A escrita

O que Chatsky está lutando a favor e contra?

E quem são os juízes?

Plano

Eu Chatsky - herói central na comédia "Ai de Wit".

II Pelo que e contra o que Chatsky luta?

1 "Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir."

2 Comparação entre Chatsky e Molchalin

3 Chatsky é um herói do nosso tempo

III “Ai do Wit” – um reflexo da nossa sociedade

A comédia “Woe from Wit”, escrita, acho, causará uma profunda impressão em todos os leitores. Chatsky - personagem central na comédia, se opõe a toda a sociedade Famus. A própria ideia da obra era opor uma pessoa educada com a ignorância, o atraso da sociedade da época. O conflito da comédia é multifacetado. Chatsky lidera uma “luta” contra a ignorância, a ignorância, a humildade e o medo, o fracasso do governo, a indulgência em tudo que é estrangeiro. Ele não tem medo de expressar sua opinião, defender seu ponto de vista, discutir, argumentar:

Agora deixe um de nós
Dos jovens, há um oponente de missões,
Não exigindo nem vagas nem promoções,
Nas ciências, ele vai enfiar a mente, faminta de conhecimento;
Ou em sua alma o próprio Deus excitará o ardor
Às artes criativas, sublimes e belas, -
Eles são a hora: roubo! incêndio!

Eu odal enviei desejos
Humilde, mas em voz alta
Para que o impuro Todo-Poderoso esse mesmo espírito exterminasse
Imitação vazia, servil, cega;
Para que ele plantasse uma faísca em alguém com alma;
Quem poderia por palavra e exemplo
Segure-nos como uma rédea forte,
De uma náusea lamentável do lado de um estranho ...

A ignorância é uma das qualidades que Chatsky não pode suportar, aqui ele está pronto para lutar até o amargo fim. Chatsky é educado, culto, erudito, viajou metade do mundo e sabe que o mundo não se limita a Moscou e bolas da sociedade. De fato, nele, no mundo de Chatsky, há tanta beleza: filósofos, viajantes, livres-pensadores. Chatsky também quer ser útil à sociedade, ao governo. Mas o Estado, ao que parece, não precisa de serviço altruísta, exige servir, mas Chatsky é contra isso, ele não quer “entreter” soberanos:

Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir...

Famusov, pelo contrário, se orgulha do fato de estar familiarizado com a pessoa que conquistou o posto com sua "testa", Chatsky é uma pessoa honesta e sincera e não pode ficar em silêncio, respondendo a isso:

Como ele era famoso, cujo pescoço dobrava com mais frequência;
Como não na guerra, mas no mundo eles o levaram com suas testas,
Bateu no chão sem arrependimento!

Quem precisa - há arrogância, eles estão no pó,
E para quem é mais alto, bajulação, gosta de tecer rendas.
Direct foi a idade da humildade e do medo.

Quem Chatsky vê ao lado dele? Pessoas que procuram apenas hierarquias, "dinheiro para viver", não amor, mas um casamento lucrativo. Seu ideal é "moderação e precisão", seu sonho é "tirar todos os livros e queimá-los". Com todos esses "ideais" Chatsky não concordou.

O que ele realmente luta é pela sua felicidade, pelo amor de Sophia. É difícil para ele estar entre as pessoas, fofoqueiros e imitadores.

Sim, sem urina: um milhão de tormentos

Peitos de um vício amigável,

Pés de arrastar, ouvidos de exclamações,

E mais do que uma cabeça de todos os tipos de ninharias.

Sem dúvida Chatsky - homem esperto. Então, por que ele não pode encontrar linguagem mútua Com Sociedade Famus como Molchalin faz. O fato é que Chatsky sempre expressa sua opinião com sinceridade. Astúcia, desenvoltura de Molchalin, a capacidade de encontrar a "chave" para cada pessoa, essas são as qualidades que definem esse personagem, as qualidades que o tornam um anti-herói da comédia, o principal oponente de Chatsky. Molchalin tornou-se um nome familiar de vulgaridade e servilismo. "Sempre na ponta dos pés e pouco rico em palavras", conseguiu conquistar o favor os poderosos do mundo isso por não ousar falar seu julgamento em voz alta. Não é à toa que Chatsky fala de Molchalin assim:

Foi como um raio aqui.

Molchalin! - Quem mais vai resolver tudo tão pacificamente!

Lá o pug vai acariciar na hora!

Aqui na hora o cartão vai ser esfregado!

Claro, os monólogos de Chatsky nos dizem muito. Graças a eles, descobriremos o que o herói pensa, o que ele sente:

Um francês de Bordeaux, empurrando o peito...

Ele se sente como um pequeno rei aqui;

Como eu dei tudo em troca de nova maneira -

E costumes, e linguagem, e antiguidade sagrada,

E roupas imponentes para outro

À moda de um bobo da corte

Pelo menos poderíamos emprestar alguns dos chineses

Sábios eles têm ignorância de estrangeiros.

Ele olha ao redor, todos estão circulando em uma valsa com o maior zelo. Os velhos vagaram para as mesas de jogo...

Com base em tudo isso, já é possível tirar algumas conclusões. Chatsky é o herói daquele tempo, e graças a esta comédia ele é o nosso herói, o herói do futuro.

É difícil imaginar o que aconteceria com nossa sociedade se não houvesse pessoas como Chatsky nela, porque é a elas que devemos nossa educação, intelecto, liberdade, em geral, tudo o que conquistamos no processo de luta. Já que foi Chatsky quem lutou pelo melhor e acreditava que o melhor só poderia ser alcançado protestando contra os princípios ultrapassados ​​e ossificados estabelecidos na sociedade.

Por que caminho uma pessoa deve caminhar para alcançar o sucesso, mas também não para prevaricar, para não fazer um acordo com sua consciência? Cada um de nós fará suas próprias escolhas com base em suas próprias princípios de vida, mas obras tão instrutivas como a maravilhosa comédia "Ai da inteligência" também podem ajudar nisso. A genialidade da obra está no fato de que ele viu e nos mostrou fenômenos universais que não estão sujeitos à moda e ao tempo. Acho, esta comédia fará o leitor pensar. Mas afinal, na sociedade sempre haverá pessoas como Molchalin, Famusov, Zagoretsky, muitos dirão, mas na minha opinião uma pessoa sempre precisa lutar por seus direitos e pelos direitos da sociedade, para expressar sua opinião, pensamentos. Afinal, cada pessoa faz parte da sociedade. Era exatamente isso que o autor queria nos mostrar, os leitores.

"Ai de Wit" por Griboyedov é o trabalho de um herói. Chatsky ... É tão estranho, mas pela primeira vez, quando se trata dele, Griboyedov rima seu sobrenome com a palavra "estúpido":

Com licença, certo, como Deus é santo,

eu queria essa risada idiota

Ajudou a animá-lo um pouco.

Para você Alexander Andreevich Chatsky

Estas são as palavras de Lisa. E realmente, a luta de Chatsky é realmente necessária para o próprio autor usar tais rimas, não é estúpido lutar contra quimeras. Fora dos anos 20 século 19- o tempo da reação e da censura, quando preferiam fechar os olhos a tudo e a todos e apenas "bater a nuca", como o notório Maxim Petrovich. Mas ainda assim, o fruto da liberdade está amadurecendo gradualmente, e quem sabe se nosso Chatsky não estava Praça do Senado com aqueles que ousam. Mas essa luta é necessária e, em geral, o que há nela - essa luta?

O conflito da comédia é multifacetado. Um conflito nasce do outro, mas em todos os lugares vemos essa luta de Chatsky, seja por amor ou disputas com o "século passado". Sem luta, não há Chatsky, e sim ele luta contra. Contra os membros do Clube Inglês, contra "três das caras do boulevard que são jovens há meio século", contra o senhor "consumido", o "inimigo dos livros". Mas como Chatsky está lutando, então, aparentemente, eles também deveriam lutar, defender seu ponto de vista, discutir, objetar. Como eles podem refletir, por exemplo, tal chamada:

Como ele era famoso, cujo pescoço dobrava com mais frequência;

Como não na guerra, mas no mundo eles o levaram com suas testas,

Bateu no chão sem arrependimento!

Quem precisa - há arrogância, eles estão no pó,

E para quem é mais alto, bajulação, gosta de tecer rendas.

Direct foi a idade da humildade e do medo.

Isso é francamente um insulto, um desafio para um duelo, ainda que verbal. Provavelmente, o século passado teve argumentos, seus próprios argumentos, mas ou ele não ousou expressá-los em voz alta ou estava com medo. No entanto, se você argumenta, significa estar ciente de que é necessário buscar a verdade, e a verdade aqui está do lado de Chatsky. Eles, esse “regimento de bobos”, são certamente mais burros, mas também mais astutos. Afinal, Chatsky não aceita astúcia, ele vai para a guerra com uma viseira aberta, segurando uma lança pronta, pronto para lutar contra um inimigo em uma luta justa, do lado da qual há uma superioridade numérica. E enfiam uma faca nas costas dele, gritando “Ah! Meu Deus! ele é carbonari!" Provavelmente é uma guerra moinhos de vento, mas merece ser chamado de guerra. Pois alguém deve chamar nossa atenção para toda essa inércia e servilismo, para esse domínio de "misturar línguas: francês com Nizhny Novgorod", para preconceitos que não destruirão "nem seus anos, nem modas, nem incêndios", alguém deve combater o baiacu e os silenciosos, alguém deve dizer pelo menos uma palavra de verdade.

A ignorância é outra momento chave, o que enoja Chatsky, aqui ele está pronto para lutar até os vitoriosos, e, eu acho, a malfadada palavra "carbonari" soa mais como um elogio para ele. Chatsky é educado, bem lido, viajou meio mundo e sabe que o mundo não se limita a Moscou e bailes seculares. Afinal, neste mundo de Chatsky, há tanta beleza: filósofos, viajantes, livres-pensadores. O desprezo pelas ciências é o pior pecado, vemos quão ferozmente ele se defende:

Agora deixando um de nós

Dos jovens, há um inimigo de buscas,

Não exigindo nem vagas nem promoções,

Nas ciências, ele vai enfiar a mente, faminta de conhecimento;

Ou em sua alma o próprio Deus excitará o calor

Às artes criativas, sublimes e belas, -

Eles são a hora: roubo! incêndio!

Então, "há um guerreiro no campo", de acordo com Goncharov, mas apenas se ele for Chatsky!

No entanto, Chatsky não só vai ao ataque, como também se defende, ou melhor, luta por... Ele luta por seu amor, também até o fim. E aqui ele é derrotado e derrotado, e suas bandeiras são pisoteadas na lama pela cavalaria do inimigo, que por engano entrou no "palácio". É para isso que ele não estava pronto. Ele sente em si força suficiente para lutar contra todo o mundo de Moscou, mas não as tem para resistir ao "insignificante" Molchalin.

Cego! em quem eu esperava a recompensa de todos os trabalhos!

Depressa! .. voou! tremeu! Aqui está a felicidade, pensei perto.

Chatsky é derrotado, esta foi a última ferida mortal, da qual ele pode nunca se recuperar. A luta acabou...

O trabalho de Griboyedov tem um final triste, no entanto, o autor o chamou de comédia. Provavelmente porque tudo correu bem para o personagem principal: ele não ficou com uma mulher que o enganaria, não foi preso por liberdade de expressão, não atirou em ninguém por causa dos insultos. Ele apenas riu e lutou, com o mesmo sorriso nos lábios. Chatsky não venceu em sua luta, ou melhor, não venceu naquele momento, nós, leitores, conhecemos bem o curso da história. Mas a vitória não foi tão importante. Chatsky é o iniciador dessa luta de “dois séculos”, então ela será continuada pelos dezembristas, Herzen e muitos outros, no século XX ela, essa luta, com certeza, teria se transformado no Terror Vermelho, mas não podemos Saiba isso. Nós gostamos de Chatsky, nós o amamos de todo coração, e junto com ele deixamos Moscou, desta luta, de sonhos desfeitos. "Carruagem para mim, carruagem!"

Escolha apenas UM dos tópicos de ensaio propostos (2.1–2.4). Na folha de respostas, indique o número do tópico que você escolheu e, em seguida, escreva uma redação de pelo menos 200 palavras (se a redação tiver menos de 150 palavras, é estimada em 0 pontos).

Baseie-se na posição do autor (no ensaio sobre letras, considere a intenção do autor), formule seu ponto de vista. Argumente suas teses com base em obras literárias (em um ensaio sobre letras, você deve analisar pelo menos dois poemas). Utilizar conceitos teórico-literários para analisar a obra. Considere a composição do ensaio. Escreva sua redação de forma clara e legível, seguindo as regras da fala.

2.1. O tema da pátria na história de I. A. Bunin "Mowers".

2.2. O tema do poeta e da poesia nas letras de VV Mayakovsky. (No exemplo de pelo menos duas obras de sua escolha.)

2.3. Contra o que e em nome do que Chatsky luta? (De acordo com a comédia de A. S. Griboedov “Woe from Wit”.)

2.4. Como o personagem de Pechorin se manifesta em seu relacionamento com Mary? (Baseado no romance de M. Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo".)

Explicação.

Comentários sobre redações

2.1. O tema da pátria na história de I. A. Bunin "Mowers".

A história "Mowers" é um esboço poético, acompanhado de reflexões do escritor sobre o destino de seu povo. O motivo de escrever a história foi o canto dos carregadores ouvido pelo escritor durante a viagem no vapor. Então Bunin ouviu a mesma música forte, poderosa e harmoniosa, passando pelos cortadores de grama na aldeia. Em relação a esta história, não se pode falar sobre a composição da obra - são antes os pensamentos do escritor sobre o povo russo, sobre a Rússia, sobre nossa unidade espiritual com nosso país. Sim, e não há heróis como tal - a história sobre o trabalho dos cortadores é acompanhada principalmente pelos pensamentos do autor. Bunin admira o bom trabalho dos ceifeiros visitantes, suas roupas, o fato de cada um deles fazer parte de um grande artel indivisível. E o principal charme de sua música para o escritor não é apenas que a natureza a ecoa, mas também que todos nós, ouvindo-a, nos sentimos como um único todo - a Rússia.

2.2. O tema do poeta e da poesia nas letras de VV Mayakovsky. (No exemplo de pelo menos duas obras de sua escolha.)

Muitos poetas russos - Pushkin, Lermontov, Nekrasov e outros - prestaram grande atenção ao tema do poeta e da poesia em seu trabalho. Vladimir Mayakovsky não foi exceção. Mas esse tema foi compreendido pelo poeta em outro momento, tendo como pano de fundo desenvolvimento literário anos 20 do século XX. Portanto, em Mayakovsky encontramos uma nova compreensão desse problema.

Vladimir Mayakovsky foi um poeta da revolução, ele a recebeu com entusiasmo e cantou sobre ela. Mayakovsky tentou com toda a sua criatividade responder às exigências da modernidade. No poema “Ordem para o exército da arte”, ele apela aos trabalhadores da caneta com um apelo: “Camaradas! Dê-me uma nova arte - uma que tire a república da lama. Ele definiu sua tarefa como "brilhar sempre, brilhar em todos os lugares". Mayakovsky acreditava que o tempo exigia do poeta tanto esforço e tanta dedicação que ele se tornaria o luminar de uma nova vida. Isso expresso posição civil Mayakovsky. E, apesar de toda a ambiguidade dos acontecimentos políticos da época, podemos dizer que este poeta serviu ao seu país.

2.3. Contra o que e em nome do que Chatsky luta? (De acordo com a comédia de A. S. Griboedov “Woe from Wit”.)

Disputas violentas surgem entre Chatsky e Famusov sobre aceitabilidade várias maneiras receber promoções e prêmios, sobre a importância opinião pública, sobre educação, sobre linguagem, etc. Este conflito é social; por um lado - Chatsky e alguns personagens fora do palco (irmão Skalozub, príncipe Fedor, sobrinho de Tugoukhovskaya), por outro - a sociedade nobre de Moscou, liderada por Famusov. Este confronto não é duas pessoas, mas duas visões de mundo, cargos públicos; Chatsky e Famusov são apenas seus representantes mais proeminentes. Do ponto de vista histórico, essa conflito público insolúvel: o confronto entre o velho e o novo não pode ser resolvido pacificamente. No entanto, na comédia, a relação de personagens específicos, a sociedade Chatsky e Famusovsky, é esclarecida até o fim: eles se desprezam profundamente, não querem ter nada em comum; o conflito no sentido literário é solucionável, no sentido humano universal não é. Chatsky não tem nada para buscar apoio em uma cidade que se tornou estranha para ele, onde os Famusovs governam, então ele sai.

2.4. Como o personagem de Pechorin se manifesta em seu relacionamento com Mary? (Baseado no romance de M. Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo".)

A atitude de Pechorin em relação a Maria é contraditória. Pechorin assegura-se da falta de tremores. A discórdia constante com os outros e a incapacidade de direcionar sua vida para um objetivo elevado distorcem sua natureza. O ideal de harmonia universal é substituído pelo despotismo do conquistador de corações.

Enquanto Pechorin vê em Maria uma jovem secular, mimada pela adoração, ele tem prazer em insultar seu orgulho. Mas à medida que surge em Maria uma alma capaz de sofrer sinceramente, e não brincar de amor, sua atitude em relação à princesa se torna diferente. O medo de um lote comum, e não a indiferença, o faz rejeitar seus sentimentos por Mary. No última explicação com a princesa, ele tenta ser calmo e frio, mas não é o sofrimento fingido da princesa que o toca. Pechorin se julga duramente: “Você vê, estou baixo diante de você …”. E ainda rejeita a possibilidade de amor.

As crenças e ideais do protagonista da comédia A. S. Griboedov "Ai da inteligência" de Chatsky merecem o maior elogio, não apenas porque são altamente morais em todos os aspectos, mas também porque foram expressas pelo herói em uma sociedade hostil a ele .
“Ai de Wit” é talvez uma das obras mais atuais da dramaturgia russa, e a imagem de Chatsky ocupa um lugar digno entre as imagens de pessoas progressistas em literatura doméstica. Chatsky, assim como Onegin de Pushkin, e Pechorin de Lermontov, se opõe à sociedade.
Mas é aqui que termina a semelhança de personagens (com exceção de alguns detalhes). Chatsky entra abertamente em uma luta com a “luz” que ele odeia, enquanto defende não apenas os interesses pessoais, mas, principalmente, os interesses de toda a sociedade.
Chatsky - verdadeiro patriota seu país, e servir para ele significa ser útil a toda a sociedade, e não às fileiras. No meu tempo personagem principal era próximo dos ministros em São Petersburgo, mas cortou todos os laços, pois percebeu que o carreirismo, a hipocrisia e a mesquinhez formam a base das relações neste ambiente. E a promoção pelos próprios méritos é simplesmente impossível aqui - é necessário "dobrar" em algum lugar. O herói diz que ficaria feliz em servir, mas "é doentio ser servido". Chatsky não aceita esse estado de coisas e se opõe abertamente à moral escrava.
A subserviência causa ódio em uma natureza tão amante da liberdade como Chatsky. Ele faz um discurso raivoso contra aqueles cuja covardia chega ao ponto do absurdo. Chatsky diz que não há nada mais nojento do que “sacrificar corajosamente” sua cabeça por causa do “sorriso mais alto”.
... Ele é famoso por ter o pescoço dobrado com mais frequência.
Ele enfatiza que aquelas pessoas que deveriam ser iguais aos jovens em crescimento se comportam dessa maneira. Essas pessoas são um exemplo e são os pilares da sociedade. Chatsky com raiva pergunta:
Onde, mostre-nos, os pais da pátria, A quem devemos tomar como modelos? Chatsky denuncia o direito de algumas pessoas possuírem outras. Ele não apenas aponta que, aos olhos dos mestres, pessoas vinculadas são equiparadas a animais (Khlestova, por exemplo, equiparou um cachorrinho e uma menina-arapka), mas também que servidão desenvolve nos senhores de escravos a falta de espiritualidade e a mais baixa moral
qualidade.
Chatsky levanta o tema quente da educação e educação na Rússia.
Ironicamente, se não mais apropriadamente, ele observa:
E agora, como nos tempos antigos, Eles se preocupam em recrutar professores para regimentos, mais em número, a um preço mais barato"? :
Como desde cedo nos acostumamos a acreditar Que não há salvação para nós sem os alemães! Admiração por tudo o que Chatsky estrangeiro não aceita. Ele diz que os representantes do "século passado" consideram a comunicação em uma língua estranha - uma mistura de "francês com Nizhny Novgorod" como o auge da cultura. Minha língua materna não foi respeitado Alta sociedade e eles não o conheciam bem. Tendo adotado costumes estrangeiros, linguagem, moda, a sociedade nobre simplesmente negligenciou cultura nacional, e, portanto, perdeu seu próprio rosto. Isto é o que Chatsky diz:
Que me declarem um Velho Crente, Mas nosso Norte é cem vezes pior para mim Desde que dei tudo em troca de um novo caminho: E moral, e linguagem, e antiguidade sagrada, E roupas nobres para outro - De acordo com o modelo palhaço ... Chatsky acredita profundamente no poder da razão e defende seus direitos. É na mente que ele vê a principal forma de refazer a sociedade. Chatsky espera que haja uma renovação na sociedade, valores morais será reorientado, os fundamentos morais na "época atual" serão repensados: "Não, hoje o mundo não é mais assim"; “Todo mundo respira mais livremente / E não tem pressa de se encaixar no regimento
bobos."
I. A. Goncharov escreveu: “Chatsky é acima de tudo um denunciante de mentiras e de tudo o que se tornou obsoleto, que abafa vida nova, "vida livre". Ele sabe pelo que está lutando e o que esta vida deve trazer para ele.”

O que Chatsky está lutando a favor e contra? (De acordo com a comédia de A.S. Griboedov “Woe from Wit”.)

A comédia "Ai da sagacidade" dá grande foto ao longo da vida russa nos anos 10-20 do século XIX, reproduz a eterna luta do velho e do novo, que se desenrolou com grande força naquela época em toda a Rússia, e não apenas em Moscou, entre dois campos: avançados, de mentalidade dezembrista povo e senhores feudais, uma antiguidade fortaleza.
A sociedade Famusovsky na comédia, que preservou firmemente as tradições do "século passado", se opõe a Alexander Andreyevich Chatsky. Trata-se de um homem avançado do "século atual", mais precisamente, da época em que, após Guerra Patriótica 1812, que aguçou a autoconsciência de todos os setores da sociedade na Rússia na época, círculos revolucionários secretos e sociedades políticas começaram a surgir e se desenvolver. Chatsky na literatura dos anos 20 do século XIX é imagem típica"nova pessoa guloseima, um dezembrista em pontos de vista, comportamento social, convicções morais, em todo o elenco de mente e alma. O confronto de Chatsky - um homem de caráter forte, inteiro em seus sentimentos, um lutador por uma ideia - com a sociedade Famus era inevitável. Esse embate assume gradualmente um caráter cada vez mais violento, é complicado pelo drama pessoal de Chatsky - o colapso de suas esperanças de felicidade pessoal. Suas opiniões contra os fundamentos existentes da sociedade estão se tornando cada vez mais duras.
Se Famusov é o defensor da velhice, o apogeu da servidão, então Chatsky, com a indignação de um revolucionário dezembrista, fala dos senhores feudais e da servidão. No monólogo "Quem são os juízes?" ele se opõe com raiva àquelas pessoas que são os pilares sociedade nobre. Ele fala rispidamente contra as ordens da idade de ouro de Catarina, cara ao coração de Famusov, "a idade da humildade e do medo - a idade da bajulação e da arrogância".
O ideal de Chatsky não é Maxim Petrovich, um nobre arrogante e um “caçador de maldades”, mas uma pessoa independente, livre, alheia à humilhação servil.
Se Famusov, Molchalin, Skalozub considerarem o serviço como
uma fonte de ganho pessoal, serviço aos indivíduos, não à causa, então Chatsky rompe os laços com os ministros, deixa o serviço precisamente porque gostaria de servir à causa, e não ao servilismo às autoridades. “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”, diz ele. Defende o direito de servir à educação, à ciência, à literatura, mas é difícil nestas condições do sistema autocrático-feudal:
Agora deixe um de nós, Entre os jovens, há um inimigo das buscas, Sem exigir nem lugares nem promoções, Em ciências ele fixará a mente, faminta de conhecimento; Ou em sua alma, o próprio Deus vai excitar o calor Para artes criativas, altas e belas, Eles imediatamente: - roubo! incêndio! E eles passarão por um sonhador perigoso...
Por esses jovens queremos dizer pessoas como Chatsky, prima Skalozuba, sobrinho da princesa Tugoukhovskaya - "químico e botânico".
Se a sociedade Famus trata tudo o que é popular, nacional com desdém, imita servilmente a cultura externa do Ocidente, especialmente a França, mesmo negligenciando sua língua nativa, então Chatsky representa o desenvolvimento cultura nacional dominando as melhores e avançadas conquistas civilização europeia. Ele mesmo "procurou a mente" durante sua estada no Ocidente, mas é contra a "imitação vazia, servil e cega" dos estrangeiros. Chatsky defende a unidade da intelligentsia com o povo.
Se a sociedade Famus considera uma pessoa por sua origem e pelo número de almas de servo que ela tem, então Chatsky aprecia uma pessoa por sua mente, educação, suas qualidades espirituais e morais.
Para Famusov e seu círculo, a opinião do mundo é sagrada e infalível, o pior de tudo é “o que a princesa Marya Alekseevna dirá!”
Chatsky defende a liberdade de pensamentos, opiniões, reconhece o direito de cada pessoa de ter suas próprias convicções e expressá-las abertamente. Ele pergunta a Molchalin: “Por que as opiniões dos outros são apenas sagradas?”
Chatsky se opõe fortemente à arbitrariedade, ao despotismo, à bajulação, à hipocrisia, ao vazio daqueles interesses vitais, que vivem círculos conservadores da nobreza.
Suas qualidades espirituais se revelam na escolha das palavras, na construção
frases, entonação, modo de falar. O discurso deste herói literário- este é o discurso de um falante que é fluente na palavra, uma pessoa altamente educada. À medida que sua luta com a sociedade Famus se intensifica, o discurso de Chatsky é cada vez mais colorido com indignação e ironia cáustica.