Quão terrível é o Juízo Final? O Juízo Final de Deus e quando virá.

Aqueles que contaram e calcularam afirmam que há um bilhão e meio de pessoas vivas na Terra. Desses um bilhão e meio de pessoas vivas, ninguém é capaz de dizer a você de sua mente o que acontecerá com o mundo no fim dos tempos e o que acontecerá conosco após a morte. E todos os muitos e muitos bilhões de seres humanos que viveram na terra antes de nós não foram capazes de dizer nada de sua mente com certeza e certeza sobre o fim do mundo e sobre o que nos espera após a morte - nada que pudéssemos com razão, aceitar de coração e alma como verdade. Nossa vida é curta e contada em dias, enquanto o tempo é longo e contado em séculos e milênios. Quem entre nós pode se estender de nossa estreiteza até o fim dos tempos, e ver os últimos eventos, e nos contar sobre eles, e dizer: “No limite do tempo, isso e aquilo acontecerá, isso acontecerá com o mundo , isso vai acontecer com o mundo, com vocês? Nenhum. De fato, nenhum de todos os seres vivos, exceto aquele que nos convenceria de que ele, tendo penetrado na mente do Criador do mundo e das pessoas, viu todo o plano da criação; e que ele viveu e estava consciente antes da existência do mundo; e também - que ele possa ver claramente o fim dos tempos e todos os eventos que marcarão esse fim. Existe uma pessoa assim entre o bilhão e meio de pessoas que vivem hoje? E tem sido assim desde o princípio do mundo até agora? Não, não existe e nunca existiu. Houve pessoas perspicazes e profetas que, não de sua própria mente, mas de acordo com a revelação de Deus, disseram algo, breve e fragmentariamente, sobre o fim do mundo; e não tanto com a intenção de descrevê-lo, mas para iluminar as pessoas com suas visões, por ordem de Deus: que se afastem do caminho da iniqüidade, que se arrependam e pensem no fatídico que deve vem mais do que sobre os mesquinhos e transitórios, protegendo deles, como uma nuvem, um evento ardente e terrível, que acabará com toda a vida humana na terra, e a existência do mundo, e o curso das estrelas, e dias e noites , e tudo o que está no espaço, e tudo o que acontece no tempo.

Only the One and Only nos disse clara e definitivamente o principal sobre tudo o que deveria acontecer no final dos tempos. Este é o nosso Senhor Jesus Cristo. Se alguém nos falasse sobre o fim do mundo, então não acreditaríamos, mesmo que ele fosse o maior sábio do mundo. Se ele tivesse falado de sua mente humana, e não da revelação comprovada de Deus, não teríamos acreditado nele. Pois a mente humana e a lógica humana, por maiores que sejam, são muito pequenas para se estender do começo ao fim do mundo. Mas toda a nossa razão é vã onde a visão é necessária. Precisamos de uma pessoa perspicaz que veja - e veja claramente, como vemos o sol - o mundo inteiro, do começo ao fim, do começo ao fim. Havia apenas uma pessoa assim. E este é o nosso Senhor Jesus Cristo. Nós podemos e devemos acreditar somente nEle quando Ele nos diz o que vai acontecer em últimos dias. Pois tudo o que Ele profetizou aconteceu; tudo o que Ele predisse a indivíduos, como Pedro e Judas e os outros apóstolos, se tornou realidade; e para povos individuais, como para os judeus; e lugares separados como Jerusalém, Cafarnaum, Betsaida e Corazim; e a Igreja de Deus, estabelecida em Seu sangue. Apenas Suas profecias sobre os eventos antes do fim deste mundo e a profecia sobre o fim do mundo e o Juízo Final ainda não foram cumpridas. Mas quem tem olhos para ver pode ver claramente: os eventos já começaram no mundo em nosso tempo, preditos por Ele como sinais do fim iminente dos tempos. Não apareceram muitos benfeitores da humanidade que desejam substituir Cristo por si mesmos e por seus ensinamentos - os ensinamentos de Cristo? Não se levantou nação contra nação e reino contra reino? A terra não está tremendo, como nossos corações, pelas muitas guerras e revoluções por todo o nosso planeta? Muitos não traem a Cristo, e muitos não fogem de Sua Igreja? A iniqüidade não aumentou, e o amor de muitos não se esfriou? O evangelho de Cristo já não foi pregado em todo o mundo, como testemunho a todas as nações (Mateus 24:3-14)? É verdade que o pior ainda não chegou, mas está se aproximando de forma irresistível e rápida. É verdade que o Anticristo ainda não apareceu, mas seus profetas e precursores já estão andando entre todas as nações. É verdade que ainda não atingiu o cume da dor, que não foi desde o início do mundo, até o insuportável estertor da morte, mas esse cume já é visível no horizonte diante dos olhos de todas as pessoas espirituais que esperam a vinda de o Senhor. É verdade que o sol ainda não se desvaneceu, e a lua não cessou de dar sua luz, e as estrelas não caíram do céu; mas quando tudo isso acontecer, não será mais possível escrever ou falar sobre isso. O coração humano ficará cheio de medo e tremor, a língua humana ficará entorpecida e os olhos humanos olharão para a escuridão terrível, para a terra sem um dia e para o céu sem estrelas. E de repente nesta escuridão aparecerá o pressagio de leste a oeste, com um brilho que o sol nunca poderia brilhar sobre nossas cabeças. E então todas as tribos da terra verão o Senhor Jesus Cristo, vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. E os exércitos dos anjos soarão, e todos os povos da terra se reunirão diante dele, as trombetas soarão uma reunião, como nunca houve desde o princípio do mundo, e eles convocarão um julgamento que não será ser repetido.

Mas sobre todos esses sinais e eventos que ocorrerão antes do fim do mundo e no fim dos tempos, é dito em outro lugar do Santo Evangelho. A leitura do Evangelho de hoje descreve-nos o último cálculo entre o tempo e a eternidade, entre o céu e a terra, entre Deus e os homens. Descreve-nos o Juízo Final e seu curso, dia da ira do Senhor(Zof.2:2). Descreve-nos aquele momento terrível, o mais alegre para os justos, quando a graça de Deus transmitirá a palavra à verdade de Deus. Quando será tarde demais para fazer boas ações e tarde demais para se arrepender! Quando o choro não encontrar mais simpatia e as lágrimas não mais pingarem nas mãos dos anjos.

Quando o Filho do Homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então Ele se assentará no trono de Sua glória. Como na parábola filho prodígio Deus é chamado de homem, então aqui Cristo é chamado de Filho do Homem. Este é Ele, e mais ninguém. Quando Ele vier ao mundo pela segunda vez, Ele não virá em silêncio e em humilhação, como veio da primeira vez, mas claramente e em grande glória. Esta glória significa, em primeiro lugar, a glória que Cristo teve na eternidade antes da existência do mundo (João 17:5), e em segundo lugar, a glória do Vencedor de Satanás, o velho mundo e a morte. Entretanto, Ele não vem sozinho, mas com todos os santos anjos, cujo número é infinito; Ele vem com eles porque eles, sendo Seus servos e guerreiros, participaram tanto da luta contra o mal quanto da vitória sobre o mal. Alegria para Ele é compartilhar Sua glória com eles. E para mostrar a grandeza deste evento, é especialmente enfatizado: com o Senhor eles virão tudo anjos. Em nenhum outro lugar há qualquer menção a um único evento no qual todos os anjos de Deus participariam. Eles sempre apareciam em menor ou mais, mas no Juízo Final todos eles se reunirão em torno do Rei da glória. O Trono da Glória, tanto antes como depois, viu a visão de muitos videntes (Is.6:1; Dan.7:9; Apoc.4:2; 20:4). Este trono se refere aos poderes celestiais sobre os quais o Senhor está assentado. Este é o trono de glória e vitória, no qual o Pai Celestial se senta, e no qual nosso Senhor Jesus Cristo também se sentou após Sua vitória (Ap 3:21). Oh, quão majestosa será esta vinda do Senhor, com que fenômenos maravilhosos e terríveis ela será acompanhada! O perspicaz profeta Isaías prediz: Pois eis que o Senhor virá em fogo, e seus carros como um redemoinho(Isaías 66:15). Daniel vê nesta vinda, como um rio de fogo saiu e passou diante dele; milhares e milhares O serviram, e tantas trevas se levantaram diante Dele; os juízes se sentaram e os livros abriram(Dan. 7:10).

E quando o Senhor vier em glória e se assentar no trono, então todas as nações serão reunidas diante dele; e separe um do outro, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita, e os bodes à sua esquerda. Muitos santos padres estavam ocupados com a questão de onde Cristo julgaria as nações. E, referindo-se ao profeta Joel, expressaram o julgamento: O julgamento acontecerá no vale de Josafá, onde outrora o rei Josafá derrotou os moabitas e amonitas sem luta e armas, de modo que entre os inimigos não havia sobrevivente (2 Crônicas capítulo 20). E o profeta Joel diz: Levantem-se as nações e desçam ao vale de Josafá; pois ali me sentarei para julgar todas as nações de todos os lugares(Joel 3:12). Talvez o trono do Rei da glória se eleve acima deste vale; mas não há vale na terra onde todas as nações e todas as pessoas, vivas e mortas, desde a criação até o fim do mundo, bilhões, bilhões e bilhões, possam se reunir. Toda a superfície da terra, juntamente com todos os mares, não seria suficiente para que todos os seres humanos que já viveram na terra estivessem ombro a ombro. Pois se fosse apenas uma reunião de almas, seria possível entender como todas elas poderiam caber no vale de Josafá; mas como serão pessoas na carne (porque os mortos também ressuscitarão na carne), as palavras do profeta devem ser entendidas em sentido figurado. O vale de Josafá é toda a terra, do leste ao oeste; e assim como Deus uma vez mostrou Seu poder e julgamento no vale de Josafá, assim no último dia Ele mostrará exatamente o mesmo poder e julgamento sobre toda a raça humana.

E separar um do outro. Em um piscar de olhos, todas as pessoas reunidas se separarão em dois lados, esquerdo e direito, como se por uma força irresistível de um ímã. Para que ninguém do lado esquerdo possa se mover para a direita e ninguém do lado direito possa se mover para a esquerda. Assim como quando o pastor ouve a voz, as ovelhas vão para um lado e os cabritos para o outro.

Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. No princípio, Cristo chama-se Filho do Homem, isto é, Filho de Deus; aqui Ele se chama Rei. Pois a ele foi dado o reino, o poder e a glória. Vinde, bendito de meu Pai. Bem-aventurados aqueles a quem Cristo chama bem-aventurados! Pois a bênção de Deus contém todas as bênçãos e todas as alegrias e confortos do céu. Por que o Senhor não diz "meus bem-aventurados", mas abençoado de meu pai? Porque Ele é o único Filho de Deus, o Unigênito e incriado, de eternidade a eternidade, e os justos são adotados pela benção de Deus e por isso se tornaram Cristo como irmãos. O Senhor chama os justos para herdar o reino, destinado eles desde a criação do mundo. Isso significa que mesmo antes da criação do homem, Deus preparou o Reino para o homem. Antes de criar Adão, tudo estava pronto para sua vida celestial. Todo o reino brilhava brilhantemente, esperando apenas pelo rei. Então Deus trouxe Adão para este Reino, e o Reino foi preenchido. Assim, para todos os justos, Deus desde o princípio preparou o Reino, esperando apenas por seus reis, à frente dos quais estará o próprio Rei Cristo.

Tendo chamado os justos para o Reino, o Juiz imediatamente explica por que o Reino foi dado a eles: porque eu estava com fome, e você me deu de comer; tive sede, e me destes de beber; era um andarilho, e você me aceitou; estava nu, e me vestiste; Eu estava doente e você Me visitou; Eu estava na prisão e você veio até mim. Em resposta a esta maravilhosa explicação, os justos, com humildade e mansidão, perguntam ao Rei quando O viram faminto, com sede, estrangeiro, nu, doente ou preso, e fizeram tudo isso com Ele. E o Rei diz a eles tão maravilhoso: Em verdade vos digo que, porque o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.

Há dois significados em toda essa explicação, um externo e outro interno. O significado externo é claro para todos. Quem alimenta um faminto alimenta o Senhor. Aquele que deu de beber ao sedento deu de beber ao Senhor. Aquele que vestiu os nus vestiu o Senhor. Aquele que recebeu o estranho recebeu o Senhor. Aquele que visitava o doente ou o preso na prisão visitava o Senhor. Para voltar Antigo Testamento diz: Quem faz o bem ao pobre empresta ao Senhor, e Ele lhe retribuirá por sua boa ação.(Pv 19:17). Pois através daqueles que nos pedem ajuda, o Senhor prova nossos corações. Deus não precisa de nada de nós para Si mesmo; Ele não precisa de nada. Aquele que fez o pão não pode ter fome; Aquele que fez a água não pode ter sede; Aquele que vestiu todas as Suas criaturas não pode estar nu; não pode estar doente Fonte de saúde; o Senhor dos senhores não pode estar na prisão. Mas Ele exige esmolas de nós, a fim de amolecer e enobrecer nossos corações. Sendo onipotente, Deus pode tornar todas as pessoas ricas, bem alimentadas, vestidas e satisfeitas em um piscar de olhos. Mas Ele permite que as pessoas tenham fome, sede, doença, sofrimento e pobreza por duas razões. Primeiro, que aqueles que suportam tudo isso com paciência amoleçam e enobrecem seus corações, lembrem-se de Deus e orem a Ele com fé. E em segundo lugar, para que aqueles que não experimentam isso: os ricos e bem alimentados, vestidos e saudáveis, fortes e livres - vejam as tristezas humanas e suavizem e enobrecem seus corações com esmolas; e para que no sofrimento alheio sintam o seu sofrimento, na humilhação alheia - a sua humilhação, realizando assim a fraternidade e a unidade de todos os homens da terra através do Deus vivo, Criador e Provedor de todos e de tudo na terra. O Senhor quer misericórdia de nós, misericórdia acima de tudo. Pois Ele sabe que a misericórdia é o caminho e o meio de devolver uma pessoa à fé em Deus, esperança em Deus e amor a Deus.

Este é o significado externo. E o significado interno diz respeito a Cristo em nós mesmos. Em cada brilhante pensamento de nossa mente, em cada bom sentimento de nosso coração, em cada nobre empenho de nossa alma para fazer o bem, Cristo se manifesta em nós pelo poder do Espírito Santo. Todos esses pensamentos brilhantes, bons sentimentos e nobres aspirações Ele chama de Seus irmãos menores. Ele os chama assim porque eles representam em nós uma pequena minoria em comparação com a grande região de sedimentos mundanos e mal que habita em nós. Se nossa mente tem fome de Deus e lhe damos comida, então a temos dado a Cristo em nós. Se nosso coração está nu de toda virtude e toda bondade de Deus, e nós o vestimos, então vestimos Cristo em nós mesmos. Se nossa alma está doente e na prisão de nosso ser maligno, nossas más ações, e nos lembramos disso e a visitamos, então visitamos Cristo em nós mesmos. Em uma palavra: se fornecermos proteção à segunda pessoa em nós - os justos, que uma vez se destacaram, agora os oprimidos e humilhados vivem em nós uma pessoa má, um pecador, então defendemos Cristo em nós mesmos. Pequeno, muito pequeno, este homem justo que habita em nós; enorme-imenso este pecador que habita em nós. Mas este homem justo está em nós irmão mais novo Christov; e este pecador em nós é como Golias, o adversário de Cristo. Assim, se protegemos o justo dentro de nós, se lhe demos liberdade, se o fortalecemos e o trouxemos para a luz, se o exaltamos acima do pecador, que ele prevaleça completamente sobre ele, para que possamos dizer, como o apóstolo Paulo: e já não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim(Gal. 2:20), - então seremos chamados bem-aventurados e ouviremos as palavras do Rei no Juízo Final: venha... herde o reino preparado para você desde a fundação do mundo.

E de pé lado esquerdo O juiz dirá: Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos.. Terrível, mas justa condenação! Enquanto o Rei chama os justos para Si e lhes concede o Reino, Ele afasta os pecadores de Si mesmo e os envia para o fogo eterno ("Se algum dia vier o fim do tormento eterno, segue-se que a vida eterna terminará. não pode sequer ser concebido em relação à vida eterna, como se pode conceber o fim do tormento eterno?” St. Basílio, o Grande. Palavra 14, sobre o Juízo Final), na sociedade repugnante do diabo e seus servos. É muito importante que o Senhor não diga que o fogo eterno foi preparado para os pecadores desde a fundação do mundo, como Ele disse aos justos sobre o Reino: preparado para você desde a fundação do mundo. O que isso significa? É bastante claro: Deus preparou o fogo eterno apenas para o diabo e seus anjos, e todos Desde a fundação do mundo, Ele preparou um reino para as pessoas. Para Deus quer que todas as pessoas sejam salvas(1 Tim. 2:4; compare: Mt. 18:14; João 3:16; 2 Pe. 3:9; Is. 45:22) e ninguém morreu. De acordo com isso, Deus predestinou as pessoas não para a perdição, mas para a salvação, e preparou para elas não o fogo do diabo, mas o Seu Reino, e somente o Reino. Disso fica claro que se enganam aqueles que falam de um pecador: "Ele está destinado a ser um pecador!" Pois se ele está destinado a ser um pecador, então, em verdade, não é destinado por Deus, mas por eles mesmos; isso é evidente pelo fato de que Deus não preparou antecipadamente nenhum lugar de tormento para as pessoas - apenas para o diabo. Portanto, no Juízo Final, o justo Juiz não poderá enviar pecadores para outro lugar que não seja a sombria morada do diabo. E que o Juiz os envia para lá com justiça fica claro pelo fato de que durante sua vida terrena eles se afastaram completamente de Deus e foram para o serviço do diabo.

Tendo pronunciado uma sentença sobre os pecadores do lado esquerdo, o Rei imediatamente explica a eles por que eles são amaldiçoados e por que Ele os envia para o fogo eterno: porque eu estava com fome, e você não me deu comida; tive sede, e não me destes de beber; Eu era estrangeiro, e eles não me receberam; estava nu, e não me vestiram; doente e na prisão, e não me visitou. Então eles não fizeram nenhuma das coisas que os justos do lado direito fizeram. Tendo ouvido estas palavras do Rei, os pecadores, assim como os justos, perguntam: Deus! quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente, ou na prisão...? O Senhor responde: Em verdade vos digo que, porque não o fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a mim.

Toda essa explicação, que o Rei dá aos pecadores, tem exatamente os mesmos dois significados, externo e interno, como no primeiro caso, com os justos. A mente dos pecadores era sombria, o coração petrificado, a alma maliciosa em relação aos seus irmãos famintos e sedentos, nus, doentes e presos na terra. Eles não podiam ver com sua mente emaciada que através do luto e sofrimento deste mundo, o próprio Cristo lhes pede misericórdia. As lágrimas de outras pessoas não podiam amolecer seu coração petrificado. E o exemplo de Cristo e Seus santos não poderia converter suas almas mal-intencionadas para lutar pelo bem e fazer o bem. E assim como não foram misericordiosos com Cristo em seus irmãos, também não foram misericordiosos com Cristo em si mesmos. Eles deliberadamente abafaram qualquer pensamento brilhante em si mesmos, substituindo-o por pensamentos pródigos e blasfemos. Qualquer sentimento nobre, assim que foi concebido, eles arrancaram de seus corações, substituindo-o por amargura, luxúria e egoísmo. Qualquer desejo da alma de criar, seguindo a lei de Deus, qualquer bem, eles reprimiram rápida e rudemente, em vez de causar e sustentar o desejo de fazer o mal às pessoas, pecar diante de Deus e ofendê-lo. E assim o irmão menor de Cristo vivendo neles, isto é, o justo neles, foi crucificado, morto e sepultado; o sombrio Golias erguido por eles, ou seja, o sem lei que neles habita, ou o próprio diabo, saiu do campo de batalha como vencedor. O que Deus vai fazer com isso? Ele pode aceitar em Seu Reino aqueles que expulsaram completamente o Reino de Deus de si mesmos? Ele pode chamar para Si aqueles que desarraigaram em si toda semelhança com Deus, aqueles que abertamente, diante das pessoas, e secretamente, em seus corações, se mostraram inimigos de Cristo e servos do diabo? Não; eles se tornaram servos do diabo por sua livre escolha, e o Juiz do Juízo Final os enviará para a sociedade na qual eles se inscreveram abertamente durante sua vida - para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus servos. E imediatamente depois disso, este processo será concluído, o maior e o mais curto em toda a história do mundo criado.

E estes vão(pecadores) para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. A vida e o tormento aqui se opõem. Onde há vida, não há dor; onde há farinha, não há vida. E, em verdade, a plenitude da vida exclui o tormento. O reino dos céus representa a plenitude da vida, enquanto a habitação do diabo representa tormento, e só tormento, sem vida, que vem de Deus. Vemos também nesta vida terrena como a alma de uma pessoa pecadora, em quem há pouca vida, isto é, pequeno Deus, está cheia de muito maior tormento do que a alma de um homem justo, em quem mais vida ou seja, mais do que Deus. Como foi dito sabedoria antiga: O ímpio se atormenta todos os seus dias, e o número de anos está escondido do opressor; o som de horrores em seus ouvidos; no meio do mundo vem o destruidor. Ele não espera ser salvo das trevas; vê uma espada na frente dele. - Ele tem medo de necessidade e cãibras; o vence como um rei que se prepara para a batalha, porque estendeu a mão contra Deus e resistiu ao Todo-Poderoso(Jó 15:20-22,24-25). Assim, mesmo este tempo na terra é um tormento severo para o pecador. E o menor tormento desta vida é mais difícil para um pecador suportar do que para um justo. Pois somente aquele que tem vida em si mesmo pode suportar o tormento, desprezar o sofrimento, vencer todas as maldades do mundo e se alegrar. Vida e alegria são inseparáveis. Portanto, o próprio Cristo diz aos justos, a quem o mundo injuria, persegue e calunia de todas as maneiras injustamente: Alegre-se e divirta-se(Mateus 5:11-12).

Mas toda esta nossa vida terrena é uma sombra distante de uma vida verdadeira e plena no Reino de Deus; como todos os tormentos na terra são apenas uma sombra distante dos terríveis tormentos dos pecadores no fogo do inferno. ("Eles perguntaram a um certo grande ancião: "Como, pai, você suporta tais trabalhos com tanta paciência?" O ancião respondeu: "Todos os meus trabalhos na vida não são iguais a um único dia de tormento (no outro mundo)"" . Patericon Alfabético). A vida na terra - por mais sublime que seja - é, no entanto, dissolvida pela farinha, pois aqui não há plenitude de vida; como a farinha na terra - por maior que seja - é, no entanto, dissolvida pela vida. Mas no Juízo Final, a vida será separada do tormento, e a vida será vida, e o tormento será tormento. E ela e o outro permanecerão para sempre, cada um - em si. O que é essa eternidade - nossa mente humana não pode conter isso. Quem gosta de contemplar a face de Deus por um minuto, esse prazer parecerá mil anos. E para aquele que será atormentado com demônios no inferno por um minuto, esse tormento parecerá mil anos. Pois o tempo que sabemos não existirá mais; não haverá dia nem noite, mas tudo é um único dia: Este dia será o único conhecido somente pelo Senhor(Zacarias 14:7; compare Apoc. 22:5). E não haverá outro sol senão Deus. E não haverá nascer e pôr do sol, para que a eternidade possa ser calculada por eles, como o tempo agora é calculado. Mas os justos abençoados contarão a eternidade com sua alegria, e os pecadores atormentados com seu tormento.

Foi assim que nosso Senhor Jesus Cristo descreveu o último e maior evento que acontecerá no tempo, na fronteira do tempo e da eternidade. E cremos que tudo isso acontecerá literalmente: primeiro, porque todas as outras inúmeras profecias de Cristo se cumpriram literalmente; e em segundo lugar, porque Ele é nosso maior amigo e o único verdadeiro amante da humanidade, cheio de amor pelas pessoas. E no amor perfeito não há injustiça nem erro. O amor perfeito contém a verdade perfeita. Se tudo isso não tivesse acontecido, Ele não teria nos dito isso. Mas Ele o disse, e tudo será assim. Ele não nos disse isso para mostrar Seu conhecimento diante das pessoas. Não; Ele não recebeu glória dos homens (João 5:41). Ele disse tudo isso para nossa salvação. Qualquer um que tenha uma mente e que confesse o Senhor Jesus Cristo pode ver que ele precisa saber disso para ser salvo. Pois o Senhor não fez uma única ação, não pronunciou uma única palavra e não permitiu que um único evento ocorresse em Sua vida terrena que não servisse à nossa salvação.

Portanto, sejamos razoáveis e sóbrios, e mantenhamos incessantemente diante de nossos olhos espirituais a imagem do Juízo Final. Este quadro já desviou muitos pecadores do caminho da perdição para o caminho da salvação. Nosso tempo é curto, e quando ele expirar, não haverá mais arrependimento. Com minha vida para isso tempo curto devemos fazer uma escolha que é decisiva para nossa eternidade: se ficaremos do lado direito ou do lado esquerdo do Rei da glória. Deus nos deu uma tarefa fácil e curta, mas a recompensa e o castigo são enormes e excedem qualquer coisa que a linguagem humana possa descrever.

Portanto, não percamos um único dia; pois cada dia pode ser o último e decisivo; todos os dias pode trazer destruição para este mundo e alvorecer Dia deste desejado. ("Escrito: quem deseja que um amigo esteja no mundo, há um inimigo de Deus(Tiago 4:4). Conseqüentemente: quem não se alegra com a aproximação do fim do mundo prova que é amigo deste último, e por isso - inimigo de Deus. Mas que tal pensamento seja removido daqueles que crêem; que seja removido daqueles que pela fé sabem que existe outra vida, e daqueles que realmente a amam. Pois chorar pela destruição do mundo é característico daqueles que enraízam seus corações no amor pelo mundo; para quem não quer vida futura e nem acredita em sua existência. St. Grigory Dvoeslov. Conversas Evangélicas. Livro I, Conversação I. Sobre os Sinais do Fim do Mundo). Que não sejamos envergonhados no Dia da ira do Senhor, nem diante do Senhor, nem diante dos exércitos de Seus santos anjos, nem diante dos muitos bilhões de justos e santos. Que não estejamos para sempre separados do Senhor, e de Seus anjos, e de Seus justos, e de nossos parentes e amigos, que estarão do lado certo. Mas cantemos com todo o incontável e radiante regimento de anjos e justos um cântico de alegria e vitória: "Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos! Aleluia!" E glorifiquemos, juntamente com todo o exército celestial, nosso Salvador, Deus Filho, com o Pai e o Espírito Santo - a Trindade Consubstancial e Indivisível, para todo o sempre. Um homem.

Da editora do Mosteiro Sretensky.

1. Sagrada Escritura sobre o Juízo Final

Entre os muitos testemunhos da realidade e indiscutível do futuro Juízo Universal (João 5:22, 27-29; Mat. 16:27; 7:21-13, 11, 22 e 24, 35 e 41-42; 13: 37-43 ; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Atos 17:31; Judas 14-15; 2 Coríntios 5:10; Romanos 2:5-7; 14:10; 1 Coríntios 4 :5; Efésios 6:8; Colossenses 3:24-25; 2 Tessalonicenses 1:6-10; 2 Timóteos 4:1; Apoc. 20:11-15) a imagem deste último julgamento é mais completa Salvador no Evangelho de Mateus 25:31-46, onde o Juízo Final é descrito por Jesus Cristo como segue:

“Quando o Filho do Homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então Ele, como Rei, se assentará no trono de Sua glória. E todas as nações serão reunidas diante Dele, e Ele separará algumas pessoas de outras (os fiéis e bons dos ímpios e maus), assim como o pastor separa as ovelhas dos bodes; E Ele porá as ovelhas (os justos) à Sua direita, e os bodes (pecadores) à Sua esquerda.

Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: “Vinde, benditos de meu Pai, herdei o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. estava doente e você me visitou; eu estava na prisão e você veio a mim".

Então os justos perguntarão a Ele humildemente: "Senhor, quando te vimos com fome e alimentado? Ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos estrangeiro e te acolhemos?

O rei lhes responderá: "Em verdade vos digo que, porque fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos (isto é, aos necessitados), a Mim o fizestes".

Então o Rei dirá também aos que estiverem do lado esquerdo: “Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus agéis. Porque tive fome, e vocês não me deram comida; tive sede e você não me deu de beber, e não me recebeu, estava nu, e não me vestiu, enfermo e preso, e não me visitou”.

Então eles também lhe dirão em resposta: “Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te servimos?”

Mas o Rei lhes dirá: "Em verdade vos digo que, porque não o fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a Mim".

E irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna».

Este dia será grande e terrível para cada um de nós. É por isso que este julgamento é chamado de Terrível, pois nossas ações, palavras e os mais secretos pensamentos e desejos estarão abertos a todos. Então não teremos mais em quem confiar, pois o julgamento de Deus é justo, e cada um receberá de acordo com suas obras.

“Uma alma que entende que existe um mundo e quer ser salva tem uma lei urgente de pensar em si mesma a cada hora que agora é uma façanha (mortal) e tortura (de feitos), sobre a qual você não pode suportar (o olhar) de o Juiz” - disse professora Antônio o Grande.

São João Crisóstomo:

Não decidimos muitas vezes morrer em vez de revelar nosso crime secreto a amigos respeitáveis? Como nos sentiremos quando nossos pecados serão revelados diante de todos os anjos, todas as pessoas e aparecerão diante de nossos olhos?

Rev. Efrem Sirin:

Até os Anjos estremecem quando o Juiz fala, e os exércitos de espíritos de fogo ficam maravilhados. Que resposta darei quando me perguntarem sobre feitos secretos que serão descobertos lá para todos?

Então (no julgamento) veremos incontáveis forças angelicais ao redor (o trono de Cristo). Então os atos de cada um em ordem serão lidos e anunciados diante dos Anjos e do povo. Então se cumprirá a profecia de Daniel: “Milhares de milhares o serviam, e dez mil mil estavam diante dele; sentaram-se os juízes e abriram-se os livros” (Dn 7:10). Grande será o medo, irmãos, na hora em que estes livros terríveis forem abertos, onde nossas ações e nossas palavras forem escritas, e o que fizemos nesta vida, e o que pensamos esconder de Deus, provando corações e ventres. ! Cada ato e cada pensamento humano, tudo de bom e ruim está escrito ali... Então todos, abaixando a cabeça, verão aqueles que estão diante do tribunal e sendo interrogados, especialmente aqueles que viveram descuidadamente. E vendo isso, abaixarão ainda mais a cabeça e começarão a meditar em suas ações; e cada um verá diante de si as suas próprias obras, boas e más, como as que já fizeram antes.

São Gregório de Nissa:

No próprio corpo humano há um segredo que sai em seu próprio tempo: na infância - dentes, na maturidade - barba e na velhice - cabelos grisalhos. Assim será no último dia do Juízo: tudo será revelado diante dos olhos de todos, não apenas atos e palavras, mas todos os pensamentos que agora estão ocultos aos outros. Não há coisa oculta que não seja revelada, segundo a palavra de Jesus Cristo. Sabendo-se que tudo o que está em segredo será revelado na vinda de Cristo, purifiquemo-nos de toda imundícia da carne e do espírito, criando santidade no temor de Deus, para que nossas obras reveladas a todos nos tragam honra e glória. , e não vergonha.

São Basílio Magno escreve que Deus não é apenas bom, mas também justo:

“Porém, outro dirá: “Está escrito: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel. 2, 32), portanto, uma invocação do nome do Senhor é suficiente para salvar o chamador. ” Mas que este ouça também o que o apóstolo diz: “Como podemos invocar Aquele em quem eles não creram?” (Rom. 10, 14). E se você não acredita, ouça o Senhor, que diz: “Nem todo aquele que me diz:“ Senhor! Senhor!” entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus” (Mateus 7:21). Mesmo para aquele que faz a vontade do Senhor, mas não como Deus quer e não por amor a Deus, a diligência no trabalho é inútil, segundo o próprio nosso Senhor Jesus Cristo, que diz : porque o fazem, “para aparecer diante das pessoas. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa” (Mt. 6:5). O apóstolo Paulo também foi ensinado a dizer: “E se eu entregar todos os meus bens e entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, de nada me aproveitará” (1 Cor. 13, 3).

Em geral, vejo as seguintes três disposições diferentes em que a necessidade de obediência é inevitável: ou, temendo o castigo, fugimos do mal e estamos em estado de escravidão, ou, buscando os benefícios de uma recompensa, fazemos o que é ordenado para nosso próprio benefício e assim nos tornamos como mercenários, ou fazemos isso por nós mesmos, bondade e por amor àquele que nos deu a lei, regozijando-nos por sermos dignos de servir a um Deus tão glorioso e bom - e neste caso nós estão no estado de filhos.

Aquele que, por medo, cumpre os mandamentos e teme constantemente o castigo da preguiça, não fará uma das coisas prescritas e negligenciará a outra, mas se afirmará no pensamento de que o castigo pela desobediência é igualmente terrível para ele. E, portanto, “bem-aventurado o homem que permanece sempre em reverência” (Pv 28:14), mas também permanece firme na verdade que pode dizer: “Sempre vi o Senhor diante de mim, porque ele está à minha direita mão; não serei abalado” (Sl. 15:8), porque ele não quer perder nada devido. E: "Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor..." Por quê? Porque ele “fortemente” ama “Seus mandamentos” (Sl. 111:1). Portanto, não é comum quem tem medo de deixar qualquer ordem sem execução ou de executá-la de forma descuidada.

Mas o mercenário não vai querer transgredir nenhum comando. Pois como ele receberá o pagamento por seu trabalho na vinha, se não tiver cumprido tudo de acordo com a condição? Pois se faltar uma das coisas necessárias, a vinha a torna inútil para o proprietário. Quem, então, pagará pela lesão daquele que causou a lesão?

O terceiro caso é o serviço por amor. Que tipo de filho, com o objetivo de agradar seu pai e diverti-lo no mais importante, vai querer ofender por causa de coisas pequenas, especialmente se ele se lembrar do que o apóstolo diz: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus , com quem fostes selados” (Efésios 4, 30).

Portanto, onde aqueles que transgridem a maioria dos mandamentos desejam ser contados quando não servem a Deus como Pai, não se submetem a Ele como Aquele que deu grandes promessas e não trabalham como o Senhor? Pois Ele diz: “Se sou pai, onde está minha honra? E se eu sou o Senhor, onde está a reverência por mim” (Mal. 1:6)? Assim como “bem-aventurado o homem que teme ao Senhor... e ama fortemente os seus mandamentos” (Sl 111:1), também “transgredindo a lei”, é dito, “você desonra a Deus” (Rm 2:1). 23).

Como então, preferindo uma vida voluptuosa a uma vida segundo o mandamento, podemos prometer a nós mesmos uma vida bem-aventurada, a convivência com os santos e a alegria com os anjos na presença de Cristo? Tais sonhos são característicos de uma mente verdadeiramente infantil. Como estarei com Jó, quando não aceitei nem a mais comum tristeza com ação de graças? Como estarei com Davi, quando não agi generosamente com o inimigo? Como estarei com Daniel, quando não busquei a Deus com abstinência incessante e oração vigilante? Como estarei com cada um dos santos quando não segui seus passos? Que asceta é tão irracional que concederá coroas iguais ao vencedor, e quem não entrou na façanha? Que líder militar alguma vez exigiu uma divisão igual dos despojos dos vitoriosos e dos que não compareceram para a batalha?

Deus é bom, mas também justo. E é natural que o justo retribua de acordo com sua dignidade, como está escrito: “Faze o bem, Senhor, aos bons e retos em seus corações; mas deixe o Senhor deixar os que se desviam para os seus caminhos tortuosos para andar com os que praticam a iniqüidade” (Sl. 124:4-5). Deus é misericordioso, mas também o Juiz, pois se diz: “Ele ama a justiça e o juízo” (Sl 32,5). Por isso, ele diz: “Cantarei a misericórdia e o juízo; A ti, Senhor, cantarei” (Sl 100:1). Somos ensinados a quem é a "misericórdia", pois se diz: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia" (Mt. 5, 7). Você vê quão judiciosamente ele usa a misericórdia? Não sem julgamento ele tem misericórdia, e não sem misericórdia ele julga. Pois “o Senhor é misericordioso e justo” (Sl. 114:5). Portanto, não conheçamos a Deus pela metade e transformemos Sua filantropia em desculpa para a preguiça. Por isso trovões, por esse relâmpago, para que a bondade não seja desprezada. Quem manda o sol brilhar, Ele castiga com cegueira, Quem dá chuva, Ele chove com fogo. Um mostra bondade, o outro - severidade; Ou vamos amar o primeiro, ou temer o segundo, para que não nos digam: “Ou você negligencia as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, não percebendo que a bondade de Deus leva você ao arrependimento? Mas, de acordo com a sua obstinação e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira” (Rm 2:4-5).

Assim... é impossível ser salvo sem fazer obras de acordo com o mandamento de Deus, e não é seguro negligenciar nada do mandamento (porque é uma exaltação terrível colocar-se como juízes do legislador, e escolher algumas de Suas leis e rejeitar outras) ... "
(São Basílio, o Grande. Criações. Regras detalhadas em perguntas e respostas. (Grande Asketicon))

São Basílio Magno explica a ação justa do Julgamento de Deus - a recompensa dos justos e o abandono final pelo Espírito Santo daqueles que deixaram a Deus a escolha de suas vidas:

“E durante a esperada aparição do Senhor do céu, o Espírito Santo não ficará inativo, como outros pensam, mas aparecerá juntos e no dia da revelação do Senhor, em que o Bem-aventurado e o único Poderoso julgará o universo em retidão.

Quem sabe tão pouco das bênçãos que Deus preparou para os dignos, para não saber que até a coroa dos justos é a graça do Espírito, que será comunicada mais abundante e plenamente quando a glória espiritual será dividida para cada um de acordo com a medida de suas ações valorosas? Pois nos senhorios dos santos o Pai tem muitas moradas (João 14:2), isto é, muitas distinções de mérito. Como "uma estrela difere de uma estrela em glória, assim também é a ressurreição dos mortos" (1 Coríntios 15:41-42). Portanto, selados com o Espírito Santo no dia da libertação e tendo conservado as primícias do Espírito puras e íntegras, eles só ouvirão: “Bom, servo bom e fiel, foste fiel no meu pequeno, eu te colocarei sobre muitos” (Mt 25, 21).

E da mesma forma, aqueles que entristecem o Espírito Santo com a maldade de seus empreendimentos ou não ganharam nada por isso serão privados do que receberam, e a graça será dada a outros. Ou, como diz um dos evangelistas, eles serão “completamente dilacerados” (Lc 12:46), por dilacerados, significando o afastamento final do Espírito. Pois o corpo não é dividido em partes, para que uma parte seja punida e a outra libertada, porque é como uma fábula e não é digno do justo Juiz presumir que é punida uma metade que pecou tudo. Também não é a alma que é cortada ao meio, porque ela aceitou completa e completamente a sabedoria pecaminosa e ajudou o corpo no mal. Pelo contrário, esta separação, como eu disse, é a alienação da alma para sempre do Espírito. Por enquanto, o Espírito, embora não tenha comunhão com os indignos, parece estar de alguma forma com aqueles que foram selados, esperando sua salvação após a conversão.

E então será completamente cortado da alma que repreendeu Sua graça. Portanto, “ninguém há que confesse no inferno e se lembre de Deus na morte” (cf. Sl 6, 6), porque a ajuda do Espírito não habita mais ali.

Como se pode imaginar que o julgamento seria realizado sem o Espírito Santo, enquanto a Palavra mostra que Ele é também a recompensa dos justos, quando em vez de um penhor perfeito será dado, e que a primeira condenação dos pecadores será que tudo que é honrado será tirado deles. (Sobre o Espírito Santo. A Anfilóquio, Bispo de Icônio)

A condenação no Juízo Universal é nomeada no Apocalipse de S. João, o Teólogo, "segunda morte" (20, 14).

O desejo de entender o tormento da Gehenna em um sentido relativo - eternidade, como uma espécie de "idade, período", talvez longa, mas definitiva, ou mesmo uma negação geral da realidade desses tormentos - encontra-se hoje, como na antiguidade. São dadas considerações de natureza lógica, aponta-se a discrepância entre o tormento e a bondade de Deus, a desproporção entre os crimes temporários e a eternidade dos castigos, sua discrepância com o objetivo último da criação humana, que é a bem-aventurança em Deus. Mas não cabe a nós determinar os limites entre a misericórdia inexprimível de Deus e a verdade - Sua justiça. Sabemos que o Senhor quer que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Mas o homem é capaz de sua própria má vontade de afastar a misericórdia de Deus e os meios de salvação.

São João Crisóstomo, falando do Juízo Final, observa:

"Quando o Senhor falou do reino, disse: Vinde, benditos, herdei o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo, e falando de fogo, não o disse, mas acrescentou: preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu preparei o reino para vocês, mas o fogo não para vocês, mas para o diabo e seus anjos. Mas, já que vocês mesmos se lançaram no fogo, então se culpem.

Não temos o direito de entender as palavras do Senhor apenas condicionalmente, como uma ameaça, como algum tipo de medida pedagógica aplicada pelo Salvador. Se entendermos isso, pecaremos, pois o Salvador não nos inspirou tal entendimento, e vamos nos expor à ira de Deus, segundo as palavras do salmista: Por que o ímpio negligencia a Deus, dizendo em seu coração: "Não buscarás" (Sl 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Digno de atenção também é um raciocínio simples sobre esse assunto. St. Teófano, o Recluso:

"Os justos irão para a vida eterna, e os pecadores raivosos para o tormento eterno, para a comunidade com os demônios. Esses tormentos terminarão? Se a malícia e a ira de Satanás terminarem, então o tormento terminará. Mas a malícia e a raiva de Satanás acabarão? Vamos olhar e veja então... Até então, acreditemos que assim como a vida eterna não tem fim, assim também o tormento eterno que ameaça os pecadores não terá fim. Nenhuma adivinhação prova a possibilidade de acabar com o satanismo. O que Satanás não viu depois de sua queda! Quantos poderes de Deus foram revelados! Como ele mesmo é atingido pelo poder da cruz do Senhor! Como até agora toda a sua astúcia e malícia são atingidas por esse poder! E tudo coça por ele, tudo vai contra ele: e o quanto mais ele vai, mais ele persiste. Não, não há esperança para ele melhorar! E se ele não tem esperança, então não há esperança para as pessoas que ficaram raivosas devido à sua ação. Isso significa que o inferno não pode deixar de estar com tormento eterno".

“Você esquece que haverá eternidade, não tempo; então é tudo haverá para sempre, não temporariamente. Você considera que o tormento é de centenas, milhares e milhões de anos, e então o primeiro minuto começará, e não haverá fim para ele, pois haverá um minuto eterno. O placar não vai mais longe, mas vai parar no primeiro minuto e vai ficar assim.”

4. Não há arrependimento após a morte

Na Sagrada Escritura o arrependimento nesta vida temporária é considerado uma condição necessária para a salvação. O Senhor diz:

A menos que você se arrependa, todos vocês também perecerão (Lucas 13:3).

Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, porque vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, então você, do lado de fora, começará a bater na porta e dizer: Senhor! Deus! aberto para nós; mas Ele te responderá, não sei de onde você é.
(Lucas 13:24-25)

Não se engane: Deus não pode ser zombado. O que o homem semeia, isso colherá:
Quem semeia para a sua própria carne da carne colherá corrupção, mas quem semeia para o Espírito do Espírito colherá a vida eterna.
(Gálatas 6, 7, 8)

Mas nós, como companheiros, vos imploramos que a graça de Deus não vos seja recebida em vão.
Pois está dito: no tempo aceitável eu te ouvi, e no dia da salvação eu te ajudei. Eis que agora é o tempo aceitável; eis que agora é o dia da salvação.
(2 Coríntios 6:1-2)

E sabemos que realmente há o julgamento de Deus sobre aqueles que fazem tais coisas.
Você realmente acha, homem, que escapará do julgamento de Deus condenando aqueles que fazem tais coisas e (você mesmo) fazendo o mesmo?
Ou você negligencia a riqueza da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, não percebendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Mas, de acordo com a sua obstinação e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus,
Quem retribuirá a cada um segundo as suas obras:
para aqueles que, pela perseverança em uma boa ação, buscam glória, honra e imortalidade, a vida eterna;
mas para aqueles que são teimosos e não obedecem à verdade, mas se entregam à iniqüidade, ira e ira.
(Romanos 2:2-8)

Que arrependimento nesta vida é necessário para justificação no Juízo Final para a salvação na vida futura, os santos padres ensinam unanimemente:

"A lei da vida é esta", diz São Teófano, o Recluso, - que assim que alguém coloca aqui está a semente do arrependimento, mesmo que seja no último suspiro, então não perecerá. Esta semente crescerá e dará frutos - salvação eterna. E tão logo alguém não plante a semente do arrependimento aqui e vá lá com o espírito de impenitente persistência nos pecados, então ele permanecerá ali para sempre com o mesmo espírito, e o fruto dele para sempre vai colher de acordo com sua espécie, rejeição eterna de Deus."

"Você já não tem tais aspirações", escreve São Teófano em outra carta, "que Deus, por poder soberano, perdoe os pecadores e os traga para o paraíso. Peço-lhe que julgue se isso é bom e se tais rostos são bom para o paraíso? há algo externo, mas interno e passageiro. Quando alguém peca, o pecado de toda a sua composição perverte, contamina e escurece. Ficará todo imundo e sombrio. Esse será aquele a quem Deus perdoará por Seu soberano poder, sem sua purificação interior. Imagine que alguém tão imundo e sombrio entre no paraíso. O que será? Um etíope entre os embranquecidos.

Rev. João de Damasco escreve que além da morte não há arrependimento para as pessoas:

“Você precisa saber que a queda para os anjos é o mesmo que a morte para as pessoas. Por depois da queda, não há arrependimento para eles, assim como para as pessoas é impossível após a morte».

São João (Maximovitch) assim descreve o que acontecerá no Juízo Final:

"O profeta Daniel, falando do Juízo Final, diz que o Juiz Ancião está no trono, e na frente dele está um rio de fogo. O fogo é um elemento purificador. O fogo queima o pecado, queima-o, e ai, se o pecado for inato ao próprio homem, então ele queima a pessoa.

Esse fogo acenderá dentro de uma pessoa: vendo a Cruz, alguns se alegrarão, enquanto outros entrarão em desespero, confusão, horror. Assim, as pessoas serão imediatamente divididas: na narrativa do evangelho, diante do Juiz, alguns ficam à direita, outros à esquerda - eles são divididos por sua consciência interior.

O próprio estado da alma de uma pessoa a joga em uma direção ou outra, para a direita ou para a esquerda. Quanto mais consciente e persistentemente uma pessoa aspirar a Deus em sua vida, maior será sua alegria ao ouvir a palavra "Vinde a mim, benditos", e vice-versa, as mesmas palavras causarão um fogo de horror e tormento em aqueles que não O quiseram, evitaram ou lutaram e blasfemaram durante sua vida.

O Juízo Final não conhece testemunhas nem registros protocolares. Tudo está registrado nas almas humanas, e esses registros, esses "livros" são revelados. Tudo se torna claro para todos e para si mesmo, e o estado da alma de uma pessoa a determina para a direita ou para a esquerda. Alguns vão de alegria, outros de horror.

Quando os "livros" forem abertos, ficará claro para todos que as raízes de todos os vícios estão na alma humana. Aqui está um bêbado, um fornicador - quando o corpo morreu, alguém vai pensar - o pecado também morreu. Não, havia uma inclinação na alma, e o pecado era doce para a alma.

E se ela não se arrependeu desse pecado, não foi libertada dele, ela virá ao Juízo Final com o mesmo desejo pela doçura do pecado e nunca satisfará seu desejo. Nela estará o sofrimento do ódio e da malícia. É um estado infernal."

Santos Barsanuphius e John:

Quanto ao conhecimento do futuro - não se engane: O que você planta aqui, você colherá lá (Gál. 6, 7). Depois de sair daqui, ninguém pode ter sucesso.
Irmão, aqui está fazendo, - há retribuição, aqui está uma façanha, - há coroas. Irmão, se você quer ser salvo, não entre neste (ensino), pois eu testifico a você diante de Deus que você caiu na cova do diabo e na destruição final. Portanto, afaste-se disso e siga os Santos Padres. Consiga-se: humildade e obediência, lamentação, ascetismo.
(Resposta à pergunta 606).

As palavras são: não sairá de lá, até que o último codrante seja recompensado (Mateus 5:26), disse o Senhor, significando que seu tormento será eterno: pois como pode um homem pagar lá?… Não se deixe enganar como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que se tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou doce. Por fim, deixe a conversa vazia e não siga os demônios e seus ensinamentos. Pois eles subitamente agarram e subitamente derrubam. Então, humilhe-se diante de Deus, chorando por seus pecados e chorando por suas paixões. E cuide de si mesmo (1 Tm 4:16) e olhe para onde seu coração se desvia através de tais estudos. Deus lhe perdoe.
(Resposta à pergunta 613)

Reverendo Theodore, o Estudita:

"E de novo, que não resiste a tais feitos, ele é privado não de algo pequeno, insignificante e humano, mas das coisas mais divinas e celestiais. Por atingindo o desejado muita paciência, longanimidade e guarda dos mandamentos, herdam reino celestial e imortalidade, vida eterna e conforto inexprimível e inescrutável com bênçãos eternas; mas aqueles que pecam por negligência, preguiça, paixão e amor por este mundo e por prazeres mortais e corruptores, herdam o tormento eterno, a vergonha sem fim e ficam do lado esquerdo, tendo ouvido a terrível voz do Juiz de todos e do Senhor de Deus : afaste-se de mim maldição em fogo eterno, preparado para o diabo e agreste-o. (Mateus 25:41).
Mas oh, para que nunca ouçamos isso, meus filhos e irmãos, e não sejamos excomungados dos santos e justos por uma excomunhão lamentável e inexprimível. Quando forem recebidos em gozo indescritível e incompreensível, e prazer insaciável, como diz a Escritura Divina, que se sentarão com Abraão, Isaque e Jacó (Mt 8, 11). Mas teremos que ir com demônios para onde o fogo é inextinguível, o verme é indestrutível, o ranger de dentes, o grande abismo, o tártaro é insuportável, os laços são insolúveis, o inferno mais escuro, e não por algumas vezes ou por um ano, e não por cem ou mil anos: porque o tormento não terá fim, como pensa Orígenes, mas para todo o sempre, como o Senhor disse (Mt 25, 46). Onde, então, irmãos, de acordo com as palavras dos santos, está o pai ou a mãe para a libertação? - Irmão, diz-se, ele não entregará: um homem entregará? Ele não entregará a traição de Deus para si mesmo, e o preço da libertação de sua alma (Salmo 48, 8, 9).

São João Crisóstomo:

“Um relato terrível, verdadeiramente terrível está à nossa frente, e devemos mostrar muito à humanidade, para não ouvir as palavras terríveis: “afastai-vos de mim”, não vos conheço, “obreiros da iniqüidade” (Mt. 7:23), para não ouvir novamente palavras terríveis: “Afasta-te de mim, maldito, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mt. 25:41), para não ouvir: “Um grande foi estabelecido um abismo entre nós e vós” (Lc 16,26) - para não ouvir com tremor: "peguem-no e lancem-no nas trevas exteriores" (Mt. 22,13), - para não ouvir com grande temor: "servo astuto e preguiçoso" (Mt.25:26). Terrível, muito terrível e terrível é este tribunal, embora Deus seja bom, embora seja misericordioso. Ele é chamado o Deus de generosidade e o Deus de conforto (2 Coríntios 1:3); Ele é bom como nenhum outro, indulgente, generoso e mui misericordioso; Ele não quer a morte do pecador, mas que ele se converta e viva (Ez 33:11). Por que, por que este dia será preenchido com tanto horror? Um rio de fogo fluirá diante de sua face, os livros de nossas ações serão abertos, o próprio dia será como uma fornalha ardente, anjos correrão ao redor, e muitos fogos serão lançados. Como, você diz, Deus é filantrópico, quão misericordioso, quão bom? Assim, apesar de tudo isso, Ele é filantrópico, e aqui se revela especialmente a grandeza de Sua filantropia. Por isso, afinal, Ele nos inspira tanto temor, que, embora assim despertemos e comecemos a lutar pelo reino dos céus.

Rev. Abba Doroteos:

Acredite, irmãos, se alguém tem uma paixão transformada em hábito, então ele está sujeito a tormento, e acontece que outro faz dez boas ações e tem uma habilidade má, e esta, que vem de um mau hábito, supera dez boas (ações). Uma águia, se ela está completamente fora da rede, mas fica presa nela com uma garra, então através dessa pequenez toda a sua força é derrubada; pois ele já não está na rede, embora esteja totalmente fora dela, quando é preso nela por uma garra? O apanhador não pode pegá-lo se quiser? Assim é com a alma: se uma só paixão se transforma em hábito, então o inimigo, sempre que pensar, a derrubará, porque está em suas mãos, por causa dessa paixão.

Benção. Agostinho:

Não deve haver dúvida de que as orações de S. Igrejas, sacrifícios salvíficos e esmolas beneficiam os mortos, mas apenas para aqueles que antes da morte viveram de tal forma que depois da morte tudo isso poderia ser útil para eles. Pois para aqueles que partiram sem fé, apressados pelo amor e sem comunhão nos sacramentos, em vão são as obras dessa piedade feitas por seus próximos, que eles não tinham em si como penhor, quando estavam aqui, não recebendo, ou em vão recebendo a graça de Deus, e não valorizam a misericórdia, mas a ira. Assim, novos méritos não são adquiridos para os mortos quando bons amigos fazem algo por eles, mas apenas as consequências são extraídas do início que eles haviam estabelecido anteriormente.

etc. Efrem Sirin:

Se você deseja herdar o futuro Reino, então aqui também encontre o favor do Rei. E na medida em que você O honrará, em tal medida Ele o levantará; Por mais que você O sirva aqui, Ele o honrará ali, como está escrito: "Glorificarei aos que Me glorificam, mas os que Me desonram serão envergonhados" (1 Sam. 2:30). Honra-o com toda a tua alma, para que também te honre com a honra dos santos. À pergunta: "Como ganhar Seu favor?" - Eu responderei: Traga-Lhe ouro e prata ajudando os necessitados. Se você não tem nada para dar, então traga-O como presente a fé, o amor, a abstinência, a paciência, a generosidade, a humildade... mau caminho; console os fracos de coração, seja compassivo com os fracos, dê um copo d'água aos sedentos, alimente os famintos. Em uma palavra, tudo o que você tem e que Deus lhe deu, então traga-o a Ele, pois Cristo não desprezou nem duas moedas de viúva.

São Simeão, o Novo Teólogo diz que no julgamento não será atribuído a uma pessoa o que ele faz, mas quem ele é: se ele é como Jesus Cristo nosso Senhor, ou completamente diferente dele. Ele diz: “Na vida futura, um cristão não será testado sobre se renunciou ao mundo inteiro por amor a Cristo, ou se distribuiu seus bens aos pobres, se se absteve e jejuou na véspera. dos feriados, ou se ele orou, se lamentou e se lamentou por seus pecados, ou se fez qualquer outra coisa boa em sua vida, mas ele será cuidadosamente testado se tem tanta semelhança com Cristo como um filho tem com sua pai."

Beato Teofilato(Arcebispo da Bulgária) na interpretação das palavras das Sagradas Escrituras:

“O rei, tendo entrado para ver os que estavam reclinados, viu ali um homem vestido sem roupas de casamento e disse-lhe: amigo! como você veio aqui sem roupas de casamento? Ele ficou em silêncio. Então o rei disse aos servos: Amarrai-lhe as mãos e os pés, prendei-o e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes; Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” escreve:

A entrada na festa de casamento é feita sem distinção: todos nós, bons e maus, somos chamados apenas pela graça. Mas então a vida é submetida a um teste, que o rei faz com cuidado, e a vida de muitos é considerada contaminada. Vamos tremer, irmãos, quando pensamos que para alguém cuja vida não é pura, a fé é inútil para ele. Tal pessoa não é apenas lançada para fora da câmara nupcial, mas também enviada para o fogo. Quem é este que usa roupas sujas? Este é aquele que não se vestiu de misericórdia, bondade e amor fraterno. Há muitos que, seduzindo-se com vãs esperanças, pensam em receber o Reino dos Céus e, com alta estima, colocam-se entre os eleitos. Ao interrogar os indignos, o Senhor mostra, em primeiro lugar, que é filantrópico e justo e, em segundo lugar, que não devemos condenar ninguém, mesmo que alguém tenha pecado manifestamente, se tal não for condenado abertamente em tribunal. Além disso, o Senhor diz aos servos, castigando os anjos: "amarlhe as mãos e os pés", isto é, a capacidade da alma de agir. Na era presente, podemos agir e agir de uma maneira ou de outra, mas no futuro as forças da alma estarão presas e não nos será possível fazer nenhum bem para expiar os pecados; "então haverá ranger de dentes" é remorso infrutífero. "Muitos são chamados", ou seja, Deus chama muitos, mais precisamente, todos, mas "poucos são os escolhidos", poucos são salvos, dignos da eleição de Deus. A eleição depende de Deus, mas ser eleito ou não é da nossa conta. Com estas palavras, o Senhor faz saber aos judeus que sobre eles foi contada uma parábola: foram chamados, mas não escolhidos, como desobedientes.

Beato Teofilato da Bulgária também diz:

“O pecador, tendo se afastado da luz da verdade por causa de seus pecados, já está em trevas na vida presente, mas como ainda há esperança de conversão, essas trevas não são trevas. E após a morte haverá uma consideração de seus atos, e se ele não se arrepender aqui, então a escuridão o cercará ali. Pois então não há mais esperança de conversão, e uma completa privação da graça divina se instala. Enquanto o pecador estiver aqui, então, embora receba um pouco de bênçãos divinas - estou falando de bênçãos sensuais - ele ainda é um servo de Deus, porque vive na casa de Deus, isto é, entre as criaturas de Deus , e Deus o alimenta e preserva. E então ele estará completamente separado de Deus, não tendo participação em nenhuma bênção: esta é a escuridão, chamada escuridão, em contraste com o presente, não escuridão, quando o pecador ainda tem a esperança de arrependimento.

São Gregório Palamas:

Embora na futura ressurreição, quando os corpos dos justos forem ressuscitados, os corpos dos iníquos e pecadores serão ressuscitados junto com eles, mas eles serão ressuscitados apenas para sofrer a segunda morte: tormento eterno, verme que não dorme, ranger de dentes, breu e escuridão impenetrável, sombrio e inextinguível inferno de fogo. O Profeta diz: a iniqüidade e os pecadores serão esmagados juntamente, e aqueles que abandonam o Senhor morrerão (Is. 1, 28). Esta é a segunda morte, como João nos ensina em seu Apocalipse. Ouça também o grande Paulo: se você viver segundo a carne, ele diz, então morra; se pelo Espírito mortificar as obras da carne, você viverá (Rm. Ele está falando aqui de vida e morte, que pertencem à era por vir. Esta vida é um deleite no Reino eterno; a morte é a traição do tormento eterno. A transgressão do mandamento de Deus é a causa de toda morte, espiritual e corporal, e aquilo que sofreremos na era futura, tormento eterno. A morte propriamente dita consiste na separação da alma da graça divina e na união com o pecado.

Santo Irineu de Lyon:

“Para todos os que guardam amor por Ele, Ele dá Sua comunhão. Mas a comunhão com Deus é vida e luz e o gozo de todas as bênçãos que Ele tem. E aqueles que voluntariamente se afastam Dele, Ele sujeita a separação de Si mesmo, que eles mesmos escolheram. A separação de Deus é morte, e a separação da luz é escuridão, e alienação de Deus é a privação de todas as bênçãos que Ele tem. Portanto, aqueles que, por sua apostasia, perderam o mencionado acima, por serem privados de todas as bênçãos, estão em todo tipo de tormento, não porque o próprio Deus os sujeitou antecipadamente ao castigo, mas o castigo os ultrapassa pela privação de todas as bênçãos. . Mas as bênçãos de Deus são eternas e sem fim e, portanto, sua privação é eterna e sem fim, assim como em relação à luz incomensurável, aqueles que se cegam ou são cegados por outros são sempre privados da doçura da luz, não porque a luz lhes causou o tormento da cegueira, mas a própria cegueira lhes dá infortúnio”.

São Tikhon de Zadonsk:

Pense nisso, alma pecadora, e preste atenção no que o Precursor disse: o machado já está na raiz da árvore: toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo (Mt 3, 10). . Você vê onde os pecadores que não produzem os frutos do arrependimento são determinados: eles são cortados como madeira estéril com o machado do julgamento de Deus e são lançados no fogo eterno como lenha.

São Macário, Metropolitano Moscou:

Concede-nos, Senhor, - todos sempre - uma memória viva e incessante de Tua futura vinda gloriosa. seu último, Apocalipse sobre nós, Sua mais justa e eterna recompensa para os justos e pecadores - sim, à luz dela e Sua ajuda cheia de graça, casta e retamente, e piedosamente vivida em Este século(Tito 2:12); e assim alcançaremos finalmente a vida eternamente abençoada no céu, para Te glorificar com todo o nosso ser, com Teu Pai sem princípio e Teu Espírito Santo, bom e vivificante, para todo o sempre.

Santo Inácio (Bryanchaninov):

cristãos, apenas cristãos ortodoxos e, além disso, que têm vida terrena piedosamente ou aqueles que se purificaram dos pecados pelo arrependimento sincero, confissão diante do pai espiritual e correção de si mesmos, herdam a bem-aventurança eterna junto com os anjos brilhantes. Pelo contrário, os ímpios, ou seja, aqueles que não acreditam em Cristo, os ímpios, ou seja, hereges, e aqueles cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum tipo de pecado mortal e não se curaram com arrependimento, herdam o tormento eterno junto com os anjos caídos.

São Teófano, o Recluso:

“Que o julgamento não seja em breve, mas se é possível extrair alguma indulgência daqui, então é apenas para aqueles que podem ter certeza de que a hora de sua morte coincide com a hora do julgamento distante: o que nos importa? ? A morte virá hoje ou amanhã, e acabará com todos os nossos e selará nosso destino para sempre, pois depois da morte não há arrependimento. Em tudo o que a morte nos encontrar, apareceremos em juízo."

"O Juízo Final! O Juiz está vindo nas nuvens, cercado por uma miríade de poderes celestiais incorpóreo. As trombetas soam a todos os confins da terra e ressuscitam os mortos. Os regimentos rebeldes estão fluindo em regimentos para um determinado lugar, para o trono do Juiz, já antecipando que sentença soará em seus ouvidos. Pois os atos de cada um serão escritos na testa de sua natureza, e sua própria aparência corresponderá a atos e costumes. A separação das gengivas e das gengivas ocorrerá por si só. Finalmente, tudo já foi decidido. Houve um silêncio profundo. Outro momento - e ouve-se uma sentença decisiva do Juiz - para um: "venha", para o outro: "saia". Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós! Seja Tua misericórdia, ó Senhor, sobre nós! - mas então será tarde demais para chorar assim. Agora devemos ter o cuidado de lavar de nossa natureza os sinais escritos nela, que são desfavoráveis para nós. Então estaríamos prontos para derramar rios de lágrimas para nos lavarmos; mas isso não vai adiantar nada. Vamos chorar agora, se não com rios de lágrimas, pelo menos com riachos; se não córregos, pelo menos gotas de chuva; se também não o encontrarmos, arrependamo-nos em nossos corações e, tendo confessado nossos pecados ao Senhor, roguemos-Lhe que nos perdoe por eles, jurando não mais ofendê-Lo quebrando Seus mandamentos, e depois sendo zeloso por cumprir fielmente tal voto.”

Direitos de S. João de Kronstadt:

Muitos vivem fora da graça, não percebendo sua importância e necessidade para si mesmos e não a buscando, conforme a palavra do Senhor: "Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça" (Mateus 6:33). Muitos vivem em abundância e contentamento, gozam de saúde florescente, comem com prazer, bebem, passeiam, divertem-se, compõem, trabalham em vários ramos da atividade humana, mas não têm no coração a graça de Deus, esse inestimável tesouro cristão. , sem a qual um cristão não pode ser verdadeiro cristão e herdeiro do reino dos céus.

O fato de que uma pessoa que não se arrependeu durante sua vida não poderá entrar no Reino de Deus também está escrito de acordo com os Santos Padres pelos teólogos modernos:

Arco. Rafael (Karelin):

"1. Impossível vida imortal no paraíso para aqueles que não têm um paraíso interior em seus corações (a graça do Espírito Santo), porque O paraíso é a união com Deus.

2. Um pecador que não foi redimido pelo Sangue de Cristo tem um pecado não curado (ancestral e pessoal) em seu coração que impede a união com Deus.

Conclusão: Um pecador não pode estar no paraíso, pois é privado da capacidade de se comunicar com Deus, o que é realizado pela graça do Espírito Santo.

O ensino ortodoxo é diferente: o pecado impenitente são as faíscas do inferno na alma humana, e após a morte, não apenas o pecador estará no inferno, mas o inferno estará nele. O inferno não é o salário do pecado, mas a trágica consequência do pecado."

Alexandre Kalomiros:

"Não, irmãos, devemos acordar para que não sejamos perdidos para o reino dos céus. Nossa salvação eterna ou nossa morte eterna não depende da vontade e desejo de Deus, mas de nossa própria determinação, da escolha de nosso livre arbítrio. , que Deus valoriza infinitamente.Convictos do poder do amor divino, porém, não nos deixemos enganar O perigo não vem de Deus, vem de nós mesmos.

Como S. Basílio Magno, “o tormento do inferno não é causado por Deus, mas por nós mesmos”
A Sagrada Escritura e os Padres sempre falam de Deus como um grande Juiz que, no dia do Juízo Final, recompensará aqueles que foram obedientes à Sua vontade e punirá aqueles que a desobedeceram (veja 2Tm 4:8).

Que tipo de julgamento é esse, se o entendemos não no sentido humano, mas no divino? Qual é o julgamento de Deus? Deus é Verdade e Luz. O julgamento de Deus nada mais é do que nossa união com a Verdade e a Luz. "Livros" serão abertos (cf. Ap. 20:12). O que são esses "livros"? Esses são nossos corações. Nossos corações serão permeados com a Luz que tudo permeia que vem de Deus, e então tudo o que está oculto neles será revelado. Aqueles corações nos quais o amor a Deus estará escondido se regozijarão quando virem a Luz divina. Os mesmos corações que, pelo contrário, abrigaram ódio a Deus, aceitarão esta luz penetrante da verdade, sofrer e sofrer, como eles o odiaram durante toda a sua vida.

Portanto, não é a decisão de Deus que determinará o destino eterno das pessoas, nem a recompensa ou punição de Deus, mas o que estava escondido em cada coração; o que esteve em nossos corações ao longo da vida será revelado no Dia do Juízo. Esse estado de nudez - chame-o de recompensa ou castigo - não depende de Deus, depende do amor ou do ódio que reina em nossos corações. A bem-aventurança está contida no amor, desespero, amargura, tormento, tristeza, raiva, ansiedade, confusão, escuridão e todos os outros estados internos que compõem o inferno estão no ódio.

Assim, os Santos Padres advertem que para nos justificar no Juízo Final, precisamos nos arrepender já nesta vida que após a morte, o arrependimento é impossível para quem não o conheceu em vida, mas só há retribuição pelo que foi feito. Entrando no reino da eternidade, ressuscitando em um corpo espiritual diferente, uma pessoa colhe os frutos da vida terrena. Você pode ler sobre por que é impossível encontrar arrependimento no Juízo Final nos artigos.

Acredita-se que toda má ação de uma pessoa é levada em consideração e ela certamente será punida por isso. Os crentes acreditam que apenas uma vida justa ajudará a evitar o castigo e acabar no Paraíso. O destino das pessoas será decidido no Juízo Final, mas não se sabe quando será.

O que significa o Juízo Final?

O julgamento, que afetará todas as pessoas (vivas e mortas), é chamado de "terrível". Isso acontecerá antes que Jesus Cristo venha à terra pela segunda vez. Acredita-se que almas Mortas ressuscitará, e os vivos serão transformados. Cada pessoa receberá um destino eterno por seus atos, e os pecados no Juízo Final virão à tona. Muitos acreditam erroneamente que a alma aparece diante do Senhor no quadragésimo dia após sua morte, quando se decide para onde irá. Isso não é um julgamento, mas simplesmente a distribuição dos mortos, que estarão aguardando o “tempo x”.

Juízo Final no Cristianismo

No Antigo Testamento, a ideia do Juízo Final é apresentada como “o dia de Yahweh” (um dos nomes de Deus no judaísmo e no cristianismo). Neste dia, acontecerá a celebração da vitória sobre os inimigos terrestres. Depois que a crença de que os mortos poderiam ressuscitar começou a se espalhar, o “dia de Yahweh” começou a ser percebido como o Juízo Final. O Novo Testamento afirma que o Juízo Final é um evento quando o Filho de Deus desce à terra, senta-se no trono e todas as nações estão diante dele. Todas as pessoas serão divididas, e os justificados ficarão à direita, e os condenados à esquerda.

Jesus confiará parte de sua autoridade aos justos, como os apóstolos.
As pessoas serão julgadas não apenas por boas e más ações, mas também por toda palavra ociosa.
Os Santos Padres disseram sobre o Juízo Final que há uma "memória do coração" na qual toda a vida está impressa, não apenas externa, mas também interna.

Por que os cristãos chamam o julgamento de Deus de "terrível"?

Existem vários nomes para este evento, como o grande dia do Senhor ou o dia da ira de Deus. O Juízo Final após a morte é chamado assim não porque Deus aparecerá diante das pessoas com uma aparência aterrorizante, ele, pelo contrário, será cercado pelo esplendor de sua glória e majestade, o que causará medo em muitos.

O nome "terrível" se deve ao fato de que neste dia os pecadores tremerão porque todos os seus pecados serão tornados públicos e eles terão que responder por eles.
Também é assustador que todos sejam julgados publicamente na face de todo o mundo, por isso não funcionará para fugir da verdade.
O medo também surge do fato de que o pecador receberá sua punição não por algum tempo, mas para sempre.

Onde estão as almas dos mortos antes do Juízo Final?

Como ninguém ainda conseguiu retornar do outro mundo, todas as informações sobre a vida após a morte são uma suposição. As provações póstumas da alma e o Juízo Final de Deus são apresentados em muitos escritos da igreja. Acredita-se que dentro de 40 dias após a morte, a alma está na terra, vivendo em diferentes períodos, preparando-se assim para um encontro com o Senhor. Descobrindo onde estão as almas antes do Juízo Final, vale dizer que Deus, olhando através da vida vivida de cada pessoa falecida, determina onde ela estará no Paraíso ou no Inferno.

Como é o Juízo Final?

Santos que escreveram livros sagrados segundo o Senhor, não foram transmitidas informações detalhadas sobre o Juízo Final. O Todo-Poderoso mostrou apenas a essência do que vai acontecer. A descrição do Juízo Final pode ser obtida no ícone de mesmo nome. A imagem foi formada em Bizâncio no século VIII e foi reconhecida como canônica. A trama foi tirada do Evangelho, do Apocalipse e de vários livros antigos. Grande importância teve as revelações de João, o Teólogo, e do profeta Daniel. O ícone do Juízo Final tem três registros e cada um tem seu próprio lugar.

Tradicionalmente, Jesus é representado na parte superior da imagem, cercado dos dois lados pelos apóstolos e eles estão diretamente envolvidos no processo.
Sob ele há um trono - um trono judicial, no qual há uma lança, uma bengala, uma esponja e o Evangelho.
Abaixo estão os anjos trombeteiros que chamam todos para o evento.
A parte inferior do ícone mostra o que acontecerá com as pessoas que eram justas e pecadoras.
Do lado direito estão as pessoas que fizeram boas ações e irão para o Paraíso, assim como a Mãe de Deus, os anjos e o Paraíso.
Por outro lado, o Inferno é representado com pecadores, demônios e.

Diferentes fontes descrevem outros detalhes do Juízo Final. Cada pessoa verá sua vida nos mínimos detalhes, e não apenas do seu lado, mas também pelos olhos das pessoas ao seu redor. Ele entenderá quais ações foram boas e quais foram ruins. A avaliação será feita com a ajuda de balanças, de modo que as boas ações serão colocadas em uma tigela e as más ações na outra.

Quem está presente no Juízo Final?

Durante a tomada de decisão, a pessoa não estará a sós com o Senhor, pois a ação será aberta e global. O Juízo Final será realizado por toda a Santíssima Trindade, mas será implantado apenas pela hipóstase do Filho de Deus na pessoa de Cristo. Quanto ao Pai e ao Espírito Santo, mas eles participarão do processo, mas do lado passivo. Quando chegar o dia do Juízo Final de Deus, todos serão responsáveis junto com seus próprios parentes mortos e vivos.

O que acontecerá com os pecadores após o Juízo Final?

A Palavra de Deus descreve vários tipos de tormento aos quais as pessoas que levam uma vida pecaminosa estarão sujeitas.

Os pecadores serão afastados do Senhor e amaldiçoados por ele, o que será castigo terrível. Como resultado, eles serão atormentados pela sede de sua alma de se aproximar de Deus.
Descobrindo o que espera as pessoas após o Juízo Final, vale ressaltar que os pecadores serão privados de todas as bênçãos do reino dos céus.
As pessoas que fizeram más ações serão enviadas para o abismo - um lugar que os demônios temem.
Os pecadores serão constantemente atormentados pelas memórias de suas vidas, que arruinaram com suas próprias palavras. Eles serão atormentados pela consciência e lamentarão que nada possa ser mudado.
Nas Sagradas Escrituras, as descrições dos tormentos externos são apresentadas na forma de um verme que não morre e de um fogo inextinguível. Os pecadores esperam choro, ranger de dentes e desespero.

A Parábola do Juízo Final

Jesus Cristo falou aos crentes sobre o Juízo Final para que eles soubessem o que os espera se se desviarem do caminho justo.

Quando o Filho de Deus vier à terra com santos anjos, ele se sentará no trono de sua própria glória. Todas as nações se reunirão diante dele e Jesus separará as pessoas boas das más.
Na noite do Juízo Final, o Filho de Deus pedirá cada ação, alegando que todas as más ações cometidas em relação a outras pessoas foram feitas a ele.
Depois disso, o juiz perguntará por que eles não ajudaram os necessitados quando precisavam de apoio, e os pecadores serão punidos.
As pessoas boas que levaram uma vida justa serão enviadas para o Paraíso.

Querida Olga!

Cristo ressuscitou!

Oferecemos-lhe uma introdução ensino ortodoxo sobre a ressurreição e a vida do próximo século de acordo com o catecismo ortodoxo de São Philaret (Drozdov). Mas primeiro, devemos lembrar as palavras do Salvador sobre a ressurreição dos mortos no Evangelho de Mateus: “Vocês estão enganados, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus, porque na ressurreição nem se casam nem se dão em casamento. casamento, mas são como os anjos de Deus no céu” (Mt. 22, 29) - trinta).

375. Pergunta: Qual é a vida da próxima era?
Resposta: Esta é a vida que será após a ressurreição dos mortos e o julgamento universal de Cristo.

376. P. Como será esta vida?
A. Esta vida será para os crentes, amando a Deus e quem faz o bem é tão abençoado que agora não podemos nem imaginar essa bem-aventurança. “Nós não aparecemos (ainda não revelamos) que queremos” (1 João 3:2). “Nós (eu conheço) uma pessoa sobre Cristo”, diz o apóstolo Paulo, que foi arrebatado ao paraíso, e ouvindo verbos inexprimíveis, eles não devem voar para uma pessoa para falar (o que uma pessoa não pode recontar) (2 Coríntios. 12: 2,4).

377. P. De onde vem tal bem-aventurança?
R. Tal bem-aventurança resultará da contemplação de Deus em luz e glória, e da união com Ele. “Agora vemos como um espelho na adivinhação (como se através de um espelho obscuro, adivinhação), depois vemos face a face: agora entendo de uma parte, então conhecerei, como se fosse conhecido” (1 Cor. 13: 12). “Então os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai” (Mt 13.43). “Deus será tudo em todos (tudo em todos)” (1 Coríntios 15:28).

378. P. O corpo também participará da bem-aventurança da alma?
A. O corpo será glorificado pela luz de Deus, como o corpo de Jesus Cristo durante Sua Transfiguração no Tabor. "Não é semeado em honra, ressuscita em glória" (1Cor 15,43). “Pois vamos nos revestir da imagem do terreno (e como vestimos a imagem do terreno) (isto é, Adão), vamos colocar a imagem do céu nu (isto é, nosso Senhor Jesus Cristo)” (1 Cor. 15:49).

379. P. Todos serão igualmente abençoados?
Oh não. Haverá diferentes graus de bem-aventurança, dependendo de como a pessoa trabalhou em fé, amor e boas ações. “Há outra glória para o sol, e outra glória para a lua, e outra glória para as estrelas: a estrela difere da estrela em glória. Assim também é a ressurreição dos mortos” (1 Coríntios 15:41-42).

380. P. E o que acontecerá com os incrédulos e sem lei?
A. Os incrédulos e transgressores serão traídos morte eterna ou, em outras palavras, fogo eterno, tormento eterno junto com os demônios. “Aquele que não foi achado no livro dos seres vivos (no livro da vida) está escrito, será lançado no lago de fogo” (Ap 20:15). “E eis que (esta) é a segunda morte” (Ap 20:14). “Afasta-te de mim, maldito, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seu anjo” (Mt 25:41). “E irão estes para o castigo eterno, mas as mulheres justas para a vida eterna” (Mt 25:46). “É bom entrar com um olho (é melhor entrar com um olho) no Reino de Deus, do que ter dois olhos (e não com dois olhos) serei lançado no fogo do inferno, a menos que seu verme morra , e o fogo não se apaga” (Mc. 9:47-48).

381. P. Por que os pecadores serão tratados tão severamente?
A. Eles vão fazer isso não porque Deus gostaria que eles perecessem, mas eles mesmos perecem, “porque (porque) eles não amaram a verdade, em um ouriço eles seriam salvos (para sua própria salvação)” (2 Tess. 2:10).

382. P. Que benefício pode ser trazido ao pensar na morte, na Ressurreição, no Juízo Final, na bem-aventurança eterna e no tormento eterno?
R. Estas reflexões ajudam-nos a abster-nos dos pecados e a libertar-nos do apego às coisas terrenas; conforto na privação de bens terrenos; eles o encorajam a manter sua alma e corpo limpos, a viver para Deus e para a eternidade e, assim, alcançar a salvação eterna ”(Grande Catecismo Ortodoxo. M .. 1998).

A paz esteja com você e a bênção de Deus.

O que é o Juízo Final? O julgamento de Deus não é um encontro com Deus? Ou as imagens sombrias de Bosch do tormento dos pecadores são verdadeiras? Esperamos pela ressurreição dos mortos ou por uma existência em tormento eterno? Estaremos diante do trono do Senhor Justo, ou enfrentaremos o castigo eterno? O Protodiácono Andrey Kuraev compartilhará sua opinião no livro “Se Deus é Amor”.

O que é o Juízo Final?

Domingo uma semana antes da Grande Quaresma é chamado Meatfare Week (neste dia última vez antes da Páscoa você pode comer carne), ou na semana do Juízo Final. O que é o Juízo Final?

Ao ouvir sobre o “Juízo Final”, é suposto sentir medo e tremor. “O Juízo Final” é a última coisa que as pessoas vão enfrentar. Quando o último segundo da existência do Universo expirar, as pessoas serão recriadas, seus corpos serão reunidos com as almas - para que todos possam prestar contas ao Criador...

No entanto, eu estava errado. Eu cometi um erro quando disse que as pessoas seriam ressuscitadas para serem levadas ao Juízo Final. Se aceitarmos esta lógica, então uma coisa imparcial terá que ser dita sobre a teologia cristã: acontece que ela apresenta seu Deus de uma maneira pouco atraente. Afinal, “nunca elogiaríamos um simples pecador por tal ato se ele tirasse o cadáver de seu inimigo da sepultura para lhe dar com toda justiça o que ele merecia e não recebeu durante sua vida terrena”. Os pecadores não serão ressuscitados para receber a recompensa por uma vida pecaminosa, mas vice-versa - precisamente porque receberão retribuição, porque certamente ressuscitarão dos mortos.

Infelizmente, somos imortais. Infelizmente - porque às vezes eu gostaria mesmo de apenas adormecer - tanto que ninguém mais me lembra das minhas coisas desagradáveis... Mas Cristo ressuscitou. E como Cristo engloba toda a humanidade consigo mesmo, isso significa que nós também não poderemos caber na sepultura, permanecer nela. Cristo carregava em Si a plenitude da natureza humana: a mudança que Ele fez na própria essência do homem um dia acontecerá dentro de cada um de nós, pois também nós somos humanos. Isso significa que todos nós agora somos portadores de tal substância, que está destinada à ressurreição.

É por isso que é errôneo supor que o motivo da ressurreição é o julgamento (“A ressurreição não será por causa do julgamento”, disse o escritor cristão do segundo século Atenágoras (Sobre a ressurreição dos mortos, 14)) . O julgamento não é uma causa, mas uma consequência da renovação de nossa vida. Afinal, nossa vida será retomada não na terra, não no mundo que nos é familiar, que protege Deus de nós. Seremos ressuscitados em um mundo em que “Deus será tudo em todos” (1 Coríntios 15:28).

O Juízo Final: se houver ressurreição, haverá um encontro com Deus

E, portanto, se houver ressurreição, haverá um encontro com Deus. Mas o encontro com Deus é o encontro com a Luz. Essa Luz que ilumina tudo e torna tudo claro e óbvio, até o que às vezes quisemos esconder até de nós mesmos... próprio arrependimento - então o encontro com a Luz causa o tormento da vergonha. Ela se torna julgamento. “O juízo consiste nisto, que a luz veio ao mundo” (João 3:19)

Mas ainda assim, haverá apenas vergonha, apenas julgamento naquela Reunião? No século XII, o poeta armênio (entre os armênios ele também é considerado um santo) Gregor Narekatsi em seu “Livro dos Hinos Dolorosos” escreveu:

Eu sei que o dia do juízo está próximo,
E no tribunal seremos condenados de várias maneiras...
Mas o julgamento de Deus não é um encontro com Deus?
Onde será o tribunal? - Vou correndo lá!
Eu me curvo diante de Ti, ó Senhor,
E, renunciando à vida fugaz,
Não à Tua Eternidade eu participarei,
Embora esta eternidade será um tormento eterno?

E, de fato, o tempo do Julgamento é o tempo do Encontro. Mas o que cativa mais minha mente quando penso nela? É certo que a consciência de meus pecados obscurece em minha mente a alegria de encontrar Deus? O meu olhar está fixo nos meus pecados ou no amor de Cristo? O que tem precedência na paleta de meus sentimentos - a realização do amor de Cristo ou meu próprio horror de minha indignidade?

Foi precisamente o sentimento cristão primitivo da morte como um Encontro que uma vez escapou do ancião de Moscou, Pe. Alexy Mechev. Em palavras de despedida para seu paroquiano que acabara de morrer, ele disse: “O dia da sua separação de nós é o dia do seu nascimento para uma vida nova e sem fim. Por isso, com lágrimas nos olhos, saudamos-te com a tua entrada no lugar onde não só estão ausentes as nossas tristezas, mas também as nossas vãs alegrias. Você não está mais no exílio, mas na pátria: você vê o que devemos acreditar; cercado pelo que devemos esperar.”

Com quem é esse encontro tão esperado? Com o Juiz, quem estava esperando nossa entrega à sua disposição? Com o Juiz, que não saiu de seus aposentos estéreis e agora vigia cuidadosamente para que os recém-chegados não manchem o mundo das leis e verdades ideais com seus atos nada ideais?

Novamente, na antiguidade, o Rev. Isaac, o Sírio, disse que Deus não deve ser chamado de “justo”, pois Ele nos julga não de acordo com as leis da justiça, mas de acordo com as leis da misericórdia, e já em nosso tempo escritor inglês K.S. Luís em seu conto filosófico“Até que encontremos rostos” diz: “Espere por misericórdia - e não espere. Seja qual for o veredicto, você não pode chamá-lo de justo. Os deuses não são justos? “Claro que não, minha filha! O que seria de nós se eles fossem sempre justos?”

Claro, há justiça nesse Tribunal. Mas esse tipo de justiça é estranho. Imagine que eu seja um amigo pessoal do Presidente B.N. Fizemos "reformas" juntos, juntos - enquanto a saúde dele permitia - jogamos tênis e fomos ao balneário... tamanhos grandes… B. N. me chama para ele e diz: “Você vê, eu respeito você, mas agora as eleições estão em andamento e não posso correr riscos. Portanto, vamos fazer um roque com você ... Vou mandá-lo para a aposentadoria por um tempo ... ”. E agora já estou aposentado, converso regularmente com o investigador, estou esperando o julgamento ... me chama e diz: “Ouça, aqui a Europa exige que adotemos um novo Código Penal mais humano, mais democrático. Você ainda não tem nada para fazer agora, então talvez possa escrever à vontade? E aqui estou eu, sob investigação, começo a escrever o Código Penal. O que você acha que vou escrever quando chegar ao “meu” artigo?

O Juízo Final - um veredicto?

Não sei o quão realista é essa reviravolta em nossa misteriosa política. Mas em nossa Religião Reveladora, é assim que é. Nós somos os réus. Mas os réus são estranhos - cada um de nós tem o direito de fazer uma lista das leis pelas quais seremos julgados. Pois com o julgamento que você julgar, você será julgado. Se, ao ver o pecado de alguém, eu digo: “Ele é em vão... Mas também é um homem...” - então a frase que uma vez ouço sobre minha cabeça pode não ser aniquiladora.

Afinal, se eu condenasse alguém por seu ato, que me parecia indigno, então eu sabia que era pecado. “Olhe”, meu Juiz me dirá, “já que você condenou, significa que você estava ciente de que era errado fazê-lo. Além disso, você não apenas estava ciente disso, mas aceitou sinceramente esse mandamento como critério para avaliar as ações humanas. Mas por que você mesmo então pisou tão casualmente neste mandamento?

Como você pode ver, a compreensão ortodoxa do mandamento “não julgue” está próxima do “imperativo categórico” de Kant: antes de você fazer algo ou decidir, imagine que o motivo de sua ação de repente se torna uma lei universal para todo o universo, e todos serão sempre guiados por ela. Inclusive em um relacionamento com você...

Não julgue os outros, você não será julgado. Depende de mim como Deus lidará com meus pecados. Eu tenho pecados? - Sim. Mas também há esperança. Para que? O fato de que Deus será capaz de arrancar meus pecados de mim, jogá-los no lixo, mas para eu abrir um caminho diferente dos meus atos pecaminosos. Espero que Deus seja capaz de desidentificar a mim e minhas ações. Diante de Deus, direi: “Sim, Senhor, tive pecados, mas meus pecados não são todos meus!”; “Pecados são pecados, mas eu não vivi por eles e nem por eles, mas eu tinha uma ideia de vida – servindo à Fé e ao Senhor!”

Mas se eu quero que Deus faça isso comigo, então devo fazer o mesmo com os outros. O chamado cristão ao não julgamento é, afinal, uma forma de autopreservação, preocupação com a própria sobrevivência e justificação. Afinal, o que é o não julgamento? “Condenar significa dizer sobre tal e tal: tal e tal mentira... própria disposição de sua alma, pronunciando uma sentença sobre toda a sua vida. E o pecado da condenação é tão mais pesado do que qualquer outro pecado que o próprio Cristo comparou o pecado de seu próximo a um galho, e a condenação a um tronco. É assim que queremos de Deus a mesma sutileza nas distinções no julgamento: “Sim, eu menti - mas não sou mentiroso; sim, eu cometi fornicação, mas não sou fornicador; Sim, fui astuto, mas sou Teu filho, Senhor, Tua criação, Tua imagem... Tira a fuligem desta imagem, mas não a queimes toda!”

E Deus está pronto para isso. Ele está disposto a transcender as exigências da “justiça” e ignorar nossos pecados. O diabo exige justiça: eles dizem, já que essa pessoa pecou e me serviu, então você deve deixá-lo para mim para sempre. Mas o Deus do evangelho está acima da justiça. E, portanto, de acordo com o Rev. Máximo, o Confessor, “A morte de Cristo é julgamento sobre julgamento” (Maxim, o Confessor. Pergunta a Thalassius, 43).

Numa das palavras de S. Anphilochia of Iconium é uma história sobre como o diabo se maravilha com a mercê de Deus: por que você aceita o arrependimento de um homem que já se arrependeu de seu pecado muitas vezes e depois voltou para ele mesmo assim? E o Senhor responde: mas você, afinal, toda vez que aceita essa pessoa para seu serviço depois de cada um de seus novos pecados. Então, por que não posso considerá-lo meu escravo após seu próximo arrependimento?

Assim, no Julgamento, estaremos diante daquele cujo nome é Amor. O julgamento é um encontro com Cristo.

Na verdade, o Terrível, geral, último e final Juízo é menos terrível do que aquele que acontece a todos imediatamente após sua morte... Pode uma pessoa absolvida em um julgamento privado ser condenada no Terrível? - Não. Uma pessoa condenada em um julgamento privado pode ser absolvida em Terrible? Sim, pois é nesta esperança que orações da igreja pelos pecadores mortos. Mas isso significa que o Juízo Final é uma espécie de instância de “recurso”. Temos a chance de ser salvos onde não podemos ser justificados. Pois em um tribunal privado comparecemos como indivíduos, mas em um tribunal universal - como partes da Igreja universal, partes do Corpo de Cristo. O Corpo de Cristo aparecerá diante de Sua Cabeça. Por isso ousamos orar pelos falecidos, porque em nossas orações colocamos o seguinte pensamento e esperança: “Senhor, talvez agora esta pessoa não seja digna de entrar no teu reino, mas ele, Senhor, não é apenas o autor de sua atos vis; ele também é uma partícula de Seu Corpo, ele é uma partícula de sua criação! Portanto, Senhor, não destruas a obra das Tuas mãos. Com a tua pureza, a tua plenitude, a santidade do teu Cristo, compensa o que faltava a uma pessoa nesta sua vida!

Atrevemo-nos a orar assim porque estamos convencidos de que Cristo não quer cortar Suas próprias partículas de Si mesmo. Deus quer que todos sejam salvos... E quando oramos pela salvação dos outros, estamos convencidos de que Seu desejo coincide com o nosso... Mas existe tal coincidência em outros aspectos de nossa vida? Queremos realmente nos salvar?

Quem está nos julgando?

Para o tema do Juízo, é importante lembrar: somos julgados por Aquele que busca em nós não pecados, mas a possibilidade de reconciliação, combinação com Ele mesmo...

Quando percebermos isso, a diferença entre o arrependimento cristão e a “perestroika” secular se tornará mais clara para nós. O arrependimento cristão não é autoflagelação. O arrependimento cristão não é uma meditação sobre o tema: “Sou um bastardo, sou um bastardo terrível, bem, que bastardo eu sou!” O arrependimento sem Deus pode matar uma pessoa. Torna-se ácido sulfúrico, gota a gota caindo na consciência e gradualmente corroendo a alma. Este é um caso de arrependimento assassino que destrói uma pessoa, um arrependimento que não traz vida, mas morte. As pessoas podem descobrir a verdade sobre si mesmas que pode acabar com elas (lembre-se do filme de Ryazan "Garage").

Recentemente, fiz uma descoberta surpreendente para mim (recentemente, devido à minha própria, infelizmente, ignorância): encontrei um livro que deveria ter lido na escola, mas só o li agora. Este livro me impressionou porque antes me parecia que não poderia haver nada mais profundo, mais psicológico, nada mais cristão e ortodoxo do que os romances literários de Dostoiévski. Mas este livro acabou sendo mais profundo do que os livros de Dostoiévski. Este é o "Golovlevs" de Saltykov-Shchedrin - um livro que é lido no início e que não é lido até o fim, porque a União Soviética programas escolares transformou a história da literatura russa na história de um folhetim anti-russo. Portanto, o significado cristão, o conteúdo espiritual das obras de nossos maiores escritores russos foram esquecidos. E assim nos Golovlevs, os primeiros capítulos são estudados na escola, os capítulos são terríveis, sem esperança. Mas eles não lêem o final. E no final da escuridão ainda mais. E essa escuridão é ainda mais terrível porque está associada ao... arrependimento.

Para Dostoiévski, o arrependimento é sempre benéfico, sempre é bom e cura. Saltykov-Shchedrin descreve o arrependimento que termina... Irmã Porfiry Golovleva participou de muitas de suas abominações. E de repente ela começa a ver claramente e entende que é ela (junto com seu irmão) a culpada pela morte de todas as pessoas que os conheceram em caminho da vida. Pareceria tão natural sugerir aqui a linha, digamos, "Crime e Castigo": arrependimento - renovação - ressurreição. Mas não. Saltykov-Shchedrin mostra um terrível arrependimento - arrependimento sem Cristo, arrependimento realizado na frente de um espelho e não diante da face do Salvador. No arrependimento cristão, uma pessoa se arrepende diante de Cristo. Ele diz: “Senhor, isso estava em mim, tira isso de mim. Senhor, não se lembre de mim como eu era naquele momento. Faça-me diferente Faça-me diferente." E se não há Cristo, então uma pessoa, como em um espelho, tendo olhado as profundezas de seus atos, petrifica-se de horror, como um homem que olhou nos olhos de Medusa-Górgona. E assim, a irmã Porfiry Golovleva, percebendo a profundidade de sua ilegalidade, perde sua última esperança. Ela fez tudo por si mesma e, conhecendo-se, vê o absurdo de seus atos... E se suicida. A injustiça de seu arrependimento é evidente a partir do segundo arrependimento descrito em "Lords of the Golovlevs". Na Semana da Paixão na Quinta-feira Santa, depois que o padre lê o serviço dos Doze Evangelhos na casa de Golovlev, “Judas” anda pela casa a noite toda, não consegue dormir: ouviu falar dos sofrimentos de Cristo, que Cristo perdoa as pessoas, e espera começa a se agitar nele - ele pode realmente me perdoar, pode ser que a possibilidade de Salvação esteja aberta para mim? E no dia seguinte, de manhã, ele corre para o cemitério e morre ali no túmulo de sua mãe, pedindo perdão a ela...

Somente Deus pode tornar o anterior inexistente. E, portanto, somente voltando-se para Aquele que está acima do tempo, pode-se livrar dos pesadelos que rastejam do mundo que já aconteceu. Mas para que a Eternidade me aceite sem aceitar minhas más ações, eu mesmo devo separar o eterno do transitório em mim, ou seja, a imagem de Deus, minha personalidade, que me foi dada desde a Eternidade, separada do que eu mesmo fiz em tempo. Se eu não puder fazer essa divisão enquanto ainda há tempo (Efésios 5:16), então meu passado me arrastará para baixo como um peso, pois não me permitirá unir-me a Deus.

É para não ser refém do tempo, de seus pecados cometidos no tempo, que uma pessoa é chamada ao arrependimento.

No arrependimento, uma pessoa arranca seu passado ruim de si mesma. Se ele conseguiu, isso significa que seu futuro crescerá não a partir de um momento de pecado, mas de um momento de renovação arrependida. Arrancar um pedaço de si mesmo é doloroso. Às vezes você não quer morrer. Mas aqui está uma de duas coisas: ou meu passado me devorará, dissolverá em si mesmo tanto a mim quanto meu futuro, e minha eternidade, ou poderei passar pela dor do arrependimento. “Morra antes de morrer, então será tarde demais”, diz um dos personagens de Lewis.

Você quer que a Assembleia não se torne um Tribunal? Bem, combine duas realidades em seu olhar consciente. Primeiro: visão arrependida e renúncia dos pecados; segundo: Cristo, diante de cuja face e por amor de quem as palavras de arrependimento devem ser pronunciadas. Em uma única percepção, tanto o amor de Cristo quanto meu próprio horror por minha indignidade devem ser dados. Mas ainda assim, o amor de Cristo é maior... Afinal, o amor é de Deus, e os pecados são apenas humanos... Se não o impedirmos de salvar e ter misericórdia de nós, de nos tratar não com justiça, mas com condescendência, Ele vai fazer isso. Mas não devemos nos considerar orgulhosos demais para ser indulgentes? Consideramo-nos autossuficientes demais para aceitar presentes imerecidos?

Aqui é justo abrir as bem-aventuranças evangélicas e relê-las com atenção. Esta é uma lista das categorias de cidadãos que entram no Reino dos Céus, ignorando o Juízo Final. O que todas as pessoas nesta lista têm em comum? O fato de não se considerarem ricos e merecidos. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque eles não vêm para o julgamento, mas passam para a vida eterna.

O comparecimento ao Juízo Final é opcional. Existe a possibilidade de evitá-lo (veja João 5:29).

Notas
137. Escritos de antigos apologistas cristãos. - São Petersburgo, 1895, pp. 108-109.
138. Esta é uma tradução literária e muito livre (Grigor Narekatsi. O livro de hinos tristes. Tradução de N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). O literal soa diferente - mais contido e "ortodoxo": "mas se o dia do julgamento do Senhor está próximo, então o reino de Deus encarnado se aproximou de mim, que me achará mais culpado do que os edomitas e os filisteus ” (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. Tradução do antigo armênio M O. Darbiryan-Melikyan e L.A. Khanlaryan, Moscou, 1988, p.30).
139. “Quando um de nossos co-servos, exausto de enfermidade e constrangido pela proximidade da morte, rezou, quase já morrendo, pela continuação da vida, um jovem, glorioso e majestoso, apareceu diante dele; disse com alguma indignação e reprovação ao moribundo: “E você tem medo de sofrer e não quer morrer. Que farei convosco?”... Sim, e quantas vezes me foi revelado, fui ordenado a inspirar incessantemente que não devemos chorar por nossos irmãos, que, ao chamado do Senhor, renunciam ao idade atual... Devemos correr atrás deles com amor, mas não reclamar deles de forma alguma: eles não devem usar roupas de luto quando já estiverem vestidos com vestes brancas ”(São Cipriano de Cartago. O Livro da Mortalidade / / Criações do Hieromártir Cipriano, Bispo de Cartago. M., 1999, p. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Discurso fúnebre em memória do servo de Deus Innokenty // Padre Alexy Mechev. Recordações. Sermões. Letras. Paris. 1989, p.348.
141. S. Teófano, o Recluso. Criações. Coleção de cartas. questão 3-4. Mosteiro de Pskov-Caves, 1994. pp. 31-32 e 38.
142. "Você vê, Alyoshechka", Grushenka de repente riu nervosamente, virando-se para ele, "é apenas uma fábula, mas é uma boa fábula, eu era ela, eu ainda era uma criança, ouvi de meu Matryona, que agora serve em meus cozinheiros, ouvi dizer. Veja como é: “Era uma vez uma mulher, irada, desprezando, e morreu. E nem uma única virtude permaneceu depois dela. Os demônios a agarraram e a jogaram no lago de fogo. E seu anjo da guarda se levanta e pensa: que tipo de virtude devo lembrar dela para contar a Deus. Lembrou-se e disse a Deus: ela, diz ela, arrancou uma cebola da horta e deu a uma mendiga. E Deus lhe responde: pegue essa mesma cebola, ele diz, estique-a no lago, deixe-a pegar e esticar, e se você a tirar do lago, então deixe-a ir para o paraíso, e a cebola quebrar, então a mulher fica lá, onde agora. Um anjo correu para a mulher, entregou-lhe uma cebola: aqui, diz a mulher, pegue e estique. E ele começou a puxá-la com cuidado, e ele já estava puxando tudo para fora, mas os outros pecadores no lago, quando viram que ela estava sendo puxada, todos começaram a segurá-la, para que eles também fossem tirou com ela. E a mulher foi briguenta, enganando, e começou a chutar com as pernas: “Eles me puxam, não você, minha cebola, não a sua”. Assim que ela disse isso, a cebola quebrou. E a mulher caiu no lago e queima até hoje. E o anjo chorou e partiu” (Dostoiévski F.M. Os Irmãos Karamazov. Partes 3,3 // Obras Completas em 30 volumes. Vol. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K.S. Até agora não encontramos rostos // Works, v.2. Minsk-Moscou, 1998, p.231.
144. “Abba Isaac de Tebas veio ao mosteiro, viu um irmão que havia caído em pecado e o condenou. Quando ele voltou para o deserto, o Anjo do Senhor veio, parou diante de sua porta e disse: Deus me enviou a você, dizendo: Pergunte a ele onde ele me diz para jogar meu irmão caído? - Abba Isaac imediatamente caiu no chão, dizendo: Eu pequei contra você, me perdoe! - O anjo lhe disse: levante-se, Deus o perdoou; mas, doravante, tome cuidado para não condenar alguém antes que Deus o condene” (Ancient Patericon. M., 1899, p.144).
145. São Nicolau do Japão. Entrada de diário 1.1.1872 // vida justa e os escritos apostólicos de São Nicolau, Arcebispo do Japão, de acordo com suas notas manuscritas. parte 1. SPb., 1996, p.11.
146. “Cristo do Evangelho. Em Cristo encontramos, única em sua profundidade, a síntese do solipsismo ético, a severidade infinita de uma pessoa para consigo mesma, ou seja, uma atitude impecavelmente pura para consigo mesma, com bondade ético-estética para com o outro: aqui pela primeira vez uma Eu-para-si infinitamente aprofundado, mas não frio, mas imensuravelmente bondoso para com o outro, retribuindo toda a verdade ao outro enquanto tal, revelando e afirmando a plenitude do valor originalidade do outro. Todas as Pessoas se desintegram para Ele somente para Ele e todas as outras pessoas, Aquele que é misericordioso, e outros que são misericordiosos, Aquele que é o Salvador e todos os outros que estão sendo salvos, Aquele que toma sobre Si o fardo do pecado e da redenção, e todos os outros que são libertados deste fardo e redimidos. Por isso, em todas as normas de Cristo, eu e o outro nos opomos: sacrifício absoluto por si mesmo e misericórdia pelo outro. Mas eu-para-mim é diferente para Deus. Deus não é mais essencialmente definido como a voz da minha consciência, como a pureza do meu relacionamento comigo mesmo, a pureza da abnegação arrependida de tudo o que me é dado, Aquele em cujas mãos é terrível cair e ver o que significa morrer (auto-condenação imanente), mas o Pai Celestial que está sobre mim e pode me justificar e perdoar onde eu não posso perdoar e justificar a mim mesmo por princípio, permanecendo puro comigo mesmo. O que eu deveria ser para o outro, Deus é para mim... A ideia da graça como uma descida de fora de uma justificação e aceitação misericordiosa do dado, fundamentalmente pecaminoso e insuperável de dentro de si. Adjacente aqui está a ideia de confissão (arrependimento até o fim) e absolvição. De dentro do meu arrependimento é a negação de tudo de mim mesmo, de fora (Deus é diferente) - restauração e misericórdia. Uma pessoa só pode se arrepender - só outra pode deixar ir... Somente a consciência de que ainda não estou no mais essencial é o começo organizador da minha vida a partir de mim mesmo. Não aceito meu dinheiro, acredito louca e inexprimivelmente na minha não-coincidência com esse meu dinheiro interior. Não posso contar-me em tudo, dizendo: aqui está tudo o que sou, e não há em nenhum outro lugar e em nada mais, já sou por inteiro. Vivo nas profundezas de mim mesmo com fé eterna e esperança na possibilidade constante do milagre interior de um novo nascimento. Não posso valorizar toda a minha vida no tempo e nele justificá-la e completá-la por completo. Uma vida temporariamente concluída é inútil do ponto de vista do significado que a impulsiona. De dentro de si é inútil, somente de fora pode vir sobre ele uma justificação misericordiosa, além do significado não alcançado. Até que a vida seja interrompida no tempo, ela vive de dentro de si pela esperança e pela fé em sua não-coincidência consigo mesma, em sua posição semântica diante de si mesma, e nesta vida é insana do ponto de vista de sua presença, pois essa fé e esperança são de natureza orante em tom orante e suplicante e arrependido)” (Bakhtin M. M. Estética da criatividade verbal. M., 1979, pp. 51-52 e 112).
147. Abba Doroteos. Ensinamentos e mensagens com alma. Trindade Sérgio Lavra. 1900, p.80.
148. Ver, por exemplo, Ancient patericon. M., 1899, p.366.
149. Lewis K.S. Até encontrarmos rostos // Works, v.2. Minsk-Moscou, 1998, p.219.

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Do livro "Se Deus é Amor".

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