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Aus der kleinbürgerlichen Klasse stammend, durchlief M.D. Chulkov einen schwierigen Lebensweg, bevor er relativen Wohlstand erlangte. Er wurde offenbar in Moskau geboren. Er studierte am Raznochinsky-Gymnasium der Moskauer Universität. Er war Schauspieler, zunächst an der Universität und später am Hoftheater in St. Petersburg. Von 1766 bis 1768 erschienen vier Teile seiner Sammlung „Spottdrossel oder slawische Erzählungen“, der letzte, fünfte Teil erschien 1789.

Im Jahr 1767 veröffentlichte Chulkov „Ein kurzes mythologisches Lexikon“, in dem er versuchte, die antike slawische Mythologie auf fiktiver Basis nachzubilden. Slawische Gottheiten wurden von Chulkov in Analogie zu den Alten interpretiert: Lada - Venus, Lel - Amur, Svetovid - Apollo usw. Es war ein, wenn auch naiver, Wunsch, uns von der Herrschaft zu befreien antike Mythologie, von klassischen Schriftstellern so verehrt. Und tatsächlich tauchten die von Chulkov und seinem Nachfolger M.I. Popov vorgeschlagenen „slawischen“ Gottheiten fortan in vielen Werken auf: sowohl in Chulkovs „Spottdrossel“ als auch in Popovs Buch „ Slawische Altertümer, oder Das Abenteuer der slawischen Fürsten“ (1770), und dann in den Gedichten von Derzhavin, den Gedichten von Radishchev, in den Werken von Krylov, Kuchelbecker und anderen Dichtern. Es war eine Fortsetzung des „Lexikons“. „Wörterbuch des russischen Aberglaubens“ (1782). Es enthält in alphabetischer Reihenfolge eine Beschreibung der Überzeugungen und Rituale nicht nur der Russen, sondern auch anderer Völker, die im Russischen Reich lebten: Kalmücken, Cheremis, Lappen usw.

Im Jahr 1769 erschien Chulkov mit der satirischen Zeitschrift „And this and that“. Die Position des Magazins war uneinheitlich. Chulkov weigert sich, Catherines „Alle möglichen Dinge“ zu folgen, verurteilt gleichzeitig „Die Drohne“ und nennt Novikov einen „Feind“ der gesamten Menschheit. Bemerkenswert ist die Veröffentlichung von Sprichwörtern in der Zeitschrift „Und dies und das“ sowie die Beschreibung volkstümlicher Rituale – Hochzeiten, Taufen, Wahrsagerei zu Weihnachten –, die das erwachte Interesse der Gesellschaft an der russischen Nationalkultur widerspiegeln. Weniger interessant ist Chulkovs anderes satirisches Magazin, „The Parnassian Scrupuler“, das sich der Verspottung „unsinniger“, d. h. schlechter Dichter widmet.

Von 1770 bis 1774 erschienen vier Bücher „Sammlungen verschiedener Lieder“, in denen Chulkovs Interesse an Folklore am deutlichsten zum Ausdruck kam. Neben Liedern berühmter Autoren, darunter Sumarokov, enthält die Sammlung Volkslieder- Untertänze, Reigentänze, historische usw. Chulkov hat sie nicht selbst niedergeschrieben, sondern handschriftliche Sammlungen verwendet, wie er im Vorwort zum ersten Teil betont. Er überarbeitete einige Texte.

Literarische Arbeit versorgte Chulkov schlecht. 1772 wurde er Sekretär am State Commerce College und wechselte später in den Senat. In dieser Hinsicht ändert sich auch die Art seiner literarischen Tätigkeit. Er verfasst die siebenbändige „Historische Beschreibung des russischen Handels“ (1781–1788) und anschließend das „Rechtswörterbuch oder Kodex der russischen Gesetzgebung“ (1791–1792). Der Gottesdienst gab Chulkov die Möglichkeit, einen Adelstitel zu erhalten und mehrere Ländereien in der Nähe von Moskau zu erwerben.

„Mockingbird, or Slavenian Tales“ ist eine Märchensammlung in fünf Teilen. Die Haltung gegenüber Märchen in der klassischen Literatur war betont verächtlich. Als fantastische, unterhaltsame Lektüre galt es als ein Werk, das von unwissenden Menschen für ebenso unwissende Leser geschaffen wurde.

Angesichts der dominanten Stellung der klassischen Literatur griffen die Autoren von Liebes-Abenteuerromanen und Märchensammlungen zu kuriosen Tricks. Sie begannen ihr Buch mit einem Vorwort, in dem sie manchmal kurz, manchmal ausführlich die „nützlichen“ Wahrheiten und erbaulichen Lektionen auflisteten, aus denen der Leser angeblich lernen konnte. die Arbeit, die sie anbieten. So hieß es beispielsweise im Vorwort zur Märchensammlung „Tausendundeine Stunden“ (1766): „Wir beschlossen, diese (Märchen) zu veröffentlichen, weil ... sie alle uns darüber informieren wollten.“ die Theologie, Politik und Argumentation jener Völker, die von den Kräften der Fabeln beeinflusst werden... Sie beschreiben (sie) Liebe als nichts anderes als unschuldig und legal... An allen Orten... wird Ehrlichkeit verherrlicht... Tugend Triumphe und... Laster werden bestraft.“

Chulkov weigert sich, Kompromisse mit dem Klassizismus einzugehen. Auch sein Buch beginnt mit einem „Haftungsausschluss“, der jedoch wie eine Herausforderung für didaktische Ziele klingt. „In diesem Buch“, schrieb er, „gibt es sehr wenig oder gar keine moralischen Lehren. Es scheint mir unbequem zu sein, unhöfliche Moralvorstellungen noch einmal zu korrigieren, es enthält nichts, was sie vervielfachen könnte; Abgesehen davon wird es eine nützliche Möglichkeit sein, langweilige Zeit zu verbringen, wenn sie sich die Mühe machen, es zu lesen.“

In Übereinstimmung mit dieser Einstellung wurde der Titel der Sammlung gewählt. An erster Stelle stand das Wort „Spottdrossel“, das den Autor nicht als Moralisten, sondern als fröhlichen Kerl und lustigen Menschen charakterisiert Für Chulkov ist er „ein lustiges Tier und lacht, lacht und lacht wieder.“ In „Mockingbird“ sammelte und kombinierte Chulkov unterschiedlichstes Material. Am häufigsten verwendete er internationale Märchenmotive, die in zahlreichen Sammlungen präsentiert wurden. Die Komposition „Mockingbird“ ist dem berühmten „Tausendundeine Nacht“ entlehnt, das im 18. Jahrhundert in Russland aufgeführt wurde. In vier Ausgaben übernimmt Chulkov daraus das eigentliche Konstruktionsprinzip von „Spottdrossel“: Er begründet den Grund, der den Erzähler dazu veranlasste, sich mit Märchen zu befassen, und unterteilt das Material auch in „Abende“, die den „Nächten“ der arabischen Sammlung entsprechen.

Dieses Prinzip wird sich noch lange nach Tschulkow als eine Art russische Nationaltradition herausstellen, bis hin zu Gogols „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“. Im Gegensatz zu „1001 Nacht“ gibt es in „Mockingbird“ zwar nicht einen, sondern zwei Erzähler: einen gewissen Ladan, dessen Namen Chulkov von der „slawischen“ Liebesgöttin Lada abgeleitet hat, und einen entlaufenen Mönch aus dem Kloster von St. Babylon,

Als sie sich im Haus eines pensionierten Obersten wiederfinden, erzählen sie nach dem plötzlichen Tod des Obersten und seiner Frau abwechselnd ihrer Tochter Alenone Märchen, um sie zu trösten und zu unterhalten. Gleichzeitig zeichnen sich Ladans Geschichten durch ihren magischen Inhalt aus, während sich die Geschichten des Mönchs durch ihren realen Inhalt auszeichnen. Protagonist fantastische Geschichten - Zarewitsch Siloslaw, auf der Suche nach seiner entführten Braut Prelepa böser Geist. Zufällige Begegnungen Siloslav mit zahlreichen Helden, die ihm von ihren Abenteuern erzählen, ermöglicht es, Kurzgeschichten in die Erzählung einzufügen. Eine dieser Geschichten – Siloslavs Treffen mit dem abgetrennten, aber lebenden Kopf von Zar Raksolan – geht auf das Märchen über Eruslan Lazarevich zurück. Puschkin verwendete es später in seinem Gedicht „Ruslan und Ljudmila“. Viele Motive entnahm Chulkov französischen Sammlungen spätes XVII- Anfang des 18. Jahrhunderts, bekannt als „Kabinett der Feen“, sowie aus alten russischen Geschichten, übersetzt und im Original. Allerdings wird das russische Volksmärchen in „Spottdrossel“ sehr sparsam dargestellt, obwohl die Hauptaufgabe des Autors darin bestand, zu versuchen, ein russisches nationales Märchenepos zu schaffen, wie vor allem der Titel des Buches zeigt – „Slawische Märchen“. Chulkov ist bestrebt, dem umfangreichen Material, das größtenteils aus ausländischen Quellen stammt, durch die Erwähnung von Russen eine russische Note zu verleihen geografische Namen: Der Ilmensee, der Fluss Lovat sowie die von ihm erfundenen „slawischen“ Namen wie Siloslav, Prelepa usw. In den Mönchsmärchen, die sich durch ihren realen Inhalt auszeichnen, stützte sich Chulkov auf eine andere Tradition: den europäischen Schelmenroman , den „Comic Novel“ des französischen Schriftstellers P. Scarron und vor allem auf Facetten – satirische und alltägliche Geschichten. Letzteres wird vor allem mit der größten Geschichte aus dem wirklichen Leben in Verbindung gebracht – „Die Geschichte von der Geburt einer Taftfliege“. Der Held der Geschichte, der Student Neoh, ist ein typischer Schelmenheld. Der Inhalt der Geschichte gliedert sich in mehrere eigenständige Kurzgeschichten. Nach einer Reihe von Höhen und Tiefen erlangt Neoh eine starke Position am Hofe des Herrschers und wird der Schwiegersohn eines großen Bojaren.

Der letzte, fünfte Teil von „Mockingbird“ wurde 1789 veröffentlicht. Er vervollständigt die im vorherigen Teil begonnene Handlung der Märchen. Drei satirische Alltagsgeschichten waren darin grundlegend neu: „Bitter Fate“, „Gingerbread Coin“ und „Precious Pike“. Diese Geschichten unterschieden sich von anderen Werken von Mockingbird durch ihren stark anklagenden Inhalt.

Die Geschichte „Bitter Fate“ erzählt von der äußerst wichtigen Rolle des Bauern im Staat und gleichzeitig von seiner Notlage. „Bauer, Pflüger, Bauer“, schreibt Chulkov, „all diese drei Namen bedeuten nach der Legende antiker Schriftsteller, über die sich die neuesten einig sind, den Haupternährer des Vaterlandes in Friedenszeiten und in Kriegszeiten – a.“ starker Verteidiger und behaupten, dass in einem Staat ohne Bauern ein Mann nicht ohne Kopf leben kann“ (Teil 5, S. 188-189). Zwei gesellschaftliche Funktionen der Bauernschaft werden prägnant und klar formuliert. Doch seine Verdienste standen in krassem Widerspruch zu der schrecklichen Armut und Machtlosigkeit, in der sich die Bauern befanden. Und Chulkov ignoriert dieses Problem nicht. „Der Ritter dieser Geschichte“, fährt der Autor fort, „der Bauer Sysoi Fofanov, der Sohn von Durnosopov, wurde in einem von der Stadt entfernten Dorf geboren, wuchs mit Brot und Wasser auf und wurde zunächst in Windeln gewickelt, die nicht viel waren.“ in ihrer Dünnheit und Weichheit einer Matte unterlegen, lag auf dem Ellenbogen statt auf einer Wiege in einer Hütte, heiß im Sommer und rauchig im Winter; Bis zu seinem zehnten Lebensjahr lief er barfuß und ohne Kaftan und ertrug im Sommer gleichmäßig unerträgliche Hitze und im Winter unerträgliche Kälte. Bremsen, Mücken, Bienen und Wespen statt Stadtfett füllten in heißen Zeiten seinen Körper mit Schwellungen. Bis zum Alter von fünfundzwanzig Jahren, in besserer Kleidung als zuvor, das heißt in Bastschuhen und einem grauen Kaftan, grub er die Erde in Blöcken auf den Feldern um und verzehrte im Schweiße seines Angesichts seine primitive Nahrung , Brot und Wasser mit Vergnügen“ (Teil 5. C . 189).

Die tragische Situation der Bauern wird durch das Auftauchen von „Essern“ verschärft, die fast das gesamte Dorf zur Selbstarbeit zwingen. Unterwegs werden Geschichten erzählt von bestechungsgeldnehmenden Ärzten, die bei der Rekrutierung Geld verdienen, von Offizieren, die ihre Soldaten gnadenlos ausrauben. Sysoy Fofanov hatte auch Gelegenheit, an Schlachten teilzunehmen, bei denen er seinen rechten Arm verlor und daraufhin nach Hause geschickt wurde.

Die nächste Geschichte, „The Gingerbread Coin“, berührt ein ebenso wichtiges Thema soziales Problem- Weinanbau und Vergnügungen. Der Lösegeldhandel mit Wein war für die Menschen das größte Übel. Die Regierung, die an einer einfachen Weinsteuer interessiert war, verkaufte das Recht, Wein an Bauern zu verkaufen, die gleichzeitig mit der Verfolgung privater Tavernen betraut waren. Die Folge all dessen war die Trunkenheit der Bevölkerung und die ungestrafte Willkür der Steuerpächter. Mitte des 18. Jahrhunderts. Die Regierung erlaubte dem Adel auch, sich mit der Destillation zu befassen, jedoch nicht zum Verkauf, was den Adel von der Willkür der Steuerbauern befreite. Gegenstand der Satire in Chulkovs Geschichte war leider nicht der Weinhandel selbst, der die Menschen ruiniert und sie geistig und körperlich verkrüppelt, sondern nur die Gesetzesbrecher, die heimlich starke Getränke verkauften. So eröffnete ein gewisser Major Fufaev, der es nicht wagte, sich offen im Wirtshausgeschäft zu engagieren, in seinem Dorf einen Handel mit Lebkuchenplätzchen zu einem erhöhten Preis, und für diese Lebkuchenplätzchen wurde je nach Größe ein entsprechendes Maß Wein ausgegeben sein Zuhause.
Die dritte Geschichte, „Precious Pike“, deckt Bestechung auf. Dies war ein Laster, das das gesamte bürokratische System des Staates plagte. Offiziell waren Bestechungsgelder verboten, doch Chulkov zeigt, dass es viele Möglichkeiten gab, das Gesetz zu umgehen. „Die Berechnung aller Tricks“, schreibt er, „wird, wenn sie beschrieben werden, fünf Teile von „Mockingbird“ ausmachen (Teil 5, S. 213). Die Geschichte erzählt von einem Gouverneur, der sich nach seiner Ankunft in der ihm zugewiesenen Stadt entschieden weigerte, Bestechungsgelder anzunehmen. Die Speichellecker waren niedergeschlagen, aber dann erfuhren sie, dass der Gouverneur ein großer Hechtjäger war. Seitdem ist es Brauch, ihm den größten Hecht anzubieten, und zwar einen lebenden. Später stellte sich heraus, dass jedes Mal derselbe Hecht gekauft wurde, den der Diener des Gouverneurs in einem Käfig hielt und gleichzeitig einen der Bedeutung des Falles des Klägers angemessenen Betrag dafür nahm. Als der Gouverneur die Stadt verließ, veranstaltete er ein Abschiedsessen, bei dem der berühmte Hecht serviert wurde. Die Gäste rechneten leicht aus, dass sie für jedes Stück Fisch tausend Rubel bezahlten. „Kostbarer Hecht“ wird in Chulkov zu einem lebendigen Symbol der Bestechung. „Dieses Geschöpf“, schreibt der Autor, „wurde offenbar als Bestechungsinstrument ausgewählt, weil es scharfe und zahlreiche Zähne hat... und... man könnte es als Abbild böswilliger Hinterlist und Ungerechtigkeit bezeichnen“ ( Teil 5. C .220).

Trotz aller auf den ersten Blick durchaus akzeptablen Mängel dieser Sammlung verdient die Absicht des Autors, ein nationales russisches Werk zu schaffen, ernsthafte Aufmerksamkeit.

Chulkovs Spottdrossel begründete eine Tradition. IN große Mengen Es entstanden Märchensammlungen und später Märchengedichte. 1770-1771 „Slawische Altertümer oder Abenteuer slawischer Fürsten“ von M. I. Popov wird veröffentlicht. Dieses Buch setzt die magisch-märchenhafte Tradition von „Mockingbird“ fort und lässt dabei den realen Stoff außer Acht. Gleichzeitig möchte Popov den historischen Charakter seiner Sammlung verstärken. Er nennt die alten slawischen Stämme – Polyaner, Dulebs, Buzhans, „Krivichans“, Drevlyans; erwähnt historische Orte - Tmutarakan, Iskorest; spricht über die Bräuche der Drevlyaner, Tote zu verbrennen und Frauen zu entführen. Diese wenigen Kommentare gehen jedoch im weiten Meer der magischen Rittererzählung unter.

Die magische Märchentradition herrscht auch in den russischen Märchen von V. A. Levshin. Zehn Teile dieser Sammlung wurden von 1780 bis 1783 veröffentlicht. Eine bekannte Neuerung darin war der Appell an episch episch, das Levshin als eine Art magisches Rittermärchen betrachtet. Dies erklärt den eher unzeremoniellen Umgang mit dem Epos. So führt uns die allererste „Geschichte“ „Über den glorreichen Fürsten Wladimir von Kiew Solnyschka Wseslawjewitsch und über seinen starken, mächtigen Helden Dobrynja Nikititsch“ entgegen ihrem epischen Titel erneut zu verschiedenen märchenhaften Verwandlungen. Es stellt sich heraus, dass Tugarin Zmeevich selbst Levshins Zauberer ist, der aus dem Ei des Monsters Saragur geboren wurde. Die epische Tradition manifestiert sich in dieser Geschichte nur durch die Namen der Helden und den Wunsch, die Geschichte im Geiste des epischen Stils zu stilisieren. Darüber hinaus enthält der fünfte Teil von „Russian Fairy Tales“ eine ziemlich genaue Nacherzählung des Epos über Vasily Buslaev.

Von den satirischen und alltäglichen Geschichten in Levshins Sammlung ist „Annoying Awakening“ die interessanteste. Es stellt den Vorgänger von Akaki Akakievich und Samson Vyrin dar – einen kleinen Beamten, der von Armut und Rechtlosigkeit erdrückt wird. Der Beamte Bragin war von seinem Chef beleidigt. Aus Trauer begann er zu trinken. Im Traum erschien ihm die Glücksgöttin Fortuna. Sie verwandelte Bragin in einen gutaussehenden Mann und lud ihn ein, ihr Ehemann zu werden. Nach dem Aufwachen sieht sich Bragin in einer Pfütze liegen; er drückt das Bein eines neben seiner Brust liegenden Schweins.

In den 80er Jahren des 18. Jahrhunderts bestand der Wunsch, sich von der magischen Märchentradition der „Spottdrossel“ zu lösen und ein echtes Volksmärchen zu schaffen. Diese Absicht spiegelte sich auch in den Titeln der Sammlungen wider. So wurde 1786 die Sammlung „Ein Heilmittel gegen Nachdenklichkeit oder Schlaflosigkeit oder echte russische Märchen“ veröffentlicht. Eine weitere Sammlung aus demselben Jahr betont erneut den folkloristischen Charakter des Buches: „Großvaters Spaziergänge oder die Fortsetzung echter russischer Märchen.“ Nur „Russische Märchen mit zehn Volksmärchen„(1787), geschrieben von Pjotr ​​​​Timofejew, haben keinen halb folkloristischen, halb buchstäblichen Charakter mehr.

Später begannen unter dem Einfluss von Märchensammlungen Gedichte zu entstehen. Ein Beweis für die direkte Verbindung von „heroischen“ Gedichten mit Märchensammlungen sind die Gedichte von N. A. Radishchev, dem Sohn des berühmten Schriftstellers „Alyosha Popovich, heroisches Songwriting“ und „Churila Plenkovich“ mit demselben Untertitel. Beide wurden 1801 veröffentlicht. Jedes der Gedichte ist eine genaue Nacherzählung der „Geschichten“, die in V. Levshins „Russischen Märchen“ enthalten sind. Märchengedichte wurden hier von A. N. Radishchev („Bova“), N. M. Karamzin („Ilya Muromets“), M. M. Kheraskov („Bakhariana“) und anderen Dichtern geschrieben. Das letzte Glied in dieser Kette war Puschkins Gedicht „Ruslan und Ljudmila“, das diese mehr als ein halbes Jahrhundert alte Tradition brillant vervollständigte.

Chulkov veröffentlichte das Buch „The Pretty Cook, or the Adventure of verdorbene Frau" Die Heldin des Romans ist eine Frau von leichter Tugend namens Martona. Das Leben bringt Marton mehr Leid als Freude. Daher wird die soziale Situation um die Heldin nicht komisch, sondern satirisch dargestellt. Chulkov bemüht sich, seine Heldin zu verstehen und gewissermaßen zu rechtfertigen, Sympathie für sie zu wecken, da sie selbst am wenigsten für ihr „verdorbenes“ Leben verantwortlich ist. Die Erzählung wird aus der Perspektive von Martona selbst erzählt. „Ich denke“, beginnt sie ihre Geschichte, „dass viele unserer Schwestern mich als unbescheiden bezeichnen werden... Er wird das Licht sehen, er wird sehen, und nachdem er meine Angelegenheiten geprüft und abgewogen hat, soll er mich nennen, wie er will.“

Die Heldin erzählt von der schwierigen Situation, in der sie sich nach dem Tod ihres Mannes befand. „Jeder weiß“, fährt sie fort, „dass wir bei Poltawa einen Sieg errungen haben, bei dem mein unglücklicher Ehemann getötet wurde.“ Er war kein Adliger, hatte keine Dörfer hinter sich, deshalb blieb ich ohne Nahrung zurück, trug den Titel einer Feldwebelfrau, war aber arm.“ Martonas zweites Argument zu ihrer eigenen Verteidigung ist die Stellung der Frau in der Gesellschaft. „Ich wusste nicht, wie ich mit Menschen umgehen sollte und konnte keinen Platz für mich finden, und so wurde ich frei, weil uns keine Positionen zugewiesen sind.“

Martonas Charakter und Verhalten sind geprägt von dem erbitterten Kampf um das Recht auf Leben, den sie jeden Tag führen muss. Martona ist von Natur aus nicht zynisch. Was sie zynisch macht, ist die Haltung ihrer Mitmenschen. Über ihre Bekanntschaft mit dem nächsten Vermieter bemerkt sie ruhig: „Dieses erste Date war ein Verhandlungsgespräch, und wir sprachen über nichts anderes, als wir einen Vertrag abschlossen, tauschte er meine Reize ein und ich gab sie ihm dafür.“ ein anständiger Preis.“ Marton war in sich selbst und in die Unmoral der Adelsgesellschaft und ihre Klassenvorurteile vertieft. Nachdem sie vom Kammerdiener zum Dienst eines Herrn übergegangen war, kam es ihr vor, „dass es gemein ist, mit einem Leibeigenen zu kommunizieren“. „Ich lache“, sagt sie, „über einige Ehemänner, die mit der Treue ihrer Frauen prahlen, aber es scheint, dass es besser ist, über solche Dinge zu schweigen, die in der völligen Macht der Frau liegen.“

Aber die egoistische Grundlage menschlichen Verhaltens wurde durch die Facetten offenbart. Es gelang ihnen jedoch nicht, freundliche und menschliche Gefühle zu zeigen. Was Martona betrifft, so hat sie neben Zynismus und Raubtier auch Freundlichkeit, edle Taten. Als Martona erfährt, dass eine verdorbene Adlige ihren Mann vergiften will, greift sie entschieden in diese Geschichte ein und deckt den Plan des Verbrechers auf. Sie vergibt ihrem Geliebten, der sie betrogen und ausgeraubt hat, und als sie die Nachricht von seinem bevorstehenden Tod erfährt, bedauert sie ihn aufrichtig. „Ahalevs schlechte Tat gegen mich“, gibt sie zu, „wurde vollständig aus meiner Erinnerung gelöscht und nur seine guten Taten wurden in meinem Kopf lebendig dargestellt.“ Ich weinte über seinen Tod und bedauerte ihn so sehr, wie eine Schwester ihren eigenen Bruder bedauert, der sie mit einer Mitgift belohnte ...“

Im Gegensatz zur konventionellen „Antike“, die in anderen Geschichten dargestellt wird, spielen sich die Ereignisse in „The Pretty Cook“ im 18. Jahrhundert ab. Der Zeitpunkt der Aktion wird anhand der Schlacht von Poltawa datiert, in der Martonas Ehemann getötet wurde. Auch die Orte, an denen die Ereignisse des Romans stattfinden, sind angegeben. Erst Kiew, dann Moskau. Hier besucht Marton die Kirche St. Nikolaus auf Hühnerbeinen und in Maryina Roshcha kommt es zu einem Duell zwischen ihren Fans. Die künstlerische Originalität von „The Pretty Cook“ beruht auf dem satirischen Einfluss der Zeitschriftentradition von 1769-1770. - Chulkovs eigene Zeitschriften „And this and that“ und Emins „Hell Mail“. In ihnen tauchen bereits die von Chulkov in „Die hübsche Köchin“ dargestellten Bilder auf – unzeremoniell gehaltene Frauen, bestechungsgeldnehmende Angestellte, verdorbene Adlige, betrogene Ehemänner, stolze, mittelmäßige Dichter, kluge, freche Liebhaber.
Der Reichtum der Geschichte ist bemerkenswert Volkssprichwörter, was durch die demokratische Herkunft der Heldin erklärt werden kann. Und gleichzeitig wird das Auftauchen von Sprichwörtern im Roman wieder mit der Tradition satirischer Zeitschriften in Verbindung gebracht, in denen moralisierende Geschichten und Sketche oft mit einem moralistischen Schluss enden. Diese Technik wird am deutlichsten in den sogenannten „Rezepten“ dargestellt, die in Novikovs „Drohne“ enthalten sind. Die moralische Schlussfolgerung konnte langwierig sein, aber meistens war sie kurz. So enthält beispielsweise der 26. Brief der Zeitschrift Hellish Mail eine Geschichte über eine verdorbene Adlige, die ihrer Tochter verbal Keuschheit beibrachte und sie durch das Beispiel ihrer Liebesbeziehungen korrumpierte. Die Geschichte endet mit der folgenden Moral: „Der schlechte Lehrer ist derjenige, der Kinder mit mehr Worten erzieht als mit einem Beispiel für ein gutes Leben.“

Diese Art der „Fabel“-Technik wird in „The Pretty Cook“ von Chulkov aufgegriffen. So endet die Beschreibung der plötzlichen Wende im Schicksal von Martona, der den Unterhalt vom Kammerdiener auf den Meister übergab, mit einem moralisierenden Sprichwort: „Vor Makar grub er Grate, und jetzt ist Makar Gouverneur geworden.“ Die Geschichte über den Adligen, der Sveton und Marton dabei half, ihre Liebesbeziehungen vor Svetons Frau geheim zu halten, beginnt mit dem entsprechenden Sprichwort: „Ein gutes Pferd ist nicht ohne Reiter, aber gerechter Mann nicht ohne einen Freund. Die nächste Episode, in der Svetons Frau, nachdem sie die Tricks ihres Mannes aufgedeckt hat, Martona schlägt und sie in Ungnade vom Anwesen vertreibt, endet mit dem Sprichwort: „Der Bär hat Unrecht, wenn er eine Kuh frisst, und die Kuh hat Unrecht, wenn sie in den Wald wandert.“ .“

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begann sich gleichzeitig mit den Werken von Emin, Chulkov, Levshin und teilweise unter deren Einfluss eine umfangreiche Prosaliteratur zu verbreiten, die auf den Geschmack des Massenlesers zugeschnitten war. Ihre Autoren, teilweise selbst Einheimische, stützten sich in ihrer Arbeit auf die Traditionen handschriftlicher Erzählungen des späten 17. – frühen 18. Jahrhunderts. und zur mündlichen Volkskunst, vor allem zu Alltagsmärchen. Trotz des geringen künstlerischen Niveaus spielte diese Literatur eine positive Rolle und führte auch ein unvorbereitetes, aber neugieriges Publikum an die Lektüre heran.

Einer der beliebtesten Orte ist der berühmte „Pismovnik“ von N. G. Kurganov. In der ersten Auflage hieß das Buch „Russische Universalgrammatik oder Allgemeines Schreiben“ (1769).

Wie der Titel vermuten lässt, richtete sich Kurganovs Buch in erster Linie an Lernziele, mit Informationen zur russischen Grammatik. Allerdings hat der Autor seine Aufgaben deutlich erweitert. Im Anschluss an die Grammatik fügte er sieben „Ergänzungen“ in die Sammlung ein, von denen die zweite, die „kurze, komplizierte Geschichten“ enthielt, aus literarischer Sicht besonders interessant ist. Die Handlung dieser Kurzgeschichten basiert auf ausländischen und teilweise russischen Quellen und ist humorvoller, teilweise auch erbaulicher Natur. In der Rubrik „Sammlung verschiedener Gedichte“ platzierte Kurganow neben Volksliedern auch russische Gedichte Dichter des XVIII V. Anschließend wurde der „Pismovnik“ mit einigen Änderungen und Ergänzungen im 18. und 19. Jahrhundert mehrmals nachgedruckt. bis 1837

Der Einfluss von Chulkovs Kreativität und den Traditionen handgeschriebener Geschichten wurde in Ivan Novikovs aus zwei Teilen bestehender Sammlung „Die Abenteuer von Ivan dem lebenden Sohn“ (1785-1786) auf einzigartige Weise kombiniert. Der erste davon, der Titel des gesamten Buches, enthält eine Beschreibung Lebensweg zwei ehemalige Räuber - der Sohn des Kaufmanns Ivan und der Sohn des Küsters Wassili. Der Weg des Verbrechens erwies sich für jeden von ihnen als eine Schule schwieriger Prüfungen, die die Helden zur moralischen Wiederbelebung und zur Aufgabe des Raubes führte. Diese Linie wird in der Geschichte von Ivan besonders deutlich. Aufgewachsen im Haus eines wohlhabenden Vaters, verwöhnt von einer nachsichtigen Mutter, wurde Ivan süchtig nach rauen Sinnesfreuden und begab sich auf den Weg des Verbrechens. Der Verlust seiner Frau und die damit verbundenen Gedanken über sein Leben zwingen ihn jedoch, sich von der Banditenbande zu trennen und unter dem Namen Polykarp Mönch zu werden.

Das Schicksal von Vasily ist eine Parallele zur Geschichte des lebenden Sohnes Ivan. Auch er verließ sein Elternhaus, nahm Raubüberfälle auf und kehrte dann dorthin zurück ehrliches Leben. Mit Hilfe des Mönchs Polycarp eröffnet Vasily den Handel mit Fisch- und Apfelreihen. Beide Geschichten dienen als Rahmen für die nachfolgenden Geschichten, die der Kaufmann Wassili dem Mönch Polykarp erzählt. Hier ist die Geschichte über Frol Skobeev, veröffentlicht unter dem Titel „Heiligabend der Nowogrod-Mädchen“.

Die Tradition des realen Romans, dessen erstes Beispiel auf russischem Boden Tschulkows „Die hübsche Köchin“ war, wird im Roman eines unbekannten Autors „Der unglückliche Nikanor oder die Abenteuer des russischen Edelmanns G.“ fortgesetzt. (veröffentlicht von 1775 bis 1789). Der Held der Geschichte ist ein armer Adliger, der als Mitläufer in reichen Häusern lebt. Dies ermöglicht es dem Autor, ein umfassendes Bild des Lebens und der Moral von Grundbesitzern und Leibeigenen im 18. Jahrhundert zu entwickeln.

Zur eigentlichen populären Druckliteratur des 18. Jahrhunderts. gehören zu den Büchern von Matvey Komarov, einem „Einwohner der Stadt Moskau“, wie er sich selbst nannte, einem gebürtigen Leibeigenen. Im Jahr 1779 veröffentlichte er ein Buch mit dem Titel „Eine detaillierte und genaue Beschreibung der guten und bösen Taten des russischen Betrügers, Diebes und Räubers und ehemaligen Moskauer Detektivs Vanka Kain, seines gesamten Lebens und seiner seltsamen Abenteuer.“ Sein Held ist Ivan Osipov, genannt Kain, ein entlaufener Leibeigener, der mit Raub handelte. Er bot der Polizei seine Dienste als Kriminalbeamter an, gab seinen früheren Beruf jedoch nicht auf. Neben den „bösen“ Taten Kains beschreibt der Autor auch seine „guten“, edlen Taten, wie zum Beispiel die Freilassung der darin gewaltsam eingesperrten „Blaubeere“ aus dem Kloster, die Befreiung vom Soldatentum Bauernsohn, illegal als Rekrut ausgeliefert, eine Reihe anderer. Über Kains Liebe zur Tochter eines gewissen Sergeanten bemerkt Komarov: „Liebesleidenschaft lebt nicht nur in edlen Herzen, sondern auch niederträchtige Menschen sind oft davon infiziert …“ Das Buch enthält einen speziellen Abschnitt für angeblich komponierte, aber höchstwahrscheinlich komponierte Lieder Er liebte Kain. An erster Stelle steht unter ihnen das berühmte Banditenlied „Mach keinen Lärm, Mutter grüne Eiche“.

Komarovs Buch über Mylord George, dessen vollständiger Titel „Die Geschichte vom Abenteuer des englischen Mylord George und der brandenburgischen Markgräfin Friederike Louise“ (1782) lautet, erlangte noch größere Bekanntheit. Grundlage für dieses Werk war das von Komarov überarbeitete handgeschriebene „Märchen vom englischen Mylord und der Markgräfin Marcimiris“. Es handelt sich um ein typisches Liebes-Abenteuerwerk, in dem Treue und Beständigkeit dem Helden und der Heldin helfen, alle Hindernisse zu überwinden und sich in der Ehe zu vereinen Krawatten. Geschichte Ö My Lord George wurde nicht nur im 18., sondern auch im 19. und sogar im 20. Jahrhundert viele Male nachgedruckt.

Michail Dmitrijewitsch Tschulkow(1743-1792) – russischer Verleger, Schriftsteller, Historiker. Autor von „Historische Beschreibung des russischen Handels“.

frühe Jahre

Michail Dmitrijewitsch wurde 1744 in Moskau in der Familie eines Soldaten der Moskauer Garnison geboren. 1755-1758 studierte am allgemeinen Gymnasium der Moskauer Universität und war ab der Mitte Schauspieler am Universitätstheater. 1761 - Hofschauspieler Russisches Theater In Petersburg. Die Karriere von M.D. Chulkov begann am Anfang. 1765 trat er als Lakai in den Hofdienst ein, wurde dann Kammerdiener und Hofquartiermeister und stand einige Zeit unter dem Thronfolger Paul. Mit seiner Herrschaft waren Chulkovs politische Hoffnungen verbunden. Er wollte in Paulus den „Enkel des Petrus“ sehen, der die Reformen fortführen und eine starke militärische Macht ausüben würde.

Der Beginn von Chulkovs literarischer und verlegerischer Tätigkeit reicht bis in die zweite Hälfte der 1760er Jahre zurück. Zu dieser Zeit schafft er viel Kunstwerke, veröffentlicht 4 Sammlungen von Geschichten und Märchen. Seine fünfte Sammlung wurde 1789 unter dem Titel „Mockingbird, or Slavic Tales“ (vier – 1766–1768; fünfte – 1789) veröffentlicht und war voller patriotischer Gefühle. In seinen auf der Grundlage der Volkskunst verfassten Geschichten spiegelte Chulkov das wahre Leben Russlands wider.

Im Jahr 1767 erschien Chulkovs Buch „Ein kurzes mythologisches Lexikon“, in dem die Namen und Begriffe griechischer, römischer und slawischer Mythen und Legenden erläutert wurden.

Im Jahr 1769 begann Chulkov mit der Herausgabe der Zeitschrift „And This and That“. Dann erschien seine zweite Zeitschrift, „The Parnassian Scrupuler“. Beide Zeitschriften richteten sich an die Mittelschicht der Stadtbevölkerung, vor allem an die Kaufleute, und spiegelten deren gesellschaftliche Ansichten und Einstellungen wider.

Im Jahr 1770 erschien sein gemeinsames Werk mit N. I. Novikov, „Sammlung verschiedener Lieder“, das neben Volksliedern auch die Originalwerke von M. V. Zubova und anderen enthielt.

Chulkov ist der Autor des ersten russischen Romans „Die hübsche Köchin oder die Abenteuer einer verdorbenen Frau“ (1770) – einer Geschichte über das „unfreiwillige Schicksal“ der Witwe eines Sergeanten: das Zusammenspiel des sozialen Umfelds und der menschlichen Natur, die widersprüchlicher Charakter des Einflusses der Gesellschaft auf den Einzelnen.

Chulkov schrieb ein Abenteuer Romantik„Die Geschichte von Siloslav.“

Im Jahr 1770 trat Chulkov in den öffentlichen Dienst ein und wurde Hochschulkanzler in der Senatskanzlei. Im Jahr 1771 wechselte er im Rang eines Standesbeamten zum Wappenamt. Im Jahr 1772 trat er als Sekretär am Commerce College in den Dienst des College-Registrars, wo er bis 1779 tätig war. Danach wurde er befördert. Er begann seine Tätigkeit beim Oberrichter im Rang eines College-Assessors, wo er bis zum Rang eines Gerichtsrats aufstieg.

In den 1770er Jahren konzentrierte Chulkov während seiner Tätigkeit im Handelskollegium seine Aufmerksamkeit auf historische und wirtschaftliche Themen. Als Sekretär des Handelsausschusses befasste er sich mit vielen Materialien, darunter Gesetzgebungsakte und Vereinbarungen früherer Jahre, und hatte auch Zugriff auf das Archiv. Anscheinend schon zu Beginn Zivildienst er beschloss, eine Geschichte des russischen Handels zu schreiben. Die erste Version des Werkes, „Beschreibung des genauen Zustands und der Besitztümer des russischen Handels von der Herrschaft Peters des Großen bis zur nun wohlhabenden Herrschaft der Großkaiserin Katharina II.“, deckte den Zeitraum von den 1720er bis Mitte der 1760er Jahre ab das 18. Jahrhundert. Es bestand aus zwei Teilen: Der erste enthielt gesetzgeberisches Material, der zweite enthielt Dokumente. Das Manuskript war nicht zur Veröffentlichung gedacht, sondern zur internen Verwendung im Commerce Collegium als Referenzmaterial.

Historische Beschreibung des russischen Handels

Im Jahr 1774 wurde A. R. Vorontsov zum Präsidenten des Handelskollegiums ernannt, der Chulkov bei seinem Vorhaben, eine Geschichte des russischen Handels seit der Antike zu schreiben, große Hilfe und Unterstützung leistete. Vorontsov erhielt die ihm zugeteilte Erlaubnis, in den Senatsarchiven zu arbeiten notwendigen Mittel. Chulkovs Arbeit ging in zwei Richtungen: Identifizierung, Sammlung, Systematisierung von aus Archiven entnommenem Dokumentationsmaterial und Studium veröffentlichter Quellen und Literatur.

(1740-1793) – ein wunderbarer Schriftsteller. Über sein Leben sind nur äußerst spärliche Informationen erhalten. Im Vorwort zur 2. Auflage seiner „Notes of Economics“ heißt es, dass Ch. „in seiner Jugend an der Moskauer Universität studiert und, nachdem er nur die ersten Grundlagen der verbalen Wissenschaften studiert hatte, von dort mit anderen übernommen wurde.“ persönliche Entscheidung und wurde zum Dienst ernannt.“ Zu diesen Daten können wir nur hinzufügen, dass Ch. im Jahr 1790 Hofrat und Sekretär des Senats war. Schon in seiner frühen Jugend zeichnete er sich durch eine außergewöhnliche Liebe zur Literatur aus und „schrieb fast ununterbrochen Werke aller Art.“ .“ Ch. war einer der produktivsten und vielseitigsten Schriftsteller des 18. Jahrhunderts und untalentiert. Metropolit Eugen bezeugt, dass Ch. „im Alter von etwa 20 Jahren (also im Jahr 1760) sich bereits durch viele bedeutende Gedichte und Romane auszeichnete. Ch .s erste Experimente sind uns unbekannt; wir wissen nur, dass er 1767 ein „Kurzes mythologisches Lexikon“ veröffentlichte und laut Sopikov 1766-68 „Die Spottdrossel oder slawische Geschichten“ in vier Teilen veröffentlichte (Eugene gibt nur eine zweite Ausgabe an, 1783-89). In der ersten Periode seiner Tätigkeit verspürte Ch. eine Vorliebe für Belletristik und Satire That“ (1769) und „Parnassus Shchitelnik“ (1770), in denen es viele Spuren eines polemischen Kampfes mit literarischen Gegnern gibt: Die Schriftsteller F.A. Emin und V.I. Maikov wurden besonders angegriffen. Er verspottete sie in dem satirischen Gedicht „Der beklagenswerte Fall der Dichter“ (später wurde dieses Gedicht als separates Buch in St. Petersburg ohne Angabe des Jahres zusammen mit Gedichten für die Schaukel, für die siebte Woche und für Maslenitsa veröffentlicht ). In der Zeit seiner Leidenschaft für Satire veröffentlichte Ch. die ersten (mehr gab es nicht) Teile des Romans „Die hübsche Köchin oder die Abenteuer einer verdorbenen Frau“, der bei unseren Vorfahren äußerst beliebt war (Teil I, St . Petersburg, 1770). In der äußeren Handlung handelt es sich um eine Kopie französischer Abenteuerromane; Die im Roman dargestellten Typen (der Freier Ahal, Sveton, der Sekretär) sind häufig in satirischen Zeitschriften zu finden. Es muss davon ausgegangen werden, dass die Situation in Ch.s Leben dazu beigetragen hat, dass in ihm eine Tendenz zum Studium von Volksliedern, Märchen, Ritualen und Aberglauben entstand. Bemerkenswert in seinen Tagebüchern ist der Stil, der in seiner Fülle an Sprichwörtern und Redewendungen dem Volkstum nahesteht, sowie häufige ethnografische Notizen und Volkslieder. Nach der Veröffentlichung der Zeitschriften wandte sich Ch. großen konsolidierten Werken ethnografischer Natur zu. Das erste Werk dieser Art war „Collection of Different Songs“. Wir wissen, dass die ersten beiden Teile dieser Sammlung im Auftrag von Kaiserin Katharina II. gedruckt wurden und 1776 fertig waren (die überall gegebene Angabe, dass Ch.s Liedersammlung in 4 Teilen 1770-75 veröffentlicht wurde, ist falsch, denn am Am 19. Juli 1776 beantragte Ch. bei der Kaiserin die Erlaubnis, die restlichen Teile der Sammlung zu drucken „Archiv der Direktion der Kaiserlichen Theater“, Abt. II, S. 101, St. Petersburg, 1892). Die Erstausgabe der Lieder, die von Ch. in Zusammenarbeit mit Mikhail Popov erstellt wurde, ist derzeit nicht verfügbar und wir wissen nur aus späteren Ausgaben davon. Die zweite Ausgabe wurde 1780-81 von N.I. Novikov angefertigt; Es wurde um zwei Teile ergänzt und ist in der Literatur als „Novikovsky Songbook“ bekannt („Eine neue und vollständige Sammlung russischer Lieder, die Liebes-, Hirten-, Verspielt-, Volks-, Chor-, Hochzeits- und Weihnachtslieder enthält, mit dem Zusatz „ Lieder aus verschiedenen Russische Opern und Komödien“; anschließend wurde die Veröffentlichung wiederholt). Ch. nahm in seine Sammlung nicht nur Volkslieder auf, die er, wie man vermuten könnte, nicht aus den Worten niederschrieb, sondern aus den Notizbüchern gebildeter Menschen abschrieb, sondern auch modische Romanzen von zeitgenössischen Autoren und Arien aus Komische Opern. Die Bedeutung der Sammlung von Ch. ist groß: Vor ihm war eine solche Fülle an Volksliedern noch nicht erschienen, und er war der erste, der Lieder ohne Änderungen oder Anpassungen im Stil veröffentlichte. In der Geschichte des Studiums des russischen Volkes nimmt Ch. einen Ehrenplatz ein. Das Sammeln von Liedern für seine Zeitgenossen schien zumindest völlig unnötig, wenn nicht sogar schädlich: Sogar Metropolit Platon bezeichnete die von N. I. Novikov neu veröffentlichten Lieder als „fragwürdig“. Im Jahr 1780 begann Ch. mit einer neuen ethnographischen Sammlung, deren wissenschaftlicher Wert deutlich geringer war. 1780-83 In der Universitätsdruckerei Novikov wurden in 10 Teilen „Russische Märchen mit den ältesten Geschichten über“ gedruckt glorreiche Helden, Volksmärchen und andere Abenteuer, die durch Nacherzählung im Gedächtnis bleiben.“ Ch. zeichnete sich durch seine große Liebe zu Denkmälern der Volkskunst aus, hatte aber kein ethnographisches Verständnis, das allerdings zu diesem Zeitpunkt noch nicht Fuß gefasst hatte; er hielt es für durchaus möglich, mit Epen umzugehen und Volksgeschichten nach eigenem Ermessen. Keine einzige dieser Geschichten, „die in einer Taverne erzählt werden“, wurde von ihm in ihrer ursprünglichen Form aufgezeichnet: Er veränderte, veränderte und ergänzte sie nach ritterlichen Romanen, so die Veröffentlichungen der „Bibliothèque bleue“. 1782 erschien sein „Wörterbuch des russischen Aberglaubens“, das 1786 erneut veröffentlicht wurde; unter dem Titel: „Abevega des russischen Aberglaubens, des Götzendienstes, der Opfer, der Hochzeiten, der allgemeinen Volksrituale, der Hexerei, des Schamanismus usw.“ Für seine Zeit war es ein wunderbares ethnografisches Werk, das A. N. Afanasyev in unserer Zeit in seinen „Poetischen Ansichten der Slawen über die Natur“ verwenden konnte. Von der Ethnographie wechselte Ch. zum Studium der Industriegeschichte und Rechtswissenschaft. Ch.s Arbeiten zur Geschichte des Handels sind noch völlig unbeachtet. Er schrieb und veröffentlichte im Auftrag der Kaiserin auf Kosten ihres Amtes eine umfangreiche „Historische Beschreibung des russischen Handels in allen Häfen und Grenzen von der Antike bis zur Gegenwart und allen Vorteilen, Legalisierungen usw.“ (M., 1781-1788, 7 Teile, in 21 Bänden; die größte bibliographische Rarität). Die Arbeit von Ch. basiert auf dem Studium von Archivmaterialien und auf der Geschichte unserer Handelsgesetzgebung wichtig. Im Jahr 1788 erschien ein Auszug aus diesem Werk: „ Kurzgeschichte Russischer Handel“ (M.). Aus der „Beschreibung“ stammen „Wörterbuch der in Russland etablierten Messen, veröffentlicht für den Handel im Handel“ (M., 1788) und „Notwendige Unterweisung für Kaufleute und insbesondere für junge Leute“ (M ., 1788). kam auf die Idee, russische Gesetze und Gesetze zu verbreiten. In den Jahren 1791-1792 wurde sein „Rechtswörterbuch oder Kodex der russischen Gesetzgebung, vorübergehende Institutionen des Gerichts und der Vergeltung“ veröffentlicht Im ersten Teil wurden die Legalisierungen in alphabetischer Reihenfolge geordnet, im zweiten Teil in chronologischer Reihenfolge, vom Kodex bis 1790 (der erste Teil wurde 1796 in Nowgorod neu veröffentlicht). Behandlung von Krankheiten, die bei der Menschheit, bei der Viehrasse und bei Hausvögeln auftreten“ (zu Ch.s Lebzeiten wurde es in Moskau veröffentlicht, 1789-90, 4 Teile nach seinem Tod, 1803). 5. wurde veröffentlicht). Der Rest von Ch.s gedruckten Werken: „Die Expedition des Achilles unter dem Namen Pyrrhos vor der Belagerung von Troja“ (St. Petersburg, 1709; 2. Aufl., M., 1788, nach Sopikov); „Oberon, Wielands Gedicht in 14 Gesängen“ (Übersetzung aus dem Deutschen, M., 1787); „Versarrangement einer Prosaübersetzung aus dem Französischen von Petrarcas Briefen an seine Geliebte Lori“ (Angabe von Ch. selbst; dieses Buch ist aus Sopikovs Gemälde unbekannt). Viele von Chs Werken blieben in den Manuskripten erhalten, darunter ein Projekt für den ewigen Frieden, Notizen über Wirtschaftsbauern, ein Projekt zur Gründung einer Handelsbank, ein Wörterbuch der russischen Sprache, ein Wörterbuch über Landwirtschaft, Viehzucht und Hausbau , ein Gedicht in neun Liedern über den Prätendenten Grishka Otrepiev usw. Fügen wir eine weitere Nachricht von Ch. hinzu, die uns nicht erreicht hat, unter dem Titel: „Nenn es wie du willst“. Hoftheater in St. Petersburg. Eine allgemeine Einschätzung der Aktivitäten von Ch. gibt es nicht. Ch. war auf seine Art ein Lomonosov, natürlich von kleinerer Größe. Seine enzyklopädischen Werke brachten der russischen Gesellschaft großen Nutzen; Arbeiten zur Geschichte des russischen Handels stellen eine solide wissenschaftliche Studie dar; Seine ethnografischen Sammlungen spielten eine große Rolle in der Geschichte der Erforschung des russischen Volkes.

Biografische Informationen zu Ch.: Novikov, „Die Erfahrung eines historischen Wörterbuchs“ (abgedruckt im Buch von P. A. Efremov, „Materialien zur russischen Literatur“); Vorwort zur 2. Aufl. „Economic Notes“ (M., 1791; nachgedruckt von Zabelin in „Chronicles of Russian Literature and Antiquity“, Bd. I, M., 1859, S. 198-200); Anmerkung von A. Fomin, „Zur Biographie von Ch.“ („Book Science“, 1894, Nr. 7-8, S. 16); „Wörterbuch“ des Metropoliten Eugen (1845, Teil 2; nachgedruckt in Vengerovs „Russische Poesie“, Ausgabe V, S. 872; hier auch ein Nachdruck von A. N. Pypins Rezension von Ch.; historische, literarische und bibliografische Anmerkungen A. Lyashchenko, Heft VI, S. 408); Anmerkung im Historical Bulletin (Dezember 1893). Eine Bewertung der ethnografischen Werke von Ch. durch A. N. Pypin in „Die Geschichte der russischen Ethnographie“ (Bd. I, S. 65-69). Daten über Ch. sind in Afanasyev, „Russische Satirezeitschriften“ (S. 7-10, 258 usw.) verstreut; in Galakhov, im „Historischen Lesebuch“ und in der „Geschichte der russischen Literatur“; in Bulich, „Sumarokov und zeitgenössische Kritik“ (S. 269, 272). Siehe auch Longinov, „Bibliographic Notes“ (Contemporary, 1856, Juli, Nr. 8, S. 19); seine Notiz (Russisches Archiv, 1870, S. 1348; Ergänzung dazu, ebenda, S. 1935); M. A. Dmitriev, „Kleinigkeiten aus dem Vorrat meiner Erinnerung“ (S. 9, 28); Batyushkov, „Works“, hrsg. L. Maykova (Bd. II, S. 398); Derzhavin, „Works“, hrsg. Grotte (Bd. II, 214; III, 117, 119; IV, 49, 746). Für bibliografische Informationen zu Ch.s Werken siehe Guberti (Bd. I, Nr. 166; Bd. II, Nr. 27, 129), Ostroglazov (Nr. 196, 264, 291) und Burtsev. In der Neuzeit wurden Folgendes nachgedruckt: „Der beklagenswerte Fall der Dichter“ in Vengerovs „Russische Poesie“ (Ausgabe V) und „Die hübsche Köchin“ in Burtsevs „Detaillierte bibliografische Beschreibung“ (Bd. V, St . Petersburg, 1901, S. 156 und Sl. Das Porträt stammt aus Rovinsky, „Dictionary“ (Bd. III).

P. Schtschegolev.

(Brockhaus)

Chulkov, Michail Dmitrijewitsch

pis. historisch, publ. und Satyr. 1757; † 1793.

(Polowzow)

Chulkov, Michail Dmitrijewitsch

(1743-1793) - Schriftsteller. Studierte in Moskau. un-thaten, war Schauspieler, Hofdiener und am Ende seines Lebens Sekretär des Senats. Als produktiver und vielseitiger Schriftsteller fungierte Ch. als Sprecher der Gefühle des aufstrebenden Bürgertums. Er war einer der ersten Ethnographen und Sammler russischer Sprache. Folklore („A Brief Mythological Dictionary“, St. Petersburg, 1767; „Dictionary of Russian Superstitions“, 1782, neu veröffentlicht 1786 unter dem Titel „Abevega of Russian Superstitions“; „Slavic Tales or Mockingbird“, Teile 1-5, M ., 1766 -68). Chulkov veröffentlichte satirische Zeitschriften („I To i Sio“, St. Petersburg, 1769; „Parnassian Shchepetilnik“, St. Petersburg, 1770), in denen er viel mit edlen Schriftstellern polemisierte. Gleichzeitig war er Autor des beliebten satirischen Alltagsromans „Die hübsche Köchin oder die Abenteuer einer verdorbenen Frau“ (Teil 1, St. Petersburg, 1770). Ch. besitzt auch eine Reihe wirtschaftlicher Werke, darunter „Historische Beschreibung des russischen Handels an allen Häfen und Grenzen …“, Bd.

Zündete.: Nechaeva V. S., Russisch Alltagsroman 18. Jahrhundert (M. D. Chulkov), „Wissenschaftliche Notizen des Instituts für Sprache und Literatur RANION“, Bd. II, M., 1928; Russische Poesie (Sammlung herausgegeben von S. Vengerov), Bd. 5, St. Petersburg, 1897; Shklovsky V., Chulkov und Levshin, L., 1933.

• - Ordentliches Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für Maschinenbau, Mechanik und Kontrollprozesse, Direktor des Instituts für Probleme Meerestechnologien FEB RAS; geboren am 14. Mai 1931...
• - Dichter; R. 1888 in der Provinz Kostroma. in der Familie eines landlosen Bauern und eines Waldwächters. A. verbrachte seine Kindheit abseits der Menschen in einer Waldhütte. Absolvent der Landwirtschaft. Schule...

  Groß Biographische Enzyklopädie

• - Generalleutnant, geboren 1764, gest. Am 7. Dezember 1818, am 1. Januar 1776, trat er als Unteroffizier in das Kursker Infanterieregiment ein, acht Jahre später wurde er zum Fähnrich befördert und 1787 zog er mit dem Regiment in den Krieg mit...

  Große biographische Enzyklopädie

• - Kampfpilot, Held der Sowjetunion, Oberleutnant der Garde...

  Große biographische Enzyklopädie

• - 1867 Doktor der Medizin. V...

  Große biographische Enzyklopädie

• - Gattung. im Dorf Kukushka, Bezirk Komi-Permjak. Mitglied des Großen Vaterlandes. Krieg. Absolvent des Literaturinstituts. Eingearbeitet Heimatmuseum, Journalist. Seit 1937 als Dichter veröffentlicht...

  Große biographische Enzyklopädie

• - Kunst. Opern. Gattung. in der Familie des Diakons. In seiner Jugend war er Kirchenchorknabe in Charkow. Er studierte Gesang in St. Petersburg bei M. Miloradovich. In den Jahren 1875–80 und in der Saison 1892/93 trat er in Kiew auf. Oper...

  Große biographische Enzyklopädie

• - 1576 3. Gouverneur in Polozk...

  Große biographische Enzyklopädie

• - Gattung. 8. März 1898 in St. Petersburg, gest. 12. Okt. 1978 in Charkow. Komponist. 1924 schloss er sein Musik- und Theaterstudium in Charkow ab. Institut für Unterricht. Kompositionen von S. S. Bogatyrev und Klasse. f-p. - P.K. Lutsenko...

  Große biographische Enzyklopädie

• - Gerichtsrat, Sekretär der 5. Abteilung des Regierenden Senats, Schriftsteller, Herausgeber der satirischen Zeitschriften „Und dies und das“ und „Parnassus Shchipetilnik“...

  Große biographische Enzyklopädie

• - ein wunderbarer Schriftsteller. Über sein Leben sind nur äußerst spärliche Informationen erhalten. Im Vorwort zur 2. Auflage seiner „Economic Notes“ heißt es, dass Ch.

  Große biographische Enzyklopädie

• - Blagoweschtschenski, Michail Dmitrijewitsch, - Lehrer des Theologischen Seminars Tschernigow. Im Jahr 1893 schloss er sein Studium an der Kiewer Akademie ab und im Jahr 1899 präsentierte und verteidigte er seine Dissertation für den Grad des Magisters der Theologie: „Das Buch der Wehklagen des Jeremia“ ...

  Biographisches Wörterbuch

• - ein wunderbarer Schriftsteller. Über sein Leben sind nur sehr wenige Informationen erhalten...

  Enzyklopädisches Wörterbuch Brockhaus und Euphron

• - Sowjetischer Militärführer, Kommandeur des 2. Ranges. Mitglied der KPdSU seit 1924. Im Dorf geboren. Nikolskoye, Provinz Rjasan, in der Familie eines Psalmenlesers. Er war ein Zemstvo-Lehrer. Teilnehmer des 1. Weltkrieges, Absolvent der Fähnrichsschule...
• - Russischer Schriftsteller, Journalist. Stammt aus „Soldatenkindern“; war Schauspieler, Gerichtsdiener und Senatsbeamter; erlangte den erblichen Adelsstand. In seiner Arbeit konzentrierte er sich auf den Massenleser...

  Große sowjetische Enzyklopädie

• - Russischer Schriftsteller, Historiker, Ethnograph, Ökonom. Er veröffentlichte die satirische Zeitschrift „Sowohl dies als auch das“, „The Parnassian Scrupuler“, stellte eine „Sammlung verschiedener Lieder“ zusammen, ein Wörterbuch „Abevega des russischen Aberglaubens ...“ ...

  Großes enzyklopädisches Wörterbuch

„Tschulkow, Michail Dmitrijewitsch“ in Büchern

Michail Dmitrijewitsch Skobelev