Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga Apostol(ap.) - ito ang mga pinakamalapit na disipulo ni Jesucristo, na Kanyang ipinadala upang ipangaral sa Kanyang buhay sa lupa; at pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, ipinangaral nila ang pananampalatayang Kristiyano sa lahat ng mga bansa. Sa una ay labindalawa, at pagkatapos ay pitumpu pa.

• Dalawa sa mga apostol, sina Pedro at Pablo, ang tinawag pinakamataas sapagkat sila ay nagsumikap nang higit kaysa iba sa pangangaral ng pananampalataya kay Kristo.
• Ang apat na Apostol: sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan na Theologian na sumulat ng Ebanghelyo ay tinawag Ebanghelista.

Mga unmersenaryo (inc.) ay nagsilbi bilang isang kapitbahay na walang bayad na pagpapagaling ng mga sakit, ibig sabihin, nang walang anumang bayad, sila ay nagpagaling ng mga sakit, kapwa sa katawan at espirituwal, tulad nina: Cosmas at Damian, ang dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon at iba pa.

ang tapat (blgv.). Sa pagdiriwang ng alaala ng mga banal na monarko at mga prinsipe, ang kanilang gawa, na nakuha sa kabanalan, awa at pagmamalasakit sa pagpapalakas ng pananampalatayang Kristiyano, ay niluwalhati, at hindi ang mga kapangyarihan na mayroon sila sa buhay sa lupa, o isang marangal na pinagmulan. Halimbawa, ang Banal na Prinsipe Daniel ng Moscow, Banal grand duchess Anna Kashinskaya.

Mapalad (mga banal na hangal) (blzh., maligaya) (gr. σαλός Slav.: hangal, sira ang ulo) - mga kinatawan ng host ng mga banal na ascetics na pumili ng isang espesyal na gawa - kahangalan, ang gawa ng paglalarawan ng panlabas, i.e. nakikitang kabaliwan, upang makamit ang panloob na kababaang-loob.

Mga Dakilang Martir (vmch., vlkmch.) Yaong mga namatay para sa banal na pananampalataya pagkatapos ng matinding (malaking) pagdurusa, kung saan hindi lahat ng mga martir ay napailalim, ay tinatawag dakilang martir tulad halimbawa: St. Dakilang Martir George; Mga Banal na Dakilang Martir na sina Barbara at Catherine at iba pa.

Mga confessor (Espanyol, Espanyol). Ang mga martir na, pagkatapos magdusa ng mga paghihirap, ay namatay nang mapayapa, ay tinawag mga confessor.

Mga martir(mch.) - yaong mga Kristiyanong tumanggap ng malupit na pagpapahirap at maging ng kamatayan para sa kanilang pananampalataya kay Jesu-Kristo. Halimbawa, ang St. martir Vera, Nadezhda, Lyubov at ang kanilang ina na si Sophia.

• Ang unang nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano ay sina Archdeacon Stephen at St. Thekla, at samakatuwid ay tinawag sila mga unang martir.

nakasulat . Ang mga confessor, na kung saan ang mga nagpapahirap ay sumulat ng mga kalapastanganang salita sa kanilang mga mukha, ay tinatawag nakasulat.

(bagong mch., bagong m.). Mga Kristiyanong naging martir para sa pagtatapat ng pananampalataya kay Kristo sa mga kamakailang panahon. Kaya pinangalanan ng Simbahan ang lahat ng nagdusa para sa kanilang pananampalataya noong panahon ng post-rebolusyonaryong pag-uusig.

matuwid(kanan) namumuhay ng matuwid na kalugud-lugod sa Diyos, namumuhay sa mundo, pagiging mga tao sa pamilya, tulad ni St. Ang matuwid na Joachim at Anna, atbp.

• Ang unang matuwid sa lupa: ang mga ninuno (mga patriyarka) sangkatauhan, ay tinatawag mga ninuno tulad ng: Adan, Noah, Abraham, atbp.

Rev. Mga Confesor (Rev. Sp., Pr.) Mga kompesor mula sa mga monghe.

Mga Kagalang-galang na Martir (prmch.). Ang mga banal na nagtiis ng pagkamartir para kay Kristo ay tinawag kagalang-galang na mga martir.

Mga kagalang-galang (prp.) - mga matuwid na tao na lumayo sa makamundong buhay sa lipunan at nalulugod sa Diyos, na nasa birhen (i.e. hindi nag-aasawa), nag-aayuno at nagdarasal, naninirahan sa mga disyerto at monasteryo, tulad ng: Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov, Reverend Anastasia at iba pa.

mga propeta(propr.) - ng Diyos, na, sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay hinulaan ang hinaharap at higit sa lahat tungkol sa Tagapagligtas; nabuhay sila hanggang sa pagparito ng Tagapagligtas sa lupa.

Pantay-sa-mga-Apostol (katumbas ng Apostol) - mga santo na, tulad ng mga Apostol, ay nagpalaganap ng pananampalataya kay Kristo sa iba't ibang lugar, halimbawa: Mary Magdalene, ang unang martir na Thekla, ang tapat na tsars na sina Constantine at Helena, ang marangal na prinsipe ng Russia na si Vladimir, sv. Nina, Enlightener ng Georgia, atbp.

mga banal(St.) - mga obispo o obispo na nagpalugod sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay, tulad ng; Saint Nicholas the Wonderworker, St. Alexy, Metropolitan ng Moscow, atbp.

• Ang mga Santo Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom ay tinatawag mga gurong unibersal , iyon ay, ang mga guro ng buong Simbahang Kristiyano.

Mga confessor (Shchisp.). Mga kompesor na kabilang sa ranggo ng mga pari.

Mga Hieromartyr (shmch.). Tinawag ang mga pari na nagtiis ng pagkamartir para kay Kristo mga banal na martir.

Mga istilo(stolpn.) - mga banal na ascetics na nagtrabaho sa isang haligi - isang tore o isang mataas na plataporma ng isang bato, hindi naa-access ng mga tagalabas.

Passion-bearers - ang mga tumanggap ng pagkamartir hindi mula sa mga mang-uusig sa Kristiyanismo, ngunit mula sa kanilang mga kapwa mananampalataya - dahil sa kanilang masamang hangarin, panlilinlang, pagsasabwatan. Ang gawa ng pagtitiis ng damdamin ay maaaring tukuyin bilang pagdurusa para sa katuparan ng mga Utos ng Diyos, kabaligtaran sa pagkamartir - na pagdurusa para sa pagsaksi ng pananampalataya kay Jesu-Kristo (pananampalataya sa Diyos) sa panahon ng pag-uusig at kapag sinubukan silang pilitin ng mga mang-uusig. upang talikuran ang pananampalataya. Binibigyang-diin ng pagpapangalan na ito ang natatanging katangian ng kanilang gawa - malisya at hindi paglaban sa mga kaaway, na siyang mga utos ni Jesucristo.

manggagawa ng himala(kamangha-mangha) - isang epithet ng mga santo, lalo na sikat sa regalo ng mga himala, mga tagapamagitan, na ginamit sa pag-asa ng tulong. Masasabi nating lahat ng mga santo ay may kaloob na mga himala, dahil. ang pinatunayang mga himala ay isang pangunahing kondisyon para sa canonization.

Mga karaniwang pagdadaglat

Ang pagdadaglat ng maramihan ng termino ay nabuo, bilang panuntunan, mula sa pagdadaglat isahan sa pamamagitan ng pagdodoble ng huling titik. Halimbawa: St. - Santo, St. - ang mga Banal.

Ang mga banal na tao ay nagliliwanag ng Liwanag ni Cristo.

Arsobispo Sergius (Korolev) Mula nang ipanganak ang Simbahang Kristiyano, mayroong mga mananampalataya na ganap na sumunod sa tawag ng Tagapagligtas: “Kung sinuman ang gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili at pasanin ang iyong krus, at sumunod sa Akin...” Ang mga ito Iniwan ng mga Kristiyano ang kanilang makamundong buhay at pumunta sila sa mga liblib na lugar, kung saan dinala nila ang gawa ng buhay monastik.

Sa landas na ito, marami sa mga asetiko ang nakakuha ng maraming espirituwal na kaloob: ang kaloob ng panalangin, espirituwal na pangitain o pananaw, at mga himala.

Kaya lumitaw ang isang espesyal na ranggo ng kabanalan - ang kagalang-galang. Ito ang mga santo ng mga monghe na, sa pamamagitan ng panalangin, pag-aayuno at paggawa, ay nagsumikap na maging katulad ng Panginoong Hesukristo.

Sa bawat ranggo ng mga santo ay may mga halimbawa ng pagkamit ng pagkakahawig na ito. Ang mga martir, Kapantay-sa-mga-Apostol, mga banal, ang matuwid - bawat isa sa kanyang sariling paraan ay tinupad ang utos ng Panginoon tungkol sa pagsusumikap para sa pagkakahawig sa Diyos. Ngunit ang mga monghe lamang na niluwalhati ng Simbahan ang nagtataglay ng titulong reverend.

Ang buhay monastic ay naiiba sa buhay ng lahat ng iba pang mga Kristiyano lamang sa isang espesyal, mas matinding pagsusumikap patungo sa Diyos. Hinanap ng mga layko ang mga monasteryo para sa tunay na katibayan ng Banal na liwanag na nagliliwanag sa tao. At nang matagpuan ang kabanalang ito, inihambing nila ang paglilingkod ng monastiko sa paglilingkod ng anghel sa trono ng Diyos. Karamihan sa lahat ng mga santo ng ranggo ng mga reverend ay niluwalhati sa Russia. Ang kanilang kaluwalhatian, tulad ng sikat ng araw, ay lumaganap sa buong Sangkakristiyanuhan. Mula sa buong mundo, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa lupain ng Russia upang igalang ang mga banal na labi ni St. Seraphim ng Sarov, Sergius ng Radonezh, Ambrose ng Optina at marami pang iba.

Ang kasaysayan ng Russia ay mayaman sa mga pangalan ng mga dakilang ascetics na nag-iwan ng maraming alagad na naging dakilang mga santo.

Mahirap na labis na timbangin ang mga merito sa pagbuo ng monasticism ng Saints Anthony at Theodosius ng Kiev Caves.

Itinatag ng mga monghe, ang Kiev-Pechersk Lavra ay naging modelo ng kabanalan at kabanalan para sa maraming iba pang mga monasteryo.

Inihambing ng Orthodox si Saint Anthony, ang nagtatag ng Kiev-Pechersk Lavra, sa propetang si Moses, na nagbigay ng batas sa mga tao ng Israel.

Tulad ni Moses, pagkatapos umakyat sagradong bundok Sinai, itinuro ang kanyang mga tao sa landas ng katotohanan ng Diyos, dumating si Saint Anthony mula sa banal na Mount Athos upang itatag ang batas ng buhay monastic sa bagong naliwanagan na Russia.

Pagdating niya sa Kiev, mayroon nang mga monasteryo dito, na itinatag ng mga Griyego sa kahilingan ng mga prinsipe ng Russia. Ngunit hindi pinili ni Anthony ang alinman sa kanila, ngunit nanirahan sa isang kuweba, kung saan ginawa niya ang mga pagsasamantala ng isang mahigpit na buhay monastik. Ang kanyang pagkain ay itim na tinapay at tubig sa napakaliit na dami.

Nang kumalat ang katanyagan sa kanya sa maraming lungsod ng Russia, nagsimulang lumapit sa kanya ang mga disipulo, kasama ang Monk Theodosius. Minsan sa templo, narinig niya ang mga salita ng Tagapagligtas: “Ang umiibig sa kanyang ama o ina ng higit sa Akin ay hindi karapat-dapat sa Akin.” At pagkatapos ay umalis si Theodosius sa kanyang sariling lungsod at pumunta sa Kiev sa Monk Anthony.

Matapos ang bilang ng mga disipulo ni St. Anthony ay umabot sa labindalawa, siya ay umatras sa isang kuweba sa isang kalapit na bundok, at nagsimulang magsagawa ng isang asetiko na gawain sa pag-iisa. Pagkatapos ay pinili ng mga kapatid ng bagong monasteryo si Theodosius bilang kanilang abbot, na sila ring espirituwal na pinuno.

Bilang karagdagan sa mga gawaing asetiko, ang Monk Theodosius ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking awa sa mga mahihirap at pagmamahal sa espirituwal na kaliwanagan. Nag-iwan siya ng mga turo sa mga monghe, mga tao, mga mensahe sa Grand Duke Izyaslav at dalawang panalangin.

Ang kapangyarihan ng panalangin at pagsasamantala ng mga Banal ng mga Kuweba ay namangha sa kapwa kapanahon at mga susunod na henerasyon mga mananampalataya. Marami sa mga monghe ang naging mga misyonero, na nangangaral ng Kristiyanismo sa mga lugar kung saan umiral ang paganismo.

Si St. Sergius ng Radonezh ay iginagalang bilang abbot ng Russian Land sa loob ng higit sa anim na raang taon. Kaya mataas na ranggo natanggap ng monghe para sa kanyang malaking pag-aalala para sa kaligtasan ng Orthodox na bumaling sa kanya kapwa sa panahon ng buhay sa lupa at pagkatapos ng kanyang pinagpalang kamatayan.

Bago pa man siya ipanganak, binigyan ng Panginoon si Maria, ang ina ng monghe, isang palatandaan na ang magiging dakilang santo ay nasa kanyang sinapupunan. Sa panahon ng Banal na Liturhiya, ang sanggol ay umiyak ng tatlong beses habang nasa sinapupunan.

Ang pari na nagbinyag sa sanggol, si Padre Michael, ay hinulaang "siya ang magiging piniling sisidlan ng Diyos, ang tirahan at lingkod ng Banal na Trinidad." Ang una sa mga santo ng Russia, ang Monk Sergius, ay ginantimpalaan ng isang aparisyon Ina ng Diyos at isang kahanga-hangang pangitain, na isang propesiya tungkol sa monasteryo na itinatag niya. Nakikita ang pambihirang liwanag at ang karamihan magagandang ibon, narinig ng monghe ang isang makalangit na tinig: “Sergius! Idinadalangin mo ang iyong mga anak, at dininig ang iyong panalangin: sa gayo'y dadami ang bilang ng iyong mga alagad, at pagkatapos mo ay hindi magiging kakaunti ... "

Tirahan San Sergius sa ngalan ng Banal na Trinidad ay at nananatiling puso ng Russian Orthodoxy. Gaano kahanga-hanga ang buhay ng tagapagtatag nito - si St. Sergius, napakayaman ng kasaysayan ng tanyag na monasteryo na ito, na sumasalamin sa buong kasaysayan ng Russia.

Sa bisperas ng kanyang pahinga, ang dakilang santo ng Diyos sa huling beses tumawag sa mga kapatid at nagsalita ng mga salita ng tipan: "Ingatan ninyo ang inyong mga sarili, mga kapatid. Magkaroon muna kayo ng takot sa Diyos, kadalisayan ng kaluluwa, at pag-ibig na walang pakunwaring..."

Ito ang mga indibiduwal na pinarangalan lalo na ng simbahan at ng mga mananampalataya dahil sa kanilang katatagan sa pananampalataya, kawalang-pag-iimbot, pagnanais na madaig ang pagkamakasalanan, kakayahang gumawa ng mga himala, atbp. Pinaniniwalaan na ang gayong mga tao ay nakamit ang "direktang" koneksyon sa Diyos.

Ang mga banal ay hindi sinasamba (ang Diyos lamang ang kanilang sinasamba), ngunit hinihiling na mamagitan para sa isang bagay sa harap niya. Ang mga banal ay inilalarawan na may nagniningning na bilog sa paligid ng kanilang mga ulo - isang simbolo, isang panlabas na tanda ng kabanalan.

Gaano karaming mga santo ang mayroon sa Orthodoxy?

Walang eksaktong numero dito. Ayon sa mga pahinga ng mga Kristiyano, inilalapit ng Diyos ang isang tao sa kanyang sarili at siya ay naging isang santo, ngunit maaaring hindi alam ng mga tao ang tungkol dito. Kabilang sa kanila ang mga hindi kilalang martir para sa pananampalataya, na namatay sa mga arena ng mga sirko ng Roma, sa mga kulungan at kampo ng Sobyet.

- mayroon na ngayong nakalimutan na mga banal na Orthodox na dating iginagalang sa Silangan;

- bilang karagdagan sa "pangkalahatang Orthodox", mayroong maraming mga santo na pinarangalan sa iba't ibang mga lokal na simbahan;

- maraming mga santo sa Kanluran na na-canonize bago ang paghahati ng Kristiyanismo sa at; gayunpaman, walang na-verify na listahan ng mga ito.

Ang libu-libong santo ba na iyon, na ang mga pangalan ay hindi kilala, sa anumang paraan ay iginagalang sa simbahan?

Para dito, ang Orthodox ay may espesyal na holiday - "The Week of All Saints." Ang pangalan nito ay nagpapanatili ng sinaunang pangalan ng ikapitong araw ng linggo - Linggo.

Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang pagkatapos ng pitong araw. Sa kalendaryong Katoliko, ang araw na ito ay nakatali sa isang malinaw na petsa - ika-1 ng Nobyembre.

Sino ang naging unang santo ng Russia?

Mayroong dalawa sa kanila - ang magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb (ito ang kanilang mga pangalan sa kapanganakan, pagkatapos ng binyag ay naging Romano at David). Ang tatay nila noon Prinsipe ng Kiev Vladimir the Baptist. Ayon sa laganap na bersyon, namatay sina Boris at Gleb sa mga kamay ng mga assassin na ipinadala ng kanilang kapatid na si Svyatopolk. Nakikita ng mga Kristiyano ang kanilang tagumpay sa pagtanggi sa armadong paglaban, pagpapakumbaba sa harap ng banta ng kamatayan.

At bago ang pagkamatay ng mga kapatid, ang mga santo ay nanirahan sa Russia, ngunit ang simbahan ay na-canonize sila nang maglaon kaysa sina Boris at Gleb. Ito ang mga bininyagang mandirigmang Varangian na si Theodore at ang kanyang anak na si John, na pinatay ng isang pulutong ng mga mandirigma sa ilalim ni Prinsipe Vladimir, noong siya ay isang pagano pa.


Nang maglaon, si Vladimir mismo ay ibinilang sa mga banal - bilang bautista ng Russia, pati na rin si Prinsesa Olga, na naging Kristiyano bago pa mabautismuhan ang Russia.

Ang mga santo ba ay laging banal?

Ang mga banal ay mga tao sa lupa na ang buhay ay hindi palaging walang kapintasan. Ang Simbahan ay nag-canonize sa isa sa dalawang kontrabida na ipinako sa krus sa tabi ni Kristo: ang kriminal ay nagsisi bago siya mamatay at tinanggap si Hesus.

Nakibahagi si apostol Pablo sa malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano noong kabataan niya. Ang imoral, sa aming pananaw, ay orihinal na buhay Katumbas-sa-mga-Apostol na si Maria Egyptian. sikat na monasteryo Optina Pustyn Rehiyon ng Kaluga itinatag ng isang nagsisising magnanakaw na nagngangalang Opt, na naging isang monghe na si Macarius.

Sa pangkalahatan, ang mga santo ay pinagkaitan ng mga ordinaryong hilig ng tao, ngunit natutunan nilang kontrolin, patnubayan sila, at sundin ang pinakamataas na espirituwal na pangangailangan.

Sa ilalim ng anong mga kondisyon maaaring ideklarang santo ang isang tao?

Sa Simbahang Ruso, tatlong kondisyon ang tinatanggap para dito: ang kanyang banal na buhay, pagsamba ng mga tao, at mga himala na ginawa salamat sa kanyang mga labi o sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang pangalan. Ang ikatlong kundisyon ay itinuturing na pinakamahalaga, ito ay, kumbaga, isang indikasyon ng Diyos mismo na ang taong ito ay konektado sa kanya. Bilang karagdagan, hindi bababa sa ilang dekada ang dapat lumipas mula sa sandali ng pagkamatay ng matuwid.


Ang pangkalahatang pamamaraan (tinatawag na canonicalization) ay ang mga sumusunod. Ang isang komisyon ay itinatag upang mangolekta at suriin ang katibayan ng kabanalan, pagpipitagan, at mga himala. Kung mayroong maraming mga testimonya at sila ay kinikilala bilang maaasahan, ang pinakamataas na katawan ng simbahan, ang Katedral, ay gumagawa ng desisyon sa canonization.

Siyempre, hindi siya ang nagpapabanal sa isang tao - ang desisyon ay nangangahulugan lamang ng opisyal na pagkilala sa kanyang gawa at pahintulot na parangalan siya, kasama ang iba pang mga santo, na bumaling sa kanya ng mga panalangin.

Ang unang mga santo ng Russia - sino sila? Marahil sa pamamagitan ng pag-aaral ng higit pa tungkol sa kanila, mahahanap natin ang mga paghahayag ng sarili nating espirituwal na landas.

Mga Santo Boris at Gleb

Boris Vladimirovich (Prinsipe ng Rostov) at Gleb Vladimirovich (Prinsipe ng Murom), sa binyag sina Roman at David. Mga prinsipe ng Russia, mga anak ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavich. Sa internecine na pakikibaka para sa trono ng Kiev, na sumiklab noong 1015 pagkamatay ng kanilang ama, pinatay sila ng kanilang sariling nakatatandang kapatid para sa kanilang mga paniniwalang Kristiyano. Ang batang Boris at Gleb, na alam ang tungkol sa mga intensyon, ay hindi gumamit ng mga sandata laban sa mga umaatake.

Si Princes Boris at Gleb ang naging unang mga santo na na-canonize ng Russian Church. Hindi sila ang mga unang santo ng lupain ng Russia, dahil kalaunan ay sinimulan ng Simbahan na parangalan ang mga Varangian na sina Theodore at John, na nabuhay bago sila, mga martir para sa pananampalataya, na namatay sa ilalim ng paganong Vladimir, Princess Olga at Prinsipe Vladimir, bilang Kapantay-sa. -the-Apostles Enlighteners ng Russia. Ngunit sina Saints Boris at Gleb ang unang nakoronahan na mga napili ng Russian Church, ang kanyang unang mga wonderworker at kinikilalang makalangit na mga aklat ng panalangin "para sa mga bagong Kristiyano." Ang mga salaysay ay puno ng mga kuwento tungkol sa mga himala ng pagpapagaling na naganap sa kanilang mga labi (espesyal na diin ay inilagay sa pagluwalhati ng mga kapatid bilang mga manggagamot noong ika-12 siglo), tungkol sa mga tagumpay na napanalunan sa kanilang pangalan at sa kanilang tulong, tungkol sa paglalakbay ng mga prinsipe sa kanilang libingan.

Ang kanilang pagsamba ay agad na naitatag, bilang isang nationwide, hanggang canonization ng simbahan. Ang mga Greek metropolitans noong una ay nag-alinlangan sa kabanalan ng mga manggagawa ng himala, ngunit si Metropolitan John, na nag-alinlangan ng higit sa sinuman, ay inilipat mismo ang hindi nasisira na mga katawan ng mga prinsipe sa bagong simbahan, nagtatag ng holiday para sa kanila (Hulyo 24) at gumawa ng serbisyo sa kanila. Ito ang unang halimbawa ng matatag na pananampalataya ng mga mamamayang Ruso sa kanilang mga bagong santo. Ito ang tanging paraan upang madaig ang lahat ng canonical doubts at paglaban ng mga Griyego, na sa pangkalahatan ay hindi hilig na hikayatin ang relihiyosong nasyonalismo ng mga bagong bautisadong tao.

Sinabi ni Rev. Theodosius Pechersky

Sinabi ni Rev. Si Theodosius, ang ama ng monasticism ng Russia, ay ang pangalawang santo na taimtim na na-canonized ng Simbahang Ruso, at ang kanyang unang reverend. Tulad ng pagpigil nina Boris at Gleb sa St. Olga at Vladimir, St. Si Theodosius ay na-canonize nang mas maaga kaysa kay Anthony, ang kanyang guro at ang unang tagapagtatag ng Kiev Caves Monastery. Ang sinaunang buhay ng St. Si Anthony, kung mayroon man, ay nawala nang maaga.

Si Anthony, nang magsimulang magtipon ang mga kapatid para sa kanya, iniwan siya sa pangangalaga ni hegumen Varlaam, na itinalaga niya, at nagkulong sa isang liblib na kuweba, kung saan siya nanatili hanggang sa kanyang kamatayan. Siya ay hindi isang tagapagturo at abbot ng mga kapatid, maliban sa pinakaunang mga bagong dating, at ang kanyang malungkot na pagsasamantala ay hindi nakakaakit ng pansin. Bagaman namatay siya ng isang taon o dalawang mas maaga kaysa kay Theodosius, ngunit sa oras na iyon siya na ang tanging pokus ng pag-ibig at paggalang hindi lamang para sa monastic, marami nang mga kapatid, ngunit para sa lahat ng Kiev, kung hindi lahat ng timog Russia. Noong 1091 ang mga labi ng St. Si Theodosius ay binuksan at inilipat sa dakilang Pechersk Church of the Assumption of the Virgin, na nagsalita tungkol sa kanyang lokal, monastic veneration. At noong 1108, sa inisyatiba Grand Duke Si Svyapolk, ang Metropolitan at ang mga obispo ay nagsasagawa ng kanyang solemne (pangkalahatang) canonization. Bago pa man mailipat ang kanyang mga labi, makalipas ang 10 taon pagkatapos ng kamatayan ng santo, si Ven. Isinulat ni Nestor ang kanyang buhay, malawak at mayaman sa nilalaman.

Mga Santo ng Kiev Caves Patericon

Sa Kiev-Pechersk Monastery, sa Near (Antoniev) at Far (Feodosiev) caves, ang mga labi ng 118 na mga santo ay nagpapahinga, karamihan sa mga ito ay kilala lamang sa pangalan (mayroon ding mga walang pangalan). Halos lahat ng mga banal na ito ay mga monghe ng monasteryo, pre-Mongolian at post-Mongolian times, lokal na iginagalang dito. Ang Metropolitan Petro Mohyla ay nag-canonize sa kanila noong 1643, na nagtuturo sa kanila na bumuo ng isang karaniwang serbisyo. At noong 1762 lamang, sa pamamagitan ng utos Banal na Sinodo, ang mga santo ng Kiev ay kasama sa all-Russian menologion.

Alam namin ang tungkol sa buhay ng tatlumpu sa mga santo ng Kievan mula sa tinatawag na Kievo-Pechersky Paterikon. Ang mga pateriks sa sinaunang panitikan ng Kristiyano ay tinawag na buod ng mga talambuhay ng mga ascetics - mga ascetics ng isang tiyak na lugar: Egypt, Syria, Palestine. Ang mga silangang patericon na ito ay kilala sa mga pagsasalin sa Russia mula pa noong unang panahon ng Kristiyanismo ng Russia at nagkaroon ng napaka malakas na impluwensya sa edukasyon ng ating monasticism sa espirituwal na buhay. Ang Pechersk Patericon ay may sariling mahaba at masalimuot na kasaysayan, kung saan ang isa ay maaaring fragmentarily hatulan ang sinaunang Russian religiosity, Russian monasticism at monastic buhay.

Sinabi ni Rev. Abraham Smolensky

Isa sa napakakaunting ascetics ng pre-Mongol period, kung saan nanatili ang isang detalyadong talambuhay na pinagsama-sama ng kanyang estudyanteng si Ephraim. Sinabi ni Rev. Si Avraamy Smolensky ay hindi lamang iginagalang sa kanyang bayan pagkatapos ng kanyang kamatayan (sa maagang XIII siglo), ngunit na-canonize din sa isa sa mga katedral ng Moscow Makarievsky (marahil noong 1549). Talambuhay ni St. Inihahatid ni Abraham ang imahe ng isang asetiko ng mahusay na lakas, puno ng mga orihinal na tampok, marahil natatangi sa kasaysayan ng kabanalan ng Russia.

Ang Monk Abraham ng Smolensk, isang mangangaral ng pagsisisi at ang darating na Huling Paghuhukom, ay isinilang sa kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo. sa Smolensk mula sa mayayamang magulang na may 12 anak na babae bago siya at nanalangin sa Diyos para sa isang anak na lalaki. Mula sa pagkabata, lumaki siya sa takot sa Diyos, madalas na nagsisimba at nagkaroon ng pagkakataong mag-aral mula sa mga aklat. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, na ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga monasteryo, simbahan at mahihirap, ang monghe ay naglalakad sa paligid ng lungsod na nakasuot ng basahan, nagdarasal sa Diyos na ipakita ang daan ng kaligtasan.

Kinuha niya ang tono at, bilang pagsunod, kinopya ang mga libro at nagsilbi sa Banal na Liturhiya araw-araw. Si Abraham ay tuyo at maputla sa kanyang mga pinaghirapan. Ang santo ay mahigpit sa kanyang sarili at sa kanyang espirituwal na mga anak. Siya mismo ay nagpinta ng dalawang mga icon sa mga paksa na sumasakop sa kanya higit sa lahat: sa isa na kanyang inilalarawan Huling Paghuhukom, at sa kabilang banda - pagpapahirap sa mga pagsubok.

Nang, dahil sa paninirang-puri, siya ay pinagbawalan na maglingkod bilang isang pari, iba't ibang kaguluhan ang nabuksan sa lungsod: tagtuyot at sakit. Ngunit sa kanyang panalangin para sa lungsod at sa mga naninirahan, bumuhos ang malakas na ulan, at natapos ang tagtuyot. Pagkatapos ang bawat isa ay kumbinsido sa kanilang sariling mga mata ng kanyang katuwiran at nagsimulang lubos na igalang at igalang siya.

Mula sa buhay sa harap natin ay lumilitaw ang isang imahe ng isang asetiko, hindi pangkaraniwan sa Russia, na may tensiyonado na panloob na buhay, na may pagkabalisa at pagkabalisa, na lumalabas sa isang mabagyo, emosyonal na panalangin, na may isang madilim - nagsisisi na ideya ng tadhana ng tao, hindi isang manggagamot na nagbubuhos ng langis, ngunit isang mahigpit na guro, animated, ay maaaring maging isang makahulang inspirasyon.

mga banal na prinsipe

Ang mga banal na "naniniwala" na mga prinsipe ay bumubuo ng isang espesyal, napakaraming ranggo ng mga santo sa Simbahang Ruso. Maaari kang magbilang ng humigit-kumulang 50 prinsipe at prinsesa na na-canonize para sa pangkalahatan o lokal na pagsamba. Ang pagsamba sa mga banal na prinsipe ay tumindi noong panahon ng pamatok ng Mongol. Noong unang siglo ng rehiyon ng Tatar, sa pagkawasak ng mga monasteryo, ang kabanalan ng monastikong Ruso ay halos natuyo. Ang gawa ng mga banal na prinsipe ay nagiging pangunahing, mahalaga sa kasaysayan, hindi lamang isang pambansang usapin, kundi isang serbisyo sa simbahan.

Kung iisa-isahin natin ang mga banal na prinsipe na nasiyahan sa unibersal, at hindi lamang lokal, pagsamba, kung gayon ito ay St. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Feodor Yaroslavsky kasama ang mga anak na sina David at Konstantin. Noong 1547-49, idinagdag sa kanila sina Alexander Nevsky at Mikhail Tverskoy. Ngunit si Michael ng Chernigov, ang martir, ay nangunguna. Ang kabanalan ng mga banal na prinsipe ay ipinahayag sa debosyon sa simbahan, sa panalangin, sa pagtatayo ng mga simbahan, at sa paggalang sa klero. Pagmamahal sa kahirapan, pag-aalaga sa mahihina, ulila at balo, mas madalas ang katarungan ay palaging napapansin.

Ang Simbahang Ruso ay hindi nagsa-canonize ng pambansa o pampulitika na mga merito sa mga banal na prinsipe nito. Ito ay kinumpirma ng katotohanan na sa mga banal na prinsipe ay hindi natin mahahanap ang mga gumawa ng higit para sa kaluwalhatian ng Russia at para sa pagkakaisa nito: ni Yaroslav the Wise, o Vladimir Monomakh, kasama ang lahat ng kanilang walang alinlangan na kabanalan, walang sinuman sa mga prinsipe ng Moscow, maliban kay Daniil Alexandrovich, lokal na pinarangalan sa Danilov Monastery na itinayo niya, at na-canonize nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 o ika-19 na siglo. Sa kabilang banda, binigyan nina Yaroslavl at Murom ang Simbahan ng mga banal na prinsipe na ganap na hindi kilala sa mga salaysay at kasaysayan. Ang Simbahan ay hindi nag-canonize ng anumang pulitika - ni Moscow, o Novgorod, o Tatar; hindi pinag-iisa o tiyak. Ito ay madalas na nakalimutan sa mga araw na ito.

San Esteban ng Perm

Si Stefan ng Perm ay ganap na sumasakop espesyal na lugar sa host ng mga santo ng Russia, na nakatayo medyo hiwalay sa malawak na makasaysayang tradisyon, ngunit nagpapahayag ng bago, marahil hindi masyadong ibinunyag na mga pagkakataon sa Russian Orthodoxy. Si St. Stephen ay isang misyonero na nagbuwis ng kanyang buhay para sa pagbabagong loob ng mga paganong tao - ang mga Zyryan.

Si St. Stephen ay mula sa Veliky Ustyug, sa lupain ng Dvina, na sa kanyang panahon lamang (sa siglo XIV) mula sa kolonyal na teritoryo ng Novgorod ay dumaan sa pagtitiwala sa Moscow. Ang mga lungsod ng Russia ay mga isla sa gitna ng dayuhang dagat. Ang mga alon ng dagat na ito ay lumapit sa Ustyug mismo, kung saan nagsimula ang mga pamayanan ng kanlurang Permian, o, kung tawagin natin, ang mga Zyryan. Ang iba, Eastern Permian, ay nanirahan sa Kama River, at ang kanilang binyag ay ang gawain ng mga kahalili ni St. Stephen. Walang alinlangan na kapwa ang kakilala sa mga Permian at kanilang wika, at ang ideya ng pangangaral ng Ebanghelyo sa kanila, ay nagmula pa noong kabataan ng santo. Ang pagiging isa sa pinaka matatalinong tao ng aking oras, alam wikang Griyego, nag-iiwan siya ng mga libro at mga turo para sa kapakanan ng pangangaral ng dahilan ng pag-ibig, pinili ni Stefan na pumunta sa lupain ng Permian at gumawa ng gawaing misyonero - nag-iisa. Ang kanyang mga tagumpay at pagsubok ay inilalarawan sa isang bilang ng mga eksena mula sa kalikasan, na hindi walang katatawanan at perpektong nailalarawan ang walang muwang, ngunit natural na mabait na pananaw sa mundo ng Zyryansk.

Hindi niya pinagsama ang binyag ng mga Zyryan sa kanilang Russification, nilikha niya ang script ng Zyryan, isinalin niya ang serbisyo para sa kanila at St. Banal na Kasulatan. Ginawa niya para sa mga Zyryan ang ginawa nina Cyril at Methodius para sa buong Slavic na mga tao. Pinagsama rin niya ang alpabetong Zyryan batay sa mga lokal na rune - mga palatandaan para sa mga bingot sa isang puno.

Sinabi ni Rev. Sergius ng Radonezh

Ang bagong asceticism na lumitaw mula sa ikalawang quarter ng ika-14 na siglo, pagkatapos ng pamatok ng Tatar, ay ibang-iba sa sinaunang Ruso. Ito ang asetisismo ng mga ermitanyo. Nang maisagawa ang pinakamahirap na gawain, at, higit pa rito, kinakailangang nauugnay sa pagmumuni-muni na panalangin, itataas ng mga monghe sa disyerto ang kanilang espirituwal na buhay sa bagong taas, hindi pa nakakamit sa Russia. Ang pinuno at guro ng bagong monasticism na nabubuhay sa disyerto ay si Rev. Sergius, ang pinakadakila sa mga banal sinaunang Russia. Karamihan sa mga santo noong ika-14 at unang bahagi ng ika-15 siglo ay kanyang mga alagad o "mga kausap", ibig sabihin, yaong mga nakaranas ng kanyang espirituwal na impluwensya. Buhay ni Rev. Si Sergius ay napanatili salamat sa kanyang kontemporaryo at mag-aaral na si Epiphanius (ang Wise), ang biographer ni Stefan ng Perm.

Nilinaw ng buhay na ang kanyang mapagpakumbabang kaamuan ay ang pangunahing espirituwal na tela ng personalidad ni Sergius ng Radonezh. Sinabi ni Rev. Hindi kailanman pinarusahan ni Sergius ang mga espirituwal na bata. Sa mismong mga himala ng kanyang ven. Sinisikap ni Sergius na maliitin ang kanyang sarili, upang maliitin ang kanyang espirituwal na lakas. Sinabi ni Rev. Si Sergius ay ang tagapagsalita para sa huwaran ng kabanalan ng Russia, sa kabila ng pagpapatalas ng magkabilang dulo nito: ang mystical at ang pampulitika. Ang mistiko at ang politiko, ang ermitanyo at ang Cenobite ay pinagsama sa kanyang pinagpalang kapunuan.

Mayo 18 (Bagong Estilo) Pinarangalan ng Simbahang Ortodokso ang alaala ng Banal na Dakilang Martir na si Irina. Si Irina, isang Slav sa kapanganakan, ay nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo at anak ng paganong si Licinius, ang pinuno ng lungsod ng Mageddon sa Macedonia, kaya sinimulan nilang tawagan si Saint Irene ng Macedonia.
Binigyan siya ng pangalang "Penelope" sa kapanganakan. Nang si Penelope ay nagsimulang lumaki at siya ay 6 na taong gulang, siya ay tila hindi pangkaraniwang maganda sa mukha, kaya't natatakpan niya ang lahat ng kanyang mga kapantay sa kanyang hitsura. Itinalaga ni Licinius sa kanyang anak ang matandang babae na si Caria bilang isang guro. Inutusan din ni Licinius ang isang matandang lalaki na nagngangalang Apelian na turuan siya ng karunungan sa aklat. Hindi alam ng ama ni Penelope na si Apelian ay isang lihim na Kristiyano. Kaya ang batang babae ay gumugol ng anim na taon at tatlong buwan, at noong siya ay 12 taong gulang, ang kanyang ama ay nagsimulang mag-isip kung kanino siya pakakasalan sa kanyang anak na babae.
Isang araw, habang nakaupo ang babae sa kanyang silid, binuksan ang bintana nakaharap sa silangan, lumipad ang isang kalapati, na may hawak na isang maliit na sanga sa kanyang tuka; inilagay ito sa mesa, agad siyang lumipad palabas ng silid sa pamamagitan ng bintana. Pagkatapos, makalipas ang isang oras, isang agila ang lumipad sa silid na may isang korona ng iba't ibang mga bulaklak, at siya rin, na inilagay ang korona sa mesa, agad na lumipad. Pagkatapos ay lumipad ang isang uwak sa isa pang bintana, na may bitbit na isang maliit na ahas sa kanyang tuka, na inilagay niya sa mesa, at siya rin ay lumipad.
Nang makita ang lahat ng ito, ang dalaga, kasama ang kanyang guro, ay labis na nagulat, nagtataka kung ano ang inilarawan ng pagdating ng mga ibon? Nang dumating sa kanila ang gurong si Apelian, sinabi nila sa kanya ang nangyari.
Ipinaliwanag ito ni Apelian sa ganitong paraan:
- Alamin, anak ko, na ang kalapati ay nangangahulugang ang iyong mabuting disposisyon, ang iyong kaamuan, kababaang-loob at kalinisang-babae. Ang sanga ng punong olibo ay nagpapahiwatig ng biyaya ng Diyos, na ibibigay sa iyo sa pamamagitan ng bautismo. Ang agila, na tumataas, ay naglalarawan sa sarili bilang isang hari at isang mananakop, ito ay nagmamarka na ikaw ay maghahari sa iyong mga hilig at, itinaas ng pag-iisip sa Diyos, ay talunin ang mga hindi nakikitang mga kaaway, tulad ng isang agila na natalo ang mga ibon. Ang isang korona ng mga bulaklak ay isang tanda ng paghihiganti na matatanggap mo para sa iyong mga gawa mula sa Hari ni Kristo sa Kanyang makalangit na kaharian, kung saan ang isang hindi nasirang korona ng walang hanggang kaluwalhatian ay inihahanda para sa iyo. Ang isang uwak na may isang ahas ay nagmamarka sa kaaway-diyablo, na nagsisikap na magdulot ng kalungkutan, kalungkutan at pag-uusig sa iyo. Alamin, babae, na ang dakilang Hari, na humahawak sa langit at lupa sa Kanyang kapangyarihan, ay nais na ikasal sa Kanyang nobya, at magtitiis ka ng maraming pagdurusa para sa Kanyang pangalan.

Si Saint Panteleimon (Panteleimon), na madalas na tinatawag na "Panteleimon the Healer", ay ipinanganak noong ika-3 siglo sa lungsod ng Nicomedia (ngayon ay Izmit, Turkey) sa isang marangal na pamilyang pagano at pinangalanang Pantoleon. Ang ina ni Pantoleon ay isang Kristiyano, ngunit namatay siya nang maaga at walang oras upang palakihin ang kanyang anak pananampalatayang Kristiyano. Si Pantoleon ay ipinadala ng kanyang ama sa isang paganong paaralan, pagkatapos nito ay nagsimula siyang mag-aral ng sining ng medisina mula sa sikat na doktor na si Euphrosynus at nakilala ni Emperor Maximian, na gustong makita siya sa kanyang korte.
Si Saint Ermolai, na nakatira sa Nicodemea, ay nagsabi kay Pantoleon tungkol sa Kristiyanismo. Minsan ang isang binata ay nakakita ng isang patay na bata sa kalye, na nakagat ng isang ahas na nasa malapit pa rin. Si Pantoleon ay nagsimulang manalangin kay Kristo para sa muling pagkabuhay ng mga patay at ang pagpatay sa makamandag na reptilya. Matatag siyang nagpasiya na kung matupad ang kanyang panalangin, siya ay mabibinyagan. Nabuhay ang bata, at nagkapira-piraso ang ahas sa harap ni Pantoleon.
Bininyagan ni St. Ermolai ang Pantoleon sa ilalim ng pangalang Panteleimon - "lahat-maawain" (ito ay ang pagbabaybay na "Panteleimon" na kanonikal sa Orthodoxy, ang variant ng pangalan na may "y" ay isang sekular na bersyon ng pangalang ito). Ang ama ni Panteleimon, nang makita kung paano niya pinagaling ang bulag, ay nabautismuhan din.

Pag-uusap nina St. Panteleimon at St. Ermolai

Inialay ni San Panteleimon ang kanyang buhay sa pagpapagaling ng mga may sakit, kabilang ang mga bilanggo, na kung saan ay mga Kristiyano. Ang katanyagan ng isang kahanga-hangang doktor na hindi kumuha ng pera para sa paggamot ay kumalat sa buong lungsod at ang iba pang mga doktor ay naiwan na walang trabaho. Iniulat ng mga nagalit na doktor sa emperador na ginagamot ni Panteleimon ang mga Kristiyanong bilanggo. Hiniling ni Emperor Maximian na talikuran ni Panteleimon ang kanyang pananampalataya at sakripisyo sa mga idolo. Iminungkahi ng santo sa emperador na ipatawag niya ang isang walang lunas na pasyente at ayusin ang isang pagsubok upang makita kung sino ang magpapagaling sa kanya: siya o ang mga paganong pari. Ang mga paganong pari ay hindi makapagpagaling sa pasyente, at si Panteleimon, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panalangin, ay nagbigay sa pasyente ng pagpapagaling, na nagpapatunay ng tunay na pananampalatayang Kristiyano at ang kasinungalingan ng paganismo.

Alam ng halos lahat kung ano ang "Araw ng mga Puso", ngunit kakaunti ang nakakaalam ng kasaysayan ng Saint Valentine mismo. Susuriin ng artikulong ito ang pinagmulan ng alamat ng St. Valentine, pati na rin ang mga larawan ng santo na ito, kasama ang kanyang mga icon ng Orthodox.

Noong Pebrero 14, ipinagdiriwang ng Katolisismo ang araw ng memorya ng tatlong santo nang sabay-sabay: Valentine ng Roma, Valentine - Bishop ng Interamna, at Valentine mula sa Romanong lalawigan ng Africa. Halos walang alam tungkol sa pangatlo, ang unang dalawa ay posibleng iisang tao. Kaugnay ng kalituhan na ito noong 1969 Simbahang Katoliko ibinukod ang Valentine mula sa unibersal na kalendaryong Romano (lat. Calendarium Romanae Ecclesiae) - isang listahan ng mga santo na ang memorya ay obligado para sa liturgical veneration ng lahat ng mga Katoliko. Kasabay nito, ang pangalan ng Valentine ay nanatili sa Catholic Martyrology - isang listahan ng mga santo, ang desisyon na parangalan na ginawa sa antas ng mga lokal na simbahan. Sa Russian Orthodox Church, ang araw ng memorya ng Valentine of Interamnsky ay ipinagdiriwang noong Agosto 12, at ang araw ng memorya ng Valentine of Rome ay ipinagdiriwang noong Hulyo 19 (parehong mga petsa ay ayon sa bagong istilo).

Disyembre 7 Russian Simbahang Orthodox pinarangalan ang alaala ng Banal na Dakilang Martir na si Catherine ng Alexandria (287 - 305).

Si Catherine ay anak ng pinuno ng Alexandria ng Ehipto, si Constas, noong panahon ng paghahari ni Emperor Maximian (305 - 313). Nakatira sa kabisera - ang sentro ng pag-aaral ng Hellenic, si Catherine, na may isang bihirang kagandahan at katalinuhan, ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, na pinag-aralan ang mga gawa ng pinakamahusay na sinaunang pilosopo at siyentipiko.

Carlo Dolci. Nagbabasa ng libro si Saint Catherine ng Alexandria

Sa Kristiyanismo, iginagalang ang ilang mga banal na may pangalang Paraskeva. Sa Russian Orthodoxy, ang banal na martir ng ika-3 siglo na Paraskeva-Pyatnitsa ay pinaka iginagalang (ang memorya ay ipinagdiriwang noong Nobyembre 10). Sa mga Orthodox sa Bulgaria at Serbia, ang isa pang santo na pinangalanang Paraskeva ay sikat, na tinatawag na "Petka" sa mga bansang ito. Ang alaala ng St. Paraskeva-Petka ay ipinagdiriwang noong Oktubre 27. Sa Russian Orthodoxy, ang Saint Petka ay tinatawag na Serbian o Bulgarian Paraskeva.

St. Petka (Paraskeva Bulgarian / Serbian)

Si Jerome ay isang Kristiyanong santo na iginagalang sa Katolisismo (araw ng paggunita noong Setyembre 30) at sa Orthodoxy (araw ng paggunita noong Hunyo 28). Pangunahing merito Saint Jerome - pagsasalin lumang Tipan sa wikang Latin at isang redaction ng Latin na bersyon ng Bagong Tipan. Ang Latin na Bibliya, na nilikha ni Jerome at tinawag na Vulgate, ay ang kanonikal na Latin na teksto ng Bibliya hanggang sa ngayon. Isinasaalang-alang si Saint Jerome makalangit na patron lahat ng tagasalin.

Si Jerome ay ipinanganak sa paligid ng 340-2 taon (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 347) sa Romanong lalawigan ng Dalmatia, sa lungsod ng Stridon (hindi malayo sa lugar kung saan matatagpuan ang kabisera ng Slovenia, Ljubljana). Nagpunta si Jerome upang mag-aral sa kabisera ng imperyo - ang Roma, kung saan siya ay nabautismuhan sa panahon mula 360 hanggang 366. Nag-aral si Jerome sa sikat na grammarian na si Aelius Donatus, isang dalubhasa sa sinaunang at panitikang Kristiyano. Sa pagpapatuloy ng kanyang pag-aaral, maraming paglalakbay si Jerome. Sa Sirya na lungsod ng Antioch noong taglamig ng 373-374, si Jerome ay nagkasakit ng malubha at nagkaroon ng isang pangitain na nagpilit sa kanya na talikuran ang sekular na pag-aaral at italaga ang kanyang sarili sa Diyos. Si Jerome ay nagretiro sa disyerto ng Chalkis sa Syria, kung saan nagsimula siyang mag-aral ng wika ng mga Hudyo upang mabasa ang mga teksto sa Bibliya sa orihinal. Bumalik si Jerome sa Antioch noong 378 o 379, kung saan siya ay inordenan bilang obispo. Nang maglaon, umalis si Jerome patungong Constantinople, at pagkatapos ay bumalik sa Roma. Sa kabisera ng imperyo, si Jerome ay nakakuha ng malaking pagtitiwala mula sa mga sikat na marangal na kababaihan ng Roma: Paula, kapareho ng edad ni Jerome, at ang kanyang mga anak na babae na sina Blazilla at Eustochia, sa ilalim ng impluwensya ni Jerome, inabandona ang kanilang aristokratikong pamumuhay at naging ascetics.

Noong Setyembre 30, pinarangalan ng Orthodox Church ang memorya ng mga banal na martir na sina Vera, Nadezhda, Lyubov at kanilang ina na si Sophia, na nagdusa sa Roma sa ilalim ng emperador na si Hadrian (ika-2 siglo AD).

Si San Sophia, isang matatag na Kristiyano, ay nagawang palakihin ang kanyang mga anak na babae sa masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang bulung-bulungan tungkol sa kabutihan, isip at kagandahan ng mga batang babae ay umabot sa emperador na si Hadrian, na gustong makita sila, nang malaman na sila ay mga Kristiyano.

Tinawag ni Adrian ang lahat ng tatlong kapatid na babae at magiliw na hinimok silang magsakripisyo sa diyosa na si Artemis, ngunit nakatanggap ng matatag na pagtanggi mula sa lahat at pumayag na tiisin ang lahat ng mga pagdurusa para kay Jesu-Kristo.

Si Vera ay 12 taong gulang, Nadezhda - 10 at Lyubov - 9. Sa harap ng kanilang ina, sila ay pinahirapan sa turn. Walang awang pinalo si Vera at pinutol ang kanyang mga suso, ngunit sa halip na dugo, gatas ang dumaloy mula sa sugat. Pagkatapos ay inihiga nila siya sa isang mainit na bakal. Ang ina ay nanalangin kasama ang kanyang anak na babae at pinalakas siya sa pagdurusa - at hindi sinunog ng bakal si Vera. Inihagis sa isang kaldero ng kumukulong alkitran, malakas na nanalangin si Vera sa Panginoon at nanatiling hindi nasaktan. Pagkatapos ay inutusan ni Adrian na putulin ang kanyang ulo.

Sina Nadezhda at Lyubov ay pinahirapan at sumunod na pinatay.

Upang pahabain ang pagdurusa ng kanyang ina, hindi siya pinahirapan ng emperador, ibinigay niya sa kanya ang pinahirapang katawan ng tatlong batang babae. Inilagay sila ni Sophia sa isang arka at inilibing nang may karangalan sa isang mataas na burol sa labas ng lungsod. Sa loob ng tatlong araw ang ina ay nakaupo sa libingan ng kanyang mga anak na babae at sa wakas ay ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Inilibing ng mga mananampalataya ang kanyang katawan sa parehong lugar.

Ang mga labi ng Banal na Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at Sophia ay nasa Alsace, sa simbahan ng Esho.

Tatyana Rimskaya (sa Slavonic ng simbahan Tatiana) - ang banal na martir, na ang memorya sa Orthodoxy ay pinarangalan noong Enero 25.

Si Tatiana ay ipinanganak sa Roma sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama ay nahalal na konsul ng tatlong beses, siya ay isang lihim na Kristiyano at pinalaki ang kanyang anak na babae sa pananampalatayang Kristiyano. Nang tumanda si Tatiana, nagpasya siyang huwag magpakasal at maging nobya ni Kristo. Ang kabanalan ni Tatyana ay nakilala sa mga Kristiyanong lupon at siya ay napili bilang isang diakonesa (ang mga tungkulin ng isang diakonesa ay binubuo ng pagbisita sa mga babaeng may sakit at pag-aalaga sa kanila, paghahanda ng mga kababaihan para sa binyag, "paglilingkod sa mga presbyter sa pagbibinyag ng mga kababaihan para sa disente", atbp. ). Noong 222, naging emperador si Alexander Severus. Siya ay anak ng isang Kristiyanong babae at hindi umusig sa mga Kristiyano. Gayunpaman, ang emperador ay 16 na taong gulang lamang at ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ni Ulpian, na mabangis na napopoot sa mga Kristiyano. Ang mga Kristiyano ay nagsimulang usigin. Nahuli rin si Tatyana. Dinala siya sa templo ni Apollo at pinilit na yumukod sa kanyang estatwa. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at ang idolo ni Apollo ay nahulog at nabasag, kasama nito ang isang bahagi ng templo ay gumuho.

Nagsimulang pahirapan si Tatyana. Ang may-akda ng buhay ni St. Tatiana, si Dmitry Rostovsky ay nagsusulat tungkol dito sa ganitong paraan:
"Sa una ay sinimulan nila siyang bugbugin sa mukha at pahirapan ang kanyang mga mata ng mga kawit na bakal. Pagkatapos ng mahabang pagdurusa, ang mga nagpapahirap mismo ay napagod, sapagkat ang katawan ng nagdurusa ni Kristo ay mahirap para sa mga nagdulot ng mga sugat sa kanya, tulad ng isang palihan, at ang mga nagpapahirap mismo ay tinanggap ang pagdurusa nang higit pa kaysa sa banal na martir. At ang mga anghel ay tumayo nang hindi nakikita malapit sa santo at sinaktan ang mga nagpahirap kay Saint Tatiana, kaya't ang mga nagpapahirap ay nag-apela sa walang batas na hukom at hiniling sa kanya na mag-utos na wakasan ang pagdurusa, sinabi nila na sila mismo ay nagdusa nang higit pa kaysa sa banal at inosenteng birheng ito. , buong tapang na nagtitiis sa pagdurusa, nanalangin siya para sa kanyang mga nagpapahirap at hiniling sa Panginoon na ihayag sa kanila ang liwanag ng katotohanan. nabuksan ang kanilang espirituwal na mga mata". Walong berdugo na nagpahirap kay Tatiana ang nagbalik-loob sa Kristiyanismo at pinatay para dito.

Kinabukasan, si Tatyana ay muling pinahirapan (siya ay gumaling mula sa mga nakaraang pagpapahirap). Sinimulan nilang putulin ang katawan ni Tatyana, ngunit bumuhos ang gatas mula sa mga sugat.
"Pagkatapos ay ikinalat siya nang crosswise sa lupa at sa mahabang panahon hinahampas nila ng mga pamalo, kaya't ang mga nagpapahirap ay naubos at madalas na pinalitan. Sapagkat, tulad ng dati, ang mga anghel ng Diyos ay nakatayo nang hindi nakikita malapit sa santo at nagdulot ng mga sugat sa mga nagdulot ng mga suntok sa banal na martir. Pagod na pagod ang mga tagapagsilbi ng tortyur, na nagpahayag na may humahampas sa kanila ng mga patpat na bakal. Sa wakas, siyam sa kanila ay namatay, na tinamaan ng kanang kamay ng isang anghel, at ang iba ay nahulog sa lupa na halos walang buhay.
Kinabukasan, hinikayat si Tatyana na magsakripisyo sa diyosa na si Diana. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at nahulog ang apoy mula sa langit, na nagpaso sa rebulto, sa templo at sa maraming pagano.

Natalia - pangalan ng babae, nabuo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo mula sa lat. Natalis Domini - kapanganakan, Pasko. Ang kahulugan ng pangalan na "Natalia" ay Pasko. Sa mga maydala ng pangalang ito sa Orthodoxy, ang pinakatanyag ay si St. Natalia ng Nicomedia, na ang araw ng pag-alaala ay bumagsak sa ika-8 ng Setyembre. Si Santa Natalia ay iginagalang kasama ang kanyang asawa, si Saint Adrian.
Si Adrian at Natalia ay nanirahan sa Bithynian Nicomedia sa ilalim ng emperador na si Maximian (305-311). Si Adrian ay isang pagano, at si Natalia ay isang lihim na Kristiyano. Nang ang kanilang kasal ay isang taon at isang buwang gulang, si Adrian, bilang pinuno ng hudisyal na kamara ng Nicomedia, ay inutusan ng emperador na gumawa ng mga protocol ng interogasyon sa 23 Kristiyanong inaresto sa pagtuligsa ng mga pagano sa mga kuweba kung saan sila lihim na nanalangin. Ang mga martir ay pinalo, ngunit hindi tinalikuran si Kristo. Nais malaman ni Adrian kung bakit labis na nagdurusa ang mga Kristiyano at sinabi nila sa kanya ang tungkol sa pananampalataya sa buhay na walang hanggan at sa banal na kaparusahan. Ang pananampalatayang ito ay pumasok sa puso ni Adrian, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at siya mismo ang pumasok sa listahan ng mga naarestong Kristiyano. Si Natalia, nang malaman ang tungkol dito, ay natuwa, dahil ngayon ay ibinahagi ng kanyang asawa ang kanyang lihim na pananampalataya. Nabilanggo si Natalia at nagsimulang magmakaawa kay Adrian na buong tapang na tanggapin ang korona ng pagkamartir alang-alang kay Kristo. Inalagaan niya ang mga Kristiyanong napilayan ng pagpapahirap, na nagpapagaan sa kanilang pagdurusa. Nang palayain si Adrian sa bahay upang sabihin sa kaniyang asawa ang tungkol sa araw ng kaniyang pagbitay, noong una ay ayaw niya itong pasukin sa bahay, sa pag-aakalang tinanggihan niya si Kristo. Sa araw ng pagpapatupad, si Natalia, na natatakot na si Adrian ay maaaring mag-alinlangan sa paningin ng pagdurusa at pagkamatay ng iba pang mga martir, hiniling sa mga berdugo na simulan ang pagpapatupad kasama ang kanyang asawa at siya mismo ay inilatag ang kanyang mga paa sa palihan. Nang mabali ang mga paa ni Adrian, ipinatong ni Natalia ang kamay sa ilalim ng suntok ng martilyo. Pinutol siya ng berdugo ng isang malakas na suntok at namatay si Adrian. Siya ay 28 taong gulang. Lihim na kinuha ni Natalia ang kamay ng asawa at itinago ito. Si Maximian, na pinatay ang lahat ng mga Kristiyano sa bilangguan, ay nag-utos na sunugin ang mga katawan ng mga martir. Ngunit sa kalooban ng Diyos, nagsimula ang isang malakas na bagyo, at marami sa mga nagpapahirap ang napatay sa pamamagitan ng kidlat. Pinatay ng ulan ang nagniningas na pugon, at nagawang ilabas ng mga Kristiyano ang mga katawan ng mga banal, na hindi nasira ng apoy, mula sa pugon. Isang banal na Kristiyano na nagngangalang Eusebius ang nagkolekta ng mga labi ng mga santo at dinala sila sa lungsod ng Argyropol malapit sa Byzantium. Nais ng emperador na ibigay si Natalia bilang asawa sa isang marangal na kumander, pagkatapos ay kinuha ni Natalia ang kamay ni Adrian at sumakay sa isang barko patungong Argyropol. Ang komandante, nang malaman ang tungkol sa pagtakas ni Natalia, hinabol siya sa barko, ngunit sumakay sa isang bagyo at pinabalik ang barko, habang marami sa mga naglalayag dito ay nalunod, at ang barko kasama ang mga Kristiyano ay lumampas sa bagyo. Sila ay iniligtas ni Adrian, na nagpakita sa kanila sa isang ningning ng liwanag. Pagdating sa Argyropol, pumunta si Natalia sa templo kasama ang mga katawan ng mga martir at ikinonekta ang kamay ni Adrian sa kanyang katawan. Sa araw ding iyon ay namatay ang nagdurusa.
Si Natalia, sa kabila ng kanyang walang dugong kamatayan at ang katotohanan na hindi siya pinahirapan ng katawan, ay ibinilang sa mga martir para sa kanyang walang hanggan na pakikiramay sa kanyang asawa at iba pang mga martir.

Modernong pangalan Ang Audrey (Audrey) ay nagmula sa Old English na pangalan na Ethelfrith (opsyon - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - noble, excellent, excellent + thryth - power, power, strength). Sa Latinized form, ang pangalan ay parang Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). Ang mga Aleman na anyo ng parehong pangalan ay Edeltraud, Edeltrud.
Ang pangalang "Etheldreda" ay pumasok sa kasaysayan salamat sa santo na nagdala ng pangalang ito.

Saint Audrey (Etheldreda) sa isang stained-glass window sa simbahan ng Saint Leonard (Horringer community, England)

Si Saint Etheldreda (Saint Audrey) ay ipinanganak noong 630 sa Exning, ang upuan ng East Angles, sa kanlurang Suffolk. Siya ay anak ni Anna, ang magiging hari ng East Angles Land. Bininyagan siya ni Apostol Silangang Anglia, St. Felix. Noong bata pa si Etheldreda, salamat sa impluwensya ng St. Felix, gayundin ang kanyang kaibigan at kasamang St. Si Aidan at ang alagad ng huli, ang hinaharap na abbess na si Ilda (Hilda), ay nakaranas ng isang malakas na pagkahumaling sa monastikong buhay. Gayunpaman, noong 652 siya ay ikinasal sa isang maharlika mula sa "Mababang Bansa" (na matatagpuan sa hangganan ng kasalukuyang mga county ng Cambridgeshire at Lincolnshire). Bilang dote, natanggap ni Etheldreda ang lungsod ng Ely at ang isla kung saan ito matatagpuan.

Noong 655 namatay ang kanyang asawa; malamang hindi sila nagpakasal. Taliwas sa kanyang pag-asa para sa simula ng isang monastic feat sa Ely, noong 660 muli siyang napilitang magpakasal para sa mga kadahilanang pampulitika, sa pagkakataong ito sa 15-taong-gulang na hari ng Northumbria, kaya naging reyna ng bansang ito.