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In diesem Material haben wir die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Hauptprobleme gelenkt, die in den Texten zum Einheitlichen Staatsexamen in russischer Sprache aufgeworfen werden. Argumente, die diese Probleme veranschaulichen, finden Sie unter den entsprechenden Überschriften. Am Ende des Artikels können Sie auch eine Tabelle mit all diesen Beispielen herunterladen.

1. IN Geschichten von V.G. Rasputin „Abschied von Matera“ Der Autor berührt ein für die gesamte Gesellschaft sehr wichtiges Problem der Erhaltung des Naturerbes. Der Autor stellt fest, dass es ohne Kenntnis der Vergangenheit unmöglich ist, eine würdige Zukunft aufzubauen. Die Natur ist auch Erinnerung, unsere Geschichte. So führte der Untergang der Insel Matera und des gleichnamigen kleinen Dorfes zum Verlust der Erinnerung an die wunderbaren Tage des Lebens in dieser Gegend, ihrer ehemaligen Bewohner... Leider nur ältere Generation Beispielsweise verstand die Hauptfigur Daria Pinigina, dass Matera nicht nur eine Insel ist, sondern eine Verbindung zur Vergangenheit, die Erinnerung an unsere Vorfahren. Als Matera im Wasser der tobenden Angara verschwand und der letzte Bewohner diesen Ort verließ, starb die Erinnerung.
2. Geschichte der Helden Science-Fiction-Geschichte Amerikanischer Schriftsteller Ray Bradbury „A Sound of Thunder“ ist auch eine Bestätigung dafür, dass die Natur ein Teil von uns ist allgemeine Geschichte. Natur, Zeit und Erinnerung – all diese Konzepte sind miteinander verflochten, und das betont der Science-Fiction-Autor. Der Tod eines kleinen Lebewesens, eines Schmetterlings, verursachte den Tod der Zukunft der ganzen Welt. Eingriff ins Leben Tierwelt Die prähistorische Vergangenheit war für die Bewohner des Planeten Erde sehr kostspielig. So wird das Problem der Erhaltung des Naturerbes in der Geschichte von Ray Bradbury „And a Sound of Thunder“ angesprochen, damit die Menschen über den Wert nachdenken Umfeld, weil es untrennbar mit der Geschichte der Menschheit verbunden ist.

Erhaltung des kulturellen Erbes

1. Im Buch eines sowjetischen und russischen Philologen und Kulturwissenschaftlers D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und das Schöne“ Das Problem der Erhaltung des kulturellen Erbes wird deutlich. Der Autor lässt seine Leser darüber nachdenken, was Kulturdenkmäler für die Menschen bedeuten. Der Doktor der Philologie erinnert uns daran, dass im Gegensatz zu natürlichen Objekten architektonische Strukturen sind nicht zur Selbstheilung fähig. Er fordert alle auf, sich aktiv an der Bewahrung der in Ton und Gips eingefrorenen Erinnerung zu beteiligen. Seiner Meinung nach sollte niemand die Kultur der Vergangenheit ablehnen, da sie die Grundlage unserer Zukunft sei. Diese Aussage sollte jede fürsorgliche Person davon überzeugen, zu versuchen, das von D.S. aufgeworfene Problem der Erhaltung des kulturellen Erbes zu lösen. Likhachev.
2. IN Roman von I.S. Turgenev „Väter und Söhne“ Einer der Hauptcharaktere, Pavel Petrovich Kirsanov, ist überzeugt, dass Kultur im Leben der Menschen unersetzlich ist. Der Autor versucht, durch diesen Helden die Bedeutung des kulturellen Erbes nicht nur dem Nihilisten Jewgeni Basarow, sondern allen Lesern zu vermitteln. Ohne den heilenden Einfluss der Kunst könnte Evgeny beispielsweise sich selbst nicht verstehen und rechtzeitig erkennen, dass er ein Romantiker war und auch Wärme und Zuneigung brauchte. Es ist die spirituelle Sphäre, die uns hilft, uns selbst zu erkennen, deshalb können wir sie nicht leugnen. Musik, Kunst Literatur macht einen Menschen edel und moralisch schön, daher ist es notwendig, sich um die Erhaltung von Kulturdenkmälern zu kümmern.

Gedächtnisproblem in familiären Beziehungen

1. In der Geschichte von K.N. Paustovsky „Telegramm“ Nastja lange Jahre Sie vergaß ihre Mutter, kam nicht, besuchte sie nicht. Sie rechtfertigte sich damit, dass sie jeden Tag beschäftigt sei, aber egal, was die Sache angeht, konnte sie in ihrer Bedeutung mit der ihrer eigenen Mutter mithalten. Geschichte Hauptfigur wird vom Autor als Erbauung für den Leser gegeben: Die Fürsorge und Liebe der Eltern sollten von Kindern nicht vergessen werden, denn eines Tages wird es zu spät sein, es ihnen in Form von Sachleistungen zurückzuzahlen. Das passierte mit Nastya. Erst nach dem Tod ihrer Mutter wurde dem Mädchen klar, dass sie demjenigen, der ihren Schlaf an der Wiege beschützte, nur sehr wenig Zeit gewidmet hatte.
2. An die Worte der Eltern und ihre Anweisungen erinnern sich Kinder manchmal viele Jahre und sogar ein Leben lang. Ja, die Hauptfigur Geschichten von A.S. Puschkin „Die Tochter des Kapitäns“, Pjotr ​​​​Grinev, verstand für sich selbst sehr klar die einfache Wahrheit seines Vaters: „Kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre.“ Dank seiner Eltern und deren Anweisungen gab der Held nie auf, gab niemandem die Schuld an seinen Problemen und akzeptierte Niederlagen mit Ehre und Würde, wenn das Leben es erforderte. Die Erinnerung an seine Eltern war für Pjotr ​​​​Grinev etwas Heiliges. Er respektierte ihre Meinung, versuchte ihr Vertrauen in sich selbst zu rechtfertigen, was ihm später half, glücklich und frei zu werden.

Das Problem des historischen Gedächtnisses

1. Im Roman von B. L. Vasiliev „Nicht auf den Listen“ Als der blutige Zweite Weltkrieg begann, hatte die Hauptfigur noch keine Zeit gehabt, sich am Kampfposten einzufinden Weltkrieg. Er investierte seine ganze junge Kraft in die Verteidigung der Brester Festung, bei der alle starben. Auch wenn er allein gelassen wurde, hörte er nie auf, die Eindringlinge mit seinen nächtlichen Streifzügen in Angst und Schrecken zu versetzen. Als Pluschnikow gefasst wurde, grüßten ihn die Feinde, da der sowjetische Soldat sie mit seinem Mut verblüffte. Aber der Titel des Romans sagt uns, dass viele dieser namenlosen Helden in der Hektik der Tage verloren gingen, als sie einfach keine Zeit hatten, auf die nächste Liste gesetzt zu werden. Aber wie viel haben sie unerkannt und vergessen für uns getan? Damit uns dies zumindest in Erinnerung bleibt, widmete der Autor der Leistung von Nikolai Pluschnikow ein ganzes Werk, das so auf einem Massengrab zum Denkmal militärischen Ruhms wurde.
2. In Aldous Huxleys Dystopie „O Wonderful neue Welt» beschreibt eine Gesellschaft, die ihre Geschichte leugnet. Wie wir sehen, ist ihr ideales Leben, ungetrübt von Erinnerungen, nur noch ein widerlicher und bedeutungsloser Anschein des wirklichen Lebens geworden. Sie haben keine Gefühle und Emotionen, Familie und Ehe, Freundschaft und andere Werte, die die Persönlichkeit definieren. Alle neuen Menschen sind Dummköpfe, die nach den Gesetzen der Reflexe und Instinkte existieren, primitive Wesen. Vor ihrem Hintergrund sticht der Wilde hervor, dessen Erziehung auf Verbindungen zu den Errungenschaften und Niederlagen vergangener Epochen aufbaute. Deshalb ist seine Individualität unbestreitbar. Nur das historische Gedächtnis, ausgedrückt in der Kontinuität der Generationen, ermöglicht uns eine harmonische Entwicklung.
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Viele Autoren moderner Literatur: Nabokov, Solschenizyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Und so großes Interesse Die Auseinandersetzung mit diesem Thema ist kein Zufall, denn neben Menschen, denen die Erinnerung viel bedeutet: das Heimatland, die Liebe dazu, die Heimat ihrer Vorfahren, sind auch Menschen aufgetaucht – die meisten von ihnen, die die Erinnerung an sie nicht wertschätzen Vorfahren oder die Erinnerung an ihre Taten, die der nächsten Generation erhalten bleibt. Für V. Nabokov ist „Erinnerung“ Nostalgie, eine Verbindung mit dem Mutterland; für V. Rasputin ist es das Wissen um die Wurzeln seiner Familie; Für Aitmatov ist es auch der Nutzen, den Sie den Menschen gebracht haben. Diese Konzepte spiegeln sich in ihren Werken wider.

Im Roman „Maschenka“ offenbart Nabokov Nostalgie für sein Vaterland. Es zeigt Auswanderer, die in einem Land leben, das ihnen geistig nicht nahe und fremd ist. Sie leben seit mehreren Jahren im Ausland, doch das Gefühl der Entfremdung von dem Land, das zu ihrer zweiten Heimat geworden ist, verschwindet nicht.

Im ständigen Kreislauf von Angelegenheiten, Problemen und Ereignissen fühlen sie sich lebensmüde. In der Erinnerung an die Vergangenheit, an Russland, finden sie einen Ausweg, ein spirituelles Gleichgewicht, obwohl sie wissen, dass sie nie in ihr Heimatland zurückkehren können. Der Held der Geschichte, Ganin, lebt in einer geschlossenen Welt seiner Gefühle und Gedanken. Seine Erinnerungen führen ihn zurück in die ferne Zeit, als er in jungen Jahren in Russland lebte und seine erste Liebe, Mashenka, kennenlernte.

Er erinnert sich an die Ereignisse von vor langer Zeit und erlebt die besten und strahlendsten Gefühle. Er lebt von dieser Erinnerung, diesen Erinnerungen; Sie sind Schutz vor der äußeren Umgebung, vor der Außenwelt. Jede Kollision mit der Realität, mit der Realität des Lebens stört ihn und führt dazu, dass er sich leer fühlt.

Ganin ist sehr sensibel und sensibel gegenüber seiner Vergangenheit und möchte daher kein neues Treffen mit Mashenka, da sie etwas Neues, Unbekanntes und vor allem Reales in ihre Beziehung bringen wird. Die Erinnerung rettet ihn vor der Realität, vor den Problemen der Welt, vor ihrer Langeweile, Routine und Unattraktivität. Ganz anders strukturiert ist das Thema Erinnerung in den Werken von „ Matrenin Dvor„A. Solschenizyn, „Farewell to Matera“ von V. Rasputin, „Stormy Stop“ von Ch. Aitmatov. In der Arbeit „Matrenins Dvor“ zieht sich das Thema der Erinnerung durch, sehr unaufdringlich und aufrichtig.

Die Heldin der Geschichte, Matrjona, half vielen im Dorf, und als sie starb, erinnerte sich niemand mehr an sie nette Worte. Ihre Verwandten erwiesen sich als schlimmer als Nicht-Verwandte; begann, Eigentum zu teilen. Solschenizyn zeigte, wie kurz das menschliche Gedächtnis sein kann und wie schnell Menschen all die guten Dinge vergessen, die für sie getan wurden. Infolgedessen bleibt nur noch Wut in ihren Seelen und sie werden, ohne es zu merken, zu feigen, selbstsüchtigen, unmoralischen Menschen.

In der Geschichte „Abschied von Matera“ zeigte V. Rasputin gekonnt nicht nur das Schicksal der Menschen an Wendepunkten in ihrem Leben, sondern auch ihre Einstellung zu ihren Vorfahren, zu den Wurzeln ihrer Familie Heimatland. Hier geht es um das Dorf Mater, auf dessen Gelände ein Wasserkraftwerk gebaut werden soll und das in einem Überschwemmungsgebiet liegt. Das gesamte Dorf musste an einen neuen Ort verlegt werden, aber die alten Leute konnten es nicht verlassen, da dieses Land die Heimat ihrer Vorfahren war. Allerdings handelt es sich bei einigen von ihnen meist um junge Menschen, die noch keine Energie investiert haben Heimatland Sie ehren ihre Vorfahren, ihre Familie nicht, sie entweihen ihr Andenken. Um die Umsiedlung zu beschleunigen, versuchten die „Neuankömmlinge“, alle Wurzeln abzuschneiden, die die Bewohner von Matera mit der Vergangenheit verbanden.

Sie versuchten, den Friedhof zu zerstören, um den Einwohnern von Matera das Schreiben mit Allsoch zu entziehen. ru 2005 Speicher selbst. „Oh-oh, wir sind keine Menschen, sonst niemand“, sagt Daria, die Hauptgeschichte, bitter. Rasputin glaubt, dass er mit der Trennung eines Menschen von der Erde, von seinen Wurzeln, von jahrhundertealten Traditionen auch sein Gewissen verliert; sein Herz wird zu Stein. Rasputin zeigt, wie herzlos, grausam und böse die Menschen sein können, die zu „Iwans, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern“ geworden sind.

Und es spielt keine Rolle, ob sie das Dorf eines anderen oder ihr eigenes zerstören, denn das ist alles ihre Heimat. Solche Menschen stellen eine Bedrohung für die Umwelt und die Natur dar. Die alte Weisheit sagt: Weine nicht um die Toten – weine um diejenigen, die ihre Seele und ihr Gewissen verloren haben. Im Roman „Buranny Stop Station“ von Ch. Aitmatov, wie auch im Werk „Matrenins Dvor“, Hauptthema ist das Thema, seine Vorfahren zu ehren und seine Wurzeln zu kennen.

Edigeis Freund ist gestorben. Und dann kam der Sohn dieses verstorbenen Freundes, Sabitzhan, ins Dorf. Wie sich später herausstellte, war er „nicht gekommen, um seinen Vater zu begraben, sondern nur, um ihn loszuwerden, ihn irgendwie zu begraben und schnell zu gehen.“ Es stellte sich heraus, dass Sabitzhan seine Eltern nicht ehrte und seine Asche nicht respektierte. Sabitzhan ist wie ein Mankurt, der sich weder an seinen Vater noch an seine Mutter erinnert.

Als sie ihren alten Freund Edigei begraben wollten, stießen sie auf Missverständnisse und Herzlosigkeit, die in der Welt herrschten. Das Thema Erinnerung in der Neuzeit ist sehr breit und vielschichtig. Es betrifft viele moralische Themen und Probleme.

Dies ist das Problem des Verlusts der Wurzeln seiner Vorfahren, das Thema seines Heimatlandes, das Problem des Verlusts von Freundlichkeit, Herzlichkeit, Gewissen und Seele, das Thema „Ivan, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert“, das Thema von Eine Person verwandelt sich in einen Mankurt, das Thema der ewigen Erinnerung. Diese Probleme machen sich schrecklich bemerkbar und bestehen auch heute noch. Deshalb spiegeln sie sich wider moderne Literatur.

Brauchen Sie einen Spickzettel? Dann speichern - „Das Thema Erinnerung in der modernen Literatur.“ Literarische Essays! 30. August 2016

In der Vergangenheit findet der Mensch eine Quelle für die Bewusstseinsbildung, die Suche nach seinem Platz in der umgebenden Welt und Gesellschaft. Mit dem Gedächtnisverlust gehen alle sozialen Verbindungen verloren. Sie ist sich sicher Lebenserfahrung, Bewusstsein für die erlebten Ereignisse.

Was ist historisches Gedächtnis?

Dabei geht es um die Bewahrung historischer und gesellschaftlicher Erfahrungen. Das historische Gedächtnis hängt direkt davon ab, wie sorgfältig eine Familie, eine Stadt oder ein Land mit Traditionen umgeht. Aufsätze zu diesem Thema finden sich häufig in Testaufgaben in Literatur in der 11. Klasse. Lassen Sie uns diesem Thema auch ein wenig Aufmerksamkeit schenken.

Die Reihenfolge der Bildung des historischen Gedächtnisses

Das historische Gedächtnis hat mehrere Entstehungsstadien. Nach einiger Zeit vergessen die Menschen die Ereignisse, die passiert sind. Das Leben präsentiert ständig neue Episoden voller Emotionen und ungewöhnlicher Eindrücke. Darüber hinaus häufig in Artikeln und Fiktion Ereignisse längst vergangener Jahre werden verzerrt, die Autoren ändern nicht nur ihre Bedeutung, sondern nehmen auch Änderungen am Verlauf der Schlacht und der Truppenverteilung vor. Das Problem des historischen Gedächtnisses taucht auf. Jeder Autor präsentiert seine eigenen Argumente aus dem Leben und berücksichtigt dabei seine persönliche Vision der beschriebenen historischen Vergangenheit. Dank an unterschiedliche Interpretationen Nach einem Ereignis haben normale Menschen die Möglichkeit, ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen. Um Ihre Idee zu untermauern, benötigen Sie natürlich Argumente. Das Problem des historischen Gedächtnisses besteht in einer Gesellschaft, der die Meinungsfreiheit entzogen ist. Totale Zensur führt zu Verzerrungen echte Ereignisse, sie der breiten Bevölkerung nur aus der richtigen Perspektive zu präsentieren. Wahre Erinnerung kann nur in einer demokratischen Gesellschaft leben und sich entwickeln. Damit Informationen ohne sichtbare Verzerrung an die nächsten Generationen weitergegeben werden können, ist es wichtig, in Echtzeit stattfindende Ereignisse mit Fakten vergleichen zu können vergangenes Leben.

Bedingungen für die Bildung des historischen Gedächtnisses

Argumente zum Thema „Das Problem des historischen Gedächtnisses“ finden sich in vielen klassischen Werken. Damit sich die Gesellschaft entwickeln kann, ist es wichtig, die Erfahrungen der Vorfahren zu analysieren, „an Fehlern zu arbeiten“ und die rationale Struktur früherer Generationen zu nutzen.

„Schwarze Bretter“ von V. Soloukhin

Was ist das Hauptproblem des historischen Gedächtnisses? Wir werden Argumente aus der Literatur am Beispiel dieser Arbeit betrachten. Der Autor erzählt von der Plünderung einer Kirche in seinem Heimatdorf. Einzigartige Bücher werden als Altpapier abgegeben und aus unschätzbaren Ikonen werden Schachteln hergestellt. Direkt in der Kirche in Stawrovo wird eine Tischlerwerkstatt organisiert. In einem anderen eröffnen sie eine Maschinen- und Traktorenstation. Lastwagen und Raupenschlepper kommen hierher und lagern Treibstofffässer. Der Autor sagt bitter, dass weder ein Kuhstall noch ein Kran den Moskauer Kreml, die Fürbittekirche am Nerl, ersetzen können. Sie können kein Ferienhaus in einem Klostergebäude finden, in dem sich die Gräber von Verwandten von Puschkin und Tolstoi befinden. Die Arbeit wirft das Problem der Bewahrung des historischen Gedächtnisses auf. Die Argumente des Autors sind unbestreitbar. Nicht die Verstorbenen, die unter Grabsteinen liegen, brauchen Erinnerung, sondern die Lebenden!

Artikel von D. S. Likhachev

In seinem Artikel „Liebe, Respekt, Wissen“ thematisiert der Akademiker die Schändung eines Nationalheiligtums, nämlich die Explosion eines Denkmals für den Helden Bagration Vaterländischer Krieg 1812. Likhachev wirft das Problem des historischen Gedächtnisses der Menschen auf. Die Argumente des Autors beziehen sich auf Vandalismus im Zusammenhang mit diesem Kunstwerk. Schließlich war das Denkmal eine Dankbarkeit des Volkes gegenüber seinem georgischen Bruder, der mutig für die Unabhängigkeit Russlands kämpfte. Wer könnte das gusseiserne Denkmal zerstören? Nur wer keine Ahnung von der Geschichte seines Landes hat, liebt sein Vaterland nicht und ist nicht stolz auf sein Vaterland.

Ansichten zum Patriotismus

Welche weiteren Argumente lassen sich vorbringen? Das Problem des historischen Gedächtnisses wird in „Briefe aus dem Russischen Museum“ von V. Soloukhin angesprochen. Er sagt, dass ein Mensch seine Individualität verliert, wenn er seine eigenen Wurzeln abschneidet und versucht, eine fremde, fremde Kultur aufzunehmen. Dieses russische Argument über die Probleme des historischen Gedächtnisses wird auch von anderen russischen Patrioten unterstützt. Likhachev entwickelte eine „Erklärung der Kultur“, in der der Autor zum Schutz und zur Unterstützung aufruft Kulturelle Traditionen auf internationaler Ebene. Der Wissenschaftler betont, dass der Staat ohne das Wissen der Bürger über die Kultur der Vergangenheit und Gegenwart keine Zukunft haben wird. In der „spirituellen Sicherheit“ der Nation liegt die nationale Existenz. Es muss eine Wechselwirkung zwischen äußerer und innerer Kultur geben; nur in diesem Fall wird die Gesellschaft die Stufen der historischen Entwicklung durchlaufen.

Das Problem des historischen Gedächtnisses in der Literatur des 20. Jahrhunderts

In der Literatur des letzten Jahrhunderts nahm die Frage der Verantwortung für die schrecklichen Folgen der Vergangenheit einen zentralen Platz ein, und das Problem des historischen Gedächtnisses war in den Werken vieler Autoren präsent. Als direkter Beweis hierfür dienen Argumente aus der Literatur. Beispielsweise rief A. T. Tvardovsky in seinem Gedicht „By Right of Memory“ dazu auf, die traurige Erfahrung des Totalitarismus zu überdenken. Anna Achmatowa ist diesem Problem im berühmten „Requiem“ nicht aus dem Weg gegangen. Sie deckt all die Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit auf, die damals in der Gesellschaft herrschten, und liefert gewichtige Argumente. Das Problem des historischen Gedächtnisses lässt sich auch im Werk von A. I. Solschenizyn verfolgen. Seine Erzählung „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“ enthält ein Urteil über das damalige Staatssystem, in dem Lüge und Ungerechtigkeit an erster Stelle standen.

Sorgfältiger Umgang mit dem kulturellen Erbe

Im Mittelpunkt der allgemeinen Aufmerksamkeit stehen Fragen der Denkmalpflege. In der harten Zeit nach der Revolution, die durch einen Wandel im politischen System gekennzeichnet war, kam es zu einer weitreichenden Zerstörung bisheriger Werte. Russische Intellektuelle versuchten mit allen Mitteln, die kulturellen Relikte des Landes zu bewahren. D. S. Likhachev lehnte die Entwicklung des Newski-Prospekts mit Standard ab mehrstöckige Gebäude. Welche weiteren Argumente können vorgebracht werden? Das Problem des historischen Gedächtnisses wurde auch von russischen Filmemachern angesprochen. Mit den von ihnen gesammelten Mitteln gelang es ihnen, die Güter Abramtsevo und Kuskowo wiederherzustellen. Was ist das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg? Argumente aus der Literatur deuten darauf hin, dass dieses Thema zu allen Zeiten relevant war. ALS. Puschkin sagte, dass „Respektlosigkeit gegenüber den Vorfahren das erste Zeichen von Unmoral“ sei.

Das Thema Krieg im historischen Gedächtnis

Was ist historisches Gedächtnis? Ein Aufsatz zu diesem Thema kann auf der Grundlage der Arbeit von Chingiz Aitmatov „Stormy Station“ geschrieben werden. Sein Held Mankurt ist ein Mann, dem gewaltsam sein Gedächtnis entzogen wurde. Er ist ein Sklave geworden, der keine Vergangenheit hat. Mankurt erinnert sich weder an seinen Namen noch an seine Eltern, das heißt, es fällt ihm schwer, sich als Mensch zu erkennen. Der Autor warnt davor, dass eine solche Kreatur gefährlich für die soziale Gesellschaft sei.

Vor dem Tag des Sieges wurde eine soziologische Umfrage unter jungen Menschen durchgeführt. Die Fragen betrafen das Beginn- und Enddatum des Großen Vaterländischen Krieges, wichtige Schlachten und Militärführer. Die eingegangenen Antworten waren enttäuschend. Viele Leute haben keine Ahnung vom Beginn des Krieges oder vom Feind der UdSSR, sie haben noch nie von G.K. Schukow gehört. Schlacht von Stalingrad. Die Umfrage zeigte, wie relevant das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg ist. Die Argumente der „Reformer“ des Geschichtslehrplans in der Schule, die die Stundenzahl für das Studium des Großen Vaterländischen Krieges reduziert haben, hängen mit der Überlastung der Schüler zusammen.
Dieser Ansatz führte dazu, dass moderne Generation vergisst die Vergangenheit, daher werden wichtige Daten in der Geschichte des Landes nicht an die nächste Generation weitergegeben. Wenn Sie Ihre Geschichte nicht respektieren, Ihre eigenen Vorfahren nicht ehren, geht das historische Gedächtnis verloren. Ein Aufsatz zum erfolgreichen Bestehen des Einheitlichen Staatsexamens kann mit den Worten des russischen Klassikers A.P. Tschechow argumentiert werden. Er stellte fest, dass der Mensch für die Freiheit alles braucht Erde. Aber ohne ein Ziel wird seine Existenz absolut bedeutungslos sein. Bei der Betrachtung von Argumenten zum Problem des historischen Gedächtnisses (USE) ist es wichtig zu beachten, dass es solche gibt Lockvögel, die nicht erschaffen, sondern zerstören. Der Held der Geschichte „Stachelbeere“ träumte beispielsweise davon, ein eigenes Anwesen zu kaufen und dort Stachelbeeren anzupflanzen. Das Ziel, das er sich gesetzt hatte, fesselte ihn völlig. Doch als er dort ankam, verlor er sein menschliches Aussehen. Der Autor stellt fest, dass sein Held „pummelig und schlaff geworden ist ... – einfach so wird er in die Decke grunzen.“

I. Bunins Geschichte „Mr. from San Francisco“ zeigt das Schicksal eines Mannes, der diente falsche Werte. Der Held verehrte Reichtum als Gott. Nach dem Tod des amerikanischen Millionärs stellte sich heraus, dass das wahre Glück an ihm vorbeiging.

I. A. Goncharov hat es geschafft, die Suche nach dem Sinn des Lebens, das Bewusstsein für die Verbindung zu den Vorfahren im Bild von Oblomov zu zeigen. Er träumte davon, sein Leben zu verändern, aber seine Wünsche wurden nicht in die Realität umgesetzt, ihm fehlte die Kraft.

Beim Weiterschreiben Aufsatz zum Einheitlichen Staatsexamen Zum Thema „Das Problem der historischen Erinnerung an den Krieg“ können Argumente aus Nekrasovs Werk „In den Schützengräben von Stalingrad“ zitiert werden. Der Autor zeigt das wirkliche Leben von „Strafen“, die bereit sind, die Unabhängigkeit ihres Vaterlandes um den Preis ihres Lebens zu verteidigen.

Argumente für das Verfassen des Einheitlichen Staatsexamens in russischer Sprache

Um eine gute Bewertung für einen Aufsatz zu erhalten, muss ein Absolvent seine Position anhand literarischer Werke darlegen. In M. Gorkis Stück „At the Lower Depths“ demonstrierte der Autor das Problem „ehemaliger“ Menschen, die die Kraft verloren haben, für ihre Interessen zu kämpfen. Sie erkennen, dass es unmöglich ist, so zu leben, wie sie sind, und dass sich etwas ändern muss, aber sie haben nicht vor, etwas dafür zu tun. Die Handlung dieser Arbeit beginnt in einer Absteige und endet dort. Von Erinnerung oder Stolz auf die eigenen Vorfahren ist keine Rede; die Figuren im Stück denken nicht einmal darüber nach.

Einige versuchen, auf der Couch liegend über Patriotismus zu sprechen, während andere, ohne Mühe und Zeit zu scheuen, ihrem Land echte Vorteile bringen. Wenn man über das historische Gedächtnis spricht, kann man M. Sholokhovs erstaunliche Geschichte „Das Schicksal eines Mannes“ nicht ignorieren. Es redet über tragisches Schicksal einfacher Soldat der im Krieg seine Verwandten verlor. Nachdem er einen Waisenjungen kennengelernt hat, nennt er sich seinen Vater. Was bedeutet das? dieser Akt? Ein gewöhnlicher Mensch, der den Schmerz des Verlustes durchgemacht hat, versucht, dem Schicksal zu widerstehen. Seine Liebe ist nicht verblasst und er möchte sie ihm schenken kleiner Junge. Es ist der Wunsch, Gutes zu tun, der einem Soldaten die Kraft zum Leben gibt, egal was passiert. Der Held von Tschechows Erzählung „Der Mann im Koffer“ spricht von „mit sich selbst zufriedenen Menschen“. Sie haben kleinliche Eigeninteressen und versuchen, sich von den Problemen anderer Menschen zu distanzieren. Sie sind den Problemen anderer Menschen gegenüber völlig gleichgültig. Der Autor weist auf die geistige Verarmung der Helden hin, die sich für „Herren des Lebens“ halten, in Wirklichkeit aber gewöhnliche Spießer sind. Sie haben keine wirklichen Freunde, sie sind nur an ihrem eigenen Wohlergehen interessiert. Gegenseitige Hilfe und Verantwortung für eine andere Person kommen im Werk von B. Vasiliev „And the Dawns Here Are Still...“ deutlich zum Ausdruck. Alle Mündel von Kapitän Vaskov kämpfen nicht nur gemeinsam für die Freiheit des Mutterlandes, sie leben auch nach menschlichen Gesetzen. In Simonovs Roman „Die Lebenden und die Toten“ trägt Sintsov seinen Kameraden vom Schlachtfeld. Alle Argumente aus verschiedenen literarischen Werken helfen, das Wesen des historischen Gedächtnisses und die Bedeutung der Möglichkeit seiner Bewahrung und Weitergabe an andere Generationen zu verstehen.

Abschluss

Wenn Sie zu jedem Feiertag gratulieren, werden Wünsche nach einem friedlichen Himmel über Ihrem Kopf laut. Was bedeutet das? Dass die historische Erinnerung an die schweren Prüfungen des Krieges von Generation zu Generation weitergegeben wird. Krieg! Dieses Wort hat nur fünf Buchstaben, aber es entsteht eine unmittelbare Assoziation mit Leid, Tränen, einem Meer aus Blut und dem Tod geliebter Menschen. Leider hat es auf dem Planeten schon immer Kriege gegeben. Das Stöhnen der Frauen, die Schreie der Kinder, die Echos des Krieges sollten der jüngeren Generation vertraut sein Spielfilme, literarische Werke. Wir dürfen die schrecklichen Prüfungen nicht vergessen, die dem russischen Volk widerfahren sind. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahm Russland am Vaterländischen Krieg von 1812 teil. Um die historische Erinnerung an diese Ereignisse wachzuhalten, versuchten russische Schriftsteller, die Merkmale dieser Zeit in ihren Werken zu vermitteln. Tolstoi zeigte in seinem Roman „Krieg und Frieden“ den Patriotismus des Volkes, seine Bereitschaft, sein Leben für das Vaterland zu geben. Lesen von Gedichten, Geschichten, Romanen über Guerillakrieg, der Schlacht von Borodino, erhalten junge Russen die Möglichkeit, „die Schlachtfelder zu besuchen“ und die Atmosphäre zu spüren, die in dieser historischen Periode herrschte. In „Sewastopol-Geschichten“ spricht Tolstoi über das Heldentum von Sewastopol im Jahr 1855. Die Ereignisse werden vom Autor so zuverlässig geschildert, dass man den Eindruck hat, er sei selbst Augenzeuge dieser Schlacht gewesen. Der Mut, die einzigartige Willenskraft und der erstaunliche Patriotismus der Stadtbewohner sind eine Erinnerung wert. Tolstoi verbindet Krieg mit Gewalt, Schmerz, Schmutz, Leid und Tod. Er beschreibt die heldenhafte Verteidigung von Sewastopol in den Jahren 1854-1855 und betont die Geistesstärke des russischen Volkes. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, andere Sowjetische Schriftsteller Viele seiner Werke waren speziell den Schlachten des Großen Vaterländischen Krieges gewidmet. In dieser für das Land schwierigen Zeit arbeiteten und kämpften Frauen gleichberechtigt mit Männern, selbst Kinder taten alles, was in ihrer Macht stand. Unter Einsatz ihres Lebens versuchten sie, den Sieg näher zu bringen und die Unabhängigkeit des Landes zu bewahren. Das historische Gedächtnis hilft, Informationen über kleinste Details zu bewahren Heldentat alle Kämpfer und Zivilisten. Wenn der Bezug zur Vergangenheit verloren geht, verliert das Land seine Unabhängigkeit. Das darf nicht zugelassen werden!

Argumente für einen Aufsatz über die russische Sprache.
Historisches Gedächtnis: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft.
Das Problem der Erinnerung, Geschichte, Kultur, Denkmäler, Bräuche und Traditionen, die Rolle der Kultur, moralische Entscheidung usw.

Warum sollte die Geschichte geschützt werden? Die Rolle der Erinnerung. J. Orwell „1984“

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In George Orwells Roman 1984 sind die Menschen der Geschichte beraubt. Die Heimat der Hauptfigur ist Ozeanien. Dies ist ein riesiges Land, das ständig Kriege führt. Unter dem Einfluss grausamer Propaganda hassen und lynchen Menschen ehemalige Verbündete und erklären die Feinde von gestern zu ihren besten Freunden. Die Bevölkerung wird vom Regime unterdrückt, sie kann nicht unabhängig denken und gehorcht den Parolen der Partei, die die Bewohner zum persönlichen Vorteil kontrolliert. Eine solche Versklavung des Bewusstseins ist nur möglich, wenn das Gedächtnis der Menschen völlig zerstört wird und sie keine eigene Sicht auf die Geschichte des Landes haben.
Die Geschichte eines Lebens ist, wie die Geschichte eines ganzen Staates, eine endlose Reihe dunkler und heller Ereignisse. Wir müssen wertvolle Lehren aus ihnen ziehen. Die Erinnerung an das Leben unserer Vorfahren soll uns davor bewahren, ihre Fehler zu wiederholen und als ewige Erinnerung an alles Gute und Schlechte dienen. Ohne Erinnerung an die Vergangenheit gibt es keine Zukunft.

Warum müssen wir uns an die Vergangenheit erinnern? Warum muss man Geschichte kennen? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne.“

Erinnerungen und Wissen über die Vergangenheit erfüllen die Welt, machen sie interessant, bedeutsam und spirituell. Wenn Sie die Vergangenheit hinter der Welt um Sie herum nicht sehen, ist sie für Sie leer. Du bist gelangweilt, du bist traurig und letztendlich bist du einsam. Mögen die Häuser, an denen wir vorbeigehen, mögen die Städte und Dörfer, in denen wir leben, mögen sogar die Fabrik, in der wir arbeiten, oder die Schiffe, auf denen wir fahren, für uns lebendig sein, das heißt, eine Vergangenheit haben! Das Leben ist keine vorübergehende Existenz. Wir werden die Geschichte kennenlernen – die Geschichte von allem, was uns im Großen und Kleinen umgibt. Dies ist die vierte, sehr wichtige Dimension der Welt. Aber wir müssen nicht nur die Geschichte von allem kennen, was uns umgibt, sondern diese Geschichte, diese unermessliche Tiefe unserer Umgebung auch bewahren.

Warum muss eine Person den Zoll einhalten? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

Bitte beachten Sie: Besonders Kinder und Jugendliche lieben Bräuche und traditionelle Feste. Denn sie beherrschen die Welt, beherrschen sie in der Tradition, in der Geschichte. Lasst uns aktiver alles verteidigen, was unser Leben sinnvoll, reich und spirituell macht.

Das Problem der moralischen Wahl. Ein Argument aus dem Stück von M.A. Bulgakov „Tage der Turbinen“.

Die Helden des Werkes müssen eine entscheidende Entscheidung treffen; die politischen Umstände der Zeit zwingen sie dazu. Der Hauptkonflikt von Bulgakows Stück kann als Konflikt zwischen Mensch und Geschichte bezeichnet werden. Im Verlauf der Handlung treten die geistigen Helden jeweils auf ihre Weise in einen direkten Dialog mit der Geschichte. Daher entscheidet sich Alexey Turbin, der den Untergang der weißen Bewegung und den Verrat des „Hauptquartier-Mobs“ versteht, für den Tod. Nikolka, der seinem Bruder geistig nahe steht, ahnt, dass der Militäroffizier, Kommandant und Ehrenmann Alexei Turbin den Tod der Schande der Schande vorziehen wird. Ihn melden Tragischer Tod Nikolka sagt traurig: „Sie haben den Kommandanten getötet ...“. - als wäre er mit der Verantwortung des Augenblicks völlig einverstanden. Der ältere Bruder traf seine bürgerliche Entscheidung.
Diejenigen, die am Leben bleiben, müssen diese Entscheidung treffen. Myshlaevsky stellt mit Bitterkeit und Untergang die mittlere und daher aussichtslose Lage der Intelligenz in einer katastrophalen Realität dar: „Vorne sind die Rotgardisten wie eine Mauer, hinten sind Spekulanten und allerlei Unsinn beim Hetman, und ich bin dabei.“ die Mitte?" Er ist kurz davor, die Bolschewiki anzuerkennen, „denn die Bauern sind wie eine Wolke hinter den Bolschewiki ...“. Studzinsky ist von der Notwendigkeit überzeugt, den Kampf in den Reihen der Weißen Garde fortzusetzen, und eilt zum Don nach Denikin. Elena verlässt Talbert, einen Mann, den sie, wie sie zugibt, nicht respektieren kann, und wird versuchen, mit Shervinsky ein neues Leben aufzubauen.

Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne.“

Jedes Land ist ein Ensemble von Künsten.
Moskau und Leningrad unterscheiden sich nicht nur voneinander – sie stehen auch im Gegensatz zueinander und interagieren daher. Es ist kein Zufall, dass sie durch eine so gerade Linie miteinander verbunden sind, dass man, nachdem man über Nacht in einem Zug ohne Abzweigungen und mit nur einer Haltestelle gefahren ist und an einem Bahnhof in Moskau oder Leningrad angekommen ist, fast dasselbe Bahnhofsgebäude sieht, das einen verabschiedet hat am Abend; Die Fassaden des Moskauer Bahnhofs in Leningrad und des Leningrader Bahnhofs in Moskau sind gleich. Aber die Gleichheit der Stationen unterstreicht die starke Verschiedenheit der Städte, die Verschiedenheit ist nicht einfach, sondern komplementär. Auch Kunstgegenstände in Museen werden nicht nur aufbewahrt, sondern bilden kulturelle Ensembles, die mit der Geschichte der Städte und des Landes als Ganzes verbunden sind.
Und schauen Sie in anderen Städten nach. Die Ikonen in Nowgorod sind sehenswert. Dies ist das drittgrößte und wertvollste Zentrum der altrussischen Malerei.
In Kostroma, Gorki und Jaroslawl sollten Sie russische Malerei des 18. und 19. Jahrhunderts (dies sind Zentren der russischen Adelskultur) sehen, und in Jaroslawl auch die „Wolga“-Gemälde des 17. Jahrhunderts, die hier wie nirgendwo sonst präsentiert wird.
Aber wenn man unser gesamtes Land betrachtet, wird man überrascht sein über die Vielfalt und Originalität der Städte und der darin gespeicherten Kultur: in Museen und Privatsammlungen und einfach auf den Straßen, weil fast jeder ein altes Haus- Juwel. Einige Häuser und ganze Städte sind teuer mit ihren Holzschnitzereien (Tomsk, Wologda), andere mit ihrer erstaunlichen Anordnung, Uferboulevards (Kostroma, Jaroslawl), andere mit Steinvillen und wieder andere mit komplizierten Kirchen.
Die Bewahrung der Vielfalt unserer Städte und Dörfer, die Bewahrung ihres historischen Gedächtnisses, ihrer gemeinsamen nationalhistorischen Identität ist eine der wichtigsten Aufgaben unserer Stadtplaner. Das ganze Land ist ein grandioses kulturelles Ensemble. Es muss in seiner erstaunlichen Fülle erhalten bleiben. Es ist nicht nur das historische Gedächtnis, das in der eigenen Stadt und im eigenen Dorf bildet, sondern das ganze Land, das einen Menschen bildet. Jetzt leben die Menschen nicht nur an ihrem „Punkt“, sondern im ganzen Land und nicht nur in ihrem eigenen Jahrhundert, sondern in allen Jahrhunderten ihrer Geschichte.

Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

In Parks und Gärten werden historische Erinnerungen besonders lebendig – Assoziationen von Mensch und Natur.
Parks sind nicht nur wegen dem wertvoll, was sie haben, sondern auch wegen dem, was in ihnen war. Die zeitliche Perspektive, die sich in ihnen eröffnet, ist nicht weniger wichtig als die visuelle Perspektive. „Erinnerungen in Zarskoje Selo“ – so nannte Puschkin das beste seiner frühesten Gedichte.
Die Haltung gegenüber der Vergangenheit kann zweierlei sein: als eine Art Spektakel, Theater, Aufführung, Dekoration und als Dokument. Die erste Beziehung zielt darauf ab, die Vergangenheit zu reproduzieren, ihr visuelles Bild wiederzubeleben. Die zweite versucht, die Vergangenheit zumindest in ihren teilweisen Überresten zu bewahren. Zunächst einmal ist es in der Gartenkunst wichtig, das äußere, visuelle Bild eines Parks oder Gartens so wiederzugeben, wie er zu der einen oder anderen Zeit in seinem Leben gesehen wurde. Zweitens ist es wichtig, die Spuren der Zeit zu spüren, Dokumentation ist wichtig. Der erste sagt: So sah er aus; der zweite bezeugt: Das ist derselbe, er war vielleicht nicht so, aber das ist wirklich der Eine, das sind diese Linden, diese Gartengebäude, genau diese Skulpturen. Zwei oder drei alte hohle Linden unter Hunderten von jungen werden bezeugen: Das ist die gleiche Gasse – hier sind sie, die Alten. Und um junge Bäume müssen Sie sich nicht kümmern: Sie wachsen schnell und schon bald erhält die Allee ihr altes Aussehen.
Es gibt aber noch einen weiteren wesentlichen Unterschied in der Einstellung der beiden zur Vergangenheit. Die erste erfordert: nur eine Ära – die Ära der Gründung des Parks oder seine Blütezeit oder in irgendeiner Weise bedeutsam. Der zweite wird sagen: Lassen Sie alle Epochen leben, auf die eine oder andere Weise bedeutsam, das gesamte Leben des Parks ist wertvoll, die Erinnerungen an verschiedene Epochen und verschiedene Dichter, die diese Orte verherrlicht haben, sind wertvoll – und es wird eine Wiederherstellung erfordern, nicht eine Wiederherstellung. aber Erhaltung. Die erste Einstellung zu Parks und Gärten wurde in Russland von Alexander Benois mit seinem ästhetischen Kult der Kaiserin Elisabeth Petrowna und ihrem Katharinenpark in Zarskoje Selo entdeckt. Achmatowa, für die Puschkin in Zarskoje wichtig war und nicht Elisabeth, polemisierte poetisch mit ihm: „Hier lag sein Dreispitz und der zerzauste Band von Guys.“
Die Wahrnehmung eines Kunstdenkmals ist erst dann vollständig, wenn es sich gedanklich nachbildet, gemeinsam mit dem Schöpfer kreiert und mit historischen Assoziationen gefüllt ist.

Die erste Haltung gegenüber der Vergangenheit schafft im Allgemeinen Lehrmittel, pädagogische Layouts: Anschauen und wissen! Die zweite Einstellung zur Vergangenheit erfordert Wahrheit, analytische Fähigkeiten: Man muss das Alter vom Objekt trennen, man muss sich vorstellen, wie es hier war, man muss einigermaßen erforschen. Diese zweite Haltung erfordert eine größere intellektuelle Disziplin, ein größeres Wissen des Betrachters selbst: Schauen und vorstellen. Und diese intellektuelle Haltung gegenüber den Denkmälern der Vergangenheit stellt sich früher oder später immer wieder ein. Man kann die wahre Vergangenheit nicht töten und durch eine theatralische ersetzen, selbst wenn die theatralischen Rekonstruktionen alle Dokumente zerstörten, aber der Ort blieb: hier, an diesem Ort, auf diesem Boden, an diesem geografischen Punkt war – er war, Es ist etwas Denkwürdiges passiert.
Theatralik dringt auch in die Restaurierung von Baudenkmälern ein. Die Authentizität geht im vermeintlich Restaurierten verloren. Restauratoren vertrauen auf anekdotische Beweise, wenn diese es ihnen ermöglichen, dieses Baudenkmal so wiederherzustellen, wie es besonders interessant gewesen sein könnte. So wurde die Euthymius-Kapelle in Nowgorod restauriert: Es stellte sich heraus, dass es sich um einen kleinen Tempel auf einer Säule handelte. Etwas, das dem alten Nowgorod völlig fremd war.
Wie viele Denkmäler wurden im 19. Jahrhundert von Restauratoren zerstört, weil sie Elemente moderner Ästhetik einführten? Restauratoren suchten nach Symmetrie, wo sie dem Geist des Stils – Romanik oder Gotik – fremd war, sie versuchten, die lebendige Linie durch eine geometrisch korrekte, mathematisch berechnete usw. zu ersetzen. So entstanden der Kölner Dom, Notre Dame in Paris und die Die Abtei von Saint-Denis wurde ausgetrocknet. Ganze Städte in Deutschland wurden ausgetrocknet und eingemottet, insbesondere in der Zeit der Idealisierung der deutschen Vergangenheit.
Die Einstellung zur Vergangenheit prägt das eigene nationale Bild. Denn jeder Mensch ist ein Träger der Vergangenheit und ein Träger des Nationalcharakters. Der Mensch ist Teil der Gesellschaft und Teil ihrer Geschichte.

Was ist Erinnerung? Welche Rolle spielt das Gedächtnis im menschlichen Leben, welchen Wert hat das Gedächtnis? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

Das Gedächtnis ist eine der wichtigsten Eigenschaften der Existenz, jeder Existenz: materiell, spirituell, menschlich ...
Einzelne Pflanzen, Steine ​​mit Spuren ihrer Herkunft, Glas, Wasser etc. haben Erinnerungen.
Vögel verfügen über die komplexesten Formen des Ahnengedächtnisses, die es neuen Vogelgenerationen ermöglichen, in die richtige Richtung zum richtigen Ort zu fliegen. Um diese Flüge zu erklären, reicht es nicht aus, nur die „Navigationstechniken und -methoden“ der Vögel zu studieren. Das Wichtigste ist die Erinnerung, die sie dazu zwingt, Winter- und Sommerquartiere zu suchen – immer das Gleiche.
Und was können wir über das „genetische Gedächtnis“ sagen – ein in Jahrhunderten eingebettetes Gedächtnis, ein Gedächtnis, das von einer Generation von Lebewesen zur nächsten weitergegeben wird?
Darüber hinaus ist das Gedächtnis überhaupt nicht mechanisch. Das ist der wichtigste kreative Prozess: Es ist ein Prozess und er ist kreativ. An das Notwendige wird erinnert; Durch das Gedächtnis werden gute Erfahrungen gesammelt, Traditionen geformt, Alltagskompetenzen, Familienkompetenzen, Arbeitskompetenzen, soziale Institutionen geschaffen ...
Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit.
Erinnerung überwindet die Zeit, überwindet den Tod.

Warum ist es für einen Menschen wichtig, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

Größte moralische Bedeutung Erinnerung – Überwindung der Zeit, Überwindung des Todes. „Unerinnerbar“ ist in erster Linie eine Person, die undankbar, verantwortungslos und daher zu guten, selbstlosen Taten unfähig ist.
Verantwortungslosigkeit entsteht aus dem mangelnden Bewusstsein, dass nichts spurlos vergeht. Ein Mensch, der eine unfreundliche Tat begeht, denkt, dass diese Tat nicht in seinem persönlichen Gedächtnis und im Gedächtnis seiner Mitmenschen erhalten bleibt. Er selbst ist es offensichtlich nicht gewohnt, die Erinnerung an die Vergangenheit zu schätzen, ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber seinen Vorfahren, gegenüber ihrer Arbeit, gegenüber ihren Sorgen zu empfinden, und deshalb glaubt er, dass alles über ihn vergessen wird.
Das Gewissen ist im Grunde genommen Erinnerung, zu der noch eine moralische Einschätzung dessen hinzukommt, was getan wurde. Aber wenn das Perfekte nicht im Gedächtnis bleibt, kann es keine Bewertung geben. Ohne Erinnerung gibt es kein Gewissen.
Deshalb ist es so wichtig, in einem moralischen Erinnerungsklima aufzuwachsen: Familiengedächtnis, Volksgedächtnis, kulturelles Gedächtnis. Familienfotos- Dies ist eines der wichtigsten „visuellen Hilfsmittel“ für die moralische Erziehung von Kindern und Erwachsenen. Respekt für die Arbeit unserer Vorfahren, für ihre Arbeitstraditionen, für ihre Werkzeuge, für ihre Bräuche, für ihre Lieder und Unterhaltung. Das alles liegt uns am Herzen. Und einfach Respekt vor den Gräbern unserer Vorfahren.
Erinnern Sie sich an Puschkin:
Zwei Gefühle liegen uns wunderbar nahe –
Das Herz findet darin Nahrung -
Liebe zur einheimischen Asche,
Liebe zu den Särgen der Väter.
Lebensspendender Schrein!
Ohne sie wäre die Erde tot.
Unser Bewusstsein kann sich nicht sofort an die Vorstellung gewöhnen, dass die Erde ohne Liebe zu den Gräbern unserer Väter, ohne Liebe zu unserer heimischen Asche tot wäre. Allzu oft bleiben wir dem Verschwinden von Friedhöfen und Asche gleichgültig oder sogar fast feindselig gegenüber – zwei Quellen unserer nicht ganz so düsteren Gedanken und oberflächlich bedrückten Stimmungen. So wie das persönliche Gedächtnis eines Menschen sein Gewissen, seine gewissenhafte Haltung gegenüber seinen persönlichen Vorfahren und Angehörigen – Verwandten und Freunden, alten Freunden, also den treuesten, mit denen ihn gemeinsame Erinnerungen verbinden – prägt, so ist auch das historische Gedächtnis des Menschen geprägt Menschen prägen das moralische Klima, in dem Menschen leben. Vielleicht könnte man darüber nachdenken, die Moral auf etwas anderem aufzubauen: die Vergangenheit mit ihren manchmal Fehlern und schwierigen Erinnerungen völlig zu ignorieren und sich ganz auf die Zukunft zu konzentrieren, diese Zukunft auf „vernünftigen Gründen“ an sich aufzubauen und die Vergangenheit mit ihrer Dunkelheit zu vergessen und helle Seiten.
Das ist nicht nur unnötig, sondern auch unmöglich. Die Erinnerung an die Vergangenheit ist vor allem „hell“ (Puschkins Ausdruck), poetisch. Sie unterrichtet ästhetisch.

Wie hängen die Konzepte von Kultur und Erinnerung zusammen? Was sind Erinnerung und Kultur? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

Die menschliche Kultur als Ganzes verfügt nicht nur über ein Gedächtnis, sondern es ist das Gedächtnis schlechthin. Die Kultur der Menschheit ist das aktive Gedächtnis der Menschheit, aktiv in die Moderne eingeführt.
In der Geschichte war jeder kulturelle Aufschwung in gewisser Weise mit einem Appell an die Vergangenheit verbunden. Wie oft hat sich die Menschheit beispielsweise der Antike zugewandt? Zumindest gab es vier große, epochale Konvertierungen: unter Karl dem Großen, unter der paläologischen Dynastie in Byzanz, während der Renaissance und erneut am Ende des 18. Jahrhunderts. Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Und wie viele „kleine“ kulturelle Wendungen zur Antike gab es – im selben Mittelalter. Jeder Appell an die Vergangenheit war „revolutionär“, das heißt, er bereicherte die Moderne, und jeder Appell verstand diese Vergangenheit auf seine eigene Weise und nahm aus der Vergangenheit das, was er brauchte, um voranzukommen. Ich spreche von der Hinwendung zur Antike, aber was hat die Hinwendung zur eigenen nationalen Vergangenheit für jedes Volk gebracht? Wenn es nicht vom Nationalismus, einem engen Wunsch, sich von anderen Völkern und ihrer kulturellen Erfahrung zu isolieren, diktiert wurde, war es fruchtbar, weil es die Kultur der Menschen und ihr ästhetisches Empfinden bereicherte, diversifizierte und erweiterte. Schließlich war jeder Appell an das Alte unter neuen Bedingungen immer neu.
Ich kannte mehrere Appelle an Altes Russland und nachpetrinisches Russland. Dieser Appell hatte verschiedene Seiten. Die Entdeckung russischer Architektur und Ikonen zu Beginn des 20. Jahrhunderts verlief weitgehend frei von engem Nationalismus und war für die neue Kunst sehr fruchtbar.
Ich möchte die Ästhetik demonstrieren und moralische Rolle Erinnerung am Beispiel von Puschkins Poesie.
Bei Puschkin spielt die Erinnerung eine große Rolle in der Poesie. Die poetische Rolle der Erinnerungen lässt sich auf Puschkins Kinder- und Jugendgedichte zurückführen, von denen das wichtigste „Erinnerungen in Zarskoje Selo“ ist, aber später spielt die Rolle der Erinnerungen nicht nur in Puschkins Texten, sondern sogar im Gedicht „ Eugen.“
Wenn Puschkin ein lyrisches Element einführen muss, greift er oft auf Erinnerungen zurück. Wie Sie wissen, war Puschkin während der Flut von 1824 nicht in St. Petersburg, sondern immer noch in „ Bronzener Reiter„Die Flut ist voller Erinnerungen:
„Es war eine schreckliche Zeit, die Erinnerung daran ist noch frisch …“
Ihre historische Werke Puschkin bringt auch einen Teil der persönlichen Erinnerungen seiner Vorfahren zum Ausdruck. Denken Sie daran: In „Boris Godunov“ spielt sein Vorfahre Puschkin, in „Arap von Peter dem Großen“ auch ein Vorfahre, Hannibal.
Das Gedächtnis ist die Grundlage des Gewissens und der Moral, das Gedächtnis ist die Grundlage der Kultur, die „Ansammlungen“ der Kultur, das Gedächtnis ist eine der Grundlagen der Poesie – das ästhetische Verständnis kultureller Werte. Die Erinnerung zu bewahren, die Erinnerung zu bewahren ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum.

Welche Rolle spielt Kultur im menschlichen Leben? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne“

Wir kümmern uns um unsere Gesundheit und die Gesundheit anderer, die wir überwachen richtige Ernährung um sicherzustellen, dass Luft und Wasser sauber und unverschmutzt bleiben.
Die Wissenschaft, die sich mit dem Schutz und der Wiederherstellung der Umwelt befasst, wird Ökologie genannt. Doch die Ökologie sollte sich nicht nur auf die Aufgabe beschränken, die biologische Umwelt um uns herum zu erhalten. Der Mensch lebt nicht nur in der natürlichen Umwelt, sondern auch in der Umwelt, die durch die Kultur seiner Vorfahren und durch ihn selbst geschaffen wurde. Die Erhaltung des kulturellen Umfelds ist eine ebenso wichtige Aufgabe wie die Erhaltung der umgebenden Natur. Wenn die Natur für den Menschen für sein biologisches Leben notwendig ist, dann kulturelle Umgebung nicht weniger notwendig für seine spirituelle, moralisches Leben, für seine „spirituelle Gelassenheit“, für seine Verbundenheit mit seinen Heimatorten, für die Befolgung der Gebote seiner Vorfahren, für seine moralische Selbstdisziplin und seine Geselligkeit. Inzwischen wird die Frage der moralischen Ökologie nicht nur nicht untersucht, sondern auch nicht gestellt. Es werden einzelne Kulturtypen und Überreste der kulturellen Vergangenheit, Fragen der Restaurierung von Denkmälern und ihrer Erhaltung untersucht, nicht jedoch die moralische Bedeutung und der Einfluss des gesamten kulturellen Umfelds auf den Menschen, seine Einflusskraft.
An der Tatsache des erzieherischen Einflusses des umgebenden kulturellen Umfelds auf den Menschen besteht jedoch nicht der geringste Zweifel.
Der Mensch wächst in der ihn umgebenden kulturellen Umgebung auf, ohne sich dessen bewusst zu sein. Er wird durch die Geschichte, die Vergangenheit, erzogen. Die Vergangenheit öffnet ihm ein Fenster zur Welt, und nicht nur ein Fenster, sondern auch Türen, sogar Tore – Triumphtore. Dort zu leben, wo die Dichter und Prosaautoren der großen russischen Literatur lebten, dort zu leben, wo große Kritiker und Philosophen lebten, täglich Eindrücke aufzunehmen, die sich auf die eine oder andere Weise in den großen Werken der russischen Literatur widerspiegelten, Wohnungsmuseen zu besuchen, bedeutet eine allmähliche Bereicherung dich selbst spirituell.
Straßen, Plätze, Kanäle, einzelne Häuser, Parks erinnern, erinnern, erinnern... Unaufdringlich und unaufdringlich dringen Eindrücke der Vergangenheit ein Spirituelle Welt Mensch, und ein Mensch mit offener Seele betritt die Vergangenheit. Er lernt Respekt vor seinen Vorfahren und erinnert sich daran, was seine Nachkommen wiederum brauchen werden. Vergangenheit und Zukunft werden für einen Menschen zu seinem Eigentum. Er beginnt, Verantwortung zu lernen – moralische Verantwortung gegenüber den Menschen der Vergangenheit und gleichzeitig gegenüber den Menschen der Zukunft, für die die Vergangenheit nicht weniger wichtig sein wird als für uns, und vielleicht mit dem allgemeinen Aufstieg der Kultur und der Zukunft Vervielfachung der spirituellen Bedürfnisse, noch wichtiger. Sich um die Vergangenheit zu kümmern bedeutet auch, sich um die Zukunft zu kümmern ...
Die Liebe zu Deiner Familie, Deinen Kindheitseindrücken, Deinem Zuhause, Deiner Schule, Deinem Dorf, Deiner Stadt, Deinem Land, Deiner Kultur und Sprache, dem ganzen Globus ist notwendig, absolut notwendig für die moralische Befriedung eines Menschen.
Wenn jemand nicht gerne, zumindest gelegentlich, alte Fotos seiner Eltern ansieht, die Erinnerung an sie, die in dem Garten, den sie bewirtschaftet haben, in den Dingen, die ihnen gehörten, zurückgelassen hat, nicht wertschätzt, dann liebt er sie nicht. Wenn ein Mensch alte Häuser, alte Straßen, auch arme, nicht liebt, dann liebt er seine Stadt nicht. Wenn einem Menschen die historischen Denkmäler seines Landes gleichgültig sind, dann ist er auch seinem Land gegenüber gleichgültig.
Bis zu einem gewissen Grad können Verluste in der Natur wiederhergestellt werden. Ganz anders ist es bei Kulturdenkmälern. Ihre Verluste sind irreparabel, denn Kulturdenkmäler sind immer individuell, immer mit einer bestimmten Epoche in der Vergangenheit, mit bestimmten Meistern verbunden. Jedes Denkmal wird für immer zerstört, für immer entstellt, für immer beschädigt. Und er ist völlig wehrlos, er wird sich nicht erholen.
Jedem neu wiederaufgebauten antiken Denkmal wird die Dokumentation entzogen. Es wird nur ein Schein sein.
Der „Bestand“ an Kulturdenkmälern, der „Bestand“ der kulturellen Umwelt ist weltweit äußerst begrenzt und erschöpft sich immer schneller. Sogar die Restauratoren selbst, die manchmal nach ihren eigenen, unzureichend erprobten Theorien oder modernen Vorstellungen von Schönheit arbeiten, werden eher zu Zerstörern der Denkmäler der Vergangenheit als zu ihren Hütern. Auch Stadtplaner zerstören Denkmäler, insbesondere wenn sie nicht über klare und vollständige historische Kenntnisse verfügen.
Die Erde wird für Kulturdenkmäler immer knapper, nicht weil es nicht genug Land gibt, sondern weil Bauherren von alten Orten angezogen werden, die bewohnt sind und daher für Stadtplaner besonders schön und verlockend erscheinen.
Stadtplaner benötigen mehr als alle anderen Kenntnisse im Bereich der Kulturökologie. Daher muss die lokale Geschichte entwickelt, verbreitet und gelehrt werden, um auf ihrer Grundlage lokale Umweltprobleme zu lösen. Die lokale Geschichte fördert die Liebe zur Heimat und vermittelt das Wissen, ohne das die Erhaltung von Kulturdenkmälern vor Ort nicht möglich ist.
Wir sollten nicht die volle Verantwortung für die Vernachlässigung der Vergangenheit auf andere schieben oder einfach darauf hoffen, dass spezielle staatliche und öffentliche Organisationen sich für die Bewahrung der Kultur der Vergangenheit einsetzen und „das ist ihre Sache“, nicht unsere. Wir selbst müssen intelligent, kultiviert und wohlerzogen sein, Schönheit verstehen und freundlich sein – nämlich freundlich und dankbar gegenüber unseren Vorfahren, die für uns und unsere Nachkommen all diese Schönheit geschaffen haben, die niemand außer uns manchmal nicht erkennen kann , akzeptiere in meinem moralische Welt, speichern und aktiv schützen.
Jeder Mensch ist verpflichtet zu wissen, unter welcher Schönheit und welchen moralischen Werten er lebt. Er sollte nicht selbstbewusst und arrogant sein und die Kultur der Vergangenheit wahllos und „voreingenommen“ ablehnen. Jeder ist verpflichtet, sich nach besten Kräften am Erhalt der Kultur zu beteiligen.
Sie und ich sind für alles verantwortlich, nicht irgendjemand sonst, und wir haben die Macht, unserer Vergangenheit gegenüber nicht gleichgültig zu sein. Es gehört uns, in unserem gemeinsamen Besitz.

Warum ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Das Problem der Veränderung des historischen Erscheinungsbildes der Altstadt. Argument aus dem Buch von D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne.“

Im September 1978 war ich zusammen mit dem bemerkenswerten Restaurator Nikolai Ivanovich Ivanov auf dem Borodino-Feld. Ist Ihnen aufgefallen, was für engagierte Menschen es unter den Restauratoren gibt? Museumsmitarbeiter? Sie schätzen Dinge und die Dinge zahlen es ihnen mit Liebe zurück. Dinge und Denkmäler verleihen ihren Bewahrern Selbstliebe, Zuneigung, edle Hingabe an die Kultur und dann Geschmack und Verständnis für Kunst, Verständnis für die Vergangenheit und eine seelenvolle Anziehungskraft auf die Menschen, die sie geschaffen haben. Echte Liebe an Menschen, ob an Denkmäler, bleibt nie unbeantwortet. Deshalb finden sich die Menschen, und die von Menschen gepflegte Erde findet Menschen, die sie lieben, und reagiert selbst auf sie in gleicher Weise.
Nikolai Iwanowitsch ist seit fünfzehn Jahren nicht in den Urlaub gefahren: Er kann sich außerhalb des Borodino-Feldes nicht ausruhen. Er lebt mehrere Tage der Schlacht von Borodino und der Tage vor der Schlacht. Borodins Fachgebiet hat eine enorme pädagogische Bedeutung.
Ich hasse den Krieg, den ich erlitten habe Leningrad-Blockade Als die Nazis Zivilisten aus warmen Unterkünften in Stellungen auf den Duderhof-Höhen beschossen, war ich Augenzeuge des Heldentums, mit dem sie sich verteidigten Sowjetisches Volk ihrer Heimat, mit welcher unfassbaren Standhaftigkeit sie dem Feind widerstanden. Vielleicht hat deshalb die Schlacht von Borodino, die mich immer wieder mit ihrer moralischen Stärke verblüffte, für mich eine neue Bedeutung bekommen. Russische Soldaten wehrten mit beispielloser Hartnäckigkeit acht heftige Angriffe auf die Raevsky-Batterie ab, die nacheinander folgten.
Am Ende kämpften die Soldaten beider Armeen in völliger Dunkelheit durch Berührung. Die moralische Stärke der Russen wurde durch die Notwendigkeit, Moskau zu verteidigen, verzehnfacht. Und Nikolai Iwanowitsch und ich entblößen unsere Köpfe vor den Heldendenkmälern, die von dankbaren Nachkommen auf dem Borodino-Feld errichtet wurden ...
In meiner Jugend kam ich zum ersten Mal nach Moskau und stieß zufällig auf die Kirche Mariä Himmelfahrt auf der Pokrowka (1696-1699). Den erhaltenen Fotografien und Zeichnungen zufolge kann man es sich nicht vorstellen; man musste es umgeben von niedrigen, gewöhnlichen Gebäuden sehen. Doch dann kamen Leute und zerstörten die Kirche. Jetzt ist dieser Ort eine Einöde ...
Wer sind diese Menschen, die die lebendige Vergangenheit zerstören – eine Vergangenheit, die auch unsere Gegenwart ist, denn Kultur stirbt nicht? Manchmal sind es die Architekten selbst – einer von denen, die ihre „Kreation“ wirklich an einen erfolgreichen Ort bringen wollen und zu faul sind, über etwas anderes nachzudenken. Manchmal sind das völlig zufällige Menschen, und daran sind wir alle schuld. Wir müssen darüber nachdenken, zu verhindern, dass so etwas noch einmal passiert. Kulturdenkmäler gehören den Menschen und nicht nur unserer Generation. Wir sind gegenüber unseren Nachkommen für sie verantwortlich. Wir werden sowohl in hundert als auch in zweihundert Jahren sehr gefragt sein.
Historische Städte werden nicht nur von denen bewohnt, die heute dort leben. Sie werden von großen Menschen der Vergangenheit bewohnt, deren Erinnerung nicht sterben kann. Die Kanäle Leningrads spiegelten Puschkin und Dostojewski mit den Figuren seiner Weißen Nächte wider.
Die historische Atmosphäre unserer Städte lässt sich nicht durch Fotos, Reproduktionen oder Modelle einfangen. Diese Atmosphäre lässt sich durch Rekonstruktionen offenbaren und hervorheben, sie kann aber auch leicht zerstört werden – spurlos zerstört. Es ist irreparabel. Wir müssen unsere Vergangenheit bewahren: Sie hat den größten pädagogischen Wert. Es fördert das Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Mutterland.
Das ist es, was der Petrosawodsker Architekt V.P. Orfinsky, Autor zahlreicher Bücher, beschrieb Volksarchitektur Karelien. Am 25. Mai 1971 brannte in der Region Medweschjegorsk eine einzigartige Kapelle nieder Anfang des XVII Jahrhundert im Dorf Pelkula - ein architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung. Und niemand machte sich überhaupt die Mühe, die Umstände des Falles herauszufinden.
Im Jahr 1975 brannte ein weiteres Baudenkmal von nationaler Bedeutung ab – die Himmelfahrtskirche im Dorf Tipinitsy im Bezirk Medvezhyegorsk – eine der interessantesten Zeltkirchen des russischen Nordens. Der Grund war ein Blitzschlag, aber die eigentliche Ursache war Verantwortungslosigkeit und Nachlässigkeit: Die hohen Walmpfeiler der Himmelfahrtskirche und der damit verbundene Glockenturm verfügten nicht über einen grundlegenden Blitzschutz.
Das Zelt der Geburtskirche aus dem 18. Jahrhundert fiel im Dorf Bestuschew, Bezirk Ustjanski, Gebiet Archangelsk – ein äußerst wertvolles Denkmal der Zeltarchitektur, das letzte Element des Ensembles, sehr genau in der Biegung des Flusses Ustja platziert. Der Grund ist völlige Vernachlässigung.
Hier ist eine kleine Tatsache über Weißrussland. Im Dorf Dostojewo, wo Dostojewskis Vorfahren herkamen, gab es eine kleine Kirche aus dem 18. Jahrhundert. Um sich der Verantwortung zu entledigen, ordneten die örtlichen Behörden aus Angst, dass das Denkmal als geschützt eingestuft werden würde, an, die Kirche dem Erdboden gleichzumachen. Übrig blieben lediglich Maße und Fotos. Dies geschah im Jahr 1976.
Viele solcher Fakten könnten gesammelt werden. Was kann getan werden, um zu verhindern, dass sie erneut auftreten? Zunächst einmal sollte man sie nicht vergessen und so tun, als ob sie nicht existierten. Auch Verbote, Weisungen und Tafeln mit der Aufschrift „Vom Staat geschützt“ reichen nicht aus. Es ist notwendig, dass es sich um Hooligans oder eine unverantwortliche Haltung gegenüber handelt kulturelles Erbe wurden vor Gericht streng untersucht und die Täter hart bestraft. Aber das reicht nicht aus. Es ist unbedingt notwendig, sich bereits in der High School mit der lokalen Geschichte zu befassen und sich in Kreisen über die Geschichte und Natur Ihrer Region zu informieren. Es sind Jugendorganisationen, die in erster Linie die Schirmherrschaft über die Geschichte ihrer Region übernehmen müssen. Schließlich und vor allem müssen Geschichtsprogramme an weiterführenden Schulen auch Unterricht in lokaler Geschichte beinhalten.
Die Liebe zur Heimat ist nichts Abstraktes; Das ist auch Liebe zu Ihrer Stadt, zu Ihrem Ort, zu seinen Kulturdenkmälern, Stolz auf Ihre Geschichte. Deshalb sollte der Geschichtsunterricht in der Schule spezifisch sein – auf Denkmäler der Geschichte, der Kultur und der revolutionären Vergangenheit der eigenen Region.
Man kann nicht nur zum Patriotismus aufrufen, er muss auch sorgfältig gepflegt werden – um die Liebe zu den Heimatorten zu kultivieren, um spirituelle Gelassenheit zu kultivieren. Und für all das ist es notwendig, die Wissenschaft der Kulturökologie zu entwickeln. Nicht nur die natürliche Umwelt, sondern auch die kulturelle Umwelt, die Umgebung von Kulturdenkmälern und ihre Auswirkungen auf den Menschen sollten einer sorgfältigen wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen werden.
Im Heimatgebiet, im Heimatland wird es keine Wurzeln geben – es wird viele Menschen geben, die der Steppenpflanze Tumbleweed ähneln.

Warum muss man Geschichte kennen? Die Beziehung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ray Bradbury „A Sound of Thunder“

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind miteinander verbunden. Jede unserer Handlungen wirkt sich auf die Zukunft aus. So lädt R. Bradbury in der Geschichte „“ den Leser ein, sich vorzustellen, was passieren könnte, wenn eine Person eine Zeitmaschine hätte. In seiner fiktiven Zukunft gibt es ein solches Auto. Für Abenteuerlustige werden Zeitreisesafaris angeboten. Protagonist Eckels begibt sich auf ein Abenteuer, doch er wird gewarnt, dass sich nichts ändern lässt, nur Tiere dürfen getötet werden, die an Krankheiten oder aus anderen Gründen sterben müssen (das alles wird von den Organisatoren im Vorfeld geklärt). Als er sich im Zeitalter der Dinosaurier wiederfindet, bekommt Eckels solche Angst, dass er aus dem erlaubten Bereich wegläuft. Seine Rückkehr in die Gegenwart zeigt, wie wichtig jedes Detail ist: Auf seiner Sohle befindet sich ein zertrampelter Schmetterling. Als er in die Gegenwart zurückkehrte, stellte er fest, dass sich die ganze Welt verändert hatte: Die Farben, die Zusammensetzung der Atmosphäre, die Menschen und sogar die Regeln der Rechtschreibung waren anders geworden. Anstelle eines liberalen Präsidenten war ein Diktator an der Macht.
Somit vermittelt Bradbury die folgende Idee: Vergangenheit und Zukunft sind miteinander verbunden. Wir sind für jede unserer Maßnahmen verantwortlich.
Um die Zukunft zu kennen, ist ein Blick in die Vergangenheit notwendig. Alles, was jemals passiert ist, hat die Welt, in der wir leben, beeinflusst. Wenn Sie eine Parallele zwischen Vergangenheit und Gegenwart ziehen können, können Sie in die Zukunft gelangen, die Sie sich wünschen.

Was ist der Preis eines Fehlers in der Geschichte? Ray Bradbury „A Sound of Thunder“

Manchmal kann der Preis eines Fehlers das Leben der gesamten Menschheit kosten. Somit zeigt die Geschichte „“, dass ein kleiner Fehler zur Katastrophe führen kann. Die Hauptfigur der Geschichte, Eckels, tritt auf einer Reise in die Vergangenheit auf einen Schmetterling und verändert mit seinem Fehler den gesamten Lauf der Geschichte. Diese Geschichte zeigt, wie sorgfältig man nachdenken muss, bevor man etwas tut. Er wurde vor der Gefahr gewarnt, aber die Abenteuerlust war stärker als der gesunde Menschenverstand. Er war nicht in der Lage, seine Fähigkeiten und Fähigkeiten richtig einzuschätzen. Dies führte zur Katastrophe.

S. Alexievich „UKrieg ist nicht das Gesicht einer Frau ...“

Alle Heldinnen des Buches mussten nicht nur den Krieg überleben, sondern auch an Feindseligkeiten teilnehmen. Einige waren Militärs, andere waren Zivilisten, Partisanen.

Die Erzähler empfinden die Kombination männlicher und weiblicher Rollen als Problem. Sie lösen es so gut sie können. Sie träumen beispielsweise davon, dass ihre Weiblichkeit und Schönheit auch im Tod erhalten bleiben. Der Krieger-Kommandeur eines Pionierzuges versucht abends im Unterstand zu sticken. Sie freuen sich, wenn es ihnen gelingt, die Dienste eines Friseurs fast an vorderster Front in Anspruch zu nehmen (Geschichte 6). Übergang zu friedliches Leben, was als Rückkehr zu wahrgenommen wurde weibliche Rolle, ist auch nicht einfach. Zum Beispiel möchte eine Kriegsteilnehmerin, selbst wenn der Krieg vorbei ist, bei einem Treffen mit einem höheren Rang einfach weitermachen.

Das Los einer Frau ist unheroisch. Die Zeugnisse von Frauen machen deutlich, wie enorm die Rolle „nicht heroischer“ Aktivitäten, die wir alle so leicht als „Frauenarbeit“ bezeichnen, während des Krieges war. Es geht um nicht nur über das, was im Hinterland geschah, wo die Frau die Hauptlast bei der Aufrechterhaltung des Lebens im Land trug.

Frauen pflegen die Verwundeten. Sie backen Brot, kochen Essen, waschen Soldatenkleidung, bekämpfen Insekten und liefern Briefe an die Front (Geschichte 5). Sie ernähren verwundete Helden und Verteidiger des Vaterlandes, während sie selbst stark unter Hunger leiden. In Militärkrankenhäusern wurde der Ausdruck „Blutsverwandtschaft“ wörtlich genommen. Die vor Müdigkeit und Hunger erschöpften Frauen spendeten ihr Blut den verwundeten Helden, ohne sich selbst als Helden zu betrachten (Geschichte 4). Sie werden verwundet und getötet. Durch den zurückgelegten Weg verändern sich Frauen nicht nur innerlich, sondern auch äußerlich können sie nicht gleich sein (nicht umsonst wird eine von ihnen von ihrer eigenen Mutter nicht anerkannt). Die Rückkehr in die weibliche Rolle ist äußerst schwierig und verläuft wie eine Krankheit.

Boris Wassiljews Geschichte „Und die Morgendämmerung ist still …“

Sie alle wollten leben, aber sie starben, damit die Menschen sagen konnten: „Und die Morgendämmerung hier ist still ...“ Stille Morgendämmerung kann nicht mit Krieg, mit Tod im Einklang stehen. Sie sind gestorben, aber sie haben gewonnen, sie haben keinen einzigen Faschisten durchgelassen. Sie haben gewonnen, weil sie ihr Vaterland selbstlos liebten.

Zhenya Komelkova ist eine der klügsten, stärksten und mutigsten Vertreterinnen der in der Geschichte gezeigten Kämpferinnen. Sowohl die komischsten als auch die dramatischsten Szenen werden in der Geschichte mit Zhenya in Verbindung gebracht. Ihr guter Wille, ihr Optimismus, ihre Fröhlichkeit, ihr Selbstvertrauen und ihr unversöhnlicher Hass auf ihre Feinde erregen unwillkürlich die Aufmerksamkeit auf sie und erwecken Bewunderung. Um die deutschen Saboteure zu täuschen und sie zu einer langen Straße um den Fluss zu zwingen, machte eine kleine Gruppe Kämpferinnen im Wald Lärm und gab sich als Holzfäller aus. Zhenya Komelkova spielte eine atemberaubende Szene, in der sie vor den Augen der Deutschen achtlos im eisigen Wasser schwamm, zehn Meter von feindlichen Maschinengewehren entfernt. In den letzten Minuten ihres Lebens rief Zhenya Feuer auf sich selbst, nur um die Bedrohung durch die schwer verwundeten Rita und Fedot Vaskov abzuwehren. Sie glaubte an sich selbst und zweifelte keinen Moment daran, dass alles gut enden würde, als sie die Deutschen von Osyanina wegführte.

Und selbst als die erste Kugel sie in die Seite traf, war sie einfach überrascht. Schließlich war es so absurd und unglaubwürdig, mit neunzehn zu sterben ...

Mut, Gelassenheit, Menschlichkeit und ein hohes Pflichtbewusstsein gegenüber dem Vaterland zeichnen den Truppkommandeur, Unterfeldwebel Rita Osyanina, aus. Der Autor betrachtet die Bilder von Rita und Fedot Vaskov als zentral und spricht bereits in den ersten Kapiteln über Osyaninas früheres Leben. Schulabend, Treffen mit Grenzschutzleutnant Osyanin, reger Briefwechsel, Standesamt. Dann - der Grenzaußenposten. Rita lernte, Verwundete zu verbinden und zu schießen, zu reiten, Granaten zu werfen und sich vor Gasen zu schützen, die Geburt ihres Sohnes und dann... der Krieg. Und in den ersten Kriegstagen war sie nicht ratlos – sie rettete die Kinder anderer Leute und erfuhr bald, dass ihr Mann am zweiten Kriegstag bei einem Gegenangriff am Außenposten gestorben war.

Mehr als einmal wollte man sie nach hinten schicken, aber jedes Mal, wenn sie wieder im Hauptquartier des befestigten Gebiets auftauchte, wurde sie schließlich als Krankenschwester eingestellt und sechs Monate später zum Studium an eine Panzer-Flugabwehrschule geschickt .

Zhenya lernte, ihre Feinde still und gnadenlos zu hassen. An der Stelle schoss sie einen deutschen Ballon und einen ausgeworfenen Spotter ab.

Als Vaskov und die Mädchen die Faschisten zählten, die aus dem Gebüsch auftauchten – sechzehn statt der erwarteten zwei –, sagte der Vorarbeiter heimelig zu allen: „Es ist schlimm, Mädchen, es wird passieren.“

Ihm war klar, dass sie den bewaffneten Feinden nicht lange standhalten würden, doch dann kam Ritas entschiedene Antwort: „Na, sollen wir sie vorbeiziehen sehen?“ - Offensichtlich hat Vaskov darin stark gestärkt die getroffene Entscheidung. Zweimal rettete Osyanina Vaskov, indem sie das Feuer auf sich nahm, und nun, nachdem sie eine tödliche Wunde erlitten hatte und die Position des verwundeten Vaskov kannte, möchte sie ihm nicht zur Last fallen, sie versteht, wie wichtig es ist, ihre gemeinsame Sache voranzutreiben bis zum Ende, um die faschistischen Saboteure festzuhalten.

„Rita wusste, dass die Wunde tödlich war, dass sie lange und schwer sterben würde“

Sonya Gurvich – „Übersetzerin“, eines der Mädchen in Vaskovs Gruppe, ein „Stadtmädchen“; so dünn wie ein Frühlingsturm.“

Die Autorin spricht über Sonyas früheres Leben und betont ihr Talent, ihre Liebe zur Poesie und zum Theater. Boris Wassiljew erinnert sich.“ Der Anteil intelligenter Mädchen und Studentinnen an der Front war sehr groß. Am häufigsten sind es Erstsemester. Für sie war der Krieg das Schrecklichste … Irgendwo unter ihnen kämpfte meine Sonya Gurvich.“

Und weil Sonya wie ein älterer, erfahrener und fürsorglicher Kamerad, der Vorarbeiter, etwas Gutes tun möchte, eilt sie zu einem Beutel, den er auf einem Baumstumpf im Wald vergessen hatte, und stirbt an einem Schlag eines feindlichen Messers in die Brust.

Galina Chetvertak – Waise, Schülerin Waisenhaus, ein Träumer, der von Natur aus mit einer lebhaften, fantasievollen Vorstellungskraft ausgestattet ist. Der dünne, kleine „rotzige“ Galka entsprach weder in seiner Größe noch seinem Alter den Armeestandards.

Als Galka nach dem Tod ihrer Freundin vom Vorarbeiter angewiesen wurde, ihre Stiefel anzuziehen, „spürte sie körperlich bis zur Übelkeit, wie ein Messer in das Gewebe eindrang, hörte das Knirschen von zerrissenem Fleisch, spürte den starken Geruch von.“ Blut. Und daraus entstand ein dumpfer, gusseiserner Schrecken ...“ Und in der Nähe lauerten Feinde, tödliche Gefahr drohte.

„Die Realität, mit der Frauen im Krieg konfrontiert waren“, sagt die Autorin, „war viel schwieriger als alles, was sie sich in der verzweifeltsten Zeit ihrer Fantasien vorstellen konnten.“ Darum geht es in der Tragödie von Gali Chetvertak.“

Das Maschinengewehr schlug kurz ein. Mit einem Dutzend Schritten traf er ihren dünnen Rücken, der vom Laufen überanstrengt war, und Galya stürzte mit dem Gesicht voran in den Boden, ohne ihre Hände vom Kopf zu nehmen und sie vor Entsetzen zu verschränken.

Alles auf der Lichtung ist eingefroren.“

Liza Brichkina starb während einer Mission. In ihrer Eile, zur Kreuzung zu gelangen und über die veränderte Situation zu berichten, ertrank Lisa im Sumpf:

Das Herz des erfahrenen Kämpfers, Helden-Patrioten F. Vaskov, füllt sich mit Schmerz, Hass und Helligkeit, und dies stärkt seine Kraft und gibt ihm die Möglichkeit zu überleben. Eine einzige Leistung – die Verteidigung des Mutterlandes – wird von Sergeant Major Vaskov und den fünf Mädchen gleichgesetzt, die auf dem Sinjuchin-Rücken „ihre Front, ihr Russland halten“.

So entsteht ein weiteres Motiv der Geschichte: Jeder in seinem Frontabschnitt muss das Mögliche und das Unmögliche für den Sieg tun, damit die Morgendämmerung still ist.