Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Russian Soviet na manunulat, playwright, publicist at public figure, tagapagtatag ng sosyalistang realismo.

Si Alexey Maksimovich Peshkov ay ipinanganak noong Marso 16 (28), 1868 sa pamilya ng cabinetmaker na si Maxim Savvatyevich Peshkov (1839-1871). Naulila nang maaga, ginugol ng hinaharap na manunulat ang kanyang pagkabata sa bahay ng kanyang lolo sa ina na si Vasily Vasilyevich Kashirin (d. 1887).

Noong 1877-1879, nag-aral si A. M. Peshkov sa Nizhny Novgorod Slobodsky Kunavinsky Primary School. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina at pagkasira ng kanyang lolo, napilitan siyang iwanan ang kanyang pag-aaral at pumunta "sa mga tao." Noong 1879-1884 siya ay apprentice ng isang shoemaker, pagkatapos ay sa isang drawing workshop, at pagkatapos ay sa isang icon painting studio. Naglingkod siya sa isang bapor na naglalayag sa kahabaan ng Volga.

Noong 1884, sinubukan ni A. M. Peshkov na pumasok sa Kazan University, na nagtapos sa kabiguan dahil sa kakulangan ng pondo. Naging malapit siya sa rebolusyonaryong underground, lumahok sa mga iligal na populist circle, at nagsagawa ng propaganda sa mga manggagawa at magsasaka. Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili. Noong Disyembre 1887, isang sunod-sunod na kabiguan sa buhay ang halos humantong sa hinaharap na manunulat sa pagpapakamatay.

Ginugol ni A. M. Peshkov ang 1888-1891 sa paglalakbay sa paghahanap ng trabaho at mga impression. Naglakbay siya sa rehiyon ng Volga, Don, Ukraine, Crimea, Southern Bessarabia, ang Caucasus, nagawang maging trabahador sa bukid sa isang nayon at tagapaghugas ng pinggan, nagtrabaho sa pangingisda at asin, bilang isang bantay sa riles at bilang isang manggagawa sa mga repair shop. Ang mga pag-aaway sa pulisya ay nakakuha sa kanya ng isang reputasyon bilang "hindi mapagkakatiwalaan." Kasabay nito, nagawa niyang magtatag ng mga unang contact sa malikhaing kapaligiran (lalo na, kasama ang manunulat na si V. G. Korolenko).

Noong Setyembre 12, 1892, inilathala ng pahayagan ng Tiflis na "Caucasus" ang kuwento ni A. M. Peshkov na "Makar Chudra", na nilagdaan ng pseudonym na "Maxim Gorky".

Ang pagbuo ng A. M. Gorky bilang isang manunulat ay naganap sa aktibong pakikilahok ni V. G. Korolenko, na nagrekomenda ng bagong may-akda sa bahay ng pag-publish at na-edit ang kanyang manuskrito. Noong 1893-1895, ang isang bilang ng mga kuwento ng manunulat ay nai-publish sa Volga press - "Chelkash", "Revenge", "Old Woman Izergil", "Emelyan Pilyai", "Conclusion", "Song of the Falcon", atbp.

Noong 1895-1896, si A. M. Gorky ay isang empleyado ng Samara Newspaper, kung saan isinulat niya ang mga feuilleton araw-araw sa seksyong "By the way", pinirmahan ang pseudonym na "Yegudiel Chlamida." Noong 1896 - 1897 nagtrabaho siya para sa pahayagan ng Nizhegorodsky Listok.

Noong 1898, ang unang koleksyon ng mga gawa ni Maxim Gorky, "Mga Sanaysay at Mga Kuwento," ay nai-publish sa dalawang volume. Kinilala ito ng mga kritiko bilang isang kaganapan sa panitikang Ruso at Europa. Noong 1899, nagsimulang magtrabaho ang manunulat sa nobelang Foma Gordeev.

Mabilis na naging isa si A. M. Gorky sa pinakasikat na manunulat ng Russia. Nakilala niya ,. Ang mga neorealist na manunulat ay nagsimulang mag-rally sa paligid ng A. M. Gorky (, L. N. Andreev).

Sa simula ng ikadalawampu siglo, si A. M. Gorky ay naging drama. Noong 1902 sa Moscow Sining na Teatro Itinanghal ang kanyang mga dulang “At the Lower Depths” at “The Bourgeois”. Ang mga pagtatanghal ay isang pambihirang tagumpay at sinamahan ng mga protesta laban sa gobyerno mula sa publiko.

Noong 1902, si A. M. Gorky ay nahalal na isang honorary academician ng Imperial Academy of Sciences sa kategorya ng mahusay na panitikan, ngunit sa pamamagitan ng personal na pagkakasunud-sunod ang mga resulta ng halalan ay pinawalang-bisa. Bilang tanda ng protesta, tinalikuran din ni V. G. Korolenko ang kanilang mga titulo ng honorary academicians.

Si A. M. Gorky ay inaresto nang higit sa isang beses para sa mga aktibidad sa lipunan at pampulitika. Ang manunulat ay naging aktibong bahagi sa mga kaganapan ng Rebolusyon ng 1905-1907. Para sa proklamasyon noong Enero 9 (22), 1905, na nananawagan para sa pagpapabagsak ng autokrasya, siya ay nakulong sa Peter at Paul Fortress(inilabas sa ilalim ng presyon mula sa komunidad ng mundo). Noong tag-araw ng 1905, sumali si A. M. Gorky sa RSDLP, at noong Nobyembre ng parehong taon, sa isang pulong ng Komite Sentral ng RSDLP, nakilala niya. Ang kanyang nobela na "Ina" (1906) ay tumanggap ng mahusay na taginting, kung saan inilarawan ng manunulat ang proseso ng pagsilang ng isang "bagong tao" sa panahon ng rebolusyonaryong pakikibaka ng proletaryado.

Noong 1906-1913 A. M. Gorky ay nanirahan sa pagkatapon. Ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa isla ng Capri sa Italya. Dito ay sumulat siya ng maraming mga gawa: ang mga dula na "The Last", "Vassa Zheleznova", ang mga kwentong "Summer", "Town of Okurov", ang nobelang "The Life of Matvey Kozhemyakin". Noong Abril 1907, ang manunulat ay isang delegado sa V (London) Congress ng RSDLP. Binisita ni A. M. Gorky si Capri.

Noong 1913, bumalik si A. M. Gorky sa. Noong 1913-1915, isinulat niya ang mga autobiographical na nobelang "Childhood" at "In People"; mula noong 1915, inilathala ng manunulat ang journal na "Chronicle". Sa mga taong ito, nakipagtulungan ang manunulat sa mga pahayagang Bolshevik na Zvezda at Pravda, gayundin sa magasing Enlightenment.

Tinanggap ni A. M. Gorky ang mga rebolusyon ng Pebrero at Oktubre ng 1917. Nagsimula siyang magtrabaho sa publishing house " Panitikan sa daigdig", itinatag ang pahayagan na "Bagong Buhay". Gayunpaman, ang kanyang mga pagkakaiba sa pananaw sa bagong pamahalaan ay unti-unting lumaki. Ang journalistic cycle ng A. M. Gorky "Untimely Thoughts" (1917-1918) ay nagdulot ng matalim na pagpuna.

Noong 1921, umalis si A. M. Gorky sa Sovetskaya para sa paggamot sa ibang bansa. Noong 1921-1924 ang manunulat ay nanirahan sa Germany at Czechoslovakia. Ang kanyang mga aktibidad sa pamamahayag sa mga taong ito ay naglalayong pag-isahin ang mga artistang Ruso sa ibang bansa. Noong 1923 isinulat niya ang nobelang "My Universities". Mula noong 1924, ang manunulat ay nanirahan sa Sorrento (Italya). Noong 1925, nagsimula siyang magtrabaho sa epikong nobelang "The Life of Klim Samgin," na nanatiling hindi natapos.

Noong 1928 at 1929, binisita ni A. M. Gorky ang USSR sa paanyaya ng gobyerno ng Sobyet at nang personal. Ang kanyang mga impression mula sa mga paglalakbay sa buong bansa ay makikita sa mga aklat na "Around the Union of Soviets" (1929). Noong 1931, sa wakas ay bumalik ang manunulat sa kanyang tinubuang-bayan at naglunsad ng malawak na aktibidad sa panitikan at panlipunan. Sa kanyang inisyatiba, nilikha ang mga pampanitikan na magasin at mga bahay sa paglalathala ng libro, nai-publish ang mga serye ng libro ("The Life of Remarkable People", "The Poet's Library", atbp.)

Noong 1934, kumilos si A. M. Gorky bilang tagapag-ayos at tagapangulo ng Unang All-Union Congress of Soviet Writers. Noong 1934-1936 pinamunuan niya ang Unyon ng mga Manunulat ng USSR.

Namatay si A. M. Gorky noong Hunyo 18, 1936 sa kanyang dacha sa Pod (ngayon sa). Ang manunulat ay inilibing sa pader ng Kremlin sa likod ng Mausoleum sa Red Square.

Sa USSR, si A. M. Gorky ay itinuturing na tagapagtatag ng panitikan ng sosyalistang realismo at ang ninuno ng panitikan ng Sobyet.

Ang lugar ng tao sa lipunan ay isa sa mga pangunahing tema sa mga gawa ni Maxim Gorky. Naka-on maagang yugto Sa kanyang aktibidad sa panitikan, ipinakita ng manunulat ang ideyang ito gamit ang halimbawa ng mga romantikong karakter. Sa mas maraming mature na mga gawa ang katangian ng mga bayani ay nahayag sa pamamagitan ng pilosopikal na pangangatwiran. Ngunit ang batayan ay palaging ang paniniwala na ang isang tao ay isang natatanging indibidwal, na hindi pa rin kayang umiral nang hiwalay, sa labas ng lipunan. Isang sanaysay sa mga gawa ni Gorky ang paksa ng artikulong ito.

Buhay at sining

Si Maxim Gorky ay nakikilala mula sa iba pang mga figure sa panitikan ng Sobyet at Ruso sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang kapalaran, parehong personal at pampanitikan. Bilang karagdagan, ang kanyang talambuhay ay naglalaman ng maraming misteryo at kontradiksyon.

Ang hinaharap na manunulat ay ipinanganak sa pamilya ng karpintero. Bilang isang bata, nakatira sa bahay ng ama ng kanyang ina, siya ay sumailalim sa isang lubhang malupit at kakaibang pagpapalaki. Sa kanyang kabataan ay nakaranas siya ng hirap at mahirap, nakakapagod na trabaho. Pamilyar siya sa buhay ng halos lahat ng saray ng lipunan. Walang kinatawan ng panitikang Sobyet ang maaaring magyabang ng karanasan sa buhay na taglay ng manunulat na ito. Marahil ito ang dahilan kung bakit siya nakakuha ng tanyag na katanyagan sa buong mundo bilang isang tagapamagitan ng mga tao. Sino pa ang maaaring kumatawan sa interes ng mga manggagawa kung hindi isang manunulat, na may karanasan bilang isang simpleng manggagawa, loader, panadero at miyembro ng koro?

Ang mga huling taon ni Gorky ay nababalot ng misteryo. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa sanhi ng kamatayan. Ang pinakakaraniwan ay nalason si Gorky. Sa katandaan, ang manunulat, gaya ng sinabi ng mga nakasaksi, ay naging sobrang sentimental at hindi maasikaso, na humantong sa isang trahedya na wakas.

Ang isang sanaysay sa gawa ni Gorky ay dapat na pupunan ng mga link sa mahalagang biograpikal na data. Tulad ng maaari mong isipin ang isang manunulat sa pamamagitan ng pagsusuri ng ilang mga gawa na kabilang sa iba't ibang mga panahon.

"Kabataan"

Dito ay nagsalita siya tungkol sa kanyang sarili at tungkol sa kanyang maraming mga kamag-anak, kung saan siya ay nahirapang mamuhay. Ang isang sanaysay sa gawa ni Gorky ay hindi isang pagsusuri sa lahat ng kanyang mga gawa magkakasunod-sunod. Ang isang maliit na nakasulat na gawain ay malamang na hindi sapat kahit na isaalang-alang ang isa sa mga ito. Ngunit ang trilohiya, ang unang bahagi na naglalarawan sa mga unang taon ng hinaharap na klasikong Sobyet, ay isang paksa na hindi maaaring balewalain.

Ang "Kabataan" ay isang akda kung saan ang mga pinakaunang alaala ng may-akda ay makikita. Ang isang uri ng pag-amin ay ang Man in Gorky's work - ito ay, kung hindi manlalaban, kung gayon ang isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Si Alyosha Peshkov ay nagtataglay ng mga katangiang ito. Gayunpaman, ang kanyang paligid ay medyo walang kaluluwang lipunan: mga lasing na tiyuhin, isang malupit na lolo, tahimik at inaaping mga pinsan. Pinipigilan ng kapaligirang ito si Alyosha, ngunit sa parehong oras, sa bahay ng kanyang mga kamag-anak ang kanyang pagkatao. Dito siya natutong magmahal at magkaroon ng awa sa mga tao. Si Lola Akulina Ivanovna at Tsyganok (ampon na anak ng lolo) ay naging isang halimbawa ng kabaitan at pakikiramay para sa kanya.

Tema ng Kalayaan

Sa kanyang unang gawain, natanto ng manunulat ang kanyang pangarap ng isang maganda at malayang tao. Hindi sinasadya na ang buhay at trabaho ni Gorky ay nagsilbing halimbawa para sa mga taong Sobyet. Ang mga motibo ng kalayaan at komunidad ng mga tao ay nangunguna sa kultura ng bagong estado. Gorky kasama niya romantikong ideya tungkol sa pagiging hindi makasarili ay lumitaw sa tamang panahon. "Old Woman Izergil" - isang gawa nakatuon sa paksa isang malayang tao. Hinati ng may-akda ang kuwento sa tatlong bahagi. Sa kanila, sinuri ni Maxim Gorky ang pangunahing tema gamit ang halimbawa ng ganap na magkakaibang mga imahe.

Ang Alamat ni Larra

Para sa lahat ng mga tauhan sa kwento, kalayaan ang pinakamataas na halaga. Ngunit hinahamak ni Larra ang mga tao. Sa kanyang konsepto, ang kalayaan ay ang kakayahang makuha ang gusto mo sa anumang halaga. Hindi siya nagsasakripisyo ng anuman, ngunit pinipiling isakripisyo ang iba. Para sa bayaning ito, ang mga tao ay mga kasangkapan lamang kung saan niya nakakamit ang kanyang mga layunin.

Upang magsulat ng isang sanaysay sa gawain ni Gorky, kinakailangan na gumuhit ng isang kondisyon na plano para sa pagbuo ng kanyang mga posisyon sa ideolohiya. Sa simula ng kanyang paglalakbay, ang may-akda na ito ay matatag na naniniwala hindi lamang sa ideya ng isang malayang tao, kundi pati na rin sa katotohanan na masasayang tao maaari lamang maging sa pamamagitan ng pakikilahok sa ilang karaniwang dahilan. Ang mga ganitong posisyon ay naaayon sa rebolusyonaryong sentimyento na namayani sa bansa.

Sa kuwentong "Old Woman Izergil," ipinakita ni Gorky sa mambabasa kung ano ang maaaring maging kaparusahan para sa pagmamataas at pagkamakasarili. Si Larra ay dumaranas ng kalungkutan. At ang katotohanan na siya ay naging parang anino ay kanyang sariling kasalanan, o sa halip ay ang kanyang paghamak sa mga tao.

Ang Alamat ni Danko

Ang mga katangian ng karakter na ito ay pagmamahal sa mga tao at pagiging hindi makasarili. Ang larawang ito ay naglalaman ng ideya kung saan napapailalim ang unang gawain ni Gorky. Sa madaling sabi tungkol sa Danko, masasabi nating ang bayaning ito ay nakikita ang kalayaan bilang isang pagkakataon upang tulungan ang mga tao, upang isakripisyo ang kanyang sarili upang iligtas sila.

Mga alaala Izergil

Kinondena ng pangunahing tauhang ito si Larra at hinahangaan ang gawa ni Danko. Ngunit sa pag-unawa sa kalayaan, ito ay sumasakop sa ginintuang kahulugan. Kakatwang pinagsasama nito ang iba't ibang katangian gaya ng pagkamakasarili at pagsasakripisyo sa sarili. Alam ni Izergil kung paano mamuhay at maging malaya. Ngunit sa kanyang pagtatapat ay sinabi niya na nabuhay siya sa buhay ng isang kuku. At ang naturang pagtatasa ay agad na pinabulaanan ang kalayaang itinataguyod nito.

Ang sanaysay na "Man in Gorky's Work" ay maaaring magsama ng isang comparative analysis ng mga character na ito. Gamit ang kanilang halimbawa, bumalangkas ang may-akda ng tatlong antas ng kalayaan. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa romantikong gawain ni Gorky ay nakatuon sa pagkondena sa indibidwalismo at papuri sa mga kabayanihan na gawa sa pangalan ng kaligayahan at kalayaan ng mga tao. Ang lahat ng mga unang gawa ng manunulat ay batay sa ideyang ito.

Ang imahe ng tao sa huli na pagkamalikhain

Para kay Gorky, ang tao ay kumakatawan sa isang malawak na daigdig. Sa buong karera niya, sinikap niyang maunawaan ito ang pinakadakilang misteryo. Inilaan ng manunulat ang kanyang mga huling gawa sa espirituwal at panlipunang kalikasan ng tao. Ang gawain ni Maxim Gorky ay dapat isaalang-alang na isinasaalang-alang ang oras kung saan siya nabuhay. Nilikha niya ang kanyang mga gawa nang nawasak ang lumang sistema, at ang bago ay nabubuo pa lamang. Taos-pusong naniniwala si Gorky sa bagong tao. Sa kanyang mga aklat ay ipinakita niya ang ideyal na pinaniniwalaan niyang umiiral. Gayunpaman, sa kalaunan ay lumabas na ang gayong mga pagbabago ay hindi maaaring mangyari nang walang mga sakripisyo. Naiwan ang mga taong hindi kabilang sa "luma" o sa "bago". Inialay ni Gorky ang kanyang mga dramatikong gawa sa suliraning panlipunang ito.

"Sa ilalim"

Sa dulang ito, inilarawan ng may-akda ang pagkakaroon ng tinatawag na mga dating tao. Ang mga bayani ng social drama na ito ay ang mga taong, sa anumang kadahilanan, ay nawala ang lahat. Ngunit, sa pagiging malungkot na mga kondisyon, patuloy silang nagsasagawa ng malalim na pag-uusap sa pilosopiya. Ang mga bayani ng dulang "At the Lower Depths" ay ang mga naninirahan sa kanlungan. Namumulaklak sila sa materyal at espirituwal na kahirapan. Ang bawat isa sa kanila, sa ilang kadahilanan, ay nahulog sa isang lugar na hindi na makabalik. At tanging ang mga pantasya lamang ng estranghero na si Lucas ang maaaring pansamantalang pukawin sa kanilang mga kaluluwa ang pag-asa ng kaligtasan. Ang bagong naninirahan ay pinapakalma ang lahat sa pamamagitan ng paglalahad ng matataas na kuwento. Ang kanyang mga pilosopiya ay matalino at puno ng malalim na awa. Ngunit walang katotohanan sa kanila. At samakatuwid ay walang kapangyarihang magligtas.

Ang buhay at trabaho ni Gorky ay nakatuon sa pagnanais na ipakita na ang paghihiwalay sa mga tao (o sa halip, mula sa mga tao) ay hindi maaaring magdala ng kaligayahan, ngunit maaari lamang humantong sa espirituwal na kahirapan.

Maxim Gorky(tunay na pangalan - Alexey Maksimovich Peshkov; 1868-1936) - manunulat ng Ruso at Sobyet, manunulat ng prosa, manunulat ng dula, tagapagtatag ng panitikan ng sosyalistang realismo, ang nagpasimula ng paglikha ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR at ang unang tagapangulo ng lupon ng unyon na ito.

Isa sa pinakamahalaga at sikat na manunulat at palaisip na Ruso sa mundo. Si Gorky ay hinirang ng 5 beses Nobel Prize sa panitikan.

Pagkabata at pagdadalaga

Si Alexey Maksimovich Peshkov ay ipinanganak noong Marso 16, 1868 noong. Ang pangalan ng kanyang ama ay Maxim Peshkov. Nagtrabaho siya bilang isang simpleng karpintero, at nang maglaon ay naging pinuno ng isang kumpanya ng pagpapadala.

Ang ina ng manunulat, si Varvara Vasilievna, ay namatay nang maaga mula sa pagkonsumo. Kaugnay nito, kinuha ng kanyang lola, si Akulina Ivanovna, ang pagpapalaki sa maliit na Alyosha.

Hindi madali ang buhay ni Alexey Peshkov, kaya sa edad na 11 kailangan niyang magtrabaho. Isa siyang messenger sa isang grocery store, pagkatapos ay isang bartender sa isang barko, at pagkatapos ay isang katulong sa isang panadero at pintor ng icon.

Sa mga gawa ni Gorky bilang "Childhood", "My Universities" at "In People", ang isang tao ay makakahanap ng maraming detalye ng kanyang talambuhay.

Mula sa pagkabata, si Maxim Gorky ay naakit sa kaalaman at pinangarap na makakuha ng isang mahusay na edukasyon.

Gayunpaman, ang mga pagtatangka na pumasok sa Kazan University ay hindi nagtagumpay.

Di-nagtagal, dahil sa katotohanan na si Gorky ay nasa isang Marxist circle, siya ay naaresto, ngunit pagkatapos ay pinalaya siya.

Noong Oktubre 1888, nagsimulang magtrabaho si Alexey Maksimovich bilang isang bantay sa riles. Kapag ang hinaharap na manunulat ay 23 taong gulang, nagpasya siyang isuko ang lahat at maglakbay sa paligid.

Nagawa niyang maglakad hanggang sa Caucasus. Sa kanyang mga paglalakbay, nakatanggap si Gorky ng maraming mga impression, na sa hinaharap ay makikita sa kanyang talambuhay sa pangkalahatan, at sa kanyang trabaho sa partikular.

Alexey Maksimovich Peshkov

Ang tunay na pangalan ni Maxim Gorky ay Alexey Maksimovich Peshkov. Ang pseudonym na "Maxim Gorky," kung saan kilala siya ng karamihan sa mga mambabasa, ay unang lumitaw noong Setyembre 12, 1892 sa pahayagan ng Tiflis na "Caucasus" sa caption ng kuwentong "Makar Chudra."

Ang isang kawili-wiling katotohanan ay ang Gorky ay may isa pang pseudonym na kung minsan ay nilagdaan niya ang kanyang mga gawa: Yehudiel Chlamida.

sa ibang bansa

Ang pagkakaroon ng isang tiyak na katanyagan, naglalakbay si Gorky sa Amerika, at pagkatapos nito sa Italya. Ang kanyang mga galaw ay walang kinalaman sa pulitika, ngunit dinidiktahan lamang ng mga pangyayari sa pamilya.

Upang maging patas, dapat sabihin na ang buong talambuhay ni Gorky ay napuno ng patuloy na paglalakbay sa ibang bansa.

Sa pagtatapos lamang ng kanyang buhay ay tumigil siya sa patuloy na paglalakbay.

Habang naglalakbay, aktibong nagsulat si Gorky ng mga libro ng isang rebolusyonaryong kalikasan. Noong 1913, bumalik siya sa Imperyo ng Russia at nanirahan sa St. Petersburg, nagtatrabaho sa iba't ibang mga publishing house.

Ito ay kagiliw-giliw na bagaman ang manunulat mismo ay may mga Marxist na pananaw, ng Dakila Rebolusyong Oktubre medyo nag-aalinlangan siya.

Matapos ang pagtatapos ng digmaang sibil, muling nagpunta sa ibang bansa si Peshkov dahil sa mga hindi pagkakasundo sa bagong gobyerno. Noong 1932 lamang siya sa wakas at hindi na mababawi na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.

Paglikha

Noong 1892, inilathala ni Maxim Gorky ang kanyang sikat na kuwento na "Makar Chudra". Gayunpaman, ang kanyang dalawang-volume na koleksyon na "Mga Sanaysay at Kuwento" ay nagdala sa kanya ng tunay na katanyagan.

Nakapagtataka na ang sirkulasyon ng kanyang mga gawa ay tatlong beses na mas mataas kaysa sa sirkulasyon ng ibang mga manunulat. Mula sa kanyang panulat, sunod-sunod na lumabas ang mga kuwentong "Old Woman Izergil", "Twenty-Six and One", "Former People", pati na rin ang mga tula na "Song of the Petrel" at "Awit ng Falcon".

Bilang karagdagan sa mga seryosong kwento, sumulat din si Maxim Gorky ng mga gawa para sa mga bata. Marami siyang mga fairy tale. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Samovar", "Tales of Italy", "Sparrow" at marami pang iba.

Dahil dito, nanirahan si Maria sa kanya sa loob ng 16 na taon, bagaman hindi opisyal na nakarehistro ang kanilang kasal. Ang abalang iskedyul ng hinahanap na aktres ay pinilit si Gorky na maglakbay sa Italya at Estados Unidos ng Amerika nang maraming beses.

Kapansin-pansin na bago makilala si Gorky, si Andreeva ay mayroon nang mga anak: isang anak na lalaki at isang anak na babae. Bilang isang patakaran, ang manunulat ay kasangkot sa kanilang pagpapalaki.

Kaagad pagkatapos ng rebolusyon, si Maria Andreeva ay naging seryosong interesado sa mga aktibidad ng partido. Dahil dito, halos hindi na niya binibigyang pansin ang kanyang asawa at mga anak.

Bilang resulta, noong 1919, ang mga relasyon sa pagitan nila ay dumanas ng isang mapangwasak na dagok.

Tahasan na sinabi ni Gorky kay Andreeva na aalis siya para sa kanyang sekretarya, si Maria Budberg, kung kanino siya mabubuhay sa loob ng 13 taon, at gayundin sa isang "pag-aasawang sibil."

Batid ng mga kaibigan at kamag-anak ng manunulat na ang kalihim na ito ay may mabagyo sa panig. Sa prinsipyo, ito ay naiintindihan, dahil siya ay 24 taong mas bata kaysa sa kanyang asawa.

Kaya, ang isa sa kanyang mga manliligaw ay ang sikat na manunulat ng Ingles -. Pagkatapos ng kamatayan ni Gorky, agad na lumipat si Andreeva kasama si Wells.

May isang opinyon na si Maria Budberg, na may reputasyon bilang isang adventurer at nakipagtulungan sa NKVD, ay maaaring maging isang dobleng ahente (tulad), nagtatrabaho para sa parehong Sobyet at British intelligence.

Kamatayan ni Gorky

Ang mga huling taon ng kanyang buhay, si Maxim Gorky ay nagtrabaho sa iba't ibang mga bahay ng pag-publish. Itinuring ng lahat na isang karangalan ang maglathala ng isang sikat at tanyag na manunulat, na ang awtoridad ay hindi mapag-aalinlanganan.

Noong 1934, ginanap ni Gorky ang First All-Union Congress of Soviet Writers, at ibinigay ang pangunahing ulat tungkol dito. Ang kanyang talambuhay at aktibidad sa panitikan ay itinuturing na pamantayan para sa mga batang talento.

Sa parehong taon, kumilos si Gorky bilang co-editor ng aklat na "The White Sea-Baltic Canal na pinangalanang Stalin." Ang gawaing ito (tingnan) ay inilarawan bilang “ang unang aklat sa panitikang Ruso na lumuluwalhati sa paggawa ng mga alipin.”

Nang ang pinakamamahal na anak ni Gorky ay hindi inaasahang namatay, ang kalusugan ng manunulat ay biglang nagbago. Sa kanyang susunod na pagbisita sa puntod ng namatay, nagkaroon siya ng malubhang sipon.

Sa loob ng 3 linggo siya ay pinahirapan ng isang lagnat, dahil sa kung saan siya ay namatay noong Hunyo 18, 1936. Napagpasyahan na i-cremate ang katawan ng dakilang proletaryong manunulat at ilagay ang abo sa pader ng Kremlin. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay bago ang cremation, ang utak ni Gorky ay inalis para sa siyentipikong pananaliksik.

Ang misteryo ng pagkamatay ni Gorky

Sa mga huling taon, ang tanong ay lalong nagsimulang itataas na si Gorky ay sadyang nalason. Kabilang sa mga suspek ay si People's Commissar Genrikh Yagoda, na umiibig at may relasyon sa asawa ni Gorky.

Pinaghihinalaan din sila. Sa panahon ng panunupil at ang kahindik-hindik na "Kaso ng mga Doktor," tatlong doktor ang inakusahan ng pagkamatay ni Gorky.

Inaasahan namin na ang maikling talambuhay ni Gorky ay kapaki-pakinabang sa iyo. Kung gayon, ibahagi ito sa mga social network.

Kung mahilig ka sa pangkalahatan, at mga maikling talambuhay ng mga mahuhusay na tao sa partikular, siguraduhing mag-subscribe sa site akokawili-wiliFakty.org. Ito ay palaging kawili-wili sa amin!

1. Ang pagkabata at kabataan ni Gorky
2. Ang simula ng trabaho ni Gorky
3. Ang mga gawa ni Gorky na "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Girl and Death", "Awit ng Falcon", atbp.
4. Nobelang "Foma Gordeev". Buod
5. Ang dulang "At the Bottom". Pagsusuri
6. Nobelang "Ina". Pagsusuri
7. Ikot ng mga kuwento "Sa buong Rus'"
8. Ang saloobin ni Gorky sa rebolusyon
9. Gorky sa pagkatapon
10. Ang pagbabalik ni Gorky sa USSR
11. Ang sakit at kamatayan ni Gorky

Maxim GORKY (1868-1936)

Lumilitaw sa ating isipan si M. Gorky bilang personipikasyon ng makapangyarihang malikhaing pwersa ng bansa, bilang tunay na sagisag ng maliwanag na talento, katalinuhan at pagsusumikap ng mga mamamayang Ruso. Anak ng isang craftsman, isang self-taught na manunulat na hindi man lang nakatapos ng elementarya, siya na may matinding pagsisikap ng kalooban at talino, nakatakas siya sa pinakailalim ng buhay at sa maikling panahon ay mabilis na umakyat sa taas ng pagsusulat.

Marami na ang isinusulat tungkol kay Gorky ngayon. Ang ilan ay walang pasubali na ipinagtatanggol siya, ang iba ay ibinabagsak siya mula sa kanyang pedestal, sinisisi siya sa pagbibigay-katwiran sa mga pamamaraan ni Stalin sa pagbuo ng isang bagong lipunan at kahit na direktang pag-uudyok sa terorismo, karahasan, at panunupil. Sinusubukan nilang itulak ang manunulat sa mga gilid ng kasaysayan ng panitikang Ruso at pag-iisip sa lipunan, upang pahinain o ganap na alisin ang kanyang impluwensya sa proseso ng pampanitikan noong ika-20 siglo. Ngunit gayon pa man, mahirap ang ating kritisismong pampanitikan, ngunit patuloy na gumagawa ng daan patungo sa buhay, hindi aklat-aralin na si Gorky, pinalaya ang sarili mula sa mga nakaraang alamat at alamat, at mula sa labis na kategorya sa pagtatasa ng kanyang gawa.

Subukan din nating maunawaan ang masalimuot na kapalaran ng dakilang tao, na alalahanin ang mga salita ng kanyang kaibigan na si Fyodor Chaliapin: "Alam kong tiyak na ito ang tinig ng pag-ibig para sa Russia. Nagsalita si Gorky tungkol sa isang malalim na kamalayan na lahat tayo ay kabilang sa ating bansa, ang ating mga tao, at na dapat nating kasama sila hindi lamang sa moral, kung minsan ay inaaliw ko ang aking sarili, kundi pati na rin sa pisikal, kasama ang lahat ng mga peklat, lahat ng paninigas, lahat ng mga umbok. .”

1. Ang pagkabata at kabataan ni Gorky

Si Alexey Maksimovich Peshkov (Gorky) ay ipinanganak noong Marso 16 (28), 1868 sa Nizhny Novgorod, sa pamilya ng isang cabinetmaker. Matapos ang biglaang pagkamatay ng kanyang ama noong Hunyo 8, 1871, ang bata at ang kanyang ina ay nanirahan sa bahay ng kanyang lolo. Si Alyosha ay pinalaki ng kanyang lola, na nagpakilala sa kanya sa motley, makulay na mundo ng mga kwentong bayan, epiko, kanta, binuo ang kanyang imahinasyon, pag-unawa sa kagandahan at kapangyarihan ng salitang Ruso.

Sa simula ng 1876, pumasok ang batang lalaki sa paaralan ng parokya, ngunit pagkatapos ng isang buwang pag-aaral, umalis siya sa mga klase dahil sa bulutong. Makalipas ang isang taon, natanggap siya sa ikalawang baitang ng elementarya. Gayunpaman, nang matapos ang dalawang klase, napilitan siyang umalis sa paaralan magpakailanman noong 1878. Sa oras na ito, ang aking lolo ay nabangkarote, at noong tag-araw ng 1879, ang aking ina ay namatay dahil sa pansamantalang pagkonsumo.

Sa mungkahi ng kanyang lolo, isang 14-anyos na binatilyo ang "pumunta sa mga tao" - sinimulan niya ang isang buhay na nagtatrabaho na puno ng kahirapan, nakakapagod na trabaho, at walang tirahan na pagala-gala. Anuman siya: isang batang lalaki sa isang tindahan ng sapatos, isang mag-aaral sa isang icon na tindahan ng pagpipinta, isang yaya, isang dishwasher sa isang barko, isang builder-foreman, isang loader sa pier, isang panadero, atbp. Bumisita siya sa rehiyon ng Volga at Ukraine, Bessarabia at Crimea, Kuban at Caucasus.

"Ang aking paglalakad sa paligid ng Rus' ay hindi sanhi ng pagnanais para sa paglalayag," paliwanag ni Gorky nang maglaon, "kundi sa pagnanais na makita kung saan ako nakatira, anong uri ng mga tao ang nasa paligid ko?" Ang mga libot ay nagpayaman sa hinaharap na manunulat ng malawak na kaalaman buhay bayan at mga tao. Ito ay pinadali din ng "passion for reading" na gumising sa kanya ng maaga at patuloy na pag-aaral sa sarili. "Utang ko ang lahat ng pinakamahusay sa akin sa mga libro," sinabi niya sa kalaunan.

2. Ang simula ng gawain ni Gorky

Sa edad na dalawampu't, si A. Peshkov ay may mahusay na kaalaman sa mga klasiko sa domestic at mundo na sining, pati na rin ang mga pilosopikal na gawa ni Plato, Aristotle, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, V. Solovyov.

Ang mga obserbasyon at impression sa buhay, isang stock ng kaalaman ay nangangailangan ng isang labasan. Ang binata ay nagsimulang subukan ang kanyang sarili sa panitikan. Ang kanyang malikhaing talambuhay ay nagsisimula sa tula. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang naka-print na talumpati ni A. Peshkov ay "Mga Tula sa libingan ni D. A. Latysheva", na inilathala noong simula ng 1885 sa pahayagan ng Kazan na "Volzhsky Vestnik". Noong 1888-1889 nilikha niya ang mga tula na "Ako lang ang napalaya mula sa mga kaguluhan", "Wala ka sa swerte, Alyosha", "Nakakahiya ang pag-ungol sa aking edad", "Ako ay lumalangoy...", " Huwag mong pagalitan ang aking muse...” at iba pa. Para sa lahat ng kanilang panggagaya at retorika, malinaw nilang inihahatid ang kalunos-lunos na mga inaasahan para sa hinaharap:

Sa buhay na ito, may sakit at malungkot,

Umawit ako ng mga himno para sa hinaharap, -

Ganito nagtatapos ang tulang “Huwag mong pagalitan ang aking muse”.

Mula sa tula, ang naghahangad na manunulat ay unti-unting lumipat sa prosa: noong 1892, ang kanyang unang kuwento, "Makar Chudra," na nilagdaan sa ilalim ng pseudonym na "Maxim Gorky," ay inilathala sa pahayagan ng Tiflis na "Caucasus."

Malaki ang papel ni V. Korolenko sa kapalaran ni Gorky, na tumulong sa kanya na maunawaan ang marami sa mga lihim ng literary mastery. Sa payo ni Korolenko, lumipat si Gorky sa Samara at nagtatrabaho bilang isang mamamahayag. Ang kanyang mga kwento, sanaysay, feuilleton ay inilathala sa Samara Gazeta, Nizhegorodsky Listok, Odessa News, at pagkatapos ay sa makapal na gitnang mga magasin na New Word, Russian Thought, atbp. Noong 1898, inilathala ni Gorky ang dalawang-volume na Sanaysay at mga kuwento" na naging tanyag sa kanya. .

Nang maglaon, sa pagbubuod ng kanyang 25-taong malikhaing aktibidad, isinulat ni M. Gorky: "Ang kahulugan ng aking 25-taong trabaho, sa pagkakaintindi ko, ay nagmumula sa aking marubdob na pagnanais na pukawin sa mga tao ang isang epektibong saloobin sa buhay"2. Ang mga salitang ito ay maaaring gamitin bilang isang epigraph sa buong akda ng manunulat. Upang pukawin sa mga tao ang isang epektibo, aktibong saloobin sa buhay, upang mapagtagumpayan ang kanilang pagiging pasibo, upang maisaaktibo ang pinakamahusay, malakas ang kalooban, mga katangiang moral personalidad - Nalutas ni Gorky ang problemang ito mula sa mga unang hakbang ng kanyang trabaho.

Ang katangiang ito ay ipinakita nang napakalinaw sa kanyang mga unang kuwento, kung saan siya ay kumilos, ayon sa tamang kahulugan ni V. Korolenko, kasabay ng parehong realista at romantiko. Sa parehong taon, 1892, nilikha ng manunulat ang mga kwentong "Makar Chudra" at "Emelyan Pilyai". Ang una sa kanila ay romantiko sa pamamaraan at istilo nito, habang ang pangalawa ay pinangungunahan ng mga tampok ng makatotohanang pagsulat.

Noong taglagas ng 1893, inilathala niya ang romantikong alegorya na "Tungkol kay Chizhe, na nagsinungaling ..." at ang makatotohanang kuwento na "Ang Babaeng Pulubi," makalipas ang isang taon ang makatotohanang kuwento na "Poor Pavel" at mga romantikong gawa"Old Woman Izergil", "Awit ng Falcon" at "Isang Gabi". Ang mga parallel na ito, na madaling maipagpatuloy, ay nagpapahiwatig na si Gorky ay walang dalawang espesyal na panahon ng pagkamalikhain - romantiko at makatotohanan.

Ang paghahati ng mga naunang gawa ni Gorky sa romantiko at makatotohanan, na itinatag sa aming kritisismong pampanitikan mula noong 40s, ay medyo arbitraryo: ang mga romantikong gawa ng manunulat ay may matibay na tunay na batayan, at ang mga makatotohanan ay nagdadala ng singil ng romantikismo, na kumakatawanang embryo ng isang panibagong makatotohanang uri ng pagkamalikhain - neorealism.

3. Ang mga gawa ni Gorky na "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Girl and Death", "Awit ng Falcon"

Ang mga gawa ni Gorky na "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "The Girl and Death", "Song of the Falcon" at iba pa, kung saan nangingibabaw ang romantikong elemento, ay konektado ng isang solong problema. Nagpatunog sila ng isang himno sa libre at sa isang malakas na lalaki. Ang isang natatanging katangian ng lahat ng mga bayani ay ang mapagmataas na pagsuway sa kapalaran at matapang na pagmamahal sa kalayaan, integridad ng kalikasan at kabayanihan. Ito ang gypsy Radda, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento."Makar Chudra".

Dalawang pinakamalakas na damdamin ang kumokontrol sa kanya: pag-ibig at pagkauhaw sa kalayaan. Gustung-gusto ni Radda ang guwapong si Loiko Zobar, ngunit ayaw niyang magpasakop sa kanya, dahil higit sa lahat ay pinahahalagahan niya ang kanyang kalayaan. Tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang lumang kaugalian ayon sa kung saan ang isang babae, na naging asawa, ay naging alipin ng isang lalaki. Ang kapalaran ng isang alipin ay mas masahol pa sa kamatayan para sa kanya. Mas madali para sa kanya na mamatay na may mapagmataas na kamalayan na ang kanyang personal na kalayaan ay napanatili kaysa isuko ang kanyang sarili sa kapangyarihan ng iba, kahit na ang iba ay masigasig na minamahal niya.

Kaugnay nito, pinahahalagahan din ni Zobar ang kanyang kalayaan at handang gawin ang lahat upang mapanatili ito. Hindi niya masupil si Radda, ngunit hindi niya kailanman gustong magpasakop sa kanya, at hindi niya ito kayang tanggihan. Sa harap ng buong kampo, pinatay niya ang kanyang minamahal, ngunit siya mismo ang namatay. Ang mga salita ng may-akda na kumukumpleto sa alamat ay makabuluhan: "Ang dagat ay umawit ng isang madilim at solemne na himno sa mapagmataas na pares ng mga guwapong gypsies."

Ang allegorical na tula na "The Girl and Death" (1892) hindi lamang sa kanyang fairy-tale character, kundi pati na rin sa mga pangunahing isyu nito ay lubos na nagpapahiwatig ng lahat. maagang pagkamalikhain Gorky. Sa gawaing ito ang ideya ng lahat ng mapanakop na kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, na mas malakas kaysa kamatayan. Ang batang babae, na pinarusahan ng hari dahil sa pagtawa nang siya ay bumalik mula sa larangan ng digmaan pagkatapos ng pagkatalo sa digmaan sa matinding kalungkutan, ay matapang na tumingin sa kamatayan sa mukha. At siya ay umatras, dahil hindi niya alam kung ano ang sasalungat dakilang kapangyarihan pag-ibig, isang magandang pakiramdam ng pag-ibig para sa buhay.

Ang tema ng pag-ibig para sa isang tao, na tumataas sa punto ng sakripisyo sa pangalan ng pangangalaga sa buhay ng mga tao, ay umabot sa isang malawak na panlipunan at moral na resonance sa kwento ni Gorky na "Ang Matandang Babae na si Izergil." Ang komposisyon ng gawaing ito mismo ay orihinal, na kumakatawan sa isang uri ng triptych: ang alamat ni Larra, ang kuwento ng buhay ng tagapagsalaysay - ang matandang gypsy na si Izergil at ang alamat ng Danko. Ang balangkas at mga tema ng kuwento ay batay sa isang malinaw na kaibahan sa pagitan ng kabayanihan at altruismo at indibidwalismo at pagkamakasarili.

Si Larra, ang karakter ng unang alamat, ang anak ng isang agila at isang babae, ay inilalarawan ng may-akda bilang isang tagapagdala ng indibidwalistiko, hindi makataong mga ideya at prinsipyo. Wala sa kanya mga batas moral kabaitan at paggalang sa mga tao. Hinarap niya ang babaeng tumanggi sa kanya nang malupit at hindi makatao. Tinatamaan ng manunulat ang pilosopiya ng matinding indibidwalismo, na nagsasabing iyon malakas na personalidad lahat ay pinahihintulutan, kahit anumang krimen.

Ang mga batas moral ng sangkatauhan, ang sabi ng may-akda, ay hindi natitinag, hindi ito maaaring labagin para sa kapakanan ng isang indibidwal na sumasalungat sa kanyang sarili sa komunidad ng tao. At ang personalidad mismo ay hindi maaaring umiral sa labas ng mga tao. Ang kalayaan, ayon sa pagkakaunawa ng manunulat, ay ang mulat na pangangailangan na igalang ang mga pamantayang moral, tradisyon at mga tuntunin. Kung hindi, ito ay nagiging isang mapanirang, mapangwasak na puwersa, na nakadirekta hindi lamang laban sa kapwa, kundi laban din sa mga sumusunod sa naturang "kalayaan" mismo.

Si Larra, na pinatalsik ng mga matatanda mula sa tribo dahil sa pagpatay sa isang batang babae at binigyan ng imortalidad, ay dapat, tila, magwagi, "Na, gayunpaman, ginagawa niya sa una. Ngunit lumipas ang oras, at ang buhay para kay Larra, na natagpuan ang kanyang sarili na nag-iisa, ay naging walang pag-asa na pagdurusa: "Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumingiti sa kanya. At walang lugar para sa kanya sa mga tao... Ganito pinarusahan ang isang tao para sa kanyang pagmamataas,” ibig sabihin, para sa pagiging makasarili. Ganito tinapos ng matandang babaeng si Izergil ang kanyang kwento tungkol kay Larra.

Ang bayani ng pangalawang alamat ay ang binata na si Danko - ang ganap na kabaligtaran ng mapagmataas na makasarili na si Larra. Isa itong humanista, handang isakripisyo ang sarili sa ngalan ng pagliligtas ng mga tao. Sa labas ng kadiliman"hindi madaanang latian na kagubatan inaakay niya ang kanyang mga tao sa Liwanag. Ngunit ang landas na ito ay mahirap, malayo at mapanganib, at si Danko, upang mailigtas ang mga tao, nang walang pag-aalinlangan, ay pinunit ang kanyang puso mula sa kanyang dibdib. Iniilawan ang daan gamit ang “sulo ng pag-ibig para sa mga tao,” inakay ng binata ang kanyang mga tao sa araw, sa buhay, at namatay, nang hindi humihingi ng anuman sa mga tao bilang gantimpala para sa kanyang sarili. Sa imahe ni Danko, isinama ng manunulat ang kanyang humanistic ideal - ang ideal ng walang pag-iimbot na pag-ibig para sa mga tao, magiting na pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng kanilang buhay at kaligayahan. Ang makatotohanang kuwento ni Izergil tungkol sa kanyang sarili ay, kumbaga, isang koneksyon sa pagitan ng dalawang alamat na ito.

Naniniwala ang indibidwal na pumatay na si Larra na ang kaligayahan ay nasa kahanga-hangang paghihiwalay at pagpapahintulot, kung saan siya ay pinarusahan ng isang kakila-kilabot na parusa. Namuhay si Izergil sa mga tao, isang buhay na maliwanag at mayaman sa sarili nitong paraan. Hinahangaan niya ang mga taong matapang, mapagmahal sa kalayaan na may malakas na kalooban. Ang kanyang mayamang karanasan sa buhay ay humantong sa kanya sa isang makabuluhang konklusyon: "Kapag ang isang tao ay mahilig sa mga gawa, lagi niyang alam kung paano gawin ang mga ito at hahanapin kung saan ito posible. Sa buhay... laging may puwang para sa mga pagsasamantala.” Si Izergil mismo ay nakakaalam ng parehong madamdaming pag-ibig at pagsasamantala. Ngunit siya ay namuhay pangunahin para sa kanyang sarili. Tanging si Danko ang naglatag ng pinakamataas na pag-unawa sa espirituwal na kagandahan at kadakilaan ng tao, na nagbibigay ng kanyang buhay para sa buhay ng mga tao. Kaya't sa mismong komposisyon ng kuwento ay nahayag ang ideya nito. Ang altruistic na gawa ni Danko ay may sagradong kahulugan. Sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan na si Kristo sa Huling Hapunan ay nagsalita sa mga apostol sa pamamagitan ng mga sumusunod na salita: "Walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa dito, na ang isang tao ay mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan." Ang ganitong uri ng pag-ibig ang tinutula ng manunulat sa gawa ni Danko.

Gamit ang halimbawa ng mga tadhana ng kanyang dalawang antipodean character, iniharap ni Gorky ang problema ng kamatayan at imortalidad. Ang mapagmataas na indibidwal na si Larra ay naging walang kamatayan, ngunit isang madilim na anino lamang ang tumatakbo mula sa kanya sa kabila ng steppe, na mahirap makita. At ang memorya ng gawa ni Danko ay napanatili sa puso ng mga tao at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. At ito ang kanyang imortalidad.

Ang aksyon ng mga ito at maraming iba pang mga kuwento ng Gorky ay nagaganap sa timog, kung saan magkakasamang nabubuhay ang dagat at ang steppe - mga simbolo ng walang hanggan at walang hanggan buhay sa kalawakan. Ang manunulat ay naaakit sa mga malalawak na kalawakan, kung saan ang isang tao ay lalong malakas na nararamdaman ang kapangyarihan ng kalikasan at ang kanyang pagiging malapit dito, kung saan walang sinuman at walang pumipigil sa malayang pagpapahayag ng damdamin ng tao.

Ang maliwanag, emosyonal at liriko na mga larawan ng kalikasan ng manunulat ay hindi natatapos sa kanilang sarili. Sila ay gumaganap ng isang aktibong papel sa salaysay, bilang isa sa mga pangunahing elemento ng nilalaman. Sa "Ang Matandang Babae Izergil" ay inilarawan niya ang mga Moldovan tulad ng sumusunod: "Sila ay lumakad, kumanta, tumawa, ang mga lalaki ay tanso, may malago, itim na bigote at makapal na kulot na hanggang balikat. Ang mga babae at babae ay masayahin, may kakayahang umangkop, na may maitim na asul na mga mata, at tanso din... Lumayo sila nang palayo sa amin, at binihisan sila ng gabi at pantasiya sa lahat ng magagandang bagay." Ang mga magsasaka sa Moldavian na ito ay hindi gaanong naiiba sa hitsura mula sa Loiko Zobar, Radda at Danko.

Sa kuwentong "Makar Chudra" parehong ang tagapagsalaysay mismo at ang totoong buhay na paraan ng buhay na gypsy ay ipinakita sa isang romantikong liwanag. Kaya, sa katotohanan mismo ang parehong mga romantikong tampok ay binibigyang diin. Ang mga ito ay ipinahayag din sa talambuhay ni Izergil. Ito ay ginawa ng may-akda upang i-highlight mahalagang ideya: ang hindi kapani-paniwala, romantiko ay hindi sumasalungat sa buhay, ngunit nagpapahayag lamang sa isang mas matingkad, emosyonal na kahanga-hangang anyo kung ano ang naroroon sa katotohanan sa isang antas o iba pa.

Ang komposisyon ng marami sa mga unang kuwento ni Gorky ay naglalaman ng dalawang elemento: isang romantikong balangkas at ang makatotohanang frame nito. Ang mga ito ay isang kuwento sa loob ng isang kuwento. Ang pigura ng bayani-kuwento (Chudra, Izergil) ay nagbibigay din sa pagsasalaysay ng katangian ng katotohanan at pagiging totoo. Ang parehong mga tampok ng katotohanan ay inihatid sa mga gawa sa pamamagitan ng imahe ng tagapagsalaysay - isang binata na nagngangalang Maxim, na nakikinig sa mga kwentong sinasabi.

Ang mga tema ng maagang makatotohanang mga kuwento ni Gorky ay mas maraming aspeto. Ang partikular na kapansin-pansin sa bagay na ito ay ang ikot ng manunulat ng mga kuwento tungkol sa mga tramp. Ang mga tramp ni Gorky ay salamin ng kusang protesta. Ang mga ito ay hindi mga passive na nagdurusa na itinapon sa buhay. Ang kanilang pag-alis sa tramping ay isa sa mga anyo ng hindi pagpayag na tanggapin ang kalagayan ng isang alipin. Binibigyang-diin ng manunulat sa kanyang mga karakter kung ano ang nag-aangat sa kanila sa itaas ng inert middle-class na kapaligiran. Ganyan ang padyak at magnanakaw na si Chelkash mula sa kuwento ng parehong pangalan noong 1895, na kaibahan sa manggagawang bukid na si Gavrila.

Ang manunulat ay hindi nag-idealize ng kanyang karakter. Ito ay hindi nagkataon na madalas niyang ginagamit ang epithet na "mandaragit" upang makilala si Chelkash: Si Chelkash ay may "predatory look", "predatory nose", atbp. Ngunit ang paghamak sa makapangyarihang kapangyarihan ng pera ay ginagawang mas makatao ang lumpen at taksil na ito kaysa kay Gavrila. At sa kabaligtaran, ang mapang-alipin na pag-asa sa ruble ay nagiging isang kriminal ang batang nayon na si Gavrila, mahalagang isang mabuting tao. Sa psychological drama na naganap sa pagitan nila sa isang desyerto na dalampasigan. Si Chelkash pala ay mas makatao kaysa kay Gavrila.

Sa mga tramp, lalo na ibinubukod ni Gorky ang mga tao kung saan ang pag-ibig sa trabaho at matinding pag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay at layunin ng tao ay hindi kumupas. Ito ay kung paano ito inilalarawan Konovalov mula sa kuwento ng parehong pangalan (1897). Ang isang mabuting tao, isang mapangarapin na may malambot na kaluluwa, si Alexander Konovalov ay patuloy na nakakaramdam ng hindi nasisiyahan sa buhay at sa kanyang sarili. Tinutulak siya nito sa landas ng paglalasing at paglalasing. Isa sa mga mahalagang katangian ng kanyang kalikasan ay ang kanyang pagmamahal sa trabaho. Dahil natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang panaderya pagkatapos ng mahabang paglalakbay, naranasan niya ang kagalakan ng trabaho, na nagpapakita ng kasiningan sa kanyang trabaho.

Binibigyang-diin ng manunulat ang aesthetic na emosyon ng kanyang bayani, ang kanyang banayad na pakiramdam ng kalikasan, paggalang sa kababaihan. Si Konovalov ay nahawahan ng isang hilig sa pagbabasa, taos-puso niyang hinahangaan ang katapangan at katapangan ni Stepan Razin, mahal ang mga bayani ng "Taras Bulba" ni Gogol para sa kanilang kawalang-takot at katatagan, at isinasapuso ang matinding paghihirap ng mga lalaki mula sa "F. Reshetnikov" Podlipovtsy.” Ang mataas na sangkatauhan ng padyak na ito at ang pagkakaroon ng mabuting moral na mga hilig sa kanya ay halata.

Gayunpaman, ang lahat ng nasa loob nito ay hindi permanente, lahat ay nababago at hindi nagtatagal. Nawala ang nakakahawang hilig para sa kanyang paboritong trabaho, na nagbigay daan sa mapanglaw, sa paanuman ay bigla siyang nawalan ng interes dito at isinuko ang lahat, alinman sa pagpapakasawa sa labis na pag-inom, o pagpunta sa "pagtakbo", sa isa pang paglalagalag. Wala siyang matibay na panloob na kaibuturan, matibay na suporta sa moral, malakas na kalakip, o katatagan. Ang pambihirang, mahuhusay na kalikasan ni Konovalov ay namatay dahil hindi niya mahanap ang kalooban na kumilos. Ang tanyag na kahulugan ng "knight para sa isang oras" ay ganap na naaangkop sa kanya.

Gayunpaman, halos lahat ng mga tramp ni Gorky ay ganito: Malva mula sa kuwento ng parehong pangalan, Semaga ("Paano Nahuli si Semaga"), ang karpintero ("Sa Steppe"), Zazubrina at Vanka Mazin mula sa mga gawa ng parehong pangalan, at iba pa. Si Konovalov ay may kalamangan sa kanyang mga kapwa gala na hindi siya hilig na sisihin ang iba sa kanyang nabigong buhay. Sa tanong na: "Sino ang dapat sisihin sa atin?" - sagot niya nang may pananalig: "Kami mismo ang may kasalanan... Kaya't wala kaming pagnanais para sa buhay at wala kaming nararamdaman para sa aming sarili."

Ang malapit na atensyon ni Gorky sa mga tao sa "ilalim ng buhay" ay nagbunga ng maraming mga kritiko upang ideklara siyang isang mang-aawit ng tramping, isang sanay ng isang indibidwal na personalidad ng uri ng Nietzschean. Mali ito. Siyempre, kung ihahambing sa mundo ng hindi gumagalaw, limitado sa espirituwal na mga pilistino, ang mga tramp ni Gorky ay mayroong "kasiyahan" na sinisikap ng manunulat na ilarawan nang malinaw hangga't maaari. Ang parehong Chelkash, sa kanyang paghamak sa pera at sa kanyang pagmamahal sa makapangyarihan at malayang elemento ng dagat, sa lawak ng kanyang kalikasan, ay mukhang mas marangal kaysa kay Gavrila. Ngunit ang maharlikang ito ay napaka-kamag-anak. Para sa parehong siya at si Emelyan Pilyay at iba pang mga tramp, na napalaya ang kanilang mga sarili mula sa petiburges na kasakiman, nawala din ang kanilang mga kasanayan sa paggawa. Ang mga padyak ni Gorky tulad ni Chelkash ay maganda kapag naninindigan sila sa mga duwag at mga taong may interes sa sarili. Ngunit ang kanilang kapangyarihan ay kasuklam-suklam kapag ito ay naglalayong saktan ang mga tao. Napakahusay na ipinakita ito ng manunulat sa mga kuwentong "Artem at Cain", "Aking Kasama", "Mga Dating Tao", "Rogue" at iba pa. Makasarili, mandaragit, puno ng pagmamataas at paghamak sa lahat maliban sa kanilang sarili, ang mga karakter sa mga gawang ito ay iginuhit sa mga negatibong tono. Kalaunan ay tinawag ni Gorky ang anti-humanistic, malupit, imoral na pilosopiya ng ganitong uri ng "dating tao" na mapanlinlang, na binibigyang diin na ito ay isang pagpapakita ng "isang mapanganib na sakit sa bansa, na maaaring tawaging passive anarchism" o "anarkismo ng mga natalo."

4. Ang nobelang "Foma Gordeev". Buod.

Ang huling bahagi ng 90s - unang bahagi ng 900s ay minarkahan sa gawa ni Gorky sa pamamagitan ng paglitaw ng mga gawa ng mahusay na epikong anyo - ang nobelang "Foma Gordeev" (1899) at ang kuwentong "Tatlo" (1900).

Nobelang "Foma Gordeev" nagbubukas ng isang serye ng mga gawa ni Gorky tungkol sa "mga master ng buhay." Nililikha nito ang artistikong kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng burgesya ng Russia, ipinapakita ang mga paraan at paraan ng paunang akumulasyon ng kapital, pati na rin ang proseso ng "pag-alis" ng isang tao mula sa kanyang klase dahil sa hindi pagkakasundo sa kanyang mga moral at pamantayan. ng buhay.

Ang kasaysayan ng maagang akumulasyon ay inilalarawan ng manunulat bilang isang kadena ng mga krimen, predasyon at panlilinlang. Halos lahat ng mga mangangalakal ng lungsod ng Volga, kung saan nagaganap ang aksyon ng "Foma Gordeev", ay gumawa ng kanilang milyon-milyong "sa pamamagitan ng pagnanakaw, pagpatay... at pagbebenta ng pekeng pera." Kaya naman, ang commercial adviser na si Reznikov, na nagsimula sa kanyang karera sa pamamagitan ng pagbubukas ng isang brothel, ay mabilis na yumaman matapos “sakal ang isa sa kanyang mga bisita, isang mayamang Siberian.”

Ang malaking may-ari ng bapor na si Kononov ay dinala sa nakaraan para sa panununog, at pinalaki ang kanyang kayamanan sa gastos ng kanyang maybahay, na inilagay niya sa bilangguan sa maling mga paratang ng pagnanakaw. Ang mangangalakal na si Gushchin, na dating matalinong ninakawan ang kanyang sariling mga pamangkin, ay umuunlad. Ang mayamang Robists at Bobrovs ay nagkasala ng lahat ng uri ng krimen. Ang isang larawan ng grupo ng mga mangangalakal ng Volga ay nagsisilbing isang pang-araw-araw at panlipunang background kung saan lumilitaw ang mga detalyadong uri ng mga pioneer: Ananiy Shurov, Ignat Gordeev at Yakov Mayakin. Sa pagiging malinaw na indibidwal, kinakatawan nila ang mga tipikal na katangian ng burgesya ng Russia sa panahon ng primitive na akumulasyon ng kapital.

Ang lumang, pre-reform merchant class ay kinakatawan ng imahe ni Anania Shurov. Ang mangangalakal na ito ay ligaw, maitim, prangka at bastos. Siya ay sa maraming paraan na nauugnay sa mga kilalang figure ng A. Ostrovsky, M. Saltykov-Shchedrin, G. Uspensky. Ang batayan ng kanyang kayamanan ay isang kriminal na pagkakasala. Dating alipin, yumaman si Shurov matapos niyang kanlungan ang isang huwad na nakatakas mula sa mahirap na trabaho sa kanyang paliguan, pagkatapos ay pinatay siya, at sinunog ang paliguan upang itago ang krimen.

Si Shurov ay naging isang pangunahing mangangalakal ng troso, nagmaneho ng mga balsa sa kahabaan ng Volga, nagtayo ng isang malaking sawmill at ilang mga barge. Siya ay matanda na, ngunit kahit ngayon, tulad ng sa kanyang mga kabataan, tinitingnan niya ang mga tao nang "halos, walang awa." Ayon kay Shurov, sa buong buhay niya "maliban sa Diyos, hindi siya natatakot sa sinuman." Gayunpaman, itinatayo niya ang kanyang kaugnayan sa Diyos sa mga pagsasaalang-alang ng pakinabang, na banal na tinatakpan ang kanyang di-matapat na mga aksyon gamit ang Kanyang pangalan. Tinatawag si Shurov na "tagagawa ng mga kasalanan," sabi ni Yakov Mayakin, hindi walang lason: "Matagal na silang umiiyak tungkol sa kanya kapwa sa mahirap na paggawa at sa impiyerno - sila ay malungkot, naghihintay sila - hindi sila makapaghintay. ”

Ang isa pang bersyon ng "knight of primitive accumulation" ay si Ignat Gordeev. Siya rin ay isang dating magsasaka, pagkatapos ay isang barge hauler, na naging isang pangunahing may-ari ng Volga steamship. Ngunit nakakuha siya ng kayamanan hindi sa pamamagitan ng mga kriminal na pagkakasala, ngunit sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa, lakas, pambihirang tiyaga at negosyo. "Sa kanyang buong makapangyarihang pigura," ang sabi ng may-akda, "mayroong maraming malusog at magaspang na kagandahan ng Russia."

Hindi siya gaanong maramot at hindi gaanong sakim tulad ng ibang mga mangangalakal; mayroon siyang matapang na Ruso at lawak ng kaluluwa. Ang pagtugis ng ruble kung minsan ay naiinip si Ignat, at pagkatapos ay binigay niya nang buong-buo ang kanyang mga hilig, hindi mapigil na nagpapakasasa sa paglalasing at kahalayan. Ngunit lumipas ang isang yugto ng kaguluhan at pagsasaya, at muli siyang naging tahimik at maamo. Sa ganoong matalim na paglipat mula sa isang mood patungo sa isa pa ay ang pagka-orihinal ng karakter ni Ignat, na hindi walang dahilan na tinawag na "makulit." Ito ay mga katangian ng personalidad. Naaninag noon si Ignat sa indibidwal na hitsura ng kanyang anak na si Thomas.

Ang pangunahing pigura ng mga mangangalakal sa nobela ay si Yakov Mayakin, ang may-ari ng isang pabrika ng lubid at mga tindahan ng kalakalan, ninong Foma Gordeev. Si Mayakin ay malapit sa espiritu sa patriyarkal na bahagi ng uring mangangalakal. Ngunit sa parehong oras, naaakit din siya sa bago, industriyal na burgesya, na may kumpiyansa na pinapalitan ang maharlika. Si Mayakin ay hindi lamang isang kinatawan ng lumalagong ekonomikong burgesya. Nagsusumikap siyang makahanap ng makasaysayang at sosyo-pilosopiko na pagbibigay-katwiran para sa mga aktibidad ng mga mangangalakal bilang isa sa pinakamahalagang klase ng lipunang Ruso. Kumpiyansa niyang iginiit na ang mga taong nangangalakal ang "nagdala ng Russia sa kanilang mga balikat sa loob ng maraming siglo", sa kanilang kasipagan at paggawa "inilatag nila ang pundasyon ng buhay - inilatag nila ang kanilang sarili sa lupa sa halip na mga ladrilyo."

Si Mayakin ay nagsasalita nang may kumpiyansa, masigasig at maganda tungkol sa mahusay na makasaysayang misyon at mga merito ng kanyang klase, na may kalunus-lunos na kahusayan sa pagsasalita. Isang mahuhusay na abogado para sa klase ng merchant, matalino at masigla, si Mayakin ay patuloy na bumabalik sa ideya na ang bigat at kahalagahan ng Russian merchant class ay malinaw na minamaliit, na ang klase na ito ay hindi kasama sa buhay pampulitika Russia. Dumating na ang oras, sa kanyang paniniwala, para patalsikin ang mga maharlika at payagan ang mga mangangalakal at burgesya sa timon ng kapangyarihan ng estado: “Bigyan mo kami ng puwang para magtrabaho! Isama mo kami sa pagbuo ng mismong buhay na ito!”

Ang burgesya ng Russia, na sa pagtatapos ng siglo ay natanto ang sarili bilang isang mahusay na puwersang pang-ekonomiya sa estado at hindi nasisiyahan sa pagtanggal nito mula sa nangungunang papel sa buhay pampulitika ng bansa, ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ni Mayakin.

Ngunit pinagsasama ni Mayakin ang mga tamang kaisipan at pananaw sa pangungutya at imoralidad sa mga tao. Sa kanyang opinyon, dapat makamit ng isang tao ang kayamanan at kapangyarihan sa anumang paraan, nang hindi hinahamak ang anuman. Itinuro sa magsasaka na si Thomas ang "pulitika ng buhay," itinaas ni Mayakin ang pagkukunwari at kalupitan sa isang hindi nababagong batas. “Ang buhay, kapatid, Thomas,” itinuro niya sa binata, “ay napakasimple: nginitin mo ang lahat, o humiga sa dumi... Kapag lumalapit sa isang tao, hawakan ang pulot sa iyong kaliwang kamay, at isang kutsilyo sa iyong kanan. ..”

Ang maaasahang kahalili ni Mayakin ay ang kanyang anak na si Taras. Sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, siya ay inaresto at ipinatapon sa Siberia. Handang itakwil siya ng kanyang ama. Gayunpaman, si Taras ay naging katulad ng kanyang ama. Matapos maglingkod sa kanyang pagkatapon, pumasok siya sa opisina ng tagapamahala ng mga minahan ng ginto, pinakasalan ang kanyang anak na babae at mabilis na binugbog ang kanyang mayamang biyenan. Hindi nagtagal ay nagsimulang mamahala si Taras ng isang planta ng produksyon ng soda. Pag-uwi, masigasig siyang pumasok sa negosyo at pinamumunuan ito sa mas malaking antas kaysa sa kanyang ama. Wala siyang hilig ng kanyang ama na mamilosopo, pinag-uusapan lamang niya ang tungkol sa negosyo, lubhang maikli at tuyo. Siya ay isang pragmatista, kumbinsido na ang bawat tao ay "dapat pumili ng isang trabaho sa loob ng kanyang lakas at gawin ito hangga't maaari." Ang pagtingin sa kanyang anak, kahit na si Yakov Mayakin, isang napaka-negosyo na tao mismo, na humahanga sa kahusayan ng kanyang anak, ay medyo nalilito sa walang kabuluhang lamig at pragmatismo ng "mga bata": "Lahat ay mabuti, lahat ay kaaya-aya, ikaw lamang, aming mga tagapagmana, ay pinagkaitan ng anumang buhay na pakiramdam!”

Ang Afrikan Smolin ay katulad sa maraming paraan sa nakababatang Mayakin. Siya ay mas organiko kaysa kay Taras na sumisipsip sa paraan ng pagkilos ng European burges, na gumugol ng apat na taon sa ibang bansa. Ito ay isang Europeanized burges businessman at industrialist, malawak na nag-iisip at kumikilos nang tuso at maparaan. "Si Adriasha ay isang liberal," ang sabi ng mamamahayag na si Yezhov tungkol sa kanya, "isang liberal na mangangalakal ay isang krus sa pagitan ng isang lobo at isang baboy ..." Mula sa isang makasaysayang pananaw, ang karakter na ito na Gorky, na lubos na nauunawaan ang mga benepisyo ng teknikal na kaalaman at ang kahalagahan ng pag-unlad ng kultura, ay itinuturing bilang isang makapangyarihang bourgeois tycoon at politiko, maparaan at magaling.

Ngunit interesado si Gorky hindi lamang sa problema ng pagbuo at paglago ng burgesya ng Russia, kundi pati na rin sa proseso ng panloob na pagkabulok nito, ang salungatan ng isang malusog na moral na indibidwal sa kapaligiran. Ito ang kapalaran ng pangunahing karakter ng nobela, si Foma Gordeev. Sa komposisyon at plot-wise, ang nobela ay nakabalangkas bilang isang salaysay na paglalarawan ng buhay ng isang binata na naghimagsik laban sa mga moral at batas ng burges na lipunan at sa huli. itinapon kanilang mga mithiin.

Detalyadong binabaybay ng nobela ang kasaysayan ng pagkakabuo ng pagkatao at karakter ni Thomas, ang pagkakabuo niya moral na mundo. Ang panimulang punto sa prosesong ito ay maraming likas na hilig at mga ari-arian na minana ni Thomas mula sa kanyang mga magulang: espirituwal na kabaitan, isang ugali sa paghihiwalay at pag-iisa - mula sa kanyang ina, at kawalang-kasiyahan sa monotony ng buhay, ang pagnanais na basagin ang mga tanikala ng pagkamit na itali ang isang tao - mula sa kanyang ama.

Ang mga fairy tale na ipinakilala ni Tiya Anfisa, na pumalit sa kanyang namatay na ina, si Thomas bilang isang bata, ay nagpinta ng kanyang imahinasyon sa pagkabata ng matingkad na mga larawan ng buhay, ganap na naiiba mula sa monotonous, kulay-abo na pag-iral sa bahay ng kanyang ama.

Hinangad ng ama at ninong na itanim kay Thomas ang kanilang pag-unawa sa layunin at kahulugan ng buhay, at interes sa praktikal na bahagi ng aktibidad ng mangangalakal. Ngunit ang mga turong ito ay walang silbi kay Tomas; nadagdagan lamang nila ang pakiramdam ng kawalang-interes at pagkabagot sa kanyang kaluluwa. Nang umabot na sa adulto, napanatili ni Foma sa kanyang pagkatao at pag-uugali ang "isang bagay na parang bata, walang muwang, na nagpapakilala sa kanya sa kanyang mga kapantay." Hindi pa rin siya nagpakita ng seryosong interes sa negosyong ipinuhunan ng kanyang ama sa buong buhay niya.

Ang biglaang pagkamatay ni Ignat ay nagulat kay Thomas. Ang nag-iisang tagapagmana ng isang malaking kayamanan, siya ay dapat na maging panginoon. Ngunit, sa pagkakait sa pagkakahawak ng kanyang ama, siya ay naging hindi praktikal at walang inisyatiba sa lahat ng bagay. Si Foma ay hindi nakakaramdam ng kaligayahan o kagalakan mula sa pagmamay-ari ng milyun-milyon. “...Nasusuka ako! - reklamo niya sa kanyang pinananatiling babae na si Sasha Savelyeva. "Isipin mo na lang - posible ba talagang mag-party para mag-ring ang lahat ng ugat?" Ganyan lang ang ginagawa niya: pana-panahon siyang nagpapasaya sa pagsasaya, kung minsan ay nagdudulot ng mga iskandaloso na awayan.

Ang pagkalasing ni Foma ay nagbigay daan sa mapang-aping kapanglawan. At parami nang parami si Thomas na nag-iisip na ang buhay ay nakaayoshindi patas na ang mga tao sa kanyang klase ay nagtatamasa ng hindi nararapat na mga benepisyo. Parami nang parami ang pag-aaway niya sa kanyang ninong, na para kay Thomas ay ang personipikasyon ng hindi patas na buhay na ito. Ang kayamanan at ang posisyon ng "panginoon" ay naging isang mabigat na pasanin para sa kanya. Ang lahat ng ito ay nagreresulta sa isang pampublikong pag-aalsa at pagtuligsa sa mga mangangalakal.

Sa panahon ng mga pagdiriwang sa Kononov's, inakusahan ni Foma ang mga mangangalakal ng mga krimen laban sa mga tao, inaakusahan sila na hindi nagtatayo ng buhay, ngunit isang bilangguan, na ginagawang isang sapilitang alipin ang isang karaniwang tao. Ngunit ang kanyang nag-iisa, kusang paghihimagsik ay walang bunga at tiyak na matatalo. Higit sa isang beses na naaalala ni Foma ang isang episode mula sa kanyang pagkabata noong tinakot niya ang isang kuwago sa isang bangin. Nabulag ng araw, walang magawa siyang sumugod sa bangin. Ang episode na ito ay pinaplano ng may-akda sa pag-uugali ng bayani. Si Thomas din, bulag na parang kuwago. Bulag sa isip, espirituwal. Siya ay marubdob na tumututol sa mga batas at moralidad ng isang lipunan na nakabatay sa kawalang-katarungan at pagkamakasarili, ngunit sa puso ng kanyang protesta ay walang malinaw na mulat na mga mithiin. Ang mga mangangalakal ay madaling makitungo sa kanilang taksil, ipinakulong siya sa isang bahay-baliwan at inaalis ang kanyang mana.

Ang nobelang "Foma Gordeev" ay nagdulot ng maraming mga pagsusuri mula sa mga mambabasa at kritiko. Ang opinyon ng maraming mambabasa ay ipinahayag ni Jack London, na sumulat noong 1901: “Isinasara mo ang aklat nang may damdaming mapanglaw, na may pagkasuklam sa isang buhay na puno ng “kasinungalingan at kasamaan.” Ngunit ito ay isang aklat ng pagpapagaling. Ang mga sakit sa lipunan ay ipinakita sa loob nito nang walang takot... na ang layunin nito ay walang pag-aalinlangan - pinagtitibay nito ang mabuti." Mula noong simula ng ika-20 siglo, si Gorky, nang hindi sumusuko sa trabaho sa mga akdang prosa, ay aktibo at matagumpay na sinusubukan ang kanyang sarili sa drama. Mula 1900 hanggang 1906, lumikha siya ng anim na dula na kasama sa ginintuang pondo ng teatro ng Russia: "The Bourgeois", "At the Lower Depths", "Summer Residents", "Children of the Sun", "Enemies", " Mga barbaro”. Magkakaiba sa tema at antas ng artistikong, sila, sa esensya, ay malulutas din ang pangunahing gawain ng may-akda - "upang pukawin sa mga tao ang isang epektibong saloobin sa buhay."

5. Ang dulang “At the Bottom”. Pagsusuri.

Ang isa sa pinakamahalagang dula ng kakaibang dramatikong cycle na ito ay walang alinlangan ang drama"Sa ilalim" (1902). Ang dula ay isang nakamamanghang tagumpay. Kasunod ng paggawa nito ng Moscow Art Theater noong 1902, nilibot nito ang maraming mga sinehan sa Russia at mga dayuhang bansa. Ang "At the Bottom" ay isang nakamamanghang larawan ng isang uri ng sementeryo kung saan inililibing ng buhay ang mga pambihirang tao. Nakikita natin ang katalinuhan ni Satin, ang espirituwal na kadalisayan ni Natasha, ang pagsusumikap ni Kleshch, ang pagnanais para sa tapat na buhay mula sa Ash, ang katapatan ng Tatar Asan, ang hindi mapawi na pagkauhaw para sa dalisay, dakilang pag-ibig mula sa patutot na si Nastya, atbp.

Ang mga taong naninirahan sa kahabag-habag na basement flophouse ng mga Kostylev ay inilagay sa lubhang hindi makatao na mga kondisyon: ang kanilang karangalan ay inalis, dignidad ng tao, ang posibilidad ng pag-ibig, pagiging ina, tapat, matapat na trabaho. Ang drama sa daigdig ay hindi pa nakakaalam ng ganitong malupit na katotohanan tungkol sa buhay ng mga mababang uri ng lipunan.

Ngunit ang panlipunan at pang-araw-araw na mga problema ng dula ay organikong pinagsama dito sa mga pilosopiko. Ang gawain ni Gorky ay isang pilosopikal na debate tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay ng tao, tungkol sa kakayahan ng isang tao na "masira ang kadena" ng mga mapanirang pangyayari, tungkol sa saloobin sa isang tao. Sa mga diyalogo at pahayag ng mga tauhan sa dula, ang salitang “katotohanan” ang madalas na naririnig. Sa mga karakter na kusang gumamit ng salitang ito, namumukod-tangi sina Bubnov, Luka at Satin.

Sa isang poste ng debate tungkol sa katotohanan at tao ay nakatayo ang dating mabangis na si Bubnov," na, tulad ng kanyang tiniyak, ay palaging nagsasabi lamang ng katotohanan sa lahat: "Ngunit hindi ako marunong magsinungaling. Para saan? Sa aking palagay, iwanan ang buong katotohanan. Bakit mahihiya? Ngunit ang kanyang "katotohanan" ay pangungutya at pagwawalang-bahala sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Alalahanin natin kung gaano kalupit at walang malasakit ang kanyang komento sa mga pangunahing kaganapan ng dula. Nang hilingin ni Anna na huwag gumawa ng ingay at hayaan siyang mamatay sa kapayapaan, ipinahayag ni Bubnov: "Ang ingay ay hindi hadlang sa kamatayan." Nais ni Nastya na lumabas sa basement at idineklara: "Ako ay labis dito." Agad na buod ni Bubnov nang walang awa: "Ikaw ay sobra-sobra sa lahat ng dako." At nagtapos siya: “At ang lahat ng tao sa lupa ay labis-labis.”

Sa ikatlong aksyon, ang mekaniko na si Kleshch ay nagpahayag ng isang monologo tungkol sa kanyang sariling walang pag-asa na pag-iral, tungkol sa kung paano ang isang tao na may "gintong mga kamay" at sabik na magtrabaho ay napapahamak sa gutom at kawalan. Ang monologue ay malalim na taos-puso. Ito ang sigaw ng kawalan ng pag-asa ng isang tao na itinapon ng lipunan sa buhay bilang hindi kinakailangang slag. At ipinahayag ni Bubnov: “Ito ay isang magandang simula! Gaya ng ginawa niya sa teatro.” Ang isang hindi mapagkakatiwalaan na may pag-aalinlangan at mapang-uyam na may kaugnayan sa mga tao, si Bubnov ay patay sa kaluluwa at samakatuwid ay nagdudulot sa mga tao ng kawalan ng paniniwala sa buhay at sa kakayahan ng isang tao na "masira ang kadena" ng hindi kanais-nais na mga pangyayari. Ang Baron, isa pang "buhay na bangkay", isang taong walang pananampalataya, walang pag-asa, ay hindi malayo sa kanya.

Ang antipode ni Bubnov sa kanyang pananaw sa tao ay ang wanderer na si Luke. Mahabang taon Sa paligid ng Gorky na "character" na mga kritikal na sibat ay tumawid, na lubos na pinadali ng magkasalungat na pagtatasa ng imahe ni Lucas sa bahagi ng may-akda mismo. Literal na winasak ng ilang kritiko at iskolar sa panitikan si Lucas, tinawag siyang... isang sinungaling, isang mangangaral ng nakapipinsalang aliw at “kahit na isang hindi sinasadyang kasabwat sa mga panginoon ng buhay. Ang iba, kahit na bahagyang kinikilala ang kabaitan ni Lucas, gayunpaman ay itinuturing itong nakakapinsala at hinango pa nga ang pangalan ng karakter mula sa salitang "masama." Samantala, ang Luke ni Gorky ay nagtataglay ng pangalan ng isang Kristiyanong ebanghelista. At marami itong sinasabi, kung isaisip natin ang pagkakaroon ng "makabuluhang" pangalan at apelyido ng mga karakter sa mga gawa ng manunulat.

Ang Lucas ay nangangahulugang "liwanag" sa Latin. Ang semantikong kahulugan ng imahe ng karakter ay sumasalamin din sa ideya ni Gorky noong nilikha niya ang dula: "Gusto ko talagang magsulat ng mahusay, gusto kong magsulat nang may kagalakan... na hayaan ang araw sa entablado, ang masayang araw ng Russia, hindi napakaliwanag, ngunit nagmamahal sa lahat, tinatanggap ang lahat." Ang gumagala na si Lucas ay lumilitaw sa dula bilang isang "araw." Ito ay tinatawag na palayasin ang kadiliman ng kawalan ng pag-asa sa mga naninirahan sa kanlungan, upang punan ito ng kabaitan, init at liwanag.

"Sa kalagitnaan ng gabi hindi mo makita ang daan," makahulugang pag-awit ni Luka, malinaw na nagpapahiwatig ng pagkawala ng kahulugan at layunin ng buhay ng mga silungan sa gabi. At idinagdag niya: “Ehe-he... mga ginoo! At ano ang mangyayari sa iyo? Well, at least may iiwan akong magkalat dito."

Malaki ang ginagampanan ng relihiyon sa pananaw at karakter ni Luke. Ang imahe ni Lucas ay isang kenotic na uri ng isang libot na katutubong pantas at pilosopo. Sa kanyang pagala-gala na pamumuhay, sa katotohanan na hinanap niya ang lungsod ng Diyos, ang "matuwid na lupain," malalim na ipinahayag ang eskatologismo. kaluluwa ng mga tao, gutom sa darating na pagbabago. Ang Russian relihiyosong palaisip ng Panahon ng Pilak na si G. Fedotov, na maraming iniisip tungkol sa tipolohiya ng espiritwalidad ng Russia, ay sumulat na sa uri ng wanderer "may nabubuhay na isang nakararami na kenotic at Christocentric na uri ng pagiging relihiyoso ng Russia, na walang hanggan na sumasalungat sa pang-araw-araw na liturgical ritualism. ” Ganito talaga ang karakter ni Gorky.

Isang malalim at mahalagang kalikasan, pinunan ni Lucas ang mga dogma ng Kristiyano ng buhay na kahulugan. Ang relihiyon para sa kanya ay ang sagisag ng mataas na moralidad, kabaitan at tulong sa mga tao. Ang kanyang praktikal na payo ay isang uri ng minimum na programa para sa mga naninirahan sa kanlungan. Pinakalma niya si Anna sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa maligayang pag-iral ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan (bilang isang Kristiyano, matatag siyang naniniwala dito). Ashes at Natasha - mga larawan ng libre at masaya buhay pamilya sa Siberia. Sinisikap ng aktor na magtanim ng pag-asa para sa paggaling mula sa alak. Madalas na inaakusahan si Luke ng pagsisinungaling. Pero never siyang nagsinungaling.

Sa katunayan, sa oras na iyon sa Russia mayroong ilang mga ospital para sa mga alkoholiko (sa Moscow, St. Petersburg at Yekaterinburg), at sa ilan sa kanila ang mga mahihirap ay ginagamot nang libre. Ang Siberia ay ang lugar kung saan pinakamadali para kay Ash na magsimula ng bagong buhay. Si Ash mismo ang umamin na nagsimula siyang magnakaw dahil walang tumatawag sa kanya maliban sa "magnanakaw" at "anak ng magnanakaw" mula pagkabata. Siberia, kung saan walang nakakakilala sa kanya at kung saan, alinsunod sa mga reporma ni Stolypin, daan-daang tao ang ipinadala - perpektong lugar para kay Ashes.

Tinawag ni Lucas ang mga tao sa "ibaba" hindi upang makipagkasundo sa mga pangyayari, ngunit sa pagkilos. Nag-apela siya sa panloob, potensyal na mga kakayahan ng isang tao, na nananawagan sa mga tao na malampasan ang pagiging pasibo at kawalan ng pag-asa. Mabisa ang pakikiramay at atensyon ni Luke sa mga tao. Siya ay hinihimok ng walang iba kundi ang isang mulat na pagnanais na "gisingin sa mga tao ang isang epektibong saloobin sa buhay." "Kung sino ang talagang nagnanais nito ay mahahanap ito," sabi ni Luka na may pananalig. At hindi niya kasalanan na hindi naging maayos ang mga bagay para sa Actor at Ashes sa paraan ng pagpapayo niya sa kanila.

Malabo rin ang imahe ni Satin na naging paksa rin ng magkasalungat na opinyon. Ang una, tradisyonal na pananaw: Ang Satin, hindi katulad ni Lucas, ay nananawagan ng aktibong pakikibaka para sa tao. Ang pangalawa, na kabaligtaran sa una, ay nagsasabing si Satin ay si Satanas, na "nagpapasira sa mga kanlungan sa gabi, humahadlang sa kanilang mga pagtatangka na tumakas mula sa ilalim ng buhay"5. Madaling makita na ang parehong mga pananaw sa personalidad at papel ni Satin sa dula ay nagdurusa sa labis na kategorya.

Si Satin at Luka ay hindi magkalaban, ngunit magkatulad ang pag-iisip sa kanilang mga pananaw sa tao. Hindi nagkataon na pagkaalis ni Luke, pinoprotektahan siya ni Satin mula sa mga pag-atake ng Baron. Tinukoy ni Satin ang papel ni Luke sa kanyang sarili bilang mga sumusunod: "He... acted on me like acid on an old and dirty coin." Pinukaw ni Lucas ang kaluluwa ni Satin at pinilit siyang tukuyin ang kanyang posisyon sa relasyon sa tao.

Sina Luka at Satin ay sumang-ayon sa pangunahing bagay: pareho silang tiwala na ang isang tao ay magagawang putulin ang kadena ng hindi kanais-nais na mga pangyayari kung pinipilit niya ang kanyang kalooban at mapagtagumpayan ang pagiging pasibo. “Kayang gawin ng isang tao ang anuman, hangga’t gusto niya,” ang pagtitiyak ni Luka. "Tanging tao ang umiiral, lahat ng iba pa ay gawa ng kanyang mga kamay at ng kanyang utak," suportado siya ni Satin. May mga pagkakaiba din sa pagitan nila sa kanilang mga pananaw sa tao. _ Satin ay tumatagal ng isang maximalist na diskarte sa problema ng awa. “Pity humiliates a person,” paniniwala niya.

Nanawagan si Christian Luke una sa lahat upang maunawaan ang isang tao, at sa pagkakaroon ng pinamamahalaang maunawaan, dapat na maawa sa kanya ang isa. “Sasabihin ko sa iyo,” sabi ni Luka, “masarap maawa sa isang tao sa tamang panahon.” Ang pagsisisi sa oras ay nangangahulugan ng pagliligtas kung minsan mula sa kamatayan, mula sa isang hindi na mababawi na hakbang. Si Luke ay mas flexible at maawain kaysa satin sa bagay na ito. Sa pagsasabing “dapat tayong maawa sa mga tao,” si Lucas ay umapela sa pinakamataas na awtoridad sa moral: “Si Kristo ay naawa sa lahat at iniutos sa atin na.”

Sa ilalim ng impluwensya ni Lucas, ang ilan sa mga silungan ay lumambot at naging mas mabait. Una sa lahat, naaangkop ito sa Satin. Sa ikaapat na kilos, marami siyang biro at binabalaan ang mga naninirahan sa basement laban sa bastos na pag-uugali. Pinahinto niya ang pagtatangka ni Baron na turuan si Nastya ng isang aralin para sa kanyang kawalang-galang sa payo: "Tumigil ka! Huwag hawakan... huwag mong saktan ang tao.” Hindi rin ibinahagi ni Satin ang mungkahi ng Baron na magsaya sa pagdarasal ng Tatar: "Pabayaan mo ako!" Mabait siyang tao, huwag mo siyang pakialaman!" Sa pag-alaala kay Lucas at sa kaniyang mga pananaw sa tao, buong pagtitiwalag sinabi ni Satin: “Tama ang matanda!” Parehong hindi pasibo ang kabaitan at awa ni Luke, ngunit epektibo - iyon ang naintindihan ni Satin. “Sinumang hindi gumawa ng mabuti sa isang tao ay nakagawa ng masama,” ang sabi ni Luke. Sa pamamagitan ng mga labi ng karakter na ito, pinagtibay ng may-akda ang ideya ng aktibong kabutihan, ang posisyon ng aktibong atensyon at pagtulong sa mga tao. Ito ang pinakamahalagang moral at pilosopikal na resulta ng pagtatalo ng laro ni Gorky.

Sa panahon ng rebolusyon ng 1905, aktibong tumulong si Gorky sa mga Bolshevik. Nakilala niya si Lenin at nag-ambag sa paglalathala ng pahayagan na "Bagong Buhay".

6. Nobelang “Ina”. Pagsusuri.

Matapos ang pagsupil sa armadong pag-aalsa noong Disyembre, si Gorky, na natatakot sa pag-aresto, ay lumipat sa Finland, at pagkatapos, upang makalikom ng pera para sa Bolshevik Party, sa Amerika. Dito ay nagsusulat siya ng ilang artikulo sa pamamahayag, ang dulang "Enemies" at ang nobela"Ina" (1906), na nangangailangan ng ibang pag-unawa, hindi ayon sa mga kanon ng “unang gawain ng sosyalistang realismo,” gaya ng nakasanayan na nating gawin sa loob ng mga dekada. Ang pagtatasa ni Lenin sa nobelang ito ay malawak na kilala: “...Ang aklat ay kailangan, maraming manggagawa ang lumahok sa rebolusyonaryong kilusan nang walang kamalayan, kusang-loob, at ngayon ay babasahin nila ang “Ina” na may malaking pakinabang para sa kanilang sarili. Isang librong napapanahon."

Ang pagtatasa na ito ay makabuluhang nakaimpluwensya sa interpretasyon ng nobela, na nagsimulang makita bilang isang uri ng manwal para sa pag-aayos rebolusyonaryong kilusan. Ang manunulat mismo ay hindi nasisiyahan sa pagtatasa na ito ng kanyang trabaho. “Siyempre, nagpasalamat ako kay Lenin sa ganoong papuri,” aniya, “lamang, inaamin ko, medyo nakakainis... Ang pagbabawas ng trabaho ko (...) sa isang bagay na parang committee proclamation ay hindi pa rin angkop. Sa aking piraso, sinubukan kong lapitan ang ilang malalaking, napakalaking problema.

Sa katunayan, ang nobelang "Ina" ay naglalaman ng isang malaki at mahalagang ideya - ang ideya ng pagiging ina bilang isang nagbibigay-buhay, malikhaing puwersa, kahit na ang balangkas ng gawain ay direktang naka-attach sa mga kaganapan ng unang rebolusyong Ruso, at ang mga prototype. sa mga pangunahing tauhan ay ang manggagawang Sormovo - rebolusyonaryong P. Zalomov at ang kanyang ina.

Ang kalikasan at mga resulta ng rebolusyon ay tumama kay Gorky sa kalupitan nito sa magkabilang panig. Bilang isang humanist na manunulat, hindi niya maiwasang makita ang tiyak na katigasan ng Marxist doctrine, kung saan ang tao ay itinuring lamang bilang isang bagay ng panlipunan, makauring relasyon. Si Gorky, sa kanyang sariling paraan, ay sinubukan na pagsamahin ang sosyalismo sa Kristiyanismo. Ang ideyang ito ay ginamit ng manunulat bilang batayan para sa kuwentong “Pagkumpisal” (1908), kung saan malinaw na ipinakita ang kanyang damdaming naghahanap sa Diyos. Ang mga pinagmulan ng mga damdaming ito ay nakapaloob na sa nobelang "Ina", kung saan hinahangad ng manunulat na malampasan ang paghaharap sa pagitan ng ateismo at. Kristiyanismo, upang bigyan ang kanilang synthesis, ang aming sariling bersyon ng Kristiyanong sosyalismo.

Simboliko ang eksena sa simula ng nobela: Dinadala ni Pavel Vlasov sa bahay at isinabit sa dingding ang isang painting na naglalarawan kay Kristo na pupunta sa Emmaus. Ang mga parallel dito ay halata: kuwento ng ebanghelyo tungkol kay Kristo, na sumama sa dalawang manlalakbay na patungo sa Jerusalem, ay kinailangan ng may-akda upang bigyang-diin ang muling pagkabuhay ni Pablo sa isang bagong buhay, ang kanyang daan sa krus para sa kapakanan ng kaligayahan ng mga tao.

Ang nobelang "Ina," tulad ng dulang "Sa Lower Depths," ay isang dalawang antas na akda. Ang unang antas nito ay panlipunan at araw-araw, na inilalantad ang proseso ng paglago ng rebolusyonaryong kamalayan ng batang manggagawang si Pavel Vlasov at ng kanyang mga kaibigan. Ang pangalawa ay isang talinghaga, na isang pagbabago ng kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapala ng Ina ng Diyos sa kanyang Anak sa krus para sa kapakanan ng pagliligtas ng mga tao. Ito ay malinaw na ipinakita sa pamamagitan ng pagtatapos ng unang bahagi ng nobela, nang si Nilovna, na nakikipag-usap sa mga tao sa panahon ng demonstrasyon ng May Day, ay nagsasalita tungkol sa daan ng krus para sa mga bata sa pangalan ng banal na katotohanan: "Ang mga bata ay naglalakad sa mundo , ang ating dugo, sila ay sumusunod sa katotohanan... para sa lahat! At para sa inyong lahat, para sa inyong mga sanggol, hinatulan nila ang kanilang mga sarili sa daan ng krus... Ang ating Panginoong Hesukristo ay hindi mabubuhay kung ang mga tao ay hindi namatay para sa kanyang kaluwalhatian...” At ang karamihan ay “nasasabik at nabingi” tumugon sa kanya: “Nangungusap ang Diyos! Diyos, mabubuting tao! Makinig ka!" Si Kristo, na itinalaga ang kanyang sarili sa pagdurusa sa pangalan ng mga tao, ay nauugnay sa isip ni Nilovna sa landas ng kanyang anak.

Ang ina, na nakakita ng katotohanan ng anak ni Kristo sa kaso, ay naging isang sukatan ng moral na taas para kay Gorky, inilagay niya ang kanyang imahe sa gitna ng kuwento, na kumokonekta sa pamamagitan ng mga damdamin at kilos ng ina ang pampulitikang kahulugan ng " sosyalismo" na may mga konseptong moral at etikal: "kaluluwa", "pananampalataya", "Pag-ibig".

Ang ebolusyon ng imahe ng Pelageya Nilovna, na tumataas sa simbolo ng Ina ng Diyos, ay nagpapakita ng pag-iisip ng may-akda tungkol sa espirituwal na pananaw at sakripisyo ng mga tao, na nagbibigay ng kanilang pinakamahalagang bagay - ang kanilang mga anak - upang makamit ang isang mahusay na layunin.

Sa kabanata na nagbubukas sa ika-2 bahagi ng nobela, inilarawan ng may-akda ang panaginip ni Nilovna, kung saan ang mga impression ng nakaraang araw - ang demonstrasyon ng May Day at ang pag-aresto sa kanyang anak - ay magkakaugnay sa simbolismo ng relihiyon. Laban sa bughaw na langit, nakita niya ang kanyang anak na umaawit ng rebolusyonaryong awit na "Bumangon, bumangon, mga manggagawa." At, kasama ng himnong ito, ang awit na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" ay mataimtim na tumunog. At sa isang panaginip, nakita ni Nilovna ang kanyang sarili sa pagkukunwari ng isang Ina na may mga sanggol sa kanyang mga bisig at sa kanyang sinapupunan - isang simbolo ng pagiging ina. Matapos magising at makipag-usap kay Nikolai Ivanovich, si Nilovna ay "nais na pumunta sa isang lugar sa tabi ng mga kalsada, nakalipas na mga kagubatan at nayon, na may knapsack sa kanyang mga balikat, isang stick sa kanyang kamay." Ang salpok na ito ay pinagsama ang tunay na pagnanais na tuparin ang mga tagubilin ng mga kaibigan ni Paul na may kaugnayan sa rebolusyonaryong propaganda sa nayon, at. kasabay nito ang pagnanais na ulitin ang mahirap na landas ng paglalakad ng Ina ng Diyos sa mga yapak ng Anak.

Kaya't ang tunay na panlipunan at pang-araw-araw na plano ng kuwento ay isinalin ng may-akda sa isang relihiyoso-simboliko, ebanghelikal. Ang pagtatapos ng gawain ay kapansin-pansin din sa bagay na ito, nang ang ina, na nahuli ng mga gendarmes, ay binago ang rebolusyonaryong pagtitiwala ng kanyang anak ("Kami, ang mga manggagawa, ay mananalo") sa isang propesiya ng ebanghelyo tungkol sa hindi maiiwasang tagumpay ng katotohanan ni Kristo: " Hindi nila papatayin ang muling nabuhay na kaluluwa.”

Ang pagiging makatao ng talento ni Gorky ay makikita rin sa kanyang paglalarawan ng tatlong uri ng mga rebolusyonaryo na gumaganap ng isang aktibong papel sa buhay pampulitika ng Russia. Ang una sa kanila ay si Pavel Vlasov. Detalyadong ipinakita ng nobela ang kanyang ebolusyon, ang pagbabago ng isang simpleng manggagawa tungo sa isang mulat na rebolusyonaryo, pinuno ng masa. Ang malalim na debosyon sa karaniwang layunin, lakas ng loob at hindi matitinag ay magiging mga natatanging katangian ng karakter at pag-uugali ni Paul. Kasabay nito, si Pavel Vlasov ay mahigpit at asetiko. Siya ay kumbinsido na "tanging dahilan ang magpapalaya sa tao."

Ang kanyang pag-uugali ay kulang sa pagkakatugma ng mga kaisipan at damdamin, katwiran at emosyon na kailangan para sa isang tunay na pinuno ng masa. Matalino na may malawak na karanasan sa buhay, ipinaliwanag ni Rybin kay Pavel ang kanyang pagkabigo sa usapin ng "swamp penny" sa sumusunod na paraan: "Mahusay kang magsalita, ngunit - hindi sa puso - narito! Kailangan mong magtapon ng kislap sa iyong puso, sa pinaka lalim."

Hindi nagkataon na tinawag siya ng kaibigan ni Pavel na si Andrei Nakhodka na " taong bakal" Sa maraming mga kaso, pinipigilan ng asetisismo ni Pavel Vlasov ang kanyang espirituwal na kagandahan at kahit na mga pag-iisip na ihayag ang kanilang mga sarili; hindi nagkataon na naramdaman ng ina na ang kanyang anak ay "sarado." Alalahanin natin kung gaano kalupit na pinutol niya si Nilovna sa bisperas ng demonstrasyon, kung saan puso ng ina nararamdaman ang kasawiang nagbabadya sa kanyang anak: “Kailan kaya magkakaroon ng mga ina na magpapadala sa kanilang mga anak sa kamatayan nang may kagalakan?” Ang pagiging makasarili at pagmamataas ni Paul ay mas malinaw na nakikita sa kanyang matalas na pag-atake laban sa pagmamahal ng ina. “There is love that prevents a person from living...” Masyadong malabo rin ang relasyon nila ni Sasha. Mahal ni Pavel ang isang babae at mahal niya ito. Ang kanyang mga plano ay hindi kasama ang pagpapakasal sa kanya, dahil ang kaligayahan ng pamilya, sa kanyang opinyon, ay makagambala sa kanyang pakikilahok sa rebolusyonaryong pakikibaka.

Sa imahe ni Pavel Vlasov, isinama ni Gorky ang karakter at pag-uugali ng isang medyo malaking kategorya ng mga rebolusyonaryo. Ang mga ito ay malakas ang kalooban, may layunin na mga tao, ganap na nakatuon sa kanilang ideya. Ngunit kulang sila ng malawak na pananaw sa buhay, isang kumbinasyon ng walang patid na integridad na may atensyon sa mga tao, pagkakasundo ng mga kaisipan at damdamin.

Si Andrey Nakhodka ay mas nababaluktot at mas mayaman sa bagay na ito. Si Natasha, mabait at matamis na si Yegor Ivanovich. Sa kanila, at hindi kay Pavel, na mas kumpiyansa si Nilovna, nagbubukas ng kanyang kaluluwa nang ligtas, alam na ang mga sensitibong taong ito ay hindi makakasakit sa kanyang taos-pusong mga impulses sa isang bastos, walang ingat na salita o gawa. Ang ikatlong uri ng rebolusyonaryo ay si Nikolai Vesovshchikov. Ito ay isang rebolusyonaryong maximalist. Dahil halos hindi na niya napagdaanan ang mga batayan ng rebolusyonaryong pakikibaka, humihiling siya ng mga sandata upang agad na makipag-ayos sa mga "kaaway ng klase." Ang sagot na ibinigay kay Vesovshchikov ni Andrei Nakhodka ay tipikal: "Una, nakikita mo, kailangan mong braso ang iyong ulo, at pagkatapos ay ang iyong mga kamay ..." Tama si Nakhodka: ang mga emosyon na hindi batay sa isang matatag na pundasyon ng kaalaman ay hindi mas mababa mapanganib kaysa sa tuyong rasyonalistikong mga desisyon na hindi isinasaalang-alang ang naipon na mga utang ng karanasan at mga siglong sinubok na mga kautusang moral.

Ang imahe ni Nikolai Vesovshchikov ay naglalaman ng isang mahusay na paglalahat at babala ng may-akda. Ang parehong Nakhodka ay nagsasabi kay Pavel tungkol kay Vesovshchikov: "Kapag ang mga taong tulad ni Nikolai ay nakaramdam ng kanilang sama ng loob at nawalan ng pasensya, ano ang mangyayari? Ang langit ay mabubuhos ng dugo. At ang lupang nasa loob nito ay bubula na parang sabon...” Kinumpirma ng buhay ang hulang ito. Nang agawin ng gayong mga tao ang kapangyarihan noong Oktubre 1917, binaha nila ang lupa at langit ng dugong Ruso. Ang makahulang mga babala ng "Ebanghelyo ni Maxim," gaya ng tawag ng kritiko na si G. Mitin sa nobela na "Ina," ay, sayang, ay hindi nakinig.

Mula sa simula ng 1910s, ang gawain ni Gorky ay umuunlad, tulad ng dati, sa dalawang pangunahing direksyon: paglalantad ng petiburges na pilosopiya at sikolohiya bilang isang hindi gumagalaw, espirituwal na kahabag-habag na puwersa at nagpapatunay sa hindi pagkaubos ng espirituwal at malikhaing kapangyarihan ng mga tao.

Ang isang malawak, pangkalahatang canvas ng buhay ng distrito ng Russia ay ipininta ni Gorky sa kanyang mga kwento"Bayan ng Okurov" (1909) at “The Life of Matvey Kozhemyakin” (1911), kung saan may mga “nahihiya at iniinsulto”, mga biktima ng petiburges na kalupitan (Sima Devushkin), kung saan ang iba't ibang uri ng militanteng hooligan at anarkista ay nakakaramdam ng kagaanan (Va-vila Burmistrov), at naroon din ang kanilang mga pilosopo at mahilig sa katotohanan, matatalinong tagamasid ng buhay (Tiunov, Kozhemyakin), kumbinsido na "ang ating katawan ay nasira, ngunit ang ating kaluluwa ay malakas. Sa espirituwal, lahat tayo ay mga teenager pa, at marami tayong buhay na hinaharap. Babangon si Rus, maniwala ka lang."

7. Ikot ng mga kwentong "Sa buong Rus'".

Ipinahayag ng manunulat ang pananampalatayang ito sa Russia, sa mga taong Ruso, sa isang serye ng mga kuwento"Sa buong Rus'" (1912-1917). Ang may-akda, ayon sa kanya, ay bumaling dito upang ilarawan ang nakaraan upang maipaliwanag ang mga landas patungo sa hinaharap. Ang cycle ay binuo sa genre ng paglalakbay. Kasama ang tagapagsalaysay - ang "pasa", tila kami ay naglalakbay sa buong bansa. Nakikita namin ang gitnang Russia, ang kalayaan ng katimugang steppes, ang mga nayon ng Cossack, naroroon kami sa paggising ng tagsibol ng kalikasan, naglalayag kami sa mga maaliwalas na ilog, hinahangaan namin ang likas na katangian ng hilagang Caucasus, huminga kami sa maalat na hangin ng Dagat Caspian . At kahit saan ay nakakatagpo tayo ng maraming magkakaibang tao. Batay sa malawak na materyal sa buhay

Ipinakita ni Gorky kung paano ang likas na likas na likas na katangian ng taong Ruso ay dumaan sa mga siglo-lumang layer ng kakulangan ng kultura, pagkawalang-kilos at kahirapan ng pag-iral.

Nagsisimula ang cycle sa kuwentong "The Birth of a Man," na nagsasabi tungkol sa pagsilang ng isang bata sa daan patungo sa isang random na kasama ng author-narrator. Ang pagkilos nito ay nagaganap laban sa backdrop ng magandang kalikasan ng Caucasian. Salamat dito, ang inilarawan na kaganapan ay nakakakuha ng isang napakalaking simbolikong kahulugan sa ilalim ng panulat ng manunulat: isang bagong tao ang ipinanganak, na, marahil, ay nakatakdang mabuhay sa isang mas maligayang panahon. Samakatuwid, ang mga salita ng "nadaraan", puno ng pag-asa, na nag-iilaw sa hitsura ng isang bagong tao sa lupa: "Mag-ingay, Orlovsky, itatag ang iyong sarili, kapatid, mas malakas ..." Ang mismong imahe ng ina ng bata, isang batang babaeng magsasaka ng Oryol, tumataas sa taas ng isang simbolo ng pagiging ina. Ang kuwento ay nagtatakda ng pangunahing tono para sa buong ikot. "Ito ay isang mahusay na posisyon upang maging isang tao sa lupa," ang mga salitang ito ng tagapagsalaysay ay umaalingawngaw sa optimistikong pananampalataya ni Gorky sa tagumpay ng maliwanag na simula ng buhay.

Maraming mga tampok ng pambansang karakter ng Russia ang kinakatawan ng manunulat sa imahe ng pinuno ng carpentry artel na si Osip mula sa kwentong "The Ice Breaker". Ang sedate, medyo mapanglaw, kahit tamad na si Osip, sa mga sandali ng panganib, napupuno ng enerhiya, nasusunog sa sigasig ng kabataan, ay naging isang tunay na pinuno ng mga manggagawa na nanganganib na tumawid sa mga daloy ng yelo sa kabilang panig ng Volga sa simula ng baha. Sa imahe ng Osip, pinatunayan ni Gorky ang aktibo, malakas na prinsipyo ng pambansang karakter ng Russia, ay nagpahayag ng tiwala sa mga malikhaing pwersa ng mga tao, na hindi pa tunay na kumikilos.

Isang larawan ng katutubong buhay at lalo na mga uri ng katutubong, na inilalarawan ni Gorky, ay lumilitaw na kumplikado, kung minsan ay magkasalungat, motley. Sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng pambansang karakter, nakita ng manunulat ang pagka-orihinal ng mga taong Ruso, na tinutukoy ng kanilang kasaysayan. Noong 1912, sa isang liham sa manunulat na si O. Runova, sinabi niya: “Ang likas na kalagayan ng tao ay pagkakaiba-iba. Ang mga Ruso ay lalong makulay, kaya naman malaki ang pagkakaiba nila sa ibang mga bansa.” Nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho pambansang kamalayan, determinadong sumasalungat sa pagiging pasibo, lumikha si Gorky ng isang kahanga-hangang gallery ng mga uri at karakter.

Narito ang kwentong "Babae". Para sa kanyang pangunahing tauhang si Tatyana, ang paghahanap para sa personal na kaligayahan ay pinagsama sa paghahanap para sa kaligayahan para sa lahat ng tao, na may pagnanais na makita silang mas mabait at mas mahusay. "Narito, pumunta ka sa isang tao na may kabaitan, handa kang ibigay sa kanya ang iyong kalayaan, ang iyong lakas, ngunit hindi niya ito naiintindihan, at paano mo siya masisisi? Sino ang nagpakita sa kanya ng mabuti?" - iniisip niya.

Inabuso ng mga tao ang batang patutot na si Tanya mula sa kuwentong "Light Grey and Blue" at "consoled", na parang may limos, simpleng karunungan: "Parurusahan mo ba ang lahat na nagkasala?" Ngunit hindi nila pinatay ang kanyang kabaitan at maliwanag na pananaw sa mundo.

Ang operator ng telegrapo na si Yudin, na madaling kapitan ng pesimismo (ang kuwentong "Ang Aklat"), sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay may pananabik para sa isang mas mabuting buhay at "magiliw na pakikiramay sa mga tao." Kahit na sa isang nawawalang tao, tulad ng lasing na milkweed Mashka, ang likas na pag-ibig ng ina ay gumising ng isang pakiramdam ng kabaitan at pagsasakripisyo sa sarili ("Passion-face").

Ang kwentong "The Light Man" ay napakahalaga, kung hindi mahalaga, para sa buong libro - tungkol sa isang 19-taong-gulang na typesetter na si Sashka, na masigasig sa pag-ibig sa buhay. "Eh, kapatid na Maksimych," pag-amin niya sa tagapagsalaysay, "ang aking puso ay lumalago at lumalaki nang walang hanggan, na para bang lahat ako ay isang puso lamang." Ang binatang ito ay naakit sa mga libro, sa kaalaman, at sinusubukang magsulat ng tula.

Ang lahat ng mga kuwento sa cycle ay pinag-isa ng imahe ng may-akda-nagsasalaysay, na hindi lamang isang tagamasid ng mga kaganapan, ngunit isang kalahok sa kanila. Siya ay lubos na naniniwala sa pag-renew ng buhay, sa espirituwal na potensyal at malikhaing kapangyarihan ng taong Ruso.

Ang positibo, nagpapatunay sa buhay na prinsipyo sa gawain ni Gorky sa panahong ito ay nakapaloob sa "Tales of Italy" - dalawampu't pitong romantikong artistikong sanaysay tungkol sa buhay ng Italyano, na pinangungunahan ng isang epigraph mula kay Andersen: "Walang mga fairy tale na mas mahusay kaysa sa mga iyon. na ang buhay mismo ay lumilikha," nagpapatotoo sa katotohanan, at hindi sa lahat tungkol sa kamangha-manghang kung ano ang inilarawan. Tinutula nila ang "maliit na tao" - isang taong may malawak na kaluluwa at isang aktibong malikhaing gawa, na ang gawain ay nagbabago ng katotohanan. Ang pananaw ng may-akda sa gayong "maliit na dakilang tao" ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga labi ng isa sa mga nagtayo ng Tunnel ng Simplon: "Oh, ginoo, ang isang maliit na tao, kapag nais niyang magtrabaho, ay isang hindi magagapi na puwersa. At maniwala ka sa akin: sa huli gagawin ng maliit na taong ito ang lahat ng gusto niya."

Sa mga nakaraang taon bago ang rebolusyonaryo, nagtrabaho nang husto si Gorky sa mga kwentong autobiograpikal"Kabataan" (1913-1914) at "Sa Mga Tao" (1916). Noong 1923, natapos niya ang mga memoir na ito sa aklat na My Universities.

Pagbuo sa pinakamayamang tradisyon ng Ruso autobiograpikal na prosa Kinumpleto ni Gorky ang genre na ito ng isang paglalarawan ng pagiging simple ng isang tao mula sa mga tao, na nagpapakita ng proseso ng kanyang espirituwal na pagbuo. Maraming mga madilim na eksena at mga kuwadro na gawa sa mga gawa. Ngunit ang manunulat ay hindi limitado sa paglalarawan lamang ng "mga namumunong kasuklam-suklam sa buhay." Ipinakita niya kung paano, sa pamamagitan ng "isang patong ng lahat ng uri ng basurang hayop... ang maliwanag, malusog at malikhain... matagumpay na lumalago, na pumupukaw ng isang hindi masisirang pag-asa para sa ating muling pagsilang sa isang maliwanag, buhay ng tao."

Ang pananalig na ito, ang mga pagpupulong sa maraming tao ay nagpapatibay sa lakas at humuhubog sa karakter ni Alyosha Peshkov, ang kanyang aktibong saloobin sa nakapaligid na katotohanan. Sa pagtatapos ng kuwentong "Sa Mga Tao," lumilitaw ang isang makabuluhang imahe ng isang "kalahating tulog na lupain", na gustong-gusto ni Alyosha na gisingin, upang bigyan ng "sipa dito at sa kanyang sarili," upang ang lahat ay "iikot sa isang masayang ipoipo, isang maligaya na sayaw ng mga taong nagmamahal sa isa't isa, sa buhay na ito, nagsimula para sa kapakanan ng ibang buhay - maganda, masayahin, tapat ... "

8. Ang saloobin ni Gorky sa rebolusyon.

Ang saloobin ni Gorky sa mga kaganapan ng Pebrero at lalo na ang mga rebolusyon sa Oktubre ay kumplikado. Walang pasubali na kinondena ang lumang sistema, si Gorky na nauugnay sa rebolusyon ay umaasa para sa tunay na panlipunan at espirituwal na pagpapalaya ng indibidwal, para sa pagtatayo. bagong kultura. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay naging isang ilusyon, na nagpilit sa kanya na lumabas ng isang serye ng mga artikulo ng protesta at babala, na tinawag niyang "Mga Hindi Napapanahong Pag-iisip." Inilathala sila ni Gorky mula Abril 1917 hanggang Hunyo 1918 sa pahayagang Novaya Zhizn, na inilathala niya. Sinasalamin nila ang parehong pagmamahal ni Gorky para sa Russia at ang kanyang sakit para dito. At ang manunulat mismo ay lumilitaw dito bilang isang trahedya na pigura.

Lalo na tumindi ang mga damdaming ito sa Gorky pagkatapos ng tagumpay ng Rebolusyong Oktubre, dahil, bilang si L. Spiridonova, ang may-akda ng isang detalyado at malalim na monograp kay Gorky, batay sa pinakamayamang mga dokumento ng archival, wastong isinulat, ang manunulat ay "para sa demokrasya, ngunit laban sa matinding anyo ng pagpapakita ng diktadura ng proletaryado, para sa sosyalismo bilang isang ideya, ngunit laban sa mga marahas na hakbang para sa pagpapatupad nito na nauugnay sa paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan ng budhi.

Ang laganap na pulang takot at ang kawalang-interes ng mga rebolusyonaryong awtoridad sa kapalaran ng mga tao ay nagdulot ng desperadong protesta ni Gorky laban sa mga pagpaslang, pag-aresto, lynchings, pogrom at pagnanakaw, laban sa mismong ideya na daan-daang libong tao ang maaaring sirain upang mabigyan ng hustisya ang mananaig. "Ang dakilang kaligayahan ng kalayaan ay hindi dapat masakop ng mga krimen laban sa indibidwal, kung hindi, papatayin natin ang kalayaan gamit ang ating sariling mga kamay," babala ng manunulat.

Sumulat siya nang may pagkagalit na “ang pagkapoot ng uri ay nanaig sa isip, at ang budhi ay namatay.” Nagmamasid si Gorky nang may alarma habang ang mga tao, malayo sa tunay na mga mithiin ng kalayaan, kaligayahan at katarungan, ay gumapang sa ibabaw ng buhay ng Russia at nakakuha ng kapangyarihan, kumapit sa rebolusyon. Ipinagtatanggol ng manunulat ang mga tao mula sa ganitong uri ng "walang prinsipyo na mga adventurer" - ang inter-Bolsheviks, na, sa kanyang paniniwala, ay tumitingin sa Russia bilang isang eksperimentong larangan, bilang "materyal para sa mga eksperimento sa lipunan." Ang isa sa kanila, si G. Zinoviev, ay inilalarawan ni Gorky sa dulang "The Hard Worker of Slovotekov."

Si Gorky ang unang tumunog ng mga kampana, nang makitang nagsimula na ang pandarambong ng mga pambansang kayamanan sa kultura at ang kanilang pagbebenta sa ibang bansa. Tinutulan niya ang panawagang “Rob the loot,” dahil nagdulot ito ng kahirapan sa mga yaman ng ekonomiya at kultura ng bansa. Lalo na nagprotesta si Gorky laban sa mapanghamak na saloobin sa mga pigura ng agham at kultura, sa mga intelihente ng Russia, ang "utak ng bansa", na nakikita sa lahat ng ito ay isang banta sa kultura at sibilisasyon.

Ang mga kahihinatnan ng posisyon na ito ay hindi nagtagal. Sa pamamagitan ng utos ni Zinoviev, isang paghahanap ang isinagawa sa apartment ng manunulat, nagsimulang lumitaw ang mga artikulo sa mga pahayagan na "Pravda" at "Petrogradskaya Pravda" na inaakusahan si Gorky na "nabili sa mga imperyalista, may-ari ng lupa at bangkero" sa pahayagan na inilathala niya. .

Bilang tugon dito, isinulat ni Gorky noong Hunyo 3, 1918 sa Novaya Zhizn: "Wala nang iba pang inaasahan mula sa isang gobyerno na natatakot sa liwanag at publisidad, duwag at anti-demokratiko, niyurakan ang mga elementarya na karapatang sibil, nag-uusig sa mga manggagawa, nagpapadala ng mga ekspedisyong nagpaparusa sa mga magsasaka.” . Isang buwan pagkatapos ng publikasyong ito, ang pahayagang "Bagong Buhay" ay isinara.

9. Gorky sa pagkatapon.

Sa kagyat na mungkahi ni Lenin, umalis si Gorky sa kanyang tinubuang-bayan noong Oktubre 1921. Sa unang tatlong taon ng sapilitang pangingibang-bansa siya ay nanirahan sa Berlin, pagkatapos ay sa Sorrento.

Sa ibang bansa, si Gorky, na parang bumabawi sa nawalang oras, ay nagsimulang magsulat nang sakim at lagnat. Siya ang lumikha ng kwentong "My Universities", isang cycle mga kwentong autobiograpikal, ilang mga memoir na sanaysay, ang nobelang "The Artamonov Case", ay nagsimulang magtrabaho sa epikong "The Life of Klim Samgin" - isang monumental na artistikong pag-aaral ng espirituwal na buhay ng Russia sa pagliko ng siglo, kung saan laban sa isang napakagandang backdrop makasaysayang mga pangyayari inilalarawan ng manunulat ang "kuwento ng isang walang laman na kaluluwa", isang "intelektuwal na may katamtamang halaga" na si Klim Samgin, na kasama ng kanyang kamalayan sa takip-silim, isang uri ng split soul, ay umalingawngaw sa "underground" na mga karakter ni Dostoevsky.

10. Pagbabalik ni Gorky sa USSR

Noong 1928, bumalik ang manunulat sa kanyang tinubuang-bayan. Bumalik siya nang may matibay na pananalig na makilahok sa aktibong bahagi sa pagtatayo ng isang bago, na tila sa kanya, buhay na bumabalik sa normal pagkatapos ng mga rebolusyonaryong sakuna. Ito mismo, at hindi mga materyal na pagsasaalang-alang, tulad ng sinusubukang tiyakin sa atin ng ilang modernong mga publicist, ang nagdikta sa kanyang pagbabalik. Isa sa mga patunay nito ay ang mga memoir ni F. Chaliapin: “Gorky ang nakiramay sa akin, siya mismo ang nagsabi: “Dito kapatid, walang lugar para sa iyo.” Nang magkita kami sa oras na ito noong 1928 sa Roma... mahigpit niyang sinabi sa akin: "At ngayon, Fedor, kailangan mong pumunta sa Russia...".

Gayunpaman, sa kabila ng malinaw na pakikiramay para kay Gorky ng Stalin at sa kanyang agarang bilog, sa kabila ng matinding pampanitikan, organisasyon at malikhaing aktibidad ng manunulat, ang buhay ay hindi madali para sa kanya noong 30s. Ang mansyon ni Ryabushinsky sa M. Nikitskaya, kung saan ang manunulat ay nanirahan kasama ang isang buong kawani ng kawani, sa halip ay mukhang isang bilangguan: isang mataas na bakod, seguridad. Mula noong 1933, ang pinuno ng NKVD na si G. Yagoda ay hindi nakikita dito, na ipinakilala ang kanyang ahente na si P. Kryuchkov kay Gorky bilang kanyang sekretarya.

Ang lahat ng sulat ng manunulat ay maingat na sinuri, ang mga kahina-hinalang sulat ay kinumpiska, si Yagoda ay binabantayan ang kanyang bawat kilos. “I’m very tired... Ilang beses ko na gustong bumisita sa village, even live like in the old days... I can’t. Para silang napapaligiran ng isang bakod - hindi mo ito matahak," reklamo niya sa kanyang malapit na kaibigan na si I. Shkape.

Noong Mayo 1934, biglang namatay ang anak ng manunulat na si Maxim, isang mahusay na atleta at promising physicist. May ebidensya na nilason siya ni Yagoda. Pagkalipas ng ilang buwan, noong Disyembre 1, ginawa ang pagpatay kay S. M. Kirov, na kilala at lubos na iginagalang ni Gorky. Ang "ika-siyam na alon" ng mga panunupil na nagsimula sa bansa ay literal na nagulat kay Gorky.

Si R. Rolland, na bumisita sa Moscow noong 1935, pagkatapos makilala si Gorky, ay sensitibong napansin na ang "mga lihim ng kamalayan ni Gorky" ay "puno ng sakit at pesimismo"12. Ang Pranses na mamamahayag na si Pierre Herbar, na nagtrabaho sa Moscow noong 1935-1936 bilang editor ng magazine na "La literature internationale," ay sumulat sa kanyang mga memoir, na inilathala sa Paris noong 1980, na si Gorky ay "binomba si Stalin ng matalim na protesta" at na "ang kanyang pasensya ay naubos.” Mayroong katibayan na nais ni Gorky na sabihin sa mga intelihente ng Kanlurang Europa ang tungkol sa lahat, upang maakit ang kanilang pansin sa trahedya ng Russia. Hinihimok niya ang kanyang mga kaibigan at kasamahang Pranses na sina L. Aragon at A. Gide na pumunta sa Moscow. Dumating sila. Ngunit hindi na sila nakilala ng manunulat: noong Hunyo 1, 1936, nagkasakit siya ng trangkaso, na pagkatapos ay naging pulmonya.

11. Sakit at pagkamatay ni Gorky.

Mula Hunyo 6, ang sentral na pamamahayag ay nagsimulang mag-publish araw-araw na opisyal na mga buletin sa estado ng kanyang kalusugan.

Noong Hunyo 8, ang manunulat ay binisita nina Stalin, Molotov, at Voroshilov. Ang pagbisitang ito ay katumbas ng isang huling paalam. Dalawang araw bago siya mamatay, nakaramdam ng kaunting ginhawa ang manunulat. May mapanlinlang na pag-asa na sa pagkakataong ito ay makakayanan na ng kanyang katawan ang sakit. Sinabi ni Gorky sa mga doktor na natipon para sa susunod na konsultasyon: "Malamang, lalabas ako." Ito, sayang, hindi nangyari. Noong Hunyo 18, 1936 sa 11:10 a.m. namatay si Gorky. Ang kanyang mga huling salita ay: "Ang wakas ng nobela - ang wakas ng bayani - ang wakas ng may-akda."

Ayon sa opisyal na bersyon ng mga taong iyon, si Gorky ay sadyang pinatay ng kanyang mga gumagamot na doktor na sina L. Levin at D. Pletnev, na pinigilan para dito. Nang maglaon, inilathala ang mga materyales na pinabulaanan ang marahas na pagkamatay ng manunulat. SA Kamakailan lamang Muling sumiklab ang mga pagtatalo tungkol sa kung si Gorky ay napatay o namatay dahil sa sakit. At kung papatayin, kanino at paano. Ang isang espesyal na kabanata ng nabanggit na monograpiya ni Spiridonova, pati na rin ang aklat ni V. Baranov na "Gorky, walang makeup," ay nakatuon sa isang detalyadong pagsasaalang-alang sa isyung ito.

Malamang na hindi natin lubos na malalaman ang lihim ng pagkamatay ni Gorky: ang kasaysayan ng kanyang sakit ay nawasak. Isang bagay ang tiyak: Pinigilan ni Gorky ang pag-deploy ng malawakang terorismo laban sa mga creative intelligentsia. Sa kanyang pagkamatay naalis ang balakid na ito. Isinulat ni R. Rolland sa kanyang talaarawan: "Ang takot sa USSR ay nagsimula hindi sa pagpatay kay Kirov, ngunit sa pagkamatay ni Gorky" at ipinaliwanag: "...Ang pagkakaroon lamang ng kanyang asul na mga mata ay nagsilbing rein at proteksyon. Pikit mata."

Ang trahedya ni Gorky sa mga huling taon ng kanyang buhay ay karagdagang katibayan na siya ay hindi isang manunulat ng korte o isang walang pag-iisip na apologist para sa sosyalistang realismo. Iba ang malikhaing landas ni M. Gorky - napuno ng walang hanggang pangarap ng kaligayahan at kagandahan ng buhay at kaluluwa ng tao. Ang landas na ito ang pangunahing para sa klasikal na panitikan ng Russia.

4 / 5. 1

Alexey Peshkov, kilala sa bilog na pampanitikan, bilang Maxim Gorky, ay ipinanganak sa Nizhny Novgorod. Namatay ang ama ni Alexei noong 1871, nang ang hinaharap na manunulat ay 3 taong gulang lamang, ang kanyang ina ay nabuhay lamang ng kaunti, na iniwan ang kanyang anak na ulila sa edad na 11. Ang batang lalaki ay ipinadala para sa karagdagang pangangalaga sa pamilya ng kanyang lolo sa ina na si Vasily Kashirin.

Hindi ang walang ulap na buhay sa bahay ng kanyang lolo ang nagpilit kay Alexei na lumipat sa kanyang sariling tinapay mula pagkabata. Para kumita ng pagkain, nagtrabaho si Peshkov bilang delivery boy, naghugas ng pinggan, at naghurno ng tinapay. Sa ibang pagkakataon, pag-uusapan ito ng hinaharap na manunulat sa isa sa mga bahagi ng autobiographical trilogy na tinatawag na "Childhood."

Noong 1884, hinangad ng batang Peshkov na makapasa sa mga pagsusulit sa Kazan University, ngunit hindi ito nagtagumpay. Ang mga paghihirap sa buhay, ang hindi inaasahang pagkamatay ng kanyang lola, na isang mabuting kaibigan ni Alexei, ay humantong sa kanya sa kawalan ng pag-asa at pagtatangkang magpakamatay. Hindi tinamaan ng bala ang puso ng binata, ngunit ang insidenteng ito ang nagpahamak sa kanya sa habambuhay na panghihina sa paghinga.

Sa pagkauhaw sa mga pagbabago sa sistema ng gobyerno, nakipag-ugnayan ang batang Alexei sa mga Marxista. Noong 1888 siya ay inaresto para sa anti-state propaganda. Pagkatapos ng kanyang paglaya, ang hinaharap na manunulat ay naglalakbay, na tinawag ang panahong ito ng kanyang buhay na kanyang "mga unibersidad."

Ang mga unang hakbang ng pagkamalikhain

Mula noong 1892, bumalik sa kanyang sariling lugar, si Alexey Peshkov ay naging isang mamamahayag. Mga unang artikulo batang may akda nai-publish sa ilalim ng pseudonym Yehudiel Chlamis (mula sa Greek cloak at dagger), ngunit sa lalong madaling panahon ang manunulat ay may isa pang pangalan para sa kanyang sarili - Maxim Gorky. Gamit ang salitang "mapait," sinisikap ng manunulat na ipakita ang "mapait" na buhay ng mga tao at ang pagnanais na ilarawan ang "mapait" na katotohanan.

Ang unang gawa ng master of words ay ang kwentong "Makar Chudra", na inilathala noong 1892. Kasunod niya, nakita ng mundo ang iba pang mga kuwento na "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Song of the Falcon", "Former People", atbp. (1895-1897).

Pagtaas ng panitikan at katanyagan

Noong 1898, ang koleksyon na "Mga Sanaysay at Mga Kuwento" ay nai-publish, na nagdala ng katanyagan ni Maxim Gorky sa masa. Ang mga pangunahing tauhan ng mga kuwento ay ang mga mababang uri ng lipunan, na nagtitiis ng hindi pa nagagawang kahirapan sa buhay. Inilarawan ng may-akda ang pagdurusa ng mga "tramps" sa pinaka-pinalaking anyo, upang lumikha ng isang nagkukunwaring kalunos-lunos ng "katauhan". Sa kanyang mga gawa, pinangalagaan ni Gorky ang ideya ng pagkakaisa ng uring manggagawa, na nagpoprotekta sa pamana ng lipunan, pulitika at kultura ng Russia.

Ang susunod na rebolusyonaryong salpok, na lantarang laban sa tsarismo, ay ang "Awit ng Petrel." Bilang parusa sa panawagan para sa isang paglaban sa autokrasya, pinatalsik si Maxim Gorky Nizhny Novgorod at naalala mula sa pagiging kasapi sa Imperial Academy. Nananatili sa malapit na relasyon kay Lenin at iba pang mga rebolusyonaryo, isinulat ni Gorky ang dulang "At the Lower Depths" at ilang iba pang mga dula na tumanggap ng pagkilala sa Russia, Europe at United States. Sa oras na ito (1904-1921), ikinonekta ng manunulat ang kanyang buhay sa aktres at admirer ng Bolshevism na si Maria Andreeva, na sinira ang ugnayan sa kanyang unang asawa na si Ekaterina Peshkova.

sa ibang bansa

Noong 1905, pagkatapos ng armadong paghihimagsik noong Disyembre, sa takot sa pag-aresto, nagpunta sa ibang bansa si Maxim Gorky. Nagtitipon ng suporta para sa partidong Bolshevik, binisita ng manunulat ang Finland, Great Britain, USA, nakilala ang mga sikat na manunulat na sina Mark Twain, Theodore Roosevelt at iba pa. Ngunit ang paglalakbay sa Amerika ay lumalabas na hindi walang ulap para sa manunulat, dahil sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang maging inakusahan ng pagsuporta sa mga lokal na rebolusyonaryo, gayundin ng paglabag sa mga karapatang moral .

Hindi matapang na pumunta sa Russia, mula 1906 hanggang 1913 ang rebolusyonaryo ay nanirahan sa isla ng Capri, kung saan lumikha siya ng isang bagong sistemang pilosopikal, na malinaw na inilalarawan sa nobelang "Confession" (1908).

Bumalik sa Ama

Ang isang amnestiya para sa ika-300 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov ay nagpapahintulot sa manunulat na bumalik sa Russia noong 1913. Sa pagpapatuloy ng kanyang aktibong malikhain at civic na aktibidad, inilathala ni Gorky ang mga pangunahing bahagi ng autobiographical trilogy: 1914 - "Childhood", 1915-1916 - "In People".

Noong Unang Digmaang Pandaigdig at Rebolusyong Oktubre, ang apartment ni Gorky sa St. Petersburg ay naging lugar ng mga regular na pagpupulong ng Bolshevik. Ngunit kapansin-pansing nagbago ang sitwasyon ilang linggo pagkatapos ng rebolusyon, nang tahasang inakusahan ng manunulat ang mga Bolshevik, lalo na sina Lenin at Trotsky, ng pagnanasa sa kapangyarihan at maling intensyon ng paglikha ng demokrasya. Ang pahayagan na "Novaya Zhizn", na inilathala ni Gorky, ay naging target ng pag-uusig sa censorship.

Kasabay ng kaunlaran ng komunismo, ang pagpuna ni Gorky ay nabawasan at sa lalong madaling panahon ang manunulat ay personal na nakipagkita kay Lenin, inamin ang kanyang mga pagkakamali.

Nananatili sa Germany at Italy mula 1921 hanggang 1932, isinulat ni Maxim Gorky ang huling bahagi ng trilogy na tinatawag na "My Universities" (1923), at ginamot din para sa tuberculosis.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat

Noong 1934, hinirang si Gorky bilang pinuno ng Union of Soviet Writers. Bilang pasasalamat mula sa gobyerno, nakatanggap siya ng isang marangyang mansyon sa Moscow.

Sa mga huling taon ng kanyang trabaho, ang manunulat ay malapit na nauugnay kay Stalin, na mahigpit na sumusuporta sa mga patakaran ng diktador sa kanyang mga akdang pampanitikan. Kaugnay nito, si Maxim Gorky ay tinawag na tagapagtatag ng isang bagong kilusan sa panitikan - sosyalistang realismo, na higit na nauugnay sa propaganda ng komunista kaysa sa artistikong talento. Namatay ang manunulat noong Hunyo 18, 1936.