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Merril Tenney

O Evangelho de Marcos menciona Jesus ensinando seus discípulos ou pessoas quatorze vezes. Lucas e Mateus também falaram frequentemente de Suas atividades de ensino. A eficácia de Suas instruções é demonstrada pelo fato de que Seus discípulos se lembravam bem de Suas palavras e as transmitiam a outros.

Métodos

Os métodos de ensino que Jesus usou não eram inteiramente novos. Alguns rabinos daquela época, como Hillel, eram famosos por sua sabedoria e capacidade de prender a atenção das pessoas e por suas habilidades de ensino. Todas as suas técnicas eram, sem dúvida, conhecidas por Jesus, mas Ele as usou de forma mais eficaz. O povo “maravilhava-se do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas” (Marcos 1:22). Havia franqueza, força e frescor em Seu ensino. Ele era professor maravilhoso, cuja habilidade em instruir os homens, por mais ignorantes e caprichosos que fossem, permaneceu insuperável. Quais foram Seus métodos?

Maioria método conhecido Os ensinamentos de Jesus são parábolas. Uma parábola é uma metáfora extensa, uma descrição de alguma situação cotidiana para ilustrar uma verdade espiritual. Ao contrário de uma alegoria, não é pura ficção. Uma parábola está sempre associada a fenômenos bem conhecidos. Isto pode ser visto a partir da consideração de parábolas de Jesus como a parábola dos odres novos e velhos (Marcos 2:22), do sal (Mateus 5:13), da semente que caiu em solo diferente (Marcos 4:2- 8), sobre árvores frutíferas boas e ruins (Mateus 7:16-20), sobre virgens sábias e tolas (Mateus 25:1-13), sobre um mordomo infiel (Lucas 16:1-8). Cada incidente aqui é retirado da vida cotidiana com a qual os ouvintes de Jesus estavam muito familiarizados. Cada história foi transmitida de forma simples, com um mínimo de detalhes. O objetivo de uma parábola é quase sempre claro, mas às vezes é explicitado no final, como na parábola das virgens sábias e tolas: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora” (Mateus 25:13). ).

Como ferramenta de ensino, a parábola serviu a vários propósitos. O ouvinte médio poderia facilmente entendê-lo. Talvez Jesus tenha extraído Suas parábolas diretamente dos acontecimentos atuais, de modo que os ouvintes sentissem como se reconhecessem seus conhecidos entre eles. personagens. As parábolas não eram longas nem abstratas e, portanto, fáceis de lembrar. Deles significado espiritual sempre esteve intimamente ligado vida cotidiana ouvintes. Às vezes, as parábolas eram contadas em uma determinada ordem para iluminar o mesmo assunto de diferentes ângulos. Isto, por exemplo, acontece no capítulo 13 de Mateus, onde o ensino do Reino dos Céus é dado em parábolas, ou no capítulo 15 de Lucas, onde fala sobre como Deus traz de volta os perdidos.

Outro método de Jesus foi o aforismo - uma declaração curta e direta que era facilmente lembrada e firmemente gravada na memória do ouvinte. Esta categoria inclui as Bem-aventuranças (Mateus 10:39) ou a expressão: “Quem salvar a sua vida, perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á” (Mateus 10:39). Muitos aforismos continham paradoxos, o que tornava a sua impressão ainda mais poderosa.

Às vezes, Jesus recorreu à argumentação, mas, ao fazê-lo, muitas vezes partiu das Escrituras e não de premissas abstratas. Nisso ele diferia dos filósofos gregos, que desenvolveram seus sistemas a partir de axiomas aceitos como mero acordo ou suposição. Mateus 22:15-45 registra algumas das disputas que Jesus teve com os fariseus e saduceus. Em cada caso, os oponentes de Jesus apresentaram o seu próprio argumento. Seu argumento foi baseado em declarações bíblicas. Se Ele entrasse em uma discussão, Sua lógica era irresistível.

Outro método de ensino, o método favorito de Jesus, eram perguntas e respostas. Suas perguntas nunca foram superficiais. Eles sempre tocaram o mais profundo problemas humanos. Às vezes são simplesmente chocantes: “...O que é mais fácil dizer: “seus pecados estão perdoados”, ou dizer “levanta-te e anda”? (Mateus 9:5); “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mateus 16:26). Essas perguntas, sejam diretas ou retóricas, obrigam a pessoa a pensar. Eles colocam a pessoa diante de uma escolha, especialmente quando dizem respeito ao próprio ouvinte e à sua relação com Jesus Cristo: “Quem dizem que eu sou?...E quem dizem que eu sou?” (Marcos 8:27,29). Jesus incentivou os discípulos a fazer perguntas também. Seu ensino incluía uma livre troca de opiniões (João 13:31 - 14:24), na qual os discípulos expressavam seus problemas e Ele os respondia.

Em diversas ocasiões, Jesus deu lições práticas. Ele pegou uma criança para ilustrar a humildade (Mateus 18:1-6) e apontou a viúva no templo como um exemplo de sacrificar tudo o que uma pessoa tem a Deus (Lucas 21:1-4). Todas as parábolas são, em essência, também exemplos ilustrativos, embora aquilo de que Jesus falava estivesse ausente dos olhos dos ouvintes.

Estes exemplos mostram a variedade e a eficácia dos métodos usados ​​por Cristo. Embora uma semelhança com a parábola possa ser encontrada em Antigo Testamento(Juízes 9:7-15; Isaías 5:1-7), e os rabinos também às vezes recorriam a vários tipos metáforas, pode-se argumentar que foi Ele quem criou a parábola como meio de instrução. Ele sabia como tornar a verdade simples e convincente. Suas parábolas ainda estão vivas hoje, enquanto outras foram esquecidas há muito tempo.

Alvo

Todas as instruções de Jesus tinham um propósito moral e espiritual consistente com a Sua missão. “As palavras que vos digo, não as falo por mim mesmo; O Pai permanecendo em Mim, Ele faz as obras” (João 14:10). Ele considerava Seus ensinamentos mais do que apenas um conjunto de Bom conselho ou uma teoria ética universal. Ele ofereceu verdades que se tornariam o conteúdo principal da vida de todos que as aceitassem. “Portanto, todo aquele que ouve as Minhas palavras e as pratica será comparado a um homem sábio, que construiu a sua casa sobre a rocha...” (Mateus 7:24). Jesus ensinou a dar aos homens a palavra autorizada de Deus, e o futuro de cada pessoa dependia de ela aceitar ou rejeitar essa palavra.

Provavelmente não existe uma única página nos Evangelhos que não contenha as palavras instrutivas de Cristo. O ensino ético está concentrado no Sermão da Montanha (Mt 5:6,7). As parábolas do Reino estão reunidas em Mateus 13. O ensino escatológico é dado em Mateus 24 e 25, bem como em passagens paralelas em Marcos 13 e Lucas 21. O Evangelho de João contém discussões sobre Sua pessoa (João 5:19- 47), o pão da vida (6,32-59), o caráter de Sua pessoa e missão (8,12-59), do pastor e das ovelhas (10,1-30) e, por fim, um discurso de despedida dirigido aos discípulos, onde Ele os prepara para Sua morte e os instrui para serviços independentes (13:31-16:33). Algumas destas instruções, como o Último Discurso, foram proferidas apenas uma vez, enquanto outras, como o Sermão da Montanha, foram repetidas em diferentes lugares. Jesus viajou e pregou muito e por isso teve que repetir Suas parábolas e instruções, dirigindo-se a diferentes ouvintes.

Os assuntos dos discursos de Jesus variaram. Relacionamentos na sociedade (Mt 5:21-26), relações de gênero (Mt 5:27-32), juramentos em conversas (Mt 5:33-37), atitude em relação ao mal (Mt 5:38-42), caridade (Mt 5:38-42), caridade (Mt 5:38-42). 6:1-4), oração (Mt 6:5-15; 7:7-12), jejum (Mt 6:16-18), casamento e divórcio (Mt 19:3-12), atitude em relação à autoridade (Mt 6:1-4). 22:15-22), a natureza de Deus (João 4:21-24) - estes e muitos outros tópicos foram discutidos por Ele. Não há nenhum indício de que Ele tenha tentado reduzir Seus ensinamentos a alguma coleção de preceitos ou princípios logicamente irrefutáveis. sistema filosófico. O centro do ensino é Ele mesmo. No Sermão da Montanha a frase “Eu vos digo” é repetida várias vezes. Jesus ensinou o que Ele ensinou como alguém com autoridade! Somente quando santificado por Sua pessoa é que Seu ensino adquire significado vital. Caso contrário, seria uma coleção de declarações fragmentárias.

Ensino

Alguns ensinamentos são de particular importância doutrinária. Jesus falou de Deus como Seu Pai Celestial e definiu Sua missão apenas à luz de um relacionamento com Ele. “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho, exceto o Pai; e ninguém conhece o Pai, exceto o Filho, e a quem o Filho escolhe revelá-lo” (Mateus 11:27). Quando Ele diz “Pai Nosso”, Ele sempre se inclui no pronome pessoal. Ele diz a Maria Madalena no túmulo: “...subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus” (João 20:17). Na oração que Ele fez aos Seus discípulos. Ele chamou Deus de “Pai Nosso” (Mateus 6:9), indicando assim o relacionamento filial de cada pessoa com Deus. Mas a paternidade divina significava algo mais para Ele do que para os discípulos. Ele era o Filho de Deus num sentido muito especial; Ele era um Filho por natureza; Os discípulos só poderiam se tornar filhos de Deus aceitando Jesus Cristo (João 1:12).

A palavra “Pai” expressa a atitude de Deus para com as pessoas, implica Seu amor e justiça (Mt 5:44,45), Seu interesse no destino de Sua criação e preocupação com ela (Mt 10:29-30), Seu plano e propósito (Mateus 20:30), Sua disposição para perdoar (Lucas 15:11-32) e a determinação final do futuro de cada pessoa (João 14:2). João usa a expressão “Pai Nosso” com mais frequência do que outras (mais de 100 vezes). No Evangelho de João, este é o apelo habitual de Cristo a Deus.

Maioria tema principal O tema de Jesus era o Reino. Tem havido muito debate sobre a verdadeira natureza do Reino. Significa poder espiritual sobre a vida das pessoas? Está relacionado com a restauração do Estado judeu? O Reino dos Céus é idêntico à Igreja, ou ao Reino milenar, ou a alguma ordem social especial? Todas essas questões foram feitas muitas vezes e resolvidas de diferentes maneiras. grupos diferentes de pessoas.

Mas, independentemente de todas as suposições, os Evangelhos relatam claramente uma série de fatos importantes. Todos os quatro evangelistas mencionam o Reino (Mt 6,33; Mc 1,15; Lc 4,43; Jo 3,3) e dizem que Jesus o pregou. João faz isso duas vezes: relatando a conversa de Jesus com Nicodemos (João 3:3-5) e descrevendo o julgamento de Pilatos (18:36). Para Jesus, o Reino é o reino onde Deus governa sobre tudo. É espiritual na sua essência e não está ligado a nenhuma realidade política, mas a sua plena manifestação ainda está por vir. Isso acontecerá quando o próprio Rei vier à terra para reinar (Mateus 25:1,31).

Nos ensinamentos de Jesus não há distinção nítida entre o Reino de Deus e o Reino dos Céus (apenas Mateus chama o Reino de Deus desta forma). Ambos são proclamados por Ele como “se aproximando” (Mateus 3:2; Marcos 1:15). Seus “mistérios” são contados em parábolas (Mateus 13:11; Lucas 8:10). A pregação do Reino começou nos dias de João Batista (Mateus 11:12-13; Lucas 16:16). Ambas as frases foram usadas por Jesus ao convidar crianças (Mateus 19:14; Marcos 10:14). A diferença entre eles pode ser puramente terminológica: Mateus, dirigindo-se principalmente aos judeus, evita usar novamente a palavra “Deus”, para não violar um dos dez mandamentos, e também fala mais sobre a manifestação externa do Reino. A maioria dos lugares onde estamos falando sobre sobre as manifestações internas do Reino, usa o termo “Reino de Deus” (Lucas 17:20; João 3:3,5; Lucas 22:16,18; 23:51).

A doutrina do Reino está associada ao Antigo Testamento. No seu aspecto ético, exige arrependimento (Mateus 4:1), obediência aos mandamentos (Mateus 5:19) e cumprimento altruísta da vontade de Deus (Mateus 7:21). No entanto, isso não é o mesmo que legalismo. Diz-se que José de Arimateia, um dos primeiros seguidores de Jesus Cristo, estava “esperando também pelo reino de Deus” (Lucas 23:51). O próprio Jesus afirmou que o Reino em sua plenitude só poderia vir após Sua morte e ressurreição (Lucas 22:16). Portanto, o Reino é o governo que Deus estabelecerá na terra após a volta de Cristo. Os princípios deste governo serão consistentes com o mais elevado espírito de santidade expresso na lei revelada, e a sua integralidade será estabelecida apenas através da obra de Jesus Cristo, que é Redentor e Rei.

O ensino de Jesus sobre Si mesmo é muito importante. Quando criança, Ele revelou a Maria e José Seu dever único para com Seu divino Pai (Lucas 2:49). Ele perguntou aos Seus discípulos sobre a fé que tinham Nele (Mt 16:15) e aceitou a resposta de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mt 16:16). Dirigindo-se aos seus oponentes, Ele os fez compreender Sua pré-existência e divindade (Mateus 22:41-45; João 8:48,58: 10:30-33,36). Quando os crentes lhe prestaram honras divinas, Ele não se opôs (João 9:38; 20:28-29), ao contrário de Paulo (Atos 14:11-18). Ele se colocou acima da Lei (Mateus 5:21-22) e reivindicou o poder de perdoar pecados (Marcos 2:9-11). Os registros evangélicos, se forem confiáveis, mostram claramente que Jesus não apenas nasceu sobrenaturalmente, mas também reivindicou Sua própria divindade.

Sua avaliação de Sua missão também é muito importante. Ele veio para pregar o evangelho do reino (Lucas 4:43), para chamar os pecadores ao arrependimento (Mateus 9:13), para buscar e salvar os perdidos (Lucas 19:10), para servir e dar Sua vida como resgate. para muitos (Marcos 10:45). Ele foi enviado pelo Pai (João 20:21) e pouco antes de Sua morte Ele informou ao Pai que havia terminado Sua obra (João 17:4). A revelação e a redenção foram confiadas a Ele, e Ele realizou ambas. Ele repetidamente previu Sua morte e ressurreição (João 2:19; 3:14; 6:51; 12:24; Mateus 16:21; Marcos 10:33-34), bem como Sua segunda vinda e julgamento futuro (Mat. 25:31-46).

É impossível discutir todos os aspectos espirituais e tópicos éticos que Jesus mencionou em Suas instruções. Uma característica comum a todos eles deve necessariamente ser observada: todos eles se baseiam na premissa de que Ele veio para proclamar a verdade divina e que tinha autoridade absoluta para fazer e dizer essas coisas, e as pessoas são obrigadas a seguir Seus ensinamentos. Ele se apresentou como o Filho de Deus e, portanto, Sua palavra é final e decisiva.

Merrill Tenney, Revisão do Novo Testamento

Helena Roerich declarou: “Ao rejeitar os ensinamentos de Cristo, os judeus excluíram-se da evolução espiritual.” Esta afirmação deve ser equiparada a outros casos semelhantes. É claro que a rejeição dos Judeus à purificação do antigo Ensinamento que Cristo lhes trouxe, e o assassinato Dele, bem como a perseguição aos Seus discípulos, tiveram um sério impacto no carma do povo Judeu.”

Um dos maiores pensadores cristãos, o famoso Orígenes, acreditava que os judeus não aceitavam os ensinamentos de Cristo “porque consideravam necessário...

É amplamente aceito que a “quarta dispersão” é, antes de tudo, uma retribuição cármica ao “povo escolhido” pela crucificação de Jesus Cristo. H. P. Blavatsky escreve a este respeito: “Nos portões do primeiro século de nossa Era, as palavras sinistras “KARMA DE ISRAEL” brilhavam destrutivamente. (Capital - E. Blavatsky).

Na verdade, os pastores cristãos têm um ponto de vista semelhante. O conhecido divulgador da Ortodoxia, Diácono A. Kuraev, afirma: “Os acontecimentos do Evangelho foram alegria para todos e...

Para muitos, o nome de Jesus é fonte de grande alegria, por isso é muito difícil falar ou discutir sobre Ele sem despertar fortes sentimentos e emoções. É assim que deve ser. Desde a idade em que a maioria de nós, no primeiro mundo, consegue se lembrar de si mesmo, já nos lembramos de ter ouvido falar de Jesus.

Não importa se você foi criado em uma família cristã ou não: com primeira infância você já ouviu falar de Jesus. Nem uma única pessoa que já viveu na Terra teve uma influência sobre ela que pudesse ser comparada com...

O mesmo princípio é visto nos ensinamentos de Cristo em parábolas e em Sua própria missão no mundo. Para que pudéssemos conhecer Seu caráter divino, Ele tomou sobre Si a nossa natureza e viveu entre nós. A Divindade se manifestou na humanidade; glória invisível em forma humana visível.

As pessoas podem explorar o desconhecido através do conhecido; os objetos celestiais foram descobertos através dos terrestres; Deus se manifestou na semelhança do homem. Assim é no ensino de Cristo: o desconhecido foi ilustrado...

Jesus morreu de causas naturais

Hazrat Mirza Bashirutdin Mahmud Ahmad, o Segundo Califa do Messias Prometido, escreve:

A primeira e mais decisiva objecção levantada contra nós pelos nossos oponentes baseia-se na nossa crença de que Jesus de Nazaré morreu de morte natural.

Acreditar que Jesus morreu tal morte, na opinião deles, significa insultar Jesus, cometer um crime contra Alcorão Sagrado e desviar-se dos ensinamentos do Sagrado Profeta. Então é verdade que acreditamos...

ENSINANDO SOBRE SABEDORIA

Depois de ler tudo o que está escrito aqui, tente entender o que você...

Risque aquilo de que você discorda completamente, mas risque

Somente para você, divulgue o ensinamento da sabedoria na íntegra

Olha, deixe cada um decidir por si mesmo.

Os Rishis transferem os ensinamentos de Darwin para o caráter humano,

Eles unem os ensinamentos dos brâmanes para um desenvolvimento espiritual superior. Eles

Concentra vontade e espírito. Eles se esforçam para se tornarem como o Divino

Novas entidades (Buda, Jesus Cristo, Krishna) vivem à distância...

Jesus Cristo nunca foi mansamente humilde, como os teólogos cristãos querem apresentá-lo. Com aqueles que representavam o poder enganador e odioso ao homem, Ele foi beligerante, não escondendo o grande desdém por eles, e eles gritaram para Ele: “Você tem um demônio” (João, 8: 42-59; Marcos, 3:22 ; Lucas, 11:15). Aqueles que carregavam dentro de si a simplicidade das relações humanas, e estes eram principalmente mulheres e, principalmente, crianças, com aqueles Ele era, como eles, manso (Mateus, 18: 4; 5; 10; Mateus, 19: 14; Marcos, 10: 13; Com seus...

Jesus - Filho de Deus

Quando o apóstolo Paulo se referiu à “verdadeira luz que ilumina todo homem”, ele estava descrevendo o Filho que ele acreditava residir fisicamente em Jesus Cristo. A Luz, o Filho, também é conhecido como o Verbo e o Cristo Universal. O Cristo Universal é individualizado para cada um de nós na forma do nosso Eu Superior. Podemos imaginar o nosso Eu Superior como o Cristo Interior. Seu Eu Superior representa o seu potencial para identificar Deus e se tornar um com Ele.

Apóstolo Paulo...

O Budismo proclamou que toda a vida em todas as suas manifestações é sofrimento. De acordo com esta visão, cada indivíduo está sujeito a sofrer de forma independente...

Jesus Cristo chamou Seu ensino Alegre ou Boas notícias(Grego Evangelho). Ele não trouxe ao mundo novas doutrinas filosóficas ou conhecimento dos segredos do outro mundo. Ele mudou radicalmente a própria atitude das pessoas em relação a Deus.

A mensagem de Jesus não é dirigida às “massas”, mas a cada indivíduo. No meio da multidão, o nível espiritual das pessoas diminui, elas ficam à mercê dos instintos de rebanho. Cada pessoa individual contém um mundo inteiro, infinitamente valioso aos olhos de Deus.

De todos os nomes pelos quais as Escrituras chamam O Criador, Jesus prefere a palavra Pai . De Cristo as pessoas aprendem que se pode falar pessoalmente com o Criador do Universo, como acontece com pai amoroso Quem está esperando por amor recíproco. Nem uma ação no templo, nem mesmo a oração conjunta podem substituir a comunicação apenas com Deus, uma conversa íntima com o Pai. Na única oração que Jesus fez aos seus discípulos, Ele os ensina a orar em palavras simples com amor e confiança.

Mandamento do amor:

O mal com o qual uma pessoa entra em contato mais próximo vive dentro de si: tendência à violência, rebelião cega, busca de autoafirmação às custas dos outros e espaço ilimitado para os instintos. Este mal é alimentado pelo sentimento de identidade como o único centro de valor. A dissolução do “eu” nos elementos da sociedade, no coletivo, pareceria limitar a rebelião do indivíduo, mas ao mesmo tempo nivela e apaga a personalidade. A saída para o impasse está no mandamento bíblico, dado no Antigo Testamento, muito antes de Jesus Cristo: "Amar o próximo como a si mesmo"(Lev. 19, 18; Mateus 5, 43; 19, 19; 22, 39; Marcos 12, 31; Lucas 10, 27). Ela apela à luta contra os princípios egoístas dos animais, ao reconhecimento do valor do outro “eu”. O mandamento de amar o próximo é concretizado por Jesus numa regra simples: “Tudo o que você quer que as pessoas façam com você, faça também com elas.”(Mateus 7, 12; Lucas 6, 31).

O que os discípulos de Cristo deveriam fazer se se deparassem com os erros de outras pessoas? Ao ver as fraquezas de um próximo, a pessoa não deve julgá-lo, mas ter compaixão, lembrando-se de sua própria pecaminosidade. "Não julgue" Jesus avisa “Para que vocês também não sejam julgados, pois com o julgamento que vocês julgam e com a medida que vocês usam, assim será medido para vocês.”(Mat. 7, 2; Marcos 4, 24; Lucas 6, 38).

As pessoas tendem a odiar os seus inimigos, mas os discípulos de Jesus Cristo devem vencer o mal com o bem. Eles deveriam lutar contra sentimentos vingativos. Além disso, eles devem fazer o bem aos seus ofensores. “Para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus, porque Ele faz nascer o Seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos... Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai em o céu é perfeito” (Mateus 5:45; 5:48).

Sermão do Monte de Jesus Cristo:

O Sermão da Montanha de Cristo é uma coleção de mandamentos do Novo Testamento. Esses mandamentos refletem o sistema de valores e padrões de vida justa de todo cristão. Eles reconsideraram significativamente os mandamentos do Antigo Testamento - os 10 mandamentos dados pelo deus Yahweh a Moisés no Monte Sinai, e também expandiram significativamente o número de mandamentos em várias áreas da vida humana e da visão de mundo. Os mais importantes deles são os chamados "As bem-aventuranças":

V Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;

V Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados;

V Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra;

V Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados;

V Bem-aventurados os misericordiosos, porque receberão misericórdia;

V Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus;

V Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus;

V Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;

V Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem e perseguirem e falarem todo tipo de mal contra vós por minha causa;

V Alegrai-vos e exultai, porque grande é a vossa recompensa nos céus: assim também perseguiram os profetas que existiram antes de vós.

(Citação do Evangelho de Mateus)

Velho e novo:

Era importante que as pessoas que ouviam Jesus decidissem como Seus ensinamentos se relacionavam com a antiga Lei Mosaica? Os professores religiosos de Israel na época de Jesus, os fariseus e escribas, muitas vezes acrescentavam centenas de regras mesquinhas à Lei. Jesus, pelo contrário, devolveu o Antigo Testamento suas origens - Para Dez Mandamentos Sinai , a autêntica herança mosaica preservada pelos profetas. Jesus aprofunda e completa as exigências éticas da Lei.

As leis do Antigo Testamento e os mandamentos de Cristo:

VZ : “Não mate; quem mata está sujeito a julgamento.” Jesus : Qualquer pessoa que fica com raiva e insulta seu próximo está sujeita ao julgamento do inferno de fogo;

VZ : “Não cometerás adultério.” Jesus : quem deseja uma mulher já comete adultério com ela em seu coração; e por isso é necessário destruir os órgãos do corpo que excitam a luxúria (arrancar um olho, cortar uma mão), para que depois todo o corpo não queime no inferno de fogo.

VZ : Se você estiver se divorciando de sua esposa, dê-lhe uma sentença de divórcio (garanta seus direitos). Jesus : quem se divorcia (a menos que a esposa seja adúltera) dá à sua esposa um motivo para cometer adultério, assim como quem se casa com uma mulher divorciada é adúltero.

VZ : “Não quebre o seu juramento, mas cumpra-o diante da face do Senhor.” Jesus : não xingue de jeito nenhum – apenas afirme ou negue (“sim, sim ou não, não – e outras palavras são do maligno”).

VZ : “olho por olho, dente por dente”. Jesus : Não resista ao mal! Dê a quem lhe pede!

VZ : “Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo.” Jesus : ame seus inimigos, abençoe aqueles que te amaldiçoam, ore por aqueles que te ofendem; seja perfeito como o Pai Celestial.

Outros mandamentos:

V Não dê esmolas para se exibir;

V Não ore para se exibir;

V Não jejue para se exibir;

V Perdoe e você será perdoado;

V Não pense nas riquezas terrenas;

V Não sirva a dois senhores;

V Não julgueis, para não serdes julgados;

V Não permitir a profanação de santuários;

V Pedi, e dar-se-vos-á;

V Trate as pessoas como você gostaria que elas tratassem você.

Vida terrena e vida eterna:

Por muito tempo, a religião do Antigo Testamento não encontrou uma resposta para a questão do destino póstumo do homem. O Antigo Testamento criou o conceito de Sheode, sombrio reino dos mortos, Submundo. A verdadeira “continuação da vida” foi vista principalmente nos descendentes. Somente no século IV. AC surgiu a ideia de um futuro renascimento, ressurreição todas as pessoas, um novo céu e nova terra, onde a justiça reinará e todo o mal será derrotado. Jesus Cristo confirmou plenamente a crença na ressurreição dos mortos. Contudo, o Evangelho ensina não apenas sobre o futuro, mas também sobre como devemos viver hoje. A imortalidade, a ressurreição, o Reino de Deus, de que fala o Evangelho, são inseparáveis ​​do que acontece neste mundo. Se uma pessoa começar a negligenciar seu ministério terreno, isso será uma traição ao seu chamado. Por outro lado, aqueles que dedicam todas as suas forças apenas às coisas materiais enfrentarão um desastre inevitável. A vida é curta e pode acabar a qualquer momento. E a qualquer momento uma pessoa pode ser questionada sobre como viveu sua vida, como utilizou as habilidades e talentos que lhe foram dados.

Reino de Deus:

Jesus fala do Reino de Deus, às vezes também chamando-o de Reino dos Céus, como Seu Reino, Seu domínio no mundo e no coração das pessoas. O Reino de Deus está acima de tudo transitório. Ao esmagar o poder do mal, traz as leis do Céu para a terra. Esta realidade espiritual não pode ser equiparada a nenhuma felicidade terrena. A felicidade terrena é frágil; pouco é necessário para dissipá-la. O Reino de Deus é vida na verdade de Deus; é uma vida que traz à pessoa a maior satisfação e felicidade.

Quem pode preparar o caminho para o Reino? Quem trará uma pessoa até ele? Jesus. Ele não é apenas o Pastor; Ele é a Porta, o Portão através do qual as pessoas entram no Reino dos Céus. Isto é o que Ele ensinou sobre Si mesmo. Ele é o Mediador que conecta o Céu e a terra. "Ninguém,- diz Jesus, - não vem ao Pai senão por mim”.(João 14:6).

Por isso, A Boa Nova de Jesus Cristo é a notícia da salvação da morte, da introdução do mundo à vida Divina como seu objetivo mais elevado. Este Reino já está chegando ao nosso mundo se o Senhor reinar nas almas das pessoas. Traz para quem entra não o esquecimento, mas um sentimento brilhante e alegre de proximidade do Pai Celestial. O evangelho quebrou as barreiras que separavam as pessoas. Todo aquele que se torna cristão adquire, por assim dizer, uma segunda cidadania, entra no povo em que“não há grego nem judeu... mas Cristo é tudo e está em todos” (Gl 3, 28; Col. 3, 11).

Os Verdadeiros Ensinamentos de Cristo, restaurados segundo o Sagrado Escrituras e Tradições Sagradas sobreviventes.

1 . Os menos fiéis entre vocês são aqueles que oram mais que os outros e pensam que com isso receberão mais que os outros. Pois eles próprios não entendem o que acreditam. Como mendigos, incapazes de qualquer outra coisa, implorando humildemente a realização de seus desejos. O que você está pedindo a Deus? Ou você acha que Ele se enganou ao lhe enviar o que você tem e quer ensiná-Lo como Ele deveria corrigir esse erro? Isso significa que seu Deus não é razoável. Por que você O chama de Deus então, por que você acredita Nele e por que você ora a Ele? Você mesmo não sabe a que está se curvando. E você tem pouca fé verdadeira. Eu lhe digo que ter pouca fé é pior do que não acreditar. Pois ao negar a Deus, você chegará a Deus. Porque, não importa em que direção você vá na Terra, você ainda chegará ao oceano. Mas se a sua fé for fraca, então você não vai a lugar nenhum, apenas balança de um lado para o outro.

2 . Quem você vai à igreja para ouvir e adorar? E quem são as pessoas mais reverenciadas nisso? Escribas? Fariseus? Sumos sacerdotes? Todos, não importa quantos deles vieram antes de Mim, são ladrões e salteadores e pior que isso. Pois não é o seu pão ou o seu ouro que é roubado, mas a sua própria vida. Eles honram a Deus com os lábios e a língua, mas o seu coração está longe dele. E são como sepulcros pintados, que parecem lindos por fora, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda impureza. E esses hipócritas fecham o Reino Celestial para as pessoas, porque eles próprios não entram e não permitem a entrada de quem quiser. E eles adoram que as pessoas os chamem de: professor! professor! Não os chame de professores. Eles são cegos, líderes de cegos, e se um cego guiar outro cego, ambos cairão num buraco. E durante séculos eles esconderam as chaves do verdadeiro conhecimento e as substituíram por meias verdades, que vestem com as roupas da Verdade e, portanto, são mais perigosas e terríveis do que as mentiras.

3 . Deus não está longe de cada um de nós, mas você não deve pensar que O encontrará em descrições ou estátuas que receberam sua imagem da arte e da imaginação humanas. Pois então você adorará e servirá a criatura em vez do Criador. O Todo-Poderoso não vive em templos feitos pelo homem e não requer o serviço de mãos humanas, pois não precisa de nada. O céu é o Seu trono e a terra é o Seu escabelo. Peça e lhe será dado; Procura e acharás; bata, e você será aberto, e o Pai Celestial dará o Espírito Santo a quem Lhe pedir. E não peça falsos tesouros, nem bênçãos terrenas ao Pai Celestial, como pedem os pecadores, mas uma coisa: endireitar os caminhos que levam ao Seu Reino, para que você possa ver o Altíssimo durante sua vida terrena. Pois se você não vir Deus durante a sua vida, não o verá depois.

4 . Quero lhe dar fé na própria existência do Reino de Deus. Onde tudo está em eterna alegria e bem-aventurança, para que a fé acenda em você o fogo de um desejo insaciável de encontrá-lo e encontrá-lo. Acreditar é provar a doçura das cenouras verdes. Confira e beba um pouco de mel. Portanto, não apenas acredite, mas teste por si mesmo, descubra e saiba - é isso que eu recomendo que você faça, e não há mais necessidade de acreditar no que você aprendeu. Se a sua fé for apenas uma muleta para uma pessoa com deficiência, será de pouca utilidade. Dou esta muleta a um doente não para que ele manque com ela pela terra durante toda a vida, mas para que ele se torne saudável, o que significa que ele conhece o Espírito Santo e entra no Reino de Deus durante sua vida terrena. Pois o Reino dos Céus está sempre aqui, mas vocês não sabem como entrar nele. E o céu de que estou falando está dentro e fora de você, e o Reino de Deus está neste céu e em nenhum outro. E não é preciso ir muito longe para encontrar, e não vão dizer: olha, está aqui, ou: olha, ali. Pois o Reino de Deus está dentro de você. E você mesmo não entende que tesouro está escondendo dentro de si. Mas estou surpreso como uma riqueza tão grande está contida em tal pobreza?! Há alguns que não provarão a morte até verem o Grande Reino.

5 . Mas você deve primeiro conhecer a si mesmo. Quando vocês se conhecerem, serão conhecidos e aceitos pelo Altíssimo e saberão que são filhos do Pai vivo. E através de você, como através de todas as suas criações, Ele se revela. Mas o homem é Sua principal criação. Então, por que você está escondendo Deus para si mesmo? Revele-O ao mundo e glorifique a si mesmo e ao Criador. Quando você se conhecer, encontrará o seu verdadeiro eu, e todos os segredos que estão escondidos de você serão revelados a você. Se você não se conhece, então você está na pobreza e é pobreza! Se você não entende o começo, é impossível entender o fim. Portanto, é impossível saber o que está ao seu redor se você não souber o que está dentro de você, pois então não há conhecedor que possa compreender os segredos do Pai Celestial. E não separe o céu da terra, pois é uma continuação da terra, e não se separe da terra, pois você é uma continuação dela, e ela é uma continuação de você. É por isso que digo: você é o começo de tudo e o fim de tudo. E quando você vir isso, então você verá o Reino de Deus.

6 . Tudo o que é vivo e não vivo parece estar invisivelmente ligado entre si, e tudo individualmente faz parte do todo! Ai daquele que cria limites na terra e divide as pessoas. Pois não há limites no céu, e nem deveriam haver na terra. Em verdade vos digo: esta divisão é motivo de inimizade e de discórdia, quer seja divisão por fronteiras, quer por língua, quer por fé - tudo é um! E se uma pessoa estiver dividida dentro de si mesma, então a mesma inimizade estará dentro dela e haverá trevas nela, e não haverá descanso para ela.

7 . Não tenha medo de se perder ao procurar o seu caminho, só os mais fortes são capazes disso. E o Pastor ama aqueles que deixaram o rebanho mais do que outros, pois somente a eles é dado o poder de encontrar o caminho querido. Não é culpa do gado estar no curral, porque o dono construiu o curral para ele. O homem, para sua própria vergonha, criou algo que ninguém mais é capaz de fazer Ser vivo: Ele construiu uma prisão para si mesmo com as próprias mãos e se colocou nela. E tristeza porque seus filhos nasceram nesta prisão. Eles crescem e não conhecem nenhuma outra vida exceto a vida de seus pais, e depois disso não conseguem mais vê-la, pois seus olhos ficaram cegos por causa da escuridão da prisão. E não veem ninguém que viva de forma diferente e, por isso, acreditam que a sua vida é a única forma de existência possível. Pois se seus olhos nunca viram a luz, como você saberá que está nas trevas?

8 . Não acumules para ti tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem destroem e onde os ladrões minam e roubam, mas volta a tua atenção para tesouros imperecíveis. E se você tiver o verdadeiro poder, então os desejos e paixões terrenas com as quais ele tem fervido loucamente até agora deixarão sua alma, e junto com eles o falso conhecimento e os julgamentos irão embora. A vida de uma pessoa não depende da abundância de seus bens. Você se preocupa e se preocupa com muitas coisas, mas sua alma só precisa de uma coisa: que a Palavra de Deus crie raízes em você como uma semente e dê frutos. Em verdade vos digo: quem tem tudo e precisa de si mesmo, nada tem.

9 . E não se justifique cumprindo a Lei: ela foi dada para os de pouca fé, nos quais a Palavra de Deus não cabe, para protegê-los dos crimes até que alcancem o verdadeiro entendimento. Os mandamentos são dados para aqueles que ouvem com os ouvidos, mas não entendem; aqueles que olham com os olhos, mas não vêem; Pois o cumprimento da lei não pode dar vida, não traz graça e não torna ninguém justo. Só a verdadeira fé, operando através do Amor, é capaz disso.

EU TE DOU O ÚNICO MANDAMENTO – AMOR!

Toda a lei e os profetas são baseados neste mandamento. E todos os outros mandamentos são seus filhos, e ela é sua mãe. E se a mãe está em você, então todos os filhos dela estão em você. E não há necessidade de conhecê-los pelos nomes, pois eles vivem dentro de você e são a sua essência.

10 . Eu te digo: ame o seu Pai que está nos céus com todo o seu coração, e com toda a sua alma, e com toda a sua mente. E não seja temente a Deus, mas amante de Deus. Pois Deus te amou primeiro, então ame-O com Amor Verdadeiro, Amor no qual não há medo, pois o Amor Perfeito expulsa o medo, porque no medo há tormento. Quem teme não é perfeito no Amor. Amar o próximo como a si mesmo. Pois se você não ama o seu próximo, mas diz que ama o Todo-Poderoso, você está mentindo!

11 . Mesmo que você seja o primeiro justo do mundo e viva de acordo com a Lei de Deus, e fale a língua dos anjos, e tenha todo conhecimento e toda fé, mas se ao mesmo tempo você não tiver amor e abrigar malícia em seu coração, mesmo para um verme insignificante, então você é apenas um toque de cobre e não há benefício para sua alma. Todas as boas ações são a luz externa de uma pessoa, mas não iluminam o caminho para o Reino dos Céus. Mas existe uma luz dentro do homem de luz e ela ilumina o mundo inteiro. Se não iluminar, então há escuridão. E mesmo que você doe tudo o que tem e entregue seu corpo para ser queimado, mas o Amor não iluminará suas ações, não o beneficiará em nada.

12 . Vocês são filhos do amor, nascidos do amor, não deveriam se tornar amor?! E tornar-se Amor significa tornar-se igual a Deus, significa tornar-se Deus!

PORQUE O AMOR É DEUS!

E não há outro caminho para o Seu Reino: isto é impossível para os homens, mas com Deus tudo é possível! A vós, a quem dirijo a Palavra de Deus, chamo-vos Deuses: assim diz a Escritura. Verdadeiramente vocês são Deuses, apenas seus olhos estão fechados e vocês ainda não despertaram para entrar em sua glória. E se o Amor estiver em você, então Deus estará em você e você estará Nele. O Amor Perfeito e o Espírito Santo se unem, pois são um. Se o Amor está em você, então o Espírito Santo está em você. Se o Espírito Santo está em você, então o seu Amor é Perfeito. Sejam puros como as pombas e sábios como as serpentes. Encontre a luz que irá salvá-lo dentro de você. E mesmo que as páginas do Evangelho se percam, elas podem ser restauradas com o coração.

Jesus Cristo, não só pela sua vida e morte, mas também pela sua palavra dirigida às pessoas, mostrou-lhes o caminho da salvação. Sem esta palavra, a missão de Cristo no mundo seria impossível, assim como é impossível tudo o que é desprovido de sentido. Foi na sua atividade docente que Jesus revelou o propósito da sua vinda ao mundo, o propósito da vida de cada pessoa e os caminhos para atingir esse objetivo. Jesus Cristo não registrou sua palavra por escrito; seu ensino sempre foi dirigido às pessoas em linguagem viva, seja em sermões diante de uma multidão de milhares de pessoas ou em uma conversa de câmara entre discípulos selecionados. Foi graças a eles, os apóstolos de Cristo, que o seu ensino se espalhou pelo mundo, e também foi escrito e, no processo de formalização do cânone bíblico, incluído nos textos sagrados cristãos, entre os quais os Evangelhos são especialmente importantes neste respeito, onde os autores procuram transmitir o que ouviram do professor, próximo da sua fala ao vivo. As declarações de Cristo que encontramos nos Evangelhos têm formas muito diversas - são sermões abertos e expressões individuais, muitas vezes metafóricas, e parábolas intrincadas, e revelações sagradas para um grupo seleto, e discussões com judeus ortodoxos, incluindo hierarcas religiosos e conversas com plebeus. Tudo isto foi registado pelos evangelistas e permite, com uma certa sistematização, reconstruir de forma bastante completa o ensinamento que Jesus Cristo transmitiu no seu ministério público. Ao mesmo tempo, os Evangelhos escritos por Mateus e Lucas contêm ambos um fragmento extremamente notável, que descreve as circunstâncias e expõe o conteúdo do extenso sermão público de Jesus Cristo, no qual ele expressa as ideias principais do seu ensino com excepcional completude. para o texto bíblico, formulando-os, em sua maior parte, em forma de mandamentos. Este discurso de Cristo ao povo é conhecido como seu Sermão da Montanha; O Evangelho de Mateus dá-o com mais detalhes, em comparação com o Evangelho de Lucas, por isso é aconselhável utilizar, em primeiro lugar, esta fonte no estudo do ensino cristão.

O Sermão da Montanha começa com as famosas “bem-aventuranças”, que, como tais, não têm caráter normativo, mas representam uma espécie de definição ampliada do conceito de pessoa perfeita; Jesus Cristo, por assim dizer, indica a imagem ideal do destinatário do seu ensinamento e ao mesmo tempo a meta mais elevada que é atribuída às pessoas na sua existência, o que ele figurativamente chama de Reino dos Céus, que é o destino do “ abençoado". Mesmo para uma pessoa cultura moderna ligado ao Cristianismo por laços de continuidade histórica, este ideal parece um tanto incomum; porém, mesmo na própria religião cristã não há unanimidade na compreensão das “bem-aventuranças”; ainda mais estranhos deveriam ter soado dos lábios de Cristo aos seus compatriotas que o ouviam - os judeus, que, em conexão com a vinda do Messias, contavam com o poder terreno e a prosperidade de seu próprio povo. Em vez disso, os mansos e puros de coração, os pobres de espírito e sedentos de justiça, aqueles que choram e são perseguidos pela verdade, os misericordiosos e pacificadores, perseguidos por sua devoção a Cristo são abençoados - a eles é prometido um Reino, mas não um terreno, mas um celestial. Mas a Lei exige e promete algo completamente diferente, e sem tomar uma decisão em relação a ela, Jesus Cristo não só pôde ser compreendido, mas também ouvido pelos seus compatriotas, cuja vida inteira e a vida dos seus antepassados ​​​​viveram de acordo com os mandamentos dado ao povo judeu por Moisés.

“Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim para destruir, mas para cumprir” (Evangelho de Mateus. Capítulo 5. Art. 17), - é assim que Jesus Cristo declara mais definitivamente sua atitude em direção ao ensino do Antigo Testamento. Contudo, Cristo não deve ser interpretado de forma extremamente literal; o seu pensamento é sempre mais profundo do que parece na primeira leitura. Cumprir não significa seguir detalhadamente a letra da lei, reproduzindo-a constante e invariavelmente naquele forma histórica, em que foi dado por Moisés ao povo; cumprir significa revelar na sua totalidade, revelar o que não podia ser revelado ao velho e o que se revelou possível na nova situação histórica; cumprir significa elevar-se ao nível da nova aliança com Deus, prometida pelos profetas do Antigo Testamento. Com isto Cristo veio ao mundo e expõe os termos desta nova aliança nos mandamentos do Sermão da Montanha, que expressam a essência principal do seu ensinamento.

Tendo determinado a sua atitude fundamental face aos ensinamentos de Moisés, Jesus ao longo do seu sermão esforça-se por demonstrar a continuidade das suas ideias com ele: “Ouvistes que foi dito pelos antigos..., mas eu vos digo...” - esta é a forma que ele encontrou para dizer os seus mandamentos. Este não é apenas um compromisso forçado devido à etnia dos ouvintes de Cristo, e não uma pro forma vazia, como pode parecer à primeira vista - aqui Jesus Cristo demonstra uma profunda compreensão das leis da cultura: o espírito humano não pode abrir-se imediatamente em toda a sua plenitude, “sejam cheios”, na linguagem do Sermão da Montanha; a humanidade deve necessariamente passar pela escola da Lei para poder acolher a revelação de Cristo. Jesus Cristo, é claro, não cancela os mandamentos de Moisés, mas os complementa, porém, esses acréscimos são tais que os levam além dos limites estabelecidos pela Lei do Antigo Testamento - mas este é o propósito de Cristo.

Os limites do homem, de acordo com a doutrina do Judaísmo, são impostos pela sua existência terrena e, portanto, a Lei é, antes de tudo, uma forma de organizar esta vida, sua finalidade é fornecer padrões para a vida humana. A Lei não pretende fazer mais, porque simplesmente não há mais nada para uma pessoa. (Lembre-se de Eclesiastes, tentando desesperadamente encontrar significado em um mundo sem futuro vida humana.) Moisés não busca revelar às pessoas o sentido da existência com os mandamentos da Lei ele apenas estabelece a ordem; Com a vinda de Cristo, a situação muda: a perspectiva da salvação espiritual – “celestial” – abre-se diante do homem. Portanto, estamos falando agora não apenas sobre a correção das ações, mas sobre o enraizamento dessas próprias regras na alma humana, sobre a correção da alma. No Reino de Deus não pode haver espada que castigue o pecado: a doença, a pobreza, a morte - tudo o que manteve o velho dentro dos limites da Lei. Este é o Reino da perfeição, e somente pessoas espiritualmente perfeitas podem entrar nele. A partir daqui, ficam claros todos os “esclarecimentos” introduzidos por Cristo nos mandamentos do Antigo Testamento: não apenas “não matarás”, mas nem mesmo se zangue com seu irmão; não apenas “não cometa adultério” - mas não permita a luxúria em seu coração; não apenas “não roube” - mas também não colete tesouros terrenos, porque o único valor digno para uma pessoa é sua alma.

Mas se os mandamentos de Cristo são tais, então toda a regulamentação detalhada das relações de propriedade, as medidas de correspondência entre crime e punição, dadas na legislação do Sinai, perdem o sentido. Portanto, “dê a quem lhe pede”, e a quem quiser tirar a sua camisa, “dê-lhe também a sua roupa exterior”. Mas e se o mal for cometido contra você? A resposta de Moisés é simples: “olho por olho e dente por dente”. E quanto a Cristo? A sua resposta é igualmente breve, mas quão difícil é de compreender e ainda mais de implementar: “Não resistam ao mal”. E então é muito estranho: “Mas quem bater na sua bochecha direita, vire a outra para ele também” (Ibid. Cap. 5. Art. 39). O que significa este mandamento de não resistência ao mal? Na verdade, Cristo disse uma coisa bastante simples, pelo menos para a compreensão: um cristão deve sempre, em qualquer circunstância, permanecer cristão, isto é, viver de forma a ser digno, e não em algum momento no futuro ideal, mas aqui e agora, Reino de Deus. Ele pode responder com o mal, mesmo proporcional (olho por olho), ao mal? Não! O Reino de Deus exclui o mal. Mas não responder com o mal ao mal não significa não resistir de forma alguma a ele; tal atitude também não é digna de um cristão, pois leva ao aumento do mal no mundo. O mal deve ser combatido, mas com o bem.

Como alcançar esse incrível ideal humano? Onde posso obter forças para impedir que o mal entre em minha alma e fortalecê-la no bem? O amor dá muita força a uma pessoa. E a manifestação mais elevada desse amor é o amor a Deus. Só agora Cristo revelou o verdadeiro significado da semelhança do homem com Deus: o amor une o homem e Deus. Somente nesta base uma pessoa pode, sem perder a liberdade, aceitar os mandamentos de Deus - não por medo, não por interesse próprio, mas por amor. E assim como Deus é infinito no seu amor pelas pessoas, o cristão está imbuído de amor ao próximo, pois ao amar a Deus encontra e ama a sua semelhança em cada pessoa. Tal amor não tem restrições e, portanto: “ama os teus inimigos, abençoa os que te amaldiçoam, faz o bem aos que te odeiam e reza pelos que te usam e te perseguem” (Ibid. Cap. 5. Art. 44) . O amor é a base do Novo Testamento, no qual o homem não precisa mais de coerção externa para seguir os mandamentos de Deus, pois eles não podem contradizer seus desejos.

“Ame a Deus e depois faça o que quiser” - nesta fórmula, um dos mais famosos padres da igreja e o intelectual mais profundo de seu tempo, Agostinho, o Abençoado, expressou a principal coisa que uma pessoa pode aprender com os ensinamentos de Cristo - liberdade moral.