Ukhvatkina Alina

Das Werk enthüllt die Entstehungsgeschichte mordwinischer Musikinstrumente, ihren Zweck und zeichnet den Weg ihrer Entwicklung nach. Am Beispiel einiger Instrumente wird die Ursprünglichkeit der mordwinischen Kultur und ihre Verbindung zur Natur aufgezeigt.

Herunterladen:

Vorschau:

Gemeindehaushalt Bildungseinrichtung„Kurtashkinskaya-Sekundarschule“

Gemeindebezirk Atyuryevsky der Republik Mordwinien

Republikanische Bildungs- und Praxiskonferenz für Schüler

„Mordowien aus der Sicht der Kinder“

Forschung

Volksmusik

Mordwinische Instrumente: Vergangenheit und Gegenwart.

Abschnitt „Grundschulklassen“

Von einem Schüler der 4. Klasse abgeschlossen

Ukhvatkina Alina

Kopf von Maskaykin

Tatjana Anatoljewna

2018

I.Einleitung…………………………………………………………….Seite 2.

II. Hauptteil…………………………………………………… Seiten 3-5

2.1. Die Entstehung von Musikinstrumenten und ihre Verbindung mit dem Leben und der Kultur der Mordwinen.

2.2. Schlagzeug Musikinstrumente- Idiophone……………

2.3. Blasmusikinstrumente – Aerophone……………

III.Fazit………………………………………………………….Seite 6

Bibliographie…………………..……………………….Seite 7

Anhang…………………………………………………………S. 8-14

I. Einleitung

Im vergangenen Frühjahr veranstaltete unsere Schule ein regionales Seminar für Lehrer mordwinischer Sprachen. Unsere Klasse bereitete eine Veranstaltung vor, die der Ankunft des Frühlings gewidmet war. Für diese Veranstaltung haben meine Klasse und ich einen ungewöhnlichen Stab gebastelt, und unser Lehrer erzählte uns, dass er früher als Musikinstrument diente. Ich fragte mich, welche anderen Musikinstrumente die mordwinischen Völker in der Antike spielten. Aus welchem ​​Material wurden sie hergestellt?

Die Relevanz der Forschung: Das Studium ist interessant und relevant für Studierende, die mehr über Kultur erfahren möchten Mordwinisches Volk.

Problem : Die Schüler unserer Schule lernen die mordwinische Sprache, aber nicht jeder kennt mordwinische Volksmusikinstrumente, ihren Zweck, den Ursprung der Instrumente, ihre Vergangenheit und Gegenwart.

Hypothese : Die Entstehung mordwinischer Musikinstrumente ist mit der Kultur und Lebensweise der Mordwinen verbunden.

Ziel der Arbeit : Entdecken Sie die Entstehungsgeschichte von Musikinstrumenten, ihren Zweck und verfolgen Sie den Weg ihrer Entwicklung.

Aufgaben: Studieren Sie historische, pädagogische und Referenzliteratur über mordwinische Volksmusikinstrumente; die erhaltenen Informationen systematisieren; Am Beispiel einiger Instrumente soll die Originalität der mordwinischen Kultur und die Verbundenheit mit der Natur aufgezeigt werden.

Gegenstand der Studie: Mordwinische Volksmusikinstrumente, ihre Vergangenheit und Gegenwart.

Forschungsmethoden: Analyse, Verallgemeinerung, Klassifizierung, Vergleich.

Struktur Forschungsarbeit : Einleitung, Hauptteil, Schluss, Bibliographie, Anhänge.

II. Hauptteil.

2.1. Das mordwinische Volk bewahrt sorgfältig seine Musikkultur, seine Lieder und Melodien und natürlich Volksinstrumente. Schließlich glaubten unsere Vorfahren an die magische Heilkraft des Klangs.(Folie 3)

Die traditionellen Musikinstrumente des mordwinischen Volkes sind sowohl einfachste Adaptionen von Gegenständen aus der Umwelt und dem Alltagsleben als auch komplexere und vielfältigere, speziell angefertigte Musikinstrumente im Design.

Im Laufe der Zeit gehörten mordwinische Instrumente für Gebrauchszwecke der Vergangenheit an, aber nationale Musikinstrumente bekamen ein neues Aussehen.

Musikinstrumente wurden aus Holz, Birkenrinde, Pflanzenstämmen, Gras- und Baumblättern, Baumstämmen und Ästen hergestellt.(Folie 4)

Wir beschlossen, gemeinsam mit Papa ein paar Musikinstrumente selbst zu bauen, und ich fand welche in unserem Schulmuseum.

2.2 . Es gibt eine Klassifizierung mordwinischer Volksmusikinstrumente.

Die erste Gruppe sind Schlagmusikinstrumente (Idiophone).(Folie 5)

Dazu gehören: Baydyama, Kalderfnema, Shavoma, Shuftonkutsuf.

Die magischen Eigenschaften eines Talismans gegen Krankheiten und böse Mächte Das Moksha-Volk war mit Paigona ausgestattet – das sind Metallglocken, die an einer Schnur aufgereiht waren und an Frauengürteln hingen. Im Glauben an ihre magische Kraft wurden die Glocken an einem Stab aufgehängt. Der Legende nach gehörte der Stab einem der verehrten Götter der Mordwinen. Bei den Mokshas wird dieses Instrument Baidyama genannt. Es wurde oft in verschiedenen Ritualen verwendet.(Folie 6)

Und dieser tetraedrische Kasten aus einer einzigen Birkenstange heißt Kalderfnema. Am Seil ist ein Stück Eichenholzknoten befestigt, der beim Schwingen gegen die Kiste schlägt. Mit Hilfe eines Holzhammers wurden Signale gegeben, um die Leute zum Mittagessen zu versammeln.(Folie 7)

Das Shavom-Werkzeug ist ein glatt gehobeltes Fichten- oder Birkenbrett. Es kann mit Holzhämmern oder Holzlöffeln (kutsuf) geschlagen werden – sie dienten auch als eigenständiges Werkzeug. Shawoma wurde oft in Ritualen oder während des Ritus des ersten Weidetages von Nutztieren verwendet, der nach einem langen Winter kam, sowie um Raubtiere vom Vieh abzuschrecken, da ihm eine besondere Eigenschaft zugeschrieben wurde Magische Kraft, das in der Lage war, böse Geister zu verscheuchen.(Folie 8)

Rubel ist ein Holzbrett mit ausgeschnittenen Querrillen zum Rollen von Wäsche. Der Haushaltsgegenstand wurde zum Ausklopfen (Waschen) und Bügeln von Kleidung verwendet. Der Rubelvalek wurde auch als Musikinstrument verwendet. Beim Spielen wird der Rubel mit einer Hand am Griff gehalten und mit der anderen Hand entlang seiner Narben hin und her bewegt Holzlöffel oder mit einem Stock.(Folie 9)

2.3 .Die zweite Gruppe von Musikinstrumenten sind Blasinstrumente (Aerophone).(Folie 10)

Das häufigste Instrument dieser Gruppe ist das Nyudi, das seit der Mitte des zweiten Jahrtausends n. Chr. existiert. Dabei handelt es sich um eine hohle Holzpfeife, die es in jeder mordwinischen Familie gab. Mit der Geburt eines Kindes stellten die Familien eine Pfeife her, mit einer Zunge und einem Loch im Lauf. Mit jedem Lebensjahr des Kindes entstand ein Loch im Stamm, insgesamt waren es sechs, da das Kind im Alter von sieben Jahren Hausfrau wurde.(Folie 11)

In der traditionellen mordwinischen Poesie sind Akte ein Symbol der Traurigkeit. „Es gab den Brauch, nackten Menschen auf dem Friedhof beklagenswerte Melodien zu spielen.“ Es wurde auch angenommen, dass die Geräusche von Akten Blutungen stoppen könnten.

Syura ist eine Trompete aus einem Stier- oder Kuhhorn. Eine Seite der Garnrolle wurde abgeschliffen und in das Loch des Horns eingeführt, auf der anderen Seite wurde eine Aussparung für die Lippen angebracht. Die Syura wurde von Hirten sowohl als Signalinstrument als auch als Ritualinstrument verwendet, angeblich in der Lage, böse Geister zu vertreiben.(Folie 12)

Das rituelle Musikinstrument der Mordwinen war die Maultrommel. Die Mokshaner nennen es Tsingoryama. Es handelt sich um eine hufeisenförmige Eisenplatte mit einer flexiblen Stahlzunge in der Mitte. Der Klang dieses Instruments wurde in Liedern und Tanzmelodien verwendet. Das am meisten verehrte Tier unter den Mordwinen ist das Pferd. Das Klappern der Hufe lässt sich auf diesem Instrument gut darstellen. Auf dem Instrument wurden überwiegend Tanzmelodien gespielt.

(Folie 13)

Für die Familie Kalenderfeiertage Die Melodien wurden auf einer hohlen Pfeife aus gebranntem Ton mit Spiellöchern „sevonenyavyashkoma“ gespielt. Der Legende nach hatten Pfeifen meist die Form einer Ente höchster Gott Bei den Mordwinen schwamm Shkabavaz auf einem Stein in Form einer Ente durch das Wasser. Das Instrument ist seit Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. bekannt. e.(Folie 14)

Torama ist ein altes Blasinstrument. Es bestand aus ineinander gesteckten Lindenringen in Form eines sich ausdehnenden Rohres. Im Inneren wurde eine Zunge aus Birkenrinde eingesetzt. Der Legende nach gehörte der Toram dem ersten mordwinischen König Tyushte. Während seiner Herrschaft herrschten Frieden und Wohlstand auf dem mordwinischen Land. Dafür setzten ihn die Mordwinen mit den Göttern gleich und verliehen ihm Unsterblichkeit. Als er das mordwinische Land verließ, hinterließ Tyushtya seinem Volk ein Torama und vermachte es: „Du lebst, lebe in Freundschaft, mein Torama – meine Trompete, wird dich wie zuvor zusammenführen.“(Folie 15)

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts hielten die von den Russen entlehnte Balalaika und Mundharmonika überall Einzug in das Leben der Mordwinen.(Folie 16)

III.Fazit

Zusammenfassend möchte ich sagen, dass mordwinische Volksmusikinstrumente zunächst als Helfer im schwierigen Leben der Waldbewohner entstanden und aus dem Material hergestellt wurden, das sie umgab. Anschließend begann man, sie in der Freizeit oder im Urlaub zu spielen.

Mordwinische Musikinstrumente sowie das Liedschaffen wurden über viele Jahrhunderte entsprechend den Lebens-, Alltags- und Arbeitsbedingungen geschaffen und weiterentwickelt. Die Entstehung von Instrumenten erfolgte in verschiedenen Stadien der Entwicklung der Volkskultur und im Einklang mit allgemeine Entwicklung menschliche Gesellschaft und in der Wechselbeziehung der Völker.

In der traditionellen Musikkultur der Mordwinen nahm die Instrumentalmusik einen wichtigen Platz ein. Als integraler Bestandteil spirituelles Erbe unter den Menschen war es ein integraler Bestandteil des Lebens der Mordwinen, einschließlich heidnischer Rituale und Feiertage (Kalender und Familie); Der Instrumentalmusik wurde eine magische, heilende und erzieherische Bedeutung beigemessen.

Derzeit viele Mordwinen nationale Instrumente Wird von Volksmusikanten auf Liederfesten und Folklorefesten eingesetzt.

Literaturverzeichnis

1.Mordva. Essays zur Geschichte, Ethnographie und Kultur der mordwinischen Völker – Saransk, 2004.-992 S.

2.Mordva: historische und kulturelle Essays / Ed. Kol.: V. A. Balashov (Hrsg.), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Manager Team-Akademiker N.P. Makarkin. - Saransk: Mordow. Buch Verlag, 1995. - S. 463-464.

3.Vertkov K.A. und andere. Atlas der Musikinstrumente der Völker der UdSSR. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordwinisches Volk Musikalische Kunst. - Saransk, 1983; Es ist er. Volksmusikinstrumente und Instrumentalmusik. - Saransk, 1988;

VII Allrussische wissenschaftliche und praktische pädagogische Konferenz mit internationaler Beteiligung

Ethnokulturelle Bildung: Erfahrungen und Perspektiven

Abschnitt 10

Entwicklung einer ethnokulturellen Ausrichtung in den Unterrichtsfächern Bildungsbereich„Kunst“, Bildung und zusätzliche Ausbildung Kinder und Jugendliche

Alekseeva L.A.

Musiklehrer am Lyzeum Nr. 43, Saransk

Mordwinische Volksmusikinstrumente – Denkmäler der Tradition Musikkultur ethnische Zugehörigkeit

Der Begriff „Musikinstrument“ in ethnische Kultur recht weit ausgelegt. IN verschiedene Situationen Dies können Kämme mit zwischen den Zähnen gespanntem Papier, ein Holzblatt, eine Akazienschote, eine gewöhnliche Nähspule, eine Haushaltssäge oder Löffel sein. Unter den traditionellen Musikinstrumenten der Mordwinen, die in ethnografischen Materialien und Liedtexten erwähnt werden, sind der Holzhammer (shavoma-M., chavoma - E.), das hölzerne Xylophon (calchtsiyamat - M, kaltseyamat-E) und die Glocken (paygonyat) am häufigsten - M, Bayaginet - E), Harfe - M, E, Violine (Garze, Pfeil - M, Kaiga - E), Flöten (Vyashkoma - M, Veshkema - E); Dudelsack (fam, ufam – M, puvama – E), Trompete (dorama, toram – M). Manchmal wird auch von geliehenen Instrumenten gesprochen, beispielsweise vom Akkordeon.

Musikinstrumente in traditionelle Kultur die Mordwinen hatten eine wichtige symbolische Bedeutung, der als Indikator dient sozialer Status, Materialebene, Gefühlslage usw.. Das Symbol der Macht ist Torama (Dorama) in der mordwinischen Folklore epische Dichtung identifiziert mit der Stimme des legendären Königs und Kriegers Tyushti. In dem Moment, in dem Tyushtya von den Funktionen eines Anführers zurücktritt, legt er zunächst sein Drama ab, das Teil seiner militärischen Rüstung ist. Das Symbol für Schönheit und Jugend in der traditionellen Kultur sind Glocken und ihr Klang: Die schöne Marsha, die gebeten wird, den russischen jungen Mann Semyon zu heiraten, ist „... gekleidet und beschuht... in verschiedenen Kleidern gekleidet“ und unter anderem die Bestandteile dieser Blendung helles Outfit mit schwarzen Stiefeln, Saratower Strümpfen, doppelten Kleidern und azurblauen Bändern, einem Gürtel mit Tamburinquasten.

Glocken gehörten auch zum Kopf-, Brust- und Taillenschmuck mordwinischer Mädchen und waren ein Symbol der Mädchenzeit. Das Läuten symbolisierte die Bereitschaft des Mädchens, eine Familie zu gründen, und deshalb musste die Frau nach der Heirat keine Glocken mehr tragen. Klingel rein Hochzeitszeremonie Es erfüllte auch die Schutzfunktion eines Talismans, damit niemand dem Brautpaar Schaden zufügen konnte. Oft mündlich poetische Kreativität Die Menschen in Mordwinien erwähnen die Glocke als Vorbote eines sehr wichtigen Ereignisses. Das Läuten einer Glocke ist zu hören, wenn der Ritualkuchen „luvonkshy“ aus dem Ofen genommen wird. Die rednerischen Fähigkeiten der Heiratsvermittlerin wurden mit dem Läuten von Glocken und Glocken verglichen und die Schönheit und Kraft ihrer Stimme hervorgehoben.

In der traditionellen mordwinischen Poesie sind Akte ein Symbol der Traurigkeit. Entweder wird der nackte Darsteller im Moment des Komponierens oder Spielens der Melodie traurig, oder der Musiker hat ein unglückliches Schicksal. „Es gab den Brauch, nackten Menschen auf dem Friedhof beklagenswerte Melodien zu spielen.“ Wenn es in der Familie Musikinstrumente gab und jemand in der Familie wusste, wie man sie spielt, deutete dies auf eine bestimmte Klassenstufe hin.

In der traditionellen Musikkultur der Mordwinen nahm die Instrumentalmusik einen wichtigen Platz ein. Als integraler Bestandteil des spirituellen Erbes des Volkes war es ein integraler Bestandteil des Lebens der Mordwinen, einschließlich heidnischer Rituale und Feiertage (Kalender und Familie); Der Instrumentalmusik wurde eine magische, heilende und erzieherische Bedeutung beigemessen.

Musikinstrumente waren als Symbole für Macht, Schönheit, Mädchenhaftigkeit und Amulett von Bedeutung. Die ausübenden Musiker genossen die Liebe und den Respekt der Menschen und hatten einen hohen sozialen Status in der Gesellschaft. In den Tiefen des volkstümlichen Instrumentalspiels entstanden die Triebe musikalischer Professionalität.

Die Hörpalette der Vorfahren der modernen Mordwinen war mit vielen gefüllt musikalische Klänge. In den Morgenstunden waren weit im ganzen Dorf die Melodien eines Hirten zu hören, für den das Nacktspielen ein zweiter Beruf war. „Die ländliche Gemeinschaft würde niemanden einstellen, der nicht weiß, wie man das Nacktspiel spielt, um die Herde zu hüten.“

Zu den Rüstungen des legendären mordwinischen Königs und Kriegers Tyushti gehört ein Torama. IN Kriegszeit Die Stimme von Torama versammelte eine Armee, um ihr Heimatland zu verteidigen.

Die Rituale und Feiertage der Mordwinen sind erstaunlich musikalisch. Es gibt viele Beweise dafür unterschiedliche Bühnen Hochzeits-„Aufführung“, bei der Instrumentalmusik erwähnt wird. Der Weihnachtshausfeiertag – Roshtuvankudo, der den Schutzgeistern von Haustieren, Vögeln, Bienen und Bäumen gewidmet ist, beinhaltete auch Rituale, die vom Spielen von Musikinstrumenten begleitet wurden.

Zur Weihnachtszeit zogen junge Leute, begleitet von Dudelsackspielern und Geigern, singend von Haus zu Haus. Und weiter Herbstferien„Tateren piya kudo“ (Jungfrauenbierhaus) lud einen der traditionellen Geiger ein.

Die heidnische Verehrung der Gönner des Himmels, der Erde, des Wassers, der Urkräfte der Natur, der Tiere und Pflanzen manifestierte sich unter anderem in zahlreichen Moljanern der Mordwinen Komponenten Dazu gehörten rituelle Leckerbissen für alle Teilnehmer und Geister, Gesang – Pazmoro (göttliche Lieder) und eine Aufführung Instrumentalmusik und rituelle Tänze.

Die Haltung gegenüber dem Musikinstrument war sehr vorsichtig und ehrfürchtig, wie eines der mordwinischen Rätsel um die Garza (Geige) beweist, in dem die Geige das Kind (das Einzige) genannt wird.

Die Magie der Instrumentalmusik erstreckte sich auch auf den Bereich der Heilung. Es wurde angenommen, dass die Geräusche des Nackten Blutungen stoppen könnten.

Der Instrumentalmusiker genoss großen Respekt und Liebe im Volk. Er ist nicht nur ein ausgezeichneter Meister seines Fachs (spielt zum Beispiel gut Dudelsack), sondern hat auch das Beste menschliche Qualitäten und sehr attraktiv im Aussehen. In dem Lied „Tell the dog to okoltsyava pichen kudnya“ sind die gut gemachten nackten Kerle schöner als schöne Mädchen, schöner als Bräute.

Der Dudelsackspieler rein Mordwinisches Dorf- ein beneidenswerter Bräutigam und ein klassisches Beispiel dafür im Lied „Alyanyatse veshen tyanza“ („Vater sucht dich“): Das Mädchen heiratet weder den Sohn eines Diakons, der Sie zum Beten zwingt, noch den knarrender Angestellter, der Sie zwingt, eine Fackel zu halten. Erst als der Singer-Songwriter, Sohn eines Dudelsackspielers, als möglicher Kandidat vorgeschlagen wird, herrscht Einigkeit.

Viele Informationen über die traditionelle Kultur der Mordwinen enthalten bildliche Beschreibungen des Klangs von Instrumenten, ihrer „Stimmen“. IN oral-poetisch In der Kreativität sagt man nicht „ein Musikinstrument spielen“, sondern „singen“. Einige Musikinstrumente enthalten bereits ein „singendes“ Prinzip in ihrem Namen, da jeder der Namen der Instrumente das Wort „singen“ enthält: sendien morama (M), sandeen morama (E) – eine Rohrflöte (wörtlich „sendi“, „Sandey“ – Schilf, „Morams“ – zum Singen, und auch – Morama Cane (M), Morama Pekshen (E) – Lindenflöte („Pyashe, Pekshe“ – Linde) und andere.

Der Prozess der Schaffung und Verbesserung von Musikinstrumenten verlief von Anfang an auf zwei Wegen: der Annäherung an die Klangfarbe der menschlichen Stimme oder dem Streben nach einer genauen Wiedergabe der Stimmen der Natur. So kann das Instrument beispielsweise „wie ein Mädchen schreien“, wie im Rätsel um Akte: „Wer sind die Ehemänner der Tate?“ („Wer schreit das Mädchen?“). Gesprochen weibliche Stimme oft mit einer Glocke verglichen.

Musikinstrumente können auch die Klänge „... der Natur um den Menschen herum vermitteln – den Gesang der Vögel, die Schreie und das Trampeln von Tieren, das Geräusch des Windes, das Grollen des Donners und andere.“

IN mündliche und poetische Kreativität Der Musiker des mordwinischen Volkes ist mit den Besten ausgestattet Menschenwürde, sehr attraktiv im Aussehen. In der Tiefe traditionelle Kunst Bei den Mordwinen entstand Professionalität: Es entstanden musikalische Dynastien (der Sohn eines Dudelsackspielers ist auch Dudelsackspieler), die Beherrschung des Handwerks wurde vererbt (sie lernten von Kindheit an, ein Instrument zu spielen und ein Instrument zu bauen), es wurden einzigartige Aufführungswettbewerbe organisiert , Ensemblespiele erforderten Proben, Künstler erhielten hohe Gehälter für kreative Arbeit („Mädchen mieten gegen eine bestimmte Gebühr einen Dudelsackspieler“), es gab Melodien speziell zum Zuhören und nicht nur zur Begleitung von Gesang und Tanz.

Kalteima

Kalgerdema

Chakalka

Nackt

Rubel Valek

Ljulyamo

Abstrakt
Thema: Mordwinische Volksinstrumente
Ziele und Ziele:
Lehrreich: Basierend auf der Wahrnehmung des mordwinischen Volkes Liedkreativität kultiviere die Liebe zu Heimatland und er musikalisches Erbe, zur Vergangenheit des mordwinischen Volkes und damit bereichernd Spirituelle Welt Kinder.
Entwicklung: Entwicklung flexibler musikalisches Ohr, poetisches Denken, metrorhythmisches Gefühl, Gedächtnis, Vorstellungskraft. Entwicklung Kreativität Kinder, Initiative und Unabhängigkeit.
Lehrreich: Einführung in die mordwinische Volksmusik Spezielle Features am Beispiel von Kalender- und Ritualliedern.

Fortschritt der Lektion:
I. Organisatorischer Moment.
Kindertreffen:
- Guten nachmittag Leute!
Erzieher.
- Wer wird Komponist genannt? (Musik Komponist)
- Welche Komponisten kennen Sie?
- Es gibt ein Sprichwort, dass der Komponist das Volk ist.
- Was bedeutet das?
- Menschen komponieren Musik. Und diese Art von Musik nennt man Volksmusik.
Erzieher.
- Leute, wir leben genau dort großes Land Welt, in Russland!
- Glauben Sie, dass auf russischem Territorium nur Russen leben?
- Ihr habt recht, Leute! Natürlich leben dort noch viele andere Völker.
Erzieher. Jede Nation hat ihre eigenen Traditionen, ihre eigene Kultur, ihre eigene Sprache, ihre eigenen Ornamente, Volksinstrumente und natürlich ihre eigenen Lieder.
(Sehen Sie sich ein Videofragment über Russland und Mordowien an)
U: Die Rituale und Feiertage der Mordwinen sind überraschend musikalisch.
U: Volkslieder oft mit Musikinstrumentenbegleitung aufgeführt.
U: Welche Volksinstrumente kennen Sie?
U: Leute, das mordwinische Volk hat wie alle anderen Völker viele Musikinstrumente, die in drei Arten unterteilt werden: Schlagzeug, Streichinstrumente und Blasinstrumente. Hören wir zu, wie Meister mordwinische Musikinstrumente spielen.
(Videofragment – ​​Das Torama-Ensemble spielt mordwinische Volksinstrumente)
- Hat euch die Musik gefallen? Was ist mit den Darstellern?
U: Leute, wir spielen auch die Instrumente, sodass ihr und ich ein Orchester bilden können. Die Werkzeuge, die wir haben, werden sowohl von Mordwinen als auch von Russen verwendet.
- Jetzt werden wir die Rollen der Musikkünstler verteilen. Einige von Ihnen werden Musik singen, andere werden tanzen – ein rhythmisches Muster schlagen und schließlich werden einige Instrumente spielen.
Sind die Darsteller bereit?
Abschließend spielen sie das Stück vor (ein Teil der Kinder spielt ein rhythmisches Muster vor; ein anderer Teil der Kinder spielt eine Melodie vor und mehrere Kinder spielen Instrumente).
Erzieher. Gut gemacht, Jungs! Du hast dir wirklich Mühe gegeben! Ihr habt gute Leistungen erbracht!
- Schauen Sie sich unsere Filialen an! Wie haben sie sich verändert! Und das alles ist euch zu verdanken. Und Volksmusik hat dazu beigetragen, dass sie so geworden sind! Denn genau das haben wir in unserer Lektion gehört.
- Durch die Verbindung dieser Zweige erhalten wir einen wunderschönen magischen Baum.
Erzieher: Leute, wenn wir uns diesen Baum ansehen, denken wir darüber nach, warum wir Volksmusik brauchen? Und müssen wir die Lieder unseres Heimatlandes kennen und in unserem Gedächtnis speichern?
- Volksmusik ist unser Ursprung. Und mögen wir alle verschiedene Nationalitäten, und wir fühlen und nehmen Musik trotzdem wahr. Deshalb hat uns heute das mordwinische Lied vereint und uns beim Schaffen geholfen.
Erzieher: Ihr wart alle sehr aufmerksame Zuhörer, ihr habt die Rolle von Komponisten gespielt und mit ganzem Herzen gespielt Volksmusik. Gut gemacht!

Angehängte Dokumente

Die Rolle der Instrumentalmusik in Bauernleben Mordwinen

Volksinstrumentalmusik nahm einen wichtigen Platz in der spirituellen Kultur der Mordwinen ein. Zuerst interessierten sich Ethnographen dafür, und erst dann interessierten sich Ethnomusikologen, und aus verschiedenen Gründen und vor allem wegen der Unvollkommenheit der technischen Mittel zur Aufzeichnung dieser Kunst wurde Instrumentalmusik viel später als Vokalmusik zum Thema wissenschaftlichen Interesses. Die ersten Informationen zu Geschichte, Ethnographie, Ritualen, Formen Kulturleben Mordwinisches Volk mit Erwähnung oder detaillierte Beschreibung Musikinstrumente werden in den Werken von A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov und vorgestellt Andere .

Dank der Entwicklung einer wissenschaftlich fundierten Methodik zum Sammeln, Klassifizieren und Katalogisieren von Instrumentalmusik in den Werken von K.V. Kvitki und I.V. Maciejewski ermöglichte den Auftritt Grundlagenforschung zu ethnoinstrumentellen Studien der Mordwinen N.I. Boyarkin (Boyarkin, 1995). Die Interessen des Wissenschaftlers umfassen ein breites Spektrum an Problemen im Zusammenhang mit der Existenz der Instrumentalmusik, ihren Genres, Formen und Stilistiken.

Eine ebenso verlässliche, wenn auch verschlüsselte Informationsquelle kann die mündliche Poesie des mordwinischen Volkes sein, in der die Phänomene der instrumentalen Musikkultur in den Kontext des Alltags, einer über Jahrhunderte geformten Lebensweise, dargestellt werden Kontext ethnischer Traditionen, Geschichte, geistiger Verfassung und allem Besonderen individueller Komplex Vorstellungen von Schönheit im Kontext des ethnischen Systems der Symbole von Gut und Böse, Liebe und Hass usw.

„Volksinstrumentalmusik ist der Bereich der traditionellen Musik, der sich in Klangkomplexen manifestiert (mit Hilfe von Klanginstrumenten oder Teilen des menschlichen Körpers, die ihre Funktionen erfüllen). spirituelle Kreativität des Volkes, das sein kollektives Bewusstsein, seine Erfahrung, seine Kultur und seine Funktionen in Verbindung mit seinen inneren spirituellen Bedürfnissen widerspiegelt“ (Matsievsky, 1987; S. 13).

Der Begriff „Musikinstrument“ wird in der ethnischen Kultur recht weit ausgelegt. In verschiedenen Situationen können dies Kämme mit zwischen den Zähnen gespanntem Papier, ein Holzblatt, eine Akazienschote, eine gewöhnliche Nähspule, eine Haushaltssäge oder Löffel sein. Unter den traditionellen mordwinischen Musikinstrumenten, die in ethnografischen Materialien und Liedtexten erwähnt werden, sind der Schlägel (shavoma – M., chavoma – E.), das hölzerne Xylophon (calkhtsiyamat – M, kaltseyamat-E), Glocken (paygonyat – M, Bayaginet – E), Harfe – M, E, Violine (Garze, Pfeil – M, Kaiga – E), Flöten (Vyashkoma – M, Veshkema – E); Dudelsack (fam, ufam – M, puvama – E), Trompete (dorama, toram – M). Manchmal werden auch geliehene Instrumente erwähnt, zum Beispiel das Akkordeon (I, Nr. 1).

Die Hörpalette der Vorfahren der modernen Mordwinen war mit vielen musikalischen Klängen gefüllt, die dem Eingeweihten (Vertreter der ethnischen Gruppe) Informationen von großer Fülle und Bedeutung übermittelten. In den Morgenstunden waren weit im ganzen Dorf die Melodien eines Hirten zu hören, für den das Nacktspielen ein zweiter Beruf war. „Die ländliche Gemeinschaft stellte niemanden ein, der nicht wusste, wie man das Nacktspiel spielt, um die Herde zu hüten“ (Boyarkin, 1984 (a); S. 61).

Zu den Rüstungen des legendären mordwinischen Königs und Kriegers Tyushti gehört ein Torama. In Kriegszeiten versammelte die Stimme der Torama Truppen, um ihr Heimatland zu verteidigen.

Das Kostüm einer mordwinischen Frau ist nicht nur optisch, sondern auch „klanglich“ erstaunlich schön: „... Anhänger in Form von Glöckchen, Glocken, Rasseln, Schallplatten und Ketten an verschiedenen Metallanhängern“ erzeugten beim Bewegen ein melodisches Klingeln ( Boyarkii, 1995 (a); S.26). Es ist kein Zufall, dass sie sagten: „... zuerst wirst du die Schnauze hören, und dann wirst du sie sehen“ (Kryukova; S.22). Beschreibung der Damenkleidung Erzya-Lied Das Weihnachtshaus ähnelt in der Beschreibung der Klangklingelpartitur (I, Nr. 2).

Die Rituale und Feiertage der Mordwinen sind erstaunlich musikalisch. Über die verschiedenen Phasen der Hochzeits-„Aufführung“, in denen Instrumentalmusik erwähnt wird, sind viele Beweise erhalten geblieben (I, Nr. 3). Der Weihnachtshausfeiertag – Roshtuvan kudo, der den Schutzgeistern von Haustieren, Vögeln, Bienen und Bäumen gewidmet ist, beinhaltete auch Rituale, die vom Spielen von Musikinstrumenten begleitet wurden.

Zur Weihnachtszeit zogen junge Leute, begleitet von Dudelsackspielern und Geigern, singend von Haus zu Haus (Melnikov; S. 51). Und einer der traditionellen Geiger wurde zu den Herbstferien „Tateren piya kudo“ (Jungfrauenbierhaus) eingeladen (Tschuwaschow; S.286).

Nach dem alten Glauben der Mordwinen geht das „jenseitige“ Leben über die Grenze des menschlichen Todes hinaus weiter (B.S. Bryzhinsky), und alles, wozu ein Mensch im irdischen Leben keine Zeit hat, erreicht er „dort“, in andere Welt. Das Moksha-Lied „Shvets Fedenka“ beschreibt ein ungewöhnliches Ritual – „eine Hochzeit mit einem Toten“ (I, Nr. 4). Nach Aussage des unbekannten Autors des Aufsatzes „Mordva“ enden mordwinische Beerdigungen „... mit einem Fest, Liedern und manchmal auch Tanz“ (Mordva; S. 234).

Die heidnische Verehrung der Gönner des Himmels, der Erde, des Wassers, der elementaren Kräfte der Natur, der Tiere und Pflanzen manifestierte sich in zahlreichen mordwinischen Gebeten, zu deren Bestandteilen rituelle Leckereien für alle Teilnehmer und Geister, Gesang – Pazmoro (göttliche Lieder) und andere gehörten die Aufführung von Instrumentalmusik und rituellen Tänzen (Melnikov; S.77-78).

Musikinstrumente hatten in der traditionellen Kultur der Mordwinen eine wichtige symbolische Bedeutung und dienten als Indikator für den sozialen Status, das materielle Niveau, den emotionalen Zustand usw.

Das Symbol der Macht – Toram (Dorama) – wird in der mordwinischen Folklore und epischen Poesie mit der Stimme des legendären Königs und Kriegers Tyushti identifiziert. In dem Moment, in dem Tyushtya von den Funktionen eines Führers zurücktritt, legt er zunächst sein Drama ab, das zu seiner militärischen Rüstung gehört (Boyarkin, 1995 (b); S.23). Das Symbol für Schönheit und Jugend in der traditionellen Kultur sind Glocken und ihr Klang: Die schöne Marsha, die gebeten wird, den russischen jungen Mann Semyon zu heiraten, ist „... gekleidet und beschuht... in verschiedenen Kleidern gekleidet“ und unter anderem Die Bestandteile dieses umwerfend hellen Outfits sind schwarze Stiefel, Saratower Strümpfe, doppelte Kleider und ein Gürtel aus azurblauen Bändern mit glockenförmigen Quasten (I, Nr. 5).

Glocken gehörten auch zum Kopf-, Brust- und Taillenschmuck mordwinischer Mädchen und waren ein Symbol der Mädchenzeit (I, Nr. 6). Das Läuten symbolisierte die Bereitschaft des Mädchens, eine Familie zu gründen, und deshalb musste die Frau nach der Heirat keine Glocken mehr tragen. Die Glocke erfüllte bei der Hochzeitszeremonie auch die Schutzfunktion eines Talismans, damit niemand dem Brautpaar Schaden zufügen konnte. In den mündlichen poetischen Werken des mordwinischen Volkes wird die Glocke oft in der Funktion eines Herolds eines sehr wichtigen Ereignisses erwähnt (I, Nr. 7). In dem Moment, in dem der Ritualkuchen „luvon kshi“ aus dem Ofen genommen wird, ist das Läuten einer Glocke zu hören (I, Nr. 8). Die rednerischen Fähigkeiten der Heiratsvermittlerin wurden mit dem Läuten von Glocken und Glocken verglichen und die Schönheit und Kraft ihrer Stimme hervorgehoben (I, Nr. 9).

In der traditionellen mordwinischen Poesie sind Akte ein Symbol der Traurigkeit. Entweder wird der Darsteller des Aktes im Moment des Komponierens oder Spielens der Melodie traurig, oder der Musiker hat ein unglückliches Schicksal (I, Nr. 10). „Es gab den Brauch, nackten Menschen auf dem Friedhof beklagenswerte Melodien vorzuspielen“ (Boyarkin, 1995 (a); S. 60).

Irina GALKINA

Freunden erzählen

Erzi-Volksmusikinstrumente sind Denkmäler der traditionellen Musikkultur der ethnischen Gruppe. Sie beeinflussten den Ursprung und die Entwicklung vieler Formen traditioneller Musik.

Basierend auf dem Vibrator (Schallquelle) sind die Hauptklassen der Erzya-Instrumente Idiophone (selbstklingende), Chordophone (Streicher) und Aerophone (Blasinstrumente).

Bekannte Idiophone sind:

Calderdema.
Es gibt 4 gängige Typen.

Kollidiertes Idiophon- glatt gehobeltes Ahornbrett 170-200 mm lang, 50-70 mm breit, ca. 10 mm dick mit einem Stiel 100-120 mm lang, 20-30 mm Durchmesser. An beiden Seiten des Griffs wurden mit Rohlederstreifen 2 kleine Ahornplättchen befestigt.
Das geschlagene Idiophon ist eine 4-seitige Kiste aus Massivholz (Linde, Ahorn, Birke) mit einer durchschnittlichen Länge von 170–200 mm, einer Breite von 100–120 mm und einem Griff an der Unterseite von 100–150 mm Länge. Ein Stück Eichenholzknoten, Blei oder eine Eisenmutter wurde von außen an einem harten geteerten Seil aufgehängt und oben mit einem Lederband befestigt.
Auffälliges Idiophon- eine hohle, zylindrische oder 4-, 6-, 8-seitige Kiste aus Massivholz, an einem Ende offen, mit Griff (wie beim 2. Typ). Im Gegensatz zum zweiten Typ wurde ein Stück Holz oder Eisen in die Kiste gehängt.
Scraper-Idiophon- glatt gehobeltes zylindrisches Ahornholz mit einer Länge von 100–150 mm und einer Breite von 70–80 mm mit einem Griff an der Unterseite und Ausschnitten entlang der Kanten des Zylinders mit Zähnen. An der Oberseite des Zylinders und des Griffs war ein rechteckiger Holzrahmen mit einer Länge von 250 bis 300 mm und einer Breite von 100 bis 150 mm oder später ein Metallbügel mit etwas kleineren Abmessungen befestigt, in dessen Mitte sich eine flexible hölzerne Vibrationsplatte (Kel) befand fest befestigt. Damit es besser hält und federnd ist, wurde in der Mitte des Rahmens eine Querstange und an der Halterung eine Metallstange angebracht. Wenn sich der Rahmen oder die Halterung um den Balken drehte (wobei der Darsteller kreisende Bewegungen über seinem Kopf ausführte), sprang die Platte von einem Zahn zum anderen und erzeugte kräftige Klickgeräusche, die sich in einem schnellen Tempo in ein knisterndes Geräusch verwandelten.

Calcemat - 3, 5, seltener 6 Holzplatten aus Esche unterschiedlicher Länge, befestigt mit Bast- oder Lederband. Wenn man mit Holzhämmern oder Löffeln auf die Platten schlug, erzeugten sie Töne unterschiedlicher Tonhöhe. Der Klang des Instruments ähnelte einem Xylophon.
Chavoma ist ein glatt gehobeltes Resonanzbrett aus Birke oder Fichte, imprägniert mit einer Zusammensetzung aus Kiefernharz (Harz) und Hanföl, das mit Holzschlägeln oder Löffeln angeschlagen wurde. Die Enden eines Gürtels wurden an der Kante des Bretts befestigt (manchmal war das Brett aus Festigkeitsgründen mit einem Gürtel bedeckt), mit dem es entweder um den Hals direkt unter der Brust oder am Arm oder an der Schulter des gebogenen Darstellers aufgehängt wurde am Ellenbogen - Chavicya („Schläger“).

Bayaga - ein massives Holzbrett aus Eiche, Birke mit abgerundeten Ecken, ca. 150 cm lang, 40-50 cm breit, 12-15 cm dick. Es wurde an einem mitten im Dorf auf einem Hügel installierten Tor aufgehängt und geschlagen mit einem Eichenstock, einem Holzhammer oder einem Stößel, um die Bewohner darüber zu informieren wichtige Ereignisse.

Bayaginet (geschütteltes Idiophon) – Metallglocken, die an einer Schnur aufgereiht sind oder frei an einem Rahmen hängen. Nach archäologischen und ethnographischen Daten sind folgende Glockentypen bekannt: geschmiedete kegelstumpfförmige Eisenglocken mit halbkugelförmiger Zunge, kräftigem Geläut und reichem Teiltonspektrum; halbkugelförmig aus Buntmetallen mit kugelförmiger Stimmzunge, hoher Registerklang; zylindrisch mit leisem Klang; längliche Form mit unbestimmtem Timbre. Die Instrumente wurden in rituellen Tänzen eingesetzt und bildeten eine einzigartige klanglich-dynamische Polyphonie.

Lulyama - eine Stange (Stab), auf der eine Figur in Form eines Pferdekopfes ausgeschnitten und daran 5-7 Glocken und Rasseln aufgehängt wurden. Begleitet von verschiedenen Ritualen.

Dinnema - eine heteroglotische Harfe, die bis heute bei den Karatais erhalten bleibt. Es handelt sich um eine hufeisenförmige Eisenplatte mit einer flexiblen Stahlzunge in der Mitte. Auf dem Instrument wurden überwiegend Tanzmelodien gespielt.

Zu den bekannten Chordophonen gehören:

Gaidyama - ein leicht gebogenes Birken- oder Ahornbrett, das sich zu einem Ende hin verbreitert, 800–1.000 mm lang, an einem Ende 120–150 mm breit, das auf dem Boden aufliegt, und am anderen Ende 30–50 mm. Daran wurde eine Schnur gezogen, meist aus einem harten, geteerten dünnen Seil (dicker Plack), einem Schafsseil oder seltener aus einem Darm. Zwischen Brett und Seil wurde im Abstand von 200–250 mm eine aufgeblasene Rinder- oder Schweineblase eingefügt, die als Resonator diente. Zur Erzeugung eines tiefen Tons wurde ein bogenförmiger Bogen aus einem Weiden- oder Vogelkirschzweig (ohne Spannmechanismus) mit gespanntem, geteertem, hartem Faden verwendet. Auf dem Instrument wurden Tanzmelodien im Ensemble mit anderen Instrumenten (Puvamo, Kaiga) aufgeführt, wobei dem Gaidyama die Rolle eines Bass-Rhythmusinstruments zugeschrieben wurde. Im Ensemble mit einem Nuday wurde es auf eine Dudelsack-Bassröhre gestimmt, so dass eine Art „dreistimmiger Dudelsack“ entstand.

Kaiga - Laute (Violine) mit einer Gesamtlänge von 615 mm, die Länge des Resonanzkastens beträgt 370 mm, die Breite am unteren Ende beträgt 180 mm, das obere Ende beträgt 155 mm. Auf dem Ober- und Unterbrett des Instruments befanden sich 3 dreieckige bzw runde Form. Das Instrument hatte 3 Rosshaarsaiten und einen Bogen ohne Haarspannmechanismus. Es zeichnete sich durch ein Quint- oder Quint-Oktav-System aus. Kinderinstrumente waren 2/3 so groß wie eine gewöhnliche Kaiga.

Aerophone- die zahlreichste Klasse von Erzya-Instrumenten.
Saisonale Sorten wurden hauptsächlich im Sommer aus Pflanzenstängeln und Baumblättern (Lopa, Kiele von Tsyoks, Sonntagmorama, Olgonmorama, Zunderya usw.) hergestellt.

Veshkema - eine Flöte aus Linden- oder Weidenrinde, Holz sowie seltener aus Schilfrohr - Vogelknochen. Es gab 2 Typen.
Kuvaka vyashkema (lange Flöte) 500-700 mm lang. Normalerweise wurden darauf 6 Fingerlöcher ausgeschnitten (Weigel wird gekocht). Instrument ohne Pfeifvorrichtung.
Nurkine vyashkema (kurz Längsflöte) mit oder ohne 2-3 Fingerlöcher und einer Pfeifvorrichtung. Die Flöte ist dem Volk der Erzya seit der Bronzezeit bekannt.

Keven tutushk a - Tonhohlpfeife aus gebranntem Ton mit oder ohne 2 Spiellöcher in Form von Vögeln, Haus- und Wildtieren. Wird während des Kalenders und verwendet Familienurlaub zur Intonation von Programmmelodien. Das Instrument ist seit Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. bekannt. e.

Nudey - eine Klarinette aus 2 hohlen Rohrblättern mit einer Länge von etwa 200 mm und einem Durchmesser von 6 bis 8 mm mit darauf ausgeschnittenen Rohrblättern mit einer Länge von etwa 20 mm und 3 Halslöchern an jedem Lauf. Beide Röhren waren meist in einer Holzkiste montiert, die in ein Kuh- oder Stierhorn eingesetzt wurde, das als Resonator diente (manchmal wurde auch eine kegelförmige Birkenrinde als Resonator verwendet). Das Instrument hatte starker Klang Mit einer leichten Nasentönung zeichnete es sich durch eine abwechslungsreiche Dynamik aus. Es entstanden ausgedehnte, zweistimmige, langgezogene Melodien und schnelle Tanzmelodien. Der Nudei-Typ existierte bei den Erzyanern in der Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. e.

Puvamo - Dudelsack.
Es sind 2 Arten bekannt.
Die erste hatte 2 Melodieröhren aus Rohrblättern, die in Design und Name dem Nuday entsprachen, und 2 Bassröhren zum Extrahieren tiefer Bourdons.
Der zweite – Ozks Puvamo – wurde in Molyans verwendet, um rituelle Melodien aufzuführen. Im Gegensatz zum ersten Typ hatte es keine Bassborddons. Polyphone Nudeya und Puvamo gerendert großer Einflussüber die Entstehung entwickelter Formen der Erzya-Volkspolyphonie.

Theater - Signalinstrument.
Basierend auf der Herstellungstechnologie gibt es zwei Typen. Der erste wurde aus einem 800 bis 1.000 mm langen Birken- oder Ahornzweig hergestellt, der in Längsrichtung gespalten und der Kern aus jeder Hälfte ausgehöhlt wurde. Dann wurden beide Hälften aufgetragen und mit Birkenrinde umwickelt. In diesem Fall wurde eine Seite des Rohrs breiter, die andere schmaler gemacht. Der zweite Typ bestand aus ineinander gesteckten und mit Holzleim versiegelten Ringen aus Lindenrinde in Form eines sich ausdehnenden Schlauchs. Um Lücken zu beseitigen, wurden die Nähte des Rohres mit Lack übergossen. Die Länge des Werkzeugs lag zwischen 500 und 800 mm. An der Schmalseite wurde eine kleine becherförmige Aussparung angebracht, bei späteren Versionen wurde gelegentlich auch ein Mundstück aus Metall eingesetzt. Beide Arten hatten keine Stimmöffnungen. Auf ihnen wurden die Klänge der Obertonreihe extrahiert.

Suro - Trompete aus Stier- oder Kuhhorn. Das Mundstück wurde entweder in die Form einer kleinen Vertiefung geschnitten oder aus einer Garnrolle gefertigt. Im letzteren Fall wurde eine Seite der Spule abgeschliffen, in das Loch des Horns eingeführt und auf der anderen Seite eine Aussparung für die Lippen angebracht. Der Syuro wurde als Signalinstrument (von Hirten) sowie als rituelles Instrument verwendet, angeblich in der Lage, böse Geister zu vertreiben.

Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts haben die von den Russen entlehnte Balalaika und Mundharmonika überall Einzug in das Leben der Erzyaner gehalten.