Pangalan: Basil the Great (Basil ng Caesarea)

Araw ng kapanganakan: 330

Edad: 49 taong gulang

Araw ng kamatayan: 379

Aktibidad: santo, arsobispo, manunulat ng simbahan, teologo

Katayuan ng pamilya: hindi kasal

Basil the Great: talambuhay

Basil the Great - mangangaral, manunulat ng simbahan at arsobispo sa Turkish Caesarea, na nabuhay noong ika-4 na siglo. Ang lalaki ay mabangis na lumaban sa mga erehe, hindi natatakot sa parusa mula sa mga pinuno. Ang guro ng simbahan ay nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapakalat ng mabubuting gawa, na bukas-palad niyang inialay sa mga karaniwang tao.

Pagkabata at kabataan

Ang Dakilang Santo ay isinilang sa lungsod ng Caesarea, na siyang sentrong administratibo ng rehiyon ng Turko ng Cappadocia, sa isang napakarelihiyoso, marangal at mayamang pamilya. Hindi maitatag ng mga simbahan ang taon ng kapanganakan - humigit-kumulang sa ika-330. Pinangalanan si Vasily sa kanyang ama, abogado at mananalumpati.

Mula sa pagkabata, ang batang lalaki ay lumaki sa isang kapaligiran ng paggalang sa Panginoon. Ang lola sa kanyang kabataan ay nag-aral kay St. George the Wonderworker, at sa kanyang kabataan, kasama ang kanyang asawa, nagdusa siya sa isang malaking kahihiyan laban sa mga Kristiyano, na bumaba sa kasaysayan bilang pag-uusig ng Diocletian. Ang katutubong tiyuhin ay nagsilbi bilang isang obispo, gayundin ang dalawang kapatid na sina Gregory ng Nyssa at Peter ng Sebaste. Si Sister Makrina sa hinaharap ay naging abbess ng monasteryo.

Ang maliit na si Vasya ay sinanay din ng kanyang ama para sa landas ng isang pari. hinaharap na guro Nakatanggap ang Simbahan ng isang mahusay na edukasyon - umupo siya sa mga mesa ng mga paaralan ng Caesarea, Constantinople at Athens. Sa edad na 14, namatay ang magulang ni Vasily, at tumira ang binata bahay ng bansa lola, na kalaunan ay ginawang monasteryo. At sa edad na 17, nawalan ng pinakamatandang kamag-anak ang binata, kailangan niyang lumipat sa kanyang ina sa Caesarea.

Sa kabisera ng karunungan ng Hellenic, Athens, masigasig na nag-aral si Vasily at nagsimba - sa kanyang mga talambuhay, ang pokus ay sa kadalisayan ng buhay ng isang binata. Siya ay nabighani sa agham, ang proseso ng pagkuha ng kaalaman, na, nakaupo araw at gabi sa pagbabasa ng mga libro, nakalimutan pa niyang kumain. Isang landmark na pagpupulong ang naganap dito: Nakilala si Vasily, at kalaunan ay naging matalik na kaibigan. Ang kanyang kaklase ay si Julian the Apostate, ang magiging emperador at mang-uusig sa mga Kristiyano.

Si Vasily ay gumugol ng limang taon sa Athens, at pagkatapos ng graduation ay nagpasya siya na ang tindahan ng kaalaman ay sapat na puno ng mga sekular na agham. Sa isang binata walang suporta sa relihiyon, kaya naghanap siya ng mga Kristiyanong asetiko.

ministeryong Kristiyano

Ang daan ay humantong kay Basil patungo sa Ehipto, kung saan umunlad ang Kristiyanismo. Ang lalaki ay bumulusok sa pagbabasa ng mga teolohikong libro, na ibinigay ng isang bagong kakilala - Archimandrite Porfiry. Sa parallel, sinubukan ko ang aking sarili sa mga post. Sa bansa ng mga disyerto, isang kahanga-hangang pagkakataon ang nagbukas upang matuto mula sa maluwalhating mga kontemporaryo - ang mga ascetics na sina Pachomius, Marius ng Alexandria, Thebaid ay nakatira sa malapit.

Pagkalipas ng isang taon, umalis si Basil patungong Palestine, mula roon patungong Syria at Mesopotamia, bumisita sa mga banal na lugar, nasiyahan sa pakikipagkilala sa mga lokal na ascetics, nakipagtalo sa relihiyon sa mga pilosopo. Nang makarating sa Jerusalem, nais ng hinaharap na santo na mabinyagan, at sa panahon ng sakramento, ayon sa alamat, nakita ng bayani ang tanda sa unang pagkakataon. Nang lapitan ng santo ang lalaki upang bautismuhan siya, ang nagniningas na kidlat ay nahulog mula sa langit, at isang kalapati ang lumipad mula dito at nawala sa Jordan.

Pagbalik sa kanyang sariling lupain, sa una ay nais ni Vasily na gumawa ng mga sekular na gawain, ngunit nakumbinsi siya ng kanyang mga kamag-anak na magsimula ng isang asetiko na buhay. Isang lalaking may kaunting kaibigan at kaparehong mga tao ang pumunta sa ari-arian ng pamilya sa isla ng Ponte, kung saan itinatag niya ang isang monastikong komunidad. Ngunit noong 357, ang kanyang talambuhay ay muling pinayaman ng mga paglalakbay - ngayon sa mga monasteryo ng Coptic.

Noong 360, sa kanyang tinubuang-bayan, si Basil ay inilaan sa ranggo ng presbyter, siya ay naging tagapayo sa kanyang kaibigan na si Eusebius, na nagsilbi bilang isang obispo. Ang pag-aalaga sa mga mananampalataya, ang madaling paraan ng pangangaral ng salita ng Diyos ay nagbigay ng paggalang at pagmamahal sa mga tao, at sa ganoong sukat na si Eusebius ay nagsimulang inggit sa ministro. Hindi rin siya nasisiyahan sa masyadong asetiko na buhay ng presbitero. Upang mabawasan ang antas ng pag-igting sa mga relasyon, nagpasya si Vasily na bumalik sa monasteryo sa disyerto, lalo na dahil ang gayong pag-asam ay palaging tinutukso siya.

Sa disyerto, ang dakilang santo ay nagtamasa ng kapayapaan at katahimikan, habang hinihigpitan ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay: hindi siya naghugas, hindi nagsisindi ng apoy, naupo sa tinapay at tubig, at nagsuot lamang ng srach at mantle mula sa mga damit. Ang mahigpit na pag-iwas ay naubos ang katawan - Nawalan ng timbang si Vasily, at halos wala nang lakas.

Maya-maya, sumama sa monghe ang isang kaibigang si Gregory theologian. Ang mga kasama ay sama-samang inialay ang kanilang mga araw sa mga panalangin, iniwan ang kanilang dating minamahal na makamundong aklat, nagsimulang mag-aral ng Banal na Kasulatan at lumikha ng mga charter para sa monastikong komunidad, na ginagamit pa rin sa mga kinatawan ng Silanganang Simbahan. Si Gregory, tulad ni Vasily, ay hindi nagligtas sa kanyang sarili, nagtatrabaho hanggang sa isang pawis, na nakikibahagi sa isang tirahan sa isang kaibigan na walang bubong at isang tarangkahan.

Samantala, si Emperor Valens ay umakyat sa trono ng Roma, at sa simula ng kanyang paghahari, ang Orthodox ay nagsimulang labis na inapi. Upang palakasin ang kanyang lakas, tinawag ni Eusebius ang masigasig at matalinong Basil, at ang monghe sa disyerto ay malugod na dumating upang iligtas. Pagbalik noong 365 sa Caesarea, kinuha ng lalaki ang kontrol ng diyosesis sa kanyang sariling mga kamay.

Mula sa panulat ni Basil ay lumabas ang tatlong libro na umaatake sa mga erehe ng Arian, bilang karagdagan, pinili ng lalaki ang slogan para sa kanyang mga gawa - "tatlong hypostases sa isang solong kakanyahan", na nagkakaisa ng iba't ibang mga lugar ng pananampalataya.

Talagang inilunsad ni Basil ang kanyang mga aktibidad pagkatapos ng pagkamatay ni Eusebius noong 370. Tinanggap ng simbahan ang posisyon ng Metropolitan ng Cappadocia at nagsimulang marahas na sirain ang Arianismo sa Asia Minor. Siyempre, ang pinunong Romano ay hindi makayanan ang gayong kawalang-galang at nagpunta sa matinding mga hakbang, na hinati ang Cappadocia sa dalawang awtonomous na teritoryo.

Naiwan si Vasily na walang bahagi ng leon ng kanyang mga alagad at tagasunod, at ang kanyang awtoridad sa simbahan ay tumanggi. Gayunpaman, ang kampeon ng tunay na pananampalataya gayunpaman ay nagtalaga ng mga taong katulad ng pag-iisip bilang mga obispo sa mga pangunahing lungsod ng mga rehiyon - Gregory theologian, Gregory ng Nyssa at kapatid na si Peter. At pagkatapos ay ipinakita ng kapalaran si Basil ng isang regalo: Nahulog si Emperor Valens sa labanan ng Adrianople, na nangako ng pagbabago sa balanse ng kapangyarihan sa simbahan at sa estado sa kabuuan. Ngunit para kay Vasily huli na ang lahat.

Mga himala at mabubuting gawa

Ang buhay ni Basil the Great ay tinutubuan ng mga alamat. Naniniwala ang Orthodox na ang tao ay nakasaksi at gumawa ng ilang mga himala. Isang araw isang babae na inapi ng kanyang amo ang bumaling sa santo. Ngunit walang pakundangan na sinagot ng nagkasala ang liham na isinulat ni Vasily. Pagkatapos, ang dakilang santo ay nagpropesiya sa kanya na sa lalong madaling panahon siya mismo ay maliligtas mula sa galit ng mas mataas na mga tao. Sa katunayan, pagkaraan ng ilang sandali ang pinuno ay nahulog sa kahihiyan sa hari.

Sa panahon ng Digmaang Persian, walang pag-iimbot na nanalangin si Vasily sa harap ng icon Banal na Ina ng Diyos, sa paanan kung saan inilalarawan ang dakilang martir na si Mercury - isang mandirigma na may sibat. Hiniling ng lalaki sa mga banal na huwag payagan si Julian na Apostasya na makabalik nang buhay mula sa digmaan. Biglang nawala si Mercury, at nang lumitaw siya, tumulo ang dugo mula sa kanyang sibat. Nang maglaon, dinala ng mga mensahero ang balita na si Julian ay malubhang nasugatan sa digmaan.

Si Basil ay nagtataglay ng isang hindi pangkaraniwang regalo: sa panahon ng liturhiya, ang gintong kalapati na nakabitin sa ibabaw ng banal na altar ay nanginginig ng tatlong beses, na nagpapatotoo sa pagpapakita ng Banal na Espiritu. Ngunit sa sandaling ang ibon ay hindi nagbigay ng isang palatandaan, at naisip ito ni Vasily at napagtanto na ang dahilan ay nasa deacon, na nangahas na tumingin sa direksyon ng serbisyo. magandang babae.

Pinaupo ng pari ang diakono sa isang mahigpit na penitensiya, at sa harap ng altar ay iniutos niyang gumawa ng partisyon upang hindi siya matingnan ng mga babae sa panahon ng paglilingkod. Mula noon, ang kalapati ay hindi tumitigil sa pagpapahayag ng pagbaba ng Banal na Espiritu.

Sinasabi ng isa pang alamat na nagawa ni Basil na maiwasan ang pagpapatapon sa pamamagitan ng banal na pakay. Sa araw ng Epiphany ng Panginoon, nagpakita si Tsar Valens sa simbahan kung saan siya naglingkod. Nang makita ang kagandahan ng palamuti at ang kaayusan sa templo, siya ay labis na natuwa na siya ay napuno ng disposisyon patungo sa banal na santo.

Gayunpaman, nang makauwi na, hinikayat ng mga kaaway ni Basil ang pinuno na paalisin ang manlalaban laban sa mga Arian. Sa panahon ng paglagda sa kaukulang kautusan, isang upuan ang umindayog sa ilalim ng Valens at ang tungkod, na ginagamit sa pagpirma, ay nabasag. Matapos mabitak ang ikatlong tungkod, natakot ang emperador at sinira ang hatol.

Si Vasily ay nakakuha ng katanyagan mabuting tao na handang tumulong sa mga nangangailangan, kahit siya mismo ay parusahan. May isang kilalang kuwento tungkol sa pagliligtas sa bata at mayamang balo na si Vestiana, na sinubukang pakasalan ng eparch na si Eusebius sa isang dignitaryo. Hindi nais ng batang babae na mawala ang kadalisayan ng kanyang balo at sumugod kay Vasily na may paghingi ng tulong.

Nagawa ng obispo na ipadala ang kaawa-awang kasama sa madre, nang ang mga mensahero ni Eusebius ay agad na lumipad na may mga kahilingan na i-extradite ang masungit na takas. Pagkatapos ay hinatulan si Basil ng pangangalunya at hinalughog ang silid sa kama. Nangako ang galit na eparch na ipapadala ang santo sa matinding pagdurusa. Nang malaman na gusto nilang parusahan si Vasily, ang mga taong may mga sandata ay sumugod sa palasyo ni Eusebius. Bilang resulta, ang santo ay bumalik sa kanyang sariling monasteryo na buhay at walang pinsala.

Kamatayan

Sa oras na ito ay naging posible na gamitin mga pagbabago sa pulitika sa estado, ang isang asetikong pamumuhay ay ganap na naubos ang katawan ni Vasily. Namatay ang lalaki sa unang araw ng taong 379, na naglingkod sa templo sa loob ng 8.5 taon.

Ayon sa alamat, bago ang kanyang kamatayan, binautismuhan muna ni Basil the Great ang isang bagong dating na Hudyo, pagkatapos ay bumaling sa kanyang mga alagad at nagsama-sama ng mga salitang nakapagpapatibay na huwag umalis sa simbahan hanggang alas-9 kahapon. Nanalangin siya sa Diyos, nagbibigay ng papuri para sa gayong mayaman at matuwid na buhay, at nalagutan ng hininga. Ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nakita sa libing - mga Kristiyano, Hudyo, at maging mga pagano. Si Basil ay na-canonize sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Alaala

Memorial Day ng Basil the Great sa Russian Orthodox Church - Enero 14. Ang mga papuri sa santo ay inaalok din sa Enero 30, sa araw na ito ang kapistahan ng Cathedral ng tatlong mga santo - Basil, Gregory theologian at.

Ang santo ay may ilang mga icon. Naging patron siya ng mga monghe, musikero at hardinero. Bumaling sila sa imahe para sa tulong sa pagtuturo, paliwanag, pagsisimula ng bagong negosyo at pagpasok sa isang bagong tahanan.

Ang Basil the Great Liturgy ay ginaganap sa mga simbahan 10 beses sa isang taon. Ang kautusang ito ay pinagsama-sama mismo ng Arsobispo ng Caesarea.

Noong 1999, sa pagpapala ng Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia, ang pundasyong bato ng Itinalagang Simbahan ng St. Basil the Great ay inilatag sa VDNKh sa Moscow. Noong taglagas ng 2001, ang natapos na kapilya ay inilaan.

Si San Basil the Great ay ipinanganak noong mga taong 330 sa lungsod ng Caesarea sa Cappadocia (Asia Minor), sa banal na pamilyang Kristiyano nina Basil at Emilia. Ang ama ng santo ay isang abogado at guro ng retorika. Mayroong sampung anak sa pamilya, kung saan lima ang na-canonize ng Simbahan bilang mga santo: si Saint Basil mismo, ang kanyang nakatatandang kapatid na babae na Monk Macrina (+380; Comm. 19 July), kapatid na si Gregory, Obispo ng Nyssa (+385; Comm. . Enero 10), kapatid na si Peter, Obispo ng Sebastia (+lV; Comm. 9 January) at nakababatang kapatid na babae - Righteous Theozva, deaconess (+385; Comm. 10 January). Ang ina ng santo, ang matuwid na si Emilia (+IV; Comm. 1 January), ay kabilang din sa mga santo.

Natanggap ni San Basil ang kanyang maagang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang mga magulang at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na Kristiyano na sa kanyang kabataan ay narinig ang mga turo ni St. Gregory the Wonderworker, Obispo ng Neocaesarea (+c. 266-270; Comm. 17 Nobyembre).

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama at lola, pinuntahan ni San Basil karagdagang edukasyon sa Constantinople at pagkatapos ay sa Athens. Dito siya nanatili ng halos limang taon, na ganap na nag-aral ng iba't ibang agham - retorika at pilosopiya, astronomiya at matematika, pisika at medisina. Si Saint Gregory theologian (+389; comm. 25 January) ay nag-aral din noong panahong iyon sa Athens; isang malapit na pagkakaibigan ang natatag sa pagitan nila, na tumagal ng panghabambuhay. Kasunod nito, si Gregory theologian, na naalala ang mga taong iyon, ay sumulat na sa Athens alam nila ang dalawang daan lamang - isa patungo sa simbahan, at ang isa pa sa paaralan.

Noong mga taong 357, bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika nang ilang panahon. Nakaramdam ng isang tawag sa espirituwal na buhay, nagpasya siyang pumunta sa lugar kung saan umunlad ang asetisismo. Gamit ang tabletang ito, naglakbay ang santo sa Egypt, Syria at Palestine.

Sa Egypt, si Saint Basil ay gumugol ng isang buong taon kasama si Archimandrite Porfiry, nag-aaral ng mga teolohikong gawa ng mga banal na ama at nag-eehersisyo sa pag-aayuno ng ascetic labor; pagkatapos ay binisita niya ang Monk Pachomius, na nag-asceticized sa disyerto ng Thebaid, ang Monks Macarius the Elder at Macarius ng Alexandria, Paphnutius, Paul at iba pang ascetics. Pagkatapos nito, nagsagawa ng peregrinasyon si Saint Basil sa Jerusalem, kung saan siya yumukod sa mga banal na lugar ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas.

Sa pagbabalik, si Saint Basil ay gumugol ng ilang oras sa Antioch, kung saan noong 362 siya ay inordenan bilang diakono ni Bishop Meletios.

Sa Caesarea, pinamunuan ni Saint Basil ang isang mahigpit na monastikong buhay. Noong 364 siya ay inordenan bilang presbyter ni Obispo Eusebius ng Caesarea. Sa pagtupad sa kanyang ministeryo, si San Basil ay masigasig na nangaral at walang kapagurang inaalagaan ang mga pangangailangan ng kanyang kawan, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng mataas na paggalang at pagmamahal. Si Bishop Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay napuno ng inggit sa kanya at nagsimulang ipakita ang kanyang hindi pagkagusto. Upang hindi magdulot ng kalituhan, umatras si Saint Basil sa Pontic Desert (ang katimugang baybayin ng Black Sea), kung saan siya nanirahan hindi kalayuan sa monasteryo na itinatag ng kanyang ina at nakatatandang kapatid na babae. Dito si Saint Basil ay nagtrabaho sa asetiko na mga gawain kasama ang kanyang kaibigan na si Saint Gregory na Theologian. Sa patnubay ng Banal na Kasulatan, isinulat nila ang mga batas ng buhay monastik, na kalaunan ay pinagtibay ng mga Kristiyanong monasteryo.

Matapos ang pagkamatay ni Emperor Constantine the Great, sa ilalim ng kanyang anak na si Constance (337-361), ang maling doktrina ng Arian, na kinondena sa 1st Ecumenical Council noong 325, ay nagsimulang kumalat muli at lalo na tumindi sa ilalim ng emperador Valens (364-378), isang tagasuporta ng mga Arian. Para kay Saints Basil the Great at Gregory the Theologian, dumating na ang oras na tinawag sila ng Panginoon mula sa pag-iisa sa panalangin sa mundo upang labanan ang maling pananampalataya. Bumalik si Saint Gregory sa Nazianzus, at si Saint Basil sa Caesarea, na pinakinggan ang nakasulat na kahilingan ni Bishop Eusebius, na nakipagkasundo sa kanya. Bishop Eusebius ng Caesarea (may-akda ng sikat na " kasaysayan ng simbahan”) namatay sa mga bisig ni Saint Basil the Great, na binasbasan siyang maging kahalili niya.

Di-nagtagal, si Saint Basil ay inihalal ng Konseho ng mga Obispo sa See of Caesarea. Sa isang mahirap na oras para sa Simbahan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang masigasig na tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox, na pinoprotektahan siya mula sa mga maling pananampalataya sa kanyang mga salita at mensahe. Ang partikular na pansin ay ang kanyang tatlong aklat laban sa Arian na huwad na gurong si Eunomius, kung saan itinuro ni St. Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak.

Sa kanyang walang humpay na pag-aayuno at panalangin, nakuha ni San Basil mula sa Panginoon ang kaloob ng clairvoyance at paggawa ng milagro. Minsan, sa panahon ng pagdarasal sa harap ng icon ng Most Holy Theotokos at ng Great Martyr Mercury (3rd century, Comm. 24 November), nakatanggap si Saint Basil ng isang paghahayag tungkol sa pagkamatay ni Emperor Julian the Apostate (361-363), na sinusubukang muling patunayan ang paganismo. Nakita ni Saint Basil kung paano nawala ang imahe ng dakilang martir, si Mercury, at nang muling lumitaw sa icon, ang sibat ng dakilang martir ay nabahiran ng dugo. Sa mismong oras na ito, si Julian na Apostasya ay sibat at namatay sa Digmaang Persian.

Nang ibigay ni Emperor Valens (361-378) ang Simbahang Ortodokso sa Nicaea sa mga Arian, iminungkahi ni Saint Basil na gumamit ng paghatol ng Diyos: ilipat ang simbahan sa gilid na iyon (Orthodox o Arian), na sa pamamagitan ng panalangin ay magbubukas ang mga naka-lock na selyadong pinto nito.

Sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi ang mga Arian ay nanalangin, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Pagkatapos nito, lumapit si Saint Basil sa simbahan kasama ang mga klero at mga tao ng Ortodokso, at sa pamamagitan ng panalangin ng santo, binuksan ang mga pintuan ng templo.

Maraming mga kaso ng mahimalang pagpapagaling na ginawa ni St. Basil the Great ay kilala. Napakalaki ng kapangyarihan ng mga panalangin ni St. Basil kaya matapang siyang humingi ng kapatawaran sa Panginoon para sa isang makasalanang tumanggi kay Kristo, na humahantong sa kanya sa taos-pusong pagsisisi. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, maraming malalaking makasalanan na nawalan ng pag-asa sa kaligtasan ang nakatanggap ng kapatawaran at nalutas mula sa kanilang mga kasalanan. Kaya, halimbawa, isang marangal na babae, nahihiya sa kanyang alibughang mga kasalanan, isinulat ang mga ito at ibinigay ang selyadong balumbon kay St. Basil. Ang santo ay nanalangin buong gabi para sa kaligtasan ng makasalanang ito. Sa umaga ay binigyan niya siya ng isang hindi pa nabubuksang balumbon, kung saan ang lahat ng kasalanan ay nabura, maliban sa isang kakila-kilabot na kasalanan. Pinayuhan ng santo ang babae na pumunta sa ilang sa St. Ephraim na Syrian. Gayunpaman, ang monghe, na personal na kilala at lubos na iginagalang si Saint Basil, ay pinabalik ang nagsisisi na makasalanan, na sinasabi na si Saint Basil lamang ang nakahingi sa Panginoon para sa kanyang kumpletong kapatawaran. Pagbalik sa Caesarea, sinalubong ng babae ang prusisyon ng libing kasama ang kabaong ni St. Basil. Sa matinding kalungkutan, bumagsak siya sa lupa na may hagulgol, itinapon ang balumbon sa libingan ng santo. Ang isa sa mga kleriko, na gustong makita kung ano ang nakasulat sa balumbon, kinuha ito at, paglalahad nito, nakakita ng isang blangkong sheet; kaya ang huling kasalanan ng babae ay nabura sa pamamagitan ng panalangin ni St. Basil, na ginawa niya pagkatapos ng kamatayan.

Habang nasa kanyang kamatayan, ang santo ay nagbalik-loob kay Kristo na kanyang manggagamot, ang Hudyo na si Joseph. Ang huli ay nakatitiyak na ang santo ay hindi mabubuhay hanggang sa umaga, at sinabi na kung hindi ay maniniwala siya kay Kristo at mabibinyagan. Hiniling ng santo sa Panginoon na ipagpaliban ang kanyang kamatayan.

Lumipas ang gabi at, sa pagkamangha ni Joseph, si Saint Basil ay hindi lamang namatay, ngunit, bumangon mula sa kanyang kama, pumunta sa simbahan, siya mismo ay nagsagawa ng sakramento ng Binyag kay Joseph, naglingkod sa Banal na Liturhiya, nakipag-usap kay Joseph, nagturo sa kanya ng isang aralin , at pagkatapos, nang magpaalam sa lahat, na may panalangin ay pumunta siya sa Panginoon, nang hindi umaalis sa templo.

Hindi lamang mga Kristiyano, kundi mga pagano at Hudyo ang nagtipon para sa paglilibing kay St. Basil the Great. Dumating si San Gregory theologian upang makipagkita sa kanyang kaibigan, na pinagpala ni San Basil, bago siya mamatay, na tanggapin ang See of Constantinople.

Para sa aking maikling buhay(+379) Si St. Basil ay nag-iwan sa amin ng maraming teolohikong mga gawa: siyam na mga diskurso sa Anim na Araw, 16 na mga diskurso sa iba't ibang mga salmo, limang mga aklat sa pagtatanggol sa doktrina ng Ortodokso ng Holy Trinity; 24 na pag-uusap sa iba't ibang teolohikong paksa; pitong asetiko treatise; monastikong mga tuntunin; ascetic charter; dalawang aklat tungkol sa Binyag; isang aklat tungkol sa Banal na Espiritu; ilang mga sermon at 366 na liham iba't ibang tao.

Si St. Amphilochius, Obispo ng Iconio (+394; Comm. 23 Nobyembre), sa kanyang homiliya sa libing tungkol kay St. Basil ay nagsabi: "Siya ay palaging naging at magiging isang pinaka-kapaki-pakinabang na guro para sa mga Kristiyano."

Para sa kanyang mga serbisyo sa Orthodox Church, si St. Basil ay tinawag na Dakila at niluwalhati bilang "ang kaluwalhatian at kagandahan ng Simbahan", "ang liwanag at mata ng sansinukob", "guro ng mga dogma", "silid ng pagkatuto" .

Si San Basil the Great ay makalangit na patron Enlightener ng Russian Land - ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, na pinangalanang Vasily sa Binyag. Lubos na iginagalang ni San Vladimir ang kanyang Anghel at nagtayo ng ilang simbahan sa Russia bilang parangal sa kanya. Si Saint Basil the Great, kasama si Saint Nicholas the Wonderworker, mula noong sinaunang panahon ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa mga taong naniniwala sa Russia. Ang isang butil ng mga labi ng St. Basil ay nananatili pa rin sa Pochaev Lavra. Ang matapat na ulo ni St. Basil ay magalang na iniingatan sa Lavra ng St. Athanasius sa Mount Athos, at ang kanyang kanang kamay ay nasa altar ng Church of the Resurrection of Christ sa Jerusalem.

Apoy, espada, mabangis na hayop at metal claws sa halip ay magiging isang kaluguran sa atin, kaysa sila ay magdulot ng kakila-kilabot.

Basil the Great

Kabilang sa mga host ng mga banal na Orthodox - ang mga biktima, martir, "naghihirap na mga kaibigan ng Nobyo" sa buhay sa lupa ay mayaman at mahirap, mga pinuno at pulubi, mga mandirigma at "maamo sa espiritu."

Magkaiba sila sa isa't isa sa pasimula ng kanilang pag-iral sa lupa, ngunit sila ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, pantay na minamahal Niya, sapagkat ang mga banal ay "mga uhay na ani, na ikinulong ng Panginoon sa mga kamalig ng Kanyang Kaharian."

Sila ang pangunahing chord ng komprehensibong Anthem of Salvation, isang malinaw na kumpirmasyon ng dogma na ito.

Ang ating kwento ay tungkol sa dalawang santo - hindi katulad ng kanilang kapalaran sa lupa, kanilang mga gawa at katangian, ngunit pantay na pinarangalan Pinakamataas na parangal- upang makita ang Kaharian ng Diyos.

Ito ay dalawang Basil - mga santo na umakyat sa langit, tila, na may magkaibang Hagdan, ngunit nakatanggap ng parehong antas ng kabanalan, sapagkat sila ay nagpahiwatig ng isang bagay - ang pagtanggi sa kanilang sarili para sa kapakanan ng Panginoon, ang kanyang gawain, ang hinaharap na tagumpay. ng kanyang Kaharian. Ang kanilang mga tadhana ay sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng kanilang banal na pangalang Vasily. Ang mga banal na ito Basil the Great at Basil the Blessed.

"Kahit sa kanyang kabataan, natuklasan niya ang isang scholarship na mas mataas kaysa sa kanyang edad at katatagan ng pananalig ang pinakamataas na pagkatuto"

Si Gregory na Theologian

"Ang mataas at marilag na haligi ng Simbahan ng Diyos, ang liwanag ng Teolohiya, ang kagandahan ng hierarchy, ang tunay na tao ng Diyos Ama, ang nagniningas na ebanghelisador ng Bugtong na Anak, ang tapat na katiwala at katiwala ng Banal na Espiritu, ang anak ng karunungan, ang sisidlan ng katwiran, ang kayamanan ng kaalaman, ang paaralan ng kabanalan, ang tagapagpaliwanag ng lihim at Banal na liwanag, hindi mapaglabanan at hindi matitinag na kuta ng kapangyarihan at lakas ni Kristo, ang maharlikang trumpeta ng Salita ng Diyos" - lahat ng mga laudatory epithets na ipinahayag ng Obispo ng Iconium, Saint Amphilochius, ay tumutukoy sa isa sa mga haligi ng Orthodoxy - St. Basil, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, na tinawag na Dakila.

Ang kadakilaan ng St. Basil ay makikita, una sa lahat, sa papel na ginampanan niya para sa pagbuo Simbahang Orthodox, pagtatatag at pagpapalakas ng mga dogma, kulto at tradisyon nito.

Ang ІU na siglo ng buhay ng Simbahang Kristiyano, sa paglilingkod kung saan ibinigay ng maluwalhating ama at guro ng simbahan ang kanyang buong buhay at lahat ng apoy ng kanyang pambihirang kalikasan, ay isa sa mga pagbabagong punto sa kasaysayan ng Kristiyanismo.

Matapos ang tatlong siglo ng pag-uusig at pangungutya ng mga awtoridad sa Simbahan ni Kristo, ang hindi pagkakaunawaan ng karamihan ng mga tao noong panahong iyon sa pangangaral ni Kristo, pagsasakripisyo sa sarili at pagkamartir ng mga unang Kristiyano, na pinatunayan ng kanilang buhay at kamatayan. ang kristal na kadalisayan at katuwiran ng Banal na turo, sa wakas, sa pag-ampon ng mga emperador ng Silangang Romano na si Constantine at Sa utos ng pagpaparaya, tila oras na para umunlad ang Kristiyanismo. Ngunit ang Kristiyanismo ay sumailalim sa isa pang pagsubok, marahil ay mas kakila-kilabot kaysa sa mga nakaraang siglo ng pang-aapi - ang Simbahan ay nilamon ng apoy ng panloob na alitan at maling aral.

Ang mga heresies ay lumilitaw at dumarami nang sunud-sunod: Arianism, apollinarianism, Nestorianism, Eutychianism at iba pa na nagbaluktot sa kahulugan at halaga ng Christian dogma.

Ang pagkalat ng mga baluktot na paniniwala ay lubos na pinadali ng katotohanan na ang karamihan sa mga pastor ng Simbahan ni Kristo ay hindi gaanong inihanda ayon sa teorya, ay hindi nakadama ng diyabolikong pagkakaiba sa interpretasyon ng dogma. Maraming klero ang pumunta sa paglilingkod sa paghahanap ng kaluwalhatian, karangalan at mga benepisyo. Hindi ito humantong sa pinakamahusay na, sa pagsunod sa mga tradisyon ng panahong iyon, ang isang tiyak na bahagi ng mga monghe, bilang karagdagan sa paglilingkod sa Simbahan at Diyos, ay nakikibahagi sa agrikultura, sining at kalakalan. Ang kahirapan at pang-aapi ng lipunan noon ay umakay sa maraming mga layko sa mga monasteryo at pamayanang Kristiyano, ngunit ang mga taong ito ay hindi naging masigasig at tunay na tagasunod ni Kristo dahil sa kawalan ng wastong kaayusan at edukasyon sa tahanan ng Diyos.

Ang lahat ng ito ay nangangailangan, upang palakasin at mapanatili ang Kristiyanismo mismo, ang pagdating ng isang pinuno na magwawakas sa hindi pagkakaunawaan at pagbabagu-bago sa Simbahan, ayusin ang mga bagay sa kanyang istraktura at palakasin ang mga pundasyon ng buhay simbahan.

Tiyak na tulad ng isang pigura ay si Saint Basil, isang mataas na natutunan at hindi matitinag na masigasig ng pananampalataya kay Kristo.

Mula sa isang marangal at iginagalang na pamilyang Caesarean, natanggap niya ang pinakamahusay na edukasyon para sa kanyang oras mula sa isang maagang edad, na nakuha at malikhaing muling inisip ang mga perlas ng sekular na karunungan sa pinakamahusay institusyong pang-edukasyon Caesarea at Athens, na puno ng kabanalan at tunay na kabanalan sa mga sikat na simbahang Kristiyano at komunidad ng Egypt at Asia Minor. Ngunit higit sa lahat, para sa espirituwal na pag-unlad, si Vasily ay binigyan ng nag-iisang asetiko na pagmumuni-muni sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga gawa ng mga unang Ama ng Simbahan.

Ang pagkakaroon ng malalim na pag-unawa sa mga katotohanan ng Kristiyanismo, ang hinaharap na santo ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng Kristiyanismo, paglilinaw at

interpretasyon ng mahihirap na sipi ng kredo. Sumulat siya ng maraming mga teolohikong gawa, kabilang ang malalaking relihiyoso at pilosopiko na mga treatise, at maikling Mga Aral, taos-pusong pag-uusap at nagniningas na mga Salita.

Kapag kinuha ko at binasa ang kanyang "Shestodnev" - nagsusulat ng isang kaibigan at kasamahan ni Basil the Great Gregory theologian tungkol sa siyam na pag-uusap ng santo sa unang kabanata ng Aklat ng Genesis - pagkatapos ay pumasok ako sa pakikipag-isa sa Lumikha mismo.

Ginagabayan ng kanyang sariling karanasan sa isang asetiko at matuwid na buhay, si Basil the Great ay nagsimulang lumikha ng bago, kapwa sa karakter at sa nilalaman, mga monasteryo at mga komunidad ng mga Kristiyano. Isinulat niya para sa kanila ang mga batas ng buhay at paglilingkod, binubuo ang mga alituntunin ng monastikong kabanalan. Sa gawaing ito, muling iniwan ni Vasily ang kanyang sariling kasanayan. Lumilikha siya ng isang halo-halong anyo ng buhay monastic, pinagsasama ang mga tampok ng pag-iisa at "komunidad": katamtaman at maingat na piniling pisikal na paggawa, na sinamahan ng panalangin at pagmumuni-muni.

Bilang arsobispo ng lalawigan, mahigpit na sinusubaybayan ni Vasily ang wastong pagsasagawa ng pagsamba sa mga simbahang nasasakupan niya, ang kasigasigan ng kanilang mga ministro sa pagganap ng kanilang mga tungkuling pastoral.

Sa paggawa ng mabunga sa larangan ng pagpapalakas at pagbabago sa loob ng buhay simbahan, hindi nakakalimutan ni Basil the Great ang mga ordinaryong miyembro ng kawan. Madalas siyang personal na nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga templo, naghahatid ng mga sermon sa mga layko. Sa mga talumpating ito na ang talento ni Vasiliev bilang isang orator at tagapag-alaga para sa kanyang mga kapitbahay ay malinaw na ipinakita. Ang kanyang matatalinong salita, dahil sa katapatan nito, ay napunta sa puso ng mga nakikinig, at dahil sa pagiging simple nito ay naiintindihan ng lahat. Ipinangaral niya ang tungkol sa mga panganib ng paglalasing, tungkol sa pag-aayuno, kabanalan at iba pang mga paksa na may kahanga-hangang kawalang-pagod, at lahat mula sa maharlika hanggang sa simpleng mga mahihirap na magsasaka ay nagtipon upang makinig sa kanya.

Malaki rin ang nagawa ni Basil the Great bilang isang pilantropo. Patuloy niyang ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga naghihirap at nangangailangan. Sa mga labi ng kanyang estado ng ninuno, lumikha si Basil ng isang buong bayan ng kawanggawa sa labas ng Caesarea, kung saan mayroong mga monasteryo, mga guest house para sa mga peregrino, mga bahay para sa mga mahina at matanda, mga ospital, mga leplesories para sa mga pasyente na may ketong.

ganyan masiglang aktibidad Ang santo ay madalas, siyempre, ay nagpukaw ng inggit sa mga kasamahan at galit sa mga kaaway ng Orthodoxy.

Si Emperor Valens, isang naninibugho na tagasunod ng Arian heresy, ay sinubukang impluwensyahan ang pari sa iba't ibang paraan: upang makuha siya sa kanyang panig sa pamamagitan ng pagsuyo, takutin siya, at hindi nararapat na siraan at sirain siya.

Minsang ipinadala ng emperador ang kanyang prepektong Modest sa Caesarea, na pumunta kay Basil at nagsimulang banta sa kanya ng kapahamakan, pagpapatapon, pagpapahirap, at maging parusang kamatayan.

Ang lahat ng ito, - sagot ni Vasily, - walang ibig sabihin sa akin. Hindi nawawala ang kanyang kapalaran na walang iba kundi luma at magagandang damit at ilang libro. Ang pagkatapon ay hindi umiiral para sa akin, hindi ako nakatali sa isang tiyak na lugar: ang tinitirhan ko ngayon ay hindi akin, ngunit anumang lugar kung saan hindi ako itinapon ay magiging akin. At ang pagdurusa? Ano kayang gagawin nila sa akin? - Napakahina ko na ang unang suntok lang ang mapapansin ko. Hindi ako natatakot sa kamatayan, dahil ito ay isang biyaya para sa akin, sa halip ay aakayin ako nito sa isang pagpupulong sa aking minamahal na Diyos, kung kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, na lagi kong nais.

Ang disgrasyadong dignitaryo ay umatras, sapagkat siya ay tinamaan ng lakas ng espiritu at ng kapangyarihan ng pananampalataya ni Basil.

Patuloy na sinubukan ni Saint Basil na magdala ng mabuti sa mga tao, upang palakasin ang mga pundasyon ng pananampalataya, upang magbigay ng lakas sa isang bagong pag-unlad ng Orthodoxy. Kahit sa mga huling sandali ng kanyang buhay ay sinunod niya ito. Nang dumating ang oras ng kamatayan, ginawa ni Saint Basil huling gawa ng kanyang buhay - binago niya ang isang di-Kristiyano sa Orthodoxy.

Ang doktor na Hudyo, nang masuri ang namamatay na santo, ay nagsabi na ang huli ay hindi mabubuhay hanggang sa umaga, o siya, isang Hudyo, ay magbabalik-loob sa Kristiyanismo. Nang marinig ang mga salitang ito, sinimulan ni Basil na hilingin sa Diyos na palawigin pa ang kanyang pag-iral sa lupa upang maisagawa ang isa pang paglilingkod sa Diyos. Nang sa umaga ay nakita ng doktor na buhay ang kanyang walang pag-asa na pasyente, napabulalas siya:

Ngayon nakikita ko kung kaninong Diyos ang totoo! Gusto kong mabinyagan kaagad.

Personal na isinagawa ni Saint Basil ang ritwal ng pagbibinyag para sa doktor at sa kanyang pamilya, at pagkatapos ay umalis sa kapayapaan, upang makiisa magpakailanman sa Isa na kanyang sinugod sa buong buhay niya. Nangyari ito noong Enero 14, 379 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang kanyang kabaong ay pinarangalan hindi lamang ng mga Kristiyano, kundi pati na rin ng mga Hudyo at mga pagano. Ang memorya ng tao ay nagpalakas sa kanyang katanyagan hindi lamang bilang isang mahusay na pigura ng simbahan, kundi pati na rin bilang isang sensitibo at mabait na tao.

“... Pinili ng Diyos ang mga hangal sa sanlibutan upang hiyain ang marurunong, at ang mahihina sa sanlibutanPinili ng Diyos na ipahiya ang malakas... "(1 cor. 1, 27).

Upang maging paborito ng Diyos, hindi kinakailangang tuparin ang kanyang kalooban na may espada sa iyong mga kamay, upang ipagtanggol ang katotohanan ng Diyos sa harap ng makapangyarihan sa mundong ito, magsulat ng mga aklat na may espiritu ng Diyos, o ipamahagi ang lahat ng iyong kayamanan sa mahihirap. Ang pagpapasakop, kabanalan at kahinhinan, nakikitang kahinaan at kahinaan ay maaari ring luwalhatiin ang Diyos, magdala ng liwanag ng pananampalataya sa mga tao, at pagtibayin ang kapangyarihan ng Orthodoxy."

Sa isang pamilya ng ordinaryong burges mula sa nayon ng Yelokhovo malapit sa Moscow, noong Disyembre 1468, ipinanganak ang isang batang lalaki, si Vasily, na sa kanyang buhay ay niluwalhati hindi lamang ang kanyang pamilya, kundi pati na rin ang kanyang mga tao, ang Orthodoxy.

Bilang isang tinedyer, natuklasan ni Vasily ang magagandang kakayahan. Kaya, naglilingkod bilang isang baguhan na may isang tagapagpagawa ng sapatos, ang batang lalaki sa isang kaso ay nakakuha ng katanyagan ng kanyang sarili bilang isang tagakita. Ang isang mangangalakal ay dumating sa master upang mag-order ng mga bota para sa kanyang sarili, na hindi niya kayang tiisin kahit na sa loob ng ilang taon. Kasabay nito, malungkot na ngumiti si Vasily at sinabi:

Kami ay mananahi upang hindi ka mapagod hanggang sa kamatayan, - at umiyak.

Sa tanong ng may-ari, ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito, sinabi ng lalaki na naramdaman niya ang malapit na pagtatapos ng customer. At sa katunayan - sa lalong madaling panahon ang mangangalakal ay namatay.

Pagkatapos ay nagkaroon si Vasily ng ilang higit pang mga pananaw kung saan siya ay naging mas malungkot araw-araw. Madalas sinabi ng lalaki na nakikita niya kung gaano karaming mga kasalanan ang humihila sa mundong ito patungo sa impiyerno.

Upang kahit papaano ay mailigtas ang kanyang mga kababayan, iniwan ni Vasily ang serbisyo at pumunta sa mga tao, naging isang pulubi, banal na tanga, lumakad sa mga lansangan ng Moscow na walang sapin at hubad, gutom, nanirahan sa threshold ng isang simbahan, madalas na nakasuot ng mga kadena ng metal. Ang kanyang mga aksyon ay minsan kakaiba at, sa unang tingin, hindi maintindihan. Alinman ay itumba niya ang isang stall na may tinapay sa palengke, pagkatapos ay ipapatumba niya ang kvass mula sa isang sisidlan, pagkatapos ay sasalakayin niya ang isang pulubi, pagkatapos ay pupunta siya sa isang bahay kung saan ang mga tao ay masaya at malakas na nagdiriwang ng isang bagay, at umiyak. , niyakap ang mga sulok nito. Ang mga tao ay madalas na tumugon sa gayong mga panlilinlang ni Vasily na may hindi pagkakaunawaan, at kung minsan ay pinagalitan at binugbog nila ang pulubi, at ang huli ay nagalak at niluwalhati ang Diyos. Nang maglaon ay lumabas na ang tinapay ay inihurnong mula sa nasirang harina, ang kvass ay rancid, ang pulubi ay isang reincarnated na demonyo, at ang banal na tanga ay nagsabi tungkol sa "merry houses":

Nakikita ko ang mga nagdadalamhating anghel na nakatayo sa tabi ng bahay at mapait na nagrereklamo tungkol sa mga kasalanan ng tao, at may luha akong nakikiusap sa kanila na manalangin sa Panginoon para sa pagbabago ng mga makasalanan sa totoong landas.

Unti-unti, ang kaluwalhatian ng isang tagakita at isang tao ng Diyos ay naitatag para kay Basil. Lalo na nadagdagan ang kanyang awtoridad nang sa isa sa mga templo ay itinapon ng banal na tanga at sinira ang icon ng Ina ng Diyos mula sa dingding.

Para sa gayong pagkilos, halos patayin ng mga parokyano si Vasily, ngunit nang, sa kanyang kahilingan, pinunit nila ang tuktok na layer ng pintura mula sa icon board, nakita nila ang mukha ni Satanas sa ilalim nito, at napagtanto na sila ay nalinlang ng masasama. at sumamba sa diyablo, at iniligtas sila ng banal na hangal mula sa kasalanan. Sinabi ng tagapagtala noong panahong iyon tungkol kay San Basil the Blessed: "Lagi niyang alam kung paano ihayag ang Diyablo sa bawat anyo at hinahabol siya kahit saan!"

Sa lahat ng kanyang mga aksyon, ang kanyang buhay, si Vasily ay nagpakita ng isang halimbawa ng kabanalan at kabanalan. Pinagalitan at tinuligsa niya ang mga nagbigay ng limos, tumulong sa simbahan mula sa makasariling motibo - hindi sa pamamagitan ng pangangalaga ng Kristiyano o taos-pusong pananampalataya, ngunit sa pag-asang makilala bilang isang banal at masigasig na Kristiyano. Sinabi ng Mapalad na hindi lahat ng mahihirap at naghihirap ay nangangailangan ng limos, ngunit ang mga gumagamit lamang ng mga limos na ito para sa mabubuting gawa. Si Vasily mismo ay minsang nagbigay ng maraming pera na ibinigay sa kanya sa isang dayuhang mangangalakal na nawalan ng kanyang kapalaran, ay nasa kahirapan, ngunit hindi makahingi ng tulong sa mga tao dahil sa kanyang kahinhinan.

Si Basil the Blessed sa paglipas ng panahon ay naging isang simbolo ng kabanalan, kababaang-loob at personipikasyon ng mga pangunahing Kristiyanong birtud para sa kanyang mga kontemporaryo. Sa pagsunod sa kaniyang matuwid na landas, hindi siya natakot sa paghatol, hindi pagkakaunawaan, o panlilibak ng tao; ni ang poot ng makapangyarihan sa mundong ito. Kahit na ang kakila-kilabot na Tsar Ivan the Terrible ay natatakot sa banal na tanga, dahil sinabi ng huli sa soberanya ang katotohanan tungkol sa kanyang madugong mga gawa. Hinatulan ni Blessed Basil ang mga hindi matuwid na gawa ng taong ito na may hawak ng kapangyarihan, sinaway siya dahil sa hindi sapat na kasipagan sa mga panalangin, tinatrato ang mga regalo ng hari nang may paghamak, at maaaring mahinahong tumanggi na umupo sa royal table para sa hapunan. Isang kopa ng alak na ibinigay ng tsar, ibinuhos ito ni Vasily sa bintana na may mga salita na pinapatay nito ang nasusunog na Novgorod (at sa katunayan, sa oras na iyon ang apoy sa, tila, sa napapahamak na lungsod, mahiwagang tumigil), itinapon. ang karne ng tsar, dahil ayaw niyang "kumain ng mga tao" (Ang kakila-kilabot sa oras na iyon ay nagdiriwang ng isang madugong tagumpay laban sa kanyang susunod na courtier, na nahulog sa maharlikang kahihiyan), siya ay mahinahon na nagbigay ng isang fur coat "mula sa maharlikang balikat" sa unang taong nakilala niya.

Sa aking sarili matinik na landas Ang banal na tanga na si Basil ay madalas na gumawa ng mga himala: noong 1521, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, naligtas ang Moscow mula sa pagsalakay ng Tatar Khan Makhmed Giray; noong tag-araw ng 1547, hinulaan ng banal na tanga ang isang kakila-kilabot na sunog sa kabisera; sa sandaling gumaling ng isang malubhang sakit ng tsar ng Russia; ibinalik ang paningin sa isang mahinang babae...

Nabuhay si Vasily sa loob ng 72 taon, karamihan sa mga ito ay nakatuon sa gawa ng kahangalan, at namatay noong Agosto 2 (ayon sa bagong istilo noong Agosto 15), 1557. Inilibing ng Moscow ang santo nito nang may malaking karangalan. Si Tsar Ivan the Terrible mismo kasama ang mga boyars ang nagdala ng kabaong ng namatay, at ang seremonya ng libing ay isinagawa ng Metropolitan Macarius ng Moscow. Si Vasily ay inilibing sa Trinity Church, na ngayon ay sikat na tinatawag na St. Basil's Cathedral.

Ang isang salaysay na paglalarawan ng santo ay napanatili, kung saan mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na detalye ng katangian ng kanyang imahe: "Lahat ng hubad, sa kanyang kamay ay isang tungkod" - ang mga salitang ito ay naglalaman ng lahat ng kadakilaan at lahat ng pagiging simple ng hindi pangkaraniwang taong ito.

Sa harap natin ay dalawang maliwanag na imahe, dalawang paglalarawan ng buhay ng mga pinagkakatiwalaan ng Diyos, mga santo, na sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay niluwalhati ang Panginoon, ang kanyang dakilang kadakilaan, napakalawak na karunungan, walang hangganang pagkakawanggawa. Ang kadakilaan at pagiging simple, ang init at kababaang-loob ay pinagsama sa kanila. Ano ang itinuturo sa atin ng dalawang Basil na ito? Ano ang tinatawag na? - Sa Kristiyanong pag-ibig at kahinhinan! Upang tumanggi na magpakasawa sa iyong mga hilig.

Maraming tukso ang pumapaligid sa atin, at bagama't nagsusumikap tayo sa lahat ng posibleng paraan para sa isang matuwid na buhay, kadalasan ay wala tayong sapat na lakas upang labanan. Sa ganitong mga kaso, kailangan nating humingi ng tulong sa mga santo, na sa buhay sa lupa, sa kabila ng maraming alalahanin at kalungkutan, ay hindi umalis nang walang tulong ang mga dumating sa kanila, lalo na't HINDI nila iiwan ang mga bumabalik sa kanila ngayon. pagkatapos ng kanilang pag-akyat.sa kanya na may pananampalataya at pag-asa.

Ngayon ako ay sumisigaw sa inyo, mga banal na patriarka, mga hari at mga propeta,

Mga apostol at mga banal at lahat ng pinili ni Kristo: tulong

ako sa paghatol, nawa'y iligtas nila ang aking kaluluwa sa kapangyarihan ng kaaway.

Kinikilala si Basil, pinakawalan ni Eevvul ang kanyang mga kaibigan at mag-aaral, at siya mismo ang nagdala kay Basil sa kanya, at gumugol sila ng tatlong buong araw sa pag-uusap, halos hindi kumakain ng pagkain. Nagkataon, tinanong ni Eevvul si Basil tungkol sa kung ano, sa kanyang opinyon, ang mahalagang merito ng pilosopiya.

- Ang kakanyahan ng pilosopiya, - sagot ni Vasily, - ay nakasalalay sa katotohanan na binibigyan nito ang isang tao ng pag-alaala sa kamatayan.

Kasabay nito, itinuro niya kay Eevvul ang kahinaan ng mundo at lahat ng mga kasiyahan nito, na sa una ay tila talagang matamis, ngunit pagkatapos ay naging labis na mapait para sa isang tao na nagkaroon ng masyadong maraming oras upang maging naka-attach sa kanila.

"Mayroong, kasama ng mga kasiyahang ito," sabi ni Vasily, ibang uri ng mga aliw, mula sa langit. Hindi mo magagamit ang dalawa nang sabay - "Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon"(), - ngunit gayunpaman, hangga't maaari para sa mga taong nakakabit sa makamundong bagay, dinudurog namin ang tinapay ng tunay na kaalaman at ang isa na, kahit na sa kanyang sariling kasalanan, ay nawala ang balabal ng kabutihan, ipinakilala namin siya sa ilalim ng bubong ng mabubuting gawa, naaawa sa kanya, tulad ng awa natin sa isang tao sa lansangan na hubo't hubad.

Kasunod nito, nagsimulang makipag-usap si Basil kay Evvul tungkol sa kapangyarihan ng pagsisisi, na naglalarawan sa mga larawan na minsan niyang nakita ng kabutihan at bisyo, na kung saan ay umaakit sa isang tao sa kanilang sarili, at ang imahe ng pagsisisi, na malapit sa kung saan, tulad ng kanyang mga anak na babae, iba't ibang mga birtud. tumayo.

"Ngunit wala kaming anuman, Eevvul," dagdag ni Vasily, "na gumamit ng gayong artipisyal na paraan ng panghihikayat. Pag-aari natin ang mismong katotohanan, na maaaring maunawaan ng sinumang taos-pusong nagsusumikap para dito. Sa katunayan, naniniwala kami na lahat tayo ay bubuhaying muli balang araw, ang ilan ay para sa buhay na walang hanggan, at ang iba naman ay para sa walang hanggang pagpapahirap at kahihiyan. Malinaw na sinabi sa atin ang tungkol dito ng mga propeta: sina Isaias, Jeremias, Daniel at David at ang banal na apostol na si Pablo, gayundin ang Panginoon Mismo na tumatawag sa atin sa pagsisisi, Na natagpuan ang nawawalang tupa, at Siyang nagbalik na may pagsisisi ang alibughang anak, niyayakap ang alibughang anak. nang may pag-ibig, hinahalikan at pinalamutian siya ng matingkad na damit at singsing at gumawa ng isang piging para sa kanya (). Nagbibigay siya ng katumbas na gantimpala sa mga dumating sa ikalabing-isang oras, gayundin sa mga nagtiis sa bigat ng araw at init. Binibigyan Niya tayo ng mga nagsisisi at ipinanganak sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu gaya ng nasusulat: hindi nakita ng mga mata, hindi narinig ng mga tainga, at hindi pumasok sa puso ng tao, na inihanda niya para sa mga umiibig sa kanya.

Nang bigyan ni Basil si Evvulus ng maikling kasaysayan ng dispensasyon ng ating kaligtasan, simula sa pagbagsak ni Adan at nagtatapos sa doktrina ni Kristo na Manunubos, si Evvul ay bumulalas:

- Oh, Basil, inihayag ng langit, sa pamamagitan mo, naniniwala ako sa Isang Diyos, ang Makapangyarihang Ama, ang Lumikha ng lahat ng bagay, at inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo, amen. At narito ang patunay ng aking pananalig sa Diyos para sa iyo: gugulin ko ang natitirang bahagi ng aking buhay kasama mo, at ngayon ay nais kong ipanganak mula sa tubig at sa Espiritu.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

upang ilipat ang mga ito sa oratorical speech, ngunit hindi niya magawa ito, at, dahil sa isang kahirapan, siya ay labis na nagdadalamhati. Si Vasily, nang makita siyang malungkot, ay nagtanong:

“Ano ang ikinalulungkot mo, binata?

Sinabi ni Philoxenus:

"Kung sasabihin ko sa iyo ang dahilan ng aking kalungkutan, ano ang maitutulong mo sa akin?"

Nang ipilit ni Basil ang kanyang sarili at ipinangako na hindi magiging walang kabuluhan na sasabihin sa kanya ng binata ang tungkol sa dahilan ng kanyang kalungkutan, sinabi sa kanya ng kabataan ang tungkol sa sophist at tungkol sa mga talata, at idinagdag na ang dahilan ng kanyang kalungkutan ay na hindi niya alam kung paano malinaw na iparating ang kahulugan ng mga talatang iyon. Si Vasily, na kinuha ang mga talata, ay nagsimulang bigyang-kahulugan ang mga ito, na inilalagay ang mga ito sa simpleng pananalita; ang batang lalaki, nagtataka at nagagalak, ay hiniling sa kanya na isulat ang pagsasaling iyon para sa kanya. Pagkatapos ay isinulat ni Basil ang isang pagsasalin ng mga Homeric verses sa tatlong magkakaibang paraan, at ang batang lalaki, na kinuha ang pagsasalin nang may kagalakan, ay sumama sa kanila sa umaga sa kanyang guro, si Livanius. Si Livanius, nang mabasa ito, ay nagulat at sinabi:

“Isinusumpa ko sa pamamagitan ng Divine Providence na walang sinuman sa mga modernong pilosopo ang makapagbibigay ng ganoong interpretasyon! Sino ang sumulat nito sa iyo, Philoxenus?

Sinabi ng batang lalaki:

- May isang estranghero sa aking bahay na sumulat ng interpretasyong ito nang napakabilis at walang anumang kahirapan.

Agad na nagmadaling pumunta si Livanius sa bahay-tuluyan upang makita ang palaboy na ito; pagkakita dito sina Basil at Evbulus, nagulat siya sa kanilang hindi inaasahang pagdating at natuwa sa kanila. Hiniling niya sa kanila na manatili sa kanyang bahay at pagdating nila sa kanya, inalok niya sila ng masaganang pagkain. Ngunit sina Basil at Eevvul, ayon sa kanilang kaugalian, na nakatikim ng tinapay at tubig, ay nag-alay ng pasasalamat sa Diyos, ang nagbibigay ng lahat ng mga pagpapala. Pagkatapos nito, nagsimulang magtanong sa kanila ang Lebanon ng iba't ibang mga sopistikadong katanungan, at inalok nila siya ng isang salita tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Si Livanius, pagkatapos na makinig nang mabuti sa kanila, ay nagsabi na ang oras ay hindi pa dumating para sa pag-aampon ng salitang ito, ngunit kung gayon ang kalooban ng Banal na Providence, walang sinuman ang makakalaban sa mga turo ng Kristiyanismo.

“Malaki ang papahiram mo sa akin, Vasily,” pagtatapos niya, “kung hindi ka tumanggi na iharap ang iyong pagtuturo para sa kapakinabangan ng mga estudyanteng kasama ko.

Di-nagtagal, ang mga alagad ni Livanius ay nagtipon, at sinimulan silang turuan ni Basil na dapat silang magkaroon ng espirituwal na kadalisayan, kawalang-kasiyahan sa katawan, katamtamang pagtapak, tahimik na pananalita, isang katamtamang salita, katamtaman sa pagkain at inumin, katahimikan sa harap ng mga matatanda, pagkaasikaso sa mga salita. ng matalino, pagsunod sa mga nakatataas, hindi mapagkunwari na pag-ibig para sa kanilang sarili at sa mga nakabababa, upang sila ay lumayo sa kasamaan, madamdamin at nakakabit sa makalaman na kasiyahan, upang sila ay magsalita nang kaunti at makinig at umunawa nang higit, sila ay hindi walang ingat. sa pananalita, hindi sila verbose, hindi sila matapang na tatawa sa iba, sila ay pinalamutian ng kahinhinan, hindi sila papasok sa pakikipag-usap sa mga imoral na babae, ibinaba ang kanilang mga mata sa ibaba, at ibinaling ang kanilang mga kaluluwa sa kalungkutan, iniiwasan ang mga pagtatalo, hindi hahanapin ang ranggo ng guro, at ang mga karangalan ng mundong ito ay ibibilang sa wala. Kung ang sinuman ay gumawa ng anuman para sa kapakanan ng iba, asahan niya ang gantimpala mula sa Diyos at walang hanggang gantimpala mula kay Jesu-Kristo na ating Panginoon. Kaya't nakipag-usap si Basil sa mga alagad ni Livanius, at nakinig sila sa kanya nang may malaking pagkamangha, at pagkatapos nito, siya, kasama si Evulus, ay muling umalis sa daan.

Nang dumating sila sa Jerusalem at lumibot nang may pananampalataya at pag-ibig sa lahat ng mga banal na lugar, nananalangin doon sa Nag-iisang Lumikha ng lahat ng Diyos, nagpakita sila sa obispo ng lungsod na iyon, si Maxim, at hiniling sa kanya na bautismuhan sila sa Jordan. Ang obispo, nang makita ang kanilang dakilang pananampalataya, ay tinupad ang kanilang kahilingan: kinuha ang kanyang mga kleriko, siya ay umalis kasama sina Basil at Evvul sa Jordan. Nang huminto sila sa dalampasigan, bumagsak si Basil sa lupa at may luhang nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang ilang uri ng tanda upang palakasin ang kanyang pananampalataya. Pagkatapos, bumangon na may panginginig, hinubad niya ang kanyang mga damit, at kasama nila "isantabi ang dating pamumuhay ng matanda" at, pagpasok sa tubig, siya ay nanalangin. Nang ang santo ay lumapit upang bautismuhan siya, isang nagniningas na kidlat ang biglang bumagsak sa kanila at, na lumabas mula sa kidlat na iyon, ang kalapati ay bumulusok sa Jordan at, pinukaw ang tubig, lumipad palayo sa langit. Ang mga nakatayo sa dalampasigan, nang makita ito, ay nanginig at niluwalhati ang Diyos. Nang mabinyagan, si Basil ay lumabas sa tubig, at ang obispo, na namamangha sa kanyang pagmamahal sa Diyos, ay binihisan siya ng mga damit. ang muling pagkabuhay ni Kristo habang nagdarasal. Bininyagan niya si Eevvulus at pagkatapos ay pinahiran ang dalawa ng mira at nakipag-usap sa mga Banal na Regalo.

Pagbalik sa banal na lungsod, si Basil at Evvul ay nanatili doon ng isang taon. Pagkatapos ay pumunta sila sa Antioch, kung saan si Basil ay ginawang diakono ni Arsobispo Meletios, pagkatapos ay nakikibahagi siya sa interpretasyon ng Kasulatan. Pagkaraan ng ilang sandali, sumama siya kay Evulus sa kanyang amang lupain, ang Cappadocia. Habang papalapit sila sa lungsod ng Caesarea, ang arsobispo ng Caesarea, si Leontius, ay inihayag sa panaginip ng kanilang pagdating, at sinabing si Basil sa kalaunan ay magiging arsobispo ng lungsod na iyon. Samakatuwid, ang arsobispo, na tinawag ang kanyang archdeacon at ilang honorary clerics, ay ipinadala sila sa silangang mga pintuan ng lungsod, na inutusan silang dalhin sa kanya nang may karangalan ang dalawang estranghero na kanilang makakatagpo doon. Sila ay pumunta at, na nakilala si Basil kasama si Evvul, nang sila ay pumasok sa lungsod, dinala nila sila sa arsobispo; siya, sa pagkakita sa kanila, ay nagulat, sapagka't sila ang kaniyang nakita sa panaginip, at niluwalhati niya ang Dios. Tinanong niya sila tungkol sa kung saan sila nanggaling at kung ano ang tawag sa kanila, at, nang malaman ang kanilang mga pangalan, inutusan niya silang dalhin sa pagkain at gamutin, habang siya mismo, na tinawag ang kanyang mga klero at honorary na mamamayan, sinabi sa kanila ang lahat ng bagay na ay sinabi sa kanya sa isang pangitain mula sa Diyos tungkol kay Basil. Pagkatapos ang malinaw ay nagkakaisang sinabi:

- Dahil para sa iyong banal na buhay ay ipinahiwatig niya sa iyo ang tagapagmana ng iyong trono, pagkatapos ay gawin mo sa kanya ang gusto mo; sapagkat ang taong direktang itinuro ng kalooban ng Diyos ay tunay na karapat-dapat sa lahat ng paggalang.

Pagkatapos nito, tinawag ng arsobispo sina Basil at Eubulus at nagsimulang mangatuwiran sa kanila tungkol sa Kasulatan, na gustong malaman kung gaano nila ito naiintindihan. Nang marinig niya ang kanilang mga salita, namangha siya sa lalim ng kanilang karunungan at, iniwan sila kasama niya, pinakitunguhan sila nang may espesyal na paggalang. Si Basil, habang nasa Caesarea, ay pinangunahan ang parehong buhay na natutunan niya mula sa maraming mga asetiko nang maglakbay siya sa Ehipto, Palestine, Syria at Mesopotamia at tiningnang mabuti ang mga asetiko na ama na naninirahan sa mga bansang iyon. Kaya, gayahin ang kanilang buhay, siya ay isang mabuting monghe at hinirang siya ng arsobispo ng Caesarea, Eusebius, na presbyter at pinuno ng mga monghe sa Caesarea. Nang matanggap ang ranggo ng presbyter, inilaan ni Saint Basil ang lahat ng kanyang oras sa mga gawain ng ministeryong ito, kaya't tumanggi pa siyang makipag-ugnayan sa kanyang mga dating kaibigan. Ang pag-aalaga sa mga monghe na natipon niya, pangangaral ng salita ng Diyos, at iba pang mga pastoral na pangangalaga ay hindi pinahintulutan siyang maabala ng mga di-pangkaraniwang gawain. Kasabay nito, sa bagong larangan, hindi nagtagal ay nakamit niya ang gayong paggalang sa kanyang sarili na ang arsobispo mismo, na hindi pa gaanong karanasan sa mga gawain sa simbahan, ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay nahalal sa trono ng Caesarea mula sa mga katekumen. Ngunit ang taon ng kanyang presbytery ay halos lumipas, nang si Obispo Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nagsimulang inggit at masamang hangarin si Basil. Si Saint Basil, na natutunan ang tungkol dito, at hindi gustong maging isang bagay ng inggit, ay pumunta sa disyerto ng Ionian. Sa disyerto ng Ionian, si Basil ay nagretiro sa Iris River, sa lugar kung saan ang kanyang ina na si Emmelia at ang kanyang kapatid na si Macrina ay nagretiro bago siya, at kung saan ay pag-aari nila. Nagtayo si Macrina ng monasteryo dito. Malapit dito, sa paanan ng mataas na bundok, natatakpan ng masukal na kagubatan at dinidilig ng malamig at malinaw na tubig, nanirahan si Vasily. Ang disyerto ay labis na nakalulugod kay Vasily sa kanyang hindi nababagabag na katahimikan na sinadya niyang tapusin ang kanyang mga araw dito. Dito niya ginaya ang mga gawa ng mga dakilang tao na nakita niya sa Syria at Egypt. Siya ay nag-a-asceticise sa matinding kawalan, na mayroon lamang isang damit na nakatakip sa kanyang sarili-isang balabal at isang mantle; siya rin ay nagsuot ng telang sako, ngunit sa gabi lamang, upang hindi ito makita; Kumain siya ng tinapay at tubig, na tinimplahan ng asin at mga ugat ang kakarampot na pagkain na ito. Mula sa mahigpit na pag-iwas, siya ay naging napakaputla at payat, at naging labis na pagod. Hindi siya pumunta sa paliguan at hindi nagsindi ng apoy. Ngunit hindi nabuhay si Vasily para sa kanyang sarili lamang: nagtipon siya ng mga monghe sa isang hostel; sa kanyang mga sulat ay naakit niya ang kanyang kaibigang si Gregory sa kanyang disyerto.

Sa kanilang pag-iisa, ginawa ni Vasily at Grigory ang lahat nang magkasama; sama-samang nanalangin; kapwa iniwan ang pagbabasa ng mga makamundong aklat, na dati nilang ginugol ng maraming oras, at nagsimulang mag-abala lamang sa Banal na Kasulatan. Sa pagnanais na mapag-aralan ito ng mabuti, binasa nila ang mga sinulat ng mga ama at manunulat ng simbahan na nauna sa kanila sa panahon, lalo na si Origen. Dito isinulat nina Basil at Gregory, na ginagabayan ng Banal na Espiritu, ang mga batas ng monastikong pamayanan, kung saan ang mga monghe ng Silangang Simbahan ay halos ginagabayan hanggang ngayon.

Kaugnay ng buhay sa katawan, natagpuan nina Vasily at Gregory ang kasiyahan sa pasensya; nagtrabaho sila gamit ang kanilang sariling mga kamay, nagdadala ng kahoy na panggatong, namumutol ng mga bato, nagtatanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng dumi, nagdadala ng mga pabigat, upang ang mga kalyo sa kanilang mga kamay ay nanatili sa mahabang panahon. Ang kanilang tahanan ay walang bubong o pintuan; hindi kailanman nagkaroon ng apoy o usok doon. Ang tinapay na kanilang kinain ay tuyo at masama ang pagkaluto na halos hindi na nila ito mapanguya ng kanilang mga ngipin.

Gayunpaman, dumating ang oras na kinailangan nina Basil at Gregory na umalis sa disyerto, dahil ang kanilang mga serbisyo ay kailangan ng Simbahan, na sa oras na iyon ay nag-alsa ng mga erehe. Si Gregory, upang tumulong sa Ortodokso, ay dinala sa Nazianzus ng kanyang ama, si Gregory, isang lalaking matanda na at samakatuwid ay walang lakas na lumaban nang may katatagan laban sa mga erehe; Si Basil ay hinikayat na bumalik sa kanyang sarili ni Eusebius, ang arsobispo ng Caesarea, na nakipagkasundo sa kanya sa isang liham at humiling sa kanya na tulungan ang Simbahan, na kinuha ng mga Arian. Ang Mapalad na Basil, na nakikita ang gayong pangangailangan para sa Simbahan at ginusto ito sa mga pakinabang ng buhay ermitanyo, umalis sa pag-iisa at dumating sa Caesarea, kung saan siya ay nagtrabaho nang husto, na pinoprotektahan ang pananampalatayang Orthodox mula sa maling pananampalataya sa mga salita at mga sulat. Nang tumalikod si Arsobispo Eusebius, na ipinagkanulo ang kanyang espiritu sa Diyos sa mga bisig ni Basil, si Basil ay itinaas sa trono ng arsobispo at itinalaga ng isang konseho ng mga obispo. Kabilang sa mga obispong iyon ay ang matandang Gregory, ama ni Gregory ng Nazianzus. Palibhasa'y mahina at nababagabag sa katandaan, iniutos niya na ihatid siya sa Caesarea upang kumbinsihin si Basil na tanggapin ang arsobispo at pigilan ang pagluklok sa trono ng sinuman sa mga Arian.

Habang si Saint Basil ay isang obispo, si Kristo ay napahiya ni Haring Valens, na nabulag ng Arian na maling pananampalataya. Siya, sa pagbagsak ng maraming mga obispo ng Ortodokso mula sa kanilang mga trono, itinaas ang mga Arian sa kanilang mga lugar, at pinilit ang iba na duwag at natatakot na sumali sa kanyang maling pananampalataya. Siya ay nagalit at pinahirapan sa loob, nakita na si Basil ay walang takot na nananatili sa kanyang trono, bilang isang hindi matitinag na haligi ng kanyang pananampalataya, at pinalalakas at pinapayuhan ang iba na kasuklaman ang Arianismo, bilang isang huwad na doktrina na kinasusuklaman ng Diyos. Nilampasan ang kanyang mga ari-arian, at labis na pinahihirapan ang Orthodox sa lahat ng dako, ang hari, sa daan patungo sa Antioch, ay dumating sa Caesarea sa Cappadocia at dito nagsimulang gumamit ng lahat ng mga hakbang upang hikayatin si Basil sa panig ng Arianismo. Siya ay nagbigay inspirasyon sa kanyang mga gobernador, maharlika at tagapayo, upang sila ay alinman sa pamamagitan ng mga panalangin at mga pangako, o sa pamamagitan ng mga pagbabanta, ay nag-udyok kay Basil na tuparin ang pagnanais ng hari. At ang mga tagasuporta ng hari ay patuloy na hinimok ang santo na gawin ito; bilang karagdagan, ang ilang marangal na kababaihan, na nasisiyahan sa pabor ng hari, ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga bating sa santo, na pilit na pinapayuhan siyang mag-isip kasama ang hari. Ngunit walang sinuman ang maaaring pilitin ang hierarch na ito, hindi matitinag sa kanyang pananampalataya, na lumayo sa Orthodoxy. Sa wakas, si eparch Modest ay tinawag si Vasily sa kanya at, pagkatapos na hindi magawang hikayatin siya na lumayo sa Orthodoxy na may mga nakakabigay-puri na mga pangako, nagsimulang galit na galit na banta siya sa pag-agaw ng ari-arian, pagpapatalsik at. Matapang na sinagot ng santo ang kanyang mga banta:

"Kung kukunin mo ang aking ari-arian, hindi mo pagyayamanin ang iyong sarili dito, at hindi mo ako gagawing pulubi. Sa palagay ko ay hindi mo kailangan itong mga maruruming damit ko at ilang aklat na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan. Walang link para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar kung saan ako nakatira ngayon ay hindi akin, at kung ano man ang ipadala sa akin ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay ang lugar ng Diyos, saanman ako "estranghero at estranghero"(). At ano ang maidudulot sa akin ng pagdurusa? - Napakahina ko na ang unang suntok lamang ay magiging sensitibo sa akin. Ang kamatayan para sa akin ay isang pagpapala: sa lalong madaling panahon ay dadalhin ako nito sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, at kung kanino ako ay matagal nang nagsusumikap.

Namangha sa mga salitang ito, sinabi ng pinuno kay Basil:

Wala pang kumausap sa akin ng ganito katapang!

“Oo,” sagot ng santo, “dahil hindi ka pa nakakausap ng obispo noon. Sa lahat ng iba pa, nagpapakita tayo ng kaamuan at kababaang-loob, ngunit pagdating sa Diyos, at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya: kung gayon tayo, lahat ng iba pa, na walang ibinibilang, tumitingin lamang sa Kanya; kung gayon ang apoy, ang espada, ang mga hayop, at ang bakal na nagpapahirap sa katawan ay higit na magpapasaya sa atin kaysa takutin tayo.

Ang pag-uulat kay Valens tungkol sa kawalang-kilos at kawalang-takot ni Saint Basil, sinabi ni Modest:

– Tayo ay natalo, tsar, ng rektor ng Simbahan. Ang asawang ito ay higit sa mga pagbabanta, mas malakas kaysa sa mga argumento, mas malakas kaysa sa paniniwala.

Pagkatapos nito, ipinagbawal ng hari ang pag-istorbo kay Basil at, kahit na hindi niya tinanggap ang pakikipag-usap sa kanya, nahihiya na ipakita ang kanyang sarili na nagbago, nagsimula siyang maghanap ng mas disenteng mga dahilan.

Dumating na ang kapistahan ng Epipanya. Ang hari kasama ang kanyang mga kasama ay pumasok sa simbahan kung saan naglingkod si Basil at, na pumasok sa gitna ng mga tao, sa pamamagitan nito ay nais niyang magpakita ng isang anyo ng pagkakaisa sa Simbahan. Sa pagtingin sa karilagan at kaayusan ng simbahan at pakikinig sa pag-awit at panalangin ng mga mananampalataya, ang hari ay namangha, sinabi na hindi pa niya nakita ang gayong kaayusan at karilagan sa kanyang mga simbahang Arian. Si San Basil, na papalapit sa hari, ay nagsimulang makipag-usap sa kanya, na nagtuturo sa kanya mula sa Banal na Kasulatan; Si Gregory ng Nazianzus, na nagkataong naroon noong panahong iyon, ay nakikinig din sa pag-uusap na ito, at isinulat niya ito. Mula noon, nagsimulang tratuhin ng hari si Basil. Ngunit, nang magretiro sa Antioch, muli siyang nagalit kay Basil, na nasasabik tungkol dito. masasamang tao, na naniniwala sa mga pagtuligsa kung saan hinatulan niya si Basil sa pagpapatapon. Ngunit nang gustong pirmahan ng hari ang hatol na ito, ang tronong kinauupuan niya ay umuga at nabali ang tungkod, na dapat niyang lagdaan. Ang hari ay kumuha ng isa pang tungkod, ngunit ito ay pareho sa isang iyon; ganoon din ang nangyari sa pangatlo. Nang magkagayo'y nanginig ang kaniyang kamay, at ang takot ay nahulog sa kaniya; pagkakita sa kapangyarihan ng Diyos dito, pinunit ng hari ang charter. Ngunit ang mga kaaway ng Orthodoxy muli ay nagsimulang patuloy na guluhin ang tsar tungkol kay Basil, upang hindi niya siya pabayaan, at isang dignitaryo na nagngangalang Anastasius ay ipinadala mula sa tsar upang dalhin si Basil sa Antioch. Nang dumating ang dignitaryo na ito sa Caesarea at ipahayag kay Basil ang tungkol sa utos ng hari, sumagot ang santo:

- Ako, ang aking anak, ay nalaman noong nakaraan na ang hari, na nakikinig sa payo ng mga hangal na tao, ay nakabasag ng tatlong tungkod, na gustong pumirma ng isang utos sa aking pagkakulong at nagpapadilim sa katotohanan sa pamamagitan nito. Pinigilan ng walang kabuluhang mga tungkod ang kanyang hindi mapaglabanan na impetuosity, pumayag na masira sa halip na magsilbing sandata para sa kanyang hindi matuwid na sentensiya.

Nang dinala sa Antioch, si Basil ay nagpakita sa harap ng korte ng eparch, at sa tanong: "bakit hindi siya sumunod sa pananampalataya na ipinapahayag ng hari? - sinagot:

- Ito ay hindi kailanman magiging na ako, lumilihis mula sa totoo pananampalatayang Kristiyano, naging tagasunod ng masasamang doktrina ng Arian; sapagkat minana ko mula sa mga ama ang pananampalataya sa mga yaong may parehong diwa, na aking ipinagtatapat at niluluwalhati.

Sa oras na ito, ang mga mamamayan, nang malaman ang tungkol sa insidente, ay nagmadali sa lahat - hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan - sa palasyo ng eparch na may mga sandata at dracula, na nagbabalak na patayin siya para sa kanilang banal na ama at kanilang pastol. At kung hindi pinatahimik ni San Basil ang mga tao, napatay na sana ang eparka. Ang huli, na nakakita ng ganitong popular na galit, ay labis na natakot at pinakawalan ang santo nang walang pinsala at libre.

Si Ellady, isang saksi sa mga himala ni Basil at ang kanyang kahalili sa trono ng obispo, isang banal at banal na tao, ay nagsabi ng mga sumusunod. Isang senador ng Ortodokso na nagngangalang Proterius, na bumibisita sa mga banal na lugar, ay nagtakdang ibigay ang kanyang anak na babae upang maglingkod sa Diyos sa isa sa mga monasteryo; ngunit, ang primordial na galit ng mabuti, aroused sa isang alipin Proterius isang simbuyo ng damdamin para sa anak na babae ng kanyang master. Nang makita ang hindi katuparan ng kanyang pagnanasa, at hindi nangahas na sabihin ang anumang bagay tungkol sa kanyang pagnanasa sa batang babae, ang alipin ay pumunta sa isang salamangkero na nakatira sa lungsod na iyon at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang kahirapan. Nangako siya sa mago ng maraming ginto kung tutulungan niya itong pakasalan ang anak ng kanyang amo gamit ang kanyang mahika. Sa una ay tumanggi ang wizard, ngunit sa wakas ay sinabi:

- Kung ibig mo, ay ipapadala kita sa aking panginoon,; tutulungan ka niya dito, kung tutuparin mo lang ang kanyang kalooban.

Sinabi ng kapus-palad na alipin:

“Kung ano man ang iutos niya sa akin, ipinapangako kong gagawin ko.

Pagkatapos ay sinabi ng wizard:

– Tatalikuran mo ba ang iyong Kristo at magbibigay ng resibo para diyan?

Sinabi ng alipin:

- Ready for this, para lang makuha ang gusto mo.

- Kung gumawa ka ng ganoong pangako, - sabi ng salamangkero, - kung gayon ako ang magiging katulong mo.

Pagkatapos, kinuha ang charter, isinulat niya ang sumusunod:

"Dahil kailangan ko, aking panginoon, sikaping alisin ang mga tao mula sa pananampalatayang Kristiyano at dalhin sila sa ilalim ng iyong kapangyarihan upang madagdagan ang iyong mga sakop, ipinapadala ko ngayon sa iyo ang maydala ng liham na ito, isang binata, na nag-alab ng isang pagnanasa sa isang babae, at hinihiling ko sa kanya na tulungan siyang matupad ang kanyang hiling. Sa pamamagitan nito, sisikat ako, at mas maaakit ko ang mga humahanga sa iyo.

Mabilis na pumunta ang kapus-palad na alipin at, huminto sa sementeryo, nagsimulang tumawag ng mga demonyo. At agad na lumitaw sa harap niya ang mga tusong espiritu at masayang inakay ang nalinlang sa kanilang prinsipe. Nang makita siyang nakaupo sa isang mataas na trono, at ang kadiliman ng masasamang espiritu na nakapalibot sa kanya, binigyan siya ng alipin ng isang sulat mula sa salamangkero. Kinuha ng diyablo ang sulat, sinabi sa alipin:

- Naniniwala ka ba sa akin?

Sumagot siya: "Naniniwala ako."

Nagtanong muli ang diyablo:

Tinatanggihan mo ba ang iyong Kristo?

"Tinatakwil ko," sagot ng alipin.

Pagkatapos ay sinabi ni Satanas sa kanya:

– Madalas mo akong nilinlang, mga Kristiyano: kapag humingi ka sa akin ng tulong, pagkatapos ay lumapit sa akin, at kapag nakamit mo ang iyong layunin, muli mo akong tinalikuran at bumaling sa iyong Kristo, Na, bilang mabait at pilantropo, ay tumatanggap sa iyo. Bigyan mo ako ng isang resibo na kusang-loob mong itakwil si Kristo at bautismo at mangakong magiging akin magpakailanman at mula sa araw ng paghuhukom ay magtitiis ka kasama ko walang hanggang pagdurusa: Kung ganoon, tutuparin ko ang iyong hiling.

Ang alipin, nang makuha ang charter, ay isinulat kung ano ang gusto niya mula sa kanya. Pagkatapos ang sumisira ng mga kaluluwa, ang sinaunang ahas (iyon ay, ang diyablo), ay nagpadala ng mga demonyo ng pangangalunya, at pinukaw nila ang gayong malakas na pag-ibig sa bata, na siya, mula sa makamundong pagnanasa, ay bumagsak sa lupa at nagsimulang sumigaw sa kanyang ama:

“Maawa ka sa akin, maawa ka sa iyong anak, at ipakasal mo ako sa ating alipin, na minahal ko nang buong lakas. Kung hindi mo ito gagawin para sa akin, ang iyong nag-iisang anak na babae, makikita mo akong malapit nang mamatay sa matinding pagdurusa at ikaw ay magbibigay ng sagot para sa akin sa araw ng paghuhukom.

Nang marinig ito, ang ama ay natakot at sinabing may luha:

- Sa aba ko, isang makasalanan! anong nangyari sa anak ko? Sino ang nagnakaw ng aking kayamanan sa akin? Sino ang nanloko sa anak ko? Sino ang nagpadilim ng liwanag ng aking mga mata? Nais kong ipakasal ka ng aking anak na babae sa Langit na Nobyo, upang ikaw ay maging tulad ng mga anghel at luwalhatiin ang Diyos sa mga salmo at espirituwal na mga awit (), at ako mismo ay umaasa na makatanggap ng kaligtasan para sa iyo, at walang kahihiyang pinag-uusapan ang kasal! Huwag mo akong dalhin sa ilalim ng kalungkutan, anak, huwag mong ikahiya ang iyong marangal na ranggo, ang pagpapakasal sa isang alipin.

Siya, hindi pinapansin ang mga salita ng magulang, ay nagsabi ng isang bagay:

Kung hindi mo gagawin ang gusto ko, magpapakamatay ako.

Ang ama, na hindi alam kung ano ang gagawin, sa payo ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, ay sumang-ayon na mas mahusay na tuparin ang kanyang kalooban kaysa makita siyang namamatay na mabangis. Tinawag ang kanyang alipin, ibinigay niya sa kanya ang kanyang anak na babae at isang malaking ari-arian bilang asawa, at sinabi sa kanyang anak na babae:

- Pumunta, malungkot, magpakasal! Ngunit sa palagay ko ay lubos kang magsisisi sa iyong ginawa, at hindi ka makikinabang dito.

Ilang oras matapos ang kasal na ito, at natupad ang gawain ng diyablo, napansin na ang bagong kasal ay hindi nagsisimba at hindi nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ito rin ay inihayag sa kanyang kapus-palad na asawa:

“Hindi mo ba alam,” ang sabi nila sa kanya, “na ang iyong asawa, na iyong pinili, ay hindi isang Kristiyano kundi isang dayuhan sa pananampalataya kay Kristo?

Nang marinig niya ito, siya ay naging labis na nalungkot at, bumagsak sa lupa, nagsimulang punitin ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga kuko, walang pagod na hinampas ang kanyang dibdib gamit ang kanyang mga kamay, at sumigaw ng ganito:

"Walang sinumang sumuway sa kanyang mga magulang ang maliligtas!" Sino ang magsasabi sa aking ama tungkol sa aking kahihiyan? Kawawa naman ako! Anong kamatayan ang aking binagsakan! Bakit ako ipinanganak at bakit hindi ako namatay sa kapanganakan?

Nang humihikbi siya, narinig siya ng kanyang asawa kaya nagmadali siyang tanungin kung ano ang dahilan ng kanyang paghikbi. Nang malaman niya kung ano ang problema, sinimulan niya itong aliwin, na sinasabing nagsisinungaling siya tungkol sa kanya at nakumbinsi siya na siya ay isang Kristiyano. Siya, medyo huminahon mula sa kanyang mga salita, sinabi sa kanya:

- Kung nais mong ganap na tiyakin sa akin at alisin ang kalungkutan mula sa aking kapus-palad na kaluluwa, kung gayon sa umaga ay sumama ka sa akin sa simbahan at makibahagi sa Pinaka Purong Misteryo sa harap ko: kung gayon maniniwala ako sa iyo.

Ang kanyang kapus-palad na asawa, na nakikita na hindi niya maitago ang katotohanan, ay, laban sa kanyang kalooban, na sabihin sa kanya ang lahat tungkol sa kanyang sarili - kung paano niya ipinagkanulo ang kanyang sarili. Ngunit siya, na nakalimutan ang kanyang sakit na pambabae, nagmamadaling pumunta sa Saint Basil at sumigaw sa kanya:

- Maawa ka sa akin, alagad ni Kristo, maawa ka sa masuwaying kalooban ng kanyang ama, na sumuko sa pang-aakit ng demonyo! at sinabi sa kanya ang lahat ng detalye tungkol sa kanyang asawa.

Tinawagan ng santo ang kanyang asawa at tinanong kung totoo ba ang sinasabi ng kanyang asawa tungkol sa kanya. Sumagot siya nang may luha:

Oo, Holy Hierarch, totoo ang lahat! at kung ako ay tumahimik, kung gayon ang aking mga gawa ay iiyak tungkol dito, - at sinabi niya ang lahat ng bagay sa pagkakasunud-sunod, kung paano siya sumuko sa mga demonyo.

Sinabi ng santo:

– Nais mo bang bumaling muli sa ating Panginoong Hesukristo?

"Oo, gusto ko, pero hindi pwede," sagot niya.

- Mula sa kung ano? tanong ni Vasily.

"Dahil," sagot ng asawa, "Nagbigay ako ng isang resibo na tinalikuran ko si Kristo at ipinagkanulo ang aking sarili."

Ngunit sinabi ni Vasily:

– Huwag magdalamhati tungkol dito, sapagkat ang Diyos ay mapagkawanggawa at tumatanggap ng nagsisisi.

Ang asawa, na inihagis ang sarili sa paanan ng santo, ay nakiusap sa kanya, na nagsasabi:

- Alagad ni Kristo! tulungan mo kami kung saan mo kaya.

Pagkatapos ay sinabi ng santo sa alipin:

Naniniwala ka ba na maliligtas ka pa?

Sinabi rin niya bilang tugon:

“Naniniwala ako, ginoo, tulungan mo ang aking kawalan ng paniniwala.

Pagkatapos nito, hinawakan siya ng santo sa kamay, tinabunan siya ng tanda ng krus at ikinulong siya sa isang silid na matatagpuan sa loob ng bakod ng simbahan, na inuutusan siyang manalangin sa Diyos nang walang tigil. Siya mismo ay gumugol ng tatlong araw sa panalangin, at pagkatapos ay binisita ang nagsisisi at tinanong siya:

- Ano ang pakiramdam mo anak?

"Ako ay nasa isang labis na pagkabalisa, Vladyka," sagot ng binata, "hindi ko matiis ang mga sigaw ng mga demonyo at mga takot at pagbaril at mga suntok ng mga taya. Sapagkat ang mga demonyo, na hawak ang aking resibo sa kanilang mga kamay, ay nilapastangan ako, na nagsasabi: "Ikaw ay pumunta sa amin, at hindi kami sa iyo!"

Sinabi ng santo:

- Huwag kang matakot, anak, ngunit maniwala ka lamang.

At binigyan siya ng pagkain, nag-sign of the cross siya sa ibabaw niya at muli siyang ikinulong. Pagkalipas ng ilang araw binisita niya siya muli at sinabi:

- Paano ka nabubuhay, anak?

Sumagot siya:

"Mula sa malayo ay naririnig ko pa rin ang mga pagbabanta at ang kanilang pag-iyak, ngunit hindi ko nakikita ang aking sarili.

Binigyan siya ni Basil ng pagkain at ipinagdasal, ikinulong muli at umalis. Pagkatapos ay lumapit siya sa kanya sa ikaapatnapung araw at tinanong siya:

- Paano ka nabubuhay, anak.

Sinabi rin niya:

- Buweno, banal na ama, dahil nakita kita sa isang panaginip, kung paano mo ako ipinaglaban at natalo ang diyablo.

Matapos manalangin, inilabas siya ng santo mula sa pag-iisa at dinala siya sa kanyang selda. Sa umaga tinawag niya ang buong klero, monghe at lahat ng taong nagmamahal kay Kristo at sinabi:

- Luwalhatiin natin ang kapatid, ang umiibig sa Diyos, sapagkat ngayon ay nais ng Mabuting Pastol na kunin ang mga patay na tupa sa frame at dalhin ito sa simbahan: sa gabing ito ay dapat tayong magmakaawa sa Kanyang kabutihan, upang Kanyang madaig at mapahiya ang kaaway ng ating mga kaluluwa.

Ang mga mananampalataya ay nagtipon sa simbahan at nanalangin buong gabi para sa nagsisisi, sumisigaw: "Panginoon maawa ka."

Nang sumapit ang umaga, si Basil, na humawak sa kamay ng nagsisisi, ay inakay siya kasama ang lahat ng mga tao sa simbahan, na umaawit ng mga salmo at mga himno. At kaya walang kahihiyang pumunta siya doon nang hindi nakikita kasama ang lahat ng kanyang mapaminsalang lakas, nais na agawin ang binata mula sa mga kamay ng santo. Ang binata ay nagsimulang sumigaw:

- Santo ng Diyos, tulungan mo ako!

Ngunit ang diyablo, na may kawalang-hiyaan at kawalanghiyaan, ay nag-armas laban sa binata, na sinaktan niya si Saint Basil, na kinaladkad ang binata kasama niya. Pagkatapos ay bumaling sa kanya ang pinagpala sa mga salitang ito:

- Ang pinaka walanghiyang mamamatay-tao, ang prinsipe ng kadiliman at kamatayan! Hindi ba sapat sa iyo ang iyong kapahamakan, na iyong ginawa sa iyong sarili at sa mga kasama mo? Hindi ka ba titigil sa paghabol sa mga nilalang ng aking Diyos?

Ang diyablo ay sumigaw sa kanya:

"Ipagbawal ka ng Diyos, oh diyablo!"

Muling sinabi sa kanya ng diyablo:

- Vasily, sinasaktan mo ako! Pagkatapos ng lahat, hindi ako ang lumapit sa kanya, ngunit siya sa akin: tinanggihan niya ang kanyang Kristo, binigyan ako ng isang resibo, na nasa aking kamay, at ipapakita ko sa unibersal na Hukom sa araw ng paghuhukom.

Sinabi ni Vasily:

Sinabi sa kanya ni Basil:

- Para sa lahat ng iba pa mabubuting gawa magkaroon din ng iyong pagsunod.

Nang ipagdiwang ni Anastassy ang Liturhiya, kung gayon, sa panahon ng pag-aalay ng mga Banal na Misteryo, nakita ni Saint Basil at ng iba pa na karapat-dapat ang Banal na Espiritu na bumaba sa anyo ng apoy at pinalibutan si Anastassy at ang banal na altar. Sa pagtatapos ng banal na paglilingkod, lahat ay pumasok sa bahay ni Anastassy, ​​at nag-alok siya ng pagkain kay St. Basil at sa kanyang klero.

Sa panahon ng pagkain, tinanong ng santo ang presbitero:

- Saan mo nakukuha ang kayamanan at ano ang iyong buhay? Sabihin mo sa akin.

Sumagot ang presbitero:

- Santo ng Diyos! Ako ay isang makasalanang tao at napapailalim sa pampublikong buwis; Mayroon akong dalawang pares ng mga baka, kung saan nagtatrabaho ako sa isa sa aking sarili, at sa isa pa - ang aking upahan; kung ano ang natatanggap ko sa tulong ng isang pares ng mga baka, ginugugol ko sa pagpapatahimik sa mga estranghero, at ang natatanggap ko sa tulong ng isa pang pares ay napupunta sa pagbabayad ng buwis: ang aking asawa ay nagtatrabaho din sa akin, naglilingkod sa mga estranghero at sa akin.

Sinabi sa kanya ni Basil:

- Tawagan mo siyang kapatid mo, kung ano talaga ito, at sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga birtud.

Sumagot si Anastasius:

“Wala akong nagawang mabuti sa lupa.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

- Tayo'y bumangon at magsama-sama, - at, nang bumangon, sila'y dumating sa isa sa mga silid ng kaniyang bahay.

"Buksan mo ang mga pintong ito para sa akin," sabi ni Vasily.

"Hindi, banal na hierarch ng Diyos," sabi ni Anastassy, ​​"huwag kang pumasok doon, dahil walang anuman doon kundi mga gamit sa bahay."

Sinabi ni Vasily:

“Ngunit naparito ako para sa mga bagay na ito.

Dahil ayaw pa ring buksan ng presbyter ang mga pinto, binuksan ng santo ang mga ito ng kanyang salita at, pagpasok, nasumpungan doon ang isang lalaki, na tinamaan ng matinding ketong, kung saan maraming bahagi ng katawan ang nalaglag, na nabulok. Walang nakakaalam tungkol sa kanya maliban sa presbitero mismo at sa kanyang asawa.

Sinabi ni Basil sa presbitero:

"Bakit mo gustong itago sa akin itong kayamanan mo?"

"Siya ay isang taong galit at palaaway," sagot ng presbyter, "at samakatuwid ay natatakot akong ipakita sa kanya, upang hindi niya masaktan ang iyong kabanalan sa anumang salita.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

"Mabuti ang iyong ginagawa, ngunit hayaan mo rin akong maglingkod sa kanya ngayong gabi, upang ako ay maging kasabwat sa gantimpala na iyong natatanggap."

Kaya't si Saint Basil ay naiwan na mag-isa kasama ang ketongin at, nagkulong sa kanyang sarili, gumugol ng buong gabi sa panalangin, at sa umaga ay inilabas niya siya na ganap na walang pinsala at malusog. Ang presbyter kasama ang kanyang asawa at lahat na naroroon, na nakakita ng gayong himala, ay niluwalhati ang Diyos, at si San Basil, pagkatapos ng isang palakaibigang pakikipag-usap sa presbyter at ang pagtuturo na ibinigay niya sa mga naroroon, ay bumalik sa kanyang bahay.

Nang marinig ni St. Ephraim the Syrian, na naninirahan sa ilang, ang tungkol kay San Basil, nagsimula siyang manalangin sa Diyos na ipakita Niya sa kanya kung ano si Basil. At pagkatapos ay isang araw, na nasa kalagayan ng espirituwal na kasiyahan, nakakita siya ng isang haligi ng apoy, na ang ulo ay umabot sa langit, at narinig ang isang tinig na nagsasabi:

- Ephraim, Ephraim! Habang nakikita mo itong nagniningas na haligi, ganyan si Basil.

Ang Monk Ephraim kaagad, na may kasamang tagapagsalin, dahil hindi siya marunong magsalita ng Griyego, pumunta sa Caesarea at dumating doon sa kapistahan ng Theophany ng Panginoon. Nakatayo sa malayo at hindi napapansin ng sinuman, nakita niya si Saint Basil na naglalakad papunta sa simbahan na may dakilang solemne, nakadamit ng magaan na damit, at ang kanyang mga klero, nakadamit din ng magaan na damit. Bumaling sa tagapagsalin na kasama niya, sinabi ni Ephraim:

“Mukhang walang kabuluhan, kapatid, dahil ito ay isang taong may mataas na ranggo na hindi ko nakita ang gayong tao.

Pagpasok sa simbahan. Si Ephraim ay nakatayo sa isang sulok, na hindi nakikita ng sinuman, at nagsalita sa kanyang sarili ng ganito:

- Kami, "mga nagtiis sa bigat ng araw at init"(), walang nakamit, ngunit ang isang ito, na nagtatamasa ng gayong katanyagan at karangalan sa mga tao, ay kasabay na isang haligi ng apoy. Nagulat ako nito.

Nang magsalita si San Ephraim sa ganitong paraan, natuto si Basil the Great mula sa Banal na Espiritu at ipinadala ang kanyang archdeacon sa kanya, na nagsasabi:

- Pumunta sa kanlurang pintuan ng simbahan; doon mo makikita sa sulok ng simbahan ang isang monghe na nakatayo kasama ang isa pang lalaki, halos walang balbas at maliit ang pangangatawan. Sabihin mo sa kanya: pumunta ka at umakyat sa altar, dahil tinatawag ka ng arsobispo.

Ang archdeacon, na nagtutulak sa karamihan ng tao nang may matinding kahirapan, ay lumapit sa lugar kung saan nakatayo ang Monk Ephraim at nagsabi:

- Ama! humayo ka, - isinasamo ko sa iyo - at umakyat sa altar: tinatawag ka ng arsobispo.

Si Ephraim, nang malaman sa pamamagitan ng tagapagsalin ang sinabi ng archdeacon, ay sumagot sa huli:

Nagkakamali ka, kapatid! estranghero at estranghero tayo sa arsobispo.

Ang archdeacon ay pumunta upang sabihin kay Basil ang tungkol dito, na sa oras na iyon ay nagpapaliwanag ng Banal na Kasulatan sa mga tao. At pagkatapos ay nakita ng Monk Ephraim na lumalabas ang apoy sa bibig ni Basil na nagsasalita.

Pagkatapos ay sinabi muli ni Basil sa archdeacon:

“Pumunta ka at sabihin sa bagong monghe na iyon: G. Ephraim!” Hinihiling ko sa iyo na umakyat sa banal na altar: tinatawag ka ng arsobispo.

Ang archdeacon ay pumunta at sinabi bilang siya ay iniutos. Nagulat dito si Ephraim at niluwalhati niya ang Diyos. Pagkatapos magpatirapa, sinabi niya:

- Tunay na dakila si Basil, tunay na siya ay isang haligi ng apoy, tunay na ang Banal na Espiritu ay nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang bibig!

Pagkatapos ay nakiusap siya sa archdeacon na ipaalam sa arsobispo na, sa pagtatapos ng banal na serbisyo, nais niyang yumuko sa kanya sa isang liblib na lugar at batiin siya.

Nang matapos ang Banal na Serbisyo, pumasok si Saint Basil sa tagapag-alaga ng sisidlan at, tinawag ang Monk Ephraim, binigyan siya ng halik sa Panginoon at sinabi:

“Pagbati sa iyo, ama, na nagparami ng mga alagad ni Kristo sa ilang at nagpalayas ng mga demonyo mula rito sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo!” Bakit, ama, nagsagawa ka ng gayong gawain, na naparito upang makita ang isang taong makasalanan? Nawa'y gantimpalaan ka ng Panginoon sa iyong gawain.

Si Ephraim, na tumugon kay Basil sa pamamagitan ng isang interpreter, ay sinabi sa kanya ang lahat ng nasa kanyang puso, at nakipag-usap sa kanyang kasama ang Pinaka Purong Misteryo mula sa mga banal na kamay ni Basil. Nang umupo sila sa isang pagkain sa bahay ni Basil, sinabi ng Monk Ephraim kay Saint Basil:

- Banal na Ama! Isang pabor ang hinihingi ko sa iyo - deign na ibigay ito sa akin.

Sinabi sa kanya ni Basil the Great:

“Sabihin mo sa akin kung ano ang kailangan mo: Ako ay may utang na loob sa iyo para sa iyong trabaho, dahil nagsagawa ka ng napakahabang paglalakbay para sa akin.

- Alam ko, ama, - sabi ng kagalang-galang na Ephraim, - na ibinibigay niya sa iyo ang lahat ng iyong hingin sa kanya; ngunit nais kong magmakaawa ka sa Kanyang kabutihan na bigyan Niya ako ng kakayahang magsalita ng Griyego.

Sumagot si Vasily:

"Ang iyong kahilingan ay higit sa aking lakas, ngunit dahil humihiling ka nang may matibay na pag-asa, kung gayon, tayo ay pumunta, kagalang-galang na ama at tagapatnubay sa disyerto, sa templo ng Panginoon at manalangin sa Panginoon, Na maaaring tumupad sa iyong panalangin, sapagkat ito ay sinabi: "Siya'y tinutupad ang nasa ng may takot sa Kanya; dinirinig niya ang kanilang daing at inililigtas sila." ().

Sa pagpili ng isang maginhawang oras, nagsimula silang manalangin sa simbahan at manalangin nang mahabang panahon. Pagkatapos ay sinabi ni Basil the Great:

“Bakit, tapat na ama, hindi mo tinatanggap ang ordinasyon sa ranggo ng presbitero, bilang karapat-dapat dito?”

"Dahil ako ay isang makasalanang panginoon!" Sinagot siya ni Ephraim sa pamamagitan ng isang interpreter.

Oh, kung mayroon lamang akong mga kasalanan! - sabi ni Vasily at idinagdag, - magpatirapa tayo.

Nang bumagsak sila sa lupa, ipinatong ni Saint Basil ang kanyang kamay sa ulo ng Monk Ephraim at sinabi ang panalangin na inilatag sa pagtatalaga sa diakono. Pagkatapos ay sinabi niya sa Reverend:

“Ngayon, utusan mo kaming bumangon mula sa lupa.

Para sa Ephraim, ang pananalita ng Griyego ay biglang naging malinaw, at siya mismo ay nagsabi sa Griyego: "Mamagitan, iligtas, maawa ka, iligtas mo kami, Diyos, sa Iyong biyaya."

Niluwalhati ng lahat ang Diyos, na nagbigay kay Efraim ng kakayahang umunawa at magsalita ng Griego. Nanatili si Saint Ephraim kasama ni San Basil sa loob ng tatlong araw, sa espirituwal na kagalakan. Ginawa siyang diakono ni Basil, at ang kanyang interpreter ay isang presbyter, at pagkatapos ay pinalaya sila sa kapayapaan.

Ang nahihiyang kusinero ay muling nagsabi ng isang bagay bilang tugon, ngunit sinabi ng santo:

"Ang iyong trabaho ay mag-isip tungkol sa pagkain, at hindi magluto ng mga dogma ng simbahan.

At si Demosthenes, na napahiya, ay tumahimik. Ang hari, na ngayon ay nasasabik sa galit, ngayon ay nakakaramdam ng kahihiyan, ay nagsabi kay Vasily:

“Humayo ka at tingnan mo ang kanilang kaso; gayunpaman, humatol sa paraang hindi ka magiging katulong ng iyong mga kapananampalataya.

"Kung humatol ako nang hindi patas," sagot ng santo, "ipadala mo ako sa bilangguan, ngunit palayasin ang aking mga kapwa mananampalataya, at ibigay ang simbahan sa mga Arian."

Kinuha ang maharlikang utos, bumalik ang santo sa Nicaea at, tinawag ang mga Arian, sinabi sa kanila:

"Binigyan ako ng tsar ng awtoridad na maghatid ng paghatol sa pagitan mo at ng Orthodox tungkol sa simbahan, na kinuha mo sa pamamagitan ng puwersa.

Sinagot nila siya:

Pagkatapos ay sinabi ng santo:

- Pumunta, kayong mga Arian, at kayong mga Orthodox, at isara ang simbahan; pagka-lock nito, tatakan ito ng mga selyo: ikaw sa iyo, at ikaw sa iyo, at maglagay ng mga mapagkakatiwalaang bantay sa magkabilang panig. Pagkatapos ay magdadasal muna kayong mga Arian ng tatlong araw at tatlong gabi, at pagkatapos ay pumunta sa simbahan. At kung, sa iyong panalangin, ang mga pintuan ng simbahan ay bumukas sa kanilang sariling pagsang-ayon, kung gayon ang simbahan ay maging sa iyo magpakailanman: kung hindi ito mangyayari, kung gayon tayo ay mananalangin isang gabi at sasama si litia, habang umaawit ng mga sagradong himno, sa simbahan; kung ito ay ipinahayag sa atin, kung gayon aariin natin ito magpakailanman; kung hindi ito bubuksan sa amin, ang simbahan ay magiging iyo muli.

Nagustuhan ng mga Arian ang panukalang ito, habang ang Orthodox ay nagalit sa santo, na nagsasabi na hindi siya humatol sa katotohanan, ngunit sa takot sa hari. Pagkatapos, nang ang magkabilang panig ay mahigpit at matatag na ikinulong ang banal na simbahan, ang mga mapagbantay na guwardiya ay ipinaskil dito, pagkatapos itong itatak. Nang ang mga Arian, na nanalangin nang tatlong araw at tatlong gabi, ay dumating sa simbahan, walang milagrong nangyari: nanalangin sila rito mula umaga hanggang ikaanim na oras, nakatayo at sumisigaw: Panginoon, maawa ka. Ngunit ang mga pintuan ng simbahan ay hindi nabuksan sa harap nila, at sila ay umalis sa kahihiyan. Pagkatapos, si Basil the Great, na tinipon ang lahat ng Orthodox kasama ang kanilang mga asawa at mga anak, ay lumabas ng lungsod patungo sa Simbahan ng Banal na Martir Diomede, at doon ay nagsagawa ng isang buong gabing pagbabantay, sa umaga ay pumunta siya kasama ang lahat sa selyadong simbahan ng katedral, umaawit:

– Banal na Diyos Banal na Malakas, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin!

Huminto sa harap ng mga pintuan ng simbahan, sinabi niya sa mga tao:

- Itaas ang iyong mga kamay sa langit at sumigaw nang may sigasig: "Panginoon maawa ka!"

Pagkatapos ay inutusan ng santo ang lahat na tumahimik at, umakyat sa mga pintuan, ginawaran sila ng krus ng tatlong beses at sinabi:

Pagkatapos ay pumasok siya sa simbahan kasama ang maraming Orthodox at, nang maisagawa ang banal na paglilingkod, pinaalis ang mga tao nang may kagalakan. Ang hindi mabilang na mga Arian, na nakakita ng himalang iyon, ay nahuli sa kanilang pagkakamali at sumali sa Orthodox. Nang malaman ng hari ang tungkol sa makatarungang desisyon ni Basil at ang tungkol sa maluwalhating himalang iyon, labis siyang nagulat at nagsimulang lapastanganin ang Arianismo; gayunpaman, dahil nabulag siya ng kasamaan, hindi siya nagbalik-loob, at pagkaraan ay namatay nang malungkot. Ito ay noong siya ay sinaktan at nasugatan sa digmaan sa bansang Thracian na siya ay tumakas at nagtago sa isang shed kung saan nakalatag ang mga dayami. Pinalibutan ng mga humahabol sa kanya ang kamalig at sinunog ito, at ang hari, pagkasunog doon, ay pumasok sa apoy na hindi mapapatay. Ang pagkamatay ng hari ay sumunod pagkatapos ng pahinga ng ating banal na ama na si Basil, ngunit sa parehong taon kung saan nagpahinga din ang santo.

Minsan, bago si San Basil, ang kanyang kapatid na si Bishop Peter ng Sebaste, ay siniraan. Sinabi nila tungkol sa kanya na ipinagpatuloy niya umano ang paninirahan sa kanyang asawa, na iniwan niya bago italaga sa mga obispo - hindi angkop para sa isang obispo na magpakasal. Nang marinig ang tungkol dito, sinabi ni Vasily:

- Mabuti na sinabi mo sa akin ang tungkol dito; Sasamahan kita at sasawayin ko siya.

Nang lumapit ang santo sa lungsod ng Sebastia, natutunan ni Pedro sa espiritu ang tungkol sa pagdating ng kanyang kapatid, dahil si Pedro, ay napuspos din ng Espiritu ng Diyos at namuhay kasama ang kanyang haka-haka na asawa, hindi bilang may asawa, ngunit bilang isang kapatid na babae. , malinis. Kaya, lumabas siya ng lungsod upang salubungin si St. Basil sa walong mga patlang at, nakikita ang kanyang kapatid na kasama isang malaking bilang mga kasama, ngumiti at nagsabi:

"Kuya, paano mo ako lalabanan sa isang magnanakaw?"

Matapos maghalikan sa isa't isa sa Panginoon, pumasok sila sa lungsod, at nanalangin sa simbahan ng banal na apatnapung martir, pumunta sila sa bahay ng obispo. Si Vasily, nang makita ang kanyang manugang, ay nagsabi:

- Kumusta, kapatid ko, mas mabuting sabihin - ang nobya ng Panginoon; Pumunta ako dito para sayo.

Sumagot siya:

- Kumusta din sa iyo, kagalang-galang na ama; at matagal ko nang gustong halikan ang tapat mong mga paa.

At sinabi ni Basil kay Pedro:

“Nakikiusap ako sa iyo, kuya, magpalipas ka ng gabi kasama ang iyong asawa sa simbahan.

“Gagawin ko ang anumang sabihin mo sa akin,” sagot ni Peter.

Nang sumapit ang gabi, at nagpahinga si Pedro sa simbahan kasama ang kanyang asawa, naroon si Saint Basil kasama ang limang mabubuting lalaki. Bandang hatinggabi ay ginising niya ang mga lalaking ito at sinabi sa kanila:

- Ano ang nakikita mo sa aking kapatid at sa aking manugang?

Sinabi rin nila:

- Nakikita natin ang mga anghel ng Diyos na bumabalot sa kanilang paligid at pinahiran ng mga bango ang kanilang malinis na kama.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily sa kanila:

"Tumahimik ka, at huwag mong sabihin kahit kanino ang nakita mo."

Kinaumagahan, inutusan ni Vasily ang mga tao na magtipon sa simbahan at magdala dito ng brazier na may mga nagbabagang baga. Pagkatapos noon ay sinabi niya:

- Mag-unat, ang aking matapat na manugang, ang iyong mga damit.

At nang magawa niya ito, sinabi ng santo sa mga may hawak ng brazier.

“Lagyan mo ng nagniningas na baga ang kanyang mga damit.

Ginawa nila ang utos na ito. Pagkatapos ay sinabi ng santo sa kanya:

"Itago mo ang mga baga sa iyong damit hanggang sa sabihin ko sa iyo."

Pagkatapos ay muli siyang nag-utos na magdala ng mga bagong nagbabagang baga at sinabi sa kanyang kapatid:

- Mag-unat, kapatid, ang iyong kriminal.

Nang matupad niya ang utos na ito, sinabi ni Basil sa mga tagapaglingkod:

- Ibuhos ang mga uling mula sa brazier sa phelonion - at ibinuhos ang mga ito.

Nang si Pedro at ang kanyang asawa ay patuloy na nagniningas ng mga baga sa kanilang mga damit sa mahabang panahon at hindi nakaranas ng anumang pinsala mula rito, ang mga taong nakakita nito ay namangha at nagsabi:

– Iniingatan ng Panginoon ang Kanyang mga banal at pinagkalooban sila ng mga pagpapala habang narito pa sa lupa.

Nang ihagis ni Peter at ng kanyang asawa ang mga uling sa lupa, hindi sila nakaamoy ng anumang mausok na amoy, at ang kanilang mga damit ay nanatiling hindi nasusunog. Pagkatapos ay inutusan ni Basil ang nabanggit na limang mabubuting lalaki na sabihin sa lahat ang tungkol sa kanilang nakita, at sinabi nila sa mga tao kung paano nila nakita sa simbahan ang mga anghel ng Diyos na umaaligid sa higaan ng pinagpalang si Pedro at ang kanyang asawa, at pinahiran ng mga aroma ang kanilang malinis na kama. Pagkatapos nito, niluwalhati ng lahat ang Diyos, na naglilinis sa Kanyang mga banal mula sa maling paninirang-puri ng tao.

Noong panahon ng ating kagalang-galang na ama na si Basil, may isang balo sa Caesarea marangal na kapanganakan, lubhang mayaman; namumuhay nang maluwag, na nakalulugod sa kanyang laman, lubos niyang pinaalipin ang sarili sa kasalanan at sa loob ng maraming taon ay nanirahan sa pakikiapid. ngunit sino ang nagnanais na ang lahat ay magsisi (), naantig ang kanyang puso sa Kanyang biyaya, at ang babae ay nagsimulang magsisi sa kanyang makasalanang buhay. Sa sandaling naiwang mag-isa sa kanyang sarili, nagmuni-muni siya sa hindi masusukat na dami ng kanyang mga kasalanan at nagsimulang magtaghoy sa kanyang sitwasyon nang ganito:

Sa aba ko, makasalanan at alibugha! Paano ako sasagot matuwid na Hukom sa mga kasalanang nagawa ko? Aking sinira ang templo ng aking katawan, dinungisan ang aking kaluluwa. Sa aba ko, ang pinakamalubha sa mga makasalanan! Kanino ko maihahambing ang aking sarili sa aking mga kasalanan? Sa isang patutot, o sa isang publikano? Pero walang nagkasala gaya ko. At - ang nakakatakot lalo na - nakagawa na ako ng napakaraming kasamaan pagkatapos mabinyagan. At sino ang magsasabi sa akin kung tatanggapin niya ang aking pagsisisi?

Sa pag-iyak, naalala niya ang lahat ng kanyang ginawa mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, at, nakaupo, isinulat ito sa charter. Pagkatapos ng lahat, isinulat niya ang isa sa pinakamahirap at tinatakan ang charter na ito ng lead seal. Pagkatapos, sa pagpili ng oras kung kailan pumunta si Saint Basil sa simbahan, sumugod siya sa kanya at, ibinagsak ang sarili sa kanyang paanan gamit ang isang charter, bumulalas:

"Maawa ka sa akin, banal na hierarch ng Diyos, nagkasala ako nang higit sa sinuman!"

Huminto ang santo at tinanong siya kung ano ang gusto niya sa kanya; siya, na nagbigay sa kanya ng isang selyadong charter, ay nagsabi:

- Dito, Vladyka, isinulat ko ang lahat ng aking mga kasalanan at kasamaan sa charter na ito at tinatakan ito; ngunit ikaw, ang santo ng Diyos, huwag mong basahin ito at huwag tanggalin ang selyo, ngunit linisin lamang sila ng iyong panalangin, sapagkat ako ay naniniwala na ang Isa na nagbigay sa akin ng kaisipang ito ay diringgin ka kapag ikaw ay nananalangin para sa akin.

Si Basil, kinuha ang mga charter, itinaas ang kanyang mga mata sa langit at sinabi:

- Diyos! Sa iyo lamang ito posible. Sapagkat kung dinala mo sa iyong sarili ang mga kasalanan ng buong mundo, kung gayon mas malilinis mo ang mga kasalanan ng isang kaluluwang ito, dahil ang lahat ng aming mga kasalanan, bagaman sila ay binibilang mo, ngunit ang iyong awa ay hindi nasusukat at hindi masusukat!

Pagkasabi nito, pumasok si Saint Basil sa simbahan, hawak ang charter sa kanyang mga kamay, at, nagpatirapa sa harap ng altar, gumugol ng buong gabi sa panalangin para sa babaeng iyon.

Kinaumagahan, matapos maisagawa ang banal na paglilingkod, tinawag ng santo ang babae at ibinigay sa kanya ang selyadong charter sa anyo kung saan natanggap niya ito, at sa parehong oras ay sinabi sa kanya:

Narinig mo ba, babae? "sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan maliban sa Diyos lamang" ().

Sinabi rin niya:

- Narinig ko, tapat na ama, at iyon ang dahilan kung bakit ako ay nag-abala sa iyo sa isang kahilingan na magsumamo sa Kanyang kabutihan.

Pagkasabi nito, kinalag ng babae ang kanyang karta at nakita na ang kanyang mga kasalanan ay nabura rito; tanging ang mabigat na kasalanan na isinulat niya pagkatapos ay hindi nabura. Nang makita ito, ang babae ay natakot at, hinampas ang kanyang sarili sa dibdib, nahulog sa paanan ng santo, sumisigaw:

- Maawa ka sa akin, lingkod ng Kataas-taasang Diyos, at kung paanong ikaw ay naawa sa lahat ng aking mga kasamaan at nagmakaawa sa Diyos para sa kanila, kaya't humingi ka para dito, upang ito ay ganap na malinis.

Ang arsobispo, na lumuluha ng awa para sa kanya, ay nagsabi:

- Bumangon ka, babae: Ako mismo ay isang makasalanan, at kailangan ko ng kapatawaran at kapatawaran; Ang parehong naglinis ng iba mo pang mga kasalanan ay maaari ding maglinis ng iyong kasalanan na hindi pa nabubura; ngunit kung sa hinaharap ay ililigtas mo ang iyong sarili mula sa kasalanan at magsimulang lumakad sa daan ng Panginoon, hindi ka lamang patatawarin, kundi magiging karapat-dapat ka rin sa makalangit na kaluwalhatian. Ito ang ipinapayo ko sa iyo: pumunta ka sa ilang: doon ay makikita mo ang isang banal na lalaki na nagngangalang Ephraim; ibigay sa kanya ang charter na ito at hilingin sa kanya na humingi ng awa para sa iyo mula sa Diyos na Mapagmahal sa sangkatauhan.

Ang babae, ayon sa salita ng santo, ay pumunta sa ilang at, pagkatapos maglakad ng malayo, natagpuan ang selda ng pinagpalang Ephraim. Kumatok sa pinto, sinabi niya:

- Maawa ka sa akin, isang makasalanan, kagalang-galang na ama!

Si San Ephraim, na natutunan sa kanyang espiritu ang tungkol sa layunin kung saan siya pumunta sa kanya, ay sumagot sa kanya:

- Lumayo ka sa akin, babae, dahil ako ay isang makasalanang tao at ako mismo ay nangangailangan ng tulong ng ibang tao.

Pagkatapos ay inihagis niya ang charter sa harap niya at sinabi:

- Ipinadala ako sa iyo ni Arsobispo Vasily upang ikaw, na nanalangin sa Diyos, ay nilinis ang akin, na nakasulat sa charter na ito; nilinis niya ang iba pang mga kasalanan, at hindi ka tumanggi na manalangin para sa isang kasalanan, sapagkat ako ay isinugo sa iyo.

Sinabi ni San Ephraim:

- Hindi, anak, ang maaaring magmakaawa sa Diyos para sa marami sa iyong mga kasalanan, higit pa ang maaaring humingi ng isa. Kaya, humayo ka, humayo ka ngayon, upang mahanap mo siyang buhay bago siya pumunta sa Panginoon.

Pagkatapos ang babae, yumukod sa monghe, bumalik sa Caesarea.

Ngunit siya ay dumating dito sa tamang oras para sa paglilibing kay Saint Basil, dahil siya ay namatay na, at ang kanyang banal na katawan ay dinadala sa lugar ng libing. Nang matugunan ang prusisyon ng libing, ang babae ay humikbi nang malakas, ibinagsak ang sarili sa lupa at sinabi sa santo, na parang buhay:

- Sa aba ko, santo ng Diyos! aba ko, kawawa! Ipinadala mo ba ako sa ilang upang, nang hindi ako makagambala, maaari kang umalis sa katawan? At kaya bumalik ako na walang dala, na ginawa ang mahirap na paglalakbay sa disyerto nang walang kabuluhan. Hayaang makita niya ito at hayaang Siya ang humatol sa akin at sa iyo na ikaw, na may pagkakataon na tulungan ako mismo, ay nagpadala sa akin sa iba.

Kaya umiiyak, inihagis niya ang charter sa ibabaw ng higaan ng santo, na sinasabi sa lahat ng tao ang tungkol sa kanyang kalungkutan. Ang isa sa mga klero, na gustong makita kung ano ang nakasulat sa charter, ay kinuha ito at, nang makalas ito, ay walang nakitang mga salita dito: ang buong charter ay naging malinis.

“Walang nakasulat dito,” ang sabi niya sa babae, “at walang kabuluhan ang iyong pagdadalamhati, na hindi nalalaman ang hindi mailarawang pag-ibig ng Diyos na nahayag sa iyo.

Ang lahat ng mga tao, nang makita ang himalang ito, ay niluwalhati ang Diyos, na nagbigay ng gayong kapangyarihan sa Kanyang mga lingkod kahit na pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Sa Cesarea ay nanirahan ang isang Judio na nagngangalang Jose. Siya ay napakahusay sa agham ng pagpapagaling na natukoy niya, sa pamamagitan ng pagmamasid sa paggalaw ng dugo sa mga ugat, ang araw ng pagkamatay ng pasyente sa tatlo o limang araw, at kahit na ipinahiwatig ang mismong oras ng kamatayan. Ang ating amang nagdadala ng Diyos na si Basil, na nakikita ang kanyang hinaharap na pagbabago kay Kristo, ay mahal na mahal siya at, madalas na nag-aanyaya sa kanya na makipag-usap sa kanya, hinikayat siyang umalis sa pananampalatayang Hudyo at tanggapin banal na bautismo. Ngunit tumanggi si Joseph, na nagsasabi:

Sa anong pananampalataya ako isinilang, na gusto kong mamatay.

Sinabi ng santo sa kanya:

“Magtiwala ka sa akin na kahit ako o ikaw ay hindi mamamatay hanggang sa iyo "hindi ka ipanganganak sa tubig at sa Espiritu"(): sapagka't kung walang ganitong biyaya ay imposible ang makapasok sa Kaharian ng Diyos. Hindi ba nabinyagan ang iyong mga ama "sa mga ulap at sa dagat"()? hindi ba sila uminom mula sa bato, na isang uri ng espirituwal na bato, si Kristo, na ipinanganak ng Birhen para sa ating kaligtasan. Itong Kristong ito na inyong mga ninuno na ipinako sa krus, ngunit siya'y nalibing sa ikatlong araw, siya'y muling nabuhay, at umakyat sa langit, naupo sa kanan ng Ama, at mula roon ay darating siya upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.

Mayroong maraming iba pang mga bagay na kapaki-pakinabang para sa kaluluwa, sinabi sa kanya ng santo, ngunit ang Hudyo ay nanatili sa kanyang kawalan ng pananampalataya. Nang dumating ang oras para sa pahinga ng santo, siya ay nagkasakit at tinawag ang Hudyo sa kanya, na parang nangangailangan ng kanyang tulong medikal, at tinanong siya ng babae:

“Anong masasabi mo sa akin, Joseph?

Ang parehong, nang masuri ang santo, ay nagsabi sa kanyang sambahayan:

“Ihanda ang lahat para sa libing, dahil dapat nating asahan ang kanyang kamatayan anumang minuto.

Ngunit sinabi ni Vasily:

- Hindi mo alam ang sinasabi mo!

Sumagot ang Hudyo:

“Magtiwala ka sa akin, panginoon, na darating ang sa iyo bago lumubog ang araw.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily sa kanya:

"At kung mananatiling buhay ako hanggang sa umaga, hanggang sa ikaanim na oras, ano ang gagawin mo?"

Sumagot si Joseph:

Hayaan mo akong mamatay!

"Oo," sabi ng santo, "mamatay, ngunit mamatay sa kasalanan upang mabuhay para sa Diyos!"

“Alam ko ang sinasabi mo, panginoon! - sagot ng Hudyo, - at ngayon ay sumusumpa ako sa iyo na kung mabubuhay ka hanggang umaga, tutuparin ko ang iyong nais.

Pagkatapos ay nagsimulang manalangin si San Basil sa Diyos na ipagpatuloy Niya ang kanyang buhay hanggang sa umaga upang iligtas ang kaluluwa ng Hudyo, at natanggap niya ang kanyang hiniling. Kinaumagahan ay ipinatawag niya siya; ngunit hindi siya naniwala sa alipin na nagsabi sa kanya na si Vasily ay buhay; gayunpaman, pumunta siya upang makita siya, dahil sa tingin niya ay patay na. Nang makita niya siyang buhay na buhay, siya ay parang nabalisa, at pagkatapos, bumagsak sa paanan ng santo, sinabi niya sa buong puso:

Dakila ang Kristiyano, at walang ibang Diyos maliban sa Kanya! Tinalikuran ko ang di-makadiyos na Hudaismo at nagbalik-loob sa tunay, pananampalatayang Kristiyano. Utos, banal na ama, na agad akong bigyan ng banal na binyag, pati na rin ang aking buong bahay.

Sinabi sa kanya ni San Basil:

“Binibinyagan kita gamit ang sarili kong mga kamay!”

Ang Hudyo, na umahon sa kanya, hinawakan ang kanang kamay ng santo at sinabi:

“Ang iyong lakas, panginoon, ay humina, at ang iyong buong pagkatao ay ganap na naubos; hindi mo ako mabibinyagan sa iyong sarili.

“Mayroon tayong Maylalang na nagpapalakas sa atin,” sagot ni Vasily.

At, pagkabangon, siya ay pumasok sa simbahan at sa harap ng lahat ng tao ay bininyagan niya ang Judio at ang kanyang buong pamilya; tinawag niya siya sa pangalang Juan at ipinakipag-usap sa kanya ang mga Banal na Misteryo, na ipinagdiwang niya ang liturhiya sa araw na iyon. Ang pagkakaroon ng pagtuturo sa mga bagong binyagan tungkol sa buhay na walang hanggan at pagkausap ng isang salita ng pagpapatibay sa lahat ng kanyang mga pandiwang tupa, ang santo ay nanatili sa simbahan hanggang sa ikasiyam na oras. Pagkatapos, ibinigay sa lahat ang huling halik at kapatawaran, nagsimula siyang magpasalamat sa Diyos para sa lahat ng Kanyang hindi maipahayag na mga pagpapala at, nang ang salita ng pasasalamat ay nasa kanyang mga labi pa, ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Diyos at, bilang isang obispo, nakiisa sa namatay na mga obispo, at tulad ng isang mahusay na pandiwang kulog - sa mga mangangaral noong unang araw ng Enero 379, sa panahon ng paghahari ni Gratian, na naghari pagkatapos ng kanyang ama, Valentinian.

Pinastol ni San Basil the Great ang Simbahan ng Diyos sa loob ng walong taon, anim na buwan at labing-anim na araw, at ang lahat ng mga taon ng kanyang buhay ay apatnapu't siyam.

San Basil the Great.
Enero 14 (1) - ang memorya ni St. Basil the Great

Taon ng kapanganakan: mga 330. Lugar ng kapanganakan: Caesarea Cappadocia, ang administratibong sentro ng Cappadocia. Pinagmulan: isang kilalang pamilya, sikat sa parehong maharlika at kayamanan, pati na rin ang mga talento at kasigasigan para sa pananampalatayang Kristiyano. Sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian, ang lolo at lola ng santo ay kailangang magtago sa kagubatan ng Pontus sa loob ng pitong taon. Ang ina ni San Basil, si Emilia, ay anak ng isang martir. Ang ama ng santo, na nagngangalang Basil, isang abogado at isang kilalang guro ng retorika, ay permanenteng nanirahan sa Caesarea.

Mayroong sampung anak sa pamilya - limang anak na lalaki at limang anak na babae, lima sa kanila ang kalaunan ay na-canonized bilang mga santo: Basil; Macrina (Comm. 19 July) - isang halimbawa ng buhay asetiko, na malakas na impluwensya sa buhay at katangian ni San Basil the Great; Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (Comm. 10 January); Peter, Obispo ng Sebaste (Comm. 9 January); at Matuwid na Theophilos ang Diakonesa (Comm. 10 January). Ginugol ni Saint Basil ang mga unang taon ng kanyang buhay sa isang estate sa Iris River na pag-aari ng kanyang mga magulang, kung saan siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na nagpapanatili sa kanyang memorya ng tradisyon ng sikat na santo ng Cappadocian, si Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November).

Natanggap ni Basil ang kanyang paunang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, pagkatapos ay nag-aral siya kasama ang pinakamahusay na mga guro ng Caesarea sa Cappadocia, kung saan nakilala niya si St. . Upang matapos ang kanyang pag-aaral, pumunta si Saint Basil sa Athens, ang sentro ng klasikal na edukasyon. Pagkatapos ng apat o limang taon sa Athens, si Basil the Great ay nagtataglay ng lahat ng magagamit na kaalaman: "Siya ay nag-aral ng lahat sa paraang ang isa ay hindi nag-aaral ng isang paksa, pinag-aralan niya ang bawat agham sa gayong kasakdalan, na parang wala siyang pinag-aralan."

Pilosopo, pilosopo, mananalumpati, abogado, naturalista, na may malalim na kaalaman sa astronomiya, matematika at medisina - "ito ay isang barko na puno ng pag-aaral dahil ito ay may kakayahang para sa kalikasan ng tao." Sa Athens, isang matalik na pagkakaibigan ang naitatag sa pagitan nina Basil the Great at Gregory theologian, na tumagal ng panghabambuhay. Nang maglaon, sa isang eulogy kay Basil the Great, masigasig na nagsalita si St. Gregory the Theologian tungkol sa oras na ito: “Kami ay ginabayan ng pantay na pag-asa at sa pinaka-kainggit na bagay - sa pagtuturo ... Alam namin ang dalawang daan: isa - sa aming sagrado mga simbahan at sa mga guro doon; ang iba pa - sa mga tagapayo ng mga panlabas na agham.

Noong mga taong 357, bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika. Ngunit sa lalong madaling panahon, tinatanggihan ang alok ng mga Caesarean, na nais na ipagkatiwala sa kanya ang edukasyon ng kabataan, si Saint Basil ay nagsimula sa landas ng buhay na asetiko. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang ina ni Vasily panganay na anak na babae Si Makrina at ilang mga birhen ay nagretiro sa ari-arian ng pamilya sa Iris River at namuhay ng asetiko. Si Basil, na nakatanggap ng Binyag mula sa Obispo ng Caesarea Diapius, ay ginawang mambabasa. bilang interpreter Mga Banal na Aklat Una niyang binasa ang mga ito sa mga tao. Pagkatapos, "nagnanais na makahanap ng gabay sa kaalaman ng katotohanan," ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine, sa mga dakilang Kristiyanong asetiko. Pagbalik sa Cappadocia, nagpasiya siyang tularan sila. Naipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, si Saint Basil ay nanirahan hindi kalayuan mula sa Emilia at Makrina sa kabilang panig ng ilog, tinitipon ang mga monghe sa paligid niya sa isang hostel.

Sa kanyang mga liham, naakit ni Basil the Great ang kanyang kaibigang si Gregory theologian sa disyerto. Ang mga Santo Basil at Gregory ay nagtrabaho sa mahigpit na pag-iwas: sa kanilang tirahan, walang bubong, walang apuyan, ang pagkain ay ang pinakakaunti. Sila mismo ang namumutol ng mga bato, nagtanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng mga pabigat. Mula sa mahusay na paggawa, ang mga mais ay hindi umalis sa kanilang mga kamay. Sa mga damit, si Basil the Great ay mayroon lamang isang srach at isang mantle, siya ay nagsuot ng sako sa gabi lamang upang hindi ito makita. Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa mga alituntunin ng mga pinaka sinaunang tagapagsalin at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philokalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran moral na buhay.

Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa mga alituntunin ng mga pinaka sinaunang tagapagsalin at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philokalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa moral na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at mga sermon, si Saint Basil the Great ay nag-ambag sa espirituwal na pagpapabuti ng mga Kristiyano ng Cappadocia at Pontus, at marami ang sumugod sa kanya. Ang mga monasteryo ng kalalakihan at kababaihan ay nabuo, kung saan hinahangad ni Vasily na pagsamahin ang buhay ng kinovial sa ermitanyo. Sa paghahari ni Constantius (337-361), lumaganap ang maling turo ni Arius, at tinawag ng Simbahan ang parehong mga santo sa ministeryo. Bumalik si San Basil sa Caesarea. Noong 362, siya ay inordenan bilang diakono ni Melentius, Obispo ng Antioch, at pagkatapos, noong 361, ni Obispo Eusebius ng Caesarea, siya ay inordenan bilang presbyter.

"Ngunit sa pagkakita," gaya ng isinalaysay ni Gregory theologian, "na ang lahat ay lubos na gumagalang at nagpupuri kay Basil para sa karunungan at kabanalan, si Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nadala ng paninibugho sa kanya at nagsimulang magpakita ng hindi pagkagusto sa kanya." Dumating ang mga monghe sa pagtatanggol sa St. Basil. Upang hindi maging sanhi ng pagkakabaha-bahagi ng simbahan, nagretiro siya sa kanyang disyerto at nagsimulang magtayo ng mga monasteryo. Sa pagdating sa kapangyarihan ng emperador na si Valeptus (364-378), isang matatag na tagasuporta ng mga Arian, dumating ang mga mahihirap na panahon para sa Orthodoxy - "isang malaking pakikibaka ang naghihintay."

Pagkatapos si San Basil ay nagmamadaling bumalik sa Caesarea sa patawag ni Obispo Eusebius. Ayon kay Gregory theologian, para kay Obispo Eusebius siya ay "isang mabuting tagapayo, isang matuwid na kinatawan, isang interpreter ng Salita ng Diyos, isang setro ng katandaan, isang tapat na suporta sa panloob na mga gawain, ang pinaka-aktibo sa panlabas na mga gawain." Mula noon, ang pamahalaan ng simbahan ay dumaan kay Vasily, bagama't siya ang nasa pangalawang lugar sa hierarchy. Siya ay nangangaral ng mga sermon araw-araw, at madalas dalawang beses - sa umaga at sa gabi. Sa oras na ito, binubuo ni Saint Basil ang ritwal ng Liturhiya, isinulat din niya ang Mga Diskurso sa Anim na Araw, sa 16 na mga kabanata ng propetang si Isaias, sa Mga Awit, ang pangalawang koleksyon ng mga panuntunan ng monastic.

Laban sa guro ng mga Arian, si Eunomius, na, sa tulong ng mga konstruksyon ng Aristotelian, ay nagbigay ng dogma ng Arian ng isang pang-agham at pilosopikal na anyo, na ginagawang isang lohikal na pamamaraan ng mga abstract na konsepto si Basil, na nagsulat ng tatlong libro. Si St. Gregory na Theologian, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ni Basil the Great sa panahong iyon, ay tumuturo sa "paglalaan ng pagkain para sa mahihirap, mabuting pakikitungo, pangangalaga sa mga birhen, nakasulat at nakasulat na mga charter para sa mga monastics, ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin (Liturhiya), dekorasyon ng mga altar, at iba pang mga bagay." Matapos ang pagkamatay ni Eusebius, Obispo ng Caesarea, noong 370, si San Basil ay itinaas sa kanyang katedra. Bilang Obispo ng Caesarea, si San Basil the Great ay sumailalim sa 50 obispo ng labing-isang lalawigan. Si San Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria (Comm. 2 May), ay tinanggap nang may kagalakan at pasasalamat sa Diyos ang regalo ng isang obispo bilang Basil sa Cappadocia, na naging tanyag sa kanyang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pagkatuto, at gumagawa para sa kapakanan ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Sa imperyo ng Valens, ang panlabas na pangingibabaw ay kabilang sa mga Arian, na, na nilutas ang tanong ng pagka-Diyos ng Anak ng Diyos sa iba't ibang paraan, ay nahahati sa maraming partido. Ang tanong ng Banal na Espiritu ay idinagdag sa mga naunang dogmatikong pagtatalo.

Sa mga aklat laban kay Eunomius, itinuro ni Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak. Ngayon, para sa kumpletong paglilinaw Pagtuturo ng Orthodox sa isyung ito, sa kahilingan ni St. Amphilochius, Obispo ng Iconio, ang santo ay nagsulat ng isang libro tungkol sa Banal na Espiritu. Ang pangkalahatang malungkot na sitwasyon ay pinalubha para sa Obispo ng Caesarea sa pamamagitan ng mga pangyayari tulad ng paghahati ng Cappadocino sa dalawang bahagi sa panahon ng pamamahagi ng mga distritong panlalawigan ng pamahalaan; ang pagkakahati ng Antioch na dulot ng pagmamadali ng pag-install ng pangalawang obispo; ang negatibo at mapagmataas na saloobin ng mga obispo sa Kanluran patungo sa mga pagtatangka na isali sila sa paglaban sa Arianismo at ang paglipat sa panig ng mga Arian ng Eustathius ng Sebastia, kung saan nagkaroon ng malapit na pagkakaibigan si Basil. Sa gitna ng patuloy na mga panganib, sinusuportahan ni Saint Basil ang Orthodox, pinagtibay ang kanilang pananampalataya, na humihiling ng lakas ng loob at pasensya. Sumulat ang banal na obispo ng maraming liham sa mga simbahan, obispo, klero, at pribadong indibidwal. Ang pagpapaalis ng mga erehe "sa pamamagitan ng mga sandata ng bibig at mga arrow ng mga kasulatan," si Saint Basil, bilang isang walang pagod na tagapagtanggol ng Orthodoxy, ay pumukaw ng poot at lahat ng uri ng mga intriga ng mga Arian sa buong buhay niya.

Ang emperador Valens, na walang awang nagpadala sa mga destiyerong obispo na hindi kanais-nais sa kanya, na nagtanim ng Arianismo sa ibang mga lalawigan ng Asia Minor, ay lumitaw sa Cappadocia na may parehong layunin. Ipinadala niya ang Prefect Modest kay Saint Basil, na nagsimulang magbanta sa kanya ng kapahamakan, pagpapatapon, pagpapahirap, at maging ng kamatayan. "Ang lahat ng ito," sagot ni Vasily, "walang ibig sabihin sa akin, hindi niya nawawala ang kanyang ari-arian, na walang iba kundi mga sira at sira-sirang damit at ilang mga libro, na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan. Walang link para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar kung saan ako nakatira ngayon ay hindi akin, at kahit saan nila ako itapon, ito ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay lugar ng Diyos, saanman ako ay dayuhan at dayuhan (Awit 38:13). At ano ang maaaring gawin sa akin ng pagdurusa? - Ako ay mahina na ang unang suntok lamang ang magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang mabuting gawa para sa akin: ito ay magdadala sa akin sa lalong madaling panahon patungo sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, na kung saan ako ay nagsusumikap sa mahabang panahon.

Nagulat ang pinuno sa sagot nito. “Marahil,” patuloy ng santo, “hindi mo pa nakikilala ang obispo; kung hindi, walang duda, narinig niya ang parehong mga salita. Sa lahat ng bagay, tayo ay maamo, mas mapagpakumbaba kaysa sinuman, at hindi lamang sa harap ng gayong kapangyarihan, kundi pati na rin sa harap ng lahat, dahil ito ay itinalaga sa atin ng batas. Ngunit pagdating sa Diyos at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon, tayo, na ibinibilang ang lahat ng iba na walang kabuluhan, ay tumingin lamang sa Kanya nag-iisa, pagkatapos apoy, tabak, hayop at bakal, na nagpapahirap sa katawan, ay mas magiging kasiyahan para sa atin kaysa takutin tayo. Pag-uulat kay Valeptus tungkol sa kawalang-kilos ng St. Basil. Sinabi ni Mahinhin: "Natalo kami, hari, ng abbot ng Simbahan."

Ipinakita ni Basil the Great ang parehong katatagan sa harap ng emperador mismo at, sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ay gumawa ng ganoong impresyon kay Valens na hindi niya sinusuportahan ang mga Arian, na humiling ng pagpapatapon kay Basil. “Sa araw ng Theophany, na may malaking pagtitipon ng mga tao, pumasok si Valept sa templo at nakihalubilo sa karamihan upang ipakita ang anyo ng pagkakaisa sa Simbahan. Nang magsimula ang salmo sa templo, ang kanyang pandinig ay hinampas na parang kulog. Ang hari ay nakakita ng dagat ng mga tao, at kaningningan sa dambana at malapit doon; Sa harap ng lahat, si Basil, na hindi sumisigaw sa kanyang katawan o sa kanyang mga mata, na parang walang bagong nangyari sa templo, ay bumaling lamang sa Diyos at sa trono, at sa kanyang klero sa takot at paggalang. Halos araw-araw ay nagsilbi si San Basil sa Banal na Liturhiya. Lalo siyang nag-aalala tungkol sa mahigpit na pagsunod sa mga canon ng Simbahan, tinitiyak na ang mga karapat-dapat lamang ang pumasok sa klero. Siya ay walang pagod na naglibot sa kanyang mga simbahan, na nagmamasid na ang disiplina ng simbahan ay hindi nilalabag kahit saan, na inaalis ang lahat ng pagtatangi. Sa Caesarea, nagtayo si Saint Basil ng dalawang monasteryo, lalaki at babae, na may isang templo bilang parangal sa 40 martir, kung saan itinago ang kanilang mga banal na labi. Ang pagsunod sa halimbawa ng mga monghe, ang klero ng metropolia ng santo, maging ang mga diakono at presbyter, ay nabuhay sa matinding kahirapan, nagtrabaho at namuhay ng dalisay at banal.

Para sa mga klero, hinangad ni Saint Basil na mapalaya mula sa mga buwis. Ginamit niya ang lahat ng kanyang personal na pondo at ang kita ng kanyang simbahan para sa kapakinabangan ng mga mahihirap; sa bawat distrito ng kanyang metropolis, lumikha ang santo ng mga limos; sa Caesarea, isang hotel at isang hospice. Ang mga sakit mula sa kabataan, mga pagsisikap sa pag-aaral, mga tagumpay sa pag-iwas, mga pag-aalala at kalungkutan sa pastoral na paglilingkod ay maagang naubos ang lakas ng santo. Nagpahinga si San Basil noong Enero 1, 379 sa edad na 49. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng santo si Saint Gregory theologian na tanggapin ang See of Constantinople.

Sa pahinga ni San Basil, agad na sinimulan ng Simbahan na ipagdiwang ang kanyang memorya. Si St. Amphilochius, Obispo ng Iconium (+ 394), sa kanyang sermon sa araw ng pagkamatay ni St. Basil the Great, ay nagsabi: “Ito ay hindi walang dahilan at hindi nagkataon na ang banal na Basil ay inilabas mula sa katawan at nabuhay mula sa lupa patungo sa Diyos sa araw ng Pagtutuli ni Hesus, na ipinagdiriwang sa pagitan ng araw ng Pasko at Pagbibinyag kay Kristo. Samakatuwid, ang pinakamapalad na ito, na nangangaral at nagpupuri sa Kapanganakan at Pagbibinyag ni Kristo, itinaas ang espirituwal na pagtutuli, at nang hubarin ang kanyang katawan, siya mismo ay itinuring na karapat-dapat na umakyat kay Kristo nang eksakto sa sagradong araw ng pag-alaala sa Pagtutuli ni Kristo. . Samakatuwid, ito ay itinatag sa araw na ito upang taunang parangalan ang memorya ng Dakila na may pagdiriwang at tagumpay.

Table book ng clergyman. T2, pahina 447. Moscow 1978.