente dilacerados” (Lucas 12:46), o que significam a alienação final do Espírito. Pois o corpo não está dividido em partes, de modo que uma parte é punida e a outra liberta, porque parece uma fábula e não é digno de um Juiz justo supor que uma metade seja punida por outra metade, que pecou inteiramente. Da mesma forma, não é a alma que é cortada ao meio, porque ela aceitou completa e completamente a sabedoria pecaminosa e colaborou com o corpo no mal. Pelo contrário, este corte, como disse, é a alienação da alma para sempre do Espírito. Por enquanto o Espírito, embora não tenha comunhão com os indignos, ainda assim, aparentemente, coexiste de alguma forma com aqueles que uma vez foram selados, aguardando a sua salvação após a conversão.

E então ele será completamente separado da alma que profanou Sua graça.. Portanto, “quem confessa está no inferno e se lembra de Deus na morte” (cf. Sl 6, 6), porque a ajuda do Espírito não reside mais ali.

Como se pode imaginar que o julgamento ocorreria sem o Espírito Santo, enquanto a Palavra mostra que Ele também é a recompensa dos justos, quando em vez de penhor será dado o perfeito, e que a primeira condenação dos pecadores será que tudo que a honra lhes será tirada? (Sobre o Espírito Santo. Para Anfilóquio, Bispo de Icônio)

A condenação no Julgamento Geral é mencionada no Apocalipse de São Pedro. João, o Teólogo, "pela segunda morte" (20, 14).

O desejo de compreender o tormento da Geena em um sentido relativo - a eternidade, como uma certa “era, período”, talvez de longo prazo, mas finito, ou mesmo uma negação geral da realidade desses tormentos, é encontrada hoje, como nos tempos antigos. São feitas considerações de natureza lógica, aponta-se a discrepância entre o tormento e a bondade de Deus, a desproporção entre os crimes temporários e a eternidade dos castigos, a sua discrepância com o objetivo último da criação humana, que é a bem-aventurança em Deus. Mas não cabe a nós determinar os limites entre a misericórdia inefável de Deus e a verdade – Sua justiça. Sabemos que o Senhor deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Mas o homem é capaz de afastar a misericórdia de Deus e os meios de salvação com a sua própria vontade maligna.

São João Crisóstomo, falando sobre o Juízo Final, observa:

“Quando o Senhor falou sobre o reino, ele disse: Vinde, benditos, herdai o reino que vos está preparado desde a criação do mundo, mas falando do fogo, ele não disse isso, mas acrescentou: preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu preparei o reino para você, mas o fogo não é para você, mas para o diabo e seus anjos.

Não temos o direito de compreender as palavras do Senhor apenas condicionalmente, como uma ameaça, como uma espécie de medida pedagógica utilizada pelo Salvador. Se entendermos isso, pecamos, pois o Salvador não nos incutiu tal entendimento, e nos sujeitaremos à ira de Deus, conforme a palavra do salmista: Por que o ímpio despreza a Deus, dizendo em sua coração: “Não exigirás” (Salmo 9:34).
(Professor Mikhail Pomazansky).

Uma simples discussão sobre este assunto também merece atenção. São Teófano, o Recluso:

“Os justos irão para a vida eterna, e os pecadores demonizados irão para o tormento eterno, para a comunidade com os demônios. Será que esses tormentos acabarão? veja e veja então.. Até então, acreditemos que assim como a vida eterna não tem fim, assim também o tormento eterno que ameaça os pecadores não terá fim. toda a sua astúcia e malícia ainda se surpreendem com esse poder E tudo vai contra ele, e quanto mais ele vai, mais ele persiste, então não há esperança para as pessoas que ficam enlouquecidas com sua ação. Isso significa que o inferno não pode evitar o tormento eterno.".

“Você esquece que ali haverá a eternidade, não o tempo; então isso é tudo estará lá para sempre, não temporariamente. Você conta o tormento como centenas, milhares e milhões de anos, mas então o primeiro minuto começará, e não terá fim, pois haverá um minuto eterno. O placar não irá mais longe, mas será no primeiro minuto, e continuará assim.”

4. Não há arrependimento após a morte

Na Sagrada Escritura o arrependimento nesta vida temporária é considerado uma condição necessária para a salvação. O Senhor diz:

Se você não se arrepender, você também perecerá (Lucas 13:3).

Esforcem-se para entrar pela porta estreita, pois eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar as portas, você, do lado de fora, começará a bater nas portas e a dizer: Senhor! Deus! aberto para nós; mas Ele te responderá: não te conheço, de onde você vem.
(Lucas 13:24-25)

Não se deixe enganar: de Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear, isso também colherá:
Quem semeia na sua carne colherá da carne a corrupção, mas quem semeia no Espírito colherá do Espírito a vida eterna.
(Gál. 6, 7, 8)

Nós, como companheiros, imploramos para que a graça de Deus não seja recebida por vocês em vão.
Pois está dito: num tempo aceitável te ouvi e no dia da salvação te ajudei. Eis que agora é o tempo favorável, eis que agora é o dia da salvação.
(2 Coríntios 6, 1-2)

E sabemos que realmente existe o julgamento de Deus sobre aqueles que fazem tais coisas.
Você realmente acha, cara, que escapará do julgamento de Deus condenando aqueles que fazem tais coisas e (você mesmo) fazendo o mesmo?
Ou você negligencia as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, sem perceber que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Mas, devido à sua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus,
Quem recompensará a todos de acordo com suas ações:
àqueles que, pela constância nas boas ações, buscam a glória, a honra e a imortalidade, a vida eterna;
e para aqueles que persistem e não se submetem à verdade, mas se entregam à injustiça - raiva e raiva.
(Romanos 2, 2-8)

Que o arrependimento nesta vida é necessário para a justificação no Juízo Final, para a salvação na vida futura, os santos padres ensinam por unanimidade:

“A lei da vida é esta”, diz São Teófano, o Recluso, - que assim que alguém colocar aqui está a semente do arrependimento, mesmo que seja no último suspiro, ele não morrerá. Esta semente crescerá e dará frutos – salvação eterna. E se alguém não plantar a semente do arrependimento aqui e se mover para lá com o espírito de persistência impenitente nos pecados, então lá ele permanecerá para sempre com o mesmo espírito, e o fruto virá dele. colherá para sempre de acordo com sua espécie, A rejeição eterna de Deus."

“Você realmente não tem tais aspirações”, escreve São Teófano em outra carta, “que Deus, pelo poder soberano, perdoe os pecadores e os traga para o céu. Peço-lhe que julgue se isso é bom e se tais pessoas são. adequado para o céu? - O pecado não é algo externo, mas interno e interno. Quando alguém peca, o pecado distorce toda a sua composição, contamina e escurece. Se você perdoa o pecador com uma sentença externa, mas deixa tudo dentro dele como estava. , sem purificá-lo, mesmo após o perdão disso permanecerá todo imundo e sombrio. Tal será aquele a quem Deus perdoaria por Seu poder soberano, sem sua purificação interior. . Como vai ser?

Rev. João de Damasco escreve que além da morte não há arrependimento para as pessoas:

“Você precisa saber que a queda é para os anjos o que a morte é para as pessoas. Para depois da queda não há arrependimento para eles, assim como para as pessoas é impossível após a morte».

São João (Maksimovich)É assim que ele descreve o que acontecerá no Juízo Final:

“O Profeta Daniel, falando sobre o Juízo Final, narra que o Juiz Ancião está no trono, e na frente dele está um rio de fogo. é natural para a própria pessoa, então se queima.

Esse fogo acenderá dentro de uma pessoa: ao ver a Cruz, alguns se alegrarão, enquanto outros cairão no desespero, na confusão e no horror. Assim, as pessoas ficarão imediatamente divididas: na narrativa do Evangelho, diante do Juiz, alguns ficam à direita, outros à esquerda - foram divididos pela sua consciência interior.

O próprio estado da alma de uma pessoa a joga em uma direção ou outra, para a direita ou para a esquerda. Quanto mais consciente e persistentemente uma pessoa se esforçou por Deus em sua vida, maior será sua alegria ao ouvir a palavra “vinde a mim, benditos”, e vice-versa, as mesmas palavras causarão um fogo de horror e tormento em aqueles que não O queriam, evitaram ou lutaram e blasfemaram durante sua vida.

O Juízo Final não conhece testemunhas nem registros protocolares. Tudo está escrito nas almas humanas, e esses registros, esses “livros” são revelados. Tudo fica claro para todos e para si mesmo, e o estado da alma de uma pessoa a determina para a direita ou para a esquerda. Alguns vão com alegria, outros com horror.

Quando os “livros” forem abertos, ficará claro para todos que as raízes de todos os vícios estão na alma humana. Aqui está um bêbado, um fornicador - quando o corpo morrer, alguém pensará que o pecado também morreu. Não, havia uma inclinação na alma, e o pecado era doce para a alma.

E se ela não se arrependeu desse pecado, não se libertou dele, chegará ao Juízo Final com o mesmo desejo da doçura do pecado e nunca satisfará o seu desejo. Conterá o sofrimento do ódio e da malícia. Este é um estado infernal."

Veneráveis ​​Barsanuphius e João:

Quanto ao conhecimento do futuro, não se engane: O que vai, volta por aqui (Gál. 6, 7). Depois de sair daqui, ninguém terá sucesso.
Irmão, aqui está o trabalho, ali está a recompensa, aqui está o feito, ali estão as coroas. Irmão, se você quer ser salvo, não se aprofunde neste (ensinamento), pois eu testifico diante de Deus que você caiu no covil do diabo e na destruição extrema. Então, afaste-se disso e siga os Santos Padres. Adquira para você: humildade e obediência, choro, ascetismo.
(Resposta à pergunta 606).

As palavras são: não virá de lá, até que a última moeda seja paga (Mat. 5:26), disse o Senhor, significando que o tormento deles durará para sempre: pois como o homem poderá pagar lá?... Não se deixe enganar como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que alguém tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou delicioso. Finalmente, desista da conversa fiada e não siga os demônios e seus ensinamentos. Pois eles de repente o pegam e de repente o derrubam. Portanto, humilhe-se diante de Deus, chorando pelos seus pecados e chorando pelas suas paixões. E preste atenção em si mesmo (1 Timóteo 4:16) e olhe para frente, para onde seu coração é levado por tais investigações. Que Deus te perdoe.
(Resposta à pergunta 613)

Venerável Teodoro, o Estudita:

"E de novo, que não consegue resistir a tais façanhas, ele está privado não de algo pequeno, insignificante e humano, mas das coisas mais divinas e celestiais. Para alcançar o desejado eles herdarão muita paciência, longanimidade constante e guarda dos mandamentos Reino Celestial e imortalidade, vida eterna e paz inefável e inescrutável com bênçãos eternas; e aqueles que pecam por negligência, preguiça, vício e amor por este mundo e por prazeres mortais e perniciosos herdarão o tormento eterno, a vergonha sem fim e ficarão de pé, tendo ouvido a terrível voz do Juiz de todos e do Senhor de Deus: afasta-te de Mim, amaldiçoado no fogo eterno, preparado para o diabo e seu anjo. (Mateus 25:41).
Mas nunca ouçamos isto, meus filhos e irmãos, e nunca nos separemos dos Santos e dos Justos por uma excomunhão lamentável e inexprimível. Quando forem recebidos em alegria indescritível e incompreensível e em prazer insaciável, como diz a Divina Escritura sobre isso, eles se deitarão com Abraão, Isaque e Jacó (Mateus 8:11). Teremos que ir com os demônios para onde o fogo é inextinguível, o verme é inextinguível, o ranger de dentes, o grande abismo, o tártaro insuportável, os laços insolúveis, o inferno mais sombrio, e não por algumas vezes ou por um ano, e não por cem ou mil anos: pois o tormento não terá fim, como pensa Orígenes, mas para todo o sempre, como disse o Senhor (Mateus 25:46). Onde então, irmãos, segundo os santos, está o pai ou a mãe para a libertação? - Irmão, diz-se, não entregará: um homem entregará? Ele não dará a Deus a traição por si mesmo, e o preço da libertação de sua alma (Salmos 48, 8, 9).

São João Crisóstomo:

“Um relato terrível, verdadeiramente terrível está diante de nós, e devemos mostrar muito amor pela humanidade, para que não ouçamos as terríveis palavras: “Afastai-vos de mim”, não te conheço, “obreiros da iniqüidade” (Mateus 7:23). ), para que não ouçamos novamente as terríveis palavras: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41), para não ouvirmos: “Um grande abismo foi estabelecido entre nós e você” (Lucas 16:26), – para não ouvir com tremor: “Pegue-o e lance-o nas trevas exteriores” (Mateus 22:13), – para não ouvir com grande medo: “o servo mau e preguiçoso” (Mateus 25:26). Este tribunal é terrível, muito terrível e terrível, embora Deus seja bom, embora seja misericordioso. Ele é chamado de Deus de generosidade e Deus de conforto (2Co 1.3); Ele é bom como nenhum outro, indulgente, generoso e abundantemente misericordioso; Ele não quer que o pecador morra, mas que ele se converta e viva (Ezequiel 33:11). Por que, por que este dia será preenchido com tanto horror? Um rio de fogo fluirá diante de sua face, os livros de nossas ações serão abertos, o próprio dia será como uma fornalha ardente, anjos correrão e muitos fogos serão acesos. Como, você diz, Deus é filantrópico, quão misericordioso, quão bom? Então, com tudo isso, Ele é filantrópico, e aqui se revela especialmente a grandeza de sua filantropia. É por isso que Ele nos infunde tanto medo, para que assim despertemos e comecemos a lutar pelo reino dos céus”.

Rev. Aba Doroteu:

Acreditem em mim, irmãos, se alguém tiver pelo menos uma paixão transformada em habilidade, estará sujeito ao tormento, e acontece que alguém faz dez boas ações e tem um mau hábito, e este, vindo de um mau hábito, supera dez boas (ações). Uma águia, se estiver completamente fora da rede, mas ficar enredada nela com uma garra, então através dessa pequenez toda a sua força será derrubada; pois ele já não está na rede, embora esteja inteiramente fora dela, quando é mantido nela por uma garra? O caçador não poderia agarrá-lo se quisesse? Assim é com a alma: mesmo que transforme apenas uma paixão em hábito, então o inimigo, sempre que quiser, a derruba, pois está em suas mãos, por causa dessa paixão.

Blazh. Agostinho:

Não deveria haver dúvida alguma de que as orações de S. As igrejas, os sacrifícios salvadores e as esmolas beneficiam os mortos, mas apenas aqueles que viveram antes da morte de tal forma que depois da morte tudo isso lhes pudesse ser útil. Para aqueles que partiram sem fé, alimentados pelo amor, e sem comunhão nos sacramentos, em vão são as obras daquela piedade realizadas pelos seus próximos, cuja garantia eles não tinham em si quando aqui estiveram, não aceitando, ou aceitando em vão a graça de Deus e valorizando para si mesmos não a misericórdia, mas a raiva. Portanto, não são novos méritos que são adquiridos pelos mortos quando seus conhecidos fazem algo de bom para eles, mas apenas consequências são extraídas dos princípios que eles estabeleceram anteriormente.

Etc. Efraim, o Sírio:

Se você deseja herdar o futuro Reino, então encontre o favor do Rei aqui. E na medida em que você O honra, nessa medida Ele o elevará; Por mais que você O sirva aqui, Ele o honrará lá, conforme está escrito: “Eu glorificarei os que Me glorificam, mas os que Me desonram serão envergonhados” (1Sm 2:30). Honre-O com toda a sua alma, para que Ele também possa honrá-lo com a honra dos santos. À pergunta: “Como ganhar Seu favor?” - Eu responderei: Traga-lhe ouro e prata ajudando os necessitados. Se você não tem nada para dar, então traga a Ele o dom da fé, do amor, do autocontrole, da paciência, da generosidade, da humildade... Abstenha-se de condenações, guarde seus olhos para não olhar para a vaidade, guarde suas mãos de atos injustos , mantenha seus pés longe do mau caminho; console os tímidos, seja compassivo com os fracos, dê um copo de água aos sedentos, alimente os famintos. Em uma palavra, tudo o que você tem e com o qual Deus o dotou, traga-o a Ele, pois Cristo não desprezou nem duas moedas de uma viúva.

São Simeão, o Novo Teólogo diz que no julgamento não será o que uma pessoa faz que contará, mas quem ela é: se é como Jesus Cristo, nosso Senhor, ou completamente diferente dele. Ele diz: “Na vida futura, um cristão não será testado quanto a se renunciou ao mundo inteiro por amor de Cristo, ou se deu seus bens aos pobres, se se absteve e jejuou na véspera do feriados, ou se ele orou, se lamentou e se lamentou seus pecados, ou se fez qualquer outra coisa boa em sua vida, ele será cuidadosamente testado para ver se tem a mesma semelhança com Cristo que um filho tem com seu pai. ”

Bem-aventurado Teofilato(Arcebispo da Bulgária) na interpretação das palavras da Sagrada Escritura:

“O rei entrou para ver os que estavam reclinados, e viu ali um homem, sem roupa de casamento, e disse-lhe: amigo! Como você veio aqui sem usar roupas de casamento? Ele ficou em silêncio. Então o rei disse aos servos: amarrando-lhe as mãos e os pés, peguem-no e lancem-no nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes; Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” escreve:

A entrada na festa de casamento ocorre indistintamente: todos somos chamados, bons e maus, somente pela graça. Mas então a vida é submetida a uma prova, que o rei realiza com cuidado, e a vida de muitos acaba sendo profanada. Tremamos, irmãos, quando pensamos que para quem não tem uma vida pura, a fé é inútil. Tal pessoa não é apenas expulsa da câmara nupcial, mas também enviada ao fogo. Quem é este que usa roupas sujas? Este é aquele que não vestiu as vestes da misericórdia, da bondade e do amor fraternal. Há muitos que, iludindo-se com vãs esperanças, pensam em receber o Reino dos Céus e, tendo grande consideração por si mesmos, consideram-se entre os eleitos. Ao interrogar uma pessoa indigna, o Senhor mostra, em primeiro lugar, que ela é humana e justa e, em segundo lugar, que não devemos condenar ninguém, mesmo que alguém tenha pecado obviamente, a menos que seja abertamente exposto em tribunal. Além disso, o Senhor diz aos servos, aos anjos punidores: “amarrem-lhe as mãos e os pés”, isto é, a capacidade de ação da alma. No presente século podemos agir e agir de uma forma ou de outra, mas no futuro os nossos poderes espirituais estarão limitados e não seremos capazes de fazer nenhum bem para expiar os pecados; “Então haverá ranger de dentes” - este é um arrependimento infrutífero. “Muitos são chamados”, isto é, Deus chama muitos, ou melhor, todos, mas “alguns são escolhidos”, aqueles que são salvos, aqueles dignos da eleição de Deus. A eleição depende de Deus, mas se somos escolhidos ou não é problema nosso. Com estas palavras, o Senhor faz saber aos judeus que a respeito deles foi contada uma parábola: foram chamados, mas não escolhidos, como desobedientes.

Bem-aventurado Teofilato da Bulgária também diz:

“O pecador, tendo se afastado da luz da verdade por meio de seus pecados, já está nas trevas nesta vida, mas como ainda há esperança de conversão, essas trevas não são trevas total. E após a morte haverá uma revisão de seus atos, e se ele não se arrependeu aqui, então a escuridão total o cercará lá. Pois então não há mais esperança de conversão, e segue-se uma completa privação da graça divina. Enquanto o pecador está aqui, mesmo recebendo um pouco de bênçãos divinas - estou falando de bênçãos sensoriais - ele ainda é um servo de Deus, porque vive na casa de Deus, ou seja, entre as criações de Deus, e Deus nutre e o preserva. E então ele estará completamente separado de Deus, não tendo mais participação em nenhuma coisa boa: isso é escuridão, chamada escuridão total, em contraste com o presente, não escuridão total, quando o pecador ainda tem esperança de arrependimento”.

São Gregório Palamas:

Embora no renascimento futuro, quando os corpos dos justos forem ressuscitados, os corpos dos iníquos e dos pecadores serão ressuscitados junto com eles, mas eles serão ressuscitados apenas para serem submetidos à segunda morte: tormento eterno, um sofrimento sem fim. verme, ranger de dentes, escuridão impenetrável, inferno de fogo sombrio e inextinguível. O Profeta diz: a iniquidade e os pecadores serão esmagados juntamente, e aqueles que abandonaram o Senhor morrerão (Is. 1:28). Esta é a segunda morte, como nos ensina João no seu Apocalipse. Ouça também o grande Paulo: se você viver segundo a carne, ele diz, você está prestes a morrer, se você matar as obras da carne pelo Espírito, você viverá (Romanos 8:13). Ele fala aqui da vida e da morte pertencentes à era vindoura. Esta vida é deleite no Reino eterno; a morte é entrega ao tormento eterno. A transgressão do mandamento de Deus é a causa de toda morte, mental e física, e daquilo a que estaremos sujeitos no próximo século, o tormento eterno. A morte consiste, na verdade, na separação da alma da graça divina e na cópula com o pecado.

Santo Irineu de Lyon:

“A todos os que mantêm amor por Ele, Ele dá Sua comunhão. A comunicação com Deus é vida, luz e desfrute de todas as coisas boas que Ele tem. E aqueles que por sua própria vontade se afastam Dele, Ele os sujeita à excomunhão de Si mesmo, que eles próprios escolheram. A separação de Deus é morte, e a separação da luz são trevas, e A alienação de Deus é a privação de todas as bênçãos que Ele possui. Portanto, aqueles que, por sua apostasia, perderam o que foi dito acima, como privados de todos os bens, estão em todos os tipos de tormento, não porque o próprio Deus os sujeitou antecipadamente ao castigo, mas o castigo recai sobre eles como resultado de sua privação de todos bens. Mas as bênçãos de Deus são eternas e sem fim, portanto a sua privação é eterna e sem fim, assim como aqueles que se cegam ou são cegados por outros no que diz respeito à luz imensurável são sempre privados da doçura da luz, não porque a luz causa-lhes o tormento da cegueira, mas a própria cegueira lhes causa infortúnio"

São Tikhon de Zadonsk:

Raciocine isto, alma pecadora, e ouça o que disse o Precursor: o machado já está posto à raiz da árvore: toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada no fogo (Mateus 3:10). Você vê onde os pecadores que não produzem os frutos do arrependimento são determinados: eles são cortados como árvores estéreis pelo machado do julgamento de Deus e lançados no fogo eterno como lenha”.

São Macário, Met. Moscou:

Concede-nos, Senhor, a todos nós sempre, uma memória viva e incessante da Tua futura vinda gloriosa. Seu último e terrível julgamento sobre nós, Sua recompensa mais justa e eterna para os justos e pecadores - para que, à luz dele e de Sua graciosa ajuda, vivamos casta, justa e piedosamente em Este século(Tito 2:12); e assim alcançaremos finalmente uma vida eternamente abençoada no céu, para que com todo o nosso ser possamos glorificar a Ti, com Teu Pai sem princípio e Teu Espírito todo santo, bom e vivificante, para todo o sempre.

Santo Inácio (Brianchaninov):

Os cristãos, apenas os cristãos ortodoxos e, além disso, que viveram piedosamente sua vida terrena ou que se purificaram dos pecados pelo arrependimento sincero, pela confissão ao pai espiritual e pela autocorreção, herdam a bem-aventurança eterna junto com os anjos brilhantes. Pelo contrário, os ímpios, ou seja, incrédulos em Cristo, perversos, ou seja, os hereges e os cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum pecado mortal e não se curaram através do arrependimento herdarão o tormento eterno junto com os anjos caídos.

São Teófano, o Recluso:

“Mesmo que o julgamento não seja iminente, mas se algum alívio puder ser derivado disso, é apenas para aqueles que podem ter certeza de que a hora de sua morte coincide com a hora do julgamento distante: o que nos importa a morte? virá hoje ou amanhã, e acabará com todos os nossos e selará nosso destino para sempre, pois não há arrependimento após a morte. Qualquer que seja a situação em que a morte nos encontre, é nela que compareceremos para julgamento.”

"O Juízo Final! O Juiz está vindo nas nuvens, cercado por uma miríade de poderes celestiais etéreo. As trombetas soam em todos os confins da terra e ressuscitam os mortos. Os regimentos rebeldes estão fluindo em regimentos Lugar específico, ao trono do Juiz, já prevendo antecipadamente que tipo de sentença soaria em seus ouvidos. Pois as ações de cada um estarão escritas na testa de sua natureza, e sua própria aparência corresponderá às suas ações e à sua moral. A separação das gengivas e dos lábios ocorrerá por si só. Finalmente, tudo já está decidido. Houve um silêncio profundo. Outro momento – e ouve-se a sentença decisiva do Juiz – para uns: “Venha”, para outros: “Vá embora”. - Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós! Que Tua misericórdia, ó Senhor, esteja sobre nós! - mas então será tarde demais para chorar assim. Agora devemos ter o cuidado de eliminar da nossa natureza os sinais nela escritos que nos são desfavoráveis. Então estaríamos prontos a derramar rios de lágrimas para nos lavarmos; mas isso não vai ajudar em nada. Choremos agora, se não com rios de lágrimas, pelo menos com riachos; se não riachos, pelo menos gotas de chuva; Se também não encontrarmos isso, ficaremos contritos em nossos corações e, tendo confessado nossos pecados ao Senhor, imploraremos a Ele que nos perdoe, jurando não ofendê-Lo novamente, violando Seus mandamentos, e então ficando com ciúmes cumprir fielmente tal voto.”

Direitos St. João de Kronstadt:

Muitos vivem fora da graça, não percebendo sua importância e necessidade para si mesmos e não a buscando, segundo a palavra do Senhor: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6:33). Muitos vivem em abundância e contentamento, gozam de saúde próspera, comem, bebem, caminham com prazer, divertem-se, escrevem, trabalham em vários ramos da atividade humana, mas não têm em seus corações a graça de Deus, este inestimável tesouro cristão, sem o qual um cristão não pode ser verdadeiro cristão e herdeiro do reino dos céus.

Os teólogos modernos também escrevem de acordo com os santos padres que uma pessoa que não se arrependeu durante a sua vida não poderá entrar no Reino de Deus:

Arco. Rafael (Karelin):

“1. A vida eterna no paraíso é impossível para quem não tem o paraíso interior no coração (a graça do Espírito Santo), porque o paraíso é a unidade com Deus.

2. Um pecador, não redimido pelo Sangue de Cristo, tem em seu coração um pecado não curado (parental e pessoal), que impede a unidade com Deus.

Resultado: Um pecador não pode estar no céu, pois está privado da capacidade de se comunicar com Deus, que se realiza pela graça do Espírito Santo.

O ensino ortodoxo é diferente: o pecado impenitente é uma centelha do inferno na alma de uma pessoa, e após a morte não apenas o pecador estará no inferno, mas o inferno estará nele. O inferno não é o salário do pecado, mas a trágica consequência do pecado."

Alexandre Kalomiros:

“Não, irmãos, devemos acordar para não nos perdermos para o Reino dos Céus. A nossa salvação eterna ou a nossa morte eterna não depende da vontade e do desejo de Deus, mas da nossa própria determinação, da nossa escolha. livre arbítrio, que Deus valoriza infinitamente. Convencidos do poder do amor divino, não nos deixemos, porém, enganar. O perigo não vem de Deus, vem de nós mesmos.

Como diz Santo Basílio, o Grande, “ tormento infernal não temos Deus como causa, mas nós mesmos”.
As Sagradas Escrituras e os Padres sempre falam de Deus como um grande Juiz, que no dia do Juízo Final recompensará aqueles que foram obedientes à Sua vontade e punirá aqueles que a desobedeceram (ver 2 Timóteo 4:8).

Que tipo de julgamento é esse se o entendermos não no sentido humano, mas no sentido divino? Qual é o julgamento de Deus? Deus é Verdade e Luz. O julgamento de Deus nada mais é do que a nossa união com a Verdade e a Luz. Os “livros” serão abertos (cf. Ap 20.12). O que são esses “livros”? Estes são os nossos corações. Nossos corações serão penetrados pela Luz onipresente que emana de Deus, e então tudo o que está oculto neles será revelado. Aqueles corações nos quais o amor a Deus está escondido, vendo a Luz divina, se alegrarão. Esses mesmos corações que, ao contrário, abrigavam ódio a Deus, aceitarão esta Luz penetrante da Verdade, sofrerão e atormentarão, pois a odiaram durante toda a vida.

Portanto, não é a decisão de Deus que determinará o destino eterno das pessoas, nem a recompensa ou o castigo de Deus, mas o que estava escondido em cada coração; o que esteve em nossos corações durante toda a nossa vida será revelado no dia do julgamento. Este estado de nudez – chamemos-lhe recompensa ou castigo – não depende de Deus, depende do amor ou do ódio que reina nos nossos corações. O amor contém felicidade, o ódio contém desespero, amargura, tormento, tristeza, raiva, ansiedade, confusão, escuridão e todos os outros. estados internos, que constituem o inferno."

Então, os santos padres alertam que para nos justificar no Juízo Final precisamos nos arrepender já nesta vida que depois da morte o arrependimento é impossível para quem não o conheceu durante a vida, mas só há retribuição pelo que foi feito. Entrando no reino da eternidade, ressuscitando em outro corpo espiritual, a pessoa colhe os frutos da vida terrena. Você pode ler artigos sobre por que é impossível encontrar arrependimento no Juízo Final.

O JULGAMENTO FINAL DE DEUS.

Um dia chegará o dia, o último dia para esta raça humana (João 6:39); como existe o último dia para cada pessoa separadamente, o dia do fim dos tempos e do mundo (Mateus 13: 39), assim como existe o dia da morte de uma pessoa, chegará o dia estabelecido por Deus, “em qual julgará o mundo com justiça” (Atos 17: 31), ou seja, julgamento universal e decisivo. É por isso que este dia é chamado de dia do julgamento nas Escrituras (Mateus 11: 22 e 24); o dia do julgamento (2 Pedro 3:7); o dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus (Romanos 2:5); o dia do Filho do Homem (Lucas 17:22); o dia do Senhor (2Pe 3:10); o dia de Cristo (2 Tessalonicenses 2:2); o dia de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Coríntios 1:14) porque o Senhor Jesus Cristo aparecerá na terra em Sua glória para julgar os vivos e os mortos; um grande dia (Atos 2:21; Judas 6), de acordo com os grandes acontecimentos que então acontecerão.

A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo à terra é um dogma da Ortodoxia e está contida no sétimo membro do Credo. Esta mesma cláusula também estabelece o dogma do futuro Juízo Final de Deus sobre a humanidade por sua vida terrena e por seus atos.

É claro que a abertura do tribunal é precedida pela vinda do juiz e depois pelo aparecimento dos julgados: pessoas e demônios. Conseqüentemente, todas as evidências da Sagrada Escritura sobre a segunda vinda gloriosa do Senhor Jesus Cristo à terra, sobre a ressurreição dos mortos, permanecem evidências da realidade do julgamento universal. Aqui está o testemunho do próprio Senhor Jesus Cristo sobre o julgamento final, o testemunho de São Pedro. apóstolos, S. pais e mestres da Igreja.

Jesus Cristo ensina: “Porque o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento... deu-lhe autoridade para julgar” (João 5: 22 e 27); e em outro lugar ele diz: “Porque o Filho do Homem virá na glória de Seu Pai com os Seus anjos; e então ele recompensará a cada um segundo as suas obras” (Mateus 16:27). E os apóstolos pregaram sobre o julgamento: “Porque Ele designou um dia em que julgará o mundo com justiça, por meio do Homem que Ele designou, tendo dado prova a todos, ressuscitando-O dentre os mortos” (Atos 17:31); “Eis que o Senhor vem com dez mil dos Seus santos anjos para executar julgamento sobre todos e condenar todos os ímpios entre eles em todos os seus atos” (Judas 14:15); o apóstolo Paulo testemunha repetidamente sobre o julgamento geral e final e, finalmente, João, o Teólogo, escreve sobre a mesma coisa (Ap 20: 11-15)

A Santa Igreja sempre professou este dogma do julgamento universal. No símbolo atanasiano lemos: “(Cristo) virá para julgar os vivos e os mortos, por Sua vinda todas as pessoas serão ressuscitadas com seus corpos e prestarão contas de seus atos”. Este dogma é testemunhado por todos os santos padres e mestres da Igreja em seus escritos.

Esta é a imagem comovente do julgamento final da humanidade, a imagem que a palavra de Deus nos apresenta (Mateus 25: 31-46) e que é confirmada por uma mente sã. As partes desta imagem são: 1) O juiz é Deus, 2) os cúmplices no tribunal são anjos e apóstolos, 3) os réus, 4) o sujeito do julgamento, 5) a separação dos justos dos pecadores e 6) o veredicto final sobre ambos.

Em primeiro lugar na imagem do Juízo Final, segundo o testemunho do próprio Jesus Cristo, o Filho de Deus aparecerá como Deus Rei e Juiz, sentado no Trono de Sua glória, rodeado por todos os santos. Anjos e S. apóstolos. Sentar no Trono é uma expressão figurativa tirada de reis comuns! Eles ocupam o trono em circunstâncias particularmente importantes.

A seguir, são apresentados os executores da vontade de Deus, ou, por assim dizer, cúmplices no julgamento - os Anjos e os Apóstolos: “E Ele enviará os Seus Anjos com grande trombeta, e eles reunirão os Seus eleitos desde os quatro ventos, desde uma extremidade dos céus à outra” (Mateus 24:31), e Eles afastarão do Seu reino todas as tentações e os que praticam a iniqüidade, e separarão os ímpios dentre os justos. Esta é a participação, a atividade dos Anjos no Juízo Final. Os judeus geralmente convocavam reuniões por meio de trombetas, que serviam como símbolo para Jesus Cristo discurso figurativo a reunião de toda a humanidade para julgamento por meio de anjos com forte voz de trombeta. Este é um discurso figurativo, e você não deve pensar que anjos serão enviados com trombetas. Não, soará uma última trombeta (1 Coríntios 15:52), a trombeta de Deus (1 Tessalonicenses 4:16), ao som da qual o Filho de Deus será enviado a São Pedro. Anjos; ao mesmo tempo, ao som da mesma trombeta, seguir-se-á a ressurreição dos mortos. [ entretanto, a doutrina das muitas trombetas (sete no Apocalipse) provavelmente foi difundida na Judéia, porque no terceiro livro de Esdras, que descreve eventos claramente relacionados a anos recentesé dito sobre alguns - “à terceira trombeta” aconteceu (3 Esdras 5:4) - ed. navio dourado] Os países do mundo (leste, oeste, norte e sul) eram geralmente chamados de ventos pelos judeus. Os Anjos enviados reunirão todas as pessoas de todos os países do mundo para julgamento, reunirão tanto os justos como os maus e separarão os primeiros dos últimos.

Depois a participação que será feita no julgamento de S. Apóstolos, assim disse o Senhor: “Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, no futuro, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis em doze tronos, julgando os doze tribos de Israel” (Mateus 19:28). Aqui os tronos apostólicos não significam os seus tronos, mas antes de tudo a glória e a honra com que serão honrados sobretudo quando começarem a reinar com o Senhor e a participar da glória. O Messias julgará a todos, a quem somente Deus deu todo o julgamento (João 5:22); mas o Senhor diz que os apóstolos também julgarão - no sentido em que todos os crentes, participantes da glória e domínio do Messias, também serão parceiros no julgamento do mundo, sobre o qual o apóstolo Paulo escreveu mais tarde: “Faça você não sabe que os santos julgarão o mundo? (1 Coríntios 6:2)

E aqui a corte apostólica, representada pelo Senhor, tinha à sua imagem, símbolo, a corte dos conselheiros, cortesãos que rodeavam os reis terrenos e os ajudavam na questão do julgamento. As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, o povo outrora escolhido e amado por Deus; na presente palavra do Senhor, “doze tribos” assume o significado de todas as pessoas amadas pelo Senhor e redimidas por Ele, ou seja, todos os cristãos que estão sujeitos ao julgamento. Assim, o apóstolo Tiago chama todos os cristãos de doze tribos.

O Paraíso apresentará seus celestiais - almas justas - ao local de julgamento, e o inferno apresentará seus mortos - as almas dos pecadores, e a união das almas com seus corpos se seguirá. Então o veredicto fatal será pronunciado sobre os justos e pecadores, e todos receberão sua recompensa integral pelos feitos da vida terrena.

Os incrédulos, como aqueles que não aceitaram a redenção, no Juízo Final Geral de Cristo serão condenados à privação da vida eterna e bem-aventurada em Cristo; e com eles os crentes e baptizados que viveram a sua vida terrena contrariamente à lei de Cristo. No momento do Juízo Final, todos, sem exceção, que já viveram, serão ressuscitados e passarão pelo julgamento final, como evidenciado pelas palavras: “Eles olharão para Aquele a quem traspassaram” (Zacarias 12:10). Todos aqueles que ressuscitaram verão (plural), incluindo aqueles que crucificaram o Senhor Jesus Cristo. Isto significa os não-crentes, em suma – toda a humanidade. Não apenas pessoas aparecerão para julgamento, mas também espíritos caídos, a quem, segundo o testemunho do apóstolo, “Deus não poupou, mas amarrou-o com as cadeias das trevas infernais, ele o entregou ao tribunal para punição” (1 Animal de estimação 2:4). E o apóstolo Judas também escreve: “E os anjos que não conservaram a sua dignidade, mas deixaram a sua habitação, ele mantém em cadeias eternas, nas trevas, para o julgamento do grande dia”.

Se uma pessoa consiste em espírito, alma e corpo, então a vida e atividade externa visível de uma pessoa nada mais é do que uma expressão, uma manifestação da vida e atividade da alma. Pensamentos, desejos, sentimentos são objetos do mundo insubstancial. Constituem a atividade invisível da alma invisível e, sendo expressas em palavras e ações, constituem a atividade visível do corpo, como um órgão da alma, ou seja, atividade humana. Assim, no tribunal serão julgadas tanto as atividades internas (espirituais) quanto as externas (físicas) de uma pessoa. De acordo com a natureza dual do homem e suas atividades duais, que serão condenadas no julgamento universal, tanto a recompensa quanto o castigo seguirão de duas maneiras: sentimentos espirituais, internos (para a alma) e externos, correspondentes ao novo corpo humano.

Cada pessoa, no julgamento final, dará um relato estrito e completo de todos os pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações durante toda a sua vida terrena. É claro que pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações pecaminosos não serão lembrados no julgamento se forem eliminados em tempo hábil na terra pelo verdadeiro arrependimento.

A atividade da alma se manifesta na atividade visível de uma pessoa, em suas palavras e ações, de modo que palavras e ações sempre caracterizem corretamente estado moral almas, boas ou más. Tudo o que significa a palavra “ocioso” usada pelo Salvador - incomum, impróprio, indecente para a atividade cristã - será condenado em tribunal; “Eu vos digo que de cada palavra fútil que as pessoas falarem, darão conta no dia do julgamento” (Mateus 12:36).

As palavras são a essência da expressão dos pensamentos e sentimentos de uma pessoa e, em geral, do seu estado moral interno; uma pessoa é conhecida por eles, assim como uma árvore é conhecida pelos seus frutos. Se as palavras de uma pessoa são verdadeiras, honestas, piedosas, edificantes, então elas mostram uma boa pessoa, e tal pessoa será justificada no tribunal; se as palavras são falsas, perversas, então indicam o coração maligno de uma pessoa, e tal pessoa não pode ser justificada, mas será condenada. A justificação e a condenação no julgamento dependem da fé e das ações, mas as palavras significam apenas o estado moral interno da alma. Palavra ociosa é aquela que contém mentiras, calúnias e provoca risos indecentes, ou seja, a palavra é vergonhosa, desavergonhada, vazia, não tendo nada a ver com o assunto.

O apóstolo Paulo escreve sobre o julgamento das atividades invisíveis e secretas da alma: “Portanto, não julgueis de forma alguma antes do tempo, até que venha o Senhor, que iluminará as coisas ocultas nas trevas e revelará as intenções do coração, e então todos receberão um chamado de Deus” (1 Coríntios 4:5). Assim, no julgamento, cada pessoa prestará contas rigorosas e completas de todas as suas atividades, tanto as internas, espirituais (Mateus 12:36), quanto as visíveis, externas, ou seja, O Senhor recompensará a todos por todas as palavras e ações (Romanos 2:6; 2 Coríntios 5:10).

No julgamento final, diante dos olhos do reino moral e espiritual dos espíritos e das almas, toda a vida, a atividade terrena de cada alma, tanto a atividade boa como a má, serão visíveis. Nem um único pensamento íntimo, nem um único suspiro, nem um olhar, nem a menor ação corporal será ocultada. Tudo certo e errado, a menos que seja purificado antecipadamente pelo arrependimento adequado, tudo será visível para todos: anjos, santos e pessoas. “Não é sem razão”, diz João Crisóstomo, “que há tanto tempo não há julgamento, não é sem propósito que o julgamento geral e final da humanidade tenha sido adiado por tanto tempo; foi dado tempo para intercedermos uns pelos outros diante de Deus”. Com o advento da hora decisiva do destino da humanidade, esta petição desmorona; então nem orações, nem petições, nem amizade, nem parentesco, nem lágrimas, nem boas intenções e desejos, nem virtudes nos ajudarão. Naquela hora fatídica, nem a oração dos pecadores aos santos, nem as orações dos santos a Deus por misericórdia para com os pecadores se tornarão ineficazes. As orações dos santos não ajudarão o condenado, nem a intercessão do pai aliviará o destino do filho condenado, nem as lágrimas dos filhos o libertarão de tormento eterno seus pais infelizes; nem o marido ajudará sua esposa frívola, nem a esposa ajudará seu marido. E o próprio amor à verdade não permitirá mais a intercessão por aqueles que a rejeitaram completamente; não seria natural pedir o Reino dos Céus para alguém que absolutamente não o queria e, portanto, não está apto para uma vida cheia de paz e amor, não está apto para a vida dos santos. Então o amor, o parentesco, a amizade, o conhecimento perderão seu significado benéfico, e qualquer relacionamento entre as almas que amam a justiça e a verdade e aqueles que estão em inimizade com elas desaparecerá completamente e a memória dos pecadores deixará de perturbar as almas dos santos que têm agradou ao seu Senhor.

No Juízo Final, quando tudo o que é secreto for revelado, os justos e os pecadores se verão e se reconhecerão. Os pecadores no inferno, tendo visto os santos no céu até agora, mas não se vendo, agora verão e reconhecerão, como escreve Atanásio, o Grande, no “Conto dos Mortos”. Mas o encontro deles não será alegre! Por que? Porque a causa da condenação eterna fomos nós mesmos e nossos entes queridos na terra, com quem agora teremos que nos encontrar. Ouviremos realmente a gratidão dos nossos entes queridos quando nós, permanecendo na terra depois deles, passarmos as nossas vidas como os irmãos do infeliz rico do Evangelho?

São João Damasceno, alertando-nos contra um encontro tão terrível com os nossos entes queridos no dia do julgamento, escreve: “Faremos o possível para que naquele dia terrível e terrível os nossos familiares não nos censurem por negligenciá-los. ; especialmente aqueles de nós a quem eles confiaram o cuidado de seus bens e os deixaram. Pois ninguém pense que nesse terrível acontecimento não nos reconheceremos.” O olho fundamental da alma é o órgão da visão e do conhecimento, como testemunha o próprio Senhor Jesus Cristo na parábola do rico e de Lázaro.

É verdade que o rico, enquanto esteve na terra, conheceu e, talvez, viu Lázaro mais de uma vez e, portanto, não é surpreendente que o tenha reconhecido; Mas como ele reconheceu, segundo o testemunho do Senhor Jesus Cristo, Abraão, a quem ele não conhecia antes e nunca tinha visto em lugar nenhum? Isto significa que concluímos e testemunhamos como verdade que no julgamento todos se reconhecerão, tanto conhecidos como estranhos. São João Crisóstomo escreve sobre esta verdade da seguinte forma: “Reconheceremos não apenas aqueles que aqui nos foram familiares, mas também veremos aqueles que nunca vimos”.

Escreve Santo Efraim, o Sírio: “Então os filhos denunciarão os pais por não praticarem boas ações; naquele dia, muitos de seus conhecidos se verão infelizes, e alguns deles, percebendo que foram colocados à sua direita, afastar-se-ão deles, despedindo-se deles com lágrimas”.

“Então”, diz S. Gregório, o Teólogo, ou seja, no dia do julgamento geral: “Verei você, meu amado irmão Cesaréia, brilhante, glorioso, alegre, assim como muitas vezes você me apareceu em sonho”.

São Demétrio de Rostov, dirigindo-se a um pai chorando, fala sobre a morte de seu filho, como que para consolar: “Você o verá (isto é, o filho falecido) na graça de Deus entre os justos, em um lugar brilhante e lugar legal."

Isto é o que ensinam todos os pastores e professores da Igreja: que todos nos veremos no devido tempo. Consequentemente, toda a humanidade comparecerá para julgamento, desde o primeiro até o último homem: “Todas as nações serão reunidas diante dele” (Mateus 25:32); “Quem julgará os vivos e os mortos” (2 Timóteo 4:1), pois “Ele é o juiz designado por Deus dos vivos e dos mortos” (Atos 10:42).

O que poderia ser mais terrível e fedorento do que aquele estado de alma quando todos os nossos atos, palavras, pensamentos e desejos secretos e abertos são revelados diante dos olhos de todos, quando todos veem claramente todas as atividades do outro? Então o nosso amor e hipocrisia, verdade e mentira, serão obviamente revelados a todos. João de Damasco diz: “Será uma grande vergonha celestial quando cada um reconhecer o outro e for ele próprio reconhecido.” E então o Senhor “porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda” (Mateus 25:33), ou seja, O Senhor separará os justos dos pecadores; então a incredulidade separará o pai do filho, a filha da mãe, e os cônjuges terão que se separar para sempre. A fé salvará alguns e a incredulidade destruirá outros.

“E ele os separará (os julgados) uns dos outros, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E Ele colocará as ovelhas à Sua direita e os cabritos à Sua esquerda.” Visto que haverá cristãos e não-cristãos no julgamento, uma parte do julgamento é o julgamento dos cristãos, que parte das perguntas de Jesus Cristo e da resposta dos julgados, que se relacionam diretamente com os cristãos. Isto também é confirmado pelo vaso escolhido do Espírito Santo, o professor de línguas, dizendo: É apropriado que todos nós (isto é, cristãos, tanto justos como pecadores) compareçamos perante o Tribunal de Cristo, para que cada um de nós receberá por nossas atividades internas e externas na terra (ou seja, por seus pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações) recompensa total: recompensa ou punição (2 Coríntios 5: 10).

A outra parte do julgamento (sobre os não-cristãos) é brevemente descrita nas palavras da Sagrada Escritura. O julgamento dos cristãos será realizado pelo próprio Jesus Cristo; Os crentes serão julgados de acordo com as suas ações e, portanto, as nossas ações irão condenar-nos ou justificar-nos. As obras de amor e de misericórdia oferecidas pelo Senhor no julgamento aos cristãos, como aqueles que conhecem a Sua santíssima vontade, só libertarão o Reino dos Céus, já preparado para eles desde a eternidade; e outros que estiverem do lado esquerdo, por também conhecerem a vontade, os mandamentos de Deus, mas os negligenciarem, serão punidos; eles irão para o tormento eterno.

Toda a atividade cristã, todas as nossas relações mútuas devem basear-se no eterno amor divino. De acordo com o grau de amor dos cristãos, alguns serão colocados do lado direito e outros do lado esquerdo. O lado direito é geralmente mais honrado que o esquerdo; geralmente é destinado a pessoas de alto escalão, reis e anciãos em geral, a entes queridos, parentes e amigos. O lado direito, segundo a palavra do Senhor Jesus Cristo, é lugar dos bem-aventurados, lugar dos filhos de Deus, herdeiros do Reino dos Céus, e o lado esquerdo é lugar dos condenados, dos rejeitados, porque eles próprios rejeitaram voluntariamente as bênçãos preparadas para o homem na vida após a morte.

Portanto, Jesus Cristo se voltará para os que estão do lado direito e pronunciará a sentença do destino eterno, explicando as razões disso: Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo pelas vossas boas ações. na terra. Eles (ações) estão diretamente relacionados a Mim porque você os tornou Meus irmãozinhos. Você alimentou os famintos, deu água aos sedentos, acolheu os estranhos, deu roupas aos necessitados, visitou os enfermos e esqueceu os presos. O Deus onisciente desde a eternidade previu as ações das pessoas e, portanto, de acordo com suas ações, desde a eternidade ele determinou recompensas e punições. Para boas ações - vida, o Reino dos Céus. E para os ímpios - morte, tormento eterno.

Jesus Cristo chama os verdadeiros cristãos, Seus seguidores, Seus irmãos, como aqueles próximos a Ele em espírito, em disposição e em sofrimento: “Aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe” (Mateus 12: 50) O apóstolo Paulo também testemunha este reconhecimento por Jesus Cristo de Seus servos fiéis como irmãos: “Pois tanto aquele que santifica como aqueles que são iluminados são todos de Um; portanto, Ele não se envergonha de chamá-los de irmãos, dizendo: “Proclamarei o teu nome a meus irmãos” (Hb 2:11, 12). A unidade do Senhor com os seus verdadeiros seguidores é a unidade mais próxima: a unidade da fé, do amor, do espírito e das ações. Portanto, tudo o que fazemos pelo próximo, o Senhor leva para Si e recompensa como se fosse pelo que foi feito a Ele: “Faça por Mim”, ou: “Quem te recebe, a Mim me recebe”...

Portanto, ele se voltará para os pecadores cristãos que estão do lado esquerdo e dirá: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41) - porque você não tinha fé viva e amor ativo. O Salvador, no seu discurso dirigido aos justos e aos condenados, já não diz nada sobre a fé, porque a fé aqui se manifesta pelas obras. Conseqüentemente, as obras de fé justificam alguns e condenam outros. Atos de amor e misericórdia justificam aqueles que estão do lado direito do tribunal, e a ausência desses atos condena aqueles que estão do lado esquerdo ao fogo eterno.

Outra parte do julgamento final é o julgamento dos não-cristãos, daqueles que não acreditam em Cristo. O Salvador deixa esse julgamento para os apóstolos realizarem: “Em verdade vos digo que vós, os que me seguistes, na vinda da vida, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis no trono. doze tronos, julgando as doze tribos de Israel” (Mateus 19:28). Como entender o significado deste julgamento? Os apóstolos, estando com vocês, com todos os outros judeus, da mesma espécie, tendo recebido a mesma educação que vocês, sendo criados nas mesmas leis e de acordo com os mesmos costumes, levando o mesmo modo de vida que vocês, acreditaram em mim, e você - não. O que o impediu de acreditar em Mim? Portanto, eles serão seus juízes! As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, o povo outrora escolhido e amado por Deus. Este ditado é entendido no sentido de toda a humanidade, que Deus amou tanto que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que Nele crê fosse salvo. Se Israel é amado, também o é o mundo inteiro: a humanidade, redimida pelo Senhor Jesus Cristo. Mas como só aqueles que acreditaram aproveitaram a expiação, aqueles das doze tribos que não acreditaram correspondem a toda a massa do povo que não conhece o seu Redentor.

Os crentes salvos serão uma clara reprovação para os incrédulos, serão evidência, julgamento e condenação pela sua incredulidade. “Eles (ou seja, os discípulos de Cristo) serão seus juízes (judeus incrédulos).” “Na reexistência” - esta expressão significa a transformação futura do mundo, a restauração da perfeição original do mundo que existia antes da queda de Adão; restauração, transformação que se seguirá no fim do mundo. Discípulos do Senhor S. os apóstolos na nova vida após a morte reinarão com Ele e participarão da glória, e julgarão - no sentido em que todos os crentes, participantes da glória e do domínio do Messias, também se tornarão parceiros no julgamento do mundo. Trata-se de uma expressão figurativa tirada do rei-juiz, rodeado de conselheiros e jurados que o auxiliam na questão judicial. Crisóstomo entende a corte dos apóstolos no mesmo sentido em que Jesus Cristo falou da corte da rainha do sul, da corte dos ninivitas.

Sobre aquele julgamento dos santos não só sobre os infiéis, mas até sobre espíritos malignos O apóstolo Paulo ensina isto: “Não sabeis que os santos julgarão o mundo? Se o mundo deve ser julgado por você, você é realmente indigno de julgar assuntos sem importância?” (1 Cor. 6:3) Todos os santos padres e mestres da Igreja reconheceram esta imagem do julgamento geral como indubitavelmente verdadeira.

(do livro do monge Mitrofan (Alekseeva V.N.)

“Como vivem nossos mortos e como viveremos

e nós após a morte." São Petersburgo, 1897)

FIM DO SÉCULO - O MUNDO

Após o julgamento geral, solene, aberto, estrito, terrível, decisivo e final dos seres espirituais e morais, imediatamente no mesmo dia e momento se seguirá o fim do mundo, o fim na terra do reino cheio de graça de Cristo e o início do reino da glória, o início de uma nova e abençoada vida dos justos e da vida eterna - o sofrimento dos pecadores.

Depois do julgamento seguir-se-á o fim do mundo, o fim do século.

O próprio Jesus Cristo testificou esta verdade em Sua parábola sobre a semente: “A colheita é o fim dos tempos, e os ceifeiros são anjos. Portanto, assim como o joio é recolhido e queimado no fogo; assim será no fim desta era” (Marcos 13: 39-40). Esta palavra não deve ser entendida como o fim – a destruição do mundo; a existência do mundo não acabará, o mundo não será destruído, mas apenas mudará - assim como uma pessoa não será destruída, mudando e passando de um estado corruptível para um estado incorruptível, de um mortal para um imortal.

Com a mudança do homem seguir-se-á uma nova dispensação do mundo, de acordo com a nova ordem vindoura no reino de Cristo. A mudança do mundo será realizada pelo fogo, segundo o testemunho da palavra de Deus. Assim, o Apóstolo Pedro diz: “Os atuais céus e terra, que estão contidos na mesma Palavra, estão reservados pelo fogo para o dia do julgamento e da destruição dos homens ímpios... Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. à noite, e então os céus desaparecerão com estrondo, e os elementos, tendo incendiado, entrarão em colapso. a terra e todas as obras que nela há se derreterão” (2 Pedro 3: 7, 10, 12). Que mais cedo ou mais tarde o fim do século, o fim do mundo, realmente se seguirá, a Revelação Divina e a ciência nos asseguram disso. A Revelação atribui ao fogo a mudança do mundo, e a ciência, além do fogo, admite outros métodos como meio de mudar isso, que podem pôr fim ao estado atual da terra e, consequentemente, à humanidade que nela vive. .

Aqui está a evidência da palavra de Deus a respeito da realidade do fim do mundo. No Antigo Testamento, o profeta e rei Davi escreveu sobre o fim do mundo: “No princípio, ó Senhor, fundaste a terra e os céus - obra das tuas mãos; eles perecerão, mas você permanecerá; e todos eles se desgastarão como um manto, e tu os mudarás como uma roupa” (Sl 101: 26-27). Assim como a natureza correspondia favoravelmente ao estado de alma das primeiras pessoas antes de sua queda, também passou a corresponder desfavoravelmente ao homem após a queda “a criação foi submetida à futilidade, não voluntariamente, mas pela vontade daquele que a sujeitou ... Pois sabemos que toda criação geme e sofre juntamente até agora” (Rm 8: 20, 22). Aqueles. Como resultado da queda do homem, toda a criação submetida involuntariamente ao trabalho de decadência, é dilacerada e simpatiza connosco, o que não acontecia com a natureza antes da queda dos antepassados. Então, ou seja Antes da queda dos primeiros pais, segundo as palavras do apóstolo Paulo e do livro do Gênesis, é claro que a criação era “muito boa” (muito boa), que a paz reinava em toda a criação espiritual e sensorial, ou seja, acordo, união, harmonia, alegria, felicidade. Consequentemente, tudo o que foi criado por Deus estava em unidade, união, relacionamento mútuo e comunicação com o seu Deus Criador e entre si. Tudo estava em paz e harmonia até que o próprio homem, o rei da natureza, os violou. Com a queda do homem a união de toda a criação foi quebrada. Do acordo pacífico surgiu uma rebelião hostil, semeada na criação de Deus pelo inimigo da paz e do amor. Então exatamente a natureza deve corresponder ao novo pessoa espiritual. Todo o mundo material visível, jazendo no mal, deve ser purificado das consequências desastrosas do pecado humano e renovado para entrar em conformidade com o homem renovado: “e a própria criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade de a glória dos filhos de Deus”.

A renovação do mundo acontecerá no último dia através do fogo, para que no novo céu e na nova terra nada de pecaminoso permaneça, mas apenas a justiça viverá. A mudança no homem será imediatamente seguida por uma mudança na natureza, e então haverá uma nova terra e um novo céu, de acordo com o testemunho do próprio Criador do céu e da terra, que os criou e é capaz de mudá-los de acordo com ao seu propósito: “o céu e a terra passarão”, e em outro lugar: “até que o mundo exista”, ou “quanto mais cedo o céu e a terra passarem, mais cedo o mundo chegará ao fim” (Mateus 5:18 ); “Estou sempre convosco, até ao fim dos tempos.” E todas as palavras do próprio Senhor Jesus Cristo mostram que o presente céu e terra apenas passarão, mas não serão destruídos, mas de acordo com Davi, como roupas velhas, eles se transformarão em novas (Sl. 101: 26, 27), o que é confirmado pelo Apóstolo Pedro, dizendo: “De acordo com a promessa do Senhor, esperamos um novo céu e uma nova terra, onde somente a justiça reinará” (2 Pedro 3:13). E João, o Teólogo, viu realmente em Apocalipse um novo céu e uma nova terra; “E vi um novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1).

Todos os professores da Igreja ensinaram sobre o fim do mundo exatamente da mesma maneira. Santo Irineu: “Não é a essência ou substância da criação que é abolida (pois Aquele que a criou é verdadeiro e poderoso), mas a imagem deste mundo passa, ou seja, aquilo em que ocorreu a desordem... Quando esta imagem passar e o homem se renovar e ascender à incorrupção, então surgirão um novo céu e uma nova terra.”

São Cirilo de Jerusalém: “Nosso Senhor Jesus Cristo virá do céu, virá com glória no fim deste mundo no último dia. Pois haverá um fim para este mundo e o mundo criado será renovado. Visto que a devassidão, o roubo e o adultério se tornaram extremamente difundidos, e o derramamento de sangue se segue ao derramamento de sangue (Os. 4:2), para que esta morada maravilhosa de todas as coisas vivas não permaneça para sempre cheia de ilegalidade, este mundo cairá para aparecer novamente melhor... O Senhor removerá os céus não para destruí-los, mas para revelá-los novamente em no seu melhor. Ouça as palavras do Profeta Davi: no princípio Tu, Senhor, fundaste a terra, e os céus são obra das Tuas mãos. Eles perecerão, mas Tu permanecerás... Mas será que alguém dirá por que ele diz claramente: eles perecerão? Isso pode ser visto a seguir: tanto as roupas vão se desgastar quanto as roupas serão trocadas. Afinal, diz-se do homem que ele perece, embora entendamos que se ele for justo, então uma ressurreição o aguarda: assim como esperamos uma ressurreição semelhante ao céu”.

São Basílio, o Grande: “Um prenúncio dos dogmas sobre o fim e a mudança do mundo é o que agora nos é transmitido brevemente nos primórdios do ensinamento inspirado: “no princípio Deus criou”... O que começou com o tempo, por toda necessidade, terminará no tempo. Se o começo é temporário, então não duvide do fim... mas eles (os eruditos pagãos) não encontraram uma de todas as maneiras de compreender Deus, o Criador do universo e Juiz justo, recompensando a todos dignamente de acordo com suas ações, e como acomodar na mente o pensamento da morte, que decorre do conceito de julgamento, porque o mundo precisa mudar se o estado das almas passar para um tipo de vida diferente. Porque como Vida real tem qualidades semelhantes a este mundo, então a existência futura de nossas almas receberá muitas características de seu estado.”

Bl. Jerônimo: “É claramente mostrado (Sl 102:27) que a morte e destruição do mundo não significa que ele se transforme em nada, mas uma mudança para melhor. Da mesma forma, o que está escrito em outro lugar: “a luz da lua será como a luz do sol” (Is. 30:26) não significa a destruição da primeira, mas uma mudança para melhor. Pensemos no que foi dito: é a imagem que morre, não o ser. Santo expressa a mesma coisa. Pedro - “ele não disse: veremos outros céus e outra terra, mas os antigos e os antigos, mudados e melhores”.

Eles também ensinaram: Justino Mártir, Atenágoras, Taciano, Teófilo de Antioquia, Minúcio Félix, Hipólito, Metódio e outros, refutando vários erros dos Origenistas, condenaram solenemente seu falso ensino de que o mundo material “não será apenas. transformado, mas será completamente destruído "

A história do mundo representa três grandes períodos. Das mãos do Criador - fonte do amor - tudo veio, segundo Seu próprio testemunho, “coisas boas”, ou seja, completamente e lindamente, tanto quanto foi necessário pela primeira vez. Se tudo o que foi criado não fosse perfeito e nem bonito, então qual seria a desordem do mundo após a queda dos primeiros pais? Na criação de Deus vemos a ordem maravilhosa de todas as coisas e a estrutura harmoniosa de cada coisa. Cada coisa é atribuída a um serviço superior ou inferior no reino da natureza. No reino da natureza, assim como na casa de um governante sábio e prudente, tudo está bem organizado e em ordem, ou seja, o inferior serve diretamente ao superior, como subordinado a ele. Os seres inorgânicos servem principalmente aos seres orgânicos, e estes são seres sencientes, e os seres sencientes são seres sencientes; estes últimos são designados para o serviço solene, direto e visível de Deus, a quem tudo serve direta ou indiretamente. A vida é dada ao mundo inteiro pelo Espírito Santo, sem o qual tudo está morto. Portanto, o principal na criação de Deus componente a criação é um mundo espiritual e moral, de cujo estado depende o estado do mundo físico. Assim foi no início, imediatamente após a criação. Unidade e harmonia em toda a criação – tudo foi muito bom. Tudo estava subordinado ao homem, ser espiritual e moral; tudo funcionava para ele, e a natureza física era consistente com a natureza espiritual e moral. Então a terra e o céu, ou seja, a atmosfera e todos os seus fenômenos mantinham relações favoráveis ​​com o homem.

Os danos ocorreram na natureza espiritual e moral e as consequências disso ressoaram imediatamente por toda a criação, por toda a natureza física visível. A unanimidade ruiu, a harmonia se desintegrou, tudo chegou a um estado alheio ao amor, tudo se rebelou principalmente contra o culpado do infortúnio - uma pessoa de quem, por assim dizer, o veneno se espalhou por todo o mundo, mudando seu estado de felicidade para um estado sob o ira de Deus. Agora o mundo inteiro jaz no mal (1 João 5:19), como atesta a palavra de Deus sobre o que aconteceu após a queda dos primeiros pais; portanto, antes da queda do mundo moral, o mundo não residia no mal, mas a verdade vivia nele.

A Palavra de Deus nos revela três períodos da existência do mundo: 1) antes da queda, 2) depois da queda e 3) após a restauração. O primeiro estado do mundo, ou o primeiro período de sua existência, é da natureza expressada pelo próprio Deus, de que tudo é muito bom. No cumprimento da lei, como propósito natural de cada criatura, reside a sua bem-aventurança. A violação da lei colocava a criatura num estado que não lhe era natural, portanto, o oposto da bem-aventurança. De acordo com a vontade do Deus Criador, tudo servia um ao outro, tudo dependia um do outro, e no relacionamento mútuo havia bem-aventurança tanto do todo quanto das partes. Não havia nada exceto amor e execução de leis. Tudo se esforçou para cumprir seu propósito, e nesse esforço estava a vida e a felicidade. Não poderia haver desacordo, porque contradiz as palavras de Deus de que “toda coisa boa é má”.

Deus, o Criador, entre sua criação. O mundo espiritual, moral e físico devem cumprir o seu propósito, agindo mutuamente uns sobre os outros, como componentes de um todo complexo. A lei da ação é definida - cumprir a vontade do Criador, alcançar o objetivo do propósito, lutar pela perfeição.

Representantes dos assuntos de Deus ou de toda a Sua criação, seres espirituais e morais - espíritos e almas, Anjos e pessoas, a família de um Pai, o reino de um Rei - foram criados e vivem para um propósito, tendo a mesma lei e um natureza. A unidade de pensamento uniu os Anjos e os antepassados, e deveria ter unido toda a humanidade se a queda não tivesse ocorrido. O homem, misteriosamente unido de alma e corpo, era decididamente um todo; tanto a alma quanto o corpo agiram mutuamente em uma direção alegre. Esta verdade revela-se em si mesma a partir do estado atual do homem, em que o espírito se levanta contra o corpo e o corpo contra o espírito, segundo a palavra de Jesus Cristo: “O espírito está pronto, mas a carne é fraca” (Mateus 24:41). Isto é natural para o estado atual do mundo e do homem; portanto, isso não era natural no primeiro estado do mundo e do homem, quando tudo era bom. Se mesmo agora a união, a harmonia ou, por assim dizer, a simpatia entre as naturezas visível e invisível, moral e física, o relacionamento mútuo e a influência mútua de uma natureza sobre outra são notavelmente perceptíveis, como podemos evitar a alegre ação mútua de essas naturezas entre si antes de aparecer o mal na terra?

Mesmo que agora, quando todos estão suspirando e doentes, vejamos o efeito favorável do tempo ensolarado no estado espiritual de uma pessoa e, ao mesmo tempo, em sua natureza visível - o corpo. Em tempo ensolarado, dizem eles, a alma fica de alguma forma mais alegre, mais alegre e, ao mesmo tempo, com vivacidade de espírito, o corpo entra em um estado ativo especial; algo alegre se reflete tanto na alma quanto no corpo. E vice-versa: nublado, nevoeiro, tempo chuvoso produz algo triste, melancólico e dispõe o corpo à inação. Em suma, o bom tempo tem um efeito favorável e alegre em todo o corpo humano, enquanto o mau tempo produz o efeito oposto no corpo humano: tristeza na alma e cansaço no corpo. Tanto os doentes como os saudáveis, contra a sua vontade e desejo, sentem o estado do clima e da atmosfera. Um corpo saciado dificulta a atividade do espírito, e uma disposição alegre do espírito produz no corpo um desejo e zelo pelo trabalho, de modo que mesmo a atividade externa é repleta de algum tipo de alegria inexplicável. Assim, do estado atual do mundo e do homem, concluímos inequivocamente, contando também com o testemunho da Revelação de Deus, que no primeiro período da existência do mundo, “todo o bem é verde”; Concluímos sobre a maravilhosa harmonia das partes de toda a criação de Deus, na qual somente a bem-aventurança era possível.

Assim, a finalidade de tudo o que foi criado por Deus, que tem o homem como coroa, é a bem-aventurança, o desejo de perfeição, a vida eterna. No reino de Deus, o Senhor Jesus Cristo, vida em toda a Sua criação, vida no paraíso terrestre primitivo, onde tudo respira harmonia, felicidade, onde tudo se serve com amor e alegria, onde o céu e a terra estão em união e harmonia com o mundo espiritual e moral (com os ancestrais), ou a natureza física em união com a natureza espiritual, assim como no homem há corpo e alma. Este é o primeiro período da existência do mundo em seu estado inocente, sem pecado e feliz, com seu caráter e propriedade distintiva atestados pelo próprio Senhor: “todo bem é verde”. No conceito de “bem” não existe conceito de “mal”. Mas quanto tempo durou o primeiro período da existência do mundo, ou seja, seu estado de felicidade, e qual era a medida e o grau de felicidade? A Palavra de Deus não revelou isso. Por violar a lei de Deus, a lei moral, não se seguiu a destruição dos culpados e do mundo, mas o castigo mais justo. Seguiu-se a punição, não a destruição do que deveria existir para sempre. A punição não é a destruição, a cessação da existência.

Do caráter do segundo período, tudo o que se revela é que a bem-aventurança do primeiro período está perdida, e o mal, que estava completamente ausente no primeiro período, agora domina o mundo de tal forma que o próprio bem não fica sem uma mistura de mal: “o mundo inteiro jaz no mal!” Este é o caráter ou propriedade distintiva do segundo período da existência do mundo. Com a queda dos ancestrais, toda a natureza visível mudou imediatamente em propriedades: 1) o corpo se rebelou contra o espírito, 2) a terra mudou sua fertilidade, e mudando as propriedades da terra, que caiu sob a bênção e a maldição, a atmosfera também mudaram, o céu e a terra mudaram, os animais pegaram em armas contra o antigo rei, etc. O segundo estado do mundo, ou o segundo período de sua existência, tem seu próprio caráter distintivo, oposto ao primeiro e também expresso na Sagrada Escritura: “o mundo inteiro jaz no mal”. A vida que uma vez foi dada ao mundo não foi tirada, mas a vida de felicidade ou a vida feliz mudou para uma vida de choro e tristeza. O que constituía felicidade foi tirado por violar a lei. Com a mesma frequência nós, destruindo deliberadamente a nossa saúde, caímos na doença. A natureza espiritual, moral e física do homem está intimamente unida entre si, formando carne espiritualizada ou espírito encarnado. Hoje em dia não é como antes; Agora, segundo o apóstolo Paulo, partes do homem se rebelaram umas contra as outras: o espírito luta contra a carne, e a carne contra o espírito, e o homem muitas vezes não faz o que quer, mas o que odeia, cumprindo a vontade do corpo e escravizando o espírito a ele.

Quando duas naturezas em uma pessoa agem mutuamente, então o mundo físico está em união, harmonia e em relacionamento mútuo com o mundo espiritual e moral, ou seja, seu ser, como sendo vivificados pelo mesmo Espírito Santo, que dá vida ao mundo inteiro. As mudanças no mundo moral não ficaram sem relação com o mundo invisível - o físico. Durante o sofrimento do Deus-homem, a terra tremeu, a cortina da igreja rasgou-se em duas, as pedras se desintegraram, o sol escureceu e muitos mortos ressuscitaram.

A desordem do mundo moral atingiu o seu limite e se reflete na natureza física visível, na inundação global, segundo o testemunho da palavra de Deus. A queda dos ancestrais deu início ao segundo período da existência do mundo, uma desordem no mundo moral (desobediência a Deus Criador). E então as mudanças começaram a ocorrer cada vez mais na natureza física, que finalmente se completaram no evento universal - o dilúvio, que finalmente mudou a terra e o céu, ou seja, atmosfera. Depois do dilúvio, o antigo céu e a terra não existiam mais; a água mudou a terra, e a terra está sempre em relação com a atmosfera; Conseqüentemente, ocorreu uma mudança no céu – na atmosfera. E então, de acordo com a palavra do apóstolo, “os atuais céus e terra” apareceram - o estado de um mundo que jaz no mal, estranho à verdade, sobre o qual não se pode mais dizer que os atuais céus e terra são “bons ”, pois a terra está privada de bênçãos, amaldiçoada e com a terra e todos os elementos do ar estão em guerra. Significativamente – e muito significativamente! – a vida humana diminuiu em relação ao primeiro período, e as próprias condições de vida pioraram. Este é o segundo período da existência do mundo, no qual o céu (atmosfera) e a terra mudados são chamados de presentes pelo apóstolo Paulo. Este nome já confirma que os céus e a terra do tempo presente não são os mesmos que eram antes do dilúvio. A palavra “presente” corresponde ao presente, portanto, para o tempo futuro ou para expressar o mundo transformado que está por vir, encontramos a palavra “novo”: tanto céu como terra, segundo o testemunho dos apóstolos João e Pedro.

E, finalmente, chegará o terceiro estado do mundo, ou o terceiro período da sua existência, onde tudo é novo: o homem, o céu e a terra, e onde só vive a verdade, segundo o testemunho do Apóstolo Pedro. Assim, no terceiro período da existência do mundo haverá novamente um novo céu e uma nova terra, diferentes dos atuais. O atual céu e a terra não serão destruídos, mas serão transformados em novos através do fogo, assim como o primeiro período da existência do mundo e do homem deu lugar ao segundo através da água. A água e o fogo têm um significado importante e misterioso na religião em geral. Assim como o ouro é purificado das impurezas estranhas pelo fogo, assim o mundo (o céu e a terra, isto é, a terra com a sua atmosfera) deve ser purificado do mal pelo fogo, segundo o testemunho apostólico. Então, novamente, para o novo homem restaurado, haverá um novo céu e uma nova terra, nos quais apenas a verdade vive, e a palavra “bom é bom” poderá novamente ser aplicada ao mundo e ao homem restaurados. Caso contrário, não pode ser.

Conciliar a fé com a ciência - este parece ser o propósito direto do conhecimento moderno. Se toda ciência é uma apresentação sistemática de verdades relativas a qualquer assunto, então é evidente que essas verdades obtidas pela ciência devem estar de acordo com as verdades reveladas. sobre isso o próprio Deus testificou: “Eu sou a Verdade e sem Mim vocês não podem fazer nada”.

Só agora as verdades reveladas começaram a ser confirmadas pelo conhecimento moderno e a entrar em acordo com a ciência. Os apóstolos Pedro e João, o Teólogo, testificam-nos sobre o terceiro período da existência do mundo, sobre a nova terra e o céu mudados. E o estudo científico da estrutura do universo permite que mundos mortos (e, portanto, nosso planeta - a Terra) possam começar a viver novamente e, portanto, tornar-se o habitat de criaturas. A Palavra de Deus não fala da morte, da destruição da terra, mas apenas testemunha a sua mudança, que acontecerá às pessoas que nela vivem no momento do fim do mundo, ou seja, todos morrerão e ressuscitarão imediatamente em uma forma nova e melhor junto com todos que morreram antes. Ao mesmo tempo, haverá uma mudança na Terra. A ciência vê uma razão que pode trazer novamente à vida os corpos mortos do mundo.

Todas as crenças e bom senso testemunham a uma pessoa sobre o início e o fim do mundo, e esse pensamento pertence a uma pessoa em todos os estágios de seu desenvolvimento. Assim, por exemplo, a crença chinesa sobre o fim do mundo é a seguinte: um certo Feso, que originalmente descobriu o sal na China, acabou por ser reconhecido por eles como um deus. Feso voltará à terra apenas para anunciar o fim do mundo. Em tempos antigos mitologia grega, em um dos mitos, há uma profecia, ou, por assim dizer, uma indicação do dogma sobre o fim de Maria e sua transformação pelo fogo: “Com a vitória do bem sobre o mal, a luz sobre as trevas, o fim do este mundo seguirá, e para a vida futura este mundo será transformado em um mundo melhor através do fogo, ou seja, mundo antigo vai queimar." Que mais cedo ou mais tarde o fim do mundo deverá chegar (não no sentido de cessação, destruição, mas apenas de transformação em mundo melhor e precisamente através do fogo) foi ensinado 500 anos antes do nascimento de Cristo por Heráclito. Ele disse diretamente que o mundo, fazendo circulações eternas e intermináveis, finalmente convergirá com o início, que segundo seus ensinamentos é o fogo primordial, e queimará. Mas não será destruído, mas mudará, pois das cinzas virá novo Mundo. Demócrito, o criador da primeira visão de mundo mecanicista, ensinou: “se os mundos podem surgir, eles também podem desaparecer”. Mas desaparecer não significa deixar de existir, como o próprio Demócrito ensinou que “nada do que existe é indestrutível”, o que significa que apenas a imagem, a aparência e a existência do antigo mudam para o novo.

A ciência diz que o nosso planeta Terra tem muitas formas de destruição e a mais certa de todas é o fogo que enche o interior do globo. O ensinamento de que o mundo será destruído pelo fogo veio até nós dos antigos judeus e é agora o ensinamento da Igreja Cristã e de todos os seus professores e escritores. A ciência reconhece a possibilidade do fim do mundo através do fogo como uma situação digna de probabilidade.

Na verdade, podemos quase certamente assumir que a superfície da esfera sobre a qual construímos as nossas cidades e habitações tem uma pequena espessura e que por trás desta fina camada todos os minerais estão num estado fundido. Por outro lado, está provado que esta fina superfície do globo está em constante oscilação e que trinta horas não podem passar sem que ocorra em algum lugar um terremoto mais ou menos violento. Portanto, vivemos em uma jangada fina, que pode afundar a qualquer minuto, ou seja, para o abismo de fogo!..

(do livro do monge Mitrofan (Alekseeva V.N.) “Como vivem nossos mortos e como viveremos após a morte” São Petersburgo. 1897)

REVELAÇÕES DA VIDA DOS SANTOS

Os santos de Deus adoravam pensar na bem-aventurança dos justos, e alguns deles receberam revelações especiais sobre a vida celestial.

Informação relacionada.

Pensamentos sobre a morte são inaceitáveis ​​para uma pessoa comum. O desconhecido, o horror da dor física, o medo empurra os pensamentos dolorosos para as margens da consciência. E não há tempo para pensar última hora na agitação da vida cotidiana.

É muito mais difícil para uma pessoa ortodoxa. Ele sabe que o Juízo Final o espera pela frente, no qual responderá por todos os delitos cometidos na vida. O que nos assusta não é apenas o medo do castigo, mas também o sentimento de culpa diante d’Aquele que é o amor.

Como funciona o julgamento de Deus após a morte?

Quando perdemos entes queridos, pensamos em nossa própria morte. Ninguém será capaz de escapar disso - nem os ricos, nem os famosos, nem os justos. O que o espera lá, além da linha? O que a Ortodoxia diz sobre o julgamento de Deus? Diz-se que nos primeiros três dias a alma do falecido fica perto do corpo, na terra.

A alma se lembra de toda a sua jornada terrena. Segundo o testemunho de Basílio, o Novo, se uma pessoa morre sem arrependimento, sua alma passa por vinte provas chamadas provações. Todas as provações recebem nomes de acordo com: mentira, preguiça, raiva e outros.

A alma passa os próximos seis dias no paraíso, onde todas as tristezas terrenas são esquecidas. Então eles mostram a ela o inferno com os pecadores, seu tormento. No terceiro ou nono dia após a morte, ela aparece diante do Senhor. Quarenta dias após a morte, é realizado o julgamento de Deus, determinando a posição da alma.

Durante este período, os entes queridos podem ajudar o falecido lendo acatistas e ordenando Serviço funenário. Depois disso, a alma passa algum tempo aguardando seu destino no julgamento final.

Eventos que levaram ao Juízo Final

O fato de que após a morte de cada pessoa aguarda o Juízo Final é mencionado no Antigo Testamento. O Evangelho diz que não é Deus Pai quem julgará as pessoas, mas Jesus Cristo, pois Ele é o Filho do Homem.

A Ortodoxia ensina que no Dia do Juízo é esperada a segunda vinda de Jesus Cristo, durante a qual ele separará os justos (ovelhas) dos pecadores (cabras).

As Revelações de João Crisóstomo expõem a sequência de eventos do Apocalipse. Sua data não é conhecida por ninguém, então as pessoas estão em estado de consciência e a cada hora fazem uma escolha entre o bem e o mal. Segundo as revelações, o fim do mundo não virá repentinamente; será precedido por eventos especiais.

Na Segunda Vinda, o Salvador segurará um livro com sete selos e uma lâmpada com sete tochas. A abertura de cada selo faz com que problemas sejam enviados à humanidade: doenças, terremotos, fome, sede, morte, queda de cometas.

Conselho. Vá se confessar! Arrependa-se, todos os seus pecados serão perdoados, não espere a sua morte, já é impossível se arrepender aí.

Sete anjos virão e darão um sinal para o fim do mundo: um terço das árvores e da grama queimarão, um terço do mar ficará sangrento e os navios perecerão. Então a água ficará amarga e as pessoas que a beberem morrerão.

Ao som da trombeta do quarto anjo haverá eclipses, o quinto abre caminho para gafanhotos em armaduras de ferro, como escorpiões. Os gafanhotos picarão as pessoas durante cinco meses. As duas últimas provas serão que a humanidade será tomada por doenças e cavaleiros blindados em cavalos que emitem fumaça e enxofre.

A aparição do sétimo anjo anunciará que o Reino de Cristo chegou. Muitos teólogos interpretam a visão de João da “mulher vestida de sol” como a aparição de uma igreja que ajudará a ser salva. A batalha do Arcanjo Miguel com a serpente e seu triunfo sobre ela simboliza a vitória sobre o diabo.

Como acontecerá o Juízo Final?

A Igreja Ortodoxa ensina que no Dia do Juízo todos os mortos ressuscitarão e subirão ao trono de Deus. O Senhor reunirá a todos e perguntará sobre todos os feitos cometidos durante a vida.

Se o coração de uma pessoa estiver cheio de amor, ela permanecerá à direita de Jesus Cristo e habitará com ela em Seu Reino. Pecadores impenitentes estão condenados ao tormento. O Apocalipse diz que 144 mil pessoas não sofrerão o tormento do Apocalipse. Depois do assustador O julgamento de Deus não haverá pecado ou tristeza.

Como uma pessoa pode ser salva antes do Juízo Final?

O Cristianismo diz que há esperança para a salvação. Além disso, a Ortodoxia aguarda com alegria o Juízo Final, pois é um sinal do amanhecer - o Reino de Deus na terra. Um verdadeiro crente espera um encontro rápido com Cristo.

A principal medida que o Juiz Supremo utilizará é a misericórdia. Se você vai à igreja, jejua, ora, confessa e comunga com frequência, pode esperar com segurança o melhor no Juízo Final. Deus fez o homem livre, ele tem o direito de escolher um estado pecaminoso, mas isso o priva da esperança de salvação. Arrependimento sincero, confissão e comunhão, boas ações aproximam a pessoa de Deus, purificam-na e curam-na.

O que distingue uma pessoa ortodoxa é o constante autocontrole interno de sua Estado de espirito. A Escritura diz que antes do Juízo Final o Anticristo e os falsos profetas virão ao mundo. E o diabo virá à terra e atacará em antecipação à segunda vinda de Cristo.

Portanto, a tentação de cada pessoa passa a cada minuto. Em resposta a cada desejo de pecar, vale a pena pensar sobre qual vontade cumprir – divina ou demoníaca. Como se costuma dizer na Ortodoxia, a tribo demoníaca é expulsa pela oração e pelo jejum.

Não existe punição na vida de uma pessoa – existem apenas lições. Se uma pessoa experimenta sentimentos negativos, significa que ela bloqueou o acesso do amor Divino ao seu coração. Todos os dias Deus vem até nós na forma de outras pessoas.