Ang Orthodoxy, na dinala sa Russia noong ika-10 siglo, ay malalim na nakaimpluwensya sa kaisipan ng mga mamamayang Ruso at nag-iwan ng hindi mabuburang imprint sa kaluluwang Ruso. At, bilang karagdagan, dinala ng Orthodoxy ang pagsulat, at samakatuwid ay panitikan. Ang impluwensyang Kristiyano ay maaaring masubaybayan sa isang paraan o iba pa sa gawain ng sinumang manunulat. Ang pinakamalalim na panloob na paniniwala sa mga katotohanan at utos ng Kristiyano ay dinadala, lalo na, ng tulad ng isang titan ng panitikang Ruso bilang Dostoevsky. Ang kanyang nobelang "Krimen at Parusa" ay patunay nito.
Ang saloobin ng manunulat sa kamalayan sa relihiyon ay kamangha-mangha sa lalim nito. Ang mga konsepto ng kasalanan at kabutihan, pagmamataas at kababaang-loob, mabuti at masama - ito ang interes ni Dostoevsky. Si Raskolnikov ay nagdadala ng kasalanan at pagmamataas, pangunahing tauhan nobela. Bukod dito, ang kasalanan ay sumisipsip hindi lamang ng mga direktang aksyon, kundi pati na rin ang mga nakatagong kaisipan (Raskolnikov ay pinarusahan kahit na bago ang krimen). Nang maipasa sa kanyang sarili ang malinaw na makapangyarihang teorya tungkol sa "Napoleons" at "mga nanginginig na nilalang," pinatay ng bayani ang matandang nagpapautang ng pera, ngunit hindi siya gaanong tulad ng kanyang sarili. Ang pagsunod sa landas ng pagsira sa sarili, gayunpaman, si Raskolnikov, sa tulong ni Sonya, ay natagpuan ang susi sa kaligtasan sa pamamagitan ng pagdurusa, paglilinis at pag-ibig. Tulad ng alam mo, ang lahat ng mga konseptong ito ay ang pinakamahalaga at mahalaga sa pananaw ng Kristiyano sa mundo. Ang mga taong pinagkaitan ng pagsisisi at pag-ibig ay hindi malalaman ang liwanag, ngunit makikita ang isang madilim na kabilang buhay, kahila-hilakbot sa kakanyahan nito. Kaya, si Svidrigailov na sa panahon ng kanyang buhay ay may malinaw na ideya ng kabilang buhay. Lumilitaw siya sa harap natin sa anyo ng isang "itim na paliguan na may mga spider at mice" - sa pananaw ng Kristiyano, ito ay isang larawan ng impiyerno, para sa mga makasalanan na hindi nakakaalam ng pag-ibig o pagsisisi. Gayundin, kapag binanggit ang Svidrigailov, ang "diyablo" ay patuloy na lumilitaw. Napapahamak si Svidrigailov: kahit na ang kabutihan na gagawin niya ay walang kabuluhan (managinip tungkol sa isang 5 taong gulang na batang babae): ang kanyang kabutihan ay hindi tinatanggap, huli na. Ang isang kahila-hilakbot na puwersa ni satanas, ang diyablo, ay hinahabol din si Raskolnikov sa dulo ng nobela na sasabihin niya: "Ang diyablo ay humantong sa akin na gumawa ng isang krimen." Ngunit kung si Svidrigailov ay nagpakamatay (nakagawa ng pinaka-kahila-hilakbot na mortal na kasalanan), kung gayon ang Raskolnikov ay na-clear. Ang motif ng panalangin sa nobela ay katangian din ni Raskolnikov (pagkatapos ng isang panaginip ay nananalangin siya para sa isang kabayo, ngunit ang kanyang mga panalangin ay hindi dininig, at nakagawa siya ng isang krimen). Si Sonya, ang anak na babae ng landlady (inihahanda ang sarili para sa isang monasteryo), at ang mga anak ni Katerina Ivanovna ay patuloy na nagdarasal. Ang panalangin, isang mahalagang bahagi ng Kristiyano, ay naging bahagi ng nobela. Mayroon ding mga larawan at simbolo gaya ng krus at Ebanghelyo. Ibinigay ni Sonya kay Raskolnikov ang Ebanghelyo na pag-aari ni Lizaveta, at, sa pagbabasa nito, siya ay muling isinilang sa buhay. Sa una ay hindi tinatanggap ni Raskolnikov ang krus ni Lizaveta mula sa Sonya, dahil hindi pa siya handa, ngunit pagkatapos ay kinuha niya ito, at muli ito ay nauugnay sa espirituwal na paglilinis, muling pagsilang mula sa kamatayan hanggang sa buhay.
Ang Kristiyano sa nobela ay pinahusay ng maraming pagkakatulad at pagkakaugnay sa mga kuwento sa Bibliya. May isang alaala mula sa Bibliya tungkol kay Lazarus, isang talinghaga na binasa ni Sonya kay Raskolnikov sa ikaapat na araw pagkatapos ng krimen. Bukod dito, si Lazarus mula sa talinghagang ito ay nabuhay na mag-uli nang tiyak sa ikaapat na araw. Iyon ay, si Raskolnikov ay espirituwal na patay sa apat na araw na ito at, sa katunayan, nakahiga sa isang kabaong ("kabaong" ay ang kubeta ng bayani), at si Sonya ay dumating upang iligtas siya. Mula sa Lumang Tipan ang nobela ay naglalaman ng talinghaga ni Cain, mula sa Bago - ang talinghaga ng publikano at ang Pariseo, ang talinghaga ng patutot ("kung ang sinuman ay hindi makasalanan, siya ang unang bumato sa kanya"), ang talinghaga ni Martha - isang babae na nakatuon sa walang kabuluhan sa buong buhay niya at nakakaligtaan ang pinakamahalagang bagay (Marfa Petrovna, asawa ni Svidrigailov, ay nabahala sa buong buhay niya, pinagkaitan ng pangunahing prinsipyo).
Ang mga motif ng ebanghelyo sa mga pangalan ay malinaw na nakikita. Ang Kapernaumov ay ang apelyido ng lalaki kung saan umupa si Sonya ng isang silid, at si Mary the Harlot ay nakatira malapit sa lungsod ng Capernaum. Ang pangalang "Lizaveta" ay nangangahulugang "na sumasamba sa Diyos," isang banal na hangal. Ang pangalan ni Ilya Petrovich ay kinabibilangan ng Ilya (Ilya ang propeta, kulog) at Peter (matigas na parang bato). Tandaan natin na siya ang unang naghinala kay Raskolnikov." Si Katerina ay "dalisay, maliwanag." Ang mga numero na sinasagisag sa Kristiyanismo ay mga simbolo din sa "Krimen at Parusa." Binigyan ni Sonya si Marmeladov ng 30 kopecks, ang una dahil nagdala siya ng 30 rubles "mula sa trabaho" ay binili ni Martha si Svidrigailov sa halagang 30, at siya, tulad ni Judas, ay nagtaksil sa kanya, na sinubukan ang kanyang buhay, inaalok ni Svidrigailov si Duna "hanggang sa tatlumpung," Raskolnikov ang kampana ay 3 beses at ang parehong bilang ng mga beses na tumama sa matandang babae sa ulo Tatlong pagpupulong kay Porfiry Petrovich ay naganap: sa ikapitong oras nalaman niya na si Lizaveta ay hindi naroroon, gumawa ng isang krimen "sa ikapitong oras. ” Ngunit ang numero 7 ay isang simbolo ng unyon ng Diyos sa tao, nais ni Raskolnikov na masira ito, samakatuwid, ang unyon na ito ay nagtitiis ng pagdurusa sa epilogue: 7 taon ng mahirap na paggawa, nabuhay si Svidrigailov kasama si Marfa.
Ang nobela ay naglalaman ng tema ng boluntaryong pagkamartir para sa kapakanan ng pagsisisi, pagkilala sa mga kasalanan ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit nais ni Mikolka na sisihin si Raskolnikov sa kanyang sarili. Ngunit si Raskolnikov, na pinamumunuan ni Sonya, na nagdadala ng Kristiyanong katotohanan at pag-ibig, ay dumarating (kahit na sa pamamagitan ng hadlang ng pagdududa) sa tanyag na pagsisisi, dahil, ayon kay Sonya, tanging sikat, bukas na pagsisisi sa harap ng lahat ang totoo. Ginawa ang pangunahing ideya Dostoevsky sa nobelang ito: ang isang tao ay dapat mabuhay, maging maamo, makapagpatawad at magkaroon ng habag, at lahat ng ito ay posible lamang sa pagkakaroon ng tunay na pananampalataya. Ito ay purong Kristiyanong panimulang punto, kaya ang nobela ay tragicomic, isang nobela-sermon.
Dahil sa talento ni Dostoevsky at pinakamalalim na paniniwala sa loob, ang pag-iisip ng Kristiyano ay ganap na natanto, nagbubunga ng isang malakas na epekto sa mambabasa at, bilang isang resulta, ay naghahatid sa lahat ng ideya ng Kristiyano, ang ideya ng kaligtasan at pag-ibig.

Ang gawain ni F. M. Dostoevsky ay itinuturing na malalim na sikolohikal at malalim. Ang may-akda ay palaging nag-aalala tungkol sa moral na kayamanan ng tao at lipunan sa kabuuan. Ngunit mahalagang tandaan na ang mga bayani ng mga gawa ni Dostoevsky ay hindi maaaring nahahati sa positibo at negatibo. Kadalasan, ang mga karakter ng manunulat na ito ay pinagkalooban ng iba't ibang, minsan kabaligtaran, mga katangian ng karakter. Ang panloob na hindi pagkakapare-pareho at kawalang-tatag ay ginagawa silang kawili-wili at, sa parehong oras, natural at kapani-paniwala.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay naging isang akda kung saan ibinaling ng may-akda ang kanyang atensyon sa mga pinaka-pinipilit na problema sa lipunan. Naniniwala si Dostoevsky na ang kapaligiran ay lubos na nakakaimpluwensya sa isang tao, ang kanyang saloobin sa kanyang sarili at sa iba. Mga address ng Dostoevsky likurang bahagi ang buhay ng St. Petersburg, kung saan sa ilalim ng panlabas na karangyaan, kayamanan at kagandahan ay nakatago ang isa pang mundo - malupit, marumi at bulgar. Ito ay tiyak na isang kapaligiran na maaaring humantong sa mga ideya na lumitaw sa Rodion Raskolnikov.

Hindi masasabi na ang Raskolnikov ay masamang tao, dahil marami siyang ginagawa para sa mga tao, at hindi pinag-iisipan nang maaga ang kanyang mga aksyon. Ang pagnanais para sa kabutihan ay likas sa bayaning ito sa likas na katangian, ngunit ang pagnanais na makita ang kanyang sarili bilang isang pambihirang tao ay isang merito ng lipunan at kapaligiran.

Kung naaalala natin ang kapalaran ni Dostoevsky mismo, ito ay kumplikado at trahedya. Ang manunulat ay kailangang mapagtanto at muling suriin ang marami sa kanyang buhay. Pangunahing halaga itinuring niya ang pagmamahal sa iba na isang bagay na kulang sa mga tao sa kanyang panahon. Hindi tinatanggap ni Dostoevsky ang pagkamit ng layunin sa anumang paraan o paraan. Sinusubukan niyang ihatid sa mambabasa ang pagkasira ng gayong mga hangarin hindi lamang para sa mga nakapaligid sa kanya, kundi pati na rin sa taong mismo, na nagiging walang buhay at walang laman sa espirituwal. Ang bayani ng nobelang "Krimen at Parusa" ay dumating sa kanyang sariling paniniwala moral na kamatayan: "Ako ang nagpakamatay, hindi ang matandang babae."

Sa palagay ko, si Raskolnikov ay isang tao kung saan mayroong dalawang magkasalungat na ideya: sa isang banda, pag-ibig sa mga tao, sa kabilang banda, paghamak sa kanila. Dapat pansinin na hindi inilarawan ni Dostoevsky nang detalyado ang proseso ng espirituwal na muling pagsilang ni Raskolnikov. Ngunit nararamdaman pa rin ng mambabasa ang gayong mga pagbabago sa bayani. Nakita ni Dostoevsky ang pag-asa para sa pagpapanumbalik ng anumang kriminal, nahulog na personalidad sa katotohanan na imposibleng ganap na yurakan ang budhi at pag-ibig.

Sa draft na tala ng "Krimen at Parusa," ang pagkakawanggawa at parusa ay lumilitaw bilang ang tanging kondisyon para sa pagkamit ng panloob, espirituwal na pagkakaisa. "Walang kaligayahan sa kaginhawaan; ang kaligayahan ay nabibili sa pamamagitan ng pagdurusa," naniniwala si Dostoevsky.

Ang posibilidad ng espirituwal na muling pagsilang ng pangunahing karakter ng nobela ay tinutukoy ng katotohanan na alam ni Raskolnikov kung paano maramdaman ang sakit ng ibang tao at alam kung paano taimtim na magmahal. Ganyan ang pagmamahal niya kay Sonya Marmeladova. Sumulat si Dostoevsky: "Sila ay binuhay-muli sa pamamagitan ng pag-ibig, ang puso ng isa ay naglalaman ng walang katapusang pinagmumulan ng buhay para sa isa pa." Upang kumpirmahin ito, sapat na upang alalahanin ang sandali nang malaman ni Sonechka ang tungkol sa krimen na ginawa ni Rodion. Lumuhod siya sa harapan niya at niyakap siya. " magandang pakiramdam"Iyon ay bumuhos sa kanyang kaluluwa tulad ng isang alon at pinalambot ito kaagad."

Mahalagang tandaan na si Dostoevsky mismo ay isang malalim na relihiyosong tao. Samakatuwid, ang kanyang pagtanggi sa ideya ng isang superman ay natural. Para sa isang manunulat, ang buhay ng tao ang pinakamahalaga at pangunahing halaga.

Ayon kay Dostoevsky, ang pag-ibig lamang sa iba ay gumagawa ng mga tao na tunay na tao. Tanging ang kahanga-hangang pakiramdam na ito, na ibinigay ng Diyos, ang maaaring mapalitan ang pagmamataas at pagkamakasarili sa isang tao.

Naniniwala ako na ang manunulat mismo ay natanto ang lahat ng ito batay sa kanyang sarili, napaka kumplikado, karanasan sa buhay. Hindi tinatanggap ng may-akda ang pagnanais na "mamuhay ayon sa kanyang sariling hangal na kalooban." Tanging ang pagsunod kay Jesucristo at pag-aalay ng pag-ibig ang makapagliligtas sa kaluluwa ng isang tao mula sa kasamaan at dalamhati ng isip.

Sa mahirap na paggawa, sa ilalim ng unan ni Raskolnikov "ilagay ang Ebanghelyo," sa tulong nito, ayon kay Dostoevsky, posible lamang na mapagtagumpayan ang mga puwersa ng demonyo at espirituwal na egoismo bilang isang produkto ng kasamaan.

Ayon sa manunulat, dalawa lang ang prospect ng mga tao sa mundo: magmahal, o magwasak sa isa't isa, o walang kamatayang buhay, o walang hanggang kamatayan. Sa tingin ko, marami ang sasang-ayon sa opinyong ito, dahil sa mundo mayroon mga pagpapahalagang moral, na parehong mahal at mahalaga para sa bawat tao sa mundo. Dapat magsikap ang isa para sa katotohanan at katuwiran sa pamamagitan lamang ng pag-ibig at pagsasakripisyo sa sarili.

Mga motibo ng Kristiyano sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky Mga isyung Kristiyano tumatanggap ng pangunahing pag-unlad nito sa mga nobelang "Krimen at Parusa" at "The Brothers Karamazov". Ang Krimen at Parusa ay nakakaapekto sa maraming isyu na kalaunan ay nabuo sa The Brothers Karamazov.

Ang pangunahing ideya ng nobelang "Krimen at Parusa" ay simple at malinaw. Siya ang sagisag ng ikaanim na utos ng Diyos - "Huwag kang papatay." Ngunit hindi lamang ipinahayag ni Dostoevsky ang utos na ito. Pinatunayan niya ang imposibilidad ng paggawa ng krimen sa labas ng budhi gamit ang halimbawa ng kuwento ni Rodion Raskolnikov.

Sa simula ng nobela, pinangalanan mismo ni Raskolnikov ang layunin ng pagpatay bilang pakinabang ng libu-libong kapus-palad na mga mahihirap na tao sa St. Gayunpaman, ang tunay na layunin ng krimen ay nabuo ng pangunahing karakter sa ibang pagkakataon, sa panahon ng mga dialogue kasama si Sonya Marmeladova. Ang layuning ito ay upang matukoy kung si Rodion ay kabilang sa una o pangalawang kategorya ng mga tao.

Kaya, si Raskolnikov, pagkatapos ng maraming pagdududa (pagkatapos ng lahat, ang kanyang budhi ay buhay sa kanya), pinatay ang matandang babae. Ngunit habang ginagawa ang pagpatay, si Lizaveta, ang kapatid ng pawnbroker, isang inaapi, walang pagtatanggol na nilalang, isa sa mga may pakinabang na tinatago ni Rodion, ay hindi inaasahang pumasok sa apartment. Pinapatay niya rin siya.

Matapos gumawa ng pagpatay bida nabigla, ngunit hindi nagsisi. Gayunpaman, ang "kalikasan," na ganap na pinigilan ng isip sa panahon ng paghahanda at paggawa ng pagpatay, ay nagsimulang maghimagsik muli. Ang simbolo ng panloob na pakikibaka sa Raskolnikov ay pisikal na sakit. Si Raskolnikov ay naghihirap mula sa takot sa pagkakalantad, mula sa isang pakiramdam na "naputol" mula sa mga tao, at, higit sa lahat, siya ay pinahihirapan ng pag-unawa na "siya ay pumatay ng isang bagay, ngunit hindi lumampas dito at nanatili sa panig na ito."

Itinuturing pa rin ni Raskolnikov na tama ang kanyang teorya, samakatuwid ang pangunahing karakter ay binibigyang kahulugan ang kanyang mga takot at pag-aalala tungkol sa krimen na ginawa bilang isang tanda ng isang kumpletong pagkakamali: tinuon niya ang maling papel sa kasaysayan ng mundo - hindi siya isang "superman". Hinikayat ni Sonya si Rodion na sumuko sa pulisya, kung saan siya umamin sa pagpatay. Ngunit ang krimen na ito ay napagtanto ngayon ni Raskolnikov hindi bilang isang kasalanan laban kay Kristo, ngunit tiyak bilang isang paglabag sa pag-aari sa "nanginginig na mga nilalang." Ang tunay na pagsisisi ay dumarating lamang sa mahirap na paggawa, pagkatapos ng isang apocalyptic na panaginip, na nagpapakita ng mga kahihinatnan ng lahat ng pagtanggap sa teorya ng "Napoleonism" bilang ang tanging tama. Nagsisimula ang kaguluhan sa mundo: isinasaalang-alang ng bawat tao ang kanyang sarili ang tunay na katotohanan, at samakatuwid ang mga tao ay hindi maaaring magkasundo sa kanilang sarili.

Kaya, sa nobelang "Krimen at Parusa" pinabulaanan ni Dostoevsky ang hindi makatao, anti-Kristiyanong teorya at sa gayon ay pinatutunayan na ang kasaysayan ay hinihimok hindi ng kalooban ng "malakas" na mga tao, ngunit ng espirituwal na pagiging perpekto, na ang mga tao ay dapat mabuhay nang hindi sumusunod sa "mga ilusyon." ng isip”, ngunit ang dikta ng puso .

Ang Orthodoxy, na lumitaw sa Rus' sa pagtatapos ng unang milenyo, ay lubos na nakaimpluwensya sa pag-iisip ng mga mamamayang Ruso at binago ang kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Bilang karagdagan, ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng literasiya at edukasyon ng mga tao, at nagbunga din ng pag-unlad ng panitikan. Ang impluwensyang Kristiyano ay nakaimpluwensya sa gawain ng sinumang manunulat. Ang paniniwala sa mga utos at katotohanan ay matatagpuan sa mga gawa ni Dostoevsky, lalo na sa nobelang "Krimen at Parusa"

Kahanga-hanga ang lalim ng kamalayan sa relihiyon sa nobela.

Nakatuon si Dostoevsky sa pagtatanghal ng mabuti at masama, kasalanan at kabutihan. Bukod dito, ang kasalanan ay hindi lamang mga gawa, kundi pati na rin ang mga pag-iisip. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa pag-unlad ng teorya tungkol sa "Mga Dakila sa Mundo na ito" at "nanginginig na mga nilalang," pinatay ni Raskolnikov ang matandang pawnbroker. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagkilos na ito, una sa lahat, pinatay niya ang kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagsira sa sarili, ang bayani, sa tulong ni Sonya, ay nakahanap ng landas tungo sa kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa. Ang mga prinsipyong ito ay pangunahing sa pilosopiyang Kristiyano. Ang mga pinagkaitan ng pagmamahal at pagsisisi ay hindi karapat-dapat na malaman ang liwanag, ngunit napupunta sa madilim na mundo pagkatapos ng kamatayan. Halimbawa, si Svidrigailov, habang nabubuhay pa, ay nagkaroon ng pag-unawa ang kabilang buhay. Siya ay tiyak na mapapahamak. Ang kanyang huli na kabaitan ay hindi mahalaga (managinip tungkol sa isang limang taong gulang na batang babae). Si Raskolnikov ay sinamahan ng diyablo: "Pinakay ako ng diyablo na gumawa ng isang krimen." Ngunit gayon pa man, siya ay nalinis, hindi katulad ni Svidrigailov, na nakagawa ng mortal na kasalanan ng pagpapakamatay.

Ang panalangin, isang mahalagang bahagi ng Kristiyanismo pati na rin ang anumang relihiyon, ay may mahalagang lugar sa nobela. Ang mga anak nina Sonya at Katerina Ivanovna ay walang katapusang nagdarasal. Ang krus at ang ebanghelyo ay mayroon ding kanilang lugar. Ibinigay ni Sonya ang mga bagay na ito kay Raskolnikov, na, sa pamamagitan ng paraan, ay tumanggi sa anumang relihiyon.

Ang mga tampok ng Ebanghelyo ay malinaw na nakikita sa mga pangalan ng mga bayani - Capernaum, Mary the Harlot. Si "Lizaveta" ay isang mananamba sa Diyos, isang tao ng Diyos. Ang pangalan ni Ilya Petrovich ay katulad ni Elias na Propeta. Katerina - "dalisay, maliwanag." Tatlo, pito, labing-isa, tatlumpu - mga numero na nakasanayan sa Kristiyanismo ay naroroon sa nobela. Si Sonya ay nagbigay kay Marmeladov ng tatlumpung kopecks, si Marfa ay nagbigay ng parehong halaga para kay Svidrigailov, at siya, ayon kay Judas, ay nagkanulo sa kanya. Nag-bell si Raskolnikov ng tatlong beses bago ginawa ang krimen sa ikapitong oras. Ang numerong ito ay sumisimbolo sa koneksyon ng isang tao sa Diyos, at ang pangunahing karakter, sa pamamagitan ng paggawa ng isang krimen, ay sumisira sa koneksyon na ito, kung saan binabayaran niya ang pagdurusa at pitong taong mahirap na paggawa.

Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, mayroong kusang-loob na pagpapahirap at pagsisisi para sa kapakanan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan. Kaya, sinubukan ni Mikolka na sisihin si Raskolnikov, na, salamat kay Sonya at pananampalatayang Kristiyano, ay dumating sa pagsisisi sa harap ng mga tao, dahil ito ang tanging paraan, ayon kay Sonya, maaari mong pagsisihan ang iyong mga kasalanan. Naniniwala si Dostoevsky na ang isang tao ay dapat na makapagpatawad, na magagawa lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng pananampalataya.

Bumalik pasulong

Pansin! Ang mga slide preview ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at maaaring hindi kumakatawan sa lahat ng mga tampok ng pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

"Ang pinakamahalagang layunin ng modernong pambansang edukasyon at isa sa mga priyoridad na gawain ng lipunan at ng estado," sabi ng "Konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia," "ay edukasyon, panlipunan at pedagogical na suporta para sa pagbuo at pag-unlad ng isang mataas na moral, responsable, malikhain, proactive, karampatang mamamayan ng Russia."

Ang paaralan ngayon, kasama ang pamilya, ay dapat bumuo ng isang buong sistema ng espirituwal at moral na mga halaga: pag-ibig sa Ama, katarungan, awa, kabaitan, karangalan, dignidad, pagmamahal, paggalang sa mga magulang, pagnanais para sa kaalaman, pagsusumikap, aesthetic na saloobin sa buhay... Kung wala ang mga katangiang ito ay walang Tao.

Kaya, ang espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral ay ang pangunahing gawain ng modernong sistema ng edukasyon at kumakatawan sa isang mahalagang bahagi ng kaayusang panlipunan para sa edukasyon.

Ano ang espirituwalidad at moralidad? Paano matuturuan ng isang gurong naghahasik ng “makatuwiran, mabuti, walang hanggan” ang isang espirituwal at moral na personalidad?
Siyempre, sa iyong pagkatao at sa paraan ng paksa, lalo na kung ang paksang ito ay panitikan.

Ngayon, ang guro ay dapat magtakda ng mga bagong layunin sa pag-aaral: hindi upang magturo, ngunit upang bigyan ng pagkakataon na matuto, ngunit upang bigyan ng pagkakataon na mahanap ang sagot sa sarili; Ang mga pamamaraan at teknolohiya ay iba-iba - ang pagpili ay nasa guro: kung aling pamamaraan ang magiging mas produktibo sa bawat partikular na aralin. At ang paggamit ng bago mga teknolohiyang pang-edukasyon– ito ay hindi isang pamamaraan, ito ay isang kasangkapan na naging realidad na rin ngayon.

Ang programa ng panitikan para sa baitang X ay nagbibigay ng sapat na pagkakataon para sa mga guro na turuan ang isang mahalagang espirituwal at moral na personalidad: ang mga isyu ng karangalan, tungkulin, budhi, pag-ibig, debosyon, pakikiramay at awa ay pinalaki sa kanilang mga gawa ni I.A. Turgenev, A.N. Ostrovsky, F.M. Dostoevsky at L.N. Kaya, ang "mataas" na materyal na pampanitikan at talambuhay ay nagpapahintulot sa amin na bumuo gawaing ito sa sistema.

Ang materyal na ipinakita sa pagbuo ay napakalaki, ngunit idinisenyo para sa isang aralin. Samakatuwid, ang paghahanda para dito ay isinasagawa sa maraming mga aralin, gamit ang mga indibidwal at pangkat na pamamaraan ng pagpapatupad. takdang aralin sa anyo ng isang pag-aaral ng mga teksto ng Ebanghelyo, pagpili ng materyal na sipi.

Sa likod ay mga aralin sa talambuhay ni Dostoevsky, sa mga nobelang "The Idiot" at "The Brothers Karamazov", pati na rin ang isang aralin extracurricular na pagbasa batay sa kwento ni Solzhenitsyn " Matrenin Dvor" Sa palagay ko, mahirap makahanap ng mga manunulat na, tulad nina F.M. Dostoevsky at A.I.

Ang ganitong aral na may mga pagkakatulad sa kasaysayan ay ginagawang posible na iugnay ang "walang hanggan" na mga tema ng panitikan noong ika-19 na siglo at ika-20 siglo sa pamamagitan ng mga motif ng Kristiyano.

Ang pangunahing tampok ng panitikang Ruso ay ang oryentasyong Orthodox nito.

SA. Sinabi ni Berdyaev: "Lahat ng aming panitikan XIX siglong nasugatan ng Kristiyanong tema, lahat ng ito ay naghahanap ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahanap ng kaligtasan mula sa kasamaan, pagdurusa, ang kilabot ng buhay para sa pagkatao ng tao, mga tao, mundo ng tao. Sa pinakamahalagang mga gawa ito ay puno ng relihiyosong kaisipan.”

Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa panitikan ng ika-20 siglo, hindi kasama ang ilang mga gawa ng kamakailang mga dekada.

Bilang karagdagan, ang mga elemento ng isang pinagsamang aralin ay nagbibigay-daan sa iyo na paunlarin ang potensyal ng mga mag-aaral, ipakilala sila sa isang bagong uri ng pag-iisip, bumuo ng pagsasalita, atensyon, at aesthetic na damdamin. Ang paggamit ng tula at musika sa aralin ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mag-aaral na mapunta sa moral na kapaligiran ng paksa.

Ang teknolohiya ng edukasyon sa pag-unlad at pakikipagtulungan, isang diskarte na nakatuon sa tao, kapag ang personalidad ng bata, ang pagka-orihinal nito, pagpapahalaga sa sarili, at mga diskarte sa pag-uusap ng analitikal ay nangunguna, ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mag-aaral sa high school na pagnilayan ang kumplikadong isyu pagkakaroon, ipahayag ang iyong pananaw at ipagtanggol ito.

Ang aralin ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga guro ng panitikan at MHC, at ang mga elemento nito ay maaaring gamitin sa mga ekstrakurikular na aktibidad.

Layunin ng aralin:

pang-edukasyon:

• ayusin ang mga aktibidad ng mag-aaral upang maunawaan ang mga motibo ng Kristiyano sa nobela ni F.M Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at ang kuwento ni A.I. "Matrenin's Dvor" ni Solzhenitsyn;

• tiyakin ang persepsyon, asimilasyon at pag-unawa ng bagong materyal sa pamamagitan ng paglikha ng sitwasyon ng problema → pag-aaral nito → solusyon → pagsusuri → generalization;
• pukawin ang interes ng mga estudyante sa pagbabasa ng Ebanghelyo.

pagbuo:

• bumuo lohikal na pag-iisip;
• bumuo ng motibasyon ng mga mag-aaral sa malikhaing aktibidad;
• bumuo ng kakayahang maghambing, tukuyin ang mga konsepto, tukuyin ang mga koneksyon at paghahambing sa pagitan ng pinag-aralan na mga konsepto at teksto, at gumawa ng mga independiyenteng konklusyon;
• malasahan ang mga phenomena sa isang pinagsamang paraan;
• bumuo ng malikhain, pagsasalita at aktibidad ng kaisipan, interes sa panitikan at kultura ng Orthodox .

pagpapalaki:

• linangin ang isang saloobin sa isang tao bilang pinakamataas na halaga;
• isulong ang pagbuo mga katangiang moral mga mag-aaral, pagnanais na maging mas mahusay;
• linangin ang mga kasanayan sa komunikasyon at isang kultura ng verbal na komunikasyon;
• upang turuan ang isang malayang pag-iisip at malalim na pakiramdam na tao;
• linangin ang aesthetic na damdamin.

Uri ng aralin: aral sa paggamit ng kaalaman.

Mga teknolohiyang ginamit: teknolohiya ng pakikipagtulungan, nakatuon sa personalidad at pagsasanay sa pag-unlad.

Mga teknik na ginamit: analitikong pag-uusap, nagkomento na pagbasa, paraan ng pag-iipon ng syncwine batay sa paraan ng pagbuo ng malikhain at kritikal na pag-iisip.

Mga anyo ng organisasyon mga aktibidad na pang-edukasyon: indibidwal na trabaho, kolektibo, pangharap na gawain.

Kagamitan: mga larawan ng F.M. Dostoevsky at A.I. Solzhenitsyn, mga teksto ng nobelang "Krimen at Parusa" at ang kwentong "Matrenin's Dvor", mga teksto ng Ebanghelyo, projector, audio recording: "AVE MARIA", romansa ni M.I. Glinka "Naaalala ko" kahanga-hangang sandali», musikang piano E. Morricone, multimedia presentation para sa aralin, Handout: mga utos ng Bibliya, ang alamat ng Sodoma at Gomorrah.

Sa panahon ng mga klase

"Huwag mabuhay sa pamamagitan ng kasinungalingan" Solzhenitsyn A.I.

I. Pansamahang sandali.

II. Indikatibo-motivational na yugto.

Tumutugtog ang musika. Nagbabasa ang guro ng tula ni B. Okudzhava.

Konsensya, Maharlika at Dignidad -
Narito na, ang ating banal na hukbo.
Ibigay mo sa kanya ang iyong kamay
Walang takot para sa kanya kahit sa apoy.
Mataas at nakakamangha ang kanyang mukha.
Ilaan mo sa kanya ang iyong maikling buhay.
Baka hindi ka mananalo
Ngunit mamamatay ka bilang isang tao.

SLIDE No. 1.

III. Yugto ng paghahanda.

Guro. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang akda na, sa unang tingin, ay malayo sa isa't isa sa mga tuntunin ng oras ng pagsulat, ang mga karakter, at ang mga pangalan ng mga may-akda. Ito ang nobelang “Krimen at Parusa” ni F.M. Ang kwento ni Dostoevsky at A.I. Solzhenitsyn na "Matrenin's Dvor". Susubukan naming makahanap ng karaniwang batayan sa pagitan ng mga ito iba't ibang gawa, alamin natin kung anong mga motif ng Kristiyano ang nagbubuklod sa kanila.

Ang mga kapalaran ng Dostoevsky at Solzhenitsyn ay magkapareho sa maraming paraan: parehong nakaranas ng espirituwal na pagkasira, kapwa nagdusa mula sa rehimen: ang isa ay nagsilbi ng oras sa mahirap na paggawa, at ang isa sa mga kampo at pamayanan. Parehong mahal ang Russia at pinag-isipan ang kapalaran nito.

Kaya, ang paksa ng aralin: "Mga motibo ng Kristiyano sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at sa kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Matrenin's Dvor."

SLIDE Blg. 2 "Mahalin ang iba gaya ng pagmamahal mo sa iyong sarili"

IV. Yugto ng pagpapatakbo at pagpapatupad.

Si Feodor Mikhailovich Dostoevsky ay isang mahusay na manunulat na Ruso na sinubukang i-unravel ang bugtong ng pagkatao ng tao, ibinabanta ang mga walang hanggang katanungan ng pagkakaroon: bakit nabubuhay ang isang tao, mayroon bang Diyos, kung paano iugnay ang kalayaan ng tao at banal na predestinasyon.
Quote mula sa slide (Protege Zenkovsky)

Ang tao ang sumasakop sa manunulat: ano ang kanyang kalikasan ("siya ay isang hayop" o "ang larawan ng Diyos"), kung paano baguhin ang mundo batay sa espirituwalidad, moralidad, paggalang sa indibidwal, kung paano pagsamahin ang katarungan, katarungan at legalidad.

SLIDE No. 3 “Mabuhay hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan”

Guro. Ang nasabing batas, ayon kay Dostoevsky, ay dapat na isang moral na batas (quote mula sa slide), at si Solzhenitsyn mula sa ikadalawampu siglo ay nagpatuloy sa pag-iisip na ito: "Huwag mabuhay sa pamamagitan ng kasinungalingan."

Ang moral na ideal para kay Dostoevsky ay ang imahe ni Kristo, na kumakatawan sa pinakamataas katangian ng tao. Ngunit hindi kaagad lumapit kay Kristo ang manunulat.

Mga mag-aaral. Mula sa talambuhay ng manunulat alam natin na siya ay miyembro ng bilog ni M. Petrashevsky at hinatulan ng kamatayan. Ang muling pagsilang ng kanyang mga paniniwala ay naganap noong 1849, nang siya ay naghihintay ng pagbitay, ngunit pagkatapos ay napalitan ito ng mahirap na paggawa.

Sa Siberia, nakilala niya ang asawa ng Decembrist Fonvizin, na nagbigay sa manunulat ng isang maliit na aklat na nakatali sa katad. Ito ang Ebanghelyo. Dostoevsky ay hindi nakipaghiwalay sa kanya hanggang mga huling Araw buhay, gaya ng larawan ni Kristo.

Guro. Tandaan. Kung ano ang isinulat niya tungkol dito sa kanyang diary.

Ang mag-aaral ay nagbabasa: "Naniniwala ako na wala nang mas maganda, mas malalim, mas nakikiramay, mas matalino, mas matapang at mas perpekto kaysa kay Kristo."

Guro. Sa katunayan, si Dostoevsky ay nakakuha ng pananampalataya sa pamamagitan ng pagdurusa, at pinagkalooban niya ito ng kanyang mga paboritong bayani.

Mga entry sa notebook.

Sipi mula sa slide No. 3 (mga salita ni Dostoevsky)

SLIDE No. 4 "Eternal Sonechka"

Guro. Ito ang icon ng kabutihan at espirituwal na kagandahan na si Sonechka Marmeladova ay nagpakita kay Dostoevsky. Buong pangalan pangunahing tauhang si Sofia. Ano ang ibig sabihin nito? (karunungan).

- Bumaling tayo sa teksto ng nobela. Maghanap ng isang paglalarawan ng larawan ni Sonya Marmeladova (I, 2 - Marmeladov tungkol sa kanyang anak na babae at II, 7 - Sonya malapit sa kanyang namamatay na ama, III, 4 - Sonya kasama si Raskolnikov). Binabasa ng mga mag-aaral ang mga sipi.

– Paano mo nakita si Sonya sa mga eksenang ito? (Maamo, mapagmahal, mapagpatawad, hindi nasusuklian, mapagpakumbaba)

– Sabihin sa amin ang tungkol sa buhay ni Sonya Marmeladova

Mga mag-aaral. Si Sonya ay 18 taong gulang pa lamang, ngunit marami na siyang nawala at naranasan sa kanyang buhay. Maagang namatay si nanay. Ang ama ay nagpakasal sa iba at ginugol ang lahat ng pera sa inumin. Ang pamilya ay nangangailangan, ang madrasta ay may sakit. Napipilitan si Sonya na magtrabaho para mapakain ang kanyang pamilya. Tila si Sonya ay dapat na magalit sa kanyang madrasta, na pinilit siyang kumita ng pera sa ganitong paraan, ngunit pinatawad siya ni Sonya. Bukod dito, siya ay nagdadala ng pera bawat buwan at, sa katunayan, ang nag-iisang breadwinner para sa isang malaking pamilya.

Si Sonya ay nagbago sa panlabas (siya ay nakadamit ng isang malakas, kaakit-akit na damit), ngunit sa kanyang kaluluwa siya ay nanatiling dalisay at malinis.

Guro. Sa tingin mo, sinasadya ba ni Sonya ang hakbang na ito?

Mga mag-aaral. Oo, siya ay gumagawa ng isang nakakamalay na hakbang. Siya ito moral na pagpili. Isinakripisyo niya ang kanyang sarili alang-alang sa mga nagugutom na bata.

Guro. Mangyaring tandaan: sa pagiging nasa ilalim ng kanyang buhay, si Sonya ay hindi nagiging mabisyo. Saang mundo nakatira si Sonya? Anong uri ng mga tao ang nakapaligid sa kanya?

Mga mag-aaral. Napapaligiran siya ng mga tao tulad ng Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov. Ito ay isang mundo ng kasinungalingan, kahalayan, panlilinlang, karahasan, kalupitan.

Guro. Paano siya nabubuhay sa mundong ito? Oo, si Sonya ay hindi tumututol tulad ng Raskolnikov, hindi intriga tulad ng Luzhin, ay hindi nangangahulugan ng mga bagay tulad ng Svidrigailov. Ano ang ginagawa niya?

Mga mag-aaral. Nagpapakumbaba siya.

Guro. Paano mo naiintindihan kung ano ang "pagpakumbaba"?

Mga mag-aaral. Ito kapayapaan ng isip, kapayapaan, pagkakasundo sa iyong budhi, kaluluwa. At ito ang kanyang sinasadyang pagpili, at hindi pagsuko sa mga pangyayari. Ang panloob na kapayapaan (kababaang-loob, pagkakaisa) ay tumutulong sa kanya na lumikha ng mundo sa kanyang paligid: tulungan ang kanyang pamilya, masigasig na nakiramay kay Raskolnikov.

Guro. Suriin natin ang eksena kasama si Luzhin (Bahagi V, Kabanata 3). Bigyang-pansin ang ugali ni Sonya sa eksenang ito. Ano ang sinasabi ni Katerina Ivanovna tungkol sa kanya? Tingnang mabuti ang mga komento ng may-akda: hindi ang sinasabi ni Sonya, ngunit kung paano niya ito sinabi (nahihiya, halos hindi marinig...)

Oo, si Sonya ay napaka-bulnerable sa kasamaan. Siya ay walang pagtatanggol sa harap niya. Hindi siya maaaring tumayo para sa kanyang sarili, ngunit para sa iba... (makikita natin mamaya kung magkano lakas ng loob at tiwala sa tila marupok na babaeng ito).

– Ano ang tawag ni Sonya sa kanyang sarili?

Mga mag-aaral. Ako ay hindi tapat, ako ay isang malaking makasalanan.

Guro. Sino ang makasalanan at ano ang kasalanan?

Mga mag-aaral. Ang kasalanan ay paggawa ng masama, paglabag sa mga utos ng Diyos. Ang makasalanan ay isang taong lumayo sa Diyos.

Guro. Anong utos ni Kristo ang sinira ni Sonya?

Mga mag-aaral. Huwag kang mangangalunya.

Guro. Sa palagay mo, mapapatawad ba ang kasalanan ng pangangalunya na ginawa ni Sonya?

Mga mag-aaral. Siyempre ginawa niya, dahil siya ay motivated sa pamamagitan ng pag-ibig at pakikiramay. Ang pagmamahal sa konsepto ng popular na moralidad ay mas mataas kaysa sa takot sa parusa ng Diyos.

Guro. O baka may ibang paraan siya palabas? (namatay)

Mga mag-aaral. Hindi, ito ay hindi tapat sa mga batang Marmeladov. Ito ay magiging isang makasariling gawa sa kanyang bahagi: upang alisin ang paghihirap at pagdurusa sa kanyang sarili, at ipahamak ang kanyang mga anak sa kamatayan. Bilang karagdagan, para kay Sonya, bilang isang malalim na relihiyosong tao, ang pagpapakamatay ay isang mortal na kasalanan, ito ay hindi katanggap-tanggap: pagkatapos ng lahat, ang buhay ay isang regalo mula sa Diyos.

Guro. Ano ang sumusuporta kay Sonya sa kanyang mahirap na buhay?

Mga mag-aaral. Pananampalataya sa Diyos.

Guro. Ang imahe ni Sonya ay pinaka-ganap at malinaw na ipinahayag sa kanyang mga pagpupulong at pakikipag-usap kay Raskolnikov. Alalahanin natin ang mga tagpong ito mula sa nobela. Paano nakikita ni Raskolnikov si Sonya sa simula ng kanilang kakilala? Sino siya sa kanya?

Mga mag-aaral. Si Sonya ay kapantay niya: siya, tulad niya, ay gumawa ng isang krimen. Ngunit unti-unti niyang naiintindihan: ang batang babae na ito ay nabubuhay sa ganap na magkakaibang mga batas, at siya ay ganap pa rin sa awa ng kanyang kakila-kilabot na teorya.

Guro. Tinawag siya ni Raskolnikov na isang banal na tanga, at inuulit ito ng dalawang beses, bakit? Ano ang kahulugan ng salitang ito? (Ang mga mag-aaral ay nagbabasa ng isang paliwanag na artikulo sa diksyunaryo).

Sa desk:

Kalokohan– congenital physical o spiritual deformity (pang-araw-araw na konsepto).

Kalokohan- ito ay "baliw na karunungan", espirituwal na gawa, boluntaryong pagtanggap ng pag-agaw ng laman, "kusang pagkamartir" (isang sinaunang tradisyon ng relihiyon ng Russia).

kasalanan– paglabag sa mga tuntunin at tuntunin ng relihiyon.

Guro. Anong parirala ang sinabi ni Sonya kaagad pagkatapos ng pag-amin ni Raskolnikov?

Mga mag-aaral. "Bakit mo ginawa ito sa iyong sarili?" At nagpapayo "Tumayo sa lahat ng apat na panig at sabihin sa lahat: "Pinatay ko ito." Pagkatapos ay muling ipapadala sa iyo ng Diyos ang buhay.”

Guro. Bakit "sa itaas ng iyong sarili?" Bakit hindi naawa si Sonya sa matandang nakasangla at sa kanyang kapatid, kundi sa pumatay?

Mga mag-aaral. Dahil nakagawa siya ng mortal na kasalanan at sinira ang kanyang kaluluwa.

Guro. Ano ang dapat gawin ng Raskolnikov?

Mga mag-aaral. Pinayuhan ni Sonya na "tumayo sa lahat ng apat na panig at sabihin sa lahat: "Pinatay ko ito." Tanggapin ang pagdurusa at tubusin ang iyong sarili dito. Iyan ang kailangan mo. "Susundan kita, susundan kita kahit saan," sabi ni Sonya at ibinigay sa kanya ang kanyang krus.

Guro. Ano ang ibig sabihin ng Orthodox na makipagpalitan ng mga krus?

Mga mag-aaral. Nangangahulugan ito na maging mas malapit sa espirituwal, maging halos pamilya.

Mga entry sa notebook.

SLIDE Blg. 5. "Dalawang Katotohanan"

Guro. Ang Sonya at Raskolnikov ay dalawang magkaibang pole na malayo sa isa't isa, ngunit hindi maaaring umiral nang wala ang isa't isa at umaakit. Bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan.

Gumawa ng sama sama. Tinalakay ng mga estudyante kung ano ang katotohanan ni Sonya at ang katotohanan ni Raskolnikov. Ang mga mag-aaral sa bawat pangkat ay nagbibigay ng mga argumento at sinipi ang teksto. Pagkatapos ang mga kinatawan ng bawat pangkat ay gumawa ng mga konklusyon.

– Ano ang katotohanan ni Sonya? (nagkomento sa slide)

Mga mag-aaral. Si Raskolnikov ay lumabag para sa kanyang sarili, at Sonya - para sa kapakanan ng iba.

Si Sonya mismo ay nagpapaliwanag kung bakit ang mabait, tapat, marangal na Raskolnikov ay lumabag: "Lumayo ka sa Diyos ..." (quote mula sa slide).

At sa sarili niya ay sinabi niya ito: "Ano kaya ako kung wala ang Diyos" (sipi mula sa slide)

Ang katotohanan ni Raskolnikov ay isang paghihimagsik. At ang katotohanan ni Sonya ay pagmamahal at pagpapakumbaba.

Mga entry sa notebook.

SLIDE Blg. 6 “Mga talinghaga ng Ebanghelyo”

Guro. Ang buong teksto ng nobela ay tila tinahi ng di-nakikitang mga sinulid na may mga talinghaga at utos ng Ebanghelyo (sila ay sinipi ng mga tauhan at mismong may-akda). Basahin ang mga talatang ito. Paano mo sila naiintindihan?

Mga mag-aaral basahin ang mga sipi mula sa nobela at bigyan ng komento ang mga ito.

Ang mga talinghaga ng ebanghelyo ay isang mahalagang bahagi ng nobela, malapit sila sa mga tauhan, tinutulungan nila ang mambabasa na maunawaan ang kanilang mga aksyon.
Mga entry sa notebook.

SLIDE Blg. 7. "Ang Pagbangon kay Lazarus"

Guro. Ang pinakamahalagang eksena ay ang yugto ng pagbabasa ng Ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus. Ito ay isang eksena ng pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli.

Isasalaysay muli ng mga mag-aaral ang nilalaman ng episode.

Ang bayani ay nasa isang sangang-daan, handa siyang aminin ang kanyang krimen at tanggapin ang parusa.

Guro. Bakit sa palagay mo ay ayaw magbasa ni Sonya noong una?

Mga mag-aaral. Siya mismo ay isang makasalanan, ito ay napaka-personal para sa kanya. Nananabik din siya sa Pagkabuhay na Mag-uli. Inaasahan din niya ang isang himala.

Guro. Oo, pareho silang nangangailangan ng Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit ang bawat isa sa kanila ay tumitingin sa talinghagang ito sa kanilang sariling paraan: Sonya - mula sa panig ni Lazarus, at Raskolnikov - mula kay Kristo.

Mga mag-aaral.“Matagal nang lumabas ang apuyan sa baluktot na kandelero, madilim na nagliliwanag sa silid na ito ng pulubi ang isang mamamatay-tao at isang patutot, kakaibang nagtitipon upang basahin ang Walang Hanggang Aklat.”

Mga entry sa notebook.

SLIDE Blg. 8 “Ang Landas sa Pagsisisi” (EPILOGUE)

Guro. Ang muling pagkabuhay ng mga bayani ay namamalagi sa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa, samakatuwid, lamang sa mahirap na paggawa, kung saan nagpunta si Sonya, tulad ng ipinangako, para sa Raskolnikov, ay muling pagsilang na naghihintay sa ating mga bayani.

– Sino sa kanila ang sa tingin mo ay mas malakas, sino ang nangunguna sa isa?

Mga mag-aaral. Syempre, Sonya. Sa kanyang pananampalataya, pagmamahal, at pakikiramay, ikinintal niya sa bayani ang pag-asa para sa pagbabago.

Guro. Maghanap ng mga linya na nagpapatunay na ang Raskolnikov ay handa na para sa pagbabago.

Mga mag-aaral. "Ang kanyang mga paniniwala ay hindi ba ngayon ang aking mga paniniwala? Ang kanyang mga damdamin, ang kanyang mga hangarin, at least..."

Napagtanto ito, naging masaya si Raskolnikov at pinasaya si Sonya: "Alam niya kung anong walang katapusang pag-ibig ang matutubos niya ngayon para sa lahat ng kanyang pagdurusa."

Guro. Paano natin makikita ang bida sa epilogue?

Mga mag-aaral. “Siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito, nadama niya ito nang buong pag-renew niya.”

Si Sonya ang bumuhay sa kanya sa isang bagong buhay.

Guro. Alam iyon ni Dostoevsky bagong buhay Ang Raskolnikov ay "kailangan pa ring bilhin ito nang mahal, bayaran ito ng isang mahusay, hinaharap na gawa." Ito ay isang napakahaba at mahirap na landas.

Si Sonya ang ideal ni Dostoevsky. Dinadala ni Sonya ang liwanag ng Pag-asa at Pananampalataya, Pag-ibig at Pakikiramay, Lambing at Pang-unawa. Ganito dapat ang isang tao, ayon kay Dostoevsky. Iyon ang dahilan kung bakit ang pangunahing tauhang babae ay may pangalang "Sofia" ("karunungan").

Guro. Ano ang kakanyahan ng Kristiyanong pananaw sa mundo ni Dostoevsky?

Mga mag-aaral.Naniniwala ang manunulat na posibleng buhayin ang isang nahulog na tao sa pamamagitan ng pananampalataya, pag-ibig, awa at habag.

Guro. Kaya, masasabi nating ang buong nobelang "Krimen at Parusa" ay itinayo sa motif ng muling pagkabuhay ng isang tao sa isang bagong buhay.

Mga entry sa notebook.

SLIDE Blg. 9 “Ang isang nayon ay hindi sulit kung walang taong matuwid”

Guro. Nag-aalala rin si A.I. Solzhenitsyn tungkol sa moralidad ng Kristiyano.

Si A. I. Solzhenitsyn ay isang Kristiyanong manunulat. Gayunpaman, hindi siya isang relihiyosong mangangaral, ngunit isang artista na nagpapahayag ng kanyang mga pananaw sa pamamagitan ng masining na mga imahe.

- Sabihin sa amin ang tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng kuwentong "Matrenin's Dvor"

Mga mag-aaral Iniulat nila na ang kuwento ay binuo sa isang autobiographical na batayan, na ito ay may ibang pamagat - "Ang isang nayon ay hindi sulit kung walang isang matuwid na tao." Ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay napanatili, ang may-akda lamang ang nagpalit ng kanyang apelyido.

Guro. Sino ang isang matuwid na tao? Ano ang kaugnayan mo sa salitang ito?

Mga mag-aaral bumuo ng magkakaugnay na serye ng salitang "matuwid".

Ang matuwid ay katotohanan, liwanag, kaluluwa, kapayapaan, pagkakaisa, moralidad, moralidad, Diyos.

Isulat sa pisara:

Matuwid- isang taong hindi nagkakasala sa anumang paraan laban sa mga tuntunin ng moralidad.

SLIDE Blg. 10 “Nakalimutan ng mga tao ang Diyos, kaya nga”

Guro. Sabihin sa amin ang tungkol sa buhay ni Matryona (poll). Ano ang ibig sabihin ng pangalang "Matryona"? (ginang, ina ng pamilya, ina)

Mga mag-aaral. Ang kapalaran ng Matryona ay ang kapalaran ng milyun-milyon at milyon-milyong kababaihang magsasaka sa Rus' : hindi masayang kasal , ang pagkamatay ng mga bata, mahirap na sama-samang paggawa sa bukid, pagkamatay ng asawa, malubhang karamdaman - isang sakit na dumarami sa bawat taon. Ngunit ang pangunahing tauhang babae ay hindi bumubulong, hindi nagrereklamo, hindi naiinggit. Nabubuhay siya para sa mga tao, mahal sa buhay at kapitbahay. Siya ay maaasahan at hindi makasarili. Hindi siya nagalit sa mundo at hindi pinatigas ang kanyang kaluluwa bilang isang Kristiyano.

Mga entry sa notebook.

Slide No. 11 Bahay ni Matrenin

Guro. Maghanap ng isang paglalarawan ng bahay ni Matryona Vasilievna. Ano ang espesyal dito?

Pinag-uusapan ng mga mag-aaral kung paano nabubuhay ang pangunahing tauhang babae, kung ano ang nakapaligid sa kanya, kung paano niya pinamamahalaan ang kanyang sambahayan.

Guro. Ang maybahay mula sa Matryona, tulad ng nakikita natin, ay hindi perpekto: wala siyang baboy, o baka, o disenteng damit. At mayroong isang matangkad na pusa, daga, ipis, kambing at mga puno ng ficus, na "pinuno ang kalungkutan ng babaing punong-abala ng isang tahimik ngunit buhay na pulutong." Sa tingin mo, bakit ganito si Matryona? Bakit pa si Efim, ang kanyang yumaong asawa, ang sisisihin ang kanyang asawa sa kanyang "walang kultura" na hitsura?

Mga mag-aaral. Dahil para sa kanya hindi ito ang pangunahing bagay. Ang pangunahing bagay ay kung ano ang nagpapahintulot sa kanya na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili, sa kanyang budhi, sa kanyang kaluluwa. Ito ay kabaitan, pagmamahal, awa, pagpaparaya.

Mga entry sa notebook.

SLIDE No. 12 "Mundo ni Matrenin"

Guro. Paano binuo ni Matryona ang kanyang mga relasyon sa mga tao? Paano niya nakikita ang kanyang kapalaran? Nagtataglay ba siya ng sama ng loob sa mga tao?

Mga mag-aaral."Ngunit ang kanyang noo ay hindi nanatiling madilim nang matagal..."

Hindi alam ni Matryona kung ano ang inggit at poot. Ang kabaitan at pagpapakumbaba ang nag-uudyok sa pangunahing tauhang babae.

Guro. Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng pamagat ng kuwento? Ang may-akda ay hindi nagsasalita tungkol sa mga outbuildings. Paano kung?

Mga mag-aaral. Ang bakuran ay hindi lamang at hindi gaanong panlabas na bahagi ng bahay. Ito ang kapaligiran ng isang tao, kung ano ang mahal sa kanya at malapit sa kanya. Ito espirituwal na mundo Matryona. Ito ang kanyang bakuran, proteksyon, seguridad. Mula sa malademonyong anti-mundo na nakapaligid sa kanya.

Mga entry sa notebook.

Slide number 13 "Puso ni Matrenino"

Guro. Sa tingin mo bakit , Ang Solzhenitsyn ay hindi nagbibigay ng mga detalye paglalarawan ng larawan bida? Anong mga detalye ng kanyang hitsura ang binibigyang pansin niya? Espesyal na atensyon? (Mukha at ngiti) - Sipi mula sa slide.

– Ano ang kanyang silid sa itaas para kay Matryona?

Mga mag-aaral hanapin sa diksyunaryo ang interpretasyon ng salitang "itaas na silid" (itaas, pinakamataas, makalangit).

Mga mag-aaral. Ito ay hindi lamang isang kahoy na gusali, ito ang kanyang buhay. "Hindi ako naawa sa mismong silid sa itaas, na walang ginagawa, tulad ni Matryona na hindi naawa sa kanyang trabaho o sa kanyang mga gamit. Ngunit nakakatakot para sa kanya na simulan ang pagsira sa bubong kung saan siya ay nanirahan sa loob ng apatnapung taon... para kay Matryona ito ang katapusan ng kanyang buong buhay , na minsan niyang minahal.

Guro. Ang itaas na silid, isinulat ni Solzhenitsyn, ay binuwag ang tadyang sa pamamagitan ng tadyang, na parang ito ay Buhay. Oo, ganyan yan. Sa itaas na silid ang lahat ay umalis: ang pusa ay umalis, ang palayok ng banal na tubig ay umalis, at pagkatapos ay ang buhay mismo ay umalis. Si Matryona ay nag-iisa, walang nangangailangan sa kanya, ibinigay niya ang lahat ng mayroon siya.

Mga entry sa notebook.

SLIDE No. 14 “ Ang kaluluwa ni Matryonina»

Guro. Ang kaluluwa ni Matryona ay labis na nagdusa. Gayunpaman, siya, tulad ni Sonya Marmeladova, ay nagpapanatili ng pagiging bukas, hindi makasarili at kabaitan. Ano ang nagpapanatili kay Matryona sa buhay?