Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அலகோரி என்பது இலக்கியத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கலை ட்ரோப்களின் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

சொல் "உருவக்கதை"கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இந்த சொல் உண்மையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "உருவக்கதை". ஒரு உருவகம் என்பது யதார்த்தத்தின் ஒரு நிகழ்வின் உருவக சித்தரிப்பு என்று நாம் கூறலாம். இந்த நுட்பம் ஓவியத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாடக கலைகள், இலக்கியம் மற்றும் பிற வகையான மனித செயல்பாடுகளில். இந்த வார்த்தையின் பொதுவான வரையறையை வழங்குவோம்:

உருவகம்- யதார்த்தத்தின் உறுதியான நிகழ்வின் உதவியுடன் ஒரு சுருக்கக் கருத்தின் உருவகப் படம், இதன் அறிகுறிகள் இந்த கருத்தையும் அதன் முக்கிய அம்சங்களையும் இன்னும் தெளிவாக முன்வைக்க உதவுகின்றன. அலெகோரி (பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து. ἀλληγορία - உருவகம்) - ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படம் அல்லது உரையாடல் மூலம் யோசனைகளின் (கருத்துகள்) கலைப் பிரதிநிதித்துவம்.

அதன் பொதுவான அர்த்தத்தை இன்னும் விரிவாக வெளிப்படுத்துவோம்.

ஒரு உருவகம் எப்பொழுதும் ஒரு உருவகமாகும், அதாவது, கருத்தில் உள்ள பொருள் அல்லது கருத்து நேரடியாக பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் யதார்த்தத்தின் பிற நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தி உருவகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி ஒரு பொருளை மற்றொன்றுக்கு ஒரு விரிவான ஒப்பீடு உள்ளது, மேலும் படத்தின் நேரடி அர்த்தம் இழக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் அடையாள விளக்கத்தின் சாத்தியத்தால் கூடுதலாக உள்ளது.

பல உருவக படங்கள்நன்மை, தீமை, நீதி மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது தார்மீக மதிப்புகள். எனவே, பாரம்பரியமாக, காலத்திலிருந்து பண்டைய கிரீஸ், நீதி என்பது தெய்வீகமான தெமிஸ் வடிவத்தில், கைகளில் செதில்களுடன் கண்மூடித்தனமான பெண்ணின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

• நம்பிக்கையின் உருவகம் ஒரு நங்கூரம்;
• சுதந்திரத்தின் உருவகம் - உடைந்த சங்கிலிகள்;
• வெள்ளைப் புறா உலக அமைதியின் உருவகம்.

ஒரு கிண்ணம் மற்றும் அதைச் சுற்றி ஒரு பாம்பின் உருவம் இன்று மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்துதலின் உருவகமாக அனைவராலும் கருதப்படுகிறது. ஏறக்குறைய அனைத்து ஹெரால்டிக் சின்னங்களும் இயற்கையில் உருவகமானவை. உருவகம் நுண்கலைகள்- இது ஒரு தனி விவாதத்திற்கான விரிவான தலைப்பு.

உருவகங்களில், சுருக்கமான கருத்துக்கள் (நல்லொழுக்கம், மனசாட்சி, உண்மை), வழக்கமான நிகழ்வுகள், கதாபாத்திரங்கள், புராணக் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட உருவக உள்ளடக்கத்தை தாங்குபவர்கள் (மினெர்வா - ஞானத்தின் தெய்வம்), உருவகம்ஒரு சதி மூலம் இணைக்கப்பட்ட படங்களின் முழுத் தொடராகவும் செயல்பட முடியும். அதே நேரத்தில், இது தெளிவற்ற உருவகம் மற்றும் நேரடி மதிப்பீடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, நிலையானது கலாச்சார பாரம்பரியம்: அதன் அர்த்தத்தை "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற நெறிமுறை வகைகளில் மிகவும் நேரடியாக விளக்கலாம். உருவகம்சின்னத்திற்கு அருகில், சில சந்தர்ப்பங்களில் அதனுடன் ஒத்துப்போகிறது.

இருப்பினும், சின்னம் பல மதிப்புடையது, அர்த்தமுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு எளிய படத்தின் கட்டமைப்போடு இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஒரு உருவகம் அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழந்து வேறுபட்ட விளக்கம் தேவைப்பட்டது, புதிய சொற்பொருள் மற்றும் கலை நிழல்களை உருவாக்குகிறது ("நற்செய்தியில்" விதைப்பவரின் உவமை).

தத்துவ வரலாற்றில், தனிமைப்படுத்த முதல் முயற்சிகள் உருவகம்ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பண்டைய நூல்களை (உதாரணமாக, ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி) தொடர்ச்சியான உருவகங்களாக விளக்குவதற்கான விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், உள்ளடக்கம் அறிக்கையின் வடிவத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, மேலும் உருவகம் சின்னத்துடன் கலக்கப்பட்டது. இருப்பின் அனைத்து மதிப்புகளின் உருவக வெளிப்பாடாக இது இடைக்காலத்தில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​நடத்தை, பரோக் மற்றும் கிளாசிக் போன்ற கலை இயக்கங்களில் உருவகம் பரவலாக இருந்தது.

உருவகம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பகுத்தறிவுத் தத்துவ மரபுக்கு அந்நியமானது. இருப்பினும், உருவகப் படங்கள் பி.பி.யின் பணியின் சிறப்பியல்பு. ஷெல்லி, எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், பி. வெர்ஹேரன், ஜி. இப்சன், ஏ. பிரான்ஸ். இன்றுவரை, உருவகம் பாரம்பரியமாக பல்வேறு இலக்கிய வகைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு தத்துவ இயல்பு (உதாரணமாக, காமுஸின் "பிளேக்").

எஃப்ரெமோவாவின் அகராதி

உருவகம்

மற்றும்.
ஒரு சுருக்கமான கருத்தை வெளிப்படுத்துவதில் உள்ள உருவகத்தின் ஒரு வடிவம்
குறிப்பிட்ட படம்.

காஸ்பரோவ். பதிவுகள் மற்றும் சாறுகள்

உருவகம்

♦ S.A.: சின்னமும் உருவகமும் ஒரு சொல் மற்றும் சொற்றொடர், ஒரு படம் மற்றும் ஒரு சதி போன்றது: முதல் முழு அகராதி அர்த்தங்களுடன் பூக்கும், இரண்டாவது இந்த பூக்கும் உடற்பகுதியில் இருந்து வெட்டப்பட்ட தண்டு போன்ற சூழ்நிலையில் தெளிவற்றது.

உருவகம்

(கிரேக்கம்அலெகோரியா - உருவகம்). ஒரு உறுதியான, உயிர் போன்ற படத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சுருக்கக் கருத்தின் உருவகச் சித்தரிப்பைக் கொண்ட ஒரு ட்ரோப். உதாரணமாக, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில், தந்திரம் ஒரு நரி வடிவத்திலும், பேராசை ஓநாய் வடிவத்திலும், வஞ்சகம் பாம்பு வடிவத்திலும் காட்டப்படுகின்றன.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மறக்கப்பட்ட மற்றும் கடினமான வார்த்தைகளின் அகராதி

உருவகம்

, மற்றும் , மற்றும்.

உருவகம், புனைகதை.

* ஆனால் நான் இப்போதுதான் மதுக்கடையில் நீண்ட நேரம் சுற்றிக் கொண்டிருந்தேன், இதுபோன்ற கற்பனைகளையும் நகைச்சுவைகளையும் செய்தேன்.. //கோகோல். இன்ஸ்பெக்டர் //; அத்தகைய உருவகத்தை நான் எப்படிக் கொண்டு வந்தேன், அது அவசியமில்லை!// செர்னிஷெவ்ஸ்கி. என்ன செய்ய // *

ஓசெகோவின் அகராதி

ALLEG பற்றி RIA,மற்றும், மற்றும்.(நூல்). உருவகம், வெளிப்பாடு செகான். சுருக்கம், என்ன ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தில் எண்ணங்கள், யோசனைகள். உருவகங்களில் பேசுங்கள் (தெளிவற்ற, ஏதோவொன்றைப் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புகளுடன்).

| adj உருவகமான,ஓ, ஓ.

தத்துவ அகராதி (Comte-Sponville)

உருவகம்

உருவகம்

♦ உருவகம்

ஒரு படத்தின் மூலம் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துதல் அல்லது வாய்வழி வரலாறு. உருவகம் என்பது சுருக்கத்திற்கு எதிரானது; அது சதை எடுத்த ஒரு வகையான எண்ணம். ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு உருவகம் எதற்கும் ஆதாரமாக இருக்க முடியாது. மேலும், பிளேட்டோவைத் தவிர, எந்த ஒரு தத்துவஞானியாலும் கேலிக்குரியதாகத் தோன்றாமல் உருவகத்தைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை.

இறையியல் விதிமுறைகளின் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அகராதி

உருவகம்

♦ (இன்ஜிஉருவகம்)

(கிரேக்கம்அலெகோரியா - ஒரு விஷயத்தின் விளக்கம் மற்றொரு படத்தின் மூலம்)

ஒரு கதையின் அர்த்தத்தை அதன் கூறுகள் அல்லது படிமங்களுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம் ஒரு நேரடி வாசிப்பிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கதையின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் கதைக்கு அப்பாற்பட்ட அர்த்தங்களின் குறியீடாக இருக்கும் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகம் என்றும் வரையறுக்கலாம்.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி

உருவகம்

(கிரேக்க அலெகோரியா - உருவகம்), ஒரு உருவத்தின் மூலம் ஒரு சுருக்க யோசனை (கருத்து) சித்தரிப்பு. ஒரு உருவகத்தின் பொருள், ஒரு பாலிசெமாண்டிக் சின்னத்திற்கு மாறாக, தெளிவற்றது மற்றும் படத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது; அர்த்தத்திற்கும் உருவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒற்றுமையால் நிறுவப்பட்டது (சிங்கம் - வலிமை, சக்தி அல்லது ராயல்டி). கட்டுக்கதைகள், உவமைகள் மற்றும் அறநெறிக் கதைகளில் உருவகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; காட்சி கலைகளில் இது சில பண்புகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (நீதி - செதில்கள் கொண்ட ஒரு பெண்). இடைக்கால கலை, மறுமலர்ச்சி, பழக்கவழக்கம், பரோக், கிளாசிக் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

மொழியியல் சொற்களின் அகராதி

உருவகம்

(பழைய கிரேக்கம் άλληγορία).

உருவகம்; ஒரு படத்தின் மூலம் ஒரு சுருக்கமான கருத்தை வெளிப்படுத்துதல். கட்டுக்கதைகள், உவமைகள் மற்றும் அறநெறிக் கதைகளில் ஏ. கடந்த தசாப்தத்தில், அவர் பத்திரிகை பாணியில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறினார், அங்கு அவர் வாய்வழி பொதுப் பேச்சிலிருந்து நகர்ந்தார்; நவீன இதழியலில் A. இன் "பிரபலம்" என்பது A. அத்தகைய "கதையின் வழியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இதில் முழு உரையின் நேரடி அர்த்தமும் உருவகமான ஒன்றைக் குறிக்க உதவுகிறது, அதன் பரிமாற்றம் கதையின் உண்மையான நோக்கம்” [கல்ச்சர் ஆஃப் ஸ்பீச், 2001 , பி.272].

வடிவமைப்பு. சொற்களஞ்சியம்

உருவகம்

உருவகம் (கிரேக்கம்அலெகோரியா - உருவகம்)- ஒரு படத்தின் மூலம் ஒரு சுருக்க யோசனை (கருத்து) சித்தரிப்பு. ஒரு உருவகத்தின் பொருள், ஒரு பாலிசெமாண்டிக் சின்னத்திற்கு மாறாக, தெளிவற்றது மற்றும் படத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது; அர்த்தத்திற்கும் உருவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒற்றுமையால் நிறுவப்பட்டது (சிங்கம் - வலிமை, சக்தி அல்லது ராயல்டி). கட்டுக்கதைகள், உவமைகள் மற்றும் அறநெறிக் கதைகளில் உருவகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; நுண்கலைகளில் இது சில பண்புகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (நீதி - செதில்கள் கொண்ட ஒரு பெண்). இடைக்கால கலை, மறுமலர்ச்சி, பழக்கவழக்கம், பரோக், கிளாசிக் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

உஷாகோவ் அகராதி

உருவகம்

உருவகம்[அலே], உருவகங்கள், மனைவிகள் (கிரேக்கம்உருவகம்).

1. ஒரு உறுதியான படத்தின் மூலம் சுருக்கமான கருத்துகளின் உருவகம், காட்சி, சித்திர வெளிப்பாடு ( எரியூட்டப்பட்டது.) இந்தக் கவிதை உருவகங்கள் நிறைந்தது.

2. மட்டுமே அலகுகள் உருவகப் பொருள், உருவகப் பொருள். ஒவ்வொரு கட்டுக்கதையும் ஒருவித உருவகத்தைக் கொண்டுள்ளது.

3. மட்டுமே pl. தெளிவற்ற, புரிந்துகொள்ள முடியாத பேச்சு, அபத்தம் ( எளிய). "ஒரு நூற்றாண்டுக்கு எந்த அர்த்தமும் இருந்திருக்காது என்று தோன்றுகிறது."கோகோல். எனக்கு உருவகங்களை கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் நேராக பேசுங்கள்.

இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய சொற்களஞ்சியம் - சொற்களஞ்சியம்

உருவகம்

(கிரேக்கம்அலெகோரியா - உருவகம்) - ஒரு பொருளின் உறுதியான படம் அல்லது யதார்த்தத்தின் நிகழ்வின் மூலம் ஒரு சுருக்க யோசனையை (கருத்து) வெளிப்படுத்துதல். ஒரு சின்னத்தின் பாலிசெமண்டிக் அர்த்தத்திற்கு மாறாக, ஒரு உருவகத்தின் பொருள் தெளிவற்றது மற்றும் படத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது; பொருளுக்கும் உருவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒப்புமை அல்லது தொடர்ச்சியால் நிறுவப்பட்டது.

RB: மொழி. காட்சி மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்

இனம்: பாதைகள்

வகை: கட்டுக்கதை, நீதிக்கதை, விசித்திரக் கதை

கழுதை: சின்னம்

எடுத்துக்காட்டு: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில், தந்திரம் ஒரு நரி வடிவத்திலும், பேராசை ஓநாய் வடிவத்திலும், வஞ்சகம் பாம்பு வடிவத்திலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

* "பல உருவகங்கள் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சார மரபுகள் (cf. ஆயுதங்கள், சின்னங்கள்), நாட்டுப்புறக் கதைகள் - முக்கியமாக விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் (நரி தந்திரமான ஒரு உருவகம், ஓநாய் - தீமை மற்றும் பேராசை போன்றவை)" (எல்.ஐ. லெபடேவ்).

"ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கவிதை உருவம் புரிந்துகொள்பவரால் உணரப்பட்டு உயிர்ப்பிக்கப்படும்போது, ​​​​அது அவருக்கு நேரடியாக உள்ளதை விட வித்தியாசமான மற்றும் பெரிய ஒன்றைச் சொல்கிறது, எனவே, கவிதை எப்போதும் ஒரு உருவகம், வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் ஒரு உருவகம்" (A.A. Potebnya. ) *

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான்

உருவகம்

உறுதியான பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம் சுருக்கக் கருத்துகளின் கலைத் தனிமைப்படுத்தல். மதம், அன்பு, நீதி, முரண்பாடு, மகிமை, போர், அமைதி, வசந்த காலம், கோடை காலம், இலையுதிர் காலம், குளிர்காலம், இறப்பு போன்றவை உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த உயிரினங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள குணங்களும் தோற்றமும் இந்த கருத்துக்களில் உள்ள தனிமைப்படுத்தலுக்கு ஒத்த செயல்கள் மற்றும் விளைவுகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக. போர் மற்றும் போரின் தனிமை இராணுவ ஆயுதங்கள், பருவங்கள் - அவற்றின் தொடர்புடைய பூக்கள், பழங்கள் அல்லது செயல்பாடுகள், நீதி - செதில்கள் மற்றும் கண்மூடித்தனமாக, மரணம் - ஒரு கிளெப்சிட்ரா மற்றும் அரிவாள் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, உருவகம் முழு பிளாஸ்டிக் பிரகாசமும் முழுமையும் இல்லை கலை படைப்புகள், இதில் கருத்தும் உருவமும் முற்றிலும் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் இயற்கையால் இணைக்கப்பட்டதைப் போல பிரிக்கமுடியாத வகையில் படைப்பு கற்பனையால் உருவாக்கப்படுகின்றன. A. பிரதிபலிப்பிலிருந்து எழும் கருத்துக்கும் அதன் தந்திரமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட ஷெல்லுக்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறது, மேலும் இந்த அரை மனப்பான்மையின் விளைவாக குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது. ஏ., கிழக்கு மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பணக்கார வழிக்கு ஒத்திருக்கிறது, கிழக்கின் கலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மாறாக, இது கிரேக்கர்களுக்கு அன்னியமானது, அவர்களின் கடவுள்களின் அற்புதமான இலட்சியத்தை வழங்கியது, வாழும் ஆளுமைகளின் வடிவத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு கற்பனை செய்யப்பட்டது. A. அலெக்ஸாண்டிரிய காலங்களில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, புராணங்களின் இயற்கையான உருவாக்கம் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் கிழக்கு கருத்துக்களின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது. ரோமில் அதன் ஆதிக்கம் வலுவாக உள்ளது. ஆனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, இடைக்காலத்தின் அனைத்து கவிதைகளிலும் கலைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, கற்பனையின் அப்பாவி வாழ்க்கை மற்றும் கல்விசார் சிந்தனையின் முடிவுகள் பரஸ்பரம் தொட்டு, முடிந்தவரை முயற்சி செய்யும் போது, ​​புளித்த அந்த நேரத்தில். ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவி; எனவே - பெரும்பாலான ட்ரூபாடோர்களுடன், வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் உடன், டான்டேவுடன். பேரரசர் மாக்சிமிலியனின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்கக் கவிதையான "Feuerdank", உருவக-காவியக் கவிதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஏ. விலங்கு காவியத்தில் ஒரு சிறப்புப் பயன்பாடு உள்ளது. இது மிகவும் இயற்கையானது பல்வேறு கலைகள்அடிப்படையில் கொண்டிருக்கும் பல்வேறு உறவுகள் A. அதைத் தவிர்ப்பதே கடினமான விஷயம் நவீன சிற்பம். தனிநபரை சித்தரிக்க எப்போதும் அழிந்துபோகும், கிரேக்க சிற்பம் தனிப்பட்ட வடிவில் கொடுக்கக்கூடியதை உருவகமாக தனிமைப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. முழு படம்கடவுளின் வாழ்க்கை.

கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்

உருவகம்

(கிரேக்கம்άλληγορία - உருவகம்), விளக்கத்தில் - பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரைகளை அவற்றின் நேரடி புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கமளிக்கும் முறை.

நூல்களை விளக்கும் உருவக முறை பண்டைய கிரேக்கத்தில் ப்ரெசாக்ரடிக்ஸ் தத்துவத்தில் உருவானது, அவர் புராணங்களைப் பற்றிய நேரடியான புரிதலை மறுத்தார், மேலும் ஹோமர் மற்றும் ஹெசியோட் கவிதைகள் மீதான ஸ்டோயிக் வர்ணனைகளில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தார். மூலத்தைப் புறக்கணித்தல். இந்த படைப்புகளின் சூழலில், வர்ணனையாளர்கள் தங்கள் ஹீரோக்களில் உடல் அல்லது மன நிகழ்வுகளின் உருவங்களைக் கண்டனர், மேலும் அவர்களின் அத்தியாயங்கள் பிற்கால தத்துவங்களின் உருவக விளக்கங்களாக விளக்கப்பட்டன. கருத்துக்கள். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவின் எழுத்துக்களில், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் விளக்கத்தில் A. பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் தன்னையும் கடவுளையும் அறிய முயற்சிக்கும் ஆன்மாவின் வாழ்க்கையின் மாறுபாடுகளாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன). ஃபிலோவின் கூற்றுப்படி, A. பேகன் தத்துவத்தின் சொத்து அல்ல, ஆனால் பாலஸ்தீனத்தின் ரபினிக்கல் பள்ளிகளிலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. NT ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் OT இலிருந்து மேற்கோள்களை உருவகமாக விளக்குகிறார்கள். A. என்ற வார்த்தையே கலா 4:24 இல் வருகிறது, அங்கு ஹாகர் மற்றும் சாரா இஸ்ரேல் மற்றும் சர்ச் என்று பொருள்படும்.

NT மற்றும் OT இன் நூல்களின் உருவக விளக்கத்தின் பாரம்பரியம் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் இறையியல் பள்ளியின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென், முதலியன). ஆரிஜென் முக்கியமாக ஃபிலோவின் கருத்தைப் பின்பற்றினார்; அவர் வேதத்தின் மூன்று அர்த்தங்களைப் பற்றி பேசினார்: உடல், அல்லது உண்மையில்-வரலாற்று, ஆன்மீகம் அல்லது தார்மீகத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்மீகம், அதாவது. உருவகமான. வேதாகமத்தை விளக்குவதற்கு மிகவும் போதுமான வழி என ஆரிஜென் சுட்டிக்காட்டினார்.

பல்வேறு இறையியலாளர்களின் பிரதிநிதிகளின் அணுகுமுறை. உருவக முறைக்கு பள்ளிகள் தெளிவற்றதாக இருந்தது. எனவே, லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ், ஞானவாதிகளின் மதவெறி போதனைகளுடன் A. ஐ தொடர்புபடுத்தினார், அவருடைய கருத்துப்படி, அவர்கள் வேதத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளாததால் அல்லது அதை சிதைக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பைபிளின் உருவகப் புரிதலின் செல்லுபடியாகும். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய அலெக்ஸாண்டிரியன் மற்றும் அந்தியோசீன் விளக்கப் பள்ளிகளுக்கு இடையே நூல்கள் நீண்ட சர்ச்சைக்கு உட்பட்டன. ஆரிஜனின் தீவிர உருவகத்திற்கு எதிராக அந்தியோக்கியாவின் யூஸ்டாதியஸின் பேச்சு.

வியாக்கியானத்தின் வரலாறு, மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பல நிகழ்வுகளை வேதாகமத்தை விளக்கும் மற்ற முறைகளுடன் உருவக முறையை இணைத்துள்ளது. எனவே, பாடல்களின் பாடல் பற்றிய தனது வர்ணனையில், மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் மணமகளின் உருவம் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (இந்த விஷயத்தில் ஒரு அச்சுக்கலை இணைப்பு நிறுவப்பட்டது) மற்றும் மனிதநேயம் இரண்டையும் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார். ஆன்மா மணமகன்-கிறிஸ்து (கிளாசிக்கல் ஏ.) க்கான அதன் விருப்பத்துடன். அம்புரோஸின் பிரசங்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவான அகஸ்டினின் படைப்புகளில், A. மற்ற விளக்கவியல் நுட்பங்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிற்பகுதியில் பழங்கால மற்றும் இடைக்காலம். எழுத்தாளர்கள் (பிக்டேவியாவின் ஹிலாரி, ஜான் காசியன், ரூபினஸ் ஆஃப் அக்விலியா) வேதாகமத்தின் 3 அர்த்தங்களின் ஆரிஜனின் வகைப்படுத்தலை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் உள்ள ஆவியை அடையாளம் கண்டனர். 2 அம்சங்களின் பொருள் - ஏ கிரேக்கம்άναγωγή - ஏறுதல்). வேதத்தின் நேரடி அர்த்தத்தின் 4 நிலைகளின் கருத்து இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது. உரையின் நேரடி பொருள் (மற்ற அனைத்து அர்த்தங்களுக்கும் அடிப்படை); உருவகமானது, சில நிகழ்வுகள் மற்ற நிகழ்வுகளின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படும் போது (உதாரணமாக, பழைய ஏற்பாட்டின் படங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைக் குறிக்கின்றன); தார்மீக, இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையையும் பற்றியது; அனகோஜிகல், இது காலநிலை அல்லது நித்திய உண்மைகளைக் குறிக்கிறது (cf. தாமஸ் அக்வினாஸ், சும்மா இறையியல் I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) இந்தத் திட்டம் நிக்கோலஸ் ஆஃப் லைராவின் (c. 1336) புகழ்பெற்ற ஜோடிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “லிட்டேரா gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("கடிதம் உண்மைகளைக் கற்பிக்கிறது; உருவகம் எதை நம்ப வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது; ஒழுக்கம் எதைச் செய்ய வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது; எதற்காகப் பாடுபட வேண்டும், அனாகோஜி கற்பிக்கிறது").

ஆர்ப்பாட்டம். exegetical concept, முக்கிய. வேதாகமத்தை "வேதத்தில் இருந்தே" புரிந்துகொள்வதே இதன் கொள்கை, உருவக முறையை மறுக்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியம் இன்றைய நாளிலும் கூட வேதாகமத்தின் உருவக விளக்கத்தின் அடிப்படை சாத்தியத்தை அனுமதிக்கிறது. நேரம்.

லிட்டர்: பைச்கோவ் வி.வி. அழகியல் பேட்ரம். எம்., 1995, ப. 35-52, 215-251; நெஸ்டெரோவா ஓ.இ. அச்சுக்கலை விளக்கம்: முறை பற்றிய சர்ச்சை // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா 4 (1998), 62–77; பண்டைய கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் எழுத்துகள் / எட். ஏ.ஜி. துனேவா. SPb., 1999, ப. 463-480; கிராண்ட் ஆர்.எம். கடிதம் மற்றும் இந்தஆவி. எல்., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judO-chrОtiennes. பி., 1958; ஃபார்மென் அண்ட் ஃபங்க்ஷனன் டெர் அலெகோரி / Hrsg. டபிள்யூ. ஹாக். ஸ்டட்கார்ட், 1979.

யூ இவனோவா

அழகியல். கலைக்களஞ்சிய அகராதி

உருவகம்

(கிரேக்கம் உருவகம்- உருவகம்)

உருவகத்தின் ஒரு சொல்லாட்சி உருவம், ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தின் வாய்மொழி அல்லது சித்திரப் பயன்பாட்டில் மிகவும் தெளிவான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, ஈர்க்கக்கூடிய வெளிப்பாடு அல்லது ஒரு சுருக்க யோசனையின் விளக்கம், ஒரு சுருக்கமான, ஊகக் கொள்கை. ஒரு மறைமுகமான விளக்கத்தின் மூலம் அதன் குறிப்பிட்ட சிக்கலான தன்மையால் வெளிப்படையாகத் தெரியாத ஒரு மறைந்த பொருளை அல்லது ஒரு கருத்தைக் கண்டறிந்து முன்னுக்குக் கொண்டு வர உருவகம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. பழங்கால இதிகாசம், மதம், தத்துவம் மற்றும் வியாக்கியானம் செய்யும் போது சொற்பொழிவின் வல்லுநர்கள் உருவகங்களின் முழு மாலைகளையும் உருவாக்க முடியும். இலக்கிய நூல்கள். எனவே, பண்டைய கலாச்சாரத்தில் பண்டைய புராணங்களின் உருவக விளக்கங்கள் மற்றும் ஹோமர் மற்றும் ஹெசியோட் கவிதைகள் பொதுவானவை.

ஒரு உருவகத்தில், உணர்ச்சி, உருவக, சித்திரக் கொள்கை பகுத்தறிவு, சுருக்கம் மற்றும் ஊகக் கொள்கையை சமநிலைப்படுத்துகிறது. ஒருவரையொருவர் நோக்கியபடி, அவை ஒன்றோடொன்று சில அர்த்தமுள்ள அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தி, ஒரு குறிப்பிட்ட புதிய ஒருமைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன, அங்கு புலன்கள் மற்றும் மனதின் முயற்சிகள் அழகியல் உணர்வின் ஒற்றை திசையனாகவும் புரிந்துகொள்வதற்கான செயல்முறையாகவும் இணைக்கப்படுகின்றன. உவமை, கட்டுக்கதை, அருமையான கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா போன்ற வகைகளில் உருவகக் கொள்கை வேரூன்றியுள்ளது.

அதன் உள்ளடக்கத்தை பகுத்தறிவுடன் தெளிவுபடுத்த பைபிளை விளக்குவதில் உருவக முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம்-சொற்பொருள் துண்டின் நேரடி விளக்கம் சில காரணங்களால் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றும் சந்தர்ப்பங்களில் இது பெரும்பாலும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. உருவக விளக்கங்களின் நன்மை என்னவென்றால், அவை புதிய, கூடுதல் அர்த்தமுள்ள அம்சங்களையும், விவிலியக் கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்களில் உள்ள மறைமுகமான சொற்பொருள் நிழல்களையும் அறிய அனுமதிக்கின்றன. அவர்களுக்கு நன்றி, நேரடி பொருள் விரிவடைந்து ஆழமடைவது மட்டுமல்லாமல், மாற்றவும் முடியும். ஆனால் இங்கே மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு ஒரு தீவிர ஆபத்து காத்திருக்கிறது: நீங்களே கவனிக்காமல், உரையின் உள்ளடக்கத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட எல்லையை நீங்கள் கடக்கலாம். பின்னர் ஒரு தவறான விளக்கம் எழலாம், இது நெருங்கி வராது, ஆனால் உண்மையான விவிலிய அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.

உருவக முறையின் நன்மை என்னவென்றால், இது பன்முக விவிலிய உண்மைகள் மற்றும் உருவங்களின் விளக்கத்தில் அப்பாவி இலக்கியவாதத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கிறது. இந்த முறைஅலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோ, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென் மற்றும் பிற இறையியலாளர்களால் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோ அலைந்து திரிந்ததற்கான பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றில் சான்றுகளைக் கண்டார் மனித ஆன்மாகடவுளையும், அவருடைய திட்டங்களையும் புரிந்துகொள்ளவும், நம்மைப் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சி செய்கிறோம். ஆரிஜென் பைபிளை விளக்குவதற்கு மூன்று வழிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார் - நேரடியான, ஒழுக்க ரீதியான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் உருவகம். அதே சமயம், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தனித்தன்மைகளுக்கு பிந்தைய முறை மிகவும் பொருத்தமானதாக அவர் கருதினார்.

லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ் வேறு கோணத்தில் உருவக முறையைப் பார்த்தார், அதில் எதிர்மறையான கொள்கையைக் கண்டார், திருச்சபையின் எதிரிகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உண்மையான அர்த்தங்களை சிதைக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் உண்மையான புரிதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் தங்கள் கருத்தை மறைக்க அனுமதித்தனர். வண்ணமயமான படங்களுடன் தவறான புரிதல்.

IN இடைக்கால இலக்கியம்உருவகம் ஒரு கலை சாதனமாக மிகவும் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு பொதுவான உதாரணம் ப்ருடென்ஷியஸின் கவிதை " மனநோய்"(IV இன் பிற்பகுதி - V நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்), நல்லொழுக்கங்களுக்கும் தீமைகளுக்கும் இடையிலான போர்களின் படங்களை ஓவியம் வரைதல். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பெர்னார்ட் சில்வெஸ்டரின் உருவகக் கவிதைகள் (" உலகின் உலகளாவிய தன்மை அல்லது காஸ்மோகிராபி") மற்றும் ஆலன் லில்லே (" கிளாடியஸுக்கு எதிராக"). 13 ஆம் நூற்றாண்டில். ஒரு உருவகம்" ரோஜாவின் காதல்"குய்லூம் டி லோரிஸ் மற்றும் ஜீன் டி மென்.

ஓவியத் துறையில், இயேசு கிறிஸ்துவின் விவரிக்க முடியாத சொற்களின் அர்த்தங்களை சித்தரிக்க வேண்டிய கலைஞர்கள் உருவக முறையின் உதவிக்கு வந்தனர். இதன் விளைவாக, "உங்கள் எதிரிகளை நேசி" (மத்தேயு 5:44) உள்ளிட்ட மலைப்பிரசங்கத்தின் கட்டளைகளுக்கு ஒத்த காட்சி படங்கள் தோன்றின. சீர்திருத்தத்தின் போது ஜெர்மனியில், "தி மில்" என்று அழைக்கப்படும் உருவக வேலைப்பாடுகள் கடவுள்” என்பது பரவலாக இருந்தது. அவர்கள் பிதாவாகிய கடவுள் மேகங்களின் மீது அமர்ந்திருப்பதையும், இயேசு கிறிஸ்துவின் கீழே ஒரு மில்லர் வடிவில் நான்கு சுவிசேஷகர்களை ஒரு ஆலை புனலில் ஊற்றுவதையும் சித்தரித்தனர். ஒரு கல்வெட்டும் இருந்தது: "மில்லர் இறந்துவிட்டார் போல, மில் நீண்ட நேரம் சும்மா நின்றது." உருவகத்தின் முற்றிலும் புராட்டஸ்டன்ட் பொருள் தெளிவாக இருந்தது: கத்தோலிக்க திருச்சபைஅதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை, ஆனால் இப்போது கிறிஸ்துவின் மூலம், சுவிசேஷகர்கள், அனைவரின் மூலமாகவும் புதிய ஏற்பாடுஉண்மைக்கான பாதை திறக்கப்பட்டுள்ளது.

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில். இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில், உருவக அழகியலுக்கு ஏற்ப, சுயாதீன வகைஉபதேச நாடகம் - ஒழுக்கம். பாவங்களையும் புண்ணியங்களையும் குறிக்கும் உருவகப் பாத்திரங்கள் பார்வையாளரின் முன் தோன்றின. ஹீரோவை கழுத்தை நெரிக்கும் போராட்டக் காட்சிகள் அவர்களுக்குள் நடித்தன. இந்த வழக்கில், காட்சி பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறிய மாதிரியாக செயல்பட முடியும், மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரம்முழுவதையும் அடையாளப்படுத்த முடியும் மனித இனம், தார்மீக முரண்பாடுகள் மற்றும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான வியத்தகு மோதல்களால் தொந்தரவு.

நவீன கிறிஸ்தவமண்டலத்தில், புராட்டஸ்டன்ட் இறையியல், கத்தோலிக்க இறையியலைப் போலல்லாமல், பைபிளின் உருவக விளக்கங்களை அனுமதிக்கிறது, இந்த வகையான விளக்கவுரைக்கு முறையீடு செய்வதைத் தவிர்த்து, வேதாகமத்தின் அர்த்தங்களைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. கற்பனையின் வெடிப்புகள்.

◘ எழுத்.:லோசெவ் ஏ.எஃப். ஷெஸ்டகோவ் வி.பி. அழகியல் வகைகளின் வரலாறு. - எம். 1965 1 அத்தியாயம் "அலெகோரி"); போபோவா எம்.கே. இடைக்கால ஆங்கில இலக்கியத்தில் உருவகம். - வோரோனேஜ், 1993.

கற்பித்தல் பேச்சு அறிவியல். அகராதி-அடைவு

உருவகம்

(கிரேக்கம்அலெகோரியா - உருவகம்) - ஒரு ட்ரோப் (ட்ரோப்களைப் பார்க்கவும்), ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை படத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்லது சிந்தனையின் உருவக சித்தரிப்பைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில், தந்திரம் ஒரு நரியின் வடிவத்திலும், பேராசை ஓநாய் வடிவத்திலும், தந்திரமான பாம்பு வடிவத்திலும் காட்டப்படுகின்றன அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள், குணங்கள் அல்லது செயல்பாடுகள் மற்றும் உருவக ட்ரோப்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது. A. ஒரு குறியீடுடன் குழப்பமடையக்கூடாது;

A. இன் பலம் என்னவென்றால், பல நூற்றாண்டுகளாக நீதி, நன்மை, தீமை, பலவற்றைப் பற்றிய மனிதகுலத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. தார்மீக குணங்கள். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சிற்பிகள் கண்களை மூடிக்கொண்டு செதில்களை அணிந்திருப்பதை சித்தரித்த தேமிஸ் தெய்வம் என்றென்றும் நீதியின் உருவகமாகவே இருந்து வருகிறது. பாம்பும் கோப்பையும் - A. குணப்படுத்துதல், மருந்து. பைபிளின் கூற்று: "வாளை கலப்பைகளாக அடிப்போம்" என்பது போர்களின் முடிவுக்கான அமைதிக்கான ஒரு உருவக அழைப்பு. பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சார மரபுகள் (cf. கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், சின்னங்கள்), நாட்டுப்புறக் கதைகள் - முக்கியமாக விலங்குகள், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்கள், பைபிள் போன்றவற்றைப் பற்றிய கதைகள் பல ஏ.

பெரும்பாலும், A. காட்சிக் கலைகளில் காணப்படுகிறது (உதாரணமாக, புளோரன்ஸில் உள்ள "நரிகள் மற்றும் நாய்களின் சண்டை" என்ற ஓவியம், மதவெறியர்களுடன் தேவாலயத்தின் போராட்டத்தை சித்தரிக்கிறது). புதிர்களில் வாய்மொழி எண்கணிதம் பொதுவானது (உதாரணமாக, ஒரு சல்லடை தொங்குகிறது, உங்கள் கைகளால் முறுக்கப்படவில்லை (ஒரு வலை), பழமொழிகள் (உதாரணமாக, ஒவ்வொரு சாண்ட்பைப்பர் அதன் சதுப்பு நிலத்தைப் புகழ்கிறது), கட்டுக்கதைகள் ("தி ஓக் அண்ட் தி ரீட்" லாஃபோன்டைன், "தி ஐ.ஏ. கிரைலோவ் எழுதிய கல்வெட்டு மற்றும் வைரம்", உவமைகள் (ஏறக்குறைய அனைத்து உவமைகளுடன் இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களை உரையாற்றுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, உவமை ஊதாரி மகன், திறமைகளின் உவமை, முதலியன), அறநெறி நாடகம் (14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாடகத்தின் திருத்திய நாடகம்). முக்கிய நடிகர்கள்அறநெறி நாடகம் பல்வேறு நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளை வெளிப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவுக்காக தங்களுக்குள் ஒரு போராட்டத்தில் நுழைந்தது ("தி ப்ரூடென்ட் அண்ட் தி ஃபூலிஷ்" நாடகம், 1439, முதலியன). எம். செர்வாண்டஸ் ("நுமான்சியா") ​​மற்றும் டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர் (") ஆகியோரின் நாடகங்களில் தனிப்பட்ட உருவக உருவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. குளிர்காலத்தில் கதை"). ஏ. இடைக்கால கலை, மறுமலர்ச்சி கலை, பரோக் மற்றும் கிளாசிக்ஸின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

வெளிநாட்டு யதார்த்த இலக்கியத்தில், பல படைப்புகள் ஒரு உருவக, உருவக தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, A. பிரான்சின் "பெங்குயின் தீவு" என்பது ஒரு தத்துவ மற்றும் உருவக நாவலாகும், இதில் எழுத்தாளர் முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களைக் கண்டறிந்துள்ளார். நாவலின் கதாபாத்திரங்கள் - பென்குயின்கள் - மனித நியாயமற்ற தன்மை. முட்டாள்தனம், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் மத தப்பெண்ணங்கள் அவர்களின் நிலையான தோழர்கள். அயல்நாட்டு இலக்கியத்தின் முதல் பாசிச எதிர்ப்பு நாவல்களில் ஒன்றான கே. கேபெக்கின் "தி வார் வித் தி நியூட்ஸ்" என்ற உருவகப் படங்கள் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகின்றன.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில், ஏ. ஒரு பொதுவான நுட்பமாக இருந்தது நையாண்டி படைப்புகள்எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஏ.எஸ். Griboyedova, N.V. கோகோல் (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்கலோசுப், மோல்கலின், சோபகேவிச் போன்ற கதாபாத்திரங்களின் உருவகப் பெயர்கள்).

ஏ. பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது கவிதை மொழி, அடிக்கடி வழக்கத்திற்கு மாறான மற்றும் புதிய சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் அடையாள அர்த்தங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன கலை நுட்பம்மற்றும் பேச்சு சிறப்பு வெளிப்பாடு மற்றும் அர்த்தத்தின் பல்வேறு நிழல்கள் கொடுக்க.

பொது மொழிக்கும் தனிப்பட்ட எழுத்தாளுமைக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

பொது மொழியியல் எண்கணிதம் ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, பிற நவீன மற்றும் பண்டைய மொழிகளிலும் அறியப்படுகிறது. எனவே, பாம்பின் உருவத்தில் வஞ்சகம் தோன்றும், சக்தி - சிங்கத்தின் உருவத்தில், மந்தநிலை - ஆமையின் உருவத்தில், முதலியன. எந்த உருவக வெளிப்பாட்டையும் ஏ என்று அழைக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, இலையுதிர் காலம் வந்துவிட்டது என்று அர்த்தம்: முதுமை வந்துவிட்டது, மலர்கள் வாடிவிட்டன - மகிழ்ச்சியான நாட்கள் முடிந்துவிட்டன, ரயில் புறப்பட்டது - கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பவில்லை, முதலியன. அத்தகைய ஏ. ஒரு பொதுவான மொழியியல் இயல்பு, ஏனெனில் அவற்றின் பொருள் பேச்சில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் ஏ.: எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.எஸ்.ஸின் கவிதையில். M.Yu இல் "Arion", "Anchar", "Prophet", "Nightingale and Rose", முதலியன கவிதைகளின் உருவ அமைப்புக்கு புஷ்கின் ஏ. லெர்மண்டோவ் உருவக பொருள்"பைன்", "மூன்று உள்ளங்கைகள்" போன்ற கவிதைகளில் முடிந்தது.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் தனது புத்தகமான "எ ப்ரீஃப் கைடு டு எலோக்வென்ஸ்" (1748) இல் A. ஐ "தூய்மையானது" என்று பிரித்தார். உருவ பொருள்(உதாரணமாக, அனைத்து புதிர்களும், புலத்தில் ஒருவன் போர்வீரன் அல்ல, மிருகம் பிடிப்பவனிடம் ஓடுகிறது, முதலியன போன்ற பழமொழிகள்), மற்றும் "கலப்பு", நேரடி அர்த்தத்துடன் சொற்களையும் உருவக அர்த்தமுள்ள சொற்களையும் (பழமொழிகள்) கலப்பதன் மூலம் கட்டப்பட்டது. ஒன்று வைக்கோல் அல்லது பக்கவாட்டில் ஒரு பிட்ச்ஃபோர்க், அல்லது உங்கள் காலால் கிளறல், அல்லது உங்கள் தலையுடன் ஒரு ஸ்டம்ப், அல்லது சிலுவைகளில் உங்கள் மார்பு, அல்லது புதர்களில் உங்கள் தலை போன்றவை).

எம்.வி. லோமோனோசோவ் எச்சரித்தார்: "பலர் உருவக பாணியில் அதிக மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள் மற்றும் இந்த ட்ரோப்பை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக வார்த்தையின் உண்மையான அழகை அறியாதவர்கள், ஆனால் அதன் போலி தோற்றத்தால் மயக்கப்படுகிறார்கள். மிதமாகப் பயன்படுத்தப்படும் உருவகம் வார்த்தையை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது, ஆனால் அது பெரும்பாலும் வார்த்தையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அதை இருட்டாக்கி சிதைக்கிறது. இருப்பினும், சில சமயங்களில் இது பயத்தைத் தூண்டுகிறது, இந்த விஷயத்தில் அது இரவு போன்றது, ஏனென்றால் மறைவானது வெளிப்படையானதை விட மிகவும் பயமுறுத்துகிறது.

எல்.ஈ. துமினா

கலாச்சாரவியல். அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

உருவகம்

(கிரேக்கம் - உவமை), ஒரு காட்சிப் படம் என்பது "வேறு" என்று பொருள்படும், அதன் உள்ளடக்கம் அதற்கு வெளிப்புறமாக உள்ளது, இது கலாச்சார பாரம்பரியம் அல்லது ஆசிரியரின் விருப்பத்தால் தெளிவாக ஒதுக்கப்படுகிறது. A. இன் கருத்து ஒரு குறியீட்டின் கருத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, இருப்பினும், A. போலல்லாமல், ஒரு சின்னம் அதிக பாலிசெமி மற்றும் உருவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் கரிம ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் A. இன் பொருள் ஒரு வகையான வடிவத்தில் உள்ளது. படத்திலிருந்து சுயாதீனமான பகுத்தறிவு சூத்திரம், இது படத்தில் "உட்பொதிக்கப்படலாம்" பின்னர், புரிந்துகொள்ளும் செயலில், அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படும். உதாரணமாக, ஒரு பெண் உருவத்தின் கண்களில் உள்ள கண்மூடித்தனமும், அவளது கைகளில் உள்ள செதில்களும் ஏ. நீதியின் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் உள்ளன; அர்த்தத்தின் கேரியர்கள் (“நீதி முகங்களைப் பார்க்காது, அனைவருக்கும் அவர்களின் சரியான அளவைக் கொடுக்கிறது”) துல்லியமாக உருவத்தின் பண்புக்கூறுகள், மற்றும் அதன் சொந்த ஒருங்கிணைந்த தோற்றம் அல்ல, இது ஒரு சின்னத்தின் சிறப்பியல்பு. எனவே, அவர்கள் அடிக்கடி A. பற்றி பேசுகிறார்கள், ஒரு சதித்திட்டத்தில் அல்லது பிரிக்கக்கூடிய மற்றொரு "மடிக்கக்கூடிய" ஒற்றுமையுடன் இணைந்த படங்களின் சங்கிலி தொடர்பாக; எடுத்துக்காட்டாக, பயணம் என்பது ஆன்மீக "பாதையின்" அடிக்கடி அடையாளமாக இருந்தால், ஜே. பன்யனின் மத மற்றும் அறநெறி நாவலான "தி பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸ்" ("தி பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸ்", 1678-84, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் "") ஹீரோவின் பயணம். தி பில்கிரிம்ஸ் முன்னேற்றம்”, 1878), இது “வேனிட்டி சிகப்பு”, “கடினமான மலை” மற்றும் “அவமானத்தின் பள்ளத்தாக்கு” ​​வழியாக “பரலோக நகரத்திற்கு” செல்கிறது - ஆளுமை, உவமைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் வடிவங்களில் மறுக்கமுடியாத ஏ.ஏ தொன்மையான வாய்மொழி கலை அதன் அன்றாட, ஆசாரிய, வாய்மொழி மற்றும் கவிதை வகைகளில் ஒரு வெளிப்பாடாக உள்ளது, ஆனால் சுற்றளவில் அது முறையாக கிரேக்க தத்துவத்தில் பிறக்கிறது தொன்மத்தின் ஞானம் மற்றும் கவிஞர்களின் ஞானத்தின் கூர்மையான நிராகரிப்பு (cf. ஹோமர், ஹெசியோட் மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள்). இருப்பினும், ஹோமரின் புராணக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் மிகவும் முக்கியமானவை அனைத்து கிரேக்க வாழ்விலும் இடம், மற்றும் அவர்களின் கௌரவத்தை அசைக்க முடியும், ஆனால் அழிக்க முடியாது, ஒரே வழி ஒரு உருவக விளக்கம், என்று அழைக்கப்படும். ஒரு தத்துவம் சார்ந்த மொழிபெயர்ப்பாளருக்குத் தேவையான பொருளைத் தொன்மம் மற்றும் கவிதைகளுக்குக் கொண்டுவந்த உருவகம். ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரீஜியத்தின் தியஜெனெஸுக்கு. எனக்கு முன்னால். இ. ஹோமர் ஒரு வருந்தத்தக்க தவறான புரிதலால் பாதிக்கப்பட்டவர்: அவர் விவரிக்கும் கடவுள்களின் சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள் நாம் உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால் அற்பமானவை, ஆனால் தனிமங்களின் போராட்டம் (ஹேரா) பற்றிய அயோனிய இயற்கை தத்துவத்தின் போதனைகளை நாம் புரிந்து கொண்டால் எல்லாம் சரியாகிவிடும். - ஏ. ஏர், ஹெபஸ்டஸ் - ஏ. தீ, அப்பல்லோ - ஏ. சூரியன், முதலியன பார்ப். தேடுதல். ஹோமர். I, 241). 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் லாம்ப்சாகஸின் மெட்ரோடோரஸுக்கு. கி.மு இ. ஹோமரின் அடுக்குகள் ஒரே நேரத்தில் பல அர்த்தங்களின் உருவக நிர்ணயம் ஆகும்: இயற்கையான தத்துவ விமானத்தில், அகில்லெஸ் சூரியன், ஹெக்டர் சந்திரன், ஹெலன் பூமி, பாரிஸ் என்பது காற்று, அகமெம்னான் ஈதர்; "மைக்ரோகாஸ்ம்" அடிப்படையில் மனித உடல்டிமீட்டர் - கல்லீரல், டியோனிசஸ் - மண்ணீரல், அப்பல்லோ - பித்தம், முதலியன. அதே நேரத்தில், அனாக்சகோரஸ், அதே நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, ஹோமரின் கவிதையிலிருந்து "நல்லொழுக்கம் மற்றும் நீதி" (Diog. L. II, 11) என்ற நெறிமுறைக் கோட்பாட்டிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டார்; இந்த வரியை ஆன்டிஸ்தீனிஸ், சினேகிதிகள் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் ஆகியோர் தொடர்ந்தனர், அவர்கள் தொன்மம் மற்றும் இதிகாசங்களின் உருவங்களை உணர்ச்சிகளின் மீதான வெற்றியின் தத்துவ இலட்சியமாக விளக்கினர். தார்மீக A. இன் ஹீரோவாக புரோடிகஸால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹெர்குலிஸின் படம் ("ஹெர்குலஸ் அட் தி கிராஸ்ரோட்ஸ்" - இன்பத்திற்கும் நல்லொழுக்கத்திற்கும் இடையிலான தேர்வின் கருப்பொருள்), குறிப்பாக ஆற்றல்மிக்க மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்டது. படத்தின் "உண்மையான" அர்த்தமாக A. க்கான தேடல், பெயரின் "உண்மையான" பொருளைத் தெளிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தன்னிச்சையான சொற்பிறப்பியல் மூலம் வழங்கப்படலாம்; இந்த செயல்முறை (சோஃபிஸ்டுகளின் இயங்கும் நுட்பங்களை ஓரளவு கேலி செய்வது) பிளாட்டோவின் "க்ராட்டிலஸ்" இல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (உதாரணமாக, 407AB: "அதீனா மனதையும் எண்ணத்தையும் உள்ளடக்கியது" என்பதால், அவரது பெயர் "கடவுள்-சிந்தனை" அல்லது "தார்மீக" என்று விளக்கப்படுகிறது. - சிந்தனை"). அ.வின் சுவை எங்கும் பரவுகிறது; எபிகியூரியர்கள் கட்டுக்கதைகளின் உருவக விளக்கத்தை கொள்கையளவில் நிராகரித்த போதிலும், இது லுக்ரேடியஸ், ஹேடஸில் உள்ள பாவிகளின் வேதனையை A. உளவியல் நிலைகளாக விளக்குவதைத் தடுக்கவில்லை.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவின் காலத்திலிருந்தே பாரம்பரிய பாடங்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ நூல்களுக்கான அதே அணுகுமுறை பைபிளுக்கும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃபிலோவை கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்கள் பின்பற்றினர் - ஆரிஜென், அலெக்ஸாண்ட்ரியன் பள்ளியின் விளக்கங்கள், நிசாவின் கிரிகோரி, மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் பலர். ஏ. மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்துதலில் நம்பிக்கை மற்றும் பிளாட்டோனிக் ஊகத்தின் திறன்களை இணைக்க முடியும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு. A. கிறிஸ்தவ விளக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார்: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கோட்பாடு வெளிப்படுத்துதலின் இரண்டு படிநிலை சமமற்ற நிலைகளாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அச்சுக்கலை - பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளை A. புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு பார்வை, அவற்றின் உருவக எதிர்பார்ப்பு ("மாற்றம்"). இடைக்கால மேற்கில், ஒரு கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி விவிலிய உரைக்கு நான்கு அர்த்தங்கள் உள்ளன: நேரடி அல்லது வரலாற்று (எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்திலிருந்து வெளியேறுதல்), அச்சுக்கலை (கிறிஸ்துவால் மக்களை மீட்பதற்கான அறிகுறி), தார்மீக (அனைவரையும் விட்டு வெளியேறுவதற்கான அறிவுரை. சரீர விஷயங்கள்) மற்றும் அனாகோஜிக்கல், அதாவது மாய-எஸ்காடாலஜிக்கல் (ஆனந்தத்தின் வருகையைக் குறிக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கை) மறுமலர்ச்சியானது A. வழிபாட்டு முறையைப் பேணுகிறது, மதங்களின் பன்முகத்தன்மையின் பின்னால் ஒரு ஒற்றை அர்த்தத்தைக் காணும் முயற்சிகளுடன் இணைக்கிறது, இது ஆரம்பநிலையாளர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது: மனிதநேயவாதிகள் மத்தியில், A. கிறிஸ்து போன்ற பேகன் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பெயர்களை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். கன்னி மேரி, இந்த மற்றும் பிற பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ படங்கள்இந்த அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டி A. என விளக்கலாம் (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). மறுமலர்ச்சி தத்துவவாதிகள் பண்டைய மர்மங்களைக் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள் (cf. Wind E., மறுமலர்ச்சியில் பேகன் மர்மங்கள், L, 1968) மற்றும் ஃபிசினோ சொல்வது போல், "எல்லா இடங்களிலும் உள்ள தெய்வீக மர்மங்களை உருவகத்தின் முக்காடு மூலம் மறைக்க" (பார்மில். , prooem.). பரோக் கலாச்சாரம் A. ஒரு சின்னத்தின் குறிப்பிட்ட தன்மையை அளிக்கிறது (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), இது A. இன் மர்மத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது அறிவொளிக்கு ஏற்கனவே முக்கியமானதாக இருந்தது மற்றும் A. இன் விளக்கம், ஒரு வகையான காட்சி உதவியாக மாறியது (தத்துவ வால்டேரின் கதைகள், லெஸிங்கின் கட்டுக்கதைகள் போன்றவை) - கொள்கையளவில், இது பண்டைய சினேகிதிகளிடையே இருந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. பிரெக்ட்டின் வேலை மற்றும் அழகியலில் (வாழ்க்கையை அதன் வெளிப்பாடு, டீமிஸ்டிஃபிகேஷன், எளிமையான செயல்முறைகளுக்குக் குறைத்தல் என உருவகப்படுத்துதல்).

சிந்தனை வரலாற்றில் அ.வின் பங்கு இவ்வாறு இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, தொன்மவியல் சிந்தனையின் பாரம்பரியம் மற்றும் காவிய (ஐரோப்பாவில் - ஹோமரிக்) பாரம்பரியத்தின் முகத்தில் பிரதிபலிப்புக்கான ஒரே சாத்தியமான நனவான அணுகுமுறை A. க்கான தேடல் ஆகும். இந்த கண்டுபிடிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. (Vico, iredromanticism) மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. (காதல்வாதம், ஹெகலிய வரலாற்றுவாதம் போன்றவை). இரண்டாவதாக, கலாச்சாரத்தின் வரலாறு எல்லா நேரங்களிலும் கலையை நோக்கிய ஈர்ப்பு அலைகளை எப்போதும் அறிந்திருக்கிறது, இது யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும் சிந்தனையின் கல்வி, செயற்கையான மற்றும் வெளிப்படுத்தும் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

செர்ஜி அவெரின்ட்சேவ்.

சோபியா-லோகோஸ். அகராதி

ரஷ்ய மொழி அகராதிகள்

கருத்து " உருவகம்"பெரும்பாலும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் காணப்படுகிறது மற்றும் ஒரு கலை சாதனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உருவகங்கள் நுண்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு உருவகம் என்பது ஒரு அருவமான, அருவமான கருத்து/நிகழ்வு ("ஞானம்", "தந்திரம்", "தயவு", "குழந்தைப்பருவம்") ஒரு புறநிலையாக இருக்கும், பொருள் பிம்பத்தின் மூலம் - ஒரு உருவக-புறநிலை கூறு மூலம் விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உருவகமாகும்.

கலைப் பேச்சில் உருவகம்.

என்ற கேள்விக்கு உருவகம் என்றால் என்ன, ஏதேனும் அகராதி பதில்கள். இந்த வார்த்தை கிரேக்க அலெகோரியாவிலிருந்து வந்தது மற்றும் "உருவகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இல்லையெனில், உருவகத்தை விரிவாக்கப்பட்டதாக அழைக்கலாம்.

ஒரு எளிய உருவகம் போலல்லாமல், இது இரண்டு நிகழ்வுகளை ஒப்பிட உதவுகிறது வெவ்வேறு பகுதிகள்வாழ்க்கை ஒரு துணை அடிப்படையின்படி, ஒரு உருவக ஒப்பீடு ஒரு சாதாரண ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனத்திலிருந்து ஒரு தொகுப்பு வழிமுறையாக மாறும், இது ஆசிரியரின் யோசனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. எனவே, ஒரு உருவகம் எப்போதும் படங்களின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் படைப்பு உருவாக்கப்பட்டவர்களால் "படிக்கப்பட வேண்டும்". உதாரணமாக, சூரியனுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு மனித வாழ்க்கை"சூரியன் அஸ்தமனம்" மற்றும் "விடியல்கள்" ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவை இளமை மற்றும் மறைதல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

உருவகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

பல உணர்வுகள் மற்றும் பண்புகள் மனித ஆளுமைஎன உணரப்படுகின்றன உருவகம், எடுத்துக்காட்டுகள்அனைவருக்கும் புரியும்:

• முயல் - கோழைத்தனம்,
• பாம்பு - ஞானம்
• சிம்மம் - தைரியம்
• நாய் - பக்தி.

உருவகம் என்பதுட்ரோப், அதனால்தான் இது பல புனைகதைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

• கட்டுக்கதைகள்,
• பாடல்கள்,
• உவமைகள்,
• கத்தவும்.

உருவகம் கடந்து செல்லவில்லை மற்றும் உரைநடை நூல்கள். இது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு காலங்களின் நாவல்களில் காணப்படுகிறது.

நுண்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையில் உருவகம்.

சிறந்த கலைஞர்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் திறமையான கைவினைஞர்களின் சிற்பங்களில் இளைஞர்கள், இளைஞர்கள், நேரம் போன்ற தனிப்பட்ட உருவகங்களை நாம் சந்திக்கிறோம். என அழகிய பெண்கள்மற்றும் சில குறிப்பிட்ட பெண்களுடன். எடுத்துக்காட்டாக, நீதியின் உருவகம் செதில்கள் மற்றும் கண்மூடித்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உண்மையின் உருவகம் ஒரு கண்ணாடி, மற்றும் தன்னார்வத்தின் உருவகம் கவர்ச்சியான பாம்பு.

தனிப்பட்ட உருவகங்கள் இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி, பரோக் மற்றும் கிளாசிசிசம் ஆகியவற்றின் கலையின் சிறப்பியல்பு. அந்த நாட்களில், வேட்டைக்காரி டயானா, தாய் ஹேரா, தந்தை ஜீயஸ், தங்க முடி கொண்ட அப்பல்லோ போன்ற அரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களை கூட சித்தரிப்பது வழக்கம்.

எந்தவொரு உருவகத்தின் அர்த்தமும் தெளிவற்றது, அதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்க முடியாது. ஒரு நிகழ்வில் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்திற்கும் அதை பிரதிபலிக்கும் படத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு அவற்றின் பண்புகளின் மறுக்க முடியாத ஒற்றுமையின் மூலம் வெளிப்படுகிறது, இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கேரியர்களாலும் சமமாக உணரப்படுகிறது. எனவே, இந்திய உருவகமான "யானை நடை", அதாவது கருணை, இந்தியர்கள் அதை உணரும் விதத்தில் ஐரோப்பியர்களால் உணர முடியாது.

எங்கள் கட்டுரை உங்களுக்கு " என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது என்று நம்புகிறோம் உருவகம்"மற்றும் விளக்கினார், அது என்ன.

வணக்கம், வலைப்பதிவு தளத்தின் அன்பான வாசகர்கள். அலெகோரி என்பது ஒரு பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையாகும், அதன் அர்த்தம் " உருவகம்».

இந்த நுட்பத்தை தனது படைப்புகளில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் ஃபேபுலிஸ்ட் ஈசோப் என்று நம்பப்படுகிறது.

ஈசோப் ஒரு அடிமை என்பது உண்மை. அவர் தனது எஜமானர்களின் நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கேலி செய்ய விரும்பினார், ஆனால் வெளிப்படையாக அவ்வாறு செய்வது தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை குறிக்கிறது. எனவே அவர் தனது சொந்த மொழியைக் கொண்டு வந்தார், அது முற்றிலும் அடங்கியது குறிப்புகள், உருவகங்கள் மற்றும் இரகசிய சின்னங்கள்.

உவமை என்பது உண்மையான அர்த்தத்தின் மாறுவேடமாகும்

இந்த வார்த்தையின் வரையறை கீழே கொடுக்கப்படும், ஆனால் முதலில் நான் அதன் தோற்றத்தின் தலைப்பை தொடர விரும்புகிறேன். இந்த முறையின் ஆசிரியரின் படங்களை கீழே காணலாம் கலை பேச்சு(பாதை) - ஈசோப்.

பெரும்பாலும், அவர் மக்களை விலங்குகளின் வடிவத்தில் சித்தரித்தார், அவர்களுக்கு பொருத்தமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குணநலன்களைக் கொடுத்தார். மனிதர்கள் உட்பட அனைவரும் ஈசோப்பின் படைப்புகளை மிகவும் விரும்பினர்.

அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றைப் படித்தார்கள், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் தங்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள் என்று கூட சந்தேகிக்கவில்லை - அவர்களின் தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளைப் பார்த்து. பின்னர் அது போன்ற ஒரு சொல் கூட " ஈசோபியன் மொழி».

இப்போது உருவகத்தின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வரையறை:

பெரும்பாலும் இலக்கியப் படைப்புகளில் மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கைபின்வரும் கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் காண்கிறோம்:

நவீன இலக்கியத்தில் உருவகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

உங்களுக்கு முன் இப்போது பெரும்பாலானவற்றில் இருந்து ஒரு பகுதி பிரபலமான கவிதைகள் போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் "குளிர்கால இரவு". ஒரு எளிய கேள்வியைப் படித்து பதிலளிக்கவும் - அது எதைப் பற்றியது?

சுண்ணாம்பு, பூமி முழுவதும் சுண்ணாம்பு
எல்லா வரம்புகளுக்கும்.
மேஜையில் மெழுகுவர்த்தி எரிந்து கொண்டிருந்தது,
மெழுகுவர்த்தி எரிந்து கொண்டிருந்தது.
ஒளிரும் கூரைக்கு
நிழல்கள் விழுந்து கொண்டிருந்தன
கைகளைக் கடப்பது, கால்களைக் கடப்பது,
விதிகளை கடக்கிறது.
பிப்ரவரி மாதம் முழுவதும் பனி பெய்தது.
எப்போதாவது
மேஜையில் மெழுகுவர்த்தி எரிந்து கொண்டிருந்தது,
மெழுகுவர்த்தி எரிந்து கொண்டிருந்தது.

நீங்கள் எல்லாவற்றையும் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், படம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கடுமையான ரஷ்ய குளிர்காலம் என் மனக்கண்ணில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, எங்காவது ஒரு தனிமையான வீடு உள்ளது. மின்சாரம் இல்லாததாலும், வீட்டில் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி வைப்பதாலும் எல்லாமே ஏதோ ஒரு கிராமத்தில் நடக்கும். சரி, உள்ளே அவ்வப்போது உடலுறவு கொள்ளும் இரண்டு காதலர்கள் உள்ளனர். அது போல் தெரிகிறது, இல்லையா? அது கொஞ்சம் கூட உண்மை இல்லை.

"குளிர்கால இரவு" என்பதன் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, பாஸ்டெர்னக் யார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு கிளர்ச்சியாளர், உண்மை பேசுபவர். ஆசிரியர் யார் நீண்ட காலமாகசோவியத் ஒன்றியத்தில் தடை செய்யப்பட்டது. அவர் திடீரென்று இதுபோன்ற சாதாரணமான காதல் வரிகளை எழுதினார் என்று கருதுவது விசித்திரமாக இருக்கும். ஆனால் அவர் அதை எழுதவில்லை! இந்தக் கவிதையில் மிக ஆழமான அர்த்தம் மறைந்திருக்கிறது.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், குளிர்காலத்தின் சாதாரணமான படம் மூலம், பாஸ்டெர்னக் பிரபஞ்சத்தின் சில முக்கிய விதிகளை விவரித்தார். அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, மற்றொன்று மாறுவேடமிட்டு. இது ஒரு ALLEGORY.

கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளில் உள்ள உருவகங்கள்

இவான் கிரைலோவ் தனது கட்டுக்கதைகளில் நிறைய உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது ஒவ்வொரு படைப்புகளிலும், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள். ஆனால் அவற்றில் நாம் மனித நடத்தை அல்லது செயல்களை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும், பெரும்பாலும் மிகவும் சரியான மற்றும் முன்மாதிரியாக இல்லை.

கிரைலோவ் மனித தீமைகளை மிகத் தெளிவாக கேலி செய்கிறார் அல்லது மாறாக, அவர்களின் நற்பண்புகளைப் பாராட்டுகிறார். ஒவ்வொரு மிருகத்திலும் சில எழுத்துகள் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன:

ஆனால் கிரைலோவ் உருவகங்களின் கீழ் எழுத்துக்களை மட்டும் மறைக்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கையின் முழு அஸ்திவாரங்கள், சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகள் மற்றும் வரலாற்று தருணங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள். "ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி" என்ற கட்டுக்கதை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

சக்தியற்றவர்களுக்கு எப்போதும் சக்தி வாய்ந்தவர்கள்தான் காரணம்:
இதற்கு வரலாற்றில் எண்ணற்ற உதாரணங்களைக் கேட்கிறோம்.

கதையில், ஓநாய் அவரைப் போலவே அதே ஓடையில் இருந்து தண்ணீரைக் குடிக்கத் துணிந்த ஆட்டுக்குட்டியை நிந்திக்கிறது மற்றும் எல்லா வழிகளிலும் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. ஆனால் இது இந்த ஜோடி விலங்குகளைப் பற்றியது அல்ல. ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டியின் உருவங்களுக்குப் பின்னால், கிரைலோவ் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களையும் சாதாரண மக்களையும் மறைத்தார்.

மேலும் கற்பனையாளருக்கு மற்றொரு வேலை உள்ளது - “தி ஓநாய் இன் தி கெனல்”.

இரவில் ஓநாய், ஆட்டுத் தொழுவத்தில் ஏற நினைத்து,
நான் கொட்டில் முடித்தேன்.
திடீரென்று கொட்டில் முற்றம் முழுவதும் உயர்ந்தது -
புல்லிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக சாம்பல் வாசனை.

இந்த கட்டுக்கதையில், கிரைலோவ் திறமையாக 1812 நிகழ்வுகளை மறைத்தார். பின்னர் நெப்போலியன் (ஓநாய்), ரஷ்யாவை (சர்னியா) தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்து, சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்த முயன்றார்.

ஆனால் இறுதியில், குதுசோவ் தலைமையிலான எங்கள் தளபதிகள் அதை வாங்காமல் பிரெஞ்சு இராணுவத்தை பாரிஸ் வரை விரட்டினர். அனுபவம் வாய்ந்த வேட்டைக்காரர் (குதுசோவ்) ஓநாய் (நெப்போலியன்) உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவில்லை மற்றும் அனைத்து நாய்களையும் அவர் மீது கட்டவிழ்த்துவிட்டார் என்ற உண்மையுடன் கட்டுக்கதை முடிகிறது.

இலக்கியத்தில் உருவகங்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள்

நிச்சயமாக, கிரைலோவில் மட்டுமல்ல, கட்டுக்கதைகளில் மட்டுமல்ல உருவகங்களைக் காண்கிறோம். உதாரணமாக, பல சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள்உருவகங்கள் நிறைந்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "தி வைஸ் மினோ".

உண்மையில், ஒரு சிறிய மீனின் முகமூடியின் கீழ், உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னைத் தனிமைப்படுத்தவும், எதிலும் ஈடுபடக்கூடாது, யாருக்கும் உதவக்கூடாது, தனக்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும் என்று முடிவு செய்தவர், செயலற்ற மனிதர்களைக் காணலாம். அவர்கள் எதற்கும் பாடுபடுவதில்லை, மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வர முயற்சிக்காதீர்கள், முன்னேற்றத்திற்காக போராட வேண்டாம் சொந்த வாழ்க்கை. அத்தகைய உயிரினங்கள் (மீன் அல்லது மனிதர்கள்) எந்தப் பயனும் இல்லை என்று ஆசிரியர் முற்றிலும் நியாயமான முடிவை எடுக்கிறார்.

அவர்கள் யாருக்கும் குளிர், அரவணைப்பு, அவமதிப்பு, மரியாதை ஆகியவற்றைக் கொடுப்பதில்லை. வெறும் இடத்தை வீணடித்து உணவு உண்கிறார்கள்.

இன்னும் ஒரு உதாரணம் - மாக்சிம் கார்க்கியின் "சாங் ஆஃப் தி பெட்ரல்". எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு பறவையைப் பற்றியது அல்ல, இருப்பினும் இது முக்கிய கதாபாத்திரம்.

முட்டாள் பென்குயின் கூச்சத்துடன் தன் கொழுத்த உடலை பாறைகளுக்குள் மறைக்கிறது... பெருமிதம் கொண்ட பெட்ரல் மட்டும் தைரியமாகவும் சுதந்திரமாகவும் நுரை சாம்பல் கடல் மீது பறக்கிறது! ...புயல்! விரைவில் ஒரு புயல் வரும்!

இந்த வழக்கில் பெங்குவின் ஒரு சாம்பல் நிறை. அதிகாரத்தின் முன் நடுங்கும் மக்கள், அதை எதிர்க்க பயப்படுகிறார்கள். மேலும் பெட்ரல் பழைய ஒழுங்கை சவால் செய்ய மற்றும் துடைக்கத் தயாராக இருக்கும் துணிச்சலானவர்கள்.

பழைய அடித்தளங்களில் அதே அதிருப்தியை காணலாம் அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் படைப்புகளில்.

வண்டிகள் வழக்கமான வரிசையில் நடந்தன,
அவர்கள் நடுங்கி கிரீச்சிட்டனர்;
மஞ்சள் மற்றும் நீல நிறங்கள் அமைதியாக இருந்தன,
பச்சை நிறத்தில் அவர்கள் அழுது பாடினர்.

ஆசிரியரின் அர்த்தம் என்ன என்பதை இங்கே விளக்குவது அவசியம். IN புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாரயில் பல வண்ண பெட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது. பணக்காரர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வகுப்பில் (மஞ்சள் மற்றும் நீலம்) பயணம் செய்தனர், அதே நேரத்தில் எளிய மக்கள் வசதியற்ற மூன்றாம் வகுப்பு (பச்சை) வண்டிகளில் அமர்ந்தனர்.

ஆனால் இந்த விஷயத்தில், பிளாக், நிச்சயமாக, எந்த குறிப்பிட்ட ரயிலையும் குறிக்கவில்லை.

ஒரு உருவகத்தின் மூலம், அவர் நாட்டின் பொதுவான வாழ்க்கை முறையை விவரிக்கிறார் - பணக்காரர்கள் ரசிக்கிறார்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்க விரும்பவில்லை, மேலும் ஏழைகள் அமைதியாக இருப்பதையும் சகித்துக்கொள்வதையும் தவிர வேறு வழியில்லை.

சில ஆசிரியர்கள் உருவகங்களாகப் பயன்படுத்துகின்றனர் கதாபாத்திரங்களின் குடும்பப்பெயர்கள். உதாரணமாக, கோகோலுக்கு சோபாகேவிச் மற்றும் தியாப்கின்-லியாப்கின் உள்ளனர். Fonvizin பிரவ்டின் மற்றும் Prostakov உள்ளனர். Griboedov Molchalin மற்றும் Skalozub உள்ளது. நாம் பார்த்தவுடன், இந்த அல்லது அந்த ஹீரோவுக்கு என்ன மாதிரியான பாத்திரம் இருக்கிறது, ஆசிரியர் அவரை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதை உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறோம்.

உருவகம் உருவகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

ஒரு கவனமுள்ள வாசகர் கேள்வி கேட்கலாம் - என்ன உருவகத்திற்கும் உருவகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் உருவகத்தைக் குறிக்கின்றன.

சாராம்சம் உண்மையில் ஒன்றே - தெளிவான படங்கள் மூலம் எழுதப்பட்டவற்றின் அர்த்தத்தை அதிகரிக்க. இங்கே அளவுகோல் வேறு என்று தான் இருக்கிறது. , ஒரு விதியாக, பாத்திரம் அல்லது பண்புகளை மிகவும் பொருத்தமாக கவனிக்கும் ஒரு வார்த்தை.

உதாரணமாக, தங்கக் கைகள், மரண மௌனம், காலம் கடத்துவது. மற்றும் இங்கே ஒரு உருவகம் ஒரு முழு படைப்பின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். இது செழுமையாகவும் ஆழமான பொருளாகவும் இருக்கிறது. சில நேரங்களில் இது மிகவும் சிக்கலானது, ஒவ்வொரு வாசகரும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

அதிர்ஷ்டம் உங்களுக்கு உரித்தாகட்டும்! வலைப்பதிவு தளத்தின் பக்கங்களில் விரைவில் சந்திப்போம்

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்

ஒரு கட்டுக்கதை என்றால் என்ன ட்ரோப்கள் ரஷ்ய மொழியின் ரகசிய ஆயுதம் ஒப்பீடு என்பது ஒரு படத்தை அலங்கரிக்கும் ஒரு நுட்பமாகும் (இலக்கியத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள்) Litotes ஒரு படத்தை உருவாக்க குறைத்து மற்றும் மென்மையாக்கும் பழமொழிகள் மனித ஞானத்தின் கருவூலம் ஒரு வாக்கியம் என்பது அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு எடுக்கப்பட்ட சிந்தனை அறநெறி என்றால் என்ன - செயல்பாடுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் அறநெறியின் கொள்கைகள் பொதுவாக நையாண்டி மற்றும் இலக்கியத்தில் குறிப்பாக என்ன?
குறிகாட்டிகளைப் பயன்படுத்தி அந்நிய செலாவணி சந்தையை எவ்வாறு பகுப்பாய்வு செய்வது நயவஞ்சகர் - அவர் யார், பாசாங்குத்தனம் என்ன
அந்நிய செலாவணி சந்தையில் உத்திகள், போக்குகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப பகுப்பாய்வு, அத்துடன் அந்நிய செலாவணி வர்த்தகத்தின் கொள்கைகள்

1) விரிவான ஒப்பீடு; 2) நுண்கலையில் - ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம், உயிரினம் அல்லது பொருளின் வடிவத்தில் சுருக்கமான கருத்துக்கள், பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் ஆளுமை.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

உருவகம்

ஒரு விதியாக, உருவகம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது " இலக்கிய சாதனம் அல்லது ஒரு வகை படத்தொகுப்பு, இதன் அடிப்படை உருவகம்: ஒரு புறநிலை உருவத்தில் ஊக யோசனையை பதித்தல்." ஒரு உருவகத்தில் இரண்டு விமானங்கள் உள்ளன: உருவக-புறநிலை மற்றும் சொற்பொருள், ஆனால் அது "முதன்மையாக இருக்கும் சொற்பொருள் விமானம்: படம் ஏற்கனவே எந்த எண்ணத்தையும் கைப்பற்றுகிறது." A. Kvyatkovsky இன் "கவிதை அகராதியில்," உருவகமானது "ஒரு உறுதியான, தெளிவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட படத்தின் மூலம் ஒரு சுருக்க யோசனையின் சித்தரிப்பு" என வரையறுக்கப்படுகிறது. உருவகப் படங்களின் கருத்து, ஒரு பகுத்தறிவுப் பொருளின் தனிமைப்படுத்தலை முன்வைக்கிறது, படத்தின் "புறநிலை"யின் "உடல்", சித்திர இயல்பிலிருந்து "யோசனை" ஒரு வகையான விடுதலை, இதன் மூலம் உருவகத்தை அடிப்படையில் சின்னத்திற்கு எதிர்மாறாக உருவாக்குகிறது. அத்தகைய அறிவார்ந்த செயல்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை மற்றும் உருவகம் போலல்லாமல், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்பு அல்லது மதிப்புகளின் தொகுப்பு இல்லை. உருவகத்திற்கும் அடையாளத்திற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு, குறியீட்டின் அழகியல் மற்றும் நடைமுறையில் உண்மையானது. ஜே. மோரேஸ், தனது "சிம்பலிசம்" (1885, 1886) என்ற கட்டுரையில், "குறியீட்டுக் கவிதைகள் ஒரு கருத்தை உறுதியான வடிவத்தில் அணிய முயற்சித்தாலும்," அதே நேரத்தில், "அது ஒருபோதும் யோசனையின் அறிவை அடையாது" என்று எழுதினார். தானே." உவமை என்பது ஐடியா-இன்-தன்னிலேயே முழுமையாக அறியப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு உருவகம் அல்லது சின்னத்தின் பின்னணிக்கு எதிராகக் கருதப்படும் சின்னம், ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் சொற்பொருள் "கீழே" இல்லாத முடிவற்ற சொற்பொருள் "முன்னோக்கு" வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. S. Mallarmé இன் புகழ்பெற்ற கவிதை சூத்திரத்தின்படி, அவரது "The Tomb of Edgar Poe" என்ற சொனட்டில் இருந்து, "ஒரு யோசனை அடிப்படை நிவாரணத்தில் நடிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை." ஒரு உருவகத்தின் சொற்பொருள் திட்டத்தின் முதன்மையானது, உருவக உருவத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட சொற்பொருள் கருத்தாக்கமாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும். படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், கலைஞர் ஏற்கனவே ஆயத்தமாக "உடை", "உடுத்தி" மற்றும் உருவக அமைப்பாக யோசனைகளை உருவாக்க வேண்டும். சின்னம், மாறாக, படைப்பு செயல்பாட்டில் வளர்ந்து வரும் கருத்தாக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் இந்த உருவாக்கத்தின் தர்க்கமும் அர்த்தமும், அது போலவே, ஆசிரியர்-படைப்பாளரின் அறிவுசார் முயற்சிகளிலிருந்து மறைக்கப்பட்டு சுயாதீனமாக உள்ளது. "ஒரு உண்மையான சின்னம், ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக பிறந்தது" என்று M. Maeterlinck எழுதுகிறார். லிட்டர்: A. Kvyatkovsky. கவிதை அகராதி. - எம்., 1966; எல். ஷ்ச். அலெகோரி // இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி. – எம்., 1987; A. E. மகோவ். உருவகம் // கவிதைகள்: தற்போதைய விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் அகராதி. - எம்., 2008; ஜீன் மோரேஸ். சிம்பாலிசத்தின் அறிக்கை // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு இலக்கியம். வாசகர். எட். N. P. Michalskaya மற்றும் B. I. Purishev. - எம்., 1981; எம். மேட்டர்லிங்க். [சின்னத்தைப் பற்றி] // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு இலக்கியம். வாசகர். எட். N. P. Michalskaya மற்றும் B. I. Purishev. - எம்., 1981; பிரெஞ்சு குறியீடு: நாடகம் மற்றும் நாடகம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000; Z.G புதினா. கலையில் நவீனத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கையில் நவீனத்துவம் // Z. G. Mints. ரஷ்ய குறியீட்டின் கவிதைகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2004.