Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang istasyon ng Astapovo (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy) ng riles ng Ryazan-Ural.

d.; inilibing sa Yasnaya Polyana], bilang, manunulat na Ruso, miyembro

correspondent (1873), honorary academician (1900) ng St. Petersburg Academy of Sciences.

Simula sa autobiographical trilogy na "Childhood" (1852),

"Pagbibinata" (1852-1854), "Kabataan" (1855-1857), pag-aaral

panloob na mundo, ang mga moral na pundasyon ng indibidwal ang naging pangunahing tema

mga gawa ni Tolstoy. Ang masakit na paghahanap para sa kahulugan ng buhay,

ideal na moral, mga nakatagong pangkalahatang batas ng pagkakaroon,

espiritwal at panlipunang kritisismo ay dumaan sa lahat ng kanyang

paglikha. Sa kwentong "Cossacks" (1863), ang bayani, isang batang maharlika, ay naghahanap ng isang paraan sa pamamagitan ng pagkonekta sa kalikasan, na may natural at integral na buhay. karaniwang tao. Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) ay muling nililikha ang buhay ng iba't ibang strata ng lipunang Ruso noong Digmaang Patriotiko noong 1812, ang patriotikong salpok ng mga tao na pinag-isa ang lahat ng uri sa digmaan kasama si Napoleon. Ang mga makasaysayang kaganapan at personal na interes, ang mga landas ng espirituwal na pagpapasya sa sarili ng indibidwal at ang mga elemento ng buhay ng mga mamamayang Ruso kasama ang "kawan" na kamalayan nito ay ipinapakita bilang mga katumbas na bahagi ng natural-historical na pag-iral. Sa nobelang "Anna Karenina" (1873-1877) - tungkol sa trahedya ng isang babae sa pagkakahawak ng isang mapanirang "kriminal" na pagnanasa - inilantad ni Tolstoy ang mga pundasyon sekular na lipunan, ay nagpapakita ng pagbagsak ng patriyarkal na istraktura, ang pagkasira ng mga pundasyon ng pamilya. Inihahambing niya ang pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng isang indibidwalistiko at rasyonalistikong kamalayan sa intrinsic na halaga ng buhay tulad nito. Mula noong huling bahagi ng 1870s, nakakaranas ng isang espirituwal na krisis, na kalaunan ay nakuha ng ideya ng pagpapabuti ng moral at "pagpapasimple" (na nagbunga ng kilusang "Tolstoyism"), si Tolstoy ay dumating sa isang lalong hindi mapagkakasundo na pagpuna sa istrukturang panlipunan - mga burukratikong institusyon , ang estado, ang simbahan (noong 1901 siya ay itiniwalag mula sa Orthodox Church ), sibilisasyon at kultura, ang buong paraan ng pamumuhay ng "mga edukadong klase": ang nobelang "Resurrection" (1889-1899), ang kwentong "The Kreutzer Sonata" (1887-1889), ang drama na "The Living Corpse" (1900, na inilathala noong 1911) at "Power darkness" (1887). Kasabay nito, tumataas ang pansin sa mga tema ng kamatayan, kasalanan, pagsisisi at muling pagsilang sa moral (ang mga kwentong "The Death of Ivan Ilyich", 1884-1886, "Father Sergius", 1890-1898, na inilathala noong 1912, "Hadji Murat", 1896-1904, na inilathala noong 1912). Mga akdang peryodista na may likas na moral na "Pagkumpisal" (1879-1882), "Ano ang aking pananampalataya?" (1884), kung saan ang mga turong Kristiyano tungkol sa pag-ibig at pagpapatawad ay binago sa pangangaral ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. Ang pagnanais na magkasundo ang paraan ng pag-iisip at buhay ay humahantong sa pag-alis ni Tolstoy Yasnaya Polyana; namatay sa istasyon ng Astapovo.

"Ang masayang panahon ng pagkabata"

Si Tolstoy ang ikaapat na anak sa malaki marangal na pamilya. Ang kanyang ina, nee Princess Volkonskaya, ay namatay noong si Tolstoy ay wala pang dalawang taong gulang, ngunit ayon sa mga kuwento ng mga miyembro ng pamilya, mayroon siyang magandang ideya sa "kanyang espirituwal na hitsura": ang ilan sa mga tampok ng kanyang ina (mahusay na edukasyon, pagiging sensitibo. sa sining, isang pagkahilig para sa pagmuni-muni) at kahit na portraiture na si Tolstoy ay nagbigay ng pagkakahawig kay Prinsesa Marya Nikolaevna Bolkonskaya ("Digmaan at Kapayapaan"). Ang ama ni Tolstoy, isang kalahok sa Patriotic War, na naalala ng manunulat para sa kanyang mabait, mapanukso na karakter, mahilig sa pagbabasa, at pangangaso (nagsilbing prototype para kay Nikolai Rostov), ​​​​ay namatay din nang maaga (1837). Ang mga bata ay pinalaki ng isang malayong kamag-anak, si T. A. Ergolskaya, na may malaking impluwensya kay Tolstoy: "itinuro niya sa akin ang espirituwal na kasiyahan ng pag-ibig." Ang mga alaala ng pagkabata ay palaging nananatiling pinaka-masaya para kay Tolstoy: mga alamat ng pamilya, mga unang impression sa buhay marangal na ari-arian nagsilbing mayamang materyal para sa kanyang mga gawa at makikita sa autobiographical na kuwento na "Kabataan."

Unibersidad ng Kazan

Noong si Tolstoy ay 13 taong gulang, lumipat ang pamilya sa Kazan, sa bahay ng isang kamag-anak at tagapag-alaga ng mga bata, si P. I. Yushkova. Noong 1844, pumasok si Tolstoy sa Unibersidad ng Kazan sa Kagawaran ng Mga Wikang Oriental ng Faculty of Philosophy, pagkatapos ay inilipat sa Faculty of Law, kung saan nag-aral siya nang wala pang dalawang taon: ang kanyang pag-aaral ay hindi pumukaw ng anumang matalas na interes sa kanya at inilaan niya ang kanyang sarili nang buong puso panlipunang libangan. Noong tagsibol ng 1847, na nagsumite ng isang kahilingan para sa pagpapaalis mula sa unibersidad "dahil sa hindi magandang kalagayan sa kalusugan at tahanan," umalis si Tolstoy patungong Yasnaya Polyana na may matatag na intensyon na pag-aralan ang buong kurso ng mga legal na agham (upang makapasa sa pagsusulit bilang isang panlabas na mag-aaral), "praktikal na gamot," mga wika, agrikultura, kasaysayan, heograpikal na istatistika, magsulat ng isang disertasyon at "makamit ang pinakamataas na antas ng kahusayan sa musika at pagpipinta."

"Ang mabagyong buhay ng kabataan"

Pagkatapos ng tag-araw sa kanayunan, nabigo sa hindi matagumpay na karanasan sa pamamahala sa ilalim ng mga bagong kondisyon na kanais-nais sa mga serf (ang pagtatangkang ito ay inilalarawan sa kuwentong "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa," 1857), noong taglagas ng 1847 si Tolstoy ay umalis muna papuntang Moscow , pagkatapos ay para sa St. Petersburg na kumuha ng mga pagsusulit ng kanyang kandidato sa unibersidad. Ang kanyang pamumuhay sa panahong ito ay madalas na nagbago: gumugol siya ng mga araw sa paghahanda at pagpasa sa mga pagsusulit, masigasig niyang itinalaga ang kanyang sarili sa musika, nilayon niyang magsimula ng isang opisyal na karera, pinangarap niyang sumali sa isang regimen ng mga guwardiya ng kabayo bilang isang kadete. Mga damdaming panrelihiyon, na umaabot sa punto ng asetisismo, pinapalitan ng carousing, mga baraha, at mga paglalakbay sa mga gipsi. Sa pamilya siya ay itinuring na "pinaka walang kwentang tao," at nabayaran niya ang mga utang na natamo niya pagkatapos lamang ng maraming taon. Gayunpaman, tiyak na ang mga taong ito ay nakulayan ng matinding pagsisiyasat at pakikibaka sa sarili, na makikita sa talaarawan na iningatan ni Tolstoy sa buong buhay niya. Kasabay nito, nagkaroon siya ng seryosong pagnanais na magsulat at lumitaw ang mga unang hindi natapos na artistikong sketch.

"Digmaan at Kalayaan"

Kampanya ng Crimean

Noong 1854, si Tolstoy ay itinalaga sa Danube Army sa Bucharest. Ang boring na buhay sa punong-tanggapan sa lalong madaling panahon ay pinilit siyang lumipat sa Crimean Army, upang kinubkob ang Sevastopol, kung saan nag-utos siya ng baterya sa 4th Bastion, na nagpapakita ng bihirang personal na tapang (iginawad ang Order of St. Anne at mga medalya). Sa Crimea, si Tolstoy ay nakuha ng mga bagong impression at mga planong pampanitikan(maglalathala din siya ng isang magasin para sa mga sundalo), dito nagsimula siyang magsulat ng isang serye ng "mga kwentong Sevastopol", na sa lalong madaling panahon ay nai-publish at nagkaroon ng napakalaking tagumpay (kahit na binasa ni Alexander II ang sanaysay na "Sevastopol noong Disyembre"). Ang mga unang gawa ni Tolstoy ay namangha sa mga kritiko sa panitikan sa katapangan ng kanyang sikolohikal na pagsusuri at isang detalyadong larawan ng "dialectics ng kaluluwa" (N. G. Chernyshevsky). Ang ilan sa mga ideya na lumitaw sa mga taong ito ay ginagawang posible na makilala sa batang opisyal ng artilerya ang yumaong si Tolstoy na mangangaral: pinangarap niyang "itatag ang bagong relihiyon" - "ang relihiyon ni Kristo, ngunit nilinis mula sa pananampalataya at misteryo, isang praktikal na relihiyon."

Sa mga manunulat at sa ibang bansa

Noong Nobyembre 1855, dumating si Tolstoy sa St. Petersburg at agad na pumasok sa bilog ng Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, atbp.), Kung saan binati siya bilang isang "dakilang pag-asa ng panitikang Ruso" (Nekrasov). Si Tolstoy ay nakibahagi sa mga hapunan at pagbabasa, sa pagtatatag ng Literary Fund, ay naging kasangkot sa mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan ng mga manunulat, ngunit parang isang estranghero sa kapaligiran na ito, na inilarawan niya nang detalyado sa paglaon sa "Confession" (1879-82). : "Ang mga taong ito ay kinasusuklaman ako, at ako ay naiinis sa aking sarili." Noong taglagas ng 1856, si Tolstoy, na nagretiro, ay nagpunta sa Yasnaya Polyana, at sa simula ng 1857 ay nagpunta siya sa ibang bansa. Bumisita siya sa France, Italy, Switzerland, Germany (Ang mga impresyon ng Switzerland ay makikita sa kuwentong "Lucerne"), bumalik sa Moscow sa taglagas, pagkatapos ay sa Yasnaya Polyana.

Paaralan ng bayan

Noong 1859, binuksan ni Tolstoy ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka sa nayon, tumulong na magtatag ng higit sa 20 mga paaralan sa paligid ng Yasnaya Polyana, at ang aktibidad na ito ay labis na nabighani kay Tolstoy na noong 1860 ay pumunta siya sa ibang bansa sa pangalawang pagkakataon upang makilala ang mga paaralan sa Europa. Maraming naglakbay si Tolstoy, gumugol ng isang buwan at kalahati sa London (kung saan madalas niyang nakikita si A.I. Herzen), ay nasa Alemanya, Pransya, Switzerland, Belgium, nag-aral ng mga tanyag na sistema ng pedagogical, na sa pangkalahatan ay hindi nasiyahan sa manunulat. Sariling ideya Binalangkas ni Tolstoy sa mga espesyal na artikulo, na nangangatwiran na ang batayan ng edukasyon ay dapat na "kalayaan ng mag-aaral" at ang pagtanggi sa karahasan sa pagtuturo. Noong 1862 inilathala niya ang pedagogical magazine na "Yasnaya Polyana" na may pagbabasa ng mga libro bilang isang apendiks, na sa Russia ay naging parehong mga klasikong halimbawa ng mga bata at katutubong panitikan, gayundin ang mga pinagsama-sama niya noong unang bahagi ng 1870s. "ABC" at "Bagong ABC". Noong 1862, sa kawalan ni Tolstoy, isang paghahanap ang isinagawa sa Yasnaya Polyana (naghahanap sila ng isang lihim na bahay ng pag-print).

"Digmaan at Kapayapaan" (1863-69)

Noong Setyembre 1862, pinakasalan ni Tolstoy ang labing-walong taong gulang na anak na babae ng isang doktor, si Sofya Andreevna Bers, at kaagad pagkatapos ng kasal ay dinala niya ang kanyang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan lubos niyang inilaan ang kanyang sarili sa buhay pampamilya at mga alalahanin sa ekonomiya. Gayunpaman, sa taglagas ng 1863 siya ay nakuha ng isang bagong ideya sa panitikan, na sa mahabang panahon ay tinawag na "One Thousand Eight Hundred and Five". Ang oras kung kailan nilikha ang nobela ay isang panahon ng espirituwal na kagalakan, kaligayahan ng pamilya at kalmado, nag-iisa na gawain. Binasa ni Tolstoy ang mga memoir at sulat ng mga tao sa panahon ni Alexander (kabilang ang mga materyales mula kay Tolstoy at Volkonsky), nagtrabaho sa mga archive, nag-aral ng mga manuskrito ng Masonic, naglakbay sa larangan ng Borodino, sumulong sa kanyang trabaho nang dahan-dahan, sa pamamagitan ng maraming mga edisyon (tinulungan siya ng kanyang asawa ng isang marami sa pagkopya ng mga manuskrito, pinabulaanan ang mga kaibigan na ito ay nagbiro na siya ay napakabata pa, na parang naglalaro siya ng mga manika), at noong simula lamang ng 1865 ay inilathala niya ang unang bahagi ng "Digmaan at Kapayapaan" sa "Russian Bulletin". Ang nobela ay masugid na binasa, nagdulot ng maraming tugon, na kapansin-pansin sa kumbinasyon ng isang malawak na epikong canvas na may banayad na sikolohikal na pagsusuri, na may matingkad na larawan ng pribadong buhay, na organikong nakasulat sa kasaysayan. Ang mainit na debate ay nagbunsod sa mga kasunod na bahagi ng nobela, kung saan si Tolstoy ay bumuo ng isang fatalistic na pilosopiya ng kasaysayan. Ang mga panunumbat ay ipinahayag na ang manunulat ay "ipinagkatiwala" ang mga intelektuwal na pangangailangan ng kanyang panahon sa mga tao ng simula ng siglo: ang ideya ng isang nobela tungkol sa Digmaang Makabayan ay talagang isang tugon sa mga problema na nag-aalala sa lipunan pagkatapos ng reporma ng Russia. Inilarawan mismo ni Tolstoy ang kanyang plano bilang isang pagtatangka na "isulat ang kasaysayan ng mga tao" at itinuring na imposibleng matukoy ang kalikasan ng genre nito ("hindi magkasya sa anumang anyo, walang nobela, walang kuwento, walang tula, walang kasaysayan").

"Anna Karenina" (1873-77)

Noong 1870s, naninirahan pa rin sa Yasnaya Polyana, patuloy na nagtuturo sa mga batang magsasaka at nagpapaunlad ng kanyang mga pananaw sa pedagogical sa pag-print, nagtrabaho si Tolstoy sa isang nobela tungkol sa buhay ng kanyang kontemporaryong lipunan, na bumubuo ng isang komposisyon sa kaibahan ng dalawang linya ng balangkas: ang drama ng pamilya ng Anna Karenina ay inilalarawan sa kaibahan sa buhay at tahanan idyll ng batang may-ari ng lupa na si Konstantin Levin, malapit sa manunulat mismo kapwa sa pamumuhay, at sa mga paniniwala, at sa sikolohikal na pattern. Ang simula ng kanyang trabaho ay kasabay ng kanyang pagkahumaling sa prosa ni Pushkin: Si Tolstoy ay nagsusumikap para sa pagiging simple ng estilo, para sa isang panlabas na tono na hindi mapanghusga, na nagbibigay daan para sa bagong estilo ng 1880s, lalo na. kwentong bayan. Tanging ang tendentious criticism lamang ang nagbigay kahulugan sa nobela bilang isang pag-iibigan. Ang kahulugan ng pagkakaroon ng "uri na may pinag-aralan" at ang malalim na katotohanan ng buhay magsasaka - ang hanay ng mga tanong na ito, malapit kay Levin at dayuhan sa karamihan ng mga character kahit na nakikiramay sa may-akda (kabilang si Anna), ay malinaw na naging mamamahayag para sa maraming mga kontemporaryo. , lalo na para kay F. M. Dostoevsky, na lubos na pinahahalagahan ang "Anna Karenin" sa "A Writer's Diary". Ang "pag-iisip ng pamilya" (ang pangunahing kaisipan sa nobela, ayon kay Tolstoy) ay isinalin sa isang social channel, ang walang awa na paglalantad sa sarili ni Levin, ang kanyang mga saloobin tungkol sa pagpapakamatay ay binabasa bilang isang makasagisag na paglalarawan. espirituwal na krisis, na naranasan mismo ni Tolstoy noong 1880s, ngunit nag-mature sa panahon ng paggawa sa nobela.

Turning point (1880s)

Ang takbo ng rebolusyong nagaganap sa kamalayan ni Tolstoy ay makikita sa kanyang artistikong pagkamalikhain, pangunahin sa mga karanasan ng mga bayani, sa espirituwal na pananaw na nagpapabago sa kanilang buhay. Ang mga karakter na ito ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga kwentong "The Death of Ivan Ilyich" (1884-86), "The Kreutzer Sonata" (1887-89, na inilathala sa Russia noong 1891), "Father Sergius" (1890-98, na inilathala sa 1912), ang drama na " Living Corpse" (1900, hindi natapos, inilathala noong 1911), sa kuwentong "After the Ball" (1903, na inilathala noong 1911). Ang confessional journalism ni Tolstoy ay nagbibigay ng isang detalyadong ideya tungkol sa kanya espirituwal na drama: pagpipinta ng mga larawan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at katamaran ng mga edukadong strata, si Tolstoy sa isang matulis na anyo ay nagtanong ng kahulugan ng buhay at pananampalataya sa kanyang sarili at sa lipunan, pinuna ang lahat. mga institusyon ng estado, hanggang sa tanggihan ang agham, sining, hukuman, kasal, at ang mga nagawa ng sibilisasyon. Ang bagong pananaw sa mundo ng manunulat ay makikita sa "Confession" (nai-publish noong 1884 sa Geneva, noong 1906 sa Russia), sa mga artikulong "On the Census in Moscow" (1882), "So ano ang dapat nating gawin?" (1882-86, inilathala nang buo noong 1906), “On Hunger” (1891, inilathala noong Ingles noong 1892, sa Russian - noong 1954), "Ano ang sining?" (1897-98), "Slavery of Our Time" (1900, ganap na inilathala sa Russia noong 1917), "On Shakespeare and Drama" (1906), "I Cannot Be Silent" (1908). Ang panlipunang deklarasyon ni Tolstoy ay batay sa ideya ng Kristiyanismo bilang moral na pagtuturo, at binigyang-kahulugan niya ang mga ideyang etikal ng Kristiyanismo sa paraang makatao bilang batayan ng unibersal na kapatiran ng tao. Ang hanay ng mga problemang ito ay nagsasangkot ng pagsusuri ng Ebanghelyo at kritikal na pag-aaral ng mga teolohikong gawa, na naging paksa ng relihiyoso at pilosopikal na mga treatise ni Tolstoy na "A Study of Dogmatic Theology" (1879-80), "The Connection and Translation of the Four Gospels" (1880-81), "Ano ang Aking Pananampalataya" (1884), "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo" (1893). Ang isang mabagyong reaksyon sa lipunan ay sinamahan ng mga panawagan ni Tolstoy para sa tuwiran at agarang pagsunod sa mga utos ng Kristiyano. Sa partikular, ang kanyang pangangaral ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan ay malawakang tinalakay, na naging impetus para sa paglikha ng isang bilang ng mga gawa ng sining - ang drama na "The Power of Darkness, or the Claw Got Stuck, All the Birds Are. Abyss” (1887) at mga kwentong bayan na isinulat sa sadyang pinasimple, “walang sining” na paraan. Kasama ang mga kagiliw-giliw na gawa ni V. M. Garshin, N. S. Leskov at iba pang mga manunulat, ang mga kuwentong ito ay nai-publish ng bahay ng pag-publish na "Posrednik", na itinatag ni V. G. Chertkov sa inisyatiba at sa malapit na pakikilahok ni Tolstoy, na tinukoy ang gawain ng "Mediator " bilang "isang pagpapahayag sa masining na mga larawan ng mga turo ni Kristo", "upang ang aklat na ito ay mabasa sa isang matandang lalaki, isang babae, isang bata, at para silang dalawa ay maging interesado, maantig at mas mabait."

Bilang bahagi ng isang bagong pananaw sa mundo at mga ideya tungkol sa Kristiyanismo, sinalungat ni Tolstoy ang dogma ng Kristiyano at pinuna ang rapprochement ng simbahan sa estado, na humantong sa kanyang kumpletong paghihiwalay mula sa Simbahang Ortodokso. Noong 1901, ang reaksyon ng Synod ay sumunod: ang kinikilalang internasyonal na manunulat at mangangaral ay opisyal na itiniwalag mula sa simbahan, na nagdulot ng malaking sigaw ng publiko.

"Muling Pagkabuhay" (1889-99)

Ang huling nobela ni Tolstoy ay naglalaman ng buong hanay ng mga problema na nag-aalala sa kanya sa panahon ng pagbabago. Ang pangunahing karakter, si Dmitry Nekhlyudov, espirituwal na malapit sa may-akda, ay dumaan sa landas ng moral na paglilinis, na humahantong sa kanya sa aktibong kabutihan. Ang salaysay ay itinayo sa isang sistema ng madiin na ebalwasyon na mga pagsalungat na naglalantad sa hindi makatwiran ng istrukturang panlipunan (ang kagandahan ng kalikasan at ang panlilinlang ng panlipunang mundo, ang katotohanan ng buhay magsasaka at ang kasinungalingan na nangingibabaw sa buhay ng mga edukadong saray ng lipunan. ). Ang mga tampok na katangian ng yumaong Tolstoy ay isang lantad, naka-highlight na "hilig" (sa mga taong ito ay si Tolstoy ay isang tagasuporta ng sadyang tendentious, didactic na sining), malupit na pagpuna, satirical na simula- ipinakita ang kanilang sarili sa nobela nang may buong kalinawan.

Pag-aalaga at kamatayan

Ang mga taon ng pagbabago ay kapansin-pansing nagbago personal na talambuhay manunulat, na nagreresulta sa isang break sa panlipunang kapaligiran at humahantong sa hindi pagkakasundo ng pamilya (ang ipinahayag ni Tolstoy na pagtanggi na magkaroon ng pribadong ari-arian ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa mga miyembro ng pamilya, lalo na sa kanyang asawa). Ang personal na drama na naranasan ni Tolstoy ay makikita sa kanyang mga talaarawan.

Sa huling bahagi ng taglagas ng 1910, sa gabi, lihim mula sa kanyang pamilya, ang 82-taong-gulang na si Tolstoy, na sinamahan lamang ng kanyang personal na doktor na si D.P. Ang paglalakbay ay naging labis para sa kanya: sa daan, si Tolstoy ay nagkasakit at napilitang bumaba ng tren sa maliit na istasyon ng tren ng Astapovo. Dito, sa bahay ng station master, ginugol niya ang huling pitong araw ng kanyang buhay. Sinundan ng lahat ng Russia ang mga ulat tungkol sa kalusugan ni Tolstoy, na sa oras na ito ay nakakuha na ng katanyagan sa mundo hindi lamang bilang isang manunulat, kundi pati na rin bilang isang relihiyosong palaisip at mangangaral ng isang bagong pananampalataya. Ang libing ni Tolstoy sa Yasnaya Polyana ay naging isang kaganapan ng all-Russian scale.

Ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Mga paghahambing na katangian nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov

Bakit kasama sina Pierre Bezukhov at Andrei Volkonsky sa mga paboritong bayani ni L. Tolstoy? Pagkatapos ng lahat, ang mga likas na katangian ng mga karakter na ito ay ganap na naiiba. Nasa salon na ng A.P. Si Andrey Sherer ay kahawig ng isang bored na Onegin, na naiinis sa mga sekular na drawing room. Kung si Pierre, dahil sa kawalang-interes, ay iginagalang ang mga panauhin sa salon, kung gayon si Volkonsky, na may malawak na karanasan sa buhay, ay hinahamak ang mga natipon. Si Andrei ay naiiba kay Pierre sa kanyang matino, estadistang pag-iisip, praktikal na katatagan, kakayahang kumpletuhin ang nilalayon na gawain, pagpigil, disiplina sa sarili at kalmado. At pinaka-mahalaga - paghahangad at lakas ng pagkatao. Gayunpaman, mali na sabihin na ang mga bayaning ito ay walang pagkakatulad, dahil marami silang pagkakatulad. Sila ay lubos na nakakaalam ng kasinungalingan at kahalayan, sila ay mataas ang pinag-aralan, matalino, independyente sa kanilang mga paghatol at sa pangkalahatan ay malapit sa espiritu. "Ang magkasalungat ay nagpupuno sa isa't isa," sabi ng mga sinaunang tao. At lubos akong sumasang-ayon dito. Interesado sina Pierre at Andrey na magkasama. Kay Pierre lang ang prangka ni Andrey. Ibinubuhos niya ang kanyang kaluluwa at nagtitiwala lamang sa kanya. At si Pierre ay nakakapagtiwala lamang kay Andrei, na iginagalang niya nang walang hanggan. Ngunit iba ang iniisip ng mga bayaning ito, ang kanilang mga pananaw sa mundo ay hindi magkatulad. Kung si Andrei ay isang rationalist, iyon ay, ang kanyang dahilan ay nananaig sa mga damdamin, kung gayon si Bezukhov ay isang kusang kalikasan, na may kakayahang makaramdam at maranasan. Si Pierre ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pag-iisip at pagdududa sa paghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang kanyang landas sa buhay ay masalimuot at paikot-ikot. Sa una, sa ilalim ng impluwensya ng kabataan at kapaligiran, siya ay gumagawa ng maraming pagkakamali: pinamunuan niya ang walang ingat na buhay ng isang social reveler at slacker, pinapayagan si Prince Kuragin na pagnakawan ang kanyang sarili at pakasalan ang walang kabuluhang kagandahan na si Helen. Si Pierre ay nakipaglaban sa isang tunggalian kay Dolokhov, nakipaghiwalay sa kanyang asawa, at nabigo sa buhay. Kinamumuhian niya ang pangkalahatang kinikilalang kasinungalingan ng sekular na lipunan at naiintindihan niya ang pangangailangan ng pakikibaka. Sina Andrey at Pierre ay mga aktibong tao; Dahil sa polarity ng kanilang mga karakter at pananaw sa buhay, iba ang pinagdadaanan ng mga bayaning ito mga landas sa buhay. Ang mga landas ng kanilang espirituwal na paghahanap ay iba rin. Ngunit dapat tandaan na ang ilang mga kaganapan sa kanilang buhay ay magkapareho, ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagkakalagay sa oras kung saan ito nangyari. Habang si Andrei ay naghahanap ng Napoleonic na kaluwalhatian sa digmaan, ang hinaharap na Count Bezukhov, na hindi alam kung saan ilalagay ang kanyang lakas, ay nilibang ang kanyang sarili sa piling nina Dolokhov at Kuragin, na gumugugol ng oras sa pagsasaya at libangan. Sa oras na ito, ang buhay ni Bolkonsky ay pinagdadaanan malalaking pagbabago. Nabigo sa Napoleon, si Prince Andrei, na nabigla sa pagkamatay ng kanyang asawa, ay nahulog sa mapanglaw, na nagpasya na dapat siyang mabuhay lamang para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ay hindi na interesado sa kanya. Sinabi ni Tolstoy na ang pagnanais para sa katanyagan ay ang parehong pag-ibig para sa mga tao. Sa oras na ito, ganap na nagbago ang posisyon ni Pierre sa mundo. Sa pagtanggap ng kayamanan at titulo, natamo niya ang pabor at paggalang ng mundo. Sa pagkalasing sa tagumpay, pinakasalan niya ang pinakamaganda at hangal na babae sa mundo - si Helen Kuragina. Sa kalaunan ay sasabihin niya sa kanya: "Kung nasaan ka, mayroong kasamaan at kasamaan." Sa isang pagkakataon, hindi rin matagumpay ang pag-aasawa ni Andrei. Alalahanin natin kung bakit siya nagmamadaling sumabak sa digmaan. Dahil lang ba sa naiinis na liwanag? Hindi. Hindi siya masaya sa buhay pamilya niya. Mabilis na napagod ang prinsipe sa "bihirang panlabas na alindog" ng kanyang asawa dahil naramdaman niya ang kawalan ng laman nito. Tulad ni Andrei, mabilis na napagtanto ni Pierre ang kanyang pagkakamali, ngunit sa kasong ito walang nasaktan maliban kay Dolokhov, na nasugatan ni Pierre sa isang tunggalian. Napagtatanto ang lahat ng kasamaan at kawalang-kabuluhan nakaraang buhay, pumasok si Pierre sa Freemasonry na may matinding pagnanais para sa espirituwal na muling pagsilang. Sa tingin niya ay natagpuan na niya ang kanyang kahulugan sa buhay. At mayroong isang makatarungang halaga ng katotohanan dito. Hinahangad ni Pierre ang aktibidad at nagpasya na mapagaan ang kalagayan ng mga serf. Walang muwang sa pag-iisip na tinulungan niya sila, masaya si Pierre dahil natupad niya ang kanyang tungkulin. Sabi niya: “Kapag nabubuhay ako, o kahit man lang ay nagsisikap akong mamuhay para sa iba, nauunawaan ko ang kaligayahan ng buhay.” Ang konklusyon na ito ay magiging pangunahing isa para sa kanya sa buong buhay niya, kahit na siya ay mabibigo sa parehong Freemasonry at sa kanyang aktibidad sa ekonomiya. Si Pierre, na natutunan ang kahulugan ng buhay pagkatapos na mabihag, ay tumulong sa kanyang kaibigan na si Andrei na maipanganak muli, sumuporta sa kanya sa mahihirap na panahon. Sa ilalim ng impluwensya nina Pierre at Natasha, muling nabuhay si Prinsipe Andrei. Ang kanyang aktibong kalikasan ay nangangailangan ng saklaw, at masigasig na nakibahagi si Bolkonsky sa gawain ng komisyon ni Speransky. Nang maglaon, napagtanto na wala siyang silbi para sa mga tao, madidismaya si Prinsipe Andrei mga aktibidad ng pamahalaan, tulad ni Pierre sa Freemasonry. Ang pag-ibig para kay Natasha ay magliligtas kay Andrei mula sa isang bagong pag-atake ng hypochondria, lalo na dahil hindi niya alam bago iyon tunay na pag-ibig. Ngunit ang kaligayahan ni Andrei kasama si Natasha ay hindi nagtagal. Matapos makipaghiwalay sa kanya, sa wakas ay kumbinsido ang prinsipe sa imposibilidad ng personal na kagalingan, at ang pakiramdam na ito ay nagtulak kay Andrei na pumunta sa harap. Doon na sa wakas naiintindihan ni Bolkonsky ang layunin ng tao sa lupa. Napagtanto niya na dapat siyang mamuhay sa pamamagitan ng pagtulong at pakikiramay sa mga tao, na nagdadala sa kanila ng pinakamataas na benepisyo. Nakalulungkot na si Prinsipe Andrei ay hindi nagkaroon ng oras upang maisagawa ang ideyang ito: ang kamatayan ay tumatawid sa lahat ng kanyang mga plano... Ngunit ang kanyang baton ay kinuha ni Pierre, na nakaligtas at nagpayaman sa kanyang karanasan sa buhay. Sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, napagtanto ni Pierre ang kanyang sarili bilang bahagi ng mga taong ito, bahagi ng espirituwal na lakas nito. Ito ang dahilan kung bakit siya katulad ordinaryong tao. Itinuro ni Platon Karataev kay Pierre na pahalagahan ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito, na mahalin ang mga tao bilang kanyang sarili. Ang mga landas ng buhay nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky ay tipikal sa pinakamagandang bahagi ng marangal na kabataan noong panahong iyon. Ito ay mula sa mga taong tulad ni Pierre, sa aking opinyon, na ang kilusang Decembrist ay binubuo. Ang mga taong ito ay nanatiling tapat sa kanilang sariling bayan. Minsan sa kanyang kabataan, si L. Tolstoy ay nanumpa; "Upang mabuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, magpumiglas," magkamali, magsimula at sumuko muli, at magsimulang muli, at sumuko muli, at laging nahihirapan at natatalo. At ang pagiging mahinahon ay espirituwal na kahalayan." Para sa akin, ang mga minamahal na bayani ni L. Tolstoy ay nabuhay nang eksakto tulad ng pinangarap ng may-akda. ngunit sa kabila ng anuman, ang mga gawa ni L. Tolstoy ay palaging maaalala, dahil ang mga ito ay naghahayag ng mga tanong ng moralidad, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa maraming tanong na palaging nag-aalala sa mga tao Sa pangkalahatan, si Tolstoy ay karapat-dapat na tawaging aming guro.

"NATASHA ROSTOVA AT MARYA BOLKONSKAYA"

Ang apat na tomo na aklat ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay isang napakagandang gawain sa konsepto at nilalaman. Mayroong higit sa limang daang mga character sa epikong nobela lamang: ​​mula kay Napoleon, Alexander 1, Kutuzov hanggang sa mga ordinaryong lalaking Ruso, taong-bayan, at mangangalakal. Ang bawat karakter sa nobela, kahit na ang pangalawang isa, ay kawili-wili dahil sa sarili nitong natatanging kapalaran, na nakakuha ng espesyal na kahalagahan sa liwanag ng mga makabuluhang kaganapan. Si Emperor Alexander, Napoleon, na naghangad ng dominasyon sa mundo, at ang hindi marunong magbasa na si Platon Karataev ay pantay na kawili-wili sa may-akda bilang mga indibidwal na may pambihirang, hindi pangkaraniwang pananaw sa mundo. Sa pagsasalita tungkol sa "Digmaan at Kapayapaan", hindi maaaring, siyempre, hindi pag-usapan ang tungkol sa mga pangunahing tauhan ng nobela: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, Princess Marya, ang pamilyang Rostov. Ang kanilang panloob na mundo, patuloy na trabaho sa kanilang sarili, mga relasyon sa iba mga artista Ang nobela ay nagbibigay sa iyo ng maraming pag-iisip. Nakaugalian na ilarawan ang mga babaeng karakter sa mga nobela noong ikalabinsiyam na siglo bilang "nakakabighani." Tila sa akin ang kahulugan na ito ay nababagay kina Natasha Rostova at Prinsesa Marya, sa kabila ng lahat ng pagiging banal nito. Ibang-iba ang payat, maliksi, matikas na Natasha at ang malamya, pangit, hindi kawili-wiling Marya Bolkonskaya sa unang tingin! Si Natasha Rostova ay ang personipikasyon ng pag-ibig, buhay, kaligayahan, kabataan at kagandahan ng babae. Si Princess Bolkonskaya ay isang mapurol, hindi kaakit-akit, walang pag-iisip na batang babae na maaasahan lamang sa pag-aasawa salamat sa kanyang kayamanan. At ang mga karakter ng parehong mga pangunahing tauhang babae ni Tolstoy ay hindi magkatulad. Si Prinsesa Marya, na pinalaki ng halimbawa ng kanyang mapagmataas, mayabang at walang tiwala na ama, sa lalong madaling panahon ay naging ganito mismo. Ang kanyang pagiging lihim, pagpipigil sa pagpapahayag ng kanyang sariling damdamin at likas na maharlika ay minana ng kanyang anak na babae. Si Natasha ay nailalarawan sa pagiging mapaniwalain, spontaneity, at emosyonalidad. Lumang Bilang Si Ilya Andreich ay mabait, simple ang pag-iisip, mahilig tumawa nang buong puso, ang Rostov house ay palaging maingay at masayahin, maraming mga panauhin na taimtim na nagmamahal sa mapagpatuloy na bahay na ito. Sa pamilyang Rostov, ang mga bata ay hindi lamang minamahal ng likas na pagmamahal ng magulang, ngunit pinapahalagahan din at ang kanilang kalayaan at kalayaan ay hindi pinigilan. Ang pag-unawa sa isa't isa sa pamilyang ito ay kamangha-mangha, ang mga miyembro nito ay lubos na nagkakaintindihan, nang hindi nakakasakit ng kahit maliit na Petya at Natasha na may hinala o kawalang-galang, na hindi masasabi tungkol kay Prinsipe Volkonsky na may kaugnayan sa nagbitiw na si Marya. Ang prinsesa ay natatakot sa kanyang ama, hindi siya nangahas na gumawa ng isang hakbang nang hindi niya nalalaman, hindi siya sinunod, kahit na siya ay mali. Si Marya, na marubdob na nagmamahal sa kanyang ama, ay hindi maaaring, sa takot na maging sanhi ng pagsabog ng galit ng kanyang ama, kahit na haplusin o halikan siya. Ang kanyang buhay, bata pa at matalinong babae, ay napakahirap. Ang pag-iral ni Natasha ay paminsan-minsan lamang natatabunan ng mga nakakatawang hinaing ng mga babae. Nanay ni Natasha matalik na kaibigan . Sinabi sa kanya ng anak na babae ang tungkol sa lahat ng kanyang kagalakan, kalungkutan, pagdududa at pagkabigo. May nakakaantig sa kanilang matalik na pag-uusap sa gabi. Si Natasha ay malapit sa kanyang kapatid na si Nikolai at sa kanyang pinsan na si Sonya. At ang tanging aliw ni Prinsesa Marya ay mga liham mula kay Julie Karagina, na pinakakilala ni Marya mula sa kanyang mga liham. Sa kanyang pag-iisa, naging malapit lamang ang prinsesa sa kanyang kasamang si Mlle Bourienne. Ang sapilitang pag-iisa, ang mahirap na katangian ng kanyang ama at ang pagiging mapanaginipan ni Marya mismo ay nagpapakilala sa kanya. Para kay Prinsesa Volkonskaya, ang Diyos ay nagiging lahat sa buhay: ang kanyang katulong, tagapagturo, at mahigpit na hukom. Kung minsan ay nahihiya siya sa kanyang sariling makalupang mga aksyon at pag-iisip, at nangangarap siyang italaga ang sarili sa Diyos, pumunta sa isang lugar na malayo, malayo upang palayain ang kanyang sarili mula sa lahat ng makasalanan at dayuhan. Ang gayong mga pag-iisip ay hindi nangyayari kay Natasha. Siya ay masayahin, masayahin at puno ng enerhiya. Ang kanyang kabataan, kagandahan, involuntary coquetry at mahiwagang boses ay umaakit sa marami. At sa katunayan, hindi maaaring hindi humanga kay Natasha. Ang kanyang pagiging bago, kagandahang-loob, mala-tula na anyo, simple at spontaneity sa pakikipag-usap ay kabaligtaran sa pagiging magarbo at hindi natural ng mga asal ng lipunan mga kababaihan at mga binibini. Sa pinakaunang bola, napansin si Natasha. At biglang napagtanto ni Andrei Bolkonskiy na ang batang babae na ito, halos isang batang babae, ay binaligtad ang kanyang buong buhay, napuno ito ng bagong kahulugan, na ang lahat ng dati niyang itinuturing na mahalaga at kailangan ngayon ay walang kahulugan para sa kanya. Ang pag-ibig ni Natasha ay ginagawang mas kaakit-akit, kaakit-akit at kakaiba. Ang kaligayahang pinangarap niya ay lubos na pumupuno sa kanya. Si Prinsesa Marya ay walang labis na pakiramdam ng pagmamahal para sa isang tao, kaya't sinisikap niyang mahalin ang lahat, at gumugugol pa rin ng maraming oras sa panalangin at araw-araw na alalahanin. Ang kanyang kaluluwa, tulad ni Natasha, ay naghihintay para sa pag-ibig at ordinaryong kaligayahan ng babae, ngunit hindi ito inamin ng prinsesa kahit sa kanyang sarili. Ang kanyang pagtitimpi at pagtitiis ay nakakatulong sa kanya sa lahat ng kahirapan sa buhay. Tila sa akin, sa kabila ng panlabas na pagkakaiba-iba, ang pagkakaiba-iba ng mga character na ibinigay hindi lamang ng likas na katangian, ngunit nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon kung saan nanirahan sina Natasha Rostova at Princess Marya, ang dalawang babaeng ito ay may maraming pagkakatulad. Parehong sina Marya Volkonskaya at Natasha ay pinagkalooban ng may-akda ng isang mayamang espirituwal na mundo, ang panloob na kagandahan na labis na minahal nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky kay Natasha at na hinahangaan ni Nikolai Rostov sa kanyang asawa. Ibinigay nina Natasha at Marya ang kanilang sarili sa bawat damdamin hanggang sa wakas, maging ito ay kagalakan o kalungkutan. Ang kanilang mga espirituwal na udyok ay kadalasang hindi makasarili at marangal. Pareho silang mas iniisip ang iba, mahal sa buhay at mahal sa buhay, kaysa sa sarili nila. Para kay Prinsesa Marya, sa buong buhay niya ang Diyos ay nanatiling ideal na hinahangad ng kanyang kaluluwa. Ngunit si Natasha, lalo na sa mga mahihirap na panahon ng kanyang buhay (halimbawa, pagkatapos ng kwento kasama si Anatoly Kuragin), ibinigay ang kanyang sarili sa isang pakiramdam ng paghanga sa Makapangyarihan at Makapangyarihan sa lahat. Pareho nilang gusto ang moral na kadalisayan, isang espirituwal na buhay, kung saan walang lugar para sa sama ng loob, galit, inggit, kawalan ng katarungan, kung saan ang lahat ay magiging dakila at maganda. Sa palagay ko, ang salitang "pagkababae" ay higit na tinutukoy ang kakanyahan ng tao ng mga pangunahing tauhang babae ni Tolstoy. Kabilang dito ang kagandahan, lambing, simbuyo ng damdamin ni Natasha, at ang maganda, nagniningning na mga mata ni Marya Bolkonskaya, na puno ng ilang uri ng panloob na liwanag. Si Leo Tolstoy ay nagsasalita lalo na tungkol sa mga mata ng kanyang mga paboritong heroine. Ang kay Prinsesa Marya ay "malaki, malalim," "laging malungkot," "mas kaakit-akit kaysa sa kagandahan." Ang mga mata ni Natasha ay "masigla", "maganda", "tumawa", "matulungin", "mabait". Sinasabi nila na ang mga mata ay ang salamin ng kaluluwa; para kay Natasha at Marya, sila ay tunay na salamin ng kanilang panloob na mundo. Ang buhay pampamilya nina Marya at Natasha ay isang perpektong pag-aasawa, isang matibay na ugnayan ng pamilya. Ang parehong Tolstoy heroines ay itinalaga ang kanilang mga sarili sa kanilang mga asawa at mga anak, na inilalaan ang lahat ng kanilang mental at pisikal na lakas sa pagpapalaki ng mga anak at paglikha ng kaginhawaan sa tahanan. Sa palagay ko parehong si Natasha (ngayon Bezukhova) at Marya (Rostova) ay masaya sa kanilang buhay pamilya, masaya sa kaligayahan ng kanilang mga anak at minamahal na asawa. Binibigyang-diin ni Tolstoy ang kagandahan ng kanyang mga pangunahing tauhang babae sa isang bagong kapasidad para sa kanila - isang mapagmahal na asawa at isang malambot na ina. Siyempre, maaaring hindi tanggapin ng isa ang "pagbabatay" at "pagpapasimple" ng patula at kaakit-akit na Natasha. Ngunit itinuturing niya ang kanyang sarili na masaya, na natunaw sa kanyang mga anak at asawa, na nangangahulugang ang gayong "pagpapasimple" ay hindi isang pagpapasimple para kay Natasha, ngunit simpleng bagong panahon kanyang buhay. Kung tutuusin, hanggang ngayon ay nagtatalo pa rin sila tungkol sa layunin ng isang babae, tungkol sa kanyang papel sa lipunan. At ang solusyon ni Tolstoy sa problemang ito, sa palagay ko, ay isa sa mga pagpipilian. Ang impluwensya ng parehong babae sa kanilang asawa, ang kanilang pag-unawa sa isa't isa, paggalang sa isa't isa at pagmamahal ay kamangha-mangha. Naniniwala ako na si Prinsesa Marya at Natasha ay naging magkamag-anak hindi lamang sa pamamagitan ng dugo, kundi pati na rin ng espiritu. Hindi sinasadyang pinagtagpo sila ng tadhana, ngunit pareho nilang napagtanto na malapit sila sa isa't isa, at samakatuwid ay naging tunay na magkaibigan. Kahit na higit pa sa mga kaibigan, sina Natasha at Prinsesa Marya, sa aking palagay, ay naging espirituwal na mga kaalyado sa kanilang walang hanggang pagnanais na gumawa ng mabuti at magdala ng liwanag, kagandahan at pagmamahal sa mga tao.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni L.N. Si Tolstoy ay nagtalaga ng anim na taon ng matinding at patuloy na trabaho. Setyembre 5, 1863 A.E. Si Bers, ang ama ni Sophia Andreevna, asawa ni Tolstoy, ay nagpadala ng isang liham mula sa Moscow kay Yasnaya Polyana na may sumusunod na pangungusap: "Kahapon ay marami kaming napag-usapan noong 1812 sa okasyon ng iyong intensyon na magsulat ng isang nobela na may kaugnayan sa panahong ito." Ang liham na ito ang isinasaalang-alang ng mga mananaliksik na "ang unang tumpak na ebidensya" mula sa simula ng gawain ni Tolstoy sa Digmaan at Kapayapaan. Noong Oktubre ng parehong taon, sumulat si Tolstoy sa kanyang kamag-anak: "Hindi ko kailanman naramdaman ang aking pag-iisip at maging ang lahat ng aking mga kapangyarihang moral na napakalaya at may kakayahang magtrabaho. At mayroon akong trabahong ito. Ang gawaing ito ay isang nobela mula sa panahon ng 1810 at 20s, na ganap na sumasakop sa akin mula noong taglagas... Ako ngayon ay isang manunulat na may buong lakas ng aking kaluluwa, at ako ay nagsusulat at nag-iisip tungkol dito bilang hindi ko pa nasusulat. o pinag-isipan ito dati."

Ang mga manuskrito ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapatotoo sa kung paano nilikha ang isa sa pinakamalaking mga gawa sa mundo: higit sa 5,200 mga sheet na pino ang pagkakasulat ay napanatili sa archive ng manunulat. Mula sa kanila ay matunton mo ang buong kasaysayan ng pagkakalikha ng nobela.

Sa una, si Tolstoy ay naglihi ng isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik pagkatapos ng 30 taon ng pagkatapon sa Siberia. Nagsimula ang nobela noong 1856, ilang sandali bago ang pagpawi ng serfdom. Ngunit pagkatapos ay binago ng manunulat ang kanyang plano at lumipat sa 1825 - ang panahon ng pag-aalsa ng Decembrist. Di-nagtagal, iniwan ng manunulat ang simulang ito at nagpasya na ipakita ang kabataan ng kanyang bayani, na kasabay ng kakila-kilabot at maluwalhating panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ngunit si Tolstoy ay hindi rin tumigil doon, at dahil ang digmaan ng 1812 ay hindi maiiwasang nauugnay sa 1805, sinimulan niya ang kanyang buong gawain mula sa oras na iyon. Ang pagkakaroon ng paglipat ng simula ng aksyon ng kanyang nobela kalahating siglo na mas malalim sa kasaysayan, nagpasya si Tolstoy na kumuha ng hindi isa, ngunit maraming mga bayani sa pamamagitan ng pinakamahalagang mga kaganapan para sa Russia.

Ang iyong ideya ay makuha ito sa masining na anyo. kalahating siglo na kasaysayan mga bansa - Tolstoy na tinatawag na "Three Pores". Ang unang pagkakataon ay ang simula ng siglo, ang unang dekada at kalahati nito, ang panahon ng kabataan ng mga unang Decembrist na dumaan sa Patriotic War noong 1812. Ang pangalawang pagkakataon ay ang 20s kasama ang kanilang pangunahing kaganapan - ang pag-aalsa noong Disyembre 14, 1825. Ang pangatlong beses - ang 50s, isang kapus-palad na pagtatapos para sa hukbo ng Russia Digmaang Crimean, ang biglaang pagkamatay ni Nicholas I, ang amnestiya ng mga Decembrist, ang kanilang pagbabalik mula sa pagkatapon at ang oras ng paghihintay ng mga pagbabago sa buhay ng Russia. Gayunpaman, sa proseso ng paggawa sa trabaho, pinaliit ng manunulat ang saklaw ng kanyang orihinal na plano at itinuon ang atensyon sa unang pagkakataon, hinahawakan lamang sa epilogue ng nobela ang simula ng pangalawang pagkakataon. Ngunit kahit na sa ganitong anyo, ang konsepto ng akda ay nanatiling pandaigdigan sa saklaw at hinihiling sa manunulat na ibigay ang lahat ng kanyang lakas. Sa simula ng kanyang trabaho, napagtanto ni Tolstoy na ang karaniwang balangkas ng nobela at makasaysayang kuwento ay hindi kayang tanggapin ang lahat ng kayamanan ng nilalaman na kanyang pinlano, at nagsimulang patuloy na maghanap ng bago. anyo ng sining, nais niyang lumikha ng isang akdang pampanitikan ng isang ganap na hindi pangkaraniwang uri. At nagtagumpay siya. "Digmaan at Kapayapaan", ayon kay L.N. Ang Tolstoy ay hindi isang nobela, hindi isang tula, hindi isang makasaysayang salaysay, ito ay isang epikong nobela, bagong genre prosa, na pagkatapos ng Tolstoy ay naging laganap sa panitikan ng Russia at mundo.

“MAHAL KO ANG PAG-IISIP NG MGA TAO”

“Para maging maganda ang isang akda, dapat mong mahalin ang pangunahing ideya dito. Kaya sa "Anna Karenina" mahal ko ang pag-iisip ng pamilya, sa "Digmaan at Kapayapaan" mahal ko ang pag-iisip ng mga tao bilang resulta ng digmaan ng 1812" (Tolstoy). Ang digmaan, na nagresolba sa isyu ng pambansang kasarinlan, ay nagsiwalat sa manunulat ng pinagmulan ng lakas ng bansa - ang panlipunan at espirituwal na kapangyarihan ng mga tao. Ang mga tao ay gumagawa ng kasaysayan. Ang kaisipang ito ay nagpapaliwanag sa lahat ng mga kaganapan at mukha. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang makasaysayang nobela at tumanggap ng marilag na anyo ng isang epiko...

Ang paglitaw ng "Digmaan at Kapayapaan" sa press ay nagdulot ng pinakakontrobersyal na pagpuna. Mga radikal na demokratikong magasin noong 60s. Ang nobela ay sinalubong ng matinding pag-atake. Sa Iskra para sa 1869, lumilitaw ang "Literary and Drawing Medley" ni M. Znamensky [V. Kurochkin], parody sa nobela. N. Shelgunov ay nagsasalita tungkol sa kanya: "isang paghingi ng tawad para sa isang mahusay na pinakain na maharlika." Si T. ay inaatake dahil sa pag-idealize ng panginoon na kapaligiran, para sa katotohanan na ang posisyon ng serf peasantry ay nalampasan. Ngunit ang nobela ay hindi nakatanggap ng pagkilala sa reaksyunaryo-marangal na kampo. Ang ilan sa kanyang mga kinatawan ay sumang-ayon na akusahan si Tolstoy ng mga anti-patriotikong tendensya (tingnan ang P. Vyazemsky, A. Narov, atbp.). Isang espesyal na lugar inookupahan ng isang artikulo ni N. Strakhov, na nagbigay-diin sa panig ng Digmaan at Kapayapaan. Isang napaka-kagiliw-giliw na artikulo ni Tolstoy mismo, "Ilang mga salita tungkol sa "Digmaan at Kapayapaan" (1868). Tila binigyang-katwiran ni Tolstoy ang kanyang sarili sa ilang mga akusasyon nang isulat niya: “Noong mga araw na iyon, nagmahal din sila, nainggit, naghanap ng katotohanan, kabutihan, nadala ng mga hilig; ito ay ang parehong kumplikadong mental at moral na buhay...”

"DIGMAAN AT KAPAYAPAAN" MULA SA MILITARY POINT OF VIEW

Roman gr. Tolstoy ay kawili-wili para sa isang militar na tao sa isang dobleng kahulugan: para sa kanyang paglalarawan ng mga eksena ng militar at buhay militar at para sa kanyang pagnanais na gumuhit ng ilang mga konklusyon tungkol sa teorya ng mga gawaing militar. Ang una, iyon ay, ang mga eksena, ay hindi matutulad at, sa aming matinding pananalig, ay maaaring bumuo ng isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang na karagdagan sa anumang kurso sa teorya ng sining ng militar; ang pangalawa, iyon ay, ang mga konklusyon, ay hindi nakatiis sa pinaka maluwag na pagpuna dahil sa kanilang pagiging isang panig, bagaman ang mga ito ay kawili-wili bilang isang transisyonal na yugto sa pagbuo ng mga pananaw ng may-akda sa mga usaping militar.

BAYANI TUNGKOL SA PAG-IBIG

Andrei Bolkonsky: "Hindi ako maniniwala sa sinumang nagsabi sa akin na kaya kong magmahal ng ganoon. Hindi ito katulad ng nararamdaman ko noon. Ang buong mundo ay nahahati para sa akin sa dalawang halves: isa - siya at doon ang lahat ng kaligayahan, pag-asa, liwanag; the other half is everything where it is not there, there is all depondency and darkness... I cannot help but love the light, wala akong kasalanan dito. At napakasaya ko...”

Pierre Bezukhov: “Kung may Diyos at mayroon buhay sa hinaharap, ibig sabihin, katotohanan, ay kabutihan; at ang pinakamataas na kaligayahan ng tao ay binubuo sa pagsisikap na makamit ang mga ito. Dapat tayong mabuhay, dapat tayong magmahal, dapat tayong maniwala...”

"INAng sangkatauhan"

Nasa mga taon na kapangyarihan ng Sobyet Higit sa isang beses ipinahayag ni Lenin ang kanyang pakiramdam ng labis na pagmamalaki sa henyo ni Tolstoy; alam at mahal niya ang kanyang mga gawa. Naalala ni Gorky kung paano sa isa sa kanyang mga pagbisita sa Lenin ay nakita niya ang isang dami ng "Digmaan at Kapayapaan" sa kanyang mesa. Agad na nagsimulang magsalita si Vladimir Ilyich tungkol kay Tolstoy: "Anong bukol, ha? Ano ang isang batikang maliit na tao! Narito, aking kaibigan, ito ay isang artista... At, alam mo kung ano pa ang kahanga-hanga? Bago ang bilang na ito, walang tunay na lalaki sa panitikan.

Sino sa Europe ang pwedeng ilagay sa tabi niya?

Sinagot niya ang kanyang sarili:

walang tao"

"SALAMIN NG RUSSIAN REBOLUTION"

Sa isang tabi, henyong artista, na nagbigay ng hindi lamang walang kapantay na mga larawan ng buhay ng Russia, kundi pati na rin ang mga unang-klase na gawa ng panitikan sa mundo. Sa kabilang banda, may isang may-ari ng lupa na isang tanga kay Kristo.

Sa isang banda, isang napakalakas, direkta at taos-pusong protesta laban sa mga panlipunang kasinungalingan at kasinungalingan, - sa kabilang banda, isang "Tolstoyan," iyon ay, isang pagod na, histerikal na wimp, na tinatawag na isang intelektuwal na Ruso, na, sa publiko na binubugbog. ang kaniyang dibdib, ay nagsabi: “ Ako ay masama, ako ay kasuklam-suklam, ngunit ako ay nakikibahagi sa moral na pagpapabuti ng sarili; Hindi na ako kumakain ng karne at ngayon kumakain ng rice cutlets."

Sa isang banda, walang awa na pagpuna sa kapitalistang pagsasamantala, paglalantad ng karahasan sa gobyerno, komedya sa korte at pampublikong administrasyon, inilalantad ang buong lalim ng mga kontradiksyon sa pagitan ng paglago ng kayamanan at ng mga natamo ng sibilisasyon at paglago ng kahirapan, kalupitan at pagdurusa ng masang manggagawa; sa kabilang banda, ang pangangaral ng banal na tanga ng "hindi paglaban sa kasamaan" sa pamamagitan ng karahasan.

REBALWASYON

"Noong Enero 1871, nagpadala si Tolstoy ng isang liham kay Fet: "Gaano ako kasaya... na hindi na ako muling magsusulat ng mga verbose na basura tulad ng "Digmaan."

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: "Mahal ako ng mga tao para sa mga bagay na iyon - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., na tila napakahalaga sa kanila."

"Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: "Ito ay katulad ng kung may pumunta sa Edison at nagsabi: "Lubos akong iginagalang dahil mahusay kang sumayaw ng mazurka." Iniuugnay ko ang kahulugan sa ganap na magkakaibang mga libro."

TOLSTOY AT ANG MGA AMERIKANO

Idineklara ng mga Amerikano na ang apat na tomo na gawa ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay ang pangunahing nobela sa lahat ng panahon. Ang mga eksperto mula sa magasing Newsweek ay nagtipon ng isang listahan ng isang daang aklat na idineklara ng publikasyon na ang pinakamahusay na naisulat kailanman. Bilang resulta ng pagpili, ang nangungunang sampung, bilang karagdagan sa nobela ni Leo Tolstoy, kasama ang: "1984" ni George Orwell, "Ulysses" ni James Joyce, "Lolita" ni Vladimir Nabokov, "The Sound and the Fury" ni William Faulkner, "The Invisible Man" ni Ralph Ellison, "On The Lighthouse" ni Virginia Woolf, "The Iliad" at "Odyssey" ni Homer, "Pride and Prejudice" ni Jane Austen at " Divine Comedy» Dante Alighieri.

Larawan ni Leo Tolstoy. 1868

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay ang pinakamalaking akda ni Tolstoy, ang tuktok ng kanyang masining na pagkamalikhain. Ayon sa manunulat, inilaan niya ang "limang taon ng walang humpay at pambihirang trabaho, sa ilalim ng pinakamahusay na mga kondisyon ng pamumuhay," sa paggawa sa nobela. Sa katunayan, ang gawaing ito ay tumagal nang mas matagal - mula 1863 hanggang 1869.

Nagsimula noong 1860 nobelang pangkasaysayan"Mga Decembrist", nais ni Leo Tolstoy na sabihin dito ang tungkol sa oras ng pagbabalik ng mga Decembrist mula sa pagkatapon sa Siberia (kalagitnaan ng 1850s), at pagkatapos ay nagpasya siyang ilarawan ang panahon ng pag-aalsa mismo ng Decembrist - 1825. Ito, sa turn, ay humantong sa manunulat sa ideya ng pagpapakita ng panahon bago ang pag-aalsa ng Disyembre, iyon ay, ang Digmaang Patriotiko noong 1812. At ang mga kaganapan ng isang mas maagang panahon - 1805-1807. Kaya Unti-unti, ang konsepto ng akda ay lumawak at lumalim hanggang sa ito ay nagkaroon ng anyo ng isang engrandeng pambansang-bayanihang epiko, na sumasaklaw sa halos isang-kapat ng isang siglo ng buhay ng Russia.

Pierre sa larangan ng Borodino

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang akda na walang katumbas sa lahat ng panitikan sa daigdig. Sa nakakumbinsi na puwersa, inilalarawan ni Leo Tolstoy ang katapangan at kabayanihan ng hukbong Ruso, na tinanggihan ang mga suntok ng Napoleonic hordes. Dahil sa kamalayan ng katuwiran ng kanilang layunin, ang mga sundalong Ruso ay nagpapakita ng walang katulad na katapangan sa larangan ng digmaan. Ang baterya ni Kapitan Tushin, na naiwang mag-isa sa larangan ng digmaan malapit sa Shengraben, ay nagsagawa ng hurricane fire sa kaaway buong araw, na naantala ang kanyang pagsulong. Ang hukbo ng Russia ay nakamit ang mga maalamat na tagumpay sa larangan ng Borodino, kung saan napagpasyahan ang kapalaran ng Moscow at ng buong Russia.

Ipinakita ni Leo Tolstoy na ang lakas ng hukbong Ruso ay binubuo hindi lamang sa katapangan ng mga sundalo at kasanayang militar ng mga kumander, kundi pati na rin sa suporta ng buong mamamayan. "Ang layunin ng mga tao," sabi ni Leo Tolstoy, "ay isa: linisin ang kanilang lupain mula sa pagsalakay." Para sa mga tao ay walang tanong kung ang mga bagay ay magiging mabuti o masama sa ilalim ng pamamahala ng mga interbensyonista. Ang buhay ng amang bayan ay hindi tugma sa panuntunan ng mga interbensyonista - ito ang paniniwala na nabuhay sa kaluluwa ng bawat taong Ruso. At ito ang pinagmulan ng pambihirang saklaw ng popular na partisan na kilusan at ang "nakatagong init ng pagkamakabayan" na nagpasiya sa "espiritu ng hukbo" at ng buong
mga bansa. Kaya ang hindi masisira na kapangyarihan ng "club" digmaang bayan", na sumira sa pagsalakay ng kaaway.

"Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy. Bola sa Rostovs.

Ang digmaan ay isang matinding pagsubok hindi lamang sa kapangyarihang militar, kundi pati na rin sa moral na lakas ng mga tao. At ang mga taong Ruso ay pumasa sa pagsubok na ito nang may karangalan. Sa isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas, ipinakita ni Leo Tolstoy ang tapang, katatagan at espirituwal na maharlika ng mga tao na nagpakita ng kanilang sarili sa mahihirap na taon ng digmaan. Ang mga tao ay naaakit sa mga taong bayani, sa kanilang karunungan sa buhay pinakamahusay na mga tao marangal na lipunan- Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Vasily Denisov at iba pang mga bayani ng nobela.

Ang pagiging malapit sa mga tao ay namamalagi sa lihim ng napakalaking awtoridad ni Kutuzov. Kinasusuklaman ng tsar, inuusig ng mga lupon ng korte, si Commander-in-Chief Kutuzov ay malakas dahil sa kanyang hindi maihihiwalay na koneksyon sa masa ng mga sundalo at pagmamahal ng mga tao. Isang tapat na anak ng kanyang tinubuang-bayan, buong-buo niyang naunawaan ang layunin ng Digmaang Patriotiko, at samakatuwid ang kanyang mga aktibidad ay ang pinakamahusay at kumpletong pagpapahayag ng kalooban ng mga tao.

Gayunpaman, hinihiling ng hustisya na tandaan na si Leo Tolstoy, kasama ang lahat ng kanyang kamangha-manghang kasanayan, ay hindi muling likhain ang imahe ni Kutuzov sa lahat ng kakayahang magamit nito. Bilang resulta ng kanyang mga maling pananaw sa kasaysayan, ang manunulat sa ilang mga pagmumuni-muni ng kanyang may-akda ay nagpahirap sa imahe ng komandante, minamaliit ang kanyang lakas, pag-iintindi sa kinabukasan at estratehikong henyo.

Ang bunga ng maling pananaw ni Tolstoy ay ang imahe ng sundalong si Platon Karataev sa nobela. Siya ay inilalarawan bilang isang masunurin, walang malasakit, passive na tao. Sa kaluluwa ni Karataev ay walang protesta laban sa pang-aapi, tulad ng walang nagniningas na poot para sa mga interbensyonista. Hindi ganoon ang mga sundalong Ruso. Ipinakita mismo ni Leo Tolstoy sa kanyang epiko ang malakas na pagtaas ng pambansang aktibidad at pagiging makabayan.

Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay isang akda kung saan ang diwa ng tagumpay ng mga tao digmaan sa pagpapalaya. SA napakalaking kapangyarihan Nakuha ng manunulat ang pambansang henyo ng Russia, ang taas ng kamalayan sa sarili at lakas ng militar ng mga mandirigma, ang mga bayani.

Ang mga eksibit sa bulwagan ay nakaayos sa mga sumusunod na seksyon:

1) "Larawan ng digmaan ng 1805-1807," 2) "Mula 1807 hanggang 1812," "Ang Simula ng Digmaang Patriotiko," 3) "1812 Borodino," 4) "Ang Club of the People's War." Ang pagtatapos ng Napoleonic invasion. Epilogue ng nobela." Sa mga display case mayroong mga materyales na nagpapakilala sa kasaysayan ng paglikha ng nobela, malikhaing laboratoryo manunulat, mga pagsusuri sa nobela.

Larawan ng digmaan noong 1805-1807.

Anatol Kuragin. "Digmaan at Kapayapaan" 1866-1867

Ang mga eksibit na naglalarawan ng 1st volume ng nobela, na pangunahing nakatuon sa Digmaan ng 1805, ay matatagpuan sa dingding sa kaliwa at sa mga dingding na katabi ng mga bintana. Ang inspeksyon ay dapat magsimula mula sa gitnang pader, kung saan ipinakita ang isang larawan ni Tolstoy mula sa 60s. at ang pagsusuri ni A. M. Gorky sa "Digmaan at Kapayapaan."

Sa mga dingding sa kaliwa at kanan ay mga masining na paglalarawan ng mga pangunahing kaganapan sa panahong ito (Labanan ng Shengraben, Labanan ng Austerlitz, atbp.).

Ang pambihirang interes sa seksyong ito ay ang mga guhit ng artist M. S. Bashilov para sa "Digmaan at Kapayapaan," na inaprubahan ni Tolstoy.

Mula 1807 hanggang 1812. Ang simula ng Digmaang Patriotiko.

Pierre Bezukhov

Sa pangalawang dingding ng bulwagan, sa kanan ng pasukan, ay mga eksibit na naglalarawan sa ika-2 at simula ng ika-3 dami ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - ang panahon sa pagitan ng digmaan ng 1805-1807. at ang unang yugto ng Digmaan noong 1812

1812 Borodino.

"Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy. Ang milisya ay nagtatayo ng mga kuta

Naka-on gitnang pader Ang bulwagan at ang mga katabing pader ay naglalaman ng mga eksibit na naglalarawan ng kakila-kilabot na panahon ng 1812, na ang mga pangyayari ay nakuha sa ikatlong tomo ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan." Pangunahing paksa Ang tema ng nobela ng digmang bayan ay inihayag sa mga pintura at mga ilustrasyon na nakatuon sa Labanan ng Borodino at sa kilusang partisan.

Ang nangungunang teksto para sa seksyon ay ang mga salita ni Tolstoy tungkol sa Borodino: "Ang Labanan ng Borodino ay ang pinakamahusay na kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia. Ito ay tagumpay” (“Digmaan at Kapayapaan”, manuskrito).

"Ang Club of the People's War." Ang pagtatapos ng Napoleonic Invasion. Epilogue ng nobela.

Pinapasok ni Natasha ang mga sugatan sa looban ng kanyang bahay

Sa ikaapat na dingding ng bulwagan ay may mga eksibit na naglalarawan huling yugto digmaan noong 1812 - ang pagkatalo ng hukbong Pranses, ang paglipad ng mga interbensyonista mula sa Moscow, ang kanilang pagpuksa ng mga partisan. Ang mga pangyayaring ito ay inilarawan sa ika-4 na tomo ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Isa sa mga pinakapangunahing at lubos na masining mga akdang tuluyan sa kasaysayan ng panitikang Ruso ay ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ang mataas na ideolohikal at komposisyon na pagiging perpekto ng trabaho ay bunga ng maraming taon ng trabaho. Ang kasaysayan ng paglikha ng Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy ay sumasalamin sa pagsusumikap sa nobela mula 1863 hanggang 1870.

Interes sa tema ng mga Decembrist

Ang gawain ay batay sa Digmaang Patriotiko noong 1812, ang pagmuni-muni nito sa mga tadhana ng mga tao, ang paggising ng moral at makabayan na damdamin, at ang espirituwal na pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Gayunpaman, bago magsimulang lumikha ng isang kuwento tungkol sa Digmaang Patriotiko, binago ng may-akda ang kanyang mga plano nang maraming beses. Sa loob ng maraming taon ay nag-aalala siya tungkol sa paksa ng mga Decembrist, ang kanilang papel sa pag-unlad ng estado at ang kinalabasan ng pag-aalsa.

Nagpasya si Tolstoy na magsulat ng isang gawain na sumasalamin sa kuwento ng Decembrist, na bumalik noong 1856 pagkatapos ng 30-taong pagkatapon. Ayon kay Tolstoy, ang simula ng kuwento ay dapat na nagsimula noong 1856. Nang maglaon, nagpasya ang may-akda na simulan ang kanyang kuwento noong 1825 upang ipakita kung anong mga dahilan ang nagbunsod sa bayani sa pagpapatapon. Ngunit nang bumagsak sa kailaliman ng mga makasaysayang kaganapan, naramdaman ng may-akda ang pangangailangan na ilarawan hindi lamang ang kapalaran ng isang bayani, ngunit ang mismong pag-aalsa ng Decembrist, ang mga pinagmulan nito.

Orihinal na konsepto

Ang gawain ay naisip bilang isang kuwento, at kalaunan bilang isang nobelang "The Decembrist," kung saan siya nagtrabaho noong 1860–1861. Sa paglipas ng panahon, ang may-akda ay hindi nasisiyahan lamang sa mga kaganapan ng 1825 at nauunawaan na kinakailangan upang ihayag sa akda ang mga naunang makasaysayang kaganapan na nabuo ang alon ng makabayang kilusan at ang paggising ng kamalayang sibiko sa Russia. Ngunit ang may-akda ay hindi rin tumigil doon, na nauunawaan ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan noong 1812 at ang kanilang mga pinagmulan, na nagmula noong 1805. Kaya, ang ideya ng malikhaing libangan ng artistikong at makasaysayang katotohanan ay binalak ng may-akda sa isang kalahating siglo na malakihang larawan na sumasalamin sa mga kaganapan mula 1805 hanggang 1850s.

"Tatlong Beses" sa kasaysayan ng Russia

Tinawag ng may-akda ang ideyang ito ng muling paglikha ng makasaysayang katotohanan na "Tatlong Beses". Ang una sa kanila ay dapat na sumasalamin sa mga makasaysayang katotohanan ng ika-19 na siglo, na nagpapakilala sa mga kondisyon para sa pagbuo ng mga batang Decembrist. Ang susunod na pagkakataon ay ang 1820s - ang sandali ng pagbuo ng aktibidad ng sibiko at moral na posisyon Mga Decembrist. Ang paghantong ng makasaysayang panahon na ito, ayon kay Tolstoy, ay isang direktang paglalarawan ng pag-aalsa ng Decembrist, ang pagkatalo at mga kahihinatnan nito. Ang ikatlong yugto ay inisip ng may-akda bilang isang libangan ng katotohanan ng 50s, na minarkahan ng pagbabalik ng mga Decembrist mula sa pagkakatapon sa ilalim ng amnestiya dahil sa pagkamatay ni Nicholas I. Ang ikatlong bahagi ay dapat na nagpapakilala sa oras ng pagsisimula ng mga pinakahihintay na pagbabago sa pampulitikang kapaligiran ng Russia.

Ang ganitong pandaigdigang plano ng may-akda, na binubuo sa paglalarawan ng napakalawak na yugto ng panahon, na puno ng marami at makabuluhang makasaysayang mga pangyayari, nangangailangan ng napakalaking pagsisikap mula sa manunulat at mga puwersang masining. Ang gawain, sa pagtatapos kung saan ang pagbabalik nina Pierre Bezukhov at Natasha Rostova mula sa pagkatapon ay binalak, ay hindi umaangkop sa balangkas ng hindi lamang isang tradisyunal na makasaysayang kuwento, kundi maging isang nobela. Ang pag-unawa dito at napagtanto ang kahalagahan ng isang detalyadong libangan ng mga larawan ng Digmaan ng 1812 at ang mga panimulang punto nito, nagpasya si Lev Nikolaevich na paliitin ang makasaysayang saklaw ng nakaplanong gawain.

Ang huling bersyon ng masining na konsepto

Sa pangwakas na plano ng may-akda, ang matinding punto ng oras ay ang 20s ng ika-19 na siglo, na nalaman lamang ng mambabasa sa paunang salita, habang ang mga pangunahing kaganapan ng akda ay tumutugma sa makasaysayang katotohanan mula 1805 hanggang 1812. Sa kabila ng katotohanan na nagpasya ang may-akda na ihatid ang kakanyahan makasaysayang panahon sa mas maikli, ang aklat ay hindi kailanman akma sa alinman sa mga tradisyonal na makasaysayang genre. Isang gawaing pinagsasama-sama detalyadong paglalarawan lahat ng aspeto ng digmaan at kapayapaan, ay nagresulta sa isang apat na tomo na epikong nobela,

Nagtatrabaho sa isang nobela

Sa kabila ng katotohanan na itinatag ng may-akda ang kanyang sarili sa huling bersyon ng masining na konsepto, hindi madali ang pagtatrabaho sa gawain. Sa loob ng pitong taong panahon ng paglikha nito, paulit-ulit na inabandona ng may-akda ang gawain sa nobela at muling binalikan ito. Ang mga kakaibang katangian ng gawain ay napatunayan ng maraming mga manuskrito ng akda, na napanatili sa archive ng manunulat, na may bilang na higit sa limang libong mga pahina. Sa pamamagitan nila matutunton ang kasaysayan ng pagkakalikha ng nobelang “Digmaan at Kapayapaan”.

Naglalaman ang archive ng 15 draft na bersyon ng nobela, na nagpapahiwatig ng sukdulang responsibilidad ng may-akda para sa paggawa sa trabaho, isang mataas na antas ng pagsisiyasat sa sarili at pagpuna. Napagtatanto ang kahalagahan ng paksa, nais ni Tolstoy na maging malapit sa katotohanan hangga't maaari. makasaysayang katotohanan, pilosopikal at moral na pananaw sa lipunan, mga damdaming sibiko noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Upang maisulat ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan," kailangang pag-aralan ng manunulat ang maraming mga alaala ng mga nakasaksi ng digmaan, mga makasaysayang dokumento At mga gawaing siyentipiko, mga personal na liham. "Kapag nagsusulat ako ng kasaysayan, gusto kong maging tapat sa katotohanan hanggang sa pinakamaliit na detalye," iginiit ni Tolstoy. Bilang isang resulta, lumabas na ang manunulat ay hindi sinasadya na nakolekta ng isang buong koleksyon ng mga libro, nakatuon sa mga kaganapan 1812.

Bilang karagdagan sa pagtatrabaho sa makasaysayang mga mapagkukunan, para sa isang maaasahang paglalarawan ng mga kaganapan ng digmaan, binisita ng may-akda ang mga site ng mga labanang militar. Ang mga paglalakbay na ito ang naging batayan ng kakaiba mga sketch ng landscape, na ginagawang isang napakasining na gawain ng panitikan ang nobela mula sa isang kasaysayang pangkasaysayan.

Ang pamagat ng akdang pinili ng may-akda ay kumakatawan pangunahing ideya. Ang kapayapaan, na binubuo ng espirituwal na pagkakasundo at ang kawalan ng labanan sa sariling lupain, ay makapagpapasaya sa isang tao. L.N. Si Tolstoy, na sa panahon ng paglikha ng akda ay sumulat: "Ang layunin ng artista ay hindi hindi maikakaila na lutasin ang isyu, ngunit upang gumawa ng isang pag-ibig sa buhay sa hindi mabilang, hindi mauubos na mga pagpapakita nito," walang alinlangan na nagtagumpay sa pagsasakatuparan ng kanyang ideolohikal na plano.

Pagsusulit sa trabaho