Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

1840 களில் எழுந்த பதவி. ரஷ்யாவில், என்.வி.யின் படைப்பு மரபுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு இலக்கிய இயக்கம். கோகோல்மற்றும் அழகியல் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல் முதலில் F.V. பல்கேரின்இளம் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் எதிர்மறையான, இழிவான பண்பாக, ஆனால் பின்னர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி அவர்களால் எடுக்கப்பட்டது, அவர் அதன் அர்த்தத்தை விவாத ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தார், பள்ளியின் முக்கிய இலக்கை "இயற்கை" என்று அறிவித்தார், அதாவது காதல் அல்லாத, கண்டிப்பாக யதார்த்தத்தின் உண்மை சித்தரிப்பு.

இயற்கைப் பள்ளியின் உருவாக்கம் 1842-45 வரையிலானது, அப்போது எழுத்தாளர்கள் குழு (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், இருக்கிறது. துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. கிரெபெங்கா, வி. ஐ. டால்) இதழில் பெலின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது " உள்நாட்டு குறிப்புகள்" சிறிது நேரம் கழித்து, அங்கு எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிநானும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின். விரைவில், இளம் எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (1845) என்ற நிகழ்ச்சித் தொகுப்பை வெளியிட்டனர், இதில் "உடலியல் கட்டுரைகள்" நேரடி அவதானிப்புகள், இயற்கையிலிருந்து ஓவியங்கள் - வாழ்க்கையின் உடலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பெரிய நகரம், முக்கியமாக தொழிலாளர்கள் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஏழைகளின் வாழ்க்கை (உதாரணமாக, டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜானிட்டர்", வி. ஐ. டாலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்", என். ஏ. நெக்ராசோவ் எழுதிய "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்"). கட்டுரைகள் இலக்கியத்தின் எல்லைகளைப் பற்றிய வாசகர்களின் புரிதலை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் சமூக வகைப்பாட்டின் முதல் அனுபவமாக இருந்தது, இது சமூகத்தைப் படிக்கும் ஒரு நிலையான முறையாக மாறியது, அதே நேரத்தில் ஒரு முழுமையான பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது, சமூக-பொருளாதாரத்தின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்தியது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உறவுகள். தொகுப்பு பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரையுடன் திறக்கப்பட்டது, படைப்பு மற்றும் விளக்குகிறது கருத்தியல் கோட்பாடுகள்இயற்கை பள்ளி. வெகுஜனத்தின் தேவை பற்றி விமர்சகர் எழுதினார் யதார்த்த இலக்கியம், இது “பயணங்கள், பயணங்கள், கட்டுரைகள், கதைகள் வடிவில் இருக்கும்<…>எல்லையற்ற மற்றும் மாறுபட்ட ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு என்னை அறிமுகப்படுத்தியது ... " எழுத்தாளர்கள், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய யதார்த்தத்தை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், "கவனிப்பது மட்டுமல்லாமல், தீர்ப்பளிக்கவும் வேண்டும்." புதிய சங்கத்தின் வெற்றியானது "பீட்டர்ஸ்பர்க் கலெக்ஷன்" (1846) மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது வேறுபடுத்தப்பட்டது. வகை பன்முகத்தன்மை, கலை ரீதியாக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் புதிய இலக்கிய திறமைகளின் வாசகர்களுக்கு ஒரு வகையான அறிமுகமாக இருந்தது: F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் கதை "ஏழை மக்கள்" அங்கு வெளியிடப்பட்டது, நெக்ராசோவின் விவசாயிகள் பற்றிய முதல் கவிதைகள், ஹெர்சன், துர்கனேவ் மற்றும் பிறரின் கதைகள். 1847 முதல், தி. இயற்கைப் பள்ளியின் உறுப்பு இதழாக மாறுகிறது " சமகாலத்தவர்", அதன் ஆசிரியர்கள் நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ். இது துர்கனேவ் எழுதிய "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" வெளியிடுகிறது. ஒரு சாதாரண கதை» ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா, "யார் குற்றவாளி?" ஹெர்சன், எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பிறரால் "சிக்கப்பட்ட வழக்கு". இயற்கைப் பள்ளியின் கொள்கைகளின் அறிக்கையும் பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் உள்ளது: "மாஸ்கோவைட்", "1840 இன் ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஒரு பார்வை", "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை" ." நகர்ப்புற ஏழைகளை விவரிப்பதில் தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல், இயற்கை பள்ளியின் பல ஆசிரியர்கள் கிராமப்புறங்களை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர். டி.வி. கிரிகோரோவிச் இந்த தலைப்பை முதன்முதலில் தனது “தி வில்லேஜ்” மற்றும் “அன்டன் தி மிசரபிள்” கதைகளுடன் திறந்தார், அவை வாசகர்களால் மிகவும் தெளிவாகப் பெறப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து துர்கனேவின் “வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்”, என்.ஏ. நெக்ராசோவின் விவசாயக் கவிதைகள் மற்றும் ஹெர்சனின் கதைகள்.

கோகோலின் யதார்த்தவாதத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக, பெலின்ஸ்கி, கோகோலின் நையாண்டியில் உள்ளார்ந்த யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்கும் முறையை முன்பை விட அதிக உணர்வுடன் இயற்கைப் பள்ளி பயன்படுத்தியது என்று எழுதினார். அதே நேரத்தில், இந்த பள்ளி "நமது இலக்கியத்தின் கடந்தகால வளர்ச்சியின் விளைவாகவும், நமது சமூகத்தின் நவீன தேவைகளுக்கு பிரதிபலிப்பாகவும் இருந்தது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். 1848 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி ஏற்கனவே ரஷ்ய மொழியில் இயற்கை பள்ளி ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்று வாதிட்டார். இலக்கியம்.

உண்மைகளுக்கான ஆசை, துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவை சதித்திட்டத்தின் புதிய கொள்கைகளை முன்வைக்கின்றன - நாவல் அல்ல, ஆனால் கட்டுரை. 1840களில் பிரபலமான வகைகள் கட்டுரைகள், நினைவுகள், பயணம், சிறுகதைகள், சமூக, அன்றாட மற்றும் சமூக-உளவியல் கதைகள். சமூக-உளவியல் நாவலும் ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகிறது (முதல், முற்றிலும் இயற்கைப் பள்ளிக்கு சொந்தமானது, ஏ. ஐ. ஹெர்சனின் “யார் குற்றம் சாட்டுவது?” மற்றும் ஐ. ஏ. கோன்சரோவின் “சாதாரண வரலாறு”), இது இரண்டாம் பாதியில் செழித்தது. . 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யனின் மகிமையை முன்னரே தீர்மானித்தது. யதார்த்த உரைநடை. அதே நேரத்தில், இயற்கை பள்ளியின் கொள்கைகள் கவிதைக்கு மாற்றப்படுகின்றன (என். ஏ. நெக்ராசோவ், என். பி. ஓகரேவ் கவிதைகள், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கவிதைகள்) மற்றும் நாடகம் (ஐ.எஸ். துர்கனேவ்). இலக்கியத்தின் மொழி செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் மொழியால் வளப்படுத்தப்படுகிறது தொழில்முறைமற்றும் எழுத்தாளர்களின் பரவலான பயன்பாடு காரணமாக குறைக்கப்பட்டது வடமொழிமற்றும் இயங்கியல்.

இயற்கைப் பள்ளி பலவிதமான விமர்சனங்களுக்கு உட்பட்டது: இது "குறைந்த மக்களுக்கு", "முடமை", அரசியல் நம்பகத்தன்மையின்மை (பல்கேரின்), வாழ்க்கைக்கு ஒருதலைப்பட்ச எதிர்மறை அணுகுமுறை, பின்பற்றுதல் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. சமீபத்திய பிரெஞ்சு இலக்கியம்.

இரண்டாவது மாடியில் இருந்து. 1850கள் "இயற்கை பள்ளி" என்ற கருத்து இலக்கிய பயன்பாட்டிலிருந்து படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது, ஏனெனில் ஒரு காலத்தில் சங்கத்தின் மையத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக விளையாடுவதை நிறுத்துகிறார்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்குஇலக்கியச் செயல்பாட்டில், அல்லது அவர்களின் கலைத் தேடல்களில் மேலும் செல்லுங்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், உலகின் படத்தை சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள்அவர்களது ஆரம்ப வேலைகள்(எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஐ. எஸ். துர்கனேவ், ஐ. ஏ. கோஞ்சரோவ், எல். என். டால்ஸ்டாய்). இயற்கைப் பள்ளியின் மரபுகளுக்கு நேரடி வாரிசான நெக்ராசோவ், யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிப்பதில் மேலும் மேலும் தீவிரமானவராக மாறி, படிப்படியாக புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் நிலைக்கு நகர்கிறார். எனவே, இயற்கை பள்ளி ரஷ்ய உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டம் என்று கூறலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம்

குறியீட்டு பெயர் ஆரம்ப கட்டத்தில்வளர்ச்சி விமர்சன யதார்த்தவாதம் 40 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல், முதன்முதலில் எஃப்.வி. பல்கேரினால் என்.வி. கோகோலின் இளம் ஆதரவாளர்களின் பணியின் இழிவான விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது (ஜனவரி 26, 1846 இன் "வடக்கு தேனீ" செய்தித்தாளைப் பார்க்கவும்), V. G. பெலின்ஸ்கியால் இலக்கிய விமர்சன பயன்பாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதன் அர்த்தத்தை விவாத ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தவர்: "இயற்கை," அதாவது, ஒரு செயற்கையற்ற, கண்டிப்பாக உண்மையுள்ள யதார்த்தமான படம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் யதார்த்தத்தை நோக்கிய இயக்கத்தை வெளிப்படுத்திய கோகோலின் இலக்கிய “பள்ளி” இருப்பதற்கான யோசனை பெலின்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது (கட்டுரை “ரஷ்ய கதை மற்றும் திரு. கோகோலின் கதைகள்”, 1835, முதலியன) ; இயற்கைப் பள்ளி மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான படைப்புகள் பற்றிய விரிவான விளக்கம் அவரது கட்டுரைகளில் "1846 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பார்வை", "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை", "மாஸ்க்விடியனுக்கு பதில்" (1847) ஆகிய கட்டுரைகளில் உள்ளது. இலக்கியப் படைகளின் சேகரிப்பாளரின் மிகச்சிறந்த பங்கு என். எஸ். N. A. நெக்ராசோவ் நடித்தார், அதன் முக்கிய வெளியீடுகளைத் தொகுத்து வெளியிட்டார் - பஞ்சாங்கம் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846).

Otechestvennye zapiski மற்றும் Sovremenik இதழ்கள் இயற்கைப் பள்ளியின் வெளியீடுகளாக மாறியது.

நேச்சுரல் ஸ்கூல் வகைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது இலக்கிய உரைநடை("உடலியல் கட்டுரை", கதை, நாவல்). கோகோலைத் தொடர்ந்து, இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் அதிகாரத்துவத்தை நையாண்டி ஏளனத்திற்கு உட்படுத்தினர் (எடுத்துக்காட்டாக, நெக்ராசோவின் கவிதைகளில்), பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரித்தனர் ("ஒருவரின் குறிப்புகள் இளைஞன்"A. I. Herzen, I. A. Goncharov எழுதிய "சாதாரண வரலாறு", முதலியன), விமர்சிக்கப்பட்டது. இருண்ட பக்கங்கள்நகர்ப்புற நாகரீகம் (F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி டபுள்", நெக்ராசோவ், வி. ஐ. டால், யா. பி. புட்கோவ் போன்றவர்களின் கட்டுரைகள்), ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது " சிறிய மனிதன்"("ஏழை மக்கள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ஒரு குழப்பமான விவகாரம்" M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், முதலியன). ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரிடமிருந்து. இயற்கைப் பள்ளி "காலத்தின் ஹீரோ" ("யார் குற்றம்?" ஹெர்சன், "டைரி" என்ற கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டது. கூடுதல் நபர்"I. S. Turgenev, முதலியன), பெண்களின் விடுதலை ("The Thieving Magpie" by Herzen, "Polinka Sax" by A. V. Druzhinin, முதலியன). N. sh ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான பாரம்பரிய கருப்பொருள்கள் புதுமையான முறையில் தீர்க்கப்பட்டன (இதனால், ஒரு சாமானியர் "காலத்தின் ஹீரோ" ஆனார்: துர்கனேவின் "ஆண்ட்ரே கொலோசோவ்", ஹெர்சனின் "டாக்டர் க்ருபோவ்", நெக்ராசோவின் "தி லைஃப் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் டிகான் ட்ரோஸ்னிகோவ்") மற்றும் முன்வைக்கப்பட்டார். புதியவை (ஒரு செர்ஃப் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் உண்மையான சித்தரிப்பு: துர்கனேவ் எழுதிய "குறிப்புகள் வேட்டைக்காரன்", "கிராமம்" மற்றும் டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "அன்டன் தி மிசரபிள்" போன்றவை). இயற்கை பள்ளி எழுத்தாளர்கள் "இயற்கைக்கு" உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் பல்வேறு போக்குகள் மறைக்கப்பட்டன. படைப்பு வளர்ச்சி- யதார்த்தவாதத்திற்கு (ஹெர்சன், நெக்ராசோவ், துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) மற்றும் இயற்கைவாதத்திற்கு (டல், ஐ. ஐ. பனேவ், புட்கோவ், முதலியன). 40 களில் இந்த போக்குகள் ஒரு தெளிவான எல்லை நிர்ணயத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, சில சமயங்களில் ஒரு எழுத்தாளரின் வேலையில் கூட (உதாரணமாக, கிரிகோரோவிச்) இணைந்திருக்கும். இயற்கைப் பள்ளியில் பலரை ஒன்றிணைத்தல் திறமையான எழுத்தாளர்கள், இது ஒரு பரந்த அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான முன்னணியின் அடிப்படையில் சாத்தியமானது, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றில் பள்ளி முக்கிய பங்கு வகிக்க அனுமதித்தது. இயற்கைப் பள்ளியின் செல்வாக்கு ரஷ்ய நுண்கலைகள் (பி. ஏ. ஃபெடோடோவ் மற்றும் பிற), இசை (ஏ. எஸ். டார்கோமிஜ்ஸ்கி, எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி) கலைகளிலும் உணரப்பட்டது.

புதியதை அவமானப்படுத்தும் வகையில் பல்கேரின் இலக்கியப் பள்ளிமுதன்முறையாக அவன் அவளை "இயற்கை" என்று இழிவாக அழைத்தான். "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பை" திறந்த "ஏழை மக்கள்" பெலின்ஸ்கியின் தோழர்களால் மட்டுமல்ல, அவரது எதிர்ப்பாளர்களாலும் "இயற்கை பள்ளி"க்கான வேலைத் திட்டமாக உணரப்பட்டது, இது இலக்கியத்தில் ஜனநாயகப் போக்கின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. 1840கள், பெலின்ஸ்கியின் தலைமையில், கோகோலின் யதார்த்தமான மற்றும் சமூக-விமர்சன மரபுகளை வளர்த்தது. எனவே, "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" வெளியான உடனேயே வெளிவந்த "ஏழை மக்கள்" பற்றிய சர்ச்சையில், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் மதிப்பீட்டைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "இயற்கை பள்ளி" மீதான அணுகுமுறையைப் பற்றியும் இருந்தது. இது 1846-1847 இல் நாவலைச் சுற்றியுள்ள போராட்டத்தின் தீவிர வெறித்தனத்தை விளக்குகிறது.

பல்கேரினின் அறிவிப்பு வெளியான அதே நாளில், குகோல்னிகோவின் "இல்லஸ்ட்ரேஷன்ஸ்" இல் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" பற்றிய கேலிக்குரிய விமர்சனம் தோன்றியது. ஒரு அநாமதேய விமர்சகர் ஏழை மக்களைப் பற்றி எழுதினார்: "நாவலுக்கு எந்த வடிவமும் இல்லை மற்றும் முற்றிலும் சலிப்பான சலிப்பான விவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நாம் இதுவரை அனுபவித்திராத சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது." "ஏழை மக்கள்" என்பதை "நையாண்டி வகைக்கு" காரணம் காட்டி, 1840களின் இலக்கியத்தில் அதன் வெற்றிகள் குறித்த தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்திய விமர்சகர், சற்று முன் வெளியிடப்பட்ட யா. பி. புட்கோவின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹைட்ஸ்"க்கு முன்னுரிமை அளித்தார் (விளக்கம். 1846. ஜனவரி 26 , எண். 4. பி. 59). "விளக்கம்" நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் கலெக்ஷன்" (எல். வி. பிரான்ட்) பற்றிய விமர்சனம் "நார்தர்ன் பீ" இல் வெளிவந்தது, அங்கு நாவலைப் பற்றி கூறப்பட்டது: "நிறமற்ற ஒரு புதிய திறமையின் தோற்றத்தைப் பற்றி மனதார மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நவீன இலக்கியம்ரஷ்யர்களான நாங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை பேராசையுடன் படிக்க ஆரம்பித்தோம், மேலும் அனைத்து வாசகர்களுடன் சேர்ந்து கடும் ஏமாற்றம் அடைந்தோம். புதிய எழுத்தாளரின் நாவலின் உள்ளடக்கம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் விரிவானது: ஒன்றுமில்லாமல் அவர் ஒரு கவிதை, நாடகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார், வெளிப்புறமாக என்ற போர்வையில் ஆழமான, மிகவும் பரிதாபகரமான ஒன்றை உருவாக்க அனைத்து கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், அதில் எதுவும் வரவில்லை. , செயற்கையான (மற்றும் திறமையற்ற) எளிமை." நாவலின் தோல்விக்கு பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது செல்வாக்கு மீது விமர்சகர் குற்றம் சாட்டினார்: "... நாங்கள் சொல்ல மாட்டோம்," அவர் எழுதினார், "புதிய எழுத்தாளர் முற்றிலும் சாதாரணமானவர், ஆனால் அவர் கொள்கை ரீதியான வெற்றுக் கோட்பாடுகளால் கொண்டு செல்லப்பட்டார். எங்கள் இளம், வளர்ந்து வரும் தலைமுறையைக் குழப்பும் விமர்சகர்கள்."

எல்.வி. பிரான்ட்டின் தீர்ப்புகளை பல்கேரினே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்: "... நகரம் முழுவதும்," அவர் எழுதினார், "புதிய மேதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய செய்தி (அது புனைப்பெயரா அல்லது அவரது உண்மையான பெயரா என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை) நகரம், மற்றும் "ஏழை மக்கள்" நாவல் வானத்தில் பாராட்டப்பட்டது. . நாங்கள் இந்த நாவலைப் படித்துவிட்டு சொன்னோம்: ஏழை ரஷ்ய வாசகர்கள்! மேலும்: “திரு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி திறமை இல்லாத மனிதர் அல்ல, இலக்கியத்தில் உண்மையான பாதையில் சென்றால், அவர் கண்ணியமான ஒன்றை எழுத முடியும். பிறரை இழிவு படுத்துவதற்காகவே தன்னைப் புகழ்ந்ததாக இயல்பினரின் புகழைக் கேட்காமல் இருக்கட்டும். புகழ்வது மேலும் வெற்றிக்கான பாதையைத் தடுப்பதற்குச் சமம். "ஏழை மக்கள்" என்ற நூலின் ஆசிரியர் மீதான தாக்குதலை நார்தர்ன் பீ அடுத்தடுத்த இதழ்களில் தொடர்ந்தது. கீழ் புதிய தோற்றம்"ஏழை மக்களுக்கு" எதிரான இந்த பேச்சுகளின் காரணமாக, பிப்ரவரி 1 அன்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சகோதரருக்கு எழுதினார்: ""ஏழை மக்கள்" 15 ஆம் தேதி வெளிவந்தது. சரி தம்பி! எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் எவ்வளவு கடுமையான துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர்! "விளக்கத்தில்" நான் விமர்சனத்தை அல்ல, சாப வார்த்தைகளை வாசிக்கிறேன். "வடக்கு தேனீ"யில் பிசாசுக்கு என்ன தெரியும். ஆனால் அவர்கள் கோகோலை எப்படி வாழ்த்தினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர்கள் புஷ்கினை எப்படி வாழ்த்தினார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அதே நேரத்தில், வாசகர்களின் எதிர்வினையை வரைந்து, எழுத்தாளர் எம்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு "பொதுமக்கள் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள்," வாசகர்கள் "திட்டுகிறார்கள், திட்டுகிறார்கள், திட்டுகிறார்கள்", "ஆனால் இன்னும் அதைப் படிக்கவும்" மற்றும் "பஞ்சம் விற்கப்படுகிறது" என்று தெரிவித்தார். இயற்கைக்கு மாறான, பயங்கரமான." . “ஆனால் என்ன புகழ்ச்சி கேட்கிறேன் அண்ணா! - அவர் தொடர்ந்தார். - எல்லோரும், மற்றும் பெலின்ஸ்கி கூட, நான் கோகோலிலிருந்து வெகுதூரம் சென்றுவிட்டேன் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிகிடென்கோ விமர்சனம் எழுதும் "படிப்பதற்கான நூலகத்தில்", எனக்கு ஆதரவாக "ஏழை மக்கள்" பற்றிய ஒரு பெரிய பகுப்பாய்வு இருக்கும். பெலின்ஸ்கி மார்ச் மாதத்தில் அலாரத்தை எழுப்புகிறார். ஓடோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார் தனி கட்டுரை"ஏழை மக்கள்" பற்றி. சொல்லொகுப், என் நண்பரும் கூட."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் எழுதிய V.F. ஓடோவ்ஸ்கி மற்றும் V.A. Sollogub ஆகியோரின் கட்டுரைகள் தோன்றவில்லை (அவர்களில் ஒருவர் "ரஷியன் செல்லுபடியாகாத" செய்தித்தாளில் நாவலைப் பற்றிய அநாமதேய குறிப்பின் ஆசிரியராக கருதப்படாவிட்டால் - அவளைப் பற்றி கீழே காண்க). ஆனால் பெலின்ஸ்கி, "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் நாவலைப் பற்றி "ரிங்கிங் பெல்" எழுப்புவதற்கு முன்பே, பத்திரிகையின் இரண்டாவது புத்தகத்தில், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மதிப்பாய்வில் அதன் ஆசிரியரை வாசகர்களுக்கு பரிந்துரைத்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சிறப்புக் குறிப்பு "புதிய விமர்சகர்" எல்.வி. பிரான்ட்டை நிராகரித்தார், "ஏழை மக்கள்" பற்றிய அவரது மதிப்பீடு தொடர்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்புகள் இரண்டும் - "பலருக்கு அவர்களின் இலக்கியத்தை முடிப்பது கூட பெருமையாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருக்கும் படைப்புகள்" என்று கூறினார். தொழில்" - "ஒரு புதிய அசாதாரண திறமையின் தோற்றத்திற்கு" சாட்சியமளிக்கவும். இதற்குப் பிறகு, தி ரஷியன் இன்வாலிட் ஒரு விமர்சகர் நாவலுக்காக எழுந்து நின்றார்.

ஆரம்பத்தில், "இயற்கை பள்ளி" 1 என்ற சொற்றொடரை "நார்தர்ன் பீ" செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் மற்றும் "ஃபாதர்லேண்ட் மகன்" எஃப்.வி பல்கேரின் பத்திரிகை எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தியது, நகைச்சுவையாகவும் கிண்டலாகவும் கேலி செய்யும் எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருந்தது. பெரும்பாலான சாதாரண மக்கள். பெலின்ஸ்கி, சர்ச்சைக்குரிய ஆர்வத்தில், பல்கேரினை எதிர்த்தார், அவருக்கு மாறாக, "இயற்கை பள்ளி" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு ஒதுக்கப்பட்டார். நேர்மறை மதிப்பு, "குறைந்த படங்கள்" இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கமாக மாற வேண்டும் என்று நம்புவது. இவ்வாறு, கோகோல் உருவாக்கிய விமர்சன இயக்கத்தின் பெயரை அவர் சட்டப்பூர்வமாக்கினார். அவர் A.I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Schedrin, V. I. Dahl ஆகியோரை "இயற்கை பள்ளி" (கசாக் லுகான்ஸ்கி என்ற புனைப்பெயர்), V. A. V. V. Sollogub, Egorov. கா.

நிறுவன ரீதியாக, "இயற்கை பள்ளி" பிரதிநிதிகள் ஒன்றுபடவில்லை. அவர்கள் படைப்பு மனப்பான்மை, பத்திரிகைகளில் கூட்டு வேலை, பஞ்சாங்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளால் இணைக்கப்பட்டனர்.

மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர் N. A. நெக்ராசோவ். அவர் ஒரு சிறந்த தோற்றம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வணிக குணங்கள் மற்றும் ஒரு தலைவராக கருதப்பட்டார். நெக்ராசோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய இரண்டு பஞ்சாங்கங்களைத் திருத்தினார், மேலும் I. I. பனேவ் உடன் சேர்ந்து சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் உரிமையாளராகவும் ஆசிரியராகவும் ஆனார்.

இலக்கிய இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் ஆக்கபூர்வமான உற்சாகம், மக்கள் மீதான சமூக ஒழுக்கங்களின் செல்வாக்கின் ஆர்வமுள்ள பகுப்பாய்வு மற்றும் கீழ் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகளின் தலைவிதியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டனர். புதிய திசையில் எழுத்தாளர்களின் பார்வைகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் அதிகாரப்பூர்வ பத்திரிகையின் விமர்சனத்தை சந்தித்தது.

"இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்களின் அழகியல் மற்றும் கலை அணுகுமுறைகள் முதன்மையாக "உடலியல்" இன் இரண்டு பிரபலமான தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளன, அவை வாசகர்களிடையே வெற்றியைப் பெற்றன.

"உடலியல்" என்று அழைக்கப்படுவது ஏற்கனவே அறியப்பட்டது ஐரோப்பிய நாடுகள். அவர்களின் "முன்மாதிரிகள்" தார்மீக விளக்கக் கட்டுரைகள். "உடலியல்" குறிப்பாக பிரான்சில் பரவலாக வளர்ந்தது (உதாரணமாக, பஞ்சாங்கம் "அவர்களின் சொந்த உருவத்தில் பிரஞ்சு", ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்ட "நமது, ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது" என்ற தொகுப்பை நினைவூட்டுகிறது). பல எழுத்தாளர்கள் "உடலியல்" உடன் தொடங்கி இந்த வகையை விட்டு வெளியேறவில்லை. எனவே, பால்சாக் "கிரிசெட்", "மாகாண", "வாடகையாளர் பற்றிய மோனோகிராஃப்", "பாரிசியன் பவுல்வர்டுகளின் வரலாறு மற்றும் உடலியல்" கட்டுரைகளை எழுதினார். பிரெஞ்சு இலக்கியம், ரஷியன் போலல்லாமல், "உடலியல்" ("மிட்டாய் உடலியல்", "ஷாம்பெயின் உடலியல்") ஒரு பகடி பதிப்பு தெரியும்.

வகையைப் பொறுத்தவரை, "உடலியல்" பெரும்பாலும் கட்டுரைகள், விளக்கமான மற்றும் பகுப்பாய்வு உள்ளடக்கத்தின் சிறிய படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. பல சமூக, தொழில்முறை, இனவியல் மற்றும் வயது வகைகளின் மூலம் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் (விரிவான சதி இல்லை) யதார்த்தம் சித்தரிக்கப்பட்டது. கட்டுரை ஒரு செயல்பாட்டு வகையாகும், இது சமூகத்தில் உள்ள விவகாரங்களை விரைவாகவும், துல்லியமாகவும், புகைப்படமாகவும் (அப்போது அவர்கள் கூறியது போல், "டாகுரோடிபிகல்") இலக்கியத்திற்கு புதிய முகங்களைக் கைப்பற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. சில நேரங்களில் இது கலைத்திறனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் அக்கால காற்றில், அழகியல் சூழ்நிலையில், கலையை அறிவியலுடன் இணைக்கும் யோசனைகள் காற்றில் இருந்தன, மேலும் உண்மைக்காக அழகை தியாகம் செய்யலாம் என்று தோன்றியது. யதார்த்தம்."

உலகம் மற்றும் கலை மீதான இத்தகைய அணுகுமுறைக்கான காரணங்களில் ஒன்று, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-40 களில் ஐரோப்பிய அறிவியலில் நடைமுறை (நேர்மறை) திசையில் ஆர்வம் இருந்தது, மேலும் இயற்கை அறிவியல் அதிகரித்து வந்தது. ரஷ்ய, மேற்கத்திய ஐரோப்பியரைப் போலவே, எழுத்தாளர்கள் உடலியல் அறிவியலின் நுட்பங்களை இலக்கியமாக மாற்றவும், வாழ்க்கையை ஒரு தனித்துவமான உயிரினமாகப் படிக்கவும், "சமூகத்தின் உடலியல் வல்லுநர்கள்" ஆகவும் முயன்றனர்.

"உடலியல்" எழுத்தாளர் ஒரு உண்மையான இயற்கை விஞ்ஞானியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார், அவர் தனது சமகால சமுதாயத்தில், முக்கியமாக நடுத்தர மற்றும் உயர் கோளங்களில் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களை ஆய்வு செய்கிறார். அவர் வழக்கமாக கவனிக்கப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்விடங்களை கிட்டத்தட்ட அறிவியல் துல்லியத்துடன் விவரிக்கிறார். எனவே, அமைப்புரீதியாக உடலியல் கட்டுரைகள் பொதுவாக ஒரு கூட்டு உருவப்படம் மற்றும் தினசரி ஓவியத்தின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இலக்கியம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை விதிகளை ஒரு கரிம உடலாகக் கருத வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. 40 களின் எழுத்தாளர் அதை உடற்கூறியல் செய்ய அழைக்கப்பட்டார், ஒரு கலை மற்றும் அதே நேரத்தில் பகுப்பாய்வு "பிரிவை" வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகளில் மற்றும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து நிரூபிக்க. எனவே, நெக்ராசோவின் “பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்” இல், முதல் இரண்டு தொகுதி பஞ்சாங்கம் “பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்” (1844-1845) இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, நகரத்தின் “கீழே” நிலப்பரப்பு வெளிப்படுகிறது: குப்பைக் குழிகள், அழுக்கு அடித்தளங்கள், கழிப்பறைகள், துர்நாற்றம். முற்றங்கள் - மற்றும் அவற்றின் அடைப்பு, வறுமையால் நசுக்கப்பட்டது, துரதிர்ஷ்டங்கள் , தாழ்த்தப்பட்ட சாதாரண மக்கள்.

இன்னும் பாத்திரம் வடக்கு தலைநகரம்"செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" இல் முதன்மையாக சில தொழில்களின் பிரதிநிதிகளின் கேலரி மூலம் ஆராயப்படுகிறது. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய கட்டுரையில் இருந்து மோசமான உறுப்பு சாணை உள்ளது, அதன் உறுப்பு சாணை முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிக்கிறது; இங்கே ஒரு காவலாளி இருக்கிறார், அவர் தூய்மையை மட்டுமல்ல, ஒழுங்கையும் பாதுகாக்கிறார் (V.I. Dal. "பீட்டர்ஸ்பர்க் காவலாளி").

கட்டுரைகள் கூடுதலாக வெவ்வேறு தொழில்கள், "உடலியல் வல்லுநர்கள்" பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை விவரிக்கிறார்கள் - நகரத்தின் ஒரு பகுதி, ஒரு தியேட்டர், ஒரு சந்தை, ஒரு ஸ்டேஜ்கோச், ஒரு சர்வவல்லமை, அங்கு பலதரப்பட்ட மக்கள் கூடுகிறார்கள் ("பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்" என். ஏ. நெக்ராசோவ், "ஒரு ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்கி குடியிருப்பாளரின் குறிப்புகள்" A. N. Ostrovsky, "மாஸ்கோ சந்தைகள்" I. T. Kokoreva).

எழுத்தாளர்களும் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அத்தகைய கட்டுரைகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தேநீர் விருந்து, ஒரு திருமணம் அல்லது விடுமுறை நாட்களில் ("மாஸ்கோவில் தேநீர்," "மாஸ்கோவில் திருமணம்," I. T. கோகோரேவின் "சண்டே ஞாயிறு") போது பொதுமக்களின் நடத்தை மற்றும் ஒழுக்கத்தை விவரிக்கிறது.

தொழில்களை மதிப்பாய்வு செய்வதோடு, சில இடங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், "உடலியல் வல்லுநர்கள்" சமூகத்தின் படிநிலையை மேலிருந்து கீழாக வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தினர். ஒரு பொதுவான உதாரணம்தலைப்புகள்: "பீட்டர்ஸ்பர்க் சிகரங்கள்" (யா. பி. புட்கோவ்) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்" (என். ஏ. நெக்ராசோவ்).

"இயற்கை பள்ளி" மற்றும் அதன் முன்னணி வகையின் கலைத் தேடலின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செல்வாக்கின் கீழ் - உடலியல் கட்டுரை - முக்கிய படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன: எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்" நாவல், ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் "தி திவிங் மாக்பி" கதை, " டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய கிராமம்” மற்றும் “அன்டன் தி பூர்”, வி.ஏ.சொல்லோகுப்பின் “டரன்டாஸ்”.

I. S. Turgenev எழுதிய "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டர்" (அவற்றில் பெரும்பாலானவை 1840களில் எழுதப்பட்டவை), உடலியல் முத்திரையைத் தாங்கிய கதைகளின் சுழற்சி ஏற்கனவே இந்த வகை வடிவத்தை விட அதிகமாக உள்ளது.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, 1847 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கடைசி வருடாந்திர மதிப்பாய்வில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை வளர்ச்சியின் இயக்கவியலைக் குறிப்பிட்டார்: "நாவல் மற்றும் கதை இப்போது மற்ற எல்லா வகையான கவிதைகளிலும் தலைசிறந்து விளங்குகிறது."

"இயற்கை பள்ளியின்" மிக உயர்ந்த சாதனை 1840 களின் இரண்டு நாவல்களாக கருதப்படுகிறது: I. A. கோஞ்சரோவின் "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "யார் குற்றம் சொல்வது?" ஏ. ஐ. ஹெர்சன்.

மிகவும் சிக்கலான சமூக, தார்மீக மற்றும் தத்துவ அர்த்தங்கள்ஏ.ஐ. ஹெர்சன் நாவல் நடவடிக்கையில் முதலீடு செய்தார், "பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, வியத்தகு இயக்கத்தின்" ஒரு மனம் "கவிதைக்கு" கொண்டு வந்தது.

படைப்பின் தலைப்பில் ஒரு கூர்மையான மற்றும் லாகோனிக் கேள்வி உள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது வாசகரை கவலையடையச் செய்கிறது: "யார் குற்றம்?" நீக்ரோ பிரபுக்களின் சிறந்த விருப்பங்கள் செர்ஃப் உரிமையாளர்களிடையே பரவலாகக் காணப்பட்ட அநாகரிகத்தாலும் செயலற்ற தன்மையாலும் மூழ்கடிக்கப்பட்டதற்கான காரணத்தின் வேர் எங்கே? அவர் தனது தலைவிதிக்கு தனிப்பட்ட பழியை சுமக்கிறாரா? முறைகேடான மகள்லியுபோங்கா, அவமானகரமான, தெளிவற்ற நிலையில் தனது சொந்த வீட்டில் வளர்ந்தவரா? நல்லிணக்கத்தைக் கனவு காணும் நுட்பமான ஆசிரியர் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் அப்பாவித்தனத்திற்கு யார் பொறுப்பு? அடிப்படையில், அவர் செய்யக்கூடியது நேர்மையான பரிதாபகரமான மோனோலாக்ஸை உச்சரிப்பதும், குடும்ப முட்டாள்தனத்தில் மகிழ்ச்சியடைவதும் ஆகும், இது மிகவும் பலவீனமாக மாறும்: விளாடிமிர் பெல்டோவ் மீதான அவரது உணர்வு ஆபத்தானது மற்றும் அவரது மனைவி அதே லியுபோங்காவுக்கு மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

உன்னத அறிவுஜீவி பெல்டோவ் வருகிறார் மாகாண நகரம்வாழ்க்கையில் ஒரு தகுதியான வாழ்க்கையைத் தேடி, ஆனால் அவர் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சோகமான வாழ்க்கை மோதலின் சிலுவையில் தன்னைக் காண்கிறார். ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான நபர் தனது சக்திகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் சக்தியற்ற, தோல்வியுற்றதற்கு யார் காரணம்? நில உரிமையாளர் வாழ்க்கை, அரசாங்க அலுவலகம், உள்நாட்டு உப்பங்கழி ஆகியவற்றின் திணறல் சூழ்நிலையில் - அக்கால ரஷ்யா தனது படித்த மகன்களுக்கு பெரும்பாலும் "வழங்கியது" வாழ்க்கையின் அந்தத் துறைகளில் இது சாத்தியமா?

“யாரைக் குறை கூறுவது?” என்ற கேள்விக்கான பதில்களில் ஒன்று. வெளிப்படையானது: அடிமைத்தனம், ரஷ்யாவில் "தாமதமான" நிக்கோலஸ் சகாப்தம், தேக்கம், இது 50 களின் நடுப்பகுதியில் கிட்டத்தட்ட ஒரு தேசிய பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. இன்னும் விமர்சன பாத்தோஸ் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் தீர்ந்துவிடாது. இங்கு பழங்குடியின மக்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். நித்திய பிரச்சனைகள்மனித இருப்பு. இது எல்லா உயிரினங்களையும் அழிக்கும் பழக்கம் மற்றும் அமைதி (நீக்ரோவி ஜோடி); அழிவு உணர்ச்சி தூண்டுதல்கள் (Lyubonka). இது இன்ஃபாண்டிலிசம் 2, வலிமிகுந்த சந்தேகம் (அநம்பிக்கை), இது இளைஞர்கள் தங்களை உணர்ந்து கொள்வதை சமமாக தடுக்கிறது (க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி மற்றும் பெல்டோவ்); சக்தியற்ற ஞானம் (டாக்டர் க்ருபோவ்). பொதுவாக, மனிதனின் "இயல்பு" மற்றும் அதை அழிக்கும், தன்மை மற்றும் விதியை உடைக்கும் பொதுவான சூழ்நிலைகள் மீதான கவனம் ஹெர்சனை "இயற்கை பள்ளியின்" எழுத்தாளராக ஆக்குகிறது.

இன்னும் நாவல் ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறது, ஆனால் ஒரு தீர்வை வழங்கவில்லை, ஒரு புதிரை முன்வைக்கிறது மற்றும் பதிலை மட்டுமே குறிக்கிறது; ஒவ்வொரு வாசகரும் படைப்பின் சிக்கலான கலை உலகில் பதில்களைத் தேட வேண்டும்.

1 "இயற்கை பள்ளி" என்பது ஆரம்பகால யதார்த்தவாதத்தின் இயக்கமாகும், இது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" வெளியீடுகளில் எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தது.

2 குழந்தைப் பருவம் - குழந்தைத்தனம், தீவிர பொறுப்புக்கு ஆயத்தமின்மை.

இயற்கை பள்ளி, 40 களின் இலக்கிய இயக்கம். 19 ஆம் நூற்றாண்டு, இது ரஷ்யாவில் N.V. கோகோலின் "பள்ளியாக" எழுந்தது (ஏ.ஐ. ஹெர்சன், டி.வி. கிரிகோரோவிச், வி.ஐ. தால், ஏ.வி. ட்ருஜினின், என்.ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், முதலியன). கோட்பாட்டாளர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி.

பஞ்சாங்கத்தின் முக்கிய வெளியீடுகள்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846).

"இயற்கை பள்ளி" தோற்றம் வரலாற்று ரீதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் வாழ்க்கையுடன் இலக்கியத்தை நெருங்கியதன் காரணமாகும். புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் படைப்பாற்றல் "இயற்கை பள்ளி" மற்றும் அதன் வெற்றிகளின் வளர்ச்சியைத் தயாரித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற விமர்சகர் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் புஷ்கின் மற்றும் கோகோலின் வேண்டுகோளின் மூலம் "இயற்கை பள்ளி"யின் தோற்றத்தைக் கண்டார். மக்கள் வாழ்க்கை. விமர்சனப் படம்உண்மையில் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முக்கிய இலக்காகிறது. பொருள் அடிப்படையில் " இறந்த ஆத்மாக்கள்» பெலின்ஸ்கி "இயற்கை பள்ளியின்" அழகியலின் முக்கிய கொள்கைகளை வகுத்தார். அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையை வாழ்க்கையின் சமூகப் பக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும், பகுப்பாய்வின் "ஆவி" மற்றும் விமர்சனத்தின் "ஆவி" ஆகியவற்றின் கலவையாகவும் கோடிட்டுக் காட்டினார். ஒரு கருத்தியல் தூண்டுதலாக பெலின்ஸ்கியின் செயல்பாடுகள் கோகோலின் பாதையைப் பின்பற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு முழு ஆதரவை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இலக்கியத்தில் ஹெர்சன், துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தோற்றத்தை பெலின்ஸ்கி வரவேற்றார், அவர்களின் திறமையின் பண்புகளை உடனடியாக அடையாளம் கண்டார். பெலின்ஸ்கி கோல்ட்சோவ், கிரெபெங்கா, டால், குத்ரியாவ்சேவ், கோகரேவ் ஆகியோரை ஆதரித்தார் மற்றும் அவர்களின் வேலையில் "இயற்கை பள்ளியின்" வெற்றி மற்றும் மதிப்புகளைக் கண்டார். இந்த எழுத்தாளர்களின் பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது, ஆனால் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் உள்ளது. இந்த எழுத்தாளர்கள் தங்கள் முதல் படைப்புகளை Otechestvennye zapiski இதழில் வெளியிட்டனர். அவர்கள் ஒரு "இயற்கை பள்ளியை" உருவாக்கினர். ஒரு ஏழை மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நபருக்கு அனுதாபம் மற்றும் இரக்கம், வெளிப்படுத்துதல் ஆன்மீக உலகம்சிறிய மனிதன் (விவசாயிகள், சிறு அதிகாரிகள்), அடிமைத்தன எதிர்ப்பு மற்றும் உன்னத எதிர்ப்பு நோக்கங்கள் "இயற்கை பள்ளியின்" முக்கிய அம்சங்கள். 1940 களில், கவிதை வாழ்க்கையை நெருங்குவதற்கான முதல் படிகளை எடுத்தது. நெக்ராசோவ் ஏழை மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களைப் பற்றிய கவிதைகளுடன் "இயற்கை பள்ளி" உணர்வில் பேசுகிறார். "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல் கோகோல் பள்ளியின் எழுத்தாளர்களை அவமானப்படுத்துவதற்காக ஃபேடல் பல்கேரின் முன்வைத்தார். பெலின்ஸ்கி இந்த வார்த்தையை எடுத்துக்கொண்டு யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களுக்கு ஒதுக்கினார். "இயற்கை பள்ளி" செல்வாக்கு சமீபத்திய தசாப்தங்களில் உணரப்பட்டது.

1840-1849 (2 நிலைகள்: 1840 முதல் 1846 வரை - பெலின்ஸ்கி Otechestvennye zapiski இதழிலிருந்து வெளியேறும் வரை மற்றும் 1846 முதல் 1849 வரை)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் இலக்கிய மற்றும் சமூக இயக்கங்கள்.

நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சி அதிகாரத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நிகிடென்கோ கோகோல் வெளியிட உதவினார் " இறந்த ஆத்மாக்கள்"மாஸ்கோ தணிக்கை மூலம் கோகோல் நிராகரிக்கப்பட்டபோது.

1848-1855 - ஒரு இருண்ட ஏழு ஆண்டுகள்

நிக்கோலஸ் I 1855 இல் இறந்தார்

இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் முதல் காலம் "லிபரல் ஸ்பிரிங்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகம் நம்பிக்கையால் பிடிபட்டுள்ளது, மேலும் புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் பற்றிய இலக்கியத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் குறித்து ஒரு சர்ச்சை எழுகிறது.

3 நீரோட்டங்கள்: தாராளவாத ஜனநாயகம் மற்றும் தாராளவாத பிரபுத்துவம் (நிலப்பிரபு வர்க்கம்), புரட்சிகர ஜனநாயகம்.

குயிர்க் - கருப்பு அல்லாத பூமி நிலங்களில்

கோர்வி - விவசாயிகள் நில உரிமையாளருக்கு வேலை செய்கிறார்கள்

இலக்கிய வளர்ச்சி

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 கள் - கலை நனவின் தீர்க்கமான ஜனநாயகமயமாக்கல். இந்த ஆண்டுகளில் பாத்தோஸ் தரமான முறையில் மாறுகிறது. "யார் குற்றம்?" என்ற கேள்வியிலிருந்து இலக்கியம் "என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியைக் குறிக்கிறது.

சிக்கலுடன் பொது வாழ்க்கைஅதிகரித்து வரும் அரசியல் போராட்டத்துடன் வேறுபாடு ஏற்படுகிறது.

புஷ்கினின் கலை பிரபஞ்சம் தனித்துவமானது. இலக்கியத்தின் கூர்மையான சிறப்பு உள்ளது. டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியின் படைப்பாளராக இலக்கியத்தில் நுழைந்தார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி நாடகத்தில் தன்னை உணர்கிறார். இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ், ஒரு கவிஞர், பாடலாசிரியர், காவியம், யதார்த்தவாதி, கதைகள், நாடகங்கள் மற்றும் உரைநடை கவிதைகளை எழுதியவர், புஷ்கின் பிரபஞ்சத்தை பாதுகாக்க முயன்றார், ஆனால் துர்கனேவ் உளவியல் பகுப்பாய்வை மட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"சிறிய மனிதனுக்கு" கவனம்

எப்பொழுதும் சிறப்பு கவனம்அவர்களைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் எல்லோராலும் மறக்கப்பட்டவர்களால் ஈர்க்கப்படுவதில்லை அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் சிறிய மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் பெரிய பிரச்சனைகள் அனைவருக்கும் முக்கியமற்றவை, கவனத்திற்கு தகுதியற்றவை. சகாப்தம் அத்தகைய நபர்களையும் அவர்கள் மீதான அத்தகைய அணுகுமுறையையும் உருவாக்கியது. கொடூரமான காலங்களும் சாரிஸ்ட் அநீதியும் "சிறிய மனிதர்களை" தங்களுக்குள் விலக்கி, அந்தக் காலகட்டத்தின் வலிமிகுந்த பிரச்சனைகளால் பாதிக்கப்பட்ட அவர்களின் ஆன்மாக்களில் முழுமையாக விலகும்படி கட்டாயப்படுத்தியது; அவர்கள் கவனிக்கப்படாத வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள், மேலும் கவனிக்கப்படாமல் இறந்தனர். ஆனால் துல்லியமாக அத்தகையவர்கள் சில நேரங்களில், சூழ்நிலைகளின் சக்தியால், ஆன்மாவின் அழுகைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினர். உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது, நீதிக்கான அழைப்பு, ஒரு கந்தலாக நிறுத்தப்பட்டது. ஆகையால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆர்வம் காட்டினர், மேலும் எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக தங்கள் படைப்புகளில் சில காட்சிகளை அத்தகைய நபர்களுக்கு, அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கத் தொடங்கினர். ஒவ்வொரு படைப்பிலும், "கீழ்" வகுப்பின் மக்களின் வாழ்க்கை மேலும் மேலும் தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் காட்டப்பட்டது. சிறிய அதிகாரிகள் நிலைய காவலர்கள், பைத்தியம் பிடித்த "சிறிய மக்கள்", தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக, புத்திசாலித்தனமான மண்டபத்தின் உலகத்தைச் சுற்றியுள்ள நிழல்களிலிருந்து வெளிவரத் தொடங்கினர்.

கரம்சின் "சிறிய மக்கள்" பற்றிய இலக்கியத்தின் ஒரு பெரிய சுழற்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார் மற்றும் முன்னர் அறியப்படாத இந்த தலைப்பில் முதல் படியை எடுத்தார். கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிறர் போன்ற எதிர்கால கிளாசிக்களுக்கு அவர்தான் வழி திறந்தார்.

பெரும் முயற்சிஎழுத்தாளர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் வாசகர்களுக்காக "சிறிய மனிதனை" மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க செலவழித்தனர். கிளாசிக் மரபுகள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் டைட்டான்கள், நகர்ப்புற உரைநடை எழுத்தாளர்கள், சர்வாதிகாரத்தின் அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளில் கிராமத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி எழுதியவர்கள் மற்றும் முகாம்களின் உலகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறியவர்கள் தொடர்ந்தனர். அவர்கள் டஜன் கணக்கானவர்கள் இருந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் "சிறிய மனிதனின்" தலைவிதியைப் பற்றிய இலக்கியத்தின் மகத்தான நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள சோல்ஜெனிட்சின், ட்ரிஃபோனோவ், ட்வார்டோவ்ஸ்கி, வைசோட்ஸ்கி போன்ற பலரின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது.

"இயற்கை பள்ளி" பற்றி பேசுகையில், புதிய கட்டத்தின் தனித்துவத்தையும் வாழ்க்கை இலக்கிய செயல்முறையையும் விளக்கும் கோட்பாட்டு கொள்கைகளை அடையாளம் காண இயலாது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பை விட இலக்கியம் எப்போதும் "பரந்ததாக" இருக்கும். IN கலை முறை"இயற்கை பள்ளி" அதன் சொந்த அளவுகோல்களை சுமத்துவதற்கான விருப்பத்தை விட இலக்கிய செயல்முறையை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் இயக்குவதற்கான கோட்பாட்டின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இன்னும் உண்மைகள் இலக்கிய செயல்முறை 1840 - 1850 களின் முற்பகுதி சில இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதற்கான கொள்கைகளின் கலை சமூகம்,படைப்புகளின் சிக்கல்களில், அவற்றின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இலக்கிய அறிவியலில், இந்த நிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விமர்சனப் புரிதலின் ஒரு கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளை உருவாக்கும் காலம் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முறையின் அசல் தன்மை தொடர்பான சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களில் ஒன்று புதிய வகையின் உறவின் கேள்வி கலை சிந்தனை- யதார்த்தவாதம் - ஒருபுறம் ரொமாண்டிசிசத்துடன், மறுபுறம் இயற்கைவாதத்துடன்.

1840 களின் யதார்த்தவாதம், "இயற்கை பள்ளியின்" யதார்த்தவாதம், அதன் முன்னோடியான ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து வாதரீதியாக தன்னைப் பிரிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், கோட்பாட்டில் உள்ள விவாதங்கள் (பெலின்ஸ்கி இதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்) ஒரு விஷயம், மற்றும் ஒரு கலை வடிவத்தை எடுக்கும் விவாதங்கள் மற்றொரு விஷயம், ஏனென்றால் கருத்து வேறுபாடு விஷயத்தில் பொதுவான ஆர்வம் இருக்கும்போது மட்டுமே விவாதங்கள் எழும். ரொமான்டிக்ஸ் மற்றும் யதார்த்தவாதிகளிடையே இத்தகைய பொதுவான ஆர்வம் ஹீரோவிற்கும் சூழலுக்கும் இடையிலான மோதலின் தன்மை பற்றிய கேள்வி.

மனித சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு வடிவமாக எதிர்ப்பின் புனிதத்தன்மையால் இந்த உரிமையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், "கூட்டம்", சுற்றுச்சூழலை எதிர்க்கும் தனிநபரின் உரிமையை ரொமான்டிக்ஸ் பாதுகாத்தனர். இவர்கள்தான் ஹீரோக்கள் காதல் கவிதைகள்புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் எழுதிய "அரக்கன்" மற்றும் "Mtsyri". ஆனால் 1840 கள் மற்றும் 1850 களின் முற்பகுதியின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். எங்களுக்கு வழங்க பல்வேறு வடிவங்கள்காதல் எதிர்ப்பு. இந்த ஹீரோக்கள் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் ரொமாண்டிசத்தின் விதிவிலக்கான ஆளுமைகள் அல்ல, மாறாக அவர்களைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்த சூழலின் ஹீரோக்கள். "இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்கள் ஆராயத் தொடங்குகிறார்கள் வரலாற்று முறைசுற்றுச்சூழலின் உள் சிதைவு, அதன் உள் மோதல், இது யதார்த்தவாதத்தின் மிக முக்கியமான சாதனையாகிறது. இந்த மோதலைப் படிப்பதற்கான கலை வடிவங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்", ஹெர்சனின் "யார் குற்றம்", கோஞ்சரோவின் "சாதாரண வரலாறு", துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" போன்ற படைப்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த படைப்புகளில் நாம் முழு நிறமாலையையும் காண்போம் தார்மீக பிரச்சினைகள்புதிய காலகட்டத்தின் இலக்கியம். நவீன யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட நனவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவத்தில் "ஏழை மக்களில்" பொதிந்துள்ளது, இருப்பினும், இது முழு சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் உண்மையான எதிர்மறை மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது. ஹெர்சனின் கதை "யார் குற்றம்?" 1840 களின் "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" பிரச்சனையை வாசகருக்கு முன்வைக்கிறது. அதே சூழல் ஏன் இப்படி உருவாகிறது என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது வெவ்வேறு மனநிலைகள், க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி மற்றும் பெல்டோவ் போன்றவர்கள். ஒரு மோதலில் காதல் இலட்சியவாதத்தின் சரிவின் சாதாரண கதை நிஜ உலகம், அதே பெயரின் காதலில் கோஞ்சரோவ் கூறியது, ஒரு முரண்பாடான பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது காதல் உறவுயதார்த்தத்திற்கு, மற்றும் காதல் இலட்சியத்திற்காக, மனிதனில் உள்ள அனைத்து மனிதனின் வெளிப்பாட்டிற்காகவும் ஏங்குகிறது.

துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் ஹீரோவுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மோதல் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளின் சுழற்சியில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆசிரியர்-கதையாளரின் பார்வையில் ஒன்றுபட்டது. கோர் மற்றும் கலினிச்சின் ஐடில் ஒரு படத்தால் மாற்றப்பட்டது நாட்டுப்புற சோகம்"ராஸ்பெர்ரி வாட்டர்", "பிரியுக்", "அரினுஷ்கா" ஆகியவற்றில்.

துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் கிரிகோரோவிச்சின் "கிராமம்" ஆகியவை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றும். புது தலைப்பு- ரஷ்ய விவசாயிகளின் தீம், இது ஹீரோவை எதிர்க்கும் ஒரே மாதிரியான வெகுஜனமாக எழுத்தாளர்களால் இனி உணரப்படவில்லை: இந்த சூழலில், துர்கனேவ், கிரிகோரோவிச் மற்றும் சற்றே பின்னர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் உருவத்தை விட குறைவான ஆர்வமுள்ள முகங்களையும் விதிகளையும் பார்ப்பார்கள். ஒரு காதல் பாத்திரம்.

எனவே, புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்களின் காதல் உலகக் கண்ணோட்டம், நாம் பார்ப்பது போல், புதிய இலக்கிய சிந்தனையின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், காதல் கொள்கை வெவ்வேறு ஆய அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: சமூக ஆய்வில், வரலாற்று வேர்கள்மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான தார்மீக மோதல்.

ரொமாண்டிசிசத்துடன், 1840 களில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். உடன் இயற்கைவாதம்.தெளிவாக உணரப்பட்ட வேலைத்திட்டத்துடன் கூடிய இயக்கமாக, இயற்கைவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே 1840 களில். பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் - வி.ஐ. டால், ஏ.வி. ட்ருஜினின், யா.பி. புட்கோவ், ஐ.ஐ. பனேவ் - இந்த திசையில் முக்கியமாக "உடலியல்" கட்டுரையின் வகையை உருவாக்கியது. எனவே, உதாரணமாக, டால் A. Melnikov (Pechersky) தனது இனவரைவியல் பொருட்களுக்கு ஒரு கலை வடிவத்தை வழங்குவதற்கான தனது முன்மொழிவுக்கு பதிலளித்தார்: "கலை நான் செய்வது அல்ல." எனவே, டால் தனக்கு பொதுமைப்படுத்தும் திறன் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார், வெகுஜன பதிவுகளிலிருந்து சீரற்றவை அல்ல, ஆனால் இயற்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ரஷ்ய "உடலியல்" ஹீரோக்கள் - உறுப்பு சாணைகள், காவலாளிகள், சிறு அதிகாரிகள் - வாழ்க்கையின் "மூலைகளில்" வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தினர், மனித உளவியலில் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு, அவரது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தைக் காட்டுகிறது. இது சம்பந்தமாக, "உடலியல்" என்பது யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு முக்கியமான அம்சத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு கட்டமாக கருதப்படலாம் தட்டச்சு,பொதுமைப்படுத்தல் பண்புகளைக் கொண்ட தட்டச்சு விளக்கங்களின் வடிவங்களை உருவாக்குதல். "உடலியல் நிபுணர்களின்" பேனாவின் கீழ் சூழல் எடுத்தது தனிப்பயனாக்கப்பட்ட படிவங்கள்("கார்க்கிற்குப் பதிலாக ஒரு சிறிய தலையுடன் கூடிய பச்சை நிற பாதிப் பொருள்" - நெக்ராசோவின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்" இல் மனித தோற்றத்தை இழந்த ஒரு நபரின் உருவகம்), ஆனால் இவை பார்க்க முயற்சிகள் ஒரு தனிநபர் இயற்கையின் வெளிப்பாடு:சுற்றுச்சூழல் ஒரு நபரை ஆள்மாறாக மாற்றுகிறது, மனித கண்ணியத்தை இழக்கிறது.

1840களின் இயற்கைவாதம் E. Zola பின்னர் ஊக்குவித்த இயல்பான தன்மையிலிருந்து வேறுபட்டது: "பால்சாக்கைப் போல, அமைப்பு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் தீர்மானிக்க விரும்பவில்லை மனித வாழ்க்கை, ஒரு அரசியல்வாதி, தத்துவவாதி, ஒழுக்கவாதி. விஞ்ஞானியின் பாத்திரத்தில் நான் திருப்தி அடைவேன்... அரசியல் அமைப்பை மதிப்பிடும் பிரச்சினையை நான் தொட விரும்பவில்லை, எந்த அரசியலையும் மதத்தையும் பாதுகாக்க விரும்பவில்லை. நான் வரைந்த படம் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய எளிய பகுப்பாய்வு.

இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் கோகோலின் வேலையாகும், அவர் "இப்போது தரவரிசையின் மின்சாரம் அன்பை விட செயலை வலுவாக பிணைக்கிறது" என்பதை நிரூபித்தார். "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" அல்லது அழியாத கதை "தி மூக்கு" ஆகியவற்றின் "அன்பற்ற" சதித்திட்டத்தை நினைவுபடுத்துவோம், இதில் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் "தரவரிசையின் மின்சாரம்" மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோகோலியன் மரபுகள் பின்னர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" இல் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

இயற்கையின் கூறுகள் 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது - ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, M. D. Chulkov நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது " அழகான சமையல்காரர்", வி.டி. நரேஸ்னியின் "ரஷியன் கில்பிளேஸ்", ஏ. இ. இஸ்மாயிலோவின் கட்டுக்கதைகள், எம்.பி. போகோடினின் கதைகள். இக்காலத்தில் இயல்பாக இயற்கைவாதம் என்று அழைக்கப்படுவது ஜனநாயக கீழ்த்தட்டு மக்களின் சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகும். இந்தக் கலை ஒருபோதும் போட்டியை உருவாக்க முடியாது. முன் காதல் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் இடையே, ஆனால் அது 1840 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதித்தது.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாதம். புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வடிவம் பெறுகிறது, ஆனால் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே இது துர்கனேவ், நெக்ராசோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, கோஞ்சரோவ், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னதமான, முழுமையான வடிவத்தைப் பெறுகிறது. 1840-1850களின் யதார்த்தவாதம் 1830 களின் மரபுகளை இணைப்பதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. 1860களின் புதுமையுடன்.

1830களின் இலக்கியம் யதார்த்தமான அச்சுக்கலைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, ஆனால் பல்வேறு வகைகளில் அதன் வெளிப்பாடு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது: லெர்மொண்டோவின் கவிதை ரொமாண்டிக்காக இருந்தது, " வெண்கல குதிரைவீரன்"புஷ்கின் ஒரு காதல் முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் அன்றாட யதார்த்தத்திற்கான திருப்பம் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே " கேப்டனின் மகள்"புதிய கலை சிந்தனையின் அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. கதையும் கதையும் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை சித்தரிப்பதில், சமூக வாழ்க்கையின் "பொறிமுறையை" புரிந்துகொள்வதில் இன்னும் தங்கள் திறனைக் காட்ட வேண்டும். "இயற்கை பள்ளி" சுயத்தின் யதார்த்தத்தில் -எதார்த்தம் பற்றிய அறிவு இலக்கிய திசை.

அமைப்பில் இந்த நிகழ்வைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, அதன் வகைப்பாட்டிற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, A.G. Tseitlin 1840-1850 களின் யதார்த்தவாதத்தில் வேறுபடுகிறார். இரண்டு நீரோட்டங்கள்: சமூக-உளவியல், இதில் அவர் கிரிகோரோவிச், கோஞ்சரோவ், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் சமூக-அரசியல், ஹெர்சன், ஷ்செட்ரின், நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தினார். வி.வி.வினோகிராடோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. பெலெட்ஸ்கி ஆகியோர் கோகோல் ("தி ஓவர் கோட்") மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ("ஏழை மக்கள்") ஆகியோரின் படைப்புகளை உணர்வுபூர்வமான இயற்கையின் வளர்ச்சியில் முற்றிலும் சுயாதீனமான வரியாக மதிப்பிடுகின்றனர். இந்த முடிவுக்கு அடிப்படையானது புறநிலை யதார்த்தம்: கோகோல் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, உண்மையில் "சிறிய" மனிதனின் பாரம்பரிய கருப்பொருளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்தை கொண்டு வருகிறார்கள். இந்த நபரின் அற்ப வெளிப்புற இருப்பு மற்றும் ஹீரோவின் உள் அனுபவங்களின் ஆழத்தின் வேறுபாடு பல படைப்புகளின் மோதலை உருவாக்குகிறது.

"இயற்கை பள்ளியின்" இருப்பு சட்டத்தால் அல்லது நிறுவன ரீதியாக பாதுகாக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், அதன் கருத்துக்கள் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருந்தாலும், புதிய இலக்கிய இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன:

• - யதார்த்தத்தின் உருவத்தின் முக்கியமான நோய்க்குறிகள்;
• - புதிதாக ஒன்றைத் தேடுங்கள் சமூக இலட்சியம், இது ஜனநாயகத்தில் காணப்படுகிறது;
• - தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு வடிவமாக தேசியம்.