Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Socialist realism, socialist realism - ang pangunahing masining na pamamaraan na ginagamit sa sining Uniong Sobyet mula noong 1930s, pinahintulutan, alinman sa inirerekomenda, o ipinataw (sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng bansa) sa pamamagitan ng censorship ng estado, at samakatuwid ay malapit na nauugnay sa ideolohiya at propaganda. Ito ay opisyal na [source not specified 260 days] na inaprubahan mula noong 1932 ng mga partidong katawan sa panitikan at sining. Kaayon nito, mayroong hindi opisyal na sining ng USSR.

Ang mga gawa sa genre ng sosyalistang realismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga kaganapan sa panahon, "dynamic na nagbabago sa kanilang rebolusyonaryong pag-unlad." Ang ideolohikal na nilalaman ng pamamaraan ay inilatag ng dialektikal-materyalistang pilosopiya at mga komunistang ideya ng Marxismo (Marxist aesthetics) sa ikalawang kalahati ng ika-19-20 na siglo. Ang pamamaraan ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng artistikong aktibidad (panitikan, drama, sinehan, pagpipinta, iskultura, musika at arkitektura). Nakasaad dito ang mga sumusunod na prinsipyo: [hindi tinukoy ang pinagmulan 736 araw]

ilarawan ang katotohanan "nang tumpak, alinsunod sa mga tiyak na makasaysayang rebolusyonaryong pag-unlad."

iugnay ang kanilang masining na pagpapahayag sa mga tema ng mga reporma sa ideolohiya at edukasyon ng mga manggagawa sa diwa ng sosyalista.

Kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad

Si Lunacharsky ang unang manunulat na naglatag ng ideolohikal na pundasyon nito. Noong 1906, ipinakilala niya ang konsepto ng "proletaryong realismo" sa paggamit. Sa pamamagitan ng twenties, na may kaugnayan sa konseptong ito, sinimulan niyang gamitin ang terminong "bagong panlipunang realismo", at noong unang bahagi ng thirties ay inilaan niya ang isang siklo ng mga programmatic at teoretikal na artikulo na inilathala sa Izvestia.

Ang terminong "sosyalistang realismo" ay unang iminungkahi ng Chairman ng Organizing Committee ng USSR SP I. Gronsky sa " Pampanitikan pahayagan"Mayo 23, 1932. Bumangon ito kaugnay ng pangangailangang idirekta ang RAPP at ang avant-garde sa masining na pag-unlad ng kulturang Sobyet. Ang mapagpasyahan sa bagay na ito ay ang pagkilala sa papel ng mga klasikal na tradisyon at ang pag-unawa sa mga bagong katangian ng realismo. Noong 1932-1933 Gronsky at ulo. sektor kathang-isip Ang Komite Sentral ng All-Union Communist Party (Bolsheviks) na si V. Kirpotin ay masiglang itinaguyod ang terminong ito.

Sa 1st All-Union Congress of Soviet Writers noong 1934, sinabi ni Maxim Gorky:

"Ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay ng pagiging isang gawa, bilang pagkamalikhain, na ang layunin ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng tao para sa kapakanan ng kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng kalikasan, para sa kapakanan ng kanyang kalusugan at mahabang buhay, para sa kapakanan. ng malaking kaligayahan ng pamumuhay sa lupa, na siya, alinsunod sa patuloy na paglago ng kanyang mga pangangailangan, ay nais na ituring ang lahat bilang isang magandang tahanan para sa sangkatauhan, na nagkakaisa sa isang pamilya.” Kailangang aprubahan ng estado ang pamamaraang ito bilang pangunahing isa. para sa mas mahusay na kontrol sa mga malikhaing indibidwal at mas mahusay na propaganda ng mga patakaran nito. Noong nakaraang panahon, ang twenties, may mga manunulat ng Sobyet na minsan ay nagsasagawa ng mga agresibong posisyon sa marami. mga natatanging manunulat. Halimbawa, ang RAPP, isang organisasyon ng mga proletaryong manunulat, ay aktibong nakikibahagi sa pagpuna sa mga di-proletaryong manunulat. Ang RAPP ay pangunahing binubuo ng mga naghahangad na manunulat. Sa panahon ng paglikha ng modernong industriya (mga taon ng industriyalisasyon) kapangyarihan ng Sobyet Ang kailangan ay sining na magpapalaki sa mga tao sa “deeds of labor.” Ang pinong sining noong 1920s ay nagpakita rin ng isang medyo motley na larawan. Ilang grupo ang lumitaw sa loob nito. Ang pinakamahalagang grupo ay ang Association of Artists of the Revolution. Inilalarawan nila ngayon: ang buhay ng mga sundalo ng Pulang Hukbo, manggagawa, magsasaka, pinuno ng rebolusyon at paggawa. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng mga "Itinerant". Nagpunta sila sa mga pabrika, mills, at kuwartel ng Red Army para direktang obserbahan ang buhay ng kanilang mga karakter, para “i-sketch” ito. Sila ang naging pangunahing gulugod ng mga artista ng "sosyalistang realismo". Ito ay mas mahirap para sa hindi gaanong tradisyonal na mga master, lalo na, ang mga miyembro ng OST (Society of Easel Painters), na pinag-isa ang mga kabataan na nagtapos mula sa unang unibersidad ng sining ng Sobyet.

Bumalik si Gorky mula sa pagkatapon sa isang solemne na seremonya at pinamunuan ang espesyal na nilikha na Unyon ng mga Manunulat ng USSR, na kinabibilangan ng mga manunulat at makata ng isang pro-Soviet na oryentasyon.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang opisyal na kahulugan ng sosyalistang realismo ay ibinigay sa Charter ng USSR SP, na pinagtibay sa Unang Kongreso ng SP: Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng fiction ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan ng artist na magbigay ng isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng realidad sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Bukod dito, ang pagiging totoo at istorikal na pagtitiyak ng masining na paglalarawan ng realidad ay dapat isama sa gawain ng ideolohikal na pagbabago at edukasyon sa diwa ng sosyalismo. Ang kahulugang ito ay naging panimulang punto para sa lahat ng karagdagang interpretasyon hanggang sa 80s. "Ang sosyalistang realismo ay napakahalaga, siyentipiko at ang pinaka-advanced masining na pamamaraan, na umunlad bilang resulta ng mga tagumpay ng sosyalistang konstruksyon at edukasyon ng mga taong Sobyet sa diwa ng komunismo. Ang mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ... ay isang karagdagang pag-unlad ng pagtuturo ni Lenin sa partisanship ng panitikan. (Great Soviet Encyclopedia, 1947) Ipinahayag ni Lenin ang ideya na ang sining ay dapat tumayo sa panig ng proletaryado sa sumusunod na paraan: “Ang sining ay pag-aari ng mga tao. Ang pinakamalalim na bukal ng sining ay matatagpuan sa malawak na uri ng mga manggagawa... Ang sining ay dapat na nakabatay sa kanilang mga damdamin, iniisip at hinihingi at dapat lumago kasama nila.”

[baguhin]

Mga prinsipyo ng sosyalistang realismo

Nasyonalidad. Sa pamamagitan nito ay sinadya ang pagkaunawa ng panitikan para sa karaniwang tao, gayundin ang paggamit ng mga pattern ng katutubong pananalita at salawikain.

Ideolohiya. Ipakita ang mapayapang buhay ng mga tao, ang paghahanap ng mga paraan sa isang bago mas magandang buhay, mga kabayanihan upang makamit masayang buhay para sa lahat ng tao.

Pagtitiyak. Sa paglalarawan ng katotohanan, ipakita ang proseso ng makasaysayang pag-unlad, na kung saan ay dapat na tumutugma sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan (sa proseso ng pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang pag-iral, binago ng mga tao ang kanilang kamalayan at saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan).

Tulad ng sinabi ng kahulugan mula sa aklat-aralin ng Sobyet, ang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng paggamit ng pamana ng makatotohanang sining ng mundo, ngunit hindi bilang isang simpleng imitasyon ng magagandang halimbawa, ngunit may isang malikhaing diskarte. "Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay paunang tinutukoy ang malalim na koneksyon ng mga gawa ng sining sa modernong katotohanan, ang aktibong pakikilahok ng sining sa sosyalistang konstruksyon. Ang mga gawain ng pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan mula sa bawat artista ng isang tunay na pag-unawa sa kahulugan ng mga kaganapang nagaganap sa bansa, ang kakayahang suriin ang mga phenomena ng buhay panlipunan sa kanilang pag-unlad, sa kumplikadong pakikipag-ugnayan sa dialektiko.

Kasama sa pamamaraan ang pagkakaisa ng realismo at pag-iibigan ng Sobyet, na pinagsama ang kabayanihan at romantiko sa "isang makatotohanang pahayag ng tunay na katotohanan ng nakapaligid na katotohanan." Pinagtatalunan na sa ganitong paraan ang humanismo ng "kritikal na realismo" ay kinumpleto ng "sosyalistang humanismo."

Ang estado ay nagbigay ng mga utos, nagpadala ng mga tao sa mga malikhaing paglalakbay, nag-organisa ng mga eksibisyon - kaya pinasisigla ang pagbuo ng kinakailangang layer ng sining.

[baguhin]

Sa panitikan

Manunulat, ni sikat na ekspresyon Stalin, ay isang "engineer ng mga kaluluwa ng tao." Sa kanyang talento ay dapat niyang maimpluwensyahan ang mambabasa bilang propagandista. Tinuturuan niya ang mambabasa sa diwa ng debosyon sa partido at sinusuportahan ito sa pakikibaka para sa tagumpay ng komunismo. Ang mga kilos at hangarin ng indibidwal ay dapat tumugma sa layunin ng kasaysayan. Sumulat si Lenin: “Ang panitikan ay dapat maging panitikan ng partido... Bumagsak sa mga manunulat na hindi partido. Bumagsak sa mga superhuman na manunulat! Ang akdang pampanitikan ay dapat maging bahagi ng pangkalahatang proletaryong adhikain, ang “mga gulong at gulong” ng iisang dakilang sosyal-demokratikong mekanismo, na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa.

Ang isang akdang pampanitikan sa genre ng sosyalistang realismo ay dapat na buuin "sa ideya ng kawalang-katauhan ng anumang anyo ng pagsasamantala ng tao sa tao, ilantad ang mga krimen ng kapitalismo, na nag-aapoy sa isipan ng mga mambabasa at manonood sa makatarungang galit, at magbigay ng inspirasyon sa kanila sa rebolusyonaryong pakikibaka para sa sosyalismo.” [source not specified 736 days]

Isinulat ni Maxim Gorky ang sumusunod tungkol sa sosyalistang realismo:

"Napakahalaga at malikhaing kinakailangan para sa ating mga manunulat na kumuha ng punto de bista mula sa taas nito - at mula lamang sa taas nito - lahat ng maruruming krimen ng kapitalismo, lahat ng kahalayan ng madugong intensyon nito ay malinaw na nakikita, at lahat ng kadakilaan. makikita ang kabayanihang gawain ng proletaryado-diktador.”

Nangangatwiran siya: “... kailangang may mahusay na kaalaman ang isang manunulat sa kasaysayan ng nakaraan at kaalaman sa mga pangyayari sa lipunan sa ating panahon, kung saan tinawag siyang sabay-sabay na gampanan ang dalawang tungkulin: ang papel ng isang midwife at isang sepulturero. .” Naniniwala si Gorky na ang pangunahing gawain ng sosyalistang realismo ay upang linangin ang isang sosyalista, rebolusyonaryong pananaw sa mundo, isang kaukulang kahulugan ng mundo.

Ang sosyalistang realismo ay isang masining na pamamaraan ng panitikan at sining, na isang aesthetic na pagpapahayag ng isang sosyalistang kamalayan na konsepto ng mundo at tao, na tinutukoy ng panahon ng pakikibaka para sa pagtatatag at paglikha ng isang sosyalistang lipunan. Ang paglalarawan ng buhay sa liwanag ng mga mithiin ng sosyalismo ay tumutukoy kapwa sa nilalaman at sa mga pangunahing masining at istruktural na mga prinsipyo ng sining ng Socialist Realism. Ang paglitaw at pag-unlad nito ay nauugnay sa paglaganap ng mga ideyang sosyalista sa iba't ibang bansa, sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusang paggawa. Ang mga unang uso sa panitikan at sining ng isang bagong uri ay nagsimula noong kalagitnaan at ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo: rebolusyonaryong proletaryong panitikan sa Great Britain (ang tula ng kilusang Chartist, ang akda ni E. C. Jones), sa Germany (ang tula ng G. Herweg, F. Freiligrath, G. Weerth), sa France (literatura ng Paris Commune, "The International" ni E. Pothier). Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang proletaryong panitikan ay masinsinang umuunlad sa Russia, Poland, Bulgaria at iba pang mga bansa. Bilang isang masining na pamamaraan, nabuo ang Socialist Realism sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia, lalo na sa mga gawa ni M. Gorky, at gayundin sa isang degree o iba pang M. M. Kotsyubinsky, J. Rainis, A. Akopyan, I. I. Evdoshvili at iba pa.

Ito ay dahil sa kahalagahang pang-mundo ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, kung saan gumalaw ang sentro ng rebolusyonaryong pakikibaka sa daigdig sa simula ng ika-20 siglo.

Kasunod ni Gorky, ang isang makatotohanang paglalarawan ng panlipunang realidad at isang sosyalistang pananaw sa mundo ay naging mahahalagang katangian ng akda ng mga manunulat sa ilang bansa (A. Barbusse, M. Andersen-Nexo, J. Reed).

Pagkatapos Rebolusyong Oktubre 1917 sa iba't ibang bansa Europa (Bulgaria, Germany, Poland, France, Czechoslovakia, atbp.) noong 1920s, nabuo ang mga sosyalistang kilusang pampanitikan, at ang pamamaraan ng Socialist Realism ay umuusbong na bilang isang natural na penomenon ng pandaigdigang panitikan.

Ang paglago ng kilusang anti-pasista noong 1930s. nag-ambag sa pagpapalawak ng internasyunal na prente rebolusyonaryong panitikan at sining. Ang panitikan ng Sobyet ay gumaganap ng isang nagkakaisang papel sa prosesong ito, na sa oras na iyon ay nagkakaisa sa ideolohiya at lumikha ng mga natatanging gawa ng sining. Ang sosyalistang realismo ay naging isang malawak na internasyonal na kilusan sa panitikan at sining.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig 1939-1945, lalo na pagkatapos ng pagbuo ng pandaigdigang sistemang sosyalista, ang posisyon ng Socialist Realism bilang taliba ng artistikong pag-unlad ay lalong naging matatag.

Ang isang makabuluhang papel sa pagpapalawak at pagpapayaman ng artistikong karanasan ng Socialist Realism ay ginampanan, kasama ang gawain ni Gorky, V.V. Mayakovsky, M.A. Sholokhov, gayundin ang teatro ng K.S. Stanislavsky at V.E. Meyerhold, ang mga cinematic na pagtuklas ng S.M. Eisenstein, V. I. Pudovkin, A. P. Dovzhenko, musika ni S. S. Prokofiev, D. D. Shostakovich, pagpipinta ni B. V. Ioganson, A. A. Deineka, B. I. Prorokov, P. D. Korin, R Guttuso, sculpture ni S. T. Konenkov, V. I. B. Mukhina ni V. Breturgy, drama.

Ang terminong "Socialist Realism" ay unang lumabas sa pamamahayag ng Sobyet noong 1932 (Literaturnaya Gazeta, Mayo 23). Bumangon ito kaugnay ng pangangailangang ihambing ang tesis ni Rapp, na mekanikal na inilipat ang mga kategoryang pilosopikal sa larangan ng panitikan (“dialectical-materialistic malikhaing pamamaraan"), isang kahulugan na tumutugma sa pangunahing direksyon ng artistikong pag-unlad ng panitikan ng Sobyet.

Ang mapagpasyahan sa bagay na ito ay ang pagkilala sa papel ng mga klasikal na tradisyon at ang pag-unawa sa mga bagong katangian ng realismo (sosyalista), na tinutukoy pareho ng pagiging bago ng proseso ng buhay at ang sosyalistang pananaw sa mundo ng mga manunulat ng Sobyet.

Sa panahong ito, ang mga manunulat (Gorky, Mayakovsky, A.N. Tolstoy, A.A. Fadeev) at mga kritiko (A.V. Lunacharsky, A.K. Voronsky) ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang matukoy ang artistikong orihinalidad ng panitikang Sobyet; napag-usapan ang tungkol sa proletaryado, tendentious, monumental, heroic, romantic, social realism, tungkol sa kumbinasyon ng realismo at romansa.

Ang konsepto ng Socialist Realism ay agad na naging laganap at pinagsama ng 1st All-Union Congress of Soviet Writers (1934), kung saan nagsalita si Gorky tungkol sa bagong pamamaraan bilang isang malikhaing programa na naglalayong ipatupad ang mga rebolusyonaryong ideyang humanistiko: "ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay. bilang isang gawa, bilang pagkamalikhain, ang layunin kung saan ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng tao para sa kapakanan ng kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng kalikasan, para sa kapakanan ng kanyang kalusugan at mahabang buhay, para sa kapakanan ng malaking kaligayahan sa mabuhay sa lupa" (First All-Union Congress of Soviet Writers. Verbatim report, 1934, p. 17).

Ang pagpapatuloy ng mga makatao na tradisyon ng nakaraang sining, na pinagsama ang mga ito sa bagong sosyalistang nilalaman, ang Socialist Realism ay kumakatawan sa isang bagong uri ng artistikong kamalayan. Ang pagiging bago nito ay nauugnay sa kontribusyon na ginawa ng Marxism sa materyalistang pilosopiya - ang pagpapatibay ng papel ng rebolusyonaryong aktibidad ng pagbabago ("Theses on Feuerbach" ni K. Marx), na nagsilbing pinagmulan ng ideya ng paglalarawan ng katotohanan sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad.

Ang batayan ng pamamaraang Socialist Realism ay ang konsepto ng rebolusyonaryo-epektibo, sosyalistang humanismo, kung saan ang mga ideya ay nahahanap ang kanilang pagpapahayag. maayos na pag-unlad tao, ang kapunuan ng tunay na pagpapakita ng kanyang espirituwal at moral na mga kakayahan, ang tunay na relasyon ng tao ng mga tao sa isa't isa, sa kalikasan at lipunan. Ang humanistikong oryentasyong ito ay likas sa lahat ng uri ng sosyalistang kulturang masining (panitikan, pagpipinta, arkitektura, musika, teatro, atbp.) at bumubuo ng pinakamahalaga at unibersal na natatanging katangian ng sining ng Socialist Realism.

Upang maunawaan ang mga prinsipyo ng sosyalistang sining mahalaga ay may ilang mga pahayag ng mga klasiko ng Marxismo-Leninismo. Sa pagsasalita tungkol sa sining ng hinaharap, nakita ni F. Engels ang mga tampok nito sa "kumpletong pagsasanib ng mahusay na lalim ng ideolohiya, mulat makasaysayang nilalaman... with Shakespearean liveliness and richness of action..." (Marx and Engels, Works, 2nd ed., vol. 29, p. 492). Ang pag-iisip ni Engels tungkol sa mulat na historicism ng artistikong pag-iisip ay nabuo sa prinsipyo ng partisanship sa panitikan at sining, na binuo ni V.I. Lenin.

Talagang ipinahiwatig ni Lenin ang mga pangunahing tampok ng bagong panitikan. Nabanggit niya ang kondisyon nito sa pamamagitan ng layunin na kurso ng proseso ng buhay, pag-unawa sa hindi pagkakapare-pareho nito, ang pag-unlad nito sa mga pinaka matinding salungatan. Sa wakas, binigyang-diin niya ang partisan na pagtatasa ng pakikibakang ito - na ang pintor ay mulat at lantarang pumanig sa mga advanced na uso sa makasaysayang pag-unlad. Ang tunay na malikhaing kalayaan ay hindi ang arbitrariness ng indibidwal, ngunit ang mulat na pagkilos nito alinsunod sa mga kinakailangan ng tunay na pag-unlad ng kasaysayan.

Ang mas malalim, mas multifaceted at layunin ang pag-unawa sa mundo, mas malawak at mas makabuluhan ang mga subjective na posibilidad ng isang tao, ang saklaw ng kanyang malikhaing kalayaan. Ito ay tiyak na kinakailangan ng Leninist partisanship ng sining - ang kumbinasyon ng lalim ng layunin na kaalaman sa mga pathos ng subjective na aktibidad. Kapag ang mga pansariling hangarin ng isang indibidwal ay tumutugma sa layunin ng kurso ng kasaysayan, kung gayon ang indibidwal ay nakakakuha ng pananaw at kumpiyansa.

Bilang isang resulta, ang isang batayan ay lumitaw para sa rebolusyonaryong aktibidad ng isang tao, para sa komprehensibong pag-unlad ng kanyang mga talento, at lalo na para sa pagbuo at pag-unlad ng iba't ibang artistikong at malikhaing indibidwal, na nagpapaliwanag sa pambihirang lawak ng mga aesthetic na posibilidad ng sosyalistang sining. Ang sosyalistang realismo ay nagpapahayag ng makasaysayang pananaw ng pag-unlad ng progresibong sining, na umaasa sa paggalaw nito sa buong nakaraang karanasan ng panitikan at sining ng daigdig. Ang artistikong inobasyon ng Socialist Realism ay naramdaman na sa mga unang yugto nito. Gamit ang mga gawa ni Gorky "Mother", "Enemies", ang mga nobela ni Andersen-Nexo "Pelle the Conqueror" at "Ditte, Child of Man", proletaryong tula ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, isang salamin ng pakikibaka ng luma at bagong mundo, ang pagbuo ng tao - isang manlalaban at lumikha ng bago - pumasok sa lipunan ng panitikan.

Tinukoy nito ang likas na katangian ng bagong aesthetic ideal, historical optimism - ang pagsisiwalat ng mga tunggalian ng modernidad sa pananaw ng panlipunang rebolusyonaryong pag-unlad; Si Gorky ay nagtanim sa isang tao ng tiwala sa kanyang lakas, sa kanyang hinaharap, at ginawang tula ang gawain at pagsasanay ng rebolusyonaryong aktibidad.

Mula sa mga unang hakbang ng panitikang Sobyet ito Pangunahing tema naging "world fire" ng rebolusyon. Kasabay nito, ang tema ng pre-rebolusyonaryong mundo ay sinakop ang isang mahalagang lugar, na, gayunpaman, ay hindi isang simpleng pagpapatuloy ng mga tradisyon ng kritikal na realismo: ang nakaraan ay nakita sa isang bagong aesthetic na liwanag, ang mga pathos ng imahe ay tinutukoy ng ideya na walang pagbabalik sa nakaraan. Isang bagong kalidad ng historicism sa panitikan ang lumitaw: sosyalistang realismo kumpara sa historicism ng kritikal na realismo ("The Artamonov Case", "The Life of Klim Samgin" ni M. Gorky), iba't ibang genre ng satire ang binuo (Mayakovsky, J. Hasek ), S. r. hindi kinopya ang mga klasikal na genre, ngunit pinayaman ang mga ito, na kung saan ay makikita lalo na sa nobela.

Nasa unang pangunahing mga gawa ng prosa ng Sobyet, ang iskala ng folk-epic ay makikita sa paglalarawan ng rebolusyon ("Chapaev" ni D. Furmanov, "Iron Stream" ni A. S. Serafimovich, "Destruction" ni Fadeev). Ang larawan ng "kasapatan ng mga tao" ay lumitaw na iba sa mga epiko noong ika-19 na siglo. Sa mga nobela noong 20-30s. inilalarawan ang elemento ng mamamayan sa rebolusyon, at ang organisasyon ng elemento sa pamamagitan ng "bakal na kalooban" ng mga Bolshevik, at ang pagbuo ng isang sosyalistang kolektibo.

Ang paglalarawan ng masa ng mga tao ay pinagsama sa paglalarawan ng mga indibidwal at holistic na mga karakter na kumakatawan sa misa na ito ("Quiet Don" ni Sholokhov, "Walking through the Torment" ni A. N. Tolstoy, mga nobela ni F. Gladkov, L. Leonov, K . Fedin, A. Malyshkin, atbp.). Ang epikong katangian ng nobelang Socialist Realism ay ipinakita rin sa mga gawa ng mga manunulat mula sa ibang mga bansa (L. Aragon - France, A. Segers - GDR, M. Puymanova - Czechoslovakia, J. Amado - Brazil). Nalikha ang panitikan at sining ng Socialist Realism bagong larawan isang positibong bayani - isang mandirigma, isang tagabuo, isang pinuno. Sa pamamagitan niya, ang makasaysayang optimismo ng Socialist Realism ay higit na nahayag: ang bayani ay nagpapatibay ng pananampalataya sa tagumpay ng mga ideyang komunista, sa kabila ng mga indibidwal na pagkatalo at pagkatalo.

Ang terminong "optimistic na trahedya" ay maaaring ilapat sa maraming mga gawa na naghahatid ng mga dramatikong sitwasyon ng rebolusyonaryong pakikibaka: "Pagsira" ni Fadeev, gumaganap ni V. Vishnevsky, F. Wolf (GDR), "Mag-ulat na may tali sa leeg" ni J. Fucik (Czechoslovakia). Ang sosyalistang realismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga akdang naglalarawan ng rebolusyonaryong kabayanihan at mga maydala nito na namumuno sa masa. Ang unang klasikal na imahe ng proletaryong pinuno ay ang bayani ng nobelang "Ina" ni M. Gorky na si Pavel Vlasov; kalaunan - Levinson ("The Defeat" of Fadeev), Korchagin ("How the Steel Was Tempered" ni N. A. Ostrovsky), Davydov ("Virgin Soil Upturned" ni Sholokhov). Karaslavova

Ang mga larawan ng mga lider ng komunista ay nakapaloob sa mga aklat ni J. Amadou, M. Puimanova, V. Bredel (GDR), G. Karaslavov (Bulgaria). Ang mga positibong bayani ng Socialist Realism ay iba sa karakter at laki ng aktibidad, sa ugali, at mental make-up. Ang pagkakaiba-iba ng iba't ibang uri ng mga bayani ay isang mahalagang katangian ng Socialist Realism. Mula sa mga unang taon ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang tula ng maraming mga bansa ay kasama ang imahe ni V. I. Lenin - makatotohanan at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang simbolo ng ang rebolusyon, na sumisipsip ng lahat ng pag-iibigan ng panahon.

Ang pagbubuo ng Socialist Realism ay hindi maihihiwalay sa mga kalunos-lunos na pagpapatibay ng isang bagong buhay, kagalakan sa pagpaparami ng kabayanihan ng rebolusyonaryong pakikibaka noong Digmaang Sibil, ang sosyalistang pagsasaayos ng bansa, at ang Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-45. Ang mga tampok na ito ay malawak na ipinakita sa mga tula ng anti-pasistang Paglaban sa France, Poland, Yugoslavia, atbp., sa mga akdang naglalarawan sa pakikibaka ng bayan ("The Sea Eagle" ni J. Aldridge).

Ang gawain ng mga artista ng Socialist Realism ay nailalarawan sa pamamagitan ng "... ang kakayahang tumingin sa kasalukuyan mula sa hinaharap" (Gorky A.M., tingnan ang Lenin V.I. at Gorky A.M. Letters. Memoirs. Documents, 3rd ed., 1969, p. 378). , na nakondisyon ng pagiging natatangi sa kasaysayan ng pag-unlad ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang mga shoots ng isang nakikitang hinaharap ay malinaw na lumilitaw sa mga tunay na phenomena ng realidad.

Ang sosyalistang realismo at internasyunalismo ay kumakatawan sa isang historikal na pinag-isang kilusang sining sa panahon ng sosyalistang reorganisasyon ng mundo. Ang pagkakatulad na ito ay makikita sa pagkakaiba-iba ng mga pambansang landas at anyo ng pag-unlad ng bagong pamamaraan. Ayon sa paniniwala ni Amado, na ibinahagi ng maraming mga artista, "upang ang aming mga libro - mga nobela at tula - ay magsilbi sa layunin ng rebolusyon, dapat silang unang-una ay Brazilian, at ito ang kanilang kakayahang maging internasyonal" (Second All- Union Congress of Soviet Writers. Ulat ng Verbatim, 1956, p. 88). Kaugnay nito, ang karanasan ng panitikan at sining ng Sobyet ay may pangunahing kahalagahan para sa pag-unlad ng sining ng mundo.

Sa USSR, ang Socialist Realism ay ang pinag-isang prinsipyo ng panitikan ng Sobyet sa kabuuan, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba pambansang panitikan, ang kanilang mga makasaysayang tradisyon at iba pang indibidwal na katangian. Ang likas na katangian ng pag-unlad ng Socialist Realism at ang mga yugto nito ay iba-iba depende sa tiyak na pambansa-historikal na mga kondisyon kung saan nakahanap ito ng suporta para sa artistikong pagka-orihinal, nakakakuha ng mga bagong anyo at mga estilistang pagpapakita, na parang ipinanganak na muli sa bawat pagkakataon, ngunit sa parehong oras ay pinapanatili ang pangunahing pagkakapareho. Ang E. Mezhelaitis at A. Tvardovsky, Ch. Aitmatov at M. Stelmakh, V. Kozhevnikov, R. Gamzatov at Y. Smuul ay mga artista, naiiba sa istilo, ngunit malapit sa isa't isa sa pangkalahatang ideolohikal na direksyon ng pagkamalikhain.

Ang proseso ng pagbuo ng Socialist Realism ay kasama ang paglipat sa posisyon nito ng isang bilang ng mga artista na ang trabaho ay binuo alinsunod sa iba pang mga pamamaraan at direksyon. Kaya, sa panitikan ng Sobyet noong 20s. ang isang bilang ng mga manunulat na nabuo sa pre-rebolusyonaryong panahon ay unti-unting pinagkadalubhasaan ang mga bagong artistikong uso, ang sosyalistang katangian ng bagong humanismo, kung minsan ay nasa matalim na mga kontradiksyon (ang landas ni A. N. Tolstoy). Ang isang kilalang papel sa pagbuo ng tula ng Socialist Realism sa Kanluran ay ginampanan ng mga artista na nauugnay sa tinatawag na kaliwang avant-garde na paggalaw ng 10-20s. Ika-20 siglo: L. Aragon, P. Eluard, I. Becher, N. Hikmet, V. Nezval, P. Neruda, A. Jozsef. Ang mga kinatawan ng kritikal na realismo ng ika-20 siglo ay nakaranas din ng impluwensya ng Socialist Realism: K. Chapek, R. Rolland, R. Martin du Gard, G. Mann at iba pa.Malalim na pagbabago ang naganap sa gawain ng mga masters ng kritikal na realismo sa mga iyon. mga bansa kung saan nanalo ang demokratikong sistema ng mamamayan (M Sadoveanu, A. Zweig).Zweig

Ang mga kontribusyon sa pagbuo ng teorya ng bagong sining ay ginawa noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. kilalang Marxist aesthetics (mga gawa ni G. Plekhanov, V. Vorovsky, M. Olminsky, F. Mering, D. Blagoev, Yu. Markhlevsky. Noong 20-30s ng ika-20 siglo, si A. Lunacharsky, na ang mga gawa ay may malaking papel nagkaroon ng malawak na internasyunal na resonance. Ang mga kilalang teorista ng sosyalistang sining ay nagsalita sa ibang bansa: R. Fauquet, G. Bakalov, T. Pavlov, I. Fick, B. Vaclavek, K. Conrad, E. Urke, J. Jovanovic. Ang kahalagahan ng aesthetic ang mga paghatol mismo ay mahusay na tagalikha ng bagong sining - Gorky, Becher, Brecht, I. Volcker, Fadeev.

Ang sosyalistang realismo ay dapat na maunawaan sa kasaysayan, bilang isang pagbabago at kasabay ng panloob na pinag-isang proseso ng malikhaing. Ang aesthetics ng Socialist Realism ay sumasaklaw na ngayon sa buong multinasyunal na karanasan ng sining ng mga sosyalistang bansa, ang rebolusyonaryong sining ng burges na Kanluran, at ang mga kultura ng "Ikatlong Daigdig", na umuunlad sa isang komplikadong paghaharap ng iba't ibang impluwensya.

Ang sosyalistang realismo ay patuloy na nagpapalawak ng mga hangganan nito, na nakakakuha ng kahalagahan ng isang nangungunang artistikong pamamaraan modernong panahon. Ang pagpapalawak na ito, dahil sa mga prinsipyong tumutukoy dito, ay sumasalungat sa tinatawag na. ang teorya ng "realism without shores" ni R. Garaudy, na mahalagang naglalayong sirain ang mga ideolohikal na pundasyon ng bagong sining, sa paglabo ng mga linyang naghihiwalay sa realismo sa modernismo. Kasabay nito, ang mga pagtatangka sa dogmatikong mga kahulugan ng mga malikhaing pamamaraan ng Socialist Realism ay walang bunga. Ang Marxist aesthetic theory, na umaasa sa internasyonal na karanasan ng sosyalistang sining, ay dumating sa mga konklusyon tungkol sa mga pinakamalawak na posibilidad nito.

Ang sosyalistang realismo ay isinasaalang-alang bilang isang bagong uri ng masining na kamalayan, hindi sarado sa loob ng balangkas ng isa o kahit ilang mga paraan ng representasyon, ngunit kumakatawan sa isang bukas na kasaysayan na sistema ng mga anyo ng artistikong makatotohanang paglalarawan ng buhay, na nagsasama ng mga advanced na uso sa proseso ng sining ng mundo at paghahanap ng mga bagong anyo para sa kanilang pagpapahayag. Samakatuwid, ang konsepto ng Sosyalistang Realismo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng artistikong pag-unlad, na sumasalamin sa progresibong kilusan ng lipunan patungo sa lalong multidimensional at ganap na mga anyo ng espirituwal na buhay.

1. Mga kinakailangan. Kung sa larangan ng natural na agham ang rebolusyong pangkultura ay nabawasan pangunahin sa isang "rebisyon" ng siyentipikong larawan ng mundo "sa liwanag ng mga ideya ng dialectical materialism," kung gayon sa larangan ng humanidades, ang programa ng pamunuan ng partido. ng artistikong pagkamalikhain at ang paglikha ng isang bagong komunistang sining ay nauna.

Ang aesthetic na katumbas ng sining na ito ay ang teorya ng sosyalistang realismo.

Ang mga lugar nito ay binuo ng mga klasiko ng Marxismo. Halimbawa, binanggit ni Engels, na tinatalakay ang layunin ng isang "tendentious" o "sosyalista" na nobela, na ang isang proletaryong manunulat ay nakamit ang kanyang layunin "kapag, sa totoo lang, naglalarawan ng mga tunay na relasyon, sinira niya ang umiiral na kumbensyonal na mga ilusyon tungkol sa likas na katangian ng mga relasyon na ito, at pinapahina ang optimismo ng daigdig ng burges , ay nag-aalinlangan tungkol sa kawalan ng pagbabago ng mga pundasyon ng umiiral na..." Kasabay nito, hindi naman kinakailangan na "ipakita ang mambabasa sa isang handa na anyo na may hinaharap na makasaysayang resolusyon ng ang mga kaguluhang panlipunan na inilalarawan niya." Ang ganitong mga pagtatangka kay Engels ay tila isang paglihis sa utopia, na determinadong tinanggihan ng "siyentipikong teorya" ng Marxismo.

Higit na binigyang-diin ni Lenin ang aspeto ng organisasyon: "Ang panitikan ay dapat na panitikan ng partido." Nangangahulugan ito na ito ay "hindi maaaring maging isang indibidwal na usapin, independiyente sa pangkalahatang proletaryong layunin." “Down with non-party writers! - Katiyakang ipinahayag ni Lenin. - Pababa sa mga superhuman na manunulat! Ang layuning pampanitikan ay dapat maging bahagi ng pangkalahatang proletaryong adhikain, ang “wheel and cog” ng isang solong, dakilang sosyal-demokratikong mekanismo, na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa. Ang gawaing pampanitikan ay dapat maging mahalagang bahagi ng organisado, sistematiko, nagkakaisang gawain ng partidong Social Democratic.” Ang panitikan ay itinalaga sa papel ng "propagandista at agitator", embodying masining na mga larawan mga gawain at mithiin ng makauring pakikibaka ng proletaryado.

2. Ang teorya ng sosyalistang realismo. Ang aesthetic na plataporma ng sosyalistang realismo ay binuo ni A. M. Gorky (1868-1936), ang pangunahing "petrel" ng rebolusyon.

Ayon sa platapormang ito, ang pananaw sa daigdig ng isang proletaryong manunulat ay dapat mapuno ng kalunos-lunos ng militanteng anti-philistinism. Maraming mukha ang Philistinism, ngunit ang esensya nito ay ang pagkauhaw sa "kabusog", materyal na kagalingan, kung saan nakabatay ang buong kulturang burgis. Ang petiburges na pagnanasa para sa "walang kabuluhang akumulasyon ng mga bagay" at personal na pag-aari ay itinanim sa burgesya at proletaryado. Kaya't ang duality ng kanyang kamalayan: emosyonal na ang proletaryado ay nahuhumaling sa nakaraan, sa intelektwal na paraan patungo sa hinaharap.

At samakatuwid, ang isang proletaryong manunulat ay nangangailangan, sa isang banda, na patuloy na ituloy ang "isang linya ng kritikal na saloobin sa nakaraan," at sa kabilang banda, "upang paunlarin ang kakayahang tingnan ito mula sa taas ng mga tagumpay sa kasalukuyan. , mula sa taas ng mga dakilang layunin ng hinaharap.” Ayon kay Gorky, ito ay magbibigay sa sosyalistang panitikan ng isang bagong tono, ay makatutulong sa pagbuo ng mga bagong anyo, "isang bagong direksyon - sosyalistang realismo, na - ito ay walang sinasabi - ay mabubuo lamang sa mga katotohanan ng sosyalistang karanasan."

Kaya, ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay binubuo sa pag-decompose ng pang-araw-araw na realidad sa "luma" at "bago", ibig sabihin, sa katunayan, burges at komunista, at sa pagpapakita ng mga nagdadala ng bagong ito sa totoong buhay. Dapat silang maging positibong bayani ng panitikang Sobyet. Kasabay nito, pinahintulutan ni Gorky ang posibilidad ng "espekulasyon", pagmamalabis ng mga elemento ng bago sa katotohanan, isinasaalang-alang ito bilang isang nangungunang salamin ng ideyal ng komunista.

Alinsunod dito, tiyak na nagsalita ang manunulat laban sa pagpuna sa sistemang sosyalista. Ang mga kritiko, sa kanyang opinyon, ay "nagbara lamang sa isang maliwanag na araw ng trabaho sa basura ng mga kritikal na salita. Pinipigilan nila ang kalooban at malikhaing enerhiya ng mga tao. "Pagkatapos basahin ang manuskrito ng nobela ni A.P. Platonov na "Chevengur," sumulat si Gorky sa may-akda na may halos hindi naitago ang iritasyon: "Sa lahat ng hindi maikakaila na mga merito ng iyong trabaho, sa palagay ko ay hindi ito maipi-print o mai-publish.

Gustuhin mo man o hindi, binigyan mo ang saklaw ng katotohanan ng isang liriko-satirical na karakter; ito, siyempre, ay hindi katanggap-tanggap para sa aming censorship. Sa lahat ng lambing ng iyong saloobin sa mga tao, sila ay may kulay na balintuna, lumilitaw sila sa mambabasa hindi tulad ng mga rebolusyonaryo, ngunit bilang "mga sira-sira" at "baliw" ... idagdag ko: sa mga modernong editor ay hindi ko nakikita sinumang makapagsusuri ng iyong nobela batay sa mga merito nito... Iyan lang ang masasabi ko sa iyo, at labis kong ikinalulungkot na wala na akong masasabi pa.” At ito ang mga salita ng isang tao na ang impluwensya ay katumbas ng impluwensya ng lahat ng mga editor ng Sobyet na pinagsama!

Para sa kapakanan ng pagluwalhati sa "mga sosyalistang tagumpay," pinahintulutan ni Gorky ang paglikha ng isang alamat tungkol kay Lenin at itinaas ang personalidad ni Stalin.

3. Nobelang "Ina". Mga artikulo at talumpati ni Gorky noong 20-30s. buod ng kanyang sariling karanasan sa sining, na ang pinakatuktok ay ang nobelang "Ina" (1906). Tinawag ito ni Lenin na isang "mahusay na gawa ng sining" na nag-ambag sa pagpapalakas ng kilusang paggawa sa Russia. Ang pagtatasa na ito ay ang dahilan para sa kanonisasyon ng partido ng nobela ni Gorky.

Ang plot core ng nobela ay ang pagmulat ng rebolusyonaryong kamalayan sa isang proletaryado na sinusupil ng pangangailangan at kawalan ng mga karapatan.

Narito ang isang pamilyar at walang kagalakan na larawan ng suburban life. Tuwing umaga, na may mahabang sipol ng pabrika, “ang mga malungkot na tao na hindi nagkaroon ng oras upang i-refresh ang kanilang mga kalamnan sa pagtulog ay mauubusan ng maliliit na kulay-abo na bahay sa kalye, tulad ng mga takot na ipis.” Sila ay mga manggagawa sa malapit na pabrika. Ang walang tigil na "hard labor" ay iba-iba sa mga gabi na may lasing, madugong mga away, madalas na nagtatapos sa malubhang pinsala, kahit na mga pagpatay.

Walang kabaitan o pagtugon sa mga tao. Ang burges na mundo ay pinatuyo ang pakiramdam mula sa kanila patak-patak. dignidad ng tao at pagpapahalaga sa sarili. "Sa mga relasyon ng mga tao," ginawa ni Gorky na mas malungkot ang sitwasyon, "mayroong higit sa lahat ang isang pakiramdam ng nakakubli na galit, ito ay kasing edad ng walang lunas na pagkapagod ng kalamnan. Ang mga tao ay ipinanganak na may ganitong sakit ng kaluluwa, na minana ito mula sa kanilang mga ama , at sinamahan sila nito tulad ng isang itim na anino patungo sa libingan, na nag-uudyok sa buong buhay ng isang serye ng mga aksyon na kasuklam-suklam sa kanilang walang layunin na kalupitan.”

At ang mga tao ay sanay na sanay sa patuloy na panggigipit sa buhay na hindi nila inaasahan ang anumang pagbabago para sa mas mahusay; bukod pa rito, "itinuring nila na ang lahat ng mga pagbabago ay maaari lamang magpapataas ng pang-aapi."

Ganito naisip ni Gorky ang "nakakalason, nakakumbinsi na kasuklam-suklam" ng kapitalistang mundo. Hindi niya inaalala kung paano tumutugma sa totoong buhay ang larawang inilarawan niya. Kinuha niya ang kanyang pag-unawa sa huli mula sa Marxist literature, mula sa mga pagtatasa ni Lenin sa realidad ng Russia. At isa lang ang ibig sabihin nito: walang pag-asa ang kalagayan ng masang manggagawa sa ilalim ng kapitalismo, at hindi ito mababago nang walang rebolusyon. Nais ni Gorky na ipakita ang isa sa mga posibleng paraan ng paggising sa panlipunang "ibaba" at pagtatamo ng rebolusyonaryong kamalayan.

Ang mga imaheng nilikha niya ng batang manggagawa na si Pavel Vlasov at ang kanyang ina na si Pelageya Nilovna ay nagsilbing solusyon sa problema.

Si Pavel Vlasov ay maaaring ganap na ulitin ang landas ng kanyang ama, kung saan ang trahedya ng sitwasyon ng proletaryado ng Russia ay tila personified. Ngunit ang isang pagpupulong sa "mga ipinagbabawal na tao" (naalala ni Gorky ang mga salita ni Lenin na ang sosyalismo ay ipinakilala sa masa "mula sa labas"!) ay nagbukas ng kanyang pananaw sa buhay at humantong sa kanya sa landas ng pakikibaka ng "pagpapalaya". Lumilikha siya ng isang underground na rebolusyonaryong bilog sa pamayanan, nag-rally ng pinakamasiglang manggagawa sa paligid niya, at pinasimulan nila ang edukasyong pampulitika.

Sinasamantala ang kwento gamit ang "swamp penny," si Pavel Vlasov ay hayagang gumawa ng isang kalunos-lunos na pananalita, na nananawagan sa mga manggagawa na magkaisa, na pakiramdam na tulad ng "mga kasama, isang pamilya ng mga kaibigan, mahigpit na nakagapos ng isang pagnanais - ang pagnanais na ipaglaban ang ating karapatan.”

Mula sa sandaling ito, tinanggap ni Pelageya Nilovna ang gawain ng kanyang anak nang buong puso. Matapos arestuhin si Pavel at ang kanyang mga kasama sa demonstrasyon ng May Day, dinampot niya ang pulang bandilang ibinagsak ng isang tao at hinarap ang natakot na pulutong ng maalab na mga salita: "Makinig kayo, alang-alang kay Kristo! Lahat kayo ay mga kamag-anak... kayong lahat. ay mainit ang puso... tumingin nang walang takot, - ano ang nangyari? Mga bata, ang ating dugo, ay lumalakad sa mundo, sinusunod nila ang katotohanan... para sa lahat! Para sa inyong lahat, para sa inyong mga sanggol, hinatulan nila ang kanilang sarili. sa daan ng krus... naghahanap sila ng maliliwanag na araw. Gusto nila ng panibagong buhay sa katotohanan, sa hustisya.. "Gusto nila ang pinakamahusay para sa lahat!"

Ang pananalita ni Nilovna ay sumasalamin sa kanyang dating paraan ng pamumuhay - isang inaapi, relihiyosong babae. Naniniwala siya kay Kristo at ang pangangailangan ng pagdurusa para sa kapakanan ng "pagkabuhay na mag-uli ni Kristo" - isang magandang kinabukasan: "Ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay hindi nabubuhay kung ang mga tao ay hindi namatay para sa kanyang kaluwalhatian ..." Si Nilovna ay hindi pa isang Bolshevik, ngunit isa na siyang Kristiyanong sosyalista. Noong panahong isinulat ni Gorky ang kanyang nobelang Ina, ang kilusang Kristiyanong Sosyalista sa Russia ay buong puwersa, at ito ay suportado ng mga Bolshevik.

Ngunit si Pavel Vlasov ay isang hindi mapag-aalinlanganang Bolshevik. Ang kanyang kamalayan mula simula hanggang wakas ay namamayagpag sa mga islogan at panawagan ng partidong Leninista. Ito ay ganap na nahayag sa paglilitis, kung saan magkaharap ang dalawang hindi mapagkakasunduang kampo. Ang paglalarawan ng hukuman ay batay sa prinsipyo ng multifaceted contrast. Lahat ng bagay na nauugnay sa lumang mundo ay ipinakita sa malungkot na madilim na tono. Ito ay isang may sakit na mundo sa lahat ng paraan.

"Ang lahat ng mga hukom ay tila sa aking ina ay hindi malusog na mga tao. Ang masakit na pagkapagod ay kitang-kita sa kanilang mga pose at boses, ito ay nasa kanilang mga mukha - masakit na pagkapagod at nakakainip, kulay-abo na pagkabagot." Sa ilang mga paraan sila ay katulad ng mga manggagawa ng paninirahan bago ang kanilang paggising sa isang bagong buhay, at ito ay hindi nakakagulat, dahil pareho silang produkto ng parehong "patay" at "walang malasakit" burges na lipunan.

Ang paglalarawan ng mga rebolusyonaryong manggagawa ay may ganap na kakaibang katangian. Ang kanilang presensya lamang sa paglilitis ay ginagawang mas maluwag at mas maliwanag ang bulwagan; madarama ng isang tao na hindi sila mga kriminal dito, ngunit mga bilanggo, at ang katotohanan ay nasa kanilang panig. Ito ang ipinakita ni Paul nang bigyan siya ng hukom ng sahig. "Isang tao ng partido," deklara niya, "Kinikilala ko lamang ang korte ng aking partido at hindi magsasalita sa sarili kong depensa, ngunit - sa kahilingan ng aking mga kasama, na tumanggi ding ipagtanggol ang kanilang sarili - susubukan kong ipaliwanag sa iyo ang hindi mo naiintindihan."

Ngunit hindi naunawaan ng mga hukom na ang mga nauna sa kanila ay hindi lamang "mga rebelde laban sa Tsar," kundi "mga kaaway ng pribadong pag-aari," mga kaaway ng isang lipunan na "itinuring ang isang tao bilang isang kasangkapan lamang para sa pagpapayaman nito." "Gusto namin," deklara ni Pavel sa mga parirala mula sa mga socialist leaflet, "ngayon na magkaroon ng napakaraming kalayaan na magbibigay ito sa amin ng pagkakataong masakop ang lahat ng kapangyarihan sa paglipas ng panahon. Ang aming mga slogan ay simple - na may pribadong pag-aari, lahat ng paraan ng produksyon - upang ang mga tao, lahat ng kapangyarihan - sa mga tao, paggawa - obligado para sa lahat. Kita mo, hindi kami mga rebelde!" Ang mga salita ni Pablo “sa maayos na hanay” ay nakaukit sa mga alaala ng mga naroroon, na pinupuno sila ng lakas at pananampalataya sa isang magandang kinabukasan.

Ang nobela ni Gorky ay likas na hagiographic; Para sa manunulat, ang partisanship ay ang parehong kategorya ng kabanalan na bumubuo sa kaakibat ng hagiographic literature. Tinasa niya ang partisanship bilang isang uri ng pakikilahok sa pinakamataas na ideological sacraments, ideological shrines: ang imahe ng isang tao na walang partisanship ay ang imahe ng isang kaaway. Masasabi nating para kay Gorky, ang partisanship ay isang uri ng simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng mga kategorya ng kulturang polar: "kami" at "dayuhan." Tinitiyak nito ang pagkakaisa ng ideolohiya, na pinagkalooban ito ng mga katangian ng isang bagong relihiyon, isang bagong paghahayag ng Bolshevik.

Kaya, isang uri ng hagiography ng panitikang Sobyet ang nagawa, na inisip mismo ni Gorky bilang isang pagsasanib ng romantikismo sa realismo. Ito ay hindi nagkataon na siya ay tumawag para sa pag-aaral ng sining ng pagsulat mula sa kanyang medieval kapwa residente ng Nizhny Novgorod, Avvakum Petrov.

4. Panitikan ng sosyalistang realismo. Ang nobelang "Ina" ay nagdulot ng walang katapusang stream ng "mga aklat ng partido" na nakatuon sa sakralisasyon ng "araw-araw na buhay ng Sobyet." Lalo na kapansin-pansin ang mga gawa ni D. A. Furmanov ("Chapaev", 1923), A. S. Serafimovich ("Iron Stream", 1924), M. A. Sholokhov ("Quiet Don", 1928-1940; "Virgin Soil Upturned" , 1932-1960), N. A. Ostrovsky ("How the Steel Was Tempered", 1932-1934), F. I. Panferov ("Whetstones", 1928-1937), A. N. Tolstoy ("Walking in Torment", 1922-1941), atbp.

Marahil ang pinakamalaki, marahil mas malaki kaysa kay Gorky mismo, apologist panahon ng Sobyet ay si V.V. Mayakovsky (1893-1930).

Niluluwalhati si Lenin at ang partido sa lahat ng posibleng paraan, hayagang inamin niya mismo:

Hindi ako magiging makata kung
hindi yan ang kinanta niya-
sa limang-tulis na bituin ang langit ng di-masusukat na vault ng RKP.

Ang panitikan ng sosyalistang realismo ay mahigpit na protektado mula sa realidad ng pader ng paggawa ng mito ng partido. Maaari lamang itong umiral sa ilalim ng "mataas na pagtangkilik": sariling lakas wala siya masyado. Tulad ng hagiography sa simbahan, sumanib ito sa partido, na nagbabahagi ng mga pagtaas at pagbaba ng ideolohiyang komunista.

5. Sinehan. Kasama ng literatura, itinuring ng partido na ang sinehan ang "pinakamahalaga sa sining." Lalo na tumaas ang kahalagahan ng sinehan matapos itong maging tunog noong 1931. Isa-isa, lumitaw ang mga adaptasyon ng pelikula ng mga gawa ni Gorky: "Mother" (1934), "Gorky's Childhood" (1938), "In People" (1939), "My Universities" (1940), na nilikha ng direktor na si M. S. Donskoy. Nagmamay-ari din siya ng mga pelikulang nakatuon sa ina ni Lenin - "A Mother's Heart" (1966) at "Loyalty to a Mother" (1967), na sumasalamin sa impluwensya ng stencil ni Gorky.

Mayroong malawak na stream ng mga pelikula sa makasaysayang at rebolusyonaryong mga tema: ang trilogy tungkol sa Maxim na pinamunuan ni G. M. Kozintsev at L. Z. Trauberg - "Maxim's Youth" (1935), "The Return of Maxim" (1937), "Vyborg Side" (1939) ; "We are from Kronstadt" (directed by E. L. Dzigan, 1936), "Baltic Deputy" (directed by A. G. Zarkhi and I. E. Kheifits, 1937), "Shchors" (directed by A. P. Dovzhenko, 1939) , "Yakov Sverd.I. Yutkevich, 1940), atbp.

Ang huwarang pelikula ng seryeng ito ay "Chapaev" (1934), na kinunan ng mga direktor na sina G. N. at S. D. Vasilyev batay sa nobela ni Furmanov.

Ang mga pelikula kung saan ang imahe ng "pinuno ng proletaryado" ay hindi umalis sa mga screen: "Lenin noong Oktubre" (1937) at "Lenin noong 1918" (1939) sa direksyon ni M. I. Romm, "Man with a Gun" ( 1938) sa direksyon ni S. I. Yutkevich.

6. Secretary General at artist. Ang sinehan ng Sobyet ay palaging produkto ng opisyal na komisyon. Ito ay itinuturing na pamantayan at sinusuportahan sa lahat ng posibleng paraan ng parehong "itaas" at "ibaba."

Kahit na ang isang namumukod-tanging master ng sinehan bilang S. M. Eisenstein (1898-1948) ay kinilala ang "pinaka-matagumpay" na mga pelikula sa kanyang trabaho na ginawa niya sa "mga tagubilin ng gobyerno," katulad ng "Battleship Potemkin" (1925), "Oktubre "( 1927) at "Alexander Nevsky" (1938).

Sa utos ng gobyerno, kinunan din niya ang pelikulang "Ivan the Terrible." Ang unang yugto ng pelikula ay inilabas noong 1945 at iginawad sa Stalin Prize. Di-nagtagal, natapos ng direktor ang pag-edit ng pangalawang yugto, at agad itong ipinakita sa Kremlin. Nabigo si Stalin sa pelikula: hindi niya nagustuhan na si Ivan the Terrible ay ipinakita bilang isang uri ng "neurasthenic", nagsisisi at nag-aalala tungkol sa kanyang mga kalupitan.

Para kay Eisenstein, ang gayong reaksyon mula sa Kalihim Heneral ay lubos na inaasahan: alam niya na si Stalin ay sumunod sa halimbawa ni Ivan the Terrible sa lahat. At si Eisenstein mismo ang nagpuno sa kanyang mga naunang pelikula ng mga eksena ng kalupitan, na kinokondisyon ang mga ito sa "pagpili ng mga tema, pamamaraan at kredo" ng kanyang gawaing pangdirektor. Tila normal sa kanya na sa kanyang mga pelikula "ang pulutong ng mga tao ay binaril, ang mga bata ay dinurog sa hagdan ng Odessa at itinapon mula sa bubong (Strike), pinahihintulutan silang patayin ng kanilang sariling mga magulang (Bezhin Meadow), itinapon sa nagliliyab na apoy (Alexander Nevsky ") atbp.". Nang magsimula siyang magtrabaho sa "Ivan the Terrible," una sa lahat ay nais niyang muling likhain ang "malupit na edad" ng Moscow Tsar, na, ayon sa direktor, sa mahabang panahon ay nanatiling "pinuno" ng kanyang kaluluwa at "paborito. bayani.”

Kaya't ang mga simpatiya ng pangkalahatang kalihim at ang artist ay ganap na nag-tutugma, at si Stalin ay may karapatang umasa sa naaangkop na pagkumpleto ng pelikula. Ngunit ito ay naging iba, at ito ay maaari lamang makita bilang isang pagpapahayag ng pagdududa tungkol sa pagiging angkop ng "madugong" patakaran. Marahil, ang isang katulad na bagay ay talagang naranasan ng ideologized na direktor, pagod sa walang hanggang kasiyahan sa mga awtoridad. Hindi ito pinatawad ni Stalin: Naligtas lamang si Eisenstein sa pamamagitan ng kanyang maagang pagkamatay.

Ang pangalawang serye ng "Ivan the Terrible" ay ipinagbawal at nakita ang liwanag pagkatapos lamang ng kamatayan ni Stalin, noong 1958, nang ang klimang pampulitika sa bansa ay sumandal sa "thaw" at nagsimula ang pag-ferment ng intelektwal na dissidence.

7. "Red Wheel" ng sosyalistang realismo. Gayunpaman, walang nagbago sa kakanyahan ng sosyalistang realismo. Ito ay at nananatiling isang paraan ng sining na idinisenyo upang makuha ang "kalupitan ng mga mapang-api" at ang "kabaliwan ng matapang." Ang kanyang mga slogan ay ideolohiyang komunista at diwa ng partido. Ang anumang paglihis sa kanila ay itinuturing na may kakayahang "masira ang pagkamalikhain ng kahit na mga taong may likas na kakayahan."

Ang isa sa mga huling resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU sa mga isyu ng panitikan at sining (1981) ay mahigpit na nagbabala: “Ang ating mga kritiko, mga magasing pampanitikan, mga malikhaing unyon at, una sa lahat, ang kanilang mga organisasyon ng partido ay dapat na maituwid ang mga nadala sa isang direksyon o iba pa. At, siyempre, aktibo at may prinsipyong nagsasalita sa mga kaso kung saan lumilitaw ang mga gawa na sumisira sa ating Sobyet na realidad. Dito dapat tayo ay hindi magkasundo. Ang Partido ay hindi naging at hindi maaaring maging walang malasakit sa ideolohikal na oryentasyon ng sining."

At ilan sa kanila, mga tunay na talento, mga innovator sa panitikan, ang nahulog sa ilalim ng "pulang gulong" ng Bolshevism - B. L. Pasternak, V. P. Nekrasov, I. A. Brodsky, A. I. Solzhenitsyn, D. L. Andreev, V. T. Shalamov at marami pang iba. atbp.

UDC 82.091

SOSYALISTONG REALISMO: PARAAN O Estilo

© Nadezhda Viktorovna DUBROVINA

Engels sangay ng Saratov State Technical University, Engels. Rehiyon ng Saratov, Russian Federation, senior lecturer sa Department of Foreign Languages, e-mail: [email protected]

Sinusuri ng artikulo ang sosyalistang realismo bilang isang kumplikadong kultural at ideolohikal na kumplikado na hindi maaaring pag-aralan batay sa tradisyonal na mga pamantayang aesthetic. Nasusuri ang pagpapatupad ng tradisyon sa sosyalistang realistang panitikan sikat na kultura at panitikan.

Mga keyword: sosyalistang realismo; totalitarian ideolohiya; Kultura ng masa.

Ang sosyalistang realismo ay isang pahina sa kasaysayan ng hindi lamang sining ng Sobyet, kundi pati na rin ang propaganda ng ideolohiya. Ang interes sa pananaliksik sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi nawala hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. "Sa ngayon, kapag ang sosyalistang realismo ay tumigil na sa pagiging isang mapang-aping katotohanan at napunta na sa larangan ng makasaysayang mga alaala, kinakailangang isailalim ang kababalaghan ng sosyalistang realismo sa maingat na pag-aaral upang matukoy ang mga pinagmulan nito at masuri ang istraktura nito," ang isinulat. ang sikat na Italian Slavist na si V. Strada.

Ang mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ay nakatanggap ng kanilang panghuling pormulasyon sa unang All-Union Congress of Soviet Writers noong 1934. Napakahalaga ng pagtuon sa mga gawa ng A.V. Lunacharsky. M. Gorky, A.K. Voronsky, G. Plekhanov. Tinukoy ni M. Gorky ang mga pangunahing prinsipyo ng sosyalistang realismo tulad ng sumusunod: "Ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay sa pagiging isang gawa, bilang pagkamalikhain, na ang layunin ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng tao para sa kanyang tagumpay laban sa mga pwersa. ng kalikasan, para sa kapakanan ng kanyang kalusugan at mahabang buhay, para sa kapakanan ng malaking kaligayahan ng pamumuhay sa lupa.” . Ang sosyalistang realismo ay naunawaan bilang tagapagmana at kahalili ng realismo na may isang espesyal na uri ng pananaw sa mundo na nagpapahintulot sa amin na lapitan ang paglalarawan ng katotohanan sa kasaysayan. Ang ideolohikal na doktrinang ito ay ipinataw bilang ang tanging tama. Kinuha ng sining ang mga tungkuling pampulitika, espirituwal, misyonero, at relihiyon. Ang pangkalahatang tema ay itinakda ng isang taong nagtatrabaho na nagbabago sa mundo.

1930-1950s - ang kasagsagan ng pamamaraan ng sosyalistang realismo, ang panahon ng krisis

Stallization ng mga kaugalian nito. Kasabay nito, ito ang panahon ng apogee ng rehimen ng personal na kapangyarihan ng I.V. Stalin. Ang pamunuan ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa panitikan ay nagiging mas komprehensibo. Ang isang serye ng mga resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa larangan ng panitikan ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga malikhaing plano ng mga manunulat at artista, mga plano sa paglalathala, mga repertoire ng teatro, at ang nilalaman ng mga magasin. Ang mga desisyong ito ay hindi batay sa masining na pagsasanay at hindi nagbunga ng mga bagong artistikong uso, ngunit mayroon silang halaga bilang mga makasaysayang proyekto. Bukod dito, ito ay mga proyekto ng pandaigdigang saklaw - recoding culture, pagbabago ng aesthetic priority, paglikha ng bagong wika ng sining, na sinusundan ng mga programa para sa muling paggawa ng mundo, "paghubog ng bagong tao," at muling pagsasaayos ng sistema ng mga pangunahing halaga. Ang simula ng industriyalisasyon, ang layunin kung saan ay upang baguhin ang isang malaking bansang magsasaka sa isang militar-industriyal na superpower, iginuhit ang panitikan sa orbit nito. "Ang sining at pagpuna ay nakakakuha ng mga bagong pag-andar - nang walang pagbuo ng anuman, ipinahihiwatig lamang nila: dinadala sa kamalayan kung ano ang binibigyang pansin sa wika ng mga regulasyon."

Ang pagtatatag ng isang sistemang aesthetic (sosyalistang realismo) bilang ang tanging posible at ang kanonisasyon nito ay humahantong sa pag-alis ng alternatibo mula sa opisyal na panitikan. Ang lahat ng ito ay sinabi noong 1934, nang ang mahigpit na hierarchical na istraktura ng command-bureaucratic na pamamahala ng panitikan, na ipinatupad ng Union of Soviet Writers, ay naaprubahan. Kaya, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay nilikha ayon sa pamantayan ng estado at pampulitika. Ito

nagbibigay-daan sa atin na malasahan ang kasaysayan ng sosyalistang realismong panitikan bilang "... ang kasaysayan ng pakikipag-ugnayan ng dalawang uso: aesthetic, artistic, creative na mga proseso ng literary movement, at political pressure na direktang naka-proyekto sa prosesong pampanitikan." Una sa lahat, pinagtitibay ang mga tungkulin ng panitikan: hindi ang pag-aaral ng mga tunay na salungatan at kontradiksyon, kundi ang pagbuo ng konsepto ng perpektong kinabukasan. Kaya, ang pag-andar ng propaganda ay nauuna, ang layunin nito ay tumulong sa pagtuturo ng isang bagong tao. Ang propaganda ng mga opisyal na konsepto ng ideolohiya ay nangangailangan ng deklarasyon ng mga elemento ng normativity ng sining. Ang normalidad ay literal na nakagapos sa mga tula ng mga gawa ng sining: ang mga normatibong karakter ay paunang natukoy (kaaway, komunista, layko, kulak, atbp.), Ang mga salungatan at ang kanilang kinalabasan ay tinutukoy (tiyak na pabor sa kabutihan, tagumpay ng industriyalisasyon, atbp.). Mahalaga na ang normativity ay hindi na binibigyang kahulugan bilang isang aesthetic, ngunit isang pampulitikang pangangailangan. Kaya, ang bagong paraan na nilikha nang sabay-sabay ay humuhubog sa mga estilistang katangian ng mga akda; ang istilo ay tinutumbas sa pamamaraan, sa kabila ng deklarasyon ng eksaktong kabaligtaran: “Ang mga anyo, istilo, at paraan sa mga akda ng sosyalistang realismo ay iba at iba-iba. At bawat anyo, bawat istilo, bawat paraan ay magiging kailangan kung ito ay matagumpay na nagsisilbing isang malalim at kahanga-hangang paglalarawan ng katotohanan ng buhay."

Ang mga puwersang nagtutulak ng sosyalistang realismo ay ang antagonismo ng uri at pagkakahati ng ideolohikal, isang pagpapakita ng hindi maiiwasang "maliwanag na kinabukasan." Ang katotohanan na ang ideological function na nangingibabaw sa panitikan ng sosyalistang realismo ay walang pag-aalinlangan. Samakatuwid, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay itinuturing, una sa lahat, bilang isang propaganda sa halip na isang aesthetic phenomenon.

Ang panitikan ng sosyalistang realismo ay ipinakita ng isang sistema ng mga kinakailangan, ang pagsunod nito ay maingat na sinusubaybayan ng mga awtoridad sa censorship. Bukod dito, hindi lamang mga direktiba ang nagmula sa mga awtoridad ng partido-ideolohikal - ang mismong pagpapatunay ng kabutihang ideolohikal ng teksto ay hindi ipinagkatiwala sa mga katawan ni Glavlit at naganap sa Direktor ng Propaganda at Agitasi. Ang censorship sa panitikang Sobyet dahil sa

propaganda at pang-edukasyon na kalikasan ay napakahalaga. Bukod dito, sa paunang yugto, ang panitikan ay higit na naiimpluwensyahan ng pagnanais ng may-akda na hulaan ang ideolohikal, pampulitika at aesthetic na mga pag-aangkin na maaaring makatagpo ng kanyang manuskrito sa panahon ng pagpasa nito sa mga opisyal na kumokontrol na awtoridad. Mula noong 1930s. Ang self-censorship ay unti-unting nagiging bahagi ng laman at dugo ng karamihan sa mga may-akda. Ayon kay A.V. Blume, ito ang humahantong sa katotohanan na ang manunulat ay "isinulat ang kanyang sarili", nawalan ng pagka-orihinal, sinusubukan na huwag tumayo, upang maging "tulad ng iba"; siya ay nagiging mapang-uyam, nagsusumikap na mailathala sa lahat ng mga gastos. . Ang mga manunulat na walang ibang merito maliban sa proletaryong pinagmulan at "class intuition" ay nagsumikap para sa kapangyarihan sa sining.

Form ng trabaho, istraktura masining na wika binigyan ng kahalagahang pampulitika. Ang terminong "pormalismo," na sa mga taong iyon ay nauugnay sa burgis, nakakapinsala, at dayuhan sa sining ng Sobyet, ay nagsasaad ng mga gawa na hindi nababagay sa partido para sa mga estilistang kadahilanan. Ang isa sa mga kinakailangan para sa panitikan ay ang pangangailangan ng pagiging kasapi ng partido, na nagpapahiwatig ng pagbuo ng mga prinsipyo ng partido sa artistikong pagkamalikhain. Sumulat si K. Simonov tungkol sa mga patnubay na personal na ibinigay ni Stalin. Kaya, para sa kanyang dula na "Alien Shadow" hindi lamang isang tema ang ibinigay, kundi pati na rin, pagkatapos na ito ay handa na, kapag tinalakay ito, "isang halos tekstong programa para sa muling paggawa ng pagtatapos nito ..." ay ibinigay.

Ang mga direktiba ng partido ay madalas na hindi direktang nagpapahiwatig kung ano ang dapat na isang mahusay na gawa ng sining. Mas madalas nilang itinuro kung ano ang hindi dapat. Ang pagpuna sa mga akdang pampanitikan mismo ay hindi nagbigay-kahulugan sa mga ito bilang pagtukoy sa halaga ng propaganda nito. Kaya, ang pagpuna "ay naging isang uri ng dokumentong inisyatiba na nagtuturo na tumutukoy sa hinaharap na kapalaran ng teksto." . Ang pagsusuri at pagtatasa sa bahaging pampakay ng akda, ang kaugnayan nito, at nilalamang ideolohikal ay may malaking papel sa pagpuna sa sosyalistang realismo. Ang artist, samakatuwid, ay may ilang mga patnubay para sa kung ano ang isusulat at kung paano isulat, ibig sabihin, ang estilo ng akda ay naitakda na mula pa sa simula. At dahil sa mga saloobing ito, siya ay may pananagutan sa kung ano ang inilalarawan. Sa pamamagitan ng-

Samakatuwid, hindi lamang ang mga gawa ng sosyalistang realismo ay sumailalim sa maingat na pag-uuri, ngunit ang mga may-akda mismo ay hinikayat (mga order at medalya, bayad) o pinarusahan (pagbawal sa publikasyon, panunupil). Ang isang pangunahing papel sa pagpapasigla ng mga malikhaing manggagawa ay ginampanan ng Stalin Prize Committee (1940), na taun-taon ay pinangalanan (maliban sa panahon ng digmaan) na nagwagi sa larangan ng panitikan at sining.

Sa panitikan, nilikha ang isang bagong imahe ng bansang Sobyet kasama ang matatalinong pinuno at masasayang tao. Ang pinuno ay nagiging pokus ng kapwa tao at mitolohiko. Ang ideological stamp ay binabasa sa isang optimistikong mood, at ang pagkakapareho ng wika ay lumitaw. Ang pagtukoy sa mga tema ay: rebolusyonaryo, kolektibong sakahan, produksyon, militar.

Ang pagbabalik sa tanong ng papel at lugar ng istilo sa doktrina ng sosyalistang realismo, pati na rin ang mga kinakailangan para sa wika, dapat tandaan na walang malinaw na mga kinakailangan. Ang pangunahing kinakailangan para sa estilo ay hindi malabo, na kinakailangan para sa isang hindi malabo na interpretasyon ng trabaho. Ang subtext ng trabaho ay kahina-hinala. Ang wika ng gawain ay napapailalim sa isang pangangailangan ng pagiging simple. Ito ay dahil sa pangangailangan ng accessibility at intelligibility sa malawak na masa ng populasyon, na pangunahing kinakatawan ng mga manggagawa at magsasaka. Sa pagtatapos ng 1930s. Ang visual na wika ng sining ng Sobyet ay nagiging magkatulad na ang mga pagkakaiba sa estilistiko ay nawala. Ang estilistang saloobin na ito, sa isang banda, ay humantong sa pagbaba sa pamantayan ng estetika at pag-usbong ng kultura ng masa, ngunit sa kabilang banda, nagbukas ito ng access sa sining sa pinakamalawak na masa ng lipunan.

Dapat pansinin na ang kawalan ng mahigpit na mga kinakailangan para sa wika at estilo ng mga akda ay humantong sa katotohanan na ayon sa pamantayang ito, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay hindi maaaring masuri bilang homogenous. Sa loob nito ay maaaring makilala ng isang tao ang isang layer ng mga gawa na linguistically mas malapit sa intelektwal na tradisyon (V. Kaverin), at mga gawa na ang wika at estilo ay mas malapit sa katutubong kultura (M. Bubennov).

Sa pagsasalita tungkol sa wika ng mga gawa ng sosyalistang realismo, dapat tandaan na ito ang wika ng kulturang masa. Gayunpaman, hindi lahat ng pananaliksik

Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ito: "Ang 30s - 40s sa Unyong Sobyet ay isang panahon ng malaya at walang hadlang na pagpapakita ng tunay na panlasa ng masa, na, walang alinlangan, sa oras na iyon ay hilig sa Hollywood comedies, jazz, nobela "kanilang magandang buhay", atbp., ngunit hindi sa direksyon ng sosyalistang realismo, na tinawag upang turuan ang masa at samakatuwid, una sa lahat, tinakot sila sa tono ng pagtuturo, kawalan ng libangan at kumpletong paghihiwalay sa katotohanan. ” Hindi kami maaaring sumang-ayon sa pahayag na ito. Siyempre, may mga tao sa Unyong Sobyet na hindi nakatuon sa ideolohikal na dogma. Ngunit ang malawak na masa ay aktibong tumatangkilik ng sosyalistang realistang mga akda. Pinag-uusapan natin ang mga gustong tumugma sa imahe ng positibong bayani na ipinakita sa nobela. Pagkatapos ng lahat, ang mass art ay isang makapangyarihang kasangkapan na may kakayahang manipulahin ang mood ng masa. At ang kababalaghan ng sosyalistang realismo ay lumitaw bilang isang kababalaghan ng kulturang masa. Ang sining ng libangan ay binigyan ng pinakamahalagang kahalagahan ng propaganda. Kasalukuyang hindi kinikilala ng karamihan sa mga siyentipiko ang teoryang nagsasalungat sa sining ng masa at sosyalistang realismo. Ang paglitaw at pagbuo ng kulturang masa ay nauugnay sa wika ng media, na sa unang kalahati ng ika-20 siglo. naabot pinakamalaking pag-unlad at pamamahagi. Ang isang pagbabago sa kultural na sitwasyon ay humahantong sa katotohanan na ang kulturang masa ay huminto sa paghawak sa isang "intermediate" na posisyon at pinapalitan ang mga elite at katutubong kultura. Maaari pa ngang pag-usapan ang isang uri ng pagpapalawak ng kulturang masa na kinakatawan noong ika-20 siglo. sa dalawang bersyon: commodity-money (Western version) at ideological (Soviet version). Nagsimulang tukuyin ng kulturang masa ang mga larangang pampulitika at negosyo ng mga komunikasyon, at umabot ito sa sining.

Pangunahing tampok pangalawa ang sining ng masa. Ito ay nagpapakita ng sarili sa nilalaman, wika, at istilo. Ang kulturang masa ay humihiram ng mga tampok mula sa mga elite at katutubong kultura. Ang orihinalidad nito ay nakasalalay sa retorikang pag-uugnay ng lahat ng elemento nito. Kaya, ang pangunahing prinsipyo ng masa

ang sining ay ang poetics ng selyo, ibig sabihin, ginagamit nito ang lahat ng mga pamamaraan ng paglikha gawa ng sining, na binuo ng piling sining, at iniangkop ang mga ito sa mga pangangailangan ng karaniwang mass audience. Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang network ng mga aklatan na may mahigpit na napiling hanay ng mga "awtorisadong" libro at isang plano sa pagbabasa ng programa, nabuo ang mga panlasa ng masa. Ngunit ang panitikan ng sosyalistang realismo, tulad ng lahat ng kulturang masa, ay sumasalamin sa parehong mga intensyon ng may-akda at mga inaasahan ng mga mambabasa, ibig sabihin, ito ay hinango ng parehong manunulat at mambabasa, ngunit ayon sa mga detalye ng "totalitarian" na uri, ito ay nakatuon. tungo sa politikal-ideolohikal na pagmamanipula ng kamalayan ng mga tao, panlipunang demagoguery sa anyo ng direktang pagkabalisa at propaganda sa pamamagitan ng masining na paraan. At dito mahalagang tandaan na ang prosesong ito ay isinasagawa sa ilalim ng presyon ng isa pang mahalagang bahagi ng sistemang ito - kapangyarihan.

Sa prosesong pampanitikan, ang pagtugon sa mga inaasahan ng masa ay napakita bilang isang napakahalagang salik. Samakatuwid, hindi maaaring sabihin ang panitikan ng sosyalistang realismo bilang panitikan na itinanim ng mga awtoridad sa pamamagitan ng panggigipit sa may-akda at sa masa. Kung tutuusin, ang pansariling panlasa ng mga lider ng partido sa karamihan ay kasabay ng panlasa ng masang manggagawa-magsasaka. "Kung ang mga panlasa ni Lenin ay kasabay ng mga panlasa ng mga lumang demokrasya noong ika-19 na siglo, kung gayon ang mga panlasa ni Stalin, Zhdanov, Voroshilov ay kaunti ang pagkakaiba sa panlasa ng "mga taong nagtatrabaho" sa panahon ng Stalin. O sa halip, isang medyo karaniwang uri ng lipunan: isang walang kulturang manggagawa o "manggagawang panlipunan" "mula sa mga proletaryo," isang miyembro ng partido na humahamak sa mga intelihente, tumatanggap lamang ng "atin" at napopoot sa "ibang bansa"; limitado at may tiwala sa sarili, may kakayahang tumanggap ng alinman sa political demagoguery o ang pinaka-naa-access na "masculus".

Kaya, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay isang komplikadong sistema ng magkakaugnay na mga elemento. Ang katotohanan na ang sosyalistang realismo ay itinatag ang sarili nito at sa loob ng halos tatlumpung taon (mula 1930s hanggang 1950s) ay ang nangingibabaw na kalakaran sa sining ng Sobyet ngayon ay hindi na nangangailangan ng patunay. Siyempre, malaki ang papel ng ideolohikal na diktadura at takot sa pulitika laban sa mga hindi sumunod sa sosyalistang realistang dogma. Ayon sa istruktura nito

Ang sosyalistang realismo ay maginhawa para sa mga awtoridad at naiintindihan ng masa, nagpapaliwanag sa mundo at nagbibigay inspirasyon sa mitolohiya. Samakatuwid, ang mga patnubay sa ideolohiya na nagmumula sa mga awtoridad, na siyang kanon para sa isang likhang sining, ay nakamit ang mga inaasahan ng masa. Samakatuwid, ang panitikang ito ay kawili-wili sa masa. Ito ay nakakumbinsi na ipinakita sa mga gawa ni N.N. Kozlova.

Ang karanasan ng opisyal na panitikan ng Sobyet noong 1930-1950s, nang malawakang nai-publish ang "mga nobelang pang-industriya", nang ang buong mga pahina ng pahayagan ay napuno ng mga kolektibong tula tungkol sa "dakilang pinuno", "ang liwanag ng sangkatauhan" Kasamang Stalin, ay nagpapahiwatig na ang normativism, ang predeterminasyon ng artistikong paradigm Ang pamamaraang ito ay humahantong sa pagkakapareho. Ito ay kilala na sa mga bilog na pampanitikan ay walang mga maling kuru-kuro tungkol sa kung saan lokal na panitikan dikta ng mga sosyalistang realistang dogma. Ito ay pinatunayan ng mga pahayag ng isang bilang ng mga kilalang manunulat ng Sobyet, na binanggit sa mga pagtuligsa na ipinadala ng mga awtoridad sa seguridad sa Komite Sentral ng Partido at personal kay Stalin: "Sa Russia, lahat ng mga manunulat at makata ay itinalaga sa serbisyo publiko, sumulat sila. kung ano ang iniutos. At iyan ang dahilan kung bakit opisyal na panitikan ang ating panitikan” (N. Aseev); “Naniniwala ako na ang panitikang Sobyet ay isa na ngayong kaawa-awang panoorin. Ang template ay nangingibabaw sa panitikan” (M. Zoshchenko); "Lahat ng pag-uusap tungkol sa realismo ay katawa-tawa at hubad na hindi totoo. Maaari bang magkaroon ng pag-uusap tungkol sa realismo kapag ang manunulat ay pinilit na ilarawan kung ano ang nais at hindi kung ano ang umiiral?" (K. Fedin).

Ang totalitarian na ideolohiya ay ipinatupad sa kulturang masa at gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng verbal na kultura. Ang pangunahing pahayagan ng panahon ng Sobyet ay ang pahayagang Pravda, na isang simbolo ng panahon, isang tagapamagitan sa pagitan ng estado at ng mga tao, "ay ang katayuan na hindi isang simple, ngunit isang dokumento ng partido." Samakatuwid, ang mga probisyon at slogan ng mga artikulo ay agad na ipinatupad; isa sa mga manipestasyon ng naturang pagpapatupad ay kathang-isip. Ang mga sosyalistang realistang nobela ay nagsulong ng mga tagumpay at kautusan ng Sobyet ng pamumuno ng Sobyet. Ngunit, sa kabila ng mga ideolohikal na saloobin, hindi maaaring isaalang-alang ang lahat ng mga manunulat ng sosyalista

pagiging totoo sa isang eroplano. Mahalagang makilala ang pagitan ng "opisyal" sosyalistang realismo at tunay na nakatuong mga gawa, na niyakap ng utopian ngunit taos-pusong kalunos-lunos ng mga rebolusyonaryong pagbabago.

Ang kultura ng Sobyet ay kultura ng masa, na nagsimulang mangibabaw sa buong sistema ng kultura, na nagtutulak sa mga katutubong at piling uri nito sa paligid.

Ang sosyalistang realistang panitikan ay lumilikha ng bagong ispiritwalidad sa pamamagitan ng banggaan ng "bago" at "luma" (ang pagtatanim ng ateismo, ang pagkasira ng orihinal na mga pundasyon ng nayon, ang paglitaw ng "newspeak", ang tema ng paglikha sa pamamagitan ng pagkawasak) o pinapalitan ang isang tradisyon ng isa pa (ang paglikha ng isang bagong komunidad na "mga taong Sobyet", ang pagpapalit ng pamilya relasyon ng pamilya panlipunan: "katutubong bansa, katutubong halaman, katutubong pinuno").

Kaya, ang sosyalistang realismo ay hindi lamang isang doktrinang aesthetic, ngunit isang kumplikadong kultural-ideolohikal na kumplikado na hindi maaaring pag-aralan batay sa tradisyonal na mga pamantayang aesthetic. Ang estilong sosyalistang realista ay dapat na maunawaan hindi lamang bilang isang paraan ng pagpapahayag, kundi pati na rin bilang isang espesyal na kaisipan. Natukoy ang mga bagong pagkakataon sa modernong agham, payagan ang isang mas layunin na diskarte sa pag-aaral ng sosyalistang realismo.

1. Strada V. Sobyet na panitikan at ang prosesong pampanitikan ng Russia noong ikadalawampu siglo // Bulletin ng Moscow State University. Serye 9. 1995. Blg. 3. P. 45-64.

2. First Congress of Soviet Writers 1934. Verbatim report. M., 1990.

3. Dobrenko E.A. Hindi sa kanyang mga salita, ngunit sa kanyang mga gawa // Pag-alis ng mga mirage: sosyalistang realismo ngayon. M., 1990.

4. Golubkov M.M. Nawalang mga alternatibo: Ang pagbuo ng isang monistikong konsepto ng panitikang Sobyet. 20-30s. M., 1992.

5. Abramovich G.L. Panimula sa kritisismong pampanitikan. M., 1953.

6. Blum A.V. Ang censorship ng Sobyet sa panahon ng kabuuang terorismo. 1929-1953. St. Petersburg, 2000.

7. Simonov K.M. Sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao ng aking henerasyon / comp. L.I. Lazarev. M., 1988. P. 155.

8. Romanenko A.P. Ang imahe ng isang rhetorician sa kulturang pandiwang ng Sobyet. M., 2003.

9. Groys B. Utopia at palitan. M., 1993.

10. Romanenko A.P. "Pagpapasimple" bilang isa sa mga uso sa dinamika ng wikang Ruso at panitikan ng kulturang masa ng XX-XXI na siglo. // Mga aktibong proseso sa modernong wikang Ruso: koleksyon mga gawaing siyentipiko, nakatuon sa ika-80 anibersaryo ng kapanganakan ng prof. V.N. Nem-chenko. N. Novgorod, 2008. pp. 192-197.

11. Chegodaeva M.A. Sosyalistang realismo: Mga alamat at katotohanan. M., 2003.

12. Kozlova N.N. Pahintulot o ang Karaniwang Laro (Methodological reflections on literature and power) // New Literary Review. 1999. Blg 40. P. 193-209.

13. Kapangyarihan at ang artistic intelligentsia. Mga dokumento ng Komite Sentral ng RCP (b) - ang All-Union Communist Party of Bolsheviks, ang Cheka - OGPU - NKVD sa patakarang pangkultura. 19171953. M., 1999.

14. Romanenko A.P., Sanji-Garyaeva Z.S. Pagtatasa ng taong Sobyet (30s): aspeto ng retorika // Mga problema sa komunikasyon sa pagsasalita. Saratov, 2000.

15. Kovsky V. Buhay na panitikan at teoretikal na mga dogma. Sa debate tungkol sa sosyalistang realismo // Mga agham panlipunan at modernidad. 1991. Bilang 4. P. 146-156.

Natanggap ng editor noong Abril 1, 2011.

SOSYALISTONG REALISMO: PARAAN O Estilo

Nadezhda Viktorovna DUBROVINA, Engels Branch ng Saratov State Technical University, Engels, Saratov region, Russian Federation, Senior Lecturer ng Foreign Languages ​​​​Department, e-mail: [email protected]

Ang artikulo ay tumatalakay sa sosyalistang realismo bilang isang mahirap na cultural-ideological complex na hindi maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng tradisyunal na estetikong mga panukala. Nasusuri ang pagsasakatuparan ng kulturang masa at tradisyon ng panitikan sa sosyalistang realismong panitikan.

Mga pangunahing salita: sosyalistang realismo; totalitarian na ideolohiya kulturang masa.

Ang sosyalistang realismo ay ang masining na pamamaraan ng panitikang Sobyet.

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan ng pintor na magbigay ng isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay tumutulong sa manunulat na isulong ang higit pang pagtaas ng malikhaing pwersa ng mga mamamayang Sobyet at pagtagumpayan ang lahat ng mga paghihirap sa landas patungo sa komunismo.

"Ang sosyalistang realismo ay nangangailangan ng manunulat na matapat na ilarawan ang katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito at magbigay sa kanya ng komprehensibong mga pagkakataon para sa pagpapakita ng indibidwal na talento at malikhaing inisyatiba, ipinapalagay ang kayamanan at pagkakaiba-iba ng masining na paraan at estilo, na sumusuporta sa pagbabago sa lahat ng mga lugar ng pagkamalikhain," sabi ng Charter of the Writers' Union THE USSR.

Ang mga pangunahing tampok ng masining na pamamaraang ito ay binalangkas noong 1905 ni V.I. Lenin sa kanyang makasaysayang akdang "Organisasyon ng Partido at Panitikan ng Partido," kung saan nakita niya ang paglikha at pag-unlad ng malaya, sosyalistang panitikan sa ilalim ng mga kondisyon ng matagumpay na sosyalismo.

Ang pamamaraang ito ay unang isinama sa masining na gawain ni A. M. Gorky - sa kanyang nobelang "Ina" at iba pang mga gawa. Sa tula, ang pinaka-kapansin-pansing pagpapahayag ng sosyalistang realismo ay ang gawa ni V.V. Mayakovsky (tula "Vladimir Ilyich Lenin", "Good!", lyrics ng 20s).

Ang pagpapatuloy ng pinakamahusay na malikhaing tradisyon ng panitikan ng nakaraan, ang sosyalistang realismo sa parehong oras ay kumakatawan sa isang qualitatively bago at pinakamataas na artistikong pamamaraan, dahil ito ay tinutukoy sa mga pangunahing tampok nito sa pamamagitan ng ganap na bagong panlipunang relasyon sa isang sosyalistang lipunan.

Sinasalamin ng sosyalistang realismo ang buhay nang makatotohanan, malalim, totoo; sosyalista ito dahil sinasalamin nito ang buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito, ibig sabihin, sa proseso ng paglikha ng sosyalistang lipunan sa landas tungo sa komunismo. Ito ay naiiba sa mga pamamaraan na nauna rito sa kasaysayan ng panitikan na ang batayan ng ideyal na tinatawag ng manunulat na Sobyet sa kanyang akda ay ang kilusan tungo sa komunismo sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista. Sa pagbati ng Komite Sentral ng CPSU sa Ikalawang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet, binigyang-diin na “sa modernong mga kondisyon, ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan ng mga manunulat na maunawaan ang mga gawain ng pagkumpleto ng pagtatayo ng sosyalismo sa ating bansa at ang unti-unting paglipat mula sa sosyalismo tungo sa komunismo.” Ang sosyalistang ideyal ay nakapaloob sa isang bagong uri ng positibong bayani, na nilikha ng panitikang Sobyet. Ang mga tampok nito ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, imposible sa mga nakaraang panahon ng panlipunang pag-unlad; ang kalunos-lunos ng sama-sama, malaya, malikhain, malikhaing gawain; isang mataas na pakiramdam ng pagiging makabayan ng Sobyet - pag-ibig para sa isang sosyalistang Inang Bayan; partisanship, isang komunistang saloobin sa buhay, na pinalaki sa mga taong Sobyet ng Partido Komunista.

Ang ganitong imahe ng isang positibong bayani, na nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na mga katangian ng karakter at mataas na espirituwal na katangian, ay nagiging isang karapat-dapat na halimbawa at paksa ng imitasyon para sa mga tao, at nakikilahok sa paglikha ng isang moral na code para sa tagabuo ng komunismo.

Ano ang qualitatively bago sa sosyalistang realismo ay ang likas na katangian ng paglalarawan ng proseso ng buhay, batay sa katotohanan na ang mga paghihirap ng pag-unlad ng lipunang Sobyet ay mga paghihirap ng paglago, na nagdadala sa kanilang sarili ng posibilidad na malampasan ang mga paghihirap na ito, ang tagumpay ng bagong sa ibabaw ng luma, ang umuusbong sa ibabaw ng namamatay. Kaya, ang artistang Sobyet ay nagkakaroon ng pagkakataong magpinta ngayon sa liwanag ng bukas, iyon ay, upang ilarawan ang buhay sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad, ang tagumpay ng bago laban sa luma, upang ipakita ang rebolusyonaryong romansa ng sosyalistang realidad (tingnan ang Romantisismo).

Ang sosyalistang realismo ay ganap na kinapapalooban ng prinsipyo ng komunistang partidoismo sa sining, dahil sinasalamin nito ang buhay ng mga napalayang mamamayan sa pag-unlad nito, sa liwanag ng mga advanced na ideya na nagpapahayag ng tunay na interes ng mga tao, sa liwanag ng mga mithiin ng komunismo.

Ang ideyal ng komunista, isang bagong uri ng positibong bayani, ang paglalarawan ng buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito batay sa tagumpay ng bago laban sa luma, nasyonalidad - ang mga pangunahing tampok na ito ng sosyalistang realismo ay ipinakita sa walang katapusang magkakaibang mga artistikong anyo, sa iba't ibang estilo ng mga manunulat.

Kasabay nito, ang sosyalistang realismo ay nagpapaunlad din ng mga tradisyon ng kritikal na realismo, na inilalantad ang lahat ng nakakasagabal sa pag-unlad ng bago sa buhay, na lumilikha ng mga negatibong imahe na naglalarawan sa lahat ng bagay na atrasado, namamatay, at laban sa bago, sosyalistang katotohanan.

Ang sosyalistang realismo ay nagpapahintulot sa manunulat na magbigay ng isang napakahalagang katotohanan, malalim na masining na pagmuni-muni ng hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan. Ang mga makasaysayang nobela, tula, atbp. ay naging laganap sa panitikang Sobyet. Sa pamamagitan ng katotohanang naglalarawan sa nakaraan, ang isang manunulat - isang sosyalista, isang realista - ay nagsisikap na turuan ang kanyang mga mambabasa gamit ang halimbawa ng kabayanihan ng buhay ng mga tao at ng kanilang pinakamahusay na mga anak sa nakaraan, na nagbibigay liwanag sa ating buhay ngayon sa karanasan ng nakaraan.

Depende sa saklaw ng rebolusyonaryong kilusan at sa kapanahunan ng rebolusyonaryong ideolohiya, ang sosyalistang realismo bilang isang masining na pamamaraan ay maaari at maging pag-aari ng mga advanced na rebolusyonaryong artista sa mga dayuhang bansa, kasabay nito ang pagpapayaman sa karanasan ng mga manunulat ng Sobyet.

Malinaw na ang sagisag ng mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ay nakasalalay sa indibidwalidad ng manunulat, sa kanyang pananaw sa mundo, talento, kultura, karanasan, at kasanayan ng manunulat, na tumutukoy sa taas ng antas ng masining na kanyang nakamit.

Gorky "Ina"

Ang nobela ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa rebolusyonaryong pakikibaka, ngunit tungkol sa kung paano sa proseso ng pakikibaka na ito ang mga tao ay muling isilang, kung paano dumarating sa kanila ang espirituwal na kapanganakan. “Ang nabuhay na mag-uli na kaluluwa ay hindi papatayin!” - Bulalas ni Nilovna sa dulo ng nobela, nang siya ay brutal na binugbog ng mga pulis at mga espiya, kapag malapit na sa kanya ang kamatayan. Ang "Ina" ay isang nobela tungkol sa muling pagkabuhay ng kaluluwa ng tao, na tila mahigpit na dinudurog ng hindi makatarungang sistema ng Buhay. Ang paksang ito ay maaaring tuklasin lalo na nang malawak at nakakumbinsi gamit ang halimbawa ng isang taong tulad ni Nilovna. Siya ay hindi lamang isang tao ng masang inaapi, kundi isang babae din kung kanino, dahil sa kanyang kadiliman, ang kanyang asawa ay nag-aalis ng hindi mabilang na mga pang-aapi at insulto, at, higit pa rito, isang ina na nabubuhay sa walang hanggang pagkabalisa para sa kanyang anak. Bagama't apatnapung taong gulang pa lamang siya, pakiramdam niya ay matandang babae na siya. Sa unang bahagi ng bersyon ng nobela, si Nilovna ay mas matanda, ngunit pagkatapos ay ang may-akda ay "nagbago" sa kanya, na nais na bigyang-diin na ang pangunahing bagay ay hindi kung gaano karaming taon siya nabuhay, ngunit kung paano niya nabuhay ang mga ito. Pakiramdam niya ay isang matandang babae, na hindi tunay na nakaranas ng pagiging bata o kabataan, nang hindi naramdaman ang kagalakan ng "pagkilala" sa mundo. Ang kabataan ay dumarating sa kanya, sa esensya, pagkatapos ng apatnapung taon, kapag ang kahulugan ng mundo, tao, sariling buhay, ang ganda ng ating tinubuang lupa.

Sa isang anyo o iba pa, maraming bayani ang nakakaranas ng gayong espirituwal na muling pagkabuhay. "Ang isang tao ay kailangang ma-renew," sabi ni Rybin at iniisip kung paano makakamit ang gayong pag-renew. Kung lumitaw ang dumi sa itaas, maaari itong hugasan; at "paano linisin ang isang tao mula sa loob"? At kaya lumalabas na ang mismong pakikibaka na kadalasang nagpapagalit sa mga tao ay ang tanging may kakayahang maglinis at magbago ng kanilang mga kaluluwa. Ang "Iron Man" na si Pavel Vlasov ay unti-unting pinapalaya ang kanyang sarili mula sa labis na kalubhaan at mula sa takot na ibuhos ang kanyang damdamin, lalo na ang pakiramdam ng pag-ibig; ang kanyang kaibigan na si Andrei Nakhodka - sa kabaligtaran, mula sa labis na lambot; "anak ng mga magnanakaw" Vesovshchikov - mula sa kawalan ng tiwala sa mga tao, mula sa paniniwala na silang lahat ay kaaway ng bawat isa; Si Rybin na nauugnay sa masang magsasaka - mula sa kawalan ng tiwala sa mga intelihente at kultura, mula sa pananaw ng lahat ng mga taong may pinag-aralan bilang "mga panginoon". At lahat ng nangyayari sa mga kaluluwa ng mga bayani na nakapaligid kay Nilovna ay nangyayari din sa kanyang kaluluwa, ngunit nangyayari ito nang may espesyal na kahirapan, lalo na nang masakit. Mula sa murang edad ay nakasanayan na niyang hindi magtiwala sa mga tao, matakot sa kanila, itago ang kanyang mga iniisip at nararamdaman mula sa kanila. Itinuro din niya ito sa kanyang anak, nakikita na siya ay pumasok sa isang argumento sa buhay na pamilyar sa lahat: "Isa lang ang hinihiling ko - huwag makipag-usap sa mga tao nang walang takot! Kailangan mong matakot sa mga tao - lahat sila ay napopoot sa isa't isa! Nabubuhay sila sa kasakiman, nabubuhay sila sa inggit. Lahat ay masaya sa paggawa ng masama. Sa sandaling simulan mong ilantad at hatulan sila, kapopootan ka nila at pupuksain ka!" Sumagot ang anak: “Masama ang mga tao, oo. Ngunit nang malaman kong may katotohanan sa mundo, naging mas mabuti ang mga tao!”

Nang sabihin ni Pablo sa kaniyang ina: “Lahat tayo ay namamatay sa takot! At sinasamantala ng mga nag-uutos sa amin ang aming takot at mas tinatakot kami, "pag-amin niya: "Nabuhay ako sa takot sa buong buhay ko - ang buong kaluluwa ko ay napuno ng takot!" Sa unang paghahanap sa Pavel's, naranasan niya ang pakiramdam na ito sa lahat ng kalubhaan nito. Sa ikalawang paghahanap, "hindi siya gaanong natakot... nakaramdam siya ng higit na pagkapoot sa mga bisitang ito ng kulay abong gabi na may mga udyok sa kanilang mga paa, at ang poot ay sumisipsip ng pagkabalisa." Ngunit sa pagkakataong ito si Pavel ay dinala sa bilangguan, at ang ina, "nakapikit ang kanyang mga mata, napaungol nang matagal at walang pagbabago," gaya ng kanyang asawa na napaungol sa paghihirap ng hayop noon. Maraming beses pagkatapos nito, ang takot ay bumalot kay Nilovna, ngunit ito ay lalong nalunod sa pagkamuhi sa kanyang mga kaaway at ng kamalayan sa matataas na layunin ng pakikibaka.

"Ngayon hindi ako natatakot sa anuman," sabi ni Nilovna pagkatapos ng paglilitis kay Pavel at sa kanyang mga kasama, ngunit ang takot sa kanya ay hindi pa ganap na napatay. Sa istasyon, nang mapansin niyang nakilala siya ng isang espiya, muli siyang "patuloy na pinipiga ng isang pagalit na puwersa... pinahiya siya, inilulubog siya sa patay na takot." Sa isang sandali, isang pagnanais na sumiklab sa kanyang sarili na ihagis ang maleta na may mga leaflet na naglalaman ng talumpati ng kanyang anak sa paglilitis at tumakbo. At pagkatapos ay ginawa ni Nilovna ang pangwakas na suntok sa kanyang lumang kaaway - takot: "... sa isang malaki at matalim na pagsisikap ng kanyang puso, na tila yumanig sa kanyang buo, pinatay niya ang lahat ng tuso, maliit, mahinang mga ilaw, na sinasabi sa kanyang sarili. : “Nakakahiya!” Huwag mong hiyain ang iyong anak! Walang natatakot...” Ito ay isang buong tula tungkol sa paglaban sa takot at tagumpay laban dito!, tungkol sa kung paano nagkakaroon ng kawalang-takot ang isang taong may muling nabuhay na kaluluwa.

Ang tema ng "muling pagkabuhay ng kaluluwa" ay ang pinakamahalaga sa lahat ng mga gawa ni Gorky. Sa autobiographical trilogy na "The Life of Klim Samgin," ipinakita ni Gorky kung paano lumaban ang dalawang pwersa, dalawang kapaligiran, para sa isang tao, ang isa ay naghahangad na buhayin ang kanyang kaluluwa, at ang isa pa - upang wasakin ito at patayin ito. Sa dulang "At the Bottom" at sa maraming iba pang mga gawa, inilarawan ni Gorky ang mga taong itinapon sa pinakailalim ng buhay at nananatili pa rin ang pag-asa para sa muling pagkabuhay - ang mga gawaing ito ay humantong sa konklusyon tungkol sa hindi pagkasira ng tao sa tao.

Ang tula ni Mayakovsky na "Vladimir Ilyich Lenin""- awit sa kadakilaan ni Lenin. Ang imortalidad ni Lenin ang naging pangunahing tema ng tula. Talagang ayaw ko, sa mga salita ng makata, "na bumaba sa isang simpleng pampulitikang pagsasalaysay ng mga kaganapan." Pinag-aralan ni Mayakovsky ang mga gawa ni V.I. Lenin, nakipag-usap sa mga taong nakakakilala sa kanya, nangongolekta ng materyal nang paunti-unti at muling bumaling sa mga gawa ng pinuno.

Upang ipakita ang mga aktibidad ni Ilyich bilang isang walang kapantay na makasaysayang gawa, upang ipakita ang lahat ng kadakilaan ng napakatalino, pambihirang personalidad na ito at sa parehong oras upang itatak sa puso ng mga tao ang imahe ng isang kaakit-akit, down-to-earth, simpleng Ilyich, na " minahal niya ang kanyang kasama sa pagmamahal ng tao" - dito niya nakita ang kanyang civic at poetic na problema V. Mayakovsky,

Sa imahe ni Ilyich, pinamamahalaang ihayag ng makata ang pagkakaisa ng isang bagong karakter, isang bagong personalidad ng tao.

Ang hitsura ni Lenin, ang pinuno, ang tao ng mga darating na araw ay ibinigay sa tula sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa oras at negosyo kung saan ang kanyang buong buhay ay walang pag-iimbot na ibinigay.

Ang kapangyarihan ng pagtuturo ni Lenin ay nahahayag sa bawat larawan ng tula, sa bawat linya nito. Si V. Mayakovsky, kasama ang lahat ng kanyang gawain, ay tila nagpapatunay sa napakalaking kapangyarihan ng impluwensya ng mga ideya ng pinuno sa pag-unlad ng kasaysayan at kapalaran ng mga tao.

Nang handa na ang tula, binasa ito ni Mayakovsky sa mga manggagawa sa mga pabrika: nais niyang malaman kung ang mga imahe ay nakarating sa kanya, kung sila ay nag-abala sa kanya... Para sa parehong layunin, sa kahilingan ng makata, ang tula ay binasa sa V.V. Kuibyshev's apartment. Binasa niya ito sa mga kasama sa partido ni Lenin at pagkatapos lamang nito ay ipinadala niya ang tula upang ilimbag. Sa simula ng 1925, ang tula na "Vladimir Ilyich Lenin" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

|
sosyalistang realismo, sosyalistang realismo na mga poster
sosyalistang realismo(socialist realism) - pamamaraang ideolohikal masining na pagkamalikhain, ginamit sa sining ng Unyong Sobyet, at pagkatapos ay sa iba pang mga sosyalistang bansa, na ipinakilala sa artistikong pagkamalikhain sa pamamagitan ng patakaran ng estado, kabilang ang censorship, at responsable sa paglutas ng mga problema sa pagbuo ng sosyalismo.

Inaprubahan ito noong 1932 ng mga awtoridad ng partido sa panitikan at sining.

Parallel dito ay nagkaroon ng hindi opisyal na sining.

* masining na paglalarawan ng realidad "nang tumpak, alinsunod sa mga tiyak na makasaysayang rebolusyonaryong pag-unlad."

• pagkakasundo ng artistikong pagkamalikhain sa mga ideya ng Marxism-Leninism, aktibong paglahok ng mga manggagawa sa pagtatayo ng sosyalismo, paninindigan ng nangungunang papel ng Partido Komunista.

• 1 Kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad
• 2 Mga Katangian
  • 2.1 Kahulugan mula sa pananaw ng opisyal na ideolohiya
  • 2.2 Mga prinsipyo ng sosyalistang realismo
  • 2.3 panitikan
• 3 Pagpuna
• 4 Mga kinatawan ng sosyalistang realismo
  • 4.1 Panitikan
  • 4.2 Pagpinta at mga graphic
  • 4.3 Paglililok
• 5 Tingnan din
• 6 Bibliograpiya
• 7 Mga Tala
• 8 Mga link

Kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad

Si Lunacharsky ang unang manunulat na naglatag ng ideolohikal na pundasyon nito. Noong 1906, ipinakilala niya ang konsepto ng "proletaryong realismo" sa paggamit. Sa pamamagitan ng twenties, na may kaugnayan sa konseptong ito, sinimulan niyang gamitin ang terminong "bagong panlipunang realismo", at noong unang bahagi ng thirties ay inilaan niya ang isang siklo ng mga programmatic at teoretikal na artikulo na inilathala sa Izvestia.

Termino "sosyalistang realismo" unang iminungkahi ng Chairman ng Organizing Committee ng USSR SP I. Gronsky sa Literary Gazette noong Mayo 23, 1932. Bumangon ito kaugnay ng pangangailangang idirekta ang RAPP at ang avant-garde sa masining na pag-unlad ng kulturang Sobyet. Ang mapagpasyahan sa bagay na ito ay ang pagkilala sa papel ng mga klasikal na tradisyon at ang pag-unawa sa mga bagong katangian ng realismo. 1932-1933 Gronsky at ulo. Ang sektor ng fiction ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, V. Kirpotin, ay masinsinang itinaguyod ang terminong ito.

Sa 1st All-Union Congress of Soviet Writers noong 1934, sinabi ni Maxim Gorky:

"Ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay ng pagiging isang gawa, bilang pagkamalikhain, na ang layunin ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng tao para sa kapakanan ng kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng kalikasan, para sa kapakanan ng kanyang kalusugan at mahabang buhay, para sa kapakanan. ng malaking kaligayahan ng pamumuhay sa lupa, na siya, alinsunod sa patuloy na paglago ng kanyang mga pangangailangan, ay nais na ituring ang kabuuan bilang isang magandang tahanan para sa sangkatauhan na nagkakaisa sa isang pamilya.”

Kailangang aprubahan ng estado ang pamamaraang ito bilang pangunahing para sa mas mahusay na kontrol sa mga malikhaing indibidwal at mas mahusay na propaganda ng mga patakaran nito. noong nakaraang panahon, ang twenties, may mga manunulat na Sobyet na kung minsan ay kumuha ng mga agresibong posisyon sa maraming natatanging manunulat. Halimbawa, ang RAPP, isang organisasyon ng mga proletaryong manunulat, ay aktibong nakikibahagi sa pagpuna sa mga di-proletaryong manunulat. Ang RAPP ay pangunahing binubuo ng mga naghahangad na manunulat. ang panahon ng paglikha ng modernong industriya (mga taon ng industriyalisasyon) ang kapangyarihang Sobyet ay nangangailangan ng sining na magpapalaki sa mga tao sa "mga gawa ng paggawa." Ang pinong sining noong 1920s ay nagpakita rin ng isang medyo motley na larawan. Ilang grupo ang lumitaw dito. Ang pinakamahalagang grupo ay ang Association of Artists of the Revolution. Inilalarawan nila ngayon: ang buhay ng mga sundalo ng Pulang Hukbo, manggagawa, magsasaka, pinuno ng rebolusyon at paggawa. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng mga "Itinerant". Nagpunta sila sa mga pabrika, mills, at kuwartel ng Red Army para direktang obserbahan ang buhay ng kanilang mga karakter, para “i-sketch” ito. Sila ang naging pangunahing gulugod ng mga artista ng "sosyalistang realismo". Ito ay mas mahirap para sa hindi gaanong tradisyonal na mga master, lalo na, ang mga miyembro ng OST (Society of Easel Painters), na pinag-isa ang mga kabataan na nagtapos mula sa unang unibersidad ng sining ng Sobyet.

Bumalik si Gorky mula sa pagkatapon sa isang solemne na seremonya at pinamunuan ang espesyal na nilikha na Unyon ng mga Manunulat ng USSR, na kinabibilangan ng mga manunulat at makata ng oryentasyong Sobyet.

Katangian

Kahulugan mula sa pananaw ng opisyal na ideolohiya

Sa unang pagkakataon, ang opisyal na kahulugan ng sosyalistang realismo ay ibinigay sa Charter ng USSR SP, na pinagtibay sa Unang Kongreso ng SP:

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan ng pintor na magbigay ng isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Bukod dito, ang pagiging totoo at istorikal na pagtitiyak ng masining na paglalarawan ng realidad ay dapat isama sa gawain ng ideolohikal na pagbabago at edukasyon sa diwa ng sosyalismo.

Ang kahulugang ito ay naging panimulang punto para sa lahat ng karagdagang interpretasyon hanggang sa 80s.

Ito ay isang napakahalaga, siyentipiko at pinaka-advanced na pamamaraang masining, na binuo bilang resulta ng mga tagumpay ng sosyalistang konstruksyon at edukasyon ng mga mamamayang Sobyet sa diwa ng komunismo. Ang mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ... ay isang karagdagang pag-unlad ng pagtuturo ni Lenin sa partisanship ng panitikan. (Great Soviet Encyclopedia, 1947)

Ipinahayag ni Lenin ang ideya na ang sining ay dapat tumayo sa panig ng proletaryado sa sumusunod na paraan:

“Ang sining ay pag-aari ng mga tao. Ang pinakamalalim na bukal ng sining ay matatagpuan sa malawak na uri ng mga manggagawa... Ang sining ay dapat na nakabatay sa kanilang mga damdamin, iniisip at hinihingi at dapat lumago kasama nila.”

Mga prinsipyo ng sosyalistang realismo

• Nasyonalidad. Nangangahulugan ito ng parehong pagiging madaling maunawaan ng panitikan para sa mga karaniwang tao at ang paggamit ng mga pattern ng katutubong pananalita at salawikain.

• Ideolohiya. Ipakita ang mapayapang pamumuhay ng mga tao, ang paghahanap ng mga paraan tungo sa isang bago, mas magandang buhay, mga kabayanihan upang makamit ang isang masayang buhay para sa lahat ng mga tao.

• Pagtitiyak. naglalarawan ng katotohanan upang ipakita ang proseso ng pag-unlad ng kasaysayan, na kung saan ay dapat tumutugma sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan (sa proseso ng pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang pag-iral, binabago ng mga tao ang kanilang kamalayan at saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan).

Tulad ng sinabi ng kahulugan mula sa aklat-aralin ng Sobyet, ang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng paggamit ng pamana ng makatotohanang sining ng mundo, ngunit hindi bilang isang simpleng imitasyon ng magagandang halimbawa, ngunit may isang malikhaing diskarte. "Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay paunang tinutukoy ang malalim na koneksyon ng mga gawa ng sining sa modernong katotohanan, ang aktibong pakikilahok ng sining sa sosyalistang konstruksyon. Ang mga gawain ng pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan mula sa bawat artista ng isang tunay na pag-unawa sa kahulugan ng mga kaganapang nagaganap sa bansa, ang kakayahang suriin ang mga phenomena ng buhay panlipunan sa kanilang pag-unlad, sa kumplikadong pakikipag-ugnayan sa dialektiko.

Kasama sa pamamaraan ang pagkakaisa ng realismo at pag-iibigan ng Sobyet, na pinagsama ang kabayanihan at romantiko sa "isang makatotohanang pahayag ng tunay na katotohanan ng nakapaligid na katotohanan." Pinagtatalunan na sa ganitong paraan ang humanismo ng "kritikal na realismo" ay kinumpleto ng "sosyalistang humanismo."

Ang estado ay nagbigay ng mga utos, nagpadala ng mga tao sa mga malikhaing paglalakbay, nag-organisa ng mga eksibisyon - kaya pinasisigla ang pagbuo ng kinakailangang layer ng sining.

Sa panitikan

Ang manunulat, sa tanyag na pananalita ni Yu. K. Olesha, ay "isang inhinyero ng mga kaluluwa ng tao." Sa kanyang talento ay dapat niyang maimpluwensyahan ang mambabasa bilang propagandista. Tinuturuan niya ang mambabasa sa diwa ng debosyon sa partido at sinusuportahan ito sa pakikibaka para sa tagumpay ng komunismo. Ang mga kilos at hangarin ng indibidwal ay dapat tumugma sa layunin ng kasaysayan. Sumulat si Lenin: “Ang panitikan ay dapat maging panitikan ng partido... Bumagsak sa mga manunulat na hindi partido. Bumagsak sa mga superhuman na manunulat! Ang akdang pampanitikan ay dapat maging bahagi ng pangkalahatang proletaryong adhikain, ang “mga gulong at gulong” ng iisang dakilang sosyal-demokratikong mekanismo, na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa.

Ang isang akdang pampanitikan sa genre ng sosyalistang realismo ay dapat na buuin "sa ideya ng kawalang-katauhan ng anumang anyo ng pagsasamantala ng tao sa tao, ilantad ang mga krimen ng kapitalismo, na nag-aapoy sa isipan ng mga mambabasa at manonood sa makatarungang galit, at magbigay ng inspirasyon sa kanila sa rebolusyonaryong pakikibaka para sa sosyalismo.”

Isinulat ni Maxim Gorky ang sumusunod tungkol sa sosyalistang realismo:

"Napakahalaga at malikhaing kinakailangan para sa ating mga manunulat na kumuha ng punto de bista mula sa taas nito - at mula lamang sa taas nito - lahat ng maruruming krimen ng kapitalismo, lahat ng kahalayan ng madugong intensyon nito ay malinaw na nakikita, at lahat ng kadakilaan. makikita ang kabayanihang gawain ng proletaryado-diktador.”

Sinabi rin niya:

“...dapat may mahusay na kaalaman ang manunulat sa kasaysayan ng nakaraan at kaalaman sa mga pangyayari sa lipunan sa ating panahon, kung saan tinawag siyang magkasabay na gampanan ang dalawang tungkulin: ang tungkulin ng isang midwife at isang sepulturero.”

Naniniwala si Gorky na ang pangunahing gawain ng sosyalistang realismo ay upang linangin ang isang sosyalista, rebolusyonaryong pananaw sa mundo, isang kaukulang kahulugan ng mundo.

Pagpuna

Si Andrei Sinyavsky, sa kanyang sanaysay na "Ano ang sosyalistang realismo", na nasuri ang ideolohiya at kasaysayan ng pag-unlad ng sosyalistang realismo, pati na rin ang mga tampok ng mga tipikal na gawa nito sa panitikan, napagpasyahan na ang istilong ito ay sa katunayan ay hindi nauugnay sa realismo. , ngunit isang bersyon ng Sobyet ng klasisismo na may mga paghahalo ng romantikismo. Gayundin sa gawaing ito ay ipinagtalo niya na dahil sa maling oryentasyon Mga figure ng Sobyet sining sa makatotohanang mga gawa noong ika-19 na siglo (lalo na sa kritikal na pagiging totoo), malalim na dayuhan sa klasiko na katangian ng sosyalistang realismo - at samakatuwid, dahil sa hindi katanggap-tanggap at mausisa na synthesis ng klasisismo at realismo sa isang gawa - ang paglikha ng mga namumukod-tanging gawa ng sining sa istilong ito ay hindi maiisip.

Mga kinatawan ng sosyalistang realismo

Panitikan

• Maxim Gorky
• Vladimir Mayakovsky
• Alexander Tvardovsky
• Veniamin Kaverin
• Anna Zegers
• Vilis Latsis
• Nikolay Ostrovsky
• Alexander Serafimovich
• Fedor Gladkov
• Konstantin Simonov
• Caesar Solodar
• Mikhail Sholokhov
• Nikolay Nosov
• Alexander Fadeev
• Konstantin Fedin
• Dmitry Furmanov
• Yuriko Miyamoto
• Marietta Shahinyan
• Yulia Drunina
• Vsevolod Kochetov

Pagpipinta at graphics

• Antipova, Evgenia Petrovna
• Brodsky, Isaac Izrailevich
• Buchkin, Pyotr Dmitrievich
• Vasiliev, Petr Konstantinovich
• Vladimirsky, Boris Eremeevich
• Gerasimov, Alexander Mikhailovich
• Gerasimov, Sergey Vasilievich
• Gorelov, Gavriil Nikitich
• Deineka, Alexander Alexandrovich
• Konchalovsky, Pyotr Petrovich
• Mayevsky, Dmitry Ivanovich
• Ovchinnikov, Vladimir Ivanovich
• Osipov, Sergey Ivanovich
• Pozdneev, Nikolai Matveevich
• Romas, Yakov Dorofeevich
• Rusov, Lev Alexandrovich
• Samokhvalov, Alexander Nikolaevich
• Semenov, Arseny Nikiforovich
• Timkov, Nikolai Efimovich
• Favorsky, Vladimir Andreevich
• Frenz, Rudolf Rudolfovich
• Shakhrai, Serafima Vasilievna

Paglililok

• Mukhina, Vera Ignatievna
• Tomsky, Nikolai Vasilievich
• Vuchetich, Evgeniy Viktorovich
• Konenkov, Sergey Timofeevich

Tingnan din

• Museo ng Sosyalistang Sining
• Stalinist na arkitektura
• Matinding istilo
• Manggagawa at kolektibong magsasaka

Bibliograpiya

• Lin Jung-hua. Post-Soviet Aestheticians Muling Pag-iisip ng Russianization at Chinization ng Marxizm//Russian Language and Literature Studies. Serial No. 33. Beijing, Capital Normal University, 2011, No. 3. P.46-53.

Mga Tala

1. A. Barkov. Ang nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita"
2. M. Gorky. Tungkol sa panitikan. M., 1935, p. 390.
3. TSB. Unang edisyon, Tomo 52, 1947, p. 239.
4. Kazak V. Lexikon ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / . - M.: RIK "Kultura", 1996. - XVIII, 491, p. - 5000 kopya. - ISBN 5-8334-0019-8.. - P. 400.
5. Kasaysayan ng sining ng Ruso at Sobyet. Ed. D. V. Sarabyanova. graduate School, 1979. P. 322
6. Abram Tertz (A. Sinyavsky). Ano ang sosyalistang realismo. 1957
7. Children's Encyclopedia (Soviet), tomo 11. M., “Enlightenment”, 1968
8. Socialist realism - artikulo mula sa Great Soviet Encyclopedia

Mga link

• A. V. Lunacharsky. "Socialist realism" - Ulat sa 2nd plenum ng Organizing Committee ng Union of Writers ng USSR noong Pebrero 12, 1933. " teatro ng Sobyet", 1933, No. 2 - 3
• Georg Lukacs. SOSYALISTONG REALISMO NGAYON
• Katherine Clark. Ang papel ng sosyalistang realismo sa Kultura ng Sobyet. Pagsusuri ng maginoo na nobelang Sobyet. Pangunahing plot. Ang mito ni Stalin tungkol sa malaking pamilya.
• Sa Brief Literary Encyclopedia ng 1960s/70s: tomo 7, M., 1972, stlb. 92-101

sosyalistang realismo, sosyalistang realismo sa musika, sosyalistang realismo na mga poster, ano ang sosyalistang realismo

Socialist realism Impormasyon Tungkol sa