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Estamos familiarizados com ensino médio. Lá nos é dito que “Oblomovismo é decadência moral, não fazer nada, um parasita patológico preguiçoso”. No entanto, é assim? E quão típico é este fenômeno para os tempos modernos, para

Via de regra, diz-se que o Oblomovismo é um eco do nobre, nobre Rússia no pior cenário. Mas lembremo-nos com que admiração o escritor recria o ritmo tranquilo da vida na quinta. Com que ternura ele descreve o sono de seu herói, seus sonhos, seu relacionamento recém-iniciado com Olga Ilyinskaya. Talvez o Oblomovismo seja, segundo Goncharov, traço característico Imagem russa do mundo? Não é por acaso que o empreendedor Stolz do romance é alemão, ou seja, como se fosse um corpo estranho na visão de mundo dos eslavófilos e tradicionalistas. A palavra "Oblomovismo" em linguagem moderna há muito que se tornou quase abusivo, contendo pelo menos uma avaliação negativa do fenómeno. Mas o romance não é uma difamação, nem um panfleto. Ele recria a luta entre dois princípios, ocidentalizante e eslavófilo, progressista e tradicional, ativo e passivo. Críticos modernos interpretá-lo em um contexto filosófico mais amplo. Segundo alguns, o Oblomovismo não é tanto um fenômeno social, mas sim ideológico.

Esta é uma gravitação em direção à natureza e à beleza, uma rejeição progresso técnico e o ritmo acelerado da vida. lealdade às fundações. É uma espécie de espírito asiático, quase budista. Ilya Ilyich é preguiçoso? Sem dúvida. Apenas sua preguiça é uma continuação orgânica de sua educação e estilo de vida. Ele não precisa lutar pelo seu sustento, não precisa trabalhar, porque é proprietário de terras. Nas críticas, era costume condenar a sua atitude para com Olga Ilyinskaya, a sua apatia e falta de vontade, a sua relutância em assumir responsabilidades. Mas o moderno psicólogo de família, muito provavelmente, elogiaria sua decisão e recusa de sentimentos românticos. O próprio Oblomov percebeu o quão diferentes ele e sua noiva eram e percebeu que qualquer acordo seria uma verdadeira ruptura de personalidade.

Mas com Agafya Pshenitsyna ele encontrou a felicidade - tranquilo, caseiro, familiar. E Olga conseguiu o que queria.

Portanto, o conceito de “Oblomovismo” é realmente tão negativo? Está associado a um manto eterno e esfarrapado, teias de aranha, entropia e declínio. Mas, por outro lado, o autor não retratou seu herói como unilateral. A imagem de Oblomov é ambígua, assim como a visão de mundo da qual ele é a personificação. Não corra para lugar nenhum, não faça planos, não corra em todas as direções, não se preocupe. Viver, desfrutar hoje, a beleza do mundo que nos rodeia, a arte - isso não é um sonho? homem moderno? Impulsionados pelo progresso contínuo e pelas exigências cada vez maiores, esquecemos o quão pouco realmente precisamos para sentir harmonia. Mas Ilya Ilyich descobriu isso intuitivamente. Oblomovismo é uma espécie de escapismo, um retiro para um mundo de fantasia. Essas pessoas não se rebelam contra o modo de vida, não refazem a realidade, mas reconciliam-se com ela. Podemos dizer definitivamente que esta é uma posição derrotista? O próprio Goncharov não dá uma resposta direta, mas dá ao leitor a oportunidade de avaliar por si mesmo o herói e seu mundo.

1. A personalidade de uma pessoa e um fenômeno social.
2. Oblomovismo como um desastre para o povo russo.
3. A opinião de Dobrolyubov sobre o Oblomovismo.

As opiniões e intenções de uma pessoa podem ser absolutamente desinteressantes para a maioria. Mas se as ações e opiniões de alguém podem ser interpretadas como um fenômeno social, então adquirem uma avaliação completamente diferente. A turbulência moral e mental pode agitar e irritar as pessoas. Mas isto claramente não é suficiente. Afinal, apenas um verdadeiro escritor pode expressá-los de forma precisa e vívida. obra literária. Gostaria de dedicar o ensaio a um fenômeno social como o Oblomovismo. Este fenômeno, em minha opinião, pode ser atribuído com razão a problemas morais e mentais.
Qualquer pessoa que leu o romance “Oblomov” de Goncharov pensa involuntariamente no Oblomovismo. Como é o personagem principal? Quem é ele? Infeliz, sem saber administrar a própria vida? Ou, pelo contrário, um sortudo que defende a sua posição durante toda a vida?

Nós, leitores, certamente sentimos muito por Ilya Ilyich Oblomov. Afinal, ele nega a si mesmo essas alegrias, sem as quais a vida se torna desinteressante. Mas, por outro lado, também conseguiu libertar-se das convenções seculares. E eles escravizam em grande parte as pessoas. Claro, a imagem de Ilya Oblomov merece a maior atenção. Este homem não negou nada a si mesmo. Ele só fazia o que gostava. Ele não gostou do trabalho e desistiu rápida e facilmente. Claro, Oblomov teve muita “sorte”. Ou “azar”, as opiniões podem divergir aqui. Afinal, ele não precisava ganhar a vida. Quem sabe qual teria sido o destino de Oblomov se ele estivesse sobrecarregado com a necessidade de cuidar do seu pão de cada dia...

A única atividade para a qual Oblomov não tinha uma atitude negativa era sonhar acordado. Ele sonha com prazer e bom gosto. O adulto Ilya Ilyich relembra com prazer os contos de fadas infantis que sua babá lhe contou. Ele entende que os contos de fadas nunca se tornarão realidade. Mas correspondem plenamente à sua posição na vida - recusa em agir, intenção de mergulhar num mundo imaginário.
Oblomov recusa a vida real, e por isso empobrece sua própria vida, tornando-a vazia e sem sentido. Para entender melhor o personagem principal, não custa nada relembrar o artigo de Dobrolyubov “O que é Oblomovismo”.

O grande crítico Dobrolyubov, com sua franqueza característica, declara que qualidades como apatia, inércia e preguiça eram típicas da vida russa. E todas essas qualidades Dobrolyubov se une à palavra “Oblomovismo”. É claro que nem todos os representantes da nobreza russa, bem como outras camadas sociais, foram afetados por esta “doença”, cujo nome é Oblomovismo. Mesmo assim, não podemos duvidar das palavras de Dobrolyubov. Não é típico que o povo russo queira sonhar, apesar de os sonhos não corresponderem à realidade? Ou deixar “para amanhã” algo que você realmente não quer fazer no momento?

Por exemplo, os sonhos de Oblomov não são apenas inúteis, mas também muito prejudiciais. Personagem principal Romana dedica toda a sua energia aos sonhos e, como resultado, não recebe nada em troca. Os sonhos só são úteis quando correspondem, pelo menos até certo ponto, à realidade.

Dobrolyubov diz em seu artigo: “A vida que ele (Goncharov) retrata serve para ele não como um meio para abstrair a filosofia, mas como um objetivo direto em si mesmo. Ele não se importa com o leitor ou com as conclusões que você tira do romance: isso é problema seu. Se você cometer um erro, culpe sua miopia e não o autor. Ele apresenta uma imagem viva e atesta apenas sua semelhança com a realidade, e então cabe a você determinar o grau de dignidade dos objetos retratados - ele é completamente indiferente a isso.”

Vemos que Dobrolyubov aprovou totalmente o plano de Goncharov. Afinal, este último não inventa nada. Ele mostra vida real, como é. Oblomov certamente merece condenação... Se presumirmos que não existem muitas pessoas como Ilya Ilyich, então elas não parecem perigosas. Mas o que acontecerá com uma sociedade onde existam muitos desses Oblomovs? Afinal, eles, isto é, os Oblomovs, não apenas destroem seus própria vida. Eles influenciam as pessoas ao seu redor, mesmo que não de forma muito perceptível. É por causa dos seus devaneios e inatividade que a sociedade está gradualmente se degradando.

Do ponto de vista de Dobrolyubov, Olga Il-inskaya merece elogios especiais no romance. Do ponto de vista do crítico, “nela, mais do que em Stolz, pode-se ver um indício de uma nova vida russa; Pode-se esperar dela uma palavra que irá queimar e dissipar o Oblomovismo.”

A vantagem indiscutível de Goncharov é que ele foi capaz de retratar um retrato preciso e confiável de Oblomov, ao mesmo tempo em que deixou claro que não se trata de uma pessoa individual, mas de um todo fenômeno social. É claro que qualquer turbulência social ou moral não atrai imediatamente a atenção. Mas a verdadeira habilidade de um grande escritor nos permite compreender e perceber melhor todas as contradições que interferem em nossas vidas.

Coleção de ensaios: Oblomov e Oblomovismo como fenômeno da vida russa

O romance “Oblomov” de I. A. Goncharov foi publicado em 1859, numa época em que a questão da abolição da servidão era extremamente aguda no país, quando a sociedade russa já havia percebido plenamente a destrutividade da ordem existente. análise personagens permitiram ao escritor encontrar uma definição surpreendentemente correta do modo de vida russo da época - “Oblomovismo”.

A principal tarefa do autor no romance é mostrar como uma pessoa morre gradualmente em uma pessoa, como um proprietário de terras é inadaptado à vida, não acostumado a fazer nada. As principais qualidades do gentil Ilya Ilyich Oblomov são sua inércia, apatia e aversão a qualquer atividade. Fiel às tradições do realismo, I. A. Goncharov mostra que essas qualidades foram o resultado da educação de Oblomov; elas nasceram da confiança de que qualquer um de seus desejos seria realizado e nenhum esforço seria necessário para isso; Oblomov é um nobre, ele não precisa trabalhar por um pedaço de pão - centenas de servos Zakharov trabalham para ele na propriedade e garantem totalmente sua existência. Isso significa que ele pode ficar deitado no sofá o dia todo, não porque esteja cansado, mas porque “esse era seu estado normal. Ele quase se fundiu com seu roupão macio e confortável e sapatos longos e largos, que ele calçou com maestria na primeira vez”. , mal balancei as pernas para fora do sofá.

Em sua juventude, Oblomov “estava cheio de todo tipo de aspirações, esperanças, esperava muito do destino e de si mesmo, estava sempre se preparando para algum campo, para algum papel, mas o tempo passou e Ilya Ilyich ainda estava se preparando,”. se preparando para começar nova vida, mas não fez nenhum progresso em direção a nenhum objetivo. Em Moscou ele recebeu boa educação, mas sua cabeça “era como uma biblioteca, composta apenas por conhecimentos dispersos em partes”. Ao entrar no serviço, que antes lhe parecia uma espécie de atividade familiar, ele não imaginava que a vida seria imediatamente dividida. em duas metades para ele, uma das quais consistirá de trabalho e tédio, que para ele eram sinônimos, e a outra - de paz e diversão pacífica. Ele percebeu que “teria que haver pelo menos um terremoto para que uma pessoa saudável. não vinha trabalhar”, e por isso ele logo pediu demissão, depois parou de sair para o mundo e se trancou completamente em seu quarto. Se Oblomov reconhece algum tipo de trabalho, é apenas o trabalho da alma, já que dezenas de gerações de seus ancestrais “suportaram o trabalho como um castigo imposto aos nossos antepassados, mas eles não podiam amar, e onde havia uma chance, eles sempre livrei-me dele, achando que era possível e devido."

Houve momentos na vida de Oblomov em que ele pensou nos motivos que o levaram a levar tal vida, quando se perguntou: “Por que sou assim?” No capítulo culminante do romance, "O Sonho de Oblomov" responde a essa pergunta. Ele cria uma imagem da vida dos proprietários de terras provinciais e mostra como a hibernação preguiçosa gradualmente se torna o estado normal de uma pessoa.

Em um sonho, Oblomov é transportado para a propriedade de seus pais, Oblomovka, “para um canto abençoado da terra”, onde “não há mar, nem montanhas altas, rochas, abismos, florestas densas“Não há nada grandioso, selvagem e sombrio.” Diante de nós surge um quadro idílico, uma série de belas paisagens. “O círculo anual acontece lá de maneira correta e calma. O silêncio e a tranquilidade da vida também reinam na moral das pessoas daquela região”, escreve I. A. Oblomov se vê como um menino, se esforçando para isso. olhar para o desconhecido, perguntar mais perguntas e obter respostas para eles. Mas apenas cuidar da alimentação se torna a primeira e principal preocupação da vida em Oblomovka. E o resto do tempo é ocupado por “algum tipo de sonho invencível e que tudo consome”, que I. A. Goncharov transforma em símbolo que caracteriza pessoas como Oblomov, e que ele chama de “a verdadeira semelhança da morte”. Desde a infância, Ilya estava acostumado ao fato de que não precisava fazer nada, que para qualquer trabalho havia “Vaska, Vanka, Zakharka”, e em algum momento ele mesmo percebeu que era “muito mais calmo” assim. E, portanto, todos aqueles que “buscavam manifestações de poder” em Ilyusha “se voltaram para dentro e afundaram, definhando”. Tal vida privou o herói do romance de qualquer iniciativa e gradualmente o transformou em escravo de sua posição, de seus hábitos e até mesmo em escravo de seu servo Zakhar.

Em seu artigo “O que é Oblomovismo?” NA Dobrolyubov escreveu: “Oblomov não é uma figura estúpida e apática, sem aspirações e sentimentos, mas uma pessoa que também busca algo na vida, pensando em alguma coisa”. Ele é dotado de muitas qualidades positivas e não é estúpido. Há uma triste verdade em seus julgamentos - também uma consequência Vida russa. O que todos esses Sudbinskys, Volkins, Penkovs estão buscando? Na verdade, vale a pena levantar-se do sofá por causa da agitação mesquinha que o ocupa? ex-camaradas?

No espírito da tradição criada pelos escritores russos, I. A. Goncharov submete seu herói ao maior teste - o teste do amor. Sentimentos por Olga Ilyinskaya, uma garota enorme força mental, poderia ressuscitar Oblomov. Mas I. A. Goncharov é um realista e não pode mostrar final feliz romance. “Por que tudo morreu? Quem amaldiçoou você, Ilya? - Olga tenta entender com amargura E o escritor dá a resposta a essas perguntas, definindo claramente o nome desse mal - Oblomovismo e Ilya Ilyich não foi o único que se tornou sua vítima. - diz ele para Stolz. E, de fato, quase todos os heróis do romance ficaram maravilhados com o “Oblomovismo”; quase todos os heróis do romance se tornaram suas vítimas: Agafya Pshenitsyna, Stolz e Olga;

O maior mérito de I. A. Goncharov é que ele retratou com surpreendente precisão a doença que atingiu a sociedade russa meados do século XIX século, que N.A. Dobrolyubov caracterizou como “a incapacidade de querer algo ativamente”, e apontou para razões sociais esse fenômeno.

O romance “Oblomov” de I. A. Goncharov foi publicado em 1859, numa época em que a questão da abolição da servidão era extremamente aguda no país, quando Sociedade russa já percebeu plenamente a destrutividade da ordem existente. Profundo conhecimento da vida e precisão análise social personagens permitiram ao escritor encontrar uma definição surpreendentemente correta do modo de vida russo da época - “Oblomovismo”.
A principal tarefa do autor no romance é mostrar como uma pessoa morre gradativamente em uma pessoa, como um proprietário de terras é inadaptado à vida, não acostumado a fazer nada. As principais qualidades do gentil Ilya Ilyich Oblomov são sua inércia, apatia e aversão a qualquer atividade. Fiel às tradições do realismo, I. A. Goncharov mostra que essas qualidades foram o resultado da educação de Oblomov; elas nasceram da confiança de que qualquer um de seus desejos seria realizado e nenhum esforço seria necessário para isso; Oblomov é um nobre, ele não precisa trabalhar por um pedaço de pão - centenas de servos Zakharov trabalham para ele na propriedade e garantem totalmente sua existência. Isso significa que ele pode ficar deitado no sofá o dia todo, não porque esteja cansado, mas porque “esse era o seu estado normal”. Ele quase se fundiu com seu roupão macio e confortável e com os sapatos longos e largos, que calçou com maestria na primeira vez, assim que pendurou os pés no sofá.
Na juventude, Oblomov “estava cheio de todo tipo de aspirações, esperanças, esperava muito do destino e de si mesmo, estava sempre se preparando para algum campo, para algum papel”. Mas o tempo passou e Ilya Ilyich continuou se preparando, preparando-se para começar uma nova vida, mas não deu um único passo em direção a nenhum objetivo. Em Moscou ele recebeu uma boa educação, mas sua cabeça “era como uma biblioteca, consistindo apenas de conhecimento disperso em partes”. Ao ingressar no serviço, que antes lhe parecia uma espécie de ocupação familiar, nem imaginava que para ele a vida seria imediatamente dividida em duas metades, uma das quais consistiria em trabalho e tédio, que para ele eram sinônimos, e o outro - de paz e diversão pacífica. Ele percebeu que “seria necessário pelo menos um terremoto para impedir uma pessoa saudável de vir trabalhar” e, portanto, logo pediu demissão, depois parou de sair para o mundo e se trancou completamente em seu quarto. Se Oblomov reconhece algum tipo de trabalho, é apenas o trabalho da alma, já que dezenas de gerações de seus ancestrais “suportaram o trabalho como um castigo imposto aos nossos antepassados, mas eles não podiam amar, e onde havia uma chance, eles sempre livrei-me dele, achando que era possível e devido."
Houve momentos na vida de Oblomov em que ele pensou nos motivos que o levaram a levar tal vida, quando se perguntou: “Por que sou assim?” No capítulo culminante do romance “O Sonho de Oblomov”, o escritor responde a esta pergunta. Ele cria uma imagem da vida dos proprietários de terras provinciais e mostra como a hibernação preguiçosa gradualmente se torna o estado normal de uma pessoa.
Em um sonho, Oblomov é transportado para a propriedade de seus pais, Oblomovka, “para um canto abençoado da terra”, onde “não há mar, nem montanhas altas, rochas, abismos, nem florestas densas - não há nada grandioso, selvagem e sombrio." Diante de nós surge um quadro idílico, uma série de belas paisagens. “O círculo anual é realizado ali de maneira correta e tranquila. Um silêncio profundo paira nos campos. O silêncio e a paz de vida também reinam na moral das pessoas daquela região”, escreve I. A. Goncharov. Oblomov se vê como um menino que se esforça para olhar para o desconhecido, fazer mais perguntas e obter respostas para elas. Mas apenas cuidar da alimentação se torna a primeira e principal preocupação da vida em Oblomovka. E o resto do tempo é ocupado por “algum tipo de sonho invencível e que tudo consome”, que I. A. Goncharov transforma em símbolo que caracteriza pessoas como Oblomov, e que ele chama de “a verdadeira semelhança da morte”. Desde a infância, Ilya estava acostumado ao fato de que não precisava fazer nada, que para qualquer trabalho havia “Vaska, Vanka, Zakharka”, e em algum momento ele mesmo percebeu que era “muito mais calmo” assim. E, portanto, todos aqueles que “buscavam manifestações de força” em Ilyusha “se voltaram para dentro e afundaram, definhando”. Tal vida privou o herói do romance de qualquer iniciativa e gradualmente o transformou em escravo de sua posição, de seus hábitos e até mesmo em escravo de seu servo Zakhar.
Em seu artigo “O que é Oblomovismo?” NA Dobrolyubov escreveu: “Oblomov não é uma figura estúpida e apática, sem aspirações e sentimentos, mas uma pessoa que também está procurando algo na vida, pensando em alguma coisa”. Ele é dotado de muitos qualidades positivas, e não estúpido. Há uma triste verdade em seus julgamentos - também uma consequência da vida russa. O que todos esses Sudbinskys, Volkins, Penkovs estão buscando? Na verdade, vale a pena se levantar do sofá por causa da agitação mesquinha que seus ex-camaradas estão fazendo?
No espírito da tradição criada pelos escritores russos, I. A. Goncharov submete seu herói ao maior teste - o teste do amor. Um sentimento por Olga Ilyinskaya, uma garota de enorme força espiritual, poderia ressuscitar Oblomov. Mas I. A. Goncharov é um realista e não consegue mostrar um final feliz para o romance. “Por que tudo morreu? Quem amaldiçoou você, Ilya? O que arruinou você? - Olga tenta amargamente entender. E o escritor dá a resposta a essas perguntas, definindo com absoluta precisão o nome desse mal - Oblomovismo. E Ilya Ilyich não foi o único que se tornou sua vítima. “Nosso nome é legião!” - diz ele para Stolz. E, de fato, quase todos os heróis do romance ficaram maravilhados com o “Oblomovismo” e se tornaram suas vítimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz e Olga.
O maior mérito de I. A. Goncharov é que ele descreveu com surpreendente precisão a doença que atingiu a sociedade russa em meados do século 19, que N. A. Dobrolyubov caracterizou como “a incapacidade de querer algo ativamente”, e apontou as causas sociais desse fenômeno.

Ensaio sobre o tema “Oblomovismo como fenômeno da vida russa”

A história de como a preguiça bem-humorada Oblomov mente e dorme e como nem a amizade nem o amor podem despertá-lo e criá-lo não é Deus sabe o que história importante. Mas refletia a vida russa; nele aparece diante de nós um tipo russo moderno e vivo, cunhado com severidade e correção impiedosas; uma nova palavra nossa foi refletida nele desenvolvimento social, pronunciado com clareza e firmeza, sem desespero e sem esperanças infantis, mas com plena consciência da verdade. Esta palavra é Oblomovismo... N. A. Dobrolyubov. O que é Oblomovismo?

“Na rua Gorokhovaya, em uma das casas grandes, Ilya Ilyich Oblomov estava deitado na cama em seu apartamento pela manhã.” É assim que começa o romance de I. A. Goncharov, que leva o nome do personagem principal - na verdade, uma história sobre esse herói.

Não conheço outra obra onde um único dia do herói seja contado com tantos detalhes como aqui - ao longo de toda a primeira parte. A principal atividade do herói durante o dia é ficar deitado na cama. O autor imediatamente pontua os is, dizendo-nos: “O deitar de Ilya Ilyich não foi uma necessidade, como o de um doente ou de quem quer dormir, nem um acidente, como o de quem está cansado, nem um prazer, como o de uma pessoa preguiçosa.”

Vemos diante de nós um jovem, pessoa saudável, a quem não se pode levar nem para um passeio alegre nem para visitar, para quem o serviço é tão penoso que o abandonou. Mudar-se para outro apartamento parece-lhe um problema insolúvel; qualquer negócio ou movimento dá lugar à necessidade de tirar o roupão, vestir-se e decidir alguma coisa. Assim como seu apartamento está coberto de teias de aranha, atolado em poeira, ele próprio congela na teia de não fazer nada, a vida é substituída pela existência, meio adormecida, ausência de todos os desejos e impulsos, exceto um e apenas um, ser deixado sozinho. “Você está com preguiça de viver!” - lhe dirá seu amigo de infância Stolz. Até sonha vida familiar resumem-se em compartilhar o café da manhã, boas conversas e preparativos para almoço e jantar. E as lembranças da infância lembram um conto de fadas sobre um reino mergulhado no sono, e até chegam ao herói em sonho. Em algum lugar lá, na infância distante, entre o eterno café da manhã-almoço-jantar, conversas sobre alimentação e descanso antes e depois das refeições, ele pode ter vontade de correr, sentia-se atraído por alguma coisa, mas as proibições estritas de sua mãe e babá, a vida na estufa faziam seu trabalho. A educação passou por ele - “Ele tinha todo um abismo entre a ciência e a vida, que não tentava atravessar”. “Sua cabeça representava um arquivo complexo de assuntos mortos, pessoas, épocas, figuras, religiões, verdades não relacionadas, político-econômicas, matemáticas ou outras, tarefas, disposições, etc. Era uma biblioteca que consistia apenas em volumes dispersos sobre todas as partes do conhecimento.”

Oblomov deixou o serviço militar não apenas porque não queria despender nenhum esforço em sua carreira - ele simplesmente não encontrou um lugar para si na sociedade, não se sentiu parte de todos esses Alekseevs, Tarantievs, Stoltzes. Ele “descobriu que o horizonte da sua atividade e da sua vida está dentro de si mesmo”. Claro, é fácil mergulhar em si mesmo sem pensar na carreira e no pão de cada dia quando Oblomovka existe, mesmo com um ladrão mais velho e uma renda cada vez menor, mas ainda existe! Sem se ocupar com questões de negócios, ele adorava entrar nos sonhos, realizando uma façanha após a outra em seus sonhos e não prestando atenção ao fato de Zakhar, um dorminhoco como ele, colocar meias diferentes nele e tocar seu lenço em algum lugar. “Mestre” é uma resposta precisa e sucinta à questão do que é Oblomov. “Oblomovismo” - é assim que Stolz caracteriza seu modo de vida, ou melhor, sua visão de mundo. E Oblomov não é o único assim; ele mesmo afirma: “Nosso nome é legião”. É contagioso, como uma epidemia. Isto é conveniente e agradável para o governo, porque essas pessoas não se rebelam.

Pensando em sua vida, o herói chega à conclusão: “Durante doze anos uma luz ficou trancada dentro de mim, que procurava uma saída, mas apenas queimou sua prisão, não se libertou e se apagou”. Mas houve esse incêndio! Afinal, os olhos brilharam no sonho de uma façanha! Afinal, havia algo próprio, não emprestado dos outros, em seu julgamento sobre as pessoas! (Aliás, a própria palavra “diferente” aplicada a ele, a necessidade de ser como todo mundo, de fazer o que é aceito, só porque é aceito, o ofende!)

Oblomov, temendo ser insincero, não poderá fazer um elogio rotineiro à garota de quem gosta, o que muitos diriam com calma. Mas ele também não quer ser um fardo para ela, um obstáculo para ela. caminho de vida e escreverá uma carta sincera explicando sua ação. Em seu lugar, outra pessoa teria tentado mudar seu estilo de vida ou - muito provavelmente - teria prometido mudar à sua amada, e então, se Deus quisesse, ele, pensando e se importando mais com ela, disse a verdade. “Ele sentiu dolorosamente que algum começo bom e brilhante estava enterrado nele, como se estivesse em uma sepultura, talvez agora morta, ou jazia como ouro nas profundezas de uma montanha, e já era hora de esse ouro ser uma moeda ambulante . Mas o tesouro está profunda e pesadamente repleto de lixo e detritos aluviais. Era como se alguém tivesse roubado e enterrado na própria alma os tesouros que lhe foram trazidos como um presente de paz e de vida”. Oblomov realmente tem um “coração honesto e fiel”, não mentirá, não trairá a pessoa que confiou nele, mas fica em silêncio quando ele próprio é ofendido e roubado. Você não pode “esconder a cabeça sob as asas” durante toda a vida e não querer mais nada. Não se pode condenar a sociedade e não tentar confrontar pelo menos alguns dos seus membros. Você não pode confiar toda a sua vida no pão diário garantido da propriedade (aliás, sem pensar em quem o produz!) e em Zakhar para todos os assuntos insignificantes. Você tem que passar pela vida sozinho, e não é necessário se dedicar a isso ou ser como Stolz.

A sensação de serem supérfluos na sociedade, ao contrário de outros, deu origem aos Onegins e Pechorins na Rússia, que não apenas filosofaram, mas também tentaram mudar algo em suas vidas, correr riscos, mesmo que apenas para que não fosse chato. Mesmo com a cabeça mais brilhante e o coração honesto, sem desejar mal aos outros, você só pode viver para si mesmo. E o egoísta, mesmo aquele que sofre com isso, se fecha em si mesmo, cria uma espécie de casulo, um muro que o isola de mundo exterior. A sujeira pode grudar nesta parede vaidade mundana, mentiras, incompreensão dos valores da vida. É esta camada pegajosa que torna a parede mais resistente, impossibilitando ultrapassá-la. E então o fogo que ardia dentro da pessoa se consome - e a luz se apaga. O que resta é uma concha – um túmulo.