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Tópico: - O problema da felicidade no poema de N. A. Nekrasov “Quem vive bem na Rússia'”

Após a reforma de 1861, muitos estavam preocupados com questões como se a vida das pessoas tinha mudado em lado melhor, ele ficou feliz? A resposta a essas perguntas foi o poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”. Nekrasov dedicou 14 anos de sua vida a este poema; começou a trabalhar nele em 1863, mas foi interrompido por sua morte.
O principal problema do poema é o problema da felicidade, e Nekrasov viu sua solução na luta revolucionária.
Após a abolição da servidão, surgiram muitos buscadores da felicidade nacional. Um deles são os sete andarilhos. Eles deixaram as aldeias: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika em busca de uma pessoa feliz. Cada um deles sabe que nenhuma das pessoas comuns pode ser feliz. E que tipo de felicidade tem um homem simples? Ok, padre, proprietário de terras ou príncipe. Mas para essas pessoas a felicidade está em viver bem e não se importar com os outros.
O padre vê sua felicidade na riqueza, na paz, na honra. Ele afirma que é em vão que os andarilhos o consideram feliz; ele não tem riqueza, nem paz, nem honra:
...Vá - onde quer que você seja chamado!
...Leis, anteriormente rigorosas
Eles suavizaram em relação aos cismáticos.
E com eles o padre
A renda chegou.
O proprietário de terras vê sua felicidade no poder ilimitado sobre o camponês. Utyatin está feliz porque todos o obedecem. Nenhum deles se preocupa com a felicidade do povo; lamentam ter agora menos poder sobre os camponeses do que antes.
Para as pessoas comuns, a felicidade está em ter bom ano para que todos tenham saúde e bem alimentados, nem pensam em riqueza. O soldado se considera sortudo porque participou de vinte batalhas e sobreviveu. A velha é feliz à sua maneira: deu à luz até mil nabos numa pequena serra. Para um camponês bielorrusso, a felicidade está num pedaço de pão:
... Gubonin está satisfeito
Eles te dão pão de centeio,
Estou mastigando - não vou ser mastigado!
Os andarilhos ouvem esses camponeses com amargura, mas afastam impiedosamente seu amado escravo, o príncipe Peremetyev, que está feliz porque sofre de uma “doença nobre” - gota, feliz porque:
Com a melhor trufa francesa
Eu lambi os pratos
Bebidas estrangeiras
Eu bebi nos copos...
Depois de ouvir a todos, decidiram que foi em vão que haviam derramado a vodca. A felicidade é do homem:
Vazando com patches,
Corcunda com calos...
A felicidade dos homens consiste em infortúnios, e eles se vangloriam disso.
Entre as pessoas existem pessoas como Ermil Girin. Sua felicidade está em ajudar o povo. Em toda a sua vida, ele nunca recebeu um centavo a mais de um homem. Ele é respeitado, amado pelos simples
homens pela honestidade, bondade, por não serem indiferentes à dor dos homens. O avô Savely está feliz por ter salvo dignidade humana, Ermil Girin e o avô Savely são dignos de respeito.
Na minha opinião, felicidade é quando você está pronto para fazer qualquer coisa pela felicidade dos outros. É assim que aparece no poema a imagem de Grisha Dobrosklonov, para quem a felicidade do povo é a sua própria felicidade:
Eu não preciso de nenhuma prata
Sem ouro, mas se Deus quiser,
Para que meus compatriotas
E todo camponês
A vida era livre e divertida
Por toda a sagrada Rússia!
O amor por sua mãe pobre e doente transforma-se na alma de Grisha em amor por sua pátria - a Rússia. Aos quinze anos decidiu por si mesmo o que faria durante toda a vida, por quem viveria, o que alcançaria.
Em seu poema, Nekrasov mostrou que o povo ainda está longe da felicidade, mas há pessoas que sempre lutarão por ela e a alcançarão, pois sua felicidade é felicidade para todos.

Felicidade. O que é isso? Cada pessoa já se perguntou pelo menos uma vez: “O que é felicidade?” Parabenizando parentes e amigos, muitas vezes desejamos-lhes felicidades, acreditando que ser feliz é o mais importante da vida. Porém, no conceito de “felicidade” cada um de nós vê algo diferente: para alguns é saúde, para outros é amor, outros ecoam que a felicidade reside na riqueza, enquanto outros geralmente colocam o poder e a fama em primeiro lugar.

Na minha opinião, em determinados momentos da nossa vida vemos conteúdos diferentes na palavra “felicidade”, porque também acontece que hoje precisamos de amor e compreensão, amanhã precisamos de dinheiro, e depois de algum tempo precisamos de uma carreira e sucesso . Poetas famosos e os escritores também pensaram sobre o que é felicidade. E N.A. Nekrasov não é exceção. Em sua obra “Quem Vive Bem na Rus'”, o autor fala sobre as aventuras de sete homens que procuram alguém que “viva com alegria e liberdade na Rus'”. Em seu poema N.A. Nekrasov aborda o tema da felicidade do povo e tenta descrever as consequências da reforma para a vida do povo. O escritor se esforça para mostrar o moderno: como vive, o que almeja, o que espera. Então, como os heróis e o autor de “Quem Vive Bem na Rússia” entendem a felicidade?

Assim, como mencionado anteriormente, o enredo da obra gira em torno das andanças de sete camponeses que decidiram encontrar um homem verdadeiramente sortudo. Eles juram não desistir de pesquisar até descobrirem a resposta à sua pergunta. Os camponeses apresentam os seus palpites sobre quem pode ser o verdadeiro dono da felicidade: um padre, um boiardo, um proprietário de terras, um funcionário, um “comerciante barrigudo”, um boiardo, um ministro do soberano ou o próprio czar. A primeira pessoa que os homens encontram no caminho é um padre. Pop acredita que a felicidade consiste em paz, riqueza e honra. Mas o sacerdote não tem nem o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro. Seu trabalho tira sua força mental, é muito mal pago e não há nada a dizer sobre honra. A vida de proprietário de terras também parecia mágica para a maioria dos camponeses, mas sua felicidade acabou sendo muito condicional. Segundo Obolt-Obolduev, felicidade é riqueza, poder e obediência dos camponeses. Mas depois da abolição da servidão, todas as suas propriedades foram tiradas dele: tanto os camponeses quanto as terras. A velha Rus' desapareceu para sempre, levando consigo a felicidade do proprietário. Mesmo na estrada, os camponeses encontram um sacristão, cuja felicidade reside “na complacência” e fica feliz por não precisar de nada; Mas esta afirmação é falsa, porque o sacristão está preocupado em fazer uma “trança”. Outras histórias das pessoas comuns sobre a felicidade só provocam risos ou lágrimas amargas. No final, os andarilhos concluem:

Ei, felicidade do homem!

Vazado, com manchas,

Corcunda, com calos

Ao final do poema, o leitor é apresentado à imagem de Grisha Dobrosklonov, que, segundo N.A. Nekrasov, poderá construir a felicidade do povo. Este herói está interessado na vida e no modo de vida das pessoas comuns e sonha com o momento em que toda a Rússia viverá feliz. Ele é o primeiro herói da obra que não busca a felicidade pessoal. A felicidade de Grisha é igual à felicidade de todo o povo.

Além disso, o fato de N.A. Nekrasov realmente considerar Grisha Dobrosklonov homem feliz, diz muito sobre a compreensão do próprio autor sobre felicidade. NO. Nekrasov sempre se preocupou com o destino das pessoas comuns. E exatamente para as pessoas comuns dedicado à obra do poeta. NA Nekrasov estava convencido de que a sua vocação era mostrar ao mundo o sofrimento do povo, expor os vícios da sociedade, procurou não deixar as pessoas esquecerem os males da sociedade e inspirá-las a combater a injustiça.

Resumindo o que foi dito, podemos chegar à conclusão de que a felicidade é diferente para cada pessoa, mas todos merecem ser felizes. A obra “Quem Vive Bem na Rússia” fez um retrato social da reforma na Rússia, mostrou o passado e o presente do povo russo e sugeriu o caminho da reconstrução. N.A. Nekrasov ostentou os resultados da abolição da servidão: ruína em massa, pobreza, humilhação, abuso dos camponeses.

Atualizado: 01/03/2018

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Introdução

Certa vez, perguntaram a Nekrasov: “Qual será o fim de “Quem Vive Bem na Rússia”?” Poeta por muito tempo estava calado e sorridente, o que por si só prenunciava uma resposta incomum. Então ele respondeu: “Beba-não-mu!”

E de fato, em plano original No poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”, a felicidade dos heróis deveria tê-los esperado perto de suas próprias aldeias nativas - Zaplatov, Dyryaev, etc. Todas essas aldeias estavam ligadas entre si por um caminho que levava à taberna, e foi lá que os andarilhos encontraram o bêbado, que lhes contou sobre sua vida feliz, embora dissoluta.

No entanto, enquanto trabalhava no poema (que durou cerca de 14 anos), o autor mudou seu plano, excluindo dele alguns dos sortudos originais e acrescentando outras imagens. Portanto, na versão final de “Quem Vive Bem na Rússia”, a compreensão da felicidade é completamente diferente e está incorporada na imagem do “defensor do povo”, Grisha Dobrosklonov. Para entender como o poeta via a felicidade do povo, vejamos as imagens do feliz no poema “Quem Vive Bem na Rússia” de Nekrasov e analisemos por que nenhuma delas conseguiu convencer os errantes de que ele era verdadeiramente feliz.

Imagens de pessoas felizes no plano original

O enredo do poema é construído em torno da jornada de sete camponeses que decidiram descobrir “Quem vive feliz e livremente na Rússia”. Eles juram não desistir de sua busca até encontrarem o verdadeiro sortudo e apresentam suas suposições sobre quem poderia ser: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um “comerciante barrigudo”, um boiardo, um ministro do soberano, ou do próprio czar. Acontece que o tema da felicidade no poema é fundamental, conectando as diversas partes da obra entre si.

A primeira pessoa que os camponeses encontram no caminho é o padre. Segundo Lucas, a vida do padre é maravilhosa:

“A esposa de Popov é gorda,
A filha do padre é branca,
O cavalo do Pop é gordo..."

Ao ouvir a pergunta dos homens, ele pensa por um momento e depois responde que é pecado reclamar de Deus. Portanto, ele simplesmente contará aos andarilhos sobre sua vida, e eles decidirão por si mesmos se o padre está feliz. No entendimento do padre, a felicidade reside em três coisas – paz, riqueza e honra. Observe que os camponeses concordam com esta afirmação, ou seja, seu conceito de felicidade nesta fase do poema é puramente utilitário e consiste principalmente em “mingau gordo” - é assim que uma vida bem alimentada é denotada alegoricamente. Mas o padre não tem paz, nem riqueza, nem honra: o seu ofício exige tudo dele força mental, e é pago com parcas moedas de cobre e, muitas vezes, com o ridículo do rebanho.

A felicidade do proprietário, cuja vida parecia fabulosa para a maioria dos camponeses, também é muito condicional. Era uma vez uma vida livre na Rússia, como acredita o proprietário de terras Obolt-Obolduev, quando tudo ao redor pertencia ao proprietário e ele tinha o direito de administrar a justiça ao seu gosto, com a ajuda do punho. Então ele não pôde fazer nada, fazendo apenas caça aos cães (passatempo preferido do senhor) e aceitando presentes dos camponeses. Agora, tanto os camponeses como as terras foram tirados do proprietário, e nas florestas onde os cães latiam, ouve-se o som de um machado. A velha Rus' desapareceu para sempre e com ela a felicidade dos proprietários de terras se dissipou.

Outro herói investido de poder que aparece no poema, o burgomestre Yermil, também não encontrou a felicidade. Ele só tinha dinheiro, poder e até mesmo a honra das pessoas que o amavam pela sua verdade. Mas houve uma revolta camponesa, Yermil defendeu as suas acusações e agora está “sentado na prisão”.

Acontece que a felicidade não depende da riqueza e do respeito universal, ela reside em outra coisa. Tendo revelado plenamente essa ideia no exemplo do proprietário e do padre, Nekrasov decide se desviar de seu plano, e os homens vão em busca da felicidade em outro lugar, o que nem foi discutido no início do poema.

Felicidade das pessoas comuns

No meio de uma feira barulhenta na aldeia de Kuzminskoye há uma multidão de pessoas: os andarilhos colocam um balde de vodca e prometem tratar generosamente quem puder contar sobre sua felicidade. A vontade de beber à toa é grande, e as pessoas competem entre si para se gabar de suas vidas. É assim que a felicidade camponesa se revela ao leitor, “buraco, corcunda e remendado”. Aqui está um sacristão que está feliz por não precisar de nada, porque a sua felicidade reside na “complacência”, pelo menos é o que ele mesmo afirma. Mas esta afirmação é falsa - na verdade, o balconista sonha em conseguir um “kosushka”. À sua imagem, Nekrasov ridiculariza aqueles que queriam isolar-se dos problemas da vida com uma felicidade ilusória em vez de real, elogiando o mundo “belo” e fechando os olhos à dor dos outros.

Outras histórias sobre felicidade só podem provocar lágrimas ou risos amargos no leitor. Estas são as histórias do homem forte, caçador de ursos e soldado “feliz”, que estão felizes porque, por mais difícil que tenha sido seu destino, ainda conseguiram permanecer vivos. E a velha com marcas de varíola e caolho, inocentemente regozijando-se por ter um grande nabo, mostra a profundidade da pobreza camponesa.
Muito rapidamente, os errantes compreendem que a felicidade dos camponeses é uma simples ilusão, testemunhando exclusivamente a longanimidade do povo. E aqui no poema pode-se ouvir claramente a reprovação de Nekrasov às pessoas comuns: afinal, se não fosse por esse sofrimento, a Rus' teria subido há muito tempo, há muito tempo teria começado a construir uma vida verdadeiramente feliz...

A felicidade da mulher

Nas séries " heróis felizes”, encontrada pelos homens no caminho, destaca-se a imagem de Matryona Timofeevna, apresentando ao leitor todas as agruras da vida de uma camponesa daquela época. O que esta mulher, ainda imponente e bonita, não experimentou em vida! O trabalho árduo constante, o ridículo da família, a fome, a longa ausência do marido, que trabalhava ou era soldado - tudo isso era a norma para a camponesa. Além disso, Matryona teve que perder seu primogênito, Demushka, e para salvá-los teve que mandar o resto de seus filhos mendigar. Não há felicidade feminina na Rússia - é assim que Matryona termina sua história - e nem mesmo o próprio Deus será capaz de encontrar as chaves para isso.

Matryona Timofeevna é bastante de uma maneira típica para Nekrasov, que ao longo de sua vida desenvolveu em sua obra o tema da privação da camponesa, chegou a chamar sua musa de irmã da mulher humilhada esculpida na praça. Notemos, porém, que mesmo na obra principal de sua vida ele não responde à pergunta - onde procurar a felicidade feminina? O poeta deixou esse problema para ser resolvido pelas gerações futuras.

"Defensor do Povo"

No final do poema aparece a imagem de uma daquelas pessoas que, segundo Nekrasov, poderá construir a felicidade do povo - esta é a imagem de Grisha Dobrosklonov.

Pobre seminarista, ele primeiros anos apaixonou-se pela sua terra, Vakhalchina, com um amor caloroso e sincero, que se funde com o amor pela própria mãe. Grisha estuda a vida das pessoas comuns, está interessado em músicas folk e sonha com uma época em que todos na Rússia viverão felizes. Ele é o primeiro herói do poema “Quem Vive Bem na Rússia” que não se preocupa com a felicidade pessoal. A felicidade de Grisha é inseparável da felicidade de todo o país, que não chegará tão cedo. sim e destino futuro não cozinha para ele vida fácil, “consumo e Sibéria”. E o fato de Nekrasov chamar esse personagem em particular de uma pessoa verdadeiramente feliz, depois de conhecer quem os andarilhos podem voltar para casa com o coração leve, diz muito sobre sua compreensão da felicidade. Além disso, esta compreensão difere significativamente da atitude com que os andarilhos partem em sua jornada, por isso não é surpreendente que não encontrem o que procuram - estão procurando no lugar errado e até agora não conseguirão para entender quem está na frente deles. Somente na “corporificação da felicidade do povo” cada pessoa pode encontrar a sua verdadeira felicidade, que ninguém pode destruir - esta é a ideia exposta pelo autor no poema, e esta ideia deve ser concretizada por todos no caminho para um futuro feliz.

Teste de trabalho

Literatura

Resposta ao ticket número 20

1. Pesquisa artística vida popular.

2. Base folclórica do poema.

3. Quem vive bem na Rússia?

Nomes falados;

A imagem dos camponeses;

Ideal de felicidade:

Proprietário de terras;

4. A compreensão de felicidade de Nekrasov.

5. Imagens de rebeldes - defensores do povo .

6. Imagem de G. Dobrosklonov - ideal moral Nekrasova.

7. Final otimista do poema.

1. Poema de N.A. “Quem vive bem na Rússia”, de Nekrasov, que ele escreveu por cerca de 20 anos, é o resultado caminho criativo poeta. É um estudo artístico profundo da vida das pessoas e levanta os problemas mais importantes da época. Para responder à questão formulada no poema “Elegia” de Nekrasov:

“O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” - o poeta precisava criar um épico que refletisse todos os acontecimentos e fenômenos mais importantes da vida do povo num momento decisivo da história do país. O autor olha o que está acontecendo através do olhar das pessoas, expressando, direta ou indiretamente, seus sentimentos e aspirações. Os pensamentos das pessoas, suas idéias sobre a felicidade, sobre os caminhos para essa felicidade são expressos não apenas por heróis individuais (sete homens, Yakim Nagoy, Matryona Timofeevna, Savely, proprietários de terras, mercadores, soldados, oficiais, padres, andarilhos e peregrinos) , mas também por participantes em cenas de multidão, nas quais as pessoas aparecem como algo unificado: numa feira festiva na aldeia de Kuzminskoye, numa reunião de aldeia que elege um presidente da câmara, numa praça do mercado da cidade, num prado do Volga, no cenário de uma festa para o mundo inteiro.

2. A utilização de elementos do folclore e dos contos de fadas permite ao autor não apenas construir um enredo com maior cobertura de espaço, tempo e personagens, mas também para conectar a busca da felicidade pelas pessoas com a fé na vitória do bem sobre o mal, da verdade sobre a mentira. ^ O início do poema “Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe”, que não fornece as coordenadas geográficas exatas dos acontecimentos retratados, enfatiza que estaremos falando de todo o território russo. Os nomes das aldeias onde vivem os homens que se encontraram na estrada principal são profundamente simbólicos:

Uma província apertada,

Condado de Terpigoreva,

Paróquia vazia,

De aldeias adjacentes -

Zaplatova, Dyryavina,

Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Colheita ruim também.

Na sua viagem, passam pelas províncias dos Amedrontados e Analfabetos, encontram-se com residentes das aldeias de Bosovo, Adovshchina, Stolnyaki e aprendem que, devido à má colheita, “aldeias inteiras recorrem à mendicância no outono, como um comércio lucrativo. .”. O trabalho árduo e exaustivo não o salva da eterna ameaça da ruína e da fome. O retrato de um camponês operário não lembra um conto de fadas bom amigo:

O peito está afundado; como se estivesse pressionado

Estômago; nos olhos, na boca

Dobra como rachaduras

Em solo seco;

E para a própria Mãe Terra

Ele se parece com: pescoço marrom,

Como uma camada cortada de um arado,

Cara de tijolo

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

Uma vida sem esperança deveria dar origem ao descontentamento e ao protesto:

Cada camponês

Alma, como uma nuvem negra -

Zangado, ameaçador - e deveria ser

O trovão rugirá de lá,

Chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho...

A questão central do poema: “Quem vive feliz e livremente na Rus'?” não tem uma resposta clara:

Roman disse: para o proprietário de terras,

Demyan disse: para o oficial,

Luke disse: bunda.

Para o comerciante barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor.

O velho Pakhom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

Para o nobre boiardo,

Para o ministro soberano

E Prov disse: ao rei...

Na primeira parte do poema, o padre formula o ideal nacional de uma vida feliz, com o qual os que buscam a verdade concordam não apenas por simplicidade e ingenuidade:

O que você acha que é felicidade?

Paz, riqueza, honra,

Não é mesmo, querido amigo?

Eles disseram: “Sim”.

Mas a questão é o conteúdo que representantes de diferentes classes colocam no conceito de “felicidade”. Para o padre, a felicidade está no passado da servidão, quando a igreja era sustentada por ricos proprietários de terras. A ruína dos proprietários de terras e o empobrecimento do campesinato levaram ao declínio do clero. A manutenção do padre e do clero recai sobre os ombros do camponês, que “ele próprio está necessitado e ficaria feliz em dar, mas não há nada”. Dois proprietários de terras, Obolt-Obolduev e Utyatin-Prince, anseiam pelo paraíso para sempre perdido da serva Rus'. Sua nobre felicidade reside na ociosidade, no luxo e na gula:

O francês não vai sonhar

Em um sonho - que feriados,

Nem um dia, nem dois - um mês

Perguntamos aqui.

Seus perus são gordos,

Seus licores são suculentos,

Seus próprios atores, música,

Servos - um regimento inteiro!

Cinco cozinheiros, dois padeiros...

na diversão da caça ao cão, na obstinação que a servidão permitia:

Terei misericórdia de quem eu quiser,

Executarei quem eu quiser.

A lei é o meu desejo!

O punho é minha polícia!

A riqueza do proprietário de terras “progressista” Obolt-Obolduev baseia-se nas exações dos camponeses quitrents, cujos donativos voluntários foram trazidos de “Kyiv - com compotas, de Astrakhan - com peixe”. A paz do proprietário é a fé no idílio de uma única família de proprietário e camponês, onde o proprietário é o pai e os camponeses são os filhos, a quem o proprietário pune paternalmente e perdoa generosamente.

O proprietário entende a felicidade como um desejo satisfeito de poder, expresso na tirania. A honra do proprietário é a arrogância, o orgulho vão de sua origem. Mas as pessoas entendem a felicidade à sua maneira. O soldado está feliz porque em vinte batalhas “eu não fui morto”, “fui impiedosamente espancado com paus” - mas permaneceu vivo; a velha alegra-se por não morrer de fome, pois “nasceram até mil nabos numa pequena serra”; O pedreiro, que trabalhou demais no trabalho, está feliz por ter conseguido chegar à sua aldeia natal. A felicidade deles reside na ausência de infelicidade. Para o povo, riqueza é a prosperidade que advém do trabalho honesto que traz alegria a uma pessoa e benefício a outras.

A paz é harmonia interior e consciência limpa. Honra é respeito, amor, compaixão possível entre as pessoas.

Para o povo, as palavras: riqueza, honra, paz - estão repletas de elevado conteúdo moral. E de acordo com essas exigências morais, o povo escolhe o seu padrão de felicidade, apontando os felizes aos andarilhos. Este é Yermil Girin, um homem de honra, verdade e consciência:

Sim, havia apenas um homem!

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade: e paz de espírito,

E dinheiro e honra,

Uma honra invejável e verdadeira,

Não comprado com dinheiro,

Não com medo: com verdade estrita,

Com inteligência e bondade.

As pessoas chamam Matryona Timofeevna Korchagina de feliz, embora ela própria não concorde com esta opinião:

“Não cabe às mulheres procurar uma mulher feliz.” Ela foi feliz apenas na juventude:

Tive sorte nas meninas:

Tivemos um bom

Família abstêmia

E um bom trabalhador

E a caçadora cantante e dançante

Eu era jovem.

Um bom marido, harmonia na família é felicidade. E então começaram os problemas e os infortúnios: meu filho morreu, meu marido foi levado como soldado, eu mesma fui açoitada, fui queimada duas vezes, “Deus me recompensou com antraz” três vezes. Mas a opinião das pessoas sobre a felicidade de Matryona Timofeevna não é acidental: ela sobreviveu, suportou todas as provações, salvou o filho das chicotadas, o marido da vida militar, preservou a sua própria dignidade, a força que precisava para trabalhar e o seu amor pelas crianças.

Matryona chama o avô Saveliy de “o herói do Santo Russo”, que passou vinte anos em trabalhos forçados.

Esses pessoas simples- o fundo dourado da nação russa. Uma das condições para a felicidade das pessoas no seu entendimento é a liberdade. É por isso que eles odeiam tanto os escravos: o traidor Yegor Shutov, o mais velho Gleb, Yakov:

Pessoas de posição servil -

Cães reaisÀs vezes!

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

4. Nekrasov está profundamente convencido de que a felicidade só é possível na sociedade pessoas livres. É por isso que as pessoas que não aceitam a condição de escravos são tão queridas para ele. Ao longo de sua narração, ele conduz o leitor ao pensamento:

Mais para o povo russo

Sem limites definidos:

Há um amplo caminho diante dele.

5. O poema contém muitas imagens de rebeldes e intercessores do povo. Este é, por exemplo, Ermil Girin. Nos momentos difíceis, ele pede ajuda ao povo e a recebe. Este é Agap Petrov, que lançou uma acusação furiosa ao Príncipe Utyatin. O andarilho Jonas também carrega ideias rebeldes.

6. O motivo da verdadeira felicidade nacional surge em último capítulo"Bom tempo - boas canções”, e está relacionado com a imagem de Grisha Dobrosklonov, em quem o ideal moral do escritor foi corporificado. Filho de um sacristão, nutrido por todo o mundo camponês, tendo absorvido as amargas lágrimas camponesas com o leite materno, Grisha não só experimenta um amor profundo e devotado pelo povo, mas também se torna um defensor do povo, um lutador consciente pela felicidade do povo. Nekrasov diz sobre seu destino futuro:

O destino reservou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

Defensor do Povo,

Consumo e Sibéria.

Este destino é típico dos democratas revolucionários russos. O sobrenome do herói é semelhante ao sobrenome de Dobrolyubov, a quem Nekrasov amava e apreciava muito. É Grisha quem formula a ideia do autor sobre a felicidade do povo:

Participação do povo

Sua felicidade

Luz e liberdade

Em primeiro lugar!

7. A canção “Rus” é o hino da Rus camponesa, que, superada a impotência e a paciência servil, acordará e se levantará para lutar pela sua libertação:

O exército está subindo

Incontáveis!

A força nela afetará

Indestrutível.

Mas os pensamentos sobre a transformação revolucionária do mundo, segundo Nekrasov, ainda não entraram na consciência popular.

Conte sobre o encontro dos camponeses com o padre, o fazendeiro e Ermil Girin. Encontre as falas que falam sobre o que cada uma delas inclui no ideal de felicidade.

(Todos eles incluem “paz”, “riqueza”, “honra” no ideal de felicidade. O padre foi o primeiro a conhecer os andarilhos. À pergunta deles: “Como você vive livre e feliz, pai honesto?” - O padre respondeu antes de tudo com a mesma pergunta: “O que você acha que é felicidade?” Perguntas: o que é felicidade O que uma pessoa precisa para ser feliz - surgem tanto na conversa com o proprietário quanto na história de Ermil? Girin. Fica claro se o proprietário de terras e os camponeses têm o mesmo significado no conceito de “felicidade”. A nobre compreensão da felicidade é:

Riqueza, propriedade: você costumava estar cercado por

Sozinho, como o sol no céu,

Suas árvores são modestas,

Seu florestas densas,

Seus campos estão por toda parte!

Submissão geral: Você irá para a aldeia -

Os camponeses caem a seus pés,

Você passará pelas dachas da floresta -

Árvores centenárias

As florestas vão se curvar!

…………….

Tudo divertiu o mestre,

Carinhosamente cada erva daninha

Ela sussurrou: “Eu sou sua!”

Poder ilimitado sobre as pessoas, sem contradições em ninguém,

pertencente a ele: terei misericórdia de quem eu quiser,

Executarei quem eu quiser.

A lei é o meu desejo!

O punho é minha polícia!

O golpe é brilhante,

O golpe é de quebrar os dentes,

Acerte na maçã do rosto!..

Na história de Ermil Girin, a Honra é invejável, verdadeira,

significado: Não comprado com dinheiro,

Não com medo: com verdade estrita,

Com inteligência e bondade.

O povo é unânime no seu desejo voluntário de apoiar Girin na luta contra o comerciante Altynnikov, quão grande é a confiança dos camponeses em Ermila. Isto é transmitido com particular força na cena de uma reunião de aldeia que elege um prefeito, quando “seis mil almas de toda a propriedade” gritam: “Ermila Girina!”- Como uma pessoa! Esta é uma verdadeira honra.")

As reflexões sobre a felicidade do padre, do fazendeiro e de Ermila nos fazem pensar que as pessoas entendem a felicidade de maneiras diferentes. A felicidade do padre e do proprietário é a felicidade de viver do trabalho alheio. É para esta conclusão que chega o raciocínio do padre sobre “ah, a riqueza do padre está chegando”: “Se você não aceitar, não há com que viver”, e a história de Obolt Obolduev sobre a felicidade do proprietário de terras em tempos pré-reforma liderar. Não basta que Ermila tenha “paz de espírito, dinheiro e honra” - todos precisam ter tudo isso.

Qual caminho Ermila Girin segue para a felicidade?

(Os andarilhos fazem uma pergunta ao camponês que fala sobre Yermil Girin:

No entanto, é aconselhável saber -

Que tipo de bruxaria

Um homem acima de toda a vizinhança

Você assumiu esse tipo de poder?

Em resposta, ouviram: “Não por bruxaria, mas por verdade.”)

Qual é a verdade sobre Ermila Girin?

(Onde houver força suficiente, isso ajudará,

Não pede gratidão

E se você der, ele não aceitará!

Você precisa de uma consciência pesada -

Para o camponês do camponês

Extorquir um centavo.

Em sete anos, o centavo do mundo

Eu não apertei debaixo da minha unha,

Aos sete anos não toquei no certo,

Ele não permitiu que o culpado

Eu não dobrei meu coração...)

Então, realmente a resposta para a pergunta – quem está feliz? - coloca os errantes antes de resolver outros problemas:

O que é felicidade?

Como alcançar a felicidade?

A consciência dos sete andarilhos não permanece inalterada. Em que direção está indo essa mudança?

(No início da jornada, os andarilhos consideravam felizes apenas os senhores e discutiam apenas sobre qual deles era mais feliz. O assunto da disputa foi entendido por eles apenas de um lado e, como se vê mais tarde, não é o principal lado.

Por enquanto, a sua ideia de felicidade está necessariamente associada à riqueza. Os homens, sem quaisquer reservas, concordam com a fórmula de felicidade do padre – “paz, riqueza, honra”. Eles aceitam sua história com total confiança.)

Como os camponeses compreenderam o próprio tema da disputa no Prólogo, no início da jornada, quando encontraram o padre?

(Depois de se encontrarem com o padre, os andarilhos vão parar na rica vila de Kuzminskoye, onde Festa divertida- “mercado justo” com muitos rostos, muitas vozes mundo camponês. Os homens que buscam a verdade nascem com o desejo de procurar o que é feliz entre os homens. Depois de ouvir as histórias das pessoas “felizes” da multidão, os sete andarilhos rejeitam as ideias camponesas limitadas sobre a felicidade, “furadas com remendos”, “corcundas com calos”.)

Que ideias sobre felicidade os homens que discutem rejeitam?

(Ermil Girin tinha tudo o que precisava para a felicidade, vivendo de acordo com as leis de sua verdade nativa. Mas isso não era garantia de felicidade, mas, pelo contrário, levou a um confronto com as forças existentes no país da ordem. Defensor do Povo não aceita uma vida construída sobre interesses próprios e mentiras, ele luta pelo bem e pela verdade, Justiça social, mas a intercessão pelo povo durante o motim no “patrimônio do proprietário de terras Obrubkov, na província Assustada, no distrito de Nedykhanev, na aldeia de Stolbnyaki” terminou tragicamente para Girin. Desde então, “ele está na prisão”. O destino deste herói nos faz sentir a indissociabilidade dos conceitos: “feliz” e “à vontade”, “felicidade” e “vontade, liberdade”.

O encontro dos sete andarilhos com o proprietário de terras, os comentários dos camponeses durante sua história atestam o quão profundamente estranhos são para eles os ideais da classe dominante. A conversa entre os homens e Obolt-Obolduev é percebida como um choque de pontos de vista irreconciliáveis. Respostas dos camponeses que acompanham a história de Obolt-Obolduev, começando pelos ingênuos e simplórios:

As florestas não foram encomendadas para nós -

Vimos todos os tipos de árvores!

terminando com socialmente agudo:

Osso branco, osso preto,

E olha, eles são tão diferentes, -

Eles são tratados de forma diferente e honrados!

E você pensou consigo mesmo:

“Ele os derrubou com uma estaca, ou o quê?”

Rezando na casa da mansão?

Sim, foi para vocês, proprietários de terras,

A vida é tão invejável

Não morra! -

revelar a hostilidade do povo aos senhores e dos senhores ao povo, abrir o abismo que existe entre eles).

Depois de se encontrarem com o proprietário, os homens que discutiram chegam à aldeia de Vakhlaki. Aqui, para a pergunta do tio Vlas: “Com o que você está se preocupando?” - eles responderam assim:

...Estamos procurando, tio Vlas,

Província não flagelada,

Paróquia não eviscerada,

Aldeia Izbytkova!..)

Quando os andarilhos redefiniram o propósito de sua busca? O que causa isso?

Quem mais está envolvido na busca de uma resposta à questão da felicidade?

(Em uma nova definição do propósito das andanças estamos falando sobre já sobre a felicidade das pessoas. O pensamento de transformações radicais, de criação de condições de vida completamente diferentes das antigas que conhecemos até agora, ressoa com particular força.

Em busca do feliz, na discussão da questão – quem é feliz? - Literalmente, todo o povo está gradualmente aderindo. Não apenas os andarilhos, o camponês Fedosei, o padre de cabelos grisalhos, Matryona Timofeevna, mas também “o boato popular que dá ao negócio iniciado por sete homens discutindo um alcance nacional. Rumores populares glorificavam o feliz Ermil Girin, avô Savely, Matryona Timofeevna.)

A que resultado eles chegam? A riqueza é realmente felicidade? O que é isso, a felicidade das pessoas?

(Histórias sobre suas vidas nos convencem de que em imaginação popular O principal da felicidade não é a riqueza. O ideal de felicidade do povo pressupõe filantropia, compaixão, fraternidade, bondade, honra, verdade e liberdade. O falso ideal de felicidade é rejeitado: quem é mais rico que todos é mais feliz que todos - criado nas condições de uma sociedade de classes, onde tudo se resume à saciedade, à riqueza material, à vida para si.)

Quais são as características da ideia de felicidade das pessoas? Quais são as condições necessárias para a felicidade de um povo?

(A felicidade das pessoas acaba por estar organicamente ligada à questão das formas de alcançá-la.

A questão da felicidade é transferida do plano ético para o plano social e adquire uma aguda ressonância política. A busca pela felicidade fez os camponeses pensarem na impossibilidade da felicidade sem mudanças nas condições de vida das pessoas e os confrontou com a questão - o que fazer para que a felicidade seja possível?).

Estas são as novas conclusões a que chegaram os andarilhos - os buscadores da verdade, que testemunham o crescimento da autoconsciência do campesinato. A disputa que surgiu no “Prólogo” continua em todos os capítulos e partes do poema, chamando sempre a atenção do leitor para os processos que estão ocorrendo na vida do povo russo após a reforma.