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Os heróis favoritos de Tolstoi aproximam-se do início da invasão napoleónica com um fardo de esperanças desfeitas, desilusões, vergonha e insatisfação consigo próprios. Isso é uma coincidência? A crise moral de cada um dos heróis está secretamente ligada à vergonha vivida pela Rússia na década anterior. Cada um dos heróis favoritos de Tolstoi pensa que sua vida acabou. Mas já sabemos que cada um deles contém uma enorme reserva vitalidade e a capacidade de movimento interno. Isto é o que acontece.

Gradualmente, na vida dos heróis, pensamentos e preocupações pessoais ficam em segundo plano, substituídos por interesses mais gerais: o príncipe Andrei está ocupado com seu regimento, Pierre está ocupado organizando a milícia, a família Rostov está ocupada esperando notícias do exército , e se preocupa com Petya.

Tolstoi sabe que tratar a guerra como um assunto pessoal não chega imediatamente às pessoas. As cenas na bombardeada Smolensk são indicativas a esse respeito. No início, as pessoas nem percebem o perigo que as ameaça, continuam a sua antiga vida. Mas aos poucos nasce neles a consciência do infortúnio comum, e o ódio aos inimigos une o comerciante, que ateia fogo às suas mercadorias, e o príncipe Andrei, que, contrariando a ordem do comandante, não o impede.

Quais são as manifestações falso patriotismo ridicularizado e condenado por Tolstoi? O escritor mostra zombeteiramente as falsas tentativas de pessoas seculares de retratar patriotas: proibição da língua francesa, recusa de assistir a apresentações de uma trupe francesa, etc. A indignação de Tolstoi é causada por atrocidades “patrióticas”, como o massacre de Vereshchagin. O autor nos ensina a distinguir o patriotismo verdadeiro do imaginário, a ver a diferença entre o povo e a multidão.

De acordo com Tolstoi, uma guerra torna-se uma guerra popular não só porque o povo, isto é, a população civil, entra nela, mas porque todos os que entram na guerra se sentem parte dela. uma pessoa, compartilha com todos um sentimento de insulto nacional e ódio ao inimigo.

Tolstoi levanta o mais importante problema filosófico: a guerra cancela valores morais misericórdia, compaixão, humanidade? A crueldade para com os inimigos que insultaram a sua pátria é justificada? Passemos à parte 3 do volume 4, que retrata a guerra de guerrilha. Nos primeiros capítulos, o autor faz sua avaliação desse fenômeno. Vemos que Tolstoi reconhece as ações dos partidários como naturais e apropriadas. Eles correspondem ao espírito e significado guerra popular.

Mas nos capítulos seguintes, Tolstoi obriga-nos a avaliar as acções de pessoas a quem a guerra de guerrilha proporcionou a máxima liberdade de acção. Guerra de guerrilha dá liberdade de ação a quem não gosta e não sabe obedecer. Esta qualidade une Denisov e Dolokhov. Mas no contexto da guerra, as diferenças entre eles destacam-se ainda mais claramente. Denisov, embora tenha deixado crescer a barba, mantém os conceitos de honra característicos de um nobre e de um oficial, não pode matar pessoas desarmadas, mesmo sabendo que fazer prisioneiros é imprudente; Dolokhov, enfaticamente em boa forma e barbeado, está muito mais próximo de Tikhon Shcherbaty. Ele também está pronto para matar os franceses, independentemente de quaisquer regras “cavalheirescas”.

Compare o raciocínio de Dolokhov com os pensamentos do príncipe Andrei na véspera de Borodin. Suas expressões são as mesmas, mas seus motivos são os mesmos? É possível imaginar que o príncipe Andrei aja como Dolokhov?

O olhar infantil de Petya Rostov ilumina essas cenas. Petya não analisa as ações dos mais velhos, ele admira o destemor frio de Dolokhov, mas a pureza de seu sentimento moral o faz se sentir estranho ao lado de Tikhon Shcherbaty e simpatizar com o baterista francês cativo. A juventude e a bondade de Petya atuam como o padrão moral que faz o leitor lembrar os valores mais elevados e absolutos, e não apenas os objetivos da guerra popular. A guerra ainda é “a coisa mais nojenta da vida”, mesmo que seja uma guerra popular. Tolstoi não permite que o leitor se esqueça disso. A cena da morte de Petya é uma terrível lembrança da essência de qualquer guerra. Prestemos atenção à atitude de Denisov e Dolokhov em relação à morte de Petya. Para Denisov, ela se torna um choque terrível; Dolokhov encontra nela uma nova justificativa para sua crueldade.

Mostrando o horror da guerra, Tolstoi ao mesmo tempo revela sua impotência para interromper o curso geral da vida. Durante a guerra, as pessoas continuam a se encontrar e a se perder, a amar, a cometer e a corrigir erros. Eventos que confirmam isso: a nova reaproximação de Natasha com o príncipe Andrei e sua morte, o conhecimento de Nikolai Rostov com a princesa Marya e seu amor por ela, etc.

Vamos agora traçar como os heróis influenciaram o curso da história. Tolstoi constantemente nos empurra para tais reflexões (por exemplo, no Capítulo 4 da Parte 1 do Volume 4, falando sobre serviço militar Nikolai Rostov e sua viagem a Voronezh). Analisemos o julgamento paradoxal de Tolstoi: “Apenas uma atividade inconsciente dá frutos, e a pessoa que desempenha um papel nela evento histórico, nunca entende seu significado. Se ele tentar entendê-lo, ficará impressionado com sua futilidade.” Para isso, é necessário dar exemplos de ações dos heróis do romance, úteis e inúteis para a vitória sobre Napoleão.

Podem ser mencionados os seguintes fatos: Os Rostovs estão deixando Moscou; Princesa Marya de Bogucharov, preocupada com sua vida; O príncipe Andrei vai ao exército para encontrar Anatole; Denisov lidera um grupo de guerrilheiros para mostrar suas habilidades e ficar longe de seus superiores; Nikolai suprime a revolta em Bogucharovo, apenas para ajudar a princesa Marya, etc. Mas todas essas ações contribuem para a vitória da Rússia, uma vez que tais ações são cometidas por muitas pessoas. Por outro lado, as tentativas de Pierre de salvar a humanidade de Bonaparte resultam em uma confusão absurda de números e não levam a nenhum resultado. As pessoas mais inúteis na guerra são os líderes militares e os soberanos (vemos isso nos exemplos de Shengraben, Austerlitz, Borodin). Uma confirmação clara dos pensamentos de Tolstoi pode ser a análise da cena “Pierre na Bateria Raevsky”: enquanto Pierre tenta compreender o curso geral da batalha, inspecionando posições, etc., ele interfere em todos ou simplesmente permanece inútil. Mas o atacante francês tenta matá-lo. Pierre se defende instintivamente, pensando apenas na sua vida, e traz benefícios visíveis, obrigando o inimigo a recuar. Só muito raramente, em momentos especiais, as pessoas percebem e sentem que algum motivo pessoal seu - um entre muitos outros - é o mesmo motivo pessoal para muitas pessoas, une todos num todo (isto acontece com os participantes da Batalha de Borodino ). É nesses momentos que o “enxame” se torna, segundo Tolstoi, “o povo”. É assim que podemos compreender a teoria de Tolstoi sobre a totalidade de todas as vontades humanas privadas como a força motriz da história.

Materiais do livro usados: Yu.V. Lebedev, A. N. Romanova. Literatura. 10ª série. Desenvolvimentos baseados em aulas. - M.: 2014

Bêbado com glória imutável,
Você caminhou pelo mundo, esmagando, esmagando...
E finalmente o universo se tornou
Não suporto carregar você.
V.Ya.Bryusov

No romance Guerra e Paz, Tolstoi coloca uma questão filosófica: o que é boa pessoa? - e formula a sua resposta da seguinte forma: não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade. As imagens de Napoleão e Kutuzov ilustram mais claramente a compreensão do autor sobre o grande homem.

Em Napoleão, o escritor enfatiza constantemente as excelentes habilidades de atuação, ou seja, a falta de simplicidade. Muito indicativa neste sentido é a cena em que o imperador, às vésperas da Batalha de Borodino, examina o retrato de seu filho (3, 2, XXVI). Tolstoi mostra que Napoleão se preocupa com a aparência aos olhos dos outros e decide por si mesmo que expressão deve dar ao seu próprio rosto. Depois de alguma hesitação, Napoleão escolhe, como mais adequada, uma expressão de ternura e com esta expressão no rosto entra na secção da tenda onde o mensageiro da Imperatriz Bosset está a instalar o retrato. Neste momento, ocorre uma falha inesperada na comovente cena do encontro pai amoroso com um retrato do filho: não tiveram tempo de instalar o retrato. Então Napoleão se volta para algum cortesão e inicia uma conversa com ele para lhe dar tempo de preparar o retrato. E quando o mensageiro, com um gesto teatral, arranca a manta do quadro, o rosto de Napoleão volta a receber a expressão desejada, e todos ao seu redor se lembram da ternura com que o grande homem olha o retrato de seu filho brincando o Globo, como uma bola para um billboke. Um excelente instinto de atuação salva Napoleão em muitas situações quando, segundo ele em minhas próprias palavras, do grande ao ridículo há apenas um passo. Tolstoi também concorda com este aforismo napoleônico, retratando uma cena do imperador em pé sobre Colina Poklonnaya e espera pelos boiardos com as chaves de Moscou (3, 3, XIX). A espera foi claramente prolongada, e a comitiva nas costas do imperador já sussurrava que os boiardos não podiam ser encontrados em Moscou. Ninguém se atreve a contar isso a Napoleão, e ele mesmo sente que a cena solene que queria representar aqui está se transformando em uma comédia. Ele entra na carruagem e entra silenciosamente em Moscou.

Na imagem de Kutuzov, Tolstoi, ao contrário, enfatiza a naturalidade e a simplicidade. No auge da Batalha de Austerlitz, Kutuzov chora ao ver os soldados russos fugirem em massa do campo de batalha (1.3, XVI). Neste momento crítico, o príncipe Andrei o vê, mas Kutuzov não tem medo de parecer fraco. Na cena do culto de oração às vésperas da Batalha de Borodino (3.2, XXI), o marechal de campo se comporta com muita naturalidade: ajoelha-se com dificuldade em frente ao santuário, faz o sinal da cruz e então, gemendo e respirando pesadamente, não consegue levante-se por alguns minutos, porque ele está velho e gordo. Mas nunca lhe ocorreu sentir vergonha de sua enfermidade senil. O recatado oficial alemão ali mesmo (para manter o moral dos russos!) apenas enfatiza a simplicidade do comportamento de Kutuzov.

Tolstoi não vê bondade no comportamento de Napoleão. Por exemplo, o imperador se orgulha daqueles hábitos aos quais a natureza de uma pessoa normal se opõe. Isto se refere ao interesse de Napoleão em examinar os mortos no campo de batalha após mais uma vitória do exército francês. Esse interesse pelos cadáveres, segundo o autor, não é natural, mas Napoleão, em sua curiosidade mórbida, vê a grandeza de seu próprio espírito. O moribundo Príncipe Andrei, observando o imperador justamente durante essa inspeção do campo de batalha, viu diante dele não um grande homem, mas um egoísta mesquinho e presunçoso desempenhando o papel de um grande homem. Agora Napoleão perde a auréola de herói para o príncipe Andrei e torna-se insignificante em comparação com o céu de Austerlitz, com a verdade da vida, que foi revelada a Bolkonsky à beira da vida ou da morte: “Naquele momento todos os interesses que ocupavam Napoleão parecia-lhe tão insignificante, o próprio herói parecia-lhe tão mesquinho, com esta mesquinha vaidade e alegria da vitória, em comparação com este céu alto, justo e gentil, que ele via e compreendia...” (1.3, XIX). ).

Kutuzov é retratado por Tolstoi como uma pessoa sábia e, portanto, gentil (mas não gentil). O general Bennigsen, um hanoveriano a serviço da Rússia, abriu o conselho em Fili com a pergunta: “Devemos deixar a sagrada e antiga capital da Rússia sem lutar ou defendê-la?” (3.3,IV). A questão é colocada de tal forma que, muito provavelmente, a resposta que o conde Bennigsen procurou dos jovens generais russos se seguirá: morreremos, mas não entregaremos Moscou ao inimigo. Contudo, o patriotismo de Bennigsen é explicado pela intriga que iniciou contra Kutuzov: se a defesa de Moscovo for bem sucedida, atribua o sucesso a si mesmo; se não tiver sucesso, culpe Kutuzov; se a sua proposta, de Bennigsen, não for aceita, exime-se da responsabilidade por deixar Moscou (3, 3, III). Todos os generais do conselho estão entusiasmados, apresentando suas propostas para salvar Moscou, e apenas Kutuzov observa calmamente (até mesmo sonolento) essa escaramuça e não sucumbe à provocação de Bennigsen, coberta por uma frase patriótica. Por fim, sem entrar em disputas infrutíferas, diz: “... com o poder que me foi confiado pelo meu soberano e pela minha pátria, ordeno a retirada” (3.3, IV). É a camponesa Malasha que simpatiza com Kutuzov, e não Bennigsen, que observa o conselho militar, escondido no fogão. Ela não entende o significado do que está acontecendo, mas sente que o “avô” Kutuzov está certo em sua disputa com o “cabeludo” Bennigsen.

O príncipe Andrei respeita Kutuzov por sua capacidade de resposta e justiça. Essas qualidades do marechal de campo ficaram evidentes durante sua último encontro no verão de 1812. Kutuzov encontrado palavras simples simpatia quando falou sobre a recente morte do velho Príncipe Bolkonsky e sobre o seu respeito pelo seu filho. O príncipe Andrei recusou-se a ser transferido para servir do regimento para o quartel-general, e Kutuzov concordou com esta decisão: “Sinto muito, eu precisaria de você, mas você está certo, não precisamos de pessoas aqui; Sempre há muitos conselheiros, mas ninguém (. ..) Lembro-me de você de Austerlitz... Lembro-me, lembro-me, lembro-me com a faixa”, disse Kutuzov, e uma cor alegre invadiu o rosto. do Príncipe Andrei nesta memória” (3, 2, XVI).

Uma cena marcante para a caracterização de Kutuzov é sua chegada ao regimento no final do romance. Os soldados mostram-lhe bandeiras e prisioneiros franceses capturados - lamentáveis ​​​​e congelados. O marechal de campo pronuncia seu palavras famosas, dirigido aos soldados russos: “É difícil para vocês, mas ainda assim vocês estão em casa; e aonde eles chegaram? Pior que os últimos mendigos. Embora fossem fortes, não sentíamos pena deles, mas agora podemos sentir pena deles. Eles também são gente” (4, 4, VI). Após esse breve discurso, todos os russos começaram a sorrir, pois Kutuzov expressava sentimentos que carregavam na alma, mas não sabia formular de forma tão simples e correta. E Napoleão, no Campo de Austerlitz, conta os cadáveres de soldados franceses e inimigos e regozija-se porque, para cada francês morto, há vários estrangeiros mortos. Ele compara a batalha a um jogo de xadrez (3, 2, XXIX), as pessoas para ele são peças de xadrez, que o comandante reorganiza de acordo com seu desejo e plano. O príncipe Andrei e o autor contestam esta visão da guerra (3, 2, XXV).

Napoleão, segundo Tolstoi, nunca entendeu a verdade. Esta ideia está expressa na descrição do imperador francês durante a Batalha de Borodino. Napoleão demonstra atividade vigorosa e pensa com autoconfiança que controla pessoas e acontecimentos, ou seja, cria história. Nesse delírio, ele se parece com uma criança que tem certeza de que controla a carruagem com a ajuda de fitas costuradas na parede frontal da carruagem (4, 1, XI). Na verdade, segundo Tolstoi, Napoleão é apenas um instrumento da história. Essa verdade lhe foi revelada uma vez, quando, cansado e assustado, dirigiu pela orla do campo de Borodino, retornando ao quartel-general. Ele, um comandante experiente, ficou horrorizado com a quantidade de cadáveres em um pequeno espaço. E de repente, como escreve Tolstoi, o pensamento do erro de toda a sua vida, associado a guerras contínuas, surgiu em sua cabeça. Ele ficou horrorizado porque a verdade lhe foi revelada. Mas esse pensamento terrível desapareceu rapidamente para Napoleão, e ele voltou a acreditar em sua infalibilidade, em sua grandeza. Portanto, “nunca, até o fim de sua vida, ele poderia compreender a bondade, a beleza, a verdade ou o significado de suas ações, que eram muito opostas à bondade e à verdade, muito distantes de tudo que era humano para que ele entendesse seu significado”. (3, 2, XXXVIII).

Kutuzov no romance de Tolstoi, ao contrário de Napoleão, entende muito bem, por um lado, que nem uma única pessoa pode mudar a história. Sábia figura histórica, Kutuzov não interfere no curso da história, mas coloca tudo em seu devido lugar, não interfere em nada de útil e não permite nada de prejudicial (3, 2, XVI). Por outro lado, o General Kutuzov entende que a guerra é evento trágico na vida das pessoas. Portanto, antes de Austerlitz, ele puxa o imperador Alexandre de volta, lembrando-o de que a guerra não é um desfile no prado Tsaritsyn. E quando no inverno de 1813 as tropas russas chegaram Fronteira polonesa, ele escreve um relatório ao imperador informando que a Guerra Patriótica acabou e, portanto, não há razão suficiente para continuar a lutar.

Kutuzov é retratado nas guerras napoleônicas de 1805-1807, sua participação na guerra russo-turca (1806-1812) é mencionada, mas certamente se tornou uma grande figura histórica justamente na guerra de 1812, quando entendeu a ideia Guerra Patriótica(para libertar as terras russas da invasão inimiga) e recebeu a confiança do povo e do exército. Kutuzov é um homem que, segundo visões filosóficas Tolstoi, como ninguém, foi capaz de “adivinhar tão corretamente o significado significado popular eventos que ele nunca o traiu durante toda a sua carreira... A fonte desse extraordinário poder de compreensão do significado dos fenômenos ocorridos estava naquele sentimento popular que ele carregava dentro de si em toda a sua pureza e força” (4, 4, V). No romance, Kutuzov renuncia à glória pessoal, que sempre norteia as ações do imperador Napoleão e dos “Napoleões” (oficiais do estado-maior do exército russo), e dedica todas as suas atividades ao objetivo principal - a expulsão dos franceses da Rússia.

Assim, as imagens de Napoleão e Kutuzov permitem ao autor expressar sua própria visão da história e da grande figura histórica.

Napoleão, segundo o escritor, é um conquistador arrogante e cruel, cujas atividades não podem ser justificadas nem pelos objetivos da história nem pelos interesses da França. Todas as suas ações contradizem ideal moral humanidade - bondade, simplicidade, verdade. Se Kutuzov encarna no romance Sabedoria popular, então Napoleão é um individualismo extremo. Se Kutuzov entende corretamente as leis da história e as obedece, então Napoleão deseja controlar os eventos de acordo com sua vontade e, assim, condena a si mesmo e a seu povo à derrota inevitável. Assim, Tolstoi nega a grandeza de Napoleão, porque os franceses (por razões patrióticas) e os alemães o declararam grande (para justificar as suas derrotas militares: afinal, não é ofensivo para um génio perder uma guerra). Os russos pagaram com sangue e inúmeras vítimas pelo direito de não considerar Napoleão grande (4, 1, VIII).

Kutuzov, segundo Tolstoi, é um grande homem: sua glória é inseparável da glória vitoriosa da Rússia. Ao mesmo tempo, desmascarando Napoleão como comandante, o escritor, quer queira quer não, menospreza significado histórico as atividades de Kutuzov e do exército russo na derrota da França napoleônica. O raciocínio do escritor, é claro, merece muita atenção e respeito, mas muitos historiadores não concordarão com eles. Tolstoi, por exemplo, escreve que Kutuzov não queria uma guerra no exterior (4, 4, V), mas documentos históricos indicar outra coisa. Enquanto estava na Polónia, no início de 1813, Kutuzov já considerava a campanha externa do exército russo, pois entendia que só depois da captura de Paris seria possível alcançar uma paz duradoura na Europa.

Os franceses consideram o seu imperador um grande homem, nem mesmo pelas suas vitórias militares (embora também por eles), mas pelas suas reformas civis. Esses reformas governamentais obtiveram tanto sucesso que processos judiciais, administrativos, sistemas educacionais, criados na época de Napoleão e com a sua participação pessoal, ainda funcionam na França. Tolstoi não discute este aspecto das atividades de Napoleão no romance porque, provavelmente, as leis civis da França não têm um significado sério para a Rússia, mas os russos foram diretamente afetados pelas atividades militares de Napoleão: Napoleão veio para a Rússia com um exército de quinhentos mil como agressor. No romance, o autor mostra que o imperador presunçoso e arrogante se transforma em um fugitivo covarde que perdeu toda a sua grandeza ao se deparar com um povo que se levantou para defender sua independência.

No romance L.N. Em "Guerra e Paz" de Tolstoi, o papel mais importante é desempenhado pelas imagens de Kutuzov e Napoleão. Com a ajuda destes dois grandes comandantes, Tolstoi tenta entender quem está no comando processo histórico: certos indivíduos ou pessoas?

Kutuzov e Napoleão são retratados no romance como duas personalidades opostas. Napoleão era o ídolo do povo daquela época; eles o imitavam e o viam como um gênio.

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Porém, o autor não idealiza Napoleão, mas sim tenta expor todas as suas deficiências e dissipar a imagem do grande comandante, mostrando sua real essência. Napoleão está cego pela glória e se considera um super-homem. Ele é egoísta e pensa apenas em si mesmo, na glória que a vitória nesta guerra lhe trará. Ele nem se importa com seu próprio povo que sofre durante a guerra. Ele toma decisões com base em seus próprios benefícios e desejos. Napoleão olha com indiferença para a morte dos soldados que atravessavam o rio. Para ele, são apenas uma ferramenta para atingir seu próprio objetivo. Ele estava longe de soldado simples, embora tenha sido graças ao seu exército que alcançou tais alturas. Tolstoi nega-lhe a grandeza porque acredita que “não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade”.

A atitude de Tolstoi em relação a Kutuzov é completamente diferente. Há admiração pelo comandante, amor, respeito, compreensão e compaixão. Kutuzov aparece diante de nós como um homem modesto e simples. Ele está próximo das pessoas, conhece e entende seus sentimentos. A guerra para Kutuzov é maldade, medo, assassinato. Ele acredita que para vencer uma guerra é preciso contar muito e pensar muito, pois ele não quer vítimas sem sentido. Kutuzov estava pronto para ir contra a opinião dos funcionários do governo e sacrificar sua posição em nome da Pátria. Ele é um dos poucos que compreendeu o absurdo, a inutilidade e a crueldade da guerra.

Assim, ao revelar essas imagens, Tolstoi quis mostrar sua atitude para com as grandes personalidades e seu papel na história. Embora o escritor acreditasse que a história é feita pelo povo, e não por uma pessoa específica, o enorme papel de Napoleão e Kutuzov na história não pode ser negado, porque todas as batalhas foram travadas sob sua liderança e o curso dos acontecimentos dependia de sua ordens.

Atualizado: 03/12/2018

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No romance "Guerra e Paz", Tolstoi criou dois caracteres simbólicos completamente opostos um ao outro, concentrando características polares. Estes são o imperador francês Napoleão e o comandante russo Kutuzov. O contraste dessas imagens, que incorporam duas ideologias diferentes - ambiciosa, agressiva e humana, libertadora - levou Tolstoi a se desviar um pouco da verdade histórica. A importância de Napoleão como um dos maiores comandantes do mundo e o maior político França burguesa. Mas o imperador francês organizou uma campanha contra a Rússia numa altura em que tinha passado de revolucionário burguês a déspota e conquistador. Enquanto trabalhava em Guerra e Paz, Tolstoi procurou desmascarar a grandeza injustificada de Napoleão. O escritor se opôs ao exagero artístico, tanto na representação do bem quanto na representação do mal. Tolstoi conseguiu desmascarar o imperador francês sem violar a autenticidade histórica e cotidiana, retirando-o do pedestal e mostrando-o na altura humana normal.

Kutuzov e Napoleão- o principal problema humano e moral-filosófico do romance “Guerra e Paz”. Estas figuras, profundamente ligadas entre si, ocupam um lugar central na narrativa. Eles são comparados não apenas como dois comandantes notáveis, mas também como duas personalidades extraordinárias. Eles estão conectados com muitos dos personagens do romance por diferentes fios, às vezes óbvios, às vezes ocultos. O escritor incorporou a ideia ideal de comandante do povo na imagem de Kutuzov. De todas as figuras históricas mostradas no romance, apenas Kutuzov é considerado por Tolstoi um homem verdadeiramente grande.

Para o escritor, Kutuzov é uma espécie de líder militar que existe em ligação inextricável com o povo. Nomeado comandante-em-chefe contra a vontade de Alexandre I, estabeleceu para si uma meta que, num momento decisivo para a Rússia, coincidiu com a vontade de todo o povo. Com base em materiais históricos, no processo de trabalho do romance, Tolstoi criou a imagem de um líder militar, em todas as suas ações havia um princípio nacional e, portanto, verdadeiro e grande. Não há motivos pessoais nas atividades de Kutuzov. Todas as suas ações, ordens, instruções foram ditadas pela humana e nobre tarefa de salvar a Pátria. Portanto, a verdade mais elevada está do seu lado. Ele aparece no romance como um expoente do “pensamento popular” patriótico, contando com o apoio e a confiança das grandes massas.

Tolstoi concentra-se deliberadamente na aparente indiferença do comandante em momentos decisivos para a Rússia. E na cena antes da Batalha de Austerlitz, e durante o conselho militar em Fili, e até mesmo no campo de Borodino, ele é retratado como um velho cochilando. Ele nem sequer ouviu o que outros líderes militares sugeriram. Mas essa passividade externa de Kutuzov é uma forma única de sua atividade sábia. Afinal, Kutuzov disse categoricamente ao imperador que a batalha de Austerlitz não poderia ser travada, mas eles não concordaram com ele. Portanto, quando o general austríaco Weyrother leu sua disposição, Kutuzov estava abertamente adormecido, pois entendia que já era impossível mudar alguma coisa. Mas ainda assim, já durante a batalha, que culminou na derrota do exército aliado, o velho general cumpriu honestamente o seu dever, dando ordens claras e oportunas. Quando Alexandre I chegou durante a formação do exército, Kutuzov, dando o comando “em sentido”, assumiu a aparência de uma pessoa subordinada e irracional, pois realmente foi colocado em tal posição. Incapaz de interferir na vontade imperial, Kutuzov conseguiu, no entanto, expressar a sua atitude em relação a ela com uma coragem incompreensível. Quando o imperador perguntou por que ele não iniciou a batalha, Kutuzov respondeu que estava esperando que todas as colunas se reunissem. O czar não gostou da resposta desafiadora, pois percebeu que não estavam no Prado da Czarina. “É por isso que não começo, senhor, que não estamos no desfile e nem no Prado de Tsaritsyn”, disse Kutuzov de forma clara e distinta, causando murmúrios e olhares na comitiva da corte do soberano. O czar russo entendeu mal a natureza da guerra e isso incomodou muito Kutuzov.

Apesar de externamente Kutuzov parecer passivo, ele age com inteligência e concentração, confia nos comandantes - seus camaradas de armas militares e acredita na coragem e coragem das tropas que lhe foram confiadas. Suas decisões independentes são equilibradas e deliberadas. Nos momentos certos, ele dá ordens que ninguém ousaria dar. A Batalha de Shengraben não teria trazido sucesso ao exército russo se Kutuzov não tivesse decidido enviar o destacamento de Bagration através das montanhas da Boémia. O notável talento estratégico do grande comandante manifestou-se de maneira especialmente clara em sua firme decisão de deixar Moscou sem lutar. No conselho de Fili, as palavras do estrangeiro Bennigsen: “a antiga capital sagrada da Rússia” soam falsas e hipócritas. Kutuzov evita frases patrióticas barulhentas, transferindo esta questão para um plano militar. Ele mostra firmeza, determinação e uma coragem incrível, carregando sobre seus ombros senis o peso de uma decisão difícil. Ao dar ordem para deixar Moscou, entendeu que os franceses se espalhariam pela enorme cidade, o que levaria à desintegração do exército. E seu cálculo revelou-se correto - a morte das tropas napoleônicas começou em Moscou, sem batalhas e perdas para o exército russo.

Falando sobre os acontecimentos da Guerra Patriótica de 1812, Tolstoi introduz Kutuzov na narrativa no momento da retirada do exército russo: Smolensk foi rendido, o inimigo se aproxima de Moscou, os franceses estão destruindo a Rússia. O comandante-chefe é mostrado através dos olhos pessoas diferentes: soldado, guerrilheiros, príncipe Andrei Bolkonsky e o próprio autor. Os soldados acreditam em Kutuzov herói popular, capaz de deter um exército em retirada e conduzi-lo à vitória. O povo russo acreditava em Kutuzov e o adorava. Nos momentos decisivos para a Rússia, ele está sempre ao lado do exército, falando com os soldados na língua deles, acreditando na força e no espírito de luta do soldado russo.

O povo russo venceu a guerra de 1812 graças a Kutuzov. Ele revelou-se mais sábio que Napoleão, porque compreendeu melhor a natureza da guerra, que não era semelhante a nenhuma das guerras anteriores. Segundo Tolstoi, foi o desapego que ajudou Kutuzov a ver o que estava acontecendo com mais clareza, a manter uma mente independente, a ter seu próprio ponto de vista sobre o que estava acontecendo e a usar os momentos da batalha em que o inimigo estava em desvantagem no interesse de o exército russo. A defesa da Pátria e a salvação do exército estão em primeiro lugar para Kutuzov. Ao inspecionar um regimento em marcha, ele observa cuidadosamente os mínimos detalhes. aparência soldados, a fim de tirar uma conclusão sobre o estado do exército com base nisso. A alta posição do comandante-chefe não o separa dos soldados e oficiais. Possuindo uma memória notável e profundo respeito pelas pessoas, Kutuzov reconhece muitos participantes de campanhas anteriores, lembra suas façanhas, nomes e características individuais.

Se Napoleão, em sua tática e estratégia, não leva em conta o fator moral, então Kutuzov, tendo assumido o comando do exército, vê como sua primeira tarefa elevar o moral das tropas, incutir nos soldados e oficiais a fé em vitória. Assim, aproximando-se da guarda de honra, pronunciou apenas uma frase com um gesto de perplexidade: “E com tão bons camaradas, continue recuando e recuando!” Suas palavras foram interrompidas por gritos de “Viva!”

Kutuzov, segundo o autor, não foi apenas uma figura histórica marcante, mas também pessoa maravilhosa, uma personalidade íntegra e intransigente - “uma figura simples, modesta e, portanto, verdadeiramente majestosa”. Seu comportamento é sempre simples e natural, sua fala é desprovida de pompa e teatralidade. Ele é sensível às menores manifestações de falsidade e odeia sentimentos exagerados, preocupa-se sincera e profundamente com os fracassos da campanha militar de 1812. É assim que ele aparece diante do leitor no início de sua atuação como comandante. “O que... eles nos trouxeram!” “Kutuzov disse de repente com uma voz excitada, imaginando claramente a situação em que a Rússia se encontrava.” E o príncipe Andrei, que estava ao lado de Kutuzov quando essas palavras foram ditas, notou lágrimas nos olhos do velho. “Eles vão comer a carne do meu cavalo!” - promete aos franceses, e neste momento é impossível não acreditar nele.

Tolstoi retrata Kutuzov sem embelezamento, enfatizando repetidamente sua decrepitude e sentimentalismo senis. Então, em ponto importante da batalha geral, vemos o comandante jantando, com frango frito no prato. Pela primeira vez, um escritor chamará Kutuzov de crépito, falando sobre a Batalha de Tarutino. O mês da estada dos franceses em Moscou não foi em vão para o velho. Mas os generais russos também o estão forçando a perder suas últimas forças. No dia que marcou para a batalha, a ordem não foi transmitida às tropas e a batalha não ocorreu. Isso enfureceu Kutuzov: “Tremendo, ofegante, um homem velho, tendo entrado naquele estado de raiva em que conseguia entrar quando estava deitado no chão de raiva”, atacou o primeiro policial que encontrou, “gritando e xingando com palavras vulgares...” No entanto, tudo isso pode seja perdoado por Kutuzov, porque ele está certo Se Napoleão sonha com glória e façanha, então Kutuzov se preocupa antes de tudo com a pátria e o exército.

A imagem de Kutuzov foi influenciada pela filosofia de Tolstoi, segundo a qual as ações de uma pessoa são motivadas por alto poder, destino. O comandante russo do romance "Guerra e Paz" é um fatalista, convencido de que todos os acontecimentos são predeterminados por uma vontade de cima, que acredita que há algo no mundo mais forte do que a sua vontade. Essa ideia está presente em muitos episódios do romance. Ao concluir a história, o autor parece resumir: “...na atualidade... é preciso abandonar a liberdade percebida e reconhecer a dependência que não sentimos”.

A personalidade de Napoleão, oposta a Kutuzov no romance, é revelada de forma diferente. Tolstoi destrói o culto à personalidade de Bonaparte, criado a partir das vitórias do exército francês. A atitude do autor para com Napoleão é sentida desde as primeiras páginas do romance. Onde o imperador francês age como um dos heróis do romance, Tolstoi enfatiza seu desejo inextirpável de sempre ter uma ótima aparência, uma sede absoluta de glória. Ele “não pôde renunciar às suas ações, elogiadas por meio mundo, e por isso teve que renunciar à verdade, à bondade e a tudo o que é humano”, diz Tolstoi.

Até a Batalha de Borodino, Napoleão estava rodeado por uma atmosfera de glorificação. Esta é uma pessoa vaidosa e egoísta que pensa apenas em seus interesses pessoais. Onde quer que ele apareça - nas colinas de Pratzen durante a Batalha de Austerlitz, em Tilsit na conclusão da paz com os russos, no Neman, quando as tropas francesas cruzaram a fronteira russa - em todos os lugares ele é acompanhado por um alto "Viva!" e aplausos tempestuosos. Segundo o escritor, a admiração e a adoração universal viraram a cabeça de Napoleão e o empurraram para novas conquistas.

Se Kutuzov pensa constantemente em como evitar a morte desnecessária de soldados e oficiais, então para Napoleão vida humana não tem valor. Basta recordar o episódio da travessia do exército napoleónico sobre o Neman, quando, apressando-se a cumprir a ordem do imperador de encontrar um vau, muitos dos lanceiros polacos começaram a afogar-se. Vendo a morte sem sentido do seu povo, Napoleão não faz nenhuma tentativa de impedir esta loucura. Ele caminha calmamente ao longo da costa, ocasionalmente olhando para os lanceiros que distraíam sua atenção. A sua declaração às vésperas da Batalha de Borodino, que custaria a vida de centenas de milhares de pessoas, emana um cinismo extraordinário: “O xadrez está pronto, o jogo começará amanhã”. As pessoas para ele são peças de xadrez que ele move como lhe agrada, em prol de seus objetivos ambiciosos. E isso revela as principais características do comandante francês: vaidade, narcisismo, confiança na própria retidão e infalibilidade. Com um sentimento de satisfação, ele circula pelo campo de batalha, examinando presunçosamente os corpos dos mortos e feridos. A ambição o torna cruel e insensível ao sofrimento das pessoas.

Revelando o personagem de Napoleão, Tolstoi se concentra em sua atuação, pois em todos os lugares e em tudo tenta desempenhar o papel de um grande homem. Assim, diante do retrato do filho que lhe é trazido, ele “assume uma aparência de ternura pensativa”, porque sabe que está sendo observado e cada movimento e palavra sua fica registrada para a história. Ao contrário de Napoleão, Kutuzov é simples e humano. Ele não causa admiração ou medo em seus subordinados. Sua autoridade é baseada na confiança e no respeito pelas pessoas.

A estratégia de Kutuzov no romance de Tolstoi contrasta fortemente com as limitações de Napoleão. O escritor concentra-se nos erros táticos do imperador francês. Assim, Napoleão avança rapidamente para as profundezas de um país tão grande e desconhecido, sem se importar em fortalecer a retaguarda. Além disso, a ociosidade forçada do exército francês em Moscovo corrompeu a sua disciplina, transformando os soldados em ladrões e saqueadores. As ações mal concebidas de Napoleão são evidenciadas por sua retirada ao longo da estrada de Smolensk, que ele destruiu. Tolstoi não apenas fala sobre esses erros de Napoleão, mas também os comenta, dando ao comandante francês uma descrição direta do autor. Ele não esconde sua profunda indignação com a mesquinhez do imperador-comandante-em-chefe, que, fugindo para salvar sua vida, abandonou e condenou à morte o exército que havia liderado em um país estrangeiro.

Admirando a humanidade, a sabedoria e o talento de liderança de Kutuzov, o escritor considera Napoleão um homem individualista e ambicioso que sofreu um castigo bem merecido. Nas imagens de Napoleão e Kutuzov, Tolstoi mostrou dois tipos humanos que eram importantes para ele, incorporando duas visões de mundo. Um deles, expresso na imagem de Kutuzov, é próximo do escritor, o outro, revelado na imagem de Napoleão, é falso. No centro do épico de Tolstoi está um pensamento elevado e profundo sobre a dignidade da maioria da humanidade. Para o autor de Guerra e Paz, uma visão “estabelecida para agradar aos heróis” é uma visão falsa da realidade, e “ dignidade humana diz" para ele ", que cada um de nós, se não mais, então de forma alguma menos pessoas do que o grande Napoleão." Ao longo de toda a sua obra, Tolstoi infunde no leitor essa convicção, que fortalece moralmente todos que conhecem o romance “Guerra e Paz”.

A busca de Napoleão pelo domínio europeu resultou numa série de guerras. O imperador russo Alexandre I enviou um exército para ajudar o rei prussiano derrotado. Depois de várias batalhas, nenhuma das quais mudou o rumo da guerra, a Batalha de Friedland ocorreu em 2 de junho de 1807. A batalha terminou com a derrota das tropas russas e a conclusão da Paz de Tilsit. Um tratado desfavorável para a Rússia levou à Guerra Patriótica de 1812, cujas causas, curso e resultados foram discutidos durante dois séculos.

Pré-requisitos para o conflito

O acordo, concluído em 25 de junho de 1807, foi considerado “vergonhoso” entre a nobreza russa. A principal condição era a obrigação da Rússia de aderir ao bloqueio continental contra a Grã-Bretanha, inimiga de Napoleão. O imperador russo, que não queria estragar as relações com um parceiro de longa data, continuou o comércio com a ajuda de intermediários. As ações de Alexandre e o aumento dos direitos aduaneiros sobre os produtos franceses irritaram Napoleão.

Para controlar Alexandre, Napoleão ameaçou devolver a Polónia às fronteiras delineadas antes da criação do seu vassalo Ducado de Varsóvia, o que privaria a Rússia de parte do seu território. A pressão de Napoleão foi irritante Imperador Russo.

As divergências políticas e a dupla recusa do imperador russo Napoleão, que queria celebrar um casamento monárquico com uma das irmãs de Alexandre, levaram a uma deterioração final nas relações russo-francesas.

Progresso da guerra

12 de junho de 1812, endurecido pela batalha e treinado Tropas francesas cruzou o rio Neman e invadiu a Rússia. Napoleão planejou derrotar as tropas russas aos poucos e capturar Moscou. O comando russo enfrentou a tarefa de unir as forças principais sob a liderança de M. B. Barclay de Tolly e P. Bagration. A reunião ocorreu em 22 de julho de 1812, perto de Smolensk. O comando das forças combinadas foi confiado a M.I.

Um brilhante estrategista, M.I. Kutuzov, decidiu dar uma batalha aos franceses, que começou em 26 de agosto de 1812, a 100 km de Moscou, perto da cidade de Borodino. As opiniões divergem sobre quem venceu a Batalha de Borodino: as perdas de ambos os lados chegaram a 50 mil pessoas. Nenhum dos líderes militares resolveu as tarefas que lhes foram propostas: Kutuzov foi incapaz de defender Moscou, Napoleão não avançou mais. A vitória moral das tropas russas, que defenderam suas posições à custa de sangue derramado, tornou-se indiscutível.

Em 1º de setembro de 1812, o conselho militar decidiu deixar Moscou. Quando os franceses entraram na cidade, abandonada por moradores e tropas, começaram os incêndios. As tropas russas montaram um acampamento perto da aldeia de Tarutino, bloqueando a entrada dos franceses nas províncias do sul. As pessoas que aderiram ao movimento partidário resistiram ferozmente. Napoleão deixou Moscou e enviou um exército não muito pronto para o combate ao sul, para Kaluga. A batalha de Maloyaroslavets quebrou seus planos. Os franceses se viraram. A batalha de Vyazma colocou a retirada em fuga. A batalha perto do rio Berezina forçou o Grande Exército a esquecer seus planos de conquista e a deixar as terras russas. Em 25 de dezembro de 1812, foi publicado o manifesto de Alexandre 1 sobre o fim da guerra.

Razões para a vitória do Império Russo

A vitória na Guerra Patriótica de 1812, cujo curso e resultados mudaram o destino da Rússia, não teria acontecido sem a participação ativa de representantes de todas as camadas sociais.

1. O movimento partidário que se desenrolou nos territórios ocupados causou Grande Exército danos significativos;
2. Um levante patriótico geral reuniu o povo;
3. A dedicação dos participantes nas hostilidades foi demonstrada.

Mesmo que consideremos brevemente os resultados da Guerra Patriótica de 1812, não podemos deixar de mencionar os seus participantes. Para sempre inscrito em História russa nomes de oficiais que mostraram heroísmo na defesa terra Nativa:

• general de cavalaria N.N. Raevsky, que se destacou nas batalhas de Saltanovka e Smolensk;
• General de infantaria P.I. Bagration, sob cujo comando na Batalha de Borodino a ala esquerda do exército repeliu todos os ataques franceses;
• Marechal de Campo General M.B. Barclay de Tolly, que comandou o centro e a ala direita do exército russo na batalha de Borodino;
• General de infantaria A.P. Ermolov, que no momento crítico da Batalha de Borodino conduziu pessoalmente os soldados a uma altura de comando;
• O Marechal de Campo General M.I. Kutuzov, que colocou em fuga o avanço do Grande Exército e foi popularmente chamado de salvador da Pátria.

Desempenhou um papel significativo alto nível Comandantes russos e potencial econômico para a criação de um exército pronto para o combate.

A derrota final dos franceses como um dos resultados da Guerra de 1812

A libertação das terras russas não prometia proteção contra uma segunda tentativa de conquista do imperador francês. Alexandre decidiu sobre o movimento adicional do exército. As tropas russas entraram em terras europeias no início de 1813; a eles se juntaram a Prússia e a Áustria. Na Batalha de Leipzig, chamada de “Batalha das Nações”, as tropas napoleônicas foram derrotadas. No início de 1814, as tropas aliadas entraram na França. Napoleão assinou sua abdicação.

Em março de 1815, Napoleão conseguiu recuperar o poder por um curto período. Os Aliados esmagaram seu exército na Batalha de Waterloo (junho de 1815).

Representantes dos países aliados reuniram-se em Viena em setembro de 1815 (Congresso de Viena) para discutir o futuro da Europa e resolver questões controversas. Por sugestão do imperador russo, as monarquias europeias uniram-se na “Santa Aliança”. As principais posições foram ocupadas pela Rússia, Prússia e Áustria, que desempenharam papel principal na queda de Bonaparte. A divisão territorial da Europa foi revista: a França foi privada das terras conquistadas. quase inteiramente foi para a Rússia, o que também se aplica aos resultados da Guerra de 1812.

O impacto da guerra na economia russa

Falando brevemente sobre os resultados da Guerra de 1812, a Rússia pagou um alto preço pela vitória - a economia russa sofreu perdas significativas: Agricultura e infra-estruturas foram destruídas. A parte da Rússia por onde passaram as tropas napoleônicas teve que ser completamente restaurada. Os danos totalizaram cerca de um bilhão de rublos, muito dinheiro para o orçamento russo.

E sobre a cultura da Rússia

Mesmo que descrevamos brevemente os resultados da Guerra de 1812, não podemos deixar de abordar este tema. O imperador francês escreveu a Alexandre após a captura de Moscou: “A bela e magnífica cidade de Moscou não existe mais”. Este estado de coisas não durou muito. Prédios caóticos queimados foram substituídos por novos, velhas ruas estreitas foram substituídas por largas avenidas e surgiram edifícios de teatro. O diplomata e escritor russo A. S. Griboedov escreveu sobre a renovada Moscou: “O incêndio contribuiu muito para a sua decoração”. Alexandre I tomou a decisão de construir a Catedral de Cristo Salvador em Vorobyovy Gory, em Moscou, em homenagem à vitória das tropas russas imediatamente após o fim das hostilidades.

Os temas da guerra e do amor à Pátria tornaram-se centrais em seu trabalho durante décadas. Artistas, escritores, músicos e diretores de teatro criaram-no em sua criatividade. O romance mundialmente famoso de L. N. Tolstoy “Guerra e Paz”, abertura de P. I. Tchaikovsky “1812”, Alexander Column em Praça do Palácio São Petersburgo é dedicada à vitória do povo russo. A rejeição do estrangeiro e a glorificação do doméstico tornou-se moda. A língua francesa, que antes da guerra ocupava o primeiro lugar na nobre sociedade russa, deu lugar à língua russa, para meados do século XIX século, firmemente estabelecido na vida cotidiana.

Desenvolvimento do pensamento livre

Guerra de Libertação unido Sociedade russa e despertou sentimentos patrióticos. Representantes de todas as camadas sociais deram suas vidas, ofereceram dinheiro e comida, e pátios e propriedades para abrigar tropas. O publicitário V. G. Belinsky chamou 1812 de ano grande era na vida da Rússia, despertando forças anteriormente adormecidas.

Os soldados rasos que chegaram a Paris viram uma vida estranha ao seu modo de vida habitual. Ao voltar para casa, os participantes comuns da guerra acreditaram que haviam conquistado a gratidão ao suportar dificuldades e heroísmo sem reclamar e aguardavam a abolição da servidão. Não querendo mais tolerar o poder da nobreza, eles organizaram motins.

As aspirações do povo não trouxeram resultados; a vitória não conduziu a reformas socioeconómicas. O soberano, chamado de “libertador” na Europa, nada fez para libertar o seu povo.

As dúvidas sobre a estrutura do Estado resultaram no desenvolvimento de um movimento social cujo objetivo era a conquista do czarismo. Perante a ordem europeia, a parte esclarecida da sociedade, a nobreza, sentiu a diferença entre o aparecimento de um grande império e os fundamentos ultrapassados ​​da sociedade. A parte dirigente da nobreza russa uniu-se em sociedades secretas, a primeira das quais foi a “Ordem dos Cavaleiros Russos”, criada em 1815. Os dezembristas chamavam-se “filhos de 1812”, a sua primeira organização, a “União da Salvação”, foi formado sob a liderança do Coronel do Estado-Maior A.M. Muravyov em 1816. Os círculos dirigentes, pelo contrário, reforçaram a sua avaliação do sistema existente como uma estrutura estatal durável e até avançada.

As mudanças causadas pelos resultados da Guerra Patriótica de 1812 podem ser brevemente chamadas de quebra completa de estereótipos e do início da transformação da sociedade russa.

Implicações para a política interna russa

Devido à anexação de novos territórios Império Russo aumentou, a composição da população cresceu. Devido à luta do povo polaco pela soberania, a Polónia tornou-se um problema durante os cem anos seguintes. Espalhe para novos territórios servidão, o que piorou a situação.

A importância da guerra para a política externa

As causas, o curso e os resultados da Guerra de 1812 mostraram a posição dura da Rússia na protecção dos seus próprios interesses e ajudaram-na a ocupar o seu lugar de direito na política europeia. A autoridade internacional da Rússia, que caiu gravemente após a conclusão da Paz de Tilsit, cresceu visivelmente e nos 10 anos seguintes o país ocupou um lugar importante na política mundial.

Formada por sugestão de Alexandre 1, a “Santa Aliança” assumiu a interação dos monarcas europeus e tornou-se a precursora do Parlamento Europeu. O sistema de Viena durou quatro décadas; Durante este período, a Europa conseguiu evitar conflitos militares graves.

Resumindo: os resultados da Guerra de 1812 para a Europa foram o fim da era das guerras napoleónicas e o estabelecimento de uma nova ordem europeia.