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uma forma condicional de afirmação, na qual uma imagem visual significa algo “diferente” do que ela mesma é, seu conteúdo permanece externo a ela e é inequivocamente atribuído a ela tradição cultural. O conceito de A. aproxima-se do conceito de símbolo; a fronteira entre eles em casos específicos pode ser controversa. A diferença é que o símbolo é mais polissemântico e orgânico, enquanto o significado de A. existe na forma de uma determinada fórmula racional, que pode ser “embutida” na imagem e depois extraída da imagem no ato de decifrar. Isto também está relacionado ao fato de que o símbolo é frequentemente mencionado em relação a imagem simples e motivo, e sobre A. - em relação a uma cadeia de imagens unidas em um enredo: por exemplo, se uma viagem é um símbolo de um “caminho” espiritual, então a jornada do herói do romance de J. Bunyan “O Peregrino Progresso” (“O progresso dos peregrinos”, pt. 1 -2, 1678-84; na tradução russa “A Jornada do Peregrino”, 1878), que passa pela “Feira da Vaidade”, “Colina da Dificuldade” até ao “Vale da Humilhação” para a “Cidade Celestial” - indiscutível A.

O papel de A. na história da filosofia está associado a numerosos. tentativas, a partir da era helenística, de interpretar antigos textos reverenciados como uma sequência de alegorias (entre os estóicos - Homero, Filo de Alexandria e alguns teólogos cristãos - a Bíblia); na quarta-feira. séculos, o mundo da natureza é interpretado alegoricamente como uma lição moral, organizada por Deus para o homem. ajuda visual, uma fábula materializada com moral.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

ALEGORIA

alegoria), uma forma convencional de expressão em que uma imagem visual significa algo “diferente” dela mesma; seu conteúdo permanece externo a ela, sendo-lhe inequivocamente atribuído pela tradição cultural ou pela vontade do autor. O conceito de A. aproxima-se do conceito de símbolo, porém, ao contrário de A., um símbolo é caracterizado por uma maior polissemia e uma unidade mais orgânica de imagem e conteúdo, enquanto o significado de A. existe na forma de uma espécie de fórmula racional independente da imagem, que pode ser “embutida” na imagem e depois, no ato de decifrar, extrair dela. Por exemplo, a venda nos olhos de uma figura feminina e a balança nas mãos fazem parte da tradição europeia de A. justiça; é importante que os portadores de sentido (“a justiça não olha para os rostos e dá a cada um a devida medida”) sejam justamente os atributos da figura, e não a sua própria aparência integral, que seria característica de um símbolo. Por isso, muitas vezes falam de A. em relação a uma cadeia de imagens unidas em uma trama ou em outra unidade “desmontável” que pode ser dividida; por exemplo, se a viagem é um símbolo frequente do “caminho” espiritual, então a jornada do herói do romance religioso e moralista de J. Bunyan “The Pilgrims Progress” (“The Pilgrims Progress”, 167884, na tradução russa “ Pilgrim's Progress”, 1878), que passa pela “Vanity Fair”, “Colina da Dificuldade” e “Vale da Humilhação” até à “Cidade Celestial” – indiscutível A.

A. nas formas de personificação, parábola e fábula é característica da arte verbal arcaica como expressão da “sabedoria” pré-filosófica em suas variantes cotidianas, sacerdotais, oraculares, proféticas e poéticas. Embora o mito seja diferente de A., na periferia ele sistematicamente se transforma nele. A filosofia grega nasce de uma forte rejeição da sabedoria do mito e da sabedoria dos poetas (cf. ataques contra Homero, Hesíodo e a mitologia como tal, de Xenófanes e Heráclito a Platão); como, porém, as tramas e poemas mitológicos de Homero ocupavam um lugar muito importante em toda a vida grega, e seu prestígio só poderia ser abalado, mas não destruído, a única saída era uma interpretação alegórica, a chamada. alegoria, que trouxe ao mito e à poesia o significado que um intérprete de orientação filosófica necessitava. Já para Teágenes de Régio no final do século VI. antes de mim. e. Homero é vítima de um triste mal-entendido: as brigas e batalhas dos deuses que ele descreve são frívolas se interpretadas literalmente, mas tudo se encaixa se

criptografar neles o ensino da filosofia natural jônica sobre a luta dos elementos (Hera - A. ar, Hefesto - A. fogo, Apolo - A. sol, etc., ver Porph. Quaest. Homer. I, 241). Para Metrodorus de Lampsacus no final do século V. AC e. As tramas de Homero são uma fixação alegórica de vários significados ao mesmo tempo: no plano filosófico natural, Aquiles é o sol, Heitor é a lua, Helena é a terra, Paris é o ar, Agamenon é o éter; em termos de "microcosmo" corpo humano Deméter - fígado, Dionísio - baço, Apolo - bile, etc. Ao mesmo tempo, Anaxágoras, utilizando as mesmas técnicas, extraiu do poema de Homero a doutrina ética “da virtude e da justiça” (Diog. L. II, 11); esta linha foi continuada por Antístenes, os cínicos e estóicos, que interpretaram as imagens do mito e do épico como o ideal filosófico de vitória sobre as paixões. A imagem de Hércules passou por uma repensação particularmente vigorosa, ainda em Pródico. herói escolhido A. moralista (o motivo “Hércules na Encruzilhada” é o tema da escolha entre Prazer e Virtude). A busca de A. como o “verdadeiro” significado da imagem poderia ser servida por uma etimologia mais ou menos arbitrária destinada a esclarecer o “verdadeiro” significado do nome; este procedimento (parodiando parcialmente as técnicas de execução dos sofistas) é realizado no “Crátilo” de Platão (por exemplo, 407AB: uma vez que “Atena incorpora a mente e o próprio pensamento”, seu nome é interpretado como “pensamento de deus” ou “moral -pensamento"). O gosto por A. espalha-se por todo o lado; Embora os epicuristas rejeitassem em princípio a interpretação alegórica dos mitos, isso não impediu Lucrécio de explicar o tormento dos pecadores no Hades como A. estados psicológicos.

A mesma abordagem aos assuntos tradicionais e aos textos oficiais tem sido amplamente aplicada à Bíblia desde a época de Fílon de Alexandria. Philo foi seguido por pensadores cristãos - Orígenes, exegetas da escola Alexandrina, Gregório de Nissa, Ambrósio de Milão e muitos outros. Somente através de A. a fé na Revelação e as habilidades da especulação platônica poderiam ser combinadas em sistema unificado. A. desempenhou um papel importante na exegese cristã: a doutrina do Antigo e do Novo Testamento como dois estágios hierarquicamente desiguais do Apocalipse sugeria t. tipologia - uma olhada nos eventos do Antigo Testamento como A. eventos do Novo Testamento, sua antecipação alegórica (“transformação”). No Ocidente medieval, formou-se uma doutrina segundo a qual o texto bíblico tem quatro significados: literal ou histórico (por exemplo, o êxodo do Egito), tipológico (indicação da redenção do povo por Cristo), moral (exortação a deixar todos coisas carnais) e anagógicas, ou seja, místico-escatológicas (sugerindo a chegada à bem-aventurança vida futura). O Renascimento mantém o culto de A., ligando-o às tentativas de ver por trás da diversidade das religiões um significado único, acessível apenas aos iniciados: entre os humanistas, que usam muito amplamente os nomes de deuses e deusas pagãos como A. Cristo e o Virgem Maria, estas e outras tradições Imagens cristãs pode, por sua vez, ser interpretado como A., sugerindo esse significado (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Os filósofos da Renascença adoram referir-se aos mistérios antigos (cf. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) e esforçam-se, como diz Ficino, “para cobrir os mistérios divinos em todos os lugares com um véu de alegoria” (In Parm. , proem.). A cultura barroca confere a A. o caráter específico de um emblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), enfatizando o mistério de A., que já era importante para o Renascimento. Para o Iluminismo, a clareza didática. e a interpretação de A., transformada em uma espécie de auxílio visual, foi mais importante ( contos filosóficos Voltaire, fábulas de Lessing, etc.) - em princípio, como era entre os antigos cínicos e repetido no século XX. na obra e na estética de Brecht (alegorização da vida como sua exposição, desmistificação, redução aos processos mais simples).

Definição incompleta ↓

Obviamente, a alegoria carece de brilho e completude totalmente plásticos. criações artísticas, em que o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos pela imaginação criativa de forma inseparável, como se estivessem fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre um conceito derivado da reflexão e a sua concha individual habilmente inventada e, como resultado desta indiferença, permanece fria.

Alegoria, correspondente ao modo de apresentação rico em imagens povos orientais, ocupa lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos, dada a maravilhosa idealidade dos seus deuses, compreendidos e imaginados sob a forma de personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível [ ] . Seu domínio é mais perceptível em Roma. Mas dominou sobretudo a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de efervescência em que a vida ingénua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentam penetrar um no outro. O mesmo acontece com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, pode servir como exemplo de poesia épica alegórica.

Alegoria- isso significa literalmente alegoria, se você traduzir esta palavra emprestada de língua grega para o russo.

O termo alegoria na crítica literária refere-se a um tropo artístico que escritores e poetas usam em suas obras para criar imagem brilhante.

A sua origem está na transferência de uma imagem para outra. O artista das palavras cria sua imagem com a ajuda de um fenômeno específico da realidade, cujos signos o ajudam a descrever com mais clareza ao leitor o que está sendo discutido.

Por exemplo, correntes quebradas significam liberdade, uma pomba significa paz mundial.

Todas as fábulas de Ivan Andreevich Krylov estão imbuídas de alegorias, nas quais a Raposa é astúcia, malandragem e engano (O Corvo e a Raposa), o Carneiro é estupidez e teimosia insuperável, o Urso é ganância e crueldade (na fábula O Urso e o Eremita).

No poema Dead Souls de N.V. Os sobrenomes de seus personagens de Gogol tornaram-se alegóricos:

Plyushkin é mesquinhez e avareza, Sobakevich é estupidez e ignorância impenetrável, etc.

As obras de V.V. Percevejo e balneário Mayakovsky.

Sejamos honestos, a definição de alegoria é bastante difícil. É mais fácil explicar com exemplos. Especialmente nas fábulas de Krylov. Burro é estupidez, lobo é ganância, raposa é astuta. Ou seja, cada imagem corresponde a um determinado pensamento.

Alegoria- este é um tipo tropos literários, amplamente utilizado em trabalhos de arte. A palavra alegoria vem da língua grega e é traduzida literalmente como alegoria. O termo alegoria denota uma imagem alegórica de algum conceito abstrato usando um objeto ou fenômeno específico. O significado direto da expressão não se perde, mas pode adquirir significado figurativo. Por exemplo, a alegoria da esperança é uma âncora, a alegoria da paz é pomba branca, uma alegoria da liberdade - correntes quebradas.

Aqui está um exemplo claro de uma alegoria da ficção:

Alegoria no meu entendimento é uma imagem mental... Ou seja, dizemos amor, imaginamos o coração... Dizemos justiça, imaginamos a imagem de Themis com escamas, astúcia é uma raposa, o engano é uma cobra, etc. Mas na literatura nem sempre consigo distinguir uma metáfora de uma alegoria.



palavra grega Alegoria- Alegoria.

Em termos simples, uma alegoria é uma espécie de associação. Comparação, imagem.

Exemplo: liberdade - nos poemas de Pushkin tem a imagem de um vento livre ou de uma águia.

Nas fábulas de Krylov, a raposa era a astuta. A estupidez é um burro, a boa natureza é um urso e assim por diante.

O exemplo mais marcante de uma alegoria é o Grim Reaper.

Portanto, podemos dizer que uma alegoria é técnica artística expressando conceito abstrato através de uma imagem visível e explícita.

Alegoriaé um dos tipos de tropos. Nesse sentido, a alegoria traz significado e expressividade especiais à narrativa.

Alegoria- é a identificação de qualquer objeto, personagem ou fenômeno com uma determinada imagem (representa Ser vivo) ou assunto. Esta palavra veio até nós da língua grega e significa alegoria.

A alegoria surgiu com base na mitologia e foi difundida na arte do Oriente, Roma antiga.

Exemplos

Se fizermos comparações específicas:

1) teimosia - burro;

2) trabalho duro - formiga;

3) astúcia - raposa;

4) paz – pomba branca;

5) remédio – cobra e taça;

6) estupidez - carneiro.

Também me lembro de uma obra tão única do escritor J. Orwell como Animal Farm.

Alegorias bem conhecidas são: transformar espadas em relhas de arado ou limpar os estábulos de Augias. Eles pedem metaforicamente o fim da guerra e da paz, ou falam sobre a necessidade de compreender algum assunto complexo.

Esta é uma alegoria (do grego alegoria - alegoria) - a designação de algum conceito abstrato na forma de uma imagem vívida. Existem até tais imagens alegóricas, que todas as pessoas entendem, independentemente do idioma.

Por exemplo, a imagem da deusa da justiça Themis. A mulher vendada e com a balança na mão tornou-se uma alegoria comum da justiça. Ou outra alegoria, denotando medicina, uma cobra entrelaçada em uma tigela.

Alegoria é uma palavra de origem estrangeira. Traduzido do grego antigo, significa literalmente alegoria. Alegoria significa a expressão de um conceito através de uma imagem específica. Por exemplo, a morte é geralmente representada como um esqueleto com uma foice. Isto é uma alegoria.

ALEGORIA, -i, f. (livro). Alegoria, expressão de algo. abstrato, alguns. pensamentos, ideias em uma imagem específica. Fale em alegorias (vagamente, com alusões obscuras a algo). || adj. alegórico, -aya, -oe.

Ver valor ALEGORIA em outros dicionários

Alegoria- alegoria
Dicionário de sinônimo

Alegoria- e. grego alegoria, heterodoxia, língua estrangeira, circunlocução, circunlocução, protótipo; fala, pintura, escultura em figurativamente; parábola; imagem pictórica e sensual do pensamento.........
Dicionário Explicativo de Dahl

Alegoria- (ale), alegorias, w. (alegoria grega). 1. Alegoria, expressão visual, pictórica de conceitos abstratos através de uma imagem concreta (lit.). Este poema está cheio de alegorias.........
Dicionário Explicativo de Ushakov

Alegoria de J.— 1. Uma forma de alegoria, que consiste em expressar um conceito abstrato através de uma imagem concreta.
Dicionário Explicativo de Efremova

Alegoria- -E; e. [Grego alegoria - alegoria]. Na arte da Idade Média, Renascimento, Barroco, Classicismo: a personificação de algo. ideias em imagens e formas artísticas específicas........
Dicionário Explicativo de Kuznetsov

Alegoria- (alegoria grega - alegoria) - representação de uma ideia abstrata (conceito) por meio de uma imagem. O significado da alegoria, em contraste com o símbolo polissemântico, é inequívoco e separado da imagem;........
Grande dicionário enciclopédico

Alegoria— - alegoria, transmissão de uma ideia abstrata, pensada através de uma imagem.A. O que o distingue de um símbolo é que ele é inequívoco. Muitos A. consciência cultural moderna herdada........
Enciclopédia Psicológica

• Alegoria (do grego antigo ἀλληγορία - alegoria) - representação artística de ideias (conceitos) através do concreto imagem artística ou diálogo.

  A alegoria é usada como tropo na poesia, parábolas e moralidade. Surgiu com base na mitologia, refletiu-se no folclore e foi desenvolvido em belas-Artes. A principal forma de representar uma alegoria é generalizar conceitos humanos; as ideias são reveladas nas imagens e no comportamento de animais, plantas, mitológicos e personagens de contos de fadas, objetos inanimados que recebem significado figurativo.

  Exemplo: justiça – Themis (mulher com balança).

  Alegoria é o isolamento artístico de conceitos com a ajuda de representações específicas. Religião, amor, alma, justiça, discórdia, glória, guerra, paz, primavera, verão, outono, inverno, morte, etc. são retratados e apresentados como seres vivos. As qualidades e a aparência atribuídas a esses seres vivos são emprestadas das ações e consequências do que corresponde ao isolamento contido nesses conceitos; por exemplo, o isolamento da batalha e da guerra é indicado por meio de armas militares, as estações - por meio de suas correspondentes flores, frutos ou atividades, a imparcialidade - por meio de balanças e uma venda, a morte - por meio de uma clepsidra e uma foice .

  Obviamente, falta à alegoria todo o brilho plástico e a completude das criações artísticas, em que o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos inseparavelmente pela imaginação criativa, como se fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre um conceito derivado da reflexão e a sua concha individual habilmente inventada e, como resultado desta indiferença, permanece fria.

  A alegoria, correspondente à rica imagética da forma de representar os povos orientais, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos, dada a maravilhosa idealidade dos seus deuses, compreendidos e imaginados sob a forma de personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível. Seu domínio é mais perceptível em Roma. Mas dominou sobretudo a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de efervescência em que a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentam penetrar um no outro. O mesmo acontece com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, pode servir como exemplo de poesia épica alegórica.

  A alegoria tem um uso especial na epopeia animal. É muito natural que várias artes consiste essencialmente vários relacionamentos a uma alegoria. O mais difícil é evitá-lo escultura moderna. Sempre condenada a representar o indivíduo, é muitas vezes forçada a dar como isolamento alegórico o que a escultura grega poderia dar na forma de individual e imagem completa vida de deus.

  Por exemplo, o romance “O Progresso do Peregrino para a Terra Celestial” de John Bunyan e a parábola “Verdade e Mentiras” de Vladimir Vysotsky são escritos na forma de uma alegoria.