Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தேர்வுக்கான சமூக ஆய்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

கட்டுரை மாதிரிகள்

"பிறக்கும் நேரத்தில் ஒரு குழந்தை ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கான வேட்பாளர் மட்டுமே" (A. Pieron).

A. Pieron மனிதன் என்ற கருத்துக்கு என்ன அர்த்தம் வைத்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். பிறந்த நேரத்தில், குழந்தை ஏற்கனவே ஒரு நபர். அவர் ஒரு சிறப்பு உயிரியலின் பிரதிநிதி இனங்கள் ஹோமோஇந்த உயிரியல் இனத்தின் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட சேபியன்ஸ்: ஒரு பெரிய மூளை, நேர்மையான தோரணை, உறுதியான கைகள் போன்றவை. பிறந்த தருணத்தில், ஒரு குழந்தையை ஒரு தனிநபர் என்று அழைக்கலாம் - மனித இனத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதி. பிறப்பிலிருந்து, அவர் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த பண்புகளைக் கொண்டவர்: கண் நிறம், உடலின் வடிவம் மற்றும் அமைப்பு, அவரது உள்ளங்கையின் வடிவம். இப்போது இதை தனித்துவம் என்று வரையறுக்கலாம். அப்படியானால், அறிக்கையின் ஆசிரியர் குழந்தையை ஒரு நபருக்கான வேட்பாளர் என்று ஏன் அழைக்கிறார்? வெளிப்படையாக, ஆசிரியர் மனதில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் ஒரு உயிர் சமூக உயிரினம். பிறப்பிலிருந்து ஒருவருக்கு உயிரியல் பண்புகள் வழங்கப்பட்டால், அவர் தனது சொந்த வகையான சமூகத்தில் மட்டுமே சமூகப் பண்புகளைப் பெறுகிறார். சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் இது நிகழ்கிறது, குழந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மதிப்புகளை கல்வி மற்றும் சுய கல்வியின் உதவியுடன் கற்றுக்கொள்கிறது. படிப்படியாக, அவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார், அதாவது. நனவான செயல்பாட்டின் பொருளாகிறது மற்றும் சமூகத்தில் தேவை மற்றும் பயனுள்ள சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அப்போதுதான் அவரை முழுமையாக மனிதன் என்று அழைக்க முடியும். இந்த அனுமானத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது? உதாரணமாக, மார்ச் 20, 1809 அன்று சொரோச்சின்ட்ஸியில் நில உரிமையாளர் வாசிலி கோகோல் - யானோவ்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் ஒரு மகன் பிறந்தார், நிகோலாய் என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அந்த நாளில் பிறந்த நில உரிமையாளர்களின் மகன்களில் ஒருவர் நிக்கோலஸ், அதாவது. தனிப்பட்ட. அவர் பிறந்தநாளில் இறந்திருந்தால், அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களின் நினைவாக தனி மனிதனாக நிலைத்திருப்பார். புதிதாகப் பிறந்தவர் அவருக்கான சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளால் (உயரம், முடி நிறம், கண்கள், உடல் அமைப்பு போன்றவை) வேறுபடுத்தப்பட்டார். கோகோலை பிறப்பிலிருந்தே அறிந்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் மெல்லியதாகவும் பலவீனமாகவும் இருந்தார். பின்னர், அவர் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய பண்புகளை உருவாக்கினார், தனிப்பட்ட பாணிவாழ்க்கை, - அவர் ஆரம்பத்தில் படிக்கத் தொடங்கினார், 5 வயதிலிருந்தே அவர் கவிதை எழுதினார், ஜிம்னாசியத்தில் விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், ஒரு எழுத்தாளராக ஆனார், அதன் வேலையை ரஷ்யா முழுவதும் பின்பற்றியது. ஒரு பிரகாசமான தனித்தன்மை அவரிடம் தோன்றியது, அதாவது. அந்த அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள், கோகோலை வேறுபடுத்திய அடையாளங்கள். வெளிப்படையாக, ஏ. பியரோன் தனது கூற்றில் வைத்த அர்த்தமே இதுதான், நான் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். உலகில் தோன்றி, ஒரு நபர் நீண்ட நேரம் செய்ய வேண்டும், முட்கள் நிறைந்த பாதைசமுதாயத்தில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச்செல்ல, அதனால் சந்ததியினர் பெருமையுடன் கூறுகிறார்கள்: "ஆம், இந்த மனிதனை பெரியவர் என்று அழைக்கலாம்: எங்கள் மக்கள் அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள்."

"சுதந்திரத்தின் யோசனை மனிதனின் உண்மையான சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" (கே. ஜாஸ்பர்ஸ்)

சுதந்திரம் என்றால் என்ன? இருந்து சுதந்திரம் உலகின் வலிமைமிக்கவர்இது, எந்த பணமும் புகழும் கொடுக்க முடியும்? மேற்பார்வையாளரின் லட்டு அல்லது சவுக்கை இல்லாததா? பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நியதிகள் மற்றும் பொதுமக்களின் ரசனைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சிந்திக்கவும், எழுதவும், உருவாக்கவும் சுதந்திரமா? ஒரு நபர் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் இங்கே தான் பிரச்சனை! ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும், ஒவ்வொரு சகாப்தமும், ஒவ்வொரு தத்துவப் பள்ளியும் இந்த கேள்விக்கு அதன் சொந்த பதிலை அளிக்கிறது. ஒவ்வொரு பதிலுக்குப் பின்னாலும் பிரபஞ்ச விதிகளைப் புரிந்து கொண்ட ஒரு விஞ்ஞானியின் நிலை, வாழ்க்கையின் ரகசியங்களை ஊடுருவிய ஒரு சிந்தனையாளரின் ஞானம், ஒரு அரசியல்வாதியின் சுயநலம் அல்லது ஒரு கலைஞரின் கற்பனை ஆகியவை மட்டுமல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை நிலை, உலகிற்கு முற்றிலும் நடைமுறை அணுகுமுறை. இன்னும். ஒரு நபரைப் பற்றிய பல்வேறு, முரண்பாடான கருத்துக்களிலிருந்து, ஒரு பொதுவான முடிவு பின்வருமாறு: ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இல்லை. இது எதையும் சார்ந்துள்ளது: கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் விருப்பம், பிரபஞ்சத்தின் விதிகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் ஒளிர்வுகளின் ஏற்பாடு, இயற்கை, சமூகம், ஆனால் தன்னை அல்ல. ஆனால் கே ஜாஸ்பர்ஸ் என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருள், என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் தனது ஆளுமை, அவரது தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற "நான்" ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்காமல் சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கருத்தரிக்கவில்லை என்பதில் உள்ளது. அவர் "எல்லாமாக மாற" விரும்பவில்லை, ஆனால் "பிரபஞ்சத்தை மீறி தானே இருக்க விரும்புகிறார்" என்று புகழ்பெற்ற "மோக்லி" ஆர். கிப்ளிங் எழுதியுள்ளார். ஒரு நபர் தனது ஆளுமையை மிதித்து, தனது தனித்துவத்தைத் துறந்து மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்க முடியாது. ஒரு நபரில் உண்மையிலேயே அழியாதது, உலகத்தையும் தன்னையும் உருவாக்குவதற்கான ஆசை, புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது, யாருக்கும் தெரியாதது, இது அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் விலையில் அடையப்பட்டாலும் கூட. சுதந்திரமாக மாறுவது எளிதான காரியம் அல்ல. இது ஒரு நபரிடமிருந்து அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளின் அதிகபட்ச பதற்றம், உலகின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆழமான பிரதிபலிப்பு, மக்கள், அவரது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி தேவைப்படுகிறது; தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விமர்சன அணுகுமுறை; இலட்சியத்தைத் தேடுங்கள். சுதந்திரத்தின் அர்த்தத்திற்கான தேடல் சில நேரங்களில் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது மற்றும் உள் போராட்டங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் மோதல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. இங்குதான் அது வெளிப்படுகிறது. சுதந்திர விருப்பம்ஒரு நபர், ஏனென்றால் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள், விருப்பங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து, எதை விரும்புவது மற்றும் எதை நிராகரிக்க வேண்டும், இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை அவரே தேர்வு செய்ய வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மிகவும் சிக்கலானது, மிகவும் வியத்தகு வாழ்க்கை, ஒரு நபர் தனது நிலையை தீர்மானிக்க, இந்த அல்லது அந்தத் தேர்வைச் செய்ய அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது. எனவே, சுதந்திரம் என்ற கருத்தை மனிதனின் உண்மையான சாராம்சமாகக் கருதி, கே. ஜாஸ்பர்ஸ் சரியானது என்று மாறினார். சுதந்திரம் என்பது அவரது செயல்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். சுதந்திரத்தை "பரிசு" செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் துன்பமற்ற சுதந்திரம் ஒரு பெரும் சுமையாக மாறும் அல்லது தன்னிச்சையாக மாறும். நன்மை, ஒளி, உண்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உறுதிப்பாட்டின் பெயரில் தீமை, தீமைகள் மற்றும் அநீதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வென்ற சுதந்திரம் ஒவ்வொரு மனிதனையும் சுதந்திரமாக்குகிறது.

“அறிவியல் இரக்கமற்றது. பிடித்த மற்றும் பழக்கமான மாயைகளை அவள் வெட்கமின்றி மறுக்கிறாள் ”(என்.வி. கார்லோவ்)

இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுவது மிகவும் சாத்தியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஞ்ஞான அறிவின் முக்கிய குறிக்கோள் புறநிலைக்கான ஆசை, அதாவது. மனிதனுக்கு வெளியேயும் சுதந்திரமாகவும் உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு. இந்த வழக்கில் பெறப்பட்ட முடிவு தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், முன்கணிப்புகள், அதிகாரிகள் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. புறநிலை உண்மையைத் தேடும் வழியில், ஒரு நபர் உறவினர் உண்மைகள் மற்றும் மாயைகள் வழியாக செல்கிறார். இதற்கு பல உதாரணங்கள் உள்ளன. ஒரு காலத்தில் பூமி ஒரு வட்டின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை மக்கள் உறுதியாக நம்பினர். ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்தன, பெர்னாண்டோ மாகெல்லனின் பயணம் இந்த மாயையை நிரூபித்தது. பூமி உருண்டையானது என்பதை மக்கள் அறிந்து கொண்டனர். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்த புவி மைய அமைப்பும் ஒரு மாயைதான். கோப்பர்நிக்கஸின் கண்டுபிடிப்பு இந்த கட்டுக்கதையை நீக்கியது. அவர் உருவாக்கிய சூரிய மைய அமைப்பு நமது அமைப்பின் அனைத்து கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன என்பதை மக்களுக்கு விளக்கியது. இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பதைத் தடைசெய்தது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், விஞ்ஞானம், உண்மையில், மக்களின் மாயைகளுக்கு இரக்கமற்றதாக மாறியது. இவ்வாறு, முழுமையான உண்மைக்கான பாதையில், இது இறுதியானது மற்றும் காலப்போக்கில் மாறாது, விஞ்ஞானம் உறவினர் உண்மைகளின் கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. முதலில், இந்த உறவினர் உண்மைகள் மக்களுக்கு இறுதியாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் நேரம் கடந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைப் படிப்பதில் ஒரு நபருக்கு புதிய வாய்ப்புகளின் வருகையுடன், முழுமையான உண்மை தோன்றுகிறது. இது முன்னர் சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட அறிவை மறுக்கிறது, மக்கள் தங்கள் முந்தைய பார்வைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"முன்னேற்றம் இயக்கத்தின் திசையை மட்டுமே குறிக்கிறது, மேலும் இந்த பாதையின் முடிவில் என்ன காத்திருக்கிறது - நல்லது அல்லது தீமை" (J. Huizinga).

முன்னேற்றம் என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இயக்கம் என்பது எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது, தாழ்விலிருந்து உயர்ந்தது என்று அறியப்படுகிறது. ஆனால் மனிதகுலத்தின் நீண்ட வரலாறு ஒரு பகுதியில் முன்னேறுவது மற்றொரு பகுதியில் பின்னடைவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அம்புக்கு பதிலாக ஒரு துப்பாக்கி, ஒரு இயந்திர துப்பாக்கியுடன் ஒரு பிளின்ட்லாக் துப்பாக்கியை மாற்றுவது தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. ஒரே நேரத்தில் பலரைக் கொல்லும் திறன் அணு ஆயுதங்கள்விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையற்ற சான்றுகள். ஆனால் இதையெல்லாம் முன்னேற்றம் என்று சொல்ல முடியுமா? எனவே, வரலாற்றில் நேர்மறையாக வெளிப்பட்ட அனைத்தும் எப்போதும் எதிர்மறையாக எதிர்க்கப்படலாம், மேலும் ஒரு அம்சத்தில் நேர்மறையானவை மற்றொன்றில் எதிர்மறையானவை என்று கூறலாம். அப்படியானால் கதையின் நோக்கம் என்ன? அதன் இயக்கத்தின் திசை என்ன? முன்னேற்றம் என்றால் என்ன? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பது எளிதல்ல. முன்னேற்றம் பற்றிய மிகவும் சுருக்கமான கருத்து, சில நிகழ்வுகளின் திட்டவட்டமான மதிப்பீட்டில் அதைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும்போது - வரலாற்று ரீதியாக, நிச்சயமாக ஒரு கரையாத முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும். இந்த முரண்பாடுதான் வரலாற்றின் நாடகம். இது தவிர்க்க முடியாததா? மற்றும் முக்கிய விஷயம் நடிகர்இது வரலாற்று நாடகம்அந்த நபர் தன்னைத் தவிர்க்க முடியாதபடி தீமையாகச் செய்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு நபர் சில சமயங்களில் அவர் விரும்பாததை, அவரது குறிக்கோள் இல்லாததைப் பெறுகிறார். நடைமுறை எப்போதும் பணக்காரமானது, எப்போதும் அடையப்பட்ட அறிவின் அளவை மீறுகிறது, இது மற்ற நிலைமைகளில் ஒரு நபர் அடையப்பட்டதை வேறு வழியில் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது என்பதில் விஷயம் புறநிலையாக உள்ளது. எனவே, தீமை, நிழல் போல, நன்மையை நாடுகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த அறிக்கையின் ஆசிரியர் மனதில் இருந்தது இதுதான். ஆனால் நான் விவாதத்தைத் தொடர விரும்புகிறேன், மேலும் மக்களை, குறிப்பாக விஞ்ஞானிகள், அவர்களின் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க ஊக்குவிக்க விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையான முற்போக்கான வரையறைக்கு மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருத்து உள்ளது. "மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது மனித இயல்பின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த கொள்கையாக இந்த பண்புகளின் மதிப்பீடு ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. முற்போக்கு என்பது மனித நேயத்துடன் இணைந்தது, ஒன்றிணைவது மட்டுமல்ல, அதன் மேன்மைக்கு பங்களிக்கிறது.

"புரட்சி என்பது பொய்யிலிருந்து உண்மைக்கும், பொய்யிலிருந்து உண்மைக்கும், ஒடுக்குமுறையிலிருந்து நீதிக்கும், வஞ்சகத்திலிருந்தும் துன்பத்திலிருந்தும் நேரடியான நேர்மைக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் மாறுவதே"

(ராபர்ட் ஓவன்)

புரட்சி ஒரு சமூக வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதனால்தான், என் கருத்துப்படி, புரட்சி வாழ்க்கையில் எழுந்த பிரச்சினைகளை முழுமையாக தீர்க்காது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில், அக்டோபர் 1917 இல் நடந்த புரட்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அதன் மிக முக்கியமான முடிவு கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கமாகும், இது முழு நாட்டின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு தீவிர மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஓவன் பேசும் உண்மை, நீதி மற்றும் நேர்மை இதுதான் என்றால், ரஷ்யா இப்போது மேற்கத்திய மாதிரி வளர்ச்சியில் சேர தனது முழு வலிமையையும் கொண்டு முயற்சிக்கிறது மற்றும் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் முதலாளித்துவ நாடாக மாற எல்லாவற்றையும் செய்கிறது ? சோவியத் காலங்களில், ரஷ்யா நிறைய சாதித்தது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும்: அது ஒரு வல்லரசாக மாறியது, விண்வெளியில் மனிதர்கள் கொண்ட விமானத்தை முதன்முதலில் மேற்கொண்டது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரை வென்றது. புரட்சி நம் நாட்டை உண்மைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை என்று மாறிவிடும். மேலும், 1991 இன் இறுதியில், ரஷ்யா பொருளாதார பேரழிவு மற்றும் பஞ்சத்தின் விளிம்பில் இருந்தது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியின் போக்கில் இருந்தாலும், சமூகப் புரட்சிகளைப் பற்றி பேசுவது அவசியமா? நவீன உலகம்பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அவற்றில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை மற்றும் பயங்கரவாதம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒருபுறம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் போக்கில், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மிகவும் நம்பிக்கையற்ற நோயாளிகள் மருத்துவர்களின் முயற்சியால் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், மறுபுறம், பாக்டீரியாவியல் உட்பட பேரழிவு ஆயுதங்கள் , உற்பத்தி செய்யப்பட்டு வருகின்றன. நிதிகள் வெகுஜன ஊடகம்கிரகத்தின் எல்லா மூலைகளிலும் நடக்கும் மில்லியன் கணக்கான நிகழ்வுகளை தினசரி உள்ளடக்கியது, மக்களுக்குத் தெரிவிக்கிறது, கல்வி கற்பது, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஊடகங்கள் ஒரு கையாளுபவராக செயல்படுகின்றன. மனித உணர்வு, சித்தம், மனம்.

புரட்சிகளின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம், ஆனால் முடிவு தெளிவற்றதாகவே உள்ளது: ஒரு புரட்சி என்பது ஒரு பன்முக மற்றும் முரண்பாடான செயல்முறையாகும், இதன் போது தீர்க்கப்படும் பிரச்சினைகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சிக்கலானவை.

மதம் என்பது பகுத்தறிவுடன் நியாயப்படுத்தப்பட்ட ஞானம்

இந்த அறிக்கையுடன் நான் முழுமையாக உடன்படுகிறேன், மேலும் இந்த வார்த்தையின் உண்மையை நன்கு அறியப்பட்ட புத்தகங்களின் உதாரணத்தில் நிரூபிக்க விரும்புகிறேன், இது மனிதகுலம் எப்போதும் திரும்பும் அத்தகைய ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது.

புதிய ஏற்பாடு. அவருக்கு ஏற்கனவே 2 ஆயிரம் வயது. அவரது பிறப்பால், அவர் இதயங்கள் மற்றும் மனங்களில் முன்னோடியில்லாத, முன்னோடியில்லாத உற்சாகத்தை உருவாக்கினார், அது இன்றுவரை அமைதியடையவில்லை. இவை அனைத்தும் மனித நேயம், மனிதநேயம், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் ஞானத்தைக் கொண்டிருப்பதால். எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் எளிமையாக எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், மிகப்பெரிய மர்மத்தை - மனித இரட்சிப்பின் மர்மத்தைப் படம்பிடிக்கிறது. மக்கள் இந்த சிறந்த ஞானங்களை மட்டுமே நிறைவேற்ற முடியும்: கொல்லாதீர்கள், திருடாதீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை புண்படுத்தாதீர்கள், உங்கள் பெற்றோரை மதிக்காதீர்கள். இது கெட்ட ஞானமா? இந்த ஞானங்களை நிறைவேற்ற மக்கள் மறந்துவிட்டால், அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டங்கள் காத்திருக்கின்றன. ஆண்டுகளில் நம் நாட்டில் சோவியத் சக்திஇந்த புத்தகத்திலிருந்து மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தை அழிக்க வழிவகுத்தது, எனவே விருப்பமின்மை. கம்யூனிஸ்டுகள் கூட, தங்கள் சட்டத்தை வரைந்து - கம்யூனிஸ்ட்டின் தார்மீக நெறிமுறை, பைபிளில் உள்ள தார்மீகக் கொள்கைகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் அவற்றை வேறு வடிவத்தில் வைக்கிறார்கள். இந்நூலின் ஞானம் நித்தியமானது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

குரான். அது முக்கிய புத்தகம்முஸ்லிம்கள். அவள் எதற்காக அழைக்கிறாள்? பிரபுக்களுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது பெற்றோருக்கு மரியாதை அளிக்கிறது. குர்ஆன் முஸ்லிம்களுக்கு வார்த்தையில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும், செயல் மற்றும் செயல்களில் கடமையாக இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது. இது ஒரு நபரின் பொய், பாசாங்குத்தனம், கொடுமை, பெருமை போன்ற கீழ்த்தரமான குணங்களை கண்டிக்கிறது. இது கெட்ட ஞானமா? அவர்கள் நியாயமானவர்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்ட அறிக்கையின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கின்றன. அனைத்து உலக மதங்களிலும் இத்தகைய ஞானம் உள்ளது, அது மக்களுக்கு நல்ல செயல்களை மட்டுமே அறிவுறுத்துகிறது. சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் மக்களுக்கு வழி காட்டுங்கள்.

வேகமாக ஓடும் வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை அறிவியல் நமக்கு சுருக்கிவிடுகிறது.

இந்தக் கூற்றை ஏற்காமல் இருக்க முடியாது. உண்மையில், அறிவியலின் வருகையுடன், மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் துரிதப்படுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் மனித சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் வேகம் ஒவ்வொரு நாளும் துரிதப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் அறிவியலுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன. அதன் தோற்றத்திற்கு முன், மனிதகுலம் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் மெதுவாக நகர்கிறது. மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சக்கரம் தோன்றியது, ஆனால் இந்த சக்கரத்தை அதிக வேகத்தில் இயக்கக்கூடிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்த விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமே நன்றி. மனித வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மனிதகுலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தீர்க்க முடியாத பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது. இது அறிவியலால் செய்யப்பட்டது: புதிய வகை ஆற்றலின் கண்டுபிடிப்பு, சிக்கலான நோய்களுக்கான சிகிச்சை, விண்வெளியை கைப்பற்றுதல் ... XX நூற்றாண்டின் 50-60 களில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் தொடக்கத்துடன், வளர்ச்சி மனித சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான முக்கிய நிபந்தனையாக அறிவியல் மாறியது. நேரத்திற்கு ஒரு நபரிடமிருந்து விரைவான முடிவு தேவைப்படுகிறது உலகளாவிய பிரச்சினைகள்பூமியில் வாழும் உயிர்கள் அதை சார்ந்து இருக்கும்.

அறிவியல் இப்போது நம் ஒவ்வொருவரின் வீட்டிற்கும் வந்துவிட்டது. வேகமான வாழ்க்கையின் அனுபவங்களைக் குறைப்பதன் மூலம் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது: கையால் துவைப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு தானியங்கி சலவை இயந்திரம், ஒரு தரைத் துணிக்கு பதிலாக, ஒரு வாஷிங் வாக்யூம் கிளீனர், தட்டச்சுப்பொறிக்கு பதிலாக, ஒரு கணினி. நமது பூகோளத்தை மிகவும் சிறியதாக மாற்றிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்: ஒரு நிமிடத்தில் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள இடங்களிலிருந்து ஒரு செய்தியைப் பெறலாம். விமானம் சில மணிநேரங்களில் நமது கிரகத்தின் மிகத் தொலைதூர மூலைகளுக்கு அனுப்புகிறது. ஆனால் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அது பல நாட்கள் மற்றும் மாதங்கள் கூட ஆனது. இந்தக் கூற்றின் பொருள் இதுதான்.

தார்மீக பலத்தின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே அரசியல் கோட்டை வலுவாக இருக்கும்.

நிச்சயமாக, அறிக்கை சரியானது. உண்மையில், ஒரு அரசியல்வாதி ஒழுக்க விதிகளின் அடிப்படையில் செயல்பட வேண்டும். ஆனால் சில காரணங்களால், "சக்தி" என்ற வார்த்தை பலருக்கு எதிர் கருத்துடன் தொடர்புடையது. பண்டைய ரோமானிய கொடுங்கோலர்கள் (உதாரணமாக, நீரோ) முதல் ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலின் வரை வரலாற்றில் இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆம், நவீன ஆட்சியாளர்கள் ஒழுக்கத்தின் உதாரணங்களுடன் பிரகாசிப்பதில்லை.

என்ன விஷயம்? நேர்மை, மனசாட்சி, அர்ப்பணிப்பு, உண்மைத்தன்மை போன்ற ஆழமான தார்மீக நெறிகள் ஏன் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு பொருந்தாது?

வெளிப்படையாக, சக்தியின் தன்மையுடன் அதிகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் அதிகாரத்தைத் தேடும் போது, ​​மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், நியாயமான சட்டங்களை நிறுவவும் உறுதியளிக்கிறார். ஆனால் அவர் அதிகாரத்தின் தலைமைக்கு வந்தவுடன், நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. படிப்படியாக, பல வாக்குறுதிகள் மறக்கப்படுகின்றன. மேலும் அரசியல்வாதியே வித்தியாசமாகிறார். அவர் மற்ற தரங்களின்படி வாழ்கிறார், அவருக்கு புதிய பார்வைகள் உள்ளன. அவர் யாருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்களோ அவர்கள் பெருகிய முறையில் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். மற்றவர்கள் அருகில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் சரியான நேரத்தில் இருக்க தயாராக இருக்கிறார்கள்: ஆலோசனை வழங்க, பரிந்துரைக்க. ஆனால் அவர்கள் இனி சமூகத்தின் நலன்களுக்காக செயல்படவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக செயல்படுகிறார்கள். மக்கள் சொல்வது போல், அதிகாரம் ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. ஒருவேளை இது அவ்வாறு இருக்கலாம். அல்லது வேறு காரணங்கள் இருக்கலாம்? ஆட்சிக்கு வந்ததும், ஊழல், நிழல் பொருளாதாரம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்கள் என அரசு எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளின் சுமையை தன்னால் சமாளிக்க முடியவில்லை என்பதை ஒரு அரசியல்வாதி உணர்கிறான். இத்தகைய கடினமான சூழ்நிலைகளில், தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பின்வாங்குவது உள்ளது. நீங்கள் கடுமையாக செயல்பட வேண்டும். இந்த அறிக்கையை பின்வருமாறு மீண்டும் எழுதுவது நல்லது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: "அரசியல் கோட்டை சட்டத்தின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே வலிமையானது." அரசியலைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் நியாயமானது. ஆனால் சட்டங்கள் தார்மீகமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

தொடங்குவதற்கு, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யும் பணியை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை நீங்கள் எப்போதும் பார்க்க வேண்டும். பதிவிறக்கம் செய்து தொடர்ந்து படியுங்கள்:

சமூக ஆய்வுகள் 201 7 இல் தேர்வின் டெமோ பதிப்பைப் பதிவிறக்கவும்

ஒரு சிக்கலை முன்னிலைப்படுத்துதல்

எனவே, நீங்கள் பதிவேற்றிய ஆவணத்தின் கடைசிப் பக்கங்களைப் பார்ப்போம் மற்றும் K1-K3 புள்ளிகளைப் பார்ப்போம், நிபுணர்களால் மதிப்பிடப்படும் ஒரு நல்ல கட்டுரைக்கான சூத்திரத்தை இதிலிருந்து பிரித்தெடுக்க முயற்சிக்கிறோம்.

முதலில், நீங்கள் அறிக்கையை நேரடியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: சிக்கலை முன்னிலைப்படுத்தவும், அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் சிக்கலின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும். பல கிளிச்கள் இங்கே உங்களுக்கு உதவும், ஏனென்றால் தேர்வு பாரம்பரியமாக டெம்ப்ளேட்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது தயாரிப்பதற்கு உதவுகிறது

தேர்வில் உள்ள பிரச்சனைகள் என்ன? எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, உங்கள் பழமொழியை நீங்கள் முயற்சிக்க வேண்டிய 6 முக்கிய "பக்கங்களை" என்னால் அடையாளம் காண முடியும்:

• எசன்ஸ் பிரச்சனை...
• முரண்பாடு பிரச்சனை...
• பங்கு பிரச்சனை...
• உறவு பிரச்சனை...
• உறவு பிரச்சனை...
• ஒற்றுமை பிரச்சனை...

அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவது என்றால் என்ன? பொதுவாக, கட்டுரைகள் "ரஷ்ய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில்" மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நான் எனது மாணவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், உண்மையில், இலக்கியத்திலிருந்து அறிவியல் மொழிக்கு, உங்கள் படைப்பை நீங்கள் எழுதும் தொகுதியின் அடிப்படையில். "மதிப்பீட்டை அதிகரிப்பதற்கான காரணம்" மூலம் நீங்கள் அனைத்தையும் முடிக்கலாம்: வெவ்வேறு கோணங்களில் சிக்கலைப் பாருங்கள். இது கட்டுரையின் முதல் பகுதியின் அமைப்பாக இருக்கும்.

தத்துவார்த்த தர்க்கம்

இப்போது இரண்டாவது அளவுகோலுக்கு செல்லலாம், இது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் வாதத்தை உள்ளடக்கியது. இதன் பொருள் என்ன மற்றும் உங்கள் கட்டுரையில் என்ன பகுதிகள் இருக்க வேண்டும்?
இயற்கையாகவே, இவை விதிமுறைகள். எனவே, நீங்கள் சொந்தமாகத் தயாராகும் விண்ணப்பதாரராக இருந்தால், நீங்கள் படிக்கும் துறையில் இருந்து ஏதேனும் கருத்துகளின் பின்னணியில் இந்த அல்லது அந்த தலைப்பை எப்போதும் படிக்கவும்.

மேலும், உங்கள் கட்டுரையின் ஆய்வறிக்கையில் நீங்கள் கூறியவற்றிலிருந்து உங்கள் அறிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளை நீங்கள் தெளிவாகவும், தெளிவாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் உருவாக்க வேண்டும் - இது ஒரு மிக முக்கியமான உறுப்பு, அதில் கவனம் செலுத்துங்கள். கூடுதலாக, ஒரு உதாரணம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம் பல்வேறு கொள்கைகள்மற்றும் பிரச்சாரங்கள், தங்கள் நிலைப்பாட்டை நிரூபித்து, பணியின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை வெளிப்படுத்துதல்

உண்மை வாதம்

ஒரு உண்மையாக, ஊடக அறிக்கைகள், கல்விப் பாடங்களின் பொருட்கள் (பொதுவாக மனிதாபிமானம்), உண்மைகள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோட்பாட்டுப் பொருளை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும். சமூக அனுபவம்மற்றும் சொந்த பகுத்தறிவு. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு உண்மை தன்மையின் 2 வாதங்களை வழங்க வேண்டும், மேலும் அவை இரண்டும் ஊடக அறிக்கைகள், அல்லது வரலாறு, அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து இருக்க முடியாது ... இதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இல்லையெனில் நிபுணர் உங்கள் மதிப்பெண்ணைக் குறைப்பார்.

சரி, இறுதியில், ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு தரமான முடிவை நீங்கள் எடுக்கிறீர்கள், அதை வேறு வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள், முழுமையின் "சாயல்". சமூக ஆய்வுகள் பணி 29 ஐ எவ்வாறு எழுதுவது என்பது குறித்த கோட்பாட்டிலிருந்து நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவ்வளவுதான்

டி. லிஸ்கோவாவின் பேச்சு - ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு-2017 இல் இரண்டாம் பகுதியின் தீர்வின் அம்சங்கள்

அவரது நடிப்பின் வீடியோ கீழே இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்

இப்போது கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். எனது மாணவர்களின் அரசியல் தொடர்பான 4 முதல் படைப்புகளை கீழே இணைக்கிறேன். நீங்கள் அவற்றை மதிப்பாய்வு செய்யவும், கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், பிழைகள் இருந்தால், அவற்றைக் கண்டறியவும் மற்றும் கருத்துகளில் அவற்றைப் பற்றி குழுவிலகவும் பரிந்துரைக்கிறேன்.

முதல் கட்டுரை

"அதிகாரம் கெடுக்கிறது, முழுமையான சக்தி முற்றிலும் சிதைக்கிறது" (ஜே. ஆக்டன்)

அவரது அறிக்கையில், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியரும் அரசியல்வாதியுமான ஜே. ஆக்டன், அதிகாரத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு நபரின் நடத்தையில் அதன் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறார். இந்த அறிக்கையை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: மேலும் மனிதஅதிகாரம் பெற்றவர், அடிக்கடி அனுமதிக்கப்பட்டதைத் தாண்டி தனது சொந்த நலன்களுக்காக மட்டுமே செயல்படத் தொடங்குகிறார். இந்த சிக்கல் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை மற்றும் ஆட்சியாளரின் வரம்பற்ற சக்தி நாட்டை அழிவுக்கு இட்டுச் சென்ற பல நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

எனவே சக்தி என்றால் என்ன, அது ஏன் இருக்கிறது? சக்தி என்பது மக்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் திறன் ஆகும். எந்தவொரு மாநிலத்திலும், அதிகாரம் முதன்மையாக ஒழுங்கைப் பேணுவதையும் சட்டங்களுக்கு இணங்குவதைக் கண்காணிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் வரம்பற்ற அதிகாரம் ஒரு நபரை எவ்வளவு கெடுக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது ஒரு நபரை கெடுக்கிறது மற்றும் நீதிக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதை நிறுத்துகிறது, அதனால்தான் நான் J இன் கருத்தை முழுமையாக ஆதரிக்கிறேன். . செயல்பட.

K3 வெளிப்படுத்தலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

ஆட்சியாளர், பெரும் சக்தியைக் கொண்டவர், முழு மக்களின் நலனில் அக்கறை காட்டுவதை நிறுத்திவிட்டு, தனது நிலையை மேலும் வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, முதல் ரஷ்ய ஜார் இவான் IV தி டெரிபிளை எடுத்துக் கொள்வோம்: வரம்பற்ற எதேச்சதிகாரத்திற்காக பாடுபட்டு, அவர் முகாமில் ஒப்ரிச்னினாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இதில் வெகுஜன பயங்கரவாதம், வன்முறை மற்றும் அதிருப்தியடைந்த பாயர்களை மட்டுமல்ல, எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் நீக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். . எனவே, தேசத்துரோக சந்தேகத்தின் பேரில், பல அப்பாவி மக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், இது இறுதியில் நாட்டை ஒரு நெருக்கடிக்கும், நகரங்களின் அழிவுக்கும், ஏராளமான மக்களின் மரணத்திற்கும் இட்டுச் சென்றது.

ஐ.வி.ஸ்டாலின் ஆட்சியில் எல்லையில்லா அதிகாரத்தின் விளைவுகளை எனது குடும்பமும் சந்தித்தது. வெளியேற்றத்தின் போது, ​​என் பாட்டியின் குடும்பம் ஒடுக்கப்பட்டது, அவரது தந்தை குலாக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் ஆறு குழந்தைகள் அதே ஒடுக்கப்பட்ட குடும்பங்களுடன் ஒரு பாராக்ஸில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஸ்டாலினின் கொள்கை மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளை சமன் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவரது ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் வெளியேற்றப்பட்ட குலாக்குகளின் எண்ணிக்கை உண்மையான குலாக்குகளின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக தாண்டியது, இது மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை தெளிவாக மீறுவதாகும்.

இவ்வாறு, வரம்பற்ற அதிகாரம் மக்களைக் கெடுக்கிறது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் அழிவு மற்றும் வீழ்ச்சியைப் போன்ற நல்லதல்ல என்ற முடிவுக்கு வரலாம். நவீன சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான நாடுகளில் முழுமையான அதிகாரம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை, இது அவர்களின் மக்களை மிகவும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஆக்குகிறது.

இரண்டாவது கட்டுரை

"கொடுங்கோலன் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், சட்டங்கள் செயல்படாது" (சாதி)

ஜனநாயக அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கு சட்டத்தின் ஆட்சியே அடிப்படை, அதே வேளையில் கொடுங்கோன்மை பொதுநலனை எதிர்க்கும், தன் நலன்களை மட்டுமே இலக்காகக் கொண்டது என்ற சாடியின் கூற்றின் அர்த்தத்தை நான் காண்கிறேன். இந்த அறிக்கை இரண்டு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: வெவ்வேறு அரசியல் ஆட்சிகளின் கீழ் மாநில வாழ்க்கையில் குடிமக்களின் பங்கேற்பு மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களுக்கு அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

ஒரு ஆட்சியாளரின் வரம்பற்ற அதிகாரம் கொண்ட மாநிலங்களில் கொடுங்கோன்மை பெரும்பாலும் இயல்பாகவே உள்ளது; பெரும்பாலும், இவை சர்வாதிகார ஆட்சியைக் கொண்ட நாடுகள். ஜனநாயகத்திலிருந்து அதன் முக்கிய வேறுபாடு - ஒரு அரசியல் ஆட்சி, சட்டத்தின் முன் அனைத்து மக்களும் சமத்துவம் மற்றும் அதிகாரம் மக்களுக்கு சொந்தமானது, அனைத்து அதிகாரத்தையும் ஒரு ஆட்சியாளரின் (கட்சி) கைகளில் குவித்து, அனைவருக்கும் கட்டுப்பாடு. சமூகத்தின் கோளங்கள். வரம்பற்ற அதிகாரத்துடன், ஆட்சியாளர் தனது சொந்த ஆதரவில் சட்டங்களை விளக்கலாம் அல்லது அவற்றை மீண்டும் எழுதலாம், மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்த உரிமை இல்லை, இது சட்டபூர்வமான கொள்கையை முற்றிலும் பூர்த்தி செய்யாது. சாதியின் கருத்துடன் உடன்படாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, இதைப் பற்றிய பல உறுதிப்படுத்தல்களை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது.

K3 வெளிப்படுத்தலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

பி. முசோலினியின் ஆட்சியின் போது இத்தாலி கொடுங்கோன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நாட்டில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை நசுக்கிய முசோலினி ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியை நிறுவி அரசியல் அடக்குமுறைகளைப் பயன்படுத்தினார். ஏழு அமைச்சகங்களின் தலைவராகவும், அதே நேரத்தில் பிரதம மந்திரியாகவும், அவர் தனது அதிகாரத்தின் மீதான அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் நீக்கி, ஒரு போலீஸ் அரசை உருவாக்கினார்.

ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" என்ற கதையில் சர்வாதிகார ஆட்சியின் சட்டவிரோதத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த வேலை ஒரு முன்னாள் சிப்பாயின் வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறது, அவர் பலரைப் போலவே, முன்னால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சோல்ஜெனிட்சின் I.V. ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் போது மக்கள் நிலைமையை விவரித்தார். ஜெர்மன் சிறைபிடிப்பு, மக்களின் எதிரிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு, அவர்களது உறவினர்களிடம் செல்வதற்குப் பதிலாக, பல தசாப்தங்களாக ஒரு காலனியில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இந்த உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு கொடுங்கோலரின் ஆட்சியில், மனித உரிமைகளுக்கு எந்த எடையும் இல்லை என்றும், மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் உயிருக்கு பயப்படுவதால், தங்கள் கருத்தை வெளிப்படையாக தெரிவிக்க உரிமை இல்லை என்றும் நாம் முடிவு செய்யலாம்.

மூன்றாவது கட்டுரை

தனது அறிக்கையில், அதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் தனித்தன்மைகளின் பிரச்சனைக்கு பி.சர் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஒருவர் எப்பொழுதும் எடுக்க வேண்டிய எந்த முடிவுகளும் கவனமாக சிந்தித்து அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். இந்த வார்த்தைகளை இரண்டு கண்ணோட்டத்தில் கருதலாம்: சமூகத்தில் அதிகாரத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செல்வாக்கு.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

P. Syr இன் அறிக்கை இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் எல்லா நேரத்திலும் மோசமான செயல்கள் தலைவர்களுக்கும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களுக்கும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் இந்தப் பிரச்சனையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வையை நான் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். இதன் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்த, முதலில் கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

எளிமையானவற்றுடன் தொடங்குவது மதிப்பு: சக்தி என்றால் என்ன? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அதிகாரம் என்பது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக மக்களின் செயல்களையும் முடிவுகளையும் பாதிக்கும் திறன். பொதுவாக இது வற்புறுத்துதல் மற்றும் பிரச்சாரம் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நடக்கும். சக்தி என்பது எந்தவொரு அமைப்பு மற்றும் மனிதக் குழுவின் இன்றியமையாத பண்பு ஆகும், ஏனெனில் அது இல்லாமல், ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு வெறுமனே உருவாக்க முடியாது. அதிகாரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களாக, ஒவ்வொரு தலைவருக்கும் கீழ்படிந்தவரின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மற்றும் அவரது அதிகாரத்தின் நிலை, பொருள் நிலை, கல்வி நிலை மற்றும் வலிமை ஆகிய இரண்டையும் ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும்.

K3 வெளிப்படுத்தலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

P. Syr இன் கூற்றின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்த, வரலாற்றிலிருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்கலாம். தவறான எண்ணம் கொண்ட செயல்களாக, ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மேற்கொண்ட பணச் சீர்திருத்தம், வெள்ளிப் பணத்தை தாமிரத்துடன் மாற்றியது. கருவூலத்தில் பிந்தைய பொருட்களிலிருந்து நாணயங்கள் இல்லாததால், வெள்ளிப் பணியாளர்கள் வரிகளை வசூலித்தனர், இது விரைவில் செப்புகளின் முழுமையான தேய்மானத்திற்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய சூழ்நிலையை பரிந்துரைக்காத சீர்திருத்தம், நிலைமையை சரிசெய்ய அனுமதிக்கவில்லை, இது 1662 இன் செப்பு கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தது. எழுச்சியின் விளைவாக செப்பு நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது. கோபமடைந்த மக்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக அவர் மேற்கொண்ட மாற்றத்தை ரத்து செய்ய வேண்டிய ஒரு அரசியல்வாதியின் செயல்களில் சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தின் பற்றாக்குறையை இந்த எடுத்துக்காட்டு தெளிவாக விளக்குகிறது.

இரண்டாவது உதாரணமாக, வெற்றிகரமான மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட மாற்றங்களின் இந்த நேரத்தில், சமீபத்திய வரலாற்றில் இருந்து நிகழ்வுகளை மேற்கோள் காட்டலாம். இது அரசியல் பற்றியது இரஷ்ய கூட்டமைப்புஅதன் இருப்பு தொடக்கத்தில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிந்தனைமிக்க, முறையான சீர்திருத்தங்கள் சிதைந்து போன நாட்டை வலுப்படுத்த முடிந்தது. மேலும், இந்த மாற்றங்களின் விளைவு சர்வதேச பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அரங்கில் அரசு மற்றும் அதன் நிலைகளை வலுப்படுத்தியது. திடீர் மற்றும் சிந்தனையற்ற மாற்றங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு கொள்கை, ஆனால் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் நிலையான சீர்திருத்தங்கள் மாநிலத்தில் நிலைமையை மேம்படுத்த வழிவகுக்கும் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு நமக்குக் காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, அதிகாரத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களின் சிக்கல் ஒருபோதும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக நிறுத்தப்படாது என்று நாம் கூறலாம், அதன் தீர்வில் மாநிலங்களின் விதிகள் சார்ந்து இருக்கும் மற்றும் தொடர்ந்து சார்ந்து இருக்கும். குறிப்பாக இப்போது, ​​உலகமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய காலத்தில், தவறாக செயல்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் தனிப்பட்ட நாடுகளை அல்ல, ஆனால் அனைத்து சக்திகளையும் ஒன்றாக பாதிக்கலாம்.

நான்காவது கட்டுரை

"அரசு என்பது ஒழுங்கையோ, நீதியையோ, வெளிப்புறப் பாதுகாப்பையோ அடைய இயலாத ஒன்று." (எம். டெப்ரே)

அவரது அறிக்கையில், M. Debre அரசின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் குறித்த தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கும் அரசு எந்திரம், அதன் நடத்தையின் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை கட்டுப்படுத்துதல், அடிப்படை சட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் நாட்டின் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதற்கும் பொறுப்பாகும். மக்கள் தொகை இந்தக் கேள்விஇரண்டு பக்கங்களில் இருந்து பரிசீலிக்க முடியும்: சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அரசின் பங்கின் முக்கியத்துவம் மற்றும் முதலாவது இரண்டாவது செல்வாக்கு செலுத்தும் வழிகள்.

M. Debre இன் வார்த்தைகள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் காலவரிசைக் காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்கள் வாழ்வில் அரசு எப்போதும் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ஆசிரியரின் கருத்தை நான் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்த, கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து முதலில் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

மாநிலம் என்றால் என்ன? அரசியல் அறிவியலின் போக்கில் இருந்து நாம் அறிந்தபடி, சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையைக் கொண்ட அரசியல் அதிகாரத்தின் எந்தவொரு அமைப்பும் அரசை அழைக்கலாம், பிந்தையவற்றின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. அரசின் செயல்பாடுகள் வாழ்க்கையின் எந்த ஒரு கோளத்திற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவை முழுவதையும் பாதிக்கின்றன. உள் செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, வெளிப்புற செயல்பாடுகளும் உள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது மாநிலத்தின் பிரதேசத்தின் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்தல் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை நிறுவுதல்.

K3 வெளிப்படுத்தலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

முதல் உதாரணத்திற்கு, பார்க்கலாம் பண்டைய வரலாறு. அனைத்து மக்களின் மாநிலங்களும் இதே போன்ற காரணங்களுக்காக உருவாகத் தொடங்கின, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த செயல்முறையையும் அதன் விளைவுகளையும் கருத்தில் கொள்வோம். பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்று வெளிப்புற எதிரி - காசர் ககனேட்டிலிருந்து பாதுகாப்பின் தேவை. சிதறிய மற்றும் போரிடும் பழங்குடியினரால் எதிரியை மட்டும் சமாளிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அரசு உருவான பிறகு, நாடோடிகளுக்கு எதிரான வெற்றி என்பது காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. இது மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றின் செயல்பாட்டை தெளிவாக விளக்குகிறது - தற்காப்பு.

சமுதாயத்தில் அரசின் தாக்கத்தை விளக்கும் பின்வரும் உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம் புதிய வரலாறு. உங்களுக்குத் தெரியும், 1861 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஒரு விவசாய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய பேரரசின் பெரும்பாலான மக்கள் செர்ஃப்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. அவர்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்கியதன் மூலம், விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை அரசு பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது. அடிமைத்தனத்தை ஒழித்ததன் விளைவாக ஒரு புதிய சமூக அடுக்கு உருவானது, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த அடித்தளங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த உதாரணம், நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பாதித்த அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளை நமக்குக் காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, மாநிலத்தின் பங்கின் முக்கியத்துவமும் அது செய்யும் செயல்பாடுகளின் தேவையும் காலத்தால் சோதிக்கப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். தாக்கம் இல்லாமல், நாட்டின் குடிமக்கள் மீது எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்தாமல், அரசு எந்திரம் வெறுமனே இருக்க முடியாது, மேலும் அது மேற்கொள்ளும் மாற்றங்களை குடிமக்களால் வித்தியாசமாக உணர முடியும்.

மிகவும் சிக்கலான தேர்வுக் கேள்வியைச் சமாளிக்க கட்டுரை உங்களுக்கு உதவியது என்று நம்புகிறேன். இந்தக் கட்டுரையைப் பற்றிய செய்தியைப் பரப்ப உதவுங்கள்: சமூக ஊடகப் பொத்தான்களைக் கிளிக் செய்து, உங்கள் மின்னஞ்சலில் புதிய கட்டுரைகளை உரிய நேரத்தில் பெற, வலைப்பதிவு புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேரவும். அனைவருக்கும் விடைபெறுகிறேன்

சமூக அறிவியல் பாடத்தின் அனைத்து தலைப்புகளையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா? 80+ புள்ளிகளுக்கு தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான சட்டப்பூர்வ உத்தரவாதத்துடன் இவான் நெக்ராசோவ் பள்ளியில் படிக்க பதிவு செய்யவும்!

இந்த கட்டுரையில், சமூக ஆய்வுகள் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள். எடுத்துக்காட்டுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலாவதாக, சமூக ஆய்வுகள் பற்றிய கட்டுரையை எவ்வாறு எழுதுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு, அது மிகவும் நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பூர்வாங்க தயாரிப்பு இல்லாமல் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது சாத்தியமில்லை, இது அதிக மதிப்பெண்ணுக்கு நிபுணர்களால் மதிப்பிடப்படும். நிலையான திறன்கள், 2-3 மாத வேலைக்குப் பிறகு நல்ல முடிவுகள் தோன்றும் (சுமார் 15-20 எழுதப்பட்ட கட்டுரைகள்). இது முறையான ஆய்வுகள், அதிக செயல்திறனைக் கொண்டுவரும் நோக்கம். ஒரு ஆசிரியரின் நேரடி உதவி மற்றும் கவனமான மேற்பார்வையுடன் நடைமுறையில் உங்கள் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

வீடியோ - சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி

நீங்கள் இன்னும் ஒரு கட்டுரையை எழுதவில்லை என்றால், வீடியோவைப் பாருங்கள்.

இலக்கியம் அல்லது ரஷ்ய மொழி பற்றிய கட்டுரையைப் போலல்லாமல், குறைந்தபட்ச வேலை அளவு தெளிவாக நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பொதுவான பிரதிபலிப்பு (குறிப்பிடாமல் "தத்துவப்படுத்துதல்" அனுமதிக்கப்படுகிறது), சமூக அறிவியல் பற்றிய கட்டுரையில் தொகுதி குறைவாக இல்லை, ஆனால் அதன் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சமூக அறிவியலில் ஒரு கட்டுரை உண்மையில் கேள்விக்கான பதில்: "நான் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுகிறேனா, ஏன்?". அதனால்தான் சமூக அறிவியலில் ஒரு கட்டுரையில் கடுமையான வாதம், அறிவியல் தன்மை மற்றும் உறுதிப்பாடு இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், மிகவும் முரண்பாடான, அசாதாரணமான அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஒரு கட்டுரையின் தலைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது உருவக சிந்தனை தேவைப்படுகிறது, தரமற்ற அணுகுமுறைபிரச்சனையை தீர்க்க. இது தவிர்க்க முடியாமல் கட்டுரையின் பாணியில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது, முயற்சி மற்றும் கவனத்தின் அதிகபட்ச செறிவு தேவைப்படுகிறது.

தேர்வு கட்டுரை மதிப்பிடப்பட்டது என்பதையும் நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன் குறிப்பிட்ட மக்கள். ஒரு நாளைக்கு 50 முதல் 80 காகிதங்களைச் சரிபார்க்கும் ஒரு நிபுணருக்கு, சில கட்டுரைகள் கவனத்திற்குரியவை எனக் குறிக்க, இந்த கட்டுரைகீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட அசல் தன்மை, விசித்திரமான தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் - இது கட்டுரை வகையால் குறிக்கப்படுகிறது. எனவே, தலைப்பில் அறிவியல் மற்றும் உண்மை விஷயங்களை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் சிந்தனையின் அசல் தன்மை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுவதும் அவசியம்.

தேர்வின் போது கட்டுரை எழுதுவதற்கான அல்காரிதம்

1. முதலில், தேர்வின் போது நேரத்தை சரியாக ஒதுக்குவது அவசியம். ஒரு கட்டுரை எழுத, சமூக ஆய்வுகளில் தேர்வுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட 3.5 மணிநேரத்தில் குறைந்தது 1-1.5 மணிநேரத்தை ஒதுக்குவது அவசியம் என்று பயிற்சி காட்டுகிறது. KIM இன் மற்ற அனைத்து பணிகளும் தீர்க்கப்பட்ட பிறகு ஒரு கட்டுரையை எழுதத் தொடங்குவது சிறந்தது, ஏனெனில். இந்த வகை வேலைக்கு பட்டதாரியின் முயற்சிகளின் அதிகபட்ச செறிவு தேவைப்படுகிறது.
2. தேர்வு செய்ய முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து தலைப்புகளையும் கவனமாக படிக்கவும்.
3. புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், அதாவது. - இந்த அறிக்கை எதைப் பற்றியது, இந்த சொற்றொடருடன் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை மாணவர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர் தலைப்பை சரியாக புரிந்துகொள்கிறாரா என்ற சந்தேகத்தை அகற்ற, பட்டதாரி தனது சொந்த வார்த்தைகளில் சொற்றொடரை மறுசீரமைக்க வேண்டும். முக்கிய யோசனை. மாணவர் இதை வாய்வழியாகவோ அல்லது வரைவோலையாகவோ செய்யலாம்.
4. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அறிக்கைகளிலிருந்து, ஒரு தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம் - மாணவருக்கு நன்றாகத் தெரியும். பெரும்பாலும் தேர்வாளர்கள் தங்கள் கருத்தில் எளிதான தலைப்புகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் உண்மைப் பொருள் காரணமாக தலைப்பை வெளிப்படுத்தும்போது கடினமாக மாறும் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், எல்லாம் சொற்றொடரில் கூறப்பட்டுள்ளது. தன்னை, எதையும் சேர்க்க முடியாது). இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கட்டுரை வெவ்வேறு பதிப்புகளில் அறிக்கையின் அர்த்தத்தின் எளிய அறிக்கையாகக் குறைக்கப்படுகிறது மற்றும் மோசமான சான்றுகள் அடிப்படை குறைவாக இருப்பதால் நிபுணர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, கட்டுரையின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம், இதனால் மாணவர், அதை எழுதும்போது, ​​அவரது அறிவின் முழுமையையும் அவரது எண்ணங்களின் ஆழத்தையும் முழுமையாகக் காட்ட முடியும் (அதாவது, தலைப்பு வெற்றிபெற வேண்டும்).
5. ஒரு கட்டுரைத் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​இந்த அறிக்கை எந்த சமூக அறிவியலுடன் தொடர்புடையது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். பல சொற்றொடர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல அறிவியலைக் குறிக்கலாம் என்று பயிற்சி காட்டுகிறது. உதாரணமாக, I. Goethe இன் கூற்று "மனிதன் இயற்கையான குணங்களால் மட்டுமல்ல, வாங்கியவர்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறான்" என்பது தத்துவம், சமூக உளவியல் மற்றும் சமூகவியலுக்கு சொந்தமானது. அதன்படி, கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் இதைப் பொறுத்து வேறுபட வேண்டும், அதாவது. குறிப்பிட்ட அடிப்படை அறிவியலுக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும்.
6. கட்டுரையை முழுமையாக வரைவில் எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. முதலாவதாக, குறைந்த நேரத்தின் காரணமாகவும், இரண்டாவதாக, ஒரு கட்டுரையை எழுதும் நேரத்தில், சில எண்ணங்கள் வருவதால், மீண்டும் எழுதும் நேரத்தில், மற்றவை, மேலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதை விட முடிக்கப்பட்ட உரையை ரீமேக் செய்வது மிகவும் கடினம். . வரைவில், பட்டதாரி தனது கட்டுரையின் ஒரு திட்டத்தை மட்டுமே செய்கிறார், சொற்றொடரின் பொருளின் தோராயமான சுருக்கமான வரையறைகள், அவரது வாதம், விஞ்ஞானிகளின் பார்வைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அவர் தனது படைப்பில் மேற்கோள் காட்டப் போகும் தத்துவார்த்த விதிகள், அத்துடன். கட்டுரையின் சொற்பொருள் தர்க்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் ஏற்பாட்டின் தோராயமான வரிசை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக.
7. தவறாமல், மாணவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்புக்கு தனது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை தெளிவாக வெளிப்படுத்திய சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்த வேண்டும் ("நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்", "நான் உடன்படவில்லை", "நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்ளவில்லை", "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் ஓரளவு" அல்லது அதே அர்த்தத்தில் மற்றும் சொற்றொடரின் பொருள்). கிடைக்கும் தனிப்பட்ட உறவுநிபுணர்களால் கட்டுரை மதிப்பீடு செய்யப்படும் அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும்.
8. தவறாமல், பட்டதாரி அறிக்கையின் பொருளைப் பற்றிய தனது புரிதலைக் கூற வேண்டும். அந்த. இந்த சொற்றொடருடன் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார். கட்டுரையின் ஆரம்பத்திலேயே இதைச் செய்வது மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த பத்தியின் தேவைகளை முந்தையவற்றின் விதிகளுடன் இணைத்தால், எடுத்துக்காட்டாக, தத்துவம் குறித்த ஒரு கட்டுரையின் ஆரம்பம் இப்படித்தான் இருக்கும் “தேவைகளை திருப்திப்படுத்தும் நன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், நீங்கள் எதைத் தீர்மானிக்க வேண்டும் தேவைகள் நல்லது": "இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கூற்றுடன் நான் முழுமையாக உடன்படுகிறேன்XIX- ஆரம்பXXநூற்றாண்டுகள் எல்.என். டால்ஸ்டாய், அதில் அவர் உண்மையான மற்றும் கற்பனையான தேவைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்.
9. உங்கள் பார்வையை ஆதரிக்கும் வாதங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வாதங்கள் உறுதியானதாகவும் உறுதியானதாகவும் இருக்க வேண்டும். வாதங்களாக, தொடர்புடைய அறிவியலின் தரவு பயன்படுத்தப்படுகிறது, வரலாற்று உண்மைகள், பொது வாழ்க்கையின் உண்மைகள். தனிப்பட்ட இயல்புடைய வாதங்கள் (தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள்) மிகக் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகின்றன, எனவே அவை ஆதாரத் தளமாகப் பயன்படுத்துவது விரும்பத்தகாதது. எந்தவொரு தனிப்பட்ட உதாரணத்தையும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து, சமூக நடைமுறையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு எளிதாக "மாற்ற" முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் அதைப் பற்றி மூன்றாவது நபரிடம் எழுதினால் (எடுத்துக்காட்டாக, இல்லை. "கடையில் இருந்த விற்பனையாளர் என்னிடம் கேவலமானார், அதன் மூலம் எனது நுகர்வோர் உரிமைகளை மீறினார்", ஏ “விற்பனையாளர் குடிமகன் எஸ்.யிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொண்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இதனால், அவர் ஒரு நுகர்வோர் என்ற முறையில் அவரது உரிமைகளை மீறினார்.ஒரு கட்டுரையில் உள்ள வாதங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இல்லை, ஆனால் தலைப்பை வெளிப்படுத்த 3-5 வாதங்கள் மிகவும் உகந்தவை. அரசியல் அறிவியலில், ஓரளவு சட்ட மற்றும் சமூகவியல் தலைப்புகளிலும், சமூக முன்னேற்றக் கோட்பாடு தொடர்பான தத்துவ தலைப்புகளிலும் வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் பொருத்தமானவை என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சமூக நடைமுறையில் இருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் (பொது வாழ்க்கை) - சமூகவியல், பொருளாதாரம், சட்ட தலைப்புகளில். தலைப்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது தொடர்புடைய அறிவியலின் தரவு அவசியம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
10. கட்டுரையில் சொற்கள், கருத்துகள், வரையறைகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு மற்றும் அறிவியலுடன் தொடர்புடையதாக, திறமையானதாகவும், பொருத்தமானதாகவும் இருக்க வேண்டும். கட்டுரையில் சொற்களஞ்சியம் அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, குறிப்பாக இந்த கருத்துக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கலுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில பட்டதாரிகள் தங்கள் வேலையில் முடிந்தவரை பல சொற்களைச் செருக முயற்சி செய்கிறார்கள், இது செயல்திறன் மற்றும் நியாயமான போதுமான கொள்கையை மீறுகிறது. எனவே, அவர்கள் அறிவியல் சொற்களை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார்கள். அந்த வார்த்தை அந்த இடத்திற்கு குறிப்பிடப்பட வேண்டும், அத்தகைய குறிப்பு அதன் சரியான புரிதலைக் குறிக்க வேண்டும்.
11. பட்டதாரி தனது கட்டுரையில் பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வைகளைக் குறிப்பிட்டால், சிக்கலின் வெவ்வேறு விளக்கங்களுக்கும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான வெவ்வேறு வழிகளுக்கும் (முடிந்தால்) இணைப்பைக் கொடுத்தால் அது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. மற்ற கண்ணோட்டங்களின் குறிப்பு நேரடியாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக: "லெனின் அப்படி நினைத்தார்: ..., மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கி - இல்லையெனில்: ..., மற்றும் ஸ்டாலின் - அவர்கள் இருவருடனும் உடன்படவில்லை: ... "), ஆனால் மறைமுகமாக, குறிப்பிடப்படாத, தனிப்பயனாக்கப்படாததாக இருக்கலாம்: "பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வழியில் நினைக்கிறார்கள்: ..., மற்றவர்கள் - வித்தியாசமாக: ..., மற்றும் சிலர் - முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை வழங்குகிறார்கள்: ... ".
12. இந்த அறிக்கையை எழுதியவர் யார் என்பதை கட்டுரை சுட்டிக்காட்டினால் அது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. அறிகுறி குறுகியதாக ஆனால் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும் (பத்தி 8 இல் உள்ள உதாரணத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த பிரச்சினையில் ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை வாதிடும்போது சொற்றொடரை எழுதியவரின் கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது என்றால், இது செய்யப்பட வேண்டும்.
13. வாதங்கள் கடுமையான வரிசையில் முன்வைக்கப்பட வேண்டும், கட்டுரையில் விளக்கக்காட்சியின் உள் தர்க்கம் தெளிவாகக் கண்டறியப்பட வேண்டும். மாணவர் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவக்கூடாது, மேலும் விளக்கம் மற்றும் உள் இணைப்பு இல்லாமல், தனது பணியின் தனிப்பட்ட விதிகளை நறுக்குதல் இல்லாமல் மீண்டும் முதல் நிலைக்குத் திரும்பக்கூடாது.
14. ஒரு முடிவோடு கட்டுரையை முடிக்க வேண்டியது அவசியம், இது பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பகுத்தறிவை சுருக்கமாக சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: "இதனால், மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் தனது கூற்றில் சரியானவர் என்று வாதிடலாம்."

கட்டுரை உதாரணங்கள்தலைப்பில்:

தத்துவம் "புரட்சி என்பது ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான முன்னேற்ற வழி" (ஜே. ஜாரெஸ்)

அதிக மதிப்பெண்ணுக்கு

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு சோசலிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அரசியல்வாதி, ஜீன் ஜாரெஸ், சமூக முன்னேற்றத்தின் புரட்சிகர பாதையின் தனித்தன்மைகள், புரட்சியின் தனித்துவமான அம்சங்களைப் பற்றி பேசும் கூற்றை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். உண்மையில், புரட்சி என்பது முன்னேற்றத்திற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும், முன்னோக்கி நகரும், சிறந்த மற்றும் சிறந்ததை நோக்கி சிக்கலான வடிவங்கள்சமூக அமைப்பு. ஆனால் ஒரு புரட்சி என்பது தற்போதுள்ள முழு அமைப்பின் தீவிர முறிவு, குறுகிய காலத்தில் நடக்கும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான அம்சங்களின் மாற்றம் என்பதால், இந்த முன்னேற்றத்தின் வடிவம் எப்போதும் ஏராளமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் வன்முறைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது.

ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சிகர ஆண்டை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இரண்டு புரட்சிகளும் சமூகத்திலும் நாட்டிலும் மிகக் கடுமையான மோதலுக்கு வழிவகுத்தன, இதன் விளைவாக ஒரு பயங்கரமான உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது, முன்னோடியில்லாத கசப்பு, மில்லியன் கணக்கான இறந்த மற்றும் காயமடைந்த, முன்னோடியில்லாத பேரழிவு. அதுவரை தேசிய பொருளாதாரத்தில்.

நாம் பெரியவரை நினைவு செய்தால் பிரஞ்சு புரட்சி, பின்னர் ஜேக்கபின் பயங்கரவாதத்தின் களியாட்டத்தையும், கில்லட்டின், வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் "வேலை" செய்வதையும், இடைவிடாத புரட்சிகரப் போர்களையும் காண்போம்.

ஆங்கில முதலாளித்துவப் புரட்சியை நினைவு கூர்ந்தால், நாமும் பார்க்கிறோம் உள்நாட்டு போர், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை.

அமெரிக்காவின் வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த நாட்டில் நடந்த இரண்டு முதலாளித்துவப் புரட்சிகளும் போர் வடிவத்தை எடுத்தன: முதலில் - சுதந்திரத்திற்கான போர், பின்னர் - உள்நாட்டுப் போர்.

வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்லலாம், ஆனால் எங்கு புரட்சி நடந்தாலும் - சீனாவில், ஈரானில், நெதர்லாந்தில், முதலியன. - எல்லா இடங்களிலும் அது வன்முறையுடன் இருந்தது, அதாவது. ஒரு நாகரிக நபரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து காட்டுமிராண்டித்தனம்.

மற்ற சிந்தனையாளர்கள் புரட்சியை உயர்த்தினாலும் (உதாரணமாக, புரட்சிகள் வரலாற்றின் என்ஜின்கள் என்று வாதிட்ட கார்ல் மார்க்ஸ்), சமூக முன்னேற்றத்தில் புரட்சிகளின் பங்கை பிற்போக்குவாதிகளும் பழமைவாதிகளும் மறுத்தாலும், ஜே. ஜாரஸின் பார்வை எனக்கு நெருக்கமானது: ஆம், புரட்சி என்பது முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வழி, சிறந்த ஒரு இயக்கம், ஆனால் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகளால், அதாவது கொடுமை, இரத்தம் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வன்முறையால் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது!

ஒரு சிறிய மதிப்பெண்ணுக்கு

அவரது மேற்கோளில், ஆசிரியர் புரட்சி மற்றும் முன்னேற்றம் பற்றி பேசுகிறார். புரட்சி என்பது யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும் ஒரு குறுகிய நேரம்மற்றும் முன்னேற்றம் என்பது முன்னேற்றம். புரட்சி என்பது முன்னேற்றம் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னேற்றம் என்பது சீர்திருத்தம். புரட்சி நேர்மறையான முடிவுகளைத் தரவில்லை என்று சொல்ல முடியாது - எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யப் புரட்சி தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளை அகற்ற அனுமதித்தது. அவல நிலை. ஆனால் வரையறையின்படி, புரட்சி என்பது முன்னேற்றம் அல்ல, ஏனென்றால் முன்னேற்றம் அனைத்தும் நல்லது, மற்றும் புரட்சி அனைத்தும் மோசமானது. புரட்சியை முன்னேற்றம் என்று வகைப்படுத்தும் ஆசிரியருடன் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை.

கட்டுரைத் திட்டம்

அறிமுகம்
1) உச்சரிப்பின் சிக்கலின் தெளிவான அறிகுறி:
"நான் தேர்ந்தெடுத்த அறிக்கை சிக்கலைப் பற்றியது..."
"இந்த அறிக்கையின் பிரச்சனை என்னவென்றால்..."
2) தலைப்பின் தேர்வு பற்றிய விளக்கம் (இந்த தலைப்பின் முக்கியத்துவம் அல்லது பொருத்தம் என்ன)
"எல்லோரும் கவலைப்படுகிறார்கள் ..."
"இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் இதில் உள்ளது..."
3) சமூக அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து அறிக்கையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும், 1-2 வாக்கியங்கள்
4) ஆசிரியரின் அறிமுகம் மற்றும் அவரது பார்வை
"இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஆசிரியர் வாதிட்டார் (பேசினார், நினைத்தார்) ..."
5) இந்த சொற்றொடரின் உங்கள் விளக்கம், உங்கள் பார்வை (நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா இல்லையா)
"நான் நினைக்கிறேன்..." "அறிக்கையின் ஆசிரியருடன் நான் உடன்படுகிறேன்..."
6) ஒருவரின் நிலைப்பாட்டின் அறிக்கை, கட்டுரையின் முக்கிய பகுதிக்கு மாறுதல்

பி.எஸ். அறிமுகத்தில் நீங்கள் அறிக்கையின் ஆசிரியரைப் பற்றிய தகவலைக் கொடுத்து, கட்டுரையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துறையின் (தத்துவம், அரசியல், பொருளாதாரம், நீதித்துறை, முதலியன) வரையறையைச் செருகினால், அது ஒரு பிளஸ் ஆகும்.

வாதம்:
1) பிரச்சனையின் தத்துவார்த்த வாதம். தலைப்பின் தத்துவார்த்த வெளிப்பாட்டின் குறைந்தது 3 அம்சங்களை முன்வைக்க வேண்டும்.
எடுத்துக்காட்டாக: கருத்தை வெளிப்படுத்த, எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கவும், அம்சங்கள், செயல்பாடுகள், வகைப்பாடுகள், பண்புகள் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.
2) நடைமுறை வாதம் அல்லது பொது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு

2016 இல் சமூக அறிவியலில் கடந்த தேர்வின் முடிவுகளை நாங்கள் தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறோம், மேலும் இந்த பிரிவில் பட்டதாரிகளால் எழுதப்பட்ட சமூக அறிவியல் கட்டுரைகளில் ஒன்றைப் பார்ப்போம். நிபுணர்களால் எவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டது என்பதை ஆய்வு செய்து ஒன்றாக விவாதிக்க எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் ஒரு கட்டுரை மூன்று அளவுகோல்கள் மற்றும் 5 புள்ளிகள்!

தேர்வு பற்றிய கட்டுரை பற்றி கொஞ்சம்

எப்போதும் போல், இந்த மேற்கோள்களில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்கள் உன்னதமானவை:

• தன்மை மற்றும் மதிப்பீடு
• அதன் செயல்திறனை மேம்படுத்த சமூக முக்கியத்துவம் வழிகள்;
• மற்றும் அதன் நிலைகள்
• பங்கேற்பு
• வாழ்க்கையில் சட்டங்களின் தொடர்பு மற்றும் பங்கு

மற்றும் போன்ற சிக்கலான கருத்து தொடர்பான கேள்விகள் நாங்கள் முழுமையாக புரிந்து கொண்டோம்

சமூக அறிவியலில் USE பணிகளின் நூல்களின் தொகுப்பாளர்களின் படி, நமக்குப் பிடித்த பட்டதாரிகளிடமிருந்து செலவழிக்க முடியும் கொடுக்கப்பட்ட பணிபற்றி 45 நிமிடங்கள்:

விடைத்தாள் எண் 2ல் விடையை மீண்டும் எழுத பட்டதாரிக்கு நேரம் இல்லாமல் இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்.

2016 தேர்வில் கட்டுரை

இப்போது USE 2016 இல் ஒரு பட்டதாரி மற்றும் அவரது நிபுணர் மதிப்பீட்டில் முடிக்கப்பட்ட உண்மையான கட்டுரையைப் பார்ப்போம். தேர்வின் எழுதப்பட்ட பகுதியை மதிப்பிடுவதற்கான மேல்முறையீட்டைத் தயாரிப்பதில் உதவிக்காக எங்களிடம் திரும்பிய பட்டதாரி, பெற்ற பணி மதிப்பெண் இங்கே:

நீட்டிக்கப்பட்ட பதில் பகுதி: (0(2)2(2)0(3)2(3)1(3)2(3)2(3)0(3)1(1)0(2)1(2))

இந்த விஷயத்தில், கடந்த மூன்று மதிப்பீடுகளில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம் - மூன்று அளவுகோல்களுக்கு, அவற்றை நினைவுகூருங்கள்:

அதாவது, முதல் முக்கிய அளவுகோலுக்கு 1 புள்ளி பெறப்பட்டது, இது மீதமுள்ள இரண்டு அளவுகோல்களுக்கான புள்ளிகளுக்கு தகுதி பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது. முதல் அளவுகோல் என்றால் அதை நினைவில் கொள்க அமை 0,மேலும் புள்ளிகளைப் பெற முடியாது. கோட்பாட்டிற்கு, 0 பெறப்பட்டது, மற்றும் நடைமுறை எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, சாத்தியமான இரண்டில் 1 புள்ளி.

சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் பட்டதாரி எழுதிய இந்த உண்மையான கட்டுரைக்கு இப்போது திரும்புவோம்:

இந்த கட்டுரையை பகுப்பாய்வு செய்வோம்:

உங்கள் கட்டுரை, எனது அகநிலை கருத்தில், போதுமான அளவு சரிபார்க்கப்பட்டது.

பெர் அளவுகோல் 2(கோட்பாட்டு வாதம்) உண்மையில், வைக்க எதுவும் இல்லை. "பொருளாதாரம்" துறையில் இருந்து ஒரு மேற்கோள், மேலும் மேற்கோளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவரது தகுதிகளின் அளவை பாதிக்கும் காரணிகள் அல்லது அத்தகைய பணியாளரின் (திறமையான) பயன் பற்றி நீங்கள் ஒரு வார்த்தையையும் குறிப்பிடவில்லை.

பெர் அளவுகோல் 3(உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகள்) நான் எதையும் வைக்க மாட்டேன். சாட்ஸ்கி முக்கியத்துவம் மற்றும் திறன்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், மேலும் இந்த அறிக்கையை நீங்கள் வாதிடவில்லையா? அவர் மேலும் அவற்றை உங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார், அங்கு முக்கியத்துவம் எதுவும் தெரியவில்லை ... நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் என்று அழைப்பது இல்லை. மிக உயர்ந்த (என்ன?) நீங்கள் காரணப் பலன்களைப் பெற அனுமதிக்கும் என்பது மிகவும் தெளிவற்றதாகத் தெரிகிறது. உலகில் இதற்கு நேர்மாறான ஒரு மில்லியன் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மேலும் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள் மில்லியனர்களாக மாறியபோது ஒரு மில்லியன். ஆனால் மேற்கோள் இதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் பணியாளரின் தரத்தைப் பற்றியது, அவர் ஏன் தனது திறமைகளை மேம்படுத்த வேண்டும் என்பது பற்றி ...

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை எதுவும் உங்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. நீங்கள் குறிப்பிடவில்லை, மேற்கோளின் சிக்கலைக் கூட பார்க்கவில்லை, மேலும் இது, முதலில், மேல்முறையீட்டில் உங்கள் மதிப்பெண்ணை அதிகரிக்க ஒரு காரணமாக இருக்காது!

இப்போது நிபுணர்களுக்கான FIPI பரிந்துரைகள் மூலம் உங்கள் கட்டுரையைப் பாருங்கள்:

அதிக மதிப்பெண் பெறுவதற்கான காரணங்கள்:

1. அறிக்கையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அம்சங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன (இல்லை).
   2. கோட்பாட்டு விதிகள் ஒரு நியாயப்படுத்தும் அமைப்பாக விரிவுபடுத்தப்படுகின்றன (இல்லை).
   3. கொடுக்கப்பட்ட உதாரணங்கள் பொது வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. (இல்லை).
   4. தனிப்பட்ட சமூக அனுபவத்திலிருந்து பொருத்தமான மற்றும் சரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் (இல்லை).
   5. மற்றவர்களின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது பயிற்சி- வரலாறு, புவியியல், இலக்கியம் (ஆம்).

குறைந்த மதிப்பெண்ணுக்கான காரணங்கள்:

1. மேற்கூறிய கோட்பாட்டு விதிகளில், பிழையான தீர்ப்புகள் மற்றும் தவறுகள் உள்ளன (இல்லை).
   2. நிறைய "தகவல் சத்தம்" உள்ளது - தலைப்புடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத விதிகள், மற்றொரு வாய்மொழி வெளிப்பாட்டில் அதே சிந்தனையின் மறுநிகழ்வுகள் (ஆம்).
   3. பயன்படுத்தப்படும் எடுத்துக்காட்டுகள் கோட்பாட்டு நியாயத்துடன் பலவீனமாக தொடர்புடையவை (ஆம்).

உண்மையில், மேல்முறையீட்டில் கட்டுரை புள்ளிகளில் அதிகரிப்பு பெறவில்லை, 5 இல் 2 சாத்தியம்அதனால் அவர்கள் விடப்பட்டனர்!

உங்கள் வீட்டுப்பாடத்திற்கு, மீண்டும் ஒருமுறை இந்த மேற்கோள், சமூக ஆய்வுகளில் தேர்வில் இருந்து உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயிற்றுவிக்கவும்: "ஊழியர்களிடம் அதிக அறிவு மற்றும் திறன்கள் உள்ளன, இந்த திறன்களின் பரந்த மற்றும் ஆழமான வரம்பில், ஊழியர்களுக்கு நடவடிக்கைக்கான அதிக வாய்ப்புகள் இருக்கும், சிறந்த மேம்பாடுகளும் வாடிக்கையாளர் சேவையும் இருக்கும்."(ஆர். ஹன்னம்).

இந்த பகுப்பாய்விற்கான கருத்துகளில் அல்லது எங்கள் குழுவின் தலைப்பில் அதைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுத முயற்சிக்கவும்

விளக்கம்:பிரியமான சக ஊழியர்களே! நான் உங்களுக்கு ஒரு பயிற்சி சார்ந்த கையேட்டை வழங்குகிறேன், அதில் பட்டதாரிகளை கட்டுரை எழுதுவதற்குத் தயார்படுத்துவதற்கான உள்ளடக்கம் மற்றும் வழங்குகிறது - 11 ஆம் வகுப்பில் சமூக ஆய்வுகள் பற்றிய கட்டுரை. பிரச்சினையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில், சொற்றொடர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன - கிளிச்கள், ஆனால் மிக முக்கியமாக - பல உள்ளன. முடிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்குழந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர் இருவரும். "ஒரு கட்டுரையை எப்படி எழுதக்கூடாது" என்ற பகுதி குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
வழிமுறை வழிகாட்டி: "தரம் 11 இல் சமூக ஆய்வுகளில் தேர்வுத் தாளில் பணி 36 (கட்டுரை) முடிக்க"
ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர்:
ஜ்தானோவா எலெனா போரிசோவ்னா,
மிக உயர்ந்த தகுதி வகையின் வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆசிரியர்

இலக்கு நிர்ணயம்
இருக்கும் அனைத்தும் கற்பித்தல் உதவிகள்மற்றும் பரிந்துரைகள், ஆசிரியர்களின் பணியிலும் பள்ளி மாணவர்களின் கல்வியிலும் உண்மையான உதவியை வழங்குவதால், அறிவுசார், நிறுவன, தகவல் தொடர்பு மற்றும் கல்வி இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.
எங்கள் கையேடு முக்கிய இலக்கை அமைக்கிறது: உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு மாஸ்டரிங் செய்வதில் உண்மையான உதவியை வழங்குவது படைப்பு வகைஒரு சமூக அறிவியல் தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை, அத்துடன் படைப்பின் மூலம் பட்டதாரிகளின் படைப்பு திறனைத் திறப்பதற்கான நிபந்தனைகளை வழங்குதல் இலவச கலவைஉங்கள் விருப்பத்தின் தலைப்பில்.
தனிப்பட்ட பணிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
ஒரு கட்டுரையின் அம்சங்களுடன் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த - ஒரு கட்டுரை;
சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கவும் - கட்டுரையில் கிளிச்கள்;
ஆசிரியரின் முதன்மை வகுப்பை நடத்துதல்;
ஆக்கப்பூர்வமான வேலையின் தோல்வியுற்ற எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பழகுவதன் மூலம் கலவை மற்றும் அவற்றை சரிசெய்வதற்கான வழிகளில் சாத்தியமான பிழைகளை மாணவர்கள் உணர உதவுதல்;
சமூக ஆய்வுகளில் KIM களில் பணி 36 இல் கட்டுரைகளின் மாதிரிகளாக ஆசிரியரின் படைப்புகளை நிரூபிக்கவும்;
தேர்வுகளுக்குத் தயாராகும் போது இணையத்தை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை விளக்கவும்.

ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள்
நவீன பட்டதாரிகளின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று, காகிதத்தில் தங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்த இயலாமை. இருப்பினும், தேர்வு படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்கல்விச் செயல்பாட்டின் அத்தகைய திறன் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. KIM களில் சமூக ஆய்வுகளில் பணி 36 பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு சிரமங்களை ஏற்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. குழந்தைகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு விரிவான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் எங்கள் பரிந்துரைகளுக்கு உதவ முயற்சிப்போம்.
அதன் மையத்தில், பணி 36 உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு படைப்புத் திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது: அவர்கள் ஒரு கட்டுரையை எழுத வேண்டும் - பகுத்தறிவு கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை. டெமோவில் இந்த ஆண்டு சவாலின் வார்த்தைகள் மாறியுள்ளன. 2014 மற்றும் முந்தைய ஆண்டுகளின் பொருட்கள் பள்ளி மாணவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டால்: "உங்கள் எண்ணங்களை (உங்கள் பார்வை, அணுகுமுறை) எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனை பற்றி வெளிப்படுத்துங்கள். உங்கள் நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்த தேவையான வாதங்களை வழங்கவும்”, 2015 பதிப்பு இந்த உள்ளடக்கத்தை மாற்றியுள்ளது. இப்போது பணி இதுபோல் தெரிகிறது: “கீழே உள்ள அறிக்கைகளில் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்து, அதன் பொருளை ஒரு சிறு கட்டுரையின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தவும், தேவைப்பட்டால், ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கிறது (தலைப்பு தொட்டது). எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனையில் (குறிப்பிடப்பட்ட தலைப்பு) உங்கள் எண்ணங்களை முன்வைக்கும்போது, ​​உங்கள் பார்வையை வாதிடும்போது, ​​சமூக அறிவியல் பாடத்தின் படிப்பில் பெற்ற அறிவு, தொடர்புடைய கருத்துகள், அத்துடன் சமூக வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் உங்கள் சொந்தத்தைப் பயன்படுத்தவும். வாழ்க்கை அனுபவம். (உண்மையான வாதமாக, பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து குறைந்தபட்சம் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.) ”குழந்தைகளுக்கு இன்னும் ஒரு கேட்ச்ஃப்ரேஸ், ஒரு பழமொழி மற்றும் தத்துவம், சமூக உளவியல், பொருளாதாரம், சமூகவியல் போன்ற பல்வேறு காலகட்டங்களில் பிரபலமான சிந்தனையாளர்களின் அறிக்கைகள் வழங்கப்படுகின்றன. அரசியல் அறிவியல், நீதித்துறை.
கட்டுரை என்பது படைப்பாற்றலின் மிகவும் இலவச வகையாகும், ஆனால் சமூக ஆய்வுகள் தேர்வில் தெளிவான மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள் உள்ளன, அவை வேலையில் பின்வரும் புள்ளிகளை பரிந்துரைக்கின்றன:
அறிக்கையின் பொருளை வெளிப்படுத்துதல்;
கோட்பாட்டு வாதத்தின் தன்மை மற்றும் நிலை;
உண்மை வாதத்தின் தரம், அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்புகள் மற்றும் வாதங்கள் தத்துவார்த்த விதிகள், முடிவுகள் மற்றும் உண்மைப் பொருட்களின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், வேலை வாழ்க்கை, இலக்கியம், வரலாறு, புவியியல் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
வேலை மேற்கூறிய அளவுகோல்களைப் பூர்த்திசெய்து, மாணவர் அதிகபட்சமாக 5 புள்ளிகளைப் பெற அனுமதிப்பது எப்படி? சிறந்த மேற்கோள் விருப்பத்தை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது? எங்கு தொடங்குவது?
நீங்கள் முக்கிய விஷயத்துடன் தொடங்க வேண்டும்: கட்டுரையின் அம்சங்கள் - ஒரு கட்டுரை.
இந்த குறிப்பிட்ட வகையின் மீது நாங்கள் கவனம் செலுத்துகிறோம், இப்போது பணியின் வடிவம் பணியில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் வெறுமனே ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் சமூக அறிவியல் தலைப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க இது மிகவும் பொருத்தமான விருப்பம் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
ஒரு கட்டுரை (பிரெஞ்சு அனுபவத்திலிருந்து, ஸ்கெட்ச்) என்பது தத்துவ, இலக்கிய, வரலாற்று, பத்திரிகை அல்லது பிற தலைப்புகளின் உரைநடை அல்லாத அறிவியல் படைப்பு ஆகும், எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களை ஒரு தளர்வான வடிவத்தில் அமைக்கிறது.
பல்வேறு அகராதிகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்களில் இந்த வகையின் அம்சங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்.
இந்த வகையின் மூதாதையர் பிரெஞ்சு மனிதநேய எழுத்தாளர் மைக்கேல் மாண்டெய்ன் ஆவார், அவர் 1580 இல் ஒரு புத்தகத்தை எழுதி அதை "சோதனைகள்" என்று அழைத்தார், அங்கு அவர் சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தலைவிதியைப் பற்றிய தனது எண்ணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த வகை 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தீவிரமாக வளரத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பா, பின்னர் அது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலின் வளர்ச்சியில் ஆசிரியரின் ஒரு வகையான அனுபவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
எங்கள் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் இந்த வகையை மிகவும் பழமொழியாக வரையறுத்தார்: "ஒரு கட்டுரை என்பது உலகத்தைப் பற்றி உங்கள் மூலமாகவும் உங்களைப் பற்றியும் உலகின் உதவியுடன் சொல்லும் ஒரு வழியாகும்."
ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த வகை 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குறிப்பாக தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது, மேலும் விமர்சன, பிரபலமான அறிவியலின் சொத்தாக மாறியது, ஆனால் புனைகதை. ஒரு ஒழுக்கம், சீரான முறைகட்டுரை இருக்கவில்லை மற்றும் இருக்காது: வகை புதுப்பிக்கப்பட்டு காலத்தின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப உருவாகிறது.
இலக்கியச் சொற்களின் அகராதி குறிப்பிடுகிறது: “ஒரு கட்டுரை என்பது விமர்சனத்தின் ஒரு வகை, இலக்கிய விமர்சனம், எந்தவொரு பிரச்சனைக்கும் இலவச விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சனைமுறையான விளக்கக்காட்சி, நியாயமான முடிவுகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கேள்வி பற்றி கவலைப்படாமல்.
இலக்கிய சொற்களின் சுருக்கமான அகராதியில், இது ஒரு வகையான கட்டுரை என்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் முக்கிய பங்கு ஒரு உண்மையின் இனப்பெருக்கம் மூலம் அல்ல, ஆனால் பதிவுகள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் உருவத்தால் வகிக்கப்படுகிறது.
இலக்கியவாதி கலைக்களஞ்சிய அகராதிகட்டுரையில் பின்வரும் தகவல்கள் உள்ளன. ஒரு கட்டுரை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பம் அல்லது பிரச்சினையில் தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் சிறிய தொகுதி மற்றும் இலவச கலவையின் உரைநடைப் படைப்பாகும். ஒரு கட்டுரையானது எதையாவது பற்றி ஒரு புதிய, அகநிலை வண்ணம் கொண்ட வார்த்தையை பரிந்துரைக்கிறது. கட்டுரை பாணியானது உருவகத்தன்மை, பழமொழி, பேச்சுவழக்கு ஒலிப்பு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்திற்கான நோக்குநிலை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.
ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பாடல் வரிகள், உணர்ச்சிகள் ஆகியவை இந்த வகையின் கட்டாய அம்சங்கள். கட்டுரையின் ஆசிரியரின் முக்கிய பணி, உரை உணர்வின் ப்ரிஸம் மூலம் அவரது தன்மை, அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதாகும். இது படைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த ஒருவரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியாகும் (எங்கள் விஷயத்தில், சொல்லும் சிக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ்). இந்த வகையில், எப்போதும் ஒரு ஆராய்ச்சி தருணம், ஒரு உரை அல்லது மேற்கோள் பற்றிய புரிதல் மற்றும் பகுப்பாய்வுக்கான தருணம் இருக்கும். புரிதல் துணை இணைப்புகளை அதிகம் சார்ந்துள்ளது, தர்க்கரீதியான இணைப்புகளில் குறைவாக உள்ளது.
எனவே, சமூக அறிவியலில் உயர்தர படைப்பாற்றலை உருவாக்க, பின்வருவனவற்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:
கட்டுரை - பல்வேறு பாடங்களின் உரைநடை;
ஒரு கட்டுரையானது, எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களின் நிதானமான விளக்கக்காட்சியை உள்ளடக்கியது;
உலகத்தைப் பற்றி தன் மூலமாகவும், தன்னைப் பற்றி உலகத்தின் உதவியுடன் சொல்லவும் ஒரு வழி;
ஒற்றை மாதிரி கட்டுரை இல்லை, வகை புதுப்பிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது;
எந்தவொரு சிக்கலின் இலவச விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படும், தெளிவான முறையான விளக்கக்காட்சி தேவையில்லை;
கட்டுரையில் ஒரு சிறிய தொகுதி (150-300 சொற்கள்) மற்றும் இலவச கலவை உள்ளது;
இது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பம் அல்லது சிக்கலில் தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பரிசீலனைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அகநிலைப் படைப்பாகும், இது முழுமையான விளக்கம் என்று கூறவில்லை;
இது உருவகத்தன்மை, உணர்ச்சி, பழமொழி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பாடல் வரிகள், பேச்சுவழக்கு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை, முரண்பாடான தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது;
 கட்டுரைகள் பிரதிபலிப்புகள் - அவர்கள் படித்தது, பார்த்தது, கேட்டது பற்றிய சங்கதிகள்.

கட்டுரை தேவைகள்:
உங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்தல்
உண்மைகளுடன் வாதம்
தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல்
விதிமுறைகளின் பயன்பாடு
மேற்கோள்களின் பயன்பாடு
வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் குறிக்கும்
சுயாட்சி மற்றும் தனித்துவம்
தர்க்கம்
ஒப்பீடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்
எழுத்தறிவு
அறிக்கையின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது
வாழ்க்கையுடன் தொடர்பு

ஒரு கட்டுரை எழுதும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் படிப்படியான நடவடிக்கைகள்:

1. மிக நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதில் உங்கள் அறிவு, புலமை மற்றும் படைப்பாற்றலைக் காட்ட முடியும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் எந்தப் பகுதியில் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது அதில் அதிகபட்ச அறிவு உங்களுக்கு சொந்தமானது.
நினைவு கூருங்கள்.
தத்துவம் - (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "ஞானத்தின் காதல்") என்பது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை நிறுவும் மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை அறிவியல் ஆகும். தத்துவத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்: ஒற்றுமை, இருப்பது, உண்மை, நன்மை, அழகு, மனிதன்.
சமூக உளவியல் ஒரு எல்லைக்கோடு ஒழுக்கம். இது சமூகவியல் மற்றும் உளவியலின் சந்திப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு குழு சூழ்நிலையில் மனித நடத்தை, உணர்வுகள் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. அவர் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் சமூக அடிப்படையைப் படிக்கிறார்.
பொருளாதாரம் - (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "வீட்டு பராமரிப்பு கலை") என்பது ஒரு சமூக அறிவியல் ஆகும், இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு செயல்பாட்டில் மக்களின் பகுத்தறிவு (பயனுள்ள) நடத்தையை ஆய்வு செய்கிறது. உற்பத்தி மற்றும் சந்தையின் துறையில் செயல்படும் சட்டங்களின் தன்மையை நிறுவுகிறது, உழைப்பின் விநியோகம் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் அளவு மற்றும் வடிவங்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
சமூகவியல் என்பது மனித சமுதாயத்தின் அறிவியல், அதன் அமைப்பு, வளர்ச்சியின் விதிகள் மற்றும் மக்களின் நடத்தை. முக்கிய சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஆராய்கிறது நவீன சமுதாயம், மனித நடத்தையின் நோக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்கள். சமூகவியலின் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள்: மக்களின் சமூக வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள், நிலை மற்றும் சமூக நடத்தை போன்றவை.
அரசியல் அறிவியல் - அரசியல் அறிவியல், அரசியல் அதிகாரம், அரசியல் செயல்பாடு, அரசியல் நடைமுறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையை பொதுமைப்படுத்துகிறது. ஆய்வுகள் அரசியல் அமைப்புசமூகம், அரசு நிர்வாக அமைப்புகளுடன் கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
நீதித்துறை மாநில விதிமுறைகளை சரிசெய்து விளக்குகிறது, அடிப்படை சட்டம் - அரசியலமைப்பிலிருந்து எழும் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், மேலும் இந்த அடிப்படையில் சமூகத்தின் சட்டமன்ற அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

2. சொற்றொடரின் ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலை வலியுறுத்தவும் சரியாக அடையாளம் காணவும் உதவும் அறிக்கையில் முக்கிய வார்த்தைகளைக் கண்டறியவும். உதாரணமாக, எம். ஆம்ஸ்டர்டாமின் அறிக்கையில் "வணிகம் என்பது வன்முறையை நாடாமல் மற்றொருவரின் பாக்கெட்டில் இருந்து பணத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் கலை" நான்கு முக்கிய வார்த்தைகள், உங்கள் அறிக்கையை உருவாக்க வேண்டிய இணைப்புகளில்: வணிகம் - கலை - பணம் - வன்முறை.
3. மேற்கோளின் ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலின் அர்த்தத்தை உருவாக்கவும். எடுத்துக்காட்டாக, "சந்தைகள் மாறுகின்றன, சுவைகள் மாறுகின்றன. எனவே, சந்தைப் போட்டியில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் மாற வேண்டும் ”(என் வாங்) பொருளாதார சிக்கல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட பரிந்துரைக்கிறது. நவீன சந்தையின் உறுதியற்ற தன்மையின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு அதை சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்குவது பொருத்தமானது. கூடுதலாக, சந்தை, தொழில்முனைவு மற்றும் போட்டி ஆகியவற்றின் கருத்து கட்டுரையில் தன்னைத்தானே பரிந்துரைக்கிறது. தலைப்பு சந்தையின் ஒரு உறுப்பை மற்றொன்றில் தெளிவாகச் சார்ந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, இது உச்சரிப்பின் சிக்கலாகவும் வெளிப்படுத்தப்படலாம். இல்லையெனில், இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை" (பைபிள்) அடிப்படையில் மனிதனின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் முரண்பாடான தன்மையின் சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த தலைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் வேலை செய்யக்கூடிய பல கருத்துகளை எழுதுவதற்கு, நியமிக்கப்பட்ட பிரச்சனையில் குறிப்பாக பொருள்களை நினைவுபடுத்துவது அவசியம் என்பதே இதன் பொருள். முக்கிய யோசனையை முன்னிலைப்படுத்துவது மற்றும் சமூக அறிவியல் பகுத்தறிவின் போக்கில் எந்த தலைப்பு அல்லது பிரிவு பின்பற்றப்படும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.
4. இல் இலவச வடிவம்ஒரு கட்டுரையின் வெளிப்புறத்தை உருவாக்குவது, அதாவது, கருத்துக்கள், முரண்பாடுகள், சங்கங்கள், மேற்கோள்கள், ஆய்வறிக்கைகள், எடுத்துக்காட்டுகள், கருத்துகள், அறிவியல் மற்றும் அன்றாட வாதங்கள், பெயர்கள், நிகழ்வுகள், முடிக்கப்படாதவை உட்பட எழுதப்பட வேண்டிய "விரும்புகின்ற" அனைத்திற்கும் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டை வழங்குதல். எண்ணங்கள்...
மேற்கோளின் ஆசிரியரின் பார்வையில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை குறிப்பிடவும்.
“ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்”, “ஆசிரியரின் கருத்துடன் நான் உடன்படவில்லை”, “எழுத்தாளரின் நிலைப்பாட்டை என்னால் ஏற்க முடியாது”, “அறிக்கையை பகுப்பாய்வு செய்தல், ஒருவர் கவனிக்கலாம் ...”, "மேலும் சொல்ல வேண்டும் ...",
“இது உண்மை என்று கருதப்பட வேண்டும்…”, “இதை நிராகரிக்கலாம்…”, “எழுத்தாளருடன் நீங்கள் (மறுப்பு) உடன்படலாம்…”, “இது உண்மையாகத் தெரிகிறது…”, “அது மறுக்கப்பட்டது…” முதலியன
5. கோட்பாட்டளவில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை நிரூபிக்கவும்.
தத்துவார்த்தத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் நிலையை விளக்குங்கள், அறிவியல் அறிவுதலைப்பில், தேவையான விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளை சரியாகப் பயன்படுத்துதல். பிரபல விஞ்ஞானிகளின் வார்த்தைகளுக்கு மேற்கோள்கள் அல்லது குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துவது, ஒருவரின் நிலையை வலுப்படுத்த இந்த சிக்கலில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒப்பிடுவது வரவேற்கத்தக்கது.
6. உங்கள் நிலையை ஆதரிக்க குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை கொடுங்கள். எடுத்துக்காட்டு தெளிவாக இருக்க வேண்டும், அதாவது ஒரு உண்மையான நடிகருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமானது. எடுத்துக்காட்டுகள் (குறைந்தபட்சம் 2-3) வரலாறு, சமூக அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் பிற அறிவியல் பற்றிய தற்போதைய அறிவைப் பயன்படுத்தி, சமூக வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தி, உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அன்றாட சூழ்நிலைகளை உதாரணங்களாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோளுக்கு அது தேவைப்படாவிட்டால்). எடுத்துக்காட்டுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், அதற்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது.
6. மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கவும்: “இவ்வாறு, விஞ்ஞான விதிகள் (அறிவியல், கோட்பாடுகள், தரவு போன்றவற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைகள்), எடுத்துக்காட்டுகள், உறுதிப்படுத்துகின்றன ..., பொதுவாக, எங்கள் கருத்தில், சொல்லப்பட்டதை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. , சுருக்கமாக , தலைப்பை (கேள்வி, சிக்கல்) பரிசீலித்து முடிப்பது (கள்) ... "

7. இந்த பிரச்சனையின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள், நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சிக்கான நம்பிக்கைகள் அல்லது வேறு வழியில் விவாதத்தை முடிக்க உங்கள் அனுமானங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.

மிகவும் பொதுவான தவறுகள்:
1. எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
2. சொந்த நிலை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
3. கோட்பாட்டு நியாயம் இல்லை.
4. பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் தவறாக, கல்வியறிவின்றி உள்ளிடப்பட்டுள்ளன.
5. எடுத்துக்காட்டுகள் அன்றாட மட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அவை அறிக்கையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்காது.
6. கட்டுரையின் ஆசிரியரின் கூறப்பட்ட நிலையை எடுத்துக்காட்டுகள் மறுக்கின்றன.
7. பொதுமைப்படுத்தல் இல்லை.
8. விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கம் மற்றும் வரிசை உடைந்துவிட்டது.
9. பிரச்சனையின் சாராம்சம் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
10. ஒரே சிந்தனையின் மறுபிரவேசம்.
11. முரண்பட்ட முடிவுகள்.
12. அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறி பிழைகள்.
13. சிறிய அளவு வேலை.
14. சொற்றொடரின் பொருள் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் ஆசிரியர் அதை தவறாக புரிந்து கொண்டார்.
15. உரையின் பத்திப் பிரிவு இல்லை

நாங்கள் உங்கள் கவனத்திற்கு சொற்றொடர்களை கொண்டு வருகிறோம் - கிளிச்கள், இது ஒரு கட்டுரையை எழுதும் போது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படலாம்.
தலைப்பின் பொருத்தம்
அறிக்கை தற்போதைய தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது ...
ஆசிரியர் தனது எண்ணங்களை அர்ப்பணித்துள்ளார்...
தலைப்பின் பொருத்தம் காரணம் ...
தலைப்பின் பொருத்தம் நேரடியாக மேற்கோள்களைப் பின்பற்றுகிறது ...

ஆசிரியரின் நிலை
ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்...
ஆசிரியர் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் ...
அவரது எதிரிகளின் நிலைப்பாடுகளின் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது ...
பிரச்சினையை கருத்தில் கொண்டு...
என்பதை ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார்...
ஆசிரியர் கூறுகிறார்...
ஆசிரியர் முடிக்கிறார்...
ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துவதற்கான வார்த்தைகள்
ஆசிரியரின் முடிவுகளின் நிபந்தனையற்ற (வெளிப்படையான, முக்கிய) நன்மை அவற்றில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்களின் பொருத்தமாகும்.
இந்த சொற்றொடர் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் கோட்பாடு ஒரு புதிய வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது ...
… கொடுக்கப்பட்டது சுவாரஸ்யமான பகுப்பாய்வுநவீன மேடை...
… பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன…
மேற்கோள் மிகவும் தகவல் தருகிறது...
... உண்மைப் பொருட்கள் நிறைந்த ...
... எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வுக்கான தரமற்ற அணுகுமுறை ...
ஆசிரியர் தனது கருத்தை நிரூபிக்கிறார்
இந்தச் சிக்கலுக்கு மேல்முறையீடு (இந்தப் பொருளுக்கு) பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது (பயனுடையது).
ஆசிரியர் உறுதியாகக் காட்டுவது போல, இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் காலத்தின் சோதனையாக நிற்கவில்லை.
ஆசிரியர் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்...
...உறுதியாக காட்டுகிறது...
… தெளிவாக வரையறுக்கிறது…
… விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறது…
... தற்செயலாக விமர்சிக்கிறார்...
… கவனமாக சிந்திக்கிறது…
... கேள்வியை வெற்றிகரமாக தீர்க்கிறது (எதைப் பற்றி?) ...
... அந்த ஆய்வறிக்கையை நியாயமாக மறுக்கிறார் ...
மேற்கோள் (அறிக்கை) உறுதியாக நிரூபிக்கிறது (நியாயமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) ...
ஆசிரியர் தனது பார்வையை மனசாட்சியுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்.
ஆசிரியரின் யோசனை (எதைப் பற்றி?) மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.
இந்த சொற்றொடர் மதிப்புமிக்கது, அதன் ஆசிரியர் ஒரு புதிய வழியில் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார் ...
… ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது…
ஆசிரியரின் சிந்தனை (எதைப் பற்றி?) நம்பிக்கைக்குரியது.
ஆசிரியரின் சிந்தனை (எதைப் பற்றி?) தெளிவாக (தெளிவாக, உறுதியாக, உறுதியுடன்) வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசிரியர் சொல்வது சரிதான்...
உண்மையில் உடன்படாதது கடினம் ... (ஆசிரியருடன் ..)
ஆசிரியரின் முடிவுகள் நம்பகமானவை மற்றும் உறுதியானவை. பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஆசிரியர் சுவாரஸ்யமான மற்றும் எங்கள் கருத்துப்படி, நியாயமான முடிவுகளுக்கு வருகிறார். ... என்ற ஆசிரியரின் முடிவு மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.
புதிய சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை ஆசிரியர் காட்டினார் ...
ஆசிரியரின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி...
… முன்மொழியப்பட்ட சிக்கல்…
… ஏற்கனவே உள்ள கருத்துகளின் சில தெளிவுபடுத்தல்கள்…
தெளிவற்ற மதிப்பீட்டு வெளிப்பாடு
ஆசிரியரின் வாதத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகையில், பல சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.
கேள்வியின் அத்தகைய அறிக்கை சர்ச்சைக்குரியதாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும், இந்த சரியான (சுவாரஸ்யமான) யோசனை உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, இது ஆசிரியரின் பகுத்தறிவை அறிவிக்கிறது.
ஆசிரியர் விரிவாக அலசுகிறார் கலை நிலைபிரச்சனைகள். அதே நேரத்தில், எங்கள் கருத்துப்படி, பகுப்பாய்வு ஆழமாகவும் விரிவாக்கப்படலாம்.
உறுதியான உண்மைகளால் எப்போதும் ஆதரிக்கப்படாத முடிவுகளுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார்.
தவிர்க்க முடியாத தன்மை (அவசியம்) பற்றிய முடிவுகளுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார் ... இருப்பினும், இந்த முடிவு மறுக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது.
சரியாகச் சுட்டிக்காட்டி ... ஆசிரியர் தவறாக நம்புகிறார் ... .
எனவே, ஆசிரியரின் முடிவு ஓரளவு தவறானதாகத் தெரிகிறது.
ஆசிரியரின் பகுத்தறிவின் போக்கு, அவர்களின் முற்றிலும் ஊக இயல்பு காரணமாக, இது பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க அனுமதிக்காது ...
இந்த அறிக்கையின் முக்கிய கருத்துடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது ...
குறைபாடுகள், குறைபாடுகள்
அத்தகைய அணுகுமுறையின் செயல்திறன் (உற்பத்தித்திறன், சரியானது) சந்தேகத்திற்குரியது...
குறைபாடுகளில் ஆசிரியரின் முடிவுகளின் அதிகப்படியான (நியாயமற்ற) வகைப்படுத்தல் அடங்கும்.
ஆசிரியரின் சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு ...
சிக்கலான சிக்கல்களுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறை எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது ...
இந்த சிக்கலான சிக்கல்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்,
... (என்ன?) பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை கொடுக்கவில்லை ...
ஆசிரியர் அதை கவனிக்கவில்லை...
கவனம் செலுத்தவில்லை (எதற்கு?) ...
சில தீவிரமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை.
ஆசிரியர் நியாயமற்ற முறையில் கூறுகிறார், தேவையில்லாமல் திட்டவட்டமாக வலியுறுத்துகிறார் ...
வெறுமனே காட்டுகிறது...
விமர்சனமின்றி (எதைக் குறிக்கிறது?) ...
ஆசிரியர் காட்டத் தவறிவிட்டார் (என்ன?) ...
... பகுப்பாய்வு (என்ன?) ...
ஆசிரியரின் மனப்பான்மை ... எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
தேவையில்லாமல் திட்டவட்டமாக, எங்கள் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் அறிக்கைகள் ...
ஆசிரியர் நம்புகிறார்...
இங்கே நீங்கள் அவருடன் உடன்பட முடியாது.
அதே நேரத்தில், ஆய்வறிக்கை ...
பிரச்சனை இருக்கலாம்:மேற்பூச்சு, மேற்பூச்சு, கடுமையான, முக்கியமான, தீவிரமான, அடிப்படை, தாமதமான, கரையாத, புண், முக்கிய, சிக்கலான ...

கட்டுரை. மாணவர் வேலை விருப்பங்கள்
கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட எங்கள் பள்ளி மாணவர்களின் படைப்புகளின் பதிப்புகள் இங்கே. அவற்றில் சில மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தவை மற்றும் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கின்றன, மற்றவர்களுக்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் திருத்தம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக அவை நன்றாக எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த விருப்பங்களுடனான அறிமுகம் நேர்மறையான அனுபவத்தைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கும் மற்றும் வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் மேற்கோளை வெளிப்படுத்துவதற்கான விருப்பங்கள் மற்றும் அதில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலைப் பற்றிய முழுமையான பார்வையை வழங்கும்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று எழுத்துக்கள் உள்ளன:
அவருக்குக் கூறப்பட்டவர்
அவர் தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொள்ளும் ஒன்று,
மற்றும், இறுதியாக, உண்மையில் உள்ளது.
விக்டர் ஹ்யூகோ
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரபல பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் விக்டர் ஹ்யூகோ ஒரு சுவாரஸ்யமான சொற்றொடரைக் கூறினார்: "ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: அவருக்குக் கூறப்பட்ட ஒன்று, அவர் தனக்குக் காரணம், இறுதியாக, உண்மையில் இருப்பது." அது உண்மைதான், முகமூடிகளை உருவாக்குவது மனித இயல்பு. ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் முன் தன்னை மிகவும் சாதகமான வெளிச்சத்தில் காட்டுவதற்காக அவர் இதைச் செய்கிறார்; அவருக்கு நல்ல பெயரைக் கொடுக்கும் வகையில் தன்னைக் காட்டுங்கள். பெரும்பாலும் ஒரு நபர் பொய் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் அவர் தனது சொந்த பொய்களை நம்பத் தொடங்குவது அசாதாரணமானது அல்ல. இருப்பினும், விந்தை போதும், சில நேரங்களில் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
தன்னுடன் சிறிதும் தொடர்பில்லாத ஒரு நபர் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொள்ளலாம், கவனிக்கப்படுவதற்கு வெளியே செல்லலாம், அவருக்கு கவனம் செலுத்தலாம், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரை இன்னொருவர் என்று கருதுவார்கள். எதிர் நிலைமை: சாதாரண சுயமரியாதை கொண்ட ஒரு அழகான ஆண் (அல்லது பெண்), அமைதியாக அறைக்குள் நுழைந்தாலும், அதன் அனைத்து குடிமக்களையும் வெல்வார், அவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருப்பார். இது, அவர்கள் சொல்வது போல், "ஆடைகளால் சந்திக்கவும்" வகையைச் சேர்ந்த ஒரு வழக்கு. அதுதான் அடிப்படையில் வாழ்க்கையில் நடக்கும். ஒரு வழக்கில் மூன்று காரணிகளும் உண்மையாக இருப்பது அரிதாகவே ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் இது விலக்கப்படவில்லை.
பிரபல மேற்கத்திய நடிகை மற்றும் வெறுமனே அழகான மர்லின் மன்றோ அப்படி இல்லை. அக்கால சமுதாயத்திற்கு அவள் உண்மையான நட்சத்திரம், பரிபூரணம் மற்றும் கவர்ச்சியின் இலட்சியம், எல்லா பெண்களும் அவளைப் போலவே இருக்க முயன்றனர், மேலும் ஆண்கள் அவளுடன் தனிப்பட்ட அறிமுகம் பற்றி கனவு கண்டார்கள். அவள், தலையை உயர்த்திய பாடகி, சொர்க்கத்திலிருந்து அரிதாகவே இறங்கி, இறக்கும் வரை தீண்டத்தகாத அந்தஸ்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றாள். ஆனால் உண்மையில், உண்மையில், ஒரு அனாதை இல்லத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், ஒரு தெளிவற்ற கடந்த காலத்தைக் கொண்ட ஒரு பெண், அதிசயமாக அதிர்ஷ்ட டிக்கெட்டைப் பெற்றாள், கன்னமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினாள், பல கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருந்தாள், இதன் விளைவாக, கார்னி அதிக அளவு ட்ரான்விலைசர்களால் இறந்தாள். இங்கே உங்களிடம் தலைமுறை சிலை உள்ளது ... மக்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.
நம் காலத்தில், கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. ஒரு நபரின் தோற்றத்தைப் பார்க்க நாம் பழக்கமாகிவிட்டோம், அவருடைய உள் உலகில் எந்த வகையிலும் ஆர்வம் காட்டக்கூடாது. விளைவு ஏமாற்றமும் ஏமாற்றமும்தான். நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், "நிறுவனத்தின் ஆன்மாவாக" இருப்பது சிறந்தது, ஆனால் உங்களிடமிருந்து "பூமியின் தொப்புளை" உருவாக்குவது முற்றிலும் மதிப்புக்குரியது அல்ல. "நீங்கள் எவ்வளவு உயரமாக ஏறுகிறீர்களோ, அவ்வளவு கடினமாக விழுவது" என்று நாட்டுப்புற ஞானம் கூறுகிறது. இது நடக்காமல் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த பிரச்சினையில் எனது கருத்து: உங்கள் உள் குரலை நீங்கள் கேட்க வேண்டும் - என்ன செய்வது என்று அது எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்லும். பாசாங்கு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் நீங்களே இருக்க வேண்டும், மக்களுக்கு நல்லதைக் கொண்டு வர வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் விதத்தில் பதிலளிப்பார்கள்.
Modyagin ஜெர்மன், 10 ஆம் வகுப்பு (2010)

பிரிக்க முடியாத நட்பு ஒன்றுதான்
இது இளம் வயதிலேயே தொடங்குகிறது
- பிரிக்க முடியாத மற்றும் இனிமையானது.
என்.எம். கரம்சின்
எல்லோரும் இந்த சொற்றொடரை தங்கள் சொந்த வழியில் உணர்கிறார்கள்: அவர்கள் எழுத்தாளருடன் உடன்படுகிறார்கள் அல்லது உடன்படவில்லை. சிலருக்கு, வலுவான நட்பு என்பது மழலையர் பள்ளியில் அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, இளமைப் பருவத்தில், எங்காவது வேலை செய்யும் இடத்தில் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட முறையில், ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் இன்று நட்பை நான் முழுமையாக அழைக்க முடியும், அது இளமை பருவத்தில் துல்லியமாக உருவானது.
இளமைப் பருவம் என்பது இளமைப் பருவம் என்பது முதன்முறையாக அவர்களுக்குப் பல விஷயங்கள் நடக்கும் போது, ​​அவர்களின் குணாதிசயங்களைக் குறைக்கத் தொடங்கும் காலம்; அவர்களுக்கு ஆதரவு, நட்பு தோள் தேவைப்படும் நேரம் இது.
முன்னதாக, இந்த தலைப்பில் பள்ளியில் ஒரு கட்டுரை எழுதச் சொன்னபோது: “என் சிறந்த நண்பர்”, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி என்னால் வெறுமனே பேச முடியவில்லை, எனவே நான் ஒரே நேரத்தில் பலரைப் பற்றி எழுதினேன். எனக்கு நிறைய சிறந்த நண்பர்கள் இருப்பதாக நினைத்தேன். தோழர்கள் இல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் எனக்கு வெறும் நண்பர்கள் என்பது இப்போது எனக்கு புரிகிறது. குழந்தைப் பருவத்தில் கேட்ச்-அப், குண்டர்கள், இரவு வரை தெருவில் அலைந்தவர்கள், இப்போது அவர்கள் அறிமுகமானவர்கள் மட்டுமே, அவர்களுடன் எப்போதாவது ஒரு வார்த்தை மட்டுமே பரிமாறிக்கொள்ள முடிகிறது. நம்மை ஒன்றுபடுத்தியது இனி இல்லை, அதாவது நட்பும் போய்விட்டது. இது மக்களுக்கு நிறைய நடக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் மட்டும் அல்ல. ஆனால் இப்போது, ​​கிட்டத்தட்ட வயது வந்தவர் என்பதால், என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நிதானமான யோசனைகளைக் கொண்ட நான், நட்பு மற்றும் உண்மையான நட்பை வேறுபடுத்திப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்.
சகாக்களின் கவனத்தை நான் ஒருபோதும் இழக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது நான் இந்த விஷயத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவனாக மாறிவிட்டேன். ஒரு நண்பர் தேவைப்படும் நபர் யாருடனும் உறவைத் தொடங்க மாட்டார், அவர் அனுதாபம் கொண்ட ஒருவருடன், அவர் போல் தோற்றமளிக்கும், பொதுவான ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்ட, நம்பக்கூடிய ஒருவருடன் தொடர்புகொள்வார். நான் இன்னும் புதிய அறிமுகங்களைத் தொடர்கிறேன், ஆனால் இன்னும் பழமொழிக்கு உண்மையாகவே இருக்கிறேன்: "இரண்டு புதியவர்களை விட பழைய நண்பர் சிறந்தவர்." உண்மையான நட்பு உறவுகளை உருவாக்கியவர்களை யாரும் மாற்ற மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்போம், கடினமான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முடியும் என்று நம்புகிறேன்.
Modyagin ஜெர்மன், 10 ஆம் வகுப்பு (2011)

போர்கள் வழக்கு போன்றது
சட்டச் செலவுகள் சர்ச்சைக்குரிய தொகையை விட அதிகமாக இருக்கும்.
L.Vauvenarg
போர்கள் ஏன் எழுகின்றன? மாநிலங்களுக்கு இடையிலான நலன்களின் மோதல்களில் இருந்து போர்கள் எழுகின்றன. மோதலை வேறு வழியில் தீர்க்க முடியாவிட்டால் நாடுகள் போருக்குச் செல்கின்றன.
மக்கள் ஏன் நீதிமன்றத்திற்கு செல்கிறார்கள்? மக்கள் தங்களுக்குள் ஒத்துப்போக முடியாவிட்டால் நீதியை மீட்டெடுக்க நீதிமன்றம் செல்கிறார்கள்.
நீதிமன்றத்தில், யார் சரி, யார் தவறு என்பதை நீதிபதி தீர்மானிக்கிறார். வாதி மற்றும் பிரதிவாதியால் பணியமர்த்தப்பட்ட திறமையான வழக்கறிஞர்கள் அவரது முடிவை பாதிக்கலாம். ஒரு தொழில்முறை வழக்கறிஞரின் சேவைகள் மலிவானவை அல்ல, எனவே நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு அழகான பைசா செலவாகும்.
போரில் நீதிபதிகள் இல்லை. மேலும் ஒருவர் குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிப்பதற்கான ஒரே வழி ஆயுத பலம். ஆயுதங்கள் மற்றும் போர் வாகனங்கள் கூட நிறைய பணம் செலவாகும். மோதல்களில் சிக்கித் தவிக்கும் மாநிலங்கள் ராணுவத்திற்கு ஆதரவாக பெரும் தொகையை செலவிடுகின்றன. ஆனால் போர் எடுக்கும் மனித உயிர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பணம் ஒன்றும் இல்லை. போரில், ராணுவ வீரர்கள் மட்டுமின்றி, துப்பாக்கி சூடு நடத்தும் பொதுமக்களும் இறக்கின்றனர். மனித வாழ்க்கைவிலைமதிப்பற்றது, எனவே எந்த வெற்றியும் அதற்காக கொடுக்கப்பட்ட உயிருக்கு மதிப்பு இல்லை.
அற்ப விஷயங்களில் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது லாபமற்றது, செலவுகள் சர்ச்சைக்குரிய தொகையை விட அதிகமாக இருக்கும். சண்டையிடுவது எப்போதுமே லாபமற்றது, ஏனென்றால் ஒரு குறிக்கோள் கூட வீரர்களின் உயிர்களுக்கும், அவர்களின் உறவினர்களின் கண்ணீருக்கும், மேலும் பொதுமக்களின் உயிருக்கும் மதிப்புக்குரியது அல்ல.
டிமோஃபீவ் அலெக்சாண்டர், 12 ஆம் வகுப்பு (2009)

நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்களோ, அவ்வளவுக்கு
விதியிலிருந்து மிகவும் சுதந்திரமானது, மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
எல்.என். டால்ஸ்டாய்
எல்லோரும் தங்கள் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள்: யாரோ ஒருவர் சிறந்ததற்காக போராடுகிறார், யாரோ ஒருவர், ராஜினாமா செய்து, எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார். வாழ்க்கையில் தனக்குப் பொருந்தாத அனைத்தையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதே நேரத்தில் தனது ஆன்மீக உலகத்தை தீவிரமாக வளர்த்துக் கொள்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது, அவரது செயல்பாட்டை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது. கலை, புனைகதை, ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் திரும்புவதன் மூலம் அதற்கு நிலையான செறிவூட்டல் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது வளர்ச்சியில் முன்னேறுவதை கற்பனை செய்வதும் சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவற்றை மேம்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. சொந்த வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரை அன்றாட கவலைகளின் மட்டத்தில் விட்டுவிடுகிறது மற்றும் மாறிவரும் உலகில் விரைவாக செல்ல அனுமதிக்காது.
விதியைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு நபருக்கு உதாரணமாக, M.Yu. லெர்மொண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ" பெச்சோரின் நாவலில் இருந்து இலக்கிய ஹீரோவை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். வாழ்க்கையில் அதிருப்தி, அதிருப்தியை மட்டுமே உணரும் மற்றும் அதில் ஒருபோதும் இடத்தைக் காணாத நபர்களின் வகையை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
எதிர் வகை மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், எனது நண்பரை உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம், ஏனென்றால் அன்புக்குரியவர்களை இழந்தாலும், சுற்றுச்சூழலின் அநீதி, அவள் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும் என்ற உண்மை, அவள் தொடர்ந்து எல்லாவற்றையும் வளர்த்துக் கொள்கிறாள். தனக்குள்ளேயே கிடக்கிறாள், அவள் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் முன்னேறுகிறாள், அவனது திறன்களை பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்துகிறாள்.
10 ஆண்டுகளாக, எல்லாமே விதியைப் பொறுத்தது என்று என் குடும்பம் என்னை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறது, அதாவது, அது மேலே இருந்து பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. என் கருத்துப்படி, தகுதியான அல்லது குறைந்த செயல்களைச் செய்வது சாத்தியமில்லை, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது என்று கூறலாம், ஏனென்றால் எல்லாமே விதியால் விதிக்கப்பட்டவை. நமது எந்தவொரு செயலும் எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே இந்த உருவாக்கத்தை நாம் நமது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுத்துக்கொள்ளலாம். மேலும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் முடிவைப் பற்றி புகார் கூறுபவர்கள் மற்றும் விதி தங்களை நியாயமற்ற முறையில் நடத்தியது என்று கூறுபவர்கள் தங்களுக்கு சாக்குகளை மட்டுமே தேடுகிறார்கள்.
கிரைலோவா டயானா, 11 ஆம் வகுப்பு (2011)

மகிழ்ச்சிக்கு வழி இல்லை, மகிழ்ச்சியே வழி
வெய்ன் டின்னர்
"மகிழ்ச்சிக்கு வழி இல்லை, மகிழ்ச்சியே வழி", - இந்த வார்த்தைகள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர் வெய்ன் டைனருக்கு சொந்தமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மகிழ்ச்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று நினைக்கிறோம்? வார்த்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. தத்துவத் துறையில் இருந்து "மகிழ்ச்சி" வகை. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய இந்த பார்வை எனக்கு மிக நெருக்கமானது: “மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் திருப்தி, அடையப்பட்ட குறிக்கோள், பூர்த்தி ஆகியவற்றின் உணர்ச்சி ரீதியாக உயர்ந்த நிலை. நேசத்துக்குரிய ஆசைகள்". அதனால்தான் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை இன்று பொருத்தமானது.
தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கவனிக்காமல், மகிழ்ச்சிக்கான பாதையை மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் நபர்கள் உள்ளனர். மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்பது நிதி விஷயங்களில் உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சோதிப்பது என்று யாரோ நினைக்கிறார்கள், ஒருவருக்கு அது ஒரு செல்வந்தரை திருமணம் செய்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது, மேலும் சிலர் மகிழ்ச்சி ஒரு குடும்பம் என்று நினைக்கிறார்கள். ஒரு பகுதியாக, இது உண்மை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் தனக்கு முன்னால் உள்ள சூழ்நிலையை தனது சொந்த வழியில் உணர்கிறார்கள்.
இயக்கம் மட்டுமே, இயக்கம்தான் வழி என்பதால், ஆசிரியரின் கூற்றுடன் நான் உடன்படுகிறேன். அந்த பொன்னான நேரத்தையும் அந்த நேரத்தையும் நாம் கவனிப்பதில்லை சிறப்பம்சங்கள்பள்ளியின் போது நண்பர்கள் நம்முடன் செலவிடுவது, நம் ஆசிரியர்கள் நமக்குத் தரும் அந்த அன்பான புன்னகைகள், இவை அனைத்தும் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன.
எங்கள் மிக முக்கியமான தோழர்களில் ஒருவரான எம்.வி.யின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தால் ஆசிரியரின் யோசனை நிரூபிக்கப்படலாம். லோமோனோசோவ். அவர் தனக்கென முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தது, அவர் மிகவும் கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - அறிவியல், தாய்நாடு, மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதை. மேலும், அநேகமாக, அவர் இந்த பாதையில் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். ஒரு நபருக்கு வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன என்பதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நிரூபித்தார், இது இயக்கம் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது: எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, அறிவியலில் இருந்து அறிவியல், ஒருவரிடமிருந்து குடும்பம், குடும்பத்திலிருந்து தந்தை நாடு, அன்பு, மகிழ்ச்சி.
நாங்கள் உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் கவனித்துக்கொள்கிறோம், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி வழங்குகிறோம், உங்கள் இதயத்தில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்த மக்களின் அன்பிலிருந்து, அவர்களின் நேசத்துக்குரிய ஆசைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதில் இருந்து நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் தனது எல்லா இலக்குகளையும் அடைந்து, அதில் தனது நோக்கத்தைக் கண்டறிந்தால், அவர் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார் மற்றும் வேறு உலகத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்று பல புத்தகங்கள் கூறுகின்றன.
உங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அதற்கு வழி இல்லை, மகிழ்ச்சி என்பது அனைவருக்கும் எளிதானது அல்ல என்றாலும்.
க்ராசில்னிகோவா ஒலேஸ்யா, 9 ஆம் வகுப்பு (2014)

எப்படி ஒரு கட்டுரை எழுதக்கூடாது
பட்டதாரிகள் தங்கள் பணியில் என்ன தவறுகளைச் செய்கிறார்கள் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, எங்கள் கருத்துப்படி, தோல்வியுற்ற கட்டுரைகளுக்கான விருப்பங்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம், அவை அனைத்து குறைபாடுகளுடன் ஆசிரியரால் முழுமையாக அச்சிடப்படுகின்றன. இந்த விருப்பங்கள் இதே போன்ற குறைபாடுகளைத் தவிர்க்கவும், உங்கள் சொந்த எண்ணங்களை இன்னும் தெளிவாக வடிவமைக்கவும், ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகளை இன்னும் சரியாகப் பயன்படுத்தவும், மேலும் கண்டுபிடிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கும். வெற்றிகரமான உதாரணங்கள். நெறிமுறை காரணங்களுக்காக, இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் பெயரிடப்பட மாட்டார்கள்.

சமூகத்தில் சுதந்திரமாக வாழுங்கள்
சமூகம் முடியாது
AT அன்றாட வாழ்க்கைசமூகம் என்பது ஒருவரின் சமூக வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நபர்களின் குழு. மனிதனின் தோற்றமும் சமூகத்தின் தோற்றமும் ஒரே செயல்முறையாகும். தனிநபர் இல்லை, சமூகம் இல்லை. சமூகம் இல்லை, நபர் இல்லை.
ஆனால், தற்செயலாக, ஒருவித அவசரநிலையில் சிக்கி, பாலைவன தீவில் வந்தவர்கள் இருந்தனர். ராபின்சன் க்ரூஸோ, சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் இன்னும் ஒரு மனிதராக இருந்தார், அத்தகைய உதாரணம். அவர் சமுதாயத்திலிருந்து தீவுக்கு வந்ததால், அறிவு மற்றும் திறமைக்கு நன்றி, அங்கு வாழ முடிந்தது.
சமூகம் என்பது உலகின் ஒரு பகுதியாக தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், மக்கள் மேலும் மேலும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், புதிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், பல்வேறு நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அப்படி இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு தலைமுறையும் கல் கோடாரியின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடங்க வேண்டும்.
எனவே சமூகத்தில் மக்கள் ஒன்றுபடுவது என்பது ஒருவருடைய விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல. மனித சமுதாயத்தில் நுழைவது விண்ணப்பத்தால் நிகழவில்லை: பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே சேர்க்கப்படுகிறார். ஒரு நபர் இன்னும் அவர் வாழும் சமூகத்தில் மட்டுமே வாழ வேண்டும், வேலை செய்ய வேண்டும், எந்தவொரு தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்குக்கும் அதன் சொந்த உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் உள்ளன, அனைவருக்கும் முற்றிலும் அனைவருக்கும். ஏதேனும் விதிகள் பின்பற்றப்படாவிட்டால், அதாவது. சமூக விதிமுறைகள், அல்லது குற்றங்கள் ஏற்பட்டால், ஒரு நபர் கண்டனங்களுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்.
சமூகம் ஒரு முழுமை. பல்வேறு வகுப்புகள், கூட்டுகள், தேசங்கள் போன்றவை இதனாலேயே உருவாக்கப்படுகின்றன. சமூகம் இல்லாமல், ஒரு நபர் வெறுமனே இறந்துவிடுவார், அவர் பல விஷயங்களை தனியாக சமாளிக்க முடியாது.
கருத்துகள்.படைப்பில் சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான இணக்கம் இல்லை, மேற்கோளின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதில் ஆசிரியர் முரண்பாடானவர். ஒரே மாதிரியான சொற்றொடர்களின் நியாயமற்ற மறுபிரவேசங்கள் உள்ளன, மூன்றாவது பத்தியில் "என்றால்" அதிகப்படியான மாநாடு உள்ளது, மேலும் நான்காவது பத்தியில் அதிகப்படியான வகைப்படுத்தல் உள்ளது. இந்த கட்டுரைக்கான ராபின்சன் குரூஸோவின் உதாரணம் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தில் முற்றிலும் பொருத்தமானதல்ல, உண்மையான பொருள் மோசமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வாதிடப்படவில்லை. ஆசிரியர் தர்க்கரீதியான மற்றும் சொற்பொருள் இணைப்புகளின் மீறல் (கடைசி பத்தி) மற்றும் மோசமான தத்துவார்த்த தயாரிப்பு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார், ஆனால் இங்கே முடிவுகளை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்: சமூகம் இல்லாமல் ஒரு நபர் என்ன வகையான விஷயங்களைச் சமாளிக்க முடியாது. கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் இலக்கண பிழைகள் உள்ளன (உரையில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது). உரையின் ஒரு பகுதி சமூக அறிவியல் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, பதிப்பு. போகோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, தனித்தனி சொற்றொடர்கள் கிழிக்கப்பட்டன, மேலும் விளக்கத்தின் இந்த பதிப்பில் அவை அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்தன.

மிகவும் பணக்காரர் மட்டுமே
பணக்காரனாக வாழ முடியும்
எஸ். பார்கின்சன்
பழங்காலத்திலிருந்தே, பணக்காரர்களுக்கு மரியாதையும் மரியாதையும் உண்டு. நம் காலத்திலும், ஆனால் மோசமான செல்வத்தை பொய்யிலிருந்து வேறுபடுத்த மக்கள் கற்றுக்கொண்டனர்.
ஒருவனுக்கு செல்வம் என்றால் என்ன? எல்லோரும் அதை தங்கள் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிலருக்கு, இது ஒரு குடும்பம், அன்பு மற்றும் அன்பின் மகிழ்ச்சி.
நிறைய பணம் இருந்தால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. இது, ஆனால் வாங்கியது பொய். மற்றும் மோசமான செல்வம், மகிழ்ச்சி ஆன்மாவின் நிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு ஏழை கூட தார்மீக ரீதியாக மிகவும் பணக்காரனாக உணருவார், மேலும் பொருள் மதிப்புகள் அவருக்கு முக்கியமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனக்குப் பிடித்தவர்களை அவரைப் போலவே உணர எல்லாவற்றையும் செய்வார், அதாவது. மகிழ்ச்சி, பணக்காரர்
மேற்கோளின் ஆசிரியருடன் நான் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செல்வம் உள்ளது. உண்மையில் பணக்காரர்களால் மட்டுமே பணக்காரர்களைப் போல வாழ முடியும்.
கருத்துகள்.இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் நடைமுறையில் சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. பொருளாதாரத்தின் பார்வையில் இருந்து அறிக்கையை விளக்குவதற்கு பதிலாக (மற்றும் பார்கின்சனின் வெளிப்பாடு இந்த பகுதியை துல்லியமாக குறிக்கிறது), சமூக உளவியலின் பார்வையில் இருந்து அதை விளக்கும் முயற்சி இருந்தது. செல்வம் "உண்மையாகவும் பொய்யாகவும்" இருக்க முடியுமா? மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றிய முற்றிலும் நியாயமற்ற வாதங்களால் ஆசிரியர் நம்மைக் குழப்புகிறார். கருத்துகளின் மாற்றீடு இருந்தது: ஆன்மீக செல்வம் மற்றும் பொருள் செல்வம். தனித்தனி முடிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன, குறிப்பாக மூன்றாவது பத்தியில். படைப்பின் அளவு சிறியது, 110 சொற்கள் மட்டுமே, இது ஆசிரியரின் பகுத்தறிவை நன்கு வளர்க்க அனுமதிக்கவில்லை. உரையில் பல எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் நிறுத்தற்குறி பிழைகள் உள்ளன.

நீங்கள் ஒரு நபராக பிறக்கவில்லை, நீங்கள் ஒரு நபராக மாறுகிறீர்கள்
A.N.Leontiev
ஆளுமை என்பது தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், அதை அவர் பாதுகாக்க முடியும். ஆனால் எல்லோரும் ஒரு நபர் அல்ல. ஏனென்றால் ஆளுமை பிறக்க முடியாது.
பிறப்பிலிருந்தே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்குத் தேவையான பண்புகளை வளர்க்கிறார்கள்.
பின்னர் அவர் வாழும், படிக்கும், பணிபுரியும் சமூகத்தில் அவரது ஆளுமை உருவாகிறது.
நம் நாட்டில் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பத்தாவது வயது வந்தவரும் ஒரு நபராக, தனி நபராக உருவாகவில்லை. ஆனால் அவர் தவறான நிறுவனத்தில் நுழைந்ததால், அவர் தார்மீக ரீதியாக அடக்கப்பட்டார்.
இவை அனைத்திலிருந்தும், இந்த மேற்கோளை எழுதியவர் சரியானவர் என்று மட்டுமே என்னால் முடிவு செய்ய முடியும். அந்த ஆளுமை வளரும் போக்கில் உருவாகிறது. அது பிறக்கும் என்பது சாத்தியமற்றது.
கருத்துகள். 111 வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ள மிகச் சிறிய அளவிலான வேலையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். தீம் அற்புதமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆசிரியர் பணியைச் சமாளிக்கவில்லை. ஆளுமையின் கருத்து ஒருதலைப்பட்சமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆர்வமற்றது, போதிய அளவிலான கோட்பாட்டுப் பயிற்சி புலப்படுகிறது. ஒரு ஆளுமையாக மாறுவதற்கான செயல்முறையை கண்காணித்து, ஆசிரியர் தனது முடிவுகளை பலவீனமாக நிரூபிக்கிறார், உண்மை பிழைகளை (இறுதி பத்தி) செய்கிறார், வாழ்க்கை, இலக்கியம், வரலாறு ஆகியவற்றிலிருந்து சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை. உரையின் முரண்பாடு, ஏராளமான பிழைகள் மற்றும் குறைபாடுகளைக் காண்கிறோம். வேலை தெளிவாக முடிக்கப்படவில்லை, குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் மேம்பாடுகள் தேவை.

வணிகம் என்பது போர் மற்றும் விளையாட்டின் கலவையாகும்
ஏ. மோருவா
வணிகத்திற்கான போர் என்பது ஒரே வகை நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான மோதல். இது (போர்) அதே நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ள சில நிறுவனங்களுக்கு இடையே பகை வடிவத்தில் நிகழ்கிறது. அவற்றில், போட்டி எழுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்புக்கான விலைகளை குறைப்பதன் மூலம் பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பல்வேறு விளம்பரங்கள் அல்லது தள்ளுபடிகள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, சுவாரஸ்யமான விளம்பரம்.
விளையாட்டைப் போலவே, வணிகத்திலும் வலிமையான நிறுவனம் தப்பிப்பிழைக்கிறது, அது சிறப்பாக வளர்ந்த மற்றும் ஒரு நல்ல மேலாளரைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, நிர்வாக இயக்குனர் முதலில் தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து, அதை அடைய பாடுபட வேண்டும். அவர் அதை எந்த வழியில் பெறுகிறார் என்பது முக்கியமல்ல.
A. Morois இன் எண்ணத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன். அவர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் வாழ்ந்தாலும், அவரது சிந்தனை இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது. வியாபாரம் செய்ய விரும்பும் ஒரு நபர் தனது தொழிலை செழிக்க வைக்க முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கையைப் போலவே வணிகத்திலும், தகுதியானவர்கள் பிழைத்துக்கொள்ளலாம்.
கருத்துகள்.இத்தகைய சுருக்கமான சொற்றொடர்கள் பெரும்பாலும் பட்டதாரிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, எனவே, அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது: தெளிவு, தனித்தன்மை, சுருக்கம், தரமற்ற வெளிப்பாடு, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கட்டுரையின் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பில் இதை நாங்கள் காணவில்லை. நாட்டில் புதிய சந்தை உறவுகளை உருவாக்கும் சூழலில் பொருளாதார தலைப்புகள் மிகவும் பொருத்தமானவை, இருப்பினும், மாணவர் மேற்கோளின் வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் உண்மையில் காட்டினார். உருவ பொருள்வார்த்தைகள் "போர் மற்றும் விளையாட்டு". இதன் விளைவாக மிகவும் குழப்பமான உரை உள்ளது, இது கோட்பாட்டின் அறிவை தர்க்கரீதியான சீர்குலைவு, பேச்சு எழுத்தறிவின்மை ஆகியவற்றை தங்கள் சொந்த முடிவுகளுக்கு ஆதாரமாக முற்றிலும் பொருத்தமான எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. வணிகத்தில் "போர் நடவடிக்கைகள்" அல்லது இயக்குனர் எந்த வகையிலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைப் பற்றி பேசும்போது ஆசிரியரின் மனதில் என்ன இருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை - மேலும் இது நேர்மையான வணிகம் செய்வதற்கான விதிகளுக்கு முரணானதா (அல்லது இது இல்லையா? எங்கள் நாட்டில்?). இந்த பகுத்தறிவு ஏற்படுகிறது மேலும் கேள்விகள்இது நியாயமான பதில்களை அளிக்கிறது.
சட்டங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்
சி. மான்டெஸ்கியூ
பழங்காலத்தில் மக்கள் சட்டங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். வன்முறை மிகவும் பொறுப்பான, சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மையை எழுப்புகிறது.
நம் காலத்தில், சட்டங்கள் சட்டமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது, அவை டுமாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, அப்போதுதான் அவை இந்த அல்லது அந்த மாநிலத்தின் தலைவரால் கையொப்பமிடப்படுகின்றன.
பிரெஞ்சுக்காரரான சி. மான்டெஸ்கியூவின் எண்ணங்களின் உருவாக்கத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன்: "சட்டங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே பொருளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது பல சட்டங்கள் இரத்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இன்னும் குறிப்பாக, சாலை விதிகள். ஆனாலும், பல்வேறு காரணங்களுக்காக மக்கள் இன்னும் சாலைகளில் இறப்பதை நிறுத்தவில்லை. ஆம், எங்கள் சக்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சாதாரண கடின உழைப்பாளிகள் ஏன் தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கும் உணவளிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகில் உள்ள அனைவரும் சமம். பொதுவாக, அதிகாரிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் சட்டங்கள் தேவையற்ற கடின உழைப்பாளிகளால் மட்டுமல்ல, உயர்மட்ட அதிகாரிகளாலும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.
உண்மையில், இந்த வழியில், அதாவது, சாலையின் அடிப்படை விதிகளை கடைபிடிக்காமல், மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, என் அன்பான நபர் இறந்துவிட்டார், அதாவது என். சொந்த தாத்தா. சட்டங்களை அறியாமை, அல்லது அவர்களின் தவறான புரிதல் தவிர்க்க முடியாத பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கிறது.
கருத்துகள்.இந்த வகை படைப்புகள் ஆசிரியரை புண்படுத்தாமல் மதிப்பீடு செய்வதும் கருத்து தெரிவிப்பதும் கடினம், ஆனால் தேர்வுக் கட்டுரைக்கான தேவைகள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், எனவே ஒவ்வொரு சொற்றொடரையும் எழுதுவதற்கு முன்பு நீங்கள் சிந்தித்து எடைபோட வேண்டும். பணியின் போது, ​​உரையை மீண்டும் படித்து திருத்த வேண்டும். இந்நிலையில், அந்த மாணவன் தனது பாடத்தை கூட படிக்கவில்லை என்ற உணர்வு பலமாக இருந்தது. தொகுதி மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்த மற்றும் வாதிடுவதற்கான முயற்சிகளில், ஆசிரியர் மொத்த தர்க்கரீதியான பிழைகளைச் செய்தார், ரஷ்ய மொழியின் அறியாமையைக் காட்டினார், குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் ("கடின உழைப்பாளி") வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார், இது இங்கே முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. மாணவர் முடிவுகளில் தெளிவாக குழப்பமடைகிறார், மிகவும் திட்டவட்டமானவர், சில சமயங்களில் வெகுதூரம் செல்கிறார் ("எங்கள் பல சட்டங்கள் இரத்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன" - இதற்கும் போக்குவரத்து விதிகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கண்ணோட்டத்தில், உங்களால் முடியும் பின்னர் எங்கள் சட்டங்களில் ஏதேனும் கருத்து தெரிவிக்கவும்). கட்டுரையின் ஆசிரியரின் தாத்தா விபத்தில் இறந்ததற்கான உதாரணம் ஏன் கொடுக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் இது கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதிக்கு நிச்சயமாக பொருந்தாது. பொதுவாக, வேலை மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது.

ஆசிரியரின் தொகுப்புகள்
வழிகாட்டுதல்களின் இந்த பகுதியில், ஆசிரியர் தனது சொந்த நூல்களை வழங்குகிறார். நிச்சயமாக, அவை சிறந்த விருப்பங்கள் என்று கூற முடியாது, ஆனால் அவை ஒத்த கட்டுரைகள் - கட்டுரைகளை உருவாக்கும் போது நீங்கள் உருவாக்கக்கூடிய மாதிரிகளாக இருக்கும்.
சமூகம் இல்லாவிட்டால், மனிதன் துன்பமாக, அனுபவிப்பான்
முன்னேற்றத்திற்கான உந்துதல் இல்லாமை.
டபிள்யூ. காட்வின்
சமூக உளவியலின் தலைப்புகள் எப்பொழுதும் சுவாரஸ்யமானவை, பொருத்தமானவை மற்றும் சிறப்பு பிரதிபலிப்பு தேவை. மேலும் காட்வின் அறிக்கையும் விதிவிலக்கல்ல. அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.
சிந்தனையாளர் மனிதனின் சமூக நோக்குநிலையை சரியாக கவனித்தார். சாராம்சத்தில், வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சி, தொடர்பு, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பரிமாற்றம், எங்கள் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் போதுமான மதிப்பீடுகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக எப்போதும் எங்கள் சொந்த வகையான வட்டத்தில் இருக்க அழைக்கப்படுகிறோம். உண்மையில், "சமூகம் இல்லாமல், ஒரு நபர் பரிதாபமாக இருப்பார்." நாம் மோக்லியைப் போல, இயற்கையான உலகத்துடன் நம்மைச் சுற்றிக்கொண்டால், அனைத்து சமூக கையகப்படுத்துதல்களையும் (தழுவல், இயக்கம், கல்வி, படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம், வரலாறு) இழப்போம். இன்று நமது கிரகத்தில் வசிக்கும் ஒருவர் கூட சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. மூலம், நவீன யதார்த்தத்தில், மக்கள் சில நேரங்களில் சமூகத்தில் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே பறித்துக்கொள்வதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அது ஒரு எதிர்மறை அல்லது உண்மையான அச்சுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். ஆண்ட்ரே மலகோவின் நிகழ்ச்சியான "அவர்கள் பேசட்டும்" நிகழ்ச்சியில் காட்டப்பட்ட பரபரப்பான கதை, ஒரு தாய் மற்றும் வயது வந்த 23 வயது மகளைப் பற்றி, தனது தாயின் முடிவின்படி, வெளிச்சமும் வசதிகளும் இல்லாத ஒரு அழுக்கு குடியிருப்பில் தானாக முன்வந்து சிறையில் இருப்பதைக் கண்டார். ஒரு கொத்து பயன்பாட்டு கடன்கள் மற்றும் அவளது தாயால் கொண்டு வரப்பட்ட குப்பைகள். இளம் பெண் சீரழிந்தாள், இருப்பினும் சிறுமிக்கு முன்னேற்றம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகள் தெளிவாக இருந்தபோதிலும், சிறுமி சிறையிலிருந்து வெளியே வந்ததைக் கண்டறிந்தபோது முழு நாடும் அவளுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, குடியிருப்பில் வெளிச்சமும் ஒழுங்கும் தோன்றியது; சமூகத்தில் கருணையும் அக்கறையும் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு, குடும்பம் தங்களை மக்களுக்குத் திறக்க முடிந்தது, மேலும் இந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் சிறந்து விளங்க வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தது.
நான் என் வட்டத்தில் மட்டுமே என்று ஆசிரியருடன் உடன்படுகிறேன் அத்தகைய மக்கள்சுய முன்னேற்றம் அடையக்கூடியது. மேலும் அவரை இலட்சியத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது எது? உந்துதல்கள், தன்னிடமிருந்து வெளிப்படும் தூண்டுதல்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், பணிபுரியும் சக ஊழியர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து. ஒரு கருத்து அல்லது ஒப்புதல், ஆரோக்கியமான விமர்சனம் அல்லது பாராட்டு, கண்டனம் அல்லது தணிக்கை ஒரு நபரை சுய முன்னேற்றத்திற்கு வழிநடத்தும் தொடக்க புள்ளியாக மாறும்.
வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். நீங்கள் வெற்றிகரமாகப் படிக்கிறீர்கள், சிறந்த மதிப்பெண்களுடன் பல அமர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றீர்கள், உங்களுக்கு அதிக உதவித்தொகை உள்ளது, நீங்கள் டீன் அலுவலகத்தில் கவனிக்கப்பட்டு டிப்ளோமா பெற்றீர்கள். எல்லாம் அற்புதம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் நாம் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறோம், அதில் பரிபூரணத்திற்கு வரம்பு இல்லை. நடைமுறை மற்றும் அறிவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உங்கள் சொந்த திட்டத்தை நீங்கள் பாதுகாத்து, ஜனாதிபதி உதவித்தொகையைப் பெறுவீர்கள். உங்கள் படிப்பின் முடிவு சிவப்பு டிப்ளோமா மற்றும் ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தில் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாகும். மக்கள் இல்லாமல் இதைச் செய்வது யதார்த்தமானதா? நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட உந்துதல் போதுமானதா? "ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் நாம் வாழ முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கான பதில் இங்கே.
(ஆசிரியர் உரை)

ஒரு குடிமகனின் குறிக்கோள்: இருக்க வேண்டும், தோன்றக்கூடாது.
லத்தீன் பழமொழி
லத்தீன் பழமொழி சிவில் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் நடத்தையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. குடிமகன் என்று யாரை அழைக்கிறோம்? ஒருபுறம், குடியுரிமை பெற்ற ஒரு நபர், அதாவது. எந்தவொரு நாட்டிலும் வாழ்வதற்கான வாய்ப்பு, இந்த மாநிலத்தில் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்பது. மறுபுறம், வார்த்தையில் இன்னும் அதிகமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது ஆழமான பொருள்: இது உரிமைகள், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நபர்.
AT பண்டைய கிரீஸ்தனிப்பட்ட, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைக் கொண்ட குடிமகன் என்பதால், குடிமகனாக இருப்பது மிகவும் கௌரவமான விஷயமாகக் கருதப்பட்டது. பொதுக் கூட்டங்களின் போது ஒருவரின் குடிமை நிலையையும் செயல்பாட்டையும் நிரூபிக்க முடிந்தது. நகரங்களின் குடிமக்களின் அரசியல் செயல்பாடு - கொள்கைகள் மிக அதிகமாக இருந்தது. மக்கள் உண்மையில் தங்கள் பங்கை செய்தார்கள். சமூக பங்கு, அவர்கள் "இருந்தனர்", எல்லாவற்றையும் மீறி தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை மதிக்கிறார்கள்.
நம் காலத்தில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல குடிமக்கள் நடத்தை முறையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் செயலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் செயலில் இல்லை. உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகளுக்கான தேர்தல்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், பெரும்பாலான வாக்காளர்கள் படுக்கையில் படுத்திருப்பார்கள், இதன் விளைவாக மிகவும் தகுதியானவர்கள் நகர டுமாவின் பிரதிநிதிகளுக்கு வரவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அல்லது மற்றொரு உதாரணம். நகரின் பிரதான மருத்துவமனை அருகே பெரிய குப்பை மேடு உருவாகி, சுற்றுச்சூழலை சீர்குலைத்து, நகரையே இழிவுபடுத்துவதாகவும், அப்பகுதி மக்களே குப்பைகளை சுத்தம் செய்யாமல், இரவில் இழுத்துச் சென்று அகற்றுவதாகவும், அனைவரும் அமைதியாக ஆத்திரமடைந்துள்ளனர். .
மக்கள் தங்கள் கூற்றில் முற்றிலும் சரியானவர்கள். உண்மையில், எல்லோரும் குடிமக்களாக மட்டுமே "தோன்றினால்", ரஷ்யா "சுதந்திரமான, ஜனநாயக, சட்ட சமூகமாக" இருக்கும். உயர் கலாச்சாரம், ஒரு தேசிய யோசனை, ஒழுக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகள்?
(ஆசிரியர் உரை)

தொழில்முனைவோரின் நம்பிக்கை
இது பொருளாதார நிறுவனங்களின் உந்து சக்தியாகும்,
விவேகம் என்பது அவரது சுய பாதுகாப்பு சக்தி.
ஜின்ஸ், ரஷ்ய எழுத்தாளர், நீதிபதி
ஒரு தொழில்முனைவோர் தனது சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் லாபம் ஈட்டும் நோக்கத்திற்காக வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடக்கூடியவர். ஆனால் இது அனைவருக்கும் வழங்கப்படவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; புள்ளிவிவரங்களின்படி, மக்கள்தொகையில் 3% மட்டுமே ஒரு வணிகத்தை திறமையாக நிர்வகிக்க முடியும். ஒரு நல்ல தொழில்முனைவோரின் பண்புகள் என்ன? ஜின்ஸின் குணாதிசயத்தில் (நம்பிக்கை மற்றும் விவேகம்), ஆபத்து, பொறுப்பு, தர்க்கம், பகுப்பாய்வு திறன், அதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றைச் சேர்ப்போம். அத்தகைய குணங்களின் தொகுப்பால் மட்டுமே நீங்கள் விரும்பிய முடிவை அடைய முடியும்.
ரஷ்ய எழுத்தாளரும் நீதிபதியுமான ஜின்ஸ் கடினமான சந்தை நிலைமைகளில் ஒரு தொழிலதிபர் உயிர்வாழும் பிரச்சினையை இரண்டு முக்கிய கோணங்களில் அணுகினார். உண்மையில், வாழ்க்கையைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறை, வெற்றி பெறுவதற்கான சிறந்த விருப்பம், செயல்களின் நோக்கம், படைப்பாற்றல் (மொத்தத்தில் உள்ள அனைத்தும் நம்பிக்கை) மட்டுமே பொருளாதார தொழில்முனைவோரை இயக்க முடியும். ஒரு வணிக உரிமையாளரை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர் பணியிடத்தில் சலிப்பாக இருக்கிறார், அவரது மனநிலை தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, சில சமயங்களில் அவர் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார், சுவாரஸ்யமான வணிக முன்மொழிவுகள் அவரை வசீகரிக்காது. இந்த நபரின் வணிகம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு வருடத்திற்கு மேல் இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
மற்றொரு வகை அமைப்பாளர் - விவேகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான, அபாயங்களை எடுக்கக்கூடிய மற்றும் தரமற்ற முடிவுகளை எடுக்கக்கூடியவர் - இது பிழைத்து வணிகத்தை அதிகரிக்கும், ஏனெனில் அவரது சுய பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு நன்கு வளர்ந்துள்ளது.
எனவே, ஜின்ஸின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, வியாபாரத்தில் நம்பிக்கையுடனும் விவேகத்துடனும் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், இல்லையெனில், சிரமங்களைச் சமாளிக்கக்கூடிய ஒரு தொழில்முனைவோருக்கு ஒரு இடத்தை விட்டு விடுங்கள். இந்த விதி நவீன சந்தை உறவுகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது.
(ஆசிரியர் உரை)

திறமையின் மிக உயர்ந்த பணி - அவர்களின் படைப்புகளுடன்
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மதிப்பையும் மக்களுக்கு புரிய வைக்க வேண்டும்.
V.O.Klyuchevsky
வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் அதன் விலை பற்றிய கேள்வி இன்னும் தத்துவத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். சிந்தனையாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அதற்கான பதிலைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் இப்போது கூட இந்த விஷயத்தில் போதுமான பார்வை இல்லை, ஏனென்றால் நம் இருப்பின் அர்த்தம் அன்பிலும், குடும்பத்திலும், குழந்தைகளிலும், தொழில்முறையிலும் உள்ளது. திருப்தி, மற்றும் அமைதிக்கான போராட்டத்தில், மற்றும் இயற்கையைப் பாதுகாப்பதில் ... பட்டியல் விவரிக்க முடியாதது.
நம்மிடையே இயற்கையான திறன்கள் சிறந்து விளங்கும் ஒரு வகை மக்கள் உள்ளனர். மேலும் இது திறமையின் வெளிப்பாடேயன்றி வேறில்லை. இருப்பதன் அர்த்தத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தவும், ஒரு நபருக்கு எது முதன்மையானது, எது இரண்டாம் நிலை என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைப்பதற்கும், இந்த உலகில் நம்மையும் நமது இடத்தையும் எந்தெந்த வகைகளால் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர்கள்தான் அழைக்கிறார்கள். வாழ்க்கைக்கான அசாதாரண அணுகுமுறை, அதாவது படைப்பாற்றல், மக்கள் ஏன் வாழ்கிறார்கள், இந்த வாழ்க்கையின் விலை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவை உதவுகின்றன.
ஒரு நபரின் திறமை வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், செயல்பாட்டுத் துறைகளிலும் வெளிப்படும்: அரசியல் முதல் கலை வரை, பொருளாதாரம் முதல் குழந்தையை வளர்ப்பது வரை. திறமையானவர்கள் நெப்போலியன் மற்றும் நீட்சே, டால்ஸ்டாய் மற்றும் சாய்கோவ்ஸ்கி, சாகரோவ் மற்றும் ககரின், உஷின்ஸ்கி மற்றும் சியோல்கோவ்ஸ்கி, ஃபோர்டு மற்றும் பாகுலேவ், பிராய்ட் மற்றும் ஸ்டாலின். இந்த நபர்களின் திறமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான கோளங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவர்களின் திறன்களுக்கு நன்றி, எங்கள் இருப்பின் ரகசியத்தின் ஒரு பகுதி வெளிப்பட்டது. இவை அற்புதமான மக்கள்அவர்களின் மிக உயர்ந்த பணியை முடித்தனர். ஒரு நபருக்கு அன்பு, குடும்பம், நம்பிக்கை மற்றும் துணிவு எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை எல்என் டால்ஸ்டாய் உலகுக்கு விளக்கினார். P.I. சாய்கோவ்ஸ்கி மெல்லிசைகளின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் இசை நல்லிணக்கத்தைக் காட்டினார், Z. பிராய்ட் மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களை ஊடுருவினார், மற்றும் ஹென்றி ஃபோர்டு முதல் முறையாக தொழில்துறை அளவில் கன்வேயரைப் பயன்படுத்தி, பொருட்களின் உற்பத்தி முறையை மாற்றினார், இது பொருளாதாரத்தை மாற்றியது. சுதந்திர சந்தையில் உறவுகள். மேலும் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.
V.O. Klyuchevsky தனது கூற்றில் முற்றிலும் சரியானவர்: மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, ஒரு புத்தகம் அல்லது சொனாட்டா, ஒரு புதிய மருந்து அல்லது ஒரு கார் கண்டுபிடிப்பு போன்ற திறமையான படைப்புகள் மூலம் முழுமையான உண்மைக்கு நம்மை நெருங்கக்கூடிய மக்கள் பிறப்பார்கள். மாதிரி, ஒரு சரியான கல்வி முறை அல்லது முன்னோடியில்லாத காலணி பாணி.

உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது வேலையை இழப்பது ஒரு வீழ்ச்சி
நீங்கள் உங்கள் வேலையை இழக்கும்போது நெருக்கடி.
ஹாரி ட்ரூமன்
பொருளாதார கேள்விகள் மிக நீண்ட காலமாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்து வருகின்றன. மத்திய காலத்திலிருந்து புதிய யுகத்திற்கு மாறிய காலத்திலும், பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்திலும், பின்னர், மதச் சீர்திருத்தம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியபோதும், மக்களின் உணர்வு தொழில்முனைவோர், பணம் சம்பாதிக்கும் மற்றும் நிர்வகிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கியது. அது புத்திசாலித்தனமாக, ஆனால் ஐரோப்பிய மற்றும் உலகப் பொருளாதாரங்களின் செயல்முறைகள் எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, பொருளாதார சுழற்சி தோராயமாக 8-10 ஆண்டுகள் ஆகும், இதன் போது அனைத்து கட்டங்களும் கண்டறியப்பட்டன: பொருளாதார மீட்பு முதல் மீட்பு வரை. நம் காலத்தில், நெருக்கடிகள் குறைந்த ஆழமாகவும், கால அளவு குறைவாகவும் மாறிவிட்டன, ஆனால் அவை இல்லை சிறந்த முறையில்மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கும்.
விரிவான அரசியல் அனுபவத்தைப் பெற்ற அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஹாரி ட்ரூமன் சமூகத்தின் பொருளாதார நிலைமையையும் பகுப்பாய்வு செய்ய முடிந்தது. அவரது வார்த்தைகள் இன்று பொருத்தமானவை. இந்த சொற்றொடர் சராசரி மனிதனுக்கு நெருக்கடிகளின் விளைவுகளின் கடினமான சிக்கலை எழுப்புகிறது. எந்தவொரு பொருளாதார வீழ்ச்சியும் அதிக உற்பத்தி, சந்தை நிலைமைகள், வழங்கல் மற்றும் தேவைக்கான சட்டத்தின் வேலை, நுகர்வோர் மற்றும் உலகளாவிய நிதி சிக்கல்களின் வாங்கும் திறன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து, நெருக்கடி சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: மக்கள் நிலையான வருமானத்தை இழக்கிறார்கள், பணவீக்கம் தொடங்குகிறது, விலைகளில் கூர்மையான உயர்வு மற்றும் பணத்தின் தேய்மானத்துடன் சேர்ந்து, சிலர் வேலை இழக்கிறார்கள், பொதுவான மனநோய் மற்றும் மனச்சோர்வு தொடங்குகிறது.
அதை நீங்களே அனுபவிக்கும்போது மோசமான விஷயம். 2008 இல் ஏற்பட்ட கடைசி உலகளாவிய நெருக்கடியானது காலப்போக்கில் ஆழமாகவும் நீடித்ததாகவும் மாறியது. இது ஒரு நிதி மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியாகும், இது அனைத்து நாடுகளையும் தங்கள் வங்கி அமைப்புகளைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது, அவர்களின் நிலைமையை உறுதிப்படுத்த பெரும் நிதியை ஒதுக்கியது. இது ஐரோப்பாவில் குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. பலர் வேலை இழந்தனர், சமூக நலன்கள் மற்றும் இலவச உணவுக் கூடைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அடமானம் செலுத்த எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக வீடுகளை இழந்தனர். இது இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின், கிரீஸ் மற்றும் போலந்து, பால்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் பல்கேரியாவில் கடினமாக இருந்தது. ட்ரூமனின் சிந்தனை 2008-2010 ஐரோப்பிய சூழ்நிலையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது.
இந்த நெருக்கடியின் விளைவுகள் எனக்கு தெரிந்தவர்களிடமும் பிரதிபலித்தன. உதாரணமாக, பொருளாதார வீழ்ச்சியின் போது, ​​சிலருக்கு சம்பளம் குறைக்கப்பட்டது, பணத்தைச் சேமிப்பதற்காக, வணிகத் தலைவர்கள் போனஸ் கொடுப்பதை நிறுத்தினர், வேலை வாரங்களை மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களாகக் குறைத்தனர். 2012 இல் ஒரு விளம்பர நிறுவனத்தில், 5 ஊழியர்களில், இருவர் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய சம்பளத்திற்காக அனைத்து வேலைகளையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
இவ்வாறு, ஹாரி ட்ரூமன், எதிர்மறையான பொருளாதார நிலைமையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை மதிப்பிடுவது முற்றிலும் துல்லியமானது. நெருக்கடியின் போது வேலை இழந்தவர்களின் பட்டியலில் யாரும் இருக்க விரும்பவில்லை. (ஆசிரியர் உரை)

செல்வம் பெருக, கவலையும் அதிகரிக்கும்.
ஹோரேஸ்
ஒரு திறமையான நபர் எல்லாவற்றிலும் திறமையானவர் என்பதை யாரோ ஒருவர் சரியாகக் கவனித்தார். சிறந்த ரோமானிய கவிஞர் ஹோரேஸ் விதிவிலக்கல்ல, ஏனென்றால் இந்த அறிக்கையின் மூலம் அவர் பொருளாதாரம், மனித நல்வாழ்வு மற்றும் செல்வந்தர்களுக்கு எழும் பிரச்சினைகள் அவரைத் தவிர்க்கவில்லை என்பதைக் காட்டினார். இது நம் வாழ்விலும் உண்மை.
"செல்வம்" என்ற கருத்து பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒருபுறம், ஆன்மீக செல்வத்தைப் பற்றி பேசலாம், மறுபுறம், திரட்டப்பட்ட அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் இப்போது இந்த வார்த்தையின் பொருள் உண்மையான செல்வம், பணம், நகைகள், பெரிய வருமானம், ஒரு வணிகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முடிவுகளை அளிக்கிறது. பெரிய பணம் - பெரிய பொறுப்பு.
நவீன வணிகர்கள் தங்கள் வணிகத்தை ஒழுங்கமைக்க முடியும், அது வேகத்தைப் பெறுகிறது, அது ஒவ்வொரு நாளும் அதிக வருமானத்தைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் தொழிலதிபர் மிகைல் புரோகோரோவின் நடவடிக்கைகள். மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை சம்பாதித்த அவர், அவற்றை திறமையாக அப்புறப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். வருமானத்தின் அளவு வளர்ச்சியுடன் அவரது கவலைகள் அதிகரித்தன. ஒரு திறமையான தொழில்முறை பணியாளர் குழுவைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம், நவீன சந்தையின் கலவையை தெளிவாக பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், பணத்தை முதலீடு செய்வது எங்கு அதிக லாபம் தரும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஏனெனில் ஒரு தொழில்முறை தொழிலதிபர் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிவார். ஒரு பணக்காரர் தனது வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக செலவிடுகிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதை உள்ளடக்கியது, எனவே புரோகோரோவ் ஒரு நிதியை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் சுவாரஸ்யமான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்கப்படுகிறது, மேலும் திறமையான குழந்தைகளுக்கு உதவுகிறது. உபரி லாபம் தொழிலதிபரை அரசியலுக்குச் செல்லவும், 2012 இல் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பங்கேற்கவும் அனுமதித்தது, மேலும் அவரது முடிவு கடந்ததை விட வெகு தொலைவில் இருந்தது. மேலும் இது அக்கறை மற்றும் பொறுப்பின் புதிய பகுதி. "அவர் அடக்கிய அனைவருக்கும்" அவர் பொறுப்பு என்பதை ஒரு நபர் புரிந்துகொள்கிறார். இதுபோன்ற பல உதாரணங்கள் உள்ளன.
தன்னை உருவாக்கி, அனைத்து அமெரிக்கக் கனவுகளையும் உணர்ந்து, மில்லியன் கணக்கில் சம்பாதித்து, சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி பிரபல எழுத்தாளர் தியோடர் ட்ரீசர் எழுதிய முத்தொகுப்பு (“தி ஃபைனான்சியர்”, “டைட்டன்”, “ஸ்டோயிக்”) நினைவுக்கு வருகிறது. அவரது ஆன்மீகம், பொறுப்பு, கவனிப்பு வருமானத்திற்கு ஏற்றவாறு வளர்ந்தது. ஆனால் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் அடைந்துவிட்டதால், ஹீரோ தத்துவத்தை ஆராய்ந்தார், அந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடினார், அவரது வாழ்க்கையில் மறுபரிசீலனை செய்ய நேரம் இல்லை. அவர் ஒரு ஸ்டோயிக் ஆனார். பெரிய பணம் எப்போதும் ஒரு நபரைக் கெடுக்காது என்ற கேள்வி இதுதான்.
முடிவில், ஹோரேஸின் கூற்றுடன் நான் முழுமையாக உடன்படுகிறேன் என்று கூற விரும்புகிறேன். ஒரு நபர் பணம் சம்பாதிப்பது மற்றும் அவரது உண்மையான செல்வத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டால், இந்த சொத்தை எவ்வாறு சரியாக அப்புறப்படுத்துவது என்பது தொடர்பாக எத்தனை சிரமங்கள், பிரச்சினைகள், கவலைகள் எழும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். (ஆசிரியர் உரை)
நாம் நமது சூழலை வெகுவாக மாற்றிவிட்டோம்
இப்போது நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்
இந்த புதிய சூழலில் வாழ
N. வீனர், அமெரிக்க விஞ்ஞானி
மாற்றத்தக்கது வரலாற்று காலங்கள்பலதரப்பு சவால்கள் மக்கள் முன் உருவாகின்றன: வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம், தொற்று நோய்கள், போர் அச்சுறுத்தல், தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள், தேர்ச்சி பெற வேண்டிய புதிய வகையான கருவிகள், அரசியல் உறவுகளில் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள், உணவு பற்றாக்குறை, சூழலியல் மற்றும் பல.
அமெரிக்க விஞ்ஞானியின் அறிக்கை மனிதனின் தற்போதைய நிலைமை, அவனது கடினமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது மற்றும் மறுக்க முடியாதது மற்றும் பொருத்தமானது. பிரச்சனை மனிதனின் இருப்புக்கான புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் பற்றிய பிரச்சினையைப் பற்றியது. கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், நமது வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது, நாகரிக வளர்ச்சியின் நிலை மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளது. இப்போது குழந்தைகள் கூட கணினிகளை எளிதாகப் பயன்படுத்தலாம், தொலைபேசிகளைத் தொடலாம், இணையத்தில் - விண்வெளிக்கு செல்லலாம். பிளாஸ்டிக் ஜன்னல்கள் இல்லாத அபார்ட்மெண்ட், குளிர்சாதன பெட்டி மற்றும் மைக்ரோவேவ் அடுப்பு இல்லாத சமையலறை, நல்ல டிவி இல்லாத வாழ்க்கை அறை, புதிய தலைமுறை தொட்டிகள் இல்லாத ராணுவம், நானோ தொழில்நுட்பம் இல்லாத மருத்துவம் என நம்மால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. N. வீனர் சொல்வது போல், புதிய நிலைமைகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றை நன்கு மாற்றியமைக்கும் பணியை இப்போது மக்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள்: "... இந்தப் புதிய சூழலில் வாழ்வதற்கு நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்."
மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றத்தை எளிதாக்குவதற்கு ஒரு நவீன நபர் என்ன செய்ய வேண்டும்? நிச்சயமாக, நாம் தொடர்ந்து கல்வி நிலையை மேம்படுத்த வேண்டும். இப்போது நம்மைப் பள்ளியில் அடைத்துக்கொள்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது, உயர்கல்வி ஒரு அவசியமாகிவிட்டது, மேலும் ஒரு நபருக்கு அவற்றில் பல இருக்க வேண்டும் என்று நேரம் தேவைப்படுகிறது. ஒரு வழக்கறிஞராக, பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெறுவது நன்றாக இருக்கும். அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அறிந்திருப்பது அவசியம், தொழில்நுட்ப சாதனைகள் மற்றும் புதுமைகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது, அவற்றின் பயன்பாட்டின் தொழில்நுட்பத்தை அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஒரு நவீன இளைஞன் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது சகாக்களை விட அதிகமாக அறிந்திருக்கிறான் மற்றும் செய்ய முடியும்.
விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ஒரு நபருக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை "இழுக்க" என்பதை ஒப்புக்கொள்வது மதிப்பு. 1986 இல் வெடிப்பு ஏற்பட்ட செர்னோபில் சோகத்தை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது. அணு உலைஒரு அணுமின் நிலையத்தில். புகுஷிமா அணுமின் நிலையத்தில் ஜப்பானில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பேரழிவும் ஆபத்தானது, இதன் விளைவுகள் இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களை நீண்ட காலத்திற்கு பாதிக்கும். முன்னேற்றம் என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக இருந்தாலும், தனது வாழ்க்கையை வசதியாக மாற்ற பாடுபடும் ஒருவரின் உயர்ந்த பொறுப்பை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
எனவே, விஞ்ஞானியின் கூற்றை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனெனில் எந்தவொரு கார்டினல் மாற்றங்களுக்கும் உண்மையில் ஒரு சிறப்பு மனப்பான்மை, புதிய யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றும் திறன் ஆகியவை தேவைப்படுவதால், புதிய சவால்கள் எங்களால் சமாளிக்க முடியாத தடைகளாக மாறாது. (ஆசிரியர் உரை)

உண்மையான ஒழுக்கம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமே.
மனிதன் தனியாக வெட்கப்படுகிறான்.
ஃபாசில் இஸ்கந்தர், ரஷ்ய எழுத்தாளர்
இந்த சொற்றொடருடன் நான் பழகியபோது, ​​சில காரணங்களால், நான் உடனடியாக வி. பைகோவ் "சோட்னிகோவ்" கதையை நினைவுபடுத்தினேன். பெரும் தேசபக்தி போர், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உக்ரைனின் பிரதேசம். இரண்டு ஹீரோக்கள் - கட்சிக்காரர்கள், பற்றின்மைக்கு உணவைத் தேடச் சென்றனர். இருவரும் போலீசில் சிக்குகிறார்கள். ஒருவர் வேதனையுடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுகிறார் (சோட்னிகோவ்), மற்றவர் மிரட்டப்படுகிறார் - மேலும் அவர் எதிரிகளின் பக்கம் (ரைபக்) செல்கிறார். பின்னர் ஒரு உண்மையான மனித தார்மீக நாடகம் தொடங்கியது: ஹீரோ தான் உயிர் பிழைத்ததாக வருந்துகிறார், அவர் தனது நண்பருக்கும் நாட்டிற்கும் துரோகம் செய்தார், அவர் தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்தார். மனசாட்சி மாறிவிட்டது, அந்த நபர் தான் செய்ததைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறார், அனுபவங்கள் அவநம்பிக்கையான படிக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன - தற்கொலை முயற்சிகள், ஆனால் போலீஸ்காரர்கள் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். ஹீரோ ஓடிப்போக முடிவு செய்கிறார், செயல்பாட்டில் பல எதிரிகளைக் கொன்றார், அதன் மூலம் அவரது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்கிறார். ஆனால் அவர் என்ன செய்ய முடிகிறது என்பது புத்தகத்தின் நோக்கத்திற்கு வெளியே உள்ளது. (107 வார்த்தைகள்)

உதாரணம் மிகவும் விளக்கமாக உள்ளது. சமுதாயத்தில், நீண்ட காலமாக, ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையிலான விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளின் தலைமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. நிஜ வாழ்க்கை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நமது செயல்பாடுகளில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில், வேலையில், குடும்ப நிலைமைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நமது சரியான நடத்தை ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக தேர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிலருக்கு பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களுக்கு வணக்கம் சொல்வது, வயதானவர்களுக்கு உதவுவது, வசந்த காலத்தில் சமூக வேலை நாளுக்காக வெளியே செல்வது, சிலருக்கு முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்வது வழக்கம். பொது போக்குவரத்து, ஒரு வயதான பெண் உள்ளே வந்தால், ஒரு வயதான நபருடன் "நீங்கள்" பேசுங்கள், ஆபாசமான வார்த்தை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் சொந்த குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். (96 வார்த்தைகள்)
தார்மீக தேர்வின் தனிப்பட்ட நோக்குநிலையை தனது அறிக்கையில் மிகவும் துல்லியமாக கவனித்த ஃபாசில் இஸ்கண்டருடன் இங்கே முழுமையாக உடன்படுவது மதிப்பு. பிரச்சனை நம் காலத்திற்கு பொருத்தமானது மற்றும் முக்கியமானது. ஆம், நாம் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், நாம் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், ஆனால் நமது அநாகரீகமான செயல்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை மட்டுமே ஏற்கிறோம். நன்கு படித்த ஒவ்வொரு நபரும் அனுமதிக்கும் வரம்பை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், தன்னை விமர்சிக்க முடியும், மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்க வேண்டும். ஒரு விவேகமுள்ள நபர் அவமான உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அனைவருக்கும் ஒருவித உள் கட்டுப்படுத்தி இருக்க வேண்டும். இது உள் குரல்இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குச் சொல்வார்: ஒரு தோழரை புண்படுத்துவது மதிப்புள்ளதா அல்லது அவருடன் நீங்கள் உடன்பட முடியுமா, உங்கள் தந்தையிடம் முரட்டுத்தனமாக இருப்பது அவசியமா அல்லது அவரது கருத்தைக் கேட்பது மதிப்புக்குரியதா, காட்டிக்கொடுக்க தார்மீக உரிமை உள்ளதா? போர் ஆண்டுகளில் தாய்நாடு (மற்றும் சமாதான காலத்திலும்), மற்றும் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே போகலாம். உங்களுக்காகவோ அல்லது மற்றொரு நபருக்காகவோ நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியதில்லை என்று நீங்கள் வாழ வேண்டும். (136 வார்த்தைகள்) (ஆசிரியர் உரை)

பரிந்துரைக்கப்பட்ட தகவல் வளங்கள்
1. நிரல் - முறையான பொருட்கள். சமூக ஆய்வுகள், தரம் 5 - 11. எம்., பஸ்டர்ட், 2006
2. மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான பாடநூல். சமூக அறிவியல். உலகளாவிய உலகம் XXI நூற்றாண்டில், 11 ஆம் வகுப்பு. எம்., அறிவொளி, 2008
3. சமூக அறிவியல். கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல். 10 - 11 வகுப்பு. L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matveev ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. எம்., கல்வி, 2008 - 12
4. செவெரினோவ் கே.எம். வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளில் சமூக அறிவியல். பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் முழு பாடநெறி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், டிரிகான், 2009
5. மகோட்கின் ஏ.வி., மகோட்கினா என்.வி. வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளில் சமூக அறிவியல். எம்., எக்ஸ்மோ, 2010
6. நவீன பொருளாதாரம். O.Yu. Mamedov ஆல் திருத்தப்பட்ட பலநிலை பாடநூல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், பீனிக்ஸ், 1998
7. Vlasov V.I., Nizovtsev V.V., Shevchenko V.A. சட்டத்தின் அடிப்படைகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், பீனிக்ஸ், 1997
8. சொரோகினா ஈ.என். சமூக அறிவியலில் Pourochnye வளர்ச்சிகள். சுயவிவர நிலை. 10,11 வகுப்புகள். எம்., வகோ, 2009
9. உண்மையான பயன்பாட்டு பணிகளின் வழக்கமான மாறுபாடுகளின் முழுமையான பதிப்பு. சமூக அறிவியல், 2010. எம்., ஆஸ்ட்ரல், 2010
10. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட, போகோலியுபோவ் மற்றும் கிராவ்சென்கோ (தரங்கள் 5-11) ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட சமூக ஆய்வுகளில் கல்விக் கருவிகள்
11. விண்ணப்பதாரர்களுக்கான சமூக அறிவியல். கையேடு, பதிப்பு. V.N. Knyazeva மற்றும் பலர், எம்., ஐரிஸ் - பிரஸ், 2008