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Entwicklung einer multikulturellen Persönlichkeit im Literaturunterricht

Am Ende des letzten Jahrtausends auf der Welt Bildungsprozess Ein neues Werte- und Zielsystem der Bildung entsteht und wird breit diskutiert, der Persönlichkeitsbegriff wird wiederbelebt, basierend auf den Vorstellungen natürlicher Konformität, kultureller Konformität und individueller Persönlichkeitsentwicklung. Es entstehen neue Bildungsparadigmen, in denen pädagogische Realität in der neuen Wissenschaftssprache reflektiert. Der wissenschaftliche Verkehr umfasst Konzepte wie Bildungsraum und Bildungsregion, multikulturelles Informationsumfeld, Bildungstechnologie usw.

Diese Trends weisen darauf hin, dass die wichtigste Methode zur Gestaltung und Entwicklung der Bildung ein kultureller Ansatz wird, der das Bildungssystem auf einen Dialog mit der Kultur des Menschen als seinem Schöpfer und Subjekt, das zur kulturellen Selbstentwicklung fähig ist, ausrichtet.

Jetzt Weltkultur sieht aus wie ein facettenreiches Panorama nationaler Kulturen. Die Kultur des 21. Jahrhunderts wird als globaler Integrationsprozess gesehen, in dem es zu einer Mischung verschiedener ethnischer Gruppen und Gruppen kommt ethnische Kulturen. Infolgedessen befindet sich ein Mensch in der modernen soziokulturellen Situation an der Grenze von Kulturen, deren Interaktion von ihm Dialog, Verständnis und Respekt erfordert kulturelle Identität andere Leute.

Unter Berücksichtigung neuer soziokultureller Realitäten entwickelt das weltpädagogische Denken geeignete Richtungen für die Entwicklung der Bildung. Der Bericht der internationalen UNESCO-Kommission zu globalen Strategien für die Entwicklung der Bildung im 21. Jahrhundert betont, dass Bildung dazu beitragen soll, dass ein Mensch einerseits seine Wurzeln versteht und dadurch seinen Platz in der Welt bestimmen kann, und andererseits andererseits ihm Respekt vor anderen Kulturen einflößen.

All dies impliziert, dass sich eine Gesellschaft gebildet hat Multikulturelle Gemeinschaft. Multikulturelle Gemeinschaft- Dies ist ein Bildungsraum, in dem Studierende mit unterschiedlichem ethnolinguistischen, religiösen und sozioökonomischen Hintergrund leben und lernen. IN letzten Jahren In der häuslichen Pädagogik wird zunehmend auf die Bedeutung multikultureller Aspekte im Schul- und Universitätspublikum hingewiesen. Eine Richtung wie die multikulturelle Bildung hat sich unabhängig voneinander herausgebildet.

In der Sprache der offiziellen Wissenschaft wird multikulturelle Bildung wie folgt geschrieben:

1. Prozess, der darin besteht, Bedingungen für die Bildung einer Weltanschauung einer Person für eine konstruktive Zusammenarbeit zu schaffen, die auf der Vertrautheit mit ethnischen, russischen und Weltkulturen basiert; 2. Lernprogramme und Organisation Bildungsaktivitäten Schüler (Studenten) mit dem Ziel, das Lernniveau von Personen zu verbessern, die ethnische Minderheiten und Einwanderer vertreten.

Der Zweck der multikulturellen Bildung besteht in der Bildung einer Person, die in einem multinationalen Umfeld aktiv und effektiv leben kann und verfügt entwickelter Sinn Verständnis und Respekt für andere Kulturen, die Fähigkeit, in Frieden und Harmonie mit Menschen zu leben verschiedene Nationalitäten, Rassen, Überzeugungen.

Von diesem Ziel folgen spezifische Aufgaben Multikulturelle Bildung:

Tiefe und umfassende Beherrschung der Kultur des eigenen Volkes durch Studierende, die eine unabdingbare Voraussetzung für die Integration in andere Kulturen ist;

Bildung von Vorstellungen der Studierenden über die Vielfalt der Kulturen in der Welt und in Kasachstan, Kultivierung einer positiven Einstellung gegenüber kulturellen Unterschieden, die den Fortschritt der Menschheit und Bedingungen für die persönliche Selbstverwirklichung gewährleisten;

Schaffung von Bedingungen für die Integration von Studierenden in die Kulturen anderer Völker;

Entwicklung von Fähigkeiten und Fertigkeiten zur produktiven Interaktion mit Muttersprachlern unterschiedliche Kulturen;

Ausbildung der Schüler im Geiste des Friedens, der Toleranz und der humanen interethnischen Kommunikation.

Multikulturelle Bildung löst eine Reihe praktischer und pädagogischer Probleme:

1 . friedliches und fruchtbares Miteinander unterschiedliche Kulturen im Weltraum Bildungseinrichtung, weil es offensichtlich ist, dass jeder die Kultur seiner Eltern und Freunde in die Schulmauern einbringt, ethnische Gruppe und die soziale Schicht, zu der es gehört;

2 . Bereicherung, kulturelle Dezentrierung der Weltanschauung des Schülers, wenn möglich Befreiung von Stereotypen der Diskriminierung anderer soziale Gruppen;

3. Entwicklung des kritischen Denkens im Zuge des Bewusstseins für die Mehrdimensionalität der gesellschaftlichen Realität, ihre Polyphonie und Vielfalt, die Zulässigkeit alternativer Standpunkte, Argumentationslogiken, Sprachen des Selbstausdrucks; Entwicklung von Dialogfähigkeiten und produktivem Meinungsaustausch;

4 . sensible Haltung gegenüber dem Zustand eines anderen, Toleranz gegenüber dem Anderssein, die für die Prozesse der gesellschaftlichen Solidarität von grundlegender Bedeutung ist.

Treffen mit Vertretern einer anderen Kultur sind ein grundlegendes Ereignis. Es ermöglicht Ihnen, Ihre eigene kulturelle Einzigartigkeit zu spüren bzw. die Konturen, das Erscheinungsbild und schließlich die Tatsache der Existenz Ihrer Kultur unter anderen zu erkennen.

Die Frage der Bildung einer multikulturellen Gesellschaft und die Aufrechterhaltung seiner Stabilität ist eine der vorrangigen Fragen der Innenpolitik unseres Staates. Die Prioritäten der Staatspolitik im Zusammenhang mit der Stärkung der interethnischen Harmonie spiegeln sich in den Aktivitäten des Ministeriums für Kultur und Information wider.

In der Republik Kasachstan besteht das Problem der Einführung einer ethno- und multikulturellen Komponente in den Inhalt von moderne Bildung Werke gewidmet J.J. Nauryzbaya, M.Kh. Baltabaeva, B.E. Kairova und andere betonen darin die komplexe Phase der Bildung bürgerliche Identität in der Republik Kasachstan ist ohne Wahrung der nationalen Identität der auf ihrem Territorium lebenden Völker nicht möglich. Dieses Problem relevant für viele multikulturelle Staaten, insbesondere Kasachstan.

Kasachstan– ein Vielvölkerstaat, hier leben mehr als 130 Nationen und Nationalitäten. An unserer Schule lernen Kinder aus 29 Nationalitäten. Wie kann man eine Person der einen oder anderen Nationalität nicht beleidigen oder verletzen? Diese Fragen stellen sich immer wieder jedem, der mit Menschen und insbesondere mit Kindern arbeitet. Wie man einen Kameraden, der neben einem sitzt, liebt und respektiert, trotz der falschen Augenform, vielleicht der falschen Hautfarbe.

Die Erziehung einer multikulturellen Persönlichkeit und eines mehrsprachigen Individuums, eines Bürgers seines Vaterlandes, ist das strategische Ziel der modernen Bildung und entspricht den Anforderungen der Staatspolitik der Republik Kasachstan und anderer multikultureller Staaten.

"Zukunft unsere Kultur, Die Menschheit sitzt Jetzt am Schreibtisch ist es immer noch sehr naiv, vertrauensvoll, aufrichtig. Es liegt ganz in unseren erwachsenen Händen. Die Art und Weise, wie wir sie, unsere Kinder, formen, ist so, wie sie sein werden. Und nicht nur sie. So wird die Gesellschaft in 30 bis 40 Jahren sein, eine Gesellschaft, die von ihnen gemäß den Ideen aufgebaut wird, die wir unter ihnen schaffen werden.“

Diese Worte von B.M. Nemensky sagt, dass die Schule entscheidet, was die Menschen in 30 bis 40 Jahren lieben und hassen, was sie bewundern und worauf sie stolz sein werden, worüber sie sich freuen und was sie verachten. Dies hängt eng mit der Weltanschauung der zukünftigen Gesellschaft zusammen. Die Bildung einer Weltanschauung kann nicht als abgeschlossen betrachtet werden, wenn keine ästhetischen Ansichten gebildet werden (Ästhetik (von griech. sinnlich, Gefühl) – sinnliches Wissen über die Welt). Ohne ästhetische Haltung Eine Weltanschauung kann nicht wirklich integral sein und nicht in der Lage sein, die Realität objektiv und vollständig zu erfassen. „Wie unmöglich es sich vorzustellen ist menschliche Gesellschaft ohne die Geschichte seiner kulturellen und künstlerische Entwicklung Ebenso ist es unmöglich, sich einen kultivierten Menschen ohne Entwicklung vorzustellen Ästhetische Ansichten".

In den letzten Jahren hat die Aufmerksamkeit auf die Probleme der Theorie und Praxis der ästhetischen Bildung als wichtigstes Mittel zur Entwicklung einer Einstellung zur Realität, als Mittel zur moralischen und geistigen Bildung, d.h. als Mittel zur Bildung einer umfassend entwickelten, spirituell reichen Persönlichkeit – einer multikulturellen Persönlichkeit.

Eine multikulturelle Persönlichkeit muss über ausreichend verfügen helles künstlerisches und ästhetisches Bewusstsein: entwickelte Vorstellungskraft, verfeinerte Gefühle, Verlangen nach Schönheit, die Fähigkeit, Schönheit zu schätzen, künstlerischer Geschmack, die Fähigkeit, Kunstwerke zu verstehen, die durch Theater, Kino, Fernsehen, Literatur, Musikunterricht, Malerei gefördert wird .

Ein multikultureller Bildungsraum sorgt für einen Dialog der Kulturen und die Integration von Wissen vollständiges Bild Frieden, kulturelle Reflexion, Selbstregulierung, Lebenskreativität, Selbstentwicklung, richtige Entscheidungen in Wahlsituationen.

Und die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit und einer ästhetischen Kultur – bemerken viele Schriftsteller, Lehrer, Kulturschaffende (D. B. Kabalevsky, A. S. Makarenko, B. M. Nemensky, V. A. Sukhomlinsky, L. N. Tolstoi, K. D. Ushinsky) – ist im dafür günstigsten Alter besonders wichtig , Grundschulalter und Fortsetzung in der Mittel- und Oberstufe. Das Gefühl der Schönheit der Natur, der Menschen und Dinge in der Umgebung löst bei einem Kind besondere emotionale Gefühle aus. mentale Zustände, weckt direktes Interesse am Leben, schärft die Neugier, entwickelt Denken, Gedächtnis, Willen und andere mentale Prozesse.

Lehren Sie, die Schönheit um Sie herum und in der umgebenden Realität zu sehen Das System der ästhetischen Bildung ist gefragt. Damit dieses System das Kind am effektivsten beeinflussen und sein Ziel erreichen kann, hat B.M. Nemensky hob folgendes Merkmal hervor: " Das System der ästhetischen Bildung muss zuallererst einheitlich sein und alle Fächer, alle außerschulischen Aktivitäten, das gesamte soziale Leben des Schülers vereinen, wobei jedes Fach, jede Art von Aktivität seine eigene klare Aufgabe in der Ausbildung hat ästhetische Kultur und die Persönlichkeit des Schülers“ .

Jedes Fach, sei es Mathematik, Sport oder Naturgeschichte, ruft durch seinen Stoff beim Schüler bestimmte Emotionen hervor, da „jedes Fach ein mehr oder weniger ästhetisches Element hat“. Um ein Mittel der ästhetischen Bildung zu werden, muss sich ein Lehrer lediglich kreativ mit dem Thema seiner Wissenschaft auseinandersetzen und das kreative Interesse der Schüler daran wecken.

Im Russischunterricht wird häufig das lexikalische Material des Lehrbuchs verwendet, in dem man sich Kenntnisse aus dem Bereich einer bestimmten Kultur aneignen kann, und literarische Texte ermöglichen die Auflistung von Epochen, Nationen, Nationalitäten und Staaten.

In der 6. Klasse können Sie während des Russischunterrichts beim Studium des Themas „Zahlen“ einen Ausflug in das Stadtmuseum von St. Petersburg machen und die Geschichte des Aussehens dieser Stadt und die Geschichte der Entstehung ihrer Parks erfahren , Straßen, Häuser usw. und beim Studium des Themas „Wortschatz“ gibt es grundsätzlich Raum für Kreativität. Sie können ein ganzes Sortiment besichtigen Ausland und lernen Sie ihre Kultur und Bräuche kennen, blicken Sie in die Vergangenheit, bereichern Sie sich mit Wissen und Eindrücken.

Aus meinen Beobachtungen kann ich Folgendes sagen: Je kleiner die Kinder, desto mehr Begeisterung, Feuer und Reaktion auf Ihren Vorschlag. Durch das Studium von Märchen lernen Kinder Vertreter verschiedener Kulturen kennen, was sich positiv auf ihre Mentalität auswirkt. Die Bekanntschaft mit den Bräuchen und Traditionen eines bestimmten Volkes kann in außerschulischen geselligen Stunden fortgesetzt werden.

In der 5. Klasse können Sie damit beginnen, kleine Bücher zu basteln, in denen die Kinder zunächst ein von ihnen geschriebenes Märchen auf der Grundlage eines Sprichworts oder Sprichworts aufschreiben, es dann illustrieren, entwerfen, es ihren Klassenkameraden vorstellen und es mitnehmen verdienter Platz auf einer Buchausstellung.

Ich frage mich warum Es gibt so viel Mangel an Spiritualität auf der Welt, und ich komme zu dem Schluss: Die Quellen des Spirituellen sind verloren, der Mensch hat seine Wurzeln verloren. Über seine Vorfahren bis zur siebten Generation weiß er wie zuvor nichts. Deshalb versuche ich, dieses Interesse und diesen Impuls in meinen außerschulischen Aktivitäten zu wecken. Der Weise sagte: „Wer die Tiefe seiner Geschichte kennt, kann sich frei dessen Bürger nennen.“

Woher nimmst du dieses Spirituelle? Ich habe es in Zusammenarbeit mit einem Musiklehrer gefunden.

Denn „Musik ist die Sprache der Seele, das Leben der Seele, ausgedrückt in Klängen“, wie der Komponist A.N. Sedov sagen wird, „sie spielt eine große Rolle in der Ästhetik der Gestaltung und des Lebens des Unterrichts.“ Tiefe des Wissenserwerbs.“

Die Musik der Verse... Die Musikalität der Prosa des Schriftstellers... Der Geist der Musik... Diese bekannten Ausdrücke sprechen von der engen Durchdringung zweier Kunstarten – Literatur und Musik.

Die Einbeziehung von Musik in den Literaturunterricht ist einer der wichtigsten Aspekte bei der Umsetzung interdisziplinärer Verbindungen, die zur Bildung der Weltanschauung der Schüler beitragen ästhetische Entwicklung. Hören Musikalische Werke erweitern im Vergleich mit Werken der Literatur die im Musikunterricht erworbenen Kenntnisse und Fähigkeiten der Studierenden

Muss es wissen: Ästhetische Bildung wird mit einem Komplex von Mitteln durchgeführt. Die Umsetzung erfolgt vor allem in Literatur, Musik, bildende Kunst. Außerschulisch wird es in Vereinen, Ateliers, Laienkunstgruppen und Theatern durchgeführt.

Indikatoren ästhetischer Bildung sind das Vorhandensein ästhetischer Bedürfnisse, Kenntnisse, Gefühle, Geschmäcker, ästhetischer Fähigkeiten, Fertigkeiten und künstlerischer Aktivitäten.

Mitwirken Um Studierende als multikulturelle Individuen auszubilden, können Sie folgende Formen der Unterrichtsdurchführung nutzen: Lektion - Urlaub, ein Konzert, bei dem Kinder lesen, Lieder singen und tanzen. Es ist gut, solche Lektionen in Lektionen zur Wissensfestigung, in Lektionen zur Verallgemeinerung und Systematisierung von Wissen durchzuführen. In der 5. Klasse leite ich „Dorfversammlungen“, „Maslenitsa“, in der 6. Klasse lieben die Kinder Mythen wirklich Antikes Griechenland.

Basierend auf diesen Mythen, Sie können eine Reihe von nicht standardmäßigen integrierten Unterrichtsstunden und außerschulischen Aktivitäten durchführen, was ich mache. Bei der außerschulischen Veranstaltung „Mythen des antiken Griechenlands in Literatur und Kunst“ wurde die Musik des georgischen Komponisten Basalaya gespielt, Mythen dramatisiert und eine Künstlerwerkstatt in Betrieb genommen. Als wir D. Londons Werk „Love of Life“ besprachen, spürten wir zum ersten Mal, wie schnell und ohne Grund ein Mensch sein Leben verlieren kann, er aber trotzdem so leben möchte. Die Schüler waren erstaunt über den Kampf dieses Mannes ums Leben und bewunderten seinen Anstand (Aßen Bills Knochen nicht).

Glauben Sie mir: Nach solchen Gesprächen bleibt es den Kindern noch lange im Gedächtnis.

Wie oben erwähnt: Die Einführung der Schüler in die Kunst sollte schon bei den Jüngsten beginnen Schulalter.

An meine Schüler der 8. Klasse Ich verstand die Kirchengesänge während des Unterrichts zu „Die Geschichte von Igors Feldzug“ nicht ganz, aber das Hören des Liedes „Mach keinen Lärm, Mutter, grüne Eiche“ beim Studium von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ kam mir näher . Die Tochter des Kapitäns„Die Schüler konnten einen Miniaturaufsatz schreiben: „Was ich gefühlt und erlebt habe, als ich dieses Lied hörte.“

Im Unterricht und bei außerschulischen Aktivitäten Sie können Romanzen und Liedern nicht nur von berühmten Sängern, sondern auch von den Schülern selbst lauschen. In der 9. Klasse, versammelt unter einem grünen Lampenschirm, betrachteten wir die Gemälde von M. Lermontov, führten seine Romanzen auf und hörten sie uns an und spielten Szenen aus dem Drama „Maskerade“. Nach solchen Unterrichtsstunden und Aktivitäten danken die Schüler und bitten um weitere Entdeckungen.

Nicht standardmäßige Formulare Unterricht geben positive Gefühle, die sich positiv auf die Steigerung der Wissensqualität auswirken. Beim Anschauen von Bildern aus dem Film „Der Meister und Margarita“ während des Literaturunterrichts in der 11. Klasse: „ Hundeherz„führt zu einem Strom von Fragen, Emotionen und Gesprächen. Es entsteht ein interessanter Dialog. Wir sind einfach Menschen, die an Kommunikation interessiert sind.

Kreativität erforschen M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky hören sich vertonte Gedichte an und schauen sich Aufnahmen Ihrer Lieblingsfilme an. Grausame Romantik"," Ironie des Schicksals, ... "," Siebzehn Momente des Frühlings. Und in den Reflexionsaufsätzen tauchen warme Worte der Dankbarkeit und Wertschätzung dafür auf, dass die Musik dazu beigetragen hat, diese Gedichte besser zu verstehen und einige Lebenssituationen zu lösen, dass die Kinder eine bisher unerforschte Welt für sich entdeckt haben.

- Thema des Zweiten Weltkriegs - Das ist ein weites Betätigungsfeld für einen Lehrer. Wenn ich ein Skript für eine Unterrichtsstunde, ein Unterrichtskonzert oder eine Präsentation erstelle, denke ich darüber nach, welche pädagogische Funktion es haben wird und wie es den Geist, die Seele und das Herz des Kindes beeinflussen kann. Und wenn ich reflektierende Aufsätze und Rezensionen lese, verstehe ich: Es gibt vieles, was Kinder nicht wissen, aber es ist für sie interessant. Durch die Durchführung langer Proben werden Kinder engerer Freund Freund, der Lehrer ist ihr Freund und Assistent bei den Proben. Die Teilnehmer verbindet ein gemeinsames Anliegen und Interesse, sie sehen den Lehrer von einer anderen Seite und öffnen sich selbst auf eine neue Art und Weise. Und als Folge einer solchen langfristigen Kommunikation steigt die Motivation zum Lernen.

Heutzutage gibt es eine solche Möglichkeit, Multimedia und Video zu nutzen, was das kognitive Interesse erweitert.

Abschluss: Welche Möglichkeiten hat die Umwelt bei der Bildung der ästhetischen Komponente einer multikulturellen Persönlichkeit? Aus eigener Erfahrung kann ich folgendes vorschlagen:

Nicht standardmäßige Formen der Unterrichtsdurchführung und außerschulische Aktivitäten: Lektion - Fantasie, Lektion - Dialog, Lektion - Reisen, Wettbewerb, KVN, Wettbewerb, Wissensauktion, Feld der Wunder, - Präsentation, - Konzert.

Solche Unterrichtsformen fördern das Interesse am Thema und der Problemstellung. Dabei geht es aber nicht nur um das Interesse der Studierenden, sondern auch um die Entwicklung ihrer kreativen Fähigkeiten.

Die Schuljahre sind vielleicht die schwierigste und verantwortungsvollste Zeit der Entwicklung menschliche Persönlichkeit . Ein Teenager und junger Mann hat eine sehr subtile und äußerst sinnliche Innenwelt voller tiefer Erfahrungen. Seine Seele ist wie ein zerbrechliches und sehr empfindliches Instrument, mit dem man sorgfältig kommunizieren muss, um nicht plötzlich die Saiten zu verletzen, die so emotional auf die scheinbar unmerklichsten Lebenssituationen reagieren. Es ist darauf zu achten, dass diese Saiten sauber und klar klingen, sodass kein dumpfer Ton entsteht und kein einziges Rostkorn sie berührt. Und hier können Kunst und ästhetische Bildung eine unschätzbare Rolle spielen. Wie V. A. Sukhomlinsky sagte: „Ein Teenager will gut sein, strebt nach dem Ideal und duldet gleichzeitig keine Erziehung, duldet nicht diese „Nacktheit“ von Ideen und Tendenzen, die manchmal zu einer echten Katastrophe wird.“ schulische Ausbildung" Anscheinend ermöglicht die Kunst, eine moralische Lektion zu erteilen, ohne sie in Form von Belehrung darzustellen.

In Kasachstan ist der ethnolinguistische Aspekt des Multikulturalismus sehr ausgeprägt, da hier Vertreter mehrerer Nationalitäten kompakt leben. Neben der staatlichen kasachischen Sprache und Russisch als Sprache der internationalen Kommunikation wird in mehr als 140 Sprachen kommuniziert. In einem multikulturellen ethnogeografischen Raum wie Kasachstan ist ein erheblicher Teil der Bevölkerung zweisprachig. Die durch das Erbe zweier Kulturen bereicherte Zweisprachigkeit schafft günstige Voraussetzungen für die Beherrschung einer Fremdsprache.

Während dem Training Fremdsprache Achten Sie vor allem auf die lexikalischen und syntaktischen Ebenen der sprachlichen Reflexion der Realität. Es gibt jedoch auch eine Textebene, die ein sprachliches Bild der Welt darstellt. Laut V.A. Maslova, das sprachliche Weltbild spiegelt das nationale Weltbild wider und kann in sprachlichen Einheiten verschiedener Ebenen von V.A. Maslova identifiziert werden. Kognitive Linguistik: Lehrbuch / V.A. Maslowa. 2. Aufl. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 S., S. 51.Probleme der Beziehung zwischen Sprache und Kultur erfordern einen komplexen und mehrdimensionalen Ansatz. Das Weltbild spiegelt nicht nur die umgebende Realität, Moral, Wertesystem, Mentalität, Volkscharakter, sondern prägt auch die Sprache und ihre Sprecher Tameryan T.Yu. Sprachmodell einer multikulturellen Welt: interlinguokultureller Aspekt: ​​Dissertation... Doktor der Philologie: Nalchik, 2004. - 460 S., S. 2]. .

Das Konzept eines sprachlichen Weltbildes korreliert mit dem Konzept des Sprachbewusstseins, definiert als Merkmale von Kultur und öffentliches Leben eines bestimmten menschlichen Kollektivs, das seine geistige Identität bestimmte und sich in den spezifischen Merkmalen einer bestimmten Sprache widerspiegelte. Mit diesem Verständnis erscheint das sprachliche Weltbild als Wissen, das im Inhalt sprachlicher Formen und konventioneller Ausdrucksweisen festgehalten ist, als einzigartiges System der Welteinteilung und Form ihrer Kategorisierung. Dieser Ansatz zur Interpretation des Konzepts des „sprachlichen Weltbildes“ scheint neben einem anthropozentrischen Ansatz zur Untersuchung sprachlicher Einheiten am produktivsten zu sein. Daher gibt es keine Assimilation Muttersprache beinhaltet die Assimilation des sprachlichen Weltbildes, des Sprachbewusstseins von Muttersprachlern einer bestimmten Sprache.

Somit spiegelt das sprachliche Weltbild die für eine bestimmte Epoche charakteristische Methode der sprachlichen und geistigen Aktivität mit ihren spirituellen, kulturellen und nationale Werte. Soziolinguisten argumentieren, dass Sprache, die als historische Notwendigkeit entstanden ist, den Anforderungen gerecht werden muss, die die Gesellschaft an sie stellt. Gleichzeitig spiegelt es den Zustand der Gesellschaft wider und trägt aktiv zu deren Fortschritt bei. Wie V.G. zu Recht feststellt. Kostomarov, dialektische Einheit der verbalen Kommunikationsmittel und öffentliches Bewusstsein, das heißt die Einheit von Sprache und Nationalkultur, führt zu einer einzigartigen Gelegenheit, mithilfe von Sprachdaten Details der historischen Vergangenheit des Ethnos des Sprachgeschmacks der Ära wiederherzustellen. - St. Petersburg : Zlatoust, 1999. - 320 S. Diese Bestimmung gilt in Bezug auf jede bestimmte Sprache und die Gesellschaft ihrer Sprecher, die sich natürlich als Träger einer bestimmten Kultur erweisen.

In dieser Hinsicht tragen Kenntnisse anderer Sprachen zur Entstehung neuer Sichtweisen auf die Welt bei, zusätzliche Möglichkeiten, dies ist eine Bekanntschaft mit einer anderen Weltanschauung und Interpretation der Welt, wenn es möglich ist, das Wissen zu korrigieren und zu klären über die Welt, die mit der Muttersprache erlangt wird. Das Ziel der multikulturellen und mehrsprachigen Bildung besteht darin, eine Person zu bilden, die zu einem aktiven Leben in einem multinationalen und multikulturellen Umfeld fähig ist, mit einem ausgeprägten Sinn für Verständnis und Respekt für andere Kulturen und der Fähigkeit, in Frieden und Harmonie mit Menschen verschiedener Nationalitäten und Rassen zu leben und Überzeugungen.

Folglich steht im Zentrum des Problems der multikulturellen Kommunikation eine Person mit mehrsprachiger und multikultureller Kompetenz, d. h. interkulturelle Kompetenz, die auf der Grundlage von mindestens drei Sprachen und Kulturen (Muttersprache und zwei Nicht-Muttersprachler) gebildet wird.

Eine multikulturelle Persönlichkeit ist eines der Hauptmerkmale einer Fachkraft in jedem beruflichen Tätigkeitsfeld im Kontext einer kulturell vielfältigen Gesellschaft. Es sollte jedoch beachtet werden, dass dies der Fall ist große Menge Interpretationen des Konzepts der „multikulturellen Persönlichkeit“. Das Konzept der ethnokulturellen Bildung in der Republik Kasachstan besagt beispielsweise, dass eine multikulturelle Persönlichkeit „ein Individuum ist, das sich durch seine Kultur an anderen orientiert“. Verordnung des Präsidenten der Republik Kasachstan vom 15. Juli 1996 Nr. 3058 zum Konzept der ethnokulturellen Bildung in der Republik Kasachstan. Neben der Definition einer „multikulturellen Persönlichkeit“ spiegelt dieses Dokument auch die Anforderungen an die Eigenschaften wider, die eine multikulturelle Persönlichkeit besitzen sollte. Diese sind:

entwickeltes Sprachbewusstsein (impliziert, dass der Einzelne über Kenntnisse seiner Mutter-, Landes- und Fremdsprachen verfügt, was den Horizont des Einzelnen erweitert und eine fruchtbare Grundlage für die Entwicklung seiner multikulturellen Vielseitigkeit darstellt);

eine ganzheitliche Weltanschauung (der Einzelne muss ein einheitliches Bild der Beziehungen zwischen Konzepten wie Welt, Gesellschaft und Kultur haben);

entwickeltes Geschichtsbewusstsein (Geschichtswissen besteht aus dem Wissen über Mythen, Symbole, Bilder, die auch bei der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit eine wichtige Rolle spielen);

entwickeltes geografisches Bewusstsein (impliziert die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit durch das Prisma regionaler Studien und ethnografischer Aspekte);

entwickeltes künstlerisches und ästhetisches Bewusstsein (Initiation des Einzelnen zu kulturelle Vielfalt der ganzen Welt, indem er in ihr durch großartige Kunstwerke in verschiedenen Bereichen einen Sinn für Schönheit nährt).

Allerdings kann man dem nur zustimmen diese Definition ist nicht ganz vollständig. Laut A.N. Dzhurinsky ist eine multikulturelle Persönlichkeit, die die Einzigartigkeit anderer Kulturen erkennt und bereit ist, einen toleranten interkulturellen Dialog zu führen. Dzhurinsky A.N. Pädagogik der interethnischen Kommunikation: multikulturelle Bildung in Russland und im Ausland. Lehrbuch.-M.: TC Sfera. 2007.-224s Im Gegenzug Yu.V. Agranat macht eine wichtige Klarstellung, dass eine multikulturelle Persönlichkeit ein Subjekt des interkulturellen Dialogs ist, der alle oben aufgeführten Eigenschaften besitzt. Agranat Yu.V. Bildung der multikulturellen Persönlichkeit zukünftiger Fachkräfte soziale Sphäre beim Unterrichten einer Fremdsprache an einer Universität. dis. ... offen. Päd. Wissenschaft. Chabarowsk, 2009. Es sollte auch beachtet werden, dass es drei Entwicklungsstufen einer multikulturellen Persönlichkeit gibt:

hoch, was durch die Präsenz in Individuen gekennzeichnet ist hohes Level Empathie, Konfliktresistenz sowie die Fähigkeit, verschiedene adäquate Mittel zur Lösung von Problemen der Interaktion mit Vertretern verschiedener Kulturen einzusetzen;

Durchschnittlich, der durch eine unvollständige Bildung aller Komponenten einer multikulturellen Persönlichkeit gekennzeichnet ist, weist ein Individuum mit diesem Niveau ein unzureichendes Maß an Eigenschaften wie Empathie und Toleranz auf. Es zeigt auch situative Manifestationen von Konflikten;

hoch, was durch eine sehr geringe Ausbildung der Komponenten einer multikulturellen Persönlichkeit, eine geringe Konfliktresistenz, die Bewertung von Menschen anhand des eigenen „Ich“, ein geringes Maß an Empathie und Toleranz gekennzeichnet ist.

Wie wir sehen, sind die Hauptkriterien einer multikulturellen Persönlichkeit Eigenschaften wie Empathie, Konfliktresistenz, Toleranz, also die potentielle Dialogfähigkeit der Probanden. Die Kenntnis einzelner Sprachen ist eine unabdingbare Voraussetzung für den Prozess der interkulturellen Kommunikation. Allerdings das oben genannte persönliche Qualitäten erscheinen nur, wenn die Gesprächspartner eine Weltanschauung gebildet haben, in der die Konzepte von Welt, Gesellschaft, Kultur, Geschichte, Geographie nicht nur auf der Ebene ihres ethnischen Bewusstseins kombiniert werden, sondern auch mit ähnlichen Konzepten verknüpft werden, die sie während des Studiums von Fremdsprachen erworben haben . Mit anderen Worten: Fremdsprachenunterricht ist nicht nur die Vermittlung von Sprachkenntnissen, sondern auch das Kennenlernen Sprachbild Frieden.

In diesem Zusammenhang steht die Bildung sprachkultureller Kompetenz bei Studierenden im Vordergrund, d. h. sie steht im Prozess der Fremdsprachenvermittlung im Vordergrund. ihr Bewusstsein für die Sprache als Schatzkammer der nationalen Kultur, die Beziehung zwischen Sprache und der Geschichte des Volkes, die Beherrschung von Normen Sprachetikette, Kultur der interethnischen Kommunikation. Besonders relevant wird dieses Problem im Kontext des Dialogs der Kulturen, der eine unabdingbare Voraussetzung für das friedliche Zusammenleben der Bewohner eines so multinationalen Staates wie Kasachstan ist.

Referenzliste

lexikalische ethnolinguistische Sprache

• 1. Maslova V.A. Kognitive Linguistik: Lehrbuch / V.A. Maslowa. 2. Aufl. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 S., S. 51
• 2. Tameryan T.Yu. Sprachmodell einer multikulturellen Welt: interlinguokultureller Aspekt: ​​Dissertation... Doktor der Philologie: Nalchik, 2004. - 460 S., S. 2
• 3. Sprachgeschmack der Zeit. - St. Petersburg : Zlatoust, 1999. - 320 s.
• 4. Beschluss des Präsidenten der Republik Kasachstan vom 15. Juli 1996 Nr. 3058 zum Konzept der ethnokulturellen Bildung in der Republik Kasachstan
• 5. Dzhurinsky A.N. Pädagogik der interethnischen Kommunikation: multikulturelle Bildung in Russland und im Ausland. Lehrbuch.-M.: TC Sfera. 2007.-224s
• 6. Agranat Yu.V. Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit künftiger Fachkräfte im Sozialbereich bei der Fremdsprachenlehre an einer Universität. dis. ... offen. Päd. Wissenschaft. Chabarowsk, 2009

Linguistik

LINGUISTIK

MULTIKULTURELLE PERSÖNLICHKEIT IN DER INTERKULTURELLEN KOMMUNIKATION

A. S. Aitkalieva

Dieser Artikel behandelt tatsächliche Probleme Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit. Besondere Aufmerksamkeit befasst sich mit der Notwendigkeit des gemeinsamen Studiums von Sprache und Kultur als Hauptfaktor bei der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit in der interkulturellen Kommunikation.

Stichworte: multikulturelle Persönlichkeit, interkulturelle Kommunikation, patriotische Gefühle, internationales Bewusstsein, interethnische Kommunikation, günstige soziale Bedingungen, Mehrsprachigkeit, Jailau, Kystau, Kshz yS, Shatsyrak, Kerege, Bosaga, Ylken ys, Otau, Freundschaft, Einheit, Respekt, nationale Kultur, spirituell Erbe, Art, die Welt um uns herum zu verstehen, interkultureller Dialog.

Umfangreiches Programm Die Bildung der Republik Kasachstan zielt auf die Erziehung einer multikulturellen Persönlichkeit ab, eines Individuums mit entwickelten sprachlichen und sprachlichen Fähigkeiten Geschichtsbewusstsein; Kenntnisse der Mutter- und Landessprache; Kenntnis der Geschichte, Kultur, Tradition, Lebensweise, spirituellen Qualitäten der eigenen und anderer im Land lebender Völker; auf der Kenntnis universeller menschlicher Werte. Die Lösung dieser Probleme ist nur unter Beteiligung des Einzelnen selbst und seiner aktiven Lebensposition mit einem ausgeprägten Lernmotiv möglich. Wer sich selbst, seinen Platz in der Gesellschaft und seine mündlichen und schriftlichen Sprachkenntnisse kennt, kann andere beeinflussen.

Die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit unter den Bedingungen der interkulturellen Kommunikation der Republik Kasachstan beinhaltet in erster Linie die Erziehung patriotischer Gefühle und internationales Bewusstsein in der jüngeren Generation auf der Grundlage der Entwicklung und Verbesserung der Zweisprachigkeit und Mehrsprachigkeit. In diesem Zusammenhang ist es sicherlich relevant und wichtig, neben der Muttersprache für die Ausbildung einer harmonischen Dreisprachigkeit zu sorgen.

Lingua mobilis Nr. 2 (28), 2011

Wie Bibler V.S. betont, ist dies eine der dringendsten Aufgaben der Moderne höhere Bildung- Bildung einer mehrsprachigen Persönlichkeit. Die Fähigkeit, die Zugehörigkeit zur eigenen nationalen Kultur zu erkennen und in diesem Verständnis die Originalität der Kultur des Gesprächspartners zu respektieren, d. h. Die Fähigkeit zur Teilnahme am interkulturellen Dialog ist in vielen Lebenssituationen für den Erfolg notwendig.

In einer Zeit gesellschaftlicher Umbrüche, wissenschaftlicher und technologischer Revolutionen, die die sozialen Beziehungen intensivieren, kommt es zu erheblichen Veränderungen in Sprachprozessen. Wie jedes Kommunikationsmittel unterliegt auch die Sprache einem ständigen Wandel. Die Notwendigkeit, unseren Staat in die Weltgemeinschaft zu integrieren, schafft günstige soziale, moralische und psychologische Bedingungen für die Entwicklung ethnolinguistischer Prozesse und dient als Grundlage für die Bildung einer Kultur der interethnischen Kommunikation. Die zunehmende Offenheit unseres Landes, die Entwicklung und Stärkung zwischenstaatlicher politischer, wirtschaftlicher und kulturelle Beziehungen Die Internationalisierung aller Lebensbereiche in unserem Land trägt dazu bei, dass Mehrsprachigkeit in unserem Land immer gefragter wird. Unkenntnis der Sprachen wird die künftige Generation zu einem Verlust der Wettbewerbsfähigkeit auf dem Arbeitsmarkt sowohl außerhalb als auch innerhalb des Landes, zu Isolation, begrenzten Kapazitäten und der Unfähigkeit, vollständig am Dialog der Kulturen teilzunehmen, verurteilen.

In der Republik Kasachstan, einem multinationalen Land mit ausgeprägter Multikultur, liegt der führende Platz beim Staat, d.h. Kasachische Sprache. Das Erlernen der kasachischen Sprache ist auf die Doppelnatur der Sprache als Ganzes zurückzuführen. Einerseits ist Sprache ein System von Zeichen und Regeln, andererseits Sprache, Sprechaktivität. Gleichzeitig ist das Erlernen einer Sprache untrennbar mit der Kultur ihrer Sprecher verbunden. Dies bestimmt die wesentlichen inhaltlichen Kompetenzlinien in einer bestimmten Sprache: die Ausbildung der Fähigkeit, sprachliche Mittel zu beherrschen; Entwicklung der Fähigkeit, in Sprache zu kommunizieren; Bildung von Wissen über die Lebenswirklichkeit, Bräuche und Traditionen des kasachischen Volkes.

Kulturkenntnisse erweitern auch den Horizont derjenigen, die selbstständig eine zweite (nicht-muttersprachliche) Sprache erlernen, wecken Neugier und steigern das Interesse am Lerngegenstand. Das gleichzeitige Erlernen von Sprache und Kultur ist ein notwendiger Faktor, um die Motivation beim Beherrschen einer beliebigen Sprache zu steigern.

Unter den Bedingungen der Beherrschung der kasachischen Sprache als Nicht-Muttersprache wird sie als Mittel der interkulturellen Interaktion dargestellt, das als notwendig gilt

Linguistik

Für Professionelle Aktivität, und für intellektuelle Entwicklung Person der modernen Informationsgesellschaft.

Extralinguistische Einheiten decken bestimmte Kommunikationsbereiche und -situationen, Themen und Sprechabsichten ab. Zu den ethnokulturellen Einheiten gehören Wörter, Phrasen, Ausdruckseinheiten, Formeln der Sprachetikette und Texte. Spracheinheiten sind Sätze, komplexe syntaktische Ganzheiten, Text.

Das wertvollste, lehrreichste und motivierendste Mittel ist unserer Meinung nach die Kenntnis von Wörtern und Ausdrücken, die sich auf die Realitäten des Alltags, der Traditionen und der Kultur beziehen, kurz gesagt: Wissen spirituelles Erbe Kasachisches Volk. In diesem Plan größtes Interesse repräsentiert das Konzept von „Shatsyrak“.

Unter Astronomen gibt es die Vorstellung, dass die Jurte ein Observatorium der Steppenvölker sei. Diese Meinung ist teilweise auf Elemente der Jurte wie Shatsyrak – Dach, Tundsh – „in“ zurückzuführen allgemeines Verständnis wie die Spitze, die Decke.“ Shatsyrak befindet sich in der Jurte im oberen Mittelteil und symbolisiert das Fundament des Hauses und der Familie.

In der Mitte, direkt unter dem Shanyrak, befand sich eine Feuerstelle. Warum? Tatsächlich war es praktisch und sicher. Darüber hinaus verehrten die Kasachen in der Antike das Feuer. Der Feuergeist galt als Wächter des Hauses und reinigte es von bösen Geistern. Auch der Ritus der Tierreinigung ist mit Feuer verbunden. Während der Wanderung von Kystau (Überwintern) nach Zhailau (Sommerweide) wurden zwei große Feuer angezündet und das gesamte Vieh zwischen ihnen hindurchgetrieben. Nur das Pferd wurde diesem Ritual nicht unterzogen, da es als heiliges Tier galt. Feuer war ein Symbol der Sonne, denn früher waren Sonne und Himmel die Hauptgottheiten, die die Kasachen verehrten. Als also im Frühling der erste Kumiss erschien, verneigten sich die Hausfrauen vor der Sonne, bevor sie ihn einschenkten und tranken, und dankten ihr dafür, dass sie die Erde erwärmt und der Vegetation Leben einhaucht, von der sich Pferde ernähren. Kumis ist ein Nationalgetränk, das nach einem speziellen Rezept aus Stutenmilch zubereitet wird und als Arzneimittel eine heilende Wirkung auf die menschliche Gesundheit hat. Dies ist durch medizinische Wissenschaft und Praxis bewiesen.

Zwei Kreise – der Kreis der Sonne über der Welt, der Kreis der Jurte – Shatsyrak ergänzen sich. Schließlich hat auch der kasachische Dastarkhan die Form eines Kreises. Sogar eines der beliebtesten liebevollen Wörter unter den Kasachen ist „Aina-layyn“. Woher kommt dieser Name? Es stellte sich heraus, dass, als ein Kind in der Familie krank wurde, der Vater im Kreis um das Kind herumging und „Ainalayyn“ sagte, was bedeutete: „Ich gehe um dich herum und schließe den Kreis.

Lingua mobilis Nr. 2 (28), 2011

Sie vor allen Krankheiten zu schützen und sie zu vertreiben.“ So wurde der Ritus der Reinigung, des Schutzes und der Hilfe nach und nach zu einem Kosenamen.

Wir sind davon überzeugt, dass eine Jurte ein sehr interessantes und einzigartiges Zuhause ist. Der chinesische Dichter Bo-Jong, der zwischen 772 und 846 lebte, war von der Jurte so beeindruckt, dass er sie in seine Heimat mitnahm, sie vor dem Palast aufstellte und ihr ein Gedicht widmete:

Wolle wurde von tausend Schafen gesammelt,

Zweihundert Ringe haben mich gefesselt.

Der runde Rahmen aus Küstenweiden ist langlebig, leicht, bequem und schön.

Im transparenten Blau des Nordens baute der Krieger eine Jurte im Gras auf,

Und jetzt, wie ein blauer Dunst,

Sie kam mit ihm nach Süden.

Der Wirbelsturm kann die Jurte nicht erschüttern,

Der Regen verhärtet die Rute.

Es gibt keine Kerker oder Ecken darin,

Aber drinnen ist es gemütlich und warm.

Weg von den Steppen und Bergen,

Die Jurte wanderte in meinen Garten.

Shatsyrak ist das Hauptelement und die Grundlage der kshz YY – Jurte. Kshz YY ist die Heimat der Kasachen, ein spirituelles Erbe, ein antikes Denkmal und ein Indikator der nationalen Kultur. Kshz YY verbindet die jahrhundertealte Geschichte des kasachischen Volkes, Bräuche und Traditionen Lebenserfahrung, eine Möglichkeit, die Welt um uns herum zu verstehen. Nur am Beispiel von kshz Yy kann man Meisterwerke der Architektur, des Bauwesens, künstlerische Künste, angewandte Künste, Holzschnitzereien usw. Kshz YY wurde für einen nomadischen Lebensstil entwickelt, damit es schnell zusammengeklappt und schnell installiert werden kann. Ein weiteres Merkmal des kshz uy ist, dass es im Winter warm und im Sommer kühl ist. Regen dringt nicht durch die Hülle hindurch. Der Rahmen der Jurte und die Tür bestehen aus dünnem, im Schatten getrocknetem Birken- und Pappelholz. Defekte Teile des Rahmens können ersetzt werden, aber Shatsyrak wird nie aktualisiert, da Shatsyrak das wertvollste und heiligste Konzept für einen Kasachen ist. Es bedeutet „Familie“, „Clan“, „Generation“. Das Haus des Vaters wird „Kara Shatsyrak“ genannt, was symbolisiert, dass in dieser Jurte „mehr als eine Generation geboren und aufgewachsen ist, Söhne und Töchter einen Platz im Leben gefunden haben“. Wann

Linguistik

geschaffen neue Familie, der Ältere, segnet die Jungen und sagt: „Shatsyragyts bik bolsyn! Bosagac 6epiK bolsyn! Keregets kets bolsyn!“ Dies ist ein Abschiedswort für eine glänzende Zukunft. „Altyn Shatsyrak“ bedeutet Mutterland und Heimaträume. „Shatsyrak keterdb bedeutet „Familie gründen“.<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .

Shatsyrak ist im Staatswappen der Republik Kasachstan abgebildet. Es symbolisiert Freundschaft, Einheit und gegenseitiges Verständnis zwischen den in Kasachstan lebenden Völkern.

Unter modernen Bedingungen ist die Ausbildung einer multikulturellen Persönlichkeit in erster Linie eine hohe Kultur des politischen Denkens, interethnische Kommunikation, die Fähigkeit, Ereignisse im inneren und internationalen Leben der Gesellschaft angemessen einzuschätzen, sowie ein respektvoller Umgang mit der Geschichte , Kultur und Sprache aller in der Republik Kasachstan lebenden Völker. Eines der wichtigsten Gesetze Kasachstans ist das Sprachengesetz, das die staatliche Politik in Bezug auf Sprachen klar darlegt. Der 22. September wird jedes Jahr als Tag der Sprachen der Völker der Republik Kasachstan gefeiert. Der 21. Februar ist traditionell der Tag der Muttersprache. Moderne multikulturelle Bildung sollte nicht nur auf einer vergleichenden Analyse verschiedener ethnischer Kulturen basieren, sondern auch einen Ansatz verwenden, der es uns ermöglicht, die Stadien der Bildung eines Systems spiritueller und moralischer Werte zu verfolgen und spezifische Phänomene in der Entwicklung eines bestimmten Typs zu erkennen der Kultur, spüren Sie den „spirituellen Stil“ und erkennen Sie Veränderungen in der Entwicklung dieser Ethnokultur.

Daraus können wir schließen, dass das gemeinsame Studium von Sprache und Kultur der Hauptfaktor für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit unter den Bedingungen der interkulturellen Kommunikation ist.

Referenzliste

1. Bibler, V. S. Philosophische und psychologische Annahmen der School of Dialogue of Cultures. M., 1998.

2. Dmitriev, G. D. Multikulturelle Bildung. M.: Öffentliche Bildung, 1999.

3. Kenzheakhmetov, S. K. Zhet kazyna. Almaty: „Atamura“, 2006.

Liste der Literatur

1. Bibler, V. S. Filosofsko-psiholog-icheskie predpolozhenija Shkoly dialoga kul "tur. M., 1998.

2. Dmitriev, G. D. Mnogokul „turnoe obrazovanie. M.: Narodnoe obrazovanie, 1999.

3. Kenzheahmetov, S. K. Zheti

Die Besonderheiten Kasachstans werden durch die multiethnische und multireligiöse Zusammensetzung der Bevölkerung bestimmt. In der Republik Kasachstan leben Vertreter von mehr als 130 Nationalitäten.

Deshalb brauchen wir ein Bildungsmodell, das die Wahrung der Identität ethnischer Gruppen in den Mittelpunkt stellt. Gleichzeitig ist die Beherrschung der Werte und Standards anderer Kulturen wichtig, da die ethnische Identität nicht verloren geht und sie nationale Werte vermitteln.

Die Strategie der ethnokulturellen Bildung zielt auf die Umsetzung zweier miteinander verbundener Ziele ab: ethnische Identifikation und staatliche Integration.

Ethnokulturelle Identität des Volkes entsteht als Ergebnis der Kenntnis der Ereignisse seiner Geschichte, seiner Kultur, der Loyalität gegenüber etablierten spirituellen Werten und der Verehrung von Nationalhelden. Sie entstehen im Prozess der freien und freiwilligen Lebensschöpfung der Nation.

Staatliche Integration – das grundlegende und strategische Ziel ethnokultureller Bildung. Staatlichkeit ist die Hauptvoraussetzung für die Möglichkeit der ethnischen Identifikation der in der Republik Kasachstan lebenden Bevölkerung.

Ethnokulturelle und staatliche Identität können am effektivsten durch das Bildungssystem erreicht werden.

Ethnokulturelle Bildung – Dies ist eine Bildung, die darauf abzielt, die ethnokulturelle Identität eines Individuums durch das Kennenlernen der Muttersprache und -kultur zu bewahren und gleichzeitig die Werte der Weltkultur zu beherrschen.

3. Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit

Die Hauptziele der ethnokulturellen Bildung sind:

- Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit : Schaffung von Bedingungen für die Identifikation (Identifizierung, Anerkennung) eines Individuums mit seiner ursprünglichen Kultur und die Assimilation anderer Kulturen. Orientierung am Dialog der Kulturen, ihrer gegenseitigen Bereicherung.

- Bildung eines mehrsprachigen Individuums : Ausbildung von Bürgern, die in der Lage sind, effektiv in ihrer Muttersprache, Staatssprache und Russisch zu kommunizieren. In der Praxis können wir von einer effektiven Beherrschung von 3-4 oder mehr Sprachen sprechen. Eine notwendige Voraussetzung für den Aufbau eines ethnokulturellen Bildungssystems in der Republik Kasachstan ist die Schaffung eines ethnokulturellen Bildungsraums.

Multikulturelle Persönlichkeit ist ein Individuum, das sich durch seine Kultur an anderen orientiert. Für ihn ist eine tiefe Kenntnis der eigenen Kultur die Grundlage einer interessierten Haltung gegenüber anderen, und die Bekanntschaft mit vielen ist die Grundlage für spirituelle Bereicherung und Entwicklung.

Wichtig ist auch noch etwas: Hat ein bestimmter Mensch ein Bedürfnis nach seiner eigenen nationalen Kultur und Sprache, hat er den Wunsch, sie zu beherrschen und den Wunsch, sich mit seinem Volk zu identifizieren? Der Staat sollte umfassende Hilfe leisten und Anreize für die Beherrschung der Muttersprache schaffen. Entscheidend ist jedoch die Stellung des Einzelnen.

4. Ethnokultureller Bildungsraum.

Der Begriff bedeutet kulturellen Boden, ein Feld für die Entwicklung ethnischer Kulturen, materielle Bedingungen für die Entwicklung nationaler und kultureller Gemeinschaften.

Ethnokultureller Bildungsraum – das ist eine Familie, eine Mutterschule, Vorschuleinrichtungen, Schulen, Universitäten, nationale Kulturzentren, Vereine und Kurse.

In der ethnokulturellen Bildung gibt es 3 Bildungsarten:

1. Propädeutik;

2.Schulung;

3. Eintauchen in die Praxis;

Vorlesung 5. Fachliche Kompetenz eines Lehrers

Ziel: Identifizierung von Merkmalen der beruflichen Kompetenz eines Lehrers

Aufgaben:

Enthüllen Sie die Essenz des Konzepts der „Berufskompetenz“

Vermittlung psychologischer und pädagogischer Kenntnisse und Fähigkeiten

Planen

Das Konzept der „Fachkompetenz“.

Psychologische und pädagogische Kenntnisse und Fähigkeiten

Die Struktur der pädagogischen Kompetenz eines Lehrers als eine Reihe pädagogischer Fähigkeiten.

Fachkompetenz und pädagogische Fähigkeiten des Lehrers

Grundlegendes Konzept: Pädagogische Kompetenz; analytische, prognostische, projektive, reflexive Fähigkeiten

Literatur:

Mizherikov V. B., Ermolenko V. A. Einführung in die Lehre. - M., 2002.

Robotova V.A. Einführung in die Lehre. - M., 2006

Das Konzept der „Fachkompetenz“

Kompetenz– die persönlichen Fähigkeiten des Beamten, seine Qualifikationen (Kenntnisse und Erfahrungen), die es ihm aufgrund des Vorhandenseins bestimmter Kenntnisse und Fähigkeiten ermöglichen, an der Entwicklung eines bestimmten Entscheidungsspektrums mitzuwirken oder Probleme selbst zu lösen.

Wenn wir von der fachlichen Kompetenz eines Lehrers sprechen, dann umfasst der Inhalt dieses Konzepts die persönlichen Fähigkeiten des Lehrers, Erziehers, Erziehers. Dies ermöglicht ihm, selbstständig und sehr effektiv pädagogische Probleme zu lösen, die von ihm selbst oder der Verwaltung der Bildungseinrichtung gestellt werden. Es wird davon ausgegangen, dass Kenntnisse der pädagogischen Theorie zur Lösung bestimmter pädagogischer Probleme erforderlich sind. Fähigkeit und Bereitschaft, die Bestimmungen in der Praxis anzuwenden.

Unter der pädagogischen Kompetenz eines Lehrers kann somit die Einheit seiner theoretischen und praktischen Bereitschaft zur Durchführung von Lehrtätigkeiten verstanden werden.

Psychologische und pädagogische Kenntnisse und Fähigkeiten. Psychologische, pädagogische und spezielle Kenntnisse sind eine wichtige, aber unzureichende Voraussetzung für die berufliche Kompetenz eines Lehrers, da viele theoretische, praktische und methodische Kenntnisse nur eine Voraussetzung für intellektuelle und praktische Fähigkeiten sind. Die Struktur der beruflichen Kompetenz eines Lehrers wird durch die pädagogischen Fähigkeiten verstanden, die er erwirbt, und die Fähigkeiten werden durch eine Reihe von sequentiell ablaufenden Aktionen offenbart (von denen einige in Fähigkeiten automatisiert werden können, die auf theoretischem Wissen basieren und auf die Lösung pädagogischer Probleme abzielen).

V.A. Slastyonin vereint alle pädagogischen Fähigkeiten in vier Gruppen:

Die Fähigkeit, den Inhalt der objektiven pädagogischen Realität, den objektiven Bildungsprozess in konkrete pädagogische Aufgaben zu „übersetzen“, d.h. Untersuchung (Diagnose) des Einzelnen und des Teams, um den Grad ihrer Bereitschaft zur Beherrschung neuen Wissens zu ermitteln und ihre Entwicklung auf der Grundlage der Diagnostik zu gestalten, wobei vorrangige Bildungs-, Bildungs- und Entwicklungsaufgaben identifiziert werden;

Die Fähigkeit, ein logisch vollständiges pädagogisches System aufzubauen und umzusetzen (von der Planung pädagogischer Aufgaben über die Auswahl der Inhalte des Bildungsprozesses bis hin zur Wahl der Formen, Methoden und Mittel seiner Organisation);

Die Fähigkeit, Beziehungen zwischen verschiedenen Komponenten und Faktoren der Bildung zu erkennen, herzustellen und diese in die Tat umzusetzen; die notwendigen materiellen, materiell-psychologischen, organisatorischen, valeologischen und sonstigen Voraussetzungen schaffen, Verbindungen zwischen der Schule und der Umwelt sicherstellen; die Persönlichkeit des Schülers aktivieren, seine Aktivität so entwickeln, dass er von einem Objekt zum Unterrichtsgegenstand wird; gemeinsame Aktivitäten organisieren usw.;

Die Fähigkeit, die Ergebnisse der Lehrtätigkeit zu berücksichtigen und zu bewerten, d.h. Führen Sie eine Selbstanalyse und Analyse des Bildungsprozesses und der Ergebnisse der Aktivitäten des Lehrers durch und legen Sie die nächsten vorrangigen pädagogischen Aufgaben fest.

Fachkompetenz gilt als integraler Bestandteil von Professionalität und pädagogischer Exzellenz. Der Begriff „Kompetenz“, der die Verschmelzung der theoretischen und praktischen Bereitschaft einer Person zur Ausübung einer Tätigkeit charakterisiert, wird heute in Theorie und Praxis der allgemeinen und beruflichen Bildung häufig verwendet.

A.K. Markova identifiziert mehrere Arten von beruflicher Kompetenz, deren Vorhandensein die Reife einer Person in der beruflichen Tätigkeit bedeutet:

besondere Kompetenz – Beherrschung der beruflichen Tätigkeit selbst auf relativ hohem Niveau, Fähigkeit zur Planung der weiteren beruflichen Entwicklung;

soziale Kompetenz – Beherrschung beruflicher gemeinsamer Aktivitäten, Zusammenarbeit sowie professioneller Kommunikationstechniken, die in einem bestimmten Beruf akzeptiert werden; soziale Verantwortung für die Ergebnisse der eigenen Arbeit;

persönliche Kompetenz – Beherrschung der Methoden des persönlichen Selbstausdrucks und der Selbstentwicklung, Mittel zur Bewältigung beruflicher Deformationen des Einzelnen;

individuelle Kompetenz – Beherrschung von Methoden der Selbstverwirklichung und individuellen Weiterentwicklung im Beruf, Bereitschaft zur beruflichen und persönlichen Weiterentwicklung, Selbstorganisation und Selbstrehabilitation.

Aufgrund der Einzigartigkeit der pädagogischen Tätigkeit ist es nicht akzeptabel, nur über hochspezialisierte Kompetenzen zu verfügen. Die Professionalität eines Lehrers wird durch die Kombination aller Arten beruflicher Kompetenz bestimmt.

Darüber hinaus kann die Kompetenz eines Lehrers als die Einheit der allgemeinen Kompetenz betrachtet werden, die eine Person unabhängig von ihrem Beruf benötigt, der Kompetenz auf dem Gebiet der Wissenschaft, deren Grundlagen sie lehrt, und der psychologischen und pädagogischen Kompetenz.

Es gibt unterschiedliche Ansätze zur Definition Strukturen professioneller Kompetenz. Die eine davon ist mit der Offenlegung der Struktur beruflicher Kompetenz durch das System der pädagogischen Kompetenzen des Lehrers verbunden, die andere mit der Identifizierung individueller Kompetenzen entsprechend den Leitformen der beruflichen Tätigkeit eines Lehrers in den Bereichen: selbständige Bildung und Lehrtätigkeiten; Bildungsaktivitäten. Wissenschaftliche, methodische und Forschungstätigkeiten; sozialpädagogische und kulturpädagogische Aktivitäten; Strafvollzugs- und Entwicklungsaktivitäten; Managementtätigkeiten.

Unabhängig von der Art der Tätigkeit des Lehrers umfasst die Kompetenz in jeder von ihnen zwei Hauptkomponenten: 1) ein Wissenssystem, das die theoretische Bereitschaft des Lehrers bestimmt; 2) ein System von Fähigkeiten und Fertigkeiten, die die Grundlage seiner praktischen Bereitschaft zur Ausübung beruflicher Tätigkeiten bilden.

Allgemeine Anforderungen an den Grad der theoretischen und praktischen Bereitschaft eines Lehrers sind in den Qualifikationsmerkmalen eines Absolventen der Fachrichtung „Lehrer“ enthalten, die im staatlichen Standard der beruflichen Hochschulbildung dargestellt sind.

Anforderungen an die theoretische Bereitschaft eines Lehrers.

Die Besonderheiten der pädagogischen Tätigkeit erfordern, dass der Lehrer über ein System allgemeiner kultureller und allgemeinwissenschaftlicher, spezieller, psychologischer und pädagogischer Kenntnisse verfügt. Ein Grundschul- und Sekundarschullehrer beschäftigt sich mit dieser Altersgruppe von Schülern, die sehr unterschiedliche allgemeine und aufkommende berufliche Interessen haben. Eine wirksame pädagogische Interaktion und der Aufbau zwischenmenschlicher Beziehungen zu ihnen ist nur aufgrund seiner Weitsicht, seiner allgemeinen Gelehrsamkeit und seiner Kompetenz in verschiedenen Bereichen – sozial, kulturell, wissenschaftlich, technisch – möglich, auf deren Grundlage eine kreative, spirituell reiche Persönlichkeit entsteht gebildet, die Jugend anziehend, sie zu sich selbst anziehend. Darüber hinaus wird die Professionalität und pädagogische Kompetenz eines Lehrers durch die Tiefe seines Wissens in dem von ihm unterrichteten Fachgebiet bestimmt.

Zur erfolgreichen Umsetzung beruflicher Tätigkeiten gehört Beherrschung der Grundlagen allgemeiner theoretischer Disziplinen durch den Mentor soweit zur Lösung pädagogischer, wissenschaftlicher, methodischer, organisatorischer und betriebswirtschaftlicher Probleme erforderlich: Kenntnisse der zweiten Staatssprache der Republik Kasachstan – Russisch, in der der Unterricht durchgeführt wird; Kenntnisse über die allgemeinen Gesetze des Denkens und Möglichkeiten zur Formalisierung seiner Ergebnisse in schriftlicher und mündlicher Rede; Kenntnis der Grundlagen der Philosophie, Erläuterung der allgemeinsten Gesetze der Natur und des menschlichen Daseins, Sicherstellung des Bewusstseins für den Sinn des eigenen Lebens und der beruflichen Tätigkeit; Kenntnisse über Welt- und Landesgeschichte und -kultur, Formen und Methoden wissenschaftlicher Erkenntnisse und deren Entwicklung, die Rolle der Wissenschaft bei der Entwicklung der Gesellschaft; Kenntnis der Grundlagen des wirtschaftlichen und sozialen Lebens der Gesellschaft. Unabhängig von den Besonderheiten der unterrichteten Disziplin muss der Lehrer Bescheid wissen Grundlagen des Rechts und führende juristische Dokumente, die die Sozial- und Bildungspolitik des Staates definiert: die Verfassung und Gesetze der Republik Kasachstan, Entscheidungen der Regierung der Republik Kasachstan und der Bildungsbehörden zu Bildungsfragen, die Konvention über die Rechte des Kindes. Um den Schutz von Leben und Gesundheit von Kindern zu gewährleisten, muss er Folgendes kennen: altersbedingte Physiologie und Grundlagen der Schulhygiene, Regeln und Vorschriften des Arbeitsschutzes, Sicherheitsvorkehrungen und Brandschutz.

Die Kompetenz im Bereich selbständiger pädagogischer Tätigkeit ist gewährleistet Kenntnisse der Grundlagen der wissenschaftlichen Organisation Arbeit, Methoden zum Suchen, Verarbeiten, Speichern und Nutzen von Informationen, moderne informationspädagogische Technologien, Möglichkeiten zur Organisation selbstständiger Arbeit, Einhaltung von Arbeits- und Ruhezeiten.

Das für jeden Lehrer notwendige System psychologischer und pädagogischer Kenntnisse umfasst mehrere Blöcke. Zunächst muss er über psychologische Kenntnisse über das Alter und die individuellen Merkmale von Schulkindern, die grundlegenden mentalen Prozesse und psychologischen Mechanismen verfügen, die der Erziehung und dem Unterricht zugrunde liegen. Ein Lehrer benötigt Kenntnisse über die Merkmale der pädagogischen Tätigkeit, ihre Struktur, die Anforderungen, die sie an die Persönlichkeit des Lehrers stellt, die Grundlagen der beruflichen und persönlichen Selbstbildung und Selbstentwicklung.

Er muss über ein System methodischer und konzeptioneller Kenntnisse verfügen, das ihm hilft, den pädagogischen Prozess bewusst zu gestalten; über das Wesen der Bildung als gesellschaftliches Phänomen; über den Platz und die Rolle der allgemeinen und pädagogischen Bildung im System der lebenslangen Bildung; über die Funktionen der Bildung, die wichtigsten Trends, Richtungen und Perspektiven ihrer Entwicklung: über moderne Ansätze in der Ausbildung und Bildung usw.

Für die Ausübung der Lehrtätigkeit benötigt er Kenntnisse über folgende psychologische und pädagogische Grundlagen des Unterrichts:

das Wesen des Lernprozesses, seine Muster und Prinzipien;

Merkmale und Struktur der Bildungsaktivitäten der Schüler und Möglichkeiten, diese zu organisieren;

psychologische Grundlagen des Assimilationsprozesses;

Methoden zur Gestaltung des Bildungsprozesses, Auswahl von Ausbildungsinhalten, adäquate Formen, Methoden und Mittel des Unterrichts, moderne pädagogische Technologien;

Anforderungen an die Ausstattung und Ausstattung von Unterrichtsräumen und Wirtschaftsräumen;

Lehrmittel und ihre didaktischen (Lern-)Fähigkeiten;

Wesen, Arten und Methoden der Organisation selbstständiger Arbeit der Studierenden, Überwachung und Aufzeichnung von Lernergebnissen;

Möglichkeiten zur Diagnose und Analyse der Ergebnisse der eigenen Lehrtätigkeit.

Schließlich muss er eine Vorstellung von den psychologischen und pädagogischen Grundlagen der Kommunikation haben und um die Funktion eines Klassenlehrers wahrnehmen zu können, muss er die theoretischen Grundlagen des Bildungsprozesses und Methoden zur Organisation des Bildungsprozesses kennen und über Kenntnisse in anderen Bereichen verfügen Bereiche seiner beruflichen Tätigkeit: wissenschaftlich-methodisch, sozialpädagogisch, Korrektur- und Entwicklungshilfe, Management.

Entsprechend den Besonderheiten der Lehrtätigkeit eines Fachlehrers muss dieser über ein tiefes Verständnis seines Fachwissens und seiner Lehrmethoden verfügen. Das Berufswissen eines Lehrers zeichnet sich durch seine Komplexität aus, da fachliche Kompetenz und pädagogisches Können maßgeblich von der Fähigkeit abhängen, Wissen aus verschiedenen Bereichen der Wissenschaft und Praxis zu synthetisieren und in einen persönlichen Vermögenswert zu verwandeln, der es zu einem Instrument der eigenen Lehrtätigkeit macht und berufliche und persönliche Weiterentwicklung.

Die Wirksamkeit von Fachwissen und seine Umsetzung in praktische Tätigkeiten werden maßgeblich durch den Grad der Beherrschung einer Reihe von Fertigkeiten (beherrschte Tätigkeitsmethoden) und Fertigkeiten (automatisierte Fertigkeiten), pädagogischer Technologien und Techniken durch den Lehrer bestimmt Wissen.

Anforderungen an die Praxisbereitschaft eines Lehrers.

Die Vielfalt der beruflichen Funktionen und Tätigkeiten eines Lehrers spiegelt sich in der Liste der Fähigkeiten wider, die er in der Qualifikationsbeschreibung mitbringen muss. Ein Absolvent einer pädagogischen Hochschule muss in der Lage sein:

Den Lernprozess für Schüler weiterführender Schulen mit Fokus auf die Aufgaben der Lehre, Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung des Schülers und unter Berücksichtigung der Besonderheiten des Unterrichtsfachs durchführen;

die Entwicklung außerschulischer Aktivitäten der Studierenden unter Berücksichtigung der psychologischen und pädagogischen Anforderungen an Bildung und Ausbildung fördern;

ihre beruflichen Qualifikationen systematisch verbessern, methodische Arbeit im Rahmen schulischer Methodenverbände und in anderen Formen durchführen;

die Arbeit eines Klassenlehrers wahrnehmen, den Kontakt zu den Eltern der Schüler pflegen und ihnen Hilfe bei der Durchführung der Familienerziehung leisten;

die Regeln und Vorschriften des Arbeitsschutzes, der Sicherheit und des Brandschutzes einhalten, den Schutz von Leben und Gesundheit der Schüler im Bildungsprozess gewährleisten;

Organisations- und Managementprobleme lösen.

Um die Selbstbildung zu organisieren und methodische Fähigkeiten zu verbessern, muss ein Lehrer: sich in der neuesten Fach- und psychologisch-pädagogischen Literatur zurechtfinden, verschiedene Arten der Kenntnis und Beherrschung der ihn umgebenden Welt, Methoden der Suche, Verarbeitung und Nutzung von Informationen beherrschen und interpretieren können und für Studierende anpassen.

Die Grundlage der beruflichen Kompetenz eines Lehrers ist seine praktische Bereitschaft zur Selbstorganisation seiner Aktivitäten, die aus der Fähigkeit besteht, seine Aktivitäten zu planen, seine Zeit richtig einzuteilen und optimale Wege zu ihrer Organisation zu finden, den Fähigkeiten der Selbstkontrolle und Selbstanalyse und Selbsteinschätzung der Ergebnisse.

Ein detaillierteres System des Handelns des Lehrers, dessen Beherrschung seine Bereitschaft zur Ausübung beruflicher Tätigkeiten sicherstellt, bildet ein System pädagogischer Fähigkeiten, bei denen es sich um die vom Lehrer beherrschten Methoden dieser Tätigkeiten handelt. In ihrer Gesamtheit bilden sich Systeme gnostischer, prognostischer, gestalterischer, reflexiver und analytischer Fähigkeiten aus, die im Prozess relevanter Aktivitäten auf der Grundlage ähnlicher pädagogischer Fähigkeiten gebildet werden pädagogische Technologie Lehrer.

Der Begriff „Bildungstechnologie“ hat viele Bedeutungen. Als Bestandteil der pädagogischen Kompetenz und Grundlage der beruflichen Kompetenz eines Lehrers umfasst die Bildungstechnologie ein System von Fähigkeiten, die die Gestaltung und Umsetzung des pädagogischen Prozesses in einer bestimmten Abfolge von Handlungen und Verfahren sicherstellen. Ein Lehrer konstruiert Bildungsaktivitäten technologisch, wenn er die Logik und Struktur dieser Aktivität versteht, alle ihre Phasen klar sieht und organisiert und über die erforderlichen Fähigkeiten verfügt, um jede Phase zu organisieren.

Für jede Art von Tätigkeit eines Lehrers (Unterricht, Bildung, Sozialpädagogik, Strafvollzug und Entwicklung usw.) ist die technologische Handlungskette wie folgt:

Diagnostik (Untersuchung und Analyse) einer pädagogischen Situation (Unterricht, Bildung, Situation der zwischenmenschlichen und Gruppeninteraktion);

Zielsetzung – Festlegung von Zielen (Ausbildung, Ausbildung) und deren Konkretisierung in einem Aufgabensystem;

Auswahl geeigneter Inhalte, Formen und Methoden, Schaffung von Bedingungen für die pädagogische Interaktion;

Organisation der pädagogischen Interaktion (Lehren, Erziehen);

Feedback, Beurteilung aktueller Leistungsergebnisse und deren Korrektur;

abschließende Diagnostik, Analyse und Bewertung der Ergebnisse der pädagogischen Interaktion;

neue Ziele und Vorgaben setzen.

Die Fähigkeit, einen pädagogischen Prozess aufzubauen, setzt die Beherrschung des Lehrers voraus pädagogische Technologie- Mittel und Wege zur Selbstverwaltung und Einflussnahme auf andere, die darauf abzielen, einen pädagogisch angemessenen Umgang mit den Studierenden zu organisieren.

Die erste Gruppe von Mitteln der pädagogischen Technologie ist mit psychotechnischen Fähigkeiten verbunden, die die Kontrolle über sich selbst, den eigenen Körper, Entspannungsmethoden (Entspannung zum Abbau von körperlichem und psychischem Stress, Methoden der emotionalen Selbstregulation, Verdrängung negativer Emotionen und deren Ersetzung durch positive) gewährleisten , Möglichkeiten zur Schaffung eines funktionierenden kreativen Wohlbefindens usw. .

Die zweite Gruppe enthält verbale (verbale) und nonverbale Mittel, mit denen Sie andere effektiv beeinflussen können, darunter:

Sprachtechnik – ihre Emotionalität, Bildsprache, Ausdruckskraft der Intonation, Rhythmus und Tempo, Genauigkeit und Sprachkompetenz, Klarheit, Diktion; nonverbale Mittel – Beherrschung von Mimik, Gestik und Bewegungen, die zur angemessenen Übertragung von Gedanken und Gefühlen beitragen.

Es reicht nicht aus, dass ein Lehrer die Methoden und Techniken der pädagogischen Einflussnahme und Interaktion gut kennt, er muss sie auch mit verbalen und nonverbalen Mitteln angemessen einsetzen können. A.S. Makarenko schrieb, dass er erst ein echter Meister wurde, als er lernte, mit 15 bis 20 Nuancen „Komm her“ zu sagen, als er lernte, 20 Nuancen in der Darstellung eines Gesichts, einer Figur und einer Stimme zu erzeugen. Das Erreichen von Entspannung, Freiheit, äußerer Ausdruckskraft des Verhaltens, Beherrschung von Mimik und Bewegungen erfordert vom Lehrer die gleiche Arbeit an sich selbst wie vom Schauspieler. Aus diesem Grund wird das von K. S. Stanislavsky entwickelte System der psychotechnischen Ausbildung eines Schauspielers erfolgreich zur Entwicklung pädagogischer Techniken eingesetzt. Moderne technische Mittel können dem Lehrer bei der Verbesserung helfen – Video-Audio-Aufzeichnungen von Unterrichtsstunden, die Mängel aufdecken, die während der Aktivität selbst nicht erkannt werden.

Natürlich spielt pädagogische Technologie eine Servicerolle und wird einer Person nicht helfen, die nicht über andere Eigenschaften verfügt: einen ausgeprägten Fokus auf die Interaktion mit Studierenden, tiefes Fachwissen, ausgeprägte pädagogische Fähigkeiten und Fertigkeiten.

Allgemeine und fachliche Kenntnisse, Fertigkeiten, pädagogische Technik und Technik bilden in ihrer Einheit die Grundlage der beruflichen Kompetenz eines Lehrers, seine pädagogischen Fähigkeiten werden dadurch jedoch noch lange nicht erschöpft. Der Begriff „Handwerkskunst“ kennzeichnet ein Höchstmaß an Professionalität, die sich nicht auf handwerkliches Können, gewissenhafte Umsetzung aller Anweisungen und Vorschriften beschränkt. Es spiegelt die Besonderheiten der pädagogischen Tätigkeit als Kunst, als kreativen Prozess wider, bei dem die Flexibilität und Spontaneität des Lehrers, die Bereitschaft „zur anmutigen Durchführung pädagogischer Prozesse“ (Sh. Amonashvili), „unstrukturiert“ zu schaffen, eine große Rolle spielen Situationen“ (A. Maslow), die ihn und seine Schüler zum offenen Ausdruck ihrer eigenen Ideen, Gedanken und Gefühle anregen und die Erweiterung der Freiheitsgrade sicherstellen. Die Fähigkeit zu improvisieren und Einsichten zu gewinnen, für Studierende ein emotional intelligentes Spannungsfeld zu schaffen, in dem sie leben und sich ihres Seins bewusst werden. Sie auf die Ebene des prozeduralen Bewusstseins zu bringen und die Welt zum ersten Mal für sich selbst zu entdecken, kann durch keine Technologie ersetzt werden. Dies erfordert zunächst eine Veränderung des Bewusstseins und der Weltanschauung des Lehrers selbst, die Zerstörung seiner Mechanizität, Einlinearität und Ausrichtung nur auf die objektive Welt.“ Meisterschaft ist ein großes Wunder, das sofort entsteht. Wenn ein Lehrer um jeden Preis eine originelle Lösung finden muss, muss er eine pädagogische Begabung entdecken, den Glauben an die endlosen Möglichkeiten des menschlichen Geistes“, schreibt Yu.

Pädagogische Kompetenz wird durch die gesamte kulturelle Entwicklung des Lehrers als Individuum bestimmt und ist daher immer einzigartig, einzigartig und manifestiert sich bei jedem Meisterlehrer auf völlig individuelle, originelle Weise. Ein Lehrer entwickelt im Laufe seines gesamten Lebens und seiner Lehrtätigkeit einen eigenen Berufsstil, einen individuellen Handlungsstil, der alle Komponenten seiner pädagogischen Kompetenz ganzheitlich und einzigartig widerspiegelt.

Heutzutage wird der Begriff „Kompetenz“ sowohl unter Wissenschaftlern (Theoretikern und Praktikern) als auch unter Lehrern (eher Praktikern) häufig verwendet. Möglicherweise „kam“ er aus dem modernen Leben in die Lehrbücher der modernen Pädagogik und kehrte dann aus dem Lehrbuch zurück Leben.

Kompetenz sind die persönlichen Fähigkeiten eines Beamten, seine Qualifikationen (Kenntnisse und Erfahrungen), die es ihm aufgrund des Vorhandenseins bestimmter Kenntnisse und Fähigkeiten ermöglichen, an der Entwicklung eines bestimmten Entscheidungsspektrums mitzuwirken oder Probleme selbst zu lösen.

Wenn wir über die berufliche Kompetenz eines Lehrers sprechen, dann umfasst der Inhalt dieses Konzepts persönliche Fähigkeiten Lehrer, Erzieher, Pädagogen, die es ihm ermöglichen, pädagogische Probleme, die von ihm selbst oder der Verwaltung der Bildungseinrichtung gestellt werden, selbstständig und recht effektiv zu lösen. Zur Lösung bestimmter pädagogischer Probleme sind Kenntnisse der pädagogischen Theorie sowie die Fähigkeit und Bereitschaft erforderlich, deren Bestimmungen in der Praxis anzuwenden.

Somit kann die pädagogische Kompetenz eines Lehrers verstanden werden als die Einheit seiner theoretischen und praktischen Bereitschaft zur Ausübung der Lehrtätigkeit.

Der Inhalt der psychologischen und pädagogischen Kenntnisse richtet sich nach dem staatlichen Bildungsstandard der höheren pädagogischen Ausbildung und ist in den entsprechenden Lehrplänen und Plänen für diese festgelegt. An den pädagogischen Fakultäten pädagogischer Hochschulen wird ein Indikator für die Bereitschaft der Absolventen zur Durchführung praktischer Lehrtätigkeiten entwickelt und erprobt.

Psychologische, pädagogische und fachspezifische Kenntnisse sind eine wichtige, aber unzureichende Voraussetzung für die berufliche Kompetenz eines Lehrers, da viele theoretische, praktische und methodische Kenntnisse nur Voraussetzung für intellektuelle und praktische Fähigkeiten sind.

Die Struktur der beruflichen Kompetenz eines Lehrers wird pädagogisch verstanden Fähigkeiten, die er erwirbt, und die Fähigkeiten werden durch eine Reihe sukzessiver Entfaltung offenbart Aktionen(von denen einige zu Fertigkeiten automatisiert werden können), die auf theoretischem Wissen basieren und auf die Lösung pädagogischer Probleme abzielen.

Die pädagogische Aufgabe ist Teil der pädagogischen Tätigkeit, und unabhängig vom Grad der Verallgemeinerung der pädagogischen Aufgabe läuft der Zyklus ihrer Lösung auf den Dreiklang „Denken-Handeln-Denken“ hinaus und fällt mit den Komponenten der pädagogischen Tätigkeit zusammen die ihnen entsprechenden Fähigkeiten.

V.A Slastenin vereint alle pädagogischen Fähigkeiten in vier Gruppen:

die Fähigkeit, den Inhalt der objektiven pädagogischen Realität, den objektiven Bildungsprozess in konkrete pädagogische Aufgaben zu „übersetzen“, d.h. Untersuchung (Diagnose) des Einzelnen und des Teams, um den Grad ihrer Bereitschaft zur Beherrschung neuen Wissens zu ermitteln und ihre Entwicklung auf der Grundlage der Diagnostik zu gestalten, wobei vorrangige Bildungs-, Bildungs- und Entwicklungsaufgaben identifiziert werden;

die Fähigkeit, ein logisch vollständiges pädagogisches System aufzubauen und umzusetzen (von der Planung pädagogischer Aufgaben über die Auswahl der Inhalte des Bildungsprozesses bis hin zur Wahl der Formen, Methoden und Mittel seiner Organisation);

Fähigkeit zur Auswahl und Installation Beziehungen zwischen verschiedenen Komponenten und Faktoren der Bildung, diese in die Tat umsetzen; die notwendigen materiellen, materiell-psychologischen, organisatorischen, valeologischen und sonstigen Voraussetzungen schaffen, Verbindungen zwischen der Schule und der Umwelt sicherstellen; die Persönlichkeit des Schülers zu aktivieren, seine Aktivitäten so zu entwickeln, dass er von einem Objekt auf Unterrichtsgegenstände übertragen wird; gemeinsame Aktivitäten organisieren usw.;

die Fähigkeit, die Ergebnisse der Lehrtätigkeit zu berücksichtigen und zu bewerten, d.h. realisieren Selbstbeobachtung und Analyse Bildungsprozess und die Ergebnisse der Aktivitäten des Lehrers sowie die Festlegung der nächsten vorrangigen pädagogischen Aufgaben.

Was ist der Inhalt der theoretischen Bereitschaft eines Lehrers? Sie manifestiert sich in der generalisierten Fähigkeit zum pädagogischen Denken, die wiederum das Vorhandensein analytischer, prädiktiver, projektiver und reflexiver Fähigkeiten voraussetzt.

Analytische Fähigkeiten werden durch solche privaten Fähigkeiten repräsentiert wie:

pädagogische Phänomene analysieren, d.h. zerlegen Sie sie in ihre Bestandteile (Bedingungen, Gründe, Motive, Mittel, Erscheinungsformen usw.);

jedes Element des pädagogischen Phänomens im Zusammenhang mit dem Ganzen und in Wechselwirkungen mit anderen Elementen verstehen;

Bestimmungen, Schlussfolgerungen und Muster in der pädagogischen Theorie finden, die den betrachteten Phänomenen entsprechen;

ein pädagogisches Phänomen richtig diagnostizieren;

formulieren Sie vorrangige pädagogische Aufgaben und finden Sie optimale Wege zu deren Lösung.

Vorhersagefähigkeiten sind mit einer klaren Vorstellung des Zwecks seiner Tätigkeit im Kopf des Lehrers (der Gegenstand der Leitung ist) in Form des von ihm vorhergesehenen Ergebnisses verbunden. Pädagogische Prognosen basieren auf verlässlichen Kenntnissen über das Wesen und die Logik des pädagogischen Prozesses, der Altersmuster und der individuellen Entwicklung der Schüler. Es führt zu einem ordnungsgemäßen Management des Bildungsprozesses. Zu den pädagogischen Fähigkeiten eines Lehrers gehören:

Formulierung diagnostizierbarer Bildungsziele und Zielsetzungen;

Auswahl der Methoden, um diese zu erreichen;

Vorwegnahme möglicher Abweichungen bei der Erzielung von Ergebnissen, unerwünschten Ereignissen und Auswahl von Wegen zu deren Überwindung;

gedankliche Ausarbeitung der Struktur und einzelner Komponenten des Bildungsprozesses;

vorläufige Einschätzung der Kosten für Geld, Arbeit und Zeit der Teilnehmer am Bildungsprozess;

Gestaltung des Inhalts der Interaktion zwischen den Teilnehmern des Bildungsprozesses.

Je nach Prognosegegenstand werden Prognosefähigkeiten in drei Gruppen zusammengefasst:

1) Vorhersage der Entwicklung des Teams (seine Ebene, Dynamik, Struktur, Beziehungssystem; Veränderungen in der Position des Vermögenswerts und des Einzelnen im Team usw.);

2) Vorhersage der persönlichen Entwicklung (integrative persönliche Qualitäten, Gefühle, Wille, Verhalten, mögliche Abweichungen in der Entwicklung und im Verhalten des Einzelnen; Schwierigkeiten beim Aufbau von Kontakten und Beziehungen zu Gleichaltrigen);

3) Prognose des pädagogischen Prozesses (Bildungs-, Entwicklungs- und Bildungsmöglichkeiten für den Bildungsinhalt, Schwierigkeiten der Schüler beim Lernen und anderen Aktivitäten; Prognose der Ergebnisse der Anwendung bestimmter Methoden, Mittel und Techniken der Bildung).

Pädagogische Prognose erfordert, dass der Lehrer pädagogische (zugleich prädiktive) Methoden wie Modellierung, Hypothese, Gedankenexperiment usw. beherrscht.

Projektive Fähigkeiten kann bei der Entwicklung eines Projekts für den Bildungsprozess umgesetzt werden. Dazu gehören Fähigkeiten:

Identifizieren Sie den Bereich der Bildungsprobleme;

Begründen Sie Methoden für ihre schrittweise Umsetzung;

Planen Sie den Inhalt und die Art der Aktivitäten der Teilnehmer am Bildungsprozess unter Berücksichtigung ihrer Bedürfnisse, Fähigkeiten (einschließlich Material), Interessen, Mittel, Erfahrung und persönlichen Qualitäten;

Bestimmen Sie Form und Struktur des Bildungsprozesses in Abhängigkeit von den formulierten pädagogischen Aufgaben und den Eigenschaften der Teilnehmer;

Bestimmen Sie die einzelnen Phasen des pädagogischen Prozesses und die für sie charakteristischen Aufgaben;

Planen Sie die individuelle Arbeit mit den Studierenden, um rechtzeitig differenzierte Unterstützung bei der Entwicklung von Fähigkeiten zu leisten;

Formen, Methoden und Mittel des Unterrichts und der Bildung auswählen, um qualitativ hochwertige pädagogische Ergebnisse zu erzielen;

Planen Sie Technikensysteme, die darauf abzielen, die Aktivität von Schulkindern zu stimulieren und negative Manifestationen in ihrem Verhalten einzudämmen;

Planen Sie die Entwicklung des Bildungsumfelds und der Beziehungen der Schule zu Eltern und der Öffentlichkeit.

Die Planung erfordert vom Lehrer die Beherrschung einer Reihe enger methodischer Fähigkeiten, die normalerweise in praktischen Aktivitäten erworben werden.

Reflexionsfähigkeiten sind mit den auf ihn selbst gerichteten Kontroll- und Bewertungsaktivitäten des Lehrers verbunden.

Betrachtung kann als spezifische Form der theoretischen Tätigkeit verstanden werden, die darauf abzielt, das eigene Lehrhandeln zu verstehen und zu analysieren. Reflexion ist nicht nur das Wissen oder Verstehen des Subjekts der pädagogischen Tätigkeit über sich selbst, sondern auch herauszufinden, wie und wie andere Teilnehmer am Bildungsprozess (Schüler, Kollegen, Eltern) ihn als Lehrer, seine persönlichen Eigenschaften und emotionalen Reaktionen kennen und verstehen , berufliche Fähigkeiten und Möglichkeiten. Für den Lehrer ist es sehr wichtig festzustellen, inwieweit die erzielten Ergebnisse (positiv oder negativ) eine Folge seiner eigenen Aktivitäten sind.

Es besteht also die Notwendigkeit, die eigenen Aktivitäten zu analysieren. Dabei definieren wir Folgendes:

die Richtigkeit der formulierten Ziele, deren Umsetzung (Konkretisierung) in bestimmte Aufgaben;

Angemessenheit der zu lösenden vorrangigen Aufgaben an die notwendigen Bedingungen;

Übereinstimmung des Inhalts der studentischen Aktivitäten mit den gestellten Aufgaben;

die Wirksamkeit der eingesetzten Methoden, Techniken und Mittel der pädagogischen Tätigkeit;

Übereinstimmung der verwendeten Organisationsformen mit den Altersmerkmalen der Studierenden, ihrem Entwicklungsstand und den Bildungsinhalten in einem bestimmten Bildungsbereich;

die Gründe für Erfolge und Misserfolge, Fehler und Schwierigkeiten bei der Umsetzung der übertragenen Aufgaben der Aus- und Weiterbildung;

ganzheitliche Erfahrung ihrer Lehrtätigkeit und deren Übereinstimmung mit den Kriterien und Empfehlungen der modernen Wissenschaft.

Organisatorisch Die (organisatorische) Tätigkeit des Lehrers ist mit der Einbeziehung der Schüler in verschiedene Arten von Aktivitäten und der Organisation der Aktivitäten des Teams verbunden und verwandelt es von einem Gegenstand in einen Unterrichtsgegenstand.

Zur Gruppe Allgemeine pädagogische Organisationsfähigkeiten werden in Mobilisierung, Informationsdidaktik, Entwicklung und Orientierung eingeteilt.

Mobilisierungsfähigkeiten- Das sind die Fähigkeiten des Lehrers:

die Aufmerksamkeit der Schüler auf sich ziehen, ihr nachhaltiges Interesse am Lernen entwickeln;

ein Wissensbedürfnis schaffen;

pädagogische Fähigkeiten zu entwickeln und Methoden der wissenschaftlichen Organisation von Bildungsaktivitäten zu vermitteln;

Entwicklung einer aktiven, kreativen Haltung der Schüler gegenüber den Phänomenen der umgebenden Realität durch die Schaffung und Lösung von Problemsituationen;

Methoden der Belohnung und Bestrafung mit Bedacht anwenden,

eine Atmosphäre der Empathie schaffen usw.

Informations- und didaktische Fähigkeiten-Fähigkeiten, die nicht nur mit der direkten Präsentation von Bildungsinformationen verbunden sind, sondern auch mit Methoden zu deren Beschaffung und Verarbeitung. Dabei handelt es sich um Fähigkeiten und Fertigkeiten im Umgang mit gedruckten Informationsquellen, Bibliografien, die Fähigkeit, Informationen aus verschiedenen Quellen zu beschaffen und diese im Hinblick auf die Ziele und Zielsetzungen des Bildungsprozesses zu verarbeiten.

Während des Trainings erfolgt die Gruppeninformation-didaktische Fähigkeiten manifestieren sich in eigentlich didaktische Fähigkeiten:

Lehrmaterial auf zugängliche Weise präsentieren und dabei die Besonderheiten des Fachs, den Ausbildungsstand (Vorbereitung) der Studierenden, ihre Lebenserfahrung und ihr Alter berücksichtigen;

Verwendung verschiedener Lehrmethoden und deren Kombination (Geschichte, Erklärung, Konversation, problembasiertes Lernen usw.), um den Prozess des Lehrens und der Aufnahme von Bildungsinformationen für die Schüler logisch und korrekt aufzubauen;

Fragen auf verständliche, prägnante und ausdrucksstarke Weise formulieren;

TSO, visuelle Hilfsmittel und ETV effektiv nutzen;

schnell die Art und den Grad der Assimilation des Unterrichtsmaterials durch die Schüler diagnostizieren;

Ändern Sie (falls erforderlich) umgehend die Logik und Methode des Unterrichts der Schüler.

Entwicklungskompetenzen vorschlagen:

Bestimmung der „Zone der nächsten Entwicklung“ (L.S. Vygotsky) einzelner Schüler und der Klasse als Ganzes;

Schaffung besonderer Bedingungen und Problemsituationen für die Entwicklung kognitiver Prozesse, des Willens und der Gefühle der Schüler;

Förderung der kognitiven Unabhängigkeit und des kreativen Denkens, die Notwendigkeit, logische (vom Besonderen zum Allgemeinen, vom Typ zur Gattung, von der Prämisse zur Wirkung, vom konkreten zum abstrakten) und funktionalen (von der Ursache zur Wirkung, vom Ziel zum Mittel, von der Qualität zum) zu etablieren Menge, von Aktion bis Ergebnis) von Beziehungen;

Fragen stellen, die die Anwendung bereits erworbener Kenntnisse erfordern;

individuelle Herangehensweise an Studierende.

Orientierungsfähigkeiten Lehrer sind mit der Bildung moralischer und wertbezogener Einstellungen der Schüler und ihrer wissenschaftlichen Weltanschauung verbunden; mit der Bildung eines nachhaltigen Interesses an Bildungsaktivitäten, Wissenschaft, Produktion und beruflichen Aktivitäten, die den Fähigkeiten und Fertigkeiten der Kinder entsprechen; mit der Organisation gemeinsamer kreativer Aktivitäten zur Entwicklung gesellschaftlich bedeutsamer Persönlichkeitsqualitäten.

Kommunikationsfähigkeiten der Lehrer- das sind miteinander verbundene Gruppen Wahrnehmungsfähigkeiten, die tatsächlichen Fähigkeiten der pädagogischen (verbalen) Kommunikation und die Fähigkeiten der pädagogischen Technologie.

Wahrnehmungsfähigkeiten des Lehrers- Dies sind Fähigkeiten, die sich in der Anfangsphase der Kommunikation manifestieren. Fähigkeit, andere Menschen (Schüler, Lehrer, Eltern) zu verstehen. Um diese Fähigkeiten in die Praxis umzusetzen, ist es notwendig, die Wertorientierungen eines anderen Menschen zu kennen, die sich in seinen Idealen, Bedürfnissen, Interessen und Anspruchsniveaus ausdrücken. Darüber hinaus ist es notwendig, die Vorstellungen einer Person über sich selbst zu kennen und zu wissen, was sie an sich selbst akzeptiert. Was nicht akzeptiert wird (die Grundlagen des Selbstverständnisses der Persönlichkeit).

V.A. Slastenin stellt die Gesamtheit der Wahrnehmungsfähigkeiten in der folgenden zusammenhängenden Reihe dar. Das sind die Fähigkeiten:

Signale eines Kommunikationspartners, die er bei gemeinsamen Aktivitäten erhält, angemessen wahrnehmen und interpretieren;

tief in das persönliche Wesen anderer Menschen eindringen;

die individuelle Identität einer anderen Person feststellen;

Bestimmen Sie anhand einer schnellen Einschätzung der äußeren Merkmale und Verhaltensweisen einer Person ihre innere Welt, Richtung und mögliche zukünftige Handlungen.

Bestimmen Sie, zu welchem ​​Persönlichkeits- und Temperamenttyp eine Person gehört;

anhand unbedeutender Zeichen die Natur von Erfahrungen, den Zustand einer Person, ihre Beteiligung oder Nichtbeteiligung an bestimmten Ereignissen zu erfassen;

in den Handlungen und anderen Erscheinungsformen einer Person Zeichen finden, die sie von anderen und sich selbst in ähnlichen Umständen in der Vergangenheit unterscheiden;

die Hauptsache in einer anderen Person sehen, ihre Einstellung zu gesellschaftlichen Werten richtig bestimmen, „Korrekturen“ für den Wahrnehmenden im Verhalten von Menschen berücksichtigen, Stereotypen der Wahrnehmung einer anderen Person widerstehen (Idealisierung, „Halo-Effekt“) usw.

Daten über andere Personen, die aufgrund der oben aufgeführten Wahrnehmungsfähigkeiten des Lehrers gewonnen werden, können künftig Voraussetzungen für eine erfolgreiche pädagogische Kommunikation in allen Phasen des pädagogischen Prozesses sein.

Es wird angenommen, dass die tatsächlichen Fähigkeiten der pädagogischen (verbalen) Kommunikation mit Folgendem verbunden sind:

A) Einen kommunikativen Angriff durchführen, also auf vier Arten Aufmerksamkeit erregen (nach V.A. Kan-Kalik), nämlich:

Rede (mündliche Ansprache an Studierende);

Sprechpausen bei aktiver innerer Kommunikation (Aufmerksamkeitsforderung);

Aufhängen von Anschauungshilfen, Tabellen, Notizen an der Tafel usw. (Verwendung der vorzeichenmotorischen Variante);

eine gemischte Version, die Elemente der drei vorherigen enthält.

IN) Aufbau psychologischen Kontakts zur Klasse, Die Erleichterung der effektiven Übertragung und Wahrnehmung von Informationen manifestiert sich in den Fähigkeiten des Lehrers:

Schaffen Sie eine Umgebung der kollektiven Suche und gemeinsamen kreativen Aktivität;

Ermutigen Sie die Schüler, mit dem Lehrer und dem von ihm unterrichteten Fach zu kommunizieren.

C) Management der Kommunikation im pädagogischen Prozess, das ein organisches und konsequentes Handeln in einem öffentlichen Umfeld beinhaltet, d.h. Fähigkeit, in der Öffentlichkeit zu kommunizieren. Diese Gruppe von Fähigkeiten umfasst die folgenden Fähigkeiten:

gemeinsam mit Studierenden kreative Aktivitäten organisieren;

die Kommunikation durch das Einbringen von Gesprächselementen und rhetorischen Fragen gezielt unterstützen;

Aufmerksamkeit verteilen und aufrechterhalten;

Wählen Sie in Bezug auf die Klasse und die einzelnen Schüler die am besten geeignete Verhaltens- und Kommunikationsmethode, die sie auf die Wahrnehmung von Informationen vorbereitet, die psychologische Barriere beseitigt und den Schüler dem Lehrer näher bringt;

Analysieren Sie die Handlungen der Schüler, erkennen Sie die Motive, die sie leiten, bestimmen Sie ihr Verhalten in verschiedenen Situationen;

Schaffen Sie ein emotionales Erlebnis für die Schüler und sorgen Sie für eine Wohlfühlatmosphäre im Klassenzimmer.

D . Dabei emotionales Feedback etablieren Kommunikation, die wiederum durch die folgenden Fähigkeiten erreicht (manifestiert) wird:

Erfassen Sie die allgemeine psychologische Stimmung der Klasse anhand des Verhaltens der Schüler, ihrer Augen und Gesichter:

Spüren Sie den Moment der emotionalen Veränderung, wenn Sie mit den Schülern in der Klasse kommunizieren.

Sorgen Sie rechtzeitig dafür, dass einzelne Studierende von allgemeinen Aktivitäten ausgeschlossen werden, und beziehen Sie sie, soweit möglich, wieder in Aktivitäten ein.

Pädagogische Technik ist eine Reihe von Fähigkeiten, die ein Lehrer bei seiner Tätigkeit benötigt, um in jeder Situation effektiv mit Menschen interagieren zu können (Sprachfähigkeiten, Pantomime, Selbstbeherrschung, eine freundliche, optimistische Haltung, Elemente der Fähigkeiten eines Schauspielers und Regisseurs) ( nach L. I. Ruvinsky).

Die pädagogische Technik umfasst eine Kombination aus zwei Gruppen von Fähigkeiten: a) eine Gruppe von Fähigkeiten, die mit der Steuerung des eigenen Verhaltens verbunden sind (Mimik, Pantomime, Emotionen, Stimmung, Aufmerksamkeit, Vorstellungskraft, Stimme, Diktion);

b) eine Gruppe von Fähigkeiten im Zusammenhang mit der Fähigkeit, eine Einzelperson und ein Team zu beeinflussen (didaktische, organisatorische, konstruktive, kommunikative Fähigkeiten, Techniken zur Kommunikationsverwaltung, Organisation technischer und technischer Arbeit) (nach I.A. Zyazyun).

Pädagogische Technologie kann durch die folgenden Fähigkeiten und Fertigkeiten repräsentiert werden (nach V.A. Mizherikov und M.N. Ermolenko):

Den richtigen Ton und Stil im Umgang mit Schülern und anderen Themen der pädagogischen Interaktion wählen;

Kontrollieren Sie ihre Aufmerksamkeit;

Ein Gefühl für das Tempo;

Beherrschung der Wörter, korrekte Diktion, korrekte Atmung, Mimik und Gestik (d. h. entwickelte Sprachkultur);

Kontrolle Ihres Körpers, Fähigkeit, Muskelverspannungen zu lösen;

Regulieren Sie Ihren psychischen Zustand (rufen Sie bei Bedarf Gefühle der Überraschung, Freude, Wut usw. hervor);

Beherrschung der Intonationstechniken, um unterschiedliche Gefühle auszudrücken;

Fähigkeit, Ihren Gesprächspartner für sich zu gewinnen;

Bildliche, farbenfrohe Informationsübertragung.

Vorlesung 6. Der Lehrerberuf und sein Zweck in der Gesellschaft

Ziel: Formulieren Sie das Konzept des „Lehrers einer neuen Ausbildung“ und untersuchen Sie die Anforderungen dafür in der modernen Gesellschaft .

Planen.

Sozialer Zweck der Lehrerarbeit.

Ein Lehrer im Kontext eines radikalen Wandels in der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft.

Anforderungen an einen modernen Lehrer, seine Rechte und Gemeinschaften, widergespiegelt im Gesetz der Republik Kasachstan „Über Bildung“, in den „Konzepten für die Entwicklung der Bildung in der Republik Kasachstan“, im „Staatlichen Programm für die Entwicklung von Bildung in der Republik Kasachstan für 2005-2010“.

Literatur:

1. Mizherikov V.A., Ermolenko M.N. Einführung in die Lehre. –M., 2002.

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4. Staatliches Programm zur Entwicklung der Bildung für 2005-2010. „Kasachstanskaja Prawda“ 16.10.04.

5. Das Konzept der höheren pädagogischen Bildung – Zeitung „Kasachische Prawda“ vom 18. August 2005.

6. Gesetz der Republik Kasachstan „Über Bildung“. –Astana, 2007.

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Der Artikel weist auf die besondere Bedeutung der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit im Kontext der multiethnischen Komponente des modernen Bildungsraums hin. Der Autor hat die strukturellen Komponenten des Modells einer multikulturellen Persönlichkeit (ethnokulturelle Ideen, ethnokulturelles Bewusstsein, ethnische Identität, ethnische Toleranz, ethnokulturelle Position, ethnokulturelle Selbstverwirklichung) identifiziert, die in jeder Altersstufe der Entwicklung eine spezifische Ausbildung erfahren. Die Möglichkeiten der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit von Schülern auf der Grundlage einer stufenweisen Sozialisation unter den Bedingungen eines multiethnischen Bildungsraums werden am monokulturellen (Beherrschung der einheimischen Ethnokultur und der für sie charakteristischen Denkweisen), interkulturellen ( Verständnis der Ethnokulturen der Völker einer bestimmten Region), interkulturelle (Fähigkeit zur interkulturellen Interaktion und zum Dialog) Ebenen. Die identifizierten Altersmerkmale ermöglichen es, die Bedingungen und Richtungen der pädagogischen Unterstützung für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit von Schülern in einem multiethnischen Bildungsraum zu ermitteln.

multiethnischer Bildungsraum

Strukturbestandteile einer multikulturellen Persönlichkeit

multikulturelle Persönlichkeit

1. Batarchuk D.S. Psychologische und pädagogische Unterstützung für die Entwicklung einer multikulturellen Persönlichkeit durch Volkspädagogik in einem multiethnischen Bildungsumfeld // Bulletin der Staatlichen Universität Tomsk. – 2011. – Nr. 34. – S. 153–159.

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In der modernen soziokulturellen Situation kommt dem Problem der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit als Subjekt eines multiethnischen Bildungsraums besondere Relevanz und Bedeutung zu.

Dieses Phänomen ist für die Republik Mordwinien, die eine multiethnische Region ist, von Bedeutung. Der Multikulturalismus fungiert neben anderen Koordinaten des Bildungsraums der Republik als einer der systembildenden Faktoren. Der multiethnische Bildungsraum der Region scheint eine Existenz-, Aktivitäts- und Kommunikationsform von Menschen verschiedener Nationen und Nationalitäten zu sein. Tatsächlich bildet es die unmittelbare Umgebung, in der die Sozialisierung des Einzelnen, die Bildung seiner Kultur und seines Selbstbewusstseins stattfindet. Die inhaltliche Komponente eines multiethnischen Bildungsraums hängt von den kulturellen und ökologischen Bedingungen ab, von denen wir als wichtigste die gegenseitige Beeinflussung, Durchdringung, Integration und Interaktion von Kulturen verschiedener ethnischer Gruppen betrachten. Dies wird durch innovative Prozesse im regionalen Bildungssystem, den gestiegenen Bedarf der Gesellschaft an der Erhaltung und Aufwertung des kulturellen Erbes, ethnokulturelle Besonderheiten, die Schaffung von Bildungsorganisationen mit multi-/ethnokultureller Komponente, ethnokulturelle Zentren für Kinder und ethnokulturelle Gesundheitscamps erleichtert.

Zweck der Studie

Identifizierung altersbedingter Merkmale von Schulkindern, die einen wesentlichen Einfluss auf den Prozess der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit in einem multiethnischen Bildungsraum haben. Die Identifizierung dieser Merkmale ermöglicht es uns, die Bedingungen zu bestimmen und die Richtungen der pädagogischen Unterstützung für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit zu skizzieren.

Forschungsmethodik und -organisation

Die Studie wurde auf der Grundlage der Verwendung theoretischer Methoden durchgeführt, wobei die Analyse, Synthese, der Vergleich und die Systematisierung von Material über die Besonderheiten der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit von Schülern in einem multiethnischen Bildungsraum im Vordergrund standen.

Forschungsergebnisse und Diskussion

Eine multikulturelle Persönlichkeit, auf deren Bildung das pädagogische Potenzial eines multiethnischen Bildungsraums abzielt, muss über ein System ethnokultureller und universeller Werte, Fähigkeiten zum interkulturellen Dialog und ethnische Toleranz verfügen und im Kontext einer multiethnischen Gesellschaft lebensfähig sein. erfolgreicher Selbstbestimmung und produktiven Handelns unter den Bedingungen der kulturellen Vielfalt der Gesellschaft.

Um die Struktur einer multikulturellen Persönlichkeit zu bestimmen, haben wir uns auf die Forschung von F. G. Yalalov gestützt, der bei der Beschreibung des Modells einer „Person nationaler Kultur“ die folgenden Grundkomponenten identifizierte: „ethnokulturelle Ideen“, „nationale Identität“, „sozial“. Rollen und Funktionen“, „ethnokulturelle Selbstverwirklichung“. Die Analyse der Forschungsergebnisse zum Problem der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit () ermöglichte es, „ethnische Identität“, „ethnokulturelles Bewusstsein“, „ethnische Toleranz“, „ethnokulturelle Position“ zu den bezeichneten Komponenten in der Struktur der Persönlichkeit hinzuzufügen Modell einer multikulturellen Persönlichkeit.

Der Prozess der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit bei Schulkindern erhält in jeder Altersstufe der Entwicklung eine Spezifität, die den strukturellen Komponenten des Modells einer multikulturellen Persönlichkeit entspricht und die allmähliche Bildung ethnokultureller Ideen, ethnokulturellen Bewusstseins, ethnischer Identität, ethnischer Toleranz usw. darstellt ethnokulturelle Position.

Das Grundschulalter sollte als sensible Zeit für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit betrachtet werden. In dieser Phase erwerben die Studierenden umfassende Kenntnisse über die ethnische Kultur ihres Volkes und die ethnische Vielfalt der Welt und verinnerlichen ethnokulturelle und allgemeine kulturelle Werte. Das Ergebnis der Wahrnehmung ethnokultureller Werte ist die Bildung ethnokultureller Vorstellungen von Schulkindern, die als Prozess der Bildung einer der Komponenten der ideologischen Sphäre der menschlichen Psyche betrachtet werden. Ethnokulturelle Ideen sind Bestandteil des Systems sozialer Ideen, die in der untersuchten Altersperiode als Neubildung dienen und die Grundlage für den Aufbau der Beziehung eines Kindes zu einer multikulturellen Gesellschaft bilden. Merkmale ethnokultureller Ideen sind Sichtbarkeit, Fragmentierung, Instabilität und Vergänglichkeit. In der wissenschaftlichen Literatur wird mit diesem Begriff die Übergangsphase von Empfindungen und Wahrnehmung zum Denken bezeichnet, die in der Struktur der Erkenntnis stattfindet.

In den Werken von J. Piaget wird darauf hingewiesen, dass sich die emotionalen Vorlieben eines Schulkindes ab etwa 9 Jahren zu stabilen Stereotypen entwickeln, nationale Gefühle auftauchen und es zu einer ethnischen Selbstidentifikation des Kindes mit seiner ethnischen Gruppe kommt, motiviert durch die Nationalität seiner Eltern, den Ort von Wohnort und die Sprache, die er spricht. Ethnokulturelle Ideen sind überindividuell und der Kanal ihrer Weitergabe ist die Volkskultur: Sprache, Geschichten, Legenden, Bräuche und Traditionen, Feiertage usw. Im Grundschulalter werden ethnokulturelle Vorstellungen über die Vielfalt der Völker und ihrer Kulturen, Symbole der Weltordnung, ein objektiviertes Bilder- und Wertesystem, Elemente der Volkskultur (mündliche Poesie, Volkshandwerk, Kunsthandwerk etc.) geformt.

Ethnokulturelle Ideen werden zur Grundlage für die Bildung ethnokultureller Konzepte, die als Reproduktion von Objekten und Phänomenen der nationalen Kultur in ihren verallgemeinerten Charakteristika-Wörtern betrachtet werden sollten. Mit Hilfe von Wörtern benennt der jüngere Schüler die Ideen, die er braucht, und kann vorhandene Ideen zu verschiedenen Bildern kombinieren. Grundschulkinder beschäftigen sich mit ethnokulturellen Konzepten wie: Volk, Familie, Heimat, Welt, Volkskultur, Volksfeiertag, Volksspiel, Tradition, Ritual, Volkskunst, Volkshandwerk, Kunsthandwerk, Nationaltracht, Nationalstickerei, Nationalküche usw.

Die bei jüngeren Schulkindern gebildeten Ideen und Konzepte sorgen für die Entwicklung ethnokultureller Materialien, die als Grundlage ethnokulturellen Wissens dienen. Im Grundschulalter lassen sich eine Reihe von Merkmalen der Beherrschung ethnokulturellen Wissens erkennen: Die Einstellung zur ethnischen Kultur manifestiert sich im kognitiven Bereich, die Fähigkeit, Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen den Komponenten und Phänomenen der Kultur herzustellen, tritt auf, ethnokulturelles Wissen ist von den praktischen Aktivitäten einer ethnokulturellen Ausrichtung getrennt.

Ethnokulturelle Ideen, ethnokulturelle Konzepte, ethnokulturelles Wissen sind die Grundlage für die Bildung des ethnokulturellen Bewusstseins eines Grundschülers. Ethnokulturelles Bewusstsein und darauf aufbauend entwickelte ethnokulturelle Kenntnisse und Überzeugungen ermöglichen es, im Prozess der interkulturellen Interaktion eine tolerante Haltung gegenüber Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen und deren Kulturen an den Tag zu legen.

Die Adoleszenz ist durch grundlegende Veränderungen gekennzeichnet, die durch die Umstrukturierung bereits etablierter psychologischer Strukturen und die Entstehung neuer Formationen verursacht werden. In diesem Altersstadium werden die Grundlagen für bewusstes Verhalten gelegt und eine allgemeine Richtung in der Bildung sozialer Einstellungen entsteht. Merkmale der Manifestation der Adoleszenz werden durch Veränderungen seiner sozialen Stellung bestimmt: Der Teenager geht subjektiv neue Beziehungen zur Welt der Erwachsenen ein, zur Welt ihrer Werte, die den neuen Inhalt seines Bewusstseins darstellt und eine solche neue psychologische Formation bildet als Selbstbewusstsein.

DI. Feldstein stellt fest, dass bei Jugendlichen eine bewusste Haltung gegenüber den Werten einer bestimmten sozialen Gruppe und Gesellschaft, einschließlich einer ethnischen Gruppe, noch nicht ausreichend ausgeprägt ist. Der Mangel an notwendiger Lebenserfahrung führt zu häufigen Meinungswechseln. Das Interessenspektrum von Teenagern verändert sich ständig, ihre Differenzierung, Tiefe und Inhalte nehmen zu. Das Bewusstsein eines Teenagers für sein „Ich“ beeinflusst die Bildung des Selbstwertgefühls und bestimmt die Beziehungen zu Gleichaltrigen und Erwachsenen. Das in diesem Alter entstehende Selbstkonzept trägt zur Weiterentwicklung jugendlicher Verhaltensmodelle bei.

Im Jugendalter kommt es zu einer Erweiterung der Subjektivität von Schulkindern in pädagogischen Aktivitäten: einer Steigerung der kognitiven Aktivität beim Studium der multikulturellen Welt, dem Bedürfnis nach aktiver individueller und sozialer Verwirklichung, der Ausbildung sozial verantwortlichen Verhaltens, einer Erweiterung des Spektrums von Formen gesellschaftlich bedeutsamer Aktivitäten in einem bestimmten multiethnischen Umfeld.

Basierend auf dem Wissen über die eigene und andere ethnische Gruppen entwickeln Jugendliche nach und nach einen Komplex ethnokultureller Vorstellungen, die ein System ethnodifferenzierender Merkmale bilden. In der Praxis der alltäglichen interethnischen Differenzierung liegt der Schwerpunkt auf stabilen und klar zum Ausdruck gebrachten Bestandteilen der Kultur ethnischer Gruppen: Sprache, Religion, Kunst, Bräuche, Riten, Verhaltensnormen, Gewohnheiten und andere Elemente der ethnischen Kultur, die eine spezifische Identität haben für jede ethnische Gruppe.

Im Jugendalter steht ein Kind unabhängig von seiner kulturellen Zugehörigkeit vor dem Problem der Identitätsbildung, der Suche nach seinem „Ich“, der Möglichkeit einer harmonischen Kombination seiner verschiedenen Komponenten, der Erlangung von Unabhängigkeit, der Unabhängigkeit von den Eltern.

In der frühen Jugend (10–11 Jahre) ist die ethnokulturelle Identität vollständig ausgebildet, das Kind versteht die Einzigartigkeit der Geschichte verschiedener Völker und die Besonderheiten traditioneller Kulturen. Fähigkeit zur kulturellen Identifikation und Interpretation seiner Werte M.M. Bakhtin nennt es die grundlegende Eigenschaft einer ganzheitlichen Persönlichkeit, die die Weltanschauung, Spiritualität, psychologische Verfassung, das Verhalten und den Lebensstil eines Menschen als Träger der Kultur einer Ethnie bestimmt. Die ethnokulturelle Identifikation von Schulkindern kann sowohl im Bereich ihrer Heimatkultur als auch im Zuge des Verständnisses der russischen und Weltkultur erfolgen, da sich eine Person sowohl als Vertreter einer ethnischen Gruppe bzw. als Träger ihrer Kultur als auch als Bürger identifizieren muss von Russland und eine Person der Welt.

Ethnische Identität kann sich nicht willkürlich ändern und eine subjektive Widerspiegelung der objektiv bestehenden Stellung einer Person in der Gesellschaft sein. Im Jugendalter bilden sich klare Vorstellungen über die ethnische Identität heraus, deren Haltung oft mehrdeutig und widersprüchlich ist. Die positive Einstellung heranwachsender Kinder gegenüber ihrer eigenen ethnischen Gemeinschaft drückt sich in dem Wunsch aus, dazuzugehören. Zu den negativen Einstellungen gehören die Verleugnung der eigenen ethnischen Zugehörigkeit und die Akzeptanz der ethnischen Gruppe eines anderen als Referenzgruppe. Darüber hinaus umfasst diese Komponente Zeichen wie Respekt für die Kultur und Traditionen eines anderen, Respekt für die geäußerte Meinung und Empathie.

Jugendliche neigen dazu, ethnozentrische Positionen zu entwickeln, wenn sie das Verhalten innerhalb einer bestimmten Kultur als „richtig“ oder „falsch“ betrachten. Sie können starke und tiefe Emotionen zeigen, die die Gefahr eines Konflikts zwischen Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen darstellen. Es sollte bedacht werden, dass in diesem Altersstadium die Bildung einer gesamtrussischen Identität, das Verständnis und die Akzeptanz universeller menschlicher Werte im Prozess der Analyse der Ähnlichkeiten von Kulturen wichtig sind.

Die ethnische Identität ermöglicht es einem Teenager, sich nicht nur als Vertreter einer bestimmten ethnischen Gruppe zu erkennen, sondern auch die Bedeutung seiner Persönlichkeit in einer multinationalen Gesellschaft zu erkennen. Bei der Beherrschung der Komponenten der ethnischen Kultur erreicht ein Teenager Vollständigkeit, wenn sein Wissen, seine Überzeugungen und Ansichten in Handlungen und Verhaltensweisen verkörpert werden, die ethnokulturellen Normen entsprechen. In diesem Fall werden die von heranwachsenden Kindern erlernten Werte und Normen der ethnischen Gruppe zu internen Regulatoren ihres Sozialverhaltens.

Unter modernen Bedingungen ist es ganz offensichtlich, dass sich die Einstellung der jüngeren Generation gegenüber verschiedenen Kulturen und ihren Trägern in Abhängigkeit vom Wertesystem entwickelt, das in einem bestimmten soziokulturellen Umfeld akzeptiert wird. Das Vertrauen auf die Vorstellungen der humanistischen Pädagogik über den Wert des Menschen als Träger einer bestimmten Kultur, über die Notwendigkeit, seine Rechte und Freiheiten zu respektieren, setzt die Gewährung des Rechts auf Originalität und Individualität des Schülers voraus und ermöglicht die Berücksichtigung der ethnokulturelle Bedürfnisse von Schulkindern in der Bildung.

Das Wachstum der sozialen Aktivität, der Wunsch nach Selbstverwirklichung und die intensive Bildung der Weltanschauung eines Teenagers ermöglichen es in dieser Altersstufe, eine tolerante Haltung gegenüber Menschen zu entwickeln, die sich in kulturellen Werten, Lebensstil und Verhaltensstil von ihnen unterscheiden, um die Entwicklung von zu fördern Fähigkeiten zum konstruktiven Umgang mit Menschen anderer Kulturen und zur Lösung aufkommender Konflikte. Es ist wichtig, die Bildung ethnokultureller Toleranz mit der Bildung persönlicher Eigenschaften eines Schülers wie Respekt vor verschiedenen Kulturen und Völkern, Akzeptanz universeller Werte als Grundlage für produktive Kommunikation, Zusammenleben mit anderen Menschen usw. zu verbinden Bereitschaft zum Dialog und zur Zusammenarbeit. Aufgrund der emotionalen und kognitiven Reife ist es notwendig, Jugendliche über die Möglichkeiten positiver intergruppenbezogener und interkultureller Kontakte aufzuklären, Beispiele erfolgreicher interethnischer Kontakte in einer Bildungsorganisation und im Rahmen anderer sozialer Interaktionen aufzuzeigen. Hierfür sind Übungen sinnvoll, die Empathie entwickeln und darauf abzielen, die Neigung zu Stereotypen und Diskriminierung in interethnischen Kontakten zu unterdrücken.

Im Oberschulalter ist die Bildung der ethnokulturellen Stellung des Einzelnen von Bedeutung. In dieser Altersstufe wird nicht nur der Dialog mit ethnischen Kulturen erwartet, sondern es wird auch die Aufgabe gestellt, den Einzelnen an universelle menschliche Werte heranzuführen und ein Zugehörigkeitsgefühl zur gesamten menschlichen Kultur zu schaffen. Dies ermöglicht es den Studierenden, die Bereitschaft zu entwickeln, ihre ethnokulturelle Position durch die Suche nach harmonischen Beziehungen zu anderen Menschen auszudrücken, durch die Manifestation ihres „Ich“ in der sozialen Welt basierend auf Überzeugungen, insbesondere „Ich bin ein Vertreter einer ethnischen Gruppe.“ „Ich bin Träger der Ethnokultur“, „Meine ethnische Gemeinschaft“, „Ich bewahre und bereichere die Ethnokultur.“ Dies bestimmt den Zweck, die Lebensweise, die Werte, Interessen, Wünsche und Bedürfnisse der Studierenden. Auf ihrer Grundlage kann der Student verschiedene Erscheinungsformen der Ethnokultur studieren, ihre Merkmale und Rolle in der Existenz der ethnischen Gruppe herausfinden, Wege zu ihrer Erhaltung und Weiterentwicklung vorschlagen und umsetzen. Infolgedessen manifestiert sich die ethnokulturelle Position des Studenten in der Anerkennung der Kulturen verschiedener ethnischer Gruppen, dem Aufbau interkultureller Verbindungen, um die einzigartigen Eigenschaften jedes einzelnen von ihnen in einer multikulturellen Gesellschaft zu bewahren, sowie in der Bereitschaft, diese in aktiver ethnokultureller Form zum Ausdruck zu bringen Aktivitäten.

Die identifizierten Strukturkomponenten ermöglichen es somit, die Grundlagen für die Gestaltung des Prozesses der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit unter den Bedingungen der modernen soziokulturellen Situation zu bestimmen. Die Berücksichtigung der Besonderheiten der altersbedingten Entwicklung ermöglicht es, die wesentlichen Bedingungen, Mechanismen, Methoden und Technologien der pädagogischen Unterstützung für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit eines Schülers unter den realen Bedingungen des Bildungsraums eines Multiethnischen zu identifizieren Region.

Die Arbeit wird mit Unterstützung des Stipendiums der Russischen Humanitären Stiftung „Moralische Werte als Grundlage für die Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit im Bildungsraum einer multiethnischen Region (am Beispiel der Republik Mordwinien)“ durchgeführt (Projekt). Nr. 14-16-13008 a(r)).

Rezensenten:

Yakunchev M.A., Doktor der Pädagogischen Wissenschaften, Professor der Abteilung für Biologie, Geographie und Lehrmethoden, Leiter des Forschungslabors „Ethnokulturelle Ausbildung pädagogischer Universitätsstudenten“, Föderale staatliche Haushaltsbildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Mordovia State Pedagogical Institute benannt nach M. E. Evsevyev“, Saransk;

Karpushina L.P., Doktor der Pädagogischen Wissenschaften, Professorin der Abteilung für Musikpädagogik und Methoden des Musikunterrichts am Mordwinischen Staatlichen Pädagogischen Institut, benannt nach M. E. Evseviev, Saransk.

Bibliografischer Link

Gorshenina S.N. Merkmale der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit im Bildungsraum einer multiethnischen Region // Moderne Probleme von Wissenschaft und Bildung. – 2015. – Nr. 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (Zugriffsdatum: 01.02.2020). Wir machen Sie auf Zeitschriften des Verlags „Academy of Natural Sciences“ aufmerksam.