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Existem tantas lendas sobre hetaeras quanto sobre deuses e heróis antigos. Às vezes são chamadas de mulheres mantidas e prostitutas, às vezes as mulheres mais educadas e progressistas de seu tempo. O orador Demóstenes, falando no julgamento em defesa da hetaera Neera, argumentou: “Todo mundo precisa de hetaeras para ter alegria!” Que alegrias eles trouxeram aos homens? heteras e o que eles realmente fizeram?

Traduzido do grego antigo, hetaera significa “namorada”. Essas mulheres levavam um estilo de vida livre, ao contrário das esposas que se tornavam reclusas logo após o casamento e se preocupavam exclusivamente com os filhos e com o trabalho doméstico. Getters eram bem versados ​​em música, literatura, filosofia e arte. Eles poderiam apoiar um diálogo sobre qualquer assunto, sua desenvolvimento intelectual não inferior ao dos homens.

As hetaeras podem ser chamadas de prostitutas? O fato é que as heteras ocupavam um nível mais elevado na escala social do que as prostitutas dos bordéis e eram respeitadas na sociedade. Estadistas, filósofos e escritores proeminentes os consultaram. Além disso, tinham o direito de escolher seus companheiros, recusar aqueles de que não gostavam e permanecer muito tempo com aqueles que amavam.

Elas se tornaram verdadeiras musas dos homens. Epicuro permaneceu fiel à hetera Leôntia durante toda a vida e disse sobre ela: “Ela vive comigo e em mim”. O comandante ateniense Péricles era casado com a hetera Aspásia e frequentemente a consultava nas decisões. problemas de estado, ela o ajudou a preparar discursos para apresentações. A imperatriz bizantina Teodora era heteroa antes de seu casamento. Hetaera Thais de Atenas, amiga de Alexandre o Grande, após sua morte tornou-se esposa do rei egípcio Ptolomeu I.

Friné, considerada a heterossexual mais famosa e bela de Atenas, tornou-se modelo para Praxíteles, que esculpiu a estátua de Afrodite, pela qual foi acusada de blasfêmia. Ela compareceu ao tribunal, mas foi absolvida - expôs-se antes da sentença e cativou os juízes. A própria Friné fixou o preço por seus serviços - o rei da Lídia, devido à “taxa” paga, teve que aumentar os impostos do país para repor o orçamento, e isso não custou dinheiro a Diógenes, já que Friné admirava sua inteligência .

É claro que dificilmente é possível julgar todas as heteras apenas pelos representantes mais famosos e dignos desse tipo de ocupação. Na antiguidade, a ideia do amor corrupto era tratada sem preconceitos. Nos templos de Afrodite na Grécia e de Vênus em Roma, centenas de heteras serviram, prestando serviços íntimos.

Porém, mesmo na antiguidade, as heteras tinham oponentes. Os cínicos (escola filosófica) muitas vezes se opuseram a eles. Crates disse que a estátua de Friné era um monumento à devassidão grega e ridicularizou seu amor pelo ouro e pela frieza. Diógenes, em diálogo com outro filósofo, indignou-se: “Como você pode ter intimidade com uma prostituta? Torne-se um cínico ou pare de usá-lo.”

Você pode chamá-los como quiser, mas não pode negar o papel que as hetaeras desempenharam na história e na cultura antigas. Mais ou menos do que - depende de você.

As heteras ocupavam um degrau mais alto na escala social e ocupavam uma posição mais elevada na vida privada dos gregos do que as prostitutas de rua e de bordéis. Muitas vezes gozavam do respeito da sociedade. Muitos deles se distinguiam pela excelente educação e inteligência; souberam entreter as pessoas mais proeminentes do seu tempo - generais, estadistas, escritores e artistas, souberam mantê-los; eles tinham a capacidade de combinar o intelecto e proporcionar a alegria dos prazeres corporais, o que era muito reverenciado pelos gregos da época. Na vida de todos figura notável, que se manifestou na história do helenismo, a hetaera desempenhou um papel importante. Muitos contemporâneos não encontraram nada de errado nisso. Durante a época de Políbio, muitas das mais belas casas de Alexandria tinham nomes de flautistas e heteras famosos. Imagens escultóricas dessas mulheres foram exibidas em templos e outros locais públicos ao lado de imagens de generais e estadistas. Na verdade, o degradante sentido de honra nas políticas de cidade livre grega desceu à veneração daquelas heteras que mantinham relações íntimas com pessoas influentes, as suas imagens eram decoradas com coroas de flores e, por vezes, eram até veneradas como altares nos templos.

As Hetaeras também receberam outras honrarias difíceis de imaginar. Naturalmente, o seu tipo de atividade era especialmente popular em grandes cidades, e especialmente na influente cidade portuária e comercial de Corinto, no istmo entre dois mares. Pela vida agitada e livre nesta metrópole de comércio milenar, tão rica e próspera, seria difícil chamar de exagero o que ali acontecia e estava na boca de todos. A inscrição encontrada num bordel em Pompeia (“HIC HABITAT FELICITAS” - “AQUI VIVE A FELICIDADE”, a inscrição foi encontrada num verdadeiro bordel, num bolo que as prostitutas muitas vezes guardavam para os seus clientes) - esta inscrição poderia igualmente ter sido escrita em letras gigantes no porto de Corinto. Tudo o que a devassidão humana pode imaginar encontra em Corinto um lar e um exemplo a ser imitado, e muitos homens não conseguiam sair do turbilhão dos caríssimos prazeres da cidade grande, porque muitas vezes perdiam bom nome, saúde e fortunas inteiras, de modo que esta cidade se tornou o provérbio “Corinto não é acessível a todos”. Sacerdotisas do amor corrupto reuniram-se em multidões na cidade. Na área dos dois portos havia muitos bordéis de vários níveis, e prostitutas percorriam em massa as ruas da cidade. Até certo ponto, o foco desse amor e sua escola era o templo de Vênus, onde nada menos que mil heterae, ou servos do templo - hierodules - como eram eufemisticamente chamados, praticavam seu ofício e estavam sempre prontos para cumprimentar seus amigos.

Na base da fortaleza de Acrocorinto, conhecida por todos pelo poema de Schiller “Os Guindastes de Íbico”, cercada por um poderoso muro de pedra, ficava o templo de Afrodite, visível do mar a oeste e a leste. Hoje, neste local onde as meninas do templo recebiam os andarilhos, existe uma mesquita turca.

Em 464 AC. e. Os helenos reuniram-se novamente em Olímpia para celebrar os grandes jogos, e o nobre e rico Xenofonte de Corinto, filho de Tessalo, conquistou uma vitória no estádio. Para celebrar a vitória, Píndaro, o mais famoso dos poetas gregos, escreveu uma magnífica canção de vitória, que sobrevive até hoje, que provavelmente foi executada na presença do próprio autor, ou quando o vencedor era recebido solenemente em sua casa. cidade ou em procissão ao templo de Zeus para a colocação de coroas de flores.

Mesmo antes de Xenofonte ser vitorioso, ele jurou que traria cem meninas para servir no templo. Além de sua “Ode Olímpica”, Píndaro escreveu um hino, que foi interpretado por hetaeras ao som de música e dança. Eles receberam uma honra que nunca haviam recebido antes e que só poderia ser dada a eles na Grécia. Infelizmente, apenas o início desta “Ode” sobreviveu: “Criadas de muitos convidados, / Servas da deusa Chama, / Em abundante Corinto, / Incenso no altar / Lágrimas pálidas de incenso amarelo, / Levando em pensamento / Para celeste Afrodite, mãe do amor, / E ela vos dá, jovens, / O tenro fruto dos vossos anos / Para colher sem censura do vosso leito amoroso: / Onde impera a Inevitabilidade, aí tudo é bom. / Mas o que me dirão aqueles que governam o Istmo, / A melodia desta canção, doce como mel, / Ouvindo-a comum às esposas comuns? / Conhecemos o ouro com uma pedra de toque... / Ó Senhora de Chipre, / Aqui, no teu dossel, / Xenofonte traz uma multidão de jovens para pastorear, / Regozijando-se com o cumprimento dos seus votos.

Onde mais as ideias sobre a prostituição estavam tão livres de preconceitos? Portanto, é fácil entender que também a literatura - não a medicina e a corte, como a nossa, mas a literatura - absorveu diligentemente histórias sobre as prostitutas do templo de Afrodite. Os gregos tinham um grande número de obras sobre hetaeras, algumas delas - por exemplo, as "Conversas de Hetaeras" de Luciano - chegaram até nós na íntegra, outras - em fragmentos mais ou menos completos. Lucian descreve vividamente as várias relações entre hetaeras.

Sob o nome de "Chreya" (isto é, algo que pode ser útil, ser útil) Machon de Sicyon (viveu entre 300-260 aC), que passou a maior parte de sua vida em Alexandria e cujos anos de vida foram estabelecidos graças a isso ele foi o mentor do gramático Aristófanes de Bizâncio, coletou todo tipo de anedotas da escandalosa crônica da corte dos Diadochi, escrita em trímetro iâmbico. O fato de muita atenção ser dada à hetera neste livro, em sua maioria perdida, é confirmado por trechos detalhados dele fornecidos por Ateneu. Além do livro de Mahon, Ateneu tinha à sua disposição muitas outras obras sobre a vida das heteras, das quais (especialmente no décimo terceiro livro de seus “Feasting Sophists”) ele dá muitos detalhes; Faremos uma pequena seleção deles.

As hetaeras mais famosas, suas vidas, piadas e ditos espirituosos

Começaremos com aquelas que apareceram no palco como heroínas da comédia. Claro, não estamos falando do fato de as heteras aparecerem no palco como performers, já que naquela época papéis femininos interpretados por homens, queremos dizer personagens protótipos.

Clepsidra foi a heroína da comédia de Eubulus, cujos fragmentos não chegaram até nós. Seu nome verdadeiro era Metikha, seus amigos a chamavam de Clepsidra; seu nome significava relógio de água, e ela recebeu esse apelido porque prestava serviços exatamente por hora, ou seja, até que a clepsidra se esvaziasse.

Ferécrates escreveu uma comédia chamada “Corianno”, que era o nome de uma hetera. Nada resta desta comédia, exceto alguns fragmentos, dos quais fica claro que esta sacerdotisa de Afrodite foi ridicularizada por seu vício em vinho. As antigas tramas da comédia também não passaram despercebidas: ambos se apaixonam pela mesma garota e ambos conseguem o favor dela, e ambos tentam explicar por que ele deveria conseguir o favor dela. Pequenos fragmentos chegaram até nós.

Da comédia “Antheia” de Eunice foi preservado um verso - “Pega-me pelas orelhas e dá-me um beijo com as mãos” (ver p. 250), por isso nem sabemos o que significava o nome da comédia, talvez era o nome de uma hetaera.

Além disso, nada, exceto os nomes que significam os nomes das heteras, chegou até nós das comédias de Diocles Talatta, Alexis Opor e Menander Fanio.

O mesmo Menandro introduziu outra hetera na comédia, não era outra senão Taida, uma estrela brilhante no céu da prostituição grega associada ao seu nome. Taida de Atenas podia se orgulhar de ser amante de Alexandre, o Grande e uma daquelas heteras que influenciaram os assuntos de estado com sua beleza. Não muito longe das ruínas de Nínive, Alexandre derrotou as forças persas superiores na Batalha de Gaugamela (331 aC). Enquanto o rei Dario fugia do campo de batalha, Alexandre marchou para a Babilônia, capturou a cidade de Susa e depois entrou na antiga capital persa, Persépolis. Aqui ele organizou uma grande festa dos vencedores, da qual participaram multidões de hetaeras, e entre eles “... Taida, originária da Ática, amigo do futuro rei Ptolomeu, destacou-se especialmente. Ou glorificando Alexandre habilmente, ou zombando dele, ela, no poder da embriaguez, decidiu proferir palavras que eram bastante consistentes com a moral e os costumes de sua terra natal, mas sublimes demais para ela. Taida disse que neste dia, zombando dos palácios arrogantes dos reis persas, sentiu-se recompensada por todas as dificuldades que viveu em suas andanças pela Ásia. Mas seria ainda mais agradável para ela agora, com uma alegre multidão de festeiros, ir e com as próprias mãos, diante dos olhos do rei, incendiar o palácio de Xerxes, que entregou Atenas a um incêndio destrutivo. Estas palavras foram recebidas com um rugido de aprovação e fortes aplausos. Impulsionado pela persistente persuasão de seus amigos, Alexandre deu um pulo e, com uma coroa de flores na cabeça e uma tocha na mão, caminhou à frente de todos..." (Plutarco. Alexandre).

Após a morte de Alexandre, sua amante Taida alcançou a posição de rainha, tornando-se esposa de um dos generais de Alexandre e depois do rei do Egito, Ptolomeu I. Já mencionamos que ela se tornou a heroína da comédia de Menandro; no entanto, os fragmentos desta obra são tão escassos que dificilmente podemos reconstruir o seu conteúdo. Uma frase famosa desta comédia foi preservada, citada por muitos autores antigos e pelo apóstolo Paulo na Primeira Epístola aos Coríntios: “A má comunicação estraga o caráter”. Outros acreditam que esta frase seja de Eurípides, e é bem possível que Taida simplesmente a tenha citado na comédia de Menandro. Certa vez, ela demonstrou estar próxima da obra de Eurípides quando respondeu com ousadia e espirituosidade a alguma pergunta rude com um verso de Medéia. Quando, preparando-se para visitar seu amante, que geralmente cheirava a suor, lhe perguntaram para onde estava indo, ela respondeu: “Morar com Egeu, filho de Pandion”. O significado de uma piada está no subtexto e no jogo de palavras e é maravilhoso por si só. Em Eurípides, Medéia diz que vai para Atenas morar com o rei Egeu, ou seja, para ficar sob sua proteção e patrocínio. Porém, Taida também usou a expressão em outro sentido, cuja essência é que o nome Aegeus tem a raiz aig, que em grego significa “cabra”, e uma cabra tem um cheiro desagradável.

Essa sagacidade de Taida nos leva a outros depoimentos de hetaeras, o que permite ao leitor estar presente nas conversas do jovem de ouro grego, que costumava usar jogos de palavras nas conversas. O fato de que as heteras eram cultas e sabiam literatura clássica, é confirmado por Ovídio, o professor do amor, que por isso lhes dá preferência, comparando-as com as matronas do seu tempo.

Durante a época de Demetrius Poliorketes, uma das mais famosas heteras atenienses foi Lamia. Como flautista, ela conseguiu, graças à sua habilidade e popularidade, adquirir uma fortuna tão rica que restaurou o destruído galeria de Arte para os Sikyonianos (residentes de Sikyon, no Peloponeso, a dezesseis quilômetros de Corinto). Tais doações não eram incomuns entre as heteras gregas: por exemplo, como observa Polemon, Cottina ergueu uma estátua de bronze de um touro em Esparta, e tais exemplos são citados de muitas maneiras por autores antigos.

Um dia, Demétrio teve que enviar embaixadores a Lisímaco. Durante uma conversa com Lisímaco, depois de resolvidas as questões políticas, os embaixadores notaram arranhões profundos em seus braços e pernas. Lisímaco respondeu que estes eram vestígios de sua luta com o tigre, com quem foi forçado a lutar. Os embaixadores riram e notaram que seu rei Demétrio também tinha marcas de mordidas de uma fera perigosa, uma lâmia, no pescoço.

Um fã de Gnatea enviou-lhe uma pequena vasilha de vinho, lembrando que o vinho tinha dezesseis anos. “Ele é muito pequeno para sua idade”, retrucou a hetaera.

Havia muitos ditos espirituosos de Gnatea circulando em Atenas, muitos dos quais são mais picantes e espirituosos na língua original, mas muitas vezes perdem o significado na tradução. A ocupação de Gnateya foi herdada por sua neta Gnatenia. Um dia aconteceu que um estranho famoso, um homem de quase noventa anos, que veio a Atenas passar férias em homenagem a Cronos, viu Gnatea com a neta na rua e perguntou quanto custou a noite. Gnateya, avaliando instantaneamente a condição do estranho pelas suas ricas roupas, pediu mil dracmas. O velho decidiu que isso era demais e ofereceu metade. “Tudo bem, velho”, respondeu Gnatea, “dê-me o que você quer; Afinal, não importa para minha neta, tenho certeza que você dará o dobro.”

Rainhas do amor Laida e Friné. Havia duas heteras chamadas Laida, e ambas ficaram famosas em diversas anedotas e epigramas, sem serem submetidas a insultos. A Laida mais velha era de Corinto e viveu durante a Guerra do Peloponeso; era famosa por sua beleza e ganância. Entre seus admiradores estava o filósofo Aristipo e, segundo Propércio, toda a Grécia ao mesmo tempo lotou suas portas. A mais nova nasceu na Sicília e era filha de Timandro, amigo de Alcibíades. Entre seus amantes estava o pintor Apeles, e também é citado o orador Hipérides. Posteriormente, ela foi atrás de um certo Hipóloco ou Hipóstrato para a Tessália, onde, dizem, foi morta por ciúme por mulheres incomodadas com sua beleza.

A seguir apresentaremos histórias da vida de Laid, sem distinguir a que Laid em particular pertencem.

Quando Laida ainda não era heterossexual, mas sim uma menina simples, certa vez ela foi a Pirene, à famosa fonte perto de Corinto, para tirar água. Quando ela carregava para casa uma jarra d'água na cabeça ou no ombro, ela foi acidentalmente notada por Apeles, que não conseguia tirar os olhos da figura e da beleza celestial dessa garota. Logo ele a apresentou ao círculo de seus alegres amigos, mas eles gritaram e perguntaram sarcasticamente o que uma garota deveria fazer entre um grupo de companheiros de bebida, seria melhor se ele trouxesse uma hetaera, e Apeles respondeu: “Calma, amigos; , em breve farei dela uma hetaera.

A forma notável dos seios de Laida era especialmente impressionante, e os artistas aglomeraram-se à sua volta, tentando obter consentimento para capturar os seus belos seios na tela. O filósofo Aristipo foi frequentemente questionado sobre sua ligação com Laida, e certa vez ele respondeu: “Laida é minha, mas eu não sou dela”.

É relatado que Aristipo passava dois meses por ano com Laida na ilha de Egina durante o festival de Poseidon. Quando seu companheiro perguntou por que ele gastava tanto dinheiro com Laida, quando o cínico Diógenes recebia dela de graça, ele respondeu: “Sou generoso com Laida para poder agradá-la, e não para que os outros não o façam. tenha a oportunidade.”

O próprio Diógenes não pensava de forma tão sublime. Um dia ele disse a Aristipo com seu habitual jeito insultuoso: “Como você pode ter intimidade com uma prostituta? Torne-se um cínico ou pare de usá-lo.” Aristipo respondeu: “Você acha que não é sensato mudar-se para uma casa onde alguém já morou?” “Não”, respondeu Diógenes. “Ou”, continuou Aristipo, “navegar num navio em que outros já navegaram antes?” - “Não, claro que não é assim.” “Então você não se oporá ao fato de alguém morar com uma mulher cujos serviços já foram utilizados por outras pessoas.”

Friné, cujo nome verdadeiro era Mnesareta, nasceu na pequena cidade de Beócia Thespiae; ela era a heterossexual mais bela, mais famosa e mais perigosa de Atenas, e o poeta cômico Anaxilades a compara a Caríbdis, que engole os marinheiros junto com seus navios.

Ela era conhecida não apenas por sua beleza e comportamento imoral. Vamos dar um história escandalosa, cuja veracidade não discutiremos aqui. Friné compareceu ao tribunal. O famoso orador Hipérides, que se comprometeu a defendê-la, viu que o assunto estava irremediavelmente perdido. Então ele percebeu que ele arrancou as roupas dela e expôs seus seios de beleza sobrenatural. Os juízes ficaram maravilhados com tamanha beleza e não ousaram condenar à morte esta profetisa e sacerdotisa de Afrodite.

Ateneu continua: “Mas Friné na verdade tinha uma forma ainda mais perfeita de partes do corpo que não estavam acostumadas a serem exibidas; Mas quando os gregos se reuniram em Elêusis para um festival em homenagem a Poseidon, ela tirou a roupa, soltou os cabelos e entrou nua no mar, e dizem que foi então que Apeles concebeu a imagem de Afrodite surgindo do mar. Entre seus admiradores estava Praxíteles, escultor famoso, que a esculpiu à imagem de Afrodite de Knidos.”

Certa vez, Friné perguntou a Praxíteles qual de suas esculturas ele considerava a mais bonita. Quando ele se recusou a responder, ela inventou esse estratagema. Um dia, quando ela estava no ateliê dele, um criado veio correndo, gritando que o ateliê estava pegando fogo, mas nem tudo havia pegado fogo ainda. “Tudo pereceu se o fogo destruísse meu Sátiro e meu Eros.” Friné, rindo, o acalmou e admitiu que inventou de propósito toda a história do incêndio para saber qual de suas obras ele mais valorizava. Esta história fala da astúcia e perspicácia de Friné, e estamos preparados para acreditar que Praxíteles ficou encantado em permitir que ela escolhesse uma de suas obras como presente. Friné escolheu Eros, mas não o manteve; Ela o deu como presente dedicatório ao Templo de Eros em sua cidade natal, Thespia, e como resultado ele se tornou um local de peregrinação para os gregos. Quão surpreendente nos parece aquela época em que artistas de inspiração divina entregaram suas obras - que ainda hoje enchem a alma com o deleite da admiração - às hetaeras, e dedicaram esses tesouros à divindade! A grandeza deste ato permanece mesmo se permitirmos as nossas ambições pessoais. Isto, em particular, afetou a ação seguinte de Friné: ela se ofereceu para restaurar as muralhas destruídas da cidade de Tebas se os tebanos concordassem em colocar ali a inscrição: “Destruída por Alexandre, restaurada por Hetera Friné”. Esta história confirma que o trabalho de Friné “tinha uma base dourada”, como disseram com propriedade os autores antigos.

Os habitantes de Thespiae, em agradecimento pelo magnífico presente na forma de uma estátua de Eros, ordenaram a Praxíteles que fizesse uma estátua de Friné, decorada com ouro. Ela foi instalada em uma coluna de mármore pentélico em Delfos entre as estátuas dos reis Arquidamo e Filipe, e ninguém considerou isso vergonhoso, exceto os cínicos Crates, que disseram que a imagem de Friné era um monumento à devassidão grega.

Noutra ocasião, como relata Valery Maximus (iv, 3, 3), vários jovens atrevidos em Atenas apostaram que o filósofo Xenócrates, famoso pela sua moralidade impecável, não resistiria aos encantos de Friné. Num jantar luxuoso ela foi especialmente colocada ao lado do famoso filósofo; Xenócrates já havia bebido o quanto quisesse, e a bela hetera começou a provocá-lo, usando todos os seus encantos e chamando para conversar. Porém, foi tudo em vão, porque a arte de seduzir a prostituta revelou-se impotente diante da firmeza inabalável da filósofa: ela foi obrigada a admitir que, apesar de sua atratividade e sofisticação, foi derrotada por um velho, e mesmo meio bêbado. Porém, Friné não desistiu tão facilmente, e quando os presentes na festa exigiram que ela pagasse o prejuízo, ela recusou, dizendo que a aposta envolvia um homem de carne e osso, e não uma estátua sem emoção.

De tudo o que foi dito, fica claro que os hetaeras gregos, especialmente os áticos, não sofriam de falta de vivacidade e inteligência, e que muitas pessoas famosas, inclusive estadistas, mantinham relacionamentos com hetaeras, e ninguém os condenou por isso ; na verdade, o amor de Péricles, político, pai e marido, para Aspásia tornou-se mundialmente famoso, e Aspásia era apenas uma heteroa, embora talvez ocupando uma escala social mais elevada do que todas as outras hetaeras conhecidas por nós na antiguidade.

Nascida em Mileto, mudou-se cedo para Atenas, onde, graças à sua beleza, inteligência e talento, cedo reuniu em sua casa as pessoas mais influentes do seu tempo. Mesmo Sócrates não hesitou em comunicar-se com ela, e é interessante que Platão, em Menexeno, atribua um discurso fúnebre a Aspásia, colocando-o na boca de Sócrates. Péricles deixou a esposa para se casar com ela e, a partir dessa época, sua influência política cresceu tanto que Péricles confiou-lhe a tarefa de declarar guerra entre Atenas e Samos por causa de sua cidade natal, Mileto. Em qualquer caso, esta escolha de Péricles proporcionou uma boa oportunidade para os seus adversários o atacarem; É inédito uma mulher falar algo sobre assuntos políticos, principalmente se ela não for ateniense, mas trazida do exterior, e até da Jônia, famosa pelas mulheres dissolutas. O casamento de Péricles com Aspásia foi considerado pelos gregos como uma aliança errada: a bela mulher Milesiana não era considerada por eles uma esposa legal, mas apenas uma coabitante, uma esposa substituta. Por isso, ela era muitas vezes ridicularizada pelos autores de comédias, e quando Péricles foi chamado de “grande atleta olímpico”, Aspásia recebeu imediatamente o apelido de Hera; mas os autores de comédias ridicularizaram seu poder sobre os grandes homens, retratando-a na imagem do imperioso Omphale ou da exigente Dianira, sugerindo assim que assim como Hércules se tornou fraco sob sua influência, Péricles se tornou fraco diante da firmeza da aventureira estrangeira . Hoje em dia, boatos de todos os tipos acompanham seu nome sem qualquer evidência; corria o boato de que ela era cafetão do marido; e de acordo com Ateneu, corria o boato de que ela administrava um bordel. Até Aristófanes tenta conectar a razão grande Guerra com o suposto bordel de Aspásia, quando em “Aharnianos” Dikepolis diz: “Mas uma vez em Mégara, bandidos bêbados e jogadores de kottab / Simfera, uma menina de rua, foi sequestrada. / Os Megarianos, inflamados de ressentimento, / Duas meninas foram roubadas de Aspásia. / E este é o motivo da rivalidade helênica: / Três meninas de rua. Terrível, furioso / Péricles, o grande olimpiano, sacudiu os céus com relâmpagos / E sacudiu os céus com trovões, / Deu uma ordem, uma canção bastante bêbada: / Expulse os canalhas do mercado e do porto, / Expulse os Megarianos em terra e no mar! Quando ela foi acusada de abeseia (impiedade) e bajulação, Péricles a defendeu e garantiu sua absolvição. Após a morte de Péricles, ela se casou com Lísicles, um homem de origem humilde, que, no entanto, teve grande influência.

Ciro, o Jovem, chamou sua amante de Milto, que era de Phocea, Aspásia, em homenagem ao seu protótipo. Ela o acompanhou em uma campanha contra seu irmão Artaxerxes, e quando Ciro foi morto na Batalha de Cunaxa (401 aC), ela foi como despojo ao rei persa Artaxerxes Mnemon, a quem ela seduziu com seu tratamento gentil. Mais tarde, ela se tornou a causa da discórdia entre ele e seu filho Dario. O pai cedeu com a condição de que ela se tornasse sacerdotisa de Anaitida. Então o filho se rebelou contra o pai e pagou por essa rebelião com a vida.

Para complementar nossa história sobre as hetaeras gregas, darei diferentes contos, encontrado em todos os lugares entre autores gregos, e o primeiro é da Antologia Palatina. Makiy visita sua hetaera Philenis, que se recusa a acreditar na infidelidade de seu amante, embora lágrimas escorrem por seu rosto, traindo-a. sentimentos verdadeiros. Uma situação mais comum era quando a hetera se revelava infiel ao amante ou o abandonava. Asclepíades reclama que sua hetera Nico, que jurou solenemente ir até ele à noite, não cumpriu sua palavra. "Perjuro! A noite está chegando ao fim. Acendam as lâmpadas, rapazes! Ela não virá de novo! (Ant. Pal., v, 150, 164). Se combinarmos este epigrama de Asklepíades com outro de seus epigramas, ficamos sabendo que esta hetera Niko tem uma filha chamada Pítia, que seguiu os passos de sua mãe; a profissão tornou-se assim familiar, como no caso de Gnateya e Gnatenia. A poetisa, porém, guarda más lembranças associadas a ela. Um dia ela o convidou para ir à sua casa e, quando ele chegou, a porta estava fechada; ele convoca a deusa do amor para que se vingue do insulto, para que ela faça a própria Pítia sofrer da mesma forma e experimentar as mesmas humilhações, encontrando a porta do seu amante trancada.

Junto com a infidelidade e inconstância das heteras, seus amantes queixavam-se especialmente de sua ganância, exemplos dos quais vemos constantemente na poesia grega. No epigrama de Gedil (ou Asclepíades), as três heteras Eufro, Taida e Boídia expulsaram três marinheiros pela porta, roubando-os até os ossos, de modo que agora são mais pobres do que os náufragos. “Portanto”, instrui o autor, “evite esses piratas de Afrodite e seus navios, porque eles são mais perigosos que as sereias”.

Esta reclamação é o motivo mais antigo e recorrente da literatura erótica desde que o amor começou a ser comprado com ouro. Citemos pelo menos uma citação de “O Homem Rico”, de Aristófanes, onde Khremil diz: “É assim que as meninas coríntias / Num mendigo, mesmo que ele seja apaixonado, carinhoso, gentil, / Elas nem olham, mas um homem rico virá - / Eles imediatamente virarão a cabeça "

Um exemplo da extrema paixão da hetaera pelo ouro é dado de forma muito expressiva por Alkiphron em uma carta da hetaera Philumena para seu amigo Crito (Alkiphron, i, 40): “Por que você se dá ao trabalho de escrever cartas longas ? Preciso de cinquenta moedas de ouro, não de cartas. Se você me ama, pague; mas se você ama mais o seu dinheiro, me deixe em paz. Adeus!"

A Antologia traz informações ainda mais importantes sobre os preços exigidos pelas heteras. A hetaera Europa ateniense geralmente se satisfazia com um dracma, como se pode concluir pelo epigrama de Antípatro. Por outro lado, ela está sempre disposta a ceder em todos os aspectos e tornar o encontro o mais agradável possível; sempre há muitos cobertores macios em sua cama, e se a noite promete ser fria, ela não economiza no carvão caro para a lareira. Bass vai além, esclarecendo os preços, e com humor sombrio decide que não é Zeus para fazer chover chuva dourada no colo aberto de sua amada, não tem intenção de assumir a imagem do touro que arrebatou a Europa por causa dela, ou se transformando em um cisne - ele está simplesmente pronto para pagar à hetaera Corinne - “como sempre” dois obols, ponto final. Este é, obviamente, um preço muito barato a pagar, e deveríamos ter muito cuidado ao tirar conclusões a posteriori, ou seja, em retrospectiva. Você não deve concordar imediatamente com as antigas reclamações sobre a ganância das hetaeras e o fato de serem frequentemente descritas em caricaturas. Por exemplo, Meleagro certa vez chamou a hetaera de “o animal maligno que vive em sua cama”, e o macedônio Hypatus chamou a hetaera de “os mercenários de Afrodite que trazem felicidade para a cama”.

Se as suas visitas não fossem relativamente caras, não poderiam dedicar presentes tão caros aos templos de que falámos, pelo menos algumas vezes, sobre os quais lemos novamente na Antologia Palatina. Simônides, se este epigrama realmente lhe pertence, fala de duas heteras que dedicaram cintos e joias ao templo de Afrodite; o poeta conversa com o artesão e comenta espirituosamente que sua carteira sabe de onde vieram essas bugigangas caras.

Sabe-se da doação dedicatória da hetera a Príapo, o que é compreensível, visto que ele era a divindade do amor sensual. Segundo um epigrama de autor desconhecido, a bela Alxo, em memória da sagrada festa noturna, dedicou a Príapo coroas de açafrão, mirra e hera, entrelaçadas com fitas de lã com a inscrição “ao querido Príapo, que acaricia como uma mulher. ” Outro poeta desconhecido conta como a hetera Leontis, após uma longa noite passada com o “precioso” Sphenius, dedicou a lira que tocava a Afrodite e às musas. Ou talvez Sphenius fosse um poeta em cuja poesia ela encontrava prazer? Talvez ambas as interpretações estejam corretas; o uso das palavras deixa a questão em aberto.

Outro poeta, infelizmente desconhecido, deixou um encantador epigrama sobre a hetaera Niko, que trouxe de presente para Afrodite um cata-vento (ver p. 167), capaz de “atrair um homem do outro lado do mar distante e atrair um jovem para fora de um quarto modesto, artisticamente decorado com ouro e ametista cara e entrelaçado com lã macia de cordeiro.

Os cosméticos, no sentido mais amplo da palavra, é claro, desempenharam um papel importante na vida das heteras e, do grande número de autores antigos que escreveram sobre isso, selecionei apenas alguns exemplos. Por exemplo, o epigrama de Paulo, o Silencioso (Ant. Pal., v, 228) conta que os jovens, ao sair com uma mulher heterossexual, escolhiam as roupas com muito cuidado. Seu cabelo estava lindamente cacheado, suas unhas estavam bem aparadas e bem cuidadas, e sua preferência de roupa era roxa. Lucian zomba da velha hetaera: “Olha com atenção, olha as têmporas dela, onde só tem o próprio cabelo; o resto é uma camada grossa, e você verá que nas têmporas, quando a tinta desbota, já há muito cinza.” Um epigrama cáustico permaneceu de Lucillius: “Muita gente diz, Nikilla, que você pinta o cabelo, mas você comprou esse cabelo preto-azulado no mercado”. Uma passagem de Aristófanes lista uma variedade de meios que as mulheres usam para atrair:

Facas, amoladores, lâminas de barbear, sabão, facas.

Peruca escovada, fitas, tiaras,

Cal, pedra-pomes, óleo, malha, bordado,

Avental, cinto, busto de borda,

Véu, retoque, “morte aos homens”, band-aids,

Sandálias, xistidas, calarasias,

Tiara, heléboro, colares,

Camisa, batedor, vieiras. Mulheres luxuosas -

Mas isto não é a mesma coisa.

– Qual é o principal?

– Brincos, brincos, brincos em cachos,

Grampos de cabelo, fivelas, furadores, grampos de cabelo, sapatos,

Correntes, anéis, baldrics, chapéus,

Olisbos, sfendons, botins -

Você não pode listar tudo.

O comediante Alexid, em trecho humorístico, descreve como as hetaeras, habilidosas em seu ofício, utilizam cosméticos, destacando favoravelmente características naturais e reabastecendo outras inexistentes.

A profissão de hetera exigia não apenas o uso hábil de cosméticos, mas também comportamento inteligente, conhecimento das fraquezas masculinas e não menos cautela no uso dessas fraquezas, para que o homem estivesse disposto a pagar o máximo possível. Podemos dizer que com o tempo passaram a ser utilizadas regras regulares de comportamento para as heteras, que primeiro foram difundidas oralmente e depois escritas. Nem um único sobreviveu auxílio didático para as hetaeras, porém, os autores antigos nos deixaram uma ideia clara de tal literatura auxiliar. É bem conhecido o poema de Propércio (iv, 5), onde a alcoviteira lista as maneiras pelas quais se pode extrair maior número dinheiro de um amante: “Abandone a lealdade, afaste os deuses, deixe o engano reinar, / Deixe a vergonha ruinosa voar para longe de você! / É vantajoso inventar de repente um adversário: tirar vantagem dele; / Se a noite atrasar, o amor voltará mais quente. / Se ele bagunçar seus cabelos com raiva, isso é bom para você: / Então pressione-o, deixe-o pagar pela paz. / Se já comprou o deleite dos abraços corruptos, / Minta para ele que chegou a festa da santa Ísis. / ...Mantenha seu pescoço machucado pelo que parecem ser mordidas recentes: / Ele as considerará como vestígios de uma apaixonada luta amorosa. / Nem tente correr atrás dele, como a vergonhosa Medéia / (Sabe, como começaram a desprezá-la por isso), / ... Satisfaça o gosto dos homens: se a sua querida começar a cantar, / Eco ele, como se você também, como ele, se embriagasse, / ...Não tenha nojo do soldado, que não nasceu para o amor, / Ou do marinheiro, que tem dinheiro na mão desajeitada... / Você deve olhar para o dinheiro, não para a mão que dá o dinheiro!.. / Use-o! “Amanhã vai secar suas bochechas.”

Encontramos um conjunto semelhante de regras na “Ciência do Amor” de Ovídio (1, 8), onde um velho obsceno instrui uma menina: “...Olha, um amante rico / Tem sede de você e quer saber todas as suas necessidades.. ./ Você corou. A vergonha chega à sua brancura, mas para sempre / Só vergonha fingida, acredite: mas a vergonha verdadeira é prejudicial. /Se você olhar para baixo, com olhos baixos e inocentes, / Ao mesmo tempo você tem que pensar o quanto eles vão te oferecer. / Fiquem à vontade, lindas! Somente aquilo que não é procurado é puro; / Aqueles que têm a mente mais rápida procuram eles próprios a presa. / ...Para ser mesquinho, acredite, a beleza murcha sem amigo... / Só um não é bom para o futuro... Sim, dois não bastam... / Se forem muitos, o a renda é mais provável... E há menos inveja / ...Peça um pequeno pagamento enquanto você monta suas redes, - / Para que ele não fuja. E depois de pegá-lo, sinta-se à vontade para enviá-lo para si mesmo. / Você pode fingir paixão: se você enganá-lo, ótimo. / Mas cuidado com uma coisa, você não daria amor por nada! / À noite, recuse com mais frequência, por dor de cabeça / Ou combinaram outra coisa, até Ísis. / Permita que isso aconteça ocasionalmente, mas a paciência não se tornará um hábito: / A recusa frequente do amor pode enfraquecê-lo. / Seja a sua porta surda para quem pede, mas aberta para quem dá. / Deixe que as palavras do azarado sejam ouvidas por um amigo admitido. / E tendo ofendido, irrite-se com aquele que está ofendido, / Para que ele se dissolva instantaneamente no seu. / Mas nunca fique zangado com ele por muito tempo: / A raiva muito prolongada pode dar origem à inimizade. / Aprenda a chorar quando necessário, e chore bem, / Para que suas bochechas fiquem molhadas de lágrimas. / ...A propósito, adapte o escravo, arrume uma empregada melhor, / Deixe que digam a ele o que comprar para você. / Vai cair aqui para eles também. Pedir um pouquinho para muita gente - / Isso significa coletar aos poucos uma pilha de orelhas. / ... E se não há motivo para exigir diretamente um presente, / Então pelo menos indique o seu aniversário com um bolo, / Sim, para que você não conheça a paz, para que haja rivais, lembre-se! / Se não houver luta, o amor vai mal, / ... Depois de muito prolongar, diga-lhe para não ir à falência total. / Peça um empréstimo, mas só para nunca pagar. / Esconda seus pensamentos com palavras falsas, destrua-os com carinho: / O veneno mais nocivo pode estar escondido no mel...” Ao ouvir involuntariamente essas instruções do cafetão, o cafetão, o o autor termina o poema: “Neste momento mal conseguia segurar as mãos, / Para não arrancar os cabelos grisalhos e aqueles olhos eternamente lacrimejantes da embriaguez, e não coçar as bochechas!”

As últimas linhas me fazem perceber a fonte latina como uma repetição da fonte grega. O que dois poetas romanos (Propércio e Ovídio) nos deram aqui geralmente referia-se a cenas da vida grega, eram o seu reflexo, eram característicos da comédia, depois viraram enredos elegias de amor poesia alexandrina e, finalmente, foram adotados pelos poetas romanos. Já tive a oportunidade de considerar o código de conduta da hetaera grega usando o exemplo de Gerond (pp. 54-56); também já mencionamos as “Conversas de Hetaeras” de Luciano, que fornecem um enorme material para o nosso tópico. Por exemplo, no sexto diálogo encontramos as instruções da mãe para a filha:

“Crobila. Bem, agora você sabe, Corinna, que não é tão assustador quanto você pensava, se tornar uma mulher desde menina, passando a noite com um jovem florescente e recebendo uma mina inteira como sua primeira renda. Vou comprar um colar para você com esse dinheiro agora.

Corina. Ok, mãe, que tenha pedras cor de fogo, como as da Philenida.

Crobila. Isto é o que você terá. Apenas ouça o que você precisa fazer e como se comportar com os homens. Afinal, não temos outro caminho, filha, e você mesma sabe como vivemos esses dois anos após a morte do seu pai. Enquanto ele estava vivo, tivemos de tudo. Afinal, ele era ferreiro e gozava de grande fama no Pireu; Eu deveria ter ouvido como todos juraram que depois de Felin nunca mais haveria outro ferreiro como ele. E depois da morte dele, primeiro vendi a pinça, e a bigorna, e o martelo por duas minas, e sobrevivemos seis meses com isso, e depois tecendo, depois fiando, depois tecendo, mal ganhamos pão suficiente, mas mesmo assim eu criei você , filha, na única esperança.

Corina. Você quer dizer isso meu?

Crobila. Não, eu esperava que, ao atingir a maturidade, você me alimentasse, e você mesma se vestiria facilmente e ficaria rica, começaria a usar vestidos roxos e a ter empregadas domésticas.

Corina. Como é, mãe? O que você quer dizer?

Crobila. Que você deve se associar com rapazes e beber com eles e dormir com eles mediante pagamento.

Corina. Como Lyra, filha de Daphnida?

Crobila. Sim.

Corina. Mas ela é heterossexual!

Crobila. Não há nada de terrível nisso. Mas você será rico como ela, tendo muitos amantes. Por que você está chorando, Corinna? Você não vê quantas heteras temos, como elas correm atrás delas e que dinheiro recebem? Já conheço Daphnida, juro por Adrastea, lembro como ela andava em farrapos até a filha atingir a maioridade. E agora você vê como ela se comporta: ouro, vestidos coloridos e quatro criadas.

Corina. Como Lyra adquiriu tudo isso?

Crobila. Em primeiro lugar, vestir-se da melhor maneira possível e ser simpático e alegre com todos, não rindo em todas as ocasiões, como costuma fazer, mas sorrindo de forma agradável e atraente. Então ela sabia como se comportar com os homens e não os afastava se alguém quisesse conhecê-la ou acompanhá-la, mas ela mesma não os incomodava. E se ela veio para uma festa cobrando o pagamento, então ela não se embriagou, porque isso causa ridículo e nojo nos homens, e ela não atacou a comida, esquecendo a decência, mas arrancou pedaços com a ponta dos dedos, comeu em silêncio, sem devorar as duas faces; Ela bebeu devagar, não de um só gole, mas em pequenos goles.

Corina. Mesmo que ela estivesse com sede, mãe?

Crobila. Então, em particular, Corinna. E ela não falou mais do que deveria, e não zombou de ninguém presente, mas olhou apenas para quem lhe pagava. E os homens a amavam por isso. E quando teve que passar a noite com um homem, não se permitiu nenhuma imprudência ou negligência, mas só conseguiu uma coisa: cativá-lo e torná-lo seu amante. E todos a elogiam por isso. Então, se você aprender isso, ficaremos felizes; porque em outros aspectos você é muito superior a ela... Perdoe-me, Adrastea, não direi mais nada!.. Se ao menos ela estivesse viva. Filha!

Corina. Diga-me, mãe, todos os que nos pagam são como Eucrito, com quem dormi ontem?

Crobila. De jeito nenhum. Alguns são melhores, outros já são homens maduros e outros não têm uma aparência muito bonita.

Corina. E será necessário dormir com essas pessoas?

Crobila. Sim, filha. Estes são os que pagam mais. Pessoas bonitas consideram suficiente que sejam bonitas. E você precisa sempre pensar apenas no benefício maior se quiser que todas as meninas logo digam umas às outras, apontando para você: “Você vê como a Corinna, filha da Crobilla, ficou rica e deixou a mãe feliz, feliz? ” Você vai fazer isso? Eu sei que você fará isso e superará todos eles facilmente. Agora vá lavar-se, caso o jovem Eucrito venha hoje: ele prometeu.”

No primeiro diálogo, as hetaeras Glikera e Taida discutem o famoso guerreiro, que primeiro amou a bela Abrotonona, depois Glikera, e agora de repente se apaixonou pela feia. Com muito prazer listam as deficiências da rival: seus “cabelos ralos, já há uma careca acima da testa, os lábios são pálidos e exangues e o pescoço é fino. Portanto, as veias dela são visíveis e o nariz é grande. A única coisa é que ela é de boa altura e esbelta. Sim, ele ri muito contagiante " Dupuis Edmond

A famosa hetera Aspásia nasceu em Mileto, este reino de diversão e cortesãs. Ela chegou a Atenas para difundir a sua filosofia, o seu pensamento livre. A natureza a dotou de charme; desde o nascimento ela teve uma variedade incontável de talentos. Ela apareceu em todos os lugares

Grandes pessoas e hetaeras A maioria das hetaeras deve sua fama aos seus contemporâneos famosos, que lhes forneceram patrocínio. Dentre essas heteras citaremos as seguintes: Herpilis era amante de Aristóteles, de quem teve um filho. Fundador da filosofia

3. Heterae Heterae ocupava um degrau mais alto na escala social e ocupava uma posição mais elevada na vida privada dos gregos do que as prostitutas de rua e de bordéis. Muitas vezes gozavam do respeito da sociedade. Muitos deles foram distinguidos por excelentes

autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Do livro Pedidos da Carne. Comida e sexo na vida das pessoas autor Reznikov Kirill Yurievich

Hetaeras, devadasis e prostitutas B Índia antiga“o prazer sexual era considerado o mais elevado de todos os prazeres legítimos”. O sexo era percebido como uma obrigação conjugal mútua em que marido e mulher agradavam um ao outro. De acordo com o hinduísmo, as mulheres são mais sexy

As heterae são um fenômeno único na história mundial, que só podemos encontrar na Grécia Antiga. A própria tradução da palavra “hetaera”, que significa “namorada”, fala de sua ocupação principal, que está longe dos prazeres da cama. Bem educados, rodeados de luxo e de grandes homens, estes livres mulheres independentes criaram em torno de si um clima de competição na busca pela beleza, enobreceram os gostos, contribuíram para o desenvolvimento da ciência, da literatura e da arte - fascinados por eles, os fãs amorosos procuraram tornar-se dignos do objeto de sua adoração. E, ao mesmo tempo, as heteras eram a causa do desperdício e de outras loucuras. Porém, algumas dessas mulheres incríveis se tornaram verdadeiras lendas e adornos de seu povo. Nesta página você encontrará dez nomes das heteras mais famosas da história...

1. Laisa de Corinto

imprimir Laís, 1902

Hetera Laisa foi uma escrava trazida da ilha da Sicília para Atenas quando criança. Artista famoso Apeles a comprou e, posteriormente, a bela adulta posou para ele quando ele retratou Afrodite em suas pinturas. Em agradecimento ao seu amor, o artista libertou Laisa. A menina frequentou a famosa escola de heteras de Corinto e, ali tendo estudado a arte da sedução, filosofia, música e retórica, permaneceu nesta cidade. Posteriormente, ela doou dinheiro a Corinto para a construção de templos de Afrodite ali.

Existem várias anedotas históricas sobre Lais - o famoso orador Demóstenes pediu favores à cortesã, acreditando arrogantemente que ela não o recusaria como o favorito dos atenienses. Mas Laisa disse que passaria a noite com ele por dez mil dracmas, e se ele não tivesse esse dinheiro, deixaria que os atenienses que o amavam arrecadassem essa quantia para ele. Laisa também certa vez apostou que seduziria um dos alunos de Platão, Xenócrates, conhecido por seu estilo de vida ascético, mas Xenócrates, tendo reunido toda a sua vontade, não sucumbiu às carícias da bela. Então Laisa, justificando sua derrota, disse: “Eu queria despertar a paixão em uma pessoa, não em uma estátua”.

A fama da luxuosa hetera se espalhou pela Grécia, Pérsia e Egito, atraindo admiradores ricos que estavam dispostos a pagar um dinheiro fabuloso por seu amor. Apaixonada, a famosa hetera adorava contrastes: era ao mesmo tempo amante do gracioso Aristipo e do rude cínico Diógenes, a quem se entregou quase publicamente. Foi preservada uma biografia de Laisa, escrita por Plutarco, onde ele descreve sua morte - a hetera se apaixonou apaixonadamente e seguiu seu amante até a Tessália, mas as mulheres tessálias, por inveja de sua beleza, mataram Laisa. Os coríntios, em agradecimento pelos presentes reais à sua cidade, ergueram um monumento em homenagem a Laisa, representando uma leoa despedaçando um cordeiro. No local onde ela foi morta, foi construído um túmulo com o epitáfio: “A gloriosa e invencível Grécia foi conquistada pela beleza divina de Lais. Filha do amor, criada pela escola coríntia, repousa nos campos floridos da Tessália”...

2. Friné

Friné no festival de Poseidon em Elêusis, Henryk Semiradsky

A famosa Friné era reverenciada pelos gregos apaixonados pela beleza como a deusa do amor Afrodite encarnada na terra. Ela serviu de modelo para o pintor Apeles para sua Afrodite Anadyomene e para o brilhante escultor Praxíteles para a estátua de Afrodite de Knidos. Os peregrinos, curvando-se diante da estátua, sussurraram: “Quão bela é a sua beleza, Friné”.

Friné era da cidade de Thespis, dedicada às musas. Ao contrário de outras heteras famosas, ela preferia ficar longe da luz e vivia na solidão. Mesmo assim, seus fãs lhe pagaram tanto dinheiro que a hetera se tornou a mulher mais rica da Grécia. Todos os anos, durante um festival em homenagem à deusa do amor Afrodite, Friné tirava a roupa nos degraus do templo e, ao som dos gritos entusiasmados da multidão, caminhava até o mar, mergulhava nas ondas e depois emergia de a água, como Afrodite nascida da espuma do mar.

O pobre orador Hipérides apaixonou-se por uma hetera. Ele se ofereceu para dar a vida por uma noite com Friné. A bela concordou, mas quando pela manhã ele pegou o copo de veneno, a hetera não permitiu que ele tirasse a vida. Depois de algum tempo, Friné recusou-se a passar a noite com um homem rico. O admirador ofendido entrou com uma ação contra a hetaera - ele a acusou de estar nua durante a festa de Afrodite, Friné corrompeu o povo e ofendeu os deuses. Protegeu sua amada Hipérides. Seu discurso não convenceu os juízes e, quando estavam prestes a pronunciar a sentença de morte, Hipérides arrancou as roupas de Friné, exclamando: “Aqui, olha!” Percebendo que um veredicto de culpa significaria um insulto aos deuses que criaram um corpo tão perfeito, os juízes, maravilhados com a beleza da hetaera, absolveram-na. Durante a vida de Friné, uma estátua fundida em ouro puro foi erguida para ela no templo de Afrodite.

3. Aspásia

Aspásia, artista MJ Bulliard

Aspásia é a mais famosa de todas as hetaeras gregas. Tornou-se famosa não só pela sua beleza e educação sem precedentes, mas também pela sua enorme influência na política grega. A jovem Aspásia chegou a Atenas vinda de Mileto (o território da Turquia moderna), que era chamado de reino de Hetaera. Festas alegres, dinheiro e presentes caros de fãs ricos interessaram à garota em segundo lugar - ela estava seriamente engajada na filosofia e estava familiarizada com todos os novos movimentos filosóficos da época. No salão secular inaugurado por Aspásia, os mais pessoas famosas Atenas antiga - os filósofos Sócrates e Sófocles, o dramaturgo Eurípides, o escultor Fídias, os políticos influentes Alcibíades e Péricles. A hetaera contava com um séquito de belos alunos que não deixavam os eminentes convidados ficarem entediados nem durante as conversas filosóficas nem depois delas.

Com o tempo, Aspásia fez do governante de Atenas, Péricles, o seu escolhido. Por causa dela, ele se divorciou da esposa e se casou com uma hetera. A influência de Aspásia sobre Péricles foi tão grande que através dele ela, uma estrangeira, governou Atenas. Muitos atenienses não gostaram disso, e a hetaera foi acusada de corromper meninas e bajular, bem como de arrastar a pólis ateniense para uma guerra com outras cidades gregas devido ao fato de vários de seus amigos hetaera terem sido sequestrados. Isso levou a um julgamento em que o próprio Péricles, com grande dificuldade, conseguiu a absolvição.

O filho de um ateniense com um estrangeiro foi reconhecido como ilegítimo, mas quando os filhos de Péricles da sua primeira esposa morreram, ele convenceu a assembleia nacional, contrariando a lei, a reconhecer o seu filho com Aspásia como cidadão ateniense. Após a morte de Péricles, a hetera ainda reteve o suficiente forte influência para permitir que uma de suas amantes, a jovem rica Lysicles, ocupasse uma posição de destaque na república.

4. Thais de Atenas

quadro do filme “Thais of Athens” baseado no livro de I. Efremov

Nossa hetaera mais famosa graças ao livro único de Ivan Efremov “Thais de Atenas”, no qual o autor descreveu a biografia deste mulher incrível, combinando ficção com real eventos históricos, para cujo estudo ele fez um excelente trabalho estudando fontes e autores antigos e posteriores, de Plutarco a Alighieri.

Thais entrou para a história como a amada de Alexandre o Grande, acompanhando-o em todas as suas campanhas militares. Ao contrário de Friné, que geralmente se vestia com roupas grossas, Thais não escondia seu corpo, mas o exibia com orgulho, dirigindo nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Em muitos fontes históricas Você pode encontrar referências ao fato de que foi Thais, após a conquista da capital do rei persa, Persépolis, por Alexandre, quem o convenceu a queimar o palácio real como um sinal de vingança pela destruição de Atenas pelos persas. Posteriormente, Thais casou-se com o comandante Alexandre, fundador da nova dinastia egípcia de Ptolomeu I, e serviu como rainha em Mênfis.

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5. Diotima de Mantinea

Esta notável mulher foi imortalizada por Platão em seu famoso Simpósio. Segundo Sócrates, como sacerdotisa do templo, Diotima ensinou-lhe a "filosofia do amor" em sua juventude e também lhe deu a "genealogia de Eros". No Banquete de Platão, Diotima diz: “Todas as pessoas estão grávidas, tanto física como espiritualmente, e quando atingem uma certa idade, a nossa natureza exige libertação do fardo. Só pode ser resolvido no belo, mas não no feio”, e acrescenta: “A relação sexual entre um homem e uma mulher é uma grande resolução”. Segundo os hetaeras, o amor é um meio de alcançar o bem e a imortalidade. Para Diotima e Platão, uma pessoa bela, imbuída de amor “platônico”, deve direcionar a atenção para as coisas eternas sem abandonar a vida terrena.

A sacerdotisa Diotima, cujo nome traduzido do grego significa “respeitado por Zeus”, segundo Sócrates, derrotou com sucesso os furiosos no século 429. AC. epidemia de peste em Atenas.

6. Safo

afresco em Pompéia

Platão chamou a magnífica Safo de décima musa: “Ao nomear apenas nove musas, ofendemos Safo, não deveríamos honrar a décima musa nela?” E o historiador Estrabão disse que “é em vão procurar em todo o curso da história uma mulher que pudesse resistir até mesmo a uma comparação aproximada com Safo na poesia”. A obra desta poetisa em Grécia antiga foi tão significativo que Safo foi incluída na lista canônica dos “Nove Letristas”.

Seria errado classificar esta talentosa poetisa da ilha de Lesbos como uma hetera, mas no século VII aC. O estilo de vida de Safo é difícil de classificar. Por ser de origem patrícia, a menina foi obrigada a fugir para a Sicília, mas após a morte do tirano que provocou a fuga, a poetisa regressa a Lesbos e reúne em torno dos seus alunos, a quem ensina os fundamentos da versificação, as regras de tocar musical instrumentos, ensina-os a cantar e dançar. Safo liderou um culto em homenagem às deusas Ártemis e Afrodite, que ela chamava de “sua casa das musas”. Em um estreito círculo de fias, as meninas escreviam poemas apaixonados umas para as outras, refletindo os antigos cultos da feminilidade, mas por causa disso, Safo foi erroneamente atribuída ao amor lésbico com suas alunas.

Segundo algumas informações, na Sicília Safo casou-se com um rico Andriano, com quem deu à luz uma filha, mas o marido e a filha não viveram muito. Safo também é creditado por tirar a própria vida saltando de penhascos íngremes no abismo por causa do amor não correspondido pelo belo Faeon, mas muitos pesquisadores chamam isso de ficção baseada no motivo de um dos poemas da poetisa. Seja como for, o estilo de escrita brilhante, emocional, apaixonado e melódico de Safo teve uma enorme influência no trabalho de muitos poetas de seu tempo e de épocas futuras. Seus compatriotas até colocaram a incomparável Safo em suas moedas.

7. Rodópida

desenho antigo

Quem entre nós não conhece o conto de fadas da Cinderela, e muitos ficarão surpresos ao saber que o protótipo personagem principal tornou-se... hetaera. Segundo a lenda, Rhodopida veio da Grécia para o Egito. Enquanto tomava banho, a águia levou embora sua sandália e a deixou cair no colo do faraó. Ele ficou surpreso com o tamanho da sandália e mandou encontrar a garota a quem ela pertencia. A sandália foi experimentada por muitas beldades, mas era pequena demais para todos. Rhodopida foi finalmente encontrada e o faraó a tomou como esposa.

Esta lenda mais tarde se tornou a base da cultura europeia conto popular, e Charles Perrault escreveu um dos mais trabalho famoso literatura mundial - “Cinderela, ou o sapato enfeitado com pele” (mais tarde virou sapatinho de cristal). Foi assim que a hetaera Rhodopida entrou na história da humanidade.

8. Campaspa

Carlos Meynier. 1822. Apeles, Alexandre e Pancaspe

Esta hetera, amante de Alexandre, o Grande, era tão bela que os historiadores não conseguem distinguir muitas de suas imagens em afrescos da lendária Frinéia. Campaspa tornou-se uma fonte de inspiração para artista famoso Apeles. Alexandre, o Grande, admirou a beleza da hetera e convidou Apeles a retratar a bela nua. O artista se apaixonou tanto por Campaspe durante o processo que Alexandre lhe deu de presente uma hetera, provando a si mesmo que embora fosse um grande rei em coragem, era ainda maior em autocontrole.

O escritor romano do século I Plínio, o Velho, sugeriu que para pintura famosa Apeles "Afrodite Anadyomene", Campaspe serviu de modelo.

9. Teódoto

Morte de Sócrates, artista JL David, 1787

A hetera de Teódoto causou a morte de Sócrates. Ela amava apaixonadamente o filósofo, apesar de ele ser feio - a cortesã admirava sua inteligência. O famoso dramaturgo Aristófanes, apaixonado por Teódoto, desejando vingar-se de seu sortudo rival, ridicularizou Sócrates em uma de suas comédias e depois o acusou de corromper jovens e de ateísmo. Sócrates foi condenado à morte e bebeu uma xícara de cicuta mortal. Mas Aristófanes nunca conquistou o amor de Teodota.

10. Hérpilis

Herpilis e Aristóteles, gravura medieval

Hetera Herpilis era amante de Aristóteles e deu à luz um filho dele. O filósofo legou todos os seus bens à cortesã. De acordo com historiadores posteriores, Aristóteles valorizou as carícias de Herpilis acima de sua filosofia e cumpriu todos os seus caprichos e peculiaridades - para entreter sua amada, ele permitiu que ela montasse nele. Uma gravura medieval representando Hérpilis cavalgando Aristóteles tornou-se um símbolo da vitória dos prazeres sensuais sobre a filosofia sublime...

Em diferentes momentos históricos, existiram mulheres no mundo que se destacaram entre outras pelas suas capacidades mentais e conhecimentos nas relações com os homens. No Japão são chamadas de gueixas, e na Grécia Antiga usavam o termo heterae.

Quem são esses getters?

Representantes do belo sexo que levavam um estilo de vida livre e se tornavam amantes de muitos homens eram chamadas de hetaeras. Inicialmente, esse conceito foi aplicado apenas aos escravos, depois passou para as mulheres livres. Hetaera se tornou uma profissão honrosa. O termo foi usado pela primeira vez na Grécia Antiga e depois migrou para outros territórios. Para entender melhor quem são esses getters, considere alguns fatos sobre eles:

1. Muitas vezes, essas mulheres desempenharam um papel importante na vida pública cidades, porque tinham boa educação, talentos e inteligência.
2. As cortesãs podiam influenciar o destino das pessoas, para as quais realizavam certas “noites” onde se reuniam pessoas nobres de diferentes profissões.
3. Ao descobrir quem são os getteras, é importante notar que essas mulheres poderiam se casar, mas na maioria dos casos elas próprias preferiam permanecer solteiras.
4. As cortesãs tinham patronos ricos que lhes forneciam tudo o que precisavam, mas é importante notar que o favorecimento dessas mulheres custa muito caro.

Quem é uma hetaera na mitologia grega?

As mulheres, chamadas de hetaeras, eram independentes, o que lhes dava a oportunidade de se engajar no autodesenvolvimento, estudar e dedicar o tempo ao seu próprio prazer. Hetaeras da Grécia Antiga diferia significativamente das mulheres casadas, que naquela época praticamente não tinham direitos em comparação com os maridos. Existiam escolas especiais para cortesãs onde podiam obter os conhecimentos necessários. Entendendo quem são as getteras na mitologia, é importante notar o fato de que muitas dessas mulheres não foram apenas musas de poetas e artistas, mas também salvadoras de nações inteiras.

Como se tornar hetero?

Muitas pessoas acreditam erroneamente que essas mulheres são “mariposas”. Os representantes do belo sexo que aspiram a se tornar heteras devem compreender que é necessário desenvolver-se em diferentes direções. A questão toda é que eles não eram bons apenas nos prazeres carnais, mas também na comunicação. As mulheres Hetaera se distinguiam pelo fato de serem capazes de expressar e formular de forma clara e correta seus próprios pensamentos. Eles não apenas seduziram o sexo forte, mas também lhes deram dicas importantes e consolado em tempos difíceis.

Segredos das heteras

1. As cortesãs da Grécia Antiga conheciam o seu valor e não permitiam que ninguém menosprezasse a sua dignidade. É importante não confundir essa qualidade com autoestima elevada.
2. Uma mulher deve estar ciente de sua atratividade, pois cada representante do belo sexo tem seu destaque único.
3. As hetaeras cortesãs estavam sempre bem cuidadas e arrumadas.
4. A mulher deve estar alegre e descontraída para servir não só de musa, mas também de apoio ao homem.
5. É importante ser versátil para não só ouvir corretamente, mas também.
6. Entendendo quem são as heteras, é importante destacar que tais mulheres sabiam fisgar um homem com elogios. O principal é falar dos méritos na hora certa.
7. Você precisa saber a diferença entre sexualidade e vulgaridade, pois sempre deve haver espaço para a imaginação.
8. Os heterossexuais nunca mostraram todas as suas habilidades e conhecimentos, tentando manter a intriga e ser interessantes.

Heteras modernas

Embora o mundo esteja em constante mudança, os homens ainda querem ver com eles uma mulher que reúna várias qualidades importantes: ser uma boa esposa e mãe de filhos, ser capaz de criar conforto, manter conversas intelectuais e satisfazer-se na cama. Mulher moderna Hetaera é aquela que tem a capacidade de combinar habilmente todas as qualidades indicadas que são importantes para os representantes do sexo forte. Você deve manter essa imagem por toda a vida e não relaxar para que o homem não se interesse por outro.

Heteras famosas

Durante os tempos da Grécia Antiga, muitas mulheres ostentavam orgulhosamente o título de “hetaera”, mas entre elas podem ser distinguidas várias pessoas famosas.

O termo originalmente se referia ao grego antigo fenômeno social, mais tarde se espalhou figurativamente para outras culturas. Na Grécia Antiga, o termo era aplicado a uma mulher solteira, educada, que levava um estilo de vida livre e independente. Alguns deles desempenharam um papel significativo na vida pública. Em suas casas, as hetaeras organizavam reuniões para muitos políticos, poetas, escultores gregos antigos proeminentes, etc. Como regra, a hetaera era mantida por um patrono rico. Eles pagaram muito dinheiro por seu favor. Foram preservadas lajes de pedra nas quais os homens esculpiam o preço oferecido por um ou outro. Mas isso não era prostituição no sentido tradicional, uma vez que as heteras viviam sexualmente apenas com os clientes que amavam, e as prostitutas também existiam paralelamente a elas. O antigo orador e político grego Demóstenes disse que um grego que se preze tem três mulheres: uma esposa - para a procriação, uma escrava - para os prazeres sensuais e uma hetaera - para o conforto espiritual.

Hetaera poderia se casar. Então, famosa hetera Aspásia, conhecida por sua inteligência, educação e beleza, tornou-se esposa do famoso líder militar M. Péricles. A hetaera, via de regra, era criada pela amante de sua escrava, ela a treinava e a libertava ou a entregava a um patrono digno.

Hetaeras da Grécia Antiga

Hetairae entretinha, confortava e educava os homens. As Hetaeras não comercializavam necessariamente seus corpos, mas os enriqueceram generosamente com conhecimento. Embora Luciano de Samósata, um famoso escritor da antiguidade, ridicularizasse vulgarmente muitos costumes antigos e expusesse as heteras como prostitutas vulgares, uma hetera poderia recusar a intimidade com um homem se não gostasse dele.

Em Atenas havia um conselho especial - Keramik (segundo algumas fontes, um muro com propostas), onde os homens escreviam propostas para um encontro para os hetaeras. Se a hetera concordasse, ela assinaria uma hora de reunião sob a proposta.

Hetaeras famosas da Grécia Antiga

• Archeanassa - amigo do filósofo Platão
• Aspásia - que, apesar da profissão, foi casada com o chefe de Atenas, Péricles
• Belistikha - hetaera do Faraó Ptolomeu II, que recebeu honras divinas no Egito
• Bacchida - a fiel amante do orador Hipérides, era conhecida por seu altruísmo e bondade
• Herpilida - amante do filósofo Aristóteles e mãe de seu filho
• Glyceria - a esposa do comediante Menander
• Gnatena - notável por sua inteligência e eloqüência, por muito tempo foi amante tirânica do poeta Diphilus
• Cleonissa - escreveu diversas obras sobre filosofia que, porém, não chegaram até nós.
• Lagiska - amada do retórico Isócrates e do orador Demóstenes
• Laida de Corinto (Lais de Corinto)- objeto de paixão do filósofo Aristipo
• Laida Siciliana (Lais de Hicara)- suposta modelo do artista Apeles, assassinado no templo de Afrodite
• Lâmia de Atenas - que se tornou amante de Demetrius Poliorcetes em 306 AC. e., que também o entretinha tocando flauta.
• Letala - amante de Lamalion
• Leena (Leaina)- mordeu a língua para não revelar a conspiração de Harmodius e Aristogeiton, para a qual uma estátua foi erguida para ela
• Leena de Atenas - amante de Demetrius Poliorcetes
• Mania - ela foi chamada de abelha por sua cintura incomumente fina
• Megalostrata - musa do poeta Alcman
• Menateira - amiga da palestrante Lísias
• Milto - que se chamava Aspásia oriental, nasceu em Fóquis e se distinguia tanto pela beleza quanto pela modéstia
• Neera (Neira)- contra o qual Demóstenes se manifestou em tribunal, o seu discurso é uma importante fonte de informação sobre a vida sexual na Grécia antiga
• Nikareta - fundador da famosa escola de hetaeras em Corinto
• Pigareta era amante do famoso filósofo Stilpo de Mégara. Ela própria uma excelente matemática, tinha uma afinidade especial com todos os envolvidos nesta ciência.
• Pythionis - famosa pelo luxo real com que Harpalus, representante de Alexandre na Babilônia, a cercou
• Safo - poetisa, formou-se na escola das heteras, mas não exerceu profissão
• Thais de Atenas - amada de Alexandre o Grande e esposa do Faraó Ptolomeu I Sóter
• Thargelia - recusou-se a trair sua terra natal ao rei persa Xerxes I. Ela foi amante de quase todos os comandantes gregos e, como escreve Plutarco, graças à sua inteligência e beleza tornou-se rainha da Tessália
• Teodete - amou ternamente o brilhante comandante ateniense Alcibíades e prestou-lhe reverentemente honras fúnebres
• Friné é modelo do escultor Praxíteles, que posou para a estátua de Afrodite. Devido à profissão especial da modelo, o escultor foi intimado à Justiça por suposto insulto a uma divindade. Praxíteles retirou o véu de Friné, e a corte, vendo a beleza divina de seu corpo, retirou a acusação.
• Elephantida - autora de manuais eróticos

Heterae da Roma Antiga

• Lésbia - Catulo (presume-se filiação profissional)
• Cíntia - de Propércio

Heterae de Bizâncio

• Imperatriz Teodora (supostamente não comprovada).

Diferença da prostituição

Distinguem-se das hetaeras pelo seu alto nível de educação - não prestavam tanto serviços sexuais (e por sua própria escolha), mas antes entretinham os que os rodeavam com conversas, canções ou danças, por analogia com as gueixas.

Outras culturas

A palavra "hetaera" também é frequentemente usada para descrever a prostituição em templos, por exemplo, na Índia antiga.

Na Índia antiga, as hetaeras, que devido à idade já não podiam exercer as suas funções, trabalhavam nas fiações reais (Arthashastra II.23).

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Notas

Veja também

Literatura

• // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron: em 86 volumes (82 volumes e 4 adicionais). - São Petersburgo. , 1890-1907.

Trecho caracterizando Hetera

Quando Anna Mikhailovna saiu com o filho para visitar o conde Kirill Vladimirovich Bezukhy, a condessa Rostova ficou sentada sozinha por um longo tempo, colocando um lenço nos olhos. Finalmente, ela ligou.
“Do que você está falando, querida”, ela disse com raiva para a garota, que se obrigou a esperar vários minutos. – Você não quer servir ou o quê? Então vou encontrar um lugar para você.
A condessa ficou perturbada com a dor e a pobreza humilhante da amiga e, por isso, estava indisposta, o que sempre expressava chamando a empregada de “querida” e de “você”.
“A culpa é sua”, disse a empregada.
- Peça ao conde que venha até mim.
O conde, cambaleando, aproximou-se da esposa com um olhar um tanto culpado, como sempre.
- Bem, condessa! Que saute au madere vai ser de perdiz avelã, ma chère! Tentei; Não foi à toa que dei mil rublos por Taraska. Custos!
Ele sentou-se ao lado da esposa, apoiando corajosamente os braços sobre os joelhos e bagunçando os cabelos grisalhos.
- O que você pede, condessa?
- Então, meu amigo, o que é que você tem sujo aqui? - disse ela, apontando para o colete. “Está certo, isso mesmo”, acrescentou ela, sorrindo. - É isso, conde: preciso de dinheiro.
Seu rosto ficou triste.
- Ah, condessa!...
E o conde começou a se agitar, tirando a carteira.
“Preciso de muito, conde, preciso de quinhentos rublos.”
E ela, tirando um lenço de cambraia, esfregou com ele o colete do marido.
- Agora. Ei, quem está aí? - gritou ele com uma voz que só as pessoas gritam quando têm certeza de que aqueles para quem estão ligando correrão precipitadamente ao seu chamado. - Mande Mitenka para mim!
Mitenka, aquele nobre filho criado pelo conde, que agora cuidava de todos os seus negócios, entrou na sala com passos silenciosos.
“É isso, meu querido”, disse o conde ao respeitoso jovem que entrou. “Traga-me…” ele pensou. - Sim, 700 rublos, sim. Mas olha, não traga nada rasgado e sujo como daquela vez, mas sim coisas boas para a condessa.
“Sim, Mitenka, por favor, mantenha-os limpos”, disse a condessa, suspirando tristemente.
- Excelência, quando irá ordenar a entrega? - disse Mitenka. “Se você sabe disso... No entanto, por favor, não se preocupe”, acrescentou, notando como o conde já havia começado a respirar pesada e rapidamente, o que sempre era um sinal de raiva inicial. - Esqueci... Você vai mandar entregar neste minuto?
- Sim, sim, então traga. Dê-o à condessa.
“Este Mitenka é tão dourado”, acrescentou o conde, sorrindo, quando o jovem saiu. - Não, não é possível. Eu não suporto isso. Tudo é possível.
- Ah, dinheiro, conte, dinheiro, quanta dor isso causa no mundo! - disse a condessa. - E eu realmente preciso desse dinheiro.
“Você, condessa, é uma carretilha conhecida”, disse o conde e, beijando a mão da esposa, voltou ao escritório.
Quando Anna Mikhailovna voltou de Bezukhoy, a condessa já tinha dinheiro, tudo em pedaços de papel novos, sob um lenço sobre a mesa, e Anna Mikhailovna percebeu que a condessa estava perturbada por alguma coisa.
- Bem, o que, meu amigo? – perguntou a condessa.
- Ah, que situação terrível ele está! É impossível reconhecê-lo, ele é tão mau, tão mau; Fiquei um minuto e não disse duas palavras...
“Annette, pelo amor de Deus, não me recuse”, disse a condessa de repente, corando, o que era tão estranho considerando seu rosto de meia-idade, magro e importante, tirando dinheiro de debaixo do lenço.
Anna Mikhailovna entendeu instantaneamente o que estava acontecendo e já se abaixou para abraçar habilmente a condessa no momento certo.
- Um brinde meu ao Boris, para costurar um uniforme...
Anna Mikhailovna já a estava abraçando e chorando. A condessa também chorou. Eles choraram que eram amigos; e que eles são bons; e que eles, amigos da juventude, estão ocupados com um assunto tão baixo - o dinheiro; e que a juventude deles havia passado... Mas as lágrimas de ambos eram agradáveis...

Condessa Rostova com suas filhas e já com um grande número os convidados estavam sentados na sala de estar. O conde conduziu os convidados do sexo masculino ao seu escritório, oferecendo-lhes sua coleção de caça de cachimbos turcos. De vez em quando ele saía e perguntava: ela chegou? Eles estavam esperando por Marya Dmitrievna Akhrosimova, apelidada na sociedade de le terrível dragão, [um dragão terrível], uma senhora famosa não por riqueza, não por honras, mas por sua franqueza de espírito e franca simplicidade de maneiras. Marya Dmitrievna era conhecida pela família real, toda Moscou e toda São Petersburgo a conheciam, e ambas as cidades, surpresas por ela, riam secretamente de sua grosseria e contavam piadas sobre ela; no entanto, todos, sem exceção, a respeitavam e temiam.
No escritório, cheio de fumaça, falava-se sobre a guerra, declarada pelo manifesto, sobre o recrutamento. Ninguém havia lido o manifesto ainda, mas todos sabiam de seu surgimento. O conde estava sentado em uma poltrona entre dois vizinhos que fumavam e conversavam. O próprio Conde não fumava nem falava, mas inclinando a cabeça, ora para um lado, ora para o outro, olhava com visível prazer para os que fumavam e ouvia a conversa dos seus dois vizinhos, que colocava um contra o outro.
Um dos oradores era um civil, de rosto magro, enrugado, bilioso e barbeado, um homem já próximo da velhice, embora vestido como o jovem mais elegante; ele sentou-se com os pés na poltrona com vista pessoa de casa e, jogando âmbar de lado na boca, inalou impulsivamente a fumaça e semicerrou os olhos. Foi o velho solteirão Shinshin, primo condessa, língua maligna, enquanto falavam dele nas salas de estar de Moscou. Ele parecia condescendente com seu interlocutor. Outro oficial da guarda, fresco e rosado, impecavelmente lavado, abotoado e penteado, segurava âmbar no meio da boca e puxava levemente a fumaça com os lábios rosados, soltando-a em cachos de sua bela boca. Este era o tenente Berg, oficial do regimento Semenovsky, com quem Boris cavalgava no regimento e com quem Natasha provocava Vera, a condessa sênior, chamando Berg de seu noivo. O conde sentou-se entre eles e ouviu atentamente. A atividade mais divertida para o Conde, com exceção do jogo de Boston, que ele adorava, era a posição de escuta, principalmente quando conseguia colocar dois interlocutores falantes um contra o outro.
“Bem, é claro, pai, mon tres honorável [venerável] Alfons Karlych”, disse Shinshin, rindo e combinando (que era a peculiaridade de seu discurso) as expressões russas mais populares com outras refinadas. Frases em francês. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Você espera ter rendimentos do tesouro], deseja receber rendimentos da empresa?
- Não, Pyotr Nikolaich, só quero mostrar que a cavalaria tem muito menos benefícios contra a infantaria. Agora descubra, Pyotr Nikolaich, minha situação...
Berg sempre falou com muita precisão, calma e cortesia. Sua conversa sempre dizia respeito apenas a ele; ele sempre permanecia calmamente em silêncio enquanto conversavam sobre algo que não tinha nada a ver diretamente com ele. E ele poderia permanecer em silêncio dessa forma por várias horas sem experimentar ou causar a menor confusão nos outros. Mas assim que a conversa o envolveu pessoalmente, ele começou a falar longamente e com visível prazer.
- Considere minha posição, Piotr Nikolaich: se eu estivesse na cavalaria, não receberia mais do que duzentos rublos por terço, mesmo com a patente de tenente; e agora recebo duzentos e trinta”, disse ele com um sorriso alegre e agradável, olhando para Shinshin e o conde, como se lhe fosse óbvio que seu sucesso seria sempre o objetivo principal dos desejos de todas as outras pessoas.
“Além disso, Pyotr Nikolaich, tendo ingressado na guarda, estou visível”, continuou Berg, “e as vagas na infantaria da guarda são muito mais frequentes”. Então, descubra por si mesmo como eu poderia ganhar a vida com duzentos e trinta rublos. “E estou deixando de lado e mandando para meu pai”, continuou ele, iniciando o anel.
“La balance y est... [O equilíbrio está estabelecido...] Um alemão está debulhando um pão na bunda, comme dit le proverbe, [como diz o provérbio]”, disse Shinshin, mudando o âmbar para o outro lado da boca e piscou para o conde.