வேலையின் குறிக்கோள்

எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி ஜார்ஜி ச்கார்டிஷ்விலி (போரிஸ் அகுனின்) எழுதிய புத்தகங்களின் வரிசை எந்த வகையான இலக்கியமாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

வேலை நோக்கங்கள்

· உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் கருத்துகளின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும்;

· நவீன இலக்கியத்தின் சூழலில் மேற்கூறிய வகைகளின் பண்புகளைத் தீர்மானித்தல், கொடுங்கள் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்;

· பல்வேறு வகை இலக்கியங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பண்புகளுக்கு ஏற்ப போரிஸ் அகுனின் பணியைக் கவனியுங்கள்;

· குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உங்கள் முடிவை உறுதிப்படுத்தவும்.

பிரிவு I உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் கருத்துக்கள்.

பிரபலமான இலக்கியம்

நவீன வாசிப்பு சமூகத்தில், புனைகதை பொதுவாக இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"எலைட்" இலக்கியம் (வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் மொத்த ஓட்டத்தில் தோராயமாக 3%)

வணிக/வெகுஜன இலக்கியம் (மற்ற அனைத்தும், அதாவது 97%)

தேர்ந்த இலக்கியம்

உயரடுக்கு இலக்கியம், அதன் சாராம்சம், உயரடுக்கு (எலைட், பிரஞ்சு - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) கருத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் பொதுவாக பிரபலமான, வெகுஜன கலாச்சாரங்களுடன் வேறுபடுகிறது.

இலக்கிய அறிஞர்கள் உயரடுக்கு இலக்கியத்தை மட்டுமே கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அர்த்தங்களைப் பாதுகாத்து மீண்டும் உருவாக்குவது மற்றும் பல அடிப்படையான முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர்:

உயரடுக்கு இலக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள்

இது இன்னும் "நீண்ட காலம்" ("மேலே" நீண்ட காலம் உள்ளது)

இது ஒரு முழுமையான கருத்தியல் பொறுப்பை சுமக்க முடியும்

இது பழமையான சுவைகளை மட்டும் திருப்திப்படுத்துகிறது

இது குறைவான சூத்திரம் மற்றும் கணிக்கக்கூடியது

அவளுடைய செய்முறையை நகலெடுப்பது கடினம்

வெகுஜன இலக்கியத்திலிருந்து புனைகதைகளைப் பிரிப்பதற்கான முக்கிய வழி காலத்தின் சோதனை. புனைகதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து மீண்டும் வெளியிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பிரபலமான இலக்கியம் அதன் சகாப்தத்துடன் தெளிவாக "பிணைக்கப்பட்டுள்ளது". மற்ற எல்லா அளவுகோல்களும் தெளிவாக கோட்டை வரைய அனுமதிக்காது.

பிரபலமான இலக்கியம்

வெகுஜன இலக்கியம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பெரிய அளவிலான தொகுதியின் ஒரு பகுதியாகும்.

வெகுஜன-தயாரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் எளிதில் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதற்கு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் கலை சுவை அல்லது அழகியல் உணர்வு தேவையில்லை, மேலும் அவர்களின் கல்வியைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு வயது மற்றும் பிரிவுகளுக்கான அணுகல்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சகாப்தத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும், இது உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது வெகுஜன சமூகம். பல்வேறு சுயவிவரங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகுமுறை - கலாச்சார விஞ்ஞானிகள், சமூகவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள், முதலியன - அதை நோக்கி தெளிவற்றது. சிலர் அதன் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அழுத்தம், எந்த தார்மீக கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாததால் பயந்து, விரட்டப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மற்றவர்கள் அலட்சியம் காட்டுகிறார்கள்.

வெகுஜன இலக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள்

புழக்கம் (ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய அளவுகோல், ஏனெனில் உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் ஒரு சிறிய சுழற்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் வெகுஜன இலக்கியம் எப்போதும் புழக்க பதிவுகளை உடைக்காது);

புகழின் சுருக்கம் (இரண்டாம் தரவரிசையில் நிறைய எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் விரைவில் மறதிக்குள் மங்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்ல);

பொதுவான அணுகல், புரிந்துகொள்ளுதல் (உயரடுக்கு இலக்கியம் என்பது தெளிவற்றதாகவும், அறிவுஜீவிகளின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே புரியக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டியதில்லை);

வணிகமயமாக்கல் (எலைட் இலக்கியம் லாபம் என்ற கருத்தை மறுக்கவில்லை; புஷ்கின் தனது படைப்புகளுக்கு நல்ல கட்டணத்தைப் பெற்றார் மற்றும் இதை "தவறு" என்று கருதவில்லை);

உயர் சித்தாந்தம் இல்லாமை, பொதுவாக கருத்தியல் பொறுப்பு, பொழுதுபோக்கு இயல்பு (உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் உயர் மதிப்புகளைப் போதிப்பதில்லை, அதே நேரத்தில், வெகுஜன இலக்கியத்தில், ஆசிரியருக்கு நெருக்கமான ஒரு தத்துவ அல்லது அரசியல் இயல்பின் சில கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முடியும். );

பழமையான சுவை நோக்கிய நோக்குநிலையா? (முதன்மையின் அளவை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? தேர்வை யார் நடத்துவார்கள்?);

எளிமையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறீர்களா? உயரடுக்கு இலக்கியம் அவர்களை திருப்திப்படுத்தலாம், வெகுஜன இலக்கியம் உருவாகலாம் தருக்க சிந்தனைஅல்லது குடியுரிமையை கற்பிக்க);

அதிக தேவை, வணிக வெற்றி, "ரசிகர்கள்" குழுக்களின் உருவாக்கம்;

வார்ப்புருக்கள் (மீண்டும், அங்கீகாரம், முன்கணிப்பு);

ஆளுமையின் மீது பணியின் முன்னுரிமை (ஆசிரியரின் ஆளுமை இல்லை, ஒரு படைப்பு பணி உள்ளது);

வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் வறுமை, வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் (மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த அளவுகோலைப் பயன்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் நன்கு உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு மூல உரையின் குறைபாடுகளை மென்மையாக்கும், மற்றும் நேர்மாறாக, ஒரு சாதாரண மொழிபெயர்ப்பு உணர்வின் தரத்தை மோசமாக்கும். கூடுதலாக, சில சந்தர்ப்பங்களில், செயலில் ஆனால் தகுதியற்ற பயன்பாடு சாத்தியமான வெளிப்படையான வழிமுறையாகும் - அதாவது முற்றிலும் முறையாக மொழி "பணக்காரன்", ஆனால் அலங்காரமானது வாசகரால் அதிகமாக உணரப்படுகிறது);

படைப்பு செயல்முறையின் புனரமைப்பு சாத்தியம் (இனப்பெருக்கம் அல்ல, ஆனால் "தொழில்நுட்பத்தின்" டிகோடிங்).

பிரபலமான இலக்கியத்தில், ஒரு விதியாக, சமூக நடத்தை பற்றிய கட்டுரைகளையும் நகர வாழ்க்கையின் படத்தையும் காணலாம்.

பொதுவாக, வெகுஜன இலக்கியத்திலிருந்து வெகுஜன இலக்கியத்தைப் பிரிப்பது மிகவும் கடினமான பணி என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பு பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல.

வணிக மற்றும் வணிகமற்ற இலக்கியம்.

பிரபலமான இலக்கியம் பெரும்பாலும் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால் வணிக வெற்றிமற்றும் வணிக லாபம், பிரச்சனையின் இந்த பக்கத்தை கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

இலக்கியத்தின் வணிகமயமாக்கல் பதிப்புரிமை மற்றும் ராயல்டிகளின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. முறைசாரா சேனல்கள் மூலம் (உதாரணமாக, வாய்வழி பரிமாற்றம் மூலம்) வேலைகளின் கட்டுப்பாடற்ற விநியோகத்தின் நிலைமைகளில் லாபம் ஈட்ட முடியாது.

பண்டைய உலக இலக்கியங்களில், ஆசிரியர் என்ற கருத்து இல்லை அல்லது அது பலவீனமடைந்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் வாய்வழி வடிவங்கள் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுடன் சரியாகப் பொருந்தவில்லை: ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறனுடனும், வேலை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாற்றங்களுடன் வளர்கிறது, மேலும் அசல் ஆதாரம் (முதல் கதை சொல்பவர், எழுத்தாளர்) மறக்கப்படுகிறது.

இலக்கியத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டுவதற்கான முதல் நிபந்தனை அச்சிடுதல் மற்றும் புழக்கத்தில் அதிகரிப்பு ஆகும்.

எழுதப்பட்ட இலக்கியம் ஆசிரியரின் பெயரைப் பாதுகாக்க அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, ஆனால் இங்கே குறிப்பிடத்தக்க பங்குசமூகத்தில் இருக்கும் உளவியல் மனோபாவத்தை வகிக்கிறது. உதாரணமாக, எழுதப்பட்ட இலக்கியம் பண்டைய ரஷ்யா'படைப்பாற்றலை வலியுறுத்துவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் பண்டைய கிரேக்கத்தில் அது வேறு விதமாக இருந்தது.

பண்டைக் காலத்தில் எழுதுகோல் ஏற்கனவே இருந்திருந்தால் எழுதப்பட்ட இலக்கியம், பின்னர் பதிப்புரிமைக்கான சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் இருந்து நிதிப் பலன்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு ஆகியவை மிகவும் பின்னர் எடுக்கப்பட்டன.

ஆனால் "வணிக ரீதியாக லாபகரமான திட்டம்" மற்றும் "வெகுஜன இலக்கியம்" என்ற கருத்துக்கள் ஓரளவு மட்டுமே ஒத்துப்போகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அதாவது. லாபத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இந்த லாபத்தைப் பெற அனுமதித்த வெகுஜன படைப்புகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், வெகுஜன உற்பத்தி செய்யப்பட்ட சில படைப்புகள் வணிக ரீதியாக வெற்றிபெறவில்லை - லாபத்தில் கவனம் செலுத்துவது, விரும்பிய தொகையில் லாபம் பெறப்படும் என்பதை தானாகவே குறிக்காது. இறுதியாக, "உயரடுக்கு" படைப்புகள் உள்ளன, அவை ஆரம்பத்தில் வணிக தேவைக்கு "பொருட்படுத்தாமல்" உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் இறுதியில் பதிப்புரிமைதாரர்களுக்கு பெரும் லாபத்தை அளித்தன.

பிரபலமான இலக்கியத்தில் ஹீரோக்கள்.

பாத்திரங்கள் அடையாளம் காணக்கூடிய சமூக சூழ்நிலைகள் மற்றும் வழக்கமான அமைப்புகளில் செயல்படுகின்றன, வெகுஜன வாசகர்களுக்கு நெருக்கமான சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றன. வெகுஜன இலக்கியம் ஓரளவு கலை மனித ஆய்வுகளின் பொது நிதியை நிரப்புகிறது என்று விமர்சகர்கள் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவை உருவாக்குவது சூப்பர்மேன், அழியாத, நெறிமுறை உதாரணத்தை உருவாக்கும் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது. அத்தகைய ஹீரோ எந்த சாதனைகளையும் செய்யக்கூடியவர், அவர் எந்த குற்றத்தையும் தீர்க்க முடியும் மற்றும் எந்த குற்றவாளியையும் தண்டிக்க முடியும். இது ஒரு ஹீரோ-திட்டம், ஒரு ஹீரோ-முகமூடி, பொதுவாக தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், சுயசரிதை மட்டுமல்ல, ஒரு பெயரும் இல்லாதது.

பிரிவு II "எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் சாகசங்கள்"

ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான துப்பறியும் நபர்களில் ஒருவரின் கதை சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டது - எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் பற்றிய முதல் புத்தகம் 1998 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது, கடைசியாக 2015 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த துப்பறியும் மொசைக்கின் மொத்தம் பதினான்கு "துண்டுகள்" உள்ளன:

1) 1998 - “Azazel”

2) 1998 - “துருக்கிய காம்பிட்”

3) 1998 - “லெவியதன்”

4) 1998 - “தி டெத் ஆஃப் அகில்லெஸ்”

5) 1999 - " சிறப்பு பணிகள்»

6) 1999 - “மாநில கவுன்சிலர்”

7) 2000 - “முடிசூட்டு விழா”

8) 2001 - “மரணத்தின் எஜமானி”

9) 2001 - “மரண காதலன்”

10) 2002 - “வைரத் தேர்”

11) 2007 - “ஜேட் ரோசரி”

12) 2009 - "உலகம் முழுவதும் ஒரு தியேட்டர்"

13) 2012 - “கருப்பு நகரம்”

14) 2015 - “பிளானட் வாட்டர்”

வேலையின் சாராம்சம் மிகவும் எளிமையானது; மாநிலத்திற்காக பணிபுரியும் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான வழக்குகளை விசாரிக்கும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை. அதே நேரத்தில், அவர் சலிப்பானவர் அல்ல; அவர் ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் தோல்வியடைகிறார்;

புத்தகங்களின் கதைக்களம் ஆச்சரியமான திருப்பங்களால் நிறைந்துள்ளது, எதிர்பாராத நிகழ்வுகள்முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நிலையை முற்றிலும் மாற்றுகிறது. பதினான்கு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய படைப்புகளில். போரிஸ் அகுனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கையை முழுமையாக சித்தரிக்க முடிந்தது, அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும், அறிவுசார் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சியை தெளிவாக விவரிக்க முடிந்தது. இடைவெளிகள் இல்லாத அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றையும் ஆசிரியர் மிகத் துல்லியமாக விவரிக்கிறார்.

போரிஸ் அகுனின் மற்றும் அவரது புத்தகங்களின் புகழ்.

(கடந்த தசாப்தத்தில் 2000-2010)

தி-கிராமத்தின் கூற்றுப்படி, தலைநகரான மாஸ்கோவில் உள்ள மிகப்பெரிய புத்தகக் கடைகளில் ஒன்று, புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக, அதிகம் வாங்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் தரவரிசையை வெளியிட்டது. இதன் விளைவாக ஒரு எளிமையான படம், மிகவும் பரவலான போக்குகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு அறிகுறி படம். அதிகம் வாங்கப்பட்ட மற்றும் பேசப்பட்ட புத்தகங்கள் இவை என்று எழுதுகிறார் Pro-Books.ru. உண்மை, அவை அனைத்தும் இலக்கிய வரலாற்றில் நிலைத்திருக்காது.

தசாப்தத்தின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்கள்:

(எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றிய புத்தகங்கள் மட்டுமே)

6. போரிஸ் அகுனின் “டயமண்ட் தேர்” (19,161 பிரதிகள்)

8. போரிஸ் அகுனின் “டெத் லவர்” (17,561 பிரதிகள்)

9. போரிஸ் அகுனின் "மரண காதலன்" (16,786 பிரதிகள்)

16. போரிஸ் அகுனின் “ஜேட் ஜெபமாலை” (13,315 பிரதிகள்)

(எடுத்துக்காட்டாக, முதல் மூன்று இடங்கள்)

1. போரிஸ் அகுனின் (198,051 பிரதிகள்)

2.பாலோ கோயல்ஹோ (118,723 பிரதிகள்)

3. ஜோன் ரவுலிங் (90,581 பிரதிகள்)

ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகம் வாங்கப்பட்ட புத்தகங்கள்:

2001 - போரிஸ் அகுனின் “டெத்ஸ் மிஸ்ட்ரஸ்” (12,065 பிரதிகள்)

2002 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் மற்றும் தத்துவஞானியின் கல்"(10,111 பிரதிகள்)

2003 - பாலோ கோயல்ஹோ “லெவன் மினிட்ஸ்” (9,745 பிரதிகள்)

2004 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் அண்ட் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி ஃபீனிக்ஸ்" (7,292 பிரதிகள்) 2005 - ஒக்ஸானா ராப்ஸ்கி "சாதாரண" (8,838 பிரதிகள்)

2006 - செர்கெட்ஸ் மினேவ் “ஸ்பிரிட்லெஸ்: தி டேல் ஆஃப் அன் அன்ரியல் மேன்” (9,463 பிரதிகள்)

2007 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் அண்ட் தி டெத்லி ஹாலோஸ்" (5,567 பிரதிகள்) 2008 - எவ்ஜெனி க்ரிஷ்கோவெட்ஸ் "அஸ்பால்ட்" (6,922 பிரதிகள்)

2009 - போரிஸ் அகுனின் "பால்கன் அண்ட் ஸ்வாலோ" (4,655 பிரதிகள்)

2010 - போரிஸ் அகுனின் "உலகம் முழுவதும் ஒரு தியேட்டர்" (4,710 பிரதிகள்)

முக்கிய கதாபாத்திரம்

எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின்

எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி போரிஸ் அகுனின்:

"எனது புத்தகங்களின் துப்பறியும் கூறுகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், நான் கோனன் டாயிலைப் பின்தொடர்பவன்." - பி. அகுனின்.

"துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிஜ வாழ்க்கையில் ஃபான்டோரின் எந்த முன்மாதிரியும் எனக்குத் தெரியாது.

இலக்கியத்தில் பல உள்ளன. உண்மையில், இந்த இரசாயனத்திற்கான அடிப்படையாக நான் எடுத்துக் கொண்ட அவரது முன்னோடிகளின் அவை முற்றிலும் நேர்மறையான ஹீரோவுக்கான சூத்திரங்கள், என் பார்வையில் இருந்து. மிகவும் அழகான, மிகவும் வலிமையான, நம்பமுடியாத உன்னதமான, மர்மமான, யாருடன் எல்லா பெண்களும் காதலிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் குளிர்ச்சியாகவும் அலட்சியமாகவும் இருக்கிறார். இலக்கியத்தில், வெளிப்புறமாக, அவர் அநேகமாக மிகவும் ஒத்தவர் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின், ஒரு கதாபாத்திரமாக எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மிகவும் மோசமானவர். ஆனால் அவர் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய, அழகான, பகட்டான மனிதர். பேச்சுத் தடைகளின் அடிப்படையில் (ஃபான்டோரின் என்னைப் பொறுத்தவரை திணறுகிறார்), அவர் எனக்குப் பிடித்த மற்ற கதாபாத்திரமான கர்னலைப் போன்றவர். "ஒயிட் கார்ட்" இலிருந்து நைட்டுர்சா, யார், ஆனால், தடுமாறவில்லை, ஆனால் உதட்டளவில் பேசினார், ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல.

ஃபாண்டோரின் பாத்திரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரபுத்துவத்தின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது: பிரபுக்கள், கல்வி, பக்தி, அழியாத தன்மை, கொள்கைகளுக்கு விசுவாசம். கூடுதலாக, எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் அழகானவர், அவர் பாவம் செய்ய முடியாத பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டவர், அவர் பெண்கள் மத்தியில் பிரபலமானவர், அவர் எப்போதும் தனிமையில் இருந்தாலும், அவர் சூதாட்டத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிர்ஷ்டசாலி.

எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் வளர்ச்சி

14 புத்தகங்களுக்கு மேல்

(உதாரணமாக, முதல் மூன்று மற்றும் 10வது ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.)

1 வது புத்தகம் 1998 - "அசாசெல்" அசாதாரண துப்பறியும் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி. அவருக்கு இருபது வயதுதான், அவர் அப்பாவி, அதிர்ஷ்டசாலி, அச்சமற்ற (அல்லது முட்டாள்), உன்னதமான மற்றும் கவர்ச்சியானவர். இளம் எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் காவல் துறையில் பணியாற்றுகிறார், கடமைக்கு வெளியே மற்றும் அவரது இதயத்தின் கட்டளைப்படி, அவர் மிகவும் சிக்கலான வழக்கை விசாரிக்கிறார். புத்தகத்தின் முடிவில், அவர் தனது காதலியை (எலிசபெத்) இழக்கிறார், இது அவரது நிலையை பெரிதும் பாதிக்கிறது, அவர் பின்வாங்குகிறார், கடுமையாக இருக்கிறார், வாழ்க்கையை மிகவும் யதார்த்தமாகப் பார்க்கிறார், மேலும் முன்னாள் இளமைக் காதல் இனி இல்லை.

2வது 1998 - துப்பறியும் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றிய “துருக்கிய காம்பிட்”. 1877, ரஷ்யப் பேரரசு மிருகத்தனமான ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் பங்கேற்றது. தனது காதலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு விரக்தியில் விழுந்த எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஒரு செர்பிய தன்னார்வலராக பால்கன் செல்கிறார். ஃபாண்டோரின் ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் பங்கேற்கிறார். அவர் கடுமையான போர்கள் மற்றும் சிறைபிடிப்பு இரண்டையும் அனுபவிக்கிறார் (இது ஜப்பானில் அவரது நற்பெயரை எதிர்மறையாக பாதிக்கும்). "துருக்கிய காம்பிட்" வழக்கை வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு, ஜென்டர்மேரி துறையின் தலைவரின் தலைசுற்றல் முன்மொழிவுகள் இருந்தபோதிலும், ஃபாண்டோரின் "நரகத்திற்கு" சேவை செய்ய நியமிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார் மற்றும் தூதரகத்தின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ரஷ்ய பேரரசுஜப்பானில்.

3 வது "லெவியதன்" - 1998 - 1878. ஃபாண்டோரின் தனது கடமை நிலையத்திற்கு செல்லும் வழியில், பாரிஸில் நடந்த மர்மமான கொலைகளின் வரிசையை கண்டுபிடித்தார் மற்றும் பயணிகள் கப்பலான லெவியாதன் இந்தியாவில் ஒரு விரைவான காதல் இருந்தது, இது அவர் வருவதில் தாமதத்தை ஏற்படுத்தியது; ஜப்பானில் (அவரது வருகையை "கோடுகளுக்கு இடையே" என்ற புத்தகத்தில் வைர வண்டி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நேராக அதற்குச் செல்லுங்கள்).

10வது 2002 - "வைரத் தேர்"

“டிராகன்ஃபிளை பிடிப்பான்” -"தி டிராகன்ஃபிளை கேட்சர்" இன் முதல் தொகுதியின் செயல் 1905 இல், பணியாளர் கேப்டன் ரைப்னிகோவ் உடனான சந்திப்புடன் தொடங்குகிறது. முழு வீச்சில் ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர்- ஜப்பானிய முகவர்களின் நெட்வொர்க் ரஷ்யாவில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இயங்குகிறது, ஆனால் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலி எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் அவர்களின் வழியில் நிற்கிறது.

"வரிகளுக்கு இடையில்"- (“லெவியதன்” புத்தகத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு) “கோடுகளுக்கு இடையில்” இரண்டாவது தொகுதி 1878 இல் ஜப்பானுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இது இளம் தூதர் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் மற்றும் அபாயகரமான அழகு மிடோரியின் காதல் கதை - அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றிய காதல்.

இப்போது ஆசிரியர் ஒரு படைப்பைக் கவனியுங்கள்

எல்லாவற்றையும் முடிந்தவரை விரிவாக எழுதினார்

(வாழ்க்கை வரலாறு, மனநிலை)

“வைரத் தேர்” தொகுதி “கோடுகளுக்கு இடையே”

“கோடுகளுக்கு இடையில்” - 1878. யோகோஹாமா, ஜப்பான். "உதய சூரியனின் நிலத்திற்கு" வந்த முதல் நிமிடங்களிலிருந்து, ஃபாண்டோரின் மீண்டும் ஒரு அரசியல் மற்றும் குற்றவியல் சூழ்ச்சியில் தன்னை ஈடுபடுத்துவதைக் காண்கிறார், இதில் மிக முக்கியமான ஜப்பானிய அரசியல்வாதிகள், யோகோகாமா விபச்சார விடுதிகளின் கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் மர்மமான ஷினோபி நிஞ்ஜாக்கள் பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள். . ஃபாண்டோரின் முன்னாள் கொள்ளையரான மசாஹிரோ ஷிபாட்டாவின் நட்பையும் பக்தியையும் பெறுகிறார், அவருடைய வாழ்க்கையும் மரியாதையும் (மாசா உயிரை விட அதிகமாக மதிப்பிட்டது) சூதாட்டத்தில் ஃபாண்டோரின் புகழ்பெற்ற அதிர்ஷ்டத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது. மசாஹிரோ (மாசா) இனி ஃபாண்டோரின் வேலராகவும், அனைத்து சாகசங்களிலும் அவருக்கு உண்மையுள்ள துணையாகவும் மாறுகிறார். கூடுதலாக, எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் அழகான வேசி ஓ-யுமியை (உண்மையான பெயர் மிடோரி) சந்திக்கிறார். மிடோரிக்கும் ஃபாண்டோரினுக்கும் இடையில் ஒரு ஆர்வம் வெடிக்கிறது, இது லிசோன்காவின் மரணத்திற்குப் பிறகு எராஸ்ட் பெட்ரோவிச்சின் இதயத்தை மூடிய பனியின் மேலோட்டத்தை உருக முடிந்தது. வாழ்க்கையின் இளமை மகிழ்ச்சி மீண்டும் அவருக்குத் திரும்புகிறது, இது ஃபாண்டோரின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் ஆசிரியர் நன்றாக விவரித்தார். மிடோரி மகளாக மாறுகிறாள் கடைசி அத்தியாயம்மோமோச்சி தம்பாவின் பண்டைய ஷினோபி குலம். மோமோச்சிக்கு நன்றி, ஃபாண்டோரின் நிஞ்ஜா கலைகளின் திறன்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார். மிடோரி, மாசா மற்றும் தம்பா ஆகியோரின் உதவியுடன், ஃபாண்டோரின் சூழ்ச்சியின் சிக்கலை அவிழ்த்து, முக்கிய அகுனினை (வில்லன்) தண்டிக்கிறார். ஆனால், தற்செயலாக, எராஸ்டைக் காப்பாற்ற மிடோரி தன் உயிரைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும் (இறுதியில் ஓ-யூமி உயிருடன் இருந்தாள், அவனைப் பெற்றெடுத்தாள். முறைகேடான மகன், ஆனால் இவை அனைத்தும் ஃபாண்டோரினுக்கு என்றென்றும் ரகசியமாகவே இருக்கும்). மிடோரியின் "இறப்பு"க்குப் பிறகு, ஃபாண்டோரின் இறுதியாக தனது இதயத்தை மூடிக்கொண்டு, "பதுங்கும்" - ஷினோபியின் கலையைப் படிப்பதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்கிறார். மோமோட்டி தம்பா அவருக்கு வழிகாட்டியாகிறார். எராஸ்ட் பெட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கையின் இந்த காலம் "தி டயமண்ட் தேர்" நாவலின் இரண்டாவது தொகுதியில் உள்ளது.

“The Diamond Chariot” நாவலை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால்

வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் அளவுகோல்களுடன், அதை எளிதாக எலைட் இலக்கியம் என்று வகைப்படுத்தலாம்.

ஆனால் நான் ஒரு துப்பறியும் தொடரின் பெரிய படத்தைப் பார்க்கிறேன்

நாவல்கள் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின்".

எனவே, வெகுஜன மற்றும் பின்னர் உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் அளவுகோல்களின் வழியாக செல்லலாம்.

வெகுஜன இலக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள்

(அவற்றில் பெரும்பாலானவை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பயன்படுத்தப்படும்போது நம்பகமான முடிவுகளைத் தருவதில்லை, குறிப்பாக அளவுகோல்கள் தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் மற்றும் கலவையாக இல்லாமல்):

1- புகழின் சுருக்கம்? -

2- பொதுவான அணுகல், புரிந்துகொள்ளுதல்; ஆம், இது அப்படித்தான், எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் (குறிப்பாக முதல் படைப்புகள்) பற்றிய பெரும்பாலான படைப்புகள் அவர்களின் கல்வியைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு வயது மற்றும் பிரிவுகளுக்கு அணுகக்கூடியவை. +

3- வணிகமயமாக்கல் (வெகுஜன இலக்கியம் லாபம் என்ற கருத்தை மறுக்கவில்லை, ஆம், போரிஸ் அகுனின் லாபத்திற்காக எழுதுகிறார் என்பதை மறுக்கவில்லை

4- உயர் சித்தாந்தம் இல்லாமை, பொதுவாக கருத்தியல் பொறுப்பு, பொழுதுபோக்கு இயல்பு (உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் உயர் மதிப்புகளைப் போதிப்பதில்லை, அதே நேரத்தில், வெகுஜன இலக்கியத்தில், ஒரு தத்துவ அல்லது அரசியல் இயல்பின் சில கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முடியும். நூலாசிரியர்); இந்த அளவுகோல் மிகவும் நடுக்கமானது, பெரும்பாலான புத்தகங்கள் குறிப்பாக அதிநவீனமானவை அல்ல. +

5- எளிய தேவைகளின் திருப்தி; Erast Fandorin பற்றிய புத்தகங்கள் எளிமையான தேவைகளை மட்டும் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் அவை அவற்றை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கின்றன. -

6- முறை (மீண்டும், அங்கீகாரம், முன்கணிப்பு); படைப்புகள் கணிக்க முடியாதவை, மற்றும் ஃபாண்டோரின் இறுதி வெற்றியை வென்றார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தோல்விகளை சந்திக்கிறார், நண்பர்களையும் அன்புக்குரியவர்களையும் இழக்கிறார். -

7- வெளிப்பாடு வழிமுறைகளின் வறுமை, வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் (மொழிபெயர்ப்பு நூல்களுக்கு மட்டும் அளவுகோல் இல்லை); பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அகுனினின் நூல்களின் பின்நவீனத்துவ சாரம், கிளாசிக்கல் இலக்கியத்துடன் அவரது முரண்பாடான மற்றும் அதிநவீன நாடகம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். அகுனின் படைப்புகளின் மொழி ஒரு தனி விவாதத்திற்கு தகுதியானது. அழகு, நுட்பமான முரண், குறிப்புகள், மேற்கோள்கள் - இவை அனைத்தும் அகுனின் உரைகளின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும்.-

8-பிரபலமான இலக்கியத்தில், ஒரு விதியாக, சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நகர வாழ்க்கையின் படம் பற்றிய கட்டுரைகளைக் காணலாம். இல்லை, இந்தப் புத்தகங்களில் நம்மால் அடையாளம் காண முடியாத சூழ்நிலைகள் மற்றும் அமைப்புகள் உள்ளன. –

எட்டுப் போட்டிகளில் பிரபலமான இலக்கியங்களுடன் எங்களுக்கு மூன்று பொருத்தங்கள் கிடைத்தன.

எலைட் இலக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள்

1- இது மிகவும் "நீண்ட காலம்" ("மேல்நிலையில்" நீண்ட காலம் உள்ளது) எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றிய புத்தகங்கள் மிக நீண்ட காலம் நீடிக்கும் மற்றும் பல இன்னும் ரஷ்யாவில் அதிகம் படிக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகங்களில் உள்ளன-+

2- இது ஒரு முழு அளவிலான கருத்தியல் குற்றச்சாட்டை சுமக்க முடியும் - ஒருவேளை நீங்கள் துப்பறியும் வகையின் தீவிர கருத்தியல் கூறுகளைத் தேடக்கூடாது. இருப்பினும், ஒரு கருத்தியல் கூறு பண்புகளை அடையாளம் காண முடியும் ஜப்பானிய கலாச்சாரம்- இது வாழ்க்கை ஒரு பாதை என்ற எண்ணம். கூடுதலாக, படைப்புகளில் ஒருவர் தத்துவ தலைப்புகளில் ஹீரோக்களின் விவாதங்களைக் காணலாம்: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி, மனிதனின் தலைவிதி பற்றி, விதியை பாதிக்கும் சாத்தியம் பற்றி, முதலியன. "உன்னத கணவரின் நடத்தை நெறிமுறை பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஃபாண்டோரின் தனது செயல்களை ஒப்பிட்டு, அதன் மூலம் நீதி, மனசாட்சி, ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் பிரச்சனையை அவர்களின் தொடர்புகளில் எழுப்புகிறார். -,+

முடிவுரை

வெகுஜன இலக்கியத்திலிருந்து புனைகதைகளைப் பிரிப்பதற்கான முக்கிய வழி காலத்தின் சோதனை. புனைகதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து மீண்டும் வெளியிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பிரபலமான இலக்கியம் அதன் சகாப்தத்துடன் தெளிவாக "பிணைக்கப்பட்டுள்ளது". மற்ற எல்லா அளவுகோல்களும் தெளிவாகக் கோட்டை வரைய அனுமதிக்காது - சரி, இப்போது எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த புத்தகங்கள் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

கலை நீண்ட காலமாக உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜனமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எலைட் கலை அதிநவீன connoisseurs நோக்கம். அதன் உயிர்ச்சக்தி ஒளிரும் விளைவுகளைச் சார்ந்தது அல்ல. இது உலகை அதன் பரிச்சயமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத, தெளிவற்ற பக்கங்களின் ஒற்றுமையில் செறிவூட்டப்பட்ட புரிதலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கதை கணிக்க முடியாதது, இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான சங்கங்கள், நுணுக்கங்கள் மற்றும் குறியீட்டின் நினைவாக வைத்திருத்தல் மற்றும் சேர்க்கை தேவைப்படுகிறது. படித்த பிறகும் பல பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படாமல் இருக்கலாம், இது புதிய நிச்சயமற்ற தன்மையையும் கவலையையும் ஏற்படுத்துகிறது.
வெகுஜன கலை என்பது சாதாரண, சாதாரண வாசகர், கேட்பவர் மற்றும் பார்வையாளருக்கானது. வெகுஜன ஊடகங்களின் வருகையுடன் (சினிமா, தொலைக்காட்சி, வானொலி) இது பரவலாகிவிட்டது. அவை (QMS) எல்லாவற்றின் கலாச்சாரத்திலும் சேர உங்களை அனுமதிக்கின்றன மேலும்மக்களின். எனவே வெகுஜன இலக்கியங்களின் புழக்கத்தில் மிகப்பெரிய அதிகரிப்பு மற்றும் வெகுஜன பார்வையாளர்களின் சுவை மற்றும் விருப்பங்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. வெகுஜன கலைப் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் பிரபலமான கட்டுமானங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. நிலையான வெகுஜன வகைகள் சில வகையான சதி கட்டமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நன்கு அறியப்பட்ட ஆர்க்கிடைப்களுக்குச் செல்கின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக செல்லுபடியாகும் சூத்திரங்கள் மற்றும் கலை உலகளாவியவை. இத்தகைய சதி கட்டமைப்புகள் உயரடுக்கு கலையிலும் அடையாளம் காணப்படலாம், ஆனால் அங்கு அவை வெகுஜன கலையைப் போலவே உயர்த்தப்படுகின்றன, குறைக்கப்படவில்லை. சமூகவியலாளர்கள் வெகுஜன வாசகர்களால் விரும்பப்படும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடுக்குகளை பட்டியலிட்டுள்ளனர். ரஷ்யாவில் படிக்கும் முதல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட, படிக்கும் விவசாயிகள் நாவல்களை விரும்புவதாகக் குறிப்பிட்டனர்: தேசபக்தி, நம்பிக்கையின் அன்பு, ஜார், ஃபாதர்லேண்ட், கடமைக்கு விசுவாசம், வீரம், தைரியம், போரில் தைரியம், ரஷ்ய வீரம் போன்றவை. வெகுஜன கலைப் படைப்புகளின் கட்டமைப்பில் உள்ள சீரான தன்மை பழமையான அன்றாட, மத அல்லது பிற செயல்பாடுகளுக்கு செல்கிறது. ஆய்வின் அடிப்படையில் இந்த அவதானிப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன வரலாற்று வேர்கள்ஒத்த கதைகள் மற்றும் கூட்டு கற்பனைகளின் வளர்ச்சியில் சில வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல். அதிக அளவு தரநிலையாக்கம் என்பது இயற்கையான தேவை: ஒரு நபர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், சிக்கல்கள் மற்றும் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, அவருக்குப் பழக்கமில்லாத சின்னங்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும். வெகுஜன கலை என்பது ஒரு தப்பிக்கும் இயல்புடைய ஒரு கலை, அதாவது, உண்மையான உலகின் மோதல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வின் முழுமையையும் ஆழத்தையும் தவிர்க்கிறது. கூடுதலாக, பழக்கமான கட்டுமானங்கள் ஒரு எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கின்றன, அது நிறைவேறும் போது, ​​ஏற்கனவே பழக்கமான வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் திருப்தி மற்றும் ஆறுதல் உணர்வு உள்ளது. சூத்திரத்தின் கொள்கை கருப்பொருளின் கலை மாறுபாட்டின் கொள்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்பார்த்த அனுபவங்களை கணிசமாக மாற்றாமல் உறுதிப்படுத்தினால் அசல் தன்மை வரவேற்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட பதிப்பு தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஸ்டீரியோடைப்களை புதுப்பிக்க வழிகள் உள்ளன: ஒரே மாதிரியான ஹீரோ பண்புகளை ஒரே மாதிரியாக அறிமுகப்படுத்துதல். தேர்வுகள் சதித்திட்டத்தை அழிக்காது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அப்பால் ஒரு புதிய வடிவத்தின் தோற்றத்தின் மூலம் இது வெளிப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் ஆர்வத்தை பராமரிக்கிறது.
வெகுஜன கலைப் படைப்புகள் உடனடி மற்றும் தெளிவான உணர்ச்சி அனுபவங்களைத் தூண்டுகின்றன. ஆனால் வெகுஜன கலையை தரம் குறைந்ததாக கருத முடியாது. இது வெறுமனே மற்ற பணிகளைச் செய்கிறது. சூத்திர விவரிப்பு தெளிவின்மையிலிருந்து மாயைக்கு நகர்த்த உதவுகிறது, ஆனால் இன்னும் தெளிவு. கலை உலகில் ஒருவரின் மறைக்கப்பட்ட உந்துதல்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு தேவையில்லை, மறைக்கப்பட்ட ஆசைகளை அங்கீகரிப்பதில் இருக்கும் தடைகளால் அவை மறைக்கப்படுகின்றன வெகுஜன வகைகள் ஏற்கனவே இருக்கும் சமூக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வலுப்படுத்துகின்றன, கலை மாடலிங் மூலம் பெரும்பாலான சிக்கல்களின் தீர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றை மாற்றுகிறது.
எலைட் இலக்கியம் பெரும்பாலும் வெகுஜன வாசகர்களுக்கு ஒலிகளின் தொகுப்பாக மாறிவிடும். அதன் உயரடுக்கு என்பது சிலரை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதில் இல்லை, ஆனால் பெரும்பான்மையினருக்கு அணுக முடியாததில் உள்ளது. இங்கே குற்றம் பரஸ்பரம். வெகுஜன வாசகர் முதன்மையாக அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் படைப்புகளிலிருந்து விலகிவிட்டார் (அவற்றைத் தீர்க்காமல், வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு சாத்தியமில்லை என்பதை உணரவில்லை). மறுபுறம், ஒரு "மேம்பட்ட" எழுத்தாளர், கூட்டத்திற்குப் புரியவைப்பது தனது கண்ணியத்திற்குக் குறைவானதாகக் கருதுகிறார். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், "நம்பகத்தன்மை" என்ற சொல்லப்படாத அளவுகோல் கூட நிறுவப்பட்டது, இது தங்களை "உயர்ந்த" என்று கருதும் பலரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது: மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மிகவும் சரியானது. பெரும்பாலானவர்களுக்கு, உண்மையான இலக்கியம், முதலில், மிகவும் சலிப்பான ஒன்று (பள்ளி நினைவுகளிலிருந்து), இரண்டாவதாக, முற்றிலும் உயிரற்ற மற்றும் சுருக்கமானது.
அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு இலக்கியம் இறுதியில் வெகுஜன இலக்கியமாக மாறும், அதாவது சிறப்பு பயிற்சி இல்லாதவர்கள் (உதாரணமாக மனிதநேயத்தில் உயர் கல்வி) அதை சுதந்திரமாக உணர முடியும்.

இன்று நான் நவீன இலக்கியம் மற்றும் அதில் ஏற்கனவே வளர்ந்த வகைகள் மற்றும் வகைகள் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். காவியம், பாடல் வரிகள் மற்றும் நாடக வகைகளை அவற்றின் உள்ளார்ந்த வகைகளுடன் கிளாசிக்கல் பிரிவை நான் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஒரு நவீன புத்தகம் மற்றும் இப்போது பிரபலமான மற்றும் நாகரீகமாக இருப்பதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசுவோம்.

முதலில், நவீன இலக்கியம்இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கலாம்:

- கற்பனை(புனைகதை - கற்பனை)

- புனைகதை அல்லாத(புனைகதை அல்லாத - புனைகதை அல்ல).

புனைகதை அல்லாதவற்றில், அனைத்தும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளன: இவை உளவியல், உணவுமுறை, பயிற்சி, குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்றவற்றில் அறிவியல், போலி அறிவியல் மற்றும் போலி அறிவியல் படைப்புகள். என்றாவது ஒரு நாள் கண்டிப்பாக இந்த வகை மற்றும் அதற்குள் இருக்கும் வகைப் பிரிவு பற்றி பேசுவோம்.

நவீன இலக்கியச் செயல்பாட்டில் புனைகதை பெரும்பாலும் "மேற்கத்திய" செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது. நாகரீகமானது மற்றும் "அங்கு" விற்கப்படுவது என்ன, நாங்கள் எங்கள் சந்தையில் விண்ணப்பிக்க முயற்சிக்கிறோம். எனவே இலக்கியம் நான்கு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

- செந்தரம்

- உயரடுக்கு இலக்கியம்

- முக்கிய

- வகை இலக்கியம்.

முதலில் செய்ய வேண்டியது முதலில்.

1. செந்தரம் இப்போது கடினமான காலங்களில் செல்கிறது: விமர்சனத்தின் அடிப்படையில். டால்ஸ்டாய் பெருகிய முறையில் "சோகமான கிராபோமேனியாக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - ஒரு "சித்தப்பிரமை", கோகோல் - "முதன்மைப் பொருட்களின் மறுசுழற்சி செய்பவர்". மேலும் மேலும் ஸ்டீரியோடைப்-பிரேக்கர்கள் தோன்றும், எந்த எழுத்தாளரின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாததாகத் தோன்றுகிறதோ அவர்களை விமர்சிக்கத் தயாராக உள்ளது. ஆயினும்கூட, தரமான இலக்கியத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட சிந்தனைமிக்க வாசகர்களிடையே கிளாசிக்ஸ் தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளது.

2. தேர்ந்த இலக்கியம் வெகுஜன இயக்கத்தின் எதிர்ப்பாக, அதன் முக்கிய "போட்டியாளர்" மற்றும் "எதிரி" என எழுந்தது. உயரடுக்கு இலக்கியம் எழுத்தாளர்கள், மதகுருமார்கள், பிரதிநிதிகள் ஆகியோரின் குறுகிய வட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டது உயர் சமூகம்மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்குக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்களஞ்சியம் மற்றும் படங்கள் மூலம் நிறைவுற்றது. IN நவீன உலகம்உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் கருத்து சற்றே மங்கலாக உள்ளது: தகவல்களின் விரைவான பரவலுக்கு நன்றி, அசாதாரணமான எல்லாவற்றிற்கும் நாகரீகம் மற்றும் "எல்லோரையும் போல அல்ல" என்ற பலரின் விருப்பம் உயரடுக்கு இலக்கியம் மக்களிடம் செல்கிறது. இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் V. Pelevin இன் வேலை: "பூஜ்ஜியத்தில்" எல்லோரும் அவருடைய நாவல்களைப் படித்தார்கள், ஆனால் சிலர் எதைப் பற்றி புரிந்து கொண்டனர்.

3. மெயின்ஸ்ட்ரீம் (ஆங்கில பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து - பிரதான மின்னோட்டம், பிரதான நீரோடை) - இது "இங்கும் இப்போதும்" என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தமான உரைநடை. இன்று மிகவும் பிரபலமானது. யதார்த்தமான உரைநடையின் சதிகள் விதியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை உண்மையான மக்கள், அவர்கள் (அத்துடன் எழுத்தாளர்கள்) வாழ்க்கை கொள்கைகள்மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். முக்கிய நீரோட்டமானது உளவியல், யதார்த்தமான படங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே முக்கியமானது சதித்திட்டம் அல்ல, ஆனால் ஹீரோவின் உள் வளர்ச்சி, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் முடிவுகள், அவரது மாற்றம். என் கருத்துப்படி, மேற்கத்திய சொல் "பிரதான நீரோடை" இந்த வகையின் சாரத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை, ஏனென்றால் நவீன புத்தக சந்தையில் "முக்கிய ஸ்ட்ரீம்" யதார்த்தமான உரைநடை அல்ல, ஆனால் வகை (மற்றும் தொடர்) இலக்கியம். அவளைப் பற்றி கீழே.

4. அதனால், வகை இலக்கியம் . அதில் இருக்கும் வகைகளை இங்கே விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும்:

டிடெக்டிவ்

அருமையான

கற்பனை

காதல் கதை

த்ரில்லர்

மிஸ்டிக்

செயல்/செயல்

சாகசங்கள்

வரலாற்று நாவல்

வான்கார்ட்

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வகைகள் சினிமா வகைகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. உண்மையில், வகை இலக்கியத்தைச் சேர்ந்த புத்தகங்கள் திரைப்படங்களை ஒத்திருக்கின்றன: அவை நிறைய செயல்களைக் கொண்டுள்ளன, முக்கிய பங்கு சதி மற்றும் சதி மோதல்களால் வகிக்கப்படுகிறது, அதாவது. "வெளிப்புற பக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த திசைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன. இவ்வாறு, ஒரு துப்பறியும் கதை வரலாற்று, முரண், உளவியல், முதலியன பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

க்கு வகை இலக்கியம்ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதனால்தான் இது "கணிக்கக்கூடியது" என்று அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது மற்றும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. ஆனால் பிரிந்த காதலர்கள் புத்தகத்தின் கடைசியில் சந்திப்பார்கள் என்பதில் எங்கே கணிப்பு இருக்கிறது சொல்லுங்கள்? இது துல்லியமாக வகையின் கட்டமைப்பாகும், இது எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர் இருவருக்கும் முன்கூட்டியே தெரியும். இந்த நன்கு அறியப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு தனித்துவத்தை உருவாக்குவதே எழுத்தாளரின் சிறப்புத் திறன் தனித்துவமான உலகம்வாசகரைச் சென்றடையக்கூடிய சுவாரஸ்யமான கதாபாத்திரங்களுடன்.

ஒரு எழுத்தாளர், வேறு யாரையும் போல, ஒரு குறிப்பிட்ட வாசகருக்கு தனது படைப்பை குறிவைக்க நவீன வகைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், இந்த நேரத்தில் அவர் படிக்க ஆர்வமாக இருப்பதை வாசகரே தீர்மானிக்கிறார் - ஜாம்பி படையெடுப்பு அல்லது உலகளாவிய நிதி நெருக்கடியின் சூழலில் ஹீரோவின் சுய அடையாளம் காணும் சிக்கல்கள் பற்றி)).

அலிசா இவான்சென்கோ, இலக்கிய நிறுவனமான "பெஹெமோட்" இல் உதவி ஆசிரியர்

கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"டியூமன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி"

தத்துவவியல் பீடம்

வெளியீடு மற்றும் எடிட்டிங் துறை

கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன

இலக்கியம்: புத்தக வெளியீட்டு உத்திகள்

நிபுணத்துவத்தின் ஒழுங்குமுறை மூலம்

ODO தத்துவவியல் பீடத்தின் 3 ஆம் ஆண்டு மாணவர்களுக்கு

(சிறப்பு O21500

"வெளியிடுதல் மற்றும் திருத்துதல்")

வெளியீட்டு வீடு

டியுமென் மாநில பல்கலைக்கழகம்

2006

பிலாலஜி பீடத்தின் கல்வி மற்றும் வழிமுறை கவுன்சிலின் முடிவால் வெளியிடப்பட்டது

மொழியியல் பீடத்தின் EDL இன் மூன்றாம் ஆண்டு மாணவர்களுக்கான "கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம்: புத்தக வெளியீட்டு உத்திகள்", சிறப்பு 021500 - "வெளியீடு மற்றும் எடிட்டிங்"

Philology டாக்டர் அறிவியல், பதிப்பகம் மற்றும் எடிட்டிங் துறையின் பேராசிரியர்

விமர்சகர்கள்:

Philology டாக்டர் அறிவியல், ரஷ்ய துறையின் பேராசிரியர்

இலக்கியங்கள்;

Philology டாக்டர் அறிவியல், வெளிநாட்டு இலக்கியத் துறையின் பேராசிரியர்

பிரச்சினைக்கு பொறுப்பு: டாக்டர் பிலோல். அறிவியல், பேராசிரியர்

பணித் திட்டத்தில் ஒழுக்கத்தின் அறிவியல் மற்றும் முறையான ஆதாரம், ஒழுக்கத்தின் கருப்பொருள் திட்டம், விரிவுரை வகுப்புகளுக்கான தலைப்புகளின் பட்டியல் மற்றும் அவற்றுக்கான சிறப்பு சிறுகுறிப்புகள், சோதனை கேள்விகள், அறிவியல் மற்றும் விமர்சன இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவை உள்ளன.

© டியூமன் மாநில பல்கலைக்கழகம்

மிகவும் வேரூன்றியவை, மறுக்க முடியாதவை நம்முடையவை

நம்பிக்கைகள் எப்போதும் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவை.

எச். ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்

1. விளக்கக் குறிப்பு

"கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம்: புத்தக வெளியீட்டு உத்திகள்" என்ற பாடநெறி, சிறப்புத் துறைகளின் சுழற்சியில் மாணவர் "வெளியீட்டாளர்களுக்கு" கற்பிக்கப்படுகிறது. இது ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு, "நவீன இலக்கிய செயல்முறை" பற்றிய அவர்களின் அறிவை நம்பியுள்ளது மற்றும் "பிராந்திய புத்தக வெளியீடு", "நவீன உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வெளியீடு", "உளவியல் மற்றும் வாசிப்பு சமூகவியல்" படிப்புகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான தகவல் தளத்தை உருவாக்குகிறது. .

பாடத்தின் நோக்கம்:"உயர்," "நடுத்தர" மற்றும் "குறைந்த" இலக்கியத்துடன் தொடர்புடைய வெளியீட்டு உத்திகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் இலக்கிய படிநிலையின் சிக்கல்களை சுதந்திரமாக வழிநடத்த மாணவர்களுக்கு கற்பிக்க.

பணிகள்நிச்சயமாக :

§ உயர், குறைந்த மற்றும் நடுத்தர இலக்கியங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல்களைப் படிக்க மாணவர்களுக்கு உதவுங்கள்;

§ பல்வேறு இலக்கியத் தொடர்களின் (உயரடுக்கு, கிளாசிக்கல், வெகுஜன, விளிம்பு இலக்கியம்) படைப்புகளை நடைமுறையில் வேறுபடுத்திப் பார்க்க மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல்;

§ கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கிய சந்தைக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல் நவீன ரஷ்யா, அதன் பிரச்சினைகள் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகளை ஆய்வு;

§ டியூமன் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உயரடுக்கு, கிளாசிக்கல் மற்றும் பிரபலமான இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்க மாணவர்களுக்கு உதவுதல்.

ODL மாணவர்களுக்கான பாடத்திட்டத்தின் அளவு 34 விரிவுரை நேரம் ஆகும், கட்டுப்பாட்டின் இறுதி வடிவம் ஒரு சோதனை.

2. கருப்பொருள் திட்டம்ஒழுக்கம் படிக்கிறது

№	தலைப்பின் பெயர்	விரிவுரைகள்	இந்திய மற்றும் சுய மாணவர் வேலை	கட்டுப்பாட்டு வடிவங்கள்
	புனைகதையின் "மேல்", "நடுத்தர" மற்றும் "கீழே": அளவுகோல்களின் சிக்கல்
	எலைட் கலை: வரலாறு மற்றும் நவீன புரிதல்நிகழ்வுகள்
	உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் சந்தை
	கிளாசிக்ஸின் நிகழ்வு: கருத்தின் வரலாறு, அளவுகோல்கள் உன்னதமான வேலை
	இலக்கிய வெற்றி, புகழ், அழியாமை. ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பார்வையில் வெற்றிக்கான உத்திகள்
	நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. கிளாசிக் இலக்கிய சந்தை
	டியூமனில் கிளாசிக்ஸை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்
	எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகரின் பார்வையில் புனைகதை
	நவீன கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனையாக வெகுஜன இலக்கியம்
	துப்பறியும், அதிரடி, த்ரில்லர்: எழுத்தாளர், வெளியீட்டாளர், வாசகர்
	காதல் நாவல்: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்
	கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை: எழுத்தாளர், வெளியீட்டாளர், வாசகர்
	நவீன ரஷ்யாவில் வெகுஜன இலக்கியத்திற்கான சந்தை
	சிறந்த விற்பனையாளர்களை உருவாக்குவதற்கான தொழில்நுட்பம்
	டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்
				சோதனை

விரிவுரைகளின் பாடங்கள்

1. புனைகதையின் "மேல்," "நடுத்தர" மற்றும் "கீழ்": அளவுகோல்களின் சிக்கல்

சமூகத்தில் இலக்கியத்தின் செயல்பாடு மற்றும் இலக்கிய பிரச்சனை படிநிலை: முதல் மற்றும் இரண்டாவது வரி இலக்கியம்; "இலக்கிய தளபதிகள்"; கருத்து "மேல்", "நடுத்தர"மற்றும் இலக்கியத்தின் "கீழ்"; இலக்கியவாதி நிறுவுதல்; விளிம்பு இலக்கியம்முதலியன அகநிலைமற்றும் புறநிலை அளவுகோல்கள்இலக்கியத்தின் வகைப்பாடு "உயர்ந்த" அல்லது "குறைந்த". அளவுகோல்களின் சார்பியல். அச்சியல்(மதிப்பு கோட்பாடு) மற்றும் இலக்கிய படிநிலை. மதிப்புகளின் வகைகள்(தனிப்பட்ட, குழு, தேசிய, உலகளாவிய, முழுமையான) மற்றும் இலக்கியத்தை ஒன்று அல்லது மற்றொரு "வரிசையாக" வகைப்படுத்துவதற்கான அகநிலை அளவுகோல்கள். கருத்து இலக்கிய/கலாச்சார நெறி.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: இலக்கியத்தின் எந்த "வரிசை" மற்றும் எந்த அடிப்படையில் நவீன எழுத்தாளர் எஸ். குப்ரியாஷினாவின் "செராஃபிமா ஜென்ரிகோவ்னாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" கதையை வகைப்படுத்துவீர்கள்? (பிறக்கும் நேரம்: சேகரிப்பு / காம்ப். விக். ஈரோஃபீவ். எம்., 2001. பி. 57-61).

2. எலைட் கலை: வரலாறு மற்றும் நிகழ்வின் நவீன புரிதல்

கருத்து உயரடுக்கு கலை J. Ortega y Gasset இன் கட்டுரைகளில் "கலையின் மனிதமயமாக்கல்" (1925) மற்றும் "தி ரிவால்ட் ஆஃப் தி மாஸ்ஸ்" (1930). 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சார நெருக்கடியின் சூழ்நிலையின் மூலம் உயரடுக்கு கலையின் வரையறைநான் X-XX நூற்றாண்டுகள் கருத்து உயரடுக்குமற்றும் நிறைநபர். உயரடுக்கு கலையை புதிய கலையாகப் பற்றிய கருத்துக்கள், தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் சொற்பொழிவாளர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே மொழி புரியும்.

எலைட் மற்றும் கிளாசிக்கல் கலை. உயரடுக்கு கலையின் விதி. அவாண்ட்-கார்ட், நவீனத்துவம், பின்நவீனத்துவம் மற்றும் உயரடுக்கு கலை.சமகால கலை மற்றும் உயரடுக்கு கலை. அதிகாரப்பூர்வமற்ற/அதிகாரப்பூர்வ கலையின் சூழலில் உயரடுக்கு கலை.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: Vs இன் கவிதைகளின் தொகுப்பை "எலிட்டிசம் அளவுகோல்" என்ற கண்ணோட்டத்தில் கவனியுங்கள். N. நெக்ராசோவா "உதவி". எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் " PS", 1991.

3. உயரடுக்கு இலக்கியத்திற்கான சந்தை

எழுத்தாளர், பதிப்பாளர் மற்றும் வாசகரின் பார்வையில் இருந்து தேர்ந்த இலக்கியம். சமூக செயல்திறன் மற்றும் வணிக வெளியீட்டு உத்திகள்தேர்ந்த இலக்கியம்.

பிரத்தியேகங்கள் தலையங்க பணிமேல்தட்டு இலக்கியம்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: டியூமனில் உயரடுக்கு இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள் பற்றிய விவாதம்.

4. கிளாசிக்ஸின் நிகழ்வு: கருத்தின் வரலாறு, ஒரு கிளாசிக்கல் வேலைக்கான அளவுகோல்கள்

செந்தரம்தேசிய (உலகளாவிய) புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு கருத்தாக கலாச்சார அடையாளம்.

"கிளாசிக்" என்ற கருத்தின் வரலாறு. ஒரு உன்னதமான படைப்புக்கான அளவுகோல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: "சுத்தமான திங்கள்" சிறுகதையை படைப்பின் "கிளாசிசிட்டி அளவுகோல்" பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

5. இலக்கிய வெற்றி, புகழ், அழியாமை. ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பார்வையில் வெற்றிக்கான உத்திகள்

அவர்கள் எப்படி கிளாசிக் ஆகிறார்கள்? ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை நியமனம் செய்வதற்கான நிலைகள். எழுத்தாளர்கள்/படைப்புகளின் இலக்கிய விதிகளின் முரண்பாடுகள் (வி. ஷேக்ஸ்பியர், எஃப். டியுட்சேவ், செர்வாண்டஸின் "டான் குயிக்சோட்", பெட்ராச்சின் "கான்சோனியர்" போன்றவற்றின் விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி). "கிளாசிக்ஸில் தயாரிப்பு" ஒரு எழுத்தாளரின் அழிவாக (எம். பிரிஷ்வின் விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி).

இலக்கியத்தின் கருத்து வெற்றிமற்றும் மகிமை. வெற்றிக்கான உத்திகள்வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவத்தில். இலக்கியப் புகழ். இலக்கியத்தின் கருத்து சிறந்த விற்பனையாளர்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: வெற்றி / புகழ் / நற்பெயர் / அழியாத வகைகளின் பார்வையில் இலக்கிய விதி மற்றும் V. O Pelevin ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

6. நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. கிளாசிக் இலக்கிய சந்தை

நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு தரவு: என்ன சமூக குழுக்கள்இன்று கிளாசிக்ஸை எந்த நோக்கத்திற்காக படிக்கிறார்கள்? நவீன ரஷ்யாவில் கிளாசிக் மாநில மற்றும் நினைவு நிலை.

நவீன நாடகம், சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் தலைவிதியில் அவற்றின் பங்கு. கருத்து மறு ஆக்கம்,ரீமேக்குகளின் வெளியீட்டு விதி (ஜாகரோவ் பதிப்பகத்தின் "புதிய ரஷ்ய நாவல்" தொடர்).

"எதிர்மறை இயக்கவியல்" பாரம்பரிய இலக்கிய சந்தைநவீன ரஷ்யாவில். கிளாசிக்கல் இலக்கியம் தயாரிப்பில் முன்னணி பதிப்பகங்கள். கிளாசிக் வெளியீட்டில் பிராந்திய பதிப்பகங்களின் பங்கு.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி:

7. டியூமனில் கிளாசிக்ஸை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்

டியூமனில் கிளாசிக்ஸை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்: புதிய உத்திகளைத் தேடுதல்.

8. எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகரின் பார்வையில் இருந்து புனைகதை

சொல்லின் பொருள் "கற்பனை"நவீன அறிவியலில்.

கற்பனை"இரண்டாவது" தொடரின் இலக்கியமாக, இலக்கியத்தின் நடுத்தர இடம். புனைகதை மற்றும் கிளாசிக். புனைகதை மற்றும் பிரபலமான இலக்கியம். "புனைகதை"க்கான அளவுகோல்கள். எழுத்தாளர், பதிப்பாளர் மற்றும் வாசகரின் பார்வையில் இருந்து புனைகதை.

புனைகதை சந்தை நவீன ரஷ்யாவில்: வளர்ச்சி சிக்கல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: இலக்கியப் படிநிலையில் S. Sakin மற்றும் P. Tetersky எழுதிய "மோர் பென்" (2001) கதையின் இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும்.

9. நவீன கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனையாக வெகுஜன இலக்கியம்

இலக்கிய "கீழே" நிகழ்வு: பாரிய, பிரபலமான, ஒரு வணிக, சூத்திரம், அற்ப இலக்கியம், இணைவுரிமை, கூழ் புனைகதை, இலக்கிய பாப்மற்றும் பிற வெகுஜன இலக்கியம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனை: "ஆன்மீக குப்பை சரிவு" (V. Pelevin) மற்றும் ஒரு தெளிவற்ற நிகழ்வு. வெகுஜன இலக்கியத்தின் கலாச்சார அழிவு மற்றும் நேர்மறையான பண்புகள். வெகுஜன இலக்கியத்தின் எஸ்கேபிசம் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை செயல்பாடு.

வெகுஜன இலக்கியம் சூத்திர இலக்கியம். இலக்கிய சூத்திரங்களின் வகைகள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: விக் கட்டுரைகளைப் படியுங்கள். Erofeeva: 1) குப்பைத் தொட்டியில் குப்பை (துப்பறியும் கதைக்கான காதல்); 2) முட்டாள்தனத்தின் காதல் // விக். ஈரோஃபீவ். : வெளியீட்டு வீடு Z EbraE, 2001. pp. 244-268 Vic இன் நிலையை மதிப்பிடுங்கள். ஈரோஃபீவா.

10. டிடெக்டிவ், ஆக்ஷன், த்ரில்லர்: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்

டிடெக்டிவ், அதிரடி திரைப்படம், த்ரில்லர்இலக்கிய சூத்திரங்கள் போன்றவை. துப்பறியும் வகையின் உன்னதமான மற்றும் நவீன ரஷ்ய துப்பறியும். நவீன ரஷ்ய அதிரடித் திரைப்படம். வெகுஜன இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாக த்ரில்லர்: வகையின் கிளாசிக்ஸ் மற்றும் நவீன உள்நாட்டு அனுபவங்கள்.

தனித்தன்மைகள் வெகுஜன இலக்கியங்களைத் திருத்துதல்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: G. Chkartishvili இன் வெற்றிகரமான வணிகத் திட்டத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் “பி. அகுனின்" டி. கேவெல்டியின் வழிமுறையின் அடிப்படையில்.

இலக்கியம்:

1. http://www. *****

2. அகுனின் வழக்கு // புதிய ரஷ்ய புத்தகம். 2000. எண். 4.

11. காதல் நாவல்: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்

பெண் காதல் கதைஒரு வகை சூத்திரக் கதையாக. வகையின் வரலாறு மற்றும் நவீன ரஷ்ய பதிப்பு (இளஞ்சிவப்பு-கருப்பு புனைகதை). காதல் நாவலின் வாசகரின் உருவப்படம். ரஷ்யாவில் ஒரு உணர்வுபூர்வமான நாவலை வெளியிடுவதில் சிக்கல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: ஒரு குறிப்பிட்ட உரையை (தேர்வு உரை) பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, டி. டோன்ட்சோவாவின் முரண்பாடான துப்பறியும் கதைக்கும் ஒரு பெண் காதல் கதையின் நியதிக்கும் என்ன தொடர்பு உள்ளது என்பதைக் கண்டறியவும்.

12. கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை: எழுத்தாளர், வெளியீட்டாளர், வாசகர்

அருமையான ( அறிவியல் புனைகதை ), மாற்று வரலாறுமற்றும் கற்பனைசூத்திர விவரிப்பு வகைகள் மற்றும் வெளியீட்டின் வகைகள். அருமையான இலக்கியத்தின் தலையங்கம் தயாரிப்பின் தனித்தன்மைகள். அருமையான இலக்கிய வாசகரின் உருவப்படம்.

வகையின் கிளாசிக்ஸ் (, முதலியன). நவீன ரஷ்யாவில் கற்பனை வகை (என். பெருமோவ், எம். செமெனோவா, எஸ். லுக்யனென்கோ, முதலியன).

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: திரைப்பட பதிப்பின் வணிக வெற்றியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி " நாள் கண்காணிப்பு"("நைட் வாட்ச்") S. Lukyanenko நவீன ரஷ்யாவில் கற்பனைக்கான தேவைக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

13. நவீன ரஷ்யாவில் வெகுஜன இலக்கியத்திற்கான சந்தை

20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு நூற்றாண்டு போன்றது "மக்களின் கிளர்ச்சி"நவீன கலாச்சாரத்தின் பணியாக படைப்பாற்றல் சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பது.

சுதந்திரமான வேலை

"புத்தக வணிகம்" (2004. எண். 5. பி. 4-9) இதழில் இருந்து பொருள் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் விவாதம்: துப்பறியும் மற்றும் சாகச இலக்கியம்; அற்புதமான மற்றும் மாய இலக்கியத்தின் சந்தை.

14. சிறந்த விற்பனையாளர்களை உருவாக்குவதற்கான தொழில்நுட்பம்

இலக்கியவாதி தலைசிறந்த படைப்புமற்றும் சிறந்த விற்பனையாளர். புத்தகத்தின் வணிக திறன்.

உரை மற்றும் கூடுதல் உரை சிறந்த விற்பனையாளரை உருவாக்குவதற்கான உத்திகள். ஆசிரியரின் பங்கு மற்றும் இலக்கிய முகவர்ஒரு சிறந்த விற்பனையாளரை உருவாக்குவதில்.

சுதந்திரமான வேலை

1. ஆர். வெப்ஸ்டரின் புத்தகம் "எப்படி பெஸ்ட்செல்லரை எழுதுவது" (எம்., 2005) பற்றிய வாசிப்பு மற்றும் விவாதம்.

2. : ஒரு PR நிறுவனத்தின் தயாரிப்பு அல்லது நவீன கலாச்சாரத்தின் கண்டறிதல்? காண்க: உலகங்களின் பன்மையில் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2003. எண். 6 (64). பக். 437-441.

15. டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்

டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள். மந்த்ர் மற்றும் கா என்ற பதிப்பகத்தில் அரசியல் த்ரில்லர்களான “லேயர்” தொடரை வெளியிட்ட அனுபவம்.

16. விளிம்பு கலை மற்றும் அதன் வெளியீட்டு விதி

விளிம்பு கலை மற்றும் அவரது வெளியீட்டு விதி. வெளியாட்கள், மனநலம் குன்றியவர்கள், குழந்தைகள், தொழில்முறை இல்லாத எழுத்தாளர்களின் கலை. பற்றிய கேள்வி ஆபாசமான சொற்களஞ்சியம்இலக்கியத்தில். இலக்கியம் மற்றும் மருந்துகள், பயான் ஷிரியானோவின் நிகழ்வு. இலக்கியம் மற்றும் சிறை. E. லிமோனோவின் விதியை வெளியிடுதல். வெளியீட்டு அனுபவம்"விளம்பர மார்ஜினம்."

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: விக் கட்டுரையைப் படியுங்கள். ஈரோஃபீவ் “ரஷ்ய சத்தியத்தின் கடைசி பிடிப்புகள்” // ஈரோஃபீவ் விக். காட் எக்ஸ்: டேல்ஸ் ஆஃப் லவ். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் Z EbraE, 2001. பக். 196-201. ஆசிரியரின் நிலை குறித்த உங்கள் மதிப்பீட்டைக் கொடுங்கள்.

சோதனைக்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. Tyumen இல் உயரடுக்கு இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கவும்.

2. டியூமனில் கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கவும்.

3. டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கவும்.

படிப்புக்கான இலக்கியம்

1. அதன் தொழில்நுட்ப மறுஉருவாக்கத்தின் சகாப்தத்தில் ஒரு கலைப் படைப்பு. எம்., 1996.

2. இலக்கியவாதம் (இலக்கியத்தில் அதிகாரத்தின் ஒதுக்கீடு மற்றும் மறுபகிர்வு பிரச்சனை). எம்., 2000.

3. இலக்கியத் துறை" // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். 45.

4. தூய அழகியலின் வரலாற்று தோற்றம் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2003. எண். 2 (எண். 60).

5. குறியீட்டு தயாரிப்புகளின் சந்தை // சமூகவியலின் கேள்விகள். 1993. எண். 1/2 , 5.

6. புத்தகத்தின் படம் மற்றும் அதன் சமூக முகவரி // இலக்கியம் சமூக நிகழ்வு(இலக்கியத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1994. எஸ். 195-258.

7. சமூக செயல்முறை மற்றும் இலக்கிய மாதிரிகள்//இலக்கியம் என சமூக நிறுவனம்(இலக்கியத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1994. பி. 99-151.

8. இலக்கியம் மற்றும் சமூகம்: இலக்கியத்தின் சமூகவியலுக்கு ஒரு அறிமுகம். எம்., 1998.

9. "இன்று இலக்கியம்": ஒரு சமூகவியலாளரின் பார்வை // சொல் - எழுத்து - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. பக். 175-182.

10. அறிவுசார் குழுக்கள் மற்றும் குறியீட்டு வடிவங்கள்: நவீன கலாச்சாரத்தின் சமூகவியலில் கட்டுரைகள். எம்., 2004.

11. கிளாசிக் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் // சொல் - கடிதம் - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. பக். 329-341.

12. கிளாசிக்கல் மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம் // சொல் - எழுத்து - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. பக். 306-323.

13. இதழ் "கிரிட்டிகல் மாஸ்" // http://**/km.

14. ஜிமினா வெளியீட்டு உத்திகள்: பாரம்பரிய புத்தக வெளியீட்டில் இருந்து கலாச்சார நினைவகத்தின் நெட்வொர்க் தொழில்நுட்பங்கள் வரை. எம்., 2004.

15. Cavelti J. சாதனை, மர்மம் மற்றும் காதல் கதை: சூத்திர கதைகள் கலை மற்றும் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம்// புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். 22.

16. கிங் செயின்ட். புத்தகங்களை எழுதுவது எப்படி. எம்., 2001.

17. லோட்மேன் இலக்கியம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனையாக // பிடித்தது கட்டுரைகள். 3 தொகுதிகளில் T. 3. Tallin, 1993. pp. 380-388.

18. விளிம்பு கலை. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1999.

19. "கிளாசிக்ஸ்" மற்றும் "புனைகதை" // கிளாசிக்ஸ் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கருத்துகளை வேறுபடுத்தும் பிரச்சினையில். எம்., 1999. பக். 53-66.

20. Ortega y Revolt of the Masses // Ortega y அழகியல். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்., 1991. பக். 309-350.

21. Ortega y Dehumanization of Art // Ortega y அழகியல். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்., 1991. பக். 218-259.

22. பிரபலமான இலக்கியம். அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யாவில் கலாச்சார புராணங்களை உருவாக்கும் அனுபவம். எம்., 2003.

23. ரீட்ப்ளாட் அடிமட்ட புத்தகம் // ரீட்ப்லாட் புஷ்கின் ஒரு மேதை ஆனார் (வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் கட்டுரைகள்). எம்., 2001. பக். 157-181.

24. X இன் முதல் பாதியின் Reitblat "பெஸ்ட்செல்லர்கள்"நான் X நூற்றாண்டு // Reitblat Pushkin ஒரு மேதை ஆனார் (வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் கட்டுரைகள்). எம்., 2001. பக். 191-203.

25. வெகுஜன கலாச்சாரம் // இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் அகராதி. எம்., 1999.

26. ஒரு சிறந்த விற்பனையை எழுதுவது எப்படி. எம்., 2005.

27. கலிசேவ். எம்., 1999. பக். 122-142.

28. பெஸ்ட்செல்லரை எழுதுவது எப்படி (மில்லியன் கணக்கானோர் படிக்கும் சூப்பர் நாவலுக்கான செய்முறை). எம்.: அர்மடா, 1997.

II. வெகுஜன இலக்கியத்தின் குறிப்பிட்ட வகைகளைப் பற்றிய இலக்கியம்.

1. டிடெக்டிவ்

a) அறிகுறிகள்: சான்று முன்னுதாரணம் மற்றும் அதன் வேர்கள் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 1994. எண். 2(8). பக். 32-61.

a) ஒரு துப்பறியும் கதையை எப்படி உருவாக்குவது. எம்., 1990.

b) www. ஃபாண்டோரின். ru.

c) www. தரியாடோன்கோவா. மூலம். ru.

2. செயல்

a) நிலைத்தன்மையின் சோதனை: ரஷ்ய அதிரடி நாவலின் சமூகவியல் கவிதைகளை நோக்கி // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 1996. எண் 22. பி. 252-275.

3. பிங்க் காதல்

a) பெண் மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். எஸ். 292-302.

b) ஒரு ஆசை இயந்திரமாக இளஞ்சிவப்பு நாவல் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். எஸ். 303-330.

c) அன்பின் சொற்பொழிவு: அன்பு என சமூக அணுகுமுறைமற்றும் இலக்கியச் சொற்பொழிவில் அதன் பிரதிநிதித்துவம். எம்., 1997.

4. கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை

ஈ) http://edu 5. மக்கள். ru/library_sci-fi_1. html.

இ) www. ஊடாடும். org.

f) www. கற்பனைக்கதை. org.

2. ஒழுக்கத்தைப் படிப்பதற்கான கருப்பொருள் திட்டம்... 4

3. ஒழுக்கத்தின் உள்ளடக்கங்கள்... 6

படிப்புக்கான இலக்கியம். 13

முக்கிய கருத்துக்கள் எழுத்துருவில் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன.

இது பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கிறது, அவை தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆயத்தமில்லாத வாசகர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன. முதலாவதாக, இது பொதுமக்கள் மற்றும் கலைஞரின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது, இரண்டாவதாக, இது முற்றிலும் "உடல் ரீதியாக" இலக்கியத்தின் சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்துகிறது. பெரும்பாலும் இந்த பன்முகத்தன்மை "மல்டி-லெவல் ரைட்டிங்" என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது: பல கதைகளைக் கொண்ட நூல்கள், நோக்கம் கொண்டது. பல்வேறு வகையானவாசகர்கள் (ஒரு அடுக்கு கூழ் துப்பறியும் கதையாக இருக்கலாம், மற்றொன்று ஒரு தத்துவக் கட்டுரையாக இருக்கலாம்). டபிள்யூ. ஈகோவின் "தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ்" என்பது "அடுக்கு" தலைசிறந்த படைப்பின் சிறந்த உதாரணம்.

2. செங்குத்து மற்றும் படிநிலை இணைப்புகளை கிடைமட்ட மற்றும் ரைசோமாடிக் இணைப்புகளுடன் மாற்றுதல். J. Deleuze மற்றும் F. Guattari "Rhizome" ஆகியோரின் வேலையில் அவர்கள் ஒரு மரம் மற்றும் ஒரு mycelium வடிவத்தில் உருவகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உலகின் மர மாதிரிக்கு பதிலாக (வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான செங்குத்து இணைப்பு, நேரியல் - ஒருதலைப்பட்ச வளர்ச்சி, ஏறுவரிசையின் நிர்ணயம், "இடது - வலது", "உயர் - தாழ்" என கடுமையான பிரிவு), "ரைசோமாடிக்" மாதிரி முன்வைக்கப்படுகிறது. (ரைசோம் என்பது ஒரு சிறப்பு மைசீலியம், அது போலவே, அதன் வேர்).

இது வெவ்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கு அனுமதிக்கிறது, உணர்வின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் இது மிகவும் சிறப்பியல்பு கருத்தியல் மற்றும் கலை பன்மைத்துவத்தில் (பன்முகத்தன்மை) பிரதிபலிக்கிறது.

3. முந்தைய பத்தியில் இருந்து நேர்கோட்டு யோசனையின் நிராகரிப்பு, மெட்டாடிஸ்கர்சிவிட்டி யோசனையின் நிராகரிப்பு, மெட்டாகோட் சாத்தியம் பற்றிய நம்பிக்கை, உலகளாவிய மொழி. பைனரி எதிர்ப்புகளின் அடிப்படையில் சிந்திக்க மறுப்பது. இதன் பொருள் "முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது "வேறுபட்ட" மற்றும் "மிகவும் உண்மையான" தனித்த கலை மற்றும் தத்துவ மொழியை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாதது. எந்த ஒரு மொழியும், எந்த முறையும் யதார்த்தத்தின் முழுமையான தேர்ச்சிக்கு தீவிரமாக உரிமை கோர முடியாது. அனைத்து மொழிகளும் அனைத்து குறியீடுகளும்<<...>> இப்போது ஒரு கலாச்சார சூப்பர் மொழியின் அடையாளங்களாக மாறிவிட்டன, இது மனித ஆவியின் புதிய பாலிஃபோனிக் படைப்புகள் விளையாடப்படும் ஒரு வகையான சாவியாகும்," என்று எம். எப்ஸ்டீன் எழுதுகிறார் மெட்டாடிஸ்கோர்ஸ் மறுப்பு. ஒருங்கிணைந்த அமைப்புஒரு குறிப்பிட்ட மெட்டா-ஐடியாவை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பேச்சு) கதையின் வலியுறுத்தப்பட்ட விவாதம், சூழலைச் சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு வரையறை கொடுக்கப்பட வேண்டும்:

சொற்பொழிவு (பிரெஞ்சு சொற்பொழிவுகள் அல்லது ஆங்கில சொற்பொழிவு) என்பது பேச்சு அமைப்பின் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட அமைப்பாகும், அத்துடன் சில கொள்கைகளின்படி யதார்த்தம் வகைப்படுத்தப்பட்டு குறிப்பிட்ட காலகட்டங்களில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது (வழங்கப்படுகிறது).

4. "ஆசிரியரின் மரணம்"உரையின் "ஆள்மாறுதல்", எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து எழுத்தாளரின் அதிகபட்ச நீக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது உரையுடன் அவரது முழுமையான ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. இந்த சூழலில், "ஆசிரியர்" என்ற கருத்துக்கு பதிலாக, "ஸ்கிரிப்டர்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஒரு படைப்பாளி அல்ல, ஆனால் ஒரு "எழுத்தாளர்" என்று பயன்படுத்தப்படுகிறது. "தனிப்பட்ட முறையில்" மற்றும் நேரடியாக ஆசிரியரால் உருவாக்கப்படும் உரையின் உறுப்பு எதுவும் இல்லை.

5. ஆசிரியரின் "இல்லாதது" உடன் ஒரே நேரத்தில், உள்ளது அவரது "இரட்டை இருப்பு" நிகழ்வு. ஆசிரியர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருளாகவும், ஒரு பொருளாகவும், வெளிப்புற பார்வையாளராகவும் இருக்கிறார் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. பின்நவீனத்துவ இலக்கியப் படைப்பின் பல பரிமாண வெளி இதை அடைய அனுமதிக்கிறது. இகோர் ஸ்மிர்னோவ், பின்நவீனத்துவத்தின் கலாச்சாரம் அகநிலை அல்லது புறநிலையின் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் இரண்டு பதிப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்: ஸ்கிசாய்டு பதிப்பு மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் ஒன்று. ஸ்கிசாய்டு பின்நவீனத்துவம் ஒரு மாதிரியில் உலகைக் கைப்பற்றியது, அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்தும் ஆழ்நிலையாக வழங்கப்படுகின்றன. அதில் கொடுக்கப்படவில்லை, இன்னொன்று மட்டுமே உள்ளது. நாசீசிஸ்டிக் பதிப்பு உலகத்தை ஏதோ ஒரு தனியான உணர்வில் இருக்கும் மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் ஒன்று என்று பார்க்கிறது. இன்டர்டெக்சுவாலிட்டி என்பது செமியோடிக் கலாச்சார சூழலுடன் ஒரு உரையின் தொடர்பு, இது வெளிப்புறத்தின் அறிமுகம் மற்றும் ஒதுக்கீடு: மேற்கோள்கள், குறிப்புகள், குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு.

பின்நவீனத்துவம்- தொடர்ச்சியான அறிகுறி பரிமாற்றம், பரஸ்பர ஆத்திரமூட்டல் மற்றும் மறுவடிவமைப்பின் அனுபவம். இது பின்நவீனத்துவம் (மேற்கோள்) மற்றும் உரையுணர்வு ஆகியவற்றை முழுமையாக விளக்குகிறது: அர்த்தங்களின் நிலையான பரிமாற்றம் "ஒருவரின் சொந்த" மற்றும் "வேறொருவரின்" வார்த்தைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை அழிக்கிறது;

பின்நவீனத்துவத்தின் ஒரு படைப்பு புதியதாகக் கூறவில்லை.ப்ளாட்டை மட்டும் அசலாகக் கூறி, அது நேரடியான மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மேற்கோள்கள் மற்றும் பல்வேறு, தொடர்பில்லாத ஆதாரங்களுக்கான குறிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். இந்த அம்சம் மிகவும் கடினமானது, ஏனெனில், விரும்பினால், ஏறக்குறைய எந்த கிளாசிக்கல் படைப்பையும் மேற்கோள்களாகக் குறைக்கலாம்.

சூழ்நிலைமை.பின்நவீனத்துவ உரைக்கு நடைமுறையில் எல்லைகள் இல்லை: சூழலில் அதன் ஆர்வம் மிகவும் பெரியது, "வேலை" எங்கு முடிவடைகிறது மற்றும் "நிலைமை" தொடங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். உரையின் "ஈர்ப்பு மையம்" பெருகிய முறையில் உரைக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. ஆசிரியரின் படம், ஆசிரியருக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, ஆசிரியர் மற்றும் கலை இடம், பொதுமக்கள் மற்றும் பிற பொதுமக்கள், மற்றும் "விஷயம்" அல்ல.

சொற்பொருள் முரண்பாடுபின்நவீனத்துவத்தின் பல படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு. ஒவ்வொரு வார்த்தையும், ஒவ்வொரு கூற்றும் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் அர்த்தங்களில் விளக்கப்படலாம். பின்நவீனத்துவ விளையாட்டு என்பது சூழலைப் பொறுத்து அர்த்தத்தை மாற்றும் வார்த்தைகளைக் கொண்ட விளையாட்டு.

விளிம்புநிலையில் ஆர்வம், முன்பு "வெளியே" கலாச்சாரமாக இருந்த மனித இருப்பின் வெளிப்பாடுகளுக்கு. ஆனாலும் பற்றி பேசுகிறோம்விளிம்பு நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் பற்றி அதிகம் இல்லை, ஆனால் மையம் மற்றும் சுற்றளவு உரிமைகளை சமப்படுத்துவதில்; "விளிம்புகளில்" என்ன இருந்தது மற்றும் "விசித்திரமானது".

படிநிலையே "அகற்றப்பட்டுவிட்டது" என்றால், சுற்றளவு தொடங்குவதைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. ஆனால் விரும்பிய "வேறுபாடு இன்மை" பற்றி பேசுவதை விட "விளிம்புநிலையில் அதிகரித்த ஆர்வம்" பற்றி பேசுவது எப்போதும் எளிதானது.

முரண்.பின்நவீனத்துவம் என்பது "புறநிலை" யதார்த்தத்தை நோக்கிய எந்தவொரு "கடுமையான" கருத்தியல் கட்டுமானங்களுடனும், அனைத்திற்கும் மேலாக தன்னைப் பொறுத்தவரையில் முரண்பாடானது. பின்நவீனத்துவ பிரபஞ்சத்தில் உயர்வு தாழ்வு என்ற கருத்துக்கள் அர்த்தமற்றவை. பிரபலமான சோவியத் கார்ட்டூன் “பிளாஸ்டிசின் காகம்” ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்: பிளாஸ்டைன் கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சங்கிலியில் ஒருவருக்கொருவர் மாறி, க்ரைலோவின் கட்டுக்கதையை “சீரமைக்க”: மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒழுக்கத்துடன் ஒரு கண்டிப்பான வேலை ஆடை அணிவதற்கான முட்டாள்தனமான விளையாட்டாக மாறும். சுமை நிறுத்தப்பட்ட இடத்தில் நிற்கவும் குதிக்கவும் தடை.

பாலியல்.ஃப்ராய்டியனிசத்தைத் தொடர்ந்து, பின்நவீனத்துவம் பாலுணர்வின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பின்நவீனத்துவம் பாலுணர்வின் நிகழ்வை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக பாலுணர்வை சொற்பொழிவுகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வகையான அடிப்படை அணியாக உணர்கிறது. பாலியல் துறையில் இருந்து கலாச்சாரம் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் பிடித்த பின்நவீனத்துவ குறியீடுகள்.

மெய்நிகர், புறநிலை யதார்த்தமின்மை, உருவகப்படுத்துதல். பாத்திரத்தின் நெருக்கடி மற்றும் கற்பனை மீதான ஈர்ப்பு பின்நவீனத்துவத்தில் சிமுலாக்ரம் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. சிமுலாக்ரம் (பிரெஞ்சு - ஸ்டீரியோடைப், போலி-திங், வெற்று வடிவம்). முன்னதாக, பிளேட்டோ "சிமுலாக்ரம்", "ஒரு பிரதியின் நகல்" என்று எழுதினார். பின்நவீனத்துவ அழகியலில், கிளாசிக்கல் அழகியல் அமைப்புகளில் கலை உருவத்திற்கு சொந்தமான இடத்தை சிமுலாக்ரம் ஆக்கிரமித்துள்ளது. இருப்பினும், படம் (நகல்) அசலைப் போலவே இருந்தால், சிமுலாக்ரம் ஏற்கனவே அதன் அசல் மூலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. Gilles Deleuze சிமுலாக்ரம் அசல் மற்றும் நகல் இரண்டையும் மறுக்கும் அடையாளமாக பார்க்கிறார்.

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

அடிப்படை மற்றும் துணை இலக்கியத் துறைகள்

கலைஞரின் தனித்துவத்தின் சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி படைப்பு சிந்தனையின் உத்வேகத்தின் தன்மையை நாங்கள் கருதுகிறோம். கலைஞரின் தனித்துவம், மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பு.

உனக்கு தேவைப்பட்டால் கூடுதல் பொருள்இந்த தலைப்பில், அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:

ட்வீட்

இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:

அடிப்படை மற்றும் துணை இலக்கியத் துறைகள்
இலக்கிய விமர்சனம் என்பது வாய்மொழிக் கலையின் பிரத்தியேகங்கள், தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல், இலக்கியப் படைப்புகளின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் கட்டமைப்பை ஆராய்கிறது, சமூக வரலாற்றைப் படிக்கிறது.

கலையின் பிரத்தியேகங்கள்
கலை மற்றும் கலை படைப்பாற்றலின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய சர்ச்சைகள் பழங்காலத்திலிருந்தே நடந்து வருகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் கலை படைப்பாற்றலின் சாரத்தை ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த "ஆர்வத்துடன்" தொடர்புபடுத்தினார்.

கலை மற்றும் புனைகதை உலகம்
கலை மற்றும் புனைகதை உலகம் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும். ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்களாக உள்ளது பிரகாசமான படங்கள்அவரது மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது

கலைப் படங்களின் வகைகள்
ஒரு இலக்கிய உருவத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்று, வார்த்தைகளுக்கு முழுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுய-முக்கியத்துவத்தை வழங்குவதாகும். வாய்மொழி படத்தின் தனித்தன்மையும் வெளிப்படுகிறது

எபிலோக்
ஒரு படைப்பின் இறுதிக் கூறு, முடிவு, உரையின் முக்கிய பகுதியில் வெளிப்படும் செயலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலவை

உரையின் அகநிலை அமைப்பு
ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், பேச்சின் பொருள் மற்றும் பேச்சின் பொருள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். பேச்சின் பொருள் சித்தரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் மற்றும் சொல்லப்பட்ட அனைத்தும்: மக்கள், பொருள்கள், சூழ்நிலைகள், நிகழ்வுகள் போன்றவை. பொருள்

கலை பேச்சு மற்றும் இலக்கிய மொழி
ஒரு இலக்கியப் படம் வாய்மொழி ஓட்டில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இலக்கியத்தில் உருவகத்தின் பொருள் கேரியர் வார்த்தை. இது சம்பந்தமாக, "கலை" என்ற கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்

கவிதை சாதனங்கள்
கவிதை சாதனங்கள் (டிரோப்ஸ்) என்பது மொழி அலகுகளின் மாற்றங்களாகும், இது ஒரு பாரம்பரிய பெயரை மற்றொரு பாடப் பகுதிக்கு மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது. அடைமொழியும் ஒன்று

கலைப் பேச்சின் லெக்சிக்கல் வளங்கள்
புனைகதை தேசிய மொழியை அதன் திறன்களின் அனைத்து செழுமையிலும் பயன்படுத்துகிறது. இது நடுநிலை, உயர் அல்லது குறைந்த சொற்களஞ்சியமாக இருக்கலாம்; காலாவதியான வார்த்தைகள் மற்றும் நியோலாஜிசம்கள்; வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்

கவிதை உருவங்கள்
தொடரியல் வெளிப்பாடு மற்றொரு முக்கியமானது மொழியியல் பொருள்கற்பனை. இங்கே முக்கியமானது சொற்றொடர்களின் நீளம் மற்றும் மெல்லிசை முறை மற்றும் அவற்றில் உள்ள சொற்களின் ஏற்பாடு, மற்றும் பல்வேறு வகையான pov

கலைப் பேச்சின் தாள அமைப்பு

ஸ்ட்ரோபிக்
வசனத்தில் ஒரு சரணம் என்பது சில முறையான அம்சங்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட வசனங்களின் குழுவாகும், இது சரணத்திலிருந்து சரணத்திற்கு அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. மோனோஸ்டிச் - கவிதை

சதி, சதி, வேலையின் கலவை
C O M P O S I TI O N D E T A L D E TS படைப்பின்: 1. வேலையின் கதைக்களம் - கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலி

கூடுதல்
முன்னுரை. அறிமுக பகுதிஇலக்கியப் பணி, இது படைப்பின் பொதுவான பொருள், சதி அல்லது முக்கிய நோக்கங்களை எதிர்பார்க்கிறது அல்லது பிரதானத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை சுருக்கமாக அமைக்கிறது

ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலவை
இலக்கியக் கலவை - கலை வேலைப்பாடுகருத்தியல் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. எழுத்தாளர், தற்போது அவரை ஈர்க்கும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்,

இலக்கியத்தின் கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி நோக்குநிலை. பாத்தோஸ் மற்றும் அதன் வகைகள் பற்றிய கருத்து
கருத்தியல் உலகம்கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் உள்ளடக்கம்-கருத்து நிலையின் மூன்றாவது கட்டமைப்பு கூறு படைப்புகள் ஆகும். கருத்தியல் உலகம் ஒரு பகுதி

காவிய வகைகள்
காவியம் இலக்கிய வகைகள்காவியத்திற்குத் திரும்பு நாட்டுப்புறவியல் வகைகள், விசித்திரக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமானது. வகை வடிவத்தின் பார்வையில், விசித்திரக் கதை அதன் சொந்த நிலையான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: மீண்டும் மீண்டும் ஆரம்பம்

காவியம் ஒரு வகையான கலை படைப்பாற்றல். காவியத்தின் வகைகள். காவிய வகைகளின் பண்புகள்
இந்த வகையான கலை படைப்பாற்றல் மிகவும் பழமையானது காவியமாகும். காவியத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நிலைமைகளில் எழுந்தன மற்றும் மனித உழைப்பு நடவடிக்கைகளுடன், அமைதியுடன் தொடர்புடையவை.

பாடல் வரிகள் ஒரு வகையான கலை படைப்பாற்றல். பாடல் வகைகள். பாடலாசிரியர் பற்றிய கருத்து மற்றும் சர்ச்சை
மற்றொரு வகை கலைப் படைப்பாற்றல் பாடல் வரிகள். கவிஞரின் அக அனுபவங்களை முன்னுக்குக் கொண்டு வருவதில் காவியத்திலிருந்து வேறுபட்டது. பாடல் வரிகளில் நாம் ஒரு உயிருள்ள, உற்சாகமான நபரைக் காண்கிறோம்

கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு வடிவமாக நாடகம். நாடக வகைகளின் சிறப்பியல்புகள்
நாடகம் என்பது கலை படைப்பாற்றலின் அசல் வடிவம். ஒரு வகை இலக்கியமாக நாடகத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது பொதுவாக மேடையில் நிகழ்த்துவதற்கு நோக்கம் கொண்டது. நாடகத்தில்

இலக்கியத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாடு
கடந்த காலத்தில், கலையின் அறிவாற்றல் திறன்கள் (மற்றும் இலக்கியம் போன்றவை) பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து உண்மையான கலைஞர்களையும் சிறந்த நிலையிலிருந்து வெளியேற்றுவது அவசியம் என்று பிளேட்டோ கருதினார்.

எதிர்பார்ப்பின் செயல்பாடு (“கசாண்ட்ரியன் கொள்கை”, கலை எதிர்பார்ப்பு)
ஏன் "கசாண்ட்ரியன் ஆரம்பம்"? உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நகரத்தின் உச்சம் மற்றும் அதிகாரத்தின் நாட்களில் ட்ராய் மரணத்தை கசாண்ட்ரா முன்னறிவித்தார். "கசாண்ட்ரியன் கொள்கை" எப்போதும் கலையிலும் குறிப்பாக இலக்கியத்திலும் வாழ்ந்து வருகிறது.

கல்வி செயல்பாடு
இலக்கியம் மக்களின் எண்ணங்களையும் எண்ணங்களையும் வடிவமைக்கிறது. கடினமான சோதனைகளைச் சந்தித்த ஹீரோக்களைக் காட்டுவதன் மூலம், இலக்கியம் மக்களை அவர்களுடன் பச்சாதாபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதனால், அவர்களின் உள் உலகத்தை தூய்மைப்படுத்துகிறது. IN

நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் திசை, ஓட்டம் மற்றும் பாணியின் கருத்து
ஆனால் படைப்பாற்றல் நபர்களின் அனைத்து தனித்துவங்கள் இருந்தபோதிலும், கலை அமைப்புகளுக்குள் சிறப்பு வகைகள் அவற்றின் பொதுவான பண்புகளுக்கு ஏற்ப உருவாகின்றன. இந்த வகைகளைப் படிக்க, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

பண்டைய இலக்கியத்தின் கருத்து
கிரேக்கம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தொட்டில் என்றால், கிரேக்க இலக்கியம் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் அடித்தளம், அடித்தளம். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பழங்காலம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பண்டையது". ஆனால் ஒவ்வொரு டி

பண்டைய இலக்கியத்தின் விதி
பண்டைய இலக்கியத்தின் கதைக்களங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் படங்கள் அத்தகைய முழுமை, தெளிவு மற்றும் அர்த்தத்தின் ஆழத்தால் வேறுபடுகின்றன, அடுத்தடுத்த காலங்களின் எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள். பழங்காலக் கதைகள் புதிய விளக்கத்தைக் காண்கின்றன

பண்டைய இலக்கியத்தின் காலகட்டம் மற்றும் அம்சங்கள்
அதன் வளர்ச்சியில், பண்டைய இலக்கியம் பல நிலைகளைக் கடந்து, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது உன்னதமான வடிவமைப்புகள்அனைத்து இலக்கிய வடிவங்களிலும்: காவியம் மற்றும் பாடல் கவிதை, நையாண்டி, சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை, ஓட் மற்றும் கட்டுக்கதை, நாவல் மற்றும்

பண்டைய புராணங்கள்
மிக முக்கியமான உறுப்பு கிரேக்க கலாச்சாரம்புராணங்கள் தோன்றின, அதாவது, பழங்காலத்திலிருந்தே கதைகள், மரபுகள், புனைவுகள். அவை படங்கள் மற்றும் பாடங்களின் வளமான கருவூலமாக உள்ளன. புராணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது

பண்டைய இதிகாசம். ஹோமர்
கிரேக்க இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான காலத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் ஹோமரின் கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டிருப்பதால், கவிதைகள் நாட்டுப்புற வீரக் காவிய வகையைச் சேர்ந்தவை

பெரிக்கிள்ஸ் காலத்தில் நாடகத்தின் எழுச்சி
5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகள் கி.மு. - கிரேக்கத்தின் வரலாற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற சகாப்தம், அதன் இலக்கியம் மற்றும் கலை, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அசாதாரண எழுச்சி மற்றும் ஜனநாயகத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த காலம் அட்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அட்டிகாவின் பெயரிடப்பட்டது

பழமையான தியேட்டர்
பின்பற்றுவது மனித இயல்பு. ஒரு விளையாட்டில் ஒரு குழந்தை அவர் வாழ்க்கையில் பார்ப்பதைப் பின்பற்றுகிறது, ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒரு வேட்டைக் காட்சியை சித்தரிக்க நடனமாடுகிறது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் கலை கோட்பாட்டாளர் அரிஸ்டாட்டில் - அனைத்து கலை

பண்டைய சோகம்
மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக பல புகழ்பெற்ற செயல்களைச் செய்யக்கூடிய, சம்பாதித்த ஒரு சிறந்த விதிக்கு புறநிலை ரீதியாக தகுதியான மக்களின் துன்பமும் மரணமும் அழியாத மகிமைசமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் மத்தியில், நாம் அனுபவித்தவர்கள்

பழங்கால நகைச்சுவை
மக்கள் சிரிக்க முனைகிறார்கள். அரிஸ்டாட்டில் இது மக்களில் உள்ளார்ந்தவிலங்குகளிலிருந்து மனிதனை வேறுபடுத்திக் காட்டும் கண்ணியமாக அவர் வரியை உயர்த்தினார். மக்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், மிகவும் அன்பானவர்கள் மற்றும் நெருங்கியவர்கள் கூட. ஆனால் ஒரு வார்த்தையில்

கிரேக்க பாடல் வரிகள்
கிரேக்க இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முறை உள்ளது: சில வரலாற்று காலங்கள் சில வகைகளின் ஆதிக்கத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பழமையான காலம், " ஹோமெரிக் கிரீஸ்" - வீரத்தின் காலம் இ

கிரேக்க உரைநடை
கிரேக்க உரைநடையின் உச்சம் ஹெலனிக் காலத்தில் (கிமு III-I நூற்றாண்டுகள்) நிகழ்ந்தது. இந்த சகாப்தம் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பெயருடன் தொடர்புடையது. கிழக்கு நாடுகளில் அவரது வெற்றிகளும் பிரச்சாரங்களும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது

இடைக்காலம்
5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது. கி.பி ஒரு அடிமை கிளர்ச்சி மற்றும் காட்டுமிராண்டி படையெடுப்பின் விளைவாக. குறுகிய கால காட்டுமிராண்டி அரசுகள் அதன் இடிபாடுகளிலிருந்து எழுந்தன. வரலாற்று ரீதியாக சோர்வுற்றதிலிருந்து மாற்றம்

ஹிலாரியன் எழுதிய எ வேர்ட் ஆன் லா அண்ட் கிரேஸ்
4. மிகவும் பழமையான ரஷ்ய உயிர்கள் ("பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை", போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை). புனிதர்களின் வாழ்க்கை. ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மேலும் வளர்க்கப்பட்டது

படுவால் ரியாசானின் அழிவின் கதை
6. சொற்பொழிவு உரைநடை வகை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய அமைப்பில் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். செராபியனின் "வார்த்தைகள்" மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. செராபியனின் ஐந்து "வார்த்தைகள்" எங்களை வந்தடைந்துள்ளன. உடன் முக்கிய தீம்

மனிதநேயத்தின் கருத்து
"மனிதநேயம்" என்ற கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது லத்தீன் மனிதாபிமானம் (மனித இயல்பு, ஆன்மீக கலாச்சாரம்) மற்றும் ஹ்யூமனுஸ் (மனிதன்) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது மற்றும் சித்தாந்தத்தை குறிக்கிறது, n

சொர்க்கத்தைப் பற்றி டிஃபெரா தியோடரின் ஆட்சியாளருக்கு நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் வாசிலியின் செய்தி"
மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில் ரஷ்ய அதிபர்களிடையே முதன்மைக்கான அரசியல் போராட்டம், அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் பத்திரிகை கவனம் மற்றும் மேற்பூச்சுத்தன்மையை பலப்படுத்துகிறது.

டெமிர்-அக்ஸாக்கின் கதை
இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள், முந்தைய காலங்களைப் போலவே, நாளாகம எழுத்து மற்றும் ஹாகியோகிராபி ஆகும். நடைபயிற்சி வகை புத்துயிர் பெறுகிறது. புகழ்பெற்ற வரலாற்றுக் கதைகளின் வகை பரவலாகி வருகிறது.

வரலாற்றுக் கதை
16 ஆம் நூற்றாண்டில் அனைத்து-ரஷ்ய நாளேடு எழுதுதல் மையப்படுத்தப்பட்டது: மாஸ்கோவில் நாளாகமம் எழுதப்பட்டது (பெரும்பாலும், கிராண்ட் டூகல் மற்றும் பெருநகர அதிபர்களின் கூட்டுப் படைகளால்); மற்ற நகரங்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள்

பத்திரிகை (I. Peresvetov, A. Kurbsky, Ivan the Terrible)
பண்டைய ரஷ்யாவில் பத்திரிகையை வரையறுக்க சிறப்புச் சொல் எதுவும் இல்லை - புனைகதைக்கு எதுவுமில்லை; நாம் கோடிட்டுக் காட்டக்கூடிய பத்திரிகை வகையின் எல்லைகள், நிச்சயமாக, மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை

ரொமாண்டிசம் ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக
ரொமாண்டிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில் ஒரு இயக்கம். "ரொமாண்டிசிசம்" என்ற வார்த்தையின் பல அர்த்தங்கள்: 1. முதல் காலாண்டின் இலக்கியம் மற்றும் கலை

ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக யதார்த்தவாதம்
யதார்த்தவாதம் - இலக்கியம் மற்றும் கலையில் - யதார்த்தத்தை சித்தரிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு திசையாகும். ஆர். (உண்மையான, உண்மையான) - மெல்லிய முறை, சுவடு

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாடுகள்
தேசியம். இது சாமானியர்களுக்கு இலக்கியத்தின் புரிதல் மற்றும் பிரபலமான பேச்சு முறைகள் மற்றும் பழமொழிகளின் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. கருத்தியல். காட்டு

இலக்கியத்தில்
சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் கட்சி சித்தாந்தத்தின் ஒரு கருவியாக இருந்தது. எழுத்தாளர், மூலம் பிரபலமான வெளிப்பாடுஸ்டாலின், "மனித ஆன்மாக்களின் பொறியாளர்." அவரது திறமையால் அவர் ஏமாற்றுக்காரரை பாதிக்க வேண்டும்

ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக நவீனத்துவம்
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் பின்னர் ஒரு புதிய பிந்தைய புரட்சிகர யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாட்டின் சூழலில் வளர்ந்தது. இவை அனைத்தும் இந்த கால ஆசிரியர்களின் கலைத் தேடலை பாதிக்காது.

பின்நவீனத்துவம்: வரையறை மற்றும் பண்புகள்
பின்நவீனத்துவம் என்பது ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும், இது நவீனத்துவத்தை மாற்றியமைத்தது மற்றும் அதிலிருந்து வேறுபட்டது அல்ல, பல்வேறு கூறுகள், மேற்கோள், மூழ்குதல்

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் அம்சங்கள்
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சியில், மூன்று காலகட்டங்களை தோராயமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 60 களின் முடிவு - 70 கள். – (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Nekrasov, L. Rubinstein, முதலியன) 70s - 8

சிம்பாலிசம் மற்றும் அக்மிசம்
சிம்பாலிசம் - 1870-1910 களின் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கலைகளில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம், இது சின்னங்கள் மூலம் உலக ஒற்றுமையின் உள்ளுணர்வு புரிதலாக கலையின் குறிக்கோளாக கருதப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் எதிர்காலம்
ரஷ்யாவில், எதிர்காலம் முதலில் ஓவியத்தில் தோன்றியது, பின்னர் இலக்கியத்தில் மட்டுமே. டேவிட் மற்றும் என். பர்லியுக், எம். லாரியோனோவ், என். கோஞ்சரோவா, ஏ. எக்ஸ்டர், என். குல்பின் மற்றும் சகோதரர்களின் கலைத் தேடல்கள்

கியூபோஃப்யூச்சரிசம்
ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் திட்டம், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக அதன் குழு, முதலில் தன்னை "கிலியா" என்று அழைத்தது, மேலும் கியூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகளின் குழுவாக இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தது (கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஹைலியன் கவிஞர்களும் - ஒரு பட்டத்தில் அல்லது வேறு

ஈகோ-எதிர்காலம். இகோர் செவரியானின்
1911 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவில் முதன்முதலில் வடநாட்டவர் தன்னை ஒரு எதிர்காலவாதி என்று அழைத்தார், இந்த வார்த்தைக்கு மற்றொரு வார்த்தையைச் சேர்த்தார் - "ஈகோ". விளைவு ஈகோஃபியூச்சரிசம். (“எதிர்கால சுயம்” அல்லது “எதிர்கால சுயம்”). அக்டோபர் 1911 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு அமைப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது

பிற எதிர்கால குழுக்கள்
குபோ மற்றும் ஈகோவிற்குப் பிறகு, பிற எதிர்காலக் குழுக்கள் எழுந்தன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை “கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்” (வி. ஷெர்ஷனெவிச், ஆர். இவ்னேவ், எஸ். ட்ரெட்டியாகோவ், பி. லாவ்ரெனேவ், முதலியன) மற்றும் “சென்.

எதிர்காலவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய புரட்சி
1917 இன் நிகழ்வுகள் எதிர்காலவாதிகளை உடனடியாக உள்வாங்கியது சிறப்பு நிலை. வாழ்த்தினார்கள் அக்டோபர் புரட்சிபழைய உலகின் அழிவு மற்றும் எதிர்காலத்தை நோக்கி அவர்கள் பாடுபடும் ஒரு படி. "நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்

இயக்கத்தின் பொதுவான அடிப்படை என்ன?
1. "பழைய விஷயங்களின் சரிவு தவிர்க்க முடியாதது" என்ற தன்னிச்சையான உணர்வு. 2. வரவிருக்கும் புரட்சியின் கலை மூலம் உருவாக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய மனிதகுலத்தின் பிறப்பு. 3. படைப்பாற்றல் என்பது சாயல் அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சி

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக இயற்கைவாதம்
குறியீட்டுவாதத்துடன், அது தோன்றிய ஆண்டுகளில், முதலாளித்துவ இலக்கியத்தில் மற்றொரு சமமான பரவலான இயக்கம் இயற்கைவாதம். பிரதிநிதிகள்: பி. போபோரி

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக வெளிப்பாடுவாதம்
வெளிப்பாடு (பிரெஞ்சு வெளிப்பாடு - வெளிப்பாடு) என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கமாகும். வெளிப்பாடுவாதத்தில் படத்தின் முக்கிய பொருள் உள் அனுபவங்கள்

ரஷியன் எக்ஸ்பிரஷனிசம் பற்றிய பேடேக்கர்
தெரெகினா வி. அக்டோபர் 17, 1921 இல் பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகம்"அனைத்து கவிதைப் பள்ளிகள் மற்றும் குழுக்களின் மதிப்பாய்வு" வலேரி பிரையுசோவ் தலைமையில் நடைபெற்றது. நியோகிளாசிஸ்டுகள் பிரகடனங்களையும் கவிதைகளையும் செய்தனர்

உணர்ச்சிப் பிரகடனம்
1. கலையின் சாராம்சம் ஒரு தனித்துவமான உணர்ச்சிகரமான உணர்வின் தனித்துவமான வடிவத்தில் பரிமாற்றத்தின் மூலம் ஒரு தனித்துவமான, தனித்துவமான உணர்ச்சி விளைவை உருவாக்குவதாகும். 2

சர்ரியலிசம் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக
சர்ரியலிசம் (பிரெஞ்சு சர்ரியலிசம் - சூப்பர்-ரியலிசம்) என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு இயக்கம், இது 1920 களில் தோன்றியது. எழுத்தாளர் ஏ. பிரெட்டன் முன்முயற்சியின் பேரில் பிரான்சில் உருவானது

ஓபெரியுவின் இணைப்பு பற்றி
அதைத்தான் பிரதிநிதிகள் அழைத்தார்கள் இலக்கிய குழுகவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலாச்சார பிரமுகர்கள், லெனின்கிராட் ஹவுஸ் ஆஃப் பிரஸ்ஸில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதன் இயக்குனர் என். பாஸ்ககோவ் மிகவும் சாதகமாக நடந்து கொண்டார்.

அலெக்சாண்டர் வெவெடென்ஸ்கி
ஒரு குதிரையில் விருந்தினர் (பகுதி) புல்வெளி குதிரை சோர்வாக ஓடுகிறது, குதிரையின் உதடுகளில் இருந்து நுரை துளிகள். இரவின் விருந்தினரே, நீங்கள் போய்விட்டீர்கள்

வேடிக்கை மற்றும் அழுக்கு ஒரு நிலையான
ஆற்றில் உள்ள நீர் சலசலத்து குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, மலைகளின் நிழல் வயலில் விழுகிறது, வானத்தில் வெளிச்சம் அணைகிறது. பறவைகள் ஏற்கனவே கனவுகளில் பறக்கின்றன. மற்றும் கருப்பு மீசையுடன் ஒரு காவலாளி *

இருத்தலியல் ஒரு இலக்கிய திசையாக
40 களின் பிற்பகுதியிலும் 50 களின் முற்பகுதியிலும் இருத்தலியல். பிரஞ்சு உரைநடை இருத்தலியல் இலக்கியத்தின் "ஆதிக்கம்" ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது, இது பிராய்டின் கருத்துகளின் செல்வாக்குடன் ஒப்பிடக்கூடிய கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதைச் சேர்க்கவும்

ரஷ்ய இருத்தலியல்
தத்துவங்களின் தொகுப்பை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் சொல். போதனைகள், அத்துடன் (பரந்த அர்த்தத்தில்) ஆன்மீகம் தொடர்பான இலக்கிய மற்றும் பிற கலை இயக்கங்கள், வகைகளின் அமைப்பு, சின்னங்கள் மற்றும்

சுய அழிவு கலை
சுய அழிவு கலை பின்நவீனத்துவத்தின் விசித்திரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். பார்வையாளர்களின் கண்முன்னே மறையும் வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள்... பதினெட்டு சக்கரங்கள் கொண்ட பிரம்மாண்டமான அமைப்பு

பேச்சு உருவங்கள். தடங்கள்
வெளிப்படையான பேச்சின் வழிமுறைகள். பேச்சு வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி, தெளிவு, துல்லியம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவை பேச்சின் பண்புகளாகும்.

பாதைகள் (கிரேக்க ட்ரோபோஸ் - வருவாய்)
நிறைய வார்த்தைகள் மற்றும் முழு சொற்றொடர்களும் பெரும்பாலும் அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு உருவகமாக, அதாவது. அவர்கள் குறிப்பிடும் கருத்தை வெளிப்படுத்த அல்ல, ஆனால் சிலவற்றைக் கொண்ட மற்றொரு கருத்தை வெளிப்படுத்த

கலை பேச்சு மற்றும் அதன் கூறுகள்
இலக்கியப் பேச்சு (இல்லையெனில் புனைகதையின் மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஓரளவு "இலக்கிய மொழி" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இலக்கிய மொழி- இது ஒரு நெறிமுறை மொழி, அதன் விதிமுறைகள் நிலையானவை

வெர்சிஃபிகேஷன் சிஸ்டம்ஸ் (மெட்ரிக், டானிக், சிலபிக், சிலபிக்-டானிக்)
தாள அமைப்பும் ஒத்திசைவு-தொடக்க அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது கலை பேச்சு. தாளத்தின் மிகப் பெரிய அளவுகோல் கவிதைப் பேச்சால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, அங்கு சீருடை மூலம் தாளத்தன்மை அடையப்படுகிறது.

டோல்னிகி. வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் உச்சரிப்பு வசனம்
1. DOLNIK - ஒரு வகை டானிக் வசனம், இதில் அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மட்டுமே வரிகளில் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் அவற்றுக்கிடையே உள்ள அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை 2 முதல் 0 வரை இருக்கும். அழுத்தங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி n

மாயகோவ்ஸ்கியின் வசனத்தின் முக்கிய நன்மைகள் குறித்து ஜி.எஸ்.ஸ்கிரிபோவ்
வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் படைப்புப் படத்தைப் பற்றி நமக்குப் பிரியமானது எது? சோவியத் கலையிலும், சோவியத் மக்களின் வாழ்விலும் ஒரு "கிளர்ச்சியாளர், உரத்த குரல், தலைவர்" என அவரது பங்கு நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் தகுதியானது.

மீட்டர், ரிதம் மற்றும் அளவு. அளவுகளின் வகைகள். வசனத்தின் தாள நிர்ணயம்
கவிதை உரையின் அடிப்படையானது, முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட தாளக் கொள்கையாகும். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தின் சிறப்பியல்பு முதன்மையாக அதன் ரியின் கொள்கைகளை தீர்மானிப்பதில் உள்ளது.

ரைம், ரைமிங் வழிகள்
ரைம் என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வரிகளின் முடிவுகளை அல்லது கவிதை வரிகளின் சமச்சீராக அமைந்துள்ள பகுதிகளை இணைக்கும் அதிகமான அல்லது குறைவான ஒத்த ஒலிகளின் கலவையாகும். ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மொழியில்

சரணங்களின் வகைகள்
ஒரு சரணம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ரைம் ஏற்பாட்டுடன் கூடிய வசனங்களின் குழுவாகும், பொதுவாக மற்ற சம குழுக்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சரணம் ஒரு முழுமையான தொடரியல் முழுமையாகும்

சொனட் இத்தாலிய மற்றும் ஆங்கிலத்தில் கிடைக்கிறது
ஒரு இத்தாலிய சொனட் என்பது பதினான்கு வரிகளைக் கொண்ட கவிதை இரண்டு குவாட்ரெய்ன்கள் மற்றும் இரண்டு இறுதி டெர்செட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குவாட்ரெயின்களில், குறுக்கு அல்லது மோதிரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில் தத்துவ மற்றும் இலக்கிய விமர்சன சிந்தனை
இலக்கிய ஆய்வுகள் ஒரு சிறப்பு மற்றும் வளர்ந்த அறிவியலாக ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் எழுந்தன. முதல் தொழில்முறை இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஐரோப்பாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றினர் (Saint-Beuve, V. Belinsky). டி

இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் இலக்கிய விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சி
இடைக்காலத்தில், இலக்கிய விமர்சனச் சிந்தனை முற்றிலும் அழிந்தது. கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி (8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) என்று அழைக்கப்படும் குறுகிய காலத்தில் அதன் சில காட்சிகளைக் காணலாம். உடன் பி

அறிவொளி பற்றிய இலக்கிய விமர்சன சிந்தனை
வால்டேரின் சகநாட்டவரான டெனிஸ் டிடெரோட் (1713-1784), அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பாய்லியோவைப் பின்பற்றுபவர்களைத் தாக்காமல், அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஏற்கனவே புதிதாக ஒன்றை வெளிப்படுத்தினார். "அழகான" கட்டுரையில் டிடெரோட் உறவினரைப் பற்றி பேசுகிறார்

இலக்கிய விமர்சனத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை

புராண பள்ளி, இலக்கிய விமர்சனத்தில் புராண மற்றும் சடங்கு-புராண விமர்சனம்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றைக் கையாள்வதில் ஒரு தனி அறிவியலாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் பல துணைத் துறைகளை உள்ளடக்கியது - உரை விமர்சனம், மூல ஆய்வுகள், வாழ்க்கை வரலாறு.

கலாச்சார-வரலாற்று பள்ளி. வார்த்தைகளின் கலை பற்றி A. வெசெலோவ்ஸ்கியின் முக்கிய கருத்துக்கள்
மற்றொரு சிறந்த இலக்கிய விமர்சகர், ஹிப்போலிட் டெய்ன் (1828-1893), தன்னை Saint-Beuve இன் மாணவராகக் கருதினார், அவருடைய கருத்துக்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பிய இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு தீர்க்கமானவை.

இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒப்பீட்டு-வரலாற்று முறை
19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர், ஏ. வெசெலோவ்ஸ்கி, தனது இளமை பருவத்தில் கலாச்சார-வரலாற்றுப் பள்ளியால் ஈர்க்கப்பட்டார், பின்னர் அதன் வரம்புகளைக் கடந்து அல்லது நிறுவனர் ஆனார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

மனோதத்துவ விமர்சனம்
இலக்கிய விமர்சனத்தில் செல்வாக்கு பெற்ற இந்தப் பள்ளி, ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் மற்றும் உளவியலாளர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் (1856 - 1939) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது. Z. பிராய்ட் இரண்டு முக்கியமான உளவியலாளர்களை உருவாக்கினார்

இலக்கிய விமர்சனத்தில் முறையான பள்ளிகள். ரஷ்ய முறையான பள்ளி
இலக்கிய விமர்சனத்தில் முறையான பள்ளிகள். இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு இரண்டாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகப்பெரியது ஆராய்ச்சி பள்ளிகள்அந்த நேரத்தில்

கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் புதிய விமர்சனம்
புதிய விமர்சனம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க இலக்கிய விமர்சனத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பள்ளி, இதன் தோற்றம் முதல் உலகப் போரின் காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனத்தின் முறைகள்

பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்டிவிசம்
பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் மேற்கத்திய மனிதாபிமான சிந்தனையில் ஒரு கருத்தியல் இயக்கம் உள்ளது கடந்த காலாண்டில்நூற்றாண்டு, மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்கட்டமைப்பு

நிகழ்வியல் விமர்சனம் மற்றும் விளக்கவியல்
நிகழ்வியல் விமர்சனம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். நிகழ்வியலின் நிறுவனர் ஜெர்மானிய இலட்சியவாத தத்துவஞானி எட்மண்ட் ஹுசெர்ல் (1859-1938) ஆவார்.

யு.எம்.யின் பங்களிப்பு நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் லோட்மேன்
யூரி மிகைலோவிச் லோட்மேன் (பிப்ரவரி 28, 1922, பெட்ரோகிராட் - அக்டோபர் 28, 1993, டார்டு) - சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர், கலாச்சாரவியலாளர் மற்றும் செமியோட்டிசியன். CPSU(b) இன் உறுப்பினர்

M.M இன் பங்களிப்பு இலக்கியத்தின் நவீன அறிவியலில் பக்தின்
மிகைல் மிகைலோவிச் பக்தின் (நவம்பர் 5 (17), 1895, ஓரெல் - மார்ச் 6, 1975, மாஸ்கோ) - ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையாளர், ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் கோட்பாட்டாளர். தீவு

வேலையின் வகைகள் மற்றும் உள் உரையாடல்
பக்தின் இலக்கியத்தை "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருத்தியல் பொருள்" என்று மட்டுமல்லாமல் "சமூக தொடர்பு" வடிவமாகவும் பார்த்தார். பக்தினின் கூற்றுப்படி, சமூக தொடர்பு செயல்முறை படைப்பின் உரையிலேயே பதிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும்