வேலையின் கேன்டர்பரி கதைகள் பகுப்பாய்வு. ஜே எழுதிய "தி கேன்டர்பரி டேல்ஸ்" வகை விவரக்குறிப்பு.
விளாடிமிர் சோபோலேவ்
D. Chaucer ஐப் பொறுத்தவரை, The Canterbury Tales மனித வாழ்க்கையின் நிகழ்காலத்திலும் கடந்த காலத்திலும் மனித வாழ்க்கையின் கலை வரலாற்றாக சித்தரிப்பது வகை உருவாக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இதையொட்டி, படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு வகைகளில் இருந்து பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் வளர்கின்றன. இந்த குறிப்பிட்ட உறவை, சாசரின் யதார்த்தத்தின் கலைப் புரிதல் முறையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாக, எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பில் ஆசிரியரின் “நான்” இன் அசல் தன்மையை வகை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்ற அம்சத்தில் காணலாம். கலை முழுவதையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது அடையாளம் காண மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தீர்மானிக்கும் வகை இது - ஆளுமை, எழுத்தாளரின் நிலை, தி கேன்டர்பரி கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இது அனைத்து வகைகளையும் உள்ளடக்கியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இலக்கியத்தில் அறியப்படுகிறதுஇடைக்காலம், “பொதுவாக விசித்திரக் கதைகள், சிறுகதைகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்புகள் போன்றவை பல்வேறு வகையான, இந்தக் காலகட்டத்திற்கு முன் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் காணப்பட்டது." ஆனால் வகைகளின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையை மீறுவது உடனடியாக ஆபத்தானது மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் "ஒரு அமைப்பை முன்வைக்கும் விதிமுறையிலிருந்து விலகுதல்" என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு துணிச்சலான காதல் உதாரணத்தை ஒரு ஃபேப்லியா, பின்னர் ஒரு செயற்கையான புராணக்கதை மற்றும் மீண்டும் ஒரு ஃபேப்லியாவ் பின்தொடர்கிறது. கிரிஸ்துவர் புராணக்கதை ஒரு வீரமிக்க காதல் மற்றும் ஒரு தார்மீக உருவகத்தின் கேலிக்கூத்து, ஒரு வரலாற்று நாளாகமம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதை, கிழக்கத்திய புராணக்கதை, வாழ்க்கை, முதலியன. அவை அனைத்தும் பாரம்பரிய சட்டங்கள் மீதான ஆசிரியரின் சமரசமற்ற அணுகுமுறையால் மூடப்பட்டுள்ளன. கலை படைப்பாற்றல், ஆசிரியரின் தனித்துவம் மற்றும் படைப்புகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள் இரண்டையும் சமன் செய்தல். ஆசிரியரின் கலை சிந்தனை வகையின் மூலம் உணரப்படுகிறது - ஆசிரியரின் படைப்புக்கும் வாசகருக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படும் ஒரு சுழற்சி, படைப்பு செயல்முறையைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் கலைக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் முக்கிய விஷயம். உருவம், ஒரு நபரின் தன்மை, என்னைப் பற்றிய எந்தவொரு வெளிப்பாட்டிலும் டெம்ப்ளேட்டிலிருந்து விடுபட்டது. இங்கே ஆசிரியரின் “நான்” முந்தைய அனைத்து இலக்கியங்களின் படங்கள், சூழ்நிலைகள், கருப்பொருள்கள் ஆகியவற்றை மாஸ்டர் செய்வதன் அடிப்படையில் எழுகிறது மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள் மீது முரண்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் படைப்புகளின் நோக்கங்களையும் சதிகளையும் கேலி செய்கிறது. இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் ஒருவரின் சொந்த நிலைப்பாட்டின் தொடர்பு, கதையை வழிநடத்தும் "நபரின்" வழக்கமான உருவத்திற்கு அல்ல, மாறாக ஒரு சிக்கலான உள் உலகம் மற்றும் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையுடன் வாழும் நபரின் தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.
ஒரு வகையை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு வழி, அதன் செறிவூட்டல் மற்றும் மேம்பாடு வகைகளை ஊடுருவிச் செல்லும் செயல்முறையாகும். பல வகைகளின் குறுக்குவெட்டில், தனிநபர் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் பின்னிப்பிணைப்பில், சாசர் உருவாக்குகிறார் புதிய வகை. ஒரு வகைக்கும் மற்றொரு வகைக்கும் இடையே உள்ள உள் விவாதம், பகடி, உள்ளே இருந்து வகையின் வெடிப்பு, இது வகைகளின் மேலும் மாற்றத்தை பாதிக்கிறது. உண்மையில், தி கேன்டர்பரி கதைகள் ஒவ்வொரு கதையும் முந்தைய கதை அல்லது மூலத்தை பகடி செய்யும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்கொயரின் கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, வெவ்வேறு வகைகளின் இரண்டு வகைகளின் தொடர்புகளிலிருந்து புதிய வகையின் பண்புகள் என்ன என்பதை விரிவாக ஆராயலாம். இலக்கிய திசை, அத்துடன் அவை படைப்பின் அர்த்தத்தையும் கதை சொல்பவரின் தன்மையையும் ஆழமாக்குவதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது. கதையின் அசல் தன்மை சாதாரண மற்றும் அசாதாரணமான, உண்மையான மற்றும் அற்புதமான ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் மாற்றத்தில் உள்ளது.
நகர்ப்புற சிறுகதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நைட்லி ரொமான்ஸ் வகைகளின் பண்புகளை ஊடுருவுவதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. கதையிலிருந்து, ஸ்கையர் அவர் என்று கூறுபவர் அல்ல, அல்லது மாறாக, கடந்து செல்ல முயற்சிக்கிறார் என்று தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு மாவீரரின் மகன், வெளிப்புறமாக அவர் தனது தந்தையின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ளவர்: அவரது உதடுகளிலிருந்து நாம் கேட்கிறோம் புத்தக வரலாறுஉன்னதமான பிரபுக்கள், அமானுஷ்யமான அழகானவர்கள் மற்றும் நல்ல அல்லது தீமையை வெளிப்படுத்தும் அற்புதமான உயிரினங்கள் வாழ்ந்தபோது, "நல்ல" பழங்காலப் படைவீரர்களைப் பற்றி. ஆனால் ஸ்கொயரின் கதையின் பொருளைப் படிக்கும்போது, வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட முரண்பாட்டின் மயக்கத்தில் நாம் இருப்பதைக் காண்கிறோம். கதையின் அருமையான வடிவம் யதார்த்தமான உள்ளடக்கத்தை மறைக்கும் ஷெல் மட்டுமே.
சாசரின் பேனாவின் கீழ், அற்புதமான திட்டம் ஒரு மிரட்சியின் வெளிப்புறத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது ஒரு பயிற்சி பெற்ற கண் அதைத் தொடும்போது விரைவாக சிதறுகிறது. ஃபேண்டஸி இங்கே ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான கிளிச். ஒரு வீரியம் வாய்ந்த நாவலில் அற்புதமானதை பகடி செய்கிறோம்: அருமையானதை உண்மையான உலகத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பது, இது இந்த அற்புதத்தை உருவாக்குகிறது. இளவரசி கனகாவுக்கு மாவீரர் கொடுத்த மாயாஜால பொருட்கள் முதல் பார்வையில் மட்டுமே அசாதாரணமாகத் தெரிகிறது. இது பின்னர் மாறிவிடும், அவர்களின் அதிசய சக்தியின் ஆதாரம் பொருட்களின் இயற்கையான பண்புகளில் உள்ளது. படிப்படியாக, இந்த பாகங்கள் அனைத்தும் புதியவை அல்ல என்று வாசகர் இணைக்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு அழகான கண்ணாடியின் சிறப்புகள் ஒருமுறை கற்றறிந்த மனிதர்களான அகல்சென், வில்லியன் மற்றும் ஸ்டாகிரிட் ஆகியோரால் கூறப்பட்டது; குணப்படுத்தும் வாள் ஒரு காலத்தில் டெலிமாச்சஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் போன்றவர்களுக்கு ஒரு ஆயுதமாக செயல்பட்டது. ஸ்கோயரின் கதையானது நோக்கங்கள், விவரங்கள், படங்கள் மற்றும் கதைக் கோடுகள் ஆகியவற்றின் கலைத் தன்மையால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். கதையின் முதல் பகுதியின் நைட்டியில், கோவைனைப் பற்றிய அநாமதேய நாவலில் இருந்து பிளாக் நைட்டை நீங்கள் எளிதாக அடையாளம் காணலாம்; இளவரசிக்கும் கழுகுக்கும் இடையேயான உரையாடல்களுக்கு நாட்டுப்புறக் கதை ஆதாரம் உள்ளது. எனவே, ஸ்கொயரின் கதை, அதன் இருப்பின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஒரு வீரமிக்க காதல் துண்டின் ஒரு பொதுவான உதாரணத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது இலக்கியத்தின் இந்த வகையின் படைப்புகளின் கலை அமைப்பு மற்றும் தத்துவக் கருத்தாக்கத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
கூடுதலாக, ஹீரோக்களுக்கு நடக்கும் அனைத்தும் மிகவும் அற்பமானவை. ராஜாவும் அவனுடைய வேலைக்காரர்களும் எந்த சாகசங்களையும் நினைத்துக்கூடப் பார்க்காத அளவுக்குத் தங்கள் மீது மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர்; மாவீரர் விருந்துக்கு வந்தது கனகாவின் காரணமாக அல்ல (இது நீதிமன்ற நாவலில் நடந்திருக்க வேண்டும்), ஆனால் வணிக காரணங்களுக்காக; இறையாண்மைக்கு அவர் காட்டும் கவனத்தின் அறிகுறிகள் அவரது மகள் தொடர்பாக தெளிவற்ற எதையும் மறைக்கவில்லை.
நாயகர்களின் செயல்களின் புத்திசாலித்தனமான தன்மையே கதைசொல்லியின் மறைமுகமான நகைச்சுவைக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது.
ஒரு வீரமிக்க காதல் ஒரு உருவாக்கும் உறுப்பு என்ற பார்வையும் ஆசிரியரால் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது: இங்கே ஹீரோக்களின் தூக்கம் "ஏதாவது" பார்ப்பதற்கு அல்லது கனவுகளின் "வசீகரத்தில்" நிகழ்காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கு ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு நபரின் உடல் நிலை. கம்புஸ்கனும் கனகாவும் தூங்குகிறார்கள்... அதனால் "உணவு நன்றாக ஜீரணமாகும்" மற்றும் "... தூக்கமில்லாத இரவில் அவர்களின் கண்கள் வீங்காமல் இருக்க."
காயமடைந்த பறவை கருணைக்காக அழகைக் கெஞ்சுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு "உயிரினத்திற்கும்" சுதந்திரம் உலகில் உள்ள எதையும் விட மதிப்புமிக்கது என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாள், அவளிடமிருந்து கழுகை "காப்பாற்றுகிறது": அவள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவனை ஒரு ஆடம்பரமான தங்கக் கூண்டில் அடைக்கிறாள்.
வாழ்க்கை ஹீரோக்களால் உணரப்படுகிறது - ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், அது இருக்க வேண்டியதில்லை. வீரத்தின் "பொற்காலத்தின்" காலாவதியான உண்மைகளின் இனப்பெருக்கம் நவீன சாஸரின் புதிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளது இளைய தலைமுறை, ஸ்கொயரின் உருவத்தில், இந்த வகையின் பாரம்பரிய சாகச வீரங்களை நகைச்சுவையாகப் பார்க்கிறார், இது மகிழ்ச்சியான இயல்புகளின் அதிகபட்ச பண்புடன் மட்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது. ஸ்கையர் கதாபாத்திரம் இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது, அவருடைய கதையில் இறுதி மற்றும் எதிர்பாராத தொடுதல்களைப் பெறுகிறது. கிரேட் முன்னுரையின் உருவப்பட ஓவியத்தில் உள்ள "சிபாரிடைசிங்" ஹல்க் - கதை சொல்பவரின் பாத்திரத்தில், அவர் நேர்மையான அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். ஆனால் உண்மையில், ஒருபுறம், வாழ்க்கையில் மூழ்கி, மறுபுறம் ஆழமற்றதாக மாறும் சிறந்த ஹீரோவின் எப்போதும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத மாநாட்டை அம்பலப்படுத்தும், காலத்தின் புதிய நிலைமைகளில் பழைய வகை மாவீரர்களின் கேலிக்கூத்து நம் முன் உள்ளது. கை, அவனை மனித வழியில் மாற்றுகிறது. இந்த "தலைகீழ்" என்பது வீரமிக்க நாவலின் வகையுடன் ஒரு விவாதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மற்றொரு, வெளிப்படைத்தன்மையற்ற வாழ்க்கை ஹீரோவை "மனிதமயமாக்குகிறது".
கிரேட் முன்னுரையின் உருவப்பட கேலரியை இயக்குவதன் மூலம், நிலையான முகங்களைக் கதாபாத்திரங்களாக மாற்றுவதன் மூலம், சாசர் தி கேன்டர்பரி கதைகளுக்கு வியத்தகு அம்சங்களை வழங்குகிறார். முதன்முறையாக, வகையின் இந்த அம்சத்தை எழுத்தாளர் ஜி. கிட்ரெட்ஜ் என்ற அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் கவனித்தார். யாத்ரீகர்கள் தங்கள் சாரத்தை ஆசிரியரின் கதைகள் மற்றும் பண்புகளில் மட்டும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். டைனமிக் தகராறுகளில் அவர்கள் தங்களைச் சிறப்பாகக் காட்டுகிறார்கள் - உரையாடல்கள், வியத்தகு உள்ளடக்கம் நிறைந்த சண்டைகள், முழு விவாதங்கள், ஒருவருக்கொருவர் அவதானிப்புகள்.
எனவே சாசர் வழங்கிய பாத்திரப் பண்புகளின் புறநிலை. சுய குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மதிப்புரைகள் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் ஆளுமைகளுடன் ஒத்திருக்கும். ஆசிரியர் துறவியை கேலி செய்கிறார். மில்லர் மேலாளரைத் தாக்குகிறார், மேலும் அவர் மில்லரைத் தாக்குகிறார், மேலும் தோழர்களின் கதாபாத்திரங்களில் மிகவும் விரும்பத்தகாத பண்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; சமையல்காரரை ஆபாசமான வார்த்தைகளில் அவமதிப்பது, வீட்டுக் காவலாளி உள்ளே இல்லை அதன் சிறந்ததன்னை சித்தரிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், உளவியல் நம்பகத்தன்மைக்கு எதுவும் முரணாக இல்லை.
ஆனால் அதற்கு முரணான வழக்குகள் உள்ளன. எதிர்மறை மற்றும் இன்னபிற"அவர்கள் உள்நாட்டில் இகழ்ந்தவர்களின்" நற்பண்புகளை மிகவும் மதிக்கிறார்கள். சர்ச் நீதிமன்றத்தின் ஜாமீன் எல்லா ஆர்வத்தோடும் யாரைப் பாதுகாக்கிறார்... பாத் நெசவாளர்! கார்மெலைட்டின் அவதூறிலிருந்து; நியதியின் வேலைக்காரன் ஆரம்பத்தில் அவனுடைய எஜமானான ஒரு சார்லட்டனைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேசுகிறான்; திருடர்களும் அயோக்கியர்களும் பக்தியுள்ள மனிதர்களைப் போலவே மதிக்கப்படும் நிறுவனத்திற்கு "மரியாதை" காரணமாக, சத்திரக்காரரின் கோரிக்கைகளை ஸ்கையர் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. டெம்ப்ஸ்டரின் கூற்றுப்படி, "மனித இயல்பு" - கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படை - இது ஒரு வழக்கமான சாதனம், சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் ஹீரோவின் நகைச்சுவை பாத்திரம். ஆன்டிபோட்களுக்கான உறவுகளில் மறைந்திருக்கும் முரண்பாடானது, அவரது பாத்திரத்திற்கு ஏற்ப சூழ்நிலை ஹீரோவுக்கு மாறும்போது தனிநபரின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் இந்த பாத்திரத்தின் கண்ணோட்டத்தில் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார். சௌசெரியன் நகைச்சுவையின் இந்த சொத்து, ஹீரோக்கள் வழங்கும் சில கதைகள் கதை சொல்பவர்களின் கதாபாத்திரங்களுடன் (அவற்றின் உள் அர்த்தத்தில்) ஒத்துப்போவதில்லை, அவர்களின் புதிய குணங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது: மாநகர் மணியக்காரரின் லட்சியம், வேலைக்காரன் கேனனின் நேர்மையற்ற தன்மை. , ஸ்கொயரின் இணக்கம் போன்றவை.
தி கேன்டர்பரி கதைகளில் வெவ்வேறு பேச்சு அடுக்குகள் இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது வகை அம்சங்கள்நாடக வேலை. இது பின்னிப்பிணைந்து வேறுபட்டது மொழி நடைகள்: ஒரு மனந்திரும்பிய பாவி, இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் வாழ்க்கை பாணி - "புனிதத்திற்கு தூய்மையான" அபேஸின் ஆணாதிக்க-காவிய பாணியுடன்; ஸ்கொயரின் புத்தக, ஆள்மாறான பேச்சு - பிராங்க்ளினின் உருவ ஞானத்துடன்; மாவீரரின் உணர்வுப்பூர்வமான நேர்மையான பேச்சு - பூசாரியின் உத்தியோகபூர்வ வணிக லட்சியக் கதையுடன்; பாத் நெசவாளியின் ஜூசியான, வெளிப்படையான முரட்டுத்தனமான பேச்சு, தன் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள எப்போதும் தயாராக இருக்கும், உண்மையான பாவியான மாநகர் மணியக்காரனின் உண்மை வாக்குமூலங்களின் இழிந்த தன்மையை அமைக்கிறது.
வியத்தகு படைப்பின் வகையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் கதாபாத்திரங்களின் கதைகள் அவர்களின் பேச்சுடன் விசித்திரமான தொடர்புகளில் வெளிப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, துறவியின் பரிதாபகரமான கதை - பெரிய மனிதர்களின் வீழ்ச்சிகள் மற்றும் அவமானகரமானவர்களின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய "உண்மை தேடுபவர்" அதே துறவியின் தொனி - ஒரு கேலிக்காரன் - கதையின் கடைசி பாதியில் "ஏமாற்றமடைந்த" அலைந்து திரிபவர்களை கவர்ந்திழுக்க கனவு காணும் ஒரு உலகத்தை உண்பவன்). பெரும்பாலான கதைகளின் சதி முழுமையால் கதாபாத்திரங்களின் குரல்களை மட்டும் கேட்க முடியாது, ஆனால் அவற்றை கதாபாத்திரங்களாக உணர முடியும்.
மேற்கூறியவற்றைச் சுருக்கமாக, சாசரின் "கேன்டர்பரி கதைகள்" ஒரு பாலிஃபோனிக் படைப்பாகப் பேசலாம், இடைக்கால நெறிமுறைச் சிந்தனையின் கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, இந்த அர்த்தத்தில் மறுமலர்ச்சி இலக்கிய பாணியின் படைப்புகளை அணுகலாம். வேலையின் பாலிஃபோனி ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பாடல் வரிகள்மற்ற கதாபாத்திரங்களின் குரல்களுடன் ஒப்பிடும்போது, அவற்றின் மாறுபட்ட தீர்ப்புகள், கருத்துகள் மற்றும் ஆசிரியரின் உச்சரிக்கப்படும் குரல், மற்றும் சிறுகதைத் தொகுப்புகளின் கடுமையான வடிவத்திலிருந்து தொகுப்பு சுதந்திரம் மற்றும் பல்வேறு வாழ்க்கை சொற்பொருள் கோளங்கள், ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகளை இணைக்கும் கொள்கை, வகைகளின் மாற்றம், அவற்றின் எல்லைகளை மீறுதல், புதிய வகை வகைகளை உருவாக்குதல். இவை அனைத்தும் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக சாசரின் "கேண்டர்பரி கதைகள்" என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது இடைக்கால இலக்கியம்சமீப காலம் வரை, இடைக்கால கலை நனவின் ஒரு விளைபொருளாக மட்டுமே கருதிய ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெருக்கமான கவனத்திற்குத் தகுதியான ஒரு படைப்பாகத் தெரிகிறது.
முக்கிய வார்த்தைகள்: Geoffrey Chaucer, Geoffrey Chaucer, "The Canterbury Tales", Geoffrey Chaucer இன் படைப்புகள் மீதான விமர்சனம், Geoffrey Chaucer இன் படைப்புகள் மீதான விமர்சனம், விமர்சனத்தைப் பதிவிறக்கம், இலவசமாக பதிவிறக்கம், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியம்.
சாஸருக்கு வானியல் பற்றிய அறிவு இருந்தது, அது அவரது காலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் தனது மகனுக்காக ஆஸ்ட்ரோலேப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். ஒரு ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, "அவர் நட்சத்திர டயலையும் ராசி நாட்காட்டியையும் விரும்பினார்." இது நேரத்தின் நேரடிப் பெயரால் அல்ல, ஆனால் நேரத்தை நிர்ணயிக்கும் மறைமுக வானியல் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவை அனைத்தும், பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆராய்ச்சியின் படி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுட்டிக்காட்டுகின்றன சரியான தேதி. (Cf. மாவீரரின் கதை, வழக்கறிஞரின் முன்னுரை, சாப்ளின் கதை, முதலியன.) Chaucer அவர்களே தனது Astrolabe இல் கூறியுள்ளபடி, சூரியன் மேஷ ராசியை ஏப்ரல் 11க்குப் பிறகு விட்டுவிட்டு, கேன்டர்பரிக்கு யாத்திரை செல்வதாக முன்னுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வழக்கறிஞரின் கதை, 16-ஏப்ரல் 20 (பெரும்பாலும் 1387) உடன் ஒத்துப்போகிறது.
தாமஸ் பெக்கெட்(1118-1170) - கேன்டர்பரியின் பேராயர், ஹென்றி II இன் அதிபர், தேவாலயத்தின் சுதந்திரமான பதவிக்காக ராஜாவுடன் சண்டையிட்டு, ராஜாவின் ஊழியர்களால் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றது.
தபார்ட்- போரில் ஒரு தனித்துவமான அடையாளமாக ஆயுதங்களின் மேல் அணிந்திருந்த கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் எபாஞ்சா. பின்னர் அவள் தூதர்கள் மற்றும் அறிவிப்பாளர்களின் உடையை அணிந்தாள். ஒரு கிடைமட்ட துருவத்தில் பொருத்தப்பட்ட அத்தகைய பஞ்சாவின் படம், ஹாரி பெய்லியின் உணவகத்திற்கு அடையாளமாக இருந்தது, அங்கு சாசரின் யாத்ரீகர்கள் சந்தித்தனர். 1598 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில் (Speght, "Glossary to Chaucer") இந்த மதுக்கடை பழைய பெயரில் இன்னும் இருப்பதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. இது "டால்போட் டேவர்ன்" (ஹை ஸ்ட்ரீட்டில், லண்டன் புறநகர்ப் பகுதியான சோவர்க்கில்) சிதைந்த பெயரில் அறியப்பட்டது.
லௌன்ஸ்பரி (சாசரில் மாணவர்கள், 1892) படி, சாசர், நைட்டியை விவரிக்கும் போது, ஹென்றி போலிங்ப்ரோக், எர்ல் ஆஃப் டார்பி, டியூக் ஆஃப் ஹியர்ஃபோர்ட், பின்னர் மன்னர் ஹென்றி IV ஆகியோரை மனதில் கொண்டிருந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் 1390 இல், இருபத்தி நான்கு வயதான மாவீரராக, மூர்ஸுடன் சண்டையிட்டார் மற்றும் லிதுவேனியாவுக்கு எதிரான டியூடோனிக் ஒழுங்கின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். நைட்டி மற்றும் போலிங்ப்ரோக்கின் வயது மற்றும் மனநிலை ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்றாலும், லவுன்ஸ்பரியின் அனுமானம் மிகவும் நம்பத்தகுந்தது, சாசர், லான்காஸ்டரின் டியூக்கின் மகன் ஹென்றியின் சுரண்டல்களை மறைமுகமாக சித்தரிக்க முயன்றார். அவரது தாத்தா, டார்பியின் முதல் ஏர்ல்.
பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ரோய்சார்ட்டின் குறிப்பின்படி, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை 1365 ஆம் ஆண்டில் சைப்ரஸ் ராஜா பீட்டர் ஆஃப் லூசிக்னன் எடுத்தார், அவர் "காஃபிர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்" மேலும் 1352 இல் சடாலியா (இப்போது அடாலியா, ஆசியா மைனரில்) மற்றும் லயாஸ் (இப்போது அயாஸ், ஆர்மீனியாவில்) ) 1367 ., "அத்துடன் சிரியா, ஆர்மீனியா மற்றும் துருக்கியில் உள்ள பல நகரங்கள்."
அல்ஜெசிர்(இப்போது அல்ஜெசிராஸ்) 1344 இல் மூர்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் ஆங்கில மாவீரர்களான ஏர்ல்ஸ் ஆஃப் டார்பி மற்றும் சாலிஸ்பரி முற்றுகையில் பங்கேற்றனர். இவ்வாறு, மாவீரரின் இராணுவ நடவடிக்கை சுமார் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.
நூறு ஆண்டுகாலப் போரின்போது, ஆங்கிலேயர்கள் கட்டாயம் போன்ற ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தியபோது ராணுவ சேவைமற்றும் காலாட்படை பிரஞ்சு குதிரைப்படைக்கு எதிரான ஆயுதத்தின் முக்கிய வகையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட "நீண்ட வில்" இந்த காலாட்படையின் முக்கிய முதுகெலும்பாக இருந்தது. நைட்லி ஈட்டிகளை விட யோமன் அம்புகள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தோற்கடிக்க உதவியது.
ஸ்பானிய யூவால் செய்யப்பட்ட "பெரிய வில்", துப்பாக்கி சுடும் வீரரின் உயரத்தை விட பெரியது, மிகவும் இலகுவானது, நெகிழ்வானது மற்றும் வசதியானது, ஆங்கில வில்லாளர்கள் நிமிடத்திற்கு பன்னிரண்டு அம்புகளை வீசினர். கிரெசி போரில் நேரில் கண்ட சாட்சியான இத்தாலிய ஜியோவானி வில்லனியின் கூற்றுப்படி, இந்த வில் மூன்று முறை சுடப்பட்டது, மற்ற ஆதாரங்களின்படி, பிரஞ்சு மற்றும் ஜெனோயிஸ் குறுக்கு வில்களை விட ஆறு மடங்கு அதிகம். இந்த நெருப்பு வீதம் மற்றும் வில்லின் வீச்சு (250-300 மீ), ஆங்கில வில்லாளர்களின் துல்லியம் மற்றும் அவர்களின் மீட்டர் நீள அம்புகள் சிறந்த செயின் மெயிலைத் துளைத்து குதிரைகளைத் தாக்கும் சக்தி, மாவீரர்களை கீழே இறக்கி கீழே விழும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்களின் ஆயுதங்களின் எடை - இது க்ரெசி, போயிட்டியர்ஸ் மற்றும் அஜின்கோர்ட் போர்களின் முடிவை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது.
செயின்ட் ஐகான். வனவாசிகளின் புரவலரான கிறிஸ்டோபர், இடைக்காலத்தில் போர் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு வகையான தாயத்து என மிகவும் பொதுவானவர்.
சாசரின் கல்வியில் வலுவான முக்கியத்துவம் மற்றும் நல்ல நடத்தைஅபேஸ் தனது அபே, செயின்ட் ஆஃப் புகழ்பெற்ற அபே போன்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. வின்செஸ்டரில் உள்ள மேரிஸ், உன்னத கன்னிப் பெண்களுக்கான ஒரு வகையான நிறுவனமாகவும், உன்னதப் பெண்களுக்கான புகலிடமாகவும் இருந்தது.
செயின்ட் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. எலிஜியஸ் (பிரெஞ்சு எலோயிஸ், பிறப்பு சுமார் 588) ராஜா டகோபர்ட்டிடம் உறுதிமொழி ஏற்க மறுத்தார். இவ்வாறு, சாசரின் வெளிப்பாடு “செயின்ட். Elighiem” என்பது சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒரு idiomatic சொற்றொடராக விளக்கப்படுகிறது, அதாவது மடாதிபதி சத்தியம் செய்யவில்லை; மற்றவர்கள் (லோவ்ஸ் மற்றும் மேன்லி) அவர் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் நாகரீகமான மற்றும் நாகரீகமான துறவியின் மீது சத்தியம் செய்ததாக நம்புகிறார்கள்.
வெளிப்படையாக, அந்த கடினமான ஆங்கிலோ-நார்மன் மொழியில், இது நீண்ட காலமாக இங்கிலாந்தில் நீதிமன்றம், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் மடங்களின் மொழியாக பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த மொழி வாழும் பிரெஞ்சு (பாரிசியன்) பேச்சுவழக்கிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.
இங்கிலாந்தில் முட்கரண்டிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனவே இரவு உணவில் கத்தி மற்றும் விரல்களை நேர்த்தியாகவும் நேர்த்தியாகவும் பயன்படுத்தும் விதத்தில் ஒரு நல்ல கல்வி குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
"அமோர் வின்சிட் ஓம்னியா."– இந்த பொன்மொழி, விர்ஜிலின் எக்ளோக் X “Omnia vincit amor” இன் வசனம் 69 இலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, இது கன்னியாஸ்திரியின் ஜெபமாலையின் (கிளாஸ்ப்) "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக காதல்" என்ற நற்செய்தியின் தெளிவற்ற பதிப்பாக இருந்திருக்கலாம் (நான் சாப்பிட்டேன், கொரிந்தியன்ஸ், XIII, 13).
மொரிஷியஸ் மற்றும் பெனடிக்ட் சாசனம்.- செயின்ட் ஆணைகள். மொரிஷியஸ் மற்றும் செயின்ட். நர்சியாவின் பெனடிக்ட், பெனடிக்டைன் வரிசையின் நிறுவனர் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பழமையான துறவற சாசனங்கள். இங்கு நாம் ஒரு உயர் பதவியில் இருக்கும் பெனடிக்டைன் துறவியுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதற்கான மறைமுகக் குறிப்பு உள்ளது. பெனடிக்டின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆடை (வேட்டை, விருந்துகள், விலையுயர்ந்த ரோமங்கள், தங்க பிடி, பூட்ஸ், மணிகள் கொண்ட கடிவாளம் போன்றவை) விளக்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் துறவற விதிகளை மட்டுமல்ல, பல மதச்சார்பற்ற ஆணைகளையும் அப்பட்டமாக மீறுவதாகும். நேரம் ஆடம்பரத்திற்கு எதிரானது.
கார்மெலைட்- நான்கு மைனாரிட் துறவிகளில் ஒருவரின் பிரதிநிதி (கார்மேலைட்டுகள், அகஸ்டினியர்கள், பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்கள்). 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்பட்டது ஆரம்ப XIIIவி. ஏழைகள் மத்தியில் மதப் பிரச்சாரத்தின் நோக்கத்திற்காக, இந்த உத்தரவுகள் முதலில் அவர்களின் துறவிகள் தனிமையில் இருந்து வெளியேற வேண்டும், துறவு வாழ்க்கை நடத்த வேண்டும், அனைத்து பூமிக்குரிய பொருட்களையும் துறக்க வேண்டும், மற்றும் தொழுநோயாளிகள், ஏழைகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். எவ்வாறாயினும், மிக விரைவில், மற்றும், எப்படியிருந்தாலும், சாஸரின் (XIV நூற்றாண்டு) காலத்தில், தவறான சகோதரர்கள் சாதாரண துறவிகள்-ஒட்டுண்ணிகள், ஹேங்கர்கள் மற்றும் சோம்பேறிகளாக சீரழிந்தனர், அவர்கள் நகர சேரிகளையும் மருத்துவமனைகளையும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஆனார்கள். பணக்கார வணிகர் மற்றும் உன்னத வீடுகளில் வழக்கமானவர்கள்.
சாசரின் கார்மெலைட் ஒரு "லிமிட்டூர்", மற்ற மடங்களில் இருந்து போட்டி சேகரிப்பாளர்களுடன் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தில் மட்டுமே பிச்சை சேகரிக்க அவரை அனுமதித்த வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகள் கொண்ட ஒரு சகோதரர் சேகரிப்பாளர்.
பிராங்க்ளின்-ஃபிராங்க்ளின்பணக்கார நில உரிமையாளர்களின் பிரதிநிதி, முக்கியமாக பழைய கிராமமான ஆங்கிலோ-சாக்சன் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஃபிராங்க்ளின்களின் பரம்பரை சொத்துக்கள் வரி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டன, அரசர் தனது நார்மன் குடிமக்களுக்கு வழங்கிய தோட்டங்களின் மீது சுமத்தினார். பி. 35. நிறுவனம்- வயலின் போன்ற கருவி.
14 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகள் இங்கிலாந்தின் சமீபத்திய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியின் காலமாகும். எதிரி அதன் கடல் வழிகளை அச்சுறுத்த ஆரம்பித்தான். இது புதிய ஆங்கில வணிகர்களை கவலையடையச் செய்தது மற்றும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நடவடிக்கைகளை எடுத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கடல் வழிகளைப் பாதுகாக்க, ஏற்கனவே 1359 இல் ஒரு பவுண்டு சரக்குக்கு ஆறு பென்ஸ் "டன் மற்றும் எடை" மீது வரி நிறுவப்பட்டது. இந்த பணம் ஒரு கடற்படையை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வரி, சாராம்சத்தில், பாதுகாப்பிற்காக ராஜாவுக்கு செலுத்தப்பட்டது.
டச்சுத் துறைமுகமான மிடில்பர்க்கிலிருந்து (வால்செரன் தீவில்) ஆர்வெல் வரை (இங்கிலாந்தின் கிழக்குக் கடற்கரையில் இன்றைய ஹார்விச் தளத்தில்) அந்தக் காலத்தின் முக்கிய கடல்வழி வர்த்தகப் பாதைகளில் ஒன்று.
இதன் விளைவாக, மாணவர் ஏழு "தாராளவாதக் கலைகள்" ஆயத்தப் படிப்புகளில் இரண்டாவதாக மட்டுமே முடித்தார், அவை வழக்கமாக இந்த வரிசையில் இடைக்காலத்தில் எடுக்கப்பட்டன: 1. இலக்கணம். 2. தர்க்கம். 3. சொல்லாட்சி. மற்றும் இரண்டாவது செறிவு: 1. எண்கணிதம். 2. வடிவியல். 3. இசை. 4. வானியல். இந்த ஏழு பாடங்களும் பொதுக் கல்வியாகக் கருதப்பட்டன, பின்னர் பின்வரும் துறைகளில் நிபுணத்துவம் இருந்தது: இறையியல், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம் (இதில் ஜோதிடம் உட்பட அனைத்து இயற்கை அறிவியல்களும் அடங்கும்).
"எங்கள் தந்தைகள் (நாங்களும் கூட) தலையணைக்கு பதிலாக ஒரு நல்ல வட்டமான கட்டையை தலையின் கீழ் அடிக்கடி தூங்குவார்கள்... தலையணைகள், திருமணமான பெண்களுக்கு மட்டுமே தேவை என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது" என்று W. ஹாரிசன் 1580 இல் எழுதினார் ("விளக்கம் இங்கிலாந்து").
பலதரப்பட்ட கல்வியறிவு பெற்ற சாஸரின் நூலகம் அறுபது புத்தகங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்பதை நினைவில் கொண்டால், அந்தக் காலத்தின் எண்ணிக்கை கணிசமாக இருந்தது.
வழக்கறிஞர். – இது பற்றிடாக்டர் ஆஃப் லா (சட்ட சார்ஜென்ட்) - குறைந்தபட்சம் பதினாறு வருட அனுபவம் கொண்ட ஒரு உயர் தகுதி வாய்ந்த வழக்கறிஞர், ஜூரி விசாரணைகளுக்குத் தலைமை தாங்கவும், குறிப்பாக முக்கியமான வழக்குகளில் கிரீடத்தின் நலன்களைப் பாதுகாக்கவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு அரச காப்புரிமை. ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் சோதனைகளை நடத்த வேண்டும். சௌசரின் காலத்தில் இப்படிப்பட்ட வழக்கறிஞர்கள் இருபதுக்கு மேல் இல்லை.
சாசரின் காலத்தில், லண்டன் நீதிமன்றங்கள் நடுப்பகுதியில் மூடப்பட்டன, வழக்கறிஞர்கள், தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தாழ்வாரத்தில் கூட்டங்களுக்கும் ஆலோசனைகளுக்கும் கூடினர். பால், இது ஒரு வகையான சட்ட பரிமாற்றமாக செயல்பட்டது.
1.1 தி கேன்டர்பரி டேல்ஸில் நாவல் கதையின் கூறுகள்
ஜே. சாசரின் "கேண்டர்பரி கதைகள்" அவருக்கு உலகளவில் புகழைக் கொடுத்தது. போக்காசியோவின் டெகாமெரோனைப் படித்ததன் மூலம் கதைகளுக்கான யோசனை சாஸருக்கு வழங்கப்பட்டது.
நவீன கவிதை ஜெர்ரி சாசர் (1340 - 1400), இராஜதந்திரி, சிப்பாய், விஞ்ஞானியுடன் தொடங்குகிறது. அவர் ஒரு முதலாளித்துவவாதி, அவர் நீதிமன்றத்தை அறிந்தவர், விசாரிப்புக் கண் கொண்டவர், பரவலாகப் படித்தார் மற்றும் லத்தீன் மொழியில் கிளாசிக்கல் படைப்புகளைப் படிக்க பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கு பயணம் செய்தார். அவர் தனது மேதைகளை அறிந்திருந்ததால் அவர் எழுதினார், ஆனால் அவரது வாசகர்கள் குறைவாக இருந்தனர்: நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் சில தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள். அவர் லண்டன் சுங்க மாளிகையில் பணியாற்றினார். இந்த இடுகை, தலைநகரின் வணிக வாழ்க்கையைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும், அவரது முக்கிய புத்தகமான தி கேன்டர்பரி கதைகளில் தோன்றும் சமூக வகைகளை அவரது சொந்தக் கண்களால் பார்க்கவும் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.
கேன்டர்பரி கதைகள் 1387 இல் அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்தன. அவர்கள் ஒரு கதை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தனர், இதன் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் தொலைந்து போனது, இது 13 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் அறியப்பட்டது. இத்தாலிய சிறுகதைகளில், நையாண்டிக் கதைகளின் சுழற்சிகள், "ரோமன் செயல்கள்" மற்றும் பிற போதனையான கதைகளின் தொகுப்புகள். XIV நூற்றாண்டில். வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடுக்குகள், ஆழமான தனிப்பட்ட வடிவமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வடிவம் - பயணிக்கும் யாத்ரீகர்களின் கதைகள் - இடைக்காலத்தின் தெளிவான படத்தை வழங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய சாசரின் யோசனையானது கிறிஸ்தவ அற்புதங்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, அவை "அபேஸ்'ஸ் டேல்" மற்றும் "தி லாயர்'ஸ் டேல்" ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "வீவர்ஸ் டேல் ஆஃப் பாத்" இல் வெளிப்படும் பிரெட்டன் லேஸின் கற்பனை, மற்றும் "ராஸ் - ஒரு ஆக்ஸ்போர்டு மாணவனின் கதை"யில், கிறிஸ்துவின் நீண்டகாலப் பொறுமை பற்றிய யோசனை. இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் இடைக்கால நனவுக்கு இயற்கையானவை. சாசர் அவற்றின் மதிப்பை கேள்விக்குட்படுத்தவில்லை, தி கேன்டர்பரி டேல்ஸில் இதே போன்ற கருக்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சாசர் பாத்திரப் படங்களை உருவாக்குகிறார். அவர்கள் தொழில்முறை வர்க்க பண்புகள் மற்றும் அதனுடன் ஹீரோக்களின் முரண்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். ஒரே மாதிரியான படங்களின் நகல் மற்றும் பெருக்கல் மூலம் தட்டச்சு செய்யப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தி மில்லரின் கதையிலிருந்து அப்சோலன் மத அமைச்சராக - ஒரு காதலனாக நடிக்கிறார். அவர் ஒரு தேவாலய எழுத்தர், ஒரு அரை ஆன்மீக நபர், ஆனால் அவரது எண்ணங்கள் "கடவுளை நோக்கி அல்ல, ஆனால் அழகான பாரிஷனர்களை நோக்கி. "XlVth மற்றும் XVth நூற்றாண்டுகளின் மதச்சார்பற்ற பாடல்கள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நாட்டுப்புற பாலாட்களில் ஒன்றின் மூலம், ஏராளமான பிரஞ்சு ஃபேப்லியாக்ஸுக்கு கூடுதலாக, இலக்கியத்தில் இந்த படத்தின் பரவலானது சான்றாகும். இந்த சிறு கவிதையின் ஹீரோவின் நடத்தை அப்சலோனின் செயல்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. படத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அதை வழக்கமானதாக ஆக்குகிறது.
The Canterbury Tales வகைகளின் சிக்கலை ஆய்வு செய்த அனைத்து இலக்கிய அறிஞர்களும் இந்த படைப்பின் முக்கிய இலக்கிய வகைகளில் ஒன்று சிறுகதை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
“ஒரு சிறுகதை (இத்தாலிய நாவல், லிட். - செய்தி), - இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் நாம் படிக்கிறோம், - இது ஒரு கதையுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு சிறிய உரைநடை வகையாகும், ஆனால் அதன் கூர்மையான மையநோக்கு சதி, பெரும்பாலும் முரண்பாடான, பற்றாக்குறை. விளக்கத்திறன் மற்றும் கலவை கடுமை. சம்பவத்தை கவிதையாக்குவதன் மூலம், சிறுகதை கதைக்களத்தின் மையத்தை - மையம், பெரிபெட்டியாவை மிகவும் அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நிகழ்வின் மையமாக வாழ்க்கைப் பொருளைக் கொண்டுவருகிறது."
சிறுகதைக்கு நேர்மாறாக - 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதிய இலக்கிய வகை, இது கதையின் காட்சி மற்றும் வாய்மொழி அமைப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் விரிவான பண்புகளை நோக்கி ஈர்க்கிறது - சிறுகதை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் சதித்திட்டத்தின் கலை ஆகும். , பண்டைய காலங்களில் சடங்கு மந்திரம் மற்றும் தொன்மங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வளர்ந்தது, முதன்மையாக மனித இருப்பின் சிந்தனையை விட செயலில் உள்ளது. ஒரு சூழ்நிலையை அதற்கு நேர்மாறாக திடீரென மாற்றியமைப்பதில், கூர்மையான எதிர்க்கருத்துகள் மற்றும் உருமாற்றங்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட நாவல் சதி, பல நாட்டுப்புற வகைகளில் (தேவதைக் கதை, கட்டுக்கதை, இடைக்கால நிகழ்வு, ஃபேப்லியாவ், ஸ்க்வாங்க்) பொதுவானது.
"இலக்கிய நாவல் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியில் தோன்றுகிறது (பிரகாசமான உதாரணம் ஜி. போக்காசியோவின் "தி டெகாமரோன்"), பின்னர் இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் (ஜி. சாசர், நவரேயின் மார்கரெட், எம். செர்வாண்டஸ்). ஒரு நகைச்சுவையான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் சிறுகதை வடிவில், மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, இது ஒரு தனிமனிதனின் தன்னிச்சையான சுதந்திரமான சுயநிர்ணயத்தை விகடன்கள் நிறைந்த உலகில் வெளிப்படுத்துகிறது. பின்னர், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் சிறுகதை தொடர்புடைய வகைகளை (சிறுகதை, நாவல், முதலியன) உருவாக்குகிறது, இது அசாதாரணமான, சில நேரங்களில் முரண்பாடான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சம்பவங்களை சித்தரிக்கிறது, சமூக-வரலாற்று மற்றும் உளவியல் நிர்ணயவாதத்தின் சங்கிலியில் உடைகிறது.
ஒரு கவிஞராக சாசர், தி கேன்டர்பரி கதைகளை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய இலக்கியங்களால் தாக்கம் பெற்றார். அறியப்பட்டபடி, சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய அம்சங்கள் சாசரின் படைப்புகளில் ஏற்கனவே தோன்றியுள்ளன, மேலும் இது பொதுவாக ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சிக்குக் காரணம். கிளாசிக் மறுமலர்ச்சி நாவலை உருவாக்கியவர், ஜியோவானி போக்காசியோ, சாசர் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம் சர்ச்சைக்குரியது. போக்காசியோவின் ஆரம்பகால படைப்புகள் மற்றும் போக்காசியோவின் "ஃபிலோகோலோ" (ஃபிராங்க்ளின் கதையில்), "பிரபலமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வரலாறு" (துறவியின் கதையில்), "தீசீட்" (நைட் கதையில்) ஆகியவற்றின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மட்டுமே. பெட்ராக்கின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பின் படி (மாணவரின் கதையில்) "தி டெகாமரோன்" சிறுகதைகளில் ஒன்று, அதாவது விசுவாசமுள்ள மனைவி கிரிசெல்டாவின் கதை. உண்மை, தி டெகாமரோனில் போக்காசியோ உருவாக்கிய உள்நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளுடன் சில ஒன்றுடன் ஒன்று கேப்டன், வணிகர் மற்றும் பிராங்க்ளின் கதைகளிலும் காணலாம். நிச்சயமாக, இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று பொதுவான சிறுகதை மரபுக்கு ஒரு முறையீடு மூலம் விளக்கப்படலாம். ஜேக்கப் வோராகின்ஸ்கியின் "தி கோல்டன் லெஜண்ட்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்", "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸ்" மற்றும் ஆர்தரியனின் நைட்லி நாவல்களான "கான்டர்பரி டேல்ஸ்" இன் பிற ஆதாரங்களில், கட்டுக்கதைகள் (குறிப்பாக, பிரான்சின் மேரி) சுழற்சி, பிரெஞ்சு ஃபேப்லியாக்ஸ் மற்றும் பிற இடைக்கால படைப்புகள், ஓரளவு பண்டைய இலக்கியம்(உதாரணமாக, ஓவிட்). மெலடின்ஸ்கி மேலும் கூறுகிறார்: "புராண ஆதாரங்களும் நோக்கங்களும் இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் கதைகளில் காணப்படுகின்றன (செயின்ட் சிசிலியாவின் "கோல்டன் லெஜண்ட்" வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது), வழக்கறிஞரான (நிக்கோலா டிரிவெட்டின் ஆங்கிலோ-நார்மன் நாளாகமம், தி. நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்டியன் கான்ஸ்டான்சா - ரோமானியப் பேரரசரின் மகள்) மற்றும் ஒரு மருத்துவர் (காமத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் நீதிபதி கிளாடியஸின் வில்லத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கற்பு வர்ஜீனியாவின் கதை, டைட்டஸ் லிவியஸ் மற்றும் காதல் ஆகியவற்றின் கதை. உயர்ந்தது). இந்த கதைகளில் இரண்டாவதாக, புராணக்கதைகள் அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ஓரளவு கிரேக்க நாவலின் உணர்விலும், மூன்றாவது - ரோமானிய "வீரம்" புராணத்திலும். புராணத்தின் சுவையும் ஒரு விசித்திரக் கதையின் அடிப்படையும் கிரிசெல்டாவைப் பற்றிய மாணவரின் கதையில் உணரப்படுகின்றன, இருப்பினும் சதி போக்காசியோவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.
பல்வேறு தரப்பு பிரதிநிதிகள் யாத்திரை சென்றனர். அவர்களின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப, யாத்ரீகர்களை சில குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:
உயர் சமூகம் (நைட், ஸ்கையர், தேவாலய அமைச்சர்கள்);
விஞ்ஞானிகள் (மருத்துவர், வழக்கறிஞர்);
நில உரிமையாளர்கள் (பிராங்க்ளின்);
உரிமையாளர்கள் (மெல்னிக், மேஜர்டோமோ);
வணிக வர்க்கம் (தலைவர், வணிகர்);
கைவினைஞர்கள் (சாயக்காரர், தச்சர், நெசவாளர் மற்றும் பலர்);
கீழ் வகுப்பு (உழவன்).
பொது முன்னுரையில், ஜெஃப்ரி சாசர் ஒவ்வொரு யாத்ரீகரையும் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் (அவரது இருப்பைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அல்லது அவரது பாத்திரத்தை விரிவாக வழங்குவதன் மூலம்). "பொது முன்னுரை" ஏதோ ஒரு வகையில் வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகிறது - கதையின் முக்கிய மனநிலை மற்றும் கருப்பொருளின் எதிர்பார்ப்பு, யாத்ரீகரின் அடுத்தடுத்த நடத்தை. “பொது முன்னுரையில்” இருந்துதான், எந்தக் கதைகள் சொல்லப்படும் என்பதும், ஒவ்வொரு யாத்ரீகரின் சாராம்சமும், உள் உலகமும் வாசகருக்கு ஒரு யோசனை கிடைக்கும். சாசர் வழங்கிய கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை அவர்களின் ஆளுமைகள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, மனநிலைகள், நல்ல மற்றும் கெட்ட பக்கங்களின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரம் தி கேன்டர்பரி டேல்ஸின் முன்னுரையில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் கதையின் முன்னுரைகள் மற்றும் கதைகளின் பின் வார்த்தைகளில் மேலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் சாஸரின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், பயணத்தில் பங்கேற்கும் யாத்ரீகர்கள் சில குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்படலாம்:
சிறந்த படங்கள் (நைட், ஸ்கையர், மாணவர், உழவன், பாதிரியார்);
“நடுநிலை” படங்கள், அவற்றின் விளக்கங்கள் “முன்னுரை” இல் வழங்கப்படவில்லை - சாசர் அவர்களின் இருப்பை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் (அபேஸின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த மதகுருக்கள்);
சில எதிர்மறை குணநலன்களைக் கொண்ட படங்கள் (தலைவர், பொருளாதாரம்);
அக்கறையற்ற பாவிகள் (கார்மலைட், இண்டல்ஜென்ஸ் விற்பனையாளர், சர்ச் நீதிமன்றத்தின் மாநகர் - அவர்கள் அனைவரும் தேவாலய ஊழியர்கள்)."
சாசர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையைக் கண்டறிந்து, அவரை "பொது முன்னுரையில்" வழங்குகிறார்.
"கேன்டர்பரி கதைகள்" என்ற கவிதையில், தேசிய தொகுப்பு சட்டமானது காட்சியின் அமைப்பாக இருந்தது: கேன்டர்பரிக்கு செல்லும் சாலையில் ஒரு மதுக்கடை, யாத்ரீகர்களின் கூட்டம், இதில் அடிப்படையில் முழு ஆங்கில சமுதாயமும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் முதல் மகிழ்ச்சியானவர்கள் வரை. கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் கூட்டம். மொத்தம், 29 பேர் யாத்ரீகர்களின் நிறுவனத்தில் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். ஏறக்குறைய அவை ஒவ்வொன்றும் அவரது காலத்தின் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான உருவமாகும்; பாத்திரங்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உடைகள், நடத்தை மற்றும் பேச்சு பண்புகளை சாசர் சிறந்த வசனத்தில் விவரிக்கிறார்.
ஹீரோக்கள் வித்தியாசமாக இருப்பது போல, சாசரின் கலை வழிமுறைகளும் வேறுபட்டவை. அவர் பக்தியுள்ள மற்றும் துணிச்சலான நைட்டியைப் பற்றி நட்பான முரண்பாட்டுடன் பேசுகிறார், ஏனென்றால் சாதாரண மக்களின் முரட்டுத்தனமான, சத்தமில்லாத கூட்டத்தில் அவரது மரியாதையுடன் கூடிய நைட் மிகவும் அநாகரீகமாகத் தெரிகிறது. மாவீரரின் மகன், உற்சாகம் நிறைந்த சிறுவன் பற்றி ஆசிரியர் மென்மையுடன் பேசுகிறார்; திருடன் மேஜர்டோமோ, கஞ்சன் மற்றும் ஏமாற்றுபவரைப் பற்றி - வெறுப்புடன்; கேலியுடன் - துணிச்சலான வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைப் பற்றி; மரியாதையுடன் - ஒரு விவசாயி மற்றும் ஒரு நேர்மையான பாதிரியார் பற்றி, புத்தகங்களை விரும்பும் ஆக்ஸ்போர்டு மாணவர் பற்றி. சாசர் விவசாயிகள் எழுச்சியைப் பற்றி கண்டனத்துடன் பேசுகிறார், கிட்டத்தட்ட திகிலுடன் கூட.
இலக்கிய உருவப்படத்தின் புத்திசாலித்தனமான வகை சாஸரின் முக்கிய படைப்பாக இருக்கலாம். இங்கே, ஒரு உதாரணம், பாத்தின் ஒரு நெசவாளரின் உருவப்படம்.
மற்றும் பாத் நெசவாளர் அவருடன் அரட்டை அடித்துக் கொண்டிருந்தார், ஒரு வேகப்பந்து வீச்சாளர் மீது அதிரடியாக அமர்ந்திருந்தார்; ஆனால் ஒரு பெண் தன் எதிரில் உள்ள கோவிலுக்குள் நுழைந்தால், அவள் கோபமான பெருமையில், மனநிறைவையும் நன்மையையும் உடனடியாக மறந்துவிட்டாள். முகம் அழகாகவும் ரோஜாவாகவும் இருக்கும். அவள் ஒரு பொறாமை கொண்ட மனைவி. சிறுமிகளின் நண்பர்களின் கூட்டத்தை எண்ணாமல் அவள் ஐந்து கணவர்களைத் தப்பிப்பிழைத்தாள்.
ஆறரை நூற்றாண்டுகளில் என்ன மாறிவிட்டது? குதிரை ஒரு லிமோசினுக்கு வழி கொடுத்தாலொழிய.
ஆனால் மென்மையான நகைச்சுவையானது, ஆசிரியர் தான் வெறுக்கும் இன்பங்களை விற்பவரை விவரிக்கும் போது கடுமையான நையாண்டிக்கு வழி வகுக்கும்.
அவன் கண்கள் முயல் போல மின்னியது. உடலில் தாவரங்கள் இல்லை, கன்னங்கள் மென்மையாக இருந்தன - மஞ்சள், சோப்பு போல. அவர் ஒரு ஜெல்டிங் அல்லது மாரே என்று தோன்றியது, மேலும், தற்பெருமை காட்ட எதுவும் இல்லை என்றாலும், அவர் அதை ஒரு செம்மறி ஆடு போல ...
பணி முழுவதும், யாத்ரீகர்கள் பல்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். நைட் - ஒரு துணிச்சலான காதல் உணர்வில் ஒரு பழைய நீதிமன்ற சதி; தச்சன் - அடக்கமான நகர்ப்புற நாட்டுப்புறக் கதைகள் போன்றவற்றின் உணர்வில் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் ஆபாசமான கதை. ஒவ்வொரு கதையும் ஒரு குறிப்பிட்ட யாத்ரீகரின் ஆர்வங்களையும் அனுதாபங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் கதாபாத்திரத்தின் தனிப்பயனாக்கத்தை அடைகிறது மற்றும் உள்ளே இருந்து அவரை சித்தரிக்கும் சிக்கலை தீர்க்கிறது.
சாசர் "யதார்த்தவாதத்தின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்குக் காரணம் அவரது இலக்கிய உருவப்படத்தின் கலை, இது ஐரோப்பாவில் உருவப்படத்தை விட முன்னதாகவே தோன்றியது. உண்மையில், "தி கேன்டர்பரி கதைகள்" படித்து, ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான முறையாக யதார்த்தத்தைப் பற்றி பாதுகாப்பாகப் பேசலாம், இது ஒரு நபரின் உண்மையுள்ள பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படத்தை மட்டும் குறிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, ஆனால் சமூகத்திலும் மனிதனிலும் நிகழும் மாற்றங்களின் பிரதிபலிப்பாகும்.
எனவே, சாஸரின் உருவப்படக் கேலரியில் உள்ள ஆங்கில சமூகம் என்பது இயக்கத்தில் உள்ள ஒரு சமூகம், வளர்ச்சியில், மாறுதலில் உள்ள ஒரு சமூகம், அங்கு நிலப்பிரபுத்துவ ஆணைகள் வலுவானவை ஆனால் காலாவதியானவை, அங்கு வளரும் நகரத்தின் ஒரு புதிய மனிதன் வெளிப்படுகிறான். தி கேன்டர்பரி கதைகளிலிருந்து இது தெளிவாகிறது: எதிர்காலம் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் போதகர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் வணிகர்கள், வலிமை மற்றும் ஆர்வங்கள் நிறைந்தவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அதே விவசாயி மற்றும் கிராமப்புற பாதிரியாரை விட மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள்.
கேன்டர்பரி கதைகள் புதிய ஆங்கிலக் கவிதைக்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது, மேம்பட்ட ஐரோப்பிய கவிதைகள் மற்றும் தேசிய பாடல் மரபுகளின் முழு அனுபவத்தையும் வரைந்துள்ளது.
இந்த படைப்பின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், தி கேன்டர்பரி கதைகளின் வகை இயல்பு சிறுகதை வகையால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். இது சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள், உருவங்களின் கட்டுமானம், கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள், நகைச்சுவை மற்றும் மேம்படுத்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.
சாசர், 1386 ஆம் ஆண்டை விட முன்னதாகவே இந்த முக்கியப் பணியை மேற்கொண்டார். ஆனால் அதன் தனிப் பகுதிகள் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டவை என்பதை நாம் அறிவோம்: "செயின்ட்" (இரண்டாவது கன்னியாஸ்திரியின் கதை), துறவியின் கதையின் துண்டுகள், " லாலமன் மற்றும் ஆர்கிடாஸ்” (ஒரு மாவீரரின் கதை), "மெலிபேயஸ்" (சாசரின் இரண்டாவது கதை), ஒரு பாதிரியார் கதை. இந்த விஷயங்கள் எழுதப்பட்டபோது, சாசருக்கு தி கேன்டர்பரி கதைகள் பற்றிய திட்டம் எதுவும் இல்லை. இது பின்னர் தோன்றியது, மற்றும் பொருத்தமான பொருள், முன்னர் தயாரிக்கப்பட்ட, மிகவும் இயற்கையான முறையில் வளர்ந்து வரும் சட்டத்தில் வரையப்பட்டது. கேன்டர்பரி கதைகளின் மிக முக்கியமான பகுதி 1386-1389 நான்கு ஆண்டுகளில் தோன்றியது. இறுதி உரையில் 20 முழுமையான உருப்படிகள் உள்ளன, இரண்டு முடிக்கப்படாதவை மற்றும் இரண்டு உடைந்தவை. இங்கே, நாம் பார்ப்பது போல், திட்டமிடப்பட்ட அனைத்தும் அல்ல. ஆனால் வேலையின் சமூக அர்த்தம், கலை மதிப்புஆங்கில இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் அவரது செல்வாக்கு முழுமையாக உணரப்பட்டது. தி கேன்டர்பரி கதைகளில், சாசர் நியூ இங்கிலாந்தின் சமூகத்தை சித்தரிக்கிறார். கேன்டர்பரி யாத்ரீகர்களின் மோட்லி நிறுவனத்தில் அவருக்கு ஒரு இடம் இருப்பதைப் போல, இந்த சமூகத்தில் நைட்டிக்கு ஒரு இடம் உள்ளது. ஆனால் இங்கும் அங்கும் அது ஏற்கனவே பிழியப்பட்டு வருகிறது, நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் மிகவும் உயிர்ப்பான மற்றும் நெகிழ்வான பகுதி, சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், முதலாளித்துவ நிர்வாகத்தின் பாதையில் செல்லத் தொடங்குகிறது. விரைவில் - இது சாசரின் பயனாளியான போலிங்ப்ரோக்கின் சேர்க்கையுடன் ஏற்கனவே தொடங்கியது - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்கத் தொடங்குவார்கள்: ரோஜாக்களின் போர் நெருங்குகிறது. மாவீரர்கள் பிறரால் மாற்றப்படுவார்கள். இவர்கள் மற்றவர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தினர். சாசர் அவர்களை குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் வரைகிறார். கேன்டர்பரி யாத்ரீகர்களில் பலர் வணிகர்கள் மற்றும் நல்ல வழிகளில் கைவினைஞர்கள் அல்லது தாராளவாத தொழில்களின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் நல்ல துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள், அவர்களிடம் நல்ல குதிரைகள் உள்ளன, அவர்களின் பணப்பைகள் தங்கள் தங்குமிடத்திற்கு பணம் செலுத்த போதுமானவை. அவரது விவசாயி (முன்னுரை) கூட ஒரு ஏழை அல்ல: அவர் தவறாமல் தசமபாகம் செலுத்துகிறார் மற்றும் அவரது விதியைப் பற்றி புகார் செய்யாமல் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார். அவர் லாங்லாண்டின் பசியுள்ள கோட்டர்களைப் போலவோ அல்லது பீட்டர் தி ப்லோமேன் க்ரீடில் உள்ள அதிர்ச்சியூட்டும் வலிமையுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட விவசாயியைப் போலவோ இல்லை. வணிகர் மற்றும் கைவினை (மில்லரின் கதை) வாழ்க்கையின் விவரங்களுக்கு சாசர் விருப்பத்துடன் செல்கிறார். அவர் நகரவாசிகளின் (பாத்தின் பெண்) வேடிக்கையான பக்கங்களை மறைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது நகைச்சுவை இந்த நிகழ்வுகளைப் போல மென்மையான பாசத்துடன் எங்கும் ஊடுருவவில்லை. TO மேல் வகுப்புகள்அவரது அணுகுமுறை விரோதமானது அல்ல. நுட்பமான கேலி மட்டுமே தெரியும், எடுத்துக்காட்டாக, சர் புஷ்பராகம் பற்றிய பகடி கதையில், ஆசிரியர் நைட்லி சித்தாந்தத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்துள்ளார் என்பதைக் காட்டுகிறது. குருமார்களை ஏளனம் செய்வது மிகவும் வெளிப்படையானது. நிறுவனத்தில் அவர்களில் பலர் உள்ளனர், அவை அனைத்தும் கேலிச்சித்திரங்கள் (பூசாரியைத் தவிர), குறிப்பாக துறவிகள்: ஒருவேளை இங்கே விக்லிஃப் பிரசங்கத்தின் எதிரொலிகள் இருக்கலாம். தேவாலயம் அதன் ஒட்டுண்ணிகளின் இராணுவத்திற்கு மக்களின் மகன்களின் செலவில் உணவளிக்க வேண்டும் என்பதை சாஸருக்கு நன்றாகத் தெரியும், இல்லையெனில் அது இருக்க முடியாது, மேலும் இதை எப்படிக் காட்டுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும் (இன்பங்களை விற்பவரின் கதை). அவர் திருச்சபை பாதிரியாரை மட்டுமே தேவை என்று கருதுகிறார். மீதமுள்ளவை இனி தேவையில்லை.
27) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியம்: பொதுவான பண்புகள்.
இங்கிலாந்தின் வரலாற்றில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு பொதுவாக வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவின் காலமாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும், பார்வையாளரின் பார்வை, முதலில், சிதைவு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் பலவீனத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் பார்வையில், இக்கால இலக்கியங்கள் எதையும் முன்வைக்கவில்லை பெரிய பெயர் ; கடந்த காலத்தின் பாரம்பரியத்தில் முழுமையாக வாழும் தொகுப்பாளர்கள், பின்பற்றுபவர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆகியோரால் முன்னாள் கவிதைத் திறவுகோல்களின் இடம் எடுக்கப்படுகிறது. தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் அமைதியான படைப்பு வேலைகளின் வளர்ச்சிக்கு உகந்ததாக இல்லை. கிங் ரிச்சர்ட் II (1399) பதவியில் இருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு முடிவடைந்தது. ஹென்றி IV இன் நபரில், லான்காஸ்டர் வம்சம் ஆங்கிலேய அரியணைக்கு வந்தது. ஹென்றியின் ஆட்சி சிக்கலானது மற்றும் தோல்விகள் நிறைந்தது. நிலப்பிரபுக்களின் தன்னிச்சையானது, அவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்ச்சியான சண்டைகள், உழைக்கும் மக்களின் தோள்களில் விழுந்த கடுமையான வரிகள், "மதவெறியர்களின்" வெறித்தனமான துன்புறுத்தலின் ஆரம்பம் - இவை அனைத்தும் விரைவில் மக்களை எரிச்சலடையச் செய்தன, மேலும் தொடக்கத்தில் ஹென்றி V (1413-1422) ஆட்சி பாரிய மக்கள் அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது. ஹென்றி V பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக பரவலாக திட்டமிடப்பட்ட இராணுவப் பிரச்சாரங்களின் மூலம் உள் பிரச்சனைகளில் இருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப முயன்றார், இதனால் பிரான்சுடனான நூறு ஆண்டுகாலப் போரைப் புதுப்பித்தது, இது ரிச்சர்ட் II மற்றும் ஹென்றி IV ஆகியோரின் கீழ் ஓரளவு இறந்துவிட்டது. வெளிப்புறமாக, இவை வெற்றிகரமாக இருந்தன, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அவை ஆங்கிலேய தேசியப் பெருமையை மகிழ்வித்தன. அகின்கோர்ட் போர் (1415), ஹென்றி தனது சிறிய படைகளுடன் பிரெஞ்சுக் கடற்கரையில் இறங்கி ஒரு பெரிய பிரெஞ்சு இராணுவத்தைத் தோற்கடித்தபோது, ஆங்கிலக் கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள் மற்றும் நாவலாசிரியர்களுக்கு அதன் கவர்ச்சியான சக்தியை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை; அவள் ஷேக்ஸ்பியரால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டாள். ஹென்றி V இன் மேலும் வெற்றிகள் இன்னும் திகைப்பூட்டுவதாக இருந்தது; பிரான்சின் முழு வடக்கையும் கைப்பற்றியது, பாரிஸைக் கைப்பற்றியது (1422) அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவர் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கையின் எல்லை. ஆனால் ஹென்றி V தனது இராணுவ மகிமையின் உச்சத்தில் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார். அவரது இளம் மகன் (ஹென்றி VI, 1422-1461) கிரீடத்தைப் பெற்றார். உடனடியாக, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே சண்டை தொடங்கியது, செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரத்திற்கான நீதிமன்ற கட்சிகளின் போராட்டம்; அற்புதமான வெற்றிகளின் காலத்திற்குப் பிறகு இங்கிலாந்தின் பிரெஞ்சு உடைமைகள் விரைவில் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின, கசப்பான தோல்விகளின் காலம் தொடங்கியது. 1450 வாக்கில், ஆங்கிலேயர்கள் கண்டத்தில் ஒரு இடத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர், கலேஸ். எவ்வாறாயினும், பிரான்சுடனான நூறு ஆண்டுகாலப் போர் முடிவடைவதற்கு முன்பு, புதிய, இந்த முறை இங்கிலாந்தில் உள்நாட்டுப் போர்கள் எழுந்தன, நாட்டை முழுமையான சட்டமற்ற நிலைக்கு ஆழ்த்தியது. ரோஜாக்களின் போர் (1455-1485) கலகக்கார நிலப்பிரபுத்துவப் படைகளின் கடைசி மரணப் போராட்டமாகும். இது கிரீடத்திற்கான போராட்டமாகவும், அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய முழுமையான முடியாட்சியை உருவாக்குவதற்கான போராட்டமாகவும் இருந்தது. யார்க் மற்றும் லான்காஸ்டரின் ஆதரவாளர்களுக்கு இடையிலான போர்க்களங்களில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழைய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் மரணத்துடன், பழைய நிலப்பிரபுத்துவ கலாச்சாரம் இரத்தம் சிந்தியது மற்றும் இறந்தது. போஸ்வொர்த் போர் (1485), ஹென்றி டியூடர் தனது போட்டியாளரான ரிச்சர்ட் III ஐ தோற்கடித்தபோது, ஆங்கில வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்குகிறது. இளம் டியூடர் வம்சம் புதிய சமூக சக்திகளை நம்பியிருந்தது. உள்நாட்டுப் போர்களின் போது அழிக்கப்பட்ட பழைய நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் பரம்பரை நிலத்தை கைப்பற்றிய புதிய பிரபுக்கள், அரச அதிகாரத்தை நேரடியாக சார்ந்து, நாட்டின் மேலும் தேசிய-மாநில ஒருங்கிணைப்புக்கான அதன் விருப்பத்தை ஆதரித்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பழங்குடியினர், வணிகர்கள் மற்றும் நகரங்களின் செல்வாக்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கவனிக்கத்தக்கது; தொழில் மற்றும் வர்த்தகம் விரிவடைந்து வருகிறது, மேலும் தொழில்முனைவோரின் ஆவி வளர்ந்து வருகிறது. இந்தக் காலகட்டம் முழுவதும், முன்பை விட மக்கள்தொகையின் பரந்த வட்டங்களில் எழுத்தறிவு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதிகரித்தது. பலப்படுத்தப்பட்ட நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளுடன், லண்டன் மற்றும் மாகாணங்களில் உள்ள பள்ளிகளின் வலையமைப்பு, மன்னரால் (ஏடன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜில்) நிறுவப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அல்லது கில்டுகளால் நடத்தப்படும் பள்ளிகள் வரை, சிறிய தனியார் நிறுவனங்கள் வரை அதிகரித்தது. எந்த குழந்தைகளுக்கு எழுத்தறிவில் முதல் பாடம் கொடுக்கப்பட்டது. அதிக எண்ணிக்கையிலான பள்ளிகள் ஆரம்பப் பள்ளிகளின் வகையைச் சேர்ந்தவை என்பது சிறப்பியல்பு, அங்கு மாணவர்கள் அறிவியல் கல்வியைப் பெறவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் நடைமுறை, பெரும்பாலும் வணிகர் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே தயாராக உள்ளனர். பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சி புத்தகங்களுக்கான தேவையை அதிகரித்தது மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உற்பத்தியை அப்போதைய வெளியீட்டு நடவடிக்கையாக அதிகரித்தது. 1422 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்திலிருந்து, அந்த ஆண்டில், 112 லண்டன் கில்ட்களில், நான்கு கில்டுகள் குறிப்பாக விற்பனைக்கு கையெழுத்துப் புத்தகங்களை நகலெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். நடுப்பகுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இதுபோன்ற கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் நூலகங்களைப் பற்றிய பல தகவல்கள் எங்களிடம் உள்ளன, அவை நில அதிபர்கள் அல்லது தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்கார நகர மக்களிடையேயும் தோன்றின. 1475 க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட ஜான் பாஸ்டனின் தனியார் நூலகத்தின் பட்டியல் இந்த வகையான மிகவும் பிரபலமான ஆவணங்களில் ஒன்றாகும். மற்ற கலைகள் - ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை - 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் வீழ்ச்சியடையவில்லை மாறாக, அதன் வளர்ச்சிக்கான புதிய மற்றும் வலுவான அடித்தளங்களைப் பெற்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த காலத்தின் ஆங்கில ஓவியம் மற்றும் சிற்பம், இத்தாலிய மற்றும் பர்குண்டியன் பள்ளிகளின் நன்மை பயக்கும் தாக்கத்தை அனுபவித்தது மற்றும் தேவாலய பயன்பாட்டிற்காக மட்டுமல்லாமல் வடிவமைக்கப்பட்ட பல அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கியது. கட்டிடக்கலை அதன் உச்சக்கட்டத்தை அனுபவித்து வந்தது, மேலும் படிப்படியாக மதச்சார்பற்றதாக மாறியது; தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் அற்புதமான கட்டிடங்களுடன், இங்கிலாந்தில் அற்புதமான மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன - பல்கலைக்கழக கல்லூரிகள், பணக்கார குடிமக்களின் வீடுகள் (லண்டனில் உள்ள கிராஸ்பி ஹால், 1470. ), கில்ட் சங்கங்களுக்கான கட்டிடங்கள் (லண்டன் கில்டால், 1411-1425). வணிக இணைப்புகள் முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான வெளிநாட்டினரை லண்டன் மற்றும் ஆங்கில துறைமுக நகரங்களுக்கு ஈர்த்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காட்டிய ஆங்கிலேயர்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை. கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தைப் படிப்பதில் ஆர்வம் மற்றும் புதிய அறிவியலுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை மிக உயர்ந்த மதகுரு பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த பின்னணியில், ஹம்ப்ரி, க்ளூசெஸ்டர் டியூக், ஹென்றி V இன் சகோதரர், முதல் மனிதநேய பரோபகாரர் மற்றும் அவரது காலத்தின் ஆங்கில விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடையே மனிதநேய நலன்களின் புரவலராக இருந்தவர் கூர்மையாக நிற்கிறார். ஹம்ப்ரி பழங்காலத்தை விரும்புபவர் மற்றும் இத்தாலிய கற்றலின் தீவிர அபிமானி. பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படிக்கும்படி இத்தாலியில் இருந்து ஆசிரியர்களுக்கு உத்தரவிட்டார், கையெழுத்துப் பிரதிகளை வாங்குவதற்கு பெரும் தொகையைச் செலவழித்தார், பல மனிதநேயவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். ஹம்ப்ரியின் செயல்பாடுகளின் மிக முக்கியமான விளைவு, குறிப்பிடத்தக்க புத்தகப் பொக்கிஷங்களின் குவிப்பு ஆகும், இது அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு முதல் ஆங்கில மனிதநேயவாதிகள் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. ஹம்ப்ரியின் நூலகம் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. ஹம்ப்ரிக்கு அடுத்தபடியாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பிரபுத்துவத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதியை ஒருவர் பெயரிடலாம், அவர் தனது முன்மாதிரியான லத்தீன் சொற்பொழிவுக்காக இத்தாலியிலேயே குறிப்பிடத்தக்க புகழ் பெற்றார். இது வொர்செஸ்டர் ஏர்ல் ஜான் டிப்டாஃப்ட். 1450 களில் தொடங்கி, வளர்ந்து வரும் இளம் ஆங்கிலேயர்கள் அறிவுத் தாகத்தால் இத்தாலிக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். பரிசீலனையில் உள்ள அனைத்திற்கும் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களுக்கும் மொழித் துறையில் மாற்றங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. 14 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது. இந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் பிரெஞ்சு மொழியின் பரவல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குறைந்துள்ளது, உயர்ந்த பிரபுக்களின் வட்டாரங்களில் கூட. நூற்றாண்டு முழுவதும், லண்டன் பேச்சுவழக்கு முக்கியத்துவம் பெற்றது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ், பிற ஆங்கிலப் பகுதிகளின் எழுத்து மொழியில் இயங்கியல் வேறுபாடுகள் மறைக்கப்பட்டன. ஸ்கார்லெட் மற்றும் வெள்ளை ரோஜாக்களின் போர்களின் முடிவில் அரசியல் அதிகாரத்தின் மையப்படுத்தலை நிறைவு செய்தது, மொழித் துறையில் மையப்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது, லண்டன் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பொதுவான ஆங்கில இலக்கிய உரையின் வளர்ச்சி. இங்கிலாந்தில் அச்சிடலின் தோற்றம் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கிலாந்தில் முதல் அச்சு இயந்திரத்தைத் திறந்தது வில்லியம் காக்ஸ்டன் (1421-1491), வெளியீட்டாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர். ஒரு இளைஞனாக, காக்ஸ்டன் பணக்கார லண்டன் வணிகர் ராபர்ட் லார்ஜிடம் பயிற்சியாளராக நுழைந்தார், அவர் ஷெரிப் மற்றும் பின்னர் தலைநகரின் மேயராக இருந்தார். லார்ஜின் மரணத்திற்குப் பிறகு, காக்ஸ்டன் ப்ரூக்ஸில் சுமார் 30 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; அப்போதைய வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான வர்த்தக மையங்களில் ஒன்று. அங்கு அவர் கணிசமான பதவியையும் மரியாதையையும் அடைந்தார், ஒரு வகையான தூதராக இருந்து, "வெளிநாட்டில் வாழும் ஆங்கிலேயர்களை ஆளுகிறார்." பல எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், கையெழுத்து எழுதுபவர்கள், மினியேட்டரிஸ்டுகள் மற்றும் புத்தகப் பைண்டர்கள் ப்ரூக்ஸில் வாழ்ந்தனர்; இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்தாலும், இலக்கியமும் கவிதையும் இங்கு மலர்ந்தன இடைக்கால கலாச்சாரம், ஏற்கனவே மரணம்; இடைக்கால சிவாலிக் ரொமான்ஸ் மற்றும் கோர்ட்லி பாடல் வரிகள் இன்னும் இங்கு அதிகம் பயன்பாட்டில் இருந்தன. இவை அனைத்தும் காக்ஸ்டன் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது; 1464 ஆம் ஆண்டில், அவர் டிராய் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பை பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். காக்ஸ்டன் இந்த மொழிபெயர்ப்பை அதே ப்ரூக்ஸில் வெளியிட்டார் (தி ரெகுயெல் ஆஃப் தி ஹிஸ்டரிஸ் ஆஃப் ட்ராய், 1474). இதுவே முதன்மையானது அச்சிடப்பட்ட புத்தகம்ஆங்கிலத்தில், இது இங்கிலாந்துக்கு வெளியே வெளியிடப்பட்டது. 1474-1475 இல் காக்ஸ்டன் மினியேச்சர் ஓவியர் மற்றும் கைரேகையாளர் மேன்ஷனுடன் நிறுவனத்தில் நுழைந்து புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார். "கலெக்டட் ஸ்டோரிஸ் ஆஃப் ட்ராய்" தவிர, காக்ஸ்டன், மேன்ஷனுடன் சேர்ந்து, ப்ரூக்ஸில் சதுரங்க விளையாட்டைப் பற்றிய புத்தகத்தையும் (தி கேம் அண்ட் ப்ளே ஆஃப் தி செஸ்) மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் ஒரு புத்தகத்தையும் வெளியிட்டார்.
வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அச்சகத்தின் திறப்பு மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (1500 க்கு முன்), இங்கிலாந்தில் சுமார் 400 புத்தகங்கள் அச்சிடப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியம் இடைக்காலம் முதல் மறுமலர்ச்சி வரை - ஒரு இடைநிலை இயல்புடையது. பழைய மரபுகள் இன்னும் அதில் மிகவும் வலுவாக உள்ளன; அது இன்னும் பழைய வடிவங்களை நோக்கி ஈர்க்கிறது, ஆனால் படிப்படியாக இந்த படிவங்கள் புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன, இது அவற்றை மாற்றியமைத்து உடைக்கிறது. காவியம் நாவலை நோக்கிச் செல்கிறது மற்றும் கவிதையின் இடத்தை உரைநடை எடுக்கிறது. உரைநடை மீதான ஈர்ப்பு பரவலாக வளர்ந்த மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கையால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் அவர்கள் லத்தீன் கட்டுரைகள், பிரஞ்சு நாவல்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் பயன்பாடுகளைக் கொண்ட பல்வேறு வகையான படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தனர். இலக்கியம் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை நோக்கத்தைப் பெறுகிறது, அது இதற்கு முன்பு இல்லை, மேலும் மக்கள்தொகையின் ஏராளமான தேவைகளை மிகவும் பரந்த அளவில் வழங்கத் தொடங்குகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், போர் மற்றும் கோட்டைக் கலை, வளரும் பழத்தோட்டங்கள், விவசாயம் மற்றும் வீட்டு மேம்பாடு பற்றிய கட்டுரைகளால் நிரம்பியுள்ளன. மருத்துவம் மற்றும் கல்வி, சமையல் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசார விதிகள் ஆகியவை இறையியல் படைப்புகள் அல்லது வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் புனைகதை படைப்புகளை விட இங்கு அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. வர்த்தக நடவடிக்கைகள் தொடர்பான புத்தகங்கள் குறிப்பாக பல: வணிக அடைவுகள் மற்றும் பயண வணிகர்களுக்கான வழிகாட்டிகள், புவியியல் அல்லது பொருளாதார இயல்புடைய படைப்புகள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கல்வி புத்தகங்கள் உட்பட அனைத்து போன்ற படைப்புகள் முதன்மையாக கவிதையில் எழுதப்பட்டவை; நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கவிதை உரைநடைகளால் மாற்றப்படுகிறது, இதன் நுட்பம் ஏற்கனவே சில நிலைத்தன்மையைப் பெறுகிறது, பொது இலக்கிய மற்றும் இலக்கண விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. ஆங்கில வணிகர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் நோக்கத்திற்காக அறியப்படாத ஒருவரால் எழுதப்பட்ட மிகவும் ஆர்வமுள்ள "லிட்டில் புக் ஆஃப் இங்கிலீஷ் பாலிடிக்ஸ்" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486) என்பது முற்றிலும் நடைமுறை நோக்கம் கொண்ட ஒரு கவிதைப் படைப்பின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. உண்மையில், இங்கிலாந்து பெருகிய முறையில் செயலில் வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மற்றும் புதிய சந்தைகளை கைப்பற்றுவதை நோக்கி நகரும் நேரத்தில், நாட்டின் மேலும் செழிப்புக்காக, ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, தேவையான அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் பரந்த திட்டத்தை அவர் முன்வைக்கிறார். ஆங்கிலேய அரசை அதன் முழு வலிமையுடன் பாதுகாத்து, கடற்படை மற்றும் ஆயுதங்களின் உதவியுடன், "குறுகிய கடல் மீது" ஆதிக்கம் செலுத்துவதில் ஆங்கில அரசை வளப்படுத்துவதற்கான உண்மையான வழியை ஆசிரியர் காண்கிறார். நேரம் - டோவர் மற்றும் கலேஸ். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் உள்ள அறிவியல்களில், இறையியல் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பிடிவாதப் பிரச்சினைகள் இன்னும் முன்னணியில் இருந்தன, ஆனால் அவற்றுக்கு அடுத்தபடியாக புதிய நெறிமுறை ஆர்வங்கள் தோன்றின, அவை இறையியலுக்கு மேலதிகமாக மற்றும் அதைத் தவிர்த்து வாழ்க்கையால் முன்வைக்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கான மன்னிப்புவாதிகள் தங்கள் வாத எழுத்துக்களுக்கு லத்தீன் மொழியைப் பயன்படுத்தினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான ஆங்கில உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான ரெஜினால்ட் பீகாக்கின் இறையியல் படைப்புகள் மட்டுமே விதிவிலக்கு. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியத்திலும், மற்ற எழுத்துப் பகுதிகளிலும், லத்தீன் மொழி படிப்படியாக ஆங்கிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இதழியல் ஒரு மடத்தின் சுவர்களுக்குள் பிறந்தது அல்ல, மாறாக அரசியல் உணர்வுகள் மற்றும் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுக் கலவரங்களின் சுழலில் பிறந்தது. இங்கிலாந்தின் முதல் பெரிய அரசியல் எழுத்தாளர், ஜான் ஃபோர்டெஸ்க்யூ (சுமார் 1395-1476), அரியணைக்கான வம்சப் போராட்டத்தின் மையத்தில் நின்றார். இலக்கிய செயல்பாடுஅவர் மேற்பூச்சு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். லான்காஸ்டரின் இளவரசர் எட்வர்டுக்காக அவர் எழுதிய அவரது லத்தீன் படைப்புகளில் மிக முக்கியமானது, "ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் நேச்சர் லா" (De natura legis naturae) என்ற கட்டுரை ஆகும், அதன் முதல் பகுதி இதைப் பற்றி பேசுகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள் அரசியல் அமைப்பு; வரம்பற்ற முடியாட்சி (டோமினியம் ரீகேல்), குடியரசு (டோமினியம் பாலிடிகம்) மற்றும் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி (டோமினியம் பாலிடிகம் மற்றும் ரெகேல்). லான்காஸ்டர் இளவரசருக்கு, "ஆங்கில சட்டங்களின் பாராட்டு" (De laudibus legum Angliae, 1470) என்ற லத்தீன் கட்டுரையை Fortescue எழுதினார். இக்கட்டுரை பல வழிகளில் அருமை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் புனைகதைகள் முந்தைய நூற்றாண்டை விட பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்தில் மிகவும் அரிதானவை. கவிஞர்கள் சாசரைப் பின்பற்றுகிறார்கள், நீண்ட காலமாக தங்கள் சொந்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது ஆக்கபூர்வமான வழிகள்; உரைநடை எழுத்தாளர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளனர்: காக்ஸ்டனுக்கு அடுத்ததாக மொழிபெயர்ப்பாளர் தாமஸ் மலரியை மட்டுமே வெளியிட்டார், வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய அவரது கதைகள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில், ஒப்பீட்டளவில் மோசமான புத்தகக் கவிதைக்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கவிதை செழித்தது. இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் பாலாட்கள் - இந்த நேரத்தில் மிகவும் அசல் மற்றும் சாத்தியமான கவிதை வகை - அடுத்தடுத்த இலக்கிய வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த நேரத்தில் நாட்டுப்புற நாடகமும் முழு வாழ்க்கையுடன் பூக்கிறது, இது மறுமலர்ச்சியின் ஆங்கில நாடக அரங்கில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
நீதிமன்றத்திற்கு பொருட்களை சப்ளை செய்த லண்டன் மது வியாபாரியின் மகன், ஜெஃப்ரி சாசர் (13407–1400)சிறுவயதிலேயே அவர் நீதிமன்றப் பக்கமாக மாறுகிறார், பின்னர், ஜான் ஆஃப் கவுண்டின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்தவர் மூலம், அவர் தனது விதியின் மாறுபாடுகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார், சில சமயங்களில் இலாபகரமான பதவிகளைப் பெறுகிறார், இத்தாலி, ஃபிளாண்டர்ஸ், ஸ்பெயின், பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் இராஜதந்திர பணிகளை மேற்கொள்கிறார். மேலும் சில சமயங்களில் ஆதரவை இழந்து, வியாபாரத்தில் ஈடுபடவில்லை
சாஸர் நீதிமன்ற கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர், இது இப்போது ஆடம்பரத்தின் சுவையைப் பெறுகிறது, நடத்தை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அதிக நேர்த்திக்காக. ராணி மற்றும் நீதிமன்றப் பெண்களுக்கு, வெளிநாட்டு துணிகள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, ராஜாவுக்காக - ஒரு வெல்வெட் வேஸ்ட், இது அவரது சிறப்பு உத்தரவின்படி மயில்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படுகிறது. ஆனால் இது இனி ஒரு பிரஞ்சு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆங்கில நீதிமன்றம், அதன் மொழியை மாற்றிக்கொண்டு, தனக்கு பிடித்த புத்தகங்களைப் படிப்பதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை. 1370 களின் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து சாஸரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ரோமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸ், ஆங்கில மொழி மரபுக் கவிதையை திறக்கிறது. இருப்பினும், ஏறக்குறைய முன்பே அவர் அதே முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட "தி புக் ஆஃப் தி டச்சஸ்" எழுதினார் நீதிமன்ற உருவகம். அதனுடன் அவர் தனது எஜமானியின் மரணத்திற்கு பதிலளித்தார், ஜான் ஆஃப் கவுண்டின் முதல் மனைவி, டியூக் ஆஃப் லான்காஸ்டர். எதிர்காலத்தில் அவரது கவிதைகளில் இருந்து இடைக்கால பாணி மற்றும் வகை மறைந்துவிடவில்லை: "பறவைகளின் பாராளுமன்றம்" மற்றும் "தி ஹவுஸ் ஆஃப் க்ளோரி" கவிதைகள் 1370-1380 களின் தொடக்கத்தில் உள்ளன, அதாவது. 1373 மற்றும் 1378 இல் அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்த பின்னர்.
இருப்பினும், இத்தாலிக்குப் பிறகு, சாசரின் வேலையில் நிலவும் போக்கு படிப்படியாக மாறுகிறது: இடைக்கால பிரஞ்சு மரியாதை பாணி இத்தாலியில் இருந்து வரும் புதிய மறுமலர்ச்சி போக்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது,மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக போக்காசியோவின் செல்வாக்கு. சாசர் 1384-1386 இல் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். மீடியா, லுக்ரேஷியா, டிடோ மற்றும் கிளியோபாட்ரா உள்ளிட்ட "லெஜண்ட்ஸ் ஆஃப் இல்லஸ்ட்ரியஸ் வுமன்" தொகுப்பில் பணிபுரிகிறார். அவர்களில் பலர் நல்லொழுக்கத்தின் நேரடி பாதையில் இருந்து விலகல்கள் இருந்தபோதிலும், சாசர் இந்த பெண்களை மகிமைப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் ஒரு பெண்ணை ஒரு பாவமான பாத்திரம் என்ற இடைக்கால யோசனையை நிராகரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு நாவலை வசனத்தில் எழுதினார், ட்ரொய்லஸ் மற்றும் கிரைசிஸ், அதைத் தொடர்ந்து பண்டைய சதி, போக்காசியோவால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் சாஸரில் இருந்து ஷேக்ஸ்பியருக்கு ("ட்ரொய்லஸ் மற்றும் க்ரெசிடா") நகர்கிறது.
சாசரின் வேலையின் முதல் கட்டம் இருந்தது பிரெஞ்சு நிறம், இரண்டாவது கீழே சென்றது இத்தாலிய செல்வாக்கு, மற்றும் மூன்றாவது உண்மையில் இருந்தது ஆங்கிலம் உடன் "தி கேன்டர்பரி கதைகள்", சாசர் 1385 இல் வேலையைத் தொடங்கினார், அவர் இறக்கும் வரை அதைத் தொடர்ந்தார், இந்தத் தொகுப்புடன், முடிக்கப்படாமல் இருந்தாலும், புதிய ஆங்கில இலக்கியம் தொடங்குகிறது.
வாழ்க்கை வரலாற்று புராணக்கதை சாஸருக்கும் பெட்ராச்சிற்கும் இடையிலான சந்திப்பை பரிந்துரைத்தால், போக்காசியோவுடன் அவரது தனிப்பட்ட அறிமுகம் குறித்து புகழ்பெற்ற தகவல்கள் கூட இல்லை. இருப்பினும், சாசர் போக்காசியோவின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றினார், கேன்டர்பரி கதைகள் உட்பட அவரது கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்தார், ஆனால் டெகாமரோனில் இருந்து அல்ல (விதிவிலக்கு கிரிசெல்டாவைப் பற்றிய சிறுகதை, இது பெட்ராக்கின் லத்தீன் தழுவலில் இருந்து சாஸருக்குத் தெரியும்). இருப்பினும், இரண்டு புத்தகங்களும் - கதைப்புத்தகம், கதைப் பணிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள ஒற்றுமை மற்றும் புத்தகத்திற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த திட்டத்தை இரு எழுத்தாளர்களின் பொதுவான விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வகை என்று கருத வேண்டும் சிறுகதைத் தொகுப்பு கலை நனவின் புறநிலைத் தேவையாக இருந்தது, பேச்சு வார்த்தையின் மூலம் கலாச்சார நினைவகத்தின் செல்வத்தை மீண்டும் மாஸ்டர் செய்கிறது.
The Canterbury Tales இல், The Decameron இல் உள்ளதைப் போல, கதை சொல்பவர்கள் சதித்திட்டத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருப்பதில்லை, அவர்கள் நமது பார்வைத் துறையில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் புத்தக எழுத்துக்கள். எனினும், Decameron மற்றும் எங்கள் சொந்த போலல்லாமல் ஆரம்ப வேலைகள், சாசர் இங்கே பார்வையாளர்களின் தன்மையை மாற்றுகிறார்: கதை சொல்லும் இடம் புளோரண்டைன் வில்லா அல்லது ஆங்கில அரச நீதிமன்றமல்ல, ஆனால் பெரிய சாலை, லண்டனிலிருந்து கேன்டர்பரிக்கு செல்கிறது, அங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த காலத்தில் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். முக்கிய தேசிய ஆலயங்களில் ஒன்று உள்ளது - கேன்டர்பரியின் பேராயர் தாமஸ் (தாமஸ்) பெக்கெட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள், அவர் 1170 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஹென்றி மன்னர் அனுப்பிய கொலைகார மாவீரர்களால் கதீட்ரலில் இறந்தார்.
கேன்டர்பரிக்கு செல்லும் வழியில், கிட்டத்தட்ட லண்டனின் புறநகரில், தபார்ட் டேவர்ன் உள்ளது. 29 யாத்ரீகர்கள் அங்கு சந்தித்தனர், விடுதிக் காப்பாளர் ஹாரி பெய்லி அவர்களுடன் சேர்ந்தால், அவர்களின் எண்ணிக்கை 30 ஆகிறது. விடுதிக் காப்பாளர் அறிவுரை கூறுகிறார்: நேரத்தை கடக்க, ஒவ்வொருவரும் அங்கு செல்லும் வழியில் இரண்டு கதைகளுடன் தோழர்களை மகிழ்விக்கட்டும், மேலும் "அத்துடன் மேலும் இருவரைக் காப்பாற்றுங்கள், / எதிர் வழியில் அவற்றைச் சொல்ல." எனவே, தொகுப்பின் பொதுத் திட்டம் 120 சிறுகதைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் உண்மையில் சாசர் 30 க்கும் குறைவாகவே (முடிக்கப்படாதவை உட்பட) எழுத முடிந்தது. முழுமையடையவில்லை என்றாலும், புத்தகத்தின் திட்டம் அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலைத்தன்மையில் வியக்க வைக்கிறது. தற்செயலாக ஒன்றுகூடிய பல்வேறு வகுப்புகளின் மக்கள் கூட்டம் முழு ஆங்கில சமுதாயத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பொதுவாக அவர்களின் பெயர்கள் நமக்குத் தெரியாது. மாவீரர், வழக்கறிஞர், கேப்டன், மேஜர்டோமோ, தச்சர், மாணவர், பாத் நெசவாளர், சமையல்காரர், துறவி, வணிகர், ஸ்கையர், தேவாலய நீதிமன்றத்தின் ஜாமீன்: கதை சொல்பவர்களின் வர்க்கம் அல்லது தொழில்முறை தொடர்பு மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும். போக்காசியோவின் சிறுகதைகள் கதை சொல்பவர்களின் கதாபாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை (அல்லது கிட்டத்தட்ட பிரதிபலிக்கவில்லை), ஏனெனில் இதுவரை எந்த கதாபாத்திரங்களும் இல்லை. சாசரில், பாத்திரங்கள் ஒரு பொதுவான உரையாடலில் கதைகளைப் பரிமாறிக் கொள்கின்றன, தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்கின்றன மற்றும் தங்கள் நிலையைப் பாதுகாக்கின்றன.
உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்களின் முதல் அறிமுகம் "பொது முன்னுரையில்" செய்யப்படுகிறது - இது முழு புத்தகத்திற்கும் வழங்கப்படுகிறது. அதற்குள், ஒவ்வொரு சிறுகதையும் அதன் சொந்த முன்னுரையால் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது சொல்லப்பட்டதை மதிப்பிடுகிறது, சில சமயங்களில் யார் சொல்கிறார்கள். யாத்திரை சங்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுள்ள ஹாரி பெய்லி, கரடுமுரடான விளையாட்டுத்தனமான பாணியில் தனது குணாதிசயங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை. "பொது முன்னுரையில்" குணாதிசயங்கள் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டன - சாசர், அவர், யாத்ரீகர்களின் கூட்டத்துடன் கலந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதை வெளிப் பார்வையில் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் நிகழ்வுகளின் மிகவும் அடர்த்தியான நிகழ்வுகளிலிருந்து. இது அவரது நிலைப்பாட்டின் அடையாளம், அவரது கதை நுணுக்கமான பார்வையின் தனித்தன்மை, இது XIX நூற்றாண்டு கவிஞரும் விமர்சகருமான மேத்யூ அர்னால்ட் கூறினார்:
"சிவாலரியின் காதல் மீது சாஸரின் கவிதையின் பெரிய மேன்மை என்ன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொண்டால், அது பரந்த, சுதந்திரமான, பாரபட்சமற்ற, தெளிவான மற்றும் அதே நேரத்தில் அன்பான பார்வையிலிருந்து எழுகிறது என்பதைக் காணலாம். மனித வாழ்க்கை, நீதிமன்ற கவிஞர்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது. அவர்களின் உதவியற்ற தன்மைக்கு மாறாக, முழு உலகத்தையும் மையமாக இருந்து ஆய்வு செய்யும் சக்தி சாஸருக்கு உள்ளது. மனித புள்ளிபார்வை."
இது சரியாகச் சொல்லப்பட்டது, ஆனால் அவரது திட்டம் நிறைவேறுவதற்கு, சாசர் தனது அற்புதமான சமகாலத்தவர் வில்லியம் லாங்லாண்ட் தனது கவிதையை எழுதிய வகையிலிருந்து வேறுபட்ட கலைப் பார்வையின் புதிய வழியை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, “தி விஷன் ஆஃப் பீட்டர் தி. உழவன்,” இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் உணர்வில். உண்மையின் கோபுரத்திற்கும் தீமையின் நிலவறைக்கும் இடையில் நீண்டுகொண்டிருக்கும் வாழ்க்கையின் முழுப் பகுதியையும் ஒருமுறை பார்க்கும் முயற்சியை லாங்லாண்ட் மேற்கொண்டார். இந்த தார்மீக துருவங்களுக்கு இடையில் மனித இருப்பு பற்றிய ஒரு உருவகம் விளையாடப்படுகிறது. லாங்லாண்டின் பலம், அன்றாடக் காட்சிகள் மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய வாழ்க்கை வகைகளில் அவற்றை உள்ளடக்கி, சுருக்கமான கருத்துகளை முன்வைக்கத் துணியும் அன்றாட வற்புறுத்தலில் உள்ளது. இருப்பினும், சாசரின் அன்றாட ஓவியத்திற்குப் பின்னால் இரண்டாவது, உருவகத் திட்டம் எதுவும் இல்லை. அவரது மாவீரர் வீரம் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டவர் அல்ல, மில்லர் மனிதநேயமற்றவர் அல்லது லாங்லாண்ட் விளக்கும் ஏழு கொடிய பாவங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை விட அதிகமாக உள்ளது.
அவரது வகையின் இயல்பிலேயே ஒரு உருவகக் கவிஞர் தெளிவாக பார்க்கிறது, தார்மீகக் கருத்துக்களுடன் பூமிக்குரிய புறநிலையை தொடர்புபடுத்துதல், அவற்றை மனிதனில் பொதிந்திருப்பதை அங்கீகரித்தல். சாசர் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்: அவர் கவனிக்கிறார் மற்றும் ஒப்பிடுகிறது. அவர் ஒரு நபரை துணை அல்லது நல்லொழுக்கத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஆனால் மற்றொரு நபருடன், அவர்களின் உறவில் ஒவ்வொருவரின் தார்மீக கண்ணியத்தை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கிறார். இந்த அர்த்தத்தில் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கதை பாணி மறுமலர்ச்சி உருவகத்திற்கு ஒத்ததாகும். நாவல் அது ஒரே நேரத்தில் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல சொனட், இரண்டு வகைகளும் இணைப்புகள், ஒற்றுமைகள், பரஸ்பர பிரதிபலிப்புகளை நிறுவுவதில் மும்முரமாக உள்ளன, இதில் பூமிக்குரிய உலகம் முற்றிலும் மற்றும் முன்னோடியில்லாத விவரங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் வகை பார்வை, நிச்சயமாக, வேறுபட்டது, ஆனால் சமமாக வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையானது: சொனட் வார்த்தை அழகு, சிறுகதை - வண்ணமயமான மற்றும் அன்றாட பன்முகத்தன்மையை விரும்புகிறது.
உவமையோ அல்லது பழைய காவியமோ, புலப்படும், பொருள், கான்கிரீட் போன்றவற்றில் இத்தகைய செறிவை பரிந்துரைக்கவில்லை. அவர்களின் பாரம்பரியத்தில், லாங்லாண்ட் அவரது கவிதையை முறித்துக் கொண்டார். அவர் தனது வகையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் சிறு கதை அவளது உரையாடல் உள்ளுணர்வு மற்றும் அன்றாட விவரங்களுடன்; அவர் அவளுக்கு பொருத்தமான வசனத்தைக் கண்டுபிடித்தார் - ஜோடி-ரைம் ஐம்பிக் பென்டாமீட்டர், ஒளி, ஜோடிகளாக உடைகிறது (என அறியப்படுகிறது வீர ஜோடி), அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு எளிய பேச்சு சூத்திரமாக, ஒரு பழமொழியாக மாற்றுவதற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நாம் பார்த்தவற்றின் விரிவான விளக்கத்தின் ஒரு பாணி, கூர்மையான மற்றும் துல்லியமான குணாதிசயங்கள் பிறந்தன, இது யாத்ரீகர்களுடன் நாம் முதலில் அறிந்தவுடன் "பொது முன்னுரையில்" உடனடியாக வெளிப்படுகிறது:
குளியல் நெசவாளர் அவருடன் அரட்டை அடித்துக் கொண்டிருந்தார்.
வேகப்பந்து வீச்சாளர் மீது அதிரடியாக சவாரி செய்வது;
ஆனால் ஸ்வகர் பாவத்தை மறைக்க முடியாது -
அவள் மிகவும் காது கேளாதவளாக இருந்தாள்.
நெசவு செய்வதில் ஒரு சிறந்த திறமை இருந்தது -
கென்ட்டின் நெசவாளர்களைப் பார்த்து வியக்க வேண்டிய நேரம் இது.
அவள் தொண்டு செய்ய விரும்பினாள், ஆனால் கோவிலுக்கு
ஒரு பெண் தன் முன்னால் அழுத்தினால்,
ஆவேசமான பெருமையில் நான் உடனடியாக மறந்துவிட்டேன்,
மனநிறைவு மற்றும் கருணை பற்றி.
நான் என் தலையில் தாவணியைத் தொங்கவிட முடியும்
வெகுஜனத்திற்கு தயாராகிறது, பத்து பவுண்டுகள்,
மேலும் அனைத்தும் பட்டு அல்லது துணியால் ஆனது.
அவள் சிவப்பு காலுறை அணிந்திருந்தாள்
மற்றும் மென்மையான மொராக்கோ செய்யப்பட்ட காலணிகள்.
முகம் அழகாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கிறது,
அவள் ஒரு பொறாமை கொண்ட மனைவி
அவள் ஐந்து கணவர்களைத் தப்பிப்பிழைத்தாள்,
பெண்களின் தோழிகளின் கூட்டம், எண்ணாமல்
(அவர்களில் ஒரு கூட்டம் அவளைச் சுற்றி வட்டமிட்டது).
பெர். I. கோஷ்கினா மற்றும் ஓ. ரூமேரா
இங்குள்ள அனைத்து விவரங்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவர் வாழும் நபர் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. நெசவாளர் ஆங்கில துணி தயாரிக்கும் மையங்களில் ஒன்றான பாத்திலிருந்து வந்தவர், இது அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் ஜென்ட் உட்பட ஃபிளாண்டர்ஸ் நகரங்களுடன் போட்டியிடுகிறது. சாசர் எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்தார், எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், காலுறைகளின் நிறத்தையோ அல்லது காலணிகள் தயாரிக்கப்பட்ட மொராக்கோவையோ தவறவிடாமல், அவரது கதாநாயகியின் தார்மீக தன்மையின் நம்பகமான தோற்றத்தை உருவாக்கினார். இருப்பினும், முரண்பாடாக, அவர் முடிவுகளுக்கு விரைந்து செல்லவில்லை, மிகக் குறைவான கண்டனம், இருப்பினும், அவர் அல்லது அவரது ஹீரோக்கள் வாழ்க்கையின் தார்மீக பக்கத்தில் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இல்லை: அவர்கள் எந்த நோக்கத்திற்காக பயணிக்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள் - அவர்கள் ஒரு யாத்திரை செய்கிறார்கள். அவர்கள் குளிர்காலத்தில் குவிக்கப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்பு தேடுகிறார்கள். அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்கள் வெவ்வேறு இலக்குகளைத் தொடரலாம் மற்றும் மிகவும் தார்மீக வழிகளில் அவற்றை அடைய முடியாது. இருப்பினும், மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு அவருக்கு மறுக்கப்பட்டால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உண்மையிலேயே திகிலடைவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த பாதையில் அடிக்கடி தடுமாறினாலும், கடவுளுக்கான பாதை என்று நம்ப விரும்புகிறார்கள்.
நாவல் வாழ்க்கை வடிவங்களையும் அதே நேரத்தில் ஆராய்கிறது பாரம்பரிய வடிவங்கள்வாழ்க்கை பற்றிய இலக்கியம். சாஸரின் சிறுகதைகள் பல்வேறு வகைப் பாதைகளைப் பின்பற்றுகின்றன என்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர்: ஃபேப்லியாவ், வீரியமான காதல், ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை வரலாறு, அதிசயம், கட்டுக்கதை, பிரசங்கம். நாவல் ஒரு கதையாகிறது இருக்கும் முறைகள்கதை சொல்லுதல், அந்த. யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, மேலும் துல்லியமாக இந்த முறைகளையே அவள் மறுவிளக்கம் செய்து பகடி செய்கிறாள். எதுவும் நிராகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கதைக் கண்ணோட்டங்களில் ஒன்றாக உள்ளது - தற்போதுள்ள வகைகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றைத் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பார்வையாக. அதே சமயம், சிறுகதையே ஆசிரியரின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் மூலம் கதையைச் சுருக்கி, கதை மற்றும் கதை சொல்பவரை தனது பார்வையில் வைத்திருக்கிறது. கதை சொல்பவர்கள் முரண்படுகிறார்கள் மற்றும் முரண்படுகிறார்கள். குடிபோதையில் மில்லர் ஒழுங்கைக் கலந்து, வயதான தச்சர், அவரது இளம் மனைவி மற்றும் அவரது தீவிர அபிமானிகளைப் பற்றிய அநாகரீகமான கட்டுக்கதையுடன் வெடிக்கிறார். இந்தக் கதை, ஒரு காலத்தில் தனது இளமைப் பருவத்தில் தச்சராக இருந்த மேஜர்டோமோவைத் திணறடித்தது, மேலும் அவர் பள்ளி மாணவர்களால் ஒரு மில்லர் நடத்தையைப் பற்றி சமமான கடுமையான சம்பவத்துடன் பதிலளித்தார்.
பாத் நெசவாளரை விட யாருக்கு திருமண விவகாரங்கள் பற்றி நிறைய தெரியும், மேலும் அவரது கதை திருமணத்தைப் பற்றிய நான்கு சிறுகதைகளின் சுழற்சியைத் திறக்கிறது. வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் ஒருவர், அவர் கன்னிக்கு இழைத்த அவமானத்திற்கு தண்டனையாக, ராணியின் கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும் அல்லது இறக்க வேண்டும். கேள்வி: "ஒரு பெண் எல்லாவற்றையும் விட எதை விரும்புகிறாள்?" அதைப் பற்றி சிந்திக்க அவருக்கு ஒரு வருடம் வழங்கப்பட்டது. அவர் அலைந்து திரிகிறார், விரக்தியடைகிறார், ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு "குறிப்பிடப்படாத, மோசமான வயதான பெண்ணை" சந்திக்கிறார், அவர் தனது முதல் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தால் சரியான பதிலை அவருக்குக் கற்பிப்பதாகக் கூறுகிறார். வெளியேற வழி இல்லை, அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். பரிந்துரைக்கப்பட்ட பதில் சரியானதாக மாறிவிடும்: “... ஒரு பெண்ணின் விலைமதிப்பற்ற விஷயம் அதிகாரம் / அவள் கணவரின் மீது...” குதிரை காப்பாற்றப்பட்டது, ஆனால் நெருப்பிலிருந்து நெருப்பில் விழுகிறது, ஏனெனில் அவரது ஒரே மற்றும் அசைக்க முடியாத ஆசை "மோசமான" வயதான பெண் அவரை தனது கணவராகப் பெற வேண்டும். நைட் இந்த வார்த்தையை உடைக்க முடியாது, புலம்பியபடி, திருமண படுக்கைக்குச் செல்கிறார், ஆனால் இங்கே மாற்றத்தின் ஒரு அதிசயம் அவருக்கு காத்திருக்கிறது: அவருடைய வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருந்ததால், அவருக்கு ஒரு மனைவி வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறார், அவர் இளமையாகவும், அழகாகவும், பணக்காரராகவும் மாறுகிறார். மாவீரர் தனது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று புத்திசாலி.
மாவீரருக்குக் கற்பிக்கப்படும் பாடங்களில் இதுவும் உள்ளது: "எவரில் பிரபுக்கள் இருக்கிறாரோ அவர் உன்னதமானவர், / அது இல்லாத பிரபுக்கள் அசிங்கம்." ஒரு உன்னத மாவீரரான அவர், குறைந்த பிறவி கொண்ட ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது நிந்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இது கூறப்படுகிறது. திருமண விஷயங்களில் பாத் நெசவாளரின் தீவிர பெண்ணிய நிலைப்பாடு அடுத்தடுத்த கதைசொல்லிகளால் சவால் செய்யப்பட்டால் (உதாரணமாக, நல்லொழுக்கமுள்ள கிரிசெல்டாவின் கதையைச் சொல்வதில் போக்காசியோவைப் பின்தொடரும் மாணவர் அல்லது வணிகர்), இந்த மனிதநேய ஞானம் பிரிக்கப்படாது, ஆனால் அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. குறைந்த பட்சம் முறையாக, வீர இலக்கியத்திற்குச் சொந்தமான ஒரு சதித்திட்டத்திற்கு இது முடிசூட்டுகிறது. நாவலர் வார்த்தையால் தேர்ச்சி பெற்ற நீதிமன்ற மரபு தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் தொகுப்பில் அவர் மட்டுமல்ல. சாசர் ஒரு குதிரையின் நாவலுடன் தொகுப்பைத் திறக்கிறார், அதற்கு முந்தைய மிகவும் பரவலான மற்றும் பிரபலமான கதை வடிவமாக வீரமிக்க காதல் கதைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார். இருப்பினும், "பொது முன்னுரை" ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அது அதன் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்துடன் மரியாதைக்குரியது என்பதை நினைவூட்டுகிறது: இயற்கை விழித்தெழுகிறது, மக்கள் விழித்தெழுந்து புனித யாத்திரை செல்கிறார்கள்.
என்ன அந்த ஏப்ரல் அவரது நிகழ்ச்சிகள் சூடே
மார்ச் தொப்பியின் வறட்சி வேருக்கு...
(ஏப்ரலில் அதிக மழை பெய்யும் போது
மண்ணைத் தளர்த்தி, தளிர்களால் தோண்டி...)
பிரபலமான வரிகள், ஏனென்றால் அவை நவீன ஆங்கிலத்தில் கவிதையைத் தொடங்குகின்றன. இருப்பினும், இன்னும் நவீனமாக இல்லை: அன்று மத்திய ஆங்கிலம், இருந்து தேவைப்படுகிறது நவீன வாசகர்முயற்சி, அல்லது மொழிபெயர்ப்பு கூட. வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே தெரிந்திருந்தன, ஆனால் அவற்றின் எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பு வேறுபட்டது, தொன்மையானது: எவன் - எப்போது, சூட் – இனிப்பு, தொப்பி – உள்ளது, உணரப்பட்டது – குத்தப்பட்டது இன்று தொன்மையான மொழியாகத் தோன்றும், ஆனால் முதல் வாசகர்களுக்கு அது எதிர்பாராத அளவிற்கு தைரியமாக இருந்தது, நியோலாஜிஸங்கள் மற்றும் எதையும் எளிதாகச் சொல்லும் திறன் கொண்டது. அவரது கதைகளுடன், சாசர் நீதிமன்ற அறைகளில் இருந்து உணவகத்திற்குச் சென்றார், இது அவரது கதை பாணியைப் புதுப்பிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, ஆனால் அவர் உணவகத்தில் நன்கு அறிந்த பாணியை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் கேட்போரை அணுகினார், ஆனால் அவர்களில் தனது நிலைக்கு நெருங்கி வருவதற்கும், கலாச்சார முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்குமான திறனையும் அவர்களில் ஏற்றுக்கொண்டார்.
அவர் அவர்களுக்கு இதில் உதவுகிறார், அவர்களை மிகவும் அனுமதிக்கிறார் வித்தியாசமான மனிதர்கள்உங்கள் அனுபவத்தை, உங்கள் கதைகளில் உங்கள் பார்வையை அங்கீகரிக்கவும். சாசரின் சிறுகதைகள் ஏன் மிகவும் சமமற்றவை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவாதிக்கின்றனர்: மாறாக உதவியற்ற, புத்திசாலித்தனமான கதைகளுக்கு அடுத்ததாக சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. பாத்திரங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறமையில் சாசர் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார் என்று கருதப்படுகிறது, அவர் விவரிக்கும் போது, அவர் தனது திறன்களின் அடிப்படையில், அந்த வார்த்தையை யாரிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறாரோ, அந்த நபராக மாற்றுகிறார். நிச்சயமாக, ஒவ்வொருவரின் திறன்களும் சரியான மதிப்பீடு இல்லாமல் விடப்படவில்லை. ஹாரி பெய்லி மிகவும் கண்டிப்பான நீதிபதி, குறைந்தபட்சம் சலிப்பை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. பலர் அதை அவரிடமிருந்து பெறுகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அமைதியாக இல்லை. மாவீரர் பிரார்த்தனை செய்தார், சோகமான வாழ்க்கை வரலாறுகளின் சுமையின் கீழ் களைத்துப்போய், துறவி அவற்றை முறைப்படுத்தினார். சர் தோபஸைப் பற்றிய அவரது நீதிமன்றக் கதையுடன் நாவலை முடிக்க சாசர் அனுமதிக்கப்படவில்லை:
"நான் சிலுவையில் சத்தியம் செய்கிறேன், எனக்கு வலிமை இல்லை!"
அப்படிப்பட்ட சலசலப்புகள் என் காதுகளைத் தொங்கவிட்டன.
முட்டாள்தனமான முட்டாள்தனத்தை நான் கேட்டதில்லை.
மேலும் மக்கள் பைத்தியமாக இருக்க வேண்டும்,
இந்த நாய்க்குட்டிகளை யார் விரும்புகிறார்கள்?
ஹாரி பெய்லி ஏன் மிகவும் கோபமடைந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை: சுரண்டல்களுக்கு முந்தைய விளக்கமான நீளங்களிலிருந்து, அல்லது சாசர் தனது ஹீரோவைப் பற்றி சற்றே கேலியாகச் சொல்லும் பாணியிலிருந்து (மிகச் சுருக்கமான வீர ஜோடியிலிருந்து விலகலில்). கதைகள்) வேண்டும் நாய்க்குட்டிகள் - ஒரு பன்முக வரி, நகைச்சுவை கவிதையில் பொதுவானது. எப்படியிருந்தாலும், நைட்லி கதைகள் ஆர்வத்தை இழக்கவில்லை என்ற எண்ணம் உள்ளது, மேலும் சாஸரின் பகடி கதையைப் போலல்லாமல், முதலில் களமிறங்கிய நைட்டியின் கதை வெற்றிகரமாக இருந்தது:
மாவீரன் தன் கதையை முடித்ததும்,
எங்களில் சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும்
அவரது கண்டுபிடிப்பை அனைவரும் ஆமோதித்தனர்
பிரபுக்களுக்கும் திறமைக்கும்.
வெளிப்படையாக, போக்காசியோவின் "தீசீட்" இன் விரைவான தழுவலான அழகான எமிலியாவின் கைக்காக, தீப்ஸ், பலமோன் மற்றும் அர்சிட்டாவின் இளவரசர்கள், உறவினர்கள் இடையேயான போட்டியின் கதை மற்றும் சாஸருக்கு இதேபோன்ற நீதிமன்றத் திட்டங்கள் இல்லை. யாத்ரீகர்களின் குறைவான அதிநவீன பார்வையாளர்களின் பார்வையில் அவர்கள் பெற்ற வசீகரம். உயர் கவிதை பாரம்பரியம் வெகுஜன ரசனையின் கோளத்தில் இறங்கியது, அங்கு அது நீண்ட காலமாக இருந்தது, ஏற்கனவே மறுமலர்ச்சியின் முடிவில் அது குயிக்சோட்டை பைத்தியம் பிடிக்க முடிந்தது.
சாசர் மற்றவர்களின் ரசனைகளுக்கு, மற்றவர்களின் சுவைகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார் சொல், என எம். எம். பக்தின்; இந்த குணம் இல்லாமல் அவர் ஒரு புதிய படைப்பாளிகளில் ஒருவராக ஆகியிருக்க மாட்டார் கதை வகை, ஏற்கனவே மிகவும் திறந்திருக்கும் பேச்சுவழக்கு heteroglossia. சாசர் இடைக்காலத்தின் உணர்வை கடைபிடிக்கவில்லை ஒரு அதிகாரபூர்வமான சொல், எந்த சூழ்நிலையிலும் மறுக்க முடியாத மற்றும் தனித்துவமானது. மனித உதடுகளில் இருந்து ஒலிப்பதால், பேசும் வார்த்தையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டதால், அவருடைய ஒழுக்கமும் ஞானமும் நம்பிக்கையின் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தாலும், சூழ்நிலைக்கேற்ப உள்ளன. நைட்ஸ் கதையில், அவரது போட்டி நண்பர்களில் ஒருவரான அர்சிதா இறந்துவிடுகிறார், மேலும் எமிலியா பலமோனுக்கு செல்கிறார், ஆனால் துக்கத்திலிருந்து புதிய மகிழ்ச்சிக்கு எப்படி நகர்வது? ஞானி ஏஜியஸ் தோன்றி கற்பிக்கிறார்:
"இந்த உலகம் இருள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்கைத் தவிர வேறென்ன?
அந்நியர்களைப் போல நாம் எங்கே அலைகிறோம்?
கடவுள் நமக்கு ஓய்வுக்காக மரணம் கொடுத்தார்."
அவரும் இதைப் பற்றி நிறைய பேசினார், -
எல்லாம் மக்களுக்கு புரிய வைக்க வேண்டும்
அவர்களை விரைவாக ஆறுதல்படுத்துங்கள்.
உலகின் இடைக்கால கிறிஸ்தவ சித்திரம் ஒரு முழுமையான உண்மையாக இல்லாமல் தைரியமாக முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் தேவையான மற்றும் பயனுள்ளது. இந்த நேரத்தில்ஆறுதல். Chaucer இன் பரிமாற்றத்தில், பாரம்பரிய கருத்துக்கள், கதைகள் மற்றும் வகைகள் கூட முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் அவை புதியவற்றால் சிக்கலானவை. பேச்சு பொருள், பாரம்பரிய பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலையான உறவுகளை மாற்றியமைத்தல்.
ஒரு காலத்தில், தனது இளமை பருவத்தில், சாசர் ரோமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். "The Canterbury Tales" தொகுப்பில் உள்ள சிறுகதைகளில் மற்றொன்றை நினைவூட்டும் ஒரு ஏற்பாடு உள்ளது இடைக்கால நாவல்- லிசா பற்றி. இது ஒரு நீதி மன்றம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நையாண்டி விலங்கு காவியம். அதன் அத்தியாயம் துரோக நரியால் சாண்டிக்லர் சேவல் கடத்தப்படுவதில் தோல்வியுற்றது பற்றிய சாப்ளின் கதை. தானே எடுத்துக்கொண்டால், இந்த எபிசோட் ஒரு காட்சியாக கருதப்படலாம் கற்பனை, ஒரு தார்மீக முடிவை பரிந்துரைக்கிறது. முறைப்படி, அது உள்ளது - முகஸ்துதி செய்பவர்களுக்கு எதிரான ஒரு அறிவுறுத்தல். இருப்பினும், நிகழ்வுகள் வெளிவருகையில், மிகவும் ஆழமான மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் வெளிப்பட்டன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுத்தனர், சில சமயங்களில், ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, மிகவும் சிக்கலான ஊகங்களைத் தொடங்குகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சுதந்திரம் பற்றி, அல்லது நன்கு படித்த சாண்டிக்லர் (கனவில் ஆபத்து பற்றி எச்சரிக்கை செய்தவர்), நினைவு கூர்ந்தனர். பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன கனவுகள்.
மனிதநேயப் புலமையுடன் நிரம்பிய, ஃபேப்லியாக்ஸ் சதி, ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டதை ஒப்பிடும்போது இறுதி ஒழுக்கம், அப்பாவி மற்றும் தட்டையான தேவையை மேலோட்டமாக மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அறிவுறுத்தலுக்கான நேரடிப் பாதை அல்ல, ஆனால் அந்தப் பாதையில் இருந்து விலகுவதுதான் கதைரீதியாக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. உண்மையில், கதை அவர்களுடன் தொடங்குகிறது, சாண்டிக்லரை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, கதைசொல்லி தனது உரிமையாளரான ஒரு ஏழை விதவையின் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறார் - சதித்திட்டத்தின் அன்றாட வண்ணம். பின்னர் மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில்அன்றாட வாழ்க்கை மனிதநேய கல்வியின் பூக்களால் மாற்றப்படுகிறது, இந்த கோழி முற்றத்தை அவர்கள் எவ்வாறு அலங்கரித்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை (அது ஒரு பொருட்டல்ல). சதித்திட்டத்திற்கு அதன் மாநாட்டில் சிறப்பு உந்துதல் தேவையில்லை, அதன் நியாயப்படுத்தல் மட்டுமே மாறிவிட்டது: சதி ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் கதையைச் சொல்ல ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருந்தது, இப்போது அது ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறிவிட்டது. கதை சொல்லும் நபரைக் காட்டு.
