ஆளுமையின் தார்மீகச் சீரழிவின் பிரச்சனை

சிறுகுறிப்பு
இந்த கட்டுரை நம் நாட்டில் தனிநபரின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கான சாத்தியமான காரணங்களை ஆராய்கிறது. ஆசிரியர், தற்போதுள்ள புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில், சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் அடிப்படையில், சாத்தியமான தீர்வுகளை வழங்குகிறார்.

தனிநபரின் ஒழுக்கச் சீரழிவின் பிரச்சனை

இர்ஜனோவா அசெல் அமங்கெல்டிவ்னா
Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம். ஜிஐ நோசோவ்
கல்வி நிறுவனம், உளவியல் மற்றும் சமூகப் பணி, சமூகப் பணித் துறை மற்றும் உளவியல் கல்வியியல் கல்வி மூன்றாம் ஆண்டு மாணவர்

சுருக்கம்
இந்த கட்டுரை நம் நாட்டில் தனிநபரின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கான சாத்தியமான காரணங்களை விவரிக்கிறது. ஆசிரியர், தற்போதைய புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில், சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த அடிப்படையில், அதைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பங்களை வழங்குகிறார்.

இப்போதெல்லாம், மக்கள் பெரும்பாலும் தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இந்த கருத்து அரிதானது அல்ல, மேலும் மக்களுக்கு "இது என்ன?" என்ற கேள்வி இல்லை. அது என்னவென்று தோராயமாக எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட சாராம்சம் மற்றும் இந்த பிரச்சனை எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. ஏனெனில் முதல் பார்வையில், இது தீவிரமான மற்றும் கவனம் தேவைப்படும் ஒன்றாக உணரப்படவில்லை. "தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவு" என்ற கருத்தை விரிவாகக் கருதுவோம்.

அறநெறி என்பது தனிப்பட்ட நடத்தை விதிகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இது ஒரு நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெவ்வேறு நாடுகளிலும் வெவ்வேறு நாடுகளிலும் உள்ள தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது கலாச்சாரங்கள், மனநிலை மற்றும் மக்களின் வரலாற்று மரபுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றொரு சமூகத்தில் கண்டிக்கப்படலாம் மற்றும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

ஆளுமை சீரழிவு - மன சமநிலை இழப்பு, ஸ்திரத்தன்மை, செயல்பாடு மற்றும் செயல்திறன் பலவீனமடைதல்; ஒரு நபரின் அனைத்து திறன்களின் வறுமையுடன் அவரது உள்ளார்ந்த சொத்துக்களின் இழப்பு: உணர்வுகள், தீர்ப்புகள், திறமைகள், செயல்பாடு போன்றவை.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், பொதுவாக, ஒரு நபரின் தார்மீக சீரழிவு என்பது ஒரு தனிநபரின் மதிப்புகளை சிதைப்பது மற்றும் மன சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் இழப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது அனைத்து திறன்களையும் ஏழ்மைப்படுத்துவது என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

இந்த பிரச்சனை நமது சமூகத்தில் ஆழமாக வேரூன்றி உள்ளது மற்றும் உடனடி கவனம் மற்றும் தீர்வு தேவைப்படுகிறது. ஏனென்றால், நமது சமூகத்தில் ஒழுக்க சீரழிவு செயல்முறை முன்னேறி வருகிறது.

சிக்கலின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, 2014 ஆம் ஆண்டிற்கான புள்ளிவிவரங்களுக்கு திரும்புவோம், செய்தி போர்டல் Pravda.Ru இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 40% ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. புத்தகங்களைப் படிக்கவும், எப்போதாவது ஒரு புத்தகத்துடன் ஓய்வு நேரத்தை செலவிடக்கூடியவர்கள், பொதுவாக இலகுவான நாவல்கள் அல்லது காமிக் கதைகளைப் படிப்பார்கள்; பத்திரிகை மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் சமூக-அரசியல் வெளியீடுகளின் சாராம்சம் 14% க்கும் அதிகமான ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

நாங்களும் கவனிக்கிறோம்:

குடிப்பழக்கம் உள்ள நோயாளிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு (ஒவ்வொரு ஆண்டும் மது துஷ்பிரயோகத்தால் 2.5 மில்லியன் மக்கள் இறக்கின்றனர்);

போதைப் பழக்கத்தின் வளர்ச்சி (ஆண்டுதோறும் 70 முதல் 100 ஆயிரம் பேர் வரை போதைப்பொருள் பயன்பாட்டினால் இறக்கின்றனர்);

சமூகத்தின் குற்றமயமாக்கல் ("நிழல் பொருளாதாரம்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் பங்கு மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் குறைந்தது 40% ஆகும், மேலும் கல்வியாளர் வி. குத்ரியாவ்சேவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான குற்றங்கள் "மோசமான குற்றம்" ஆகும், மக்கள் தங்கள் தினசரி திருட்டுகளில் ஈடுபடும்போது. ரொட்டி, இது மக்கள்தொகையின் வறுமையைக் குறிக்கிறது);

பாரிய நாள்பட்ட வேலையின்மை (வேலையற்றோர் எண்ணிக்கை இன்று 6-7 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது);

சமுதாயத்தை ஓரங்கட்டுதல் (நகரங்களில் உள்ள அனைத்து வயது ஏழைகளின் பங்கு குறைந்தது 10% ஆகும்).

இவை சில உத்தியோகபூர்வ தரவு, மற்றும், ஒரு விதியாக, அவை உண்மையான சூழ்நிலையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கவில்லை. ஆளுமைச் சீரழிவு என்பது ஒரு படிப்படியான மற்றும் மெதுவான செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரால் கவனிக்கப்படாமல் போகும், இது மிகவும் ஆபத்தான விஷயம். நம் நாட்டில் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்போம்.

இதோ வேலை முடிந்து களைப்பாக வீட்டுக்கு வந்தவர் ஒருவர். வேலையில் கடினமான நாளுக்குப் பிறகு நண்பர்களுடன் ஒரு கிளாஸ் பீர் குடிக்கவோ அல்லது மாலையில் படுக்கையில் படுத்து டிவி பார்க்கவோ அல்லது தன்னை அர்ப்பணிக்கவோ தனக்கு உரிமை இருப்பதாக அவர் நினைக்கிறார். சமுக வலைத்தளங்கள். ஓய்வெடுக்கும் குறிக்கோளுடன் அவர் இதையெல்லாம் உணர்வுபூர்வமாக செய்கிறார். மக்கள் இப்படி ஓய்வெடுப்பதை யாரும் தடைசெய்யவில்லை, இந்த பகுதியை யாரும் தடைசெய்யவில்லை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர், அது எப்படி இருக்க வேண்டும். எனவே, பெரும்பாலான மக்கள் எந்த செயலும் அல்லது சிரமமும் தேவையில்லாத ஓய்வு நேரத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள். மக்கள் புத்தகங்கள், சுய கல்வி, பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் விளையாட்டு பற்றி மறந்துவிட்டார்கள். அத்தகைய பொழுது போக்கு சிலருக்கு நினைவிருக்கிறது. நிச்சயமாக, இது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது.

மேலும், நிலையான மன அழுத்தம் மற்றும் வாழ்க்கையின் வேகமான வேகம் ஆகியவை அவற்றின் தடயங்களை விட்டுச்செல்கின்றன. இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி கேட்பது என்று தெரியவில்லை மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் ஒரு நபருக்கு உதவ விரும்பவில்லை. மேலும் நம் நாட்டில் உள்ள சந்தைப் பொருளாதாரம் மக்களை சுயநலவாதிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் ஆக்குகிறது. இதன் விளைவாக, எரிச்சல், வெறுப்பு, மற்ற நபரை ஏற்றுக்கொள்ளாதது போன்றவை எழுகின்றன.

ஆளுமைச் சீரழிவின் அறிகுறிகள் பலரிடமும் காணப்படும். தனிப்பட்ட சீரழிவு போன்ற காரணிகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: அதிகரித்த எரிச்சல், கவனம் மற்றும் நினைவாற்றல் குறைபாடுகள், தகவமைப்பு திறன்கள் குறைதல், குறுகிய ஆர்வங்கள், கவனக்குறைவு அல்லது விருப்பமின்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். கூடுதலாக, இத்தகைய பிரச்சினைகள் குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள் அல்லது மனநலம் குன்றியவர்கள் மட்டுமல்ல, முற்றிலும் போதுமான மற்றும் சாதாரண நபர்களின் பண்புகளாகும். இங்குதான் தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவு அச்சுறுத்தல் உள்ளது.

மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு ஆன்மீகக் கோளத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, இது ஒரே நேரத்தில் மக்களின் அத்தியாவசிய சக்திகளை உணர்தல் வடிவத்தில் சுற்றியுள்ள சமூக யதார்த்தத்துடன் மக்களின் உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. மேலும், மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு சமூகத்தில் மனநிலையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. நாட்டில் சமூக-அரசியல் மாற்றங்களின் இயக்கவியல் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. அமைப்பிலும், கலாச்சாரத் துறையில் மாநிலக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான பொறிமுறையிலும் கடுமையான திருத்தங்கள் தேவை.

தனிநபரின் தார்மீக சீரழிவின் போக்கில், ஆன்மீக வளர்ச்சியை பலவீனப்படுத்தும் செயல்முறை விரைவாக அறிவாற்றல் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் சமூகத்தின் பின்னடைவு செயல்முறை ஏற்படுகிறது. எனவே, ஆன்மிகம் பற்றிய விழிப்புணர்வும் மேம்பாடுமே வருங்கால சந்ததியினருக்கு ஒரே நம்பிக்கையாக உள்ளது.

நூல் பட்டியல்

1. http://www.pravda.ru/ அணுகல் தேதி 02/5/2015
2. கிண்டிகின், வி.யா., குரேவா, வி.ஏ. தனிப்பட்ட நோயியல். – எம்.: ட்ரைடா-எக்ஸ், 1999. – 266 பக்.
3. இங்கிள்ஹார்ட், ஆர். பின்நவீனத்துவம்: மதிப்புகளை மாற்றுதல் மற்றும் சமூகங்களை மாற்றுதல் // போலிஸ். – 1997. – எண். 4 – 32 பக்.

E. Durkheim: அறநெறி என்பது ஒரு கட்டாய குறைந்தபட்ச மற்றும் ஒரு கடுமையான தேவை, இது நமது தினசரி ரொட்டி, இது இல்லாமல் சமூகங்கள் வாழ முடியாது."

அறநெறி - ஒரு நபரை வழிநடத்தும் உள் ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; நடத்தை விதிகள் இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒழுக்கம் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு வரையறுக்கும் அம்சமாகும், அதன் வடிவம், மனித செயல்பாட்டிற்கான பொதுவான அடிப்படையை வழங்குகிறது, தனிநபர் முதல் சமூகம் வரை, மனிதகுலம் முதல் சிறிய குழு வரை.

பிரபல ஆராய்ச்சியாளர் எல்.வி சமூக ரீதியாகஅரசு அதன் குடிமக்களின் போதுமான உயர் மட்டத்தில் இல்லாமல் இருக்க முடியாது, அதில் தார்மீக நடவடிக்கைகள் மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் நேர்மையற்றவை கூட கண்டிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை முதன்மையாக அதன் மக்கள்தொகையின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இன்று உலகம் தழுவியுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பொருளாதார நெருக்கடி, இது நம் காலத்தின் முன்னோடியில்லாத தார்மீக நெருக்கடியின் விளைவாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகம் முழுவதிலும் ஒழுக்கங்களில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் இந்த சரிவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் வேகமாக தொடர்கிறது. பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசினர். இந்தத் தொடரின் மிகவும் அசாதாரணமான, ஹைடெக்கர், தொழில்நுட்பத்தால் மனிதன் அச்சுறுத்தப்படவில்லை என்று இன்னும் நம்பினார், அச்சுறுத்தல் மனிதனின் சாராம்சத்தில் உள்ளது. "ஆனால் ஆபத்து இருக்கும் இடத்தில், இரட்சிப்பும் தோன்றும்" என்று அவர் எழுதினார். ஒட்டுமொத்த மனித குலத்தின் பண்பாடும் அதன் உயர்வை நிறைவு செய்து, இப்போது கட்டுப்பாடில்லாமல் அழிவை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கிறது என்ற முக்கியக் கருத்தாக முன்வைக்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் இறையியல் கருத்துக்கள். எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் மதம் மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அறநெறியின் அடித்தளம் என்பதால், பகுத்தறிவுவாதத்தின் படையெடுப்பிலிருந்து மிகக் கடுமையான நெருக்கடியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

எங்கள் உள்நாட்டு யதார்த்தங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​அதைக் கூறலாம் ரஷ்ய சமூகம்ஒழுக்கத்தில் சரிவு உள்ளது. வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில், எல்லா இடங்களிலும், குறிப்பாக விளம்பரம், ஊடகம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் ஒழுக்க விதிகள் மற்றும் தடைகளை மீறுவதை நாம் காண்கிறோம். "வாழ்க்கையில் இருந்து அனைத்தையும் பெற" பரிந்துரைக்கும் "ஹெடோனிக் திட்டம்" பிரபலப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம், குறிப்பாக தொலைக்காட்சி மற்றும் விளம்பரங்களில் இருந்து ஒரு கையாளுதல் செல்வாக்கு உள்ளது, எனவே மது, போதைப்பொருள் மற்றும் பிற "வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளை" முயற்சிப்பது மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. மதிப்பு மனப்பான்மையில்.

சமூகம் தார்மீக நங்கூரமாக செயல்பட்ட கலாச்சார மரபுகளை இழந்து வருகிறது. நுகர்வு, அனுமதி மற்றும் விபச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை சமூகம் தார்மீக சீரழிவின் குளத்தில் மூழ்கி வருவதற்கான அறிகுறிகளாகும். முன்பு மக்கள்அவர்கள் எப்படியாவது நன்மையிலிருந்து தீமையை வேறுபடுத்தினர். இப்போது நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.

பெண் "வர்த்தகத்தின் இயந்திரம்" ஆனார். அரை நிர்வாண பெண்ணின் உருவம் இல்லாமல் ஒரு விளம்பரம் நிறைவடைவது அரிது. பழைய தலைமுறைஇத்தகைய செயல்கள் மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான செயல் என்று கருதுவார்கள். ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஆபாச காட்சிகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் உள்ளன. 18 வயதிற்குட்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கு முன்பு பரிந்துரைக்கப்படாத திரைப்படங்கள் இப்போது முழு மன அமைதியுடன் குடும்பம் முழுவதும் பார்க்கப்படுகின்றன. இன்று இது பெரும்பாலும் குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்டது.

ஊக்குவிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் நவீன உலகம், இது ஒரு வழிபாட்டு முறைக்கான உயர்வு, ஒருவரது விருப்பு வெறுப்புகள், வெளிப்படையான வன்முறை, கொடுமை மற்றும் பாலுறவு ஊக்குவித்தல் மற்றும் இவை அனைத்தையும் சாதாரணமான ஒன்றாகக் காட்டுவது. இதையெல்லாம் புரிந்துகொண்டு, தார்மீக விழுமியங்களை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஊக்கமளிக்கும் ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பலர் பேசுகிறார்கள்.

பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர். வாழ்க்கைத் தரத்தை ஆணையிடும் அனைத்து அதிகாரமும் அதிகாரமும் மக்களின் பார்வையில் விழுந்துவிட்டது. அதனால் நல்லது கெட்டது என்ற கருத்து அவர்களுக்கு உறவினர் ஆனது. அதன்படி, மரபுகள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளுக்கான மரியாதை குறைகிறது, மேலும் குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக சீரழிகிறது, இது மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

ஆண்ட்ரி யூரேவிச் எழுதிய கட்டுரையில், டிமிட்ரி உஷாகோவ் “அறநெறியில் நவீன ரஷ்யா» திகிலூட்டும் புள்ளிவிவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2 ஆயிரம் குழந்தைகள் கொலைக்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் கடுமையான உடல் காயங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள்;

ஒவ்வொரு ஆண்டும், 2 மில்லியன் குழந்தைகள் பெற்றோரின் கொடுமையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் 50 ஆயிரம் பேர் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறார்கள்;

ஒவ்வொரு ஆண்டும், 5 ஆயிரம் பெண்கள், தங்கள் கணவர்களால் தாக்கப்பட்டு இறக்கின்றனர்;

ஒவ்வொரு நான்காவது குடும்பத்திலும் மனைவிகள், வயதான பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறைகள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன;

12% இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துகின்றனர்;

உலகளவில் விநியோகிக்கப்படும் குழந்தைகளின் ஆபாசத்தில் 20% க்கும் அதிகமானவை ரஷ்யாவில் படமாக்கப்படுகின்றன;

சுமார் 1.5 மில்லியன் ரஷ்ய குழந்தைகள் பள்ளி வயதுபள்ளிக்குச் செல்லவே வேண்டாம்;

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் "சமூக அடித்தளம்" குறைந்தது 4 மில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது;

குழந்தை குற்றங்களின் அதிகரிப்பு விகிதம் பொது குற்றங்களின் அதிகரிப்பு விகிதத்தை விட 15 மடங்கு வேகமாக உள்ளது;

நவீன ரஷ்யாவில் சுமார் 40 ஆயிரம் சிறார் கைதிகள் உள்ளனர், இது 1930 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்ததை விட 3 மடங்கு அதிகம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையில் மேலும் குறைவு உள்ளது. 2010 இல், ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதங்கள் குறைந்து இறப்பு அதிகரிக்கும் போக்கு தொடர்ந்தது. இறப்பு விகிதம் பிறப்பு விகிதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 2010 இல் 241.4 ஆயிரம் பேர் குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், 2009 உடன் ஒப்பிடுகையில், இயற்கை வீழ்ச்சி விகிதம் குறைந்துள்ளது - 5.6%. ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்பு விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது. 1993-2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் ஆல்கஹால் விஷத்தால் இறந்தனர். இருப்பினும், 2004 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, ரஷ்யாவில் ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்புகளில் நிலையான சரிவு காணப்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த காரணத்தால் 21.3 ஆயிரம் பேர் இறந்தனர், இது 1992 க்குப் பிறகு மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையாகும்.

ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதம் மக்கள்தொகையின் எளிய இனப்பெருக்கத்திற்கு தேவையான அளவை எட்டவில்லை. மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் 1.6 ஆகும், அதே சமயம் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி இல்லாமல் எளிய மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்திற்கு, மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் 2.11-2.15 தேவைப்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் தொடக்கத்தில் ஐநா வளர்ச்சித் திட்டத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு முன்னறிவிப்பின்படி, 2025 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யா 11 மில்லியன் மக்களை இழக்கும். நாடு சிறிய குடும்பங்கள் பாரியளவில் பரவும் காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்துள்ளது. அதிகமான குடும்பங்கள் ஒரு குழந்தையின் மீது கவனம் செலுத்தி அவனது பிறப்பை ஒத்திவைக்கின்றன. பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்திற்கு வெளியே பிறக்கும் குழந்தைகளின் விகிதம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இந்த போக்குகள் 2008 இல் நடத்தப்பட்ட VTsIOM (பொது கருத்து ஆய்வுக்கான அனைத்து ரஷ்ய மையம்) சமூகவியல் ஆய்வின் தரவுகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய மூன்றில் இரண்டு பங்கு ரஷ்யர்களுக்கு (60%) குழந்தைகள் இல்லை மற்றும் அவர்களைப் பெறத் திட்டமிடவில்லை என்பதை அவர்களின் தரவு காட்டுகிறது. (கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்ட ரஷ்யர்களில் 5% பேர் மட்டுமே அடுத்த ஆண்டு அல்லது இரண்டில் குழந்தைகளைப் பெற திட்டமிட்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு மூன்றில் ஒருவருக்கும் (34%) பெற்றோர் - 22% பேருக்கு ஒரு மைனர் குழந்தை, 10% பேருக்கு இரண்டு குழந்தைகள், 2% பேருக்கு இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர்) . பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையில் கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் (1995 க்கு முன், ருமேனியாவுக்கு அடுத்தபடியாக) உலகின் 40 தொழில்மயமான நாடுகளின் பட்டியலில் ரஷ்யா முதலிடத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், இல் கடந்த ஆண்டுகள்இந்த எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது - 1990 இல் 100 பிறப்புகளுக்கு 206 இலிருந்து 2008 இல் 81 ஆக இருந்தது. ஆனால் இது இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையிலான கருக்கலைப்பு ஆகும். இவை உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள், உண்மையான படம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கலாம், எத்தனை இரகசிய கருக்கலைப்புகள் செய்யப்படுகின்றன என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

இந்த நிலைமைகளில், குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை உருவாக்குவதும் குடும்ப மதிப்புகளை தீவிரமாக பிரபலப்படுத்துவதும் முதன்மை பணியாகும். குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோர்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் புறக்கணிப்பு நவீன சமுதாயத்தில் இருக்கும் அனைத்து தீமைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. உருவாக்கத்திற்காக தார்மீக மதிப்புகள்ஒரு குழந்தை முதன்மையாக அவரது பெற்றோரால் பாதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அவரது பள்ளி மற்றும் சமூக சூழல். முதிர்வயதில் தங்களை உணர முடியாமல், குடிகாரர்களாகவும், போதைக்கு அடிமையானவர்களாகவும், குற்றவாளிகளாகவும் மாறிய பெரும்பாலான குழந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளை சரியாக வளர்க்காத பெற்றோரிடமிருந்து தேவையான அளவு அரவணைப்பையும் அன்பையும் பெறவில்லை என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிரூபித்துள்ளனர். சரியாக தன்னலமற்ற அன்புபெற்றோர்களே, அவர்களின் சொந்த உதாரணம், அவர்களின் குழந்தைகளில் தார்மீக பண்புகளை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோலாகும். எனவே, பெற்றோர்கள், பின்னர் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், குழந்தையின் மனதில் மற்றும் ஆன்மாவில் நேர்மறையான படங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

என்றால் தார்மீக இலட்சியங்கள்ஒரு நபரால் கற்றுக் கொள்ளப்படாது அல்லது மோசமாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படாது, பின்னர் நடத்தையை நிர்ணயிப்பவராக அவர்களின் இடம் "ஒழுக்கமற்ற" என்ற பெயரடையால் வகைப்படுத்தக்கூடிய பிற குணங்களால் எடுக்கப்படும் (இந்த சூழலில், ஒழுக்கக்கேடு என்பது சமூக செயலற்ற நடத்தை என்றும் பொருள்படும்). குற்றவியல் நெறிமுறைகள் ஒழுக்கக்கேட்டின் சமூக எதிர்மறையான வெளிப்பாடாகும்.

முட்டாள்கள் மற்றும் சாலைகள்

நம்மில் ஒருவர் கடுமையான பிரச்சனைகள்ரஷ்யாவில் திருட்டு. ரஷ்யாவில் இரண்டு முக்கிய பிரச்சனைகள் "முட்டாள்கள் மற்றும் சாலைகள்" என்று அவர்கள் கூறினாலும், எங்கள் சாலைகள் மோசமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் கட்டுமானத்திலிருந்து பெரும் பணம் திருடப்படுகிறது. ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனமான InfraNews இன் பொது இயக்குனர், Alexey Bezborodov, நிரூபிக்கப்படாத திருட்டுக்கு உதாரணமாக, 48 கிமீ நீளமுள்ள அட்லர்-கிராஸ்னயா பாலியானா சாலையின் கட்டுமானத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். ரஷ்ய வெளியீடு எஸ்குவேர் கணக்கிட்டபடி, 7.3 பில்லியன் டாலர் செலவில், இந்த பாதை ஒரு சென்டிமீட்டர் அடுக்கு கருப்பு கேவியர் அல்லது தாராளமாக 22 செமீ ஃபோய் கிராஸால் மூடப்பட்டிருக்கலாம்.

ரஷ்யாவில் திருட்டின் அளவு கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து வரம்புகளையும் மீறுகிறது. ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் திருடுபவர்கள் உள்ளனர், புள்ளிவிவரங்களின்படி, அத்தகைய மக்கள் மக்கள்தொகையில் 2-3% க்கும் அதிகமாக இல்லை (க்ளெப்டோமேனியா உள்ளவர்கள் உட்பட), ஆனால் ரஷ்யாவில் திருடக்கூடிய அனைவரும், பெரும்பான்மையாக இருந்தாலும் ரஷ்யர்கள் தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ், முஸ்லீம், புத்த) இந்த மதங்களின் முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறினால், உண்மையில் ஒரு விசுவாசியாக இருக்க முடியுமா? ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வி.

கோர்ரெஸ்பாண்டன்ட் வெளியீடு எழுதுவது போல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அதிகாரிகள் அரசு நிறுவனங்களில் திருட்டை மறைக்கிறார்கள், இதன் விளைவாக, பல்லாயிரக்கணக்கான டாலர்கள் மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து ஊழல் அதிகாரிகளின் பாக்கெட்டுகளுக்குச் செல்கின்றன. அரசாங்கப் பணத்தில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியையாவது ரஷ்யா திருடுவதாக நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர்

ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, கிழக்கு சைபீரியா - பசிபிக் பெருங்கடல் (ESPO) எண்ணெய் குழாயின் முதல் கட்டம் தொடங்கப்பட்டது, இன்று இந்த மாபெரும் குழாய் நவீன ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய ஊழல் ஊழலின் மையமாக மாறியுள்ளது. நிருபர் எழுதுவது போல், அதற்கு காரணம் ஒரு பிரபலமான ரஷ்யனால் இணையத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள் பொது நபர்அலெக்ஸி நவல்னி. நவல்னியின் கூற்றுப்படி, எண்ணெய் குழாய் கட்டிய அரசுக்கு சொந்தமான டிரான்ஸ்நெஃப்ட் நிறுவனத்தால் வரையப்பட்ட ஆவணங்களின்படி, அதன் கட்டுமானத்தின் போது, ​​மாநில கருவூலத்தில் இருந்து 4 பில்லியன் டாலர்கள் திருடப்பட்டது வயது வந்த ஒவ்வொரு ரஷ்யனின் பாக்கெட்டிலிருந்தும் $35 எடுக்கப்பட்டது.

டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் தயாரித்த உலக ஊழல் குறியீட்டில் சாத்தியமான 178 நாடுகளில் ரஷ்யா 154 வது இடத்தைப் பிடித்தது. 2010 இல், ரஷ்யாவிற்கு சாத்தியமான பத்தில் 2.1 புள்ளிகள் வழங்கப்பட்டன. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் தரவரிசையில் ரஷ்யா 146 வது இடத்தைப் பிடித்தது.

ரஷ்ய ஊழல் சந்தை $300 பில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ஊழல் குறித்த டிரான்ஸ்பரன்சி இன்டர்நேஷனல் ஆராய்ச்சி இந்த பகுதியில் மீறல்களின் எண்ணிக்கையில் நிலையான அதிகரிப்பு பதிவு செய்கிறது. 2009 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட தரவுகளின்படி, கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் ஊழல் சந்தை கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது: சராசரி வீட்டு லஞ்சம் 8 ஆயிரம் முதல் 27 ஆயிரம் ரூபிள் வரை அதிகரித்துள்ளது.

அதிகாரத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் உள்ள மொத்த ஊழல் குறித்து அதிகாரிகளே கூட இனி அமைதியாக இருக்க முடியாது. அக்டோபர் 2010 இன் இறுதியில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி கட்டுப்பாட்டுத் துறையின் தலைவர், கான்ஸ்டான்டின் சூச்சென்கோ, "மிகவும் பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, குறைபாடுள்ள கொள்முதலை அகற்றுவதன் பொருளாதார விளைவு 1 டிரில்லியன் ரூபிள்களை [$32 பில்லியன்] தாண்டக்கூடும் என்று கூறினார். ” "எனவே திருட்டின் அளவை ஒரு டிரில்லியன் ரூபிள் குறைக்க முடியுமா?" - ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் அவரிடம் மீண்டும் கேட்டார், உடனடியாக சட்டப்பூர்வமாக சிக்கலை தீர்க்க அரசாங்கத்திற்கு அறிவுறுத்தினார்

ரஷ்யாவில் அனைத்து மட்டங்களிலும் திருட்டு தொடர்ந்து வளரும் வரை, பட்ஜெட் நிதிகள் மிகப்பெரிய அளவில் அதிகாரிகளால் திருடப்படும் போது, ​​நாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படாது. கடுமையான மற்றும் கடுமையான நடவடிக்கைகள் மட்டுமே அதை நிறுத்த அல்லது கணிசமாக குறைக்க முடியும்.

திருட்டு வளர்ச்சியின் அளவு ஒரு நபரின் பொருள் நல்வாழ்வைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதை பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர். ஒரு நடைமுறை பரிசோதனையை மேற்கொண்ட பிறகு, விஞ்ஞானிகள் பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் இருவரும் மற்றவர்களின் சொத்துக்களை ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தினர். அதே நேரத்தில், பணக்காரர்கள் ஏழைகளை விட அடிக்கடி திருடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தண்டனையின்மையை உணர்கிறார்கள்.

பல்வேறு பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத வளர்ச்சியுடன் 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் ஆய்வு செய்த விஞ்ஞானிகள், திருட்டு நேரடியாக நாட்டில் வழங்கப்படும் தண்டனையைப் பொறுத்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். தண்டனை மிகவும் கடுமையானது, பிறருடைய சொத்தை திருட விரும்புபவர்கள் குறைவு.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீக சீரழிவு

இத்தகைய நிகழ்வுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், மேலே உள்ள புள்ளிவிவர தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் செயல்முறைகளுடனும், அவை ஒரு பொதுவான வகுப்பின் கீழ் கொண்டு வரப்படலாம், இது நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீக சீரழிவு அல்லது, பிரபலமான வெளிப்பாடு E. கிடன்ஸ், "ஒழுக்கத்தின் ஆவியாதல்." சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளின்படி, நமது சக குடிமக்களால் நவீன ரஷ்யாவின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக உணரப்படுவது இயற்கையானது

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலை" என்ற தலைப்பில் மஸ்கோவியர்களின் சமூகவியல் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. 1000 மாஸ்கோ குடியிருப்பாளர்கள் கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றனர்.

இமேஜ்லேண்ட் குழும நிறுவனங்களின் தலைவர் வெரோனிகா மொய்சீவாவின் கூற்றுப்படி, "இந்த பிரச்சனையிலிருந்து சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையின் பிரச்சினைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் விதமாக ஒரு PR நிறுவனத்தால் இந்த கணக்கெடுப்பை நடத்துவதற்கான யோசனை பிறந்தது. பொதுவாக சமூக-பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் போது அரசின் கவனத்தைத் தப்புகிறது.

கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் காட்டுவது போல், பெரும்பான்மையான மஸ்கோவியர்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையை மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் தார்மீகத் தரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதில் திருப்தியற்றதாக மதிப்பிடுகின்றனர். 42% பேர் இந்த பகுதியில் பல பிரச்சனைகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், 29% பேர் நிலைமை கிட்டத்தட்ட பேரழிவு என்று கருதுகின்றனர். 21% பேர் நிலைமை பொதுவாக இயல்பானது என்றும், 2% பேர் மட்டுமே சமூகத்தின் தார்மீக நிலை நன்றாக இருப்பதாகவும் நம்புகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் 58% பேர் கடுமையான அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர்: "நாங்கள் சுயநல சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, தார்மீக தரநிலைகள் மறந்துவிட்டன மற்றும் மதிப்பிழக்கப்படுகின்றன" (32% "முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறேன்," 26% "மாறாக ஒப்புக்கொள்கிறேன்"). இந்த ஆய்வறிக்கையுடன் "மாறாக" அல்லது "முற்றிலும்" உடன்படாதவர்களின் பங்கு 36% ஆகும்.

சமூகத்தில் தற்போதைய தார்மீக சூழ்நிலையின் விளைவுகளின் மதிப்பீடுகள் அவநம்பிக்கையானவை. பதிலளித்தவர்களில் 66% பேர் இந்த நிலை எதிர்காலத்தில் கடுமையான சமூக எழுச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த ஆய்வறிக்கையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் நபர்களின் பங்கு 44% என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பதிலளித்தவர்களில் 22% "மாறாக, ஒப்புக்கொள்கிறேன்".

நவீன ரஷ்யாவில் சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையின் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய பொறுப்பை ஏற்க வேண்டிய அரசு மற்றும் பொது நிறுவனங்களில், பதிலளித்தவர்கள் பெரும்பாலும் பெயரிடப்பட்டனர்: குடும்பம் (67%), கல்வி நிறுவனங்கள் (48%), அரசு அதிகாரம் (45%). ), மற்றும் ஊடகம் (28%). மூன்றில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைவாகவே காணப்படுகிறது சாத்தியமான விருப்பங்கள்மத நிறுவனங்கள் (18%), சமூக அமைப்புகள் (6%), பாப் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற முன்மாதிரிகள் (3%) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் செயல்பாட்டிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பல பொது நிறுவனங்கள், மஸ்கோவியர்களின் கருத்துப்படி, அதை சமாளிக்க முடியாது. பதிலளித்தவர்களில் 68% பேர் பொதுவாக ரஷ்ய அதிகாரிகள் நாட்டில் இயல்பான தார்மீக சூழலைப் பராமரிக்க எதுவும் செய்யவில்லை என்ற அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர் (36% "முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்", 32% "மாறாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்"). கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 23% பேர் அவற்றை எதிர்க்கத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் 9% பேர் பதிலளிப்பது கடினம்.

பதிலளித்தவர்களில் 67% கருத்துப்படி, நவீன தொலைக்காட்சிரஷ்யாவில் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அவர்களின் தார்மீக குணங்களை அழித்து, கொடுமைக்கு கற்பிக்கிறது. 14% மட்டுமே எதிர் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்: தொலைக்காட்சி இளைஞர்கள் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, நிஜ வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற சுதந்திரமான மற்றும் செயலூக்கமுள்ள மக்களை வளர்க்கிறது. கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 13% தார்மீக நிலையில் மின்னணு ஊடகங்களின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை காணவில்லை இளைய தலைமுறைரஷ்யர்கள்.

தார்மீக விதிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பாரம்பரிய நிறுவனங்களைப் பொறுத்தவரை - மத அமைப்புகள், அவர்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையில், கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்கள் தோராயமாக இரண்டு சம பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். பதிலளித்தவர்களில் 54% குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வியில் மத அமைப்புகளின் பங்கை வலுப்படுத்துவதை சாதகமாக மதிப்பிடுகின்றனர், இது சமூகத்தில் தார்மீக சூழலில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். 42% இந்த அறிக்கையுடன் ஓரளவு அல்லது முற்றிலும் உடன்படவில்லை.

இமேஜ்லேண்ட் PR ஏஜென்சியின் கீழ் செயல்படும் ஒரு நிபுணர் கிளப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் கணக்கெடுப்பின் போது பெறப்பட்ட தரவு விவாதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் ஆய்வு நடத்தப்பட்டிருந்தால் எண்கள் இன்னும் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்று பெரும்பாலான நிபுணர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ரஷ்யாவின் மதங்களுக்கிடையிலான கவுன்சிலின் நிர்வாக செயலாளர் ரோமன் சிலான்டிவ் கருத்துப்படி, "ஒரு தார்மீக நெருக்கடி என்பது மக்களில் ஒரு தார்மீக அடிப்படை இல்லாதது, அதாவது, "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற கருத்துகளை மங்கலாக்குகிறது. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் முற்றிலும் மங்கலாக இருக்கும் சமூகங்கள், மற்றும் குழந்தைகள் அத்தகைய "மதிப்பு அமைப்பில்" வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அங்கு வெறுமனே மதிப்புகள் இல்லை. இப்போது, ​​​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் இந்த நிலைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறோம்.

இமேஜ்லேண்ட் PR இன் ஆராய்ச்சி மற்றும் சிறப்புத் திட்டங்களின் இயக்குனர் Evgeniy Kuznetsov கருத்துப்படி, கணக்கெடுப்புத் தரவு மிகவும் கணிக்கக்கூடியதாக மாறியிருந்தாலும், குறைந்தது இரண்டு காரணங்களுக்காக அவை குறிப்பிடத்தக்கவை. முதலாவதாக, அறநெறித் துறையில் நிலைமையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கிற்கான வெளிப்படையான பொதுக் கோரிக்கைக்கு அவர்கள் சொற்பொழிவாற்றுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, மக்கள் ஊடகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்ட சமூகத்திலிருந்து தன்னாட்சி பெற்ற ஒரு பொருளாக மக்கள் கருதுகிறார்கள், மேலும் அதிலிருந்து எந்தவிதமான தார்மீக கல்விப் பணிகளையும் எதிர்பார்ப்பது பயனற்றது என்பதை ஆய்வு மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கிறது. எனவே, ஒட்டுமொத்த சமூகமும் "நான்காவது எஸ்டேட்" மீதான தணிக்கை அல்லது அரசின் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக எதுவும் இல்லை.

நமது சமூகத்தின் மிகவும் ஆபத்தான தார்மீக நிலை அதன் சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியிலும் தோன்றுகிறது என்பதை ஆண்ட்ரி யுரேவிச் மற்றும் டிமிட்ரி உஷாகோவ் குறிப்பிடுகின்றனர். இரண்டு வகையான அறநெறிகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடான மோதல் அடிக்கடி கூறப்படுகிறது: பணக்கார சிறுபான்மையினரின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஏழை பெரும்பான்மையினரின் ஒழுக்கம், இருப்பினும், பல வகையான அறநெறிகள் மற்றும் அவற்றின் "எதிர்ப்பு மோதல்கள்" நம் சமூகத்தில் காணப்படுகின்றன.

ஐ.வி. ஷெர்பகோவா மற்றும் வி.ஏ. யாடோவ், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிப்பவர்களிடையே, பின்வரும் பயணிகளுக்கு சுரங்கப்பாதையில் கதவைப் பிடிப்பது போன்ற இந்த வகையான பணிவுடன் ஒப்பிட்டனர். நிஸ்னி நோவ்கோரோட்மற்றும் புடாபெஸ்ட். மோசமான குறிகாட்டிகள் மஸ்கோவியர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டன, மேலும் புடாபெஸ்டில் வசிப்பவர்களால் சிறந்தது, மேலும் புடாபெஸ்ட் மெட்ரோவில் இது பெரும்பாலும் இளைஞர்களால் செய்யப்பட்டது, மேலும் நம் நாட்டில் நடுத்தர வயது மற்றும் வயதானவர்களால் செய்யப்பட்டது. சில ரஷ்ய பதிலளித்தவர்கள் அவசர நேரத்தில் சுரங்கப்பாதையில் பயணம் செய்வதை உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்துடன் ஒப்பிட்டனர், இதில் மற்ற பயணிகள் வண்டியில் இடத்திற்கான போட்டியாளர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். 2006 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய சமூகவியலாளர்கள் ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டனர், இது ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உதவி நடத்தை நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணின் அடிப்படையில், மாஸ்கோ உலகின் 48 நகரங்களின் பட்டியலில் கீழே உள்ளது. அன்றாட கலாச்சாரத்தின் மற்ற ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள், முரட்டுத்தனம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், நாம் தெளிவாக முன்னணியில் இருக்கிறோம், மேலும் "மிருகத்தனம்" நோக்கிய போக்கு உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது, அதாவது. நமது மேலும் இறுக்கம் பொது வாழ்க்கை(ரஷ்ய சமூகவியலின் சொற்களஞ்சியத்தில் "மிருகத்தனம்" என்ற சொல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறுவது இயற்கையானது). எல்லாமே "மிருகத்தனமானது" - குடும்பத்திற்குள் உள்ள பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க கொலையாளிகளை வேலைக்கு அமர்த்தும் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான உறவு முதல் தற்கொலை செய்யும் முறைகள் வரை. எங்கள் சக குடிமக்களில் சுமார் 50% அவர்கள் மற்றவர்களிடம் தொடர்ந்து முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இதுபோன்ற நடத்தை ஒரு சமூக நெறியாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் பெரும்பாலும் இது இளைஞர்கள் மற்றும் வசதி படைத்தவர்களால் செய்யப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிடுகையில், நம் நாட்டில் அதிகமான பதிலளிப்பவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் "ஒரு நபர் சட்டத்தை மீறி இன்னும் சரியாக இருக்க முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கு உறுதியுடன் பதிலளிக்கின்றனர். எந்த சூழ்நிலையிலும் சட்டங்களை மீற முடியாது என்று நம்புபவர்களின் எண்ணிக்கை, அதாவது. உண்மையிலேயே சட்டத்தை மதிக்கும், குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளில், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது மற்றும் 10-15% ஆகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் சட்டரீதியான சமூகமயமாக்கல் நிகழும் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், நம் நாட்டில் இந்த செயல்முறை ஆரம்ப கட்டத்தில் "சிக்கப்படுகிறது", அங்கு தண்டனையின் பயத்தின் மூலம் கீழ்ப்படிதல் உறுதி செய்யப்படுகிறது, அல்லது, நடுத்தர நிலை, உடனடியாக மிக உயர்ந்த நிலைக்கு "நழுவுகிறது", உயர்ந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகள் மற்றும் மனசாட்சியின் மீது தங்கியிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இளைய பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக தீர்ப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம் இதே போன்ற முடிவுகள் பெறப்படுகின்றன, அவர்கள் தண்டனை மற்றும் அனுதாபத்தின் பயம் என்று செயல்களைச் செய்வதற்கான முக்கிய காரணங்களைக் கருதுகின்றனர், மேலும் கடந்த 70 ஆண்டுகளில் இந்த விளக்கத் திட்டம் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது.

நமது சமூகத்தின் தார்மீக சீரழிவு பல்வேறு விஞ்ஞானங்களின் பிரதிநிதிகளால் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு உண்மையான "இடைநிலை" உண்மையாக கருதப்படலாம். உளவியலாளர்கள் "பல ஆண்டுகளாக ரஷ்யா ஒரு "இயற்கை ஆய்வகமாக" மாறியது, அங்கு குடிமக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் சட்ட உணர்வு கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்பட்டது." "20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய சமூகம், முதலில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" மற்றும் பின்னர் "தீவிர சீர்திருத்தங்கள்" ஆகியவற்றில் மூழ்கியது, தொடர்ந்து தார்மீக விலகல்களையும் சமூகக் குறைபாட்டையும் அனுபவித்ததாக சமூகவியலாளர்கள் காட்டுகிறார்கள். பொருளாதார மற்றும் அரசியல், ஆனால் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள்." நமது அரசியல்வாதிகளின் சிந்தனையின் "தார்மீக மாறுபாடு" - தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களில் இருந்து விலகி இருப்பது, பொருளாதார வளர்ச்சி, மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி அளவு, பணவீக்க குறிகாட்டிகள் போன்ற பொருளாதார இயல்புகளின் வகைகளால் மாற்றப்படுகிறது. பொருளாதார நிபுணர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். "அந்த அதீதமான சமூகத்தின் கூறுகளில், தீவிரவாதத்திற்கு கொடுக்க வேண்டிய விலை பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள்ரஷ்யாவில், - மனிதனின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் உலகத்தை புறக்கணித்தல்", "சமூக இருப்பிலிருந்து தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கூறுகளை தீவிரமாக ஒழிப்பதை" வலியுறுத்துகிறது.

சமூகவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள், "இன்று, ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் தீவிர விரிவாக்கத்தின் சூழ்நிலையில், இந்த விரிவாக்கத்தை எதிர்க்க சமூகத்திற்கு சில சமூக கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. குற்றவியல் உலகின் ஒழுங்குமுறை அமைப்பு, ஊடகங்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் மூலம் தீவிரமாக ஒளிபரப்பப்படுகிறது பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், சமூக மதிப்புகள் (மதிப்பு அனோமி) பற்றாக்குறையை அனுபவிக்கும் ஒரு சமூகத்தில் வளமான நிலத்தைக் காண்கிறது, மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு பாரம்பரியமான முறையான சட்டச் சட்டத்தின் மீதான அவமரியாதை அணுகுமுறை, அத்தகைய "படையெடுப்பை" மட்டுமே எளிதாக்குகிறது: இன்று, பல குடிமக்களின் மனதில் , திருடர்களின் சட்டமே நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது.

சமூகவியலாளர்களின் பின்வரும் அறிக்கைகளும் பொதுவானவை: “இன்று குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் உள்ளன - அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பொருளாதார மற்றும் அரசியல் “விளையாட்டை” ஒழுங்கமைக்கும் விதிகள் வரை, ஒருவருக்கொருவர். சமூக நிறுவனங்களுடனான உறவுகள்"; "சமீப ஆண்டுகளில், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் வெகுஜன கலாச்சார தயாரிப்புகளில் பெரிய அளவில் ஊடுருவி வருகிறது - திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்கள், வானொலியில் கேட்கப்படும் குற்றவியல் பாடல்கள், உணவகங்கள், கஃபேக்கள், போக்குவரத்து, துப்பறியும் கதைகள் மற்றும் அதிரடி திரைப்படங்கள் (அனைத்து புத்தகக் கடைகளிலும் குப்பைகள் உள்ளன), மொபைல் போன்களுக்கான ரிங்டோன்களிலும் கூட. எங்கள் திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் தொடர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு "நல்ல" கொள்ளைக்காரன் ("பூமர்", "பிரிகேட்", "சகோதரர்", முதலியன) மற்றும் எந்த வகையிலும் குற்றப் போராளி அல்ல என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கணக்கெடுப்புகளின்படி, நமது சக குடிமக்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் முறையாக குற்றவியல் வாசகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எங்கள் டிவி சேனல்கள் வாரந்தோறும் 60க்கும் மேற்பட்ட ஒளிபரப்பு செய்கின்றன செய்தி வெளியீடுகள்குற்றக் கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

PHI மற்றும் குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் முக்கிய உந்துதல், பெரும்பான்மையான பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பதும், விளம்பரத்திலிருந்து அதிகபட்ச லாபத்தைப் பெறுவதும் ஆகும், அதாவது, பணம் முதலில் வருகிறது, மேலும் வன்முறை, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அனுமதிப்பது போன்ற காட்சிகளின் எதிர்மறையான தாக்கம் மக்களின் ஒழுக்கத்தில் எடுக்கப்படுகிறது. கடைசியாக கணக்கில்.

உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக இளைஞர்களின் ஆன்மா மற்றும் ஒழுக்கத்தில் குறைந்த தரம் வாய்ந்த தகவல் தயாரிப்புகளின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் குறிப்பிடுகின்றனர். அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, சராசரியாக ஒரு குழந்தை 8,000 கொலைகளையும் 100,000 வன்முறைச் செயல்களையும் தொலைக்காட்சியில் பள்ளியில் படிக்கும் போது பார்க்கிறது. கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொலைக்காட்சி விபச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது என்று முடிவு செய்தனர், ஏனெனில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவைக் காட்டும் 91% அத்தியாயங்களில், பங்குதாரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. ஒரு வயது வந்தவர் இன்னும் இதுபோன்ற தொலைக்காட்சி தயாரிப்புகளை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்து, புனைகதைகளை யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபடுத்த முடியும், ஒரு குழந்தை பெரும்பாலும் தொலைக்காட்சி திட்டங்களை வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டமாக உணர்கிறது, மேலும் அவர் படிப்படியாக ஒரு குற்றவியல் சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்கிறார். நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டால், நீங்கள் சட்டப்பூர்வமாக அடைய முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், நீங்கள் மீண்டும் போராடி, குற்றவாளியை அழிக்க வேண்டும்; நீங்கள் பணக்காரராகவும் பலமாகவும் இருந்தால், சட்டம் உங்களுக்காக எழுதப்படவில்லை. இப்படித்தான் குழந்தைகள் குற்றக் காட்சிகளுக்குப் பழக்கப்படுகிறார்கள், பெரும்பாலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கிய வழி வன்முறைதான் என்ற பொய்யான உண்மையை உள்வாங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வித்தியாசமான இலட்சியங்கள் அல்லது முன்மாதிரிகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் (ஒரு நேர்மறை ஆக்ஷன் ஹீரோ ஒரு எதிர்மறை ஹீரோவை விட நான்கு மடங்கு அதிகமாக சுட்டுக் கொல்கிறார்) . O. Drozdov, உளவியல் அறிவியல் வேட்பாளர் (G. Kostyuk இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைக்காலஜி, உக்ரைனின் கல்வியியல் அறிவியல் அகாடமி) சமூகவியல் ஆய்வின்படி, 58% இளைஞர்கள் தொலைக்காட்சி கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையை நகலெடுக்க முயல்கின்றனர், முக்கியமாக வெளிநாட்டு படங்களில் இருந்து, மற்றும் 37.3% இளைஞர்கள் தொலைக்காட்சி கதாபாத்திரங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்யத் தயாராக உள்ளனர்.

அமெரிக்காவில் 80 களில் தண்டனை பெற்ற குற்றவாளிகள் மத்தியில் நடத்தப்பட்ட சமூகவியல் ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் பின்வரும் உண்மைகளை வெளிப்படுத்தினர்: தண்டனை பெற்ற குற்றவாளிகளில் 63% தொலைக்காட்சி கதாபாத்திரங்களை நகலெடுப்பதன் மூலம் குற்றம் செய்ததாகக் கூறினர், மேலும் 22% தொலைக்காட்சியிலிருந்து குற்றத்தின் "தொழில்நுட்பத்தை" ஏற்றுக்கொண்டனர். திரைப்படங்கள்.

இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் குற்றமயமாக்கலின் அளவு மிக அதிகமாக உள்ளது என்பதற்கு வழிவகுக்கும். பெரிய அளவிலான இராணுவ நடவடிக்கை இல்லாத நாடுகளில் கொலைகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ரஷ்யா முதல் ஐந்து "தலைவர்களில்" ஒன்றாகும்.

இதன் விளைவாக ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலை உள்ளது: ஒழுக்கக்கேடு குற்றம் போன்ற சமூக விலகல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இப்போது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் குற்றம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஆன்மீகமின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. யு.எம். ஆண்டோனியன் மற்றும் வி.டி. இது சம்பந்தமாக பகோமோவ் எழுதுகிறார், "சமூகத்தில் உள்ள தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையில், இளைய தலைமுறையினரின் கல்வியில், பெரும் பொருள் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது, குறிப்பாக, குறிப்பிடத்தக்க பொருள் வளங்களை தங்கள் கைகளில் குவிக்கும் நபர்கள் குற்றங்களைச் செய்வதன் மூலம் பெரும்பாலான மக்கள் அடைய முடியாத ஒரு வாழ்க்கைத் தரத்தை நிரூபிக்கிறது, குறிப்பாக இளைஞர்கள், இந்த நிலையை ஒரு வகையான தரநிலையாக பார்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர். இத்தகைய சூழ்நிலைகள் மிகவும் இயல்பானவை மற்றும் மனோதத்துவ ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தில், ஒரு மனோதத்துவ அடிப்படையைக் கொண்ட ஒரு கொள்கை வேலையில் உள்ளது மற்றும் "புனித இடம் ஒருபோதும் காலியாகாது" என்ற பழமொழியால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒழுக்கத்தின் இடம் அதன் எதிர் - ஒழுக்கக்கேட்டால் மாற்றப்படுகிறது.

வணிகம் மற்றும் ஒழுக்கம்

நவீன ரஷ்ய வணிகத்தின் உளவியல் ஆய்வுகளும் சோகமான முடிவுகளைத் தருகின்றன, இது சமூகப் பொறுப்புணர்வுக் கொள்கைக்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இது எங்கள் தொழில்முனைவோரால் அவர்களின் வணிக நலன்களுக்கு முரணாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சமூகப் பொறுப்பு என்ற கருத்து வணிகர்களால் முற்றிலும் வேறுபட்டது. நமது சமூகத்தின் முக்கிய பகுதி. இது சமூக-உளவியல் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, நிதி "பிரமிடுகள்" மற்றும் தொழில்முனைவோர் நேர்மையற்ற பிற வெளிப்பாடுகளின் வழக்கமான நிகழ்வுகளின் தவிர்க்க முடியாதது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கும் அரசு ஊழியர்களுக்கும் இடையே ஒரு "பனி உள்நாட்டுப் போருக்கு".

ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் பிற நாகரிகங்களின் மரணம் பரவலான சுயநலம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஒழுக்கக்கேடு, துஷ்பிரயோகம், பெருந்தீனி, பேராசை, காமம் ஆகியவையே ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய காரணங்களாக அமைந்தன. சமோஸில் இருந்து மயில்கள், பெசினஸில் இருந்து பைக், டாரெண்டில் இருந்து சிப்பிகள், எகிப்தில் இருந்து பேரீச்சம்பழங்கள், ஸ்பெயினில் இருந்து கொட்டைகள், உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் அரிதான உணவுகள் விருந்துக்கு சேகரிக்கப்பட்டபோது, ​​கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளில் இருந்து செல்வத்தின் வருகை மிகவும் ஆடம்பரமாக ஆடம்பரமாக பரவியது. விருந்துகள் அனைத்து உணவுகளையும் முயற்சிக்க உமிழ்வை நாடினர். "அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் கிழிக்கிறார்கள், கிழிக்கிறார்கள், பின்னர் சாப்பிடுகிறார்கள்" என்று செனிகா கூறுகிறார். திபெரியஸின் கீழ் வாழ்ந்த அபிசியஸ், தான் அருந்திய மதுவில் முத்துக்களை கரைத்து, தனது மேஜையின் இன்பத்திற்காக பெரும் செல்வத்தை வீணடித்து, பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஒரு சிறப்புப் பணியாளர்கள், அழகுக்கலை நிபுணர்கள், ஆடைகளை கவனித்து, சுருக்கங்களை மென்மையாக்குதல், செயற்கை பற்களை நிறுவுதல் மற்றும் பணக்கார தேசபக்தர்களின் புருவங்களை சாயமிடுதல். நம்பிக்கையற்ற வறுமை, மகத்தான செல்வத்துடன் மிகவும் வேறுபட்டது. பெரும் வரிகள் மாகாணங்களைச் சோர்வடையச் செய்தன, மக்களைச் சுமையாக்கியது, மேலும் போர், தொற்றுநோய் மற்றும் பஞ்சத்தால் துன்பங்கள் பயங்கரமாக அதிகரித்தன. சுதந்திர குடிமக்கள் உடல் மற்றும் தார்மீக வலிமையை இழந்து, "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்கள்" மட்டுமே கோரும் ஒரு செயலற்ற வெகுஜனத்தில் மூழ்கினர், குடிப்பழக்கம் மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது. மூன்றாம் வகுப்பில் ஏராளமான அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைத்து வகையான இயந்திர வேலைகளையும் செய்தார்கள், நிலத்தை உழுவது கூட, ஆபத்து காலங்களில் பேரரசின் எதிரிகளுடன் சேர தயாராக இருந்தனர். இராணுவம், முக்கியமாக முரட்டுத்தனமான குடிமக்கள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளை உள்ளடக்கியது, தேசத்தின் பலமாக இருந்தது, ஆனால் படிப்படியாக சீரழிந்து, அதிக ஊதியம் கோரியது. தேசபக்தியின் நற்பண்புகள் மற்றும் பொது தொடர்புகளில் மனசாட்சி ஆகியவை மறைந்துவிட்டன. எல்லா இடங்களிலும் நிலவியது: அடிப்படை பேராசை, சந்தேகம் மற்றும் பொறாமை, லஞ்சம், ஆணவம் மற்றும் அடிமைத்தனம்.

மக்களை மனச்சோர்வடையச் செய்யும் பணி முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு அதிகாரத்தின் உயர்மட்டத்தில் இருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பேரரசர்கள் மிகவும் கீழ்த்தரமான தீமைகளை வெளிப்படுத்தினர். ரோமின் புறமத வரலாற்றாசிரியர்கள் சீசரின் தீமைகள் மற்றும் குற்றங்களை களங்கப்படுத்தி நிரந்தரமாக்கினர்; திபெரியஸின் தவறான நடத்தை, கொடூரம் மற்றும் ஆசை; கேயஸ் கலிகுலாவின் மூர்க்கத்தனமான பைத்தியக்காரத்தனம், ஆண்களை சித்திரவதை செய்த, தலையை துண்டித்து அல்லது துண்டு துண்டாக வெட்டி, முழு செனட்டையும் கொல்ல வேண்டும் என்று தீவிரமாக நினைத்தார், ஒரு குதிரையை தூதராகவும் பாதிரியாராகவும் உயர்த்தினார், நீரோவின் "கண்டுபிடிப்பாளர்" குற்றம்,” அவர் தனது ஆசிரியர்களான பர்ஹஸ் மற்றும் செனெகா, அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் மற்றும் மைத்துனர் பிரிட்டானிகஸ், அவரது தாயார் அக்ரிப்பினா, அவரது மனைவி ஆக்டேவியா, அவரது எஜமானி பொப்பியா, ஆகியோர் விஷம் கொடுத்துக் கொன்றனர், அவர் ரோம் நகருக்கு தீ வைத்தார் அதற்காக அப்பாவி கிறிஸ்தவர்களை எரித்தார், அவரது தோட்டத்தில் தீப்பந்தங்கள் போல, நரக காட்சியில் தேரோட்டியாக காட்டிக் கொண்டார்; இறப்பவர்களின் வேதனையுடன் தன்னை மகிழ்வித்த டொமிஷியனின் நேர்த்தியான தீமை; நூற்றுக்கணக்கான தனது எஜமானிகளுடன் கொமோடஸின் வெட்கமற்ற களியாட்டமும், அரங்கில் மக்களையும் விலங்குகளையும் கொல்வதில் விலங்கு மோகம்; மிகவும் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்களுக்கு மிக உயர்ந்த விருதுகளை வழங்கியவர், பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து, தன்னைப் போன்ற ஒரு மோசமான பையனை மணந்தார், சுருக்கமாக, இயற்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து விதிகளையும் தலைகீழாக மாற்றினார், இறுதியாக அவர் தனது தாயுடன் படையினரால் கொல்லப்பட்டார், மற்றும் தூக்கி எறியப்பட்டார். சேற்று டைபர். அக்கிரமம் மற்றும் தீமையின் அளவை நிரப்ப, அத்தகைய ஏகாதிபத்திய அரக்கர்கள் இறந்த பிறகு, செனட்டின் முறையான ஆணையின் மூலம், தெய்வங்களில் தரவரிசைப்படுத்தவும், அவர்களின் மரியாதைக்காக கோவில்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் கல்லூரிகளில் விடுமுறையைக் கொண்டாடவும் உத்தரவிடப்பட்டனர்! பேரரசர், கிப்பனின் மொழியில், "பூசாரி, நாத்திகர் மற்றும் கடவுள்". டொமிஷியன், தனது வாழ்நாளில் கூட, "Dominus et Deus noster" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார், மேலும் அவரது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சிலைகளுக்கு முழு விலங்குகளையும் தியாகம் செய்தார். மதம் மற்றும் அறநெறியை ஒரு பெரிய பொது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கேலிக்கூத்தாக கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில நவீன ஆட்சியாளர்களும் மக்களின் ஏழ்மைக்கு மத்தியில் ஆடம்பர மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் மூழ்கியுள்ளனர், இது மக்கள் கிளர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. தற்போதைய நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, மேலும் என்ன விளைவுகளை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதைப் பற்றி மனிதகுலம் சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் ரோமின் மரணத்தின் உதாரணத்தைப் பார்த்து, ஏதாவது இன்னும் சரி செய்யப்படும்போது பொருத்தமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்.

எனவே, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் (குறிப்பாக சகிப்புத்தன்மை, கூட்டுத்தன்மை, நல்ல இயல்பு, இரக்கம், கருணை போன்றவை), அதன் மனநிலை நவீன சமுதாயத்தின் முக்கிய பணியாகிறது. இயற்கையாகவே, ஒழுக்கக்கேட்டைத் தடுக்கும் சூழலில் இந்த அடிப்படைப் பணியை நிறைவேற்றுவதில் முக்கியச் சுமை கல்வி முறையில் உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆன்மீக மரபுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பொருத்தத்தில் வலுவான நம்பிக்கையை உருவாக்குவது பற்றி, இளைய தலைமுறையின் குடிமை செயல்பாடுகளை வளர்ப்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

இந்த சிக்கலின் பல அம்சங்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம், ஆனால் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து தீர்வுகள் மற்றும் வழிகளை உருவாக்குவதே எங்களுக்கு முக்கிய விஷயம்.

1) அதிகாரிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே பயனுள்ள உரையாடலை நிறுவுதல். தற்போதைய சூழ்நிலையின் அவலத்தை மக்கள் தெளிவாக புரிந்துகொண்டு அதிகாரிகள் அவசர முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் என்று கோர வேண்டும். இந்த உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக, அடிக்கடி முறையாகச் செயல்படும் அனைத்து அரசு அமைப்புகளின் கீழும் பொதுக் கவுன்சில்களின் செயல்பாடுகள் தீவிரப்படுத்தப்பட வேண்டும். பொது கவுன்சில் இடையே தொடர்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது அரசு நிறுவனம்மற்றும் பொது சங்கங்கள், பொதுமக்கள், மற்றும் அது பொது நலன்களின் பார்வையில் சில முன்முயற்சிகள் அல்லது அதிகாரிகளின் முடிவுகளின் யதார்த்தமான மதிப்பீட்டை வழங்க வேண்டும். அத்தகைய சபைகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளை மேம்படுத்துவதும் அவற்றின் அதிகாரங்களை தெளிவாக வரையறுப்பதும் அவசியம்.

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நடைமுறையில் இல்லாத தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டு நிறுவனங்களை புதுப்பிக்க வேண்டியது அவசியம். அனைத்து குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், சோவியத் ஒன்றியம் கட்சி மற்றும் கொம்சோமால் அமைப்புகளுக்குள் தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் பயனுள்ள வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது. இன்று பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பல்கலைக்கழகங்களில் மாணவர்களின் நடத்தையைப் பொறுத்து பல்கலைக்கழகங்களில் அனுமதிப்பது நியாயமானது. கல்வி நிறுவனங்கள்மற்றும் அப்பால். மேலும் அரசியல் கட்சிகள் உள்ளிட்ட பொது அமைப்புகள் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும் தார்மீக குணங்கள்அதன் உறுப்பினர்கள்.

2) ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் கடுமையான சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக செயல்படுத்துதல், குறிப்பாக சமூகத்தில் நிலை மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல் சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்ற கொள்கை. ரஷ்யாவில் ஊழல் மற்றும் திருட்டை முறியடிக்க பயனுள்ள மற்றும் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது, இதில் நீண்ட சிறைத்தண்டனை வழங்குதல் மற்றும் குற்றவாளியின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

விஞ்ஞானிகளின் பரந்த ஈடுபாடு - சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், முதலியன - சட்டங்களின் வளர்ச்சியில். சட்டங்கள் சட்ட விதிமுறைகள் மட்டுமல்ல, மிகவும் பொதுவான விதிகள் சமூக தொடர்பு, தொடர்புடைய அறிவியலால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதன் சமூக, உளவியல், பொருளாதார மற்றும் பிற சட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு உருவாக்கப்பட்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

சமூகத்தின் தார்மீக மறுமலர்ச்சியின் அடிப்படையில் சில நடவடிக்கைகள் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. ஏப்ரல் 15, 2009 அன்று, குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சட்டத்தை மாநில டுமா ஏற்றுக்கொண்டது. குழந்தைகளின் உடல், அறிவு, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை மேம்படுத்த கூடுதல் நடவடிக்கைகளை இந்த மசோதா நிறுவுகிறது.

ரஷ்ய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் முன்மொழியப்பட்ட தொடர்புடைய மாற்றங்கள் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்கான அடிப்படை உத்தரவாதங்கள்" சட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆவணத்தின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்கள் 18 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளை பப்கள், உணவகங்கள் மற்றும் பார்கள், மதுபானக் கடைகள் மற்றும் மதுபானங்களை விற்பனை செய்வதற்கு பிரத்தியேகமாக நோக்கமாகக் கொண்ட பிற இடங்களில் இருப்பதைத் தடுக்கும் நடவடிக்கைகளை நிறுவலாம். பாலியல் இயல்புடைய பொருட்கள். மசோதாவின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் கலாச்சார அமைப்புகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளுக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, கல்வி, மேம்பாடு மற்றும் ஆரோக்கியம், அவர்களின் பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு. கூடுதலாக, இந்த மசோதா ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களுக்கு உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கங்களைத் தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை அவர்களின் சட்டங்களால் தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

3) சமூக நீதியின் கொள்கைகளின் அறிமுகம், இது முன்வைக்கப்படுகிறது:

a) ஒருவரின் சொந்த மக்களின் அதிகாரத்திற்கான மரியாதை மற்றும் எந்தவிதமான தன்னிச்சையான தன்மை, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மொத்த சுரண்டல் இல்லாதது;

b) மக்கள் உண்மையில் (இப்போது போல் இல்லை) மூத்த அரசாங்க பதவிகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளுக்கு மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். இந்த நபர் மக்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை என்றால் (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத குடிமக்கள் அவருடன் அதிருப்தி அடைந்தால்) மக்கள் இந்த நபரை அலுவலகத்திலிருந்து திரும்ப அழைக்க முடியும்;

c) மிக முக்கியமான மூலோபாய முடிவுகளை எடுக்கும்போது மிக உயர்ந்த அதிகாரத்திற்கு பொறுப்பான நபர் உண்மையில் மக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

4) நமது சமூகத்தின் குற்றங்களை நீக்குதல், உட்பட. மற்றும் அதன் அன்றாட கலாச்சாரம். இந்த பிரச்சனை சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது என்று நினைப்பது தவறு. குறிப்பாக, வெகுஜன நனவை குற்றமற்றதாக்குதல் என்பது குற்றவியல் வாசகங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து நமது சொற்களஞ்சியத்தை சுத்தப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள்தொகை மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் தீவிரமான மாற்றத்தையும் குறிக்கிறது. ஒழுக்கக்கேடு, வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தை பிரபலப்படுத்தும் வெளிநாட்டு குறைந்த தரம் வாய்ந்த தகவல் தயாரிப்புகளிலிருந்து ரஷ்ய தகவல் இடத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுத்தல். கலாச்சாரம், ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை பிரபலப்படுத்தும் PHI க்கு எதிரான பாதுகாப்பு

5) இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள அமைப்பை நிறுவுதல்.

சட்டமன்ற மட்டத்தில் குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயத்தை கடைப்பிடிப்பது அவசியம் மற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் நிலையான கண்காணிப்புடன், குறிப்பாக நிதி விநியோகத்தில் அதன் செயல்பாட்டை கண்டிப்பாக கண்காணிக்க வேண்டும். இந்த மூலோபாயம் குடும்ப மதிப்புகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில் பணப் பலன்களை அதிகரிப்பதை உள்ளடக்கியது, நிலையானது சமூக ஆதரவுகுடும்பங்கள், வீட்டுக் கட்டுமானத்திற்காக வட்டியில்லாக் கடன்களை வழங்குதல், குடும்பங்களுக்கான மருத்துவப் பராமரிப்பு மற்றும் குழந்தைகளுக்கான கல்வி ஆகியவற்றிற்கு குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை வழங்குதல். நிச்சயமாக, இந்த உத்தியை செயல்படுத்த குறிப்பிடத்தக்க நிதி தேவைப்படும், ஆனால் ஊழல் மற்றும் திருட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு பயனுள்ள அமைப்பு நிறுவப்பட்டால், அவை கண்டுபிடிக்கப்படலாம்.

6) மத நிறுவனங்கள் மூலம் அறநெறியின் செயலில் மறுமலர்ச்சி.

நம்பிக்கை மதத்தின் அடிப்படை, மதம் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை. எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "மதம் மற்றும் அறநெறி" இல் நேரடியாக "இல்லாமல் மத அடிப்படையில்வேர் இல்லாமல் உண்மையான தாவரம் இருக்க முடியாது என்பது போல, உண்மையான, போலியான ஒழுக்கம் இருக்க முடியாது.

திருச்சபை மற்றும் பிற மதப் பிரிவுகள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு வினையூக்கிகளாக மாறும், அவை அறநெறிகளைத் தூண்டுவதிலும், நல்ல செயல்களை ஒழுங்கமைப்பதிலும் ஒன்றிணைந்தால். அத்தகைய மறுமலர்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளர்களில் ஒருவராக ஆவதன் மூலம் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியை பெரிதும் துரிதப்படுத்துவது தேவாலயமாகும். அரசியல் கட்சிகள்அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் ஆசையின் காரணமாகத் துல்லியமாக இதைச் செய்ய இயலாது. எங்களுக்கு அதிகாரத்தைத் தேடாத ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் தேவை, ஆனால் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஏனெனில்: "எழுந்திருக்க விரும்புபவன் அவமானப்படுவான், அவமானப்படுத்தப்பட்டவன் எழுவான்." கட்சிகள் தொடர்ந்து தங்கள் விளையாட்டுகளை விளையாடுகின்றன, அதிகாரத்திற்காக போராடுகின்றன மற்றும் "பிளவு மற்றும் ஆட்சி" என்ற கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, இது நாட்டின் பிளவு மற்றும் வறுமைக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு சேவை செய்யும் தேவாலயம், எந்தவொரு விளம்பரமும் அதிகாரத்திற்கு அருகாமையும் அடைய முடியாத அதிகாரத்தைப் பெறும். ஏனெனில் இயேசு, “கிரியைகளை வைத்து நியாயந்தீர்க்க வேண்டும். ஒல்லியான நபர்நல்ல செயல்களைச் செய்வதில்லை" மக்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கையை அதன் செயல்களால் தீர்மானிக்கிறார்கள், விளம்பரம் மற்றும் அழகான வார்த்தைகளால் அல்ல. அதே நேரத்தில், தேவாலயம் அதிகாரங்களையும் அதன் கையேடுகளையும் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, அதன் அனைத்து பாவங்களையும் தைரியமாக விமர்சிக்க வேண்டும். ஜான் பாப்டிஸ்ட் எப்படி ஏரோதின் ஒழுக்கக்கேட்டை நம் சொந்த உயிரையும் தியாகம் செய்து அம்பலப்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்க, பெருநகர பிலிப் இவான் தி டெரிபிளை எப்படிக் கண்டித்தார், அடிக்கடி அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

திருச்சபை தார்மீக மற்றும் மத விழுமியங்களை பிரபலப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்ப வேண்டும். மதக் கட்டளைகளை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றும் ஒரு உண்மையான விசுவாசி என்பதால், பெரும்பாலான மதங்களில் முதன்மையானது ஒரே கடவுள் மீதான அன்பு மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு. நாம் நம் அண்டை வீட்டாரை உண்மையாக நேசித்தால், நம் அண்டை வீட்டாரை நம் வாழ்க்கைப் பாதையில் சந்திக்கும் எந்த நபரும் இருந்தால், அவரிடமிருந்து திருடலாம் அல்லது அவருக்கு வேறு தீங்கு செய்யலாம். நாம் நம் குழந்தைகளை நேசித்தால், அவர்கள் நன்றாக உணரவும், அவர்களுக்கு நம் கவனத்தையும், அரவணைப்பையும், அன்பையும் கொடுப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறோம், அவர்கள் நமக்குப் பதிலளிக்கிறார்கள். எனவே, நுகர்வோர் அகங்காரம் மற்றும் அனுமதிக்கும் தன்மைக்கு மாறாக, மற்றொரு நபருக்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கோ அக்கறையாகவும் அன்பாகவும் மட்டுமே நம் நாட்டையும் உலகையும் காப்பாற்ற முடியும்.

இப்போது சர்ச், அரசு மற்றும் பொதுமக்கள் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு ஒன்றுபட வேண்டும். ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​​​மற்ற மதங்களையும் சிந்தனைப் பள்ளிகளையும் நாம் மறுக்க வேண்டியதில்லை, அவர்களின் செயல்களின் மூலம் அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு உதவுகிறார்கள். இயேசு தனது பிரசங்கங்களில் ஒன்றில், "எனக்கு எதிராக இல்லாதவர் என்னுடன் இருக்கிறார்" என்று கூறினார். எனவே, பிற மதங்கள் மற்றும் மதங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியில் ஒருங்கிணைப்பாளர்களின் பங்கை வகிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் இப்போது நாடு ஏழ்மையில் உள்ளது. பழங்காலத்தைப் போல நாடு வளமாகவும் வளமாகவும் இருந்தால், ரஷ்யாவில் அனைத்து மதங்களும் நன்றாக வாழும். எனவே, அனைத்து தேவாலய ஊழியர்களும் மற்ற மதங்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்களுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டியது அவசியம், பின்னர் இந்த இயக்கங்கள் தங்கள் செயல்களின் மூலம் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கும் அதன் செழிப்புக்கும் பங்களிக்கும்.

மனித ஆன்மாவில் இயற்கையின் தாக்கம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "ஸ்டெப்பி"»: புல்வெளியின் அழகால் தாக்கப்பட்ட யெகோருஷ்கா, அதை மனிதமயமாக்குகிறார்

அவரை தனது இரட்டையாக மாற்றுகிறது: புல்வெளி இடம் திறன் கொண்டது என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது

மற்றும் துன்பம், மற்றும் மகிழ்ச்சி, மற்றும் ஏங்க.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": நடாஷா ரோஸ்டோவா, ஓட்ராட்னோயில் இரவின் அழகைப் போற்றுகிறார்.

ஒரு பறவையைப் போல பறக்கத் தயாராக உள்ளது: அவள் பார்ப்பதிலிருந்து அவள் ஈர்க்கப்படுகிறாள்

இயற்கை மீது அன்பு

எஸ். யேசெனின் “போ யூ, மை டியர் ரஸ்”: கவிஞர் தனது தாயகத்திற்காக சொர்க்கத்தை துறக்கிறார், அதை வைத்து

நித்திய பேரின்பத்தை விட உயர்ந்தது, அவர் ரஷ்ய மண்ணில் மட்டுமே காண்கிறார்

இயற்கைக்கு மரியாதை

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் "தாத்தா மசாய் மற்றும் முயல்கள்" (சேமிக்கிறது மற்றும் குணப்படுத்துகிறது)

V. Astafiev "ஜார் மீன்": கோஷா கெர்ட்சேவ்மூலம் திமிர்பிடித்த சிடுமூஞ்சித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்படுகிறார்

மக்கள் மற்றும் இயற்கை மீதான அணுகுமுறை

4. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் குழந்தைப் பருவத்தின் பங்கு

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": அவரது துயர மரணத்திற்கு முன்பு பெட்டியா ரோஸ்டோவ்ஒரு உறவில்

அவரது தோழர்களுடன், அவரால் பெறப்பட்ட "ரோஸ்டோவ் இனத்தின்" அனைத்து சிறந்த பண்புகளையும் காட்டுகிறது.

வீடு: இரக்கம், வெளிப்படைத்தன்மை, எந்த நேரத்திலும் உதவ விருப்பம்

எஸ்.எஸ். பிராய்ட், "லியோனார்டோ டா வின்சி": குழந்தை பருவ நினைவுகள் மற்றும் கற்பனைகள் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை

ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் எப்போதும் மிகவும் அவசியமானவை.

5. ஆளுமை உருவாக்கத்தில் குடும்பத்தின் பங்கு

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" ": குடும்பத்தில் ரோஸ்டோவ்எல்லாம் நேர்மை மற்றும் கருணையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது,

எனவே, குழந்தைகள் - நடாஷா, நிகோலாய் மற்றும் பெட்டியா - உண்மையிலேயே நல்ல மனிதர்களாகவும், குடும்பத்திலும் ஆனார்கள்.

குராகினிக்,தொழில் மற்றும் பணம் எல்லாவற்றையும் தீர்மானித்த இடத்தில், ஹெலன் மற்றும் அனடோல் இருவரும் ஒழுக்கக்கேடான அகங்காரவாதிகள்.

I. Polyanskaya "இரும்பு மற்றும் ஐஸ்கிரீம்": குடும்பத்தில் எதிர்மறையான சூழ்நிலையும், பெரியவர்களின் அலட்சியப் போக்கும் மாறிவிட்டன

கதையின் சிறிய நாயகியான ரீட்டாவின் கடுமையான நோய்க்கான காரணம் மற்றும் அவரது சகோதரியின் கொடுமை.

6. தந்தைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு

என்.வி. கோகோல் "தாராஸ் புல்பா": ..ஆண்ட்ரியாவின் துரோகம் தாராஸை ஒரு கொலைகாரனாக்கியது, துரோகத்திற்காக மகனை மன்னிக்க முடியவில்லை

I. S. Turgenev "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": பசரோவ் தனது பெற்றோரிடம் மிகவும் முரண்பட்ட உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்: ஒருபுறம்

ஒருபுறம், அவர் அவர்களை நேசிப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், மறுபுறம், அவர் "அவரது தந்தைகளின் முட்டாள்தனமான வாழ்க்கையை" வெறுக்கிறார்.

7. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஆசிரியரின் பங்கு

வி. ரஸ்புடின் "பிரெஞ்சு பாடங்கள்": ஆசிரியர் லிடியா மிகைலோவ்னாஹீரோவுக்கு பிரெஞ்சு பாடங்களை மட்டும் கற்பித்தார்

மொழி, ஆனால் இரக்கம், பச்சாதாபம், வேறொருவரின் வலியை உணரும் திறன்.

வி. பைகோவ் "ஒபெலிஸ்க்": ஆசிரியர் உறைதல்எல்லாவற்றிலும் தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறினார், அவர் அவர்களுடன் கூட இறந்தார், நம்பினார்

ஒரு ஆசிரியர் எப்போதும் தனது மாணவர்களுடன் இருக்க வேண்டும்.

மனித வாழ்க்கையில் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் முக்கியத்துவம்

ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், "ஒப்லோமோவ்": ஆண்ட்ரே ஸ்டோல்ட்ஸ் இருந்து ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்தொடர்ந்து தனது அறிவை மேம்படுத்தினார். அவர்

ஒரு நிமிடம் கூட அதன் வளர்ச்சியை நிறுத்தவில்லை. உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆண்ட்ரேயின் முக்கிய குறிக்கோள். இதனுடன் தான் அவர்

எந்தப் பிரச்சினைக்கும் எளிதில் தீர்வு காணும் செயலாற்றல் மிக்கவராக மாற முடிந்தது.

I.S துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": பசரோவின் அறிவியலில் ஆர்வம், நிலையான செயல்முறைமருத்துவத் துறையில் அறிவு உதவியது

ஒரு நபராக உருவாகும் ஹீரோ. அறிவின் மூலம் மட்டுமே அவர் வலுவான மற்றும் ஆழமான புத்திசாலித்தனமான மனிதராக ஆனார்.

9.ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் பாதுகாத்தல்

M. Krongauz "ரஷ்ய மொழி ஒரு நரம்பு முறிவின் விளிம்பில் உள்ளது": நவீன ரஷ்ய மொழியின் நிலையை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்,

இணையம், இளைஞர்கள், ஃபேஷன் சார்ந்து புதிய வார்த்தைகளால் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.

A. Schuplov "கட்சி காங்கிரஸிலிருந்து கூரையின் காங்கிரஸ் வரை": இதழியல் கட்டுரை பிரதிபலிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது

நம் வாழ்வில் எத்தனை சுருக்கங்கள் தோன்றின மற்றும் தொடர்ந்து தோன்றும், சில சமயங்களில், படி

10. இதயமின்மை, ஆன்மிக அக்கறையற்ற தன்மை

ஏ. அலெக்சின் "சொத்துப் பிரிவு": கதாநாயகியின் தாய் வெரோச்கிமிகவும் இரக்கமற்ற அவள் வளர்த்த மாமியாரை கட்டாயப்படுத்தினாள்

அவளைக் குணப்படுத்திய மகள், ஒரு தொலைதூர கிராமத்திற்குச் சென்று, அவளைத் தனிமையில் ஆழ்த்தினாள்.

ஒய். மம்லீவ் "சவப்பெட்டியில் குதி": நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான பெண்ணின் உறவினர்கள் எகடெரினா பெட்ரோவ்னா,அவளை கவனித்துக்கொள்வதில் சோர்வாக, நாங்கள் முடிவு செய்தோம்

அவளை உயிருடன் புதைத்து அதன் மூலம் பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுபடலாம். என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு இறுதிச் சடங்கு ஒரு பயங்கரமான சான்று

இரக்கம் இல்லாத ஒரு நபர், தனது சொந்த நலன்களுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்.

11. ஆன்மீக மதிப்புகள் இழப்பு

B. Vasiliev "வனப்பகுதி": கதையின் நிகழ்வுகள் கலாச்சாரம் நம் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. சமூகம் பிளவுபட்டுள்ளது

அதில், வங்கிக் கணக்கு ஒரு நபரின் தகுதியின் அளவீடாக மாறியது. இழந்த மக்களின் உள்ளங்களில் தார்மீக வனாந்திரம் வளரத் தொடங்கியது

நன்மை மற்றும் நீதியில் நம்பிக்கை.

E. ஹெமிங்வே "எங்கே சுத்தமாக இருக்கிறதோ, அது வெளிச்சமாக இருக்கிறது": கதையின் ஹீரோக்கள், இறுதியாக நட்பில் நம்பிக்கையை இழந்து, காதல் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட உறவுகள்

உலகம், தனியாக மற்றும் பேரழிவிற்கு. உயிருள்ள இறந்தவர்களாக மாறினர்.

12. மனிதாபிமானமின்மை, கொடுமை

என். எஸ். லெஸ்கோவ் "Mtsensk லேடி மக்பத்": ஒரு பணக்கார வணிகரின் மனைவியான கேடரினா இஸ்மாயிலோவா, தொழிலாளி செர்ஜியை காதலித்தார்.

நான் அவரிடமிருந்து ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்த்தேன். தன் காதலியின் வெளிப்பாடு மற்றும் பிரிவினைக்கு பயந்து, அவள் மாமியார் மற்றும் கணவனை அவனது உதவியுடன் கொன்று, பின்னர்

சிறிய ஃபெத்யா, என் கணவரின் உறவினர்.

ஆர். பிராட்பரி "குள்ள": கதையின் நாயகன் ரால்ப் கொடூரமானவர் மற்றும் இதயமற்றவர்: அவர், ஈர்ப்பின் உரிமையாளராக இருந்து, கண்ணாடியை மாற்றினார்,

ஒரு குள்ளன் அதைப் பார்க்க வந்தான், குறைந்தபட்சம் பிரதிபலிப்பில் அவர் தன்னை உயரமாகவும், மெலிதாகவும், மெலிந்தவராகவும் பார்த்தார் என்ற உண்மையால் ஆறுதல் அடைந்தார்.

அழகு. ஒரு நாள், ஒரு குள்ளன், தன்னை மீண்டும் அதே போல் பார்க்க எதிர்பார்த்து, ஒரு பயங்கரமான பார்வையில் இருந்து வலி மற்றும் திகிலுடன் ஓடுகிறான்.

புதிய கண்ணாடியில் பிரதிபலித்தது, ஆனால் அவரது துன்பம் ரால்பை மட்டுமே மகிழ்விக்கிறது.

அற்பத்தனம், அவமதிப்பு

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்": ஷ்வாப்ரின் அலெக்ஸி இவனோவிச் - நேர்மையற்ற பிரபு: மாஷா மிரோனோவாவைக் கவர்ந்தார்

ஒரு மறுப்பைப் பெற்ற பிறகு, அவள் அவளைப் பற்றி தவறாகப் பேசி பழிவாங்குகிறாள், மேலும் க்ரினேவ் உடனான சண்டையின் போது அவள் அவனை முதுகில் குத்தினாள்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: பியோட்ர் லுஷின் துன்யாஷாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவள் பதவியில் தாழ்ந்து அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

Luzhin ஒரு நேர்மையற்ற நபர். எல்லாமே விற்பனைக்குத்தான் என்று நம்புகிறார்.

தார்மீக சீரழிவு, கீழ்த்தரம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "நெல்லிக்காய்": தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கும் கனவைப் பின்தொடர்வதில், நிகோலாய் இவனோவிச் உள் வளர்ச்சியை மறந்துவிடுகிறார்.

அவரது அனைத்து செயல்களும், அவரது எண்ணங்களும் இந்த பொருள் இலக்குக்கு அடிபணிந்தன. இதன் விளைவாக, கனிவான மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள மனிதன் விழுந்தான்,

ஒரு திமிர்பிடித்த மற்றும் தன்னம்பிக்கை "மாஸ்டர்" ஆக மாறுகிறது.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி":அண்ணா மிகைலோவ்னா மற்றும் அவரது மகனுக்கு, வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் அவர்களின் பொருளின் அமைப்பாகும்

நல்வாழ்வு. இதற்காக அவள் அவமானகரமான பிச்சையைக் கூட வெறுக்கவில்லை.

வணக்கம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "தடித்த மற்றும் மெல்லிய": உத்தியோகபூர்வ போர்ஃபைரி ஒரு பள்ளி நண்பரை ஸ்டேஷனில் சந்தித்து அவர் என்று கண்டுபிடித்தார்

பிரைவி கவுன்சிலர், அதாவது. அவரது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் முன்னேறினார். ஒரு நொடியில், "நுட்பமானது" அடிமையாக மாறும்

ஒரு உயிரினம் தன்னைத்தானே அவமானப்படுத்திக் கொள்ளத் தயாராக உள்ளது.

ஏ.பி. செக்கோவ் "ஒரு அதிகாரியின் மரணம்": உத்தியோகபூர்வ செர்வியாகோவ் வணக்கத்தின் ஆவியால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பாதிக்கப்பட்டார்: அவர் தும்மினார் மற்றும் தெளித்தார்

முன்னால் அமர்ந்திருந்த ஜெனரல் பிரைஜலோவின் வழுக்கைத் தலை (அவர் அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை) மிகவும் பயந்து போனார்.

அவரை மன்னிக்க மீண்டும் மீண்டும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட கோரிக்கைகள் பயத்தால் இறந்தன.

அதிகாரத்துவம்

Ilf மற்றும் பெட்ரோவ் "தங்க கன்று": அதிகாரத்துவம் குறிப்பாக பிடிக்கவில்லை. அதிகாரத்துவம் எப்போதும் பிடிவாதமாக முன்னணியில் ஏறுகிறது.

அவர் ஒரு வழிகாட்டி, ஒரு தலைவர், ஒரு மாஸ்டர் என்று அனைத்து "மற்றவர்கள்" சார்பாக பேசுவதாக கூறுகிறார். பாலிகேவ்,

ஹெர்குலஸ் நிறுவனத்தின் தலைவர், ஒரு சிம்மாசனத்தில் இருப்பது போல் தனது நாற்காலியில் அமர்ந்து, கட்டளையிட முடியும்.

என்.வி. கோகோல் "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்": கேப்டனின் காயங்கள் மற்றும் இராணுவ தகுதிகள் இருந்தபோதிலும், கோபிகினுக்கு உரிமை கூட இல்லை

அவருக்கு வழங்க வேண்டிய ஓய்வூதியத்திற்காக, அவர் தலைநகரில் உதவி தேட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது முயற்சி குளிரில் முறிந்தது

உத்தியோகபூர்வ அலட்சியம். குட்டி மாகாணச் செயலாளரில் ஆரம்பித்து, உயர்மட்ட நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதி வரை அனைவரும்

அதிகாரிகள், நேர்மையற்ற, சுயநலம், கொடூரமான மக்கள், நாடு மற்றும் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியம்

முரட்டுத்தனம்

ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை": டிகோய் போரிஸின் மருமகனை "ஒட்டுண்ணி" என்று அவமதிக்கும் ஒரு பொதுவான பூர்.

"சபிக்கப்பட்ட", மற்றும் கலினோவ் நகரின் பல மக்கள். தண்டனையின்மை டிக்கியில் முழுமையான கட்டுப்பாடற்ற தன்மையை உருவாக்கியது.

D. Fonvizin "அண்டர்க்ரோத்": திருமதி. ப்ரோஸ்டகோவா மற்றவர்களிடம் தனது மோசமான நடத்தையை வழக்கமாகக் கருதுகிறார்:

அவள் வீட்டின் எஜமானி, யாரும் முரண்படத் துணிவதில்லை.

18.சுயநலம்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": அனடோல் குராகின் தனது சொந்த லட்சியங்களை பூர்த்தி செய்ய நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்தார்.

A.P. செக்கோவ் "அண்ணா கழுத்தில்": அன்யுதா, வசதிக்காக ஒரு பணக்கார அதிகாரியின் மனைவியாகி, ஒரு ராணியாக உணர்கிறாள், மீதமுள்ளவர்கள் - அடிமைகள்.

பசியால் சாகக்கூடாது என்பதற்காக வெறும் தேவைகளை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் தன் தந்தையையும் சகோதரர்களையும் கூட அவள் மறந்துவிட்டாள்.

காட்டுமிராண்டித்தனம், கொடுமை

B. Vasiliev "வெள்ளை ஸ்வான்ஸை சுட வேண்டாம்": குட்டி ஹீரோஇந்த கதை அவரது தந்தை ஃபாரெஸ்டர் யெகோர் போலுஷ்கினையும் திகிலடையச் செய்கிறது.

மக்கள் வாழும் இயற்கையை எவ்வளவு காட்டுமிராண்டித்தனமாக நடத்துகிறார்கள்: வேட்டையாடுபவர்கள் எறும்புகளை எரிக்கிறார்கள், லிண்டன் மரங்களை அகற்றுகிறார்கள், பாதுகாப்பற்ற விலங்குகளைக் கொல்கிறார்கள்.

வி. அஸ்டாஃபீவ் "சோகமான துப்பறியும் நபர்": இந்த நாவலில், பெற்றோரின் மனிதாபிமானமற்ற கொடுமையின் உண்மைகளை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்

குழந்தைகள் பட்டினியால் இறக்கும் நிலைக்கு விடப்படுகின்றனர், மேலும் இளம் வயதினர் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணைக் கொல்கின்றனர்

காழ்ப்புணர்ச்சி

டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்": அதைக் கற்றுக்கொண்டபோது அவர் எவ்வளவு கோபமடைந்தார் என்பதை ஆசிரியர் கூறுகிறார்

1932 இல் போரோடினோ மைதானத்தில், பாக்ரேஷனின் கல்லறையில் வார்ப்பிரும்பு நினைவுச்சின்னம் வெடித்தது. லிக்காச்சேவ் நம்புகிறார் "எந்தவொரு இழப்பும்

கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுக்க முடியாது: அவை எப்போதும் தனிப்பட்டவை.

I. புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்": புரட்சி தவிர்க்க முடியாதது என்று புனின் கருதினார், ஆனால் ஒரு கனவில் கூட அவரால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை.

மிருகத்தனமும் காழ்ப்புணர்ச்சியும், இயற்கை சக்திகளைப் போலவே, ரஷ்ய ஆன்மாவின் இடைவெளிகளிலிருந்து வெளியேறி, மக்களை வெறித்தனமான கூட்டமாக மாற்றும்.

அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறது.

தனிமை, அலட்சியம்

ஏ.பி. செக்கோவ் "வான்கா": வான்கா ஜுகோவ் ஒரு அனாதை. அவர் மாஸ்கோவில் ஷூ தயாரிப்பாளராக படிக்க அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்.

கிராமத்தில் உள்ள தாத்தா கான்ஸ்டான்டின் மகரோவிச்சிற்கு அவர் அனுப்பிய கடிதத்தில் இருந்து இதை அறியலாம்.

சிறுவன் ஒரு கொடூரமான மற்றும் குளிர்ந்த உலகில் தனிமையாகவும், சங்கடமாகவும் இருப்பான்.

ஏ.பி. செக்கோவ் "டோஸ்கா": வண்டி ஓட்டுநர் பொட்டாபோவின் ஒரே மகன் இறந்தார். மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமையின் கடுமையான உணர்வுகளை கடக்க, அவர் விரும்புகிறார்

அவரது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி ஒருவரிடம் சொல்லுங்கள், ஆனால் யாரும் அவரைக் கேட்க விரும்பவில்லை, யாரும் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. பின்னர் உங்கள் முழு கதையும்

ஓட்டுநர் குதிரையிடம் கூறுகிறார்: அவள்தான் அவன் சொல்வதைக் கேட்டு அவனுடைய துக்கத்தில் அனுதாபப்பட்டாள் என்று அவனுக்குத் தோன்றுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்களின் தார்மீக சீரழிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 21 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் மனிதகுலத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சமாக மாறியுள்ளது மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையின் 10 முக்கிய பிரச்சினைகளில் முதலிடத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இது எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு மூல காரணங்களில் ஒன்றாகும். நமது கிரகத்தில் உள்ள பல முக்கிய பிரச்சனைகள்.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன, தனிமனித ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்க சீரழிவு.

"அறநெறி" என்ற கருத்து அறநெறி, ஒரு சிறப்பு வடிவம் என்று அறியப்படுகிறது பொது உணர்வுமற்றும் சமூக உறவுகளின் வகை (தார்மீக உறவுகள்); சமூகத்தில் ஒரு நபரின் செயல்களை அவரது நடத்தையின் விதிமுறைகள் மூலம் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்று. எளிய வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியம் போலல்லாமல், தார்மீக நெறிமுறைகள் நல்ல மற்றும் தீய இலட்சியங்களின் வடிவத்தில் கருத்தியல் நியாயத்தைப் பெறுகின்றன. சட்டத்தைப் போலன்றி, தார்மீகத் தேவைகளை நிறைவேற்றுவது ஆன்மீக செல்வாக்கின் வடிவங்களால் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது (பொது மதிப்பீடு, ஒப்புதல் அல்லது கண்டனம்).

கடவுளின் மனசாட்சியின் உள் சட்டம் மற்றும் நமது படைப்பாளரின் வெளிப்புற சட்டத்தின் அடிப்படையில் - அவரது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது - சமுதாயத்தின் ஒழுக்கத்திற்கும் ஒரு நபரின் (தனிநபர்) ஒழுக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். உள் சட்டத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மக்களின் உயிர்களைப் பாதுகாத்தல்.

சமூகத்தால் ஒரு நபர் மீது அறநெறி திணிக்கப்படுகிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், எனவே வெவ்வேறு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு நாடுகளில் சமூக நடத்தையின் வெவ்வேறு விதிமுறைகள் உள்ளன. இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த விதிமுறைகள் நமது படைப்பாளரின் சட்டங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மனித நடத்தையின் தார்மீக விதிமுறைகளுடன் முரண்படலாம். மேலும் இந்த உண்மையை மறந்துவிடக் கூடாது.

"சீரழிவு" என்ற கருத்து படிப்படியான சரிவு, குறைதல் அல்லது நேர்மறை குணங்கள் இழப்பு, சரிவு, சீரழிவு. "ஒரு நபர் அல்லது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவு" என்ற கருத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இறைவனின் உள் மற்றும் வெளிப்புற சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதை படிப்படியாக நிறுத்துவதைக் குறிக்கிறோம், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் அல்லது உலகின் நாகரிகத்தின் பொது ஒழுக்கம் அல்ல. எனவே, இந்த கருத்தை பற்றி மட்டுமே வாசகர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் பற்றி பேசுகிறோம்பிரபஞ்சத்தில் ஒரு புதிய பைபிள் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான வாழ்க்கை முறையின் ஆதாரமாக உள்ளது.

மனிதகுலத்தின் ஒழுக்க சீரழிவுக்கு மூன்று காரணங்கள்.

IN நவீன இலக்கியம்இந்த தலைப்பில் பல சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் ஆசிரியர்கள் சிறப்பு கவனம் மற்றும் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில், அவர்களின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவுக்கு மூன்று முக்கிய காரணங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது. இதைச் செய்ய, வாசகர்கள் 3 வெவ்வேறு படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த சிக்கலின் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொதுவானது.

சீரழிவுக்கு முதல் காரணம்.

இதைச் செய்ய, பேராசிரியர் ஈ.பி.யின் பணியைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் வாசகர்கள் ஆர்வமாக இருப்பார்கள். போட்ருஷ்னியாக், அதில் அவர் தனது ஆன்மீக சீரழிவுக்கு அந்த நபரையே குற்றம் சாட்டுகிறார். இதன் மூலம், அவர் தனது சொந்த கருத்தை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் கருத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். உலக விஞ்ஞானிகள், ஆனால் பல சாதாரண மக்கள்கிரகம், அவர்கள் இதுவரை வெவ்வேறு நாடுகளின் பத்திரிகைகளில் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.

எனவே, ஈ.பி. போட்ருஷ்னியாக் தனது “டயலெக்டிக்ஸ் ஆஃப் லைஃப் அண்ட் ஏஜிங்” (1993) என்ற புத்தகத்தில் தனது ஆன்மாவில் மிகுந்த வருத்தத்துடனும் வலியுடனும் எழுதினார்: “...வாழ்க்கை! உங்கள் நுணுக்கங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு சிக்கலான மற்றும் வரம்பற்றவர்! புரோட்டோசோவா உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன; பாலூட்டிகளில் மற்றும் உண்மையில் உள்ள பொருளின் உயிரியல் வடிவத்தின் இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் மிகவும் சிக்கலான வடிவம் உயர் நிலைமனிதர்களில், அதன் அனைத்து பண்புகளுடன் கூடிய வாழ்க்கை: வெளிப்புற ஆற்றல் நுகர்வு, வளர்சிதை மாற்றம், பாலிநியூக்ளியோடைடுகள் மற்றும் செல்லுலார் கூறுகளின் புரத உயிரியக்கவியல் ஆகியவற்றின் திறந்த அமைப்பு. இவை அனைத்தும் வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்பு, உயிரியல் அமைப்புகளில் அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, உயிரினங்களுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் தொடர்பு: விலங்குகள் - தாவரங்கள், விலங்குகள் - விலங்குகள், மனிதர்கள் - தாவரங்கள், மனிதர்கள் - விலங்குகள், மனிதர்கள் - மனிதர்கள். எண்ணற்ற எண்ணற்ற விருப்பங்கள், படிவங்கள், அவர்களின் தொடர்பு வழிகள், உறவுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள் - இதுதான் வாழ்க்கை!

ஆனால் இந்த உயிரினங்களுக்கிடையிலான உறவுக்கு மற்றொரு எதிர்மறையான பக்கமும் உள்ளது ... மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் பூமியில் மிருகத்தனமான சண்டைகள் இல்லை. போர்கள், போர்கள்... இருப்பு வரலாறு மனித சமூகம்மக்களிடையே போர்களோ, போராட்டங்களோ, விரோதமான உறவுகளோ இல்லாத காலகட்டங்களே இல்லை. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான போர்கள்.

...இன்று, மனிதனின் பேராசை (ஹோமோ சேபியன்ஸ்), அவனது கொடுமை, அவனது குற்றத்திற்கு எல்லையே இல்லை. இந்த உலகையும் மனிதனையும் உருவாக்கும் இயற்கையின் அனைத்து விதிகளும் மீறப்படுகின்றன, மதங்கள், தேசியங்கள், மக்களைப் பிரிக்கும் சித்தாந்தங்களின் இருப்பு காரணமாக மனித சமூகத்தின் அனைத்து நல்லிணக்கமும் சகோதர படுகொலை மற்றும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது.

...அனைத்து விதமான வன்முறைகளும்: நிலத்தை அபகரித்தல், மனிதனால் மனிதனை அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பிற வடிவங்கள் மக்களின் ஆக்கிரமிப்புத் தன்மையின் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இப்போதெல்லாம், ஒரு நபர் மற்றொரு நபரை அடிக்கிறார், அவரை புண்படுத்துகிறார் அல்லது திருட்டுக்காக - அவர் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்; இந்த நாட்களில், ஒரு "நியாயமான காரணத்திற்காக" அவர் போரில் அதிகமானவர்களைக் கொன்றால், அவருக்கு வெகுமதிகளும் வழங்கப்படுகின்றன. விருது வழங்கப்பட்டது மிக உயர்ந்த விருதுகள்"விஞ்ஞானிகள்", முதியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட மக்களை பெருமளவில் அழிக்கும் ஆயுதங்களை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் கூட. எவ்வளவு மக்கள் அழிக்கப்படுகிறார்களோ, அவ்வளவு மதிப்புமிக்க ஆயுதம், அதை உருவாக்கியவர் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர், அவருக்கு அதிக விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. நம் சமூகம் இப்படித்தான் இருக்கிறது!

அமெரிக்கா மற்றும் இரண்டு சக்திவாய்ந்த நாடுகளுக்கு இடையிலான போட்டியும் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம்மக்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் பேரழிவு ஆயுதங்களை உருவாக்குவதில்.

...இப்போது கொலை பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டம் தொலைதூரக் காலத்து மக்களிடம் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்... வில் மற்றும் அம்புகள் ஒரு காலத்தில் மிகவும் அழிவுகரமான ஆயுதமாகக் கருதப்பட்டன; போரில் ஒரு போர்வீரன் அம்புக்குறியை இன்னும் துல்லியமாக குறிவைக்க ஒரு முக்காலியை வழங்கியபோது, ​​​​புல்லா மன்னர் அதை அழிக்க உத்தரவிட்டார். முக்காலி 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு போர்க்களத்தில் தோன்றியது. ஆப்பிரிக்காவின் மன்னர் ஷம்பா போரின் போது ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். லியோனார்டோ டா வின்சி சந்ததியினரிடம் கூறினார் “ஒருவர் உணவின்றி இருக்கும் வரை தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கும் எனது முறையைப் பற்றி நான் எப்படி, ஏன் எழுதவில்லை. கடலின் அடிப்பகுதியில் கொலை செய்ய, கப்பல்களின் அடிப்பகுதியை உடைத்து, அவற்றில் உள்ள மக்களுடன் அவர்களை மூழ்கடிக்கும் தீய மக்கள் இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதால், இதை நான் பகிரங்கமாகவோ அல்லது பகிரங்கமாகவோ செய்ய மாட்டேன். ”(லீச்சர் கையெழுத்துப் பிரதி). இறுதியாக, 1775 ஆம் ஆண்டில், கண்டுபிடிப்பாளர் டு பெரோன் பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XVI உடன் தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களை நாடினார், அவர் கண்டுபிடித்த இயந்திர துப்பாக்கியை அவருக்குக் காட்டினார், இது துப்பாக்கியுடன் ஒப்பிடும்போது மக்களைக் கொல்லும் திறனை கணிசமாக அதிகரித்தது. இது பிரான்சுக்கு உறுதியளித்தது பெரிய வெற்றிகள்போர்க்களங்களில். ராஜா கண்டுபிடிப்பாளரை குளிர்ச்சியாக குறுக்கிட்டு, பெரோனை ஒரு அசுரன், மனிதகுலத்தின் எதிரி என்று அழைத்தார். அவர் தனது இயந்திர துப்பாக்கியை உடைத்து, அனைத்து பொருட்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் ஒரு படகில் வைத்து, கடலுக்கு வெகுதூரம் எடுத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார். இன்று இதுபோன்ற உண்மைகள் ஏதோ ஒருவிதத்தில் அசாதாரணமாகத் தெரிகிறது என்பது உண்மையல்லவா?

...1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அசோக சமுதாயம் (இந்திய பேரரசரின் உறவினர்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒன்பது அறியப்படாத ஒரு ரகசிய சமூகமாகும், இதன் நோக்கம் மக்கள் பேரழிவுக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை மக்களின் கைகளில் விழுவதைத் தடுப்பதாகும். 7,000 பேர் காயமடைந்து கொல்லப்பட்டதைக் கண்ட அசோக் இந்த முடிவுக்கு வந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. சமூகம் இன்னும் இருக்கிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்.

...இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் இருந்தார்கள், இன்று நாம் இப்படித்தான் இருக்கிறோம்! மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகளில் என்ன ஒரு அபத்தம் உள்ளது, மனிதனின் விவகாரங்களுக்கும் பூமியின் உரிமையாளராக அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கும் இடையே என்ன ஒரு முரண்பாடு. கொடுமை, வஞ்சகம், மனித விழுமியங்கள் அனைத்தையும் மீறுதல், இலாப தாகம், ஒருவரையொருவர் கொடூரமான கொலைகள், வன்முறை - இவை அனைத்தும் இன்று அதிகரித்து வருகின்றன. உலகம் தன்னை நாகரீகம் என்று அழைக்கிறது, அதே நேரத்தில், சமூகம் முன்னோடியில்லாததைப் பெற்றெடுத்துள்ளது படுகொலைகள், சட்டவிரோதம், போதைப் பழக்கம், விபச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு வகையான குற்றங்கள். இந்த நிலை இன்று 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உலகின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் உருவாகியுள்ளது.

நவீன "நாகரிக" சமூகம் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் பலரை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் வளர்ந்த நாடுகளில் வளரும் நாடுகளை விட தற்கொலை வழக்குகள் அதிகம். வெளிநாட்டு மற்றும் எங்கள் தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சி, பெருகிய முறையில் சிக்கலான உற்பத்தி உறவுகள், ஒரு பெரிய தகவல் ஓட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் விரைவான வேகம் ஆகியவற்றில் மனித தற்கொலையின் வேர்கள் உள்ளன என்பதை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இவை அனைத்தும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயங்களை அழிக்க வழிவகுக்கிறது - குடும்பம் மற்றும் திருமணம். அனைத்து வகையான சமூக உளவியல் அழுத்தங்களும், அதிர்ச்சிகளும், தனிநபர்கள் குறைவான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

இன்று மனிதன் தன் நிந்தனையின் உச்ச நிலையை அடைந்துவிட்டான். ஒருபுறம், ஒரு நபர் மீது ஒரு நபர் ஒரு கொலை அல்லது கத்தியால் குத்தியதற்காக, அவர்கள் விசாரணை செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள். மறுபுறம், பல ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் (போர்கள், மரணதண்டனைகள், சில நேரங்களில் காரணமின்றி) இலக்கு வைக்கப்பட்ட கொலைகள் கூட ஊக்குவிக்கப்பட்டு வெகுமதிகள் வழங்கப்படுகின்றன. வரலாற்றில் இதுபோன்ற நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் தெரியும்: இவை மிகவும் மாறுபட்ட கருத்தியல் இயல்புடைய போர்கள், இவை பல்வேறு காரணங்களுக்காக அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் மற்றும் பல. மிகவும் முரண்பாடான விஷயம் என்னவென்றால், மனசாட்சியை கேலி செய்யும் இத்தகைய நிகழ்வுகளுடன், பெரிய மதிப்புகள்அதே நபர் போதிக்கப்படுகிறார்: "மனிதன் மனிதனின் நண்பன், தோழன் மற்றும் சகோதரன்", "மக்களுக்கு சேவை செய்வதை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை", "எல்லாம் மனிதனுக்காக" அல்லது "சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பு...".

கடந்த 100 வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாகக் காணப்பட்ட மனிதனின் இத்தகைய மிருகத்தனமானது, கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் அதிகரிப்பு மற்றும் அதன் இருப்புக்கான உணவு மற்றும் ஆற்றல் ஆதாரங்களைப் பெறுவதற்கான சாத்தியமின்மை காரணமாக இருக்கலாம். இயற்கையில் நேர்மறையான மாற்றமும், மனித வாழ்வாதாரத்தைப் பிரித்தெடுப்பதில் முன்னேற்றமும் இல்லை என்றால், மனித சமூகத்தில் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் இல்லை என்றால், ஆழமான பேரழிவுகள் மற்றும் எழுச்சிகள் ஏற்படவில்லை என்றால், அடுத்த 30-50 இல் பல ஆண்டுகளாக மனிதன், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மீது மனிதனின் எதிர்மறையான செயல்களை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் அதே உணவு பிரித்தெடுத்தல் - அதன் இருப்பு ஆற்றல் உத்தரவிட்டார்.

மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில், முழு கிரகத்திலும், மக்களிடையே அமைதியும் நல்லிணக்கமும் இருக்கும், மனசாட்சியின் சட்டங்கள், மனிதநேயம், மனிதநேயம் ஆட்சி செய்யும், இந்த நிலைகளில் இருந்து எல்லா பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்படும் காலம் இல்லை.

...இதைப் பற்றி யோசித்து தெரிந்து கொள்வது கடினம், ஆனால் அமைதியும் நல்லிணக்கமும், போர்கள் இல்லாதது, கொள்ளை, ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்துதல், திருட்டு மற்றும் ஏமாற்றுதல், ஐயோ, அவை இருக்காது, அவை முன்பு இல்லை, எதிர்காலத்திலும் இருக்காது ! குறைந்த பட்சம் உயிர் அமைப்புகளால் ஆற்றல் நுகர்வுக்கான உலகளாவிய ஆதாரங்களின் பிரச்சனை தீர்க்கப்படும் வரை. அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, போர் மற்றும் அமைதி போன்ற பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் வெளியில் இருந்து கட்டளையிடப்பட்ட ஆற்றலைப் பயன்படுத்த ஒரு திறந்த அமைப்பின் தேவை.

...அனைத்து உயிர் அமைப்புகளும், மனிதனைப் போலவே, வெளிப்புற ஆற்றல் நுகர்வு கொண்ட திறந்த அமைப்புகள்; அதே நேரத்தில், ஆர்டர் செய்யப்பட்ட பொருள் அமைப்புகளிலிருந்து ஆற்றல்கள். இயற்கையால் வகுக்கப்பட்ட உயிரியல் அமைப்புகளின் இருப்பு, மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகள் தொடர்ந்து வாழ்வாதாரம், உணவைத் தேடுவது, அதைக் குவிப்பது மற்றும் இருப்பு வைக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு விலங்கு, அதன் பலியைக் கொன்றுவிட்டாலோ அல்லது உணவின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றாலோ, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை மட்டும் சாப்பிட்டுவிட்டு, மற்றதை மற்றொன்றுக்கு விட்டுச் சென்றால், அந்த நபர் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார். அவர் சாப்பிடுவார், சிறந்தது, மற்றொரு நபர் அல்லது விலங்குடன் பகிர்ந்து கொள்வார். பெரும்பாலும், அவர் விலங்குகளைக் கொல்கிறார் - விலங்குகள், மீன்களைப் பிடிக்கிறார், பயிர்களை அறுவடை செய்கிறார் - இவ்வளவு தானியங்கள், காய்கறிகள் அவை சீர்குலைந்து பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். விலங்குக்கு எதுவும் தேவையில்லை, பெரும்பாலும் சாப்பிட மட்டுமே. ஒரு நபர், சாப்பிடுவதைத் தவிர, நன்றாக வாழ விரும்புகிறார், எப்போதும் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக வாழ விரும்புகிறார். இதுவும்... வரம்பு இல்லை. அவருக்கு இது போதாது என்று எப்போதும் தோன்றுகிறது! சிறிய இறைச்சி, மீன், உடைகள், பணம், தங்கம், வைரம். அவனுடைய பேராசைக்கு எல்லையே இல்லை. மேலும் இது அவரது சோகம். அவர் முழு பூமியின் ஆட்சியாளராக இருக்க விரும்புகிறார். ஆனால் இது கூட போதுமானதாக இருக்காது; முழு பூமியின் ஆட்சியாளர், சூரிய குடும்பம், விண்மீன் திரள்கள்! ஏன் - பிரபஞ்சம்! எல்லையற்ற பேராசை மற்றும் பேராசை அவரை பூமியின் அனைத்து மிருகங்களிலிருந்தும் ஒரு விதிவிலக்கான கொடூரமான மிருகமாக ஆக்குகிறது. அவர் எந்த எல்லைக்கும் செல்கிறார் - ஏமாற்றுதல், அற்பத்தனம், கொலை, தீ வைப்பு, திருட்டு, வன்முறை, தாய்நாட்டிற்கு துரோகம், குடும்பம், அயலவர், நண்பர்; ஒரு நபர் தனது சுயநல நோக்கங்களுக்காக, மக்களை அவதூறாகப் பேசுவதற்கும், மக்களின் கண்ணியம், மனசாட்சி, ஆன்மீக தூய்மை, கண்ணியம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை மீறுவதற்கும் திறன் கொண்டவர். மனிதனின் இந்த "முகத்திற்கு" மதம் ஒரு மாற்றாக இருக்கிறது.

சீரழிவுக்கு இரண்டாவது காரணம்.

எவ்வாறாயினும், பாவெல் க்ளெப்னிகோவ் தனது "ஒரு காட்டுமிராண்டியுடன் உரையாடல்" (2004) என்ற புத்தகத்தில் இந்த பிரச்சனையில் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் அறிவோம். அதில், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக காரணிகளை மக்களின் ஆன்மீக சீரழிவின் காரணங்களாக நிரூபிக்க முயன்றார். இதைப் பற்றி நாம் பின்வருவனவற்றைப் படிக்கிறோம்: “எல்லா மதங்களும் சமம் என்று நான் நம்பவில்லை, எல்லா கலாச்சாரங்களும் சமம் என்று நான் நம்பவில்லை.

...மனிதகுலத்தின் வரலாறு பல பெரிய நாகரீகங்களை அறிந்திருக்கிறது. ஆனால் ஒரே ஒரு நாகரீகம் - ஐரோப்பிய - உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்ற முடிந்தது.

...ஏன் ஐரோப்பா?...இது எப்படி நடக்கும்? உலக ஆதிக்கம் ஏன் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தது, சீனா, இந்தியா அல்லது இஸ்லாமிய கலிபாவிலிருந்து அல்ல?

பதில் எளிது. ஐரோப்பா கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றில் வளர்ந்தது. இந்த வேர்கள் அவளுடைய வெற்றியை உறுதி செய்தன.

கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான மரபு நவீன அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், ஐரோப்பாவைப் பொறுத்தவரை இது தீர்க்கமான காரணியாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் இஸ்லாமிய உலகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகத்தின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது, மேலும் சீனாவும் இந்தியாவும் பொதுவாக இந்தத் துறையில் யாருக்கும் தாழ்ந்தவை அல்ல. அறிவியல். இல்லை, ஐரோப்பாவின் தலைவிதி வேறு ஏதோவொன்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவள் பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து தத்தெடுத்தாள் பண்டைய ரோம்குடியுரிமை, சட்ட உணர்வு மற்றும் ஜனநாயகம் போன்ற தனித்துவமான நிகழ்வுகள்.

...ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தார்மீக அடிப்படைக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை - கிறிஸ்தவம். தனிமனித செழுமைக்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது கிறிஸ்தவம். தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் ஒழுக்கம் (மனசாட்சி), படைப்பாற்றல் மற்றும் பொறுமை, கடின உழைப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு, சுயநிர்ணயம் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நுட்பமான சமநிலையை பிரதிபலிக்கிறது கிறிஸ்தவம். நாகரீகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த மண்ணை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை ... பெரும்பான்மையான ஐரோப்பியர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை உண்மையாக அறிவித்தது பழைய ஐரோப்பாவில் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீக இடத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

தொடர்ந்து இரத்தம் சிந்தும் இடத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகளோ, சிக்கலான பொருளாதாரமோ, நாகரீகமோ சாத்தியமில்லை. பரோபகாரம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, ஐரோப்பிய அரசுகளை அமைதியான முறையில் வாழ அனுமதித்தது கிறிஸ்துவம்தான். மனித கண்ணியம், இது ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் செழுமைக்கு வழிவகுத்தது.

...கிறித்துவமும் ஐரோப்பிய ஆதிக்கமும் ஒன்றாக வளர்ந்து ஒன்றாக மறைந்தன: விரைவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஐரோப்பாவில், ஐரோப்பாவும் வெளியேறியது.

குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஐரோப்பிய நாகரிகம் இன்னும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மகிமையின் தருணத்தில் சிதைவு செயல்முறை தொடங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கு சற்று முன்பு பிரான்சின் பிரபுத்துவம் மற்றும் புத்திஜீவிகள் மத்தியில் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை முதலில் தோன்றியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளின் அறிவுஜீவிகள் வழியாக கடவுளின்மை பரவியது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அது பரந்த மக்களிடையே வேரூன்றியது. அதன் வெற்றியின் மிக உயர்ந்த தருணத்தில், ஐரோப்பா தன்னம்பிக்கையை இழக்கிறது. இது கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகம் மற்றும் கிறித்தவ மதத்தின் போதகர் என்பதை நிறுத்துகிறது, இது நாத்திகம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்திற்கான உலகளாவிய இனப்பெருக்கம் ஆகும். ஐரோப்பாவில் சோசலிசம் மற்றும் மார்க்சியத்தின் சித்தாந்தம் பரவி வருகிறது. 1914-1918 பைத்தியக்காரத்தனமான உலகப் போர் இறுதியாக மதிப்பிழக்கப்பட்டது பழைய ஐரோப்பா. உலகில் கம்யூனிசம் மாபெரும் வெற்றி பெற்று வருகிறது. பாசிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜிகளின் தெய்வீகமற்ற தேசியவாதம் விரைவாக எரிகிறது மற்றும் மங்குகிறது. கம்யூனிச நாகரீகம், கடவுள் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெற்று மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானதாக மாறி எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிதைகிறது.

...இன்று ஐரோப்பாவிலிருந்தே நாம் என்ன கேட்கிறோம்? அங்கே, கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையும், முன்னோர்களின் வழிபாடும் தொடர்ந்து மங்கிக்கொண்டே இருக்கிறது. இனிமையான வாழ்க்கையின் போதையிலும், முகம் தெரியாத அதிகாரத்துவத்தால் குழப்பமடைந்தும், ஐரோப்பா நீண்ட காலமாக தனது வார்த்தையைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் அமெரிக்காவைப் பின்பற்றுகிறது. வெகு காலத்திற்கு முன்பு, பீத்தோவின் "Eroica" பிறந்த இடமான ஐரோப்பா, பெருமைக்காக பாடுபட்டது, என்ன ஒரு சாதனை என்று புரிந்தது ... இன்று ஐரோப்பாவிற்கு பெருமை அல்லது துறவறம் தேவையில்லை - அமைதி இருக்கும் வரை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. "நான் ஐரோப்பாவிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன் ..." என்று இவான் கரமசோவ் கூறுகிறார், "நான் ஒரு கல்லறைக்கு மட்டுமே செல்வேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் மிகவும் ... விலையுயர்ந்த கல்லறைக்கு, அதுதான்! அன்பர்களே, இறந்தவர்கள் அங்கே கிடக்கிறார்கள், அதற்கு மேலே உள்ள ஒவ்வொரு கல்லும் அத்தகைய வெப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது கடந்த வாழ்க்கைநான் தரையில் விழுந்து இந்த கற்களை முத்தமிட்டு அழுவேன் என்று எனக்கு முன்பே தெரியும், என் சாதனையில், என் உண்மையில், என் போராட்டத்தின் மீது மற்றும் என் அறிவியலின் மீது இத்தகைய உணர்ச்சிப்பூர்வமான நம்பிக்கை பற்றி, - அதே சமயம் என் அனைவரிடமும் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். இதயம், இவை அனைத்தும் நீண்ட காலமாக ஒரு கல்லறையாக இருந்தது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

ஆம், மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து நாங்கள் எதையும் கேட்கவில்லை. ஆனால் ஐரோப்பாவின் கிழக்குப் பகுதியும் (ரஸ்) அமைதியாக இருக்கிறது.

கிறிஸ்தவம் வெளியேறினால், ஐரோப்பாவும் வெளியேறியது.

இருப்பினும், பாவெல் க்ளெப்னிகோவ் நம்பினார்: “ஒவ்வொரு நாகரிகமும் சில தார்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் எதிரெதிர் மதிப்புகளை மறுப்பதில் வளர்கிறது. ஒரு நாகரிகம் தன் விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதை நிறுத்தி, மனநிறைவில் மூழ்கும்போது, ​​அது எதிரிகளுக்கு வழி திறக்கிறது... எனவே, ஒரு நாகரிகம் தொடர்ந்து தன்னைப் புதுப்பித்து, அதன் உண்மையை மீண்டும் அனுபவித்து அதன் மதிப்புகளை அறிவிக்க வேண்டும். ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறைக்கும் இத்தகைய மறுபரிசீலனை அவசியம்.

பல ஆண்டுகளாக ஐரோப்பாவிற்குள் கலாச்சார சுயநிர்ணய உரிமைக்காக ஒரு கொடிய போராட்டம் நடந்து வருகிறது. இப்போது ஐரோப்பிய நாகரீகம் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? தாராளவாதிகள் தடையற்ற சந்தை, சர்வதேசியம் மற்றும் தெய்வீகமற்ற கொள்கைகளை பாதுகாக்கின்றனர், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் பாரம்பரிய மதிப்புகள், தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் ஒரு விதியாக, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம். மேற்கில், கலாச்சாரங்களின் இந்த போராட்டம் 1960 களில் தொடங்கியது, ஆனால் ரஷ்யாவில் அது கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியுடன் மட்டுமே வெடித்தது, இப்போது அது வலுப்பெறுகிறது.

தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான இந்த போரின் விளைவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சாரத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும்.

சீரழிவுக்கு மூன்றாவது காரணம்.

இறுதியாக, பிரச்சனையின் மூன்றாவது பார்வை டானியல் ஆண்ட்ரீவ் ஒரு கவிஞர், ஒரு கிரிஸ்துவர் மற்றும் ஆழ்ந்த மத நபர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சீரழிவுக்கு பழைய மதங்கள் பெரும்பாலும் காரணமாகின்றன.

அவரது "ரோஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" (1991) புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார்: "20 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் சிறந்த இலக்கியங்கள் மற்றும் கலைகளின் பூக்கள் முடிவடைந்த சகாப்தம், சிறப்பான இசைமற்றும் தத்துவம். சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளின் துறையானது - மேலும், நிச்சயமாக - மனித இனத்தின் ஆன்மீக பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக குறைந்த ஆன்மீகம். 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இல்லாத ஒரு பிரம்மாண்டமான ஆன்மீக வெற்றிடம் உருவாகியுள்ளது, மேலும் அதிவேக விஞ்ஞானம் அதை மாற்றுவதற்கு சக்தியற்றது. நான் அத்தகைய வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தினால், மனித மேதைமையின் மகத்தான வளங்கள் எங்கும் வீணாகாது. இது படைப்பு சக்திகளின் கருவாகும், இதில் பிறப்பிற்காக முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு பான்-மனித மதம் முதிர்ச்சியடைகிறது.

பின்னர் அவர் தனது சிந்தனையை பின்வருமாறு விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்துகிறார்: “.. இடைக்கால கத்தோலிக்க மதத்தைத் தவிர, எந்த ஒரு மதமும் மனிதகுலத்தின் சமூக அமைப்பை மாற்றும் பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. ஆனால், நிலப்பிரபுத்துவக் குழப்பத்தை மேட்டுக்குடித்தனத்தின் அணைகளால் மூடப் பிடிவாதமாக முயன்ற போப்பாண்டவர்களால், இல்லாதவர்களைச் சுரண்டுவதைப் பலவீனப்படுத்தவோ அல்லது பரந்த சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு குறைக்கவோ முடியவில்லை. சமூக சமத்துவமின்மை , அல்லது ஒட்டுமொத்த நலனை மேம்படுத்தவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இதற்கு முன்னணி கத்தோலிக்க படிநிலையைக் குறை கூறுவது நியாயமற்றது: அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு பொருளாதார அல்லது தொழில்நுட்ப வழிகள் எதுவும் இல்லை. உலகின் தீமை பழங்காலத்திலிருந்தே மற்றும் நவீன காலம் வரை நீக்க முடியாததாகவும் நித்தியமாகவும் உணரப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் கத்தோலிக்க மதம் மற்ற மதங்களைப் போலவே சாராம்சத்தில் "உள் மனிதனை" மட்டுமே குறிப்பிட்டு தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்தைக் கற்பித்தது. ஆனால் காலங்கள் மாறிவிட்டன, பொருள் வழிகள் தோன்றியுள்ளன, முழு வரலாற்று செயல்முறையின் தகுதி, உலகின் ரோஜா அல்ல, அவள் இப்போது சமூக மாற்றங்களை வெளிப்புறமாக பார்க்க முடியாது, தோல்விக்கு அழிந்து, முயற்சிக்கு தகுதியற்றவள். ஆனால் மனிதனின் உள் உலகத்தின் முன்னேற்றத்துடன் அவற்றை பிரிக்க முடியாத இணைப்பில் வைக்கவும்: இப்போது இவை இரண்டு இணையான செயல்முறைகளாகும், அவை ஒன்றையொன்று முடிக்க வேண்டும். நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறீர்கள்: "கிறிஸ்தவம் தோல்வியடைந்தது." ஆம், இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் இருந்திருந்தால், சமூக மற்றும் தார்மீக அடிப்படையில் அது தோல்வியடைந்தது என்று ஒருவர் கூறலாம். "மதம் தோற்றுவிட்டது." ஆம், ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டவற்றால் மனிதகுலத்தின் மதப் படைப்பாற்றல் தீர்ந்துவிட்டால், இப்போது குறிப்பிடப்பட்ட அர்த்தத்தில் மதம் உண்மையில் தோல்வியடையும். இதற்கிடையில், இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசுவது நியாயமானது: பழைய மதங்களால் சமூகத் தீமையைக் கணிசமாகக் குறைக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் இதற்குத் தேவையான பொருள் அவர்களிடம் இல்லை, மேலும் இந்த வழிமுறைகள் இல்லாததால் அவர்களுக்கு அத்தகைய அனைத்து முயற்சிகளுக்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை. இது நாகரிகத்தின் மதம் சாராத ஒரு கட்டத்திற்கு வழி வகுத்தது. 18ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக மனசாட்சி விழித்துக் கொண்டது. சமூக ஒற்றுமையின்மை இறுதியாக உணரப்பட்டது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத, புண்படுத்தும் மற்றும் கடக்க வேண்டிய ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, இதற்கு போதுமானதாக இல்லாத பொருள் வளங்கள் தோன்றத் தொடங்கியதே இதற்குக் காரணம். ஆனால் பழைய மதங்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டன, இந்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை, சமூக மாற்றத்தின் செயல்முறையை வழிநடத்த விரும்பவில்லை ஒய் மற்றும் குறுகலானது - அவர்களின் மிகப் பெரியது குற்ற உணர்வு. இந்த விஷயத்தில் மதம் அதன் பழமையான உதவியற்ற தன்மையால் தன்னை இழிவுபடுத்தியுள்ளது, மேலும் ஐரோப்பாவும் பின்னர் பிற கண்டங்களும் வீழ்ந்த எதிர் முனையில் ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை: ஆன்மீகத்தை முழுமையாக நிராகரிப்பதன் மூலம் முற்றிலும் இயந்திர வழிமுறைகளால் சமூகத்தின் மாற்றம். அதே செயல்முறையின் பக்கம். நிச்சயமாக, முடிவில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை: உலகம் இதுவரை கண்டிராத அதிர்ச்சிகள், மயக்கத்தில் கூட கற்பனை செய்யப்படாத பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் நெறிமுறை மட்டத்தில் இத்தகைய சரிவு. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பலருக்கு இருண்ட மற்றும் சோகமான மர்மமாகத் தெரிகிறது. மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஆன்மீக விதியின் ஆழம் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கு, பழைய மதங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு வீழ்ச்சியடைகின்றன யுஎஸ்டி உலக ஒழுங்கு, பொதுவாக மதத்தை உள்ளடக்கியது, மற்றும் இதன் மூலம், அவர்கள் உலக ஆன்மிக உலகில் இருந்து தாங்கள் இருப்பதற்கான வேர்களை எடுத்துக்கொண்டனர்.

எனவே, இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சீரழிவுக்கு முக்கியமாக மூன்று முக்கிய காரணங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

1 - மனிதனின் அபூரணத்தில்,

2 வது - சமூகத்தின் சமூக காரணியின் வளர்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மரணம்,

3 - உலகின் அனைத்து மதங்களாலும் சமூகத்தின் சமூக மாற்றங்களை புறக்கணித்தல்.

இந்த காரணங்கள்தான் மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதியின் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதையொட்டி, பூமியில் வாழ்வின் பல முக்கிய பிரச்சனைகள் தோன்றுவதற்கு நடைமுறையில் மூல காரணமாக அமைந்தது.

எம். ஏ. ஆன்டிபோவ், ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா பென்சா மாநில தொழில்நுட்ப அகாடமி,

ஜி. பென்சா, ரஷ்யா

தார்மீகச் சீரழிவு நவீன சமுதாயத்தின் அவசரப் பிரச்சனை

எம். ஏ. ஆன்டிபோவ், ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா பென்சா ஸ்டேட் டெக்னாலஜிக்கல் அகாடமி, பென்சா, ரஷ்யா

சுருக்கம்.காகிதம் மிகவும் உண்மையான பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - நவீன சமுதாயத்தின் தார்மீக சீரழிவு பிரச்சனை. கட்டுரை அறநெறியின் சாரத்தையும் பொருளையும் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்தசமூகத்தின் தார்மீக வீழ்ச்சிக்கான விளைவுகள்.

முக்கிய வார்த்தைகள்:ஒழுக்கம்; முரண்பாடு; அறநெறி நெருக்கடி.

முன்னோடியில்லாத தொழில்நுட்ப மற்றும் தகவல் முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ள நவீன உலகம், அறநெறியின் நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது. ஆனால் பொருள் முன்னேற்றம் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன் இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகம் முழுவதிலும் ஒழுக்கங்களில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் இந்த சரிவு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் வேகமாக தொடர்கிறது. பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர்.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரான E. Durkheim எழுதியது போல், "அறநெறி என்பது ஒரு கட்டாய குறைந்தபட்ச மற்றும் கடுமையான தேவையாகும், இது நமது அன்றாட ரொட்டியாகும், இது இல்லாமல் சமூகங்கள் வாழ முடியாது." E. துர்கெய்மின் கருத்துப்படி, உள்நிலைப்படுத்தப்பட்ட அறநெறியாக (மிக முக்கியமான சமூக விதிமுறைகளின் தொகுப்பு) அறநெறி என்பது சமூக ஒற்றுமையின் அடிப்படையைக் குறிக்கிறது, அதாவது சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகும்.

ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபருக்கு வழிகாட்டும் உள் ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; நடத்தை விதிகள் இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒழுக்கம் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு வரையறுக்கும் அம்சமாகும், அதன் வடிவம், மனித செயல்பாட்டிற்கான பொதுவான அடிப்படையை வழங்குகிறது, தனிநபர் முதல் சமூகம் வரை, மனிதகுலம் முதல் சிறிய குழு வரை.

தார்மீகக் கொள்கைகள் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் இல்லை, அவை எப்போதும் வரலாறு, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பிற உறவுகளின் விளைவாகும், எனவே எந்தவொரு தேசத்தின் ஒழுக்கம் போன்ற நுட்பமான விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம். மேலும், எந்தவொரு உண்மையையும் இரண்டு வழிகளில் பார்க்க முடியும்: எல்லாமே கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது.

பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - சரிவு பற்றி பேசினர்.

மேற்கத்திய கலாச்சாரம். இந்த தத்துவஞானிகளின் மிகச் சிறந்த வரிசை, ஹைடெக்கர், தொழில்நுட்பத்தால் மனிதன் அச்சுறுத்தப்படவில்லை என்று இன்னும் நம்பினார், அச்சுறுத்தல் மனிதனின் சாராம்சத்தில் உள்ளது. "ஆனால் ஆபத்து இருக்கும் இடத்தில், இரட்சிப்பும் தோன்றும்" என்று அவர் எழுதினார். ஒட்டுமொத்த மனித குலத்தின் பண்பாடும் அதன் உயர்வை நிறைவு செய்து, இப்போது கட்டுப்பாடில்லாமல் அழிவை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கிறது என்ற முக்கியக் கருத்தாக முன்வைக்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் இறையியல் கருத்துக்கள். எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் மதம் மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அறநெறியின் அடித்தளம் என்பதால், பகுத்தறிவுவாதத்தின் படையெடுப்பிலிருந்து மிகக் கடுமையான நெருக்கடியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அதனுடன் அவர்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் இழந்துள்ளனர். வாழ்க்கைத் தரத்தை ஆணையிடும் அனைத்து அதிகாரமும் அதிகாரமும் மக்களின் பார்வையில் விழுந்துவிட்டது. அதனால் நல்லது கெட்டது என்ற கருத்து அவர்களுக்கு உறவினர் ஆனது. அதன்படி, மரபுகள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளுக்கான மரியாதை குறைகிறது, மேலும் குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக சீரழிகிறது, இது மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

சமூகம் தார்மீக நங்கூரமாக செயல்பட்ட கலாச்சார மரபுகளை இழந்து வருகிறது. நுகர்வு, அனுமதி மற்றும் விபச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை சமூகம் தார்மீக சீரழிவின் குளத்தில் மூழ்கி வருவதற்கான அறிகுறிகளாகும். முன்னதாக, மக்கள் இன்னும் எப்படியாவது நல்லதை தீமையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள். இப்போது நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.

இப்போது நமது சமூகத்தில் முக்கிய மதிப்பு பணம், இது பொருட்கள் மற்றும் வளங்களின் பரிமாற்றத்தில் ஒரு இடைத்தரகரின் முற்றிலும் பொருளாதார செயல்பாட்டை மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக செயல்பாட்டையும் செய்கிறது. பணம் ஒரு சமூக அடையாளமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு தனிநபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்கும் அடையாளமாகவும் அதே நேரத்தில் அவரது அன்றாட வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாகவும் செயல்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பணம் என்பது "தங்கக் கன்று" என்று முழுமையான பெரும்பான்மை துரத்துகிறது. காரணம் இதே போன்ற நிலைமைதனிநபர்களுக்கான சமூக செயல்பாட்டிற்கு சமூகமே இதே போன்ற நிபந்தனைகளை அமைக்கிறது என்பதில் உள்ளது. இப்போதெல்லாம் நல்வாழ்வு, உளவியல் நிலை மற்றும் ஆரோக்கியம் நவீன மனிதன்வருவாய் அளவைப் பொறுத்தது.

நவீன உலகில் ஊக்குவிக்கப்படும் மதிப்புகள் ஒருவரின் விருப்பங்களின் வழிபாட்டு முறை, அவற்றில் ஈடுபடுவது, வெளிப்படையான வன்முறை, கொடூரம் மற்றும் பாலியல் விபச்சாரத்தை ஊக்குவிப்பது மற்றும் இவை அனைத்தையும் சாதாரணமாக முன்வைப்பது. இதையெல்லாம் புரிந்துகொண்டு, தார்மீக விழுமியங்களை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஊக்கமளிக்கும் ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பலர் பேசுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் அறநெறியின் நெருக்கடி ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள E. Durkheim சமூக அனோமியின் கோட்பாட்டில் அதைப் பற்றி எழுதியது போல் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு தார்மீக நெருக்கடி, சமூகத்தின் ஆன்மீக வெற்றிடம் என்பது அதன் அடித்தளங்களை அழித்தல், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒற்றுமையை மீறுதல் மற்றும் வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களை இழப்பது. இது, சமூக நிறுவனங்களின் நெருக்கடிக்கும், மாறுபட்ட நடத்தை, வன்முறை மற்றும் குற்றச்செயல்கள் அதிகரிப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனவே, ஆண்ட்ரி யூரேவிச் மற்றும் டிமிட்ரி உஷாகோவ் ஆகியோரின் கட்டுரை "நவீன ரஷ்யாவில் அறநெறி" திகிலூட்டும் புள்ளிவிவரங்களை வழங்குகிறது:

- ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2 ஆயிரம் குழந்தைகள் கொலைக்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் கடுமையான உடல் காயங்களைப் பெறுகிறார்கள்;

- ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2 மில்லியன் குழந்தைகள் பெற்றோரின் கொடுமையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் 50 ஆயிரம் பேர் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறார்கள்;

- ஒவ்வொரு ஆண்டும் 5 ஆயிரம் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களால் தாக்கப்பட்டு இறக்கின்றனர்;

- ஒவ்வொரு நான்காவது குடும்பத்திலும் மனைவிகள், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறைகள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன;

- 12% இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துகின்றனர்;

- உலகம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படும் குழந்தைகளின் ஆபாசத்தில் 20% க்கும் அதிகமானவை ரஷ்யாவில் படமாக்கப்பட்டுள்ளன;

- சுமார் 1.5 மில்லியன் ரஷ்ய பள்ளி வயது குழந்தைகள் பள்ளிக்கு வருவதில்லை;

- குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் "சமூக அடித்தளம்" குறைந்தது 4 மில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது;

- குழந்தை குற்றங்களின் வளர்ச்சி விகிதம் பொது குற்றங்களின் வளர்ச்சி விகிதத்தை விட 15 மடங்கு வேகமாக உள்ளது;

- நவீன ரஷ்யாவில் சுமார் 40 ஆயிரம் சிறார் கைதிகள் உள்ளனர், இது 1930 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்ததை விட 3 மடங்கு அதிகம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையில் மேலும் குறைவு உள்ளது. 2010 இல், ரஷ்யாவில் பிறப்பு விகிதங்கள் குறைந்து இறப்பு அதிகரிக்கும் போக்கு தொடர்ந்தது. இறப்பு விகிதம் பிறப்பு விகிதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 2010 இல் 241.4 ஆயிரம் பேர் குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், 2009 உடன் ஒப்பிடுகையில், இயற்கை வீழ்ச்சி விகிதம் 5.6% குறைந்துள்ளது. ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்பு விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது. 1993-2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 40 ஆயிரம் பேர் ஆல்கஹால் விஷத்தால் இறந்தனர். இருப்பினும், 2004 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, ரஷ்யாவில் ஆல்கஹால் விஷத்தால் ஏற்படும் இறப்புகளில் நிலையான சரிவு காணப்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த காரணத்தால் 21.3 ஆயிரம் பேர் இறந்தனர், இது 1992 க்குப் பிறகு மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையாகும்.

குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை மேம்படுத்துவதும் குடும்ப விழுமியங்களை தீவிரமாக பிரபலப்படுத்துவதும் முதன்மையான பணியாகும். குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோர்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் புறக்கணிப்பு நவீன சமுதாயத்தில் இருக்கும் அனைத்து தீமைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. குழந்தையின் தார்மீக விழுமியங்களின் உருவாக்கம் முதன்மையாக பெற்றோரால் பாதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பள்ளி மற்றும் சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது. வயது முதிர்ந்த நிலையில் தங்களை உணர முடியாமல் குடிகாரர்களாகவும், போதைக்கு அடிமையானவர்களாகவும், குற்றவாளிகளாகவும் மாறிய பெரும்பாலான குழந்தைகள், தங்கள் குழந்தைகளை சரியாக வளர்க்காத பெற்றோரிடமிருந்து தேவையான அளவு அரவணைப்பையும் அன்பையும் பெறவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். பெற்றோரின் தன்னலமற்ற அன்பு, அவர்களின் சொந்த உதாரணம், குழந்தைகளில் தார்மீக பண்புகளை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும். எனவே, பெற்றோர்கள், பின்னர் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், குழந்தையின் மனதில் மற்றும் ஆன்மாவில் நேர்மறையான படங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

தார்மீக இலட்சியங்கள் ஒருவரால் கற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால் அல்லது சரியாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை என்றால், நடத்தையை நிர்ணயிப்பதில் அவர்களின் இடம் "ஒழுக்கமற்ற" என்ற பெயரடையால் வகைப்படுத்தக்கூடிய பிற குணங்களால் எடுக்கப்படும் (இந்த சூழலில், ஒழுக்கக்கேடு என்பது சமூக செயலற்ற நடத்தை என்றும் பொருள்படும்) . குற்றவியல் நெறிமுறைகள் ஒழுக்கக்கேட்டின் சமூக எதிர்மறையான வெளிப்பாடாகும்.

எனவே, சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களின் இழப்பு அதன் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் நெருக்கடி நிகழ்வுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் குறிப்பாக கலாச்சாரம்.

நூல் பட்டியல்

1. டர்கெய்ம் ஈ. சமூகவியல். அதன் பொருள், முறை மற்றும் நோக்கம். – எம்.: கேனன், 1995. – 392 பக்.

2. செர்ஜிவா ஏ.வி. ரஷ்யர்கள்: நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள், மரபுகள், மனநிலை. – எம்.: பிளின்டா, நௌகா, 2004. – 259 பக்.

3. சுப்ரி எல். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒழுக்கத்தின் சரிவு. URL: http://www. apn. ru/பொது- ations/article23740.htm

4. ஹெய்டெக்கர் எம். தொழில்நுட்பத்தின் கேள்வி // ஹெய்டெக்கர் எம். நேரம் மற்றும் இருப்பு: கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள்: டிரான்ஸ். ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து. – எம்.: குடியரசு, 1993. – 447 பக்.

5. யுரேவிச் ஏ., உஷாகோவ் டி. நவீன ரஷ்யாவில் ஒழுக்கம். URL: http://www. மூலதனம்-ரஸ். ru/கட்டுரைகள்/கட்டுரை/1041

© எம். ஏ. ஆன்டிபோவ் © ஏ. ஏ. இஸ்போலடோவா