Todas as pessoas, independentemente da escolaridade, status social e afiliação religiosa conhecidas dores de consciência. É que as crianças que viveram os primeiros anos estão livres de Sentimento profundo culpa. Quantas pessoas, por causa de alguma ofensa “imperdoável”, não podem se livrar da culpa por toda a vida! Quantos deles abafam a voz da consciência com álcool, drogas, existência dissoluta! E quantos foram aqueles que não suportaram as dores da consciência e cometeram suicídio? E apenas as lápides desses infelizes testemunham as mais profundas ilusões que não deixaram chance de se sentir digno do perdão humano e divino.

Sentimentos de culpa sobre

Fenômenos como "pecado" e "culpa" acompanham uma pessoa ao longo de sua vida. Ao mesmo tempo, nem todos têm uma ideia clara do que é o pecado. Muitas vezes essas idéias são muito distorcidas por preconceitos. Consequentemente, o sentimento de culpa pode ser injustificado e forçado. Muitas vezes, as normas formadas pelo homem trazem a marca da estreiteza e do preconceito. O pesquisador I. Shabanin observa: “A consciência de uma pessoa do limite do que é permitido, cuja violação segue inevitavelmente a punição, leva à formação do limite do proibido, que é de excepcional importância no desenvolvimento de idéias sobre o pecado ”1. NO países diferentes e culturas, as normas de comportamento variam. Portanto, as razões para o remorso podem ser muito diferentes. Por exemplo, a prostituição infantil na Índia, ao contrário da Ucrânia, não é estigmatizada como pecado e não é uma violação da moralidade. Se em nosso país o cultivo e a distribuição da papoula do ópio são puníveis por lei, no Afeganistão são plantações bem protegidas. Em alguns países o casamento entre pessoas do mesmo sexo é permitido, em outros é considerado imoral. A lista de contradições no conceito de pecado poderia continuar, mas para ver o quadro verdadeiro, é melhor recorrer às Sagradas Escrituras. Vamos dar à palavra divina uma oportunidade de responder perguntas relacionadas à definição de pecado, culpa e direito ao perdão.

Definição de pecado

A Bíblia dá não apenas uma lista do que é chamado de pecado, mas também define o pecado: “Quem comete pecado também comete iniqüidade; e o pecado é iniqüidade” (1 João 3:4). palavra grega, traduzido como "ilegalidade" (n. anomia), significa literalmente "sem lei" ou "não observância da lei". Nesse caso, o foco está em um estilo de vida que nega a necessidade da lei de Deus. De acordo com as Escrituras, a ilegalidade como pecado significa: adultério, falta de hospitalidade, depravação sexual, homossexualidade, violação da santidade do sábado (por exemplo, trabalhar aos sábados). Também: recusa em ajudar os outros, recorrer a feiticeiros, mentira, suborno, violência, falta de vontade de cuidar de viúvas e órfãos, perversão da corte, adoração de ídolos, estilo de vida pagão, hipocrisia, assassinato. Esta não é toda a gama de pecados descritos na Bíblia. Esta é apenas a lista que constitui o núcleo principal e se refere ao termo ilegalidade. A esta lista pode-se acrescentar atos pecaminosos como desobediência aos pais, uso de imagens como objeto de adoração, roubo, insultos, raiva, escandaloso, gula, orgulho ... Tal variedade de pecados afeta todas as áreas vida humana e mostra que a humanidade não é apenas pecadora, mas muito pecadora! Isso se aplica a cada pessoa.

Ação do pecado

É importante notar que o pecado não é apenas um comportamento, mas também um estado de espírito. Jesus Cristo disse sobre isso: “Mas o que sai da boca sai do coração – isso contamina o homem, porque do coração saem maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias” (Bíblia. Mateus 7:18-19). Um impulso pecaminoso é formado dentro de uma pessoa e só então é conectado com uma decisão volitiva que dá origem a uma ação pecaminosa. A consciência humana torna-se a cidadela da luta interna. É ali que se toma a decisão final de ser ou não uma manifestação do pecado. Obviamente, o pecado não se limita a manifestações externas. Corrompe uma pessoa por dentro.

Deus perdoa tudo?

Apesar da corrupção e pecaminosidade de nossa natureza, a boa notícia é que a Bíblia não fala de nenhum pecado como imperdoável! Pelo contrário, a Sagrada Escritura diz: “Ele (Deus. - Ed.) perdoa todas as tuas iniquidades, cura todas as tuas doenças” (Salmo 33:9). Para ver a luz na frase: "Ele perdoa TODAS as suas iniquidades", você precisa sair da sombra do preconceito.

Como o perdão de Deus acontece? O apóstolo Pedro disse: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados” (Bíblia, Atos dos Apóstolos 3:19). Arrependimento é uma mudança de mente e estilo de vida. Esta é uma volta de cento e oitenta graus. Esta é a habilidade, que é um dom enviado por Deus para restaurar o relacionamento entre Ele e uma pessoa pecadora (Veja a Bíblia. Atos dos Apóstolos 2:38). E não importa quão grave seja o pecado, tendo-se arrependido sinceramente - reconhecendo a falácia de todos vida anterior a pessoa é perdoada.

Quando é impossível perdoar? (ou Barreira ao Perdão)

Em geral, o pecado imperdoável pode ser chamado de pecado em que uma pessoa sinceramente não se arrependeu. Foi isso que Jesus quis dizer quando disse: “Por isso vos digo que todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos homens; se alguém disser uma palavra contra o Filho do Homem, será perdoado; mas se alguém falar contra o Espírito Santo, não será perdoado nem nesta era nem na próxima” (Bíblia, Mateus 12:31). O que isso significa? Jesus diz essas palavras aos fariseus, que o acusaram de expulsar demônios de pessoas possuídas não pelo poder do Espírito Santo, mas supostamente pelo poder de um príncipe demoníaco. Em outras palavras, eles chamaram o Espírito de Deus de Satanás, e a manifestação de Seu poder, as obras do diabo. Isso é blasfêmia contra o Espírito Santo. Não era apenas um pecado, mas seu ponto mais alto - blasfêmia contra o Espírito Santo. palavra grega antiga(blesfemia), traduzido na diatribe de Cristo como “blasfêmia”, significa “blasfêmia” ou “palavrões, insultos”3.

Mas por que a blasfêmia contra o Filho de Deus é perdoada a uma pessoa, segundo as palavras de Jesus, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não é? Vale a pena notar que mesmo no momento mais terrível de sua vida, o Salvador, pregado na cruz, implorou perdão ao Pai para aqueles que zombavam dele. Com a blasfêmia contra o Espírito Santo, a situação é completamente diferente. Afinal, o papel do Espírito Santo é também influenciar a consciência humana e fazer com que o pecador se sinta culpado, dispondo seu coração ao arrependimento. Foi o Espírito Santo que influenciou a consciência e a consciência dos fariseus a aceitar Jesus como seu Salvador. Além disso, acompanhou o ministério de Cristo com muitos milagres. Mas os fariseus se opuseram abertamente à influência do Espírito de Deus e declararam que Suas ações eram do diabo. Então, por que a blasfêmia contra o Espírito Santo não é perdoada? Porque, por sua teimosia, os fariseus não se deixavam sentir a necessidade de arrependimento quando ofendiam o Espírito de Deus. E como mencionado acima, um pecado imperdoável é um pecado pelo qual uma pessoa não se arrependeu sinceramente.

Pecados mortais

Relacionado ao tema do pecado imperdoável está o tema do pecado mortal. De acordo com as Escrituras, pecados não confessados ​​tornam-se MORTOS (Veja a Bíblia. Romanos 6:23)! Mortal, isto é, levando ao desaparecimento eterno - a "segunda morte" - à morte pelo pecado. A diferença entre a primeira morte e a segunda é que a primeira morte é consequência da queda e diz respeito a todas as pessoas. A segunda morte recai sobre os ímpios como punição do julgamento de Deus diretamente pelo pecado em si (veja a Bíblia. Apocalipse 20:14-15). Portanto, todos os que já morreram, sobre os quais uma cerimônia fúnebre foi ou não realizada, devem se levantar no tempo determinado por Deus e prestar contas de suas vidas. Então a pessoa será justificada ou condenada.

O cristianismo tradicional elaborou dois modelos dos sete pecados capitais. Por exemplo, no catolicismo, distinguem-se sete pecados capitais: orgulho, amor ao dinheiro, gula, volúpia, inveja, raiva e, finalmente, lentidão, que mais tarde se transformou em preguiça. A cosmovisão ortodoxa define oito pecados capitais: gula, fornicação, amor ao dinheiro, raiva, tristeza, desânimo, vaidade e orgulho. Essas duas opções diferem significativamente uma da outra. A lista de pecados no primeiro deles é organizada de acordo com o grau de gravidade, e no segundo modelo não existem pecados mortais como preguiça e inveja. Na Bíblia, é claro, não existem tais classificações. Como já mencionado, de acordo com as Sagradas Escrituras, qualquer pecado do qual uma pessoa não se arrepende é imperdoável e mortal.

De fato, as classificações de acordo com os pecados mortais não são apenas inofensivas, mas até perigosas. Afinal, guiadas por essas ideias, as pessoas não evitarão outros pecados com a mesma força com que os evitariam como mortais.

"Ele salvará Seu povo de seus pecados"

Não importa quão grave seja a culpa de uma pessoa e não importa quão pesadas sejam as dores de consciência, Deus está sempre pronto para perdoá-lo. Você só precisa sinceramente pedir perdão a Ele, confessando seus pecados: “Se confessarmos os nossos pecados, então Ele (Jesus Cristo. - Ed.), sendo fiel e justo, nos perdoará os pecados e nos purificará de toda injustiça (Bíblia . 1 João 1: nove). O Senhor tem o poder não apenas de perdoar, mas também de curar nossa alma e nosso caráter. Então Seu mundo verdadeiro pode encher o coração de todo pecador penitente. E mesmo que um crime tenha sido cometido, mesmo que precise ser responsabilizado criminalmente, mesmo quando as consequências catastróficas do pecado não puderem ser corrigidas pelo arrependimento, enquanto o coração bater no peito, ainda há tempo para a oportunidade de receba o perdão e a paz com Deus. Ninguém deve ser lento. Deus nos assegura de nosso desejo de perdoar pecados. Ele cura as feridas espirituais e liberta das dores da consciência. O Salvador está esperando por você! É por isso que Ele nasceu em nosso mundo, para salvar os pecadores. Esta Boa Nova foi anunciada pelo outrora poderoso anjo a José: “Ela dará à luz um Filho, e você lhe chamará Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Bíblia. Mateus 1:21).

Shabalin I. V. Duh: Interpretação ontoepistemológica das tendências criativas e destrutivas (Dissertação para o grau de candidato a ciências filosóficas. Chelyabinsk, 2010): 109.

W. Gutbrod, "nómos, anomia, ánomos..." TDNT, IV, 1036-91.

H. W. Beyer, "blasphēméō, blasphēmia, blásphēmos" TDNT, I, 621-625.

Shabalin I.V., 185.

Da revista: Accent 01.2014

Sin em grego significa "errar, errar o alvo". Uma pessoa tem um objetivo - o caminho para crescimento espiritual e discernimento, aos valores espirituais mais elevados, lutando pela perfeição de Deus. O que é pecado na Ortodoxia? Somos todos pecadores, já aparecemos ao mundo assim, só porque nossos antepassados ​​eram pecadores, aceitando o pecado de nossos parentes, acrescentamos os nossos e os passamos para a posteridade. É difícil viver um dia sem pecado, somos todos seres fracos, com nossos pensamentos, palavras, ações nos afastamos da essência de Deus.

O que é o pecado em geral, quais são mais fortes, quais são perdoados e quais são os pecados mortais?

« O pecado é um afastamento voluntário do que está de acordo com a natureza para o que não é natural (contra a natureza)"(João de Damasco).

Tudo o que é um desvio é um pecado.

Sete pecados capitais na ortodoxia

Em geral, não há hierarquia estrita de pecados na Ortodoxia; é impossível dizer qual pecado é mais terrível, qual é mais simples, qual está no início da lista, qual está no final. Apenas os mais básicos, muitas vezes inerentes a todos nós, são destacados.

1. Raiva, raiva, vingança. Este grupo inclui ações que, ao contrário do amor, trazem destruição.
2. luxúria e, devassidão, fornicação. Esta categoria inclui atos que levam a um desejo excessivo de prazer.
3. Preguiça, ociosidade, desânimo. Eles incluem a falta de vontade de realizar o trabalho espiritual e físico.
4. Orgulho, vaidade, arrogância. A incredulidade no divino é considerada arrogância, jactância, autoconfiança excessiva, passando para jactância.
5. Inveja, ciúmes. Este grupo inclui a insatisfação com o que tem, a confiança na injustiça do mundo, o desejo pelo status, propriedade, qualidades de outra pessoa.
6. Gula, gula. A necessidade de consumir mais do que o necessário também é chamada de paixão. Estamos todos atolados neste pecado. O jejum é uma grande bênção!
7. amor ao dinheiro ganância, ganância, avareza. Não significa que seja ruim lutar pela riqueza material, é importante que o material não ofusque o espiritual...

Como você pode ver no diagrama, (clique na foto para ampliar) todos os sentimentos que mostramos em excesso são pecado. E só amor ao próximo e ao inimigo, e só bondade, luz e calor não acontecem muito. É difícil dizer qual de todos os pecados é pior, tudo depende das circunstâncias.

O pior pecado na Ortodoxia é o suicídio

A ortodoxia é rigorosa para seus pastores, chamando-os à estrita obediência, observando não apenas os dez mandamentos básicos de Deus, para não permitir excessos na vida mundana. Todos os pecados podem ser perdoados se a pessoa os perceber e implorar por perdão através da comunhão, confissão e orações.

Não é pecado ser pecador, mas pecado não se arrepender - é assim que as pessoas interpretam todas as suas vida terrena. Deus perdoará a todos que vierem a ele com arrependimento!

Afinal, que pecado é considerado o mais terrível? Apenas um pecado não é perdoado a uma pessoa - isso é um pecado suicídio. Por que é?

1. Ao se matar, uma pessoa viola o mandamento bíblico: Não matarás!
2. Uma pessoa não será capaz de expiar seus pecados saindo voluntariamente da vida.

Sabe-se que cada um de nós tem seu próprio destino na terra. Com isso viemos a este mundo. Depois que nascemos, assumimos a natureza do Espírito de Cristo no qual devemos viver. Quem voluntariamente romper este fio cospe na cara do Todo-Poderoso. O pior pecado é morrer voluntariamente.

Jesus deu sua vida para nossa salvação, e é por isso que toda a vida de qualquer pessoa é um dom inestimável. Devemos valorizá-la, apreciá-la, e por mais difícil que seja carregar nossa cruz até o fim de nossos dias.

Por que o pecado do assassinato pode ser perdoado por Deus, mas não o suicídio? Realmente, a vida de uma pessoa para Deus mais querido que a vida outro? Não, isso deve ser entendido de uma maneira um pouco diferente. O assassino, que interrompeu a vida de outra pessoa, muitas vezes inocente, pode se arrepender, fazer o bem, e o suicida se privando de própria vida- Não.

Após a morte, uma pessoa não tem mais a oportunidade de fazer ações boas, brilhantes e confiáveis ​​neste mundo. Acontece que toda a vida de uma pessoa que cometeu suicídio não tinha sentido, assim como a grande ideia de Deus não tem sentido.

Todos os pecados são perdoados por Deus através do arrependimento, comunhão, na esperança de purificação e salvação da alma.

É por isso que, antigamente, os suicidas não só não eram enterrados na igreja, como também eram enterrados fora da cerca do cemitério. Nenhum ritual e comemorações foram realizados e até hoje não são realizados na igreja para o falecido. Isso por si só, e quão difícil será para os entes queridos, deve parar o suicídio. Mas, infelizmente, este não é o caso e o número de vítimas - suicídios não está diminuindo.

Rússia ocupa quarto lugar do mundo nisso estatísticas tristes depois da Índia, China e Estados Unidos e o número de mortes voluntárias por ano é superior a 25.000 pessoas. Milhões de pessoas em todo o mundo morrem voluntariamente. Apavorante!!!

Todos os outros pecados nosso Deus nos perdoará, contanto que não apenas nos arrependamos deles, mas também os corrigimos com nossas boas obras.

E lembre-se que não existem pecados pequenos ou grandes, mesmo o menor pecado pode matar nossa alma, é como um pequeno corte no corpo que pode causar gangrena e levar à morte.

Se um crente se arrependeu do pecado, percebeu isso, passou pela confissão, pode-se esperar que o pecado seja perdoado. Então vê Igreja Ortodoxa assim a Bíblia ensina. Mas é importante entender que cada uma de nossas ações, nossas palavras de pensamento, tudo tem seu próprio peso e está depositado em nosso carma. Então vamos viver agora, todos os dias, para que não tenhamos que implorar quando chegar a hora do acerto de contas...

Orações para o suicida

É possível orar por pessoas que cometeram suicídio. Sim, existem orações que permitem que você faça isso.

Mestre, Senhor, Misericordioso e Humanitário, clamamos a Ti: pecamos e iníquos diante de Ti, transgredimos Teu mandamento salvífico e o amor do evangelho ao nosso irmão desesperado (nossa irmã desesperada) não é revelado. Mas não com a fúria de Tua aparição, castiga-nos abaixo com Tua ira, ó Senhor da humanidade, enfraquece, cura nossa dor sincera, que as muitas graças de Teus pecados conquistem nosso abismo, e que Tua incontável bondade de abismo cubra o mar amargo de nossas lágrimas.

A ela, o dulcíssimo Jesus, ainda rogamos, dê a seu servo, um parente que morreu por sua própria vontade, com dor sua consolação e firme esperança em sua misericórdia.

Yako, Deus é misericordioso e filantrópico, e nós enviamos glória a você com Vosso Pai sem princípio e Vosso Santíssimo e Bom Espírito que dá vida, agora e sempre e sempre e sempre. Um homem

Oração para aqueles que cometeram o pior pecado (suicídios)

Concedido pelo Optina Elder Lev de Optina

“Busca, Senhor, a alma perdida (nome); se é possível comer, tenha piedade! Seus destinos são insondáveis. Não me coloque no pecado desta minha oração. Mas a tua santa vontade seja feita!”

Cuide de você e de quem você ama!

Passemos agora ao duplo tema do arrependimento e da confissão. A confissão, é claro, contém arrependimento, mas para entender qual é a essência do arrependimento, devemos falar sobre isso separadamente.

Gravação de áudio da conversa:

Sobre arrependimento

O arrependimento reside no fato de que uma pessoa que anteriormente se afastou de Deus ou viveu como ela mesma, de repente ou gradualmente entende que sua vida não pode ser completa na forma em que a vive.

Arrependimento é voltar-se para Deus. Este é o momento - apenas o inicial, mas decisivo, em que subitamente mudamos de rumo e, em vez de ficarmos de costas ou de lado em relação a Deus, à verdade, em relação ao nosso chamado, fazemos o primeiro movimento - nos voltamos para Deus.

Ainda não nos arrependemos, no sentido de que não mudamos, mas para que isso aconteça, devemos experimentar algo: é impossível nos afastarmos de nós mesmos e nos voltarmos para Deus simplesmente porque temos vontade.

Acontece que uma pessoa vive tranquilamente, nada de especial acontece com ela, ela parece “pastorear” no campo da vida, mordiscando a grama, sem pensar no céu sem fundo acima dela, ou em qualquer perigo; que ele viva bem. E de repente acontece algo que chama sua atenção para o fato de que nem tudo é tão simples; de repente ele descobre: ​​algo "não está certo". Como? Acontece muito diferente.

Acontece que uma pessoa comete um ou outro ato aparentemente insignificante - e de repente vê suas consequências. Lembro-me de um menino: ele brandiu uma adaga e acertou o olho da irmã. Ela permaneceu cega de um olho pelo resto de sua vida; e seu irmão nunca esqueceu o momento em que de repente percebeu o que significava brincar irresponsavelmente com um objeto como uma adaga.

Isso não significa, é claro, que ele tivesse medo de tocar uma adaga ou um canivete; mas ele sabia que as ações mais insignificantes poderiam ter um significado final e trágico.

Acontece que o pensamento que nos leva ao arrependimento não nos alcança tão tragicamente, e de repente ouvimos o que as pessoas pensam de nós. Sempre temos uma boa ideia de nós mesmos, e quando somos criticados, tendemos a pensar que a pessoa que não nos vê tão bonita quanto nós nos vemos está enganada. E de repente ouvimos a opinião de outras pessoas sobre nós. Nós nos consideramos heróis, e todos pensam que somos covardes. Nós nos consideramos impecavelmente verdadeiros, e as pessoas pensam que somos astutos, e assim por diante.

Se nos debruçarmos sobre isso, já estamos levantando a questão: o que sou eu? uma vocação artesanal, que tipo de pessoa posso me tornar? Estou satisfeito com quem sou? Não posso de alguma forma superar a mim mesmo, tornar-me melhor? ..

Às vezes acontece que não é a voz do povo, nem a voz de um ou outro de nossos conhecidos, que nos chama a atenção, mas a leitura, por exemplo, do Evangelho. Leio o Evangelho e de repente vejo como uma pessoa pode ser; Vejo a imagem de Cristo em toda a sua beleza, ou, em todo caso, na medida da beleza que consigo perceber, e começo a me comparar. É quando eu começo a me voltar não para mim mesmo, mas para a imagem de Cristo, ou para o que as pessoas pensam de mim - então o julgamento sobre mim começa.

E no momento em que o julgamento começa, o arrependimento também. Esta ainda não é a plenitude do arrependimento, porque pronunciar um julgamento qualitativo sobre si mesmo não significa ser ferido na alma pelo que fiz ou pelo que sou. Às vezes percebemos com nossas cabeças que somos maus ou que deveríamos ser diferentes de uma forma ou de outra, mas não podemos experimentar isso com nossos sentimentos. Vou lhe dar um exemplo.

Na década de 1920, houve um congresso do Movimento Cristão Estudantil Russo na França. Havia um padre maravilhoso, o padre Alexander Elchaninov, cujos escritos alguns de vocês provavelmente já leram, porque foram publicados não apenas no exterior, mas agora também na Rússia. Um oficial veio até ele para se confessar e disse: “Sabe, posso lhe contar toda a mentira da minha vida, mas só a reconheço com a cabeça; meu coração permanece completamente intacto, não me importo. Com a cabeça entendo que tudo isso é mal, mas com a alma não respondo nem com dor nem com vergonha.

E o padre Alexander fez uma coisa incrível; ele disse: “Não me confesse, será completamente em vão. Amanhã, antes de eu servir a liturgia, você se apresentará e, quando todos estiverem reunidos, repetirá o que acabou de me dizer e fará uma confissão diante de todos os presentes”.

O oficial concordou com isso porque sentiu que era um homem morto, que não havia vida nele, que ele só tinha memória e cabeça, mas seu coração estava morto e a vida nele se extinguiu. E saiu com um sentimento de horror: eis que agora vou começar a contar, e todo o congresso me dará as costas. Todo mundo vai me olhar horrorizado com o pensamento: nós pensamos que ele era uma pessoa decente, e ele não era apenas um canalha, mas também um homem morto diante de Deus ... Ele se levantou, superou seu medo e horror e começou falar.

E algo completamente inesperado aconteceu com ele: no momento em que ele disse por que estava diante das portas reais, todo o congresso se voltou para ele com amor compassivo, ele sentiu que todos se abriram para ele, todos abriram os braços de seus corações , todos pensavam com horror sobre como isso o magoa, como ele está envergonhado... E ele desatou a chorar e proferiu sua confissão em lágrimas; e uma nova vida começou para ele.

Aqui tocamos em um ponto muito importante, a saber, o arrependimento. O arrependimento não consiste em ver o pecado a sangue-frio em si mesmo e trazê-lo a Deus em confissão; o arrependimento consiste em que algo nos atinja na alma para que as lágrimas saiam dos nossos olhos e do nosso coração.

São Barsanúfio, o Grande, diz que as lágrimas do verdadeiro arrependimento podem nos purificar para que se torne desnecessário ir à confissão, porque o que Deus perdoou, uma pessoa não tem nada a permitir.

Há outro lugar no discípulo de São Simeão, o Novo Teólogo, São Nikita Stifatus, onde se diz que as lágrimas do verdadeiro arrependimento podem restaurar até mesmo a virgindade corporal perdida a uma pessoa... O arrependimento deve ser exatamente assim.

Mas não podemos nos arrepender assim o tempo todo, não podemos fazer isso. O que nós fazemos? Aqui está o que você precisa fazer. Você provavelmente já leu sobre como cidades ou monumentos antigos são escavados. Um arqueólogo vem e começa a raspar o chão. A princípio, ele vê apenas solo comum, mas aos poucos começa a distinguir alguns contornos do que havia no subsolo há muito tempo. Esta é a primeira visão.

Quando da forma mais rudimentar vemos em nós mesmos algo indigno de nós mesmos, nem o amor e o respeito com que estamos cercados, nem o amor que Deus nos mostra, isso já é o começo de nossa percepção, e podemos ir para confessar e dizer: “Agora eu sei que debaixo do solo, talvez muito profundo, está o mundo do pecado, mas aprendi algo sobre isso já na superfície, quero trazê-lo a Deus e dizer: eu vi. Tu me ajudaste a vê-lo, Senhor, e eu renuncio a este mal. Ainda não sei como me arrepender, mas sei que isso não é incompatível nem com minha amizade com você, nem com a atitude de que estou cercado por meus entes queridos, nem com o que quero ser ... "

Há uma oração permissiva medieval que termina com as palavras: "E que o Senhor perdoe todos os pecados dos quais você realmente se arrependeu". Não é apenas o que você disse que é perdoado, mas aquilo diante do qual você estremeceu em sua alma, que o encheu de horror. O resto é sua nova tarefa. Você deve ir cada vez mais longe, cada vez mais fundo em si mesmo, nessas escavações, e continuar a encontrar algo que não é digno de você, ou Deus, ou o que as pessoas pensam de você. Desta forma, a confissão torna-se parte de um arrependimento cada vez mais profundo; novas profundezas se abrem gradualmente diante de você.

Mas você dirá: “A vida é realmente entrar nessas profundezas, ver apenas o mal em si mesmo, apenas o mal, tudo indo para a escuridão? Você não pode viver com isso!" Não, você não pode viver com isso, mas a luz dispersa a escuridão. Se vemos algo escuro em nós mesmos, é apenas porque a luz penetrou em uma nova profundidade de nossa vida.

Aqui está um exemplo que dou às crianças, mas às vezes não é prejudicial para os adultos ouvirem exemplo infantil. Quando as crianças dizem: “Perscruto todo o mal que há em mim, e não sei como erradicá-lo, arranco-o de mim”, respondo: “Diga-me: quando você entrar em sala escura, é possível que, para deixar de ser escuro nele, você acene uma toalha branca na esperança de que a escuridão se disperse, se dissipe? - "Não, claro que não!" - "E o que você faz?" “Eu abro as persianas, abro as cortinas, abro a janela.”

- "É isso! Você lança luz onde havia escuridão. Mesmo aqui. Se você quer se arrepender de verdade, confessar de verdade e mudar, você não precisa se concentrar apenas no que há de ruim em você, você precisa deixar a luz entrar. E para isso você precisa estar atento ao fato de que você já tem luz, e em nome dessa luz, lute com toda a escuridão que existe em você.

“Sim, mas como você faz isso? É realmente possível pensar em si mesmo: eis que sou tão bom de uma forma ou de outra? - "Não. Leia o Evangelho e marque nele os lugares que te atingem na alma, dos quais o coração treme, a mente se ilumina, que reunirá sua vontade de desejar uma nova vida. E saiba que nesta palavra, nesta imagem, neste mandamento, neste exemplo de Cristo, você encontrou dentro de si uma centelha de luz divina. A este respeito, o ícone corrompido e escurecido que você é foi iluminado. Você já é pelo menos um pouco como Cristo, a imagem de Deus já está começando a aparecer um pouco em você.

E se sim, então lembre-se que se você pecar contra isso, você irá profanar a coisa sagrada que já existe em você, já vive, já age, já cresce. Você vai escurecer a imagem de Deus em si mesmo, extinguir a luz ou cercá-la de trevas. Não faça isso! E se você for fiel a essas faíscas de luz que já possui, gradualmente a escuridão ao seu redor se dissipará.

Em primeiro lugar, porque onde há luz, as trevas já foram dissipadas, e em segundo lugar, quando você descobriu em si mesmo alguma área de luz, pureza, verdade, quando de repente você olha para si mesmo e pensa: a esse respeito, eu realmente faço homem de verdade, não apenas a escória que eu imaginei - então você pode começar a lutar contra o que está avançando sobre você, como os inimigos estão avançando sobre uma cidade ou um exército, para que a luz escureça em você. Você, por exemplo, aprendeu a respeitar a limpeza. E de repente a sujeira dos pensamentos, desejos corporais, sentimentos, sensualidade sobe em você.

Neste momento, você pode dizer a si mesmo: descobri em mim uma centelha de castidade, uma centelha de pureza, um desejo de amar alguém sem contaminar essa pessoa nem com um pensamento, sem falar em um toque; Não, não posso permitir esses pensamentos em mim, não vou. Eu lutarei contra eles; e por isso me voltarei para Cristo e clamarei a Ele: Senhor, purifica-me! Senhor, salve! Deus me ajude! E o Senhor vai ajudar. Mas Ele não vai te ajudar até que você lute contra si mesmo."

Há uma história na vida de Santo Antônio, o Grande, sobre como ele lutou desesperadamente contra a tentação, lutou até que finalmente, exausto, caiu no chão e ficou exausto. E de repente Cristo apareceu diante dele. Sem forças para se levantar, Antônio diz: “Senhor, onde estavas quando eu lutava tão desesperadamente?” E Cristo lhe respondeu: “Eu estava invisível ao seu lado, pronto para lutar se você apenas se rendesse. Mas você não desistiu - e venceu.

E assim penso que cada um de nós pode aprender a arrepender-se desta forma e a confessar-se cada vez com uma nova vitória e com uma nova visão do campo de batalha que se abre cada vez mais diante de nós. E podemos receber de Cristo o perdão dos nossos pecados, o perdão daquilo que já começamos a vencer em nós mesmos; e, além disso, receba graça e nova força conquistar o que ainda não conquistamos.

Sobre confissão

Falando em arrependimento, apenas toquei na confissão, mas a questão da confissão é tão importante que quero me debruçar sobre ela com mais detalhes e profundidade.

A confissão é dupla. Há uma confissão pessoal, privada, quando uma pessoa se aproxima de um padre e abre sua alma a Deus em sua presença. E há uma confissão geral, quando as pessoas se reúnem em um grupo grande ou pequeno, e o padre faz uma confissão para todos, inclusive para si mesmo. Quero me deter primeiro na confissão privada e chamar sua atenção para o seguinte.

O homem confessa a Deus. No ensinamento que o sacerdote pronuncia antes da confissão de um indivíduo, diz: “Eis, filho, Cristo está invisível, recebendo a tua confissão; Eu sou apenas uma testemunha." Isso deve ser lembrado: não confessamos a um padre e ele não é nosso juiz. Eu diria mais: mesmo Cristo neste momento não é nosso Juiz, mas é nosso Salvador compassivo. Isso é muito, muito importante, porque quando vamos confessar, estamos na presença de uma testemunha. Mas o que é essa testemunha, qual é o seu papel?

E há um terceiro tipo de testemunha. Quando um casamento acontece, convide-se Amado. Ele é aquele que no Evangelho é chamado de "amigo do noivo" (na nossa prática também se poderia dizer "amigo da noiva"). Esta é a pessoa mais próxima da noiva e do noivo que pode compartilhar com eles o mais na íntegra a alegria de um encontro transformador, um milagre de conexão.

E assim o sacerdote ocupa esta posição: é amigo do Esposo, amigo de Cristo, conduz o penitente ao Esposo-Cristo. Ele é aquele que está tão profundamente ligado no amor ao penitente que está pronto para compartilhar sua tragédia com ele e conduzi-lo à salvação. E quando digo "compartilhe sua tragédia", estou falando de algo muito, muito sério.

Lembro-me de um asceta que certa vez foi perguntado: “Como é que toda pessoa que vem até você e conta sobre sua vida, mesmo sem um sentimento de arrependimento ou arrependimento, é subitamente tomada pelo horror de quão pecador ele é, e começa a se arrepender? , confessar, chorar - e mudar?

E este asceta deu uma resposta maravilhosa. Ele disse: “Quando uma pessoa vem a mim com seu pecado, eu percebo esse pecado como o seu. Somos um com essa pessoa; aqueles pecados que ele cometeu por ação, eu certamente cometi por pensamento ou desejo, ou desejo. Portanto, experimento sua confissão como minha, eu (como ele disse) vou passo a passo nas profundezas de sua escuridão e, quando atingi as profundezas, conecto sua alma com minha alma e me arrependo com todas as forças de minha alma pelos pecados que ele confessa e que reconheço como meus. E então ele é tomado pelo meu arrependimento e não pode deixar de se arrepender, e sai liberado; e me arrependi de meus pecados de uma nova maneira, porque sou um com ele em compaixão e amor.

Este é o exemplo final de como um padre pode abordar o arrependimento de outra pessoa, como ele pode ser amigo do noivo como ele pode ser aquele que traz o penitente para a salvação. Mas para isso, o sacerdote deve aprender a compaixão, deve aprender a sentir-se e reconhecer-se como um com o penitente.

E ao pronunciar as palavras da oração permissiva, o sacerdote as precede com instruções ou não. E isso também requer honestidade e atenção. Às vezes acontece que um padre está ouvindo uma confissão, e de repente lhe é revelado claramente, como se fosse de Deus, do Espírito Santo, o que ele deveria dizer ao penitente. Pode parecer a ele que este não é o ponto, mas ele deve obedecer a esta voz de Deus e pronunciar estas palavras, dizer o que Deus colocou em sua alma, coração e mente. E se o faz, mesmo quando não parece referir-se à confissão que o penitente trouxe, diz o que o penitente precisa.

Às vezes o padre não sente que essas palavras são de Deus. (Você sabe, o apóstolo Paulo também tem passagens em suas epístolas onde ele escreve: “Isto vos digo em nome de Deus, em nome de Cristo…”, ou “Isto vos digo em meu próprio nome…”). Mas isso não significa que então as palavras do padre sejam “gag”; foi isso que ele aprendeu experiência pessoal, e ele compartilha essa experiência - a experiência do pecado, a experiência do arrependimento e o que outras pessoas lhe ensinaram, mais puro, mais digno do que ele.

E às vezes não. Então você pode dizer: “Isto é o que eu li dos santos padres, li nas Sagradas Escrituras. Eu posso te oferecer isso, você leva isso em conta, pensa sobre isso, e talvez através dessas palavras da Escritura Divina Deus te diga algo que eu não posso dizer.

E às vezes um padre honesto deve dizer: “Eu estava doente com você de todo o coração durante sua confissão, mas não posso lhe dizer nada sobre isso. Vou orar por você, mas não posso dar conselhos”. E temos um exemplo disso. A vida de Santo Ambrósio de Optina descreve dois casos em que as pessoas o procuravam, abriam sua alma, sua necessidade, e ele as mantinha por três dias sem resposta. E quando finalmente lhe pediram uma resposta urgente, ele disse: “O que posso responder? Aqui estão três dias eu rezo Mãe de Deus ilumine-me e dê uma resposta: - Ela está em silêncio; como posso falar sem a graça dela?”

Aqui está o que eu queria dizer sobre uma confissão privada e pessoal. Uma pessoa deve vir e derramar sua alma. Não repita as palavras de outras pessoas, olhando para um livro, mas coloque a pergunta diante de você: se eu agora estivesse diante de Cristo Salvador e de todas as pessoas que me conhecem, o que seria motivo de vergonha para mim? que não estou pronto para revelar a todos, porque seria muito assustador que eles me vissem, como eu me vejo? ..

Aqui está o que você precisa confessar. Faça a si mesmo a pergunta: se minha esposa, meus filhos, meus filhos mais amigo próximo, meus colegas saberiam de mim isso ou aquilo, eu teria vergonha ou não? Se você tem vergonha, confesse. Se isso ou aquilo é vergonhoso revelar a Deus (quem já sabe, mas de quem eu tento esconder) ou seria assustador, revele a Deus. Porque no momento em que você a abre, tudo o que é colocado na luz se torna luz. E então você pode confessar e dizer sua própria confissão, e não uma confissão estereotipada, estranha, vazia e sem sentido.

E agora quero falar brevemente sobre a confissão geral. A confissão geral pode ser pronunciada de diferentes maneiras. Geralmente se pronuncia assim: as pessoas se reúnem, o padre diz algum tipo de sermão introdutório e depois lê o livro o máximo possível mais aqueles pecados que ele espera dos presentes.

Esta lista pode ser formal. Quantas vezes ouvi: “não li as orações da manhã e da noite”, “não li os cânones”, “não jejuei”, não fiz isso, não fiz fazer o outro... É tudo formal. Sim, isso não é formal no sentido de que esses são os pecados reais de algumas pessoas, talvez até do próprio padre, mas esses não são necessariamente os pecados reais dessas pessoas; pecados reais são diferentes.

Vou lhe contar como eu mesmo conduzo uma confissão geral. Temos uma confissão geral quatro vezes por ano. Antes da confissão, tenho duas palestras que visam entender o que é a confissão, o que é o pecado, o que é a justiça de Deus, o que é a vida em Cristo.

Cada conversa dura quarenta e cinco minutos, todos os que estão reunidos sentam, ouvem, depois há um silêncio de meia hora, durante o qual cada um deve pensar no que ouviu, olhar para sua alma e pensar sobre sua pecaminosidade. E depois há uma confissão geral. Reunimo-nos no meio do templo, coloco o epitraquelio, diante de nós está o Evangelho, e geralmente leio o Cânon da Penitência ao Senhor Jesus Cristo. E sob a influência do cânon, recito minha própria confissão em voz alta - não sobre formalidades, mas sobre o que minha consciência me censura e o que o cânon que leio me revela.

Cada confissão é diferente, porque cada vez que as palavras deste cânon me denunciam de uma maneira diferente, de uma maneira diferente, e me arrependo diante de todos, chamo as coisas pela minha própria linguagem, pelo meu próprio nome. Não de tal forma que mais tarde eles iriam me censurar especificamente por este ou aquele pecado, mas de tal forma que cada pecado fosse revelado às pessoas como meu.

E se, ao fazer uma confissão, não sinto que me arrependo verdadeiramente, faço-o também como confissão: “Perdoa-me, Senhor! Aqui, eu pronunciei essas palavras, mas elas não chegaram à minha alma... Essa confissão geralmente dura trinta ou quarenta minutos, dependendo do que eu posso confessar na frente das pessoas.

E ao mesmo tempo as pessoas confessam - silenciosamente e às vezes em voz alta dizendo: “Sim, Senhor! Perdoe-me, e eu sou o culpado por isso!" Mas esta é a minha confissão pessoal. E, infelizmente, sou tão pecador e tão parecido com todos que estão presentes nesta ação que minhas palavras revelam às pessoas sua própria pecaminosidade.

Depois disso oramos. Lemos parte do cânon penitencial, lemos as orações antes da Sagrada Comunhão (não todos, mas os eleitos, que se relacionam com o que falei ou como confessei). Então todo mundo se ajoelha e eu digo oração permissiva todos. Se alguém considerar necessário vir mais tarde e falar separadamente sobre este ou aquele pecado, ele é livre para fazê-lo.

Mas sei por experiência que uma confissão tão geral ensina as pessoas a fazer uma confissão privada. Muitos me disseram no início: “Não sei o que levar para a confissão. Eu sei que pequei contra muitos dos mandamentos de Cristo, fiz muitas coisas ruins, mas não posso, por assim dizer, reunir isso em uma confissão penitencial.

E depois de uma confissão tão geral, as pessoas vêm e dizem: “Agora eu sei, aprendi a confessar minha própria alma, confiando nas orações da Igreja, confiando no cânon penitencial, confiando em como você mesmo confessou sua alma e como as pessoas ao meu redor a própria confissão era percebida e trazida como se fosse sua." acho muito ponto importante: para que a confissão geral fosse uma lição de como confessar pessoalmente, e não "em geral".

Às vezes as pessoas vêm e revisam uma longa lista de pecados - que eu conheço da lista porque tenho os mesmos livros que eles. E eu os paro, digo: “Você não está confessando seus pecados, está confessando os pecados que podem ser encontrados no nomocanon, nos livros de orações. Preciso da sua confissão, ou melhor, Cristo precisa do seu arrependimento pessoal, e não de um arrependimento geral estereotipado. Você não pode se sentir condenado por Deus tormento eterno porque eu não li orações da noite ou ele não leu os cânones, ou ele não jejuou assim.”

Além disso, às vezes acontece que uma pessoa tenta, por exemplo, jejuar, e depois desmorona e sente que profanou todo o seu jejum, que nada resta de sua façanha. Mas, na verdade, Deus olha para isso com olhos completamente diferentes.

Posso explicar isso a você com um exemplo da minha própria vida. Quando eu era médico, cuidei de uma família russa pobre. Eu não peguei nenhum dinheiro deles porque eles não tinham dinheiro. Mas de alguma forma, no final da Grande Quaresma, durante a qual jejuei, por assim dizer, "brutalmente", ou seja, sem violar nenhuma regra estatutária, eles me convidaram para jantar, e aconteceu que por algum tempo eles falta de dinheiro, eles juntaram centavos para comprar um frango e me tratar.

Olhei para esta galinha e vi nela o fim da minha façanha magra. Claro, eu comi um pedaço de frango - eu não poderia ofendê-los recusando; mas depois foi para o seu pai espiritual e eu digo: “Sabe, padre Atanásio, essa dor me aconteceu! Durante toda a Quaresma, pode-se dizer, jejuei com perfeição e agora, na Semana Santa, comi um pedaço de frango.

Padre Atanásio olhou para mim e disse: “Sabe, se Deus olhasse para você e visse que você não tem pecados, e um pedaço de frango pode te contaminar, Ele te protegeria disso; mas Ele olhou e viu tanta pecaminosidade em você que nenhuma galinha pode contaminar você”.

Acho que muitos de nós podem se lembrar desse exemplo para ser pessoas honestas e verdadeiras, e não apenas seguir a carta. Sim, eu comi um pedaço desse frango, mas a questão era que comi para não incomodar as pessoas. Eu comi não como algum tipo de sujeira, mas como um presente de amor humano.

Há um lugar nos escritos do padre Alexander Schmemann, onde ele diz: tudo no mundo nada mais é do que o amor de Deus; e até a comida que comemos é o amor divino tornado comestível...

Do livro do Metropolita Anthony de Surozh "Ser um cristão"