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Em um de seus primeiros artigos- “A Chama do Conhecimento” A. Platonov escreveu: “Era necessário entender o que é a existência das pessoas, é séria ou de propósito?” Todos os temas, enredos, motivos de sua obra são uma tentativa de responder a essa pergunta.

No mundo artístico do escritor, formou-se um tipo especial de herói - a "pessoa íntima": um sonhador, um excêntrico, um buscador da verdade, que conhece o mundo de coração aberto.

No mundo de Platonov, as pessoas vivem "como grama no fundo de um buraco". Eles não conhecem seus interesses, são heróis que "se esqueceram". Mas são precisamente esses excêntricos que sustentam a vida, preservam-na. Eles são as "coisas da vida". O "povo íntimo" de Platonov não pode ser chamado de forte. Uma “pessoa pensativa” dificilmente pode ser forte. Na maioria das vezes eles são frágeis, fisicamente fracos. Mas sua “futilidade de existência” perdura apesar de qualquer pressão e, como resultado, supera a força do mundo duro que os cerca. Não há lógica nisso, mas Platonov não se esforça por isso. A fraqueza de repente se transforma em força. Personagens "não heróicos" em alguns momentos de suas vidas mostram qualidades aparentemente inusitadas: força de vontade, auto-sacrifício, força espiritual. Assim, a heroína do conto “No alvorecer da juventude misty”, uma garota fraca, substitui sua locomotiva a vapor sob os vagões desengatados de outro trem, no qual os soldados viajam, percebendo que ela mesma pode morrer.

Sobre seus heróis - e sobre seu povo - Platonov disse: "Eles viveram cheios e vida comum com a natureza e a história - e a história correu naqueles anos como uma locomotiva, arrastando atrás de si a carga mundial de pobreza, desespero e humilde inércia. Em seu mundo, a "substância socialista viva" consiste em " pessoas secretas". Muitas vezes não se sabe de onde essas pessoas vêm, quais são os detalhes de sua biografia. Eles, como regra, têm sobrenomes simples, não muito harmoniosos ou os mais comuns: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, etc. Com isso, o autor enfatiza o caráter comum de seus personagens. Mas todos eles estão apaixonadamente buscando a verdade, “o significado da existência separada e comum”, eles pensam em termos de categorias humanas universais.

Os heróis platônicos favoritos são pessoas trabalhadoras. Muitos deles estão ligados à ferrovia, com locomotivas a vapor. Eles estão encantados com as máquinas, sua perfeição e potência. " Por que cara- mais ou menos: nem ruim nem bom, mas os carros são igualmente famosos? - pergunta um dos heróis de "Chevengur", Zakhar Pavlovich, que se tornou um reparador no depósito. E seu mentor, um maquinista, ama carros ainda mais do que pessoas: “Ele amava as locomotivas com tanta dor e ciúmes que olhava com horror quando elas estavam em movimento. Se fosse sua vontade, ele colocaria todas as locomotivas em descanso eterno, para que não fossem mutiladas pelas mãos ásperas dos ignorantes. Ele acreditava que havia muitas pessoas, poucos carros; as pessoas estão vivas e se defenderão, e a máquina é uma criatura delicada, indefesa e frágil ... "

Algo muito importante está acontecendo com Zakhar Pavlovich mundo artístico Transformação platônica: apaixonado por máquinas, mecanismos, de repente percebe que "produtos e dispositivos" mecânicos não mudam a vida das pessoas, existem, por assim dizer, paralelamente a ela. Ele é levado a essa conclusão pelo sofrimento da infância, que não pode ser mudado com a ajuda de uma máquina: “A névoa quente do amor pelos carros ... foi soprada por um vento limpo, e Zakhar Pavlovich abriu a vida indefesa e solitária de pessoas que viviam nuas, sem nenhum engano de si mesmas pela fé em carros de socorro". Alexander Dvanov, um dos personagens principais de Chevengur, também descobre o valor de cada vida humana: “... as pessoas vivem aqui, você não pode consertá-las até que elas se instalem. Eu costumava pensar que a revolução era uma locomotiva, mas agora vejo que não é.”

Como regra, os heróis de Platonov não estão envolvidos na política. Para eles, a revolução é uma conquista fato histórico, uma questão política resolvida, traz consigo mudanças benéficas. Na história "The Foundation Pit" e no romance "Chevengur", os personagens discutem sobre como exatamente a revolução deve acabar com a injustiça da vida.

Os heróis de Platonov são os transformadores do mundo. A revolução requer uma transformação verdadeiramente universal. E as forças da natureza, em sua opinião, também devem ser subordinadas ao homem. Os heróis do "Mar Juvenil" planejam perfurar a terra com um "arco de tensão" e chegar às águas antigas - juvenis - para trazer a umidade necessária para a estepe árida. É essa escala das mudanças planejadas que é característica do mundo artístico de Platonov.

A vida, em que tudo começou a se mover após a revolução, é o tema principal da imagem na maioria das obras do escritor. O operário Zakhar Pavlovich comenta sobre o povo revolucionário em Chevengur: “Eles estão vagando! Eles vão chegar a alguma coisa." Daí o motivo permanente da peregrinação para Platonov. Os buscadores da verdade platônicos se esforçam para fazer o máximo possível pela felicidade de todos, para descobrir a resposta para a pergunta mais importante, e isso exige que eles se movam, lutem por algo.

Mas a vida, na qual tudo está em movimento, determina não apenas o motivo da errância. Isso explica em grande parte a “mudança” de todo o mundo artístico de Platonov. Fantasia, muitas vezes muito bizarra, e realidade coexistem em suas obras. As heroínas do "Mar Juvenil" - leiteiras que não têm moradia - passam a noite em enormes abóboras. Fantasmagórico é a transformação de Makar e Peter, os heróis da história “Duvidando de Makar”, de buscadores da verdade que passaram pelo inferno do “instituto dos doentes mentais” em oficiais. Um dos heróis do romance "Chevengur" viaja a cavalo Proletarian Power para encontrar, cavar da cova e reviver a revolucionária alemã Rosa Luxembourg.

"A composição de uma rota e destino desconhecidos", na qual o herói do "Homem Secreto" Foma Pukhov sobe durante sua jornada pelo país, em certo sentido pode ser considerado um símbolo da revolução. A revolução em Platonov aparece não apenas como uma força criativa, mas também como uma força de ação aleatória. Chepurny, o líder do povo Chepurny, diz: "Você sempre vive para a frente e no escuro." A vida "no escuro", "no vazio" leva ao fato de que a revolução muitas vezes se torna uma força e uma força destrutiva. As pessoas são “ensinadas pelo instrutor político” sobre felicidade, mas o modelo que ele propõe acaba sendo muito simplificado. Foma Pukhov (" Homem Íntimo”) afirma: “A revolução é a simplicidade...” Essa simplicidade leva a sacrifícios sangrentos. A realidade resiste às esperanças das pessoas. Sua atividade na construção de uma nova sociedade acaba sendo destrutiva e, como resultado de esforços sinceros, uma coisa monstruosa acontece - por exemplo, em Chevengur, os construtores de uma nova vida morrem de um ataque repentino de "tropas regulares".

A escrita

Em meados da década de 1930, devido à exacerbação Situação politica no país, a literatura foi cada vez mais submetida à ideologização. Já escritor famoso Platonov foi forçado a admitir que muito do que havia escrito antes era um erro. Não poderia haver dúvida nesta situação da publicação de agudos sociais \"Chevengur\" e\"Pit\". A história \"O Mar Juvenil\" também não viu a luz do dia, apesar da camuflagem da ideia do autor, colocada no subtexto com tamanha maestria da escrita secreta que até leitor moderno, que se surpreendeu com o pathos otimista do escritor rapidamente \"realizado\".
Mestres virtuosos, inventores brilhantes e lutadores altruístas pela felicidade universal, à imagem da qual Platonov não conhecia cansaço ou repetição, tendo passado pelos tubos de fogo de sua inspiração e sua reação, descobrem a futilidade de suas iniciativas. Via de regra, eles são vítimas de suas próprias idéias ou de outras pessoas, perecendo em uma colisão com uma realidade inexorável.
Termina tragicamente a vida de um dos personagens platônicos mais significativos, Sasha Dvanov do romance "Chevengur". O caminho do herói para a verdade é difícil. Sasha Dvanov nasceu pela revolução, moldou sua consciência comunista, seu ascetismo, sua prontidão para o auto-sacrifício em nome do ideal, mas os ideais do herói são muito abstratos, são estranhos ao povo e não resistem a verificação da ética popular. Em um romance com uma enorme poder artístico implementou a ideia de confrontar o ideal comunista abstrato, que adquiriu as características do comunismo de quartel, e o concreto vida popular distorcido pelas idéias do racionalismo social. Dvanov, que pertence ao tipo de heróis-buscadores da verdade, não tendo encontrado a verdade no Chevengur comunista, deixa este mundo. Não é por acaso que durante toda a ação do romance, Zakhar Pavlovich está procurando por Sasha para devolver seu "filho perdido" para casa, para a vida das pessoas. É Zakhar Pavlovich quem é o personagem que pode receber uma definição platônica de \"íntimo\". Ele é o portador do ideal do povo, pois esse ideal é apresentado ao artista. Os heróis platônicos \"secretos\" carregam o grão da vida popular. Desenvolvida ao longo dos séculos, a consciência do povo resiste ao esquema racional, nascido\"momento atual\". O íntimo da pessoa duvida, busca a verdade, a verdade, preocupa-se com o desejo de "humanizar" o mundo, de ajudar o próximo. Ele, possuindo uma vigilância natural, resiste a tudo o que é estranho, superficial, contrário ao original. ideias populares sobre a moralidade.
É característico que nas utopias sociais de Platão a função do herói "oculto" seja transferida para personagens menores ou mesmo episódicos. E embora raramente apareçam no enredo da história, seu papel semântico é extremamente grande. Em maior medida, esta observação refere-se ao romance \"Chevengur\". Tomemos, por exemplo, o ferreiro Sotykh e o camponês apelidado de Inacabado. Ambos, sendo portadores consciência popular, avaliar com sobriedade eventos trágicos no país e veja a perspectiva desenvolvimento adicional socialismo de quartel imposto ao povo. O inacabado adverte perspicazmente estranhos, recém-chegados, obcecados com a ideia de uma reorganização social instantânea, sobre consequências horríveis sua política de expropriação dos camponeses.
O pensamento do inevitável colapso econômico da política do momento atual foi claramente expresso na conversa de Dvanov e Kopenkin com o ferreiro Sotykh, que de forma aberta e afiada previu o futuro: "E no partido você tem os mesmos patifes ... Você diz - pão para a revolução! Tolo, as pessoas estão morrendo - para quem sua revolução permanecerá? \"
Na história \"Pit\" a imagem episódica de Ivan Krestinin é marcada com uma alta carga semântica. A cena da despedida do velho camponês com sua casa destaca-se nitidamente no pano de fundo da narrativa grotesca com sua escrita realista, reforçando a tragédia do som da coletivização na história: \"O velho lavrador Ivan Semenovich Krestinin beijou o jovem árvores em seu jardim e as esmagou desde a raiz, e sua mulher lamentou sobre os galhos nus.
"Não chore, velha", disse Krestinin. - Você vai se tornar uma puta camponesa na fazenda coletiva. E essas árvores são a minha carne, e deixe-a sofrer agora, é chato para ela ser socializada em cativeiro\".
Destaca-se a técnica aqui utilizada pelo autor para fortalecer o sentido ideológico do episódio: enquanto os personagens principais da história são dotados apenas de sobrenomes, o herói, que aparece em apenas uma cena, tem sobrenome, nome e patronímico. A intenção do autor também se mostra no fato de o nome Ivan Krestinin ser consonante com a frase Ivan - filho camponês.
Eot no \"Pit\" e profecia, semelhante em significado a Chevengur. Na cena de desapropriação, a réplica de um dos camponeses impressiona em sua coragem.
\"Liquidado?! - disse ele da neve. - Olha, hoje eu fui, e amanhã você não vai. Então vai acontecer que um dos seus vai vir para o socialismo homem principal!\"
As obras de Platonov revelam com maestria o mecanismo de mitificação da consciência de todos os estratos da sociedade, não apenas do proletariado, mas também do campesinato. O escritor simpatizou com as pessoas que foram capturadas \"idéias\", viu isso não como culpa sua, mas como um infortúnio. Ele expressou sua posição nas palavras do ferreiro Sotykh, que considerava os comunistas pessoas boas, mas estranho: \"como se nada fosse uma pessoa, mas age contra pessoas comuns\". Platonov não viu intenção maliciosa nas ações dos comunistas que destruíram o campesinato. Ele entendeu o perigo de um micróbio ideológico que atingiu o solo flexível da Rússia, habitado por um povo propenso ao sonho do \"reino vindouro de verdade \". Um slogan político que promete uma vida paradisíaca em poucos anos, substituiu o Deus rejeitado, e esse slogan foi acreditado desinteressadamente.
A representação dos heróis de Platão reflete inúmeras intenções autorais, às vezes escondidas do próprio escritor. Os textos de suas obras estão repletos de retornos periódicos, paródias, técnicas repetitivas, leitmotivs. A crítica tem repetidamente apontado o papel da imagem - símbolo da estrada na sistema de arte escritor. Quase todos os heróis de Platonov partiram em uma jornada para buscar \"sentido da existência\". Normalmente, os personagens utopias sociais em parte parodiam os heróis \"escondidos\" do movimento. Tanto Voshchev quanto Dvanov vagam pela estrada, aproximando-se não da verdade, mas da morte. \"Uma estrada aberta\", mas para a qual Voshchev foi, leva a apenas um lugar - ao poço da fundação. O poço de fundação na história é uma metáfora materializada para a construção do socialismo, um modelo de estrutura social da era da coletivização, quando todas as forças eram direcionadas para a construção de uma \"casa proletária comum\", quando os trabalhadores trabalhavam para exaustão, esquecimento de si mesmos, e os camponeses que sobreviveram da fome deixaram seus lugares de origem em busca de biscates.

Andrei Platonovich Platonov começou a escrever muito cedo. Sua fama ficou cada vez mais forte. Escreveu sobre tudo: sobre o trabalho árduo de operários e camponeses, sobre a intelectualidade, sobre o Grande Guerra Patriótica. O principal para ele era o problema da liberdade humana, a verdadeira harmonia, que se manifesta em todos os níveis. NO Vida real não poderia ser, então Platonov tinha notas trágicas causadas pela impossibilidade de felicidade universal momentânea. Grandeza corações simples... A grandeza das pessoas, sua capacidade de transformar o mundo, de viver quando parece impossível viver - esses são heróis verdadeiramente platônicos.

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"Qual é a peculiaridade dos heróis de A. Platonov."

Instituto de Estudos Avançados de Novosibirsk

e reciclagem de educadores

Departamento de Educação Humanitária

Qual é a peculiaridade dos heróis de A. Platonov.

O trabalho foi preparado por um professor de língua e literatura russa da escola secundária MKOU Troitskaya distrito de Chistoozerny Região de Novosibirsk Safinreider Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Tudo é possível - e tudo dá certo,

Mas o principal é semear almas nas pessoas.

A. Platonov.

Andrei Platonovich Platonov começou a escrever muito cedo. Sua fama ficou cada vez mais forte. Escreveu sobre tudo: sobre o trabalho árduo dos trabalhadores e camponeses, sobre a intelectualidade, sobre a Grande Guerra Patriótica. O principal para ele era o problema da liberdade humana, a verdadeira harmonia, que se manifesta em todos os níveis. Na vida real, não poderia ser, então Platonov tinha notas trágicas causadas pela impossibilidade de felicidade universal momentânea. A grandeza dos corações simples... A grandeza das pessoas, sua capacidade de transformar o mundo, de viver quando parece impossível viver - esses são heróis verdadeiramente platônicos.

Platonov pertencia àqueles escritores que sentiram a revolução com a pele. Ele se deparou com o fato de que boas intenções correspondem a más ações. Em um escritor, uma pessoa não se funde com a ideia, a ideia não fecha a pessoa com força. Os heróis às vezes não entendiam o que estava acontecendo, então ficavam desconfiados. Todos esses desvios e excessos os confundiam. Os personagens de Platonov nunca poderiam e nunca se tornariam aquelas pessoas sem rosto sobre as quais a ideologia trabalhou.

O escritor com seus heróis foi contra a corrente, recusou-se a participar da criação de um novo homem da era do socialismo. As imagens de Platonov são impotentes diante dos experimentos que trouxeram às pessoas algo estranho, incompreensível, tentador. Seus heróis são despretensiosos, suportam facilmente dificuldades na vida cotidiana, às vezes nem percebem. Nem sempre se sabe de onde essas pessoas vieram, qual é o seu passado. Mas para Platonov isso não é o mais importante. Afinal, seus heróis são os transformadores do mundo, eles se esforçam para subordinar as forças da natureza ao homem. É de tais pessoas que se deve esperar a realização de um sonho. São engenheiros comuns, mecânicos, sonhadores, filósofos, inventores. Essas pessoas têm pensamentos soltos. Eles não são apaixonados por política, eles consideram a revolução do ponto de vista político. Todos aqueles que não quiseram seguir este caminho foram derrotados.

Platonov transmitiu a seus heróis uma devoção inspirada ao trabalho. Ele escreveu: “Exceto para o campo, aldeia, mãe e Sino tocando Eu também adorava locomotivas, o carro, o apito e o trabalho suado.”

O escritor escolheu para seus heróis caminho espinhoso sofrimento em busca da verdade, que deve restaurar a ordem perturbada da vida e do espírito. Os heróis de Platonov estão procurando uma pista para a morte, eles acreditam na ressurreição científica dos mortos. A orfandade a partir da caracterização do herói pode se desdobrar em toda a trama da obra e se transformar em símbolo da integridade destruída da vida, “o grande luto mudo do universo”. Um órfão e uma criança vivem em quase todos os heróis de Platonov; estão abandonados, abandonados, não têm casa, mãe e pai.

A principal aspiração de uma pessoa no mundo de Platonov é envolver-se nas pessoas, na natureza, no universo, sentir sua conexão contínua com eles, superar a tristeza de uma existência não correspondida. Seus personagens são românticos no sentido pleno da palavra. Eles pensam grande e estão livres do egoísmo.

E os heróis de Platonov são os românticos da batalha, pessoas cuja visão de mundo foi formada durante guerra civil. Eles são destemidos, altruístas, honestos e francos, e têm as melhores intenções. Essas pessoas nos parecem excêntricas, e sua vida - desprovida de integridade e significado. Maxim Gorky os chamou de "excêntricos e loucos". De fato, muitos deles não conhecem a vida por si mesmos, se perguntam, sucumbindo a alguma ideia, saturados da vida da natureza, vivem para beneficiar os outros. Esta é a autenticidade de seus personagens.

Os heróis de Platonov são como a natureza. Eles vivem em um entrelaçamento denso e múltiplo de laços, com toda a sua massa de uma vez, porque essas pessoas são tão indefesas contra o cruel" intervenção cirúrgica cortando impiedosamente esses laços.

Suas imagens não têm conhecimento suficiente, não têm passado, tudo isso é substituído pela fé. Para um escritor, o mais importante é que uma pessoa não seja destruída.

Ao longo do espaço da prosa de Platonov, "belo e mundo furioso"pessoas que não precisam da intervenção de outra pessoa, já que ele mesmo tem muitas faces. Por que os heróis de Platonov acreditam tão desinteressadamente no socialismo? Sim, essas pessoas são simplesmente ignorantes, subordinadas tradições pagãs, as condições mais difíceis da vida, daí sua fé em um bom rei e em uma mente coletiva.

Leo Nikolayevich Tolstoy disse uma vez sobre as possibilidades de uma pessoa: “Estou convencido de que não apenas uma força moral infinita, mas também física é investida em uma pessoa, mas ao mesmo tempo um freio terrível é colocado nessa força - amor por si mesmo, memória de si mesmo, que produz impotência. Mas assim que uma pessoa rompe esse freio, ela recebe onipotência. Os heróis de Platonov vivem de acordo com este princípio, é pessoas comuns com suas vantagens e desvantagens, mas todos eles estão unidos pela grandeza de corações simples.

O trabalho de Andrei Platonov, escritor, sobre longos anos excluído da história da literatura russa, e até hoje é muito difícil de perceber. Seu conceito de mundo é incomum, sua linguagem é complicada. Todo aquele que abre seus livros pela primeira vez é imediatamente forçado a abandonar a fluência habitual da leitura: o olho está pronto para deslizar sobre os contornos familiares das palavras, mas ao mesmo tempo a mente se recusa a acompanhar o pensamento expresso. Alguma força atrasa a percepção do leitor sobre cada palavra, cada combinação de palavras. E aqui não está o segredo da habilidade, mas o segredo de uma pessoa, cuja solução, segundo F. M. Dostoiévski, é a única coisa valioso dedicar sua vida a ele. As obras de A. Platonov são baseadas nos mesmos ideais humanistas que a literatura russa sempre pregou. Idealista e romântico incorrigível, Platonov acreditava em “ criatividade de vida bom”, em “paz e luz”, armazenado em alma humana, na “aurora do progresso humano” no horizonte da história. Um escritor realista, Platonov, viu as razões que obrigavam as pessoas a “salvar sua natureza”, “desligar sua consciência”, mover-se “de dentro para fora”, sem deixar um único “sentimento pessoal” em suas almas, “perder o sentimento de si mesmo”. Compreendeu por que “a vida abandona temporariamente” esta ou aquela pessoa, subordinando-a sem deixar rastro a uma luta feroz, por que a “vida inextinguível” se apaga nas pessoas de vez em quando, dando origem à escuridão e à guerra ao redor. “Você deve escrever não com talento, mas com humanidade - com um sentido direto da vida” - este é o credo do escritor.

Em A. Platonov, a ideia e a pessoa que a expressa não se fundem, mas a ideia não fecha a pessoa firmemente de nós. Nas obras de Platão, vemos justamente a “substância socialista”, que se esforça para construir um ideal absoluto a partir de si mesma.

Em que consiste a “substância socialista” viva, segundo A. Platonov? Dos românticos da vida no verdadeiro sentido da palavra. Eles pensam em categorias universais de grande escala e estão livres de qualquer manifestação de egoísmo. À primeira vista, pode parecer que se trata de pessoas com pensamento anti-social, pois sua mente não conhece nenhuma restrição social e administrativa. Eles são despretensiosos, suportam facilmente os inconvenientes da vida cotidiana, como se não os percebessem. Todos eles são os transformadores do mundo. O humanismo dessas pessoas e a orientação social bem definida de suas aspirações reside no objetivo estabelecido de subordinar as forças da natureza ao homem. É deles que devemos esperar a realização de um sonho. São eles que um dia serão capazes de transformar a fantasia em realidade e não perceberão isso. Esse tipo de pessoa é representada por engenheiros, mecânicos, inventores, filósofos, sonhadores - pessoas de pensamento liberado.

Os heróis das primeiras histórias de A. Platonov são inventores que sonham em reconstruir o mundo e sabem como fazê-lo (“Markun”). Em mais trabalho mais tarde aparece um herói missionário que acredita conhecer a verdade e está pronto para levar a luz de sua consciência às pessoas. “Pensei fortemente, para todos”, dizem os pregadores platônicos. No entanto, o mais herói interessante Platonov, sem dúvida, é uma pessoa que duvida, uma pessoa “natural”, “orgânica”. Foma Pukhov (a história "O Homem Secreto") resiste às circunstâncias externas. Sua peregrinação é empreendida para alcançar a verdade interior.

O destino dos construtores-filósofos nas obras de A. Platonov, como regra, é trágico. E isso é bastante consistente com a lógica da época. A. Platonov pertence aos poucos autores que ouviram na revolução não apenas “música”, mas também um grito desesperado. Ele viu que os bons desejos às vezes correspondem às más ações, e nos planos do bem, alguém providenciou o fortalecimento de seu poder para destruir muitos inocentes, supostamente interferindo no bem comum. Os heróis românticos de Platonov não estão envolvidos na política como tal. Porque eles vêem a revolução completa como uma questão política resolvida. Todos os que não quiseram foram derrotados e varridos.

O segundo grupo de personagens são os românticos da batalha, pessoas que se formaram nas frentes da guerra civil. Lutadores. Naturezas extremamente limitadas, como a era das batalhas costumam produzir em massa. Destemido, desinteressado, honesto, extremamente franco. Tudo neles está programado para a ação. Por razões óbvias, eram eles que, voltando do front, gozavam de confiança incondicional na república vitoriosa e do direito moral a cargos de direção. Eles começaram a trabalhar com a melhor das intenções e com a energia característica, mas logo fica claro que a maioria deles, nas novas condições, lidera de maneira puramente automática, pois comandava regimentos e esquadrões na guerra. Tendo recebido cargos na gestão, não sabiam como descartá-los. A falta de compreensão do que estava acontecendo levantou suspeitas neles. Estão enredados em desvios, excessos, distorções, declives. O analfabetismo foi o solo em que a violência floresceu. No romance "Chevengur" Andrey Platonov retratou exatamente essas pessoas. Tendo recebido poder ilimitado sobre o condado, eles decidiram abolir o trabalho. Eles raciocinavam mais ou menos assim: o trabalho é a causa do sofrimento das pessoas, pois o trabalho cria valores materiais que levam à desigualdade de propriedade. Portanto, é necessário eliminar a causa raiz da desigualdade - o trabalho. Você deve se alimentar do que a natureza dá à luz. Assim, devido ao seu analfabetismo, chegam a fundamentar a teoria do comunismo primitivo. Os heróis de Platonov não tinham conhecimento nem passado, então foram substituídos pela fé. O confronto entre a pessoa "externa" e "interna" para o herói de "Chevengur" Sasha Dvanov termina tragicamente. Ele vive por muito tempo apenas por uma ideia, por fé, e por isso ele vai para o lago de uma vida que perdeu seu valor.

O herói do romance O Poço, Voshchev, quer “inventar algo como a felicidade”, mas uma felicidade concreta e material. Ele quer materializar a ideia e encher o assunto de significado. É por isso que ele se alegra quando aprende sobre a “substância da existência”, e continua a trabalhar no poço da fundação. O teste dessa ideia é o destino da criança, a garotinha Nastya, que é percebida pelos trabalhadores como “ homem pequeno destinado a ser um elemento universal”.

Nastya morre e os heróis sobreviventes da história perdem vitalidade. “Por que... é necessário o sentido da vida e a verdade de origem universal, se não há uma pessoa pequena e fiel em quem a verdade se torne alegria e movimento?” Voshchev reflete. E o escritor expõe a “felicidade mundial” criada. O entusiasmo dos primeiros anos da revolução não passa de cavar a própria cova. Os camponeses que aparecem na construção do poço trabalham "com tanto zelo pela vida, como se quisessem ser salvos para sempre no abismo do poço". Mas o que pode ser salvo do abismo? Então, gradualmente, A. Platonov chega à ideia de que as pessoas se afastam da verdade à qual estavam prontas para se dedicar sem deixar vestígios. É por isso que, na minha opinião, a tragédia de uma geração está totalmente incorporada em suas obras.