Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga akdang pampanitikan ay makikita natin ang mga larawan ng mga tao, kanilang pamumuhay, at damdamin. Noong ika-17-18 siglo, dalawang klase ang lumitaw sa Russia: mga magsasaka at maharlika - na may ganap na magkakaibang kultura, kaisipan at maging ang wika. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga gawa ng ilang mga manunulat na Ruso ay may mga larawan ng mga magsasaka, habang ang iba ay wala. Halimbawa, sina Griboedov, Zhukovsky at ilang iba pang mga masters ng mga salita ay hindi hinawakan ang paksa ng magsasaka sa kanilang mga gawa.

Gayunpaman, lumikha si Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin at iba pa ng isang buong gallery.

Walang kamatayang larawan ng mga magsasaka. Ang kanilang mga magsasaka ay ibang-iba, ngunit marami rin ang pagkakatulad sa mga pananaw ng mga manunulat sa magsasaka. Lahat sila ay nagkakaisa na ang mga magsasaka ay masisipag, malikhain at mahuhusay na tao, habang ang katamaran ay humahantong sa moral na pagkabulok ng indibidwal.

Ito ang tiyak na kahulugan ng pabula ni I. A. Krylov na "The Dragonfly and the Ant." Sa isang alegorya na anyo, ipinahayag ng fabulist ang kanyang pananaw sa moral na ideya ng manggagawang magsasaka (Ant), na ang motto ay magtrabaho nang walang pagod sa tag-araw upang makapagbigay ng pagkain para sa kanyang sarili sa malamig na taglamig, at ng tamad (Dragonfly) . Sa taglamig, nang dumating ang Tutubi sa Langgam upang humingi ng tulong,

Tinanggihan niya ang "jumper", bagaman malamang na nagkaroon siya ng pagkakataon na tulungan siya.

Sa parehong paksa, kalaunan, isinulat ni M.E. Saltykov-Shchedrin ang fairy tale na "Tungkol sa kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Gayunpaman, nalutas ni Saltykov-Shchedrin ang problemang ito nang iba kaysa kay Krylov: ang mga walang ginagawa na heneral, na natagpuan ang kanilang sarili sa isang disyerto na isla, ay hindi makakain sa kanilang sarili, ngunit ang magsasaka, ang tao, ay kusang-loob na hindi lamang nagbigay sa mga heneral ng lahat ng kailangan nila, ngunit din baluktot. isang lubid at itinali ang sarili. Sa katunayan, sa parehong mga gawa ang salungatan ay pareho: sa pagitan ng isang manggagawa at isang parasito, ngunit ito ay nalutas sa iba't ibang paraan. Ang bayani ng pabula ni Krylov ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na masaktan, at ang lalaki mula sa engkanto ni Saltykov-Shchedrin ay kusang-loob na nag-aalis ng kanyang kalayaan at ginagawa ang lahat na posible para sa mga heneral na hindi makapagtrabaho.

Walang maraming mga paglalarawan ng buhay at karakter ng magsasaka sa mga gawa ni A. S. Pushkin, ngunit hindi niya maiwasang makuha ang napaka makabuluhang mga detalye sa kanyang mga gawa. Halimbawa, sa paglalarawan digmaang magsasaka sa "The Captain's Daughter" ay ipinakita ni Pushkin na dinaluhan ito ng mga anak ng mga magsasaka na umalis sa pagsasaka at nakikibahagi sa pagnanakaw at pagnanakaw ang konklusyon na ito ay maaaring makuha mula sa kanta ni Chumakov tungkol sa "bata anak na magsasaka", na "nagnakaw" at "naghawak ng pagnanakaw", at pagkatapos ay binitay. Sa kapalaran ng bayani ng kanta, kinikilala ng mga rebelde ang kanilang kapalaran at nararamdaman ang kanilang kapahamakan. Bakit? Dahil inabandona nila ang paggawa sa lupa para sa kapakanan ng pagdanak ng dugo, at hindi tinatanggap ni Pushkin ang karahasan.

Ang mga magsasaka ng mga manunulat na Ruso ay may mayaman panloob na mundo: marunong silang magmahal. Sa parehong gawain, ipinakita ni Pushkin ang imahe ng serf na si Savelich, na, kahit na isang alipin sa pamamagitan ng posisyon, ay pinagkalooban ng isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Handa niyang ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang young master, na kanyang pinalaki. Ang larawang ito ay sumasalamin sa dalawang larawan ni Nekrasov: kasama si Savely, ang Banal na bayani ng Russia, at kasama si Yakov na tapat, isang huwarang alipin. Mahal na mahal ni Saveliy ang kanyang apo na si Demochka, inalagaan siya at, bilang hindi direktang dahilan ng kanyang kamatayan, nagpunta sa mga kagubatan at pagkatapos ay sa isang monasteryo. Mahal ni Yakov na tapat ang kanyang pamangkin gaya ng pagmamahal ni Saveliy kay Demochka, at mahal niya ang kanyang amo gaya ng pagmamahal ni Savelich kay Grinev. Gayunpaman, kung hindi kailangang isakripisyo ni Savelich ang kanyang buhay para kay Petrusha, kung gayon si Yakov, na napunit ng isang salungatan sa pagitan ng mga taong mahal niya, ay nagpakamatay.

Ang Pushkin ay may isa pang mahalagang detalye sa Dubrovsky. Ito ay tungkol sa tungkol sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga nayon: "Sila (ang mga magsasaka ng Troekurov) ay walang kabuluhan tungkol sa kayamanan at kaluwalhatian ng kanilang panginoon at, sa turn, pinahintulutan ang kanilang sarili ng marami na may kaugnayan sa kanilang mga kapitbahay, umaasa sa kanyang malakas na pagtangkilik." Hindi ba ito ang tema na ipinatunog ni Yesenin sa "Anna Snegina", nang ang mga mayayamang residente ng Radov at ang mga mahihirap na magsasaka ng nayon ng Kriushi ay magkagalit sa isa't isa: "Sila ay axed, gayundin tayo." Dahil dito, namatay ang pinuno. Ang kamatayang ito ay hinatulan ni Yesenin. Ang paksa ng pagpatay sa isang tagapamahala ng mga magsasaka ay tinalakay na ni Nekrasov: Inilibing ni Savely at iba pang mga magsasaka ang German Vogel nang buhay. Gayunpaman, hindi tulad ni Yesenin, hindi kinondena ni Nekrasov ang pagpatay na ito.

Sa gawa ni Gogol, ang konsepto ng isang bayani ng magsasaka ay lumitaw sa fiction: gumagawa ng karwahe na si Mikheev, gumagawa ng ladrilyo na si Milushkin, gumagawa ng sapatos na si Maxim Telyatnikov at iba pa. Pagkatapos ng Gogol, si Nekrasov ay mayroon ding malinaw na ipinahayag na tema ng kabayanihan (Savely). Si Goncharov ay mayroon ding mga bayaning magsasaka. Ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang bayani ni Gogol, ang karpintero na si Stepan Probka, at ang karpintero na si Luka mula sa gawa ni Goncharov na "Oblomov". Ang panginoon ni Gogol ay "ang bayani na magiging angkop para sa bantay," siya ay nakikilala sa pamamagitan ng "huwarang kahinahunan," at ang manggagawa mula sa O6lomovka ay sikat sa paggawa ng isang balkonahe, na, bagaman nanginginig mula sa sandali ng pagtatayo, ay tumayo ng labing-anim na taon. .

Sa pangkalahatan, sa gawain ni Goncharov, ang lahat sa nayon ng magsasaka ay tahimik at inaantok. Ang umaga lamang ay ginugugol sa isang abala at kapaki-pakinabang na paraan, at pagkatapos ay darating ang tanghalian, isang pangkalahatang pagtulog sa hapon, tsaa, paggawa ng isang bagay, pagtugtog ng akurdyon, paglalaro ng balalaika sa tarangkahan. Walang mga insidente sa Oblomovka. Ang kapayapaan ay nabalisa lamang ng biyudang magsasaka na si Marina Kulkova, na nagsilang ng "apat na sanggol." Ang kanyang kapalaran ay katulad ng mahirap na buhay ni Matryona Korchagina, ang pangunahing tauhang babae ng tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'," na "bawat taon, pagkatapos ay may mga anak."

Si Turgenev, tulad ng iba pang mga manunulat, ay nagsasalita tungkol sa talento ng magsasaka, tungkol sa kanya kalikasang malikhain. Sa kwentong "The Singers," si Yakov Turok at isang klerk ay nakikipagkumpitensya sa pagkanta para sa ikawalong beer, at pagkatapos ay ipinakita ng may-akda ang isang malungkot na larawan ng paglalasing. Ang parehong tema ay maririnig sa "Who Lives Well in Rus'" ni Nekrasov: Yakim Nagoy "works to death, drinks to death...".

Ganap na iba't ibang mga motibo ang naririnig sa kwentong "The Burmist" ni Turgenev. Binubuo niya ang imahe ng isang despot manager. Si Nekrasov ay hahatulan din ang hindi pangkaraniwang bagay na ito: tatawagin niya ang kasalanan ni Gleb na matanda, na nagbebenta ng mga malayang tao ng iba pang mga magsasaka, ang pinakaseryoso.

Ang mga manunulat na Ruso ay nagkakaisa na ang karamihan ng mga magsasaka ay may talento, dignidad, pagkamalikhain, at pagsusumikap. Gayunpaman, sa kanila ay mayroon ding mga tao na hindi matatawag na mataas ang moral. Espirituwal na pagkahulog Ang mga taong ito ay higit sa lahat ay nagmula sa katamaran at sa materyal na yaman na nakuha at sa mga kasawian ng mga nasa paligid nila.,

Ang bawat imahe ng isang bata, ang kapalaran ng bawat bata na tinutugunan ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ay pinainit ng masigasig na pagmamahal ng may-akda. "Ako mata ng bata Gustung-gusto ko ang ekspresyon, lagi kong kinikilala," sabi ng makata. Sa mga mata na ito ay nakita niya ang "labis na kapayapaan, kalayaan at pagmamahal" na ang kanyang kaluluwa ay hindi sinasadyang "naantig ng lambing." Gayunpaman, ang mga nakakaantig na intonasyon ay hindi talaga naririnig sa mga tula niya kung saan niya tinutugunan ang mga bata.

Noong mga ikaanimnapung taon ng ika-19 na siglo, ang mga gawa ni Nekrasov ay lumitaw nang paisa-isa, kung saan binibigyan niya ang isang buong gallery ng mga tao mula sa mga tao, na lumilitaw sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba at kayamanan ng damdamin. Kabilang sa mga ito mayroong maraming mga larawan ng mga bata, tungkol sa kung saan ang may-akda ay nagsasalita lalo na magalang, na may init at lambing.

Ang isang buhay na buhay at polyphonic gallery ng mga larawan ng mga batang magsasaka ay nilikha ni Nekrasov sa "Mga Batang Magsasaka". Sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng masining na paglalarawan ng maliliit na bayani, ang gawaing ito ay hindi maunahan sa klasikal na tula ng Russia noong ika-19 na siglo.

Narito ang isang string ng "maasikasong mga mata" ng mga bata ay kumislap mula sa isang bitak sa kamalig, kung saan ang pagod na makata ay gumala pagkatapos ng pangangaso. At nakita niya sa kanila ang "labis na kapayapaan, kalayaan at pagmamahal," "napakabanal na kabaitan." Sa pag-ibig sa kanyang katutubong kalikasan, inihambing ni Nekrasov ang mga bata "na may isang kawan ng mga maya," at ang mga mata ng mga bata na may maraming kulay ng isang bukid ("Lahat ng kulay abo, kayumanggi, asul na mga mata ay halo-halong, tulad ng mga bulaklak sa isang bukid").

Ang mga bata ay inilalarawan sa trabaho sa mga laro, kasiyahan, at sa pang-araw-araw na mga alalahanin at gawain. "Ang resulta ay isang hindi pangkaraniwang maliwanag, masigla, kapansin-pansin sa katotohanan nito, isang tunay na klasikong larawan ng buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga bata sa nayon, isang larawan na lubos na alam ng bawat mag-aaral sa Sobyet," ang isinulat ng sikat na mananaliksik ng gawain ni Nekrasov na si V. Evgeniev -Maksimov tungkol sa "Mga Batang Magsasaka".

Sa tulang "Mga Batang Magsasaka" maririnig ang tunay na damdamin ng makata para sa kanyang mga bayani.

Chu! Ilang uri ng bulong... ngunit narito ang isang linya

Kasama ang hiwa ng maasikasong mga mata!

Lahat ng kulay abo, kayumanggi, asul na mga mata -

Pinaghalo-halo tulad ng mga bulaklak sa isang bukid.

Napakaraming kapayapaan, kalayaan at pagmamahal sa kanila,

Napakaraming banal na kabaitan sa kanila!

Gusto ko ang ekspresyon ng mata ng isang bata,

Lagi ko siyang kinikilala.

Kung minsan ang may-akda ay nagpinta ng isang magandang larawan ng buhay nayon. Ito ay sa maraming paraan gawaing autobiograpikal. Si Nekrasov, na naalala ang kanyang sariling pagkabata na nauugnay sa mga batang magsasaka, ay naging isang may sapat na gulang at pinalamutian ito ng kaunti.

Gumawa ako ng mga pagsalakay ng kabute sa kanila:

Naghukay ako ng mga dahon, hinalungkat ang mga tuod,

Sinubukan kong makita ang isang lugar ng kabute,

At sa umaga hindi ko ito mahanap para sa anumang bagay.

"Tingnan mo, Savosya, anong singsing!"

Pareho kaming yumuko at hinawakan ito ng sabay

ahas! Tumalon ako: ang sakit sakit!

Tumawa si Savosya: "Nahuli lang ako!"

Ngunit pagkatapos ay tila natauhan si Nikolai Alekseevich, na naglalarawan sa mga unang alalahanin ng mga batang magsasaka:

Sabihin na natin batang magsasaka libre

Lumaki nang walang natutunan

Ngunit lalago siya, kung gugustuhin ng Diyos,

At walang pumipigil sa kanya na yumuko.

Ipagpalagay na alam niya ang mga landas sa kagubatan,

Sumabayo sa kabayo, hindi natatakot sa tubig,

Ngunit kinakain ito ng mga midge nang walang awa,

Ngunit pamilyar siya sa trabaho nang maaga...

At ang episode ay halos solemne, na naging isang aklat-aralin sa ating panitikan tungkol sa "maliit na magsasaka." Sa tulang “Schoolboy,” ikinatutuwa ng makata na ang landas tungo sa pag-aaral ay bukas para sa mga batang magsasaka, ngunit maaari bang samantalahin ito ng lahat, naiintindihan ba ng mga magsasaka ang mga benepisyo ng pag-aaral?! Hindi, sila ay nakikibahagi sa nakakapagod na pagsusumikap, kaya ang saloobin sa agham sa karamihan ng mga magsasaka ay medyo "cool". Ngunit ang "unang paglunok" ay lumitaw na, nauunawaan ang mga pakinabang ng agham, ito ay isang masayang pagsasakatuparan para sa makata.

Hubad ang paa, madumi ang katawan

At bahagya pang natatakpan ang kanyang dibdib...

Huwag kang mahiya! Ano ang problema?

Ito ang landas ng maraming maluwalhati.

Gaano karaming uri, marangal,

Malakas na mapagmahal na kaluluwa

Kabilang sa mga bobo, malamig

At magarbo sa kanilang sarili!

Sa mga gawa ni Nekrasov, ang mga bata ay lumilitaw bilang walang kasalanan na mga kaluluwa, pinilit na magdusa at magdusa mula sa mga di-kasakdalan ng lipunan, mula sa "kaayusan ng mundo" na itinatag ng mga matatanda. Ngunit kung pagmamasdan mo sila sa isang natural na kapaligiran, sila ay malikot, masayahin, at sa ngayon ay hindi alam ang mga hangganan ng klase. maliwanag na mga kaluluwa. At hayagang hinahangaan sila ng makata. Malapit sa kanya ang simpleng mundo ng mga batang magsasaka. Si Nekrasov ay nagkasala sa mga kasawian at kalagayan ng mga mahihirap na bata; galit na tinatanggihan ng makata ang mapurol na pagsunod na umuunlad sa paglipas ng panahon sa kaluluwa ng mga tao. Hinding-hindi siya makakasundo dito. Mula sa kanyang "malayong" tinutugunan tayo ni Nekrasov ng matalinong mga salitang paghihiwalay:

Maglaro, mga bata! Lumago sa kalayaan!

Kaya naman nabigyan ka ng napakagandang pagkabata.

Upang mahalin ang kakarampot na larangang ito magpakailanman,

Para laging sweet sayo.

Panatilihin ang iyong pamana sa loob ng maraming siglo,

Mahalin ang iyong labor bread -

At hayaan ang kagandahan ng tula ng pagkabata

Dadalhin ka sa kaibuturan ng iyong sariling lupain!

Ang mga larawan ng isang magsasaka na batang lalaki sa paaralan at si Lomonosov ay pumukaw sa mga salitang makata na puno ng malalim na pananampalataya sa mga tao at isang masigasig na damdaming makabayan:

Ang kalikasang iyon ay hindi pangkaraniwan,

Ang lupaing iyon ay hindi pa nasisira,

Ano ang nagpapalabas ng mga tao

Napakaraming maluwalhati, alam mo,

Napakaraming mabait, marangal,

Malakas na mapagmahal na kaluluwa...

Kasama ang "The Railway" at "Schoolboy," na hinarap sa batang mambabasa, nilikha ni Nekrasov noong 1860-1870s ang isang espesyal na siklo ng "Mga Tula na nakatuon sa mga batang Ruso." Kasama dito ang mga tula na "Uncle Yakov", "Bees", "General Toptygin", "Lolo Mazai and the Hares", "Nightingales", "On the Eve of maligayang bakasyon" Naging mga obra rin silang minamahal ng mga bata. Ang pokus ng makata dito ay hindi na sa mga larawan ng mga bata, kundi sa mga pagpipinta buhay magsasaka.

Ano ang pagkakatulad ng mga tulang ito? Bakit inialay ni Nekrasov ang mga partikular na gawaing ito sa mga bata? Pagkatapos ng lahat, sa kanyang kaalaman, maraming mga sipi mula sa kanyang "pang-adulto" na mga tula, ang tula na "The Uncompressed Strip," atbp ay nai-publish sa mga koleksyon para sa mga bata.

Ang Nekrasov ay dumating sa konklusyon na ang advanced, civic na nilalaman sa tula para sa mga bata ay hindi limitado sa ideological at thematic na oryentasyon. Upang maisama ang nilalamang ito, kailangan din ng mga espesyal na anyo ng pagpapahayag. Natagpuan ng makata ang pinakamayamang pagkakataon para sa pagpapahayag ng kanyang damdamin sa alamat. Ang mga mapagkukunan ng mga tula ni Nekrasov para sa mga bata ay matalinong talinghaga, kwentong bayan, biro, kasabihan, biro, kanta, lahat ng bagay na gustong-gusto ng mga bata, na laging may hindi mapaglabanan na epekto sa kanila.

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION

Badyet ng estado institusyong pang-edukasyon mas mataas na propesyonal na edukasyon

"TYUMEN STATE OIL AND GAS UNIVERSITY"

HUMANITIES INSTITUTE

Kagawaran ng Social Technologies

TRABAHO NG KURSO

TEMA NG MAGSASAKA SA MGA GAWA NG MGA MANUNULAT SA DOMESTIK

Nesterova Nadezhda Andreevna

Tyumen, 2011

Panimula

Kabanata 1. “Prosa sa nayon” bilang isang kilusang pampanitikan

1Ang kalagayang pampanitikan sa lipunan noong panahon ng 60-80s.

2Paglalarawan ng buhay magsasaka sa panitikang Ruso noong 60-80s.

Kabanata 2. Pagsusuri ng mga akda tuluyan ng nayon

1 Ang imahe ni Matryona sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn " Matrenin Dvor»

2 Ang imahe ni Yegor Prokudin sa kuwento ni V.M. Shukshina "Kalina pula"

Konklusyon

Panitikan

Panimula

Ang tema ng magsasaka ay karaniwan sa panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Ang panitikan ay nagliliwanag sa buhay ng magsasaka, tumagos sa panloob na mundo at katangian ng mga tao. Ang prosa ng nayon ng Russia ay nagsisikap na ilarawan ang isang larawan ng katutubong buhay.

Noong 1964-1985, umunlad ang bansa. Maraming pansin sa USSR ang binayaran sa pare-pareho pag-unlad ng kultura lipunan. Kabilang sa mga manunulat na ang akda ay hindi nagdulot ng negatibong reaksyon mula sa estado at ang mga gawa ay malawakang nailathala at ginagamit pinakamalaking interes mga mambabasa: V.G. Rasputin "Pera para kay Maria" (1967), "Mabuhay at Tandaan" (1974), "Paalam kay Matera"; V.P. Astafiev "Tsar Fish" (1976). Sa mga gawa ng "mga manggagawa sa nayon," ang tema ng buhay sa kanayunan ay nagsisimulang tumunog sa isang bagong paraan. Ang kanilang mga gawa ay sikolohikal, puno ng mga pagmumuni-muni sa mga isyu sa moral. Noong 60s, ang pagpapanatili ng mga tradisyon ng nayon ng Russia ay nauna. Sa masining at mula sa pananaw ng lalim at pagka-orihinal ng mga isyu sa moral at pilosopikal, ang "prosa ng nayon" ay ang pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang kababalaghan sa panitikan noong 60-80s.

Ang "prosa ng nayon" ay isa sa mga pinakasikat na genre sa mga araw na ito. Makabagong mambabasa Pinapahalagahan ko ang mga tema na ipinahayag sa mga gawa ng genre na ito. Mga tanong tungkol sa moralidad, pagmamahal sa kalikasan, magandang ugali sa mga tao at iba pang mga problema ay may kaugnayan pa rin ngayon. Ang mga probisyon at konklusyon ng gawaing kurso ay maaaring magsilbing batayan para sa karagdagang gawaing siyentipiko sa pag-aaral ng “prosa sa nayon”. Ang mga materyales ng "prosa ng nayon" ay maaaring magamit sa sistema ng mga pangkalahatang kurso sa teorya at kasaysayan ng panitikang Ruso, mga espesyal na kurso at seminar na nakatuon sa pag-aaral ng panahong ito, pati na rin sa pag-iipon. mga rekomendasyong metodolohikal at mga aklat-aralin para sa pag-aaral ng panitikan noong ika-20 siglo.

Ang layunin ng gawaing ito ay maisakatuparan paghahambing na pagsusuri mga kwento ni A.I. Ang "Matrenin's Dvor" ni Solzhenitsyn at ang kuwento ni V.M. Shukshina "Kalina pula".

Tinukoy ng layunin ang pagbabalangkas ng mga sumusunod na gawain:

.Pag-aralan ang kasaysayan ng buhay ng mga manunulat sa konteksto ng panahon.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang genre ng "prosa sa nayon".

Ang layunin ng pag-aaral ay ang kwento ng A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor", kuwento ni V.M. Shukshin "Kalina pula"

Ang pamamaraan at pamamaraan ng trabaho ay tinutukoy ng mga detalye ng paksa ng pananaliksik. Ang metodolohikal at teoretikal na batayan ay gawa ng mga nangungunang iskolar sa panitikan, kritiko at pilosopo: D.S. Likhacheva, M.M. Bakhtin, V.V. Kozhinova, S. Bocharova, Yu.I. Selezneva.

Ang "prosa ng nayon" at ang mga gawa ng pinakamalaking kinatawan nito ay naging paksa ng pananaliksik mula noong kalagitnaan ng 1960s, hindi lamang sa domestic kundi pati na rin sa dayuhang kritisismong pampanitikan.

Maraming monographs ang isinulat tungkol sa kanya ni L.L. Terakopyan "Ang kalunos-lunos ng pagbabagong-anyo. Ang tema ng nayon sa prosa ng 50-70s." (1978), V.A. Surganov "Tao sa Lupa. Ang tema ng nayon sa modernong prosa ng Russia noong 50-70s." (1981), A.F. Lapchenko "Tao at Lupa sa panlipunan at pilosopiko na prosa ng Russia noong 70s", F.F. Kuznetsov "Koneksyon ng Dugo: Ang Kapalaran ng isang Nayon sa Unyong Sobyet" (1987), A.Yu. Bolshakov "Russian village prosa ng ika-20 siglo" (2002), din ng isang malaking bilang ng mga artikulo.

Ang interes sa pananaliksik sa mga problema ng prosa ng nayon ay unti-unting nababago, bilang ebidensya ng kasaganaan ng mga disertasyon: I.M. Chekannikova - Kandidato ng Philological Sciences (Russian na "prosa ng nayon" sa Anglo-American Slavic na pag-aaral) ay nagsiwalat ng mga detalye ng pang-unawa ng "prosa ng nayon", na nagpahayag ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, sa pamamagitan ng pagpuna sa wikang Ingles, na nakatuon lalo na sa modernismo, A.M. Martazanov - propesor, doktor ng philological sciences ng Institute State University (Ideological at artistikong mundo ng "prose ng nayon") ay sinuri ang parehong ideolohikal at aesthetic na pagtitiyak ng "prose ng nayon".

Kabanata 1. “Prosa sa nayon” bilang isang kilusang pampanitikan

1 Ang sitwasyong panlipunang pampanitikan sa panahon ng "stagnation"

Kung ang dekada ng N.S. Si Khrushchev ay pumasa sa ilalim ng tanda ng mga reporma, maingay na pampulitika, ideolohikal at pang-ekonomiyang kampanya, pagkatapos ay ang dalawampung taon mula sa kalagitnaan ng 60s hanggang kalagitnaan ng 80s, nang ang pampulitikang pamumuno ng bansa ay pinamumunuan pangunahin ni L.I. Ang Brezhnev ay tinatawag na oras ng pagwawalang-kilos - isang oras ng mga napalampas na pagkakataon. Nagsimula ito sa medyo matapang na mga reporma sa ekonomiya, ngunit nagtapos sa pagtaas ng mga negatibong uso sa lahat ng lugar pampublikong buhay, pagwawalang-kilos sa ekonomiya, krisis ng sistemang sosyo-politikal.

Dapat pansinin na ang patakarang pang-ekonomiya ay itinuloy ang ipinahayag na mga layunin na naaayon sa diwa ng panahon. Ito ay dapat na tiyakin ang isang makabuluhang pagtaas sa materyal na kagalingan ng mga mamamayang Sobyet batay sa pagtindi ng produksyong panlipunan, ang pangunahing paraan kung saan ay ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal.

Ang pagwawalang-kilos na unti-unting bumalot sa sosyo-politikal at pang-ekonomiyang buhay sa USSR pagkatapos ng pagtatapos ng maikling "pagtunaw" ni Khrushchev ay nakaapekto rin sa kultura. Kultura ng Sobyet sa ilalim ng L.I. Ang Brezhnev ay umunlad sa kalakhan ayon sa pagkawalang-kilos na ibinigay dito ng nakaraang panahon. Hindi ito nangangahulugan na walang mga tagumpay, ngunit karamihan sa kanila ay nag-ugat doon maikling panahon relatibong kalayaan sa pagkamalikhain, na naging resulta ng 20th Congress. Ang mga tagapagpahiwatig ng dami ay lumago, ngunit maliit na maliwanag at bago ang nalikha.

Pag-unlad ng kultura at sining ng Sobyet<#"justify">Mga Manunulat - "mga taganayon" (V. Astafiev "Last Bow", V. Rasputin "Live and Remember", V. Belov "Business as Usual", M. Potanin "On the Other Side", gawa ni V. Shukshin) na pinanood kasama kakila-kilabot ang pagkawala ng mga nayon ng Russia, pagbaba ng halaga katutubong kultura, "relihiyon ng trabaho" sa lupa. Ang mga tao ay hindi maaaring manirahan sa nayon mismo, hindi nila mahanap ang kanilang sarili sa lungsod. Ang pinakamasama ay walang pag-asa. Ang mga nobela, nobela at maikling kwento ay puno ng pesimismo, kadalasang may kalunos-lunos na wakas (sunog, pagkamatay ng isang bayani, atbp.). Ang pagkawala ng pananampalataya sa hinaharap, sa posibilidad ng pagbabagong panlipunan, at ang drama ng panloob na mundo ay mga tampok na katangian ng panitikan noong 70s. Ang isang trahedya na pagtatapos ay halos nagiging karaniwan. Ang mga gawa tungkol sa mga kabataan na nawala ang kanilang mga alituntunin sa lipunan at moral ay nakakaalarma.

Anuman ang aspeto na pinili ng mga manunulat sa nayon, bawat isa sa kanila ay nakadama ng isang malalim na personal, koneksyon ng dugo sa nayon. Ito ay hindi isang pansamantalang interes, para sa panahon ng isang paglalakbay sa negosyo, hindi isang paksa na iminungkahi ng isang tao, ngunit tunay na aking sarili, pinaghirapan. Sikolohikal, ideolohikal at iba pang mga problema ay nalutas ng mga may-akda at ng kanilang mga bayani na may parehong interes. Kasabay nito, ang ilang mga manunulat ay nagpakita ng mas mataas na pansin sa modernong buhay, sa mga taong hindi nakikita, ang iba ay bumaling sa nakaraan at tumingin sa kasaysayan para sa mga sagot sa mga tanong ng buhay ngayon. Ang prosa ng nayon ay palaging nagbubunga ng aktibong tugon sa pagpuna; Ang mga pag-atake ay lalong mabangis; mga manunulat na naglalarawan ng mga sakuna pagkatapos ng digmaan at ang panahon ng kolektibisasyon.

Ang 50-60s ay isang espesyal na panahon sa pagbuo ng panitikang Ruso. Pagtagumpayan ang mga kahihinatnan ng kulto ng pagkatao, paglapit sa katotohanan, pag-aalis ng mga elemento ng hindi pagkakasalungatan, tulad ng mga bato ng alahas<#"justify">1.Kalunos-lunos na kahihinatnan ng kolektibisasyon ("On the Irtysh" ni S. Zalygin, "Death" ni V. Tendryakov, "Men and Women" ni B. Mozhaev, "Eves" ni V. Belov, "Brawlers" ni M. Alekseev, atbp .).

2.Isang paglalarawan ng malapit at malayong nakaraan ng nayon, ang kasalukuyang mga alalahanin nito sa liwanag ng mga unibersal na problema ng tao, ang mapanirang impluwensya ng sibilisasyon ("Huling Bow", "Tsar Fish" ni V. Astafiev, "Paalam kay Matera", " Deadline"V. Rasputin, "Bitter Herbs" ni P. Proskurin).

.Sa "prosa ng nayon" ng panahong ito ay may pagnanais na ipakilala sa mga mambabasa katutubong tradisyon, upang ipahayag ang natural na pag-unawa sa mundo ("Komisyon" ni S. Zalygin, "Lad" ni V. Belov).

Kaya, ang imahe ng isang tao ng mga tao, ang kanyang pilosopiya, espirituwal na mundo mga nayon, tumuon sa salita ng mga tao - lahat ng ito ay nagkakaisa ng ganoon iba't ibang manunulat tulad ng F. Abramov, V. Belov, M. Alekseev, B. Mozhaev, V. Shukshin, V. Rasputin, V. Likhonosov, E. Nosov, V. Krupin at iba pa.

Ang panitikang Ruso ay palaging makabuluhan dahil, tulad ng walang ibang panitikan sa mundo, ito ay tumatalakay sa mga isyu ng moralidad, mga tanong tungkol sa kahulugan ng buhay at kamatayan, at nagdulot ng mga pandaigdigang problema. Sa "prosa ng nayon", ang mga isyu ng moralidad ay nauugnay sa pangangalaga ng lahat ng mahalaga sa mga tradisyon sa kanayunan: mga siglo-gulang na pambansang buhay, ang paraan ng pamumuhay ng nayon, moralidad ng mga tao at mga prinsipyo ng moralidad ng mga tao. Ang tema ng pagpapatuloy ng mga henerasyon, ang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ang problema ng espirituwal na pinagmulan ng buhay ng mga tao ay nalutas sa iba't ibang paraan ng iba't ibang mga manunulat.

2 Paglalarawan ng buhay magsasaka sa panitikang Ruso noong 60s.

Russian village... Kapag sinabi natin ang salitang "nayon" naaalala natin kaagad lumang bahay, paggapas, amoy ng bagong putol na dayami, malalawak na bukid at parang. At naaalala ko rin ang mga magsasaka at ang kanilang malalakas na kamay. Marami sa aking mga kaedad ay may mga lolo't lola na nakatira sa nayon. Pagdating sa kanila sa tag-araw upang magpahinga, o sa halip, upang magtrabaho, nakikita natin sa ating mga mata kung gaano kahirap ang buhay ng mga magsasaka at kung gaano kahirap para sa atin, mga naninirahan sa lungsod, na umangkop sa buhay na ito. Ngunit gusto mong palaging pumunta sa nayon at magpahinga mula sa pagmamadalian ng lungsod. Ngunit kung minsan, sa ating abalang panahon, sinisikap nating huwag pansinin ang mga paghihirap na lumalabas sa modernong nayon. Ngunit sila ang higit na nauugnay kasalukuyang mga problema lipunan - ekolohiya at moral na pag-uugali ng isang tao.

Maraming mga manunulat ang hindi pinansin ang kapalaran ng nayon ng Russia sa kanilang trabaho. Ang ilan ay humanga sa kalikasan sa kanayunan, ang iba ay nakakita ng tunay na kalagayan ng mga magsasaka at tinawag ang nayon na mahirap, at ang mga kubo nito ay kulay abo at sira-sira. Noong panahon ng Sobyet, ang paksa ng kapalaran ng nayon ng Russia ay naging halos nangunguna, at ang tanong ng mahusay na punto ng pagbabago ay may kaugnayan pa rin ngayon. Dapat sabihin na ang kolektibisasyon at ang mga kahihinatnan nito ang nagpilit sa maraming manunulat na kunin ang kanilang panulat. Ipinakita ng manunulat kung gaano kalaki ang pagbabago sa buhay, kaluluwa at moral na mga alituntunin ng magsasaka pagkatapos ng pagpapakilala ng mga kolektibong bukid at pagpapatupad ng pangkalahatang kolektibisasyon. Sa kwentong "Matrenin's Dvor" ni A.I. Ipinapakita ng Solzhenitsyn ang krisis ng nayon ng Russia, na nagsimula kaagad pagkatapos ng ikalabing pitong taon. Una ang digmaang sibil, pagkatapos ay kolektibisasyon, pag-aalis ng mga magsasaka. Ang mga magsasaka ay pinagkaitan ng ari-arian, nawalan sila ng insentibo sa trabaho. Ngunit ang mga magsasaka nang maglaon, sa panahon ng Great Patriotic War, ay nagpakain sa buong bansa. Ang buhay ng isang magsasaka, ang kanyang paraan ng pamumuhay at moralidad - lahat ng ito ay lubos na mauunawaan sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga gawa ng mga manunulat ng bansa.

Realismo ng magsasaka (prosa ng nayon) - direksyong pampanitikan ng prosa ng Russia (60s-80s); sentral na tema- modernong nayon, pangunahing tauhan- magsasaka. Noong 20s L.D. Pinili ni Trotsky ang post-rebolusyonaryo prosesong pampanitikan mga manunulat na nagpahayag ng mga interes at pananaw ng mga magsasaka. Tinawag niya ang mga manunulat na ito na "muzhikovskie." Gayunpaman, ang realismo ng magsasaka, na nabuo pagkatapos ng kalahating siglo, ay hindi nag-tutugma sa artistikong kababalaghan na ito ng 20s, dahil ang prosa ng nayon ay tumitingin sa lahat ng mga phenomena sa pamamagitan ng mga problema na nauugnay sa kapalaran ng magsasaka na dumaan sa crucible ng collectivization.

Ang prosa ng nayon ay nakatanggap ng masigasig na atensyon mula sa mga kritiko, publisher, at tagapagsalin. Ang terminong "prosa ng nayon" mismo ay ipinakilala ng pagpuna ng Sobyet noong huling bahagi ng 60s ng ikadalawampu siglo. Bago pa man mawalan ng laman ang mga istante ng grocery store, bago ilabas ng Partido Komunista ang Programa sa Pagkain, matapang na tinuligsa ng mga manunulat ng bansa ang noo'y di-mahipo na kolektibisasyon. Ang panlipunang tapang ng realismo ng magsasaka ay pinagsama sa mga artistikong tagumpay nito (sa partikular, ang mga bagong layer ay ipinakilala sa paggamit ng pampanitikan. katutubong talumpati, mga bagong karakter, mataas na tradisyonal na mga pagpapahalagang moral). Ayon sa masining na konsepto ng kilusang pampanitikan na ito, ang magsasaka ang tanging tunay na kinatawan ng mga tao at ang tagapagdala ng mga mithiin, ang nayon ang batayan ng muling pagkabuhay ng bansa. Ang mga taganayon ay nagpatuloy mula sa unibersal na mga mithiin ng tao, na nag-iisa ay mabunga sa sining. Sa isang tiyak na kahulugan, ang realismo ng magsasaka ay natatangi - pagkatapos ng kalagitnaan ng 30s. ito ang tanging kilusang masining na pinahihintulutang umiral nang legal sa kulturang Sobyet sa tabi sosyalistang realismo. Ang realismo ng magsasaka ay nabuo sa isang independiyenteng kilusang masining, na nagsimulang umunlad kaayon ng sosyalistang realismo, na kasabay nito sa isang bilang ng mga postulate. Kaya, ang prosa ng nayon, sa kabila ng pagtanggi sa kolektibisasyon, ay hindi alien sa ideya ng marahas na interbensyon sa proseso ng kasaysayan, pati na rin ang paghahanap para sa "mga kaaway" na obligado para sa sosyalistang realismo. Sa ilang iba pang aspeto, ang realismo ng magsasaka ay nahiwalay sa sosyalistang realismo: ang prosa ng nayon ay nagpahayag ng isang maliwanag na nakaraan, ang mga sosyalistang realista - isang magandang kinabukasan; Tinanggihan ng prosa sa kanayunan ang maraming mga orthodox na halaga na hindi natitinag para sa sosyalistang realismo - kinondena nito ang kolektibong sistema ng sakahan, at hindi itinuturing na isang mabunga at patas na aksyon ang pag-aalis sa lipunan.

Kabanata 2. Pagsusuri ng prosa ng nayon (A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor", V.G. Rasputin "Pera para kay Maria")

1 Ang imahe ni Matryona sa akdang "Matryona's Dvor"

Ang mga bayani ng “prosa sa nayon” ay katutubo mga taganayon, ang mga kalikasan ay malambot at mahalaga, matapat, mabait at mapagkakatiwalaan, mataas ang moral, mabubuting tao may kakayahang magsakripisyo ng sarili. Ang uri ng matuwid na bayani ay ang pamantayang moral at etikal kung saan itinutunog ng may-akda ang kanyang lira. "Matuwid" - sa "prosa ng nayon", bilang isang panuntunan, ay mga matatandang tao o, sa anumang kaso, mga taong nasa katanghaliang-gulang. Mula sa pananaw ng mga may-akda, ang mga kabataan sa kanayunan, hindi banggitin ang mga kalunsuran, ay nawawala na ang mga katangiang ito.

Ang isa sa mga unang uri ng "matuwid na tao" ay si Matryona mula sa gawa ni A. Solzhenitsyn na "Matrenin's Dvor". Ang pamagat ng may-akda ng kuwento ay "Ang isang nayon ay hindi sulit kung walang matuwid na tao." Si Matryona ang tagapag-alaga ng uri ng pamumuhay ng nayon. Siya ay nagpapakilala ng isang stereotype ng pag-uugali sa buhay na inilaan ng mga siglo-lumang tradisyon. Sa kanyang trabaho, ang manunulat ay hindi nagbibigay ng isang detalyadong, tiyak na paglalarawan ng pangunahing tauhang babae. Isang detalye ng portrait lamang ang patuloy na binibigyang-diin ng may-akda - ang "maliwanag", "mabait", "mapagpaumanhin" na ngiti ni Matryona. Gayunpaman, sa pagtatapos ng kuwento, naiisip ng mambabasa ang hitsura ng pangunahing tauhang babae. Nasa mismong mood ng parirala, ang pagpili ng "mga kulay" ay madarama ng isang tao ang saloobin ng may-akda kay Matryona: "Mula sa pula nagyeyelong araw Ang nagyeyelong bintana ng pasukan, na ngayon ay umikli, bahagyang kumikinang na kulay rosas, at ang mukha ni Matryona ay uminit sa repleksyon na ito.” At pagkatapos - isang direktang paglalarawan ng may-akda: "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha, na naaayon sa kanilang budhi." Naaalala ko ang makinis, malambing, pangunahing pananalita ni Matryona na Ruso, na nagsisimula sa "ilang uri ng mahinang pag-ungol, tulad ng mga lola sa mga engkanto." Lahat ang mundo sa paligid natin Si Matryona sa kanyang madilim na kubo na may malaking kalan ng Russia ay parang pagpapatuloy ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang buhay. Ang may-akda-nagsalaysay ay hindi agad na naglalahad ng kuwento ng "prickly little life" ni Matryona. Paunti-unti, na tumutukoy sa mga digression at komento ng may-akda na nakakalat sa buong kwento, sa kakarampot na pag-amin mismo ni Matryona, isang kumpletong kuwento ang pinagsama-sama tungkol sa mahirap na landas sa buhay ng pangunahing tauhang babae. Kinailangan niyang magtiis ng maraming kalungkutan at kawalan ng katarungan sa kanyang buhay: nasirang pag-ibig, pagkamatay ng anim na anak, pagkawala ng kanyang asawa sa digmaan, masamang gawain sa nayon na hindi magagawa ng bawat lalaki, isang malubhang sakit, isang mapait na sama ng loob sa kolektibong sakahan, na piniga ang lahat ng kanyang lakas mula sa kanya, at pagkatapos ay isinulat bilang hindi kailangan, iniwan siyang walang pensiyon at suporta. Sa kapalaran ng isang Matryona, ang trahedya ng isang rural na babaeng Ruso ay puro - ang pinaka nagpapahayag. Ngunit kamangha-manghang! - Si Matryona ay hindi nagalit sa mundong ito, napanatili niya ang isang magandang kalagayan, damdamin ng kagalakan at awa sa iba, ang kanyang nagniningning na ngiti ay nagpapatingkad pa rin sa kanyang mukha. Ang isa sa mga pangunahing pagtatasa ng may-akda ay ang "mayroon siyang tiyak na paraan upang mabawi ang kanyang mabuting espiritu - magtrabaho."

Sa loob ng isang-kapat ng isang siglo sa kolektibong bukid, marami siyang nabalian ng likod: paghuhukay, pagtatanim, pagdadala ng malalaking sako at troso. At lahat ng ito "hindi para sa pera - para sa mga stick. Para sa mga stick ng mga araw ng trabaho sa maruming libro ng accountant." Gayunpaman, hindi siya karapat-dapat sa isang pensiyon, dahil, tulad ng isinulat ni Solzhenitsyn na may mapait na kabalintunaan, hindi siya nagtrabaho sa isang pabrika - sa isang kolektibong bukid. At sa kanyang katandaan, hindi alam ni Matryona ang pahinga: kinuha niya ang isang pala, pagkatapos ay pumunta kasama ang mga sako sa latian upang magtanggal ng damo para sa kanyang maruming puting kambing, o sumama sa ibang mga kababaihan upang lihim na magnakaw ng pit mula sa kolektibong bukid para sa pagniningas sa taglamig. . Namuhay siya nang hindi maganda, kaawa-awa, nag-iisa - isang "nawawalang matandang babae", pagod sa trabaho at sakit. Halos hindi siya binisita ng mga kamag-anak, sa takot na humingi ng tulong sa kanila si Matryona. Ang lahat ay nagkakaisa na kinondena si Matryona, na siya ay nakakatawa at tanga, na nagtrabaho siya para sa iba nang libre, na siya ay palaging nakikialam sa mga gawain ng mga lalaki. Nahihirapan si Matryona kalunos-lunos na kapalaran .

. At habang lumalakas ang kanyang imahe, mas nalalantad ang hirap ng kanyang buhay. At sa parehong oras, wala siyang binibigkas na sariling katangian. Ngunit gaano kabait at pagmamahal sa buhay! Sa pagtatapos ng trabaho, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kanyang pangunahing tauhang babae sa mga salita na nagpapakilala sa kanyang layunin: Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ang napaka-matuwid na tao kung wala siya, ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi tatayo. Ni ang lungsod. Hindi lahat ng lupa ay atin. Ang balangkas ng kuwento ay nabuo sa paligid niya. Mayroong, at talagang sa kanyang kabataan, isang bagay na walang katotohanan at kakaiba sa kanyang hitsura. Isang estranghero sa kanyang sariling, mayroon siyang sariling mundo.

Ang may-akda mismo, na dumaan sa isang kumplikado at iba-iba landas ng buhay Nang makakita ng maraming iba't ibang tao, itinatag niya sa kanyang puso ang imahe ng isang babae - una sa lahat, isang tao: isa na susuportahan at mauunawaan; isa na, pagkakaroon ng sarili nitong panloob na lalim, ay mauunawaan ang iyong panloob na mundo at malasahan ka kung ano ka.

Ito ay hindi nagkataon na binanggit ni Solzhenitsyn matuwid sa kwento Matrenin Dvor . Ito ay maaaring, sa ilang paraan, nalalapat sa lahat ng positibong bayani. Kung tutuusin, alam nilang lahat kung paano tanggapin ang anumang bagay. At sa parehong oras, mananatiling mandirigma - mga mandirigma para sa buhay, para sa kabaitan at espirituwalidad, hindi nakakalimutan ang tungkol sa sangkatauhan at moralidad.

Sinabi ni Solzhenitsyn tungkol sa ideya ng kanyang kuwento: "Hindi ko kinuha ang kalayaan at hindi ko sinubukang ilarawan ang nayon, ngunit nagsulat ng isang tula tungkol sa pagiging hindi makasarili. Ito ay sa pagiging hindi makasarili na nakikita ko ang pinakamahalagang katangian ng ating panahon na nais kong patuloy na magsulat tungkol dito. Ang prinsipyo ng materyal na interes, sa tapat na pagsasalita, ay tila hindi sa akin sa organikong paraan.”

2.2 Ang imahe ni Yegor Prokudin sa akdang "Kalina Krasnaya"

Ang may-akda na naghihikayat sa mambabasa na maging mas mabait at mas tapat sa isa't isa ay si V.M. Si Shukshin ay isang lalaking may maraming talento: aktor, direktor, manunulat. Ang lahat ng kanyang mga nilikha ay nagpapakita ng init, katapatan, at pagmamahal sa mga tao. Isang araw, sasabihin ng isang manunulat: "Ang bawat tunay na manunulat, siyempre, ay isang psychologist, ngunit siya mismo ay may sakit." Ang sakit na ito para sa mga tao, para sa kanilang minsang walang laman at walang kabuluhang mga buhay, ang laman ng mga kuwento ni Shukshin.

Egor Prokudin (palayaw ng mga magnanakaw - Kalungkutan) - ang pangunahing karakter ng kuwento, isang "apatnapung taong gulang, maikling buhok" na kriminal, na nagsilbi ibang termino(limang taon), ay pinalaya mula sa bilangguan at, sa pamamagitan ng pagkakataon, ay napilitang pumunta sa nayon upang bisitahin ang batang babae na si Lyuba, na nakilala niya sa pamamagitan ng sulat. Siya ay naglalakbay na may balak na magpahinga pagkatapos ng pagkakulong. Seryoso tungkol sa aking paglalakbay at tungkol sa sinabi ko nang humiwalay sa pinuno ng kolonya (“ Agrikultura Magiging abala ako, magpakasal"), hindi nalalapat si Yegor. "Hindi ako maaaring maging sinuman sa mundong ito - isang magnanakaw lamang," sabi niya tungkol sa kanyang sarili na halos buong pagmamalaki. Tungkol kay Lyuba, kung kanino siya pupunta, ganito ang iniisip niya: “Oh, ikaw, mahal ko! my arms!.. lagot ako at aahit! At iinumin ko ito ng moonshine. Lahat!" Ngunit, sa paghahanap ng kanyang sarili sa buhay nayon na pamilyar mula pagkabata, sa mga taong estranghero noon, ngunit naging hindi inaasahang pamilya (Lyuba, kanyang mga magulang, si Peter), na natuklasan ang hindi inaasahang kapangyarihan sa kanyang sarili sa mismong paraan ng pamumuhay sa nayon at mga relasyon, biglang nakaramdam ng hindi matiis na sakit si Yegor dahil hindi natuloy ang kanyang buhay sa nararapat. Gumawa siya ng desperadong pagtatangka na baguhin ang kanyang kapalaran - siya ay naging isang traktor driver at nakatira sa bahay ni Lyuba bilang kanyang asawa. Nauugnay sa imahe ni Yegor pangunahing paksa hindi lamang ang kuwentong ito, ngunit, marahil, ang buong gawain ng Shukshin - ang drama ng mga tadhana ng tao sa isang bansang nawasak ng digmaan at panlipunang mga eksperimento; kawalan ng tirahan ng isang tao na nawalan ng natural na paraan ng pamumuhay at tirahan. Ang emosyonal na background para sa pagbuo ng paksang ito: "pagkagalit" para sa magsasaka ng Russia, at mas malawak - "pagkagalit para sa isang tao sa pangkalahatan," para sa isang taong nasira ng mga pangyayari. Si Yegor ay lumaki sa isang nayon na walang ama, kasama ang kanyang ina at limang kapatid na lalaki at babae. Sa panahon ng taggutom para sa kanyang pamilya, bilang isang tinedyer siya ay umalis patungo sa lungsod. Siya ay umalis na may kakila-kilabot na sama ng loob sa mga tao, ang kanilang walang kabuluhang kalupitan. Isang araw ang kanilang nag-iisang baka, ang nars na si Manka, ay umuwi na may dalang pitchfork sa kanyang tagiliran. Isang tao na ganoon, dahil sa masamang hangarin, pinagkaitan ng anim na ulila ang kanilang basang nurse. Ang unang taong nakilala ni Yegor sa lungsod at kung saan natutunan niyang maglakad patungo sa tunay, magandang buhay, may magnanakaw, si Guboslap. At tila ginawa ni Prokudin ang kanyang paraan "Minsan ako ay napakayaman," sabi niya kay Lyuba. Ang kaluluwa, kalooban at kagandahan ni Yegor ay nais ng isang holiday. "Hindi niya matiis ang kalungkutan at gumagapang na pagkahilo sa mga tao. Kaya nga, marahil, ang landas ng kanyang buhay ay nagdulot sa kanya ng napakalayo, na mula sa isang murang edad ay palagi siyang nakahilig sa mga tao na binalangkas nang husto, kahit minsan ay may baluktot na linya, ngunit matalas, tiyak."

Unti-unti, nalaman ni Yegor na hindi ito ang hiniling ng kanyang kaluluwa. “Mabaho ko itong perang ito... lubos kong hinahamak ito.”<...>Ang bayad para sa mga libreng magnanakaw ay naging labis na labis para sa kanya, ang pakiramdam ng pagiging isang outcast sa mga normal na tao, ang pangangailangan na magsinungaling. "Ayokong magsinungaling<...>Buong buhay ko ayaw ko sa pagsisinungaling<...>Nagsisinungaling ako, siyempre, ngunit hindi iyon

Ang pinakamahirap na pagsubok ay ang pakikipagkita sa kanyang inabandonang ina, ang bulag na matandang babae na si Kudelikha. Hindi umimik si Yegor, dumalo lamang siya sa pag-uusap ni Lyuba at ng kanyang ina. Mula sa lahat ng kanyang maliwanag, mapanganib, kung minsan ay mayaman at malayang buhay, walang nananatili sa kanyang kaluluwa maliban sa mapanglaw. Sa hitsura ni Yegor Prokudin, ang kanyang "pamamaga" sa buhay ay patuloy na binibigyang diin. Histerikal at hysterical ang saya niya sa raspberry ng magnanakaw. Ang isang pagtatangka na ayusin ang isang malakas na lasing na pagsasaya sa bayan gamit ang kanyang sariling pera ay nagtatapos sa kanyang gabi-gabi na paglipad sa nayon, kay Lyuba at sa kanyang kapatid na si Peter - ang paningin ng mga tao na nagtitipon "para sa kahalayan" ay napaka-kaawa-awa at kasuklam-suklam para sa kanya. Sa Yegor, ang kanyang espiritu ng magsasaka at ang kanyang kalikasan, na baluktot ng buhay ng isang magnanakaw, ay nakikipaglaban. Ang pinakamahirap na bagay para sa kanya ay ang makahanap ng kapayapaan ng isip: "Ang aking kaluluwa... ay isang uri ng dumi." Ayon kay Shukshin, namatay si Yegor dahil napagtanto niya: ni mula sa mga tao o mula sa kanyang sarili ay hindi siya makakatanggap ng kapatawaran.

Ang mga bayani ng mga kwento ni Shukshin ay magkakaiba: sa edad, sa karakter, sa edukasyon, sa katayuan sa lipunan, ngunit sa bawat isa sa kanila ay isang kawili-wili pagkatao. Si Shukshin, tulad ng walang iba, ay pinamamahalaang malalim na ipakita hindi lamang ang paraan ng pamumuhay iba't ibang tao, ngunit may kahanga-hangang pananaw upang ihayag ang moral na katangian ng kapwa hamak at tapat na tao. Sa katunayan, ang prosa ni Vasily Shukshin ay maaaring magsilbi bilang isang uri ng tulong sa pagtuturo na nagtuturo kung paano maiwasan o hindi ulitin ang maraming pagkakamali.

Ang ugali ng may-akda- walang pasubaling pagtanggap, pagtutula sa bayani. Sa kanilang mga matuwid na bayani, nakikita ng mga may-akda ang isang fulcrum sa modernong buhay, isang bagay na kailangang iligtas at ingatan. At salamat dito, maililigtas natin ang ating sarili.

Ang pangalan ni Alexander Isaevich Solzhenitsyn ay ipinagbawal ilang taon na ang nakalilipas, ngunit sa kasalukuyan ay mayroon tayong pagkakataon na humanga sa kanyang mga gawa, kung saan ipinakita niya ang pambihirang kasanayan sa paglalarawan ng mga karakter ng tao, sa pagmamasid sa mga tadhana ng mga tao at pag-unawa sa kanila. Ang mga libro ni Solzhenitsyn ay puno ng walang hanggan na pagmamahal sa Inang-bayan at kasabay nito ay puno ng sakit at pakikiramay para dito. Sa kanyang gawain ay nakatagpo natin ang trahedya ng mga bilangguan at mga kampo, ang pag-aresto sa mga inosenteng mamamayan, at ang pag-aalis ng mga masisipag na magsasaka. Ito ang trahedya na pahina ng kasaysayan ng Russia na makikita sa mga pahina ng may-akda na ito.

Ang lahat ng ito ay ipinahayag lalo na malinaw sa kuwento ng Matrenin Dvor. Ang "Matryonin's Dvor" ay isang kwento tungkol sa kawalang-awa ng kapalaran ng tao, masamang kapalaran, katangahan ng order ng Sobyet, tungkol sa buhay ordinaryong tao, malayo sa abala at pagmamadali ng lungsod, - tungkol sa buhay sa isang sosyalistang estado. Ang kuwentong ito, gaya ng nabanggit mismo ng may-akda, ay "ganap na autobiographical at maaasahan," ang patronymic ng tagapagsalaysay, si Ignatich, ay kaayon ng patronymic ni A. Solzhenitsyn, Isaevich. Nagsusulat siya tungkol sa buhay batay sa personal na karanasan, partikular na nagsusulat tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang naranasan at nakita. Ang may-akda ay nagpapakita sa atin ng buhay kung ano ito (sa kanyang pag-unawa). Ang Solzhenitsyn ay nagsasalita tungkol sa kawalan ng katarungan, pati na rin ang kahinaan ng pagkatao, labis na kabaitan at kung ano ang maaaring humantong sa. Inilalagay niya ang kanyang mga iniisip at ang kanyang saloobin sa lipunan sa bibig ni Ignatich. Ang bayani ng kuwento ay nakaligtas sa lahat ng dapat tiisin ni Solzhenitsyn mismo.

Inilalarawan ang nayon, Matryona, ang malupit na katotohanan, sa parehong oras ay nagbibigay siya ng kanyang pagtatasa, na nagpapahayag ng kanyang sariling opinyon. Ang Matryona ni Solzhenitsyn ay ang sagisag ng perpekto ng babaeng magsasaka ng Russia. Kung gaano kainit, pagiging sensitibo, at katapatan ang nararamdaman sa paglalarawan ng katamtamang tahanan ni Matryona at ng mga naninirahan dito. Iginagalang ng may-akda si Matryona. Hindi niya kailanman sinisisi ang pangunahing tauhang babae at talagang pinahahalagahan ang pagiging mahinahon nito. Siya ay nabighani sa kanyang misteryosong ngiti, nakikiramay siya kay Matryona, dahil hindi ito nabuhay. madaling buhay. Ang mga pangunahing tampok na nakikilala ng may-akda sa pangunahing tauhang babae ay ang kabaitan at pagsusumikap. Tahasan na hinahangaan ni Solzhenitsyn ang wika ng pangunahing tauhang babae, na kinabibilangan ng mga salita sa diyalekto. Isang tunggalian, sabi niya tungkol sa malakas na hangin. Ang pagkasira ay tinatawag na bahagi. Napanatili ng babaeng ito ang isang maliwanag na kaluluwa at isang nakikiramay na puso, ngunit sino ang magpapahalaga sa kanya? Maliban kung si Kira ay isang mag-aaral at isang panauhin, at karamihan ay walang ideya na ang isang matuwid na babae, isang magandang kaluluwa, ay nanirahan kasama nila!

Sa artikulong "Pagsisisi at Pagpipigil sa Sarili" Sumulat si Solzhenitsyn: "Mayroong mga ipinanganak na anghel - tila sila ay walang timbang, tila sila ay lumilipad sa ibabaw ng slurry / karahasan na ito, kasinungalingan, mga alamat tungkol sa kaligayahan at legalidad /, nang hindi nalulunod sa ito sa lahat, kahit na ang kanilang mga paa ay dumampi sa ibabaw nito? Ang bawat isa sa atin ay nakatagpo ng gayong mga tao, walang sampu o isang daan sa kanila sa Russia, ito ay mga matuwid na tao, nakita natin sila, nagulat ("mga sira-sira"), sinamantala ang kanilang kabutihan, sa mga magagandang sandali ay sinagot sila nang mabait. ... at agad na bumulusok muli sa aming napapahamak na kailaliman. Kami ay gumala, ang ilan ay lalim ng bukung-bukong, ang ilan ay lalim ng tuhod, ang ilan ay lalim ng leeg... at ang ilan ay lumubog pa, na may mga bihirang bula lamang ng iniingatang kaluluwa na nagpapaalala sa sarili nito sa ibabaw.” Si Matryona, ayon sa may-akda, ay ang ideal ng isang babaeng Ruso. "Tayong lahat," pagtatapos ng tagapagsalaysay sa kanyang kwento tungkol sa buhay ni Matryona, "nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ang napaka-matuwid na tao kung wala siya, ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi tatayo. Ni ang lungsod. Hindi lahat ng lupa ay atin .

Lahat ng sinasabi ni A.I Si Solzhenitsyn sa kwentong "Matrenin's Dvor" tungkol sa kapalaran ng nayon ng Russia, ay nagpapakita na ang kanyang trabaho ay hindi gaanong pagsalungat sa isa o sa isa pa. sistemang pampulitika, gaya ng sa mga huwad na moral na pundasyon ng lipunan.

Sinikap niyang ibalik ang walang hanggang moral na mga konsepto sa kanilang malalim, orihinal na kahulugan.

Naniwala si Shukshin sa pinakamahusay na posibleng paraan Ang buhay ay maaaring ipahayag sa isang "malayang pagsasalaysay", sa isang non-plot na istraktura. "Ang balangkas ay isang hindi maiiwasang naka-program na kuwento ng moralidad. Hindi siya tagamanman ng buhay, sinusundan niya ang mga landas ng buhay, o, mas masahol pa, sa mga daan ng mga ideyang pampanitikan tungkol sa buhay. Ang integridad ng salaysay ni Shukshin ay hindi ibinigay ng balangkas, ngunit sa pamamagitan ng buhay na nakapaloob dito kaluluwa ng tao. Sa "Kalina Red" ipinakita niya si Yegor Prokudin sa pamamagitan ng "iisang batas ng kanyang buhay, mula duyan hanggang libingan, i.e. anyo ng personalidad sa paglipas ng panahon. At dito, gaano man kahalaga ang pag-unlad ng indibidwal, ito ay simbolikong nagpapahiwatig lamang sa kabuuan, nang hindi kinansela ang buong paglaki nito, pati na rin ang pagbaba nito." Pinipili ni Shukshin ang mga sandali ng buhay, kung saan nagniningning ang integridad ng karakter. Ang kaluluwa ni Yegor Prokudin, na nauuhaw sa isang holiday, ay nagdurusa sa isang kakila-kilabot na paghihiwalay: ito ay, sa isang banda, isang uhaw para sa pagkakaisa ng buhay, pag-ibig para sa isang babae, para sa kalikasan, at sa kabilang banda, ang pangangailangan para sa isang agarang, ganap na makalupang sagisag ng maligaya na kagalakan ng pagiging. Binubuo ang akda ng mga yugtong magkasalungat sa estado, na sa pagtatapos ng kuwento ay tumatanggap ng lalong matingkad na pagpapahayag. Gayunpaman kalunos-lunos na pagtatapos ay literal na inaasahan mula sa mga unang sandali.

Sinabi ni Shukshin tungkol kay Yegor Prokudin: "Nang maganap ang unang malubhang kahirapan sa kanyang murang buhay, pinatay niya ang kalsada sa pagkakasunud-sunod, kahit na hindi sinasadya, upang lampasan ang paghihirap na ito. Kaya nagsimula ang landas ng kompromiso na may budhi, pagkakanulo - pagkakanulo sa ina, lipunan, at sarili. Ang buhay ay naging baluktot at dumaloy ayon sa maling, hindi likas na mga batas. Hindi ba't pinakakawili-wili at nakapagtuturo na matuklasan at ihayag ang mga batas kung saan ang nabigong buhay na ito ay binuo (at nawasak)? Ang buong kapalaran ni Yegor ay nawala - iyon ang buong punto, at hindi mahalaga kung siya ay pisikal na mamatay. Ang isa pang pagbagsak ay mas kahila-hilakbot - moral, espirituwal. Ito ay kinakailangan upang isakatuparan ang kapalaran hanggang sa wakas. Hanggang sa pinakadulo... siya mismo ay walang kamalay-malay (o marahil ay sinasadya) na naghahanap ng kamatayan.”

Itinuturing ni Shukshin ang pakikiramay at pag-ibig bilang mga pangunahing katangian ng isang manunulat. Ang mga ito lamang ang nagpapahintulot sa kanya na makita ang katotohanan ng buhay na hindi makukuha sa pamamagitan ng simpleng pagdaragdag ng aritmetika ng maliliit na Katotohanan (hinahanap ni Shukshin ang Katotohanan bilang ang buong katotohanan; hindi nagkataon na sa kahulugan ng "moralidad ay Katotohanan" isinulat niya ang salitang ito. na may malaking titik).

Nakita ni Shukshin ang maruming bahagi ng buhay, labis na nagdusa mula sa kawalan ng katarungan at kasinungalingan, ngunit tiyak na ang pakiramdam ng pag-ibig, pati na rin ang paniniwala na ang panitikan ay napakahalaga para sa buhay ng mga tao, na humantong sa kanya sa paglikha. holistic na mga imahe. Ang kawalan ng pakiramdam na ito, bilang panuntunan, ay humantong sa mga manunulat na Ruso, na hindi tinanggap ang nakapaligid na katotohanan, sa pagkasira.

Konklusyon

Ang panitikang Ruso ay palaging makabuluhan sa bagay na, tulad ng walang ibang panitikan sa mundo, ito ay humarap sa mga isyu ng moralidad, mga tanong tungkol sa kahulugan ng buhay at kamatayan, at nagdulot ng mga pandaigdigang problema. Sa "prosa ng nayon", ang mga isyu ng moralidad ay nauugnay sa pangangalaga ng lahat ng mahalaga sa mga tradisyon sa kanayunan: mga siglo-gulang na pambansang buhay, ang paraan ng pamumuhay ng nayon, moralidad ng mga tao at mga prinsipyo ng moralidad ng mga tao. Ang tema ng pagpapatuloy ng mga henerasyon, ang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ang problema ng espirituwal na pinagmulan ng buhay ng mga tao ay nalutas sa iba't ibang paraan ng iba't ibang mga manunulat.

Ang "prosa ng nayon" ay isa sa mga pinakasikat na genre sa mga araw na ito. Ang modernong mambabasa ay nababahala sa mga tema na ipinahayag sa mga gawa ng genre na ito. Ang mga isyu ng moralidad, pagmamahal sa kalikasan, mabuting saloobin sa mga tao at iba pang mga problema ay may kaugnayan ngayon.

Sa pagdating ng mga manunulat sa kanayunan, lumitaw ang mga bagong bayani sa panitikang Ruso - mga tao mula sa karaniwang tao, mga bagong character.

Isa sa mga pinaka-curious na katangian ng "prosa ng nayon" ay ang uri ng bayani na nagiging pangunahing ispiritwal at moral na patnubay dito.

Ang mga bayani ng "prosa sa nayon" ay mga katutubong nayon, malambot at buong kalikasan, matapat, mabait at mapagtiwala, mataas ang moral, mabait na mga taong may kakayahang magsakripisyo. Ang mga bayani ng mga gawa ng A.I. Solzhenitsyn "Bauran ni Matryona" - Matryona at V.M. Shukshina "Kalina Krasnaya" - Egor Prokudin ay tila ganap iba't ibang tao. Si Matryona ay isang matuwid na babae, isang simpleng babaeng Ruso, mahinhin, mabait, tumutulong sa lahat nang walang bayad. Si Egor ay isang magnanakaw, isang "apatnapung taong gulang, maikling buhok" na kriminal na nagsilbi ng isa pang termino. Ngunit mula sa mga unang linya ng kwentong "Kalina Krasnaya" naiintindihan namin na si Yegor ay isang tao na may kumplikado ngunit mayamang panloob na mundo. Sa pakikipag-usap sa isang hindi pamilyar na taxi driver, sinubukan niyang alamin mula sa kanya kung ano ang kagalakan at kung alam niya kung paano magalak? Sa esensya, ito ay isa sa mga pilosopikal na tanong - "ano ang kaligayahan"? Nababahala si Prokudin tungkol sa mga katulad na problema. Siya mismo ay hindi makatagpo ng kahit na kapayapaan sa buhay, pabayaan ang kaligayahan. Lumilitaw si Egor sa harap ng mambabasa bilang isang malakas na personalidad at isang malalim na emosyonal na tao. Mula sa madilim na mundo ng mga magnanakaw ay tumapak siya sa bago at maliwanag. Nananatiling dalisay ang kanyang kaluluwa, ayaw na niyang bumalik sa nakaraan. Ipinakita ng may-akda na ang tunay na kabaitan at moralidad ay hindi maaaring mawala. Matigas pa rin ang ulo niya at mapilit. Ang mga pangkalahatang halaga ng tao ay hindi namatay sa kanya - paggalang sa kababaihan, matatanda, at pagkakaibigan. Ito ay nagbibigay sa kanya ng pag-asa na siya ay may pagkakataon para sa social recovery.

Ang imahe ni Matryona Vasilievna ay ang sagisag pinakamahusay na mga tampok Babaeng magsasaka ng Russia. Siya ay may isang mahirap na trahedya kapalaran. Ang kanyang "mga anak ay hindi tumayo: ang bawat isa ay namatay bago sila ay tatlong buwang gulang at walang anumang sakit." Ang lahat sa nayon ay nagpasya na may pinsala sa loob nito. Hindi alam ni Matryona ang kaligayahan sa kanyang personal na buhay, ngunit hindi siya para sa kanyang sarili, ngunit para sa mga tao. Sa loob ng sampung taon, nagtatrabaho nang libre, pinalaki ng babae si Kira bilang kanyang sarili, sa halip na ang kanyang mga anak. Ang pagtulong sa kanya sa lahat ng bagay, pagtanggi na tumulong sa sinuman, siya ay mas mataas sa moral kaysa sa kanyang mga makasariling kamag-anak. Ang buhay ay hindi madali, "makapal ng mga alalahanin," - hindi ito itinago ni Solzhenitsyn sa anumang detalye. Naniniwala ako na si Matryona ay biktima ng mga pangyayari at pangyayari. Sa kabila mahirap na buhay, maraming insulto at kawalang-katarungan, si Matryona ay nanatiling isang mabait, maliwanag na tao hanggang sa wakas.

Sa tingin ko ang mga bayani na ito ay karapat-dapat na igalang, hindi bababa sa dahil, sa kabila ng kanilang mga pagkakaiba, ngunit sa parehong oras kalunus-lunos na kapalaran, pinagsasama nila ang mga katangiang gaya ng tunay na kabaitan, moralidad, kalayaan, pagiging bukas, katapatan, mabuting kalooban sa mga tao.

Panitikan

1. Apukhtina V.A. Moderno prosa ng Sobyet. 60-70s. - M., 1984.

Agenosov V.V. [at iba pa] Russian prosa ng huling bahagi ng ika-20 siglo: aklat-aralin. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento/ V.V. Agenosov, T.M. Kolyadich, L.A. Trubina; inedit ni T. M. Kolyadich. - M.: Academy, 2005. - 424 p.

Bolshakova L.A. Mga sanaysay sa kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. isyu 1. -M., 1995. - 134 p.

Borev Yu.B. Estetika: aklat-aralin. /Yu.B. Borev.- M.: Mas mataas. paaralan, 2002. - 511 p.

Burtseva E.N. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: encyclops. ed. - M.: Gloria, 2003.

Vinokur T.G. Maligayang Bagong Taon, animnapu't segundo // mga tanong ng panitikan. Nobyembre - Disyembre. - M., 1991. - P.448-69

Kormilov S.I. Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. isyu 1. - M., 1995. - 134 p.

Likhachev D. S. Mga Tala tungkol sa Ruso // Mga piling gawa sa tatlong volume. Tomo 2. - L.: Artist. lit., 1987. - pp. 418-494

Palamarchuk P.G. Alexander Solzhenitsyn. Buhay at pagkamalikhain. - M., 1994. - 285 p.

Solzhenitsyn A.I. bakuran ni Matrenin. - St. Petersburg: Azbuka, 1999.

Shukshin V.M. Pulang viburnum. - M.: AST, 2006. - 435 p.

Shukshin V.M. Mga kwento. - L.: Lenizdat, 1983. - 477 p.