A religião monoteísta como tipo apareceu muito antes do início de nossa era e representava tanto a personificação de Deus quanto a representação e dotação de todas as forças da natureza com uma única egrégora consciente. Alguns darão a Deus uma personalidade e suas qualidades; outros simplesmente elevam a divindade central acima das demais. Por exemplo, Cristianismo Ortodoxo- uma religião monoteísta baseada na imagem

Para esclarecer um sistema tão confuso, é necessário considerar o próprio termo sob vários aspectos. Aqui deve ser lembrado que todas as religiões monoteístas do mundo pertencem a três tipos. Estas são as religiões abraâmicas, do Leste Asiático e americanas. A rigor, uma religião monoteísta não é aquela que se baseia no funcionamento de vários cultos, mas tem um deus central que se eleva acima dos demais.

Idéias sobre a singularidade de Deus

As religiões monoteístas têm duas formas teóricas - inclusivas e exclusivas. Segundo a primeira teoria - inclusiva - Deus pode ter diversas personificações divinas, desde que unidas em toda uma egrégora central. A teoria exclusiva dota a imagem de Deus de qualidades pessoais transcendentais.

Esta estrutura implica profunda heterogeneidade. Por exemplo, o deísmo pressupõe o afastamento dos assuntos do Criador Divino imediatamente após a criação do mundo e apoia o conceito de não interferência de forças sobrenaturais no curso do desenvolvimento do Universo; o panteísmo implica a santidade do próprio Universo e rejeita a aparência antropomórfica e a essência de Deus; o teísmo, pelo contrário, contém a ideia geral da existência do Criador e de sua participação ativa nos processos mundiais.

Ensinamentos do Mundo Antigo

A antiga religião monoteísta egípcia, por um lado, era uma espécie de monoteísmo; por outro lado, também consistia em grande quantidade cultos locais combinados. Uma tentativa de unir todos esses cultos sob os auspícios de um único deus, que patrocinou o faraó e o Egito, foi feita por Akhenaton no século VI aC. Após sua morte, as crenças religiosas retornaram ao antigo curso de politeísmo.

As tentativas de sistematizar o panteão divino e trazê-lo para uma única imagem pessoal foram feitas pelos pensadores gregos Xephan e Hesíodo. Na República, Platão estabelece como objetivo a busca pela Verdade Absoluta, que tem poder sobre todas as coisas do mundo. Mais tarde, com base em seus tratados, representantes do judaísmo helenístico fizeram tentativas de sintetizar o platonismo e as ideias judaicas sobre Deus. A ascensão da ideia do monoteísmo essência divina remonta ao período da antiguidade.

Monoteísmo no Judaísmo

Do ponto de vista tradicional judaico, a primazia do monoteísmo foi destruída no processo de desenvolvimento humano pela sua desintegração em múltiplos cultos. O Judaísmo moderno, como religião monoteísta, nega estritamente a existência de quaisquer forças sobrenaturais de terceiros, incluindo deuses, além do controle do Criador.

Mas na sua história, o Judaísmo nem sempre teve tal base teológica. E estágios iniciais seu desenvolvimento ocorreu sob o status de monolatria - uma crença politeísta na elevação do deus principal acima dos secundários.

As religiões monoteístas mundiais, como o Cristianismo e o Islamismo, têm as suas origens no Judaísmo.

Definição do conceito no Cristianismo

O Cristianismo é dominado pela teoria abraâmica do monoteísmo do Antigo Testamento e por Deus como o único criador universal. No entanto, o Cristianismo é uma religião monoteísta, cujas principais direções introduzem nele a ideia da trindade de Deus em três manifestações - hipóstases - Pai, Filho e Espírito Santo. Este dogma da Trindade impõe um caráter politeísta ou triteísta à interpretação do Cristianismo pelo Islã e pelo Judaísmo. Como o próprio Cristianismo afirma, a “religião monoteísta” como conceito está totalmente refletida em seu conceito básico, mas a própria ideia do triteísmo foi apresentada mais de uma vez pelos teólogos até ser rejeitada pelo Primeiro. a opinião de que na Rússia havia seguidores de movimentos ortodoxos que negavam a trindade de Deus, patrocinada pelo próprio Ivan III.

Assim, o pedido “explicar o conceito de religião monoteísta” pode ser satisfeito dando uma definição de monoteísmo como a crença em um Deus, que pode ter várias hipóstases neste mundo.

Visões monoteístas islâmicas

O Islã é estritamente monoteísta. O princípio do monoteísmo é proclamado no Primeiro Pilar da Fé: “Não há deus senão Alá, e Maomé é Seu profeta”. Assim, o axioma da singularidade e integridade de Deus - Tawhid - está contido em sua teoria fundamental, e todos os ritos, rituais e atividades religiosas são projetados para mostrar a singularidade e integridade de Deus (Allah).

O maior pecado no Islã é shirk - igualar outras divindades e personalidades a Alá - este pecado é imperdoável.

Segundo o Islã, todos os grandes profetas professavam o monoteísmo.

Características específicas dos bahá'ís

Esta religião tem origem no Islão xiita, é hoje considerada por muitos investigadores como um movimento independente, mas no próprio Islão é considerada uma religião apóstata, e os seus seguidores no território das repúblicas muçulmanas foram anteriormente perseguidos.

O nome "Baha'i" vem do nome do fundador da religião Baha'u'llah ("Glória de Deus") - Mirza Hussein Ali, que nasceu em 1812 em uma família de descendentes da dinastia real persa.

O Baháísmo é estritamente monoteísta. Ele afirma que todas as tentativas de conhecer a Deus serão fúteis e inúteis. A única conexão entre as pessoas e Deus são as “Epifanias” – os profetas.

A peculiaridade do ensino bahá'í como ensinamento religioso é o reconhecimento aberto de todas as religiões como verdadeiras e de Deus como um em todas as formas.

Monoteísmo hindu e sikh

Nem todas as religiões monoteístas do mundo têm características semelhantes. Isto se deve às suas diferentes origens territoriais, mentais e até políticas. Por exemplo, é impossível traçar um paralelo entre o monoteísmo do Cristianismo e o Hinduísmo. O hinduísmo é um enorme sistema de vários rituais, crenças, locais tradições nacionais, filosofias e teorias baseadas no monoteísmo, panteísmo, politeísmo e intimamente relacionadas aos dialetos linguísticos e à escrita. Esta ampla estrutura religiosa foi muito influenciada pela estratificação de castas da sociedade indiana. As ideias monoteístas do Hinduísmo são extremamente complexas - todas as divindades estão unidas em um único exército e criadas por um Único Criador.

O Sikhismo, como uma variedade do Hinduísmo, também afirma o princípio do monoteísmo em seu postulado “Um Deus para todos”, no qual Deus é revelado pelos aspectos do Absoluto e pela partícula individual de Deus que vive em cada pessoa. O mundo físico é ilusório, Deus reside no tempo.

Sistema chinês de cosmovisões teológicas

Desde 1766, a visão de mundo tradicional das dinastias imperiais chinesas tem sido a veneração de Shang Di - o “ancestral supremo”, “Deus” - ou o céu como a força mais poderosa (Tan). Assim, o antigo sistema de cosmovisão chinês é uma espécie de primeira religião monoteísta da humanidade, existindo antes do Budismo, do Cristianismo e do Islã. Deus aqui foi personificado, mas não adquiriu uma forma física, o que equipara Shan-Di ao Moísmo. No entanto, esta religião não é monoteísta no sentido pleno - cada localidade tinha seu próprio panteão de pequenas divindades terrenas que determinavam as características do mundo material.

Assim, ao pedido de “explique o conceito de “religião monoteísta”, pode-se dizer que o monismo é característico - mundo externo Maya é apenas uma ilusão e Deus preenche todo o fluxo do tempo.

Um Deus no Zoroastrismo

O Zoroastrismo nunca afirmou a ideia de um monoteísmo claro, equilibrando-se entre o dualismo e o monoteísmo. De acordo com seus ensinamentos, que se espalharam por todo o Irã no primeiro milênio aC, a divindade unificada suprema é Ahura Mazda. Em contraste com isso, Angra Mainyu existe e opera - e na escuridão. Cada pessoa deve acender o fogo de Ahura Mazda dentro de si e destruir Angra Mainyu.

O Zoroastrismo teve uma influência notável no desenvolvimento das ideias das religiões abraâmicas.

América. Monoteísmo inca

Há uma tendência à monoteinização das crenças religiosas dos povos dos Andes, onde ocorre o processo de união de todas as divindades à imagem do deus Vicarochi, por exemplo, a reaproximação do próprio Vicarochi, o criador do mundo, com Pacha Camac, a criadora de pessoas.

Assim, ao escrever uma explicação aproximada em resposta ao pedido “explique o conceito de religião monoteísta”, deve ser mencionado que em alguns sistemas religiosos, deuses com funções semelhantes eventualmente se fundem em uma imagem.

10. Classificação das religiões. Palestras + livro didático+ Wikipédia.

Existem as seguintes classificações de religiões de acordo com os seguintes critérios:

Número de Deuses

Monoteísmo (Judaísmo, Cristianismo, Islamismo)

Diteísmo (Zoroastrismo)

Politeísmo (animismo, fetichismo, totemismo, culto aos ancestrais)

Distinguir religiões por tempo e local de origem

Fetichismo primitivo (na Babilônia), anemismo, magia, animatismo (não tenho certeza da grafia correta).

Sociedades escravistas

Babilônia, Egito Antigo, Grécia Antiga, Roma Antiga, Pérsia Antiga (Zoroastrismo - Irã Antigo)

Religião da Idade Média

Tempos modernos (protestantismo)

Novos movimentos religiosos

Número de adeptos e nível de unidade social

Religião individual - uma pessoa

Familiar ou tribal (culto aos ancestrais)

Tribal (animismo, totemismo)

Nacional e folclórico (Hinduísmo, Judaísmo)

Mundial e cosmopolita - supranacional (Cristianismo, Islamismo, Budismo, Neo-Confucionismo, Baharismo)

Por ideias

A ideia de salvação (samsara)

A salvação do alto não reconhece a reencarnação. (Cristandade)

Em relação ao estado

Permitido (Cristianismo, etc.)

Proibido (Satanistas)

Dependendo da localização do absoluto

Cosmocêntrico

Egocêntrico

Sociocêntrico (“secular”)

Modelo de conexão do homem com Deus

1.Panteísmo

2. Panenteísmo

Monoteísmo(literalmente “monoteísmo” - do grego μονος - um, θεος - Deus) - a ideia religiosa e a doutrina de um Deus (em oposição ao politeísmo).

O monoteísmo pode ser classificado em teísmo, panteísmo, panenteísmo e deísmo. Em algumas fontes, o monoteísmo pode ser contrastado com o panteísmo. No monoteísmo, na compreensão estreita do teísmo, Deus é personificado, isto é, ele é uma certa “pessoa”. O monoteísmo é característico das religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo, islamismo), mas também está representado na filosofia do hinduísmo, do sikhismo e de outras religiões.

Diteísmo – Diteísmo. A crença de que existem dois deuses concorrentes. Por exemplo, um é mau, o outro é bom, um patrocina a ordem, o outro é o caos. Religiões como o Zurvanismo, o Maniqueísmo e o Mandaísmo eram todas representantes de filosofias dualistas, mas também de religiões monoteístas, uma vez que em cada uma existe um Primeiro Princípio supremo e transcendental do qual emergiram duas entidades iguais, mas opostas. Um representante proeminente de tal religião é o Zoroastrismo, que contém características monoteístas e dualistas. O Zoroastrismo nunca pregou o monoteísmo explícito (como o Judaísmo ou o Islão), sendo na verdade uma tentativa original de unificar uma religião politeísta sob o culto de um único Deus supremo. O Zoroastrismo, também Mazdaísmo (“Boa Fé de Adoração aos Sábios”, behdin persa, “Boa Fé”) é uma das religiões mais antigas, originada na revelação do profeta Spitama Zarathushtra, que ele recebeu de Deus - Ahura Mazda. A base dos ensinamentos de Zaratustra é gratuita escolha moral um homem de bons pensamentos, boas palavras e boas ações. Nos tempos antigos e no início da Idade Média, o Zoroastrismo era difundido principalmente no território do Grande Irã. Até à data, o Zoroastrismo foi em grande parte substituído pelo Islão, permanecendo pequenas comunidades no Irão e na Índia. “Espírito” no entendimento zoroastrista é “pensamento”. Os dois espíritos primordiais – o bem e o mal (Spenta e Angra) – simbolizam duas mentalidades opostas: uma voltada para a criação e outra voltada para a destruição. Este último (Angra Mainyu, Ahriman) é declarado o principal inimigo de Ahura Mazda e de seu mundo, seu Destruidor e, acima de tudo, o destruidor da consciência humana, cuja destruição se transforma na degradação da sociedade e depois do mundo inteiro. Daí a tarefa do Zoroastriano - seguir Spenta Mainyu (bom espírito, pensamento criativo) e, como seu criador Ahura Mazda, incorporar Asha (a lei universal do bem) em suas ações e rejeitar Druj (mentira, mal, destruição).

Politeísmo(do grego πολύς, “numerosos, muitos” + grego θεός, “Deus, divindade” - “politeísmo”) - uma visão de mundo religiosa, um conjunto de crenças baseadas na fé em vários deuses que têm suas próprias preferências, caráter e entrada em relacionamentos com outros deuses e têm uma esfera de influência específica.

O politeísmo se opõe ao monoteísmo - a crença em um Deus único, e ao ateísmo - que nega a existência de Deus ou deuses. A origem e a conexão do politeísmo com o monoteísmo são motivo de debate entre antropólogos e historiadores das religiões. A maioria dos pesquisadores tende a acreditar que o politeísmo é a forma mais antiga de vida religiosa humana, da qual surgiu o monoteísmo. Na Bíblia, o politeísmo é identificado com o paganismo (entendido como traição ao único Deus), no qual caiu o povo judeu ao longo da sua história. Durante a época do rei Salomão e de reis posteriores, montanhas sagradas e bosques sagrados existiam legalmente em Israel, nos quais deuses pagãos eram adorados: Baal, Dagon, Astarte e outras divindades comuns no Mediterrâneo e na Ásia Ocidental.

No paradigma do politeísmo, o mundo é apresentado como uma hierarquia de várias divindades com mais ou menos poder, tendo uma aparência própria (muitas vezes antropomórfica) e uma esfera específica de controle na natureza e na sociedade. O panteão dos deuses é um sistema complexo de relacionamentos. A esfera de atividade de cada deus é separada da esfera de atividade dos outros. Por exemplo, em outras Grécia, Poseidon é o deus do elemento água, Gaia é a deusa da terra; V esfera social- Hermes é o deus do comércio, o eslavo Veles é o deus da criação de gado, etc. O panteão geralmente é chefiado pelo deus supremo, mas não o único, ao contrário do monoteísmo. No quadro do politeísmo, o culto aos deuses tribais não exclui o reconhecimento dos deuses de outros povos.

Existem diferentes tipos de politeísmo: o animismo, que considera animados todos os fenômenos naturais, cuja fonte é a intervenção de espíritos e demônios; fetichismo - veneração de objetos materiais dotados de propriedades sobrenaturais; totemismo é a crença em uma ligação familiar entre uma tribo, por um lado, e um determinado animal, planta ou fenômeno natural, por outro. As formas arcaicas de politeísmo também são caracterizadas pelo culto aos ancestrais, que participam magicamente da vida de seus descendentes. Essas formas de ideias religiosas primitivas existiam intimamente entrelaçadas umas com as outras.

A prática religiosa do politeísmo (seus rituais) visa estabelecer contato com uma divindade e receber dela algum tipo de ajuda em troca de oferendas (sacrifício) de uma pessoa. O conhecimento das leis de interação com os deuses e a capacidade de aplicá-las na prática conferem poder sobre a realidade circundante. Afirmar o poder sobre a realidade através do ritual é mágico. O politeísmo é mágico em sua essência, pois o mundo dos deuses não é transcendental, está dissolvido na natureza; portanto, qualquer atividade econômica, militar ou política de uma pessoa entra em contato com um ou outro deus, e o ritual correto garante seu sucesso. Visto que o ritual é uma repetição do ato sagrado de criação do mundo, assim como toda ação é uma repetição da primeira ação do deus demiurgo, o mito afirma esta realidade como absolutamente significativo. Não há lugar para nada de novo, nenhuma iniciativa, atos espontâneos nesta realidade. Portanto, uma sociedade politeísta é uma sociedade tradicional na qual qualquer desenvolvimento e mudança não têm valor.

protestantismo ou Protestantismo - uma das três, junto com o Catolicismo e a Ortodoxia, principais direções do Cristianismo, que é um conjunto de Igrejas independentes, uniões eclesiásticas e denominações associadas por sua origem à Reforma - um amplo movimento anticatólico do século XVI em Europa.

O protestantismo compartilha ideias cristãs comuns sobre a existência de Deus, Sua trindade, a imortalidade da alma, o céu e o inferno (enquanto rejeita a doutrina católica do purgatório). Os protestantes acreditam que uma pessoa pode receber o perdão dos pecados pela fé em Jesus Cristo (pela fé em Sua morte pelos pecados de todas as pessoas e em Sua ressurreição dentre os mortos).

Os cristãos protestantes acreditam que a Bíblia é a única fonte de doutrina cristã; o seu estudo e aplicação na própria vida é considerado uma tarefa importante para todo crente. Os protestantes se esforçam para tornar a Bíblia disponível às pessoas em suas próprias línguas.

A Tradição Sagrada, de acordo com a opinião dos protestantes, é oficial na medida em que se baseia na Bíblia e é confirmada pela Bíblia. Um critério semelhante é típico para avaliar quaisquer outros ensinamentos, opiniões e práticas religiosas, incluindo os próprios. Pontos de vista e práticas que não são apoiados pelos ensinamentos da Bíblia não são considerados oficiais ou vinculativos.

Assim, o protestantismo identificou três princípios como fundamentais: a salvação pela fé pessoal, o sacerdócio de todos os crentes e a autoridade exclusiva das Sagradas Escrituras (a Bíblia).

A formação final da teologia protestante ocorreu em meados do século XVII.

Novo movimento religioso(NRD) é um grupo religioso ou espiritual que surgiu recentemente ou ainda não recebeu reconhecimento público como denominação, igreja ou religião.

O termo NRM abrange uma ampla gama de movimentos, desde aqueles baseados em novas abordagens à religião e espiritualidade e que permitem aos seus seguidores adesão gratuita, até organizações comunitárias que exigem que os seus seguidores tenham uma conformidade significativa com outros membros do grupo e uma identidade social que os define. além do resto da sociedade. O uso deste termo não é aceito por todos os grupos aos quais é aplicado. Segundo alguns investigadores, o termo “NRM” é considerado um termo académico e neutro, tendo sido introduzido no uso científico na segunda metade do século XX em oposição aos termos “seita” ou “culto”, embora inicialmente este conceito também; tinha uma conotação negativa. O princípio de dividir as organizações em “novas” e “tradicionais” (cronologicamente) formou a base da legislação russa moderna, embora o termo “novo movimento religioso” em si não tenha uma definição legal.

Atualmente na Rússia, segundo algumas estimativas, existem cerca de 300 mil seguidores de todos os NRMs.

O conceito de NSD difere de outros termos porque o papel determinante nele é desempenhado não pelo aspecto factual, mas pelo aspecto cronológico. Num sentido geral, um “novo movimento religioso” é qualquer grupo religioso que não é reconhecido (ou ainda não é reconhecido) como tradicional numa determinada sociedade. Assim, a lista de NSD muda dependendo do critério de tempo, adotado pelo tópico ou outro pesquisador, e dependendo da sociedade específica em questão.

Por exemplo, a Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna é considerada por muitos no Ocidente como um novo movimento religioso porque é relativamente nova para cultura ocidental. No entanto, na Índia, a religião Hare Krishna é considerada bastante tradicional, uma vez que o Vaishnavismo Bengali (um movimento do Hinduísmo ao qual pertence a Sociedade para a Consciência de Krishna) é conhecido lá desde início do XVI século.

Religião egocêntrica este é o estabelecimento ou restauração da conexão espiritual de um indivíduo com seu verdadeiro Eu, a busca de sua própria essência invisível dentro de si mesmo, um diálogo interno sobre seu arquétipo mais íntimo e sagrado e sobre as reservas de autoaperfeiçoamento. Este tipo de religião individualista, na maioria das vezes ateísta, não-igreja e não-confessional, geralmente procede da ideia da auto-suficiência do verdadeiro Eu como um microcosmo. Às vezes, o próprio microcosmo individual pode ser entendido não apenas como uma condensação do Universo, mas também como toda a sucessão histórica de pessoas superadas e residindo eternamente no Eu. Tudo o que é, foi e será já está contido no verdadeiro Eu (no Eu com “eu” maiúsculo, em oposição ao eu empírico), enquanto meu eu imperfeito e cotidiano se esforça para se reunir com o absoluto em si.

Um exemplo típico de religião egocêntrica é o Zen Budismo. A religiosidade egocêntrica talvez sirva como a base espiritual última do idealismo subjetivo filosófico e da filosofia imanente com seus princípios autossuficientes. Conheça a si mesmo e busque qualquer objeto apenas dentro do autoconhecimento. No século 20 A difusão de várias variantes da religião egocêntrica foi facilitada pela doutrina nietzschiana da morte de Deus e do nascimento do super-homem, bem como pelo existencialismo ateísta com seus conceitos do homem perdido, do homem como o ferreiro de sua própria felicidade e do homem que vê o inferno nas outras pessoas.

A religião egocêntrica mobiliza as reservas de autoconhecimento e criatividade do indivíduo, melhora as capacidades do indivíduo e forma uma atitude respeitosa em relação ao próprio Ser como um valor duradouro. Mas, tomada por si só, esta religião é claramente insuficiente para cumprir as funções sociais e cósmicas do homem. Transformando-se em componente de uma religião sociocêntrica ou cosmocêntrica e, com isso, perdendo muitas de suas características negativas, a ascensão espiritual ao verdadeiro Eu ajuda a compreender mais plenamente a máxima: Trate os outros como a si mesmo.

Religião sociocêntrica expressa o desejo de uma pessoa tribal ou de qualquer parte da sociedade de reunir todas as suas forças essenciais díspares em uma só. Estas forças manifestam-se unilateralmente através dos indivíduos e precisam de estar unidas para alcançar a unidade. A divisão do trabalho e a estreita especialização na sociedade tendem a reduzir os indivíduos a uma função parcial. Ao mesmo tempo, o arquétipo da conciliaridade vai-se perdendo gradualmente. Restaurar a unidade social perdida ou recriar tal unidade num nível espiritual novo e mais elevado é o principal objetivo da religião sociocêntrica. Dependendo de seus ideais, cânones e atitude em relação ao aspecto egocêntrico da espiritualidade, ela promove ou, pelo contrário, inibe e resiste ao aprimoramento da individualidade.

Religiões cosmocêntricas geralmente definido como restaurar ou estabelecer uma conexão com Deus, o centro cósmico, o centro do Universo. Por exemplo, o Cristianismo, baseado na ideia de que Adão, com a sua queda, rompeu a ligação com Deus, sente culpa perante o Criador na pessoa da humanidade nascida de Deus e tenta restaurar a proximidade espiritual com Ele. O segundo Adão, Jesus Cristo, expiou o pecado original, e agora todos os cristãos, nascidos para uma nova vida através do batismo na água e no Espírito Santo, estão em uma conexão espiritual com Deus.

Panteísmo, panenteísmo, teísmo– veja a pergunta. 12.

CRENÇAS ARCAICAS

Crenças arcaicas aparecem parte integral dois complexos culturais - mitologia e cultura popular. Embora exista uma estreita relação e sobreposição entre eles, eles não podem ser chamados de completamente idênticos. A mitologia desgasta bastante caráter religioso, e a cultura popular é secular. As definições “religioso” e “secular” têm aqui um significado condicional, uma vez que a mitologia em sentido estrito não é uma religião, e a categoria “secular” geralmente se refere à aristocracia, não ao povo. Pode-se expressar isso de outra forma: a cultura popular confere às crenças um caráter mundano e cotidiano, e a mitologia confere um caráter sublime e espiritual. Portanto, a questão das crenças é abordada em duas seções - religião e cultura popular, mas de ângulos diferentes.

As crenças arcaicas são uma das primeiras formas de fé religiosa moderna. É por isso que são chamadas de crenças e não de fé.

Crença- convicção, compromisso emocional com uma ideia, real ou ilusória. Os povos antigos acreditavam que a Terra era plana e sustentada por três pilares. Eles não consideraram isso uma ilusão ou informação falsa, mas trataram isso como conhecimento comprovado. Os mitos são baseados em crenças. Crenças são visões que devem se materializar, transformar-se em algo concreto. A crença universal em Deus entre os cristãos se concretiza de uma forma, entre os muçulmanos, pagãos ou budistas - de outras.

Uma simbiose complexa de vestígios mitológicos, vários tipos sinais e crenças representados Crenças eslavas, em particular, se estivéssemos falando sobre a estrutura do Universo. De acordo com as ideias populares, que sobrepunham símbolos pré-cristãos e cristãos de forma surpreendente, a terra estava no centro do Universo, e em suas profundezas havia o inferno, onde ardia um terrível fogo. O céu foi percebido como uma abóbada de matéria sólida. Além disso, não havia um céu, mas sete. No fundo estavam chuva, neve, orvalho e outros fenômenos climáticos controlados por anjos. O sol, a lua e as estrelas estão no quarto céu. O sétimo céu é o paraíso (daí o ditado: “sentir que você está no sétimo céu de felicidade”). A terra parecia plana e flutuava no oceano sobre três grandes baleias. Os luminares foram representados como seres vivos e pedidos foram feitos a eles. Estrelas do folclore

representação eram as almas das pessoas e das crianças batizadas mortas, as almas dos justos brilham intensamente e as almas dos pecadores - fracamente.

Tal crença ou sistema de crenças parecia aos ouvintes uma imagem absolutamente confiável do mundo. Era impossível convencê-los do contrário. Mesmo os europeus mais esclarecidos levaram quase dois milénios para abandonar a imagem ptolomaica do mundo e aceitar a imagem copernicana.

Entre as crenças religiosas de S.A. Tokarev nomeia totemismo, feitiçaria, feitiçaria, rituais e cultos eróticos, culto fúnebre, ran-

culto não tribal (iniciação), culto comercial, culto materno-tribal de santuários e patronos, culto familiar patriarcal-tribal de ancestrais, xamanismo, nagualismo, culto de alianças secretas, culto de líderes, culto de um deus tribal, cultos agrários, magia, animismo 3. Se examinarmos detalhadamente cada uma das crenças, notaremos que todas elas são baseadas em ideias mágicas sobre a possibilidade de alcançar os objetivos necessários por meio da magia e ações mágicas correspondentes (circuncisão, headhunting, feitiços, etc.) ou inações (certos tipos dos tabus alimentares, vida sexual etc.) 4 . O que foi dito acima diz respeito ao que é chamado de animismo, totemismo, xamanismo, etc. Idéias e ações mágicas também formam a base de qualquer religião, inclusive as mundiais.

Religiões arcaicas além de crenças, mitos e mitologia, incluíam também ritos e rituais especiais. A combinação de ambos dá três tipos diferentes religião antiga - totemismo, fetichismo e animismo. Eles podem ser considerados os mais antigos complexos culturais.

As funções culturais dos deuses antigos eram muito extensas. Eles protegeram a tribo dos muitos perigos do outro mundo e do mundo natural, por isso foram adorados, sacrificados e orados. As divindades, cada uma com sua especialização (deus do artesanato, da medicina, da agricultura, etc.), traziam boa sorte nos negócios. Suas estatuetas estavam em todas as casas, e não apenas no templo nacional ou tribal. Finalmente, os deuses eram os mesmos que mais tarde se tornou a bandeira do país - um símbolo de todo o povo, o estado. Não pode ser pisoteado, dado ao inimigo ou queimado. De vez em quando, em conflitos e guerras intertribais que surgiam, a destruição de um ídolo inimigo significava vitória completa e a própria derrota. Portanto, as imagens das divindades foram preservadas melhor do que os olhos.

Os deuses da tribo subordinada passaram por um procedimento humilhante: foram incluídos nos níveis inferiores do panteão dos vencedores. Além disso, agora eles poderiam mudar completamente seu status cultural, passando de divindades positivas para divindades negativas - demônios malignos. Eles assustavam as crianças, eram lembrados em vão em caso de fracasso.

3 Tokarev S.A. Primeiras formas de religião. M., 1990. S. 621.

4 Markov G. E. Crenças religiosas. Gênese e história estimadas ( www.ethnonet.ru).

Totemismo

O totemismo é um complexo de crenças e rituais de uma sociedade primitiva (sistema tribal primitivo), associado à ideia de parentesco entre grupos de pessoas (geralmente clãs) e os chamados totens (na língua ojíbua “ototem” é o seu gênero) - espécies de animais e plantas (menos frequentemente fenômenos naturais e objetos inanimados). O totemismo é baseado na crença em uma conexão sobrenatural e afinidade sanguínea de um determinado tipo com qualquer totem, que não era considerado uma divindade, mas um parente e amigo. Cada clã levava o nome de seu totem. Ele não poderia ser morto ou comido.

O primeiro objeto de crença foi animal. Nossos ancestrais sentiam a mesma relação sanguínea com o animal escolhido como totem (símbolo ancestral), digamos, um urso ou um lobo, como com as pessoas mais próximas. Os membros de um grupo cujo totem era, por exemplo, um urso, consideravam-se ursos e todos os ursos como membros do seu grupo. As tribos totêmicas acreditam que após a morte cada pessoa se transforma no animal de seu totem e que, portanto, cada animal é um parente falecido. O totem foi adorado, foi propiciado, foi comungado.

Está comprovado que a crença nos lobisomens está diretamente relacionada ao totem animal. Se durante as danças rituais um caçador africano se comporta como um leopardo ou crocodilo, acredita-se que o espírito do totem o possuiu. Os assassinatos rituais ocorridos neste estado, deixando vestígios de um “leopardo” ou “crocodilo”, foram atribuídos a lobisomens.

Na costa da Austrália, o povo aborígine adorava vários tubarões e deuses tubarões; Este tipo de totemismo foi mais difundido no norte do continente, na costa do Golfo de Carpentaria. Os habitantes das ilhas Fiji (o arquipélago inclui mais de 200 ilhas, das quais aproximadamente 150 são habitadas) tinham deuses tubarões. Os deuses tubarões estão amplamente “representados” na mitologia das ilhas da Indonésia e das Filipinas. No Sudeste Asiático, o culto aos tubarões sagrados é difundido no sul da China e no Vietnã. No Japão, os residentes (especialmente das ilhas do sul do arquipélago) também recorrem frequentemente a tubarões e raias, por exemplo, ao demônio do mar - a arraia manta, em sua mitologia. Entre os pescadores japoneses, a pesca de muitas espécies de tubarões era acompanhada de ações e cantos rituais. Existem evidências fragmentárias que sugerem que vestígios do totemismo dos tubarões podem ser rastreados mais ao norte, entre os habitantes indígenas de Sakhalin e Kamchatka. Em todos os lugares havia feiticeiros e xamãs que podiam, e em alguns lugares ainda hoje conseguem, “conversar” com tubarões; Os encantadores de tubarões, muito semelhantes aos encantadores de cobras, são conhecidos na Índia e no Sri Lanka. Essas pessoas acompanhavam mergulhadores e mariscadores. Em vários lugares, os tubarões não eram apenas adorados, mas também sacrificados; na maioria das vezes, eram pedaços de carne, peixe, frutas, animais e, em alguns casos, inimigos e até mesmo companheiros de tribo capturados em batalha. Mesmo no século passado, uma vez por ano, moradores de algumas tribos africanas sacrificavam uma criança aos tubarões. As pessoas têm sido vítimas de tubarões durante cerimónias religiosas nas ilhas havaianas 5 .

O totem foi cuidadosamente protegido de inimigos e membros da comunidade que não se dedicavam à realização de rituais. Todas as etapas mais importantes do ciclo de vida humano - Mitos, lendas e... sensações ( http://aculyaca.narod.ru).

séculos: nascimento, transição da juventude para a idade adulta, morte - passou por ritos especiais de iniciação. No processo desse ritual, o indivíduo foi socializado e dominou os costumes, tradições e valores da comunidade.

O papel mais importante da fé nos ancestrais totêmicos é que eles parecem personificar a conexão entre a comunidade do clã e o território. O totemismo santifica o direito tradicional de um determinado clã às suas terras e terras. Um totem é um sinal visível de unidade e solidariedade de uma raça primitiva. Através do totem, não apenas o animal é reverenciado, mas também esse clã. Assim, o totemismo é a forma mais antiga e mais forte de identificação de grupo.

Fetichismo

O fetichismo é a adoração religiosa não de animais, mas de objetos específicos. Fetiche [frag. fetiche, Português Feitico- amuleto; magia] - um objeto inanimado que, segundo os crentes, é dotado de poderes sobrenaturais poder mágico e serve como objeto de culto religioso. Qualquer objeto que por algum motivo capturasse a imaginação de uma pessoa poderia se tornar um fetiche: uma pedra de formato ou cor incomum, um dente de animal, um pedaço de madeira, um toco na floresta. Para que um objeto se transforme em fetiche, seu poder milagroso deve se manifestar. Entre o homem primitivo, os fetiches eram encontrados em todos os lugares - no caminho, no vau, na porta, no pescoço. Protegeram contra doenças, trouxeram boa sorte, encheram reservatórios de peixes, ajudaram a capturar e punir ladrões, deram coragem e confundiram o inimigo.

O fetichismo sobreviveu à sua era histórica e tornou-se um elemento da cultura posterior. Um cavaleiro leva um lenço ou uma imagem de sua dama em uma cruzada, um estudante esconde algum item de “sorte” no bolso antes de um exame, um empresário ou piloto de corrida usa relíquias mais caras. Ecos de fetichismo podem ser encontrados no respeito à bandeira do regimento, à bandeira do estado, ao símbolo do clube e à honra do uniforme. Os amuletos modernos que os atletas levam para as competições são uma relíquia do fetichismo.

Considerado uma espécie de fetichismo idolatria.Ídolo (do grego. eidolon, cartas - imagem, semelhança) tem dois significados: a) objeto material com forma de pessoa ou animal; b) imagem de divindade ou espírito que serve de objeto de culto religioso. EM figurativamente o ídolo é um objeto de adoração cega. A veneração de ícones e relíquias sagradas que existem nas religiões modernas é uma relíquia tanto do fetichismo como da idolatria.

Animismo

A terceira forma de crenças arcaicas é animismo(de lat. anima, animus- alma, espírito) - crença na existência de espíritos e almas. A sua essência reside no reconhecimento do poder espiritual que é capaz de existir separadamente dos humanos, animais ou plantas. Ele se move de um habitat para outro, entra em uma pessoa ou animal e sai dele. Esta força espiritual pode aparecer como uma substância infinita consumindo o universo.

novo, ou como pessoa específica, mas imaterial, nomeadamente um ancestral falecido. Na Polinésia existem tribos que acreditam em espíritos.

O homem numa sociedade primitiva estava confiante de que o bem e o forças malígnas influências em sua vida vêm de espíritos. Existem espíritos de doença, assim como espíritos de tecnologia, por exemplo, um carro. Tais figuras, por exemplo, o espírito da varíola, são utilizadas para proteção contra uma doença específica ou para tratá-la.

Nas sociedades primitivas que ainda sobrevivem, acredita-se que as doenças são causadas tanto pelos vivos como pelos mortos. Os espíritos dos ancestrais podem punir por desrespeitá-los. Os vivos, se forem insultados, são capazes de causar danos. Os curandeiros tratam os pacientes com o poder do espírito e dormem com dopions. Os feriados eram realizados em homenagem aos espíritos, rituais e danças, canções e apresentações rituais eram dedicadas a eles. Assim, durante as férias de inverno, as pessoas de Bella Coola (oeste do Canadá) realizaram danças retratando os principais momentos história mítica seu povo. Para tanto, foram colocadas máscaras especiais, representando espíritos celestiais.

Os povos primitivos da Oceania acreditam que todos os seres vivos são permeados por alguma força sobrenatural (mana), cujos condutores são os espíritos, algumas pessoas e itens mágicos. Os ilhéus esculpiam figuras de deuses, espíritos da natureza e almas ancestrais em madeira para criar uma concha - um “lar” material para seu manu.

Até agora, muitas pessoas inteligentes, como os polinésios, estão empenhadas em evocar espíritos. No final do século XX. milhões de pessoas ainda acreditam no espiritismo, na comunicação dos espíritos, na transmigração das almas, etc. Aparentemente, o animismo reflete alguma necessidade humana profunda.

A forma mais elevada de desenvolvimento do animismo é a crença na existência independente da alma. A alma pode entrar em outras pessoas, animais e plantas. Ao passar para um corpo morto, a alma o revive. Quando uma pessoa morre, a alma foge do corpo. Sem alma, ele não é uma pessoa. Mais tarde, as pessoas começaram a pensar na alma como um duplo pessoa específica, seu segundo “eu”. EM literatura moderna muitas vezes vemos como homem maligno sua alma, permanecendo intocada, desempenha o papel de uma consciência interior, chamando-o a cair em si e a praticar boas ações.

Magia - um conceito usado para descrever um sistema de pensamento no qual uma pessoa recorre a forças secretas para influenciar eventos, bem como influência real ou aparente sobre o estado da matéria; ação ou inação simbólica destinada a atingir um determinado objetivo por meios sobrenaturais.

Totemismo Muitos pesquisadores de mentalidade ateísta consideram-na uma das religiões mais antigas e universais da humanidade primitiva. Traços de totemismo podem ser encontrados em todas as religiões e até mesmo em rituais, contos de fadas e mitos. O totemismo é a ideia de ligação de uma pessoa com o mundo exterior, pressupondo uma união familiar imaginária com um ou outro objeto natural- totem: animal, planta, objeto inanimado, um fenômeno natural.

Animismo - baseia-se na crença em espíritos e seres de outro mundo e na animação de toda a natureza.

Fetichismo - crença em objetos que possuem vários poderes sobrenaturais.

Animatismo - crença na animação impessoal da natureza ou de suas partes e fenômenos individuais.

Xamanismo - interação com o mundo dos espíritos (comunicação), que é realizada pelo xamã.

Religiões da Grécia Antiga e Roma

Um dos mais complexos e cuidadosamente desenvolvidos sistemas de cosmovisão politeísta havia religião Grécia antiga e Roma antiga.

Religiões abraâmicas. O antepassado Abraão do Pentateuco é considerado o fundador de uma tradição que se reflete e se desenvolve no Judaísmo, no Cristianismo e no Islã.

judaísmo foi formada pelo menos desde o século XIX. AC e. no território do Egito e da Palestina (Terra de Israel). O Judaísmo proclamou o monoteísmo, aprofundado pela doutrina da criação do homem por Deus à Sua imagem e semelhança. Esta religião inclui na esfera religiosa todos os aspectos da vida humana. Ser judeu é uma identidade religiosa e nacional, e uma obrigação de seguir um conjunto de preceitos que determinam todos vida cotidiana pessoa (Halacha). O Judaísmo é desprovido de algumas características necessárias a uma religião mundial: a grande maioria dos crentes pertence a ele desde o nascimento, mas é possível converter-se ao Judaísmo, para isso basta passar pela conversão.

cristandade surgiu no século I DC. e. na Palestina, que naquela época estava sob o domínio do Império Romano, inicialmente entre judeus. Já nas primeiras décadas da sua existência, o cristianismo difundiu-se noutras províncias e entre outras grupos étnicos. Qualquer pessoa pode ser cristã, independentemente da sua nacionalidade. Portanto, diferentemente do Judaísmo, que é religião nacional, o Cristianismo se tornou uma religião mundial.

Uma das inovações mais importantes do Cristianismo deve ser considerada a fé na encarnação real - e não na aparente ou imaginária - de Deus e na natureza salvífica de Sua morte e ressurreição sacrificial.

O Cristianismo contém uma série de preceitos religiosos que também são característicos do Judaísmo (“Dez Mandamentos”, “Mandamentos do Amor”, “Regra de Ouro da Moralidade”). No entanto, graças ao conceito de graça, o Cristianismo removeu muitas outras restrições religiosas menos significativas aos seus seguidores. A dialética da “lei” e da “graça”, do “temor de Deus” e do “amor” continua a ser relevante para o Cristianismo ao longo da sua história, assumindo diferentes formas.

islamismo surgiu no século 7 DC. e. na Península Arábica, onde o paganismo reinava naquela época. Muitos estudiosos religiosos tendem a argumentar que Maomé emprestou muito do Judaísmo e do Cristianismo. O Islã reconhece os fundadores de todas as religiões monoteístas anteriores como profetas.

Religiões indianas . Religiões que se originaram no subcontinente indiano. O conceito básico das religiões indianas é a crença no dharma - a lei universal da existência. Quase todas as religiões indianas (com exceção do Sikhismo) aceitam a série cármica de renascimentos como conceito básico. As religiões indianas incluem Hinduísmo, Jainismo, Budismo, Sikhismo e outras.

As religiões mundiais são geralmente entendidas como Budismo, Cristianismo e Islamismo (listadas em ordem de ocorrência). Para que uma religião seja considerada global, deve ter um número significativo de seguidores em todo o mundo e, ao mesmo tempo, não deve estar associada a nenhuma comunidade nacional ou estatal. Além disso, ao considerar a religião como uma religião mundial, leva-se em consideração a sua influência no curso da história e a escala da sua difusão.

As religiões podem ser

monoteísta (monoteísmo) e politeísta (panteão de deuses);

tribal (comum entre povos que preservaram estruturas sociais arcaicas, por exemplo, entre os aborígenes da Austrália e da Oceania);

nacional-nacional (Hinduísmo, Confucionismo, Sikhismo, etc.);

mundo. As religiões mundiais (supranacionais) incluem: Budismo (direções principais - Mahayana e Hinayana), Cristianismo (variedades principais - Catolicismo, Ortodoxia, Protestantismo), Islamismo (direções principais - Sunismo e Xiismo).

Formas arcaicas de crenças religiosas

Uma das formas geralmente aceitas de crenças religiosas antigas é fetichismo - dar propriedades sobrenaturais (mágicas) a quaisquer objetos da realidade . Qualquer objeto que capturasse a imaginação de uma pessoa com sua forma ou propriedades poderia se tornar um fetiche. Se o fetiche ajudasse, então era reverenciado; caso contrário, era substituído por outro ou “punido”. Outra forma antiga de religião é considerada o totemismo - a crença na existência de conexões mágicas entre um grupo de pessoas e um certo tipo animais (plantas). Os etnógrafos acreditam que o totemismo está intimamente relacionado com atividade econômica uma pessoa da cultura apropriada (coleta, caça). O tipo de plantas e animais que desempenharam um papel especial na vida do homem primitivo tornou-se um totem, o que se refletiu nos mitos sobre a origem do homem e do mundo. O totemismo também pode incluir o uso ritual de animais e plantas totêmicos. Supõe-se que no quadro do totemismo surgiu todo um sistema de tabus (proibição), uma espécie de mecanismo de regulação da existência sociocultural homem antigo. Formulário comum crenças antigas havia magia (bruxaria) - um conjunto de ideias e ações baseadas na confiança na possibilidade de influenciar a realidade através da arte de usar forças misteriosas. A magia continua até hoje nas áreas da atividade humana onde ele não tem certeza da eficácia de sua prática habitual. Os etnógrafos modernos oferecem uma classificação da magia por vários motivos. Por exemplo, de acordo com os objetivos de influência, a magia é dividida em tipos: amorosa, curativa, prejudicial, militar, econômica. Mágicos profissionais - xamãs, feiticeiros, bakhsy (entre os cazaques) - desempenhavam a função de líderes espirituais e ocupavam um lugar correspondente no sistema sociocultural. Entre as formas antigas de crenças religiosas são chamadas animismo (alma) - crença na existência de almas e espíritos . Segundo o conceito de um proeminente pesquisador do animismo, o antropólogo E. Tylor, as crenças se desenvolveram a partir de duas fontes: compreensão Estados mentais(sonho, alucinação, doença) e o desejo de personificar e espiritualizar a realidade circundante.

Uma das primeiras formas de religiões tribais é o totemismo- crença conexão familiar entre uma tribo, por um lado, e um determinado animal, planta ou fenômeno natural, por outro. EM sociedade primitiva O fetichismo também foi difundido - a veneração de objetos materiais supostamente dotados de propriedades sobrenaturais. Além disso, o sistema de clãs é caracterizado pelo culto aos ancestrais, que supostamente influenciam a vida de seus descendentes. A crença nos espíritos e na alma, a espiritualidade universal da natureza é chamada de animismo. Essas formas de ideias religiosas primitivas existiam intimamente entrelaçadas umas com as outras. Havia uma crença generalizada na magia, que, por meio de certas ações e feitiços, deveria influenciar uma pessoa ou fenômenos naturais.

Tipos de religiões

Politeísmo(do grego πολύς, “numerosos, muitos” + grego θεός, “Deus, divindade” - “politeísmo”) - uma visão de mundo religiosa, um conjunto de crenças baseadas na fé em vários deuses que têm suas próprias preferências, caráter e entrada em relacionamentos com outros deuses e têm uma esfera de influência específica. Entre as mudanças significativas na natureza das crenças religiosas durante a transição da organização comunal para a estatal está a substituição da hierarquia dos espíritos pela hierarquia dos deuses, que recebeu o nome politeísmo (politeísmo). Os deuses estão associados a elementos naturais e forças socioculturais. As actividades religiosas estão a mudar; torna-se regulamentado. Surge uma camada social de clero profissional, muitas vezes combinando atividades religiosas com outras espirituais, bem como santuários permanentes, tornando-se o centro da vida religiosa. Assim, a religião começa a tomar forma como uma esfera independente da vida social, um subsistema sociocultural de comunidades organizadas pelo Estado.

Para as religiões do Antigo Egito, Índia, Grécia, Astecas, Maias, antigos alemães, antiga Rússia' era típico politeísmo - politeísmo .

Monoteísmo (monoteísmo) característica de religiões como Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Sikhismo e algumas outras. Do ponto de vista dos crentes, adeptos das religiões acima, seu surgimento foi consequência da ação Divina.

Panteísmo- a doutrina segundo a qual o Universo (natureza) e Deus são idênticos. O panteísmo foi difundido em várias escolas religiosas e filosóficas antigas (estóicas, etc.), em vários ensinamentos medievais (ver Spinoza, etc.). Muitos elementos do panteísmo estão presentes em certas formas de paganismo e neopaganismo, bem como em vários ensinamentos ocultos sincréticos modernos: teosofia, Ética Viva, etc.

Também existem religiões sem Deus(no sentido que os estudos religiosos ocidentais dão a este conceito) - crença em um ideal abstrato: Budismo, Jainismo

MONOTEÍSMO(monoteísmo), um sistema de crenças religiosas baseado no conceito de um Deus único. O oposto do politeísmo (politeísmo). Característico principalmente para religiões do círculo abraâmico (Judaísmo, Cristianismo, Islamismo).

Embora as religiões do círculo abraâmico partissem da posição de que o monoteísmo era a religião original da humanidade, distorcida ao longo do tempo pelas pessoas e transformada em politeísmo, na realidade ele surgiu muito depois do politeísmo. A primeira religião monoteísta, o Judaísmo, era originalmente de natureza politeísta e se libertou dela apenas no século VII. AC. No entanto, o culto monoteísta teve uma história muito mais longa do que a fé monoteísta. Em algumas culturas, o reconhecimento do politeísmo não significava a veneração de muitos deuses (henoteísmo): o crente muitas vezes adorava apenas deus supremo panteão (culto de Aton em Antigo Egito). Além disso, mesmo nos tempos antigos, havia uma tendência de considerar os outros deuses como diferentes hipóstases de uma divindade principal, mais claramente expressa no Hinduísmo, onde todos os deuses (Vishnu, Shiva, etc.) são considerados encarnações do divino original absoluto. - Brahman.

No entanto, algumas religiões monoteístas reconhecidas ainda apresentam algumas características politeístas. Assim, as direções mais influentes do Cristianismo (Catolicismo, Ortodoxia, Luteranismo) compartilham a ideia de uma divindade trinitária: um único deus em três pessoas (Pai, ​​Filho, Espírito Santo). Esta ideia foi e é percebida pelos monoteístas estritos tanto fora (judeus, muçulmanos) quanto dentro do cristianismo (arianos) como um desvio do monoteísmo.