Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan, tungkol sa Kanyang sarili at tungkol sa kung ano ang Kanyang ginagawa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naaapektuhan, kung paano Siya gumagawa sa loob at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang kuwento sa Kasulatan tungkol sa pagbibigay ng Banal na Espiritu. Agad kong naalala kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay humantong sa maraming mga interpreter sa pagkalito. Sinubukan nilang pagsamahin ito sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang unang mga salita ay nakapapawi ng mga salita: kapayapaan sa iyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay, nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang kapayapaang dumating sa kanila nang matuklasan nila na ang kakila-kilabot ng Biyernes Santo ay nawala nang tuluyan, na ang poot ng tao ay hindi pumatay sa Banal na Pag-ibig, na lipunan ng tao hindi maaaring ibukod ang Buhay na Diyos mula sa kanyang gitna patungo sa panlabas na kadiliman. Ang kapayapaang ito ay dumating sa kanila dahil alam nila na ang buhay ay hindi pinatay, ang buhay ay hindi napatay, na ang Diyos ay tunay na nasa gitna nila, at ang pangalan ng Mesiyas, Emmanuel, na nalaman natin sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo (1:23), ay totoo hindi lamang sa simula, kundi bilang pangwakas na tagumpay: Emmanuel, ang Diyos ay kasama natin, Ang Diyos ay kasama natin.

At pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at sinabi: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay dapat na lapitan, tila sa akin, maingat at maalalahanin. Una, ang kaloob na ito ay ipinaalam sa lahat ng mga Apostol sa kanilang kabuuan, sa lahat ng naroroon, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagtataglay nito nang paisa-isa. Sa kabilang banda, ang mga sumapi sa apostolikong bilog nang maglaon ay hindi na kailangang tumanggap, kumbaga, ang kaloob na ito. Naaalala ninyo na wala si Apostol Tomas noong gabing iyon kasama ng iba pang mga Apostol. Nang makalipas ang isang linggo ay muling nagpakita si Kristo sa Kanyang mga alagad at si Tomas ay kasama nila, at siniraan siya ni Kristo dahil sa kawalan ng pananampalataya at inalok na damhin ang mga sugat sa kanyang mga kamay at sa kanyang tagiliran, upang hindi manatiling hindi naniniwala, upang maniwala, pagkatapos ay pagkatapos ng pag-amin. ni Apostol Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!(Juan 20:28) - Hindi ibinigay sa kanya ni Kristo ang Espiritu, na natanggap na ng ibang mga Apostol. Dahil si Tomas ay kabilang sa apostolikong bilog, isa sa kanila, ay hindi humiwalay sa kanila - siya, kasama ng lahat, ay nagtataglay ng ipinagkatiwala sa kanilang komunidad, lahat sa kabuuan, hindi bilang isang grupo ng mga tao, ngunit bilang isang solong buo.

Maaaring magkaroon ng pagkakatulad dito sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa Panginoong Hesukristo Mismo sa pampang ng Jordan (Mc 1:9-11). Ang labing-isang Apostol na ito na bumubuo sa Kanyang katawan ay tumanggap ng Banal na Espiritu, Siya ay ipinagkatiwala sa kanila. Siya ay nasa kanilang kalagitnaan, sa kanilang pamayanan, at pinag-isa Niya sila sa isang pamayanan. Ang pamayanan ay hindi nagtataglay ng Banal na Espiritu, - Siya sakop ang pamayanan, pinamunuan ito, sinakop ito. At kasabay nito, may iba pang kulang sa kapunuan na iyon na nalaman ng Simbahan nang maglaon. Tinanggap nila ang Banal na Espiritu, iningatan ito, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakarating sa kapuspusan na dapat ay sa mga miyembro ng Simbahan, na kanilang tungkulin. Sa kabila ng kaloob na ito, ang pangakong ito ng kawalang-hanggan, ang eschatological na pagpasok ng Espiritu sa kapaligiran ng mga Apostol, ang ugnayan sa pagitan ng Banal na Espiritu at ng nilikhang mundo ay hindi pa umabot sa kabuuan nito, gaya ng sinabi ni Juan theologian sa isang lugar: dahil si Kristo ay hindi pa nakakaakyat sa Ama (tingnan ang Juan 7:39).

Lumipas ang oras. Magkasama nilang taglay ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu, ngunit hindi pa rin nila kayang dalhin ang mga bunga ng Espiritu, dahil ipinagkatiwala Siya sa kanilang pamayanan, ang kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pa natutupad ang mga ito, ay hindi niyakap ang bawat isa sa kanila upang ang bawat isa sa kanila ay maaaring personal - kahit na sa pagkakaisa sa iba - upang kumilos sa pangalan ng Diyos. Nangyari ito makalipas ang limampung araw, sa araw ng Pentecostes, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila at ang bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang regalo, ay tumanggap ng isang nagniningas na dila, na nangangahulugan ng pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:3). Wala sa kanila ang maaaring magkaroon ng Espiritu kung ang lahat ay sama-sama, sa panimulang pagkakaisa bilang Katawan ni Kristo, hindi pa sila niyayakap ng Espiritu: ito ay karaniwan sa lahat, pag-aari ng lahat, at samakatuwid ay maaaring mapabilang sa bawat isa sa kanila. Oo, lahat, ngunit sa iba't ibang paraan. Maaari mong mawala ang kaloob ng Espiritu. Posibleng maging dayuhan sa Presensiyang ito na ibinigay sa atin sa ating personal na buhay, ngunit hindi umaalis sa Simbahan ang Banal na Espiritu. Halimbawa, kung noong unang panahon ang mga tumalikod, yaong mga hayagang tumanggi kay Kristo at bumalik sa paganismo, ay tinanggap noon sa sinapupunan ng Simbahan, tinanggap sila hindi lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, kundi kailangan nilang tanggapin muli ang selyo ng Banal na Espiritu. Sila ay naging mga estranghero sa Kanya dahil sila mismo ay nagtatwa sa Kanya.

Sa kabilang banda, hindi lamang sa teolohikong pananaw, kundi mula sa karanasan ng buhay sa Simbahan na mayroon ang bawat isa sa atin, mula sa buhay ng Simbahan sa kasaysayan o sa ating panahon, nakikita natin na ang Espiritu ng Diyos hindi umalis sa Simbahan kapag ang kanyang mga miyembro ay nag-aalinlangan, lumihis sila sa katotohanan, hinahanap nila ang katotohanan, ngunit sa landas ng paghahanap na ito sila ay nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang Espiritu ng Diyos ay laging naroroon, laging aktibo, Siya ay tumatawag, nagtuturo, nagtuturo, gumagawa sa atin, nagpapanibago sa ating lahat, tayo man ay mananatiling tapat o nag-aalinlangan at naging mga taksil. Banal na Espiritu na ipinagkaloob sa isang kaganapan na nag-iisa teologo ng Orthodox tinatawag na John's Pentecost, ang pagkilos na inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan, ay pinapanatili ng kabuuan ng Simbahan. Walang sinuman ang nagmamay-ari sa Kanya, at sa parehong oras, para sa lahat na bahagi ng apostolikong bilog, na lumalawak sa buong siglo - at kapag sinabi kong "apostolic circle", hindi ko ibig sabihin ang mga klero, ang ibig kong sabihin ay ang lahat ng mga konektado sa apostolikong pananampalataya, ang apostolikong buhay, o sa halip, ang buhay ni Kristo Mismo, nananatili, kumikilos sa Kanyang katawan - ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay ang kondisyon ng ating personal na kabanalan.

Sino ang Espiritu Santo?

Kung itatanong natin sa ating sarili ang tanong, Sino ang Banal na Espiritu, sa palagay ko maaari tayong magsimula sa isang pangungusap na ginawa ni Vladimir Nikolaevich Lossky maraming taon na ang nakalilipas. Sinabi niya na ang Ama ay nahayag sa Anak, sa pamamagitan ng Anak. Ang Anak ay inihayag ng Banal na Espiritu. Ngunit ang Espiritu Mismo ay nananatiling mailap. Hindi pa Siya nahahayag gaya ng pagkahayag ng Ama sa Persona ng Anak. Ang paghahayag ng Espiritu, ang tagumpay ng Diyos, ang ningning ng Banal na Buhay ay ipinamalas mismo ng sangkatauhan. Ang Hieromartyr Irenaeus ng Lyons sa isa sa kanyang mga isinulat ay nagsasabi na ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang taong natupad hanggang wakas. Bawat isa sa atin nang paisa-isa at magkakasama, bawat isa sa atin at ang komunidad na ating binubuo - dito dapat makita ang ningning ng Espiritu. Walang ibang binigay. At inilalagay tayo nito sa isang napakaespesyal na relasyon sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad, ang Panginoong Espiritu Santo. Para sa akin, imposibleng matukoy nang maayos kung ano ang Banal na Espiritu; Para sa akin, ang pinakamagandang gawin ay lapitan ang tanong nang deskriptibo, sa mga larawan, o subukang unawain sa pamamagitan ng mga bunga ng Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos, ang lahat ng maaaring maunawaan tungkol sa Kanya.

Una, isang imahe. Ito ay sa ilang lawak ng muling paggawa ng isang sinaunang pagkakatulad, isang sinaunang parabula. Kung susubukan mong isipin o iparating sa isang tao ang relasyon ng mga Persona ng Holy Trinity, ang kanilang mga katangian, maaari kang sumangguni sa sinaunang larawan mula sa Banal na Kasulatan, ang larawan ng nagniningas na palumpong na nakita ni Moises sa ilang (Exo 3:2): isang palumpong na nasusunog nang hindi nasusunog. Mapagmamasdan natin ang mahiwaga, hindi maisip na pag-aari nitong hindi nasusunog na apoy sa isang hindi direktang paraan. Nang harapin ni Moises ang nagniningas na palumpong na ito, hindi niya naabutan ang nasusunog, sinalo niya ang apoy at init. Ang pagsunog mismo ay hindi akma sa balangkas ng kung ano ang magagamit sa ating kaalaman, ang ating pang-unawa - ang pag-aapoy ay makikita, ang init ay mararamdaman hangga't tayo ay niyakap nito, ibinabahagi natin ito. Sa gayong mga imahe, ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa misteryo ng Diyos, sa mga tuntunin ng isang nasusunog na palumpong, isang palumpong na nasusunog at, hindi maintindihan, hindi kapani-paniwala para sa atin, ay hindi nasusunog. At kasabay nito, naiintindihan natin ang pag-aapoy na ito sa pamamagitan ng mga dila ng apoy at init, na nagiging bahagi ng ating sarili, o sa halip, kung saan tayo mismo ay naging bahagi. Ano ang pagkakaiba ng init na ito sa apoy na ito? Ang apoy ay isang layunin na kababalaghan, bahagi ng nakikitang karanasan. Ito ay nagsasalita ng isang bagay, ngunit nananatili para sa atin panlabas na kababalaghan. Isipin ito sa ganitong paraan: maaari kang tumayo sa harap ng isang nasusunog na fireplace, tingnan kung paano nasusunog ang isang troso dito, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng pagkasunog, ngunit nakikita ito sa pamamagitan ng apoy. Sa sandaling ito, nakikita natin sa parehong oras na nasusunog, apoy, init. Ngunit maaari kang nasa kalye, tumingin sa labas ng bintana ng isang tao, makakita ng apoy at walang ibang nararamdaman kundi ang lamig sa paligid natin. Ang katotohanan na nakikita natin ang isang apoy ay talagang nagsasaad na ito ay umiiral, ngunit walang sinasabi sa atin tungkol sa apoy mismo. Kung hindi ko alam mula sa karanasan na ang apoy ay nangangahulugan ng pag-aapoy at init, ako, na nakatayo sa labas, sa kalye, ay may magandang karapatan na igiit na ang apoy ay hindi umiinit. Ang pahayag na ito ay hindi kumpleto maliban kung may iba pang idinagdag dito.

Hindi ba't iyan ang ibig sabihin ng Kasulatan nang sabihin sa atin na ang Espiritu ay naghahayag sa atin kung sino si Jesus (Juan 15:26)? Ang Kanyang kalikasan, ang Kanyang Persona ay tunay na sumasagot sa tanong na "Sino?". Tanging kapag naramdaman natin ang init, maaari nating mahuli ang koneksyon ng apoy sa pag-aapoy, ngunit kung hindi natin naranasan ang init, sa madaling salita, kung hindi tayo hinipo ng Banal na Espiritu, malalaman natin ang lahat tungkol sa apoy at nagpapahayag pa rin ng mali, mga hatol na lapastangan sa diyos. Muli, hindi ba ito ang sinasabi ng Kasulatan sa mga salita ni Kristo Mismo, na ang anumang kalapastanganan laban kay Kristo ay patatawarin: dahil Siya ay "Oo", "Amen", Siya ay isang paninindigan, isang positibong katotohanan sa labas ng ating sarili. Siya ang layuning pahayag ng Diyos sa kasaysayan; at ang kasalanan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad (Marcos 3:29).

Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya?

Paano, kung gayon, mauunawaan kung Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya? At dito nais kong bigyang-diin na ang aking ilalahad dito ay isa sa marami at sari-saring mga haka-haka na iniharap tungkol sa kasalanan laban sa Espiritu Santo. Kung ang mga imahe na ibinigay ko ay nakakumbinsi, pagkatapos ay mauunawaan mo at sasang-ayon na ang mailap na init na hindi pumapayag sa alinman sa aming pagsusuri, na bumubuhos mula sa isang nasusunog na bush, ay malalaman lamang ng isang karanasang pandamdam; ngunit kapag naramdaman na natin ito, hindi na ito maitatanggi. At kung ito ay tinanggihan, kung gayon ay maaaring mayroong dalawang dahilan para sa pagtanggi na ito: alinman sa tao ay baliw at sinasabing nagyeyelo, bagaman siya ay nilamon ng init, o sa ilang kadahilanan - at ang mga dahilan ay maaaring ibang-iba - handa siyang tanggihan ang sarili niyang karanasan, itanggi na tiyak na alam niya mismo ang katotohanan. At ito ay maitutuwid lamang ng pagbabago ng isip, na tinatawag na pagsisisi, pagbabalik-loob, metanoia sa Griyego, isang pagbabago ng isip, isang kahandaang magsalita nang totoo tungkol sa alam nating totoo, upang talikuran ang ating panloob na pagtanggi sa katotohanan. Ang parehong mga larawang ito, marahil, ay makakatulong hindi lamang upang mas malalim, ngunit hindi bababa sa upang tumingin sa isa pa, higit pa kumplikadong isyu tungkol sa prusisyon ng Espiritu Santo.

Sasabihin ko ito, tulad ng lahat ng sinabi ko sa ngayon, sa napaka-primitive na paraan. Ang init ay ipinanganak hindi mula sa isang apoy, ngunit mula sa katotohanan na ang isang log ay nasusunog. Ang init ay nagmumula sa parehong pinagmulan ng apoy. Dahil sa katotohanan na mayroong isang nasusunog na bush, mayroong parehong apoy at init. Isang pinagmulan, isa, isa at tanging pinagmulan.

Muli, kung ang mga larawang ito ay katanggap-tanggap sa kanilang sariling paraan, nagiging malinaw sa atin na alam natin ang likas na katangian ng apoy sa pamamagitan lamang ng katotohanang nakakaramdam tayo ng init. Tanging ang Banal na Espiritu lamang ang makapaghahayag sa atin kung Sino ang "Oo" at "Amen", ang nakikitang pagpapakita ng Ama sa kasaysayan. At ito ang unang pagkilos at pag-aari ng Banal na Espiritu. Siya ang Espiritu ng Katotohanan. Inihahayag niya sa atin ang Katotohanan tungkol sa Diyos at ang Katotohanan tungkol sa tao. Inihayag Niya sa atin sa propeta mula sa Galilea ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Inihayag Niya sa atin ang kahulugan ng lahat ng Kanyang mga salita, ang Kanyang Salita. Siya ang Espiritu ng Katotohanan at inaakay tayo sa lahat ng katotohanan. At ginamit ko ang salitang "humahantong sa" hindi sa walang kabuluhan, dahil ang katotohanan ay hindi isang bagay na itinatag minsan at para sa lahat. Ito ay hindi isang pahayag, ito ay hindi isang sistema ng paniniwala, ito ay hindi isang pananaw sa mundo. Ito ay isang buhay, dinamikong katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang bagay, ang Katotohanan ay Isang Tao: Ako ang katotohanan(Juan 14:6). At samakatuwid, inihahayag sa atin si Kristo sa lahat ng kapunuan nito, sa lahat ng Kanyang nilalaman, sa lahat ng inihayag sa atin ni Kristo Mismo bilang Salita, na inilalantad ang kalaliman ng pagka-Diyos, bilang Anak, na inilalantad ang misteryo ng pagiging Ama, ang Banal na Espiritu. , hakbang-hakbang, ay hindi umaakay sa atin sa mga bagong katotohanan, ngunit sa mga bagong kalaliman, sa mas malawak na pangitain sa Kanya na Katotohanan.

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao. Inihayag din niya sa atin ang koneksyon na umiiral sa pagitan natin at ng Diyos. Sinasaliksik niya ang kaibuturan ng isang tao. Inihayag niya sa atin ang lalim na iyon na mas malalim kaysa sa sikolohikal na larangan: ang ating pinag-ugatan malikhaing Salita Diyos, ang ating pagkakaugat sa nagbibigay-buhay na Salita ng Diyos. Itinuturo din niya sa atin ang isang ganap na bagong relasyon sa Diyos. Sa labas ng relasyon sa Banal na Espiritu, sa labas ng pagtitiwala na relasyon sa pamamagitan Niya sa Bugtong na Anak ng Diyos, maaari nating pag-usapan ang Diyos bilang ang Lumikha, ang Makapangyarihan, Panginoon at Hukom, bilang Tagapagbigay, marahil bilang Tagapagligtas. Ngunit hindi natin Siya matatawag na Ama maliban lamang sa metaporikal, nang walang tunay na ontological na relasyon sa pagitan Niya at sa atin, nang walang mahalagang koneksyon. Ito ay magiging isang imahe, hindi isang malalim na tunay na relasyon. Ngunit hangga't tayo ay konektado kay Kristo, habang ang mga miyembro ng isang katawan ay konektado, hangga't ang Espiritu ng Diyos na napahinga kay Kristo ay tumatagos sa katawan na ito ng mga kaloob ng Banal na Espiritu (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan at ang aklat ng Mga Gawa) , kung si Kristo ay ating kapatid, tayo ay magkakasuwato sa Kanya. At ito ay kanya sariling salita: Pumunta ka at sabihin mo sa aking mga kapatid na sasalubungin nila ako sa Galilea(tingnan ang Marcos 16:7). Sa ganitong kapatiran kay Kristo, natuklasan natin sa isang pasimula, malabo, kung ano ang pagiging anak at kung ano ang maaaring maging ama - hindi sa empirikal na buhay ng ating wasak, ganap na pagkakahati ng mundo; natutuklasan natin sa Kanya kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang anak, at sa pamamagitan Niya ay maiisip natin, sa panimulang paraan, kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng isang Ama at kung Sino, kung ano ang Ama na iyon. Sa sandaling huminto tayo sa paggamit ng mga salitang tulad ng Panginoong Makapangyarihan, Diyos, Diyos Hukom, at nakakapagbigkas tayo ng hindi bababa sa pasimula Ama masasabi nating ang ating panalangin ay naantig ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Kung hindi, maliban sa kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghahayag, na ipinagkaloob ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, hindi natin masasabi ang salita. Ama sa Kanya na Banal ng Israel.

At sa wakas, tulad ng nabanggit ko na, ang pagdating ng Banal na Espiritu, kung ano ang Kanyang ipinahayag sa atin, ang sibol ng lahat ng ito ay nagaganap sa mundong ito, ngunit nag-aakay sa atin sa kapuspusan na mahahayag sa mundong darating, sa Kaharian ng Diyos, sa buhay na walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay may ari-arian, isang purong eschatological na elemento, na eksklusibong kabilang sa mga huling bagay, ang pangwakas na katuparan ng lahat. Tanging kapag ang lahat ay nakumpleto na ang lahat ng sangkatauhan ay magiging sa kanyang kaluwalhatian ang paghahayag ng Banal na Espiritu na nananahan dito, Na pinag-isa ang sangkatauhan sa pagka-Diyos, na binabago ang buong mundo sa isang lugar ng tahanan ng Diyos. Ngunit kahit sa ating panahon, kumikilos ang Banal na Espiritu sa Simbahan sa dalawang paraan, at nais kong sabihin nang maikli tungkol dito: kumikilos ito sa eschatological dimension at sa gawain ng isang Kristiyano.

Banal na Espiritu. Eukaristiya

Ang una ay kabilang sa liturgical realm. Sa bawat oras sa pagdiriwang ng mga sakramento, lalo na sa sakramento ng Eukaristiya, ang Simbahang Ortodokso ay tumatawag sa Banal na Espiritu, nagdarasal sa Kanya na dumating at liliman kapwa ang nagtitipon na komunidad at ang mga inihandang Regalo. Ito ay hindi lamang isang kakaibang paraan upang magsagawa ng isang mahiwagang aksyon, na parang ang pinaka Ang pinakamahusay na paraan italaga ang mga Banal na Kaloob. Ang kakanyahan ng epiclesis, ang apela sa Banal na Espiritu, upang Siya ay bumaba sa atin at sa mga inihandang Regalo, ay iyon ang dapat gawin upang ang tinapay at alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo, makibahagi sa Banal, nabibilang sa hinaharap na edad. Magagawa lamang ito dahil ang Espiritu ng Diyos, na ibinigay sa Simbahan, na nananatili sa kanya, kumikilos sa kanya na may makapangyarihang kapangyarihan at kapangyarihan ng Diyos, ay nagdadala sa makasaysayang panahon pagsukat at kalidad ng pinakabagong mga nagawa, ang pagpapatupad ng lahat. Kung hindi, hindi ito maaaring maganap sa ating makasaysayang panahon, sa ating estado ng pagiging. Ang panghihimasok na ito ng kawalang-hanggan, itong pagpapalawak ng kasalukuyang kalagayan ng mga bagay sa kung ano ito kapag ang lahat ay umabot sa kapunuan nito - ito ang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagdiriwang ng sakramento. At ito ay nagiging lubos na malinaw (bagaman ito ay mukhang katawa-tawa mula sa isang linguistic na pananaw) mula sa panalangin sa liturhiya, kung saan hinihiling natin sa Diyos na ipagkaloob sa atin. ngayon Ang kanyang kinabukasan Kaharian.

At ang pangalawa. Ang Banal na Espiritu, sa Kanyang eskatolohikal na sukat ng mga bagay na may hangganan, ay nagpapasiya rin kung ano ang dapat na aksyon ng isang Kristiyano, Kristiyanong pagkilos. Natatangi tampok na nakikilala Ang pagkilos ng Kristiyano ay ito ay pagkilos ng Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng isang tao, ito man ay isang indibidwal na tao o isang komunidad ng mga tao. Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos, na isinagawa, naisakatuparan sa pamamagitan ng tao. At mayroon itong, tulad ng lahat ng mga aksyon ng Diyos, ang eschatological na sukat ng mga huling nagawa. Ang karunungan ng tao, ang karunungan ay kinokolekta mula sa nakaraan karanasan ng tao lahat ng posibleng sagot at isama ang mga ito sa kasalukuyan upang malutas ang mga problema ngayon, at i-proyekto ang mga ito sa hinaharap, pagpaplano ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang Banal na Karunungan, tila sa akin, ay hindi natutukoy ng gayong dahilan; ang pagkilos ng bawat kasalukuyang sandali ay hindi kinokondisyon ng kasalukuyan o nakaraan, ngunit palaging sa hinaharap lamang. Ang Diyos ay gumagawa para sa kapakanan isang bagay, hindi dahil sa isang bagay. Sa Banal na pagkilos mayroong palaging isang bagay na hindi pa nagagawa, hindi inaasahan, na nagpapakilala ng isang ganap na bagong bagay sa sitwasyon. Isang halimbawa ng gayong pagkilos ng Banal na Espiritu, kabilang sa kasaysayan, - Sagisag. Ang pagkakatawang-tao ay hindi lamang isang tugon sa nakaraan ng sangkatauhan at sa kalagayan nito sa kasalukuyang sandali kung kailan ito nangyari, kapag ang lahat ay hinog na para sa kaganapang ito. Ang Katawang-tao ay isang gawa ng Diyos na nagpapakilala sa makasaysayang sitwasyon ng isang bagay na wala pa noon. Ang buhay na Diyos ay nagiging bahagi, isang butil kasaysayan ng tao, ang pagbuo ng tao. At kasabay nito, ang sangkatauhan ay lubos na kaisa ng Diyos, kaya kasama sa misteryo ng Diyos, na sa Pag-akyat sa Langit ang ating sangkatauhan ay dinadala sa kaibuturan ng misteryo ng Banal na Trinidad. Dito makikita mo kung paano ang Banal na Espiritu, na natabunan ang Ina ng Diyos, ay nagsagawa ng pagkilos ng Diyos, kung saan ang Mahal na Birhen ay ganap na nakikilahok sa Kanya. Masdan, ang Lingkod ng Panginoon, mangyari sa Akin ayon sa iyong salita(Lucas 1:38), at ipinakilala sa kasaysayan ang isang bagay na hindi, bagong larawan Presensya ng Diyos.

Mga sagot sa mga tanong tungkol sa Banal na Espiritu

Binanggit mo ang isang lugar sa John theologian na ang Espiritu ay wala pa sa lupa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama. Paano ito mauunawaan, kung ang Banal na Espiritu lamang ang pinagmumulan ng buhay, biyaya, kaalaman sa Diyos, lahat ..?

Walang panahon na ang Banal na Espiritu ay wala sa mundo. Kung hindi, hindi kailanman magkakaroon ng anumang pagpupulong sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilalang. Kung ang "Diyos" ay isang layunin lamang na konsepto, hindi naa-access sa Kanyang nilikha, na hindi nagiging sanhi ng anumang tugon mula sa nilalang, kung gayon maaaring mayroong isang layunin na kaalaman sa isang patay na diyos, ngunit hindi ang Buhay na Diyos. Ngunit ang mga sinaunang komentarista ay naniniwala na kapag sinabi sa atin ng Banal na Kasulatan na ang Espiritu ay hindi pa umiiral, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama, pagkatapos ay sinasabi nito na ang Espiritu ay naroroon, lumilim sa mundong nilikha ng Diyos, ang Espiritu ay umaakit sa mga tao, humantong sila, ngunit parang mula sa labas, kumakatok na parang mula sa labas sa pintuan, tumatawag mula sa labas, naghihintay na tumugon ang tao, dahil ang tao ay nilikha sa paraang naiintindihan niya ang tawag na ito at tumugon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nangyari sa Simbahan sa partikular na araw na ito at sa araw ng Pentecostes ay ang relasyon sa pagitan ng Espiritu at ng Simbahan, ng Espiritu at ng bawat indibidwal na miyembro ng Simbahan - kunin natin ang mga Apostol bilang halimbawa - ay isang tunay na tahanan. , ang Espiritu ay nasa kanila, ang Espiritu ay nakatali sa kanila ... Muli, kung ating kukunin ang larawang iniaalay ng mga Ama: paanong ang apoy ay makakalusot sa bakal. Ito ay hindi isang panlabas na impluwensya, isang tinig, kumbaga, mula sa labas, ito ay isang panloob na Presensya, na hindi alam ng iba sa anyong ito, sa ganitong kahulugan. Sa palagay ko ay hindi magkakaroon ng sapat na pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu hanggang sa maabot ng lahat ang kabuuan nito at hanggang sa ang buong sangkatauhan sa katauhan ng bawat miyembro nito ay magniningning kasama ng Espiritu, maging Kanyang repleksyon, pangitain.

Gayunpaman, ang mga salitang nagkasala laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin ay lubhang nakakatakot. Minsan nakikilala mo sa iyong sarili hindi lamang ang mga kasalanan, ngunit ang pagkamakasalanan, pagmamataas, paghihimagsik, kasamaan. Nasaan ang linya kung saan tayo ay naputol?

Kapag nagsisisi ang mga tao na sabihin sa akin na iniisip nila na ang kanilang pangunahing kasalanan ay pagmamataas, kadalasang sinasagot ko: “Huwag kang mag-alala. Napakaliit mo para ipagmalaki. Vanity lang yan." Sa tingin ko kapag pinag-uusapan mo ang paghihimagsik ng Luciferian, pinag-uusapan mo ang isang bagay na hindi mo kaya. Para sa akin, ang paghihimagsik na sinasabi mo ay hindi lamang kusang-loob, kumbaga, ang kapritsoso ng isang bata na ayaw gawin ang dapat niyang gawin. Ang isang paghihimagsik na maaaring humiwalay sa atin sa Diyos ay hindi lamang isang gawa ng sariling kagustuhan. Ito ay isang sinadya, maalalahanin na aksyon, isang desisyon, at hindi lamang isang pagpili ayon sa isang panandaliang kalooban, ngunit isang mapagpasyang pagpili laban sa Diyos.

Sinasabi sa atin ng Kasulatan iyan Ang Diyos ay nagbibigay ng Espiritu nang walang sukat(Jn 3:34), na ang ibig sabihin ay: ibinibigay sa Kanya ang Buo - sa lahat ng handang tumanggap sa Kanya. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang kasabihan na umakma sa mga salitang ito at nagsasabing, nakalulungkot, tinatanggap natin Siya aking sukatin. Ibig sabihin, ayon sa lawak at lalim ng ating puso, ang ating pagkabukas-palad, ang ating kakayahang ibigay ang ating sarili nang lubusan hangga't maaari, upang maging tapat hanggang wakas, higit pa ang ating natatanggap kaysa kung tayo ay mag-aalinlangan, mag-alinlangan. Ang lahat ay iniaalok, ganap na lahat - maaari nating kunin hangga't kaya ng ating puso ... Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nasa kapuspusan sa Simbahan, at bawat isa sa atin ay nakikibahagi sa Banal na Espiritu sa abot ng ating makakaya. upang tanggapin at dalhin Siya. At idaragdag ko na ito ay hindi isang permanenteng estado; may mga pagkakataon na ang mabuting kalooban ay napapalitan ng masamang kalooban. Ngunit hindi tayo iiwan ng Diyos hangga't hindi natin tuwirang sasabihin, “Umalis ka! Pinili ko ang kabilang panig!"

Ngunit kahit ganoon, hindi Siya basta-basta lalayo nang walang pakialam. Siya ay kakatok sa pintuan ng iyong puso na may mga alaala sa Kanyang Sarili, sa mga udyok ng iyong puso, sa Kanyang tinig, sa lahat ng bagay na humahantong sa Kanya - dahil tayo ay ginawa upang tumugon; Siya ay kakatok sa mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng mga tao ... Masasabi kong ang bawat isa sa atin ay maaaring maiugnay sa parirala mula sa "Pastor" ni Hermas, na naglalarawan sa kanyang mga pangitain, kung saan ang kanyang anghel na tagapag-alaga (tinawag niya siyang Pastol. ) ay nagbibigay sa kanya ng mga tagubilin. At sa isang lugar ay sinabi sa kanya ng isang anghel: "Huwag kang matakot, Herm, hindi ka iiwan ng Diyos hangga't hindi niya binabali ang iyong puso o ang iyong mga buto."

Sa ating panahon, madalas na hindi alam ng mga tao ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kristiyanismo, ngunit hinahanap nila ang Diyos, bumaling sa Kanya, na para bang kilala nila Siya nang hindi pa ganap. May lumalapit kay Kristo, may dumaan...

Hindi ko alam kung ano ang nangyayari, sa kung anong misteryosong paraan ang kaluluwa ay konektado sa Diyos. Natitiyak ko na ang lahat ng tumatawag sa Diyos, anuman ang tawag sa Kanya, ay tumutukoy sa Nag-iisang Diyos. Hayaang manalangin ang isang tao at bumaling sa isang haka-haka na Diyos, dininig ng kanyang tunay na Diyos ... Tumutugon ang Diyos sa kung ano ang nasa puso ng isang tao, hindi sa kanyang mga representasyon sa kaisipan o hindi sapat na kaalaman. Ngunit tila sa akin na kapag ang isang tao ay natuklasan si Kristo para sa kanyang sarili, kung gayon sa isang punto ang lahat ng iba pang mga pangalan ay dapat mawala, dahil kay Kristo mayroong isang bagay na natatangi na hindi ito maaaring ilagay sa isang par sa anumang iba pang mga pangalan. Ang sangkatauhan ay nagkaroon ng dakila at banal na mga guro bukod kay Kristo, ngunit wala sa kanila ang naging at hindi kailanman magiging kung ano si Kristo: ang Diyos ay naparito sa mundo. Hindi dahil ang Kanyang turo ang pinakamaganda, ito ay tungkol sa Kanyang pagkatao at sa Pagkakatawang-tao.

Pagsasalin mula sa Ingles ni E. Maidanovich

Cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Nabasa mo na ang materyal na "Espiritu Santo". Basahin din:

Nabasa mo na ang materyal na "Espiritu Santo". Tingnan din ang video na maaaring maging interesado sa iyo: Propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology Osipov A.I. tungkol sa Espiritu Santo

Ang Banal na Espiritu ay hindi mapaghihiwalay mula sa Diyos at bumubuo sa Kanya ng isang katinig at ningning, tulad ng mga sinag ng liwanag na nagmumula sa Araw ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pinagmulan at bumubuo ng isang buo kasama nito. Ang Banal na Espiritu ay isang kamay. Ang kanyang aktibong makapangyarihang kapangyarihan, na nagbabago at nagpapadiyos sa lahat. Ang Espiritu Santo ay hininga ng Diyos. Ang Makapangyarihan sa lahat ay walang hanggan na nagsilang mula sa Kanyang sarili, sa Kanyang hininga, sa Banal na Espiritu o sa Espiritu ng Diyos, na nangangahulugang ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay walang hanggan, tulad ng Diyos. Dahil ang Espiritu ng Diyos ay iisang buo sa Diyos, Siya ay may kamalayan ng Diyos, ang Banal na Kalooban at ang Kanyang mga katangian: kalmadong kagalakan, kapangyarihang nagpapatibay sa buhay, awa, omnipresence, omniscience at marami pa. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang Diyos nang walang interes, ay mapagmahal na ipinagkaloob ang mga katangiang ito sa buong sansinukob. Ang Espiritu ng Diyos ang pangunahing enerhiya ng Diyos, at ito ay puti-transparent, magaan at malamig.

Ang Espiritu ng Diyos ang nagtutulak na puwersa na nagpapakilos sa lahat, para sa lahat ng bagay ay gumagalaw, sumusunod sa hininga ng Diyos. Ang prosesong ito ay tinatawag na ebolusyon (mula sa siksik na bagay hanggang sa mas payat, hindi nakikita). Sa prosesong ito, ibinabalik Niya ang lahat sa Kanyang sarili. At ang pagbuga ng Diyos ay ang proseso ng involution (mula sa banayad hanggang sa mas siksik na bagay), kung saan Siya ay nagpakita sa paglikha ng lahat ng umiiral, dahil ang lahat ay nagmula sa Kanya. Siya ang simula at wakas ng lahat. Ang Banal na Espiritu ay nagpapanatili sa buhay ng lahat ng nabubuhay, pinoprotektahan ang mga batas ng Diyos at ipinapatupad ang mga ito, gumaganti nang may katarungan at awa. Binibigyan Niya ng buhay ang lahat ng bagay sa paligid, pinahahalagahan, inaaliw at nagtuturo, kung ibaling natin ang ating tingin sa Kanya at humingi sa Kanya ng awa.

Ang Banal na Espiritu ay isang gabay at tagapayo, kaibigan at katulong. Ipinagtatanggol niya tayo para sa katotohanan at ibinibigay ang kanyang sarili bilang isang regalo upang tulungan ang lahat ng nabubuhay na bagay at tao. Sapagkat ipinangako ng Diyos sa atin ang tulong ng Banal na Espiritu sa mga inuusig dahil sa Kanya, at ang kaloob ng Banal na Espiritu sa lahat ng humihingi nito. Ang Espiritu ng Diyos ay inspirasyon, isang udyok sa buhay na walang hanggan. Inihahayag o inihahayag niya ang kanyang sarili sa mundo ayon sa kanyang sariling kasiyahan. Siya ang halimuyak at Liwanag ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang personal at impersonal na nilalang. Inihayag niya ang kanyang sarili bilang isang personal na pagpapahayag ng buhay, ang imahe ng Diyos at Diyos, at ang impersonality ng Banal na Espiritu ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang hindi kilalang, hindi nakikitang puwersa.

Paano makukuha ang Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu ay ang udyok ng Pag-ibig ng Diyos o ang kapangyarihan ng Pag-ibig ng Diyos. Ang Espiritu ng Diyos ay ang kagandahan at liwanag ng Banal na Katotohanan, na nasa lahat ng bagay na umiiral. Ang Banal na Espiritu ay kalayaan at walang takot, hindi ang espiritu ng pagkaalipin at takot. Ginagawa Niya tayong matuwid sa pamamagitan ng pag-alis ng ating puso, dangal, at karangalan mula sa kasalanan, kabaliwan, pagsinta, at kamangmangan. Ang Espiritu ng Diyos, tulad ng Panginoon, ay malapit sa atin, dahil Siya ay nananahan sa atin at pinag-isa tayo sa Diyos. Lahat ng espirituwal na asetiko ay nakakuha (naakit) ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng espirituwal na mga gawain, at sa gayon ay nakuha nila ang pagkakahawig ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagtatamo ng Espiritu ng Diyos, sila ay ginawang espiritwal o ginawang diyos, naging isa sa Diyos.

Sa ating buhay, maaakit natin ang Banal na Espiritu: kapag nag-iisip tayo ng tama, gumawa ng matalinong hakbang, o gumawa ng mabuting gawa na may kaugnayan sa mga tao at sa mundo; alalahanin ang Diyos; ginagawa natin ang Kanyang Kalooban, atbp.

Ang pagsasagawa ng gayong mga aksyon, ito ay gumagana: "tulad ng umaakit tulad ng" o ang batas ng pagkahumaling: "kung saan o kanino natin ibinaling ang ating panloob na tingin, iyon ang sumusuporta sa atin", ganyan ang Kalooban ng Diyos. Sa espirituwal na landas ng pag-unlad, kapag napagtanto natin ang isang bagay, pagkatapos ay sa sandaling iyon ang Banal na Espiritu ay nagmamadali sa atin at nag-aayos ng tunay na kaalaman sa ating isip at puso. Ang Banal na Espiritu ng Diyos ay nakakaapekto sa ating kaluluwa, na ginagawa tayong matalino at mapagmahal, mahabagin at maawain, banayad at mapagmahal. Ipinapahayag niya sa atin ang isang mensahe mula sa Diyos at binibigyan tayo ng inspirasyon para sa isang mabuting gawa. Ginagawa ng Banal na Espiritu ang isang tao na isang manggagamot, isang mananampalataya, isang mapagpakumbabang tao, isang propeta o isang tagapagpahayag ng Kalooban ng Diyos. Kapag ang Banal na Espiritu ay angkinin tayo nang lubos, tayo ay nagiging instrumento ng paglalaan ng Diyos sa mundong ito.

Mga Tag: ,

Banal na Espiritu - bakit natin ito kailangan

Ipinagpapatuloy namin ang aming pag-uusap tungkol sa sakramento ng pasko. Ano ang dinadala ng Banal na Espiritu sa ating buhay?

Banal na Espiritu. Mosaic ng Saint Mark's Basilica sa Venice. XI-XIII na siglo.

Kaya ng tao para malaman Diyoslamang sa Espiritu Santo.

Kaya ng tao panalo kasalanansa pamamagitan lamang ng Espiritu Santo.

Kaya ng tao maging katulad ni Kristosa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Ang tatlong pagkilos na ito ng Ikatlong Persona ng Holy Trinity ay tumutukoy sa Kanyang papel sa ating buhay. Siya lang ang "Tagapamagitan" sa pagitan natin at ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang tulay na sumasaklaw sa kalaliman orihinal na kasalanan na minsang naghiwalay sa tao mula sa Lumikha; isang tulay kung saan tayo lumilipat mula sa isang estado ng pagkakasala, kasalanan, kahihiyan, at takot (tingnan ang Gen. 3) tungo sa isang estado ng anak at matalik na relasyon sa Diyos. Sa Banal na Espiritu, ang ating Panginoon ay nahayag at nararanasan bilang Ama (Rom. 8:15).

Iyon ang dahilan kung bakit malinaw at maliwanag sa unang Simbahan na ang mga anak na lalaki at babae ng Diyos ay yaong sa kanilang buhay ay "pinamumunuan" ng Banal na Espiritu; at “sinumang walang Espiritu ni Cristo ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). Ang araw-araw na paggabay ng Banal na Espiritu ay dapat maranasan (tingnan ang Mga Gawa 8:29).

Kung wala ang Banal na Espiritu, ang Simbahan ay isa lamang sa maraming relihiyosong institusyon sa ating planeta, at ang bawat Kristiyano ay magiging tagasunod lamang nito. organisasyong panrelihiyon. Sa kasamaang palad, ito mismo ang pananaw ng Kristiyanismo na nagtakda ng "krisis" nito modernong lipunan. Nang walang "pagkilala" sa mahiwagang pagkilos ng Banal na Espiritu sa Simbahan, nang hindi nakikinig sa Kanyang tinig, nang hindi sumusunod sa Kanyang patnubay, ang mga mananampalataya ay nawawala ang mismong "asin" na nag-iisang gumagawa ng Kristiyanismo bagong buhay, magandang balita, at hindi isa pang "tao, masyadong tao" na sistema.

Ang Simbahan ay ang pamayanan ng mga disipulo ni Kristo, puspos at patuloy na puspos ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan ay isang pamilya ng mga anak ng Diyos, yaong mga nagtiwala sa Kanya at pinangangasiwaan ng Espiritu, na umaakay sa kanilang buong buhay tungo sa ganap at ganap na pagkakahawig kay Kristo sa Kaharian ng Langit (sa Walang Hanggan). Ito ay kung paano ang Iglesia ay ipinaglihi, ito ay kung paano ito nilikha. Ang makasaysayang landas ng Simbahan mula siglo hanggang siglo ay matinik na landas, kung saan ang mga pagtataksil at paglihis mula sa orihinal na Intensiyon ay patuloy at matiyagang gumagaling, pinagaling ng parehong biyaya ng Banal na Espiritu, na walang paltos na namamalagi sa pinakapuso ng Simbahan.

Kaya, ipinahahayag sa atin ng Espiritu Santo ang Diyos Ama at si Kristo bilang ating Panginoon at Tagapagligtas - oo; Inihahayag Niya sa atin ang Simbahan bilang ating karaniwang pamilya, na nagtitipon sa paligid ni Kristo at sa Kanyang Eukaristikong Hapunan.

Ang huling Hapunan. Miniature mula sa Armenian Gospel ng 1232

Ngunit ang Espiritu ay naghahayag sa atin at sa ating sarili! Inihahayag nito ang kayamanan at kagandahan ng ating pagkatao, kasama ang lahat ng karupukan at kaloob nito. Hinahangad niyang unti-unting baguhin ang ating buong pagkatao. Dahil mahal Niya tayo. At parami nang parami ang nagha-highlight sa mga aspeto kung saan ang bawat isa sa atin ay nagsisimulang maging malayuang katulad ni Kristo ...

Sa ganitong diwa, masasabing ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay para sa paglilingkod sa iba, para sa ganap na pagsisiwalat ng personalidad ng isang tao sa naturang paglilingkod. Alam na alam ito ng unang Simbahan: kadalasan, sa sandali ng pagbaba ng Espiritu, ang mga mananampalataya ay agad na nakaranas ng mga pambihirang pagkilos sa kanilang sarili ng mga espirituwal na kaloob: propesiya, espesyal na inspiradong panalangin, pagpapagaling, atbp. (1 Cor 12). Ang kaloob, kung saan ipinakikita ng Banal na Espiritu ang sarili sa bawat indibidwal na mananampalataya, ay bahagyang tumutugma sa kanyang mga likas na hilig, mga katangian ng pagkatao, at bahagyang sumasalamin sa hindi matukoy na paraan ng Providence tungkol sa taong ito.

At ngayon, pati na rin 2000 taon na ang nakalilipas, ang Banal na Espiritu ay nagniningning pa rin sa mga mananampalataya at sa mga naghahanap sa Kanya, kahit na hindi ito palaging nangyayari nang malinaw at maliwanag - gayunpaman, kung ang biyaya ay humipo sa puso, tiyak na mag-iiwan dito. ilang uri ng “panloob na patotoo”, kaalaman (cf. 1 Juan 2:20). Ang pag-iisip ng iba ay nangangahulugan ng pagtanggi sa Simbahan bilang ganoon, pababain ang halaga ng buong gawain ni Kristo at, ayon sa dakilang Byzantine mystic.Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo mahulog sa pinakamasamang mga heresies.

Ngunit, tulad ng sa kaso ng Binyag, ang biyaya ng Kumpirmasyon ay dapat palalimin at ihayag sa sarili sa buong mamaya buhay. Kung hindi, ang Kristiyano ay mananatiling isang baog na puno ng igos (Mateo 21:18-19). Anong bunga ang dapat taglayin ng panahanan ng Espiritu Santo sa isang Kristiyano? Ang mga ito ay nakalista sa pamamagitan ng App. Paul: "pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabaitan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil" (Gal 5:22-23).

Ang mga prutas na ito ay hinog lamang sa kondisyon ng pinakamalapit na pakikipag-isa sa Banal na Espiritu, sa direktang kahulugan ng pakikipagtulungan sa Kanya. At ito naman, ay dumadaan sa apat na pangunahing channel:

- panalangin;

- Mga Sakramento (lalo na ang Eukaristiya);

- pagbabasa ng Salita ng Diyos;

- pakikipag-usap sa mga tao, sa mga kapatid sa pananampalataya, at lahat ng kilos, salita at kaisipan na kasunod nito.

Siyempre, ang gayong dibisyon ay may kondisyon: sa huli, ang lahat ng bagay sa ating buhay ay dapat na espiritwal - maging "espirituwal", iyon ay, lumahok sa pagkilos na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ngunit ito ay Kristiyanong pagiging perpekto. At hangga't tayo ay nasa daan patungo dito, kinakailangang gamitin ang mga "tool" na ito. banal Ipinahayag ni Theophan the Recluse ang ideya na ang biyaya ng Kumpirmasyon ay parang apoy na nagtatago sa ilalim ng mga abo ng ating mga hilig, limot, kapabayaan: ang apoy na ito ay dapat na pinapaypayan ng paggawa ng panalangin at iba pang mga Kristiyanong birtud. PEROSinabi ni Rev. Nagturo pa si Seraphim ng Sarov , gamit ang mga visual na larawan mula sa buhay ng mga mangangalakal, na ang mga birtud na ito ay kailangang "ipagpalit sa espirituwal", ibig sabihin, upang makita kung alin sa mga ito ang nagbibigay sa bawat isa sa atin ng higit na biyaya ng Banal na Espiritu: "nagbibigay sa iyo ng higit na biyaya panalangin ng Diyos at pagpupuyat - magbantay at manalangin; ang pag-aayuno ay nagbibigay ng Espiritu ng Diyos ng maraming, mabilis, mas maraming limos ang nagbibigay, gumawa ng limos, at sa gayon ay pinag-uusapan ang bawat kabutihang ginawa para kay Kristo” (pag-uusap ni St. Seraphim ng Sarov kay N. A. Motovilov). Ang mga larawang ito ay maaaring malito ang isang tao sa kanilang tila "komersyalismo", na para bang ang buong buhay ng isang Kristiyano ay umiikot sa kanyang sariling kaakuhan at sa espirituwal na benepisyo nito. Sa katunayan, mayroong malalim na katotohanan dito: na ang gawain, ang gawaing iyon, sa pagganap kung saan ang isang tao ay nakadarama ng biyaya sa higit na lawak kaysa sa iba pang mga trabaho, ay tumutukoy sa kanyang tungkulin at paglilingkod sa Simbahan at sa mundo, ang bumubuo sa kanya. bilang isang tao. Ito ang personal at natatanging regalo (o mga regalo) ng Banal na Espiritu. tiyak na tao na kung saan ay ibinigay, pagkatapos ng lahat, para sa isang layunin: upang lumago sa pag-ibig. Kung makikinig ka nang mabuti, na may pangangatwiran at payo mula sa mga espirituwal na tagapagturo, mga kapatid kay Kristo, sa tahimik na hiningang ito ng Banal na Espiritu (cf. 1 Hari 19:12), magagawa mo - at tiyak na kailangan! – upang mahanap ang sagot sa madalas itanong: “Ano ang tawag sa akin ng Diyos?”

At hindi ito kasing hirap ng tila minsan. Sa isang nakakatawang talaarko. Alexy Uminsky , Hindi itinatago ng Diyos ang Kanyang kalooban sa atin (at ang Kanyang pagtawag ay palaging ang pinakamalaking kagalakan para sa tao mismo!), tulad ng isang uri ng rebus. Interesado ang Ama na maging masaya ang Kanyang mga anak. Ang pagsasakatuparan ng personalidad ng isang Kristiyano ay walang iba kundi ang kanyang pagtugon sa tawag ng Diyos sa kanya ng personal, at ang kabuuan ng pagsasakatuparan na ito ay nakasalalay sa kapuspusan ng pagbibigay ng sarili sa pagsunod sa pamumuno ng Espiritu.

Ito ay kung gaano karaming mga regalo, kahulugan at layunin ang nakapaloob sa hindi gaanong kilalang Sakramento ng Simbahan. Kung ang Pagbibinyag ay ang panimulang punto ng landas ng Kristiyano, kung gayon ang Kumpirmasyon mismo ay naglalaman ng binhi ng kanyang pangwakas na layunin - "deification", kapag ang buong tao ay nabago, nabago at na-renew ng hindi nilikha na mga enerhiya ng Banal na Espiritu. Ang lahat ng mga kasunod na Sakramento ng Simbahan, pati na rin ang lahat ng kanyang mga gawa, ay tinatawag na ihayag ang potensyal na ibinibigay sa Pasko. At kung ang isang alagad ni Kristo ay naging tulad ng isang espongha na puno ng biyaya, upang ito ay dumaloy at bumubuhos sa kanyang buong pagkatao sa mga ilog ng tubig na buhay (Juan 7:38-39) - sa madaling salita, kung siya ay naging isang santo - ito ay ang perpektong bunga, paglago at ang pagkahinog na nagsimula sa sakramento ng Pasko. Ngunit ang maliit na ebanghelyo ay hindi sumasang-ayon ...

P.S. Sa konklusyon, narito ang pinakatanyag na himno ni Simeon the New Theologian tungkol sa Banal na Espiritu:

Huwag mong sabihin na imposibleng matanggap ang Banal na Espiritu,

Huwag mong sabihin na kung wala Siya ay posible na maligtas,

Huwag mong sabihing may kasangkot sa Kanya nang hindi nalalaman,

Huwag mong sabihin na ang Diyos ay hindi nakikita ng mga tao,

Huwag sabihin na hindi nakikita ng mga tao ang Banal na Liwanag

O na ito ay kasalukuyang imposible!

Hindi ito imposible, mga kaibigan!

Ngunit ito ay posible para sa mga nagnanais.

Tanong: “Sino ang Espiritu Santo? Nakita ko ang pariralang ito ng pangalan sa ilang lugar sa iyong site."

Ang aming sagot: Ang Banal na Espiritu ay isang tunay na tao. Siya ay isinugo ng Diyos upang manirahan sa mga tunay na tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay at pag-akyat sa langit (Mga Gawa 2). Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga apostol...

“At ako ay mananalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw upang makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng Katotohanan, Na hindi matatanggap ng sanlibutan, sapagka't hindi nito Siya nakikita at hindi Siya nakikilala; ngunit kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay nananahan sa inyo at sasa inyo. Hindi ko kayo iiwan na mga ulila: Ako ay pupunta sa inyo.” (Juan 14:16-18)

Ang Banal na Espiritu ay hindi isang malabo na anino ng Diyos, hindi isang puwersang impersonal. Siya ay isang tao sa lahat ng bagay na kapantay ng Diyos Ama at Diyos Anak. Siya ang ikatlong persona ng Diyos o Divine Trinity. Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga Apostol...

“Ibinigay na sa akin ang lahat ng awtoridad sa langit at sa lupa. Kaya't humayo kayo at gumawa ng mga alagad sa lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako'y kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon. Amen. ( Mateo 28:18-20 )

Ang Diyos ay Ama, Anak at Espiritu Santo. At ang lahat ng mga banal na katangian na iniuugnay sa Ama at sa Anak ay pantay na iniuugnay sa Banal na Espiritu. Kapag ang isang tao ay ipinanganak na muli sa pamamagitan ng pananampalataya at pagtanggap kay Jesu-Cristo (Juan 1:12-13; Juan 3:3-21), nananahan ang Diyos sa taong iyon sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (1 Cor. 3:16). Ang Banal na Espiritu ay may talino (1 Cor. 2:11), emosyon (Rom. 15:30), at kalooban (1 Cor. 12:11).

Ang pangunahing tungkulin ng Banal na Espiritu ay ang pagpapatotoo nito kay Jesucristo (Juan 15:26, 16:14). Dinadala niya ang katotohanan tungkol kay Jesu-Kristo sa mga puso ng tao. Ang Banal na Espiritu ay kumikilos din bilang isang gabay para sa mga Kristiyano (1 Cor. 2:9-14). Binuksan niya kalooban ng Diyos at katotohanan ng Diyos sa mananampalataya. Sinabi ni Hesus sa kanyang mga alagad...

“Ngunit ang Mangaaliw, ang Espiritu Santo, na susuguin ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo” (Juan 14:26).

"Datapuwa't kapag siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, ay papatnubayan niya kayo sa buong katotohanan; sapagka't hindi siya magsasalita ng mula sa kaniyang sarili, kundi ang kaniyang narinig ay sasalitain niya, at ipahahayag niya sa inyo ang hinaharap." (Juan 16:13)

Ang Banal na Espiritu ay ibinigay upang mamuhay sa mga naniniwala kay Hesus, upang hubugin ang katangian ng Diyos sa buhay ng mananampalataya. Ang Banal na Espiritu ay nagbubunga sa ating buhay ng pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, awa, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil. ( Galacia 5:22, 23 ). Ginagawa niya ito sa paraang hindi natin magagawa nang mag-isa. Sa halip na subukang maging mapagmahal, matiisin, mabait, hinihiling sa atin ng Diyos na umasa sa Kanya, at Siya mismo ang magbubunga ng mga katangiang ito sa ating buhay. Kaya, ang mga Kristiyano ay sinabihan na lumakad sa Espiritu (Gal. 5:25) at mapuspos ng Espiritu (Efe. 5:18). Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay ng kapangyarihan sa mga Kristiyano upang isagawa ang isang ministeryo na nagtataguyod espirituwal na paglago ibang mga Kristiyano (Rom. 12; 1 Cor. 12; Eph. 4).

Ang Banal na Espiritu ay mayroon ding tungkulin para sa mga hindi mananampalataya. Hinahamon niya ang mga puso ng tao, sinasabi sa kanila ang katotohanan na tayo ay mga makasalanan, na nangangailangan ng kapatawaran ng Diyos; tungkol sa kung gaano katuwiran si Hesus - Siya ay namatay bilang kapalit natin, para sa ating mga kasalanan; at ng huling paghatol ng Diyos sa mundo at sa mga hindi nakakakilala sa Kanya (Juan 16:8-11). Ang Banal na Espiritu ay gumising sa ating mga puso at isipan, na tinatawag tayong magsisi at humingi sa Diyos ng kapatawaran at bagong buhay.

Bagama't ang pagpapako kay Jesucristo sa krus ay nagdulot ng sakit sa Kanyang mga tagasunod, nagtanim ng takot sa kanilang mga kaluluwa, ang Kanyang muling pagkabuhay ay nagliwanag sa kanilang buhay ng bagong liwanag. Nang putulin ni Kristo ang mga gapos ng kamatayan, ang bukang-liwayway ng kaharian ng Diyos ay sumikat sa kanilang mga puso.

Ilang linggo lamang ang nakalipas, ang mga disipulo ay nahati sa hindi karapat-dapat na mga pagkakaiba, ngunit ngayon ay ipinagtapat nila ang kanilang kasalanan sa isa't isa, binuksan ang kanilang mga puso sa Tagapagligtas at sa umakyat na Hari.

Ngayon lang nila napagtanto ang kahangalan ng kanilang ambisyosong motibo at nag-rally nang mas malapit, araw-araw na gumugugol ng oras sa karaniwang panalangin. At dito sa isa sa mga araw na hindi malilimutan, nang sila ay nagpupuri sa Diyos, biglang nagkaroon ng “ingay mula sa langit, na para bang mula sa humahangos na malakas na hangin ... At napakita sa kanila ang mga dila na parang apoy, at isa isa sa kanila (Mga Gawa 2:2). , 3). Tulad ng nagniningas na apoy, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga tagasunod ni Kristo.

Hindi napigilan ng mga disipulong puspos ng Espiritu ang pambihirang pakiramdam ng kagalakan at pagmamahal para kay Jesucristo. Sila ay masigasig na nagsimulang ipahayag ang mabuting balita ng kaligtasan. Naalarma sa hindi inaasahang ingay, ang mga lokal, kasama ang mga peregrino mula sa ibang bansa, ay nagmamadaling pumunta sa bahay. Namangha at nalilito, narinig nila sa kanilang sariling wika ang patotoo ng mga dakilang gawa ng Diyos mula sa mga labi ng mga simpleng Galilean.”

“Hindi malinaw,” ang sabi ng ilan, “ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?” Ang iba ay nanunuya: "Oo, sila ay lasing." Si apostol Pedro, na kabilang sa maingay na pulutong, ay nagtaas ng kaniyang tinig: “Hindi sila lasing, sapagkat ngayon ay ikatlong oras pa lamang ng araw. Ngayon kayo ay mga saksi kung paanong ang nabuhay na mag-uling Kristo, na itinaas ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang kamay, ay nagbibigay sa atin ng Banal na Espiritu” (Mga Gawa 2).

Ang Banal na Espiritu ba ay isang Tao?

Inihayag sa atin ng Bibliya na ang Banal na Espiritu ay isang Persona at hindi isang puwersang impersonal. Ang mga pananalitang gaya ng “nakalulugod sa Banal na Espiritu at sa atin” (Mga Gawa 15:28) ay nagmumungkahi na ang mga sinaunang Kristiyano ay nakilala Siya bilang isang Persona. Si Kristo ay nagsasalita din tungkol sa Kanya bilang isang Persona. “Luwalhatiin niya ako,” sabi ni Kristo, “sapagkat kukunin niya ang sa akin at ipahahayag ito sa inyo” (Juan 16:14). Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Trinidad na Diyos, na ipinakikita ito bilang Persona ng Banal na Espiritu (tingnan ang Mat. 28:19; 1 Cor. 13:13).
Ang Banal na Espiritu ay mayroon mga personal na katangian. Siya ay pinababayaan ng mga tao (tingnan ang Gen. 6:3). Siya ay nagtuturo (Lucas 12:12), kumukumbinsi (tingnan sa Juan 16:8), namamahala sa mga gawain ng Simbahan (tingnan sa Mga Gawa 13:2), tumutulong at namamagitan (tingnan sa Roma 8:26), nagbibigay-inspirasyon (tingnan sa 2 Ped. 1:21) at nagpapabanal (tingnan ang 1 Ped. 1:2). Ang mga pagkilos na ito ay maaari lamang maging likas sa Personalidad, at hindi sa di-personal na kapangyarihan at impluwensyang nagmumula sa Diyos.

Ang Banal na Espiritu ay ang tunay na Diyos

Ang salaysay sa Bibliya ay nagsasalita tungkol sa Banal na Espiritu bilang Diyos. Si Pedro, na lumingon kay Ananias, ay nagsabi sa kanya: "... Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang pag-iisip ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu ... hindi ka nagsinungaling sa mga tao, ngunit sa Diyos" (Mga Gawa 5: 3,4). Tinawag ni Jesu-Kristo ang kalapastanganan laban sa Espiritu na isang kasalanang hindi mapapatawad. Sa Ebanghelyo ni Mateo mababasa natin: "Kung ang sinuman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, siya ay patatawarin; ngunit kung sinuman ang magsalita laban sa Banal na Espiritu, siya ay hindi patatawarin, maging sa panahong ito o sa hinaharap" ( Mateo 12:31, 32). Ang mga salitang ito ng Tagapagligtas ay nagbibigay-diin sa katotohanan sa Bibliya na ang Banal na Espiritu ay Diyos.

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang Banal na Espiritu ay pinagkalooban ng mga banal na katangian. Siya mismo ang buhay. Tinawag Siya ni Apostol Pablo na "Espiritu ng buhay" (Rom. 8:2). Siya ang katotohanan. Tinawag Siya ni Jesucristo na "Espiritu ng katotohanan" (Juan 16:13). Ang mga pananalitang "pag-ibig sa Espiritu" (Rom. 15:30) at "Banal na Espiritu ng Diyos" (Efe. 4:30) ay nagpapakita na ang pag-ibig at kabanalan ay bahagi ng Kanyang kalikasan.

Ang Banal na Espiritu ay makapangyarihan sa lahat. Siya ay namamahagi ng mga espirituwal na kaloob "sa bawat isa, ayon sa kanyang nais" (1 Cor. 12:11). Ang Banal na Espiritu ay nasa lahat ng dako. Siya ay "manahan" kasama ng Kanyang mga tao "magpakailanman" (Juan 14:16). Walang sinuman ang makapagtatago sa Kanya (tingnan ang Awit 139:7-10). Siya rin ay may alam sa lahat, dahil "sinisiyasat ng Espiritu ang lahat ng bagay, maging ang kalaliman ng Diyos," at "walang nakakaalam ng mga bagay ng Diyos maliban sa Espiritu ng Diyos" (1 Cor. 2:10, 11).

Ang mga gawa ng Banal na Espiritu ay konektado sa mga gawa ng Diyos na Lumikha. Siya ay nakikibahagi sa parehong paglikha at muling pagkabuhay. Sinabi ni Job, "Nilalang ako ng Espiritu ng Diyos, at ang hininga ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa akin ng buhay" (Job 33:4). Sinabi ng salmista sa panalangin: "Iyong isinugo ang iyong espiritu, sila ay nilikha" (Awit 103:30). Ang parehong kaisipan ay matatagpuan kay Pablo: "Siya na bumuhay kay Kristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga katawang may kamatayan sa pamamagitan ng kanyang Espiritu na nananahan sa inyo" (Rom. 8:11).

Tanging ang Diyos na nasa lahat ng dako, at hindi isang puwersang walang personalidad at isang di-nilikhang nilalang, ang napapailalim sa mga batas ng mundo, at ipinakita Niya ito sa himala ng paglilihi kay Hesus sa pamamagitan ng birheng Maria. Sa araw ng Pentecostes, ang nag-iisang Diyos-tao na si Kristo, salamat sa Banal na Espiritu, ay maaaring sabay na naroroon sa lahat ng gustong tumanggap sa Kanya.
Sa maingat na pagbabasa ng Ebanghelyo, makikita natin na ang kahalagahan ng Banal na Espiritu bilang isang Panguluhang Diyos ay hindi mababa sa awtoridad ng Ama at ng Anak kapwa sa mga pagpapala ng apostol (tingnan sa 2 Cor. 13:14) at sa mga salitang binibigkas sa sandali ng binyag (tingnan sa Mat. 28:19). ), at sa mga paglalarawan ni Pablo sa mga espirituwal na kaloob (tingnan sa 1 Cor. 12:4–6).

Banal na Espiritu sa Trinidad

Sa una, ang Diyos na Espiritu Santo ay magkakasamang umiral nang hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay sa Holy Trinity. Ayon sa Bibliya, tulad ng Diyos Ama at Diyos Anak, ang Diyos Espiritu Santo ay may buhay sa Kanyang sarili. Ngunit sa kabila ng katotohanan na ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay pantay-pantay sa kanilang mga sarili, bawat isa sa kanila ay gumaganap ng sarili nitong espesyal na ministeryo (tingnan ang kabanata 2 ng aklat na ito).

Ang katotohanan tungkol sa Diyos na Banal na Espiritu ay lubos na nahayag sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Kapag ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga mananampalataya, Siya ay kumikilos bilang ang "Espiritu ni Kristo" nang hindi inaangkin ang Kanyang mga personal na karapatan o ipinagtatanggol ang Kanyang sariling awtoridad. Ang kanyang aktibidad sa kasaysayan ay nakatuon sa pagliligtas na misyon ni Kristo. Ang Banal na Espiritu ay aktibong nakibahagi sa kapanganakan ni Kristo (tingnan ang Lucas 1:35), pinagtibay ang simula ng Kanyang pampublikong ministeryo sa binyag (tingnan ang Mat. 3:16,17) at ginawang pag-aari ang mga pagpapala ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo at Kanyang muling pagkabuhay ng sangkatauhan (tingnan ang Roma 8:11).

Sa Banal na Trinidad, lumilitaw na ang Espiritu ang gumagawa. Mula sa Banal na Espiritu (tingnan ang Mat. 1:18-20) ang Anak ng Diyos ay ipinaglihi nang ibigay Siya ng Ama sa mundo (tingnan ang Juan 3:16).
Ang Banal na Espiritu ay dumating upang tuparin ang plano ng Diyos para sa tao sa mundong ito at gawin itong isang katotohanan.

Ayon sa Bibliya, nakibahagi ang Banal na Espiritu sa Paglikha, na pinatunayan ng Kanyang presensya sa paglikha ng mundo (tingnan ang Gen. 1:2). Ang buhay ay nagmula sa Kanya, at ito ay Kanyang pinananatili. Kapag umalis ang Espiritu, nangyayari ang kamatayan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na kung "ibinaling ng Diyos ang Kanyang puso sa Kanyang sarili at kinuha sa Kanyang sarili ang diwa nito (lupa) at ang hininga nito, ang lahat ng laman ay biglang mamamatay, at ang tao ay babalik sa alabok" (Job 34:14, 15; cf .33:4).

Ang malikhaing ministeryo ng Espiritu ay makikita sa katotohanan na Siya ay lumilikha ng isang bagong puso sa isang taong bukas sa Diyos. Binabago at itinatayo ng Diyos ang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, isinasagawa ng Espiritu ang mga layunin ng Diyos sa sakramento ng pagkakatawang-tao, paglikha at muling pagsilang sa bagong buhay.

Ipinangako sa Mundo ang Espiritu Santo

Ayon sa plano ng Diyos, ang Banal na Espiritu ay orihinal na nananahan sa tao. Ngunit ang kasalanan nina Adan at Eva ay nag-alis sa kanila ng Halamanan ng Eden at pakikisama sa Banal na Espiritu. Ang paghihiwalay ng paglikha kasama ang Tagapaglikha nito ay nagdala ng sibilisasyong antediluvian sa trahedya. At napilitan ang Diyos na sabihin, "Ang Aking Espiritu ay hindi magpakailanman pababayaan ng mga tao" (Gen. 6:3).

Noong panahon ng Lumang Tipan, ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng kanyang impluwensya, ay nabuo ito o ang taong iyon, naghahanda sa kanya para sa isang espesyal na ministeryo (tingnan ang Mga Bilang 24:2; Huk. 6:34; 1 Sam. 10:6). May mga pagkakataon na nanirahan Siya sa puso ng mga indibidwal (tingnan ang Ex. 31:3; Is. 63:11).

Walang alinlangan, ang mga tunay na mananampalataya ay palaging nakaaalam sa Kanyang presensya, ngunit ang hula sa Bibliya ay nagsasalita tungkol sa isang espesyal na pagbubuhos ng Espiritu "sa lahat ng laman" (Joel 2:28), kapag ang isang mas malakas na pagpapakita ng Espiritu ay magsisimula sa isang bagong panahon.

Habang ang mundo ay nasa ilalim ng diyablo, ang endowment ng Espiritu ay lubos na inaasahan sa hinaharap at dapat asahan. Si Kristo, ayon sa probidensya ng Diyos, ay kailangang gampanan ang Kanyang misyon sa lupa, na magdala ng isang nagbabayad-salang sakripisyo, at pagkatapos lamang na maibuhos ang Banal na Espiritu sa lahat ng laman. Itinuro ang ministeryo ni Kristo bilang ang ministeryo ng Espiritu, sinabi ni Juan Bautista, "Binabautismuhan kita sa tubig, at ikaw ay babautismuhan Niya sa Espiritu Santo" (Mateo 3:11). Ngunit sa Ebanghelyo ay wala tayong makikitang konkretong ebidensya na si Hesus ay nagbinyag sa Banal na Espiritu. Ilang oras lamang bago ang Kanyang pagpapako sa krus, nangako si Kristo sa mga disipulo: “Ako ay mananalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay sumainyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan” (Juan 14:16, 17). . Mayroon bang anumang dahilan upang sabihin na ang bautismo sa Espiritu ay naganap sa krus? Hindi. Sa panahon ng pagpapako sa krus, ang kalapati bilang simbolo ng Banal na Espiritu ay hindi lumitaw - ang matinding kadiliman lamang ang bumaba, at tanging kulog ang narinig.

Pagkatapos lamang ng Kanyang muling pagkabuhay na ibinuhos ni Jesus ang Banal na Espiritu sa Kanyang mga disipulo (tingnan ang Juan 20:22). Sa Ebanghelyo ni Lucas mababasa natin: "At ipadadala ko sa inyo ang pangako ng aking Ama, ngunit manatili kayo sa lungsod ng Jerusalem hanggang sa mabihisan kayo ng kapangyarihan mula sa itaas" (Lucas 24:49). Ang mga tagasunod ng dakilang Guro ay tatanggap ng kapangyarihan bilang resulta ng gawain ng Banal na Espiritu at maging Kanyang mga saksi hanggang sa dulo ng mundo (tingnan sa Mga Gawa 1:8).

Sumulat ang Ebanghelistang si Juan: "Ang Espiritu Santo ay wala sa kanila, sapagkat si Jesus ay hindi pa niluluwalhati" (Juan 7:39). Ayon sa plano ng Diyos, ang pagbuhos ng Banal na Espiritu ay susunod lamang pagkatapos tanggapin ng Ama ang sakripisyo ni Hesukristo.

Ang bukang-liwayway ng bagong panahon ay sumikat lamang nang ang ating Panginoon, ang Mananakop, ay maupo sa makalangit na trono. Noon lamang Niya maibuhos ang Banal na Espiritu sa buong Kanyang kapuspusan. Ayon kay Pedro, si Jesus, "na itinaas sa kanan ng Diyos ... ibinuhos" ang Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:33) sa Kanyang mga disipulo, na sabik na naghihintay sa kaganapang ito at, nang magtipon, "nagpatuloy nang may pagkakaisa. sa panalangin at pagsusumamo” (Gawa. 1:5, 14). Ang Araw ng Pentecostes, na dumating limampung araw pagkatapos ng Golgota, ay minarkahan ang simula ng bagong panahon. "At biglang nagkaroon ng ingay mula sa langit, na parang mula sa humahangos na malakas na hangin, at pinuno nito ang buong bahay na kinaroroonan nila (ang mga alagad) ... At silang lahat ay napuspos ng Espiritu Santo" (Mga Gawa 2:2- 4).

Ang misyon ni Hesukristo at ang misyon ng Banal na Espiritu ay ganap na magkakaugnay. Ang Banal na Espiritu ay hindi maibibigay sa kabuuan nito hangga't hindi natutupad ni Jesus ang nilayon ng Diyos. Sa kabilang banda, si Jesus ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu (tingnan ang Mat. 1:8-21), nabautismuhan ng Espiritu (tingnan ang Marcos 1:9-10), pinangunahan ng Espiritu (tingnan ang Lucas 4:1), nagsagawa ng Kanyang mga himala sa pamamagitan ng Espiritu (cf. Matt. 12:24-32), isinakripisyo ang Kanyang sarili sa Kalbaryo sa pamamagitan ng Espiritu (cf. Heb. 9:14,15), at muling nabuhay ng Espiritu (cf. Rom. 8:11).

Si Jesucristo ang unang nakaranas ng kapuspusan ng Banal na Espiritu. Nakaaaliw malaman na ang Panginoon ay handang ibuhos ang Kanyang Espiritu sa lahat ng nananabik sa Kanya nang buong puso.

Misyon ng Espiritu Santo

Noong gabi bago ang Kanyang kamatayan, sinabi ni Kristo sa mga disipulo na malapit na Niyang iwanan sila. Ang kanyang mga salita ay ikinaalarma ng mga alagad. Ngunit tiniyak ng Panginoon sa kanila: "Ako ay mananalangin sa Ama, at kayo'y bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya'y makasama ninyo magpakailanman... hindi ko kayo iiwan na mga ulila..." (Juan 14:16,18 ).

Pinagmulan ng misyon Ang Bagong Tipan ay naghahayag ng katotohanan tungkol sa Banal na Espiritu. Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Espiritu ni Jesus" (Mga Gawa 16:7), "Espiritu ng Anak" (Gal. 4:6), "Espiritu ng Diyos" (Rom. 8:9), "Espiritu ni Kristo" (Rom. 8:9; 1 Ped. 1:11) at “sa pamamagitan ng Espiritu ni Jesucristo” (Filipos 1:19). Ang tanong ay lumitaw: sino ang may awtoridad na karapatang magpadala ng Banal na Espiritu sa mundong ito - si Jesu-Kristo o ang Ama?

Nang ihayag ni Kristo ang misyon ng Banal na Espiritu sa isang makasalanang mundo, binanggit Niya ang dalawang mapagkukunan. Una, itinuturo Niya ang Diyos Ama: "Dadalangin ko ang Ama, at bibigyan niya kayo ng isa pang Mang-aaliw" (Juan 14:16, cf. 15:26 "mula sa Ama"). Ang Bautismo sa Banal na Espiritu ang tinawag ng Tagapagligtas na "ipinangako ng Ama" (Mga Gawa 1:4). Pangalawa, itinuro ni Kristo ang Kanyang sarili: "Ipadadala ko Siya (ang Espiritu) sa inyo" (Juan 16:7). Samakatuwid, ang Banal na Espiritu ay nanggagaling sa Ama at sa Anak.
Ang kanyang misyon sa mundo. Sa pamamagitan lamang ng impluwensya ng Banal na Espiritu makikilala si Kristo bilang Panginoon. Isinulat ni Pablo, "Walang sinumang makatatawag kay Jesus na Panginoon kundi sa pamamagitan ng Espiritu Santo" (1 Cor. 12:3).

Tinitiyak sa atin ng Salita ng Diyos na sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, si Kristo, "ang tunay na Liwanag," "nagbibigay liwanag sa bawat tao na pumaparito sa mundo" (Juan 1:9). Ang kanyang misyon ay "ihayag sa mundo ang katotohanan tungkol sa kasalanan, katuwiran, at paghatol" (Juan 16:8, Eng. trans.).

Una, ang Banal na Espiritu ang tumutulong sa atin na matanto ang ating pagiging makasalanan, naghahayag ng ating ganap na kawalang-interes kay Kristo (tingnan ang Juan 16:9). Pangalawa, ang Banal na Espiritu ay nagpapakilos sa mga tao na tanggapin ang katuwiran ni Kristo. Ikatlo, binabalaan tayo ng Banal na Espiritu tungkol sa paghatol, na nagiging sanhi ng pag-iisip na nababalot ng kasalanan upang madama ang pangangailangan para sa pagsisisi at pagbabalik-loob.

Dahil naranasan natin ang nakapagpapabagong kapangyarihan ng pagsisisi, maaari tayong maipanganak na muli sa pamamagitan ng bautismo sa tubig at bautismo ng Espiritu Santo (tingnan sa Juan 3:5). Ito ay walang alinlangan na simula ng ating bagong buhay, dahil tayo ay nagiging templo ng Espiritu ni Kristo.

Misyon para sa mga mananampalataya. Karamihan sa mga teksto sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa Banal na Espiritu ay tumatalakay sa isyu ng Kanyang relasyon sa mga tao ng Diyos. Bilang isang nagpapabanal na impluwensya, inaakay Niya tayo sa pagsunod (tingnan sa 1 Ped. 1:2). Gayunpaman, upang ang Kanyang impluwensya ay maging permanente at nakabubuo, dapat isaalang-alang ng Kristiyano ilang kundisyon. Binigyang-diin ni apostol Pedro ang ideya na ibinibigay ng Diyos ang Espiritu sa mga patuloy na sumusunod sa Kanya (tingnan ang Mga Gawa 5:32)1. Bukod dito, ang mga mananampalataya ay binabalaan na huwag labanan ang Banal na Espiritu, huwag pighatiin o pawiin ang Kanyang impluwensya sa kanilang buhay (tingnan ang Mga Gawa 7:51; Efe. 4:30; 1 Tes. 5:19).

Ano ang pakikibahagi ng Banal na Espiritu sa buhay ng isang Kristiyano?

1. Tinutulungan niya ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng espirituwal na pagsuporta sa kanila. Tinatawag ni Jesucristo ang Banal na Espiritu sinaunang salitang Griyego"Parakletos" (Juan 14:16). Isinalin sa Russian, ang salitang ito ay nangangahulugang "Helper", "Comforter", "Counsellor". Maaari din itong mangahulugang "Tagapamagitan", "Tagapamagitan" o "Abogado".

Bukod sa Banal na Espiritu, ang Banal na Kasulatan ay nagpangalan lamang kay Kristo Mismo sa pangalang Parakletos. Siya ang ating Tagapagtanggol o Tagapagtanggol sa Ama. "Mga anak ko," bulalas ni Apostol Juan, "Isinulat ko ito sa inyo upang huwag kayong magkasala; at kung ang sinuman ay magkasala, mayroon tayong isang tagapamagitan sa Ama, si Jesu-Cristo na matuwid" (1 Juan 2:1).

Bilang Tagapamagitan, Tagapamagitan at Katulong, inihaharap tayo ni Kristo sa Diyos at inihahayag ang Diyos sa atin. Gayundin, inaakay tayo ng Espiritu kay Kristo at ginagawa tayong kabahagi ng biyaya ni Kristo. Kaya nga ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Espiritu ng biyaya" (Heb. 10:29). Ang Banal na Espiritu ay nag-aambag sa katotohanan na ang nagliligtas na biyaya ni Kristo ay nagiging pag-aari ng mga tao. Kung wala ito, hindi maiisip ang kaligtasan ng sangkatauhan.

2. Inihayag niya ang katotohanan tungkol kay Kristo. Binanggit ni Jesucristo ang Banal na Espiritu bilang "Espiritu ng katotohanan" (Juan 14:17; 15:26; 16:13). Siya ay tinawag, ayon kay Kristo, upang paalalahanan ang lahat ng Kanyang sinabi sa atin" (Juan 14:26), at upang gabayan tayo "sa lahat ng katotohanan" (Juan 16:13). Siya ay nagpapatotoo tungkol kay Jesucristo (Juan 15: 26 "Siya ay hindi magsasalita mula sa Kanyang sarili," pagbibigay-diin ni Kristo, "kundi siya ay magsasalita kung ano ang kanyang narinig, at siya ay ipahayag ang hinaharap sa iyo. Luwalhatiin niya ako, sapagkat kukunin niya ang sa akin at ipahahayag ito sa inyo” (Juan 16:13, 14).

3. Ginagawa niyang totoo ang presensya ni Kristo. Ang Banal na Espiritu ay hindi lamang nagpapahayag kay Kristo, ginagawa Niyang totoo ang mismong presensya ng Tagapagligtas. Sinabi ni Jesus, "Mas mabuti sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako yayaon, ang Mang-aaliw (Banal na Espiritu, Juan 14:16, 17) ay hindi darating sa inyo; ngunit kung ako'y yumaon, siya ay aking susuguin sa inyo. " (Jn. 16:7).

Ang pagiging limitado kakayahan ng tao, hindi maaaring naroroon si Jesus nang sabay sa iba't ibang lugar. Kaya nga kinailangan Niya na umalis. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, maaari Siyang naroroon sa lahat ng dako at sa lahat ng oras. Sinabi ni Hesus, "Dadalangin ko ang Ama, at bibigyan Niya kayo ng isa pang Mang-aaliw, upang makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan." Tiniyak niya na ang Espiritu ay sasa atin" at sa atin ay magiging: "Hindi ko kayo iiwan na ulila; Ako ay pupunta sa iyo" (Juan 14:17, 18). "Ang Banal na Espiritu ay ang kinatawan ni Kristo, hindi nabibigatan sa kalikasan ng tao, at samakatuwid ay hindi nakasalalay sa mga pangyayari."

Ang Birheng Maria ay naglihi kay Hesukristo mula sa Banal na Espiritu. Sa araw ng Pentecostes, inihayag ng Banal na Espiritu si Kristo na Mananakop sa mundo. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang mga pangako ni Kristo ay natupad: “Hindi kita iiwan ni pababayaan man” (Heb. 13:5) at “Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon” (Mat. 28:20). Ito ang dahilan kung bakit binibigyan ng Bagong Tipan ang Banal na Espiritu ng isang pangalan na kung saan Siya ay hindi tinatawag saanman Lumang Tipan, - "Ang Espiritu ni Jesus" (Filipos 1:19).

Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang Ama at ang Anak ay nananahan sa mga puso ng kanilang mga tagasunod (tingnan ang Juan 14:23). Katulad nito, sa pamamagitan lamang ng Banal na Espiritu ang mga mananampalataya ay maaaring manatili kay Kristo.

4. Siya ang namamahala sa mga aktibidad ng Simbahan. Sapagkat ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng impluwensya nito, ay nagpapakita ng presensya ni Kristo sa buhay nito o ng taong iyon. Siya ang tunay na Kinatawan ni Kristo sa lupa. Siya, ang Banal na Espiritu, bilang ang hindi nagbabagong awtoridad sa mga bagay ng pananampalataya at doktrina, ang namumuno sa Simbahan sa mga landas ng katotohanan at kabutihan nang buong alinsunod sa mga prinsipyo ng pagtuturo ng Bibliya. " tanda Ang Protestantismo sa iba pang mga relihiyosong denominasyon, kung wala ito ay walang Protestantismo, ay ang paniniwala na ang Banal na Espiritu ang tunay na kinatawan o kahalili ni Kristo sa lupa. Ang pag-asa sa organisasyon ng simbahan, mga pinuno, o karunungan ng tao ay para itaas ang tao sa awtoridad ng Diyos."

Ang Banal na Espiritu ay talagang at nakikitang lumahok sa pagbuo ng Unang Apostolikong Simbahan. Sa napakahalagang araw ng pag-aayuno at panalangin, nang mapili ang mga misyonero para sa Simbahan, "Sinabi ng Espiritu Santo, Ihiwalay mo sa akin sina Bernabe at Saulo para sa gawaing itinawag Ko sa kanila" (Mga Gawa 13:1-4). Ang mga hinirang na ministro ay nagpahayag ng kanilang pagpayag na sundin ang pamumuno ng Banal na Espiritu. Ang aklat ng Mga Gawa ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang "puspos ng Banal na Espiritu" (Mga Gawa 13:9, cf. 52), na ang mga gawain ay nasa ilalim ng Kanyang banal na patnubay (tingnan ang Mga Gawa 16:6, 7). Itinuring ni apostol Pablo na kailangang ipaalala sa mga matatanda ng simbahan na sila ay pinili ng Banal na Espiritu upang maging tagapagbalita ng Diyos (tingnan ang Mga Gawa 20:28).

Ang Banal na Espiritu ay gumanap ng isang pambihirang mahalagang papel sa mga simbahan kung saan may mga seryosong kontradiksyon na nagbabanta sa pagkakaisa ng magkakapatid. At sa katunayan, sa Banal na Kasulatan, ang mensahe tungkol sa mga desisyon ng unang konseho ng simbahan ay pinangungunahan ng mga salitang: "Sapagka't ito ay nakalulugod sa Banal na Espiritu at sa atin ..." (Mga Gawa 15:28).

5. Pinagkalooban niya ang Simbahan ng mga espesyal na regalo. Ang Banal na Espiritu ay nagbigay ng mga natatanging kaloob sa mga tao ng Diyos. Noong panahon ng Lumang Tipan, ang "Espiritu ng Panginoon" ay bumaba sa mga indibidwal, na pinagkalooban sila ng karunungan at kakayahang gabayan ang espirituwal at buhay pampulitika Israel (tingnan sa Mga Hukom 3:10; 6:34; 11:29, atbp.), gayundin sa pagpropesiya (tingnan sa Mga Bilang 11:17, 25, 26; 2 Sam. 23:2). Ang Banal na Espiritu ay suma kay Saul at David nang sila ay pinahiran bilang mga pinuno ng bayan ng Diyos (tingnan ang 1 Sam. 10:6,10; 16:13). Bilang karagdagan, ayon sa Banal na Kasulatan, pinagkalooban ng Banal na Espiritu ang mga indibidwal ng iba't ibang talento sa larangan ng sining (tingnan ang Ex. 28:3; 31:3; 35:30-35).

Sa sinaunang Simbahang Kristiyano, ipinadala rin ni Kristo ang Kanyang mga regalo ng biyaya sa Simbahan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Ibinahagi ng Banal na Espiritu ang mga espirituwal na kaloob na ibinigay sa mga mananampalataya ayon sa Kanyang nakitang angkop para sa kapakinabangan ng buong Simbahan (tingnan ang Mga Gawa 2:38; 1 Cor. 12:7-11).

Dagdag pa rito, ang Banal na Espiritu ay nagbigay ng espesyal na kapangyarihan sa lahat ng nagpahayag ng ebanghelyo hanggang sa mga dulo ng mundo (tingnan sa Mga Gawa 1:8; tingnan sa kabanata 16 ng aklat na ito).

6. Siya ay naroroon sa puso ng mga mananampalataya. Tinanong ni apostol Pablo ang mga alagad sa Efeso: "Natanggap ba ninyo ang Banal na Espiritu nang kayo'y sumampalataya?" (Gawa 19:2). Ang tanong na ito ay mapagpasyahan pa rin para sa bawat Kristiyano hanggang ngayon.

Matapos makatanggap ng negatibong sagot, ipinatong ni Pablo ang kanyang mga kamay sa mga disipulo at bininyagan sila ng Banal na Espiritu (tingnan sa Mga Gawa 19:6).

Ang pangyayaring ito sa gawaing misyonero ni Pablo ay nagpapakita na ang pagkilala sa sariling pagkamakasalanan, na posible sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu, at ang presensya ng Banal na Espiritu sa buhay ng isang tao ay malayo sa parehong bagay.

Itinuro ni Jesucristo kay Nicodemo ang pangangailangang ipanganak sa tubig at sa Espiritu (tingnan sa Juan 3:5). Bago ang Kanyang pag-akyat sa langit, nagbigay Siya ng mga tagubilin upang bautismuhan ang mga bagong convert “sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo” (Mat. 28:19). Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Pedro sa kanyang sermon na sa binyag ang "kaloob ng Banal na Espiritu" ay dapat tanggapin (Mga Gawa 2:38). Pinagtibay ni apostol Pablo ang kahalagahan ng bautismo sa Banal na Espiritu (tingnan ang kabanata 14 ng aklat na ito) at mariing hinihikayat ang mga mananampalataya na "mapuspos ng Espiritu" (Efe. 5:18).

Ang Banal na Espiritu, na espirituwal na nagbabago sa atin sa larawan at wangis ng Diyos, ay nagpapatuloy sa gawain ng pagpapabanal na sinimulan sa bagong kapanganakan. Iniligtas tayo ng Diyos sa Kanyang awa "sa pamamagitan ng isang paliguan ng pagbabagong-buhay at pagbabago sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na Kanyang ibinuhos nang sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating Tagapagligtas" (Tito 3:5, 6).
"Ang kawalan ng Espiritu ang dahilan kung bakit ang ministeryo ng ebanghelyo ay walang kapangyarihan. Ang scholarship, talento, kahusayan sa pagsasalita, anumang likas na kakayahan o nakuhang kakayahan ay maaaring naroroon, ngunit kung wala ang Espiritu ng Diyos walang pusong maaantig, walang makasalanang mananalo kay Kristo. Sa sa kabilang banda, ang karamihan sa mahihirap at hindi nakapag-aral sa Kanyang mga disipulo ay magkakaroon ng kapangyarihang tumawag sa mga puso kung sila ay muling makakasama ni Kristo at tatanggap ng mga kaloob ng Espiritu na gagawin sila ng Diyos na mga daluyan para sa paghahatid ng pinakadakilang impluwensya sa sansinukob. "

Ang Banal na Espiritu ay mayroon lamang kahalagahan sa buhay ng mga Kristiyano. Lahat ng pagbabago sa ating puso ay ginagawa ni Hesus sa pamamagitan ng ministeryo ng Espiritu Santo. At tayo, mga taong naniniwala, ay kailangang patuloy na matanto na kung wala ang Banal na Espiritu ay wala tayong magagawa (tingnan ang Juan 15:5).

Ngayon ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa ating pansin sa pinakadakilang kaloob ng pag-ibig na iniaalok ng Diyos sa Kanyang Anak. Nakikiusap Siya sa atin na huwag tanggihan ang Kanyang mga tawag, ngunit tanggapin ang tanging paraan upang tayo ay makipagkasundo sa ating mapagmahal at mabait na Ama sa Langit.

1 Tingnan ang Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), pp. 49, 50.
2 E. White, The Desire of Ages, p. 669.
3 Leroy E. Froom, Ang Pagdating ng Mang-aaliw, rev. ed. (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), pp. 66, 67.
4 E. White, Testimonies for the Church, vol. 8, p. 21, 22.