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“O prazer sexual era considerado o mais elevado de todos os prazeres legais”, e o dever da hetaera, a sacerdotisa do amor em Índia Antiga, era dar esse prazer aos homens. No tratado sobre o amor, o Kama Sutra, há muitos capítulos dedicados à arte de proporcionar prazer sexual. Este livro foi dirigido a todos os hindus, mas para a hetaera era uma “bíblia” viva.

Toda a literatura hindu, tanto religiosa como secular, está repleta de alusões sexuais, simbolismo de género e descrições eróticas explícitas. Na Idade Média, o próprio processo de criação cósmica era descrito como o casamento de deus e deusa (Shiva e Shakti), e figuras de casais entrelaçados eram esculpidas nas paredes dos templos. Algumas seitas religiosas até introduziram relações sexuais rituais em seu culto, que eram consideradas um meio de obter a divindade.

As heteras eram um tipo especial de mulher, não sujeita às regras e restrições que regulamentavam o comportamento dos representantes de outras castas. Muitas prostitutas pobres e baratas terminaram os seus dias na pobreza ou tornaram-se empregadas domésticas ou trabalhadoras. No entanto, sempre houve cortesãs brilhantes. Bonitos, educados, ricos, ocupavam uma posição elevada e não gozavam de menos fama e honra do que os famosos tailandeses de Atenas, Aspásia ou Friné na Grécia antiga.

"A hetaera, elevada por suas artes, dotada de disposição agradável, beleza e virtudes, é chamada de "ganika" e ocupa um lugar de destaque na assembléia do povo. Ela é sempre homenageada pelo rei e elogiada por pessoas dignas; as pessoas se esforçam para ela, visite-a e veja-a como modelo” (Kama Sutra).

As cortesãs eram consideradas as mulheres mais educadas da Índia, junto com princesas e filhas de nobres. A principal diferença entre as antigas cortesãs indianas e nossas modernas sacerdotisas do amor era que elas, via de regra, serviam o cliente por mais de uma ou duas noites (embora, é claro, existissem tais hetaeras).

A hetaera deveria ser fluente em 64 tipos de artes. Entre eles estão cantar, tocar instrumentos musicais, arranjar guirlandas de flores, decoração de casa, bruxaria, truques de mágica, conhecimento de peças e histórias, escultura em madeira, construção, metalurgia, contar enigmas, inventar quebra-cabeças, fazer incenso e cosméticos, lógica, química, esgrima , tiro com arco, natação artística, criação de galos de briga, etc.

Hetaera, via de regra, procurava um “amante” com quem convivesse constantemente. Em seu relacionamento havia amor, ciúme, namoro e separação. As hetaeras, tendo herdado a profissão das mães, estavam sob sua supervisão. Pelo menos em Estado inicial trabalhar. A mãe da hetaera teve que arranjar os casos amorosos da filha: procurar clientes ricos, fazer com que as filhas não se apaixonassem seriamente, principalmente pelos pobres.

Na Índia antiga, havia muitos tipos de hetaeras. Todos eles diferiam entre si em nobreza, riqueza, círculo de clientes, etc. Vatsyayana identifica nove tipos no Kama Sutra, embora não diga como eles diferiam entre si. Os pesquisadores modernos identificam até cinco tipos de heterae.

O primeiro e mais honroso tipo são as cortesãs reais. Na verdade, elas não eram muito diferentes das concubinas. Essas mulheres eram vigiadas por um superintendente especialmente designado; elas tinham que contar ao rei sobre seus visitantes e renda. Além disso, as prostitutas reais recebiam um salário que às vezes não diferia do salário dos nobres e dignitários reais.

Seus deveres incluíam agradar ao rei, embora, aparentemente, também fossem concedidos a qualquer cortesão a quem o rei demonstrasse favor. Para parecerem especialmente atraentes, as prostitutas reais tiravam do tesouro jóias caras(sem direito de venda ou hipoteca). Essas prostitutas acompanhavam o rei em todos os lugares e até estiveram com ele durante as operações militares.

O segundo tipo de hetera inclui heteras urbanas. Para ser mais preciso, as heteras urbanas combinavam dois tipos: a primeira - heteras ricas e nobres, a segunda - heteras que viviam em bordéis e bordéis. As melhores heteras da cidade viviam em uma casa especial que pertencia ao rei e era destinada ao lazer dos homens. O quão luxuosa era a casa das heteras pode ser avaliado pela descrição da peça “The Clay Cart” que chegou até nós:

“Oh! Quão luxuosa é a entrada da casa de Vasantasena! Tudo é borrifado com água, varrido, vegetação por toda parte! O chão é coberto com um tapete colorido de todos os tipos de flores perfumadas sacrificadas. A coroa do portal é elevada tão alto, que se quiser olhar para as profundezas do céu! As paredes do portal são decoradas com guirlandas de flores de jasmim que balançam como a tromba do elefante Airavana! Seu arco parece ser feito inteiramente de marfim. Há muitas cores da sorte bandeiras repletas de pérolas penduradas aqui. Essas bandeiras, balançando com as rajadas de vento como dedos, acenam para mim, dizendo: " Venha aqui!" Em ambos os lados, entre as colunas que sustentam o arco de entrada, há vasos de cristal que trazem felicidade, e neles estão brotos verdes da mangueira. As portas douradas cravejadas de diamantes são fortes, como o peito de um demônio! A aparência luxuosa deste portal atormenta a alma de quem caiu na pobreza, e atrai imperiosamente até mesmo o olhar de pessoas indiferentes a tudo o que é mundano”.

A casa da hetaera consistia em oito pátios com jardim. O primeiro continha edifícios luxuosos e ricamente decorados. O segundo pátio aliviou a tensão, devolvendo o visitante ao mundo natural, onde reinava uma atmosfera de paz e tranquilidade. O próximo abordava as habilidades intelectuais de uma pessoa (havia espreguiçadeiras, tabuleiros de jogo, manuscritos). O quarto pátio foi dedicado à música e canto, poesia e dança. A quinta apelava ao lado sensual do homem, tinha uma cozinha com iguarias. No sexto pátio, a tensão recomeça, graças às decorações coloridas, pedras e joias, e no sétimo pátio, a tensão diminui, graças ao jardim idílico com pavões, flamingos, pombas e grous. O oitavo pátio é uma transição para o jardim, onde reina a “chefe” hetaera, a coroa de todos os outros milagres.

Todas as prostitutas da cidade tinham um capataz especial que supervisionava o seu trabalho e cobrava impostos na forma de ganhos de dois dias. A comitiva das heteras urbanas consistia de ladrões, vagabundos, artesãos arruinados, parasitas, etc., mas todos, via de regra, educados e com boas maneiras. Dado que estas pessoas constituíam um estrato único da sociedade, o Estado insistia que os bordéis e as casas de heterossexuais ricos estivessem sob protecção e supervisão especiais.

O terceiro tipo de prostitutas fazia parte das heteras urbanas, mais pobres e em posição mais degradada. Viviam, via de regra, na periferia da cidade, em bordéis, bordéis e próximos a comércios. Essas mulheres geralmente serviam o cliente por uma noite; não havia mais “amantes” permanentes ou simplesmente detentores temporários. Eles concordaram com o pagamento antecipado. Os clientes não pagavam com presentes caros, mas com dinheiro, às vezes grãos ou pequenos animais.

Às vezes, os serviços eram até prestados a crédito. Os ganhos destas heteras dependiam unicamente da sua capacidade de angariar clientes. Eles foram cobrados o mesmo imposto por duas noites. Foram essas pobres heteras que foram amplamente utilizadas pelas autoridades como informantes em casos criminais. As mulheres públicas idosas, que haviam perdido a beleza, trabalhavam nos armazéns reais ou se dedicavam à fiação de lã ou à tecelagem mediante solicitação.

O quarto tipo de hetaera é um tipo muito especial de prostituta, cujas atividades eram cercadas por uma aura de santidade. Estes são o templo hetaera devadasi (escravos de Deus). Sua ocupação remonta aos tempos antigos tradições religiosas. A divindade no templo era reverenciada por analogia com um rei terreno. Ele também tinha esposas, conselheiros, servos, tinha todas as comodidades que existiam na corte real, inclusive hetaeras. A profissão deles foi herdada, embora às vezes leigos trouxessem a menina como oferenda a Deus.

Essas mulheres serviam a Deus com danças e canções, agradando os crentes que regularmente pagavam impostos ao templo.

As atrizes na Índia também eram consideradas garotas de virtudes fáceis. A maioria deles eram todos casados, e o marido podia proibir a esposa de praticar libertinagem e levar um estilo de vida livre, mas isso, via de regra, não acontecia. Atrizes, cantoras e dançarinas na Índia antiga eram chamadas de mulheres cujos maridos lhes permitiam viver livremente.

Foi recomendado virar o máximo mulheres bonitas, capturados na guerra, mas não eram escravos, embora estivessem proibidos de abandonar a profissão. Para se tornar uma mulher livre, era necessário pagar o valor de dez anos de ganhos da hetaera e obter permissão especial do rei.

No mundo, os hetaeras aparentemente pertenciam à classe Shudra - o estrato mais baixo da sociedade indiana. Os monges foram proibidos de tocar nas hetaeras. As Leis de Manu dizem que quem matou uma prostituta não cometeu pecado e não está sujeito a punição, embora em O Carro de Barro, por causa do assassinato de uma hetaera, um Brahman, representante da casta mais elevada, seja condenado para pena de morte.

A verdadeira posição de uma hetaera na sociedade dependia de sua riqueza, embora nenhuma quantidade de riqueza pudesse eliminar a sombra do desprezo de uma hetaera na sociedade indiana. Este é o paradoxo da posição das heteras na Índia Antiga: mulheres desprezíveis das classes mais baixas gozavam de grande popularidade e até de honra.

“As elegantes hetaeras e seus filhos podem ser considerados fadas celestiais e gandharvas (estes são cantores, dançarinos e músicos celestiais), e esta casa é um palácio celestial.” “Verdadeiramente, a casa da hetaera me parece um jardim celestial”, exclama Maitreya em “The Clay Cart”.

Mas as heteras não são tão inofensivas quanto parecem à primeira vista. Eles eram arma poderosa na luta política. EM Mundo antigo Não é incomum que um rei que não pôde ser derrotado no campo de batalha receba ricos presentes, incluindo uma hetaera habilidosa, como sinal de reconciliação. Ao longo de várias semanas, esse “presente” esgotou o governante invencível com suas intermináveis ​​​​carícias, e então não foi mais difícil para os conspiradores tirarem-lhe o poder.

As Hetaera eram hábeis não apenas no amor, mas também no assassinato. De fontes indianas do século 4 aC. e. sabemos da aconitina, um veneno encontrado em plantas do gênero Aconite, que era usado por cortesãs indianas para assassinatos. Cobriram os lábios com uma substância especial à prova d'água e, por cima, em forma de batom, aplicaram aconitina nos lábios. Um beijo ou mordida foi suficiente para que a amada da hetera morresse em terríveis convulsões.

Há também histórias sobre hetaeras celestiais - apsaras, que, segundo lendas antigas, vivem em planetas celestiais. Se algum iogue na terra realizasse muitas austeridades, e as austeridades, como sabemos, dão força, então os semideuses nos planetas superiores começaram a se preocupar com a possibilidade de ele assumir sua posição no universo, e enviaram-lhe uma apsara. Assim que tal apsara, pendurada da cabeça aos pés com joias, tocou os sinos dos tornozelos, o iogue se esqueceu de tudo no mundo. O que então podemos dizer sobre meros mortais que são impotentes diante de heteras habilidosas?

Ekaterina Nekrasova

« Mulheres, conheçam-se! E nem toda pose é adequada
- Ser capaz de encontrar uma postura que corresponda ao seu tipo de corpo.
Aquele de cara boa, deite-se, esticado de costas.
Aquele com costas lindas, mostre suas costas.
Atlantis tocou os ombros de Milanion com os pés
- Você, cujas pernas são delgadas, pode seguir o exemplo deles.
Ser uma amazona combina com uma pessoa pequena, mas alta - de jeito nenhum:
Heitor não era um cavalo para Andrômaca…»
Públio Ovídio Naso

Olá queridos! Vamos falar hoje sobre esse tema um tanto provocativo. Minha história será sobre hetaeras. Vamos decidir quem é. Em nossa época, esta palavra tornou-se sinônimo de prostituta ou, para usar a linguagem do século XIX, de mulher caída. No entanto, isso está fundamentalmente errado. A palavra Prostituta e a palavra Hetera não podem e não devem ser usadas como sinônimos. As heterae são um fenômeno único, característico apenas da Grécia Antiga e muito limitado à Roma Antiga. Até o próprio nome (da palavra grega Ethes - amigo, camarada) fala de seu objetivo principal, muitas vezes longe dos prazeres da cama.

Esta era a aparência de uma hetera, segundo a maioria de nossos contemporâneos

Há muitas diferenças aí; a arte das hetaeras sempre foi separada da prostituição voluntária, forçada ou no templo. Direi ainda mais, alguns dos estudos esse assunto nos anais de textos antigos, as heteras são diferenciadas em subclasses distintas, colocando ao lado delas também auletridas e diteriades livres. Não vou me aprofundar muito no tema das diferenças hoje; só posso recomendar a qualquer pessoa que tenha um desejo semelhante a leitura de “Prostituição na Antiguidade” de Edmond Dupuy (embora existam muitos livros e estudos sobre este tema). Portanto, não vamos nos aprofundar no assunto (desculpem o trocadilho involuntário e frívolo), mas em poucas palavras devemos dizer sobre as características das heteras.

Bem-aventurada Corinto. ao fundo (presumivelmente) a famosa escola heter

Hetaeras são mulheres livres que estudaram especialmente em escolas especializadas (uma das melhores foi a escola de Corinto) em música, arte, retórica, dança, habilidade em se vestir, ciências e, o mais importante - a habilidade mais importante - a habilidade de gostar isto. Bem educadas, cercadas de homens luxuosos e brilhantes, essas mulheres escolheram seus próprios admiradores, escolheram como ser, com quem estar e quando estar. Sim, na maioria das vezes esse relacionamento era de natureza remuneratória, mas essa não era a regra - tudo dependia apenas da própria hetaera - de sua compreensão da vida, da situação e, o mais importante, da liberdade. Getters também serviram de modelos para artistas e escultores; acolheram poetas no teatro e oradores nas academias. Eles eram a decoração de todos os feriados, de todas as cerimônias militares e civis. Como as heteras que mencionei acima, E. Dupuis, escreveram em seu livro: “ criaram em torno de si um clima de competição na busca da beleza e do bem, enobreceram os gostos e, acendendo o fogo do amor em seus corações, contribuíram para o desenvolvimento da ciência, da literatura e da arte; esta era sua força e charme. Fascinados por eles, os amantes apaixonados procuravam tornar-se dignos do objeto de seu culto." Naturalmente, nem tudo foi róseo e maravilhoso. Freqüentemente, as hetaeras eram a causa de "p folia travessa, extravagância e toda uma variedade de outras loucuras. Sob a sua influência, a moral deteriorou-se, as virtudes cívicas empalideceram, o carácter enfraqueceu, as almas corromperam-se." Porém, alguns deles se tornaram uma verdadeira lenda e adorno de seu povo. Como já disse, os heterossexuais são um fenômeno raro.

Em parte, mas apenas parcialmente, algumas cortesãs da era galante (como Ninon de Lenclos, por exemplo) e algumas das famosas gueixas japonesas, chamadas tayu, são semelhantes a elas, mas isso é tudo. “Bens de peças”, como se costuma dizer, são mulheres que, simplesmente por estarem ao lado de um grande herói, político ou orador, poderiam fortalecer ainda mais a glória de um homem tão grande ao longo dos séculos ou destruir a sua reputação. Falaremos com você, meu caro leitor, sobre algumas dessas grandes heteras, e especificamente sobre 4 delas, a seguir.

capa do livro "Taís de Atenas"

Nosso heterossexual mais famoso é, claro, um certo tailandês de Atenas. Ela é conhecida pelo talentoso e interessante romance de Ivan Antonovich Efremov “Thais of Athens”. Não vejo sentido em recontar esse livro, quem leu sabe, quem não leu, nunca é tarde. Deixe-me apenas dizer que o autor leu um monte de fontes antigas e não tão antigas, começando com Plutarco e Curtius Rufus e terminando com Dante Alighieri, mas ele compôs sua biografia. Na realidade, pouco se sabe sobre Thais, exceto que ela viajou no trem de Alexandre, o Grande e, aparentemente, era amante dele e de alguns de seus diadochi (comandantes). Ela entrou para a história, antes de tudo, com a “glória de Herostratus”. Depois que Alexandre, o Grande, tomou 330 AC. Persépolis, ela o convenceu a permitir que ela incendiasse o palácio de Dario III, para que as mulheres fracas da comitiva do rei macedônio tivessem a oportunidade de se vingar dos persas pela Grécia.

Diodorus Siculus descreve esta situação com particular prazer. Se você acredita nele, " Os tailandeses chegaram a Persépolis, que havia caído sob o ataque do exército macedônio, em uma carruagem. Desnudando seu belo corpo, coberto apenas de joias preciosas, nem um pouco envergonhada pela multidão de soldados que a saudavam com gritos, ela cavalgou orgulhosamente pelo pátio, foi doce e alegre na festa real e, depois de esperar até que todos os presentes tivessem bêbado muito, de repente pegou uma tocha e começou a chamar o rei e seus soldados para incendiar o palácio. Os homens embriagados e gostosos realizaram seu desejo sem mais delongas. Uma joia da cultura persa, incrível complexo arquitetônico- foi totalmente queimado e destruído... Este ato dela poderia ser condenado sem conhecer os antecedentes, mas Thais realmente tinha motivos para se vingar dos “bárbaros” persas: recentemente sua família foi forçada a fugir das tropas persas , e voltando a Atenas, fique horrorizado com as ruínas carbonizadas em que se transformou a magnífica cidade de mármore. Esse ressentimento penetrou profundamente no coração da mulher ateniense e ela não podia negar a si mesma o prazer de se vingar.". Algo assim... O capricho e a vingança de uma mulher volúvel e imoral destruiu um dos mais belos edifícios daquele mundo.


Sir Anthony Hopkins como Ptolomeu no filme "Alexander" de O. Stone

Posteriormente, disseram que ela se casou com Ptolomeu I Sóter, um dos mais bem-sucedidos diadochi de Alexandre, que se tornou rei do Egito e fundador da dinastia (a famosa Cleópatra era sua tataraneta), e deu-lhe à luz 3 filhos. Ela realmente lhe deu filhos - os filhos Leontiscus e Lagus e a filha Eirene, mas ela não era casada com Ptolomeu. Ela foi uma amante e uma heterossexual livre até o fim da vida.


Pintura de Hans Hollbein Jr. Lais de Corinto. A verdade nas roupas medievais... essa é a visão

Em seguida temos Lais (ou Laisa) de Corinto. EM história antiga Várias hetaeras são conhecidas pelo nome de Laisa e por isso é costume após o nome, para não confundir, escrever um apelido de acordo com o local de residência, por assim dizer. Embora, para ser justo, esta mesma Laisa não é de Corinto. Ela nasceu na Sicília e muito possivelmente não era helênica. Em um dos ataques militares, ela foi capturada e vendida como escrava em Atenas. Ela acabou com o famoso artista Apeles, que foi gentil com ela, e depois de alguns anos ele a deixou ir. Lais decidiu escolher para si o caminho da hetaera e para isso foi para a cidade de Corinto, onde funcionava a escola mais famosa para o ensino desta profissão. Ela era uma das melhores em filosofia e música, e Corinto a cativou tanto que ela decidiu ficar lá para sempre.


Reconstrução da Antiga Corinto

Ela rapidamente se tornou a cortesã mais famosa da cidade, pois era bonita, inteligente e se valorizava muito (em termos monetários). Ela gastou o dinheiro principalmente nas joias mais ricas, roupas raras e esmaltes. Era sempre visível quando ela saía numa carruagem ricamente decorada para o exercício noturno. Tal investimento de dinheiro valeu a pena - entre seus fãs havia longe de ser os menores e não os mais pobres, não apenas em Corinto, mas em toda a Grécia. Nas suas preferências, Laisa era muito caprichosa nas suas preferências, mas tinha uma paixão especial pelos filósofos. Até o famoso orador Demóstenes caiu diante de seu feitiço. A arrogante Laisa exigiu pagamento dele. Nem mais nem menos, mas 10.000 dracmas coríntios. Durante a noite. O dracma continha pouco menos de 3 gramas de prata. Em outras palavras, a cortesã queria 30 quilos de prata.

anverso do dracma de Corinto

O pobre Demóstenes naturalmente não tinha tanto dinheiro. " Não compro arrependimento por um preço tão alto!" - respondeu o orador e saiu. Demóstenes compôs um famoso discurso contra Laisa, que ainda é considerada uma modelo oratório. Como vingança, a própria Laisa ofereceu seu amor ao seu rival nos debates oratórios, o filósofo Xenócrates, um dos melhores alunos da escola de Platão. O picante era que Xenofonte era um asceta estrito e também que Laisa oferecia de graça seu amor e sua arte na cama. No entanto, Xenócrates não cedeu. Laisa ficou decepcionada, mas saiu com honra de uma situação incômoda. " Decidi despertar a paixão em uma pessoa, não em uma estátua.", disse ela, e esse aforismo ficou na história. Outro famoso fiasco dela foi a tentativa de seduzir o famoso vencedor do 93º jogos Olímpicos na corrida de estádio (192 metros) Eubatus de Cirene. O olímpico recusou as carícias da hetera.

O fundador do hedonismo Aristipo de Cirene

Mas essas situações foram bastante exceções. Em geral, era difícil resistir aos encantos de Laisa. Seus amantes mais famosos foram, claro, Aristipo de Cerena e Diógenes de Sinope. Sim, sim, esses mesmos famosos fundadores das escolas de hedonistas e cínicos (cínicos). Havia um grande contraste no sabor da astuta hetaera. A história preservou vários diálogos entre filósofos famosos a respeito de sua amada comum. Gostei mais do seguinte:
“Certa vez, durante um debate filosófico, um dos oponentes de Aristipo comentou, não sem malícia:
“Aqui está você, Aristipo, enchendo Laís de inúmeros presentes, mas com Diógenes ela sai de graça.”
“Sim”, respondeu o filósofo calmamente, “eu realmente dou a ela muitos presentes, o que não é proibido a ninguém fazer se assim o desejar”.
“Mas, Aristipo”, interveio Diógenes, “você entende que está atraindo a prostituta mais comum?” Desista de sua boa índole e torne-se um cínico como eu, ou desista de tais relacionamentos.
“Diógenes”, perguntou Aristipo calmamente, “você não considera repreensível morar em uma casa onde alguém já morou antes de você?”
“Não, claro”, respondeu Diógenes. - Que diferença faz para mim quem morava lá?
- Que tal navegar em um navio em que outros já navegaram?
- Vou começar a pensar nisso!
- Aqui você vê. Então, por que é ruim ter um relacionamento com uma mulher que foi abraçada por outras pessoas?”


cachorro (cínico) Diógenes.

E isso apesar de Diógenes desfrutar de seus encantos de forma totalmente gratuita, mas para Aristipo era muito caro. Dizem que ele só podia pagar a companhia dela dois meses por ano. Porém, para ele, amante das mulheres e grande conhecedor do sexo feminino, a comunicação com Laisa trouxe a maior satisfação.
Laisa morreu morte violenta e ser jovem. Ela deixou Corinto para seguir sua próxima paixão até a Tessália, mas lá esposas ciumentas a mataram.Após sua morte, os coríntios ergueram um monumento em sua homenagem representando uma leoa despedaçando um cordeiro. Sobre seu túmulo, no local onde foi morta, foi construído um túmulo com o seguinte epitáfio: “ A gloriosa e invencível Grécia foi conquistada pela beleza divina de Laisa. Filha do amor, criada pela escola coríntia, ela descansa nos campos floridos da Tessália". Tal reação dos habitantes da cidade não é surpreendente. Ela foi simplesmente regiamente generosa com a cidade - doou enormes quantias de dinheiro aos necessitados, ergueu monumentos, jardins, glorificou Corinto de todas as maneiras possíveis, considerando-a o lugar mais bonito na Terra, e seus habitantes são os melhores da Hélade.

Continua....

6 de agosto de 2011, 11h28

Primeiro de tudo, você precisa descobrir quem são os getters. Agora elas são frequentemente equiparadas a prostitutas, mas isso não é inteiramente verdade, e às vezes nem um pouco verdade. As hetaeras sempre estiveram mais próximas das gueixas em sua funcionalidade. Eles não eram de forma alguma obrigados a dar prazer sexual aos homens (e poderiam tê-los dado, mas eles próprios escolheram os “patronos”). Sua principal tarefa era entreter os homens intelectualmente. Estas não são as meninas de hoje cortejando os oligarcas por causa do casamento com dinheiro. Havia um nível completamente diferente e uma abordagem diferente. Hetaeras eram mulheres de excelente educação e habilidade, amigas dignas das maiores mentes e artistas da época. Não devem ser confundidas com prostitutas; também existiam na Grécia e eram chamadas de “pornaii”. O status social das heteras era bastante elevado. “Recebemos heteras para o prazer, concubinas para as necessidades cotidianas e esposas para nos dar filhos legítimos e cuidar da casa” - esta afirmação de Demóstenes determinou completamente a atitude de um cidadão livre da Hélade para com as mulheres daquela época. Hetairae entretinha, confortava e educava os homens. As Hetaeras não comercializavam necessariamente seus corpos, mas os enriqueceram generosamente com conhecimento. Embora Luciano de Samósata, escritor famoso antiguidade, ridicularizou vulgarmente muitos costumes antigos e expôs as heteras como prostitutas vulgares, mas uma hetera poderia recusar a intimidade com um homem se não gostasse dele. Em Atenas havia um conselho especial - Keramik (segundo algumas fontes, um muro com propostas), onde os homens escreviam propostas para um encontro para os hetaeras. Se a hetera concordasse, ela assinaria uma hora de reunião sob a proposta. Mas as hetaeras também conheciam o seu valor e mantinham o seu título elevado e, portanto, os seus patronos eram apenas aqueles homens que eram do seu agrado. Em troca, o amado recebia ofertas generosas e presentes caros. Há um caso conhecido em que uma hetera recebeu ricas terras com vinhedos de um de seus admiradores.
Um dos destaques heteras gregas antigas era Aspásia(século V aC). Inteligente, bonita e educada - essa mulher extraordinária não só conquistou, mas também subjugou pessoas que ocupavam os primeiros lugares na máquina estatal. O escultor Fídias e o governante de Atenas Péricles (mais tarde ele se casou com Aspásia) estavam apaixonados por ela. Como convém à esposa de um governante, a jovem esposa não era apenas angelicamente bela, mas também tão inteligente que sozinha conseguiu substituir seu amante e governante de Atenas por todo um arsenal de conselheiros e conselheiros, redigindo discursos para seus discursos, ajudando em tomando decisões políticas importantes, inclusive acompanhando seu amado em campanhas militares, como convém a um conselheiro do líder. Este foi um caso excepcional em toda a história da Grécia antiga, quando filósofos e políticos seguiram o conselho de uma mulher. Segundo os contemporâneos, Péricles amava apaixonadamente sua esposa. Ele a beijou tanto na saída quanto na volta, e esse carinho foi sincero! Péricles e Aspásia viveram juntos durante vinte anos, mas quando uma terrível epidemia de peste que veio do Oriente atingiu Atenas, não contornou a casa de Péricles. Muitos parentes do feliz casal faleceram. Então o próprio governante adoeceu e morreu... Aspásia não ficou viúva por muito tempo, logo após a morte do marido ela se casou novamente com o líder do povo Lisicles, um comerciante de gado. Com seu conhecimento de retórica e filosofia, esta mulher mais inteligente não era inferior aos homens instruídos. O próprio Sócrates admirava a sua inteligência, ouvindo o seu raciocínio. Mas, conquistando os homens com a mente, Aspásia não se esqueceu da arte da beleza. Ela não só utilizou com sucesso o conhecimento da cosmetologia e da arte da maquiagem na prática, mas também o incorporou em um “Tratado sobre a Preservação da Beleza” em duas partes, onde deu muitas receitas de máscaras faciais e capilares, produtos antienvelhecimento, e outros métodos para cuidar do rosto e do corpo. Não era costume que as damas “nobres” da Grécia Antiga usassem maquiagem. No arsenal das mulheres nobres “decentes” (e não tão nobres) havia massagens, cuidados com os cabelos, fricção com o mais raro incenso trazido da Ásia, mas a “pintura de guerra” no rosto não era permitida e era considerada falta de educação. E, no entanto, é possível que mulheres nobres leiam secretamente os conselhos cosméticos de Aspásia. Busto de Aspásia Hetaera e dançarina Friné(século IV aC) era natural da cidade grega de Thespia. Seu nome verdadeiro é Mnesaret (“lembrando as virtudes”). O nome Friné significa “sapo” em grego. Mas a garota recebeu esse nome não por ofensa. Segundo os historiadores, em Hélade Antiga este era o nome dado às mulheres com tom de pele morena, mais clara em comparação com as habituais gregas de pele escura. Filha do rico médico Epicles, a menina recebeu uma boa educação. Mas sua principal vantagem era sua extraordinária beleza. Friné surpreendeu não só as pessoas ao seu redor, mas também seus próprios pais com a perfeição de seu rosto e principalmente de sua figura. Percebendo seu valor desde cedo, a beleza inteligente e ambiciosa percebeu que poderia conseguir muito graças à sua aparência. Ela não se sentiu atraída pelo destino de uma dona de casa comum da província, que era o destino de muitas mulheres gregas. Um casamento precoce, um monte de filhos e um trabalho doméstico árduo e interminável a assustavam e eram nojentos para ela. E, para evitar o destino cinzento dos seus compatriotas, a menina foi para Atenas para se aproximar da vida social da capital e, em última análise, realizar o seu sonho há muito acalentado - tornar-se heterossexual, porque estas socialites livres eram permitiu muito do que outras mulheres da Hélade eram proibidas. Em Atenas, as mulheres tinham pouca participação política e direitos civis do que os escravos, ao longo da vida estiveram em completa subordinação ao seu parente masculino mais próximo. Ela não conseguia conhecer nenhum estranho. Uma característica da Grécia Antiga foi até o século III aC. є. os gregos consideravam todas as mulheres irracionais, uma vez que eram privadas de educação, preocupadas sexualmente, uma vez que os seus maridos raramente partilhavam a cama com elas (tão raramente que Sólon tinha de obrigar legalmente os maridos a partilhar a cama conjugal pelo menos três vezes por mês). Sólon viu a principal tarefa de sua legislação sobre a moralidade na proteção e fortalecimento do casamento, e em todas as suas ações aderiu ao ponto de vista da chamada moralidade “dual”, ou seja, permitiu relações pré-matrimoniais e extraconjugais para um homem e proibiu uma mulher. A vida livre e rica das heteras atraiu e atraiu. Essas mulheres poderiam comparecer a todas as reuniões importantes, até mesmo às políticas. Eles poderiam, sem hesitação, demonstrar sua beleza excepcional e enfatizá-la roupas reveladoras, podiam interagir livremente com homens, mesmo com estranhos - conversar com eles, discutir, flertar com eles. Seu arsenal incluía cosméticos, perfumes, perucas e postiços. Eles poderiam se enfeitar como quisessem, o que era inaceitável para nobres damas casadas. E Friné estava certa. Em Atenas, seus encantos foram apreciados: muitos homens famosos e de alto escalão, tanto da política quanto da arte, tornaram-se seus admiradores. Incluindo Apeles e Praxíteles, que nos deixaram em suas imperecíveis obras-primas a imagem de uma bela cortesã hetera. O grande escultor Praxíteles, que se tornou famoso em vida pelo seu talento, apaixonou-se por ela à primeira vista e timidamente pediu-lhe que posasse para ele para a mais tarde famosa estátua - Afrodite de Cnido. Apeles, o famoso artista, inspirou-se na hetaera para retratar “Afrodite emergindo do mar” (Afrodite Anadyomene).À medida que a fama da bela hetaera crescia, também crescia o tamanho de sua remuneração e, conseqüentemente, o apetite do a própria beleza. Uma noite para quem tem sede de seu amor custava uma fortuna, e Friné, que já havia se tornado tão rica e livre que poderia facilmente abandonar seu ofício, passou a definir um preço para seus clientes apenas dependendo de como ela os tratasse pessoalmente. Se ela não gostasse do pretendente, então não poderia haver qualquer relacionamento. Os historiadores trouxeram até os nossos tempos evidências de que, sendo completamente odiada pelo rei da Lídia, ela lhe disse uma quantia absurda e fabulosa por seu amor, esperando que isso acalmasse seu ardor. Mas o governante apaixonado, obcecado pela paixão, mesmo assim concordou e pagou a Friné essa quantia inimaginável, que afetou significativamente o orçamento do país, para restaurar o qual ele teve que aumentar os impostos. Um exemplo oposto, também conhecido pelos historiadores, conta que, admirando a mente do filósofo Diógenes, Friné condescendeu com ele sem qualquer pagamento. Tendo se tornado “a mulher mais desejável da Hélade”, a vaidosa hetaera queria manter o direito de ser chamada assim pelo maior tempo possível. E assim ela continuou a levar uma vida social tempestuosa, cheia de inteligência e amo aventuras, sem rejeitar seus amantes de alto escalão, agora regulares. Aos 25 anos, Friné já tinha uma boa fortuna. Ela conseguiu casa própria, escravos e todas as decorações necessárias com móveis que demonstram seu alto status. Numa casa rica e luxuosa, decorada com uma galeria de colunas, esculturas e pinturas, com jardim e piscina, a famosa e adorada hetaera de Atenas organizava festas para as quais apenas eram convidadas personalidades famosas e influentes. "Afrodite de Knidos" (cópia) Apesar de sua participação constante nas festas, ao longo dos anos Friné sempre permaneceu invariavelmente fresca e jovem e parecia perfeita. Sabe-se que ela não era indiferente às receitas de pomadas e unguentos antienvelhecimento, e contava com uma secretária especialmente treinada que descobriu e anotou os segredos de remédios milagrosos e eficazes, descobertos de diferentes maneiras seja pela própria heterossexual ou pelo secretário. Antes de usar os produtos em si mesma, Friné os testou em seus escravos. Ela também criou seu próprio creme antirrugas e, como diz a lenda, até uma idade muito avançada teve a pele lisa e permaneceu atraente e esbelta por muito tempo. É claro que a vida de uma mulher assim não poderia prescindir de acontecimentos dramáticos. O palestrante Evfiy se apaixonou por uma hetaera. Ele estava pronto para desistir de toda a sua fortuna pelo amor dela. Para parecer mais jovem e agradar sua amada, ele até raspou a barba e buscou favores com todas as suas forças. Mas a cortesã ingrata ridicularizou-o. E então Euphius apresentou queixa contra a hetaera no tribunal ateniense, acusando-o de ateísmo, o que era uma acusação grave na época e levava ao exílio ou à pena de morte. A razão de tudo foi a estátua de Afrodite de Knidos - aquela que o escultor Praxíteles uma vez esculpiu à semelhança da então recém-iniciada hetera estrangeira pouco conhecida. Esta estátua posteriormente ganhou a fama de estátua mais famosa da deusa do amor e, instalada no santuário da cidade de Knidos, atraiu multidões de peregrinos. Milhares de peregrinos, estendendo as mãos em oração para a estátua da deusa, exclamaram: “Oh, bela Afrodite, sua beleza é divina!” Por esta razão, o orador Euthys, que a rejeitou, acusou a hetaera de impiedade e blasfêmia. Alegadamente, ao permitir-se ser adorada como uma deusa, a cortesã insultou assim a grandeza dos deuses e também corrompeu constantemente os cidadãos mais proeminentes da república, “desencorajando-os de servir para o bem da pátria”. No julgamento, Friné foi defendida pelo orador Hipérides, que há muito buscava seu favor. Para isso, ela prometeu a ele se tornar sua amante. Mas, apesar de toda a eloquência do advogado e do depoimento das testemunhas, os juízes foram extremamente duros e o caso tomou um rumo cada vez pior. Então Hipérides pronunciou suas famosas palavras: “Nobres juízes, olhem para todos vocês, fãs de Afrodite, e então condenem à morte aquela que a própria deusa reconheceria como sua irmã!” - e com um movimento brusco puxou as cobertas dos ombros de Friné que estava em frente ao tribunal, expondo o réu. Duzentos juízes ficaram encantados com a beleza da Friné nua, e todos proclamaram sua inocência: “Os juízes foram tomados de temor sagrado e não ousaram executar a sacerdotisa de Afrodite”, escreveu o historiador Ateneu, porque de acordo com segundo as ideias dos gregos da época, um corpo imperfeito não poderia esconder-se em um corpo tão perfeito e alma. Getera foi absolvido e o tribunal puniu Evfiy com uma multa elevada. Praxíteles sobreviveu a Friné. Após a morte de sua musa, ele pagou-lhe em ouro puro por momentos de inspiração e felicidade, fundindo sua estátua de ouro e colocando-a no templo de Diana de Éfeso. Num pós-escrito, gostaria de observar especialmente que Friné era a mais tímida das heteras. Ao contrário das amigas, ela não usava roupas transparentes, mas estava sempre envolta em uma túnica de tecido grosso, cobrindo até os braços e os cabelos. A hetera mais famosa é talvez Thais de Atenas, cujo patrono era o próprio Alexandre, o Grande (depois disso, acredite nos rumores sobre sua homossexualidade!). A propósito, ela vestiu o oposto de Friné - ela não apenas não escondeu seu corpo, mas o exibiu com orgulho, dirigindo corajosamente nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Tendo se tornado o amado do rei e líder militar, Thais o acompanhou até mesmo em campanhas militares, e um dia, quando Alexandre e sua comitiva, liderada por Thais, celebraram mais uma vitória sobre os persas, festejando no palácio real capturado em Persépolis, ele Foi Thais quem teve a ideia de atear fogo ao palácio para se vingar dos “bárbaros”. Em muitos fontes históricas este evento é mencionado naquele momento. Diodoro Sículo e Plutarco o descrevem de maneira especialmente colorida, contando como durante uma festa no palácio real uma hetera chamada Thais, natural da Ática, amada do próprio Alexandre, o Grande, se comportou não apenas com extrema liberdade e ousadia, mas também com muita inteligência e astúcia. ... Ela glorificou Alexandre ou zombou dele docemente, contagiando ele e toda a empresa honesta com sua alegria desenfreada. Quando os convidados e a própria Thais ficaram bastante embriagados, ela, tomada pelas emoções, de repente se voltou para Alexandre e todos os que festejavam com um apelo para queimar o palácio real. Dito isto, de todos os feitos realizados por Alexandre na Ásia, este ato corajoso será o mais belo - como vingança contra Xerxes, que uma vez traiu Atenas ao fogo destrutivo. Thais de Atenas. Artista Artur Braginsky Exclamando que gostaria de se sentir recompensada por todas as dificuldades que viveu nas suas andanças pela Ásia, acrescentou que não se importaria de atear fogo ao palácio ela própria, com as próprias mãos, diante de todos. - E digam que as mulheres que acompanhavam Alexandre conseguiram vingar-se dos persas pela Grécia melhor do que os famosos líderes do exército e da marinha! – sacudindo uma tocha acesa, a militante hetaera finalizou seu discurso. ...E suas palavras foram abafadas por um forte rugido de aprovação e aplausos. Depois do rei, Thais foi o primeiro a lançar uma tocha acesa no palácio. A enorme estrutura, construída em cedro, foi imediatamente ocupada e as chamas violentas do fogo rapidamente a engoliram. Posteriormente, a segunda esposa do rei egípcio Ptolomeu I Sóter, de quem teve um filho, Leontiscus, e uma filha, Irana (Eirene), que se casou com Eunost, governante da cidade cipriota de Sola. Elefantida- hetaera grega, supostamente viveu em Alexandria no século III. AC e. Era conhecida como autora de manuais eróticos de conteúdo mais explícito, que durante o Império Romano já eram considerados uma raridade bibliográfica. Segundo Suetônio, Tibério tinha uma coleção completa de suas obras em Capri. Mencionado nos epigramas de Priapea e Martial. Não sobreviveu até hoje, o que é uma pena. Dizem que uma das imperatrizes bizantinas - Teodora– Eu também fui hetero no passado. Esta mulher era bastante esperta, ela foi capaz de deter o inimigo com o poder de sua sabedoria feminina. Ao lançar zombeteiramente apenas uma frase ao rei búlgaro, ela evitou o ataque dele ao seu estado. - Se você vencer, todos dirão que você derrotou uma mulher, e se você for derrotado, todos dirão que você derrotou uma mulher! - disse ela, deixando-o saber que qualquer resultado da batalha seria uma vergonha para ele. Outras heteras famosas sobre as quais há pouca informação: Archeanassa - amiga do filósofo Platão Belistikha - hetaera do Faraó Ptolomeu II, que recebeu honras divinas no Egito Bacchis - a fiel amante do orador Hipérides, era conhecida por seu altruísmo e bondade Herpilis - a amante do filósofo Aristóteles e do mãe de seu filho Glyceria - coabitante do comediante Menander Gnaten - notável por sua inteligência e eloqüência, por muito tempo foi amante tirânica do poeta Diphilus Cleonissa - escreveu diversas obras sobre a filosofia de Lagiscus, que não chegaram até nós, porém - querido do retórico Isócrates e do orador Demóstenes Lais de Corinto (Lais de Corinto) - objeto de paixão do filósofo Aristipo Lais da Sicília (Lais de Hícara) - o suposto modelo do artista Apeles, morto no templo de Afrodite Letala - amante de Lamalion, Leaina (Leaina) - mordeu a língua para não revelar a conspiração de Harmodius e Aristogeiton, para isso uma estátua de Mania foi erguida para ela - ela foi chamada de abelha por sua cintura incomumente fina Megalostratus - a musa do poeta Alcman Menateir - amigo da oradora Lísia Milto - que se chamava Aspásia oriental, nasceu em Fócida e se distinguia tanto pela beleza quanto pela modéstia de Neaira - contra quem Demóstenes falou na corte, seu discurso é uma importante fonte de informações sobre vida sexual na Grécia antiga, Nikareta - a fundadora da famosa escola de hetaeras em Corinto, Pigareta - era amante do famoso filósofo Stilpo de Megara. Ela própria uma excelente matemática, tinha uma inclinação especial para todos os envolvidos nesta ciência. Pityonis - famosa pelo luxo real com que Harpalus a rodeava; representante de Alexandre na Babilónia, Safo - uma poetisa, formou-se na escola das heteras, mas Thargelia sim não trabalha por profissão - recusou-se a trair sua terra natal para Xerxes. Ela foi amante de quase todos os comandantes gregos e, como escreve Plutarco, graças à sua inteligência e beleza, tornou-se a rainha da Tessália, Teodete - ela amava ternamente o brilhante comandante ateniense Alquíades e prestava-lhe reverentemente honras fúnebres.

As heterae são um fenômeno único na história mundial, que só podemos encontrar na Grécia Antiga. A própria tradução da palavra “hetaera”, que significa “namorada”, fala de sua ocupação principal, que está longe dos prazeres da cama. Bem educadas, rodeadas de luxo e de grandes homens, essas mulheres livres e independentes criaram em torno de si um clima de competição na busca pela beleza, pelos gostos enobrecidos, contribuíram para o desenvolvimento da ciência, da literatura e da arte - fascinadas por elas, admiradores amorosos tentaram fazer se tornam dignos do objeto de sua adoração. E, ao mesmo tempo, as heteras eram causa de extravagâncias e outras loucuras. Porém, algumas dessas mulheres incríveis se tornaram verdadeiras lendas e adornos de seu povo. Nesta página você encontrará dez nomes das hetaeras mais famosas da história...

1. Laisa de Corinto

imprimir Laís, 1902

Hetera Laisa foi uma escrava trazida da ilha da Sicília para Atenas quando criança. Artista famoso Apeles a comprou e, posteriormente, a bela adulta posou para ele quando ele retratou Afrodite em suas pinturas. Em agradecimento ao seu amor, o artista libertou Laisa. A menina frequentou a famosa escola de heteras de Corinto e, ali tendo estudado a arte da sedução, filosofia, música e retórica, permaneceu nesta cidade. Posteriormente, ela doou dinheiro a Corinto para a construção de templos de Afrodite ali.

Existem várias anedotas históricas sobre Lais - o famoso orador Demóstenes pediu favores à cortesã, acreditando arrogantemente que ela não o recusaria como o favorito dos atenienses. Mas Laisa disse que passaria a noite com ele por dez mil dracmas, e se ele não tivesse esse dinheiro, então deixaria que os atenienses que o amavam arrecadassem essa quantia para ele. Laisa também apostou certa vez que seduziria um dos alunos de Platão, Xenócrates, conhecido por seu estilo de vida ascético, mas Xenócrates, tendo reunido toda a sua vontade, não sucumbiu às carícias da bela. Então Laisa, justificando sua derrota, disse: “Eu queria despertar a paixão em uma pessoa, não em uma estátua”.

A fama da luxuosa hetera se espalhou pela Grécia, Pérsia e Egito, atraindo admiradores ricos que estavam dispostos a pagar um dinheiro fabuloso por seu amor. Apaixonada, a famosa hetera adorava contrastes: era ao mesmo tempo amante do gracioso Aristipo e do rude cínico Diógenes, a quem se entregou quase publicamente. Foi preservada uma biografia de Laisa, escrita por Plutarco, onde ele descreve sua morte - a hetera se apaixonou apaixonadamente e seguiu seu amante até a Tessália, mas as mulheres tessálias, por inveja de sua beleza, mataram Laisa. Os coríntios, em agradecimento pelos presentes reais à sua cidade, ergueram um monumento em homenagem a Laisa, representando uma leoa despedaçando um cordeiro. No local onde foi morta, foi construído um túmulo com o epitáfio: “A gloriosa e invencível Grécia foi conquistada pela beleza divina de Lais. Filha do amor, criada pela escola coríntia, descansa nos campos floridos da Tessália”...

2. Friné

Friné no festival de Poseidon em Elêusis, Henryk Semiradsky

A famosa Friné era reverenciada pelos gregos apaixonados pela beleza como a deusa do amor Afrodite encarnada na terra. Ela serviu de modelo para o pintor Apeles para sua Afrodite Anadyomene e para o brilhante escultor Praxíteles para a estátua de Afrodite de Cnido. Os peregrinos, curvando-se diante da estátua, sussurraram: “Quão bela é a sua beleza, Friné”.

Friné era da cidade de Thespis, dedicada às musas. Ao contrário de outras heteras famosas, ela preferia ficar longe da luz e vivia na solidão. Mesmo assim, seus fãs lhe pagaram tanto dinheiro que a hetera se tornou a mulher mais rica da Grécia. Todos os anos, durante um festival em homenagem à deusa do amor Afrodite, Friné tirava a roupa nos degraus do templo e, ao som dos gritos entusiasmados da multidão, caminhava até o mar, mergulhava nas ondas e depois emergia de a água, como Afrodite nascida da espuma do mar.

O pobre orador Hipérides apaixonou-se por uma hetera. Ele se ofereceu para dar a vida por uma noite com Friné. A bela concordou, mas quando pela manhã ele pegou o copo de veneno, a hetera não permitiu que ele tirasse a vida. Depois de algum tempo, Friné recusou-se a passar a noite com um homem rico. O torcedor ofendido entrou com uma ação contra a hetaera - ele a acusou de estar nua durante o festival de Afrodite, Friné corrompeu o povo e ofendeu os deuses. Protegeu sua amada Hipérides. Seu discurso não convenceu os juízes e, quando estavam prestes a pronunciar a sentença de morte, Hipérides arrancou as roupas de Friné, exclamando: “Aqui, olha!” Percebendo que um veredicto de culpa significaria um insulto aos deuses que criaram um corpo tão perfeito, os juízes, maravilhados com a beleza da hetaera, absolveram-na. Durante a vida de Friné, uma estátua fundida em ouro puro foi erguida para ela no templo de Afrodite.

3. Aspásia

Aspásia, artista MJ Bulliard

Aspásia é a mais famosa de todas as hetaeras gregas. Tornou-se famosa não só pela sua beleza e educação sem precedentes, mas também pela sua enorme influência na política grega. A jovem Aspásia chegou a Atenas vinda de Mileto (o território da Turquia moderna), que era chamado de reino de Hetaera. Festas alegres, dinheiro e presentes caros de fãs ricos interessaram à garota em segundo lugar - ela estava seriamente engajada na filosofia e estava familiarizada com todos os novos movimentos filosóficos da época. No salão secular inaugurado por Aspásia, os mais pessoas famosas Atenas antiga - os filósofos Sócrates e Sófocles, o dramaturgo Eurípides, o escultor Fídias, os políticos influentes Alcibíades e Péricles. A hetaera contava com um séquito de belos alunos que não deixavam os eminentes convidados ficarem entediados nem durante as conversas filosóficas nem depois delas.

Com o tempo, Aspásia fez do governante de Atenas, Péricles, o seu escolhido. Por causa dela, ele se divorciou da esposa e se casou com uma hetera. A influência de Aspásia sobre Péricles foi tão grande que através dele ela, uma estrangeira, governou Atenas. Muitos atenienses não gostaram disso, e a hetaera foi acusada de corromper meninas e bajular, bem como de arrastar a pólis ateniense para uma guerra com outras cidades gregas devido ao fato de vários de seus amigos hetaera terem sido sequestrados. Isso levou a um julgamento em que o próprio Péricles, com grande dificuldade, conseguiu a absolvição.

O filho de um ateniense com um estrangeiro foi reconhecido como ilegítimo, mas quando os filhos de Péricles da sua primeira esposa morreram, ele convenceu a assembleia nacional, contrariando a lei, a reconhecer o seu filho com Aspásia como cidadão ateniense. Após a morte de Péricles, a hetera ainda reteve o suficiente forte influência para permitir que uma de suas amantes, a jovem rica Lysicles, ocupasse uma posição de destaque na república.

4. Thais de Atenas

quadro do filme “Thais of Athens” baseado no livro de I. Efremov

Nossa hetaera mais famosa graças ao livro único de Ivan Efremov “Thais de Atenas”, no qual o autor descreveu a biografia deste mulher incrível, combinando ficção com realidade eventos históricos, para cujo estudo ele fez um excelente trabalho estudando fontes e autores antigos e posteriores, de Plutarco a Alighieri.

Thais entrou para a história como a amada de Alexandre o Grande, acompanhando-o em todas as suas campanhas militares. Ao contrário de Friné, que geralmente se vestia com roupas grossas, Thais não escondia seu corpo, mas o exibia com orgulho, dirigindo nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Em muitas fontes históricas podem-se encontrar referências ao facto de ter sido Thais, após a conquista da capital do rei persa, Persépolis, por Alexandre, quem o persuadiu a queimar o palácio real em sinal de vingança pela destruição de Atenas pelos persas. . Posteriormente, Thais casou-se com o comandante Alexandre, fundador da nova dinastia egípcia de Ptolomeu I, e serviu como rainha em Mênfis.

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5. Diotima de Mantinea

Esta notável mulher foi imortalizada por Platão em seu famoso Simpósio. Segundo Sócrates, como sacerdotisa do templo, Diotima ensinou-lhe a "filosofia do amor" em sua juventude e também lhe deu a "genealogia de Eros". No Banquete de Platão, Diotima diz: “Todas as pessoas estão grávidas, tanto física como espiritualmente, e quando atingem uma certa idade, a nossa natureza exige libertação do fardo. Só pode ser resolvido no belo, mas não no feio”, e acrescenta: “A relação sexual entre um homem e uma mulher é uma grande resolução”. Segundo os hetaeras, o amor é um meio de alcançar o bem e a imortalidade. Para Diotima e Platão pessoa bonita, estando imbuído de amor “platônico”, deve direcionar a atenção para as coisas eternas, sem abandonar a vida terrena.

A sacerdotisa Diotima, cujo nome traduzido do grego significa “respeitado por Zeus”, segundo Sócrates, derrotou com sucesso os furiosos no século 429. AC. epidemia de peste em Atenas.

6. Safo

afresco em Pompéia

Platão chamou a magnífica Safo de décima musa: “Ao nomear apenas nove musas, ofendemos Safo; não deveríamos honrar a décima musa nela?” E o historiador Estrabão disse que “é em vão procurar em todo o curso da história uma mulher que pudesse resistir até mesmo a uma comparação aproximada com Safo na poesia”. A obra desta poetisa na Grécia antiga foi tão significativa que Safo foi incluída na lista canônica dos “Nove Letristas”.

Seria errado classificar esta talentosa poetisa da ilha de Lesbos como uma hetera, mas no século VII aC. O estilo de vida de Safo é difícil de classificar. Por ser de origem patrícia, a menina foi obrigada a fugir para a Sicília, mas após a morte do tirano que provocou a fuga, a poetisa regressa a Lesbos e reúne em torno dos seus alunos, a quem ensina os fundamentos da versificação, as regras de tocar musical instrumentos, ensina-os a cantar e dançar. Safo liderou um culto em homenagem às deusas Ártemis e Afrodite, que ela chamava de “sua casa das musas”. Em um estreito círculo de fias, as meninas escreviam poemas apaixonados umas para as outras, refletindo os antigos cultos da feminilidade, mas por causa disso, Safo foi erroneamente atribuída ao amor lésbico com suas alunas.

Segundo algumas informações, na Sicília Safo casou-se com um rico andriano, com quem deu à luz uma filha, mas o marido e a filha não viveram muito. Safo também é creditado por tirar a própria vida saltando de penhascos íngremes no abismo por causa do amor não correspondido pelo belo Faeon, mas muitos pesquisadores chamam isso de ficção baseada no motivo de um dos poemas da poetisa. Seja como for, o estilo de escrita brilhante, emocional, apaixonado e melódico de Safo teve uma enorme influência no trabalho de muitos poetas de seu tempo e de épocas futuras. Seus compatriotas até colocaram a incomparável Safo em suas moedas.

7. Rodópida

desenho antigo

Quem entre nós não conhece o conto de fadas da Cinderela, e muitos ficarão surpresos ao saber que o protótipo personagem principal tornou-se... hetaera. Segundo a lenda, Rhodopida veio da Grécia para o Egito. Enquanto tomava banho, a águia levou embora sua sandália e a deixou cair no colo do faraó. Ele ficou surpreso com o tamanho da sandália e mandou encontrar a garota a quem ela pertencia. A sandália foi experimentada por muitas beldades, mas era pequena demais para todos. Rhodopida foi finalmente encontrada e o faraó a tomou como esposa.

Essa lenda mais tarde se tornou a base de um conto popular europeu, e Charles Perrault escreveu uma das obras mais famosas da literatura mundial - “Cinderela, ou o chinelo enfeitado com pele” (mais tarde tornou-se o sapatinho de cristal). Foi assim que a hetaera Rhodopida entrou na história da humanidade.

8. Campaspa

Carlos Meynier. 1822. Apeles, Alexandre e Pancaspe

Esta hetera, amante de Alexandre, o Grande, era tão bela que os historiadores não conseguem distinguir muitas de suas imagens em afrescos da lendária Frinéia. Campaspe tornou-se fonte de inspiração para o famoso artista Apeles. Alexandre, o Grande, admirou a beleza da hetera e convidou Apeles a retratar a bela nua. O artista se apaixonou tanto por Campaspe durante o processo que Alexandre lhe deu de presente uma hetera, provando a si mesmo que embora fosse um grande rei em coragem, era ainda maior em autocontrole.

O escritor romano do século I, Plínio, o Velho, sugeriu que Campaspe serviu de modelo para a famosa pintura de Apeles, “Afrodite Anadyomene”.

9. Teódoto

Morte de Sócrates, artista JL David, 1787

A hetera de Teódoto causou a morte de Sócrates. Ela amava apaixonadamente o filósofo, apesar de ele ser feio - a cortesã admirava sua inteligência. Apaixonada por Teodota famoso dramaturgo Aristófanes, querendo se vingar de seu sortudo rival, ridicularizou Sócrates em uma de suas comédias e depois o acusou de corromper jovens e de ateísmo. Sócrates foi condenado à morte e bebeu uma xícara de cicuta mortal. Mas Aristófanes nunca conquistou o amor de Teodota.

10. Hérpilis

Herpilis e Aristóteles, gravura medieval

Hetera Herpilis era amante de Aristóteles e deu à luz um filho dele. O filósofo legou todos os seus bens à cortesã. De acordo com historiadores posteriores, Aristóteles valorizou as carícias de Herpilis acima de sua filosofia e cumpriu todos os seus caprichos e peculiaridades - para entreter sua amada, ele permitiu que ela montasse nele. Uma gravura medieval representando Hérpilis cavalgando Aristóteles tornou-se um símbolo da vitória dos prazeres sensuais sobre a filosofia sublime...

Mulheres na história: hetaeras

Primeiro de tudo, você precisa descobrir quem são os getters. Agora elas são frequentemente equiparadas a prostitutas, mas isso não é inteiramente verdade, e às vezes nem um pouco verdade. As hetaeras sempre estiveram mais próximas das gueixas em sua funcionalidade. Eles não eram de forma alguma obrigados a dar prazer sexual aos homens (e poderiam tê-los dado, mas eles próprios escolheram os “patronos”). Sua principal tarefa era entreter os homens intelectualmente. Estas não são as meninas de hoje cortejando os oligarcas por causa do casamento com dinheiro. Havia um nível completamente diferente e uma abordagem diferente.

Hetaeras eram mulheres de excelente educação e habilidade, amigas dignas das maiores mentes e artistas da época. Não devem ser confundidas com prostitutas; também existiam na Grécia e eram chamadas de “pornaii”. O status social das heteras era bastante elevado.

“Recebemos heteras para o prazer, concubinas para as necessidades cotidianas e esposas para nos dar filhos legítimos e cuidar da casa” - esta afirmação de Demóstenes determinou completamente a atitude de um cidadão livre da Hélade para com as mulheres daquela época.

Hetairae entretinha, confortava e educava os homens. As Hetaeras não comercializavam necessariamente seus corpos, mas os enriqueceram generosamente com conhecimento. Embora Luciano de Samósata, um famoso escritor da antiguidade, ridicularizasse vulgarmente muitos costumes antigos e expusesse as heteras como prostitutas vulgares, uma hetera poderia recusar a intimidade com um homem se não gostasse dele.

Em Atenas havia um conselho especial - Keramik (segundo algumas fontes, um muro com propostas), onde os homens escreviam propostas para um encontro para os hetaeras. Se a hetera concordasse, ela assinaria uma hora de reunião sob a proposta.

Mas as hetaeras também conheciam o seu valor e mantinham o seu título elevado e, portanto, os seus patronos eram apenas aqueles homens que eram do seu agrado. Em troca, o amado recebia ofertas generosas e presentes caros. Há um caso conhecido em que uma hetera recebeu ricas terras com vinhedos de um de seus admiradores.

Uma das mais destacadas heteras da Grécia Antiga foi Aspásia (século V aC). Inteligente, bonita e educada - essa mulher extraordinária não só conquistou, mas também subjugou pessoas que ocupavam os primeiros lugares na máquina estatal. O escultor Fídias e o governante de Atenas Péricles (mais tarde ele se casou com Aspásia) estavam apaixonados por ela.

Como convém à esposa de um governante, a jovem esposa não era apenas angelicamente bela, mas também tão inteligente que sozinha conseguiu substituir seu amante e governante de Atenas por todo um arsenal de conselheiros e conselheiros, redigindo discursos para seus discursos, ajudando em tomando decisões políticas importantes, inclusive acompanhando seu amado em campanhas militares, como convém a um conselheiro do líder. Este foi um caso excepcional em toda a história da Grécia antiga, quando filósofos e políticos seguiram o conselho de uma mulher.

Segundo os contemporâneos, Péricles amava apaixonadamente sua esposa. Ele a beijou tanto na saída quanto na volta, e esse carinho foi sincero! Péricles e Aspásia viveram juntos durante vinte anos, mas quando uma terrível epidemia de peste que veio do Oriente atingiu Atenas, não contornou a casa de Péricles. Muitos parentes do feliz casal faleceram.
Então o próprio governante adoeceu e morreu... Aspásia não ficou viúva por muito tempo, logo após a morte do marido ela se casou novamente com o líder do povo Lisicles, um comerciante de gado.

Com o seu conhecimento de retórica e filosofia, esta mulher inteligente não era inferior aos homens cultos. O próprio Sócrates admirava a sua inteligência, ouvindo o seu raciocínio. Mas, conquistando os homens com a mente, Aspásia não se esqueceu da arte da beleza. Ela não só utilizou com sucesso o conhecimento da cosmetologia e da arte da maquiagem na prática, mas também o incorporou em um “Tratado sobre a Preservação da Beleza” em duas partes, onde deu muitas receitas de máscaras faciais e capilares, produtos antienvelhecimento, e outros métodos para cuidar do rosto e do corpo.

G. Semiradsky. Sócrates encontra seu aluno Alcibíades com uma hetera. Não era costume que as damas “nobres” da Grécia Antiga usassem maquiagem. No arsenal das mulheres nobres “decentes” (e não tão nobres) havia massagens, cuidados com os cabelos, fricção com o mais raro incenso trazido da Ásia, mas a “pintura de guerra” no rosto não era permitida e era considerada falta de educação. E, no entanto, é possível que mulheres nobres leiam secretamente os conselhos cosméticos de Aspásia.

Busto de Aspásia A hetaera e dançarina Friné (século IV aC) era natural da cidade grega de Thespia. Seu nome verdadeiro é Mnesaret (“lembrando as virtudes”).

O nome Friné significa “sapo” em grego. Mas a garota recebeu esse nome não por ofensa. Segundo historiadores, na Antiga Hélade esse era o nome dado às mulheres com tom de pele morena, mais claro que o tom de pele usual dos gregos de pele escura. Filha do rico médico Epicles, a menina recebeu uma boa educação.

Mas sua principal vantagem era sua extraordinária beleza. Friné surpreendeu não só as pessoas ao seu redor, mas também seus próprios pais com a perfeição de seu rosto e principalmente de sua figura.

Percebendo seu valor desde cedo, a beleza inteligente e ambiciosa percebeu que poderia conseguir muito graças à sua aparência. Ela não se sentiu atraída pelo destino de uma dona de casa comum da província, que era o destino de muitas mulheres gregas. Um casamento precoce, um monte de filhos e um trabalho doméstico árduo e interminável a assustavam e eram nojentos para ela.

E, para evitar o destino cinzento dos seus compatriotas, a menina foi para Atenas para se aproximar da vida social da capital e, em última análise, realizar o seu sonho há muito acalentado - tornar-se heterossexual, porque estas socialites livres eram permitiu muito do que outras mulheres da Hélade eram proibidas.

Em Atenas, as mulheres não tinham mais direitos políticos e civis do que os escravos e, ao longo da vida, estiveram completamente subordinadas ao seu parente masculino mais próximo. Ela não conseguia conhecer nenhum estranho.

Uma característica da Grécia Antiga foi até o século III aC. є. os gregos consideravam todas as mulheres irracionais, uma vez que eram privadas de educação, preocupadas sexualmente, uma vez que os seus maridos raramente partilhavam a cama com elas (tão raramente que Sólon tinha de obrigar legalmente os maridos a partilhar a cama conjugal pelo menos três vezes por mês).

Sólon viu a principal tarefa de sua legislação sobre a moralidade na proteção e fortalecimento do casamento, e em todas as suas ações aderiu ao ponto de vista da chamada moralidade “dual”, ou seja, permitiu relações pré-matrimoniais e extraconjugais para um homem e proibiu uma mulher.

A vida livre e rica das heteras atraiu e atraiu. Essas mulheres poderiam comparecer a todas as reuniões importantes, até mesmo às políticas. Podiam, sem hesitação, demonstrar sua beleza excepcional e enfatizá-la com trajes reveladores; podiam se dar ao luxo de interagir livremente com homens, mesmo estranhos, conversar com eles, discutir, flertar.

Seu arsenal incluía cosméticos, perfumes, perucas e postiços. Eles poderiam se enfeitar como quisessem, o que era inaceitável para nobres damas casadas. E Friné estava certa. Em Atenas, seus encantos foram apreciados: muitos homens famosos e de alto escalão, tanto da política quanto da arte, tornaram-se seus admiradores. Incluindo Apeles e Praxíteles, que nos deixaram em suas imperecíveis obras-primas a imagem de uma bela cortesã hetera.

O grande escultor Praxíteles, que se tornou famoso em vida pelo seu talento, apaixonou-se por ela à primeira vista e timidamente pediu-lhe que posasse para ele para a mais tarde famosa estátua - Afrodite de Cnido. Apeles, o famoso artista, inspirou-se na hetera para representar “Afrodite emergindo do mar” (Afrodite Anadyomene)

À medida que a fama da bela hetera crescia, também crescia o tamanho de sua remuneração e, conseqüentemente, o apetite da própria bela. Uma noite para quem tem sede de seu amor custava uma fortuna, e Friné, que já havia se tornado tão rica e livre que poderia facilmente abandonar seu ofício, passou a definir um preço para seus clientes apenas dependendo de como ela os tratasse pessoalmente. Se ela não gostasse do pretendente, então não poderia haver qualquer relacionamento.

Os historiadores trouxeram até os nossos tempos evidências de que, sendo completamente odiada pelo rei da Lídia, ela lhe disse uma quantia absurda e fabulosa por seu amor, esperando que isso acalmasse seu ardor. Mas o governante apaixonado, obcecado pela paixão, mesmo assim concordou e pagou a Friné essa quantia inimaginável, que afetou significativamente o orçamento do país, para restaurar o qual ele teve que aumentar os impostos.

Um exemplo oposto, também conhecido pelos historiadores, conta que, admirando a mente do filósofo Diógenes, Friné condescendeu com ele sem qualquer pagamento. Tendo se tornado “a mulher mais desejável da Hélade”, a vaidosa hetaera queria manter o direito de ser chamada assim pelo maior tempo possível. E por isso continuou a levar uma vida social tempestuosa, cheia de humor e aventuras amorosas, sem rejeitar seus amantes de alto escalão, que já haviam se tornado permanentes.

Aos 25 anos, Friné já tinha uma boa fortuna. Ela adquiriu casa própria, escravos e todos os móveis necessários com móveis que demonstram seu alto status. Numa casa rica e luxuosa, decorada com uma galeria de colunas, esculturas e pinturas, com jardim e piscina, a famosa e adorada hetaera de Atenas organizava festas para as quais apenas eram convidadas personalidades famosas e influentes.

"Afrodite de Knidos" (cópia)

Apesar de sua participação constante nas festas, ao longo dos anos Friné sempre permaneceu invariavelmente fresca e jovem e parecia perfeita. Sabe-se que ela não era indiferente às receitas de pomadas e unguentos antienvelhecimento, e contava com uma secretária especialmente treinada que descobriu e anotou os segredos de remédios milagrosos e eficazes, descobertos de diferentes maneiras seja pela própria heterossexual ou pelo secretário.

Antes de usar os produtos em si mesma, Friné os testou em seus escravos. Ela também criou seu próprio creme antirrugas e, como diz a lenda, até uma idade muito avançada teve a pele lisa e permaneceu atraente e esbelta por muito tempo.

É claro que a vida de uma mulher assim não poderia prescindir de acontecimentos dramáticos. O palestrante Evfiy se apaixonou por uma hetaera. Ele estava pronto para desistir de toda a sua fortuna pelo amor dela. Para parecer mais jovem e agradar sua amada, ele até raspou a barba e buscou favores com todas as suas forças. Mas a cortesã ingrata ridicularizou-o.

E então Euphius apresentou queixa contra a hetaera no tribunal ateniense, acusando-o de ateísmo, o que era uma acusação grave na época e levava ao exílio ou à pena de morte. A razão de tudo foi a estátua de Afrodite de Knidos - aquela que o escultor Praxíteles certa vez esculpiu à semelhança de uma hetera estrangeira pouco conhecida que estava apenas começando. Esta estátua posteriormente ganhou a fama de estátua mais famosa da deusa do amor e, instalada no santuário da cidade de Knidos, atraiu multidões de peregrinos. Milhares de peregrinos, estendendo as mãos em oração para a estátua da deusa, exclamaram: “Oh, bela Afrodite, sua beleza é divina!”

Por esta razão, o orador Euthys, que a rejeitou, acusou a hetaera de impiedade e blasfêmia. Alegadamente, ao permitir-se ser adorada como uma deusa, a cortesã insultou assim a grandeza dos deuses e também corrompeu constantemente os cidadãos mais proeminentes da república, “desencorajando-os de servir para o bem da pátria”.

No julgamento, Friné foi defendida pelo orador Hipérides, que há muito buscava seu favor. Para isso, ela prometeu a ele se tornar sua amante. Mas, apesar de toda a eloquência do advogado e do depoimento das testemunhas, os juízes foram extremamente duros e o caso tomou um rumo cada vez pior.

Então Hipérides pronunciou suas famosas palavras:
- Nobres juízes, olhem para todos vocês, fãs de Afrodite, e depois condenem à morte aquela que a própria deusa reconheceria como sua irmã! - e com um movimento brusco puxou as cobertas dos ombros de Friné que estava em frente ao tribunal, expondo o réu.


“Hetaera Phryne em frente ao Areópago”, Pintura de J.-L. Jerome, 1861, Kunsthalle, Hamburgo 200 juízes ficaram encantados com a beleza da Friné nua e todos proclamaram sua inocência.
“Os juízes foram tomados de temor sagrado e não ousaram executar a sacerdotisa de Afrodite”, escreveu o historiador Ateneu, porque segundo as ideias dos gregos da época, uma alma imperfeita não poderia se esconder em um corpo tão perfeito . Getera foi absolvido e o tribunal puniu Evfiy com uma multa elevada.
Praxíteles sobreviveu a Friné. Após a morte de sua musa, ele pagou-lhe em ouro puro por momentos de inspiração e felicidade, fundindo sua estátua de ouro e colocando-a no templo de Diana de Éfeso. Num pós-escrito, gostaria de observar especialmente que Friné era a mais tímida das heteras. Ao contrário das amigas, ela não usava roupas transparentes, mas estava sempre envolta em uma túnica de tecido grosso, cobrindo até os braços e os cabelos.

A hetera mais famosa talvez seja Thais de Atenas, cujo patrono era o próprio Alexandre, o Grande (depois disso, acredite nos rumores sobre sua homossexualidade!). A propósito, ela vestiu o oposto de Friné - ela não apenas não escondeu seu corpo, mas o exibiu com orgulho, dirigindo corajosamente nua pelas ruas das cidades persas conquistadas.

Tendo se tornado o amado do rei e líder militar, Thais o acompanhou até mesmo em campanhas militares, e um dia, quando Alexandre e sua comitiva, liderada por Thais, celebraram mais uma vitória sobre os persas, festejando no palácio real capturado em Persépolis, ele Foi Thais quem teve a ideia de atear fogo ao palácio para se vingar dos “bárbaros”.

Muitas fontes históricas da época mencionam este evento. Diodoro Sículo e Plutarco o descrevem de maneira especialmente colorida, contando como durante uma festa no palácio real uma hetera chamada Thais, natural da Ática, amada do próprio Alexandre, o Grande, se comportou não apenas com extrema liberdade e ousadia, mas também com muita inteligência e astúcia. ...

Ela glorificou Alexandre ou zombou dele docemente, contagiando ele e toda a empresa honesta com sua alegria desenfreada. Quando os convidados e a própria Thais ficaram bastante embriagados, ela, tomada pelas emoções, de repente se voltou para Alexandre e todos os que festejavam com um apelo para queimar o palácio real. Dito isto, de todos os feitos realizados por Alexandre na Ásia, este ato corajoso será o mais belo - como vingança contra Xerxes, que uma vez traiu Atenas ao fogo destrutivo.

Thais de Atenas. Artista Artur Braginsky Exclamando que gostaria de se sentir recompensada por todas as dificuldades que viveu nas suas andanças pela Ásia, acrescentou que não se importaria de atear fogo ao palácio ela própria, com as próprias mãos, diante de todos.


Alexandre, o Grande, com heteras na capturada Persépolis. Thais pede ao rei que coloque fogo no palácio. Desenho de G. Simoni - E digam que as mulheres que acompanhavam Alexandre conseguiram vingar-se dos persas pela Grécia melhor do que os famosos líderes do exército e da marinha! - Sacudindo uma tocha acesa, a militante hetaera finalizou seu discurso. ...E suas palavras foram abafadas por um forte rugido de aprovação e aplausos.

Depois do rei, Thais foi o primeiro a lançar uma tocha acesa no palácio. A enorme estrutura, construída em cedro, foi imediatamente ocupada e as chamas violentas do fogo rapidamente a engoliram.

Posteriormente, a segunda esposa do rei egípcio Ptolomeu I Sóter, de quem teve um filho, Leontiscus, e uma filha, Irana (Eirene), que se casou com Eunost, governante da cidade cipriota de Sola.

Elephantida é uma hetera grega que supostamente viveu em Alexandria no século III. AC e. Era conhecida como autora de manuais eróticos de conteúdo mais explícito, que durante o Império Romano já eram considerados uma raridade bibliográfica. Segundo Suetônio, Tibério tinha uma coleção completa de suas obras em Capri. Mencionado nos epigramas de Priapea e Martial. Não sobreviveu até hoje, o que é uma pena.

Dizem que uma das imperatrizes bizantinas, Teodora, também foi heterossexual no passado. Esta mulher era bastante esperta, ela foi capaz de deter o inimigo com o poder de sua sabedoria feminina. Ao lançar zombeteiramente apenas uma frase ao rei búlgaro, ela evitou o ataque dele ao seu estado.

Se você vencer, todos dirão que você derrotou uma mulher, e se você for derrotado, todos dirão que você derrotou uma mulher! - disse ela, deixando-o saber que qualquer resultado da batalha seria uma vergonha para ele.

Outras heteras famosas sobre as quais há pouca informação:

Archeanassa - amigo do filósofo Platão
Belistikha - hetaera do Faraó Ptolomeu II, que recebeu honras divinas no Egito
Bacchis - a fiel amante do orador Hipérides, era conhecida por seu altruísmo e bondade
Herpilis - amante do filósofo Aristóteles e mãe de seu filho
Glykeria - a esposa do comediante Menander
Gnatena - notável por sua inteligência e eloqüência, por muito tempo foi amante tirânica do poeta Diphilus
Cleonissa - escreveu diversas obras sobre filosofia que, porém, não chegaram até nós.
Lagiska - amada do retórico Isócrates e do orador Demóstenes
Lais de Corinto - objeto de paixão do filósofo Aristipo
Lais de Hyccara - suposta modelo do artista Apeles, morta no templo de Afrodite
Letala - amante de Lamalion
Leaina - mordeu a língua para não revelar a trama de Harmodius e Aristogeiton, para a qual uma estátua foi erguida para ela
Mania - ela foi chamada de abelha por sua cintura incomumente fina
Megalostrata - musa do poeta Alcman
Menateira - amiga da palestrante Lísias
Milto - que se chamava Aspásia oriental, nasceu em Fókis e se distinguia tanto pela beleza quanto pela modéstia
Neaira – contra a qual Demóstenes falou em tribunal, o seu discurso é uma importante fonte de informação sobre a vida sexual na Grécia antiga
Nikareta - fundador da famosa escola de hetaeras em Corinto
Pigareta era amante do famoso filósofo Stilpo de Mégara. Ela própria uma excelente matemática, tinha uma afinidade especial com todos os envolvidos nesta ciência.
Pythionis - famosa pelo luxo real com que Harpalus, representante de Alexandre na Babilônia, a cercou
Safo é poetisa, formou-se na escola das heteras, mas não exerceu profissão.
Thargelia - recusou-se a trair sua terra natal para Xerxes. Ela foi amante de quase todos os comandantes gregos e, como escreve Plutarco, graças à sua inteligência e beleza tornou-se rainha da Tessália
Teodete - amou ternamente o brilhante comandante ateniense Alquíades e prestou-lhe reverentemente honras fúnebres