Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் படைப்பு "டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியரின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த கவிதை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய சதி, ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. இது கோகோலுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. அவர் அதை "தேசிய கவிதை" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, இந்த வழியில் அவர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்த முயன்றார், பின்னர் தனது தாயகத்தின் தோற்றத்தை சிறப்பாக மாற்றினார்.

வகையின் பிறப்பு

"டெட் சோல்ஸ்" எழுத கோகோலின் யோசனை அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் ஆசிரியருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. முதலில், இந்த படைப்பு ஒரு லேசான நகைச்சுவை நாவலாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், "டெட் சோல்ஸ்" வேலை தொடங்கிய பிறகு, உரை முதலில் வழங்கப்பட விரும்பிய வகை மாற்றப்பட்டது.

உண்மை என்னவென்றால், கோகோல் சதி மிகவும் அசலானதாகக் கருதினார் மற்றும் விளக்கக்காட்சியை வித்தியாசமான, மேலும் வழங்கினார் ஆழமான அர்த்தம். இதன் விளைவாக, "டெட் சோல்ஸ்" வேலை தொடங்கிய ஒரு வருடம் கழித்து, அதன் வகை மிகவும் விரிவானது. அவரது மூளை ஒரு கவிதையாக மாறக்கூடாது என்று ஆசிரியர் முடிவு செய்தார்.

முக்கிய யோசனை

எழுத்தாளர் தனது படைப்பை 3 பகுதிகளாகப் பிரித்தார். அவற்றில் முதலாவதாக, அவர் தனது சமகால சமூகத்தில் நடந்த அனைத்து குறைபாடுகளையும் சுட்டிக்காட்ட முடிவு செய்தார். இரண்டாவது பகுதியில், மக்களைத் திருத்தும் செயல்முறை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதைக் காட்ட அவர் திட்டமிட்டார், மூன்றாவது - ஏற்கனவே சிறப்பாக மாறிய ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை.

1841 இல், கோகோல் "இன் முதல் தொகுதியை எழுதி முடித்தார். இறந்த ஆத்மாக்கள்" புத்தகத்தின் கதைக்களம் முழு வாசிப்பு நாட்டையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, இது நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. முதல் பகுதி வெளியான பிறகு, ஆசிரியர் தனது கவிதையின் தொடர்ச்சிக்கான வேலையைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர் தொடங்கியதை முடிக்க முடியவில்லை. கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதி அவருக்கு அபூரணமாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் இறப்பதற்கு ஒன்பது நாட்களுக்கு முன்பு கையெழுத்துப் பிரதியின் ஒரே பிரதியை எரித்தார். முதல் ஐந்து அத்தியாயங்களின் வரைவுகள் மட்டுமே எங்களுக்காக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இன்று ஒரு தனி படைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, முத்தொகுப்பு முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதைக்கு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தம் இருந்திருக்க வேண்டும். அதன் முக்கிய நோக்கம் ஆன்மாவின் இயக்கத்தை விவரிப்பதாகும், இது வீழ்ச்சி, சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றைக் கடந்து சென்றது. கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், சிச்சிகோவ், இலட்சியத்திற்கு இந்த பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

சதி

“இறந்த ஆத்மாக்கள்” கவிதையின் முதல் தொகுதியில் சொல்லப்பட்ட கதை நம்மை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து இறந்த ஆன்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெறுவதற்கான முக்கிய கதாபாத்திரமான பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் ரஷ்யா முழுவதும் மேற்கொண்ட பயணத்தின் கதையை இது கூறுகிறது. படைப்பின் கதைக்களம் அக்கால மக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய முழுமையான படத்தை வாசகருக்கு வழங்குகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" அத்தியாயங்களை அவற்றின் கதைக்களத்துடன் இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம். இது ஒரு துடிப்பான இலக்கியப் படைப்பைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தைத் தரும்.

முதல் அத்தியாயம். தொடங்கு

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" வேலை எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? அதில் எழுப்பப்பட்ட தலைப்பு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இறுதியாக ரஷ்ய பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட நேரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது.

கதையின் ஆரம்பத்தில், கல்லூரி ஆலோசகராக பதவி வகித்த பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் மாகாண நகரங்களில் ஒன்றிற்கு வந்தார். "இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் தெளிவாகிறது. சராசரிக் கட்டுக்கோப்புடனும், நல்ல தோற்றத்துடனும் நடுத்தர வயது மனிதராகக் காட்டுகிறார் ஆசிரியர். பாவெல் இவனோவிச் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர். ஒருவர் தனது ஊடுருவல் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் தன்மையைப் பற்றி கூட பேசக்கூடிய சூழ்நிலைகள் எழுகின்றன. எனவே, உணவக ஊழியரிடமிருந்து அவர் உரிமையாளரின் வருமானத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் அனைத்து நகர அதிகாரிகள் மற்றும் மிகவும் உன்னதமான நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி அறிய முயற்சிக்கிறார். அவர் வந்த பிராந்தியத்தின் நிலை குறித்தும் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார்.

ஒரு கல்லூரி ஆலோசகர் தனியாக உட்காருவதில்லை. அவர் அனைத்து அதிகாரிகளையும் சந்தித்து, அவர்களுக்கு சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டறிந்து, மக்களுக்கு இனிமையான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அதனால்தான் அவர்கள் அவரைப் போலவே நடத்துகிறார்கள், இது சிச்சிகோவை கொஞ்சம் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, அவர் தன்னைப் பற்றி பல எதிர்மறையான எதிர்வினைகளை அனுபவித்தவர் மற்றும் ஒரு படுகொலை முயற்சியில் இருந்து தப்பினார்.

பாவெல் இவனோவிச்சின் வருகையின் முக்கிய நோக்கம் அமைதியான வாழ்க்கைக்கான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இதைச் செய்ய, ஆளுநர் மாளிகையில் ஒரு விருந்தில் கலந்துகொண்டபோது, ​​​​அவர் இரண்டு நில உரிமையாளர்களைச் சந்திக்கிறார் - மணிலோவ் மற்றும் சோபகேவிச். பொலிஸ் தலைவருடனான இரவு விருந்தில், சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் நோஸ்ட்ரியோவுடன் நட்பு கொண்டார்.

அத்தியாயம் இரண்டு. மணிலோவ்

சதித்திட்டத்தின் தொடர்ச்சி சிச்சிகோவின் மணிலோவ் பயணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நில உரிமையாளர் தனது தோட்டத்தின் வாசலில் அதிகாரியை சந்தித்து வீட்டிற்குள் அழைத்துச் சென்றார். மணிலோவின் வீட்டிற்குச் செல்லும் பாதை கெஸெபோஸ்களுக்கு இடையில் இருந்தது, அவை பிரதிபலிப்பு மற்றும் தனிமைக்கான இடங்கள் என்பதைக் குறிக்கும் பலகைகள் இடப்பட்டன.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​இந்த அலங்காரத்தின் அடிப்படையில் மனிலோவை எளிதில் வகைப்படுத்தலாம். இது ஒரு நில உரிமையாளர், அவர் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் குழப்பமானவர். அத்தகைய விருந்தினரின் வருகை ஒரு சன்னி நாள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறைக்கு ஒப்பிடத்தக்கது என்று மணிலோவ் கூறுகிறார். அவர் சிச்சிகோவை இரவு உணவிற்கு அழைக்கிறார். மேசையில் எஸ்டேட்டின் எஜமானி மற்றும் நில உரிமையாளரின் இரண்டு மகன்கள் - தெமிஸ்டோக்ளஸ் மற்றும் அல்சைட்ஸ்.

ஒரு இதயமான மதிய உணவுக்குப் பிறகு, பாவெல் இவனோவிச் அவரை இந்த பகுதிகளுக்கு அழைத்து வந்த காரணத்தைப் பற்றி பேச முடிவு செய்தார். சிச்சிகோவ் ஏற்கனவே இறந்த விவசாயிகளை வாங்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்களின் மரணம் தணிக்கை சான்றிதழில் இன்னும் பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்த விவசாயிகள் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாகக் கூறப்படும் அனைத்து ஆவணங்களையும் வரைவதே அவரது குறிக்கோள்.

இதற்கு மணிலோவ் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்? அவருக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள் உள்ளன. இருப்பினும், நில உரிமையாளர் ஆரம்பத்தில் இந்த திட்டத்தால் ஆச்சரியப்பட்டார். ஆனால் பின்னர் அவர் ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். சிச்சிகோவ் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறி சோபகேவிச்சிற்கு செல்கிறார். இதற்கிடையில், மனிலோவ் பாவெல் இவனோவிச் தனக்கு அடுத்த வீட்டில் எப்படி வாழ்வார், அவர் நகர்ந்த பிறகு அவர்கள் என்ன நல்ல நண்பர்களாக மாறுவார்கள் என்று கனவு காணத் தொடங்குகிறார்.

அத்தியாயம் மூன்று. பெட்டியை அறிந்து கொள்வது

சோபாகேவிச் செல்லும் வழியில், செலிஃபான் (சிச்சிகோவின் பயிற்சியாளர்) தற்செயலாக சரியான திருப்பத்தைத் தவறவிட்டார். பின்னர் பலத்த மழை பெய்யத் தொடங்கியது, சிச்சிகோவ் சேற்றில் விழுந்தார். இவை அனைத்தும் நில உரிமையாளர் நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னா கொரோபோச்ச்காவுடன் காணப்பட்ட இரவு தங்குமிடத்தைத் தேட அதிகாரியை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. "இறந்த ஆத்மாக்களின்" பகுப்பாய்வு இந்த பெண் எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் பயப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், சிச்சிகோவ் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை, இறந்த விவசாயிகளை அவளிடமிருந்து வாங்க முன்வந்தார். முதலில், வயதான பெண் சமாளிக்க முடியாதவராக இருந்தார், ஆனால் வருகை தந்த அதிகாரி அவளிடமிருந்து பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் சணல் அனைத்தையும் வாங்குவதாக உறுதியளித்த பிறகு (ஆனால் அடுத்த முறை), அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள்.

ஒப்பந்தம் முடிந்தது. பெட்டியில் சிச்சிகோவ் அப்பத்தை மற்றும் துண்டுகளுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். பாவெல் இவனோவிச், ஒரு இதயப்பூர்வமான உணவை சாப்பிட்டு, நகர்ந்தார். இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு போதுமான பணம் எடுக்கவில்லை என்று நில உரிமையாளர் மிகவும் கவலைப்படத் தொடங்கினார்.

அத்தியாயம் நான்கு. நோஸ்ட்ரியோவ்

கொரோபோச்ச்காவைப் பார்வையிட்ட பிறகு, சிச்சிகோவ் பிரதான சாலையில் சென்றார். அவர் வழியில் ஒரு சிறிய சிற்றுண்டி சாப்பிடும் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். இங்கே ஆசிரியர் இந்த செயலுக்கு சில மர்மம் கொடுக்க விரும்பினார். அவர் பாடல் வரிகளை மாற்றுகிறார். "டெட் சோல்ஸ்" இல், அவர் தனது படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் போன்ற மக்களில் உள்ளார்ந்த பசியின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறார்.

உணவகத்தில் இருக்கும்போது, ​​சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவை சந்திக்கிறார். கண்காட்சியில் பணத்தை இழந்ததாக நில உரிமையாளர் புகார் கூறினார். பின்னர் அவர்கள் நோஸ்ட்ரியோவின் தோட்டத்தைப் பின்தொடர்கிறார்கள், அங்கு பாவெல் இவனோவிச் நல்ல பணம் சம்பாதிக்க விரும்புகிறார்.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நோஸ்ட்ரியோவ் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். எல்லா வகையான கதைகளையும் மிகவும் விரும்பும் நபர் இவர். அவர் எங்கு சென்றாலும் அவர்களிடம் கூறுகிறார். ஒரு இதயமான மதிய உணவுக்குப் பிறகு, சிச்சிகோவ் பேரம் பேச முடிவு செய்கிறார். இருப்பினும், பாவெல் இவனோவிச் இறந்த ஆத்மாக்களுக்காக பிச்சை எடுக்கவோ அல்லது வாங்கவோ முடியாது. Nozdryov தனது சொந்த நிபந்தனைகளை அமைக்கிறார், இது ஏதாவது ஒரு பரிமாற்றம் அல்லது கொள்முதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நில உரிமையாளர் இறந்த ஆத்மாக்களை விளையாட்டில் பந்தயமாக பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறார்.

சிச்சிகோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரேவ் இடையே கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் எழுகின்றன, மேலும் அவர்கள் உரையாடலை காலை வரை ஒத்திவைக்கின்றனர். அடுத்த நாள் ஆண்கள் செக்கர்ஸ் விளையாட ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது எதிரியை ஏமாற்ற முயன்றார், இது சிச்சிகோவால் கவனிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, நில உரிமையாளர் விசாரணையில் இருப்பது தெரியவந்தது. மேலும் சிச்சிகோவ் போலீஸ் கேப்டனைக் கண்டதும் ஓடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அத்தியாயம் ஐந்து. சோபாகேவிச்

சோபகேவிச் டெட் சோல்ஸில் நில உரிமையாளர்களின் படங்களைத் தொடர்கிறார். நோஸ்ட்ரியோவுக்குப் பிறகு சிச்சிகோவ் அவரிடம் வருகிறார். அவர் சென்ற எஸ்டேட் அதன் உரிமையாளருக்குப் போட்டியாக இருந்தது. அதே போல் வலிமையானது. உரிமையாளர் விருந்தினரை இரவு உணவிற்கு உட்படுத்துகிறார், உணவின் போது நகர அதிகாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் அனைவரையும் மோசடி செய்பவர்கள் என்று அழைக்கிறார்.

சிச்சிகோவ் தனது திட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் சோபகேவிச்சைப் பயமுறுத்தவில்லை, மேலும் ஆண்கள் விரைவாக ஒப்பந்தத்தை முடிக்க சென்றனர். இருப்பினும், இங்கே சிச்சிகோவுக்கு பிரச்சனைகள் தொடங்கியது. சோபகேவிச் பேரம் பேசத் தொடங்கினார், ஏற்கனவே இறந்த விவசாயிகளின் சிறந்த குணங்களைப் பற்றி பேசினார். இருப்பினும், சிச்சிகோவ் அத்தகைய குணாதிசயங்கள் தேவையில்லை, அவர் சொந்தமாக வலியுறுத்துகிறார். இங்கே சோபகேவிச் அத்தகைய ஒப்பந்தத்தின் சட்டவிரோதத்தை சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறார், அதைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்லுவேன் என்று அச்சுறுத்துகிறார். சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் வழங்கிய விலைக்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஆவணத்தில் கையொப்பமிடுகிறார்கள், இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் தந்திரம் செய்ய பயப்படுகிறார்கள்.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் "இறந்த ஆத்மாக்களில்" பாடல் வரிகள் உள்ளன. ரஷ்ய மொழியைப் பற்றிய விவாதங்களுடன் சிச்சிகோவ் சோபாகேவிச்சிற்கு வருகை தந்த கதையை ஆசிரியர் முடிக்கிறார். கோகோல் ரஷ்ய மொழியின் பன்முகத்தன்மை, வலிமை மற்றும் செழுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். ஒவ்வொருவருக்கும் பல்வேறு குற்றங்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் போக்கோடு தொடர்புடைய புனைப்பெயர்களை வழங்குவது நம் மக்களின் தனித்தன்மையை இங்கே அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளரை அவர் இறக்கும் வரை விட்டுவிட மாட்டார்கள்.

அத்தியாயம் ஆறு. ப்ளூஷ்கின்

மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஹீரோ பிளைஷ்கின். "டெட் சோல்ஸ்" அவரை மிகவும் பேராசை கொண்ட நபராகக் காட்டுகிறது. நில உரிமையாளர் தனது காலணியில் இருந்து விழுந்த தனது பழைய அடிப்பகுதியைக் கூட தூக்கி எறியவில்லை, மேலும் அதை ஏற்கனவே மிகவும் ஒழுக்கமான குப்பைக் குவியலில் கொண்டு செல்கிறார்.

இருப்பினும், பிளயுஷ்கின் இறந்த ஆத்மாக்களை மிக விரைவாகவும் பேரம் பேசாமலும் விற்கிறார். பாவெல் இவனோவிச் இதைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் உரிமையாளர் வழங்கிய பட்டாசுகளுடன் தேநீரை மறுக்கிறார்.

அத்தியாயம் ஏழு. ஒப்பந்தம்

தனது ஆரம்ப இலக்கை அடைந்த பிறகு, சிச்சிகோவ் இறுதியாக சிக்கலைத் தீர்க்க சிவில் அறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார். மணிலோவ் மற்றும் சோபகேவிச் ஏற்கனவே நகரத்திற்கு வந்திருந்தனர். பிளயுஷ்கின் மற்றும் மற்ற அனைத்து விற்பனையாளர்களுக்கும் வழக்கறிஞர் ஆக தலைவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒப்பந்தம் நடந்தது, புதிய நில உரிமையாளரின் ஆரோக்கியத்திற்காக ஷாம்பெயின் திறக்கப்பட்டது.

அத்தியாயம் எட்டு. கிசுகிசு. பந்து

நகரம் சிச்சிகோவ் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியது. அவர் ஒரு கோடீஸ்வரர் என்று பலர் முடிவு செய்தனர். பெண்கள் அவருக்கு பைத்தியம் பிடித்து காதல் செய்திகளை அனுப்ப ஆரம்பித்தனர். ஒருமுறை ஆளுநரின் பந்தில், அவர் உண்மையில் பெண்களின் கைகளில் தன்னைக் காண்கிறார். இருப்பினும், அவரது கவனத்தை ஒரு பதினாறு வயது பொன்னிறம் ஈர்க்கிறது. இந்த நேரத்தில், நோஸ்ட்ரியோவ் பந்துக்கு வருகிறார், இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது பற்றி சத்தமாக விசாரித்தார். சிச்சிகோவ் முழு குழப்பத்திலும் சோகத்திலும் வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

அத்தியாயம் ஒன்பது. லாபமா அல்லது காதலா?

இந்த நேரத்தில், நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்கா நகரத்திற்கு வந்தார். இறந்த ஆத்மாக்களின் விலையில் தான் தவறு செய்தாளா என்பதை தெளிவுபடுத்த முடிவு செய்தாள். அற்புதமான கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை பற்றிய செய்திகள் நகரவாசிகளின் சொத்தாக மாறும். இறந்த ஆத்மாக்கள் சிச்சிகோவுக்கு ஒரு மறைப்பு என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர் கவர்னரின் மகளான அவர் விரும்பும் பொன்னிறத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்.

அத்தியாயம் பத்து. பதிப்புகள்

நகரம் உண்மையில் உயிர்ப்பித்தது. செய்திகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோன்றும். புதிய ஆளுநரை நியமிப்பது, தவறான ரூபாய் நோட்டுகள் பற்றிய ஆதார ஆவணங்கள் இருப்பது, போலீசில் இருந்து தப்பிய ஒரு நயவஞ்சக கொள்ளையன் போன்றவற்றைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். பல பதிப்புகள் எழுகின்றன, அவை அனைத்தும் சிச்சிகோவின் ஆளுமையுடன் தொடர்புடையவை. மக்களின் உற்சாகம் வழக்கறிஞரை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. அவர் அடியால் இறக்கிறார்.

அத்தியாயம் பதினொன்று. நிகழ்வின் நோக்கம்

சிச்சிகோவ் நகரம் அவரைப் பற்றி என்ன பேசுகிறது என்று தெரியவில்லை. அவர் கவர்னரிடம் செல்கிறார், ஆனால் அவர் அங்கு வரவேற்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, அவர் வழியில் சந்திக்கும் நபர்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் அதிகாரிகளிடமிருந்து வெட்கப்படுகிறார்கள். நோஸ்ட்ரியோவ் ஹோட்டலுக்கு வந்த பிறகு எல்லாம் தெளிவாகிறது. சிச்சிகோவ் ஆளுநரின் மகளைக் கடத்துவதற்கு உதவ முயன்றதாக நில உரிமையாளர் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்.

இங்கே கோகோல் தனது ஹீரோவைப் பற்றியும் சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை ஏன் வாங்குகிறார் என்பதைப் பற்றியும் பேச முடிவு செய்கிறார். ஆசிரியர் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் பள்ளிப்படிப்பைப் பற்றி வாசகரிடம் கூறுகிறார், அங்கு பாவெல் இவனோவிச் ஏற்கனவே இயற்கையால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புத்தி கூர்மையைக் காட்டினார். கோகோல் தனது தோழர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடனான சிச்சிகோவின் உறவுகள், அரசாங்க கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள கமிஷனில் அவரது சேவை மற்றும் பணி, அத்துடன் சுங்கத்தில் பணியாற்றுவதற்கான மாற்றத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

"டெட் சோல்ஸ்" இன் பகுப்பாய்வு, கதாநாயகனின் விருப்பங்களை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, அவர் வேலையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒப்பந்தத்தை முடிக்கப் பயன்படுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவெல் இவனோவிச் தனது பணியிடங்கள் அனைத்திலும் போலி ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்களை முடிப்பதன் மூலம் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, அவர் கடத்தலுடன் வேலை செய்வதை வெறுக்கவில்லை. குற்றவியல் தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்காக, சிச்சிகோவ் ராஜினாமா செய்தார். ஒரு வழக்கறிஞராக வேலைக்கு மாறிய அவர், உடனடியாக தனது தலையில் ஒரு நயவஞ்சக திட்டத்தை உருவாக்கினார். சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்க விரும்பினார், அவர்கள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல, பணத்தைப் பெறுவதற்காக கருவூலத்தில் அடகு வைத்தார். அவரது திட்டங்களில் அடுத்தது எதிர்கால சந்ததிகளை வழங்குவதற்காக ஒரு கிராமத்தை வாங்குவது.

ஒரு பகுதியாக, கோகோல் தனது ஹீரோவை நியாயப்படுத்துகிறார். அவர் அவரை உரிமையாளராகக் கருதுகிறார், அவர் தனது மனதுடன் அத்தகைய சுவாரஸ்யமான பரிவர்த்தனைகளை உருவாக்கினார்.

நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்

இறந்த ஆத்மாக்களின் இந்த ஹீரோக்கள் குறிப்பாக ஐந்து அத்தியாயங்களில் தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு நில உரிமையாளருக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயங்களை வைப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை உள்ளது. "இறந்த ஆத்மாக்களின்" நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் அவற்றின் சீரழிவின் அளவிற்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் முதன்மையானவர் யார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்? மணிலோவ். "டெட் சோல்ஸ்" இந்த நில உரிமையாளரை ஒரு சோம்பேறி மற்றும் கனவு, உணர்வு மற்றும் நடைமுறையில் வாழ்க்கைக்கு மாற்றியமைக்காத நபர் என்று விவரிக்கிறது. இது பல விவரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பழுதடைந்த ஒரு பண்ணை மற்றும் தெற்கில் நிற்கும் ஒரு வீடு, எல்லா காற்றுக்கும் திறந்திருக்கும். ஆசிரியர், வார்த்தையின் அற்புதமான கலை சக்தியைப் பயன்படுத்தி, மணிலோவின் மரணத்தையும் அவரது வாழ்க்கைப் பாதையின் பயனற்ற தன்மையையும் தனது வாசகருக்குக் காட்டுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிப்புற கவர்ச்சிக்கு பின்னால் ஒரு ஆன்மீக வெறுமை உள்ளது.

"டெட் சோல்ஸ்" படைப்பில் வேறு என்ன தெளிவான படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன? கொரோபோச்சாவின் உருவத்தில் உள்ள வீர நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் பண்ணையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்கள். மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில் ஆசிரியர் இந்த நில உரிமையாளருக்கும் அனைத்து பிரபுத்துவப் பெண்களுக்கும் இடையே ஒரு ஒப்புமையை வரைந்தார் என்பது காரணமின்றி இல்லை. பெட்டி நம்பிக்கையற்றது மற்றும் கஞ்சத்தனமானது, மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதமானது. கூடுதலாக, அவள் குறுகிய மனப்பான்மை, குட்டி மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்டவள்.

சீரழிவின் அளவைப் பொறுத்தவரை, அடுத்தது நோஸ்ட்ரியோவ். பல நில உரிமையாளர்களைப் போலவே, அவர் வயதுக்கு ஏற்ப மாறுவதில்லை, உள்நாட்டில் கூட வளர முயற்சிக்கவில்லை. நோஸ்ட்ரியோவின் படம் ஒரு களியாட்டக்காரர் மற்றும் ஒரு தற்பெருமையாளர், ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரனின் உருவப்படத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த நில உரிமையாளர் உணர்ச்சி மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர், ஆனால் அவரது அனைத்து நேர்மறையான குணங்களும் வீணாகின்றன. நோஸ்ட்ரியோவின் படம் முந்தைய நில உரிமையாளர்களைப் போலவே பொதுவானது. இதை ஆசிரியர் தனது அறிக்கைகளில் வலியுறுத்துகிறார்.

சோபாகேவிச்சை விவரிக்கும் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் அவரை ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடுகிறார். விகாரத்திற்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் தனது பகடி தலைகீழான வீர சக்தி, மண் மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை விவரிக்கிறார்.

ஆனால் சீரழிவின் தீவிர அளவு கோகோலால் மாகாணத்தின் பணக்கார நில உரிமையாளரின் உருவத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - பிளயுஷ்கின். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் போது, ​​​​இந்த மனிதன் ஒரு சிக்கன உரிமையாளரிடமிருந்து அரை பைத்தியக்கார கஞ்சனாக மாறினான். மேலும் அவரை இந்த நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது சமூக நிலைமைகள் அல்ல. பிளயுஷ்கினின் தார்மீக சரிவு தனிமையைத் தூண்டியது.

எனவே, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள அனைத்து நில உரிமையாளர்களும் செயலற்ற தன்மை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் ஆன்மீக வெறுமை போன்ற பண்புகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். அவர் உண்மையிலேயே "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த உலகத்தை "மர்மமான" ரஷ்ய மக்களின் விவரிக்க முடியாத ஆற்றலில் நம்பிக்கையுடன் வேறுபடுத்துகிறார். வேலையின் முடிவில் மூன்று பறவைகள் விரைந்து செல்லும் முடிவில்லாத சாலையின் படம் தோன்றுகிறது என்பது சும்மா இல்லை. இந்த இயக்கத்தில் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மாற்றத்தின் சாத்தியம் மற்றும் ரஷ்யாவின் பெரிய விதியில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை வெளிப்படுகிறது.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் மிகவும் பிரபலமானவர் மர்மமான எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு. அவரது வாழ்க்கையும் பணியும் மர்மம் மற்றும் ரகசியங்கள் நிறைந்தவை. ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான இலக்கியப் பாடத்திற்கு தரமான முறையில் தயாராவதற்கு எங்கள் கட்டுரை உதவும். சோதனை பணிகள், கவிதை அடிப்படையிலான படைப்பு படைப்புகள். 9 ஆம் வகுப்பில் கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​அதை நம்புவது முக்கியம் கூடுதல் பொருள்படைப்பின் வரலாறு, சிக்கல்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், ஆசிரியர் பயன்படுத்திய கலை வழிமுறைகளைப் புரிந்து கொள்ளவும். "டெட் சோல்ஸ்" இல், வேலையின் அர்த்தமுள்ள அளவு மற்றும் கலவை அம்சங்கள் காரணமாக பகுப்பாய்வு குறிப்பிட்டது.

சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

எழுதிய வருடம்– 1835 -1842 முதல் தொகுதி 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது.

படைப்பின் வரலாறு- சதித்திட்டத்திற்கான யோசனை கோகோலுக்கு அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் சுமார் 17 ஆண்டுகள் கவிதையில் பணியாற்றினார்.

பொருள்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை, மனித தீமைகளின் தொகுப்பு.

கலவைமுதல் தொகுதியின் 11 அத்தியாயங்கள், முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவின் உருவத்தால் ஒன்றுபட்டன. இரண்டாம் தொகுதியின் பல அத்தியாயங்கள் எஞ்சியவை மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன.

திசையில்- யதார்த்தவாதம். கவிதையில் காதல் அம்சங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை இரண்டாம் நிலை.

படைப்பின் வரலாறு

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் சுமார் 17 ஆண்டுகளாக தனது அழியாத மூளையை எழுதினார். இந்த வேலையை அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பணியாகக் கருதினார். "டெட் சோல்ஸ்" உருவாக்கத்தின் வரலாறு இடைவெளிகள் மற்றும் மர்மங்கள் மற்றும் மாய தற்செயல்கள் நிறைந்தது. வேலை செய்யும் போது, ​​​​ஆசிரியர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தார், ஆனால் அவர் திடீரென்று அதிசயமாக குணமடைந்தார். கோகோல் இந்த உண்மையை மேலே இருந்து ஒரு அடையாளமாக எடுத்துக் கொண்டார், இது அவரது முக்கிய வேலையை முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" மற்றும் ஒரு சமூக நிகழ்வாக அவை இருப்பதைப் பற்றிய யோசனை கோகோலுக்கு புஷ்கின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் தான், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய ஆன்மாவின் முழு சாரத்தையும் வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பை எழுத அவருக்கு யோசனை கொடுத்தார். கவிதை மூன்று தொகுதிகளில் ஒரு படைப்பாக கருதப்பட்டது. முதல் தொகுதி (1842 இல் வெளியிடப்பட்டது) மனித தீமைகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்பட்டது, இரண்டாவது பாத்திரங்களுக்கு அவர்களின் தவறுகளை உணர வாய்ப்பளித்தது, மூன்றாவது தொகுதியில் அவர்கள் மாறி சரியான வாழ்க்கைக்கான பாதையைக் கண்டறிந்தனர்.

வேலையில் இருக்கும்போது, ​​​​வேலை ஆசிரியரால் பல முறை திருத்தப்பட்டது, அதன் முக்கிய யோசனை, கதாபாத்திரங்கள், சதி மாற்றப்பட்டது, ஆனால் சாராம்சம் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது: வேலையின் சிக்கல்கள் மற்றும் திட்டம். கோகோல் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதியை முடித்தார், ஆனால் சில தகவல்களின்படி, அவரே இந்த புத்தகத்தை அழித்தார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, இது ஆசிரியரால் டால்ஸ்டாய் அல்லது அவரது நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவருக்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் இழந்தது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி இன்னும் கோகோலைச் சுற்றியுள்ள உயர் சமூகத்தின் சந்ததியினரால் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நாள் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. மூன்றாவது தொகுதியை எழுத ஆசிரியருக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் எதிர்கால புத்தகம், அதன் யோசனை மற்றும் பொதுவான பண்புகள் இலக்கிய வட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து அதன் நோக்கம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.

பொருள்

பெயரின் பொருள்“இறந்த ஆத்மாக்கள்” இரு மடங்கு: இந்த நிகழ்வு தானே - இறந்த செர்ஃப் ஆன்மாக்களை விற்பனை செய்தல், அவற்றை மீண்டும் எழுதி மற்றொரு உரிமையாளருக்கு மாற்றுவது மற்றும் ப்ளைஷ்கின், மணிலோவ், சோபகேவிச் போன்றவர்களின் உருவம் - அவர்களின் ஆத்மாக்கள் இறந்துவிட்டன, ஹீரோக்கள் ஆழ்ந்த ஆன்மீகமற்றவர்கள், மோசமானவர்கள். மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான.

முக்கிய தலைப்பு"இறந்த ஆத்மாக்கள்" - சமூகத்தின் தீமைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1830 களில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கை. கவிதையில் ஆசிரியர் எழுப்பும் சிக்கல்கள் உலகத்தைப் போலவே பழமையானவை, ஆனால் அவை மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் ஆராய்ச்சியாளரின் சிறப்பியல்பு வழியில் காட்டப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: நுட்பமாகவும் பெரிய அளவிலும்.

முக்கிய கதாபாத்திரம்- சிச்சிகோவ் நீண்ட காலமாக இறந்த ஆனால் இன்னும் பதிவுசெய்யப்பட்ட செர்ஃப்களை நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வாங்குகிறார், அவர்கள் அவருக்கு காகிதத்தில் மட்டுமே தேவை. இதனால், பாதுகாவலர் குழுவில் இருந்து பணம் பெற்று பணக்காரர் ஆக திட்டமிட்டுள்ளார். சிச்சிகோவ் தன்னைப் போன்ற மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் சார்லடன்களுடன் தொடர்புகொள்வதும் ஒத்துழைப்பதும் கவிதையின் மையக் கருப்பொருளாகிறது. சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை சிச்சிகோவ் மட்டுமல்ல, கவிதையின் பல ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்பு - இது நூற்றாண்டின் நோய். கோகோலின் கவிதை புத்தகத்தின் வரிகளுக்கு இடையில் என்ன கற்பிக்கிறது - ரஷ்ய மக்கள் சாகச மற்றும் "எளிதான ரொட்டிக்கான" ஏக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

முடிவு தெளிவாக உள்ளது: மனசாட்சி மற்றும் இதயத்துடன் இணக்கமாக சட்டங்களின்படி வாழ்வதே மிகவும் சரியான வழி.

கலவை

கவிதை முழு முதல் தொகுதி மற்றும் இரண்டாம் தொகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் பல அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலவை முக்கிய குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படத்தை வெளிப்படுத்துவது, ஆசிரியருக்கு சமகாலம், வழக்கமான கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை உருவாக்குதல். கவிதை 11 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, பாடல் வரிகள், தத்துவ விவாதங்கள் மற்றும் இயற்கையின் அற்புதமான விளக்கங்கள்.

இவை அனைத்தும் அவ்வப்போது முக்கிய சதித்திட்டத்தை உடைத்து படைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான பாடல் வரியை அளிக்கிறது. ரஷ்யாவின் எதிர்காலம், அதன் வலிமை மற்றும் சக்தி பற்றிய வண்ணமயமான பாடல் பிரதிபலிப்புடன் வேலை முடிவடைகிறது.

புத்தகம் முதலில் இருக்க வேண்டும் நையாண்டி வேலை, இது ஒட்டுமொத்த கலவையை பாதித்தது. முதல் அத்தியாயத்தில், ஆசிரியர் நகரவாசிகளுக்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறார், முக்கிய கதாபாத்திரமான பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ். இரண்டாவது முதல் ஆறாவது அத்தியாயங்கள் வரை, ஆசிரியர் நில உரிமையாளர்களின் உருவப்படம், அவர்களின் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறை, நகைச்சுவைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் கலைடோஸ்கோப் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறார். அடுத்த நான்கு அத்தியாயங்கள் அதிகாரத்துவத்தின் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன: லஞ்சம், தன்னிச்சையான மற்றும் கொடுங்கோன்மை, வதந்திகள், ஒரு பொதுவான ரஷ்ய நகரத்தின் வாழ்க்கை முறை.

முக்கிய பாத்திரங்கள்

வகை

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" வகையைத் தீர்மானிக்க, வரலாற்றிற்குத் திரும்புவது அவசியம். கோகோல் அதை ஒரு "கவிதை" என்று வரையறுத்தார், இருப்பினும் கதையின் அமைப்பும் அளவும் கதை மற்றும் நாவலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. உரைநடை வேலைஒரு கவிதை அதன் பாடல் வரிகளால் அழைக்கப்படுகிறது: ஏராளமான பாடல் வரிகள், கருத்துக்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்துக்கள். கோகோல் தனது மூளை மற்றும் புஷ்கினின் கவிதை "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இணையாக வரைந்தார் என்பதையும் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு: பிந்தையது வசனத்தில் ஒரு நாவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் "டெட் சோல்ஸ்" மாறாக, உரைநடையில் ஒரு கவிதை.

காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளின் சமத்துவத்தை ஆசிரியர் தனது படைப்பில் வலியுறுத்துகிறார். விமர்சனம் என்பது பற்றி மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது வகை அம்சங்கள்கவிதைகள். எடுத்துக்காட்டாக, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி படைப்பை ஒரு நாவல் என்று அழைத்தார், மேலும் இந்த கருத்து பொதுவாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முற்றிலும் நியாயமானது. ஆனால் பாரம்பரியத்தின் படி, கோகோலின் படைப்பு ஒரு கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வேலை சோதனை

மதிப்பீடு பகுப்பாய்வு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.7. பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 4444.

) வீட்டில் அவருக்கு கடினமாக உள்ளது. "காற்று உட்பட அனைத்தும் என்னை துன்புறுத்துகின்றன மற்றும் மூச்சுத் திணற வைக்கின்றன," என்று அவர் கூறுகிறார். 1842 கோடையில், அவர் மீண்டும் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார், இந்த முறை ஆறு ஆண்டுகள் முழுவதும். அதே ஆண்டின் இறுதியில், அவர் தனது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பைத் தயாரித்தார். இந்த தேதி அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இலக்கிய காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. எஞ்சிய பத்து வருடங்களில் இலக்கியத்திலிருந்து மெதுவாகவும், சீராகவும் விலகிச் செல்கிறார்.

கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். விரிவுரையாளர் - டிமிட்ரி பாக்

"ஆசிரியர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்," கோகோல் புஷ்கின் தனக்கு ஒரு சிறந்த நாவலை எழுத அறிவுறுத்தி ஒரு சதித்திட்டத்தைக் கொடுத்ததாகக் கூறுகிறார்: சில புத்திசாலி முரடர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட செர்ஃப்களை வாங்குகிறார்கள், ஆனால் ஆவணங்களின்படி இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது; பின்னர் அவர் அவற்றை அடகுக் கடையில் அடகு வைக்கிறார், இந்த வழியில் பெரிய மூலதனத்தைப் பெறுகிறார். கோகோல் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டம் இல்லாமல் எழுதத் தொடங்கினார், பல வேடிக்கையான முகங்களையும் வேடிக்கையான நிகழ்வுகளையும் சித்தரிக்க ரஷ்யா முழுவதும் தனது ஹீரோவுடன் பயணிக்கும் வாய்ப்பால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஆரம்பத்தில், "டெட் சோல்ஸ்" அவருக்கு செர்வாண்டஸின் "டான் குயிக்சோட்" அல்லது லெசேஜின் "கில்லெஸ் பிளாஸ்" போன்ற ஒரு சாகச நாவலாகத் தோன்றியது. ஆனால் இந்த வேலையில் பணிபுரியும் போது அவருக்கு ஏற்பட்ட ஆன்மீக திருப்புமுனையின் செல்வாக்கின் கீழ், நாவலின் தன்மை படிப்படியாக மாறத் தொடங்கியது. “டெட் சோல்ஸ்” என்ற சாகசக் கதையிலிருந்து அவை மூன்று தொகுதிகளில் ஒரு பெரிய கவிதையாக மாறும், ரஷ்ய “தெய்வீக நகைச்சுவை”, அதன் முதல் பகுதி “நரகம்”, இரண்டாவது “புர்கேட்டரி” மற்றும் மூன்றாவது “சொர்க்கம்”. ”. முதல் - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட நிகழ்வுகள், மோசமான, முட்டாள், தீய "இறந்த ஆத்மாக்கள்". பின்னர் படிப்படியான விடியலின் ஆரம்பம்: முடிக்கப்படாத இரண்டாவது தொகுதியின் பகுதிகளில் ஏற்கனவே "நல்லொழுக்கமுள்ள" முகங்கள் உள்ளன: சிறந்த உரிமையாளர் கோஸ்டான்சோக்லோ, சிறந்த பெண் உலெங்கா, புத்திசாலி வயதான முராசோவ், "ஆன்மீக சொத்து மேம்பாடு" பற்றி பிரசங்கித்தார். இறுதியாக, மூன்றாவது தொகுதியில் கருத்தரிக்கப்பட்ட ஆனால் எழுதப்படவில்லை, ஒளியின் முழுமையான வெற்றி உள்ளது.

கோகோல் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக அழகை, ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக பொக்கிஷங்களில் தீவிரமாக நம்பினார் - மேலும் அவர் அடிப்படை மற்றும் அசிங்கமானதை மட்டுமே சித்தரிக்க முடியும் என்று கூறிய விமர்சகர்களின் நிந்தைகளால் அவர் வேதனைப்பட்டார். அவர் தனது தாய்நாட்டை மகிமைப்படுத்த எவ்வளவு ஆசைப்பட்டார். ஆனால் அவரது சோகம் என்னவென்றால், அவருக்கு ஒரு சிறந்த நையாண்டி திறமை, வாழ்க்கையில் வேடிக்கையான மற்றும் மோசமான அனைத்தையும் கவனிக்கும் ஒரு சிறந்த திறன் மற்றும் "சிறந்த படங்களை" உருவாக்க முழு இயலாமை - இன்னும் அவர் ஒரு மத மற்றும் சமூக சேவையாக தனது வேலையைப் பார்த்தார். , வாசகரை மகிழ்வித்து சிரிக்க வைக்காமல், அவருக்கு அறிவுறுத்தி கடவுளிடம் திருப்பவே அவர் விரும்பினார். இந்த உள் மோதலால், கோகோல் தனது கவிதையை முடிக்காமல் இறந்தார்.

டெட் சோல்ஸின் முதல் தொகுதியில், பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், மிகவும் கண்ணியமான தோற்றம் மற்றும் மோசமான முரட்டு மனிதன், ஒரு மாகாண நகரத்திற்கு வந்து, கவர்னர், காவல்துறைத் தலைவர், வழக்கறிஞர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மாகாண சமூகத்தையும் வசீகரிக்கிறார், பின்னர் மிகப்பெரிய நில உரிமையாளர்களைச் சந்திக்கிறார். அவர்களின் தோட்டங்களை பார்வையிடுகிறார். நில உரிமையாளர்களின் "வகைகளை" நாம் அறிந்து கொள்கிறோம், அவை மிகவும் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. உயிர்ச்சக்திஅவர்களின் குடும்பப்பெயர்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறிவிட்டன. மனிலோவ், தனது மகன்களுக்கு தெமிஸ்டோக்ளஸ் மற்றும் அல்சிடாஸ் என்ற பெயர்களைக் கொடுத்து, தன் மனைவியிடம் கிசுகிசுத்தார்: "உன் வாயைத் திற, அன்பே, நான் இந்த துண்டை உனக்காக வைக்கிறேன்." கிளப்-தலைமை, கஞ்சத்தனமான இல்லத்தரசி கொரோபோச்ச்கா, இறந்த ஆன்மாக்களை மலிவான விலையில் விற்றார் என்ற உண்மையைக் கண்டு பயந்தார். Nozdryov, ரோஜா கன்னங்கள் மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகள் கொண்ட ஒரு சிறந்த சக, ஒரு கேரௌசர், ஒரு பொய்யர், ஒரு தற்பெருமை, ஒரு கூர்மையான மற்றும் ஒரு சண்டைக்காரர், எப்போதும் ஏதாவது விற்கிறார், மாற்றுகிறார், வாங்குகிறார். சோபாகேவிச், "நடுத்தர அளவிலான கரடியைப் போல," இறுக்கமான மற்றும் தந்திரமான, குலாக் எஜமானர், இறந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவிலும் சில்லறைகளுக்கு பேரம் பேசி, ஆணுக்கு பதிலாக "எலிசபெத் குருவி" என்ற பெண்ணான சிச்சிகோவை நழுவ விடுகிறார். கஞ்சன் ப்ளூஷ்கின், ஒரு பெண்ணின் பேட்டை போல தோற்றமளிக்கும் ஆடையில், நான்கு மடிப்புகளுடன் அவருக்குப் பின்னால் தொங்குகிறார், ஒரு நில உரிமையாளர், தனது சொந்த விவசாயிகளைக் கொள்ளையடித்து, தூசி நிறைந்த குப்பைக் கிடங்கில் வசிக்கிறார்; சிச்சிகோவ் தானே, இலாப வேட்கையால் மூழ்கி, பணக்கார வாழ்க்கையின் கனவுக்காக மோசடி மற்றும் அர்த்தமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார்; அவனது அடிவருடி பெட்ருஷ்கா, எல்லா இடங்களிலும் தன்னுடன் ஒரு சிறப்பு வாசனையை எடுத்துக்கொண்டு, இனிமையான வாசிப்பு செயல்முறைக்காகப் படிக்கிறார், மற்றும் பயிற்சியாளர் செலிஃபான், குடித்துவிட்டு, தனது துரோகக் குதிரைகளை கடுமையாக நிந்திக்கிறார். இந்த உருவங்கள் அனைத்தும், சாத்தியமற்றது, கிட்டத்தட்ட கேலிச்சித்திரம், அவற்றின் சொந்த, வினோதமான வாழ்க்கை நிறைந்தவை.

உயிருள்ள மனிதர்களை உருவாக்கும் கோகோலின் கற்பனை, யதார்த்தத்தை சிறிது கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அவர் ஒரு சிறப்பு "அற்புதமான யதார்த்தவாதம்" கொண்டவர், இது உண்மைத்தன்மை அல்ல, ஆனால் கலை புனைகதைகளின் முழுமையான நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரம். நிகோலேவ் ரஷ்யாவை "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மூலம் தீர்ப்பது அபத்தமானது. கோகோலின் உலகம் அதன் சொந்த சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது முகமூடிகள் உண்மையான மக்களை விட உயிருடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியர் புஷ்கினிடம் கவிதையின் முதல் அத்தியாயங்களைப் படித்தபோது, ​​​​அவர் முதலில் சிரித்தார், பின்னர் "அவர் படிப்படியாக இருண்டவராகவும் இருண்டவராகவும் மாறத் தொடங்கினார், இறுதியாக முற்றிலும் இருண்டார். வாசிப்பு முடிந்ததும், அவர் மனச்சோர்வின் குரலில் கூறினார்: "கடவுளே, எங்கள் ரஷ்யா எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது." "இது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது," என்று கோகோல் கூறுகிறார். "ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த புஷ்கின், இவை அனைத்தும் ஒரு கேலிச்சித்திரம் மற்றும் எனது சொந்த கண்டுபிடிப்பு என்பதை கவனிக்கவில்லை."

"டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி, சிச்சிகோவ் மாகாண நகரத்திலிருந்து அவசரமாக வெளியேறியதுடன் முடிவடைகிறது, நோஸ்ட்ரியோவ் மற்றும் கொரோபோச்ச்காவுக்கு நன்றி, அவர் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது பற்றி வதந்திகள் பரவுகின்றன. நகரம் வதந்திகளின் சூறாவளியில் மூழ்கியுள்ளது. சிச்சிகோவ் ஒரு கொள்ளையனாக, உளவாளியாக, கேப்டன் கோபேகின் மற்றும் நெப்போலியன் என்று கூட கருதப்படுகிறார்.

இரண்டாம் தொகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் அத்தியாயங்களில், சிச்சிகோவ் அலைந்து திரிவது தொடர்கிறது; புதிய "வகைகள்" தோன்றும்: கொழுத்த பெருந்தீனியான பியோட்டர் பெட்ரோவிச் சேவல், துணிச்சலான போர்வீரன் ஜெனரல் பெட்ரிஷ்சேவ், சோம்பேறி மற்றும் கனவான "பேபாக்" மற்றும் "வானத்தில் புகைப்பிடிப்பவர்" டெண்டெட்னிகோவ். ஆசிரியரின் நகைச்சுவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைகிறது, அவரது படைப்பு சக்திகள் குறைந்து வருகின்றன. கலைஞன் பெரும்பாலும் அறநெறிப் போதகரால் மறைக்கப்படுகிறான். அவரது வேலையில் அதிருப்தி அடைந்த கோகோல், இறப்பதற்கு முன் இரண்டாவது தொகுதியை எரித்தார்.

"டெட் சோல்ஸ்" இன் வாய்மொழி துணி வழக்கத்திற்கு மாறாக சிக்கலானது. கோகோல் காதல் "பாணியின் அழகுகளை" கேலி செய்கிறார் மற்றும் உண்மையான உண்மைகளின் துல்லியம் மற்றும் விரிவான பதிவுக்காக பாடுபடுகிறார். அவர் தனது ஹீரோக்களின் ஆடைகளில் உள்ள அனைத்து பொத்தான்களையும், அவர்களின் முகத்தில் உள்ள பருக்கள் அனைத்தையும் எண்ணுகிறார். அவர் எதையும் தவறவிடமாட்டார் - ஒரு சைகை, ஒரு முகமூடி, ஒரு கண் சிமிட்டல் அல்லது இருமல் இல்லை. அற்ப விஷயங்களின் சித்தரிப்பின் இந்த வேண்டுமென்றே தனித்துவத்தில், முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தும் இந்த பரிதாபத்தில், அவரது இரக்கமற்ற முரண் உள்ளது. கோகோல் தனது ஹீரோக்களை சிரிப்பால் அழிக்கிறார்: சிச்சிகோவ் தனது டெயில் கோட் "லிங்கன்பெர்ரி நிறத்தில் ஒரு பிரகாசத்துடன்" அணிந்துள்ளார் - மேலும் மோசமான தன்மையின் களங்கம் அவரது உருவத்தில் எப்போதும் விழுகிறது. முரண்பாடான மற்றும் "இயற்கை ஓவியம்" மக்களை மேனிக்வின்களாக மாற்றுகிறது, எப்போதும் அதே இயந்திர சைகைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது; எண்ணற்ற அர்த்தமற்ற சிறிய விஷயங்களாக வாழ்க்கை சிதைந்து சிதறிக் கிடக்கிறது. உண்மையிலேயே "இறந்த ஆத்மாக்களின்" ஒரு பயங்கரமான ராஜ்யம்!

பின்னர் திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக, ஒரு புதிய காற்று இந்த இருண்ட மற்றும் மூச்சுத்திணறல் உலகில் பறக்கிறது. கேலி உரைநடை எழுத்தாளர் ஆர்வமுள்ள கவிஞருக்கு வழிவிடுகிறார்; இடையிடையே குறுக்கிடப்பட்டது - விரிவான விளக்கம்மோசமான முகங்கள் மற்றும் மோசமான விஷயங்கள் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட பாடல் வரிகளின் ஓட்டம். ஆசிரியர் தனது இளமையைத் தொட்டு நினைவு கூர்கிறார், எழுத்தாளரின் மகத்தான நோக்கத்தைப் பற்றி உற்சாகமாகப் பேசினார் மற்றும் பரவசமான அன்புடன் தனது தாயகத்தை நோக்கி தனது கைகளை நீட்டுகிறார். குளிர்ச்சியான கேலி மற்றும் தீய நையாண்டிகளின் பின்னணியில், இந்த பாடல் வரிகள் தங்கள் உமிழும் கவிதையால் வியக்க வைக்கின்றன.

சிச்சிகோவ் தனது நாற்காலியில் NN நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், சோகமாகவும் சோகமாகவும் அவர்கள் சாலையின் ஓரங்களில் “மைல்கள், நிலைய காவலர்கள், கிணறுகள், வண்டிகள், சமோவர்களைக் கொண்ட சாம்பல் நிற கிராமங்கள், சிறு நகரங்கள், முத்திரையிடப்பட்ட தடைகள், பழுதுபார்க்கப்படும் பாலங்கள், முடிவற்ற வயல்வெளிகள்...” இந்தக் கணக்கீடு, ஒரு நிலப்பரப்பின் விளக்கத்தை, சில மோசமான குப்பைகளின் பட்டியலைப் போல இல்லை... திடீரென்று கோகோல் ரஷ்யாவை நோக்கித் திரும்பினார்:

"ரஸ்! ரஸ்! நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், என் அற்புதமான, அழகான தூரத்திலிருந்து நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்! புள்ளிகள் போல, சின்னங்கள் போல, உங்கள் தாழ்வான நகரங்கள் சமவெளிகளுக்கு இடையில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை; எதுவும் கண்ணை மயக்கும் அல்லது மயக்கும். ஆனால் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத, இரகசிய சக்தி உங்களை ஈர்க்கிறது? கடலில் இருந்து கடல் வரை உனது முழு நீள அகலத்திலும் விரைந்த உன் காதுகளில் ஓயாமல் கேட்கும் உன் துக்கப் பாடல் ஏன்? இதில் என்ன இருக்கிறது, இந்தப் பாடலில்? எது கூப்பிட்டு அழுகிறது மற்றும் உங்கள் இதயத்தைக் கவருகிறது? வலிமிகுந்த முத்தமிட்டு ஆன்மாவுக்குள் பாடுபடுவதும், என் இதயத்தைச் சுற்றி வளைப்பதும் என்ன ஒலிக்கிறது? ரஸ்! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்? நமக்குள் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத தொடர்பு இருக்கிறது? ஏன் அப்படிப் பார்க்கிறாய், ஏன் உன்னில் உள்ள அனைத்தும் என் மீது எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கண்களைத் திருப்பியது? என் தலையும், என் எண்ணங்களும் உன் இடத்தின் முன் உணர்ச்சியற்றவை. இந்த பரந்த விரிவு என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? நீங்கள் முடிவில்லாதவராக இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் இங்கு பிறக்கும் அல்லவா? ஒரு மாவீரன் திரும்பி நடக்க இடமிருக்கும் போது இங்கே இருக்கக் கூடாதா? ஒரு வலிமையான இடம் என்னை அச்சுறுத்தும் வகையில் சூழ்ந்து கொண்டது, என் ஆழத்தில் பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன! பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, தெரியாத தூரம்! ரஸ்!.."

படைப்பின் வரலாறு. ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், ஒரு படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அதன் படைப்பாளிக்கு மன வேதனையையும் துன்பத்தையும் தரும், ஆனால் அதே நேரத்தில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" போன்ற மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது - மைய வேலைகோகோல், அவரது முழு வாழ்க்கையின் வேலை. படைப்பாற்றலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 23 ஆண்டுகளில், 17 ஆண்டுகள் - 1835 முதல் 1852 இல் அவர் இறக்கும் வரை - கோகோல் தனது கவிதையில் பணியாற்றினார். பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர் வெளிநாட்டில், முக்கியமாக இத்தாலியில் வாழ்ந்தார். ஆனால் லைஃப் ஆஃப் ரஷ்யா பற்றிய முழு பெரிய மற்றும் பிரமாண்டமான முத்தொகுப்பு. , முதல் தொகுதி மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது (1842), இரண்டாவது அவரது மரணத்திற்கு முன் எரிக்கப்பட்டது, எழுத்தாளர் மூன்றாவது தொகுதியில் வேலை செய்யவில்லை.

இந்த புத்தகத்தின் வேலை எளிதானது அல்ல - பல முறை கோகோல் திட்டத்தை மாற்றினார், ஏற்கனவே துண்டுகளாக சரி செய்யப்பட்ட பகுதிகளை மீண்டும் எழுதினார், திட்டத்தின் முழுமையான செயல்பாட்டையும் கலை முழுமையையும் அடைந்தார். விவேகமான கலைஞர் முதல் தொகுதியில் மட்டும் 6 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 1841 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் இத்தாலியிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு அச்சிடுவதற்குத் தயாராக இருந்த முதல் தொகுதியைக் கொண்டு வந்தார், ஆனால் இங்கே அவருக்கு ஒரு எதிர்பாராத அடி காத்திருந்தது: தணிக்கை "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பை வெளியிடுவதை எதிர்த்தது. நான் கையெழுத்துப் பிரதியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவரது செல்வாக்குமிக்க நண்பர்கள் எழுத்தாளருக்காக எழுந்து நின்றனர், ஆனால் இங்கே கூட எல்லாம் உடனடியாக தீர்க்கப்படவில்லை. இறுதியாக, தலைப்பைப் பற்றிய தவறான புரிதல் மற்றும் திருத்தங்கள் பற்றிய நீண்ட விளக்கங்களுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்" கவிதையின் முதல் தொகுதி மே 1842 இல் வெளியிடப்பட்டது. சலுகைகளை அளித்து, ஆசிரியர் தலைப்பை மாற்றினார்: புத்தகம் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் அதை சாதகமாக வரவேற்றனர், ஆனால் இந்த அசாதாரண வேலையில் உடனடியாக சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, இது சூடான விவாதங்களாக வளர்ந்தது.

அவரது புதிய பிரமாண்டமான திட்டத்தை வாசகருக்கு விளக்கும் முயற்சியில், கோகோல் தீவிரமாக வேலையைத் தொடரத் தொடங்குகிறார், ஆனால் நீண்ட குறுக்கீடுகளுடன் இது மிகவும் கடினம். கவிதையின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​கோகோல் பல கடுமையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் நெருக்கடிகளை அனுபவித்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு ஆபத்தான நோயால் அவதிப்பட்டார், அவர் ஏற்கனவே இறக்கத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக குணமடைந்தார், இது ஒரு ஆழ்ந்த மத மனிதரான கோகோல், தனது உயர்ந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றும் பெயரில் அவருக்கு மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசாக உணர்ந்தார். மனித சுய முன்னேற்றம் மற்றும் ஆன்மீக இலட்சியத்தை அடைவதற்கான இயக்கத்தின் சதித்திட்டத்துடன் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளின் தத்துவம் மற்றும் தார்மீக யோசனையை அவர் இறுதியாக உருவாக்கினார். இது ஏற்கனவே முதல் தொகுதியில் உணரப்படலாம், ஆனால் அத்தகைய திட்டம் முழு முத்தொகுப்பிலும் முழுமையாக உணரப்பட்டிருக்க வேண்டும். 1842 இல் இரண்டாவது தொகுதியின் வேலையைத் தொடங்கிய கோகோல், தான் அமைத்த பணி மிகவும் கடினமானது என்று உணர்ந்தார்: சில கற்பனைகளின் கற்பனாவாதம் புதிய ரஷ்யாஎந்த வகையிலும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எனவே, 1845 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு நெருக்கடி எழுந்தது, இதன் விளைவாக கோகோல் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட இரண்டாவது தொகுதியை எரித்தார். தனக்குத் தானே தீவிரமான உள் வேலை தேவை என்று அவர் உணர்கிறார் - கோகோல் ஆன்மீக இலக்கியம், பரிசுத்த வேதாகமம் ஆகியவற்றைப் படித்து படிக்கிறார், மேலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நண்பர்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் நுழைகிறார். இதன் விளைவாக 1847 இல் வெளியிடப்பட்ட "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" என்ற கலை மற்றும் பத்திரிகை புத்தகம் மிகவும் கடுமையான விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த புத்தகத்தில், கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற முத்தொகுப்பின் யோசனையின் அடிப்படையிலான ஒரு சிந்தனையை வெளிப்படுத்தினார்: ஒரு புதிய ரஷ்யாவை உருவாக்குவதற்கான பாதை ஸ்கிராப்பிங் மூலம் பொய் இல்லை. மாநில அமைப்புஅல்லது பல்வேறு அரசியல் மாற்றங்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றம் மூலம். பத்திரிகை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த யோசனை எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பின்னர் அவர் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர முடிவு செய்தார், ஆனால் ஒரு கலைப் படைப்பின் வடிவத்தில், மாஸ்கோவில் முடிக்கப்படும் டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் குறுக்கிடப்பட்ட வேலைக்குத் திரும்புவது இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1852 வாக்கில், இரண்டாவது தொகுதி உண்மையில் முழுமையாக எழுதப்பட்டது. ஆனால் எழுத்தாளர் மீண்டும் சந்தேகங்களால் சமாளிக்கப்படுகிறார், அவர் திருத்தத் தொடங்குகிறார், சில மாதங்களுக்குள் வெள்ளைத் தாள் ஒரு வரைவாக மாறும். உடல் மற்றும் நரம்பு வலிமை ஏற்கனவே அதன் வரம்பில் இருந்தது. பிப்ரவரி 11-12, 1852 இரவு, கோகோல் வெள்ளை கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார், பிப்ரவரி 21 (மார்ச் 4) அன்று அவர் இறந்தார்.

இயக்கம் மற்றும் வகை. இலக்கிய விமர்சனம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெலின்ஸ்கியில் தொடங்கி, கோகோல் ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் நிறுவனர் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். புஷ்கின் கலை உலகின் நல்லிணக்கம் மற்றும் புறநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், கோகோலின் படைப்பில் இது விமர்சன பாத்தோஸால் மாற்றப்படுகிறது, இது யதார்த்தத்தின் உண்மையான முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் கலைஞரின் விருப்பத்தை தீர்மானிக்கிறது, வாழ்க்கை மற்றும் மனித ஆன்மாவின் இருண்ட பக்கங்களுக்குள் ஊடுருவுகிறது. அதனால்தான், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஜனநாயக முகாமின் ஆதரவாளர்கள் கோகோலைப் பார்க்க முயன்றனர், முதலில், ஒரு நையாண்டி எழுத்தாளர், புதிய கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள், "அவர்களின் யோசனைகள் மற்றும் முறைகள்" இலக்கியத்தின் வருகையைக் குறித்தார். "இயற்கை பள்ளியின்" எழுத்தாளர்களால் முதலில் எடுக்கப்பட்ட கலை உருவகம், பெலின்ஸ்கியைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது, பின்னர் "கோகோல் காலத்தின்" யதார்த்தமான இலக்கியத்தில் வளர்ந்தது - இது புஷ்கினின் இலக்கியத்திற்கு மாறாக, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம். இரண்டாவது என்று அழைக்கத் தொடங்கியது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு.

இப்போது பல விஞ்ஞானிகள் இந்த கண்ணோட்டத்தை மறுத்து, விமர்சன நோய்களுடன், கோகோலின் யதார்த்தவாதம் இலட்சியத்திற்கான முயற்சியால் வேறுபடுகிறது, இது மரபணு ரீதியாக காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னை ஒரு மிஷனரி கலைஞராக அங்கீகரித்த கோகோலின் நிலைப்பாடு, கடுமையான சமூகப் பிரச்சினைகளையும், சமகால சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் ஆழத்தையும் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் அனைத்து அம்சங்களையும் மாற்றுவதற்கான வழியை சுட்டிக்காட்டியது. வாழ்க்கை, குறிப்பாக "இறந்த ஆத்மாக்கள்" இல் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது "

இவை அனைத்தும் படைப்பின் வகையின் தனித்துவத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. கோகோலின் கவிதை பாரம்பரியமானது அல்ல, புதியது என்பது வெளிப்படை கலை கட்டுமான, இது உலக இலக்கியத்தில் ஒப்புமை இல்லாதது. டெட் சோல்ஸ் வெளியான உடனேயே தொடங்கிய இந்த படைப்பின் வகை பற்றிய விவாதம் இன்றுவரை குறையவில்லை என்பது காரணமின்றி இல்லை. எழுத்தாளரே தனது படைப்பின் வகையை உடனடியாக தீர்மானிக்கவில்லை: இது ஒரு சிக்கலான படைப்பு செயல்முறையின் விளைவாகும், கருத்தியல் கருத்தில் மாற்றம். முதலில், அவர் உருவாக்கும் படைப்பை ஒரு நாவலாக நினைத்தார். அக்டோபர் 7, 1835 தேதியிட்ட புஷ்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கோகோல் குறிப்பிடுகிறார்: “இந்த நாவலில் நான் ரஷ்யாவின் எல்லாவற்றின் ஒரு பக்கத்தையாவது காட்ட விரும்புகிறேன். சதி ஒரு நீண்ட நாவல் மற்றும் ... இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும் என்று தெரிகிறது." ஆனால் ஏற்கனவே நவம்பர் 12, 1836 தேதியிட்ட ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு புதிய பெயர் தோன்றுகிறது - ஒரு கவிதை.

இந்த மாற்றம் ஒரு புதிய திட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: "அனைத்து ரஸ்களும் அதில் தோன்றும்." படைப்பின் பொதுவான அம்சங்கள் படிப்படியாக தெளிவாகி வருகின்றன, இது கோகோலின் திட்டத்தின் படி, பண்டைய காவியத்தைப் போலவே மாற வேண்டும் - ஹோமரின் காவியக் கவிதைகள். அவர் புதிய படைப்பை ஒரு ரஷ்ய “ஒடிஸி” என்று கற்பனை செய்கிறார், அதன் மையத்தில் தந்திரமான ஹோமரிக் பயணி அல்ல, ஆனால் கோகோல் தனது கவிதையின் ஹீரோ சிச்சிகோவ் என்று அழைத்தது போல “அயோக்கியன்-வாங்குபவர்”.

அதே நேரத்தில், டான்டேவின் கவிதை "தெய்வீக நகைச்சுவை" உடன் ஒரு ஒப்புமை உருவாகிறது, இது பொதுவான மூன்று-பகுதி கட்டமைப்பின் அம்சங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இலட்சியத்திற்கான அபிலாஷையுடன் தொடர்புடையது - ஆன்மீக முன்னேற்றம். அத்தகைய வேலையில் இது ஒரு சிறந்த தொடக்கமாக இருந்தது, ஆனால் இவை அனைத்தின் விளைவாகும் பெரிய திட்டம்முதல் பகுதி மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது, முதலில், ரஸின் "ஒரு பக்கத்திலிருந்து" மட்டுமே சித்தரிப்பு பற்றிய வார்த்தைகள் தொடர்புடையவை. ஆயினும்கூட, முதல் தொகுதியில் நையாண்டி மட்டுமே உள்ளது என்று கருதுவது தவறாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளர் ஒரு கவிதையின் வகை வரையறையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது ஒன்றும் இல்லை, இங்கே, எழுத்தாளரின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தும் உண்மையான வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு கூடுதலாக, ஒரு சிறந்த ஆரம்பம் உள்ளது. கவிதையின் பாடல் பகுதி - பாடல் வரிகள்.

எனவே, இந்த வகையின் அசல் தன்மை, இந்த பாடல்-காவியப் படைப்பானது, காவியம் மற்றும் பாடல் (பாடல் வரிகளில்) தொடக்கங்கள், ஒரு பயண நாவலின் அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு விமர்சன நாவல் (மூலம் ஹீரோ) ஆகியவற்றின் கலவையில் உள்ளது. கூடுதலாக, வகையின் அம்சங்கள் இங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கோகோல் தனது படைப்பில் தனிமைப்படுத்தினார்: “இலக்கியத்தின் பயிற்சி புத்தகம்” மற்றும் அதை “ஒரு சிறிய வகையான காவியம்” என்று அழைத்தார், இது நாவலைப் போலல்லாமல், தனிப்பட்ட ஹீரோக்களைப் பற்றி அல்ல , ஆனால் மக்கள் அல்லது அவர்களின் பகுதிகளைப் பற்றி, இது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதைக்கு மிகவும் பொருந்தும்.

கலவை மற்றும் சதி. கருத்து வளர்ச்சியடைந்து ஆழமடைந்ததால் படைப்பின் கலவை மற்றும் கதைக்களம் மாறியது. கோகோலின் கூற்றுப்படி, "டெட் சோல்ஸ்" சதி அவருக்கு புஷ்கின் மூலம் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த "பரிசு" சதி என்ன? ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது வெளிப்புற சூழ்ச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது - சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்கினார். "இறந்த ஆன்மா" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு இறந்த விவசாயிக்கான அதிகாரத்துவ வாசகத்திலிருந்து ஒரு சொற்றொடர். செர்ஃப்களுடனான மோசடியைச் சுற்றி, மரணத்தின் உண்மை இருந்தபோதிலும், திருத்திய விசித்திரக் கதையில் உயிருடன் பட்டியலிடப்பட்டவர் மற்றும் சிச்சிகோவ் கார்டியன் கவுன்சிலுக்கு ஆர்வமாக உறுதியளிக்க விரும்புகிறார், ஒரு "மிரேஜ் சூழ்ச்சி" சுழலும், முதல் கதைக்களம். வேலை.

ஆனால் மற்றொரு கதை மிகவும் முக்கியமானது - உள் ஒன்று, ரஷ்யாவின் மாற்றம் மற்றும் அதில் வாழும் மக்களின் மறுமலர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. இது உடனடியாக தோன்றவில்லை, ஆனால் கவிதையின் பொதுவான கருத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் விளைவாக. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த இத்தாலிய எழுத்தாளர் டான்டே அலிகியேரியின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்ற பிரமாண்டமான கவிதையுடன் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கருத்து இணைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​"டெட் சோல்ஸ்" முழு கலை அமைப்பும் மறுவரையறை செய்யப்பட்டது. டான்டேவின் படைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது (“நரகம்”, “புர்கேட்டரி”, “சொர்க்கம்”), இடைக்கால இத்தாலியில் வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான கவிதை கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகிறது. அதில் கவனம் செலுத்தி, கோகோல் ஒரு படைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், அதில் உண்மையான ரஷ்ய பாதை கண்டறியப்படும் மற்றும் நிகழ்காலத்தில் ரஷ்யா மற்றும் எதிர்காலத்தை நோக்கி அதன் இயக்கம் காண்பிக்கப்படும்.

இந்த புதிய திட்டத்திற்கு இணங்க, "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பொதுவான அமைப்பு கட்டப்பட்டது, இது டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" போன்ற மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். முதல் தொகுதி, ஆசிரியர் "வீட்டிற்கான தாழ்வாரம்" என்று அழைத்தார், இது ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஒரு வகையான "நரகம்" ஆகும். எழுத்தாளரின் பரந்த திட்டங்களில் முழுமையாக உணரப்பட்ட ஒரே ஒருவராக மாறியது அவர்தான். 2 வது தொகுதியில், "புர்கேட்டரி" போன்ற புதிய நேர்மறை ஹீரோக்கள் தோன்ற வேண்டும், சிச்சிகோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பாதையைக் காட்ட வேண்டும். இறுதியாக, 3 வது தொகுதியில் - "சொர்க்கம்" - ஒரு அழகான, சிறந்த உலகம் மற்றும் உண்மையிலேயே ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் தோன்ற வேண்டும். இந்த திட்டத்தில், சிச்சிகோவுக்கு ஒரு சிறப்பு தொகுப்பு செயல்பாடு ஒதுக்கப்பட்டது: அவர்தான் ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலின் பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர் ஒரு இணைக்கும் ஹீரோவாக மாறலாம், அவர் வாழ்க்கையின் பிரமாண்டமான படத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைக்கிறார். கவிதையின் மூன்று தொகுதிகள். ஆனால் அதன் 1 வது தொகுதியில் கூட, ஹீரோவின் இந்த செயல்பாடு பாதுகாக்கப்படுகிறது: சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்கும் விற்பனையாளர்களைத் தேடும் பயணத்தைப் பற்றிய கதை ஆசிரியருக்கு வெவ்வேறு கதைக்களங்களை இணைக்கவும், புதிய முகங்கள், நிகழ்வுகள், படங்களை எளிதாக அறிமுகப்படுத்தவும் உதவுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கையின் பரந்த பனோரமா வரை.

"ஹெல்" போன்ற "டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதியின் கலவை, நவீன ரஷ்யாவின் அனைத்து கூறுகளிலும் உள்ள வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை ஆசிரியருக்கு முடிந்தவரை முழுமையாகக் காண்பிக்கும் வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம் ஒரு பொதுவான விளக்கமாகும், அதைத் தொடர்ந்து ஐந்து உருவப்பட அத்தியாயங்கள் (அத்தியாயங்கள் 2-6), அதில் நில உரிமையாளர் ரஷ்யா வழங்கப்படுகிறார்." அத்தியாயங்கள் 7-10 அதிகாரத்துவத்தின் கூட்டுப் படத்தைக் கொடுக்கிறது, கடைசி, பதினொன்றாவது அத்தியாயம் சிச்சிகோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

இவை வெளிப்புறமாக மூடப்பட்டவை, ஆனால் உள்நாட்டில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இணைப்புகள். வெளிப்புறமாக, அவர்கள் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்கும் சதித்திட்டத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். சிச்சிகோவ் மாகாண நகரத்திற்கு வந்ததைப் பற்றி அத்தியாயம் 1 கூறுகிறது, பின்னர் நில உரிமையாளர்களுடனான அவரது சந்திப்புகளின் தொடர் தொடர்ச்சியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, அத்தியாயம் 7 கொள்முதல் முறைப்படுத்தலைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் 8-9 அத்தியாயங்கள் அதனுடன் தொடர்புடைய வதந்திகளைப் பற்றி பேசுகின்றன, அத்தியாயம் 11 அத்தியாயம் 1 , சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன், அவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியது பற்றிய அறிக்கைகள். சமகால ரஷ்யாவில் ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் உள் ஒற்றுமை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உள் சதி, ஒரு கருத்தியல் பார்வையில் இருந்து மிக முக்கியமானது, கவிதையின் 1 வது தொகுதியின் கலவையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கூடுதல் சதி கூறுகளை இயல்பாகப் பொருத்த அனுமதிக்கிறது (பாடல் வரிவடிவங்கள், அத்தியாயங்களைச் செருகவும்), மேலும் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது பற்றிய சதித்திட்டத்தின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் ஊக்கமளிக்காத ஒரு செருகும் அடங்கும்.

தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள். வேலையின் முக்கிய யோசனைக்கு இணங்க - ஒரு ஆன்மீக இலட்சியத்தை அடைவதற்கான பாதையைக் காண்பிப்பது, அதன் அடிப்படையில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் அரசு அமைப்பு, அதன் சமூக அமைப்பு மற்றும் அனைத்து சமூக அடுக்குகளையும் மாற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை கற்பனை செய்கிறார். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபரும் - கவிதையில் முன்வைக்கப்பட்ட முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் டெட் சோல்ஸ் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சிகளையும், குறிப்பாக புரட்சிகர எதிர்ப்பாளராக, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் சமகால ரஷ்யாவின் நிலையை வகைப்படுத்தும் எதிர்மறை நிகழ்வுகளை ரஷ்ய நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தின் மூலம் கடக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக. சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் அமைப்பு. மேலும், இத்தகைய மாற்றங்கள், கோகோலின் பார்வையில், வெளிப்புறமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் உள், அதாவது, அனைத்து நிலை மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள், மற்றும் குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர்கள், அவர்களின் செயல்பாடுகளில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் தார்மீக சட்டங்கள், கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள். எனவே, நித்திய ரஷ்ய பிரச்சனை - மோசமான சாலைகள் - கோகோலின் கூற்றுப்படி, முதலாளிகளை மாற்றுவதன் மூலமோ அல்லது சட்டங்களை கடுமையாக்குவதன் மூலமோ அவற்றை செயல்படுத்துவதன் மீதான கட்டுப்பாட்டின் மூலமோ அல்ல. இதைச் செய்ய, இந்த விஷயத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும், முதலில் தலைவர், அவர் ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு அல்ல, கடவுளுக்குப் பொறுப்பு என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். கோகோல் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரையும் தனது இடத்தில், அவரது நிலையில், மிக உயர்ந்த - பரலோக - சட்டக் கட்டளைகளாகச் செய்ய அழைப்பு விடுத்தார்.

அதனால்தான் கோகோலின் கவிதையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் மிகவும் பரந்த மற்றும் விரிவானதாக மாறியது. அதன் முதல் தொகுதியில், நாட்டின் வாழ்வில் சரி செய்யப்பட வேண்டிய அனைத்து எதிர்மறை நிகழ்வுகளுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எழுத்தாளருக்கான முக்கிய தீமை சமூகப் பிரச்சினைகளில் இல்லை, ஆனால் அவை எழும் காரணத்தில் உள்ளது: சமகால மனிதனின் ஆன்மீக வறுமை. அதனால்தான் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் ஆத்மாவின் மரணம் பற்றிய பிரச்சனை மையமாகிறது. வேலையின் மற்ற அனைத்து கருப்பொருள்களும் சிக்கல்களும் அதைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. "இறக்காமல், வாழும் ஆத்மாக்களாக இருங்கள்!" - எழுத்தாளர் அழைக்கிறார், தனது உயிருள்ள ஆன்மாவை இழந்த ஒருவர் விழும் படுகுழியை உறுதியுடன் நிரூபிக்கிறார். ஆனால் இந்த விசித்திரமான oxymoron - "இறந்த ஆன்மா" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, இது முழு படைப்புக்கும் தலைப்பைக் கொடுக்கும்? நிச்சயமாக, முற்றிலும் அதிகாரத்துவ சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை ரஷ்யா XIXநூற்றாண்டு. அடிக்கடி " இறந்த ஆன்மா“வேனிட்டியைப் பற்றிய கவலையில் மூழ்கியிருக்கும் ஒருவரை அவர்கள் அழைக்கிறார்கள். கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் காட்டப்பட்டுள்ள நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் கேலரி வாசகருக்கு இதுபோன்ற "இறந்த ஆத்மாக்களை" வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவை அனைத்தும் ஆன்மீகம், சுயநல ஆர்வங்கள், வெற்று ஊதாரித்தனம் அல்லது ஆன்மாவை உட்கொள்ளும் கஞ்சத்தனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த கண்ணோட்டத்தில், 1 வது தொகுதியில் காட்டப்பட்டுள்ள "இறந்த ஆன்மாக்கள்" மக்களின் "வாழும் ஆன்மா" மூலம் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும், இது ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளில் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, ஆக்ஸிமோரன் "இறந்த ஆன்மா" ஒரு மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தில் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரால் விளக்கப்படுகிறது. "ஆன்மா" என்ற வார்த்தையே அதன் கிறிஸ்தவ புரிதலில் தனிமனிதனின் அழியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், "இறந்த ஆன்மாக்கள்" என்ற வரையறையின் அடையாளமானது இறந்தவர்களின் (மந்தமான, உறைந்த, ஆவியற்ற) கொள்கை மற்றும் வாழும் (ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட, உயர், ஒளி) எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோகோலின் நிலைப்பாட்டின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், இறந்தவர்களில் உயிருள்ளவர்களை எழுப்புவதற்கான சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே கவிதையில் ஆத்மாவின் உயிர்த்தெழுதல், அதன் மறுமலர்ச்சிக்கான பாதையின் கருப்பொருள் ஆகியவை அடங்கும். சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளூஷ்கின் - 1 வது தொகுதியிலிருந்து இரண்டு ஹீரோக்களின் மறுமலர்ச்சியின் பாதையை கோகோல் காட்ட விரும்பினார் என்பது அறியப்படுகிறது. ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" மீண்டும் பிறந்து, உண்மையான "வாழும்" ஆத்மாக்களாக மாறும் என்று ஆசிரியர் கனவு காண்கிறார்.

ஆனால் சமகால உலகில், ஆன்மாவின் மரணம் உண்மையில் அனைவரையும் பாதித்தது மற்றும் வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களில் பிரதிபலித்தது. "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில், எழுத்தாளர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்கும் பொதுவான கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார் மற்றும் உருவாக்குகிறார்: ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் மாயையான மற்றும் அபத்தமான உலகில் மனிதனை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் சிதைத்தல். ஆனால் இப்போது அது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான, உயர்ந்த ஆவி என்ன, அது என்னவாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்ற யோசனையால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனை கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருளை ஊடுருவுகிறது: ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்பு. ரஷ்யாவின் நிகழ்காலம் சிதைவு மற்றும் சிதைவின் ஒரு பயங்கரமான சக்திவாய்ந்த படத்தை முன்வைக்கிறது, இது சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் பாதித்துள்ளது: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், மக்கள் கூட. கோகோல் மிகவும் செறிவான வடிவத்தில் "எங்கள் ரஷ்ய இனத்தின் பண்புகளை" நிரூபிக்கிறார். அவற்றில், அவர் குறிப்பாக ரஷ்ய நபருக்கு உள்ளார்ந்த தீமைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார். எனவே, ப்ளூஷ்கினின் சிக்கனம் மணிலோவின் கஞ்சத்தனம், பகல் கனவு மற்றும் நல்லுறவு - சோம்பல் மற்றும் இனிமைக்கான ஒரு தவிர்க்கவும். Nozdrev இன் தைரியமும் ஆற்றலும் அற்புதமான குணங்கள், ஆனால் இங்கே அவை அதிகப்படியான மற்றும் இலக்கற்றவை, எனவே ரஷ்ய வீரத்தின் கேலிக்கூத்தாக மாறுகின்றன. அதே நேரத்தில், மிகவும் பொதுவான வகை ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களை வரைவதன் மூலம், கோகோல் நில உரிமையாளர் ரஸின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார், இது நில உரிமையாளர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் சிக்கல்கள், நில உரிமையாளர் விவசாயத்தின் லாபம் மற்றும் அதன் முன்னேற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் அடிமைத்தனத்தை கண்டிக்கவில்லை, நில உரிமையாளர்களை ஒரு வர்க்கமாக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் விவசாயிகள் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் நிலங்களின் செல்வம் மற்றும் பொதுவாக அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். இங்கே முக்கிய கருப்பொருள் வறுமையின் கருப்பொருளாக உள்ளது, இது பொருளாதாரத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை அல்லது சமூக பிரச்சினைகள், ஆன்மாவின் மரணத்தின் செயல்முறையுடன் எவ்வளவு.

கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் அடிபணிந்த நபரின் ஆன்மீக துயரத்தை கோகோல் மறைக்கவில்லை. சிச்சிகோவின் பயிற்சியாளர் செலிஃபான் மற்றும் கால்வீரன் பெட்ருஷ்கா, வலது எங்கே, எங்கே இடது என்று தெரியாத பெண் பெலகேயா, சிச்சிகோவின் வண்டியின் சக்கரம் மாஸ்கோவையோ அல்லது கசானையோ அடையுமா என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் ஆண்கள், மாமா மித்யாய் மற்றும் மாமா மினியாய் புத்தியின்றி வம்பு செய்கிறார்கள். ஒரு மக்களின் "வாழும் ஆன்மா" ஏற்கனவே இறந்தவர்களில் மட்டுமே தெரியும் என்பது ஒன்றும் இல்லை, இதில் எழுத்தாளர் தனது சமகால யதார்த்தத்தின் பயங்கரமான முரண்பாட்டைக் காண்கிறார். மக்களின் குணாதிசயங்களின் அற்புதமான குணங்கள் எவ்வாறு எதிர்மாறாக மாறுகின்றன என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் தத்துவத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் இது செயலற்ற பேச்சில் விளைகிறது. அவரது ஓய்வு என்பது சோம்பேறித்தனம், ஏமாற்றம் மற்றும் அப்பாவித்தனம் முட்டாள்தனமாக மாறுவது போன்றது, மேலும் வெற்று வீண் செயல் திறனிலிருந்து எழுகிறது. “நம்முடைய நிலம் அழிந்து கொண்டிருக்கிறது.

"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இல் தொடங்கப்பட்டதைத் தொடர்கிறது அதிகாரத்துவ அமைப்பைக் கண்டிக்கும் தலைப்பு ஊழல் மற்றும் லஞ்சத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் ஒரு அரசு, கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவின் ஒரு வகையான மதிப்பாய்வை வரைகிறார், இது செயலற்ற தன்மை மற்றும் இருப்பின் வெறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்தாளர் தனது சமகால சமூகத்தில் உண்மையான கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கமின்மை பற்றி பேசுகிறார். பந்துகள் மற்றும் வதந்திகள் மட்டுமே இங்கு மக்களின் வாழ்க்கையை நிரப்புகின்றன. எல்லா உரையாடல்களும் அற்ப விஷயங்களைச் சுற்றியே உள்ளன; இந்த மக்களுக்கு ஆன்மீகத் தேவைகள் தெரியாது. செயல்திறன்

அழகு என்பது பொருள் மற்றும் நாகரீகமான பாணிகளின் வண்ணங்களைப் பற்றிய விவாதத்திற்கு வருகிறது ("மோட்லி மோட்லி அல்ல"), மேலும் ஒரு நபர் தனது சொத்து மற்றும் வர்க்க அந்தஸ்துடன் கூடுதலாக, அவர் மூக்கை ஊதி அவரைக் கட்டுவதன் மூலம் மதிப்பிடப்படுகிறார். கட்டு.

அதனால்தான் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் நேர்மையற்ற முரட்டுத்தனமான சிச்சிகோவ் இந்த சமூகத்திற்குள் தனது வழியை மிக எளிதாகக் கண்டுபிடித்தார். இந்த ஹீரோவுடன், கவிதையில் மற்றொரு முக்கியமான கருப்பொருள் உள்ளது: ரஷ்யா முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய “அக்கால ஹீரோ” தோன்றுகிறார், அவரை கோகோல் முதலில் காட்டி பாராட்டினார் - “அயோக்கியன் - வாங்குபவர் ." அத்தகைய ஒரு நபருக்கு அவரது முக்கிய குறிக்கோள் - அவரது சொந்த நன்மை குறித்து எந்த தார்மீக தடைகளும் இல்லை. அதே நேரத்தில், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் செயலற்ற, இறந்த சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த ஹீரோ மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், விரைவான மற்றும் தீர்க்கமான செயலில் ஈடுபடக்கூடியவராகவும் இருக்கிறார், மேலும் அவர் சந்திக்கும் பலரைப் போலல்லாமல், சிச்சிகோவ் பெற்றிருப்பதை எழுத்தாளர் காண்கிறார். பொது அறிவு. ஆனால் கவிதையில் உள்ள மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் போலவே, இந்த நல்ல குணங்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான எதையும் கொண்டு வர முடியாது. சிச்சிகோவில் நடைமுறை மற்றும் உறுதிப்பாடு தந்திரமாக மாறும். இது பணக்கார திறனைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் உயர்ந்த குறிக்கோள் இல்லாமல், தார்மீக அடித்தளம் இல்லாமல், அவற்றை உணர முடியாது, எனவே சிச்சிகோவின் ஆன்மா அழிக்கப்படுகிறது.

ஏன் இந்த நிலை ஏற்பட்டது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளித்த கோகோல் தனது நிலையான கருப்பொருளுக்குத் திரும்புகிறார்: "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மையை" கண்டனம் செய்கிறார். "எனது ஹீரோக்கள் வில்லன்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் மோசமானவர்கள்" என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். ஆன்மாவின் மரணமாக மாறும் மோசமான தன்மை, தார்மீக காட்டுமிராண்டித்தனம், ஒரு நபருக்கு முக்கிய ஆபத்து. இதில் ஆச்சரியமில்லை பெரும் முக்கியத்துவம்கோகோல் செருகப்பட்ட "கேப்டன் கோபேகின்" கதையை வழங்கினார், இது "உயர் ஆணையத்தின்" அதிகாரிகளின் கொடூரத்தையும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறது. "தி டேல்" 1812 வீர ஆண்டின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிகாரிகளின் ஆன்மா இல்லாத மற்றும் குட்டி உலகத்திற்கு ஆழமான வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. இந்த வெளித்தோற்றத்தில் விரிவாக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில், தனது தாயகத்திற்காக போராடிய கேப்டனின் தலைவிதி முடமாகி, தனக்கு உணவளிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தது, யாருக்கும் கவலையில்லை என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள உயர் அதிகாரிகள் அவருக்கு அலட்சியமாக உள்ளனர், அதாவது மரணம் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவியுள்ளது - மாவட்டம் மற்றும் மாகாண நகரங்களின் சமூகம் முதல் மாநில பிரமிட்டின் உச்சி வரை.

ஆனால் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் இந்த பயங்கரமான, ஆத்மா இல்லாத, மோசமான வாழ்க்கையை எதிர்க்கும் ஒன்று உள்ளது. கவிதை என்ற படைப்பில் இருக்க வேண்டிய சிறந்த தொடக்கம் இது. “ரஷ்ய ஆவியின் எண்ணற்ற செல்வம்”, “தெய்வீக நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு கணவர்”, “ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய கன்னி... ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவின் அற்புதமான அழகுடன்” - இவை அனைத்தும் கருத்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை உருவாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த தொகுதிகளில். ஆனால் முதல் தொகுதியில் கூட, இலட்சியத்தின் இருப்பு உணரப்படுகிறது - ஆசிரியரின் குரல் மூலம், பாடல் வரிகளில் ஒலிக்கிறது, இதற்கு நன்றி கவிதை முற்றிலும் மாறுபட்ட தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது. இலக்கியம், கலாச்சாரம், கலை, மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் உயரத்திற்கு எழுச்சி போன்றவற்றைப் பற்றி வாசகருடன் உரையாடலை ஆசிரியரால் மட்டுமே நடத்த முடியும் என்பது அவர்களின் தயாரிப்பின் தனித்தன்மை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது "கொச்சையான" ஹீரோக்கள் யாரும் இந்த தலைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, உயர்ந்த மற்றும் ஆன்மீகம் அனைத்தையும் தொட முடியாது. சில நேரங்களில் மட்டுமே ஆசிரியர் மற்றும் அவரது ஹீரோ சிச்சிகோவ் ஆகியோரின் குரல்கள் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது, அவர் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும், எனவே இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் தீர்க்க வேண்டும். ஆனால் கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் இது ஹீரோவின் எதிர்கால வளர்ச்சியின் ஒரு வகையான வாக்குறுதி மட்டுமே, அவருக்கு ஒரு வகையான "ஆசிரியரின் குறிப்பு".

ஆசிரியரின் குரலுடன், கவிதை பல தொகுதிகளாக இணைக்கக்கூடிய மிக முக்கியமான கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் முதலாவது இலக்கியம் தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றியது: எழுத்து மற்றும் பல்வேறு வகையான இலக்கியக் கலைஞர்கள், எழுத்தாளரின் பணிகள் மற்றும் அவரது பொறுப்புகள்; இலக்கிய ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களை சித்தரிக்கும் முறைகள் பற்றி, அவற்றில் மிக முக்கியமான இடம் நையாண்டிக்கு வழங்கப்படுகிறது; ஒரு புதிய நேர்மறை ஹீரோ தோன்றுவதற்கான சாத்தியம் பற்றி. இரண்டாவது தொகுதி ஒரு தத்துவ இயல்பின் கேள்விகளை உள்ளடக்கியது - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, இளமை மற்றும் முதுமை ஆகியவை ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலங்களாக; வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தம், மனிதனின் நோக்கம். மூன்றாவது தொகுதி ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களின் வரலாற்று விதிகளின் சிக்கலைப் பற்றியது: இது நாடு நகரும் பாதையின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் எதிர்காலம், தெளிவற்றதாகக் கருதப்படுகிறது; மக்கள் என்ற கருப்பொருளுடன் அவர்களால் முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்; ரஷ்ய மனிதனின் வீரம் மற்றும் அவரது வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளின் கருப்பொருளுடன்.

படைப்பின் இந்த பெரிய கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் அடுக்குகள் தனிப்பட்ட பாடல் வரிகள் மற்றும் முழு படைப்பின் குறுக்கு வெட்டு மையக்கருத்துகளிலும் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. புஷ்கினின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, கோகோல் அதில் ஆசிரியரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார் என்பதில் கவிதையின் தனித்தன்மையும் உள்ளது. இது தனிப்பட்ட கூறுகளை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் ஒரு வழக்கமான உருவம் மட்டுமல்ல, அவரது சொந்த வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒரு முழுமையான ஆளுமை. ஆசிரியர் அவர் சொல்லும் அனைத்தையும் நேரடியாக மதிப்பீடு செய்கிறார். அதே நேரத்தில், பாடல் வரிகளில், ஆசிரியர் தனது ஆளுமையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆறாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் இளமை மற்றும் முதிர்ச்சி, "வாழ்க்கை இழப்பு" மற்றும் வரவிருக்கும் முதுமை பற்றிய சோகமான மற்றும் நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பு உள்ளது. இந்த திசைதிருப்பலின் முடிவில், கோகோல் நேரடியாக வாசகரிடம் பேசுகிறார்: “மென்மையான இளமை பருவத்திலிருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் செய்ய மாட்டீர்கள். பின்னர் அவற்றை எடு! வரவிருக்கும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, எதுவுமே திரும்பவும் திரும்பவும் கொடுக்காது! மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்தின் கருப்பொருள் மீண்டும் ஒலிக்கிறது, ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தனக்கும் உரையாற்றப்பட்டது.

நவீன உலகில் கலைஞரின் பணியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், அத்தியாயம் VII இன் தொடக்கத்தில் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆசிரியர் யதார்த்தமான கலையை நிறுவுவதற்கும், வாழ்க்கையைப் பற்றிய கோரிக்கையான, நிதானமான பார்வைக்கும் போராடுகிறார், அவர் மூழ்கியிருக்கும் அனைத்து "சிறிய விஷயங்களின் சேற்றையும்" முன்னிலைப்படுத்த பயப்படுவதில்லை. நவீன மனிதன், இது எழுத்தாளரை அவரது வாசகர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அழிவை ஏற்படுத்தினாலும், அவர்களின் விரோதத்தை தூண்டுகிறது. அத்தகைய "அங்கீகரிக்கப்படாத எழுத்தாளரின்" தலைவிதியைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்: "அவரது புலம் கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணருவார்." அழுத்தமான பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்கும் எழுத்தாளருக்கு வேறு விதி காத்திருக்கிறது. வெற்றியும் மகிமையும், அவரது தோழர்களிடையே மரியாதையும் அவருக்குக் காத்திருக்கிறது. இந்த இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் "நவீன நீதிமன்றத்தின்" தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் பேசுகிறார், இது "உயர்ந்த, உற்சாகமான சிரிப்பு உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்கத் தகுதியானது" என்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை. பின்னர், 1840-1850 களில் வெளிப்பட்ட இலக்கிய சர்ச்சையில் இந்த பாடல் வரி விலக்கு கடுமையான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது.

ஆனால் கோகோல் தானே "சிறிய விஷயங்களின் சேற்றில்" மூழ்குவதற்கும், "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மையை" நையாண்டி எழுத்தாளரின் பேனாவால் தாக்குவதற்கும் தயாராக இருக்கிறார். அவருக்கு, ஒரு எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசி, எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையையும் அழைப்புகளையும் தரும் ஒன்றை வெளிப்படுத்தலாம். மேலும் அவர் இந்த இலட்சியத்தை தனது வாசகர்களுக்கு முன்வைக்க விரும்புகிறார், அதற்காக பாடுபடுமாறு அவர்களை வலியுறுத்துகிறார். கவிதையில் நேர்மறையான கருத்தியல் துருவத்தின் பங்கு ஒரு முன்னணி நோக்கத்தால் வகிக்கப்படுகிறது - ரஷ்ய வீரத்தின் நோக்கம். இது முழு வேலையிலும் இயங்குகிறது, அத்தியாயம் 1 இல் கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படாமல் தோன்றும்; "தற்போதைய நேரம்", "ரஸ்ஸில் ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே தோன்றத் தொடங்கும் போது" என்ற குறிப்பு படிப்படியாக பாடல் வரிகளில் உருவாகிறது மற்றும் கடைசி, 11 வது அத்தியாயத்தில் இறுதி நாண் ஒலிக்கிறது - "இங்கே ஒரு ஹீரோ இருக்கக்கூடாது."

ரஷ்ய ஹீரோக்களின் இந்த படங்கள் யதார்த்தம் அல்ல, மாறாக ரஷ்ய மக்கள் மீது கோகோலின் பொதிந்த நம்பிக்கை. அவர்கள் அனைவரும் இறந்த மற்றும் தப்பியோடிய "ஆன்மாக்களில்" உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கவிதையின் மற்ற ஹீரோக்களைப் போலவே அதே உலகில் வாழ்ந்தாலும் அல்லது வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் செயல் நடக்கும் யதார்த்தத்திற்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல. இத்தகைய நாட்டுப்புற படங்கள் சொந்தமாக இல்லை, ஆனால் சோபாகேவிச்சிலிருந்து வாங்கப்பட்ட விவசாயிகளின் பட்டியலில் சிச்சிகோவின் பிரதிபலிப்புகளில் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த உரையின் முழு பாணியும் தன்மையும் அவரது ஹீரோவை விட ஆசிரியரின் எண்ணங்களையே நாம் பார்க்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் வீரம், அவர்களின் திறன் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை அவர் இங்கே தொடர்கிறார். அவர் எழுதுபவர்களில் திறமையான கைவினைஞர்கள் உள்ளனர் - ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, ஒரு தச்சர், "காவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ"; செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின், ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ். "அமைதியான வாழ்க்கையின் களியாட்டத்தை" "உழைப்பு மற்றும் வியர்வை" என்று மாற்றியமைத்து, பேருந்தை இழுப்பவர்களைப் பற்றி ஆசிரியர் போற்றுதலுடன் பேசுகிறார்; ஆபத்தை பொருட்படுத்தாமல், "தானியத் தூணின் மீது சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நடந்து செல்லும்" ஓடிப்போன விவசாயி ஆப்ராம் ஃபைரோவ் போன்றவர்களின் பொறுப்பற்ற திறமையைப் பற்றி. ஆனால் உள்ளே உண்மையான வாழ்க்கை, இலட்சியத்திலிருந்து பெரிதும் விலகியவர்கள், மரணம் அவர்கள் அனைவருக்கும் காத்திருக்கிறது. மக்களின் வாழும் மொழி மட்டுமே அவர்களின் ஆன்மா இறக்கவில்லை, அது மீண்டும் பிறக்க முடியும் மற்றும் பிறக்க வேண்டும் என்று சாட்சியமளிக்கிறது. உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன் தாய்மொழியில், கோகோல் ஒரு விவசாயி ப்ளூஷ்கினுக்கு வழங்கிய புனைப்பெயரின் குணாதிசயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பாடல் வரியில் குறிப்பிடுகிறார்: “இவ்வளவு ஆழமான, புத்திசாலித்தனமான, இதயத்தின் அடியில் இருந்து வெடித்து, மிகவும் துடிப்பாகவும் துடிப்பாகவும் இருக்கும் வார்த்தை எதுவும் இல்லை. பொருத்தமாக பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தை."

வீரமிக்க மக்கள் அந்த நிலத்தின் ரஷ்ய நிலப்பரப்புகளுடன் பொருந்துகிறார்கள், "அது கேலி செய்வதை விரும்பாது, ஆனால் பாதி உலகம் முழுவதும் சீராக பரவியுள்ளது, மேலும் முன்னோக்கிச் சென்று மைல்களை எண்ணுங்கள், அது உங்கள் முகத்தில் படும் வரை." இறுதி, 11 வது அத்தியாயத்தில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு பாடல் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில், அதன் "தலையை அச்சுறுத்தும் மேகத்தால் மூடியிருந்தது, எதிர்கால மழையால் கனமானது", சாலையின் மையக்கருத்தினால் மாற்றப்படுகிறது. கவிதையில் உள்ளவை. இது முக்கிய கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்யா மற்றும் மக்களுக்கான பாதை. கோகோலின் அமைப்பில், இயக்கம், பாதை, சாலை எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள்: இது வாழ்க்கை, வளர்ச்சி, மந்தநிலை மற்றும் மரணத்தை எதிர்க்கும் சான்றுகள். மக்களில் சிறந்ததை வெளிப்படுத்தும் விவசாயிகளின் அனைத்து வாழ்க்கை வரலாறுகளும் இந்த நோக்கத்தால் ஒன்றுபட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. “டீ, எல்லா மாகாணங்களையும் கோடாரியை பெல்ட்டில் வைத்து விட்டுச் சென்றாய்... உன் வேகமான கால்கள் இப்போது எங்கே உன்னைச் சுமந்து செல்கிறது? நகரும் திறன் சிச்சிகோவின் சிறப்பியல்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் படி, சுத்திகரிக்கப்பட்டு நேர்மறையான பாத்திரமாக மாற்றப்பட வேண்டும்.

அதனால்தான் ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் தீம் மற்றும் சாலையின் தீம் - கவிதையின் முதல் தொகுதியை முடிக்கும் ஒரு பாடல் வரி விலக்கில் ஒன்றிணைகின்றன. "ரஸ்'-ட்ரொய்கா," "எல்லாமே கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை", அதன் இயக்கத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள விரும்பும் ஆசிரியரின் பார்வையாக அதில் தோன்றுகிறது; “ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்? பதில் சொல்லுங்கள். பதில் சொல்லவில்லை." ஆனால் இந்த இறுதி வரிகளில் ஊடுருவிச் செல்லும் உயர்ந்த பாடல் வரிகளில், பதில் கிடைத்து, மக்களின் ஆன்மா உயிருடன் அழகாகத் தோன்றும் என்ற எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையை ஒருவர் கேட்கலாம்.

முக்கிய பாத்திரங்கள். கோகோலின் திட்டத்தின் படி, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை முதல் பகுதியில் "ஒரு பக்கத்திலிருந்து" இருந்தாலும், "அனைத்து ரஷ்யாவையும்" குறிக்க வேண்டும், எனவே ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுவது தவறு. இந்த வேலையில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். சிச்சிகோவ் அத்தகைய ஹீரோவாக மாற முடியும், ஆனால் முழு மூன்று பகுதி திட்டத்தின் எல்லைக்குள். கவிதையின் 1 வது தொகுதியில், எழுத்தாளருக்காக சமகால ரஷ்யாவில் பல்வேறு வகையான முழு சமூகக் குழுக்களையும் வகைப்படுத்தும் மற்ற கதாபாத்திரங்களில் அவர் நிற்கிறார், இருப்பினும் அவருக்கு இணைக்கும் ஹீரோவின் கூடுதல் செயல்பாடும் உள்ளது. அதனால்தான், அவர்கள் சேர்ந்த முழு குழுவாக தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ளக்கூடாது: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், ஹீரோ-கையகப்படுத்துபவர். அவர்களின் ஆன்மா இறந்துவிட்டதால், அவை அனைத்தும் நையாண்டி ஒளியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவர்கள் உண்மையான ரஷ்யாவின் ஒரு அங்கமாக காட்டப்படும் மக்களின் பிரதிநிதிகள், மேலும் எழுத்தாளரின் இலட்சியமாக பொதிந்துள்ள மக்கள் ரஸ்ஸின் பிரதிநிதிகளில் மட்டுமே ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா உள்ளது.

நில உரிமையாளர் ரஷ்யா அதன் பல சிறப்பியல்பு வகைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது: இவை மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச் மற்றும் ப்ளைஷ்கின். இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதற்காக சிச்சிகோவ் அவர்களைத்தான் பார்க்கிறார். சிச்சிகோவ் அவருடன் செலவழிக்கும் நேரத்தில் (பொதுவாக ஒரு நாளுக்கு மேல் இல்லை) மட்டுமே ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களையும் நாங்கள் அறிந்து கொள்கிறோம். ஆனால் கோகோல் வழக்கமான அம்சங்களின் கலவையின் அடிப்படையில் இந்த சித்தரிப்பு முறையைத் தேர்வு செய்கிறார் தனிப்பட்ட பண்புகள், இது ஒரு கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், இந்த ஹீரோவில் பொதிந்துள்ள ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் முழு அடுக்கைப் பற்றியும் ஒரு யோசனையைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களுக்கும் ஒரு தனி அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை ஒன்றாக நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன: இந்த உருவங்களின் தோற்றத்தின் வரிசை தற்செயலானது அல்ல: நில உரிமையாளரிடமிருந்து நில உரிமையாளர் வரை, மனித ஆன்மாவின் வறுமை, இலாபத்திற்கான தாகத்தில் உறிஞ்சப்படுகிறது. அல்லது அர்த்தமற்ற கழிவு, ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் மாறுகிறது, இது மற்றவர்களின் "ஆன்மாக்கள்", செல்வம், பூமி மற்றும் இருப்பின் நோக்கமின்மை ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாடற்ற உடைமையாக விளக்கப்படுகிறது, இது அதன் உயர்ந்த ஆன்மீக இலக்கை இழந்துவிட்டது. கோகோலின் கூற்றுப்படி, ஹீரோக்கள் நம்மைப் பின்தொடர்கிறார்கள், "ஒருவரை விட மோசமானவர்கள்." இந்த எழுத்துக்கள் இரட்டை வெளிச்சத்தில் இருப்பது போல் - அவை தங்களுக்குத் தோன்றுவது போலவும், உண்மையில் இருப்பது போலவும் வழங்கப்படுகின்றன. இத்தகைய மாறுபாடு ஒரு நகைச்சுவை விளைவையும் அதே நேரத்தில் வாசகரிடமிருந்து ஒரு கசப்பான புன்னகையையும் ஏற்படுத்துகிறது.

நில உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்கள் சில வழிகளில் எதிர்மாறாக உள்ளன, ஆனால் சில வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் நுட்பமாக ஒத்திருக்கின்றன. இத்தகைய மாறுபாடு மற்றும் ஒப்பீடு மூலம், கோகோல் கதையின் கூடுதல் ஆழத்தை அடைகிறார். பல்வேறு வகையான நில உரிமையாளர்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வாசகர் நன்றாகக் காண, எழுத்தாளர் ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அனைத்து நில உரிமையாளர்களின் படமும் ஒரே மைக்ரோப்ளாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது "வசந்தம்" என்பது "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குபவர் சிச்சிகோவின் செயல்கள். இந்த ஐந்து மைக்ரோப்ளாட்களில் ஒவ்வொன்றிலும் இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு கதாபாத்திரங்கள்: சிச்சிகோவ் மற்றும் அவர் வரும் நில உரிமையாளர். அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஐந்து அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றிலும், ஆசிரியர் எபிசோட்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றமாக கதையை உருவாக்குகிறார்: தோட்டத்திற்குள் நுழைதல், சந்திப்பு, புத்துணர்ச்சி, சிச்சிகோவின் "இறந்த ஆன்மாக்கள்", புறப்பாடு ஆகியவற்றை விற்க முன்வந்தார். இவை சாதாரண சதி அத்தியாயங்கள் அல்ல: இது ஆசிரியருக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் நில உரிமையாளர்களைச் சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகத்தைக் காண்பிப்பதற்கான வாய்ப்பு, அதில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது; சிச்சிகோவ் மற்றும் நில உரிமையாளருக்கு இடையேயான உரையாடலின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் தகவல்தொடர்பு முறையிலும் வழக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களையும் பற்றிய அத்தியாயங்களில் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குதல் மற்றும் விற்பது போன்ற காட்சி ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இதற்கு முன், வாசகர், சிச்சிகோவ் உடன் சேர்ந்து, மோசடி செய்பவர் பேசும் நில உரிமையாளரைப் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க முடியும். இந்த எண்ணத்தின் அடிப்படையில்தான் சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய உரையாடலை உருவாக்குகிறார். எனவே, அவரது வெற்றி அவர் எவ்வளவு உண்மையாகவும் முழுமையாகவும், எனவே வாசகர்கள் இந்த மனித வகையை அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்பதைப் பொறுத்தது.

அவர்களில் முதலாவது நம் முன் தோன்றுகிறார் மணிலோவ், அவருக்கு இரண்டாவது அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் உயர் கலாச்சாரத்தை தாங்கியவராகத் தோன்றுகிறார், இராணுவத்தில் அவர் ஒரு படித்த அதிகாரியாகக் கருதப்பட்டார். ஆனால் கோகோல், கிராமத்தில் வசிக்கும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை கொண்டு வரும் ஒரு அறிவார்ந்த, அறிவார்ந்த நில உரிமையாளரின் பாத்திரத்திற்கான உரிமைகோரல் மட்டுமே என்று காட்டுகிறார். உண்மையில், அதன் முக்கிய அம்சம் செயலற்ற பகல் கனவு, அபத்தமான திட்டங்கள் மற்றும் ஆன்மீக வெறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு சலிப்பான மற்றும் பயனற்ற, "சாம்பல்" நபர்: "இதுவும் இல்லை அதுவும் இல்லை; போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை, ”என்று கோகோல் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார். உண்மை, மனிலோவ் மக்களை நடத்துவதில் கோபமாகவோ கொடூரமாகவோ தெரியவில்லை. மாறாக, தனக்குத் தெரிந்தவர்கள் அனைவரையும் நன்றாகப் பேசுவார், விருந்தினர்களை அன்புடன் வரவேற்கிறார், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் அன்பாக இருக்கிறார். ஆனால் இவை அனைத்தும் எப்படியோ உண்மையற்றதாகத் தெரிகிறது - "பார்வையாளருக்கான விளையாட்டு." அவரது இனிமையான தோற்றம் கூட "இந்த மனிதனில் அதிக சர்க்கரை இருந்தது" என்ற உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அத்தகைய வேண்டுமென்றே எந்த நனவான ஏமாற்றமும் இல்லை - மணிலோவ் இதற்கு மிகவும் முட்டாள், சில நேரங்களில் அவருக்கு வார்த்தைகள் கூட இல்லை. அவர் வெறுமனே ஒரு மாயையான உலகில் வாழ்கிறார், மேலும் கற்பனையின் செயல்முறையே மணிலோவுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எனவே ஒரு அழகான சொற்றொடர் மற்றும், பொதுவாக, எந்த வகையான காட்டி மீது அவரது காதல் - சரியாக இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்கும் மற்றும் விற்கும் காட்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளது. "இந்த பேச்சுவார்த்தை சிவில் விதிமுறைகள் மற்றும் ரஷ்யாவில் மேலும் முன்னேற்றங்களுக்கு முரணாக இருக்காதா?" - அவர் கேட்கிறார், ஆடம்பரமான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார் மாநில விவகாரங்கள், சிச்சிகோவின் முன்மொழிவின் சாரத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வெற்றுக் கனவுகளைத் தவிர, மணிலோவ் வெறுமனே எதையும் செய்ய முடியாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குழாயைத் தட்டி "அழகான வரிசைகளில்" சாம்பல் குவியல்களை வரிசைப்படுத்துவது அறிவொளி பெற்ற நில உரிமையாளருக்கு தகுதியான தொழில் என்று ஒருவர் கருத முடியாது. . அவர் ஒரு உணர்ச்சிகரமான கனவு காண்பவர், செயலில் முற்றிலும் திறமையற்றவர். அவரது குடும்பப்பெயர் பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியது ஒன்றும் இல்லை, தொடர்புடைய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - “.மணிலோவிசம்”. சும்மாவும் சும்மாவும் இந்த மனிதனின் சதையிலும் இரத்தத்திலும் நுழைந்து அவனது இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. உணர்வுப்பூர்வமாக - உலகத்தைப் பற்றிய முட்டாள்தனமான கருத்துக்கள், அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மூழ்கடிக்கும் கனவுகள், அவரது பொருளாதாரம் "எப்படியாவது தானே" செல்கிறது, அவரது பங்கில் அதிக பங்கு இல்லாமல், படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைகிறது.

ஆனால், எழுத்தாளரின் பார்வையில், இந்த வகையான நில உரிமையாளரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது முழுமையான தவறான நிர்வாகம் மட்டுமல்ல. மணிலோவ் தனது ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை முற்றிலும் இழந்துவிட்டார் என்பது முக்கிய வாதம். அவர் தனது நண்பரைப் பிரியப்படுத்த விரும்பி, கொடுக்க முடிவு செய்தார் என்ற உண்மையை முழுமையான உணர்வின்மை மட்டுமே விளக்க முடியும் சிச்சிகோவ் இறந்துவிட்டார்ஆன்மாக்கள். அதே நேரத்தில் அவர் உச்சரிக்கும் அவதூறான சொற்றொடர்: “இறந்த ஆன்மாக்கள் ஒருவிதத்தில் முழுமையான குப்பை” - ஆழ்ந்த மதவாதியான கோகோலுக்கு, மணிலோவின் ஆன்மா இறந்துவிட்டதற்கான சான்றாகும்.

அடுத்த வகை நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவால் குறிப்பிடப்படுகிறார். மணிலோவ் கோகோலின் படத்தில் அறிவொளி பெற்ற எஜமானரின் கட்டுக்கதையை அம்பலப்படுத்தியிருந்தால், கொரோபோச்சாவின் உருவத்தில், எழுத்தாளர் புத்திசாலித்தனமாக பண்ணையை நிர்வகிக்கும், விவசாயிகளைக் கவனித்து, குடும்பத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சிக்கனமான மற்றும் வணிகரீதியான நில உரிமையாளரின் யோசனையை அகற்றினார். அடுப்பு இந்த நில உரிமையாளரின் ஆணாதிக்க இயல்பு புஷ்கின் எழுதிய மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாப்பது அல்ல: "அவர்கள் தங்கள் அமைதியான வாழ்க்கையில் அன்பான பழைய காலங்களின் பழக்கவழக்கங்களை / வைத்திருந்தனர்." பெட்டியானது கடந்த காலத்தில் மாட்டிக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது; உண்மையில், மணிலோவைப் போலல்லாமல், அவள் எப்போதும் வீட்டு வேலைகளில் பிஸியாக இருக்கிறாள். விதைக்கப்பட்ட காய்கறி தோட்டங்கள், "ஒவ்வொரு உள்நாட்டு உயிரினங்கள்" மற்றும் "சரியாக பராமரிக்கப்படும்" விவசாய குடிசைகள் நிரப்பப்பட்ட கோழி வீடு ஆகியவற்றால் இது சாட்சியமளிக்கிறது. அவளுடைய கிராமம் நன்கு பராமரிக்கப்படுகிறது, அதில் வாழும் விவசாயிகள் வறுமையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. எல்லாமே இல்லத்தரசியின் நேர்த்தியையும் தோட்டத்தை நிர்வகிக்கும் திறனையும் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் இது வாழும் பொருளாதார மனதின் வெளிப்பாடு அல்ல. பெட்டி வெறுமனே ஒரு வகையான "செயல் திட்டத்தை" பின்பற்றுகிறது, அதாவது, அது வளர்கிறது, விற்கிறது மற்றும் வாங்குகிறது, இந்த விமானத்தில் மட்டுமே அது சிந்திக்க முடியும். ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பற்றி இங்கு பேச முடியாது. பழைய சிறிய கண்ணாடிகள், ஹிஸ்ஸிங் கடிகாரங்கள் மற்றும் படங்கள் கொண்ட கொரோபோச்சாவின் வீடு, அதன் பின்னால் ஏதோ மறைக்கப்படுவது உறுதி, பசுமையான இறகு படுக்கைகள் மற்றும் இதயமான உணவு ஆகியவை இல்லத்தரசியின் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. ஆனால் இந்த எளிமை அறியாமையின் எல்லையில் உள்ளது, அவளுடைய கவலைகளின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட எதையும் அறிய தயக்கம். எல்லாவற்றிலும், அவள் சிந்தனையின்றி வழக்கமான முறைகளைப் பின்பற்றுகிறாள்: பார்வையாளர் என்றால் "வணிகர்" என்றால் "மாஸ்கோவிலிருந்து" என்றால் " நல்ல வேலை" மற்றும் பல. கொரோபோச்ச்காவின் சிந்தனை வரம்புக்குட்பட்டது, அவளுடைய வாழ்க்கையின் தீய வட்டம் போலவே - தோட்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள நகரத்திற்கு கூட, அவள் இரண்டு முறை மட்டுமே வெளியே சென்றாள். கொரோபோச்ச்கா சிச்சிகோவுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் அவளது முட்டாள்தனத்தை காட்டிக்கொடுக்கிறது, இது அவளது நடைமுறை புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நன்மைகளை இழக்கக்கூடாது என்ற விருப்பத்தால் சிறிதும் தடைபடவில்லை. இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்கும் மற்றும் விற்கும் காட்சியில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. பெட்டி மிகவும் முட்டாள்தனமாக தெரிகிறது, இல்லை. "இலாபமானது" என்பதன் சாரத்தை கைப்பற்றும் திறன் கொண்டது. சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுகளை அவள் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறாள்: "நீங்கள் அவற்றை தரையில் இருந்து தோண்டி எடுக்க விரும்புகிறீர்களா?" - நில உரிமையாளரிடம், இறந்த ஆன்மாக்களை விற்கும் பயம் அபத்தமானது மற்றும் வேடிக்கையானது, ஏனெனில் அவர் வர்த்தகத்தின் பொருளைப் பற்றி அதிகம் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் அதை மலிவாக விற்கக்கூடாது என்பதில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார், மேலும் சிச்சிகோவ் கூட இறந்த ஆத்மாக்களைத் தாங்க முடியாது. கொரோபோச்சாவின் அசாத்தியமான முட்டாள்தனம் ஆசிரியரின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இறந்தார் இனி மீண்டும் பிறக்க முடியாது.

Korobochka மாறாக, Nozdryov அனைத்து இயக்கத்தில் உள்ளது. அவர் ஒரு அடக்கமுடியாத சுபாவம் கொண்டவர், சுறுசுறுப்பானவர், தீர்க்கமானவர்: அவர் வாங்குகிறார், பரிமாறுகிறார், விற்கிறார், அட்டைகளில் ஏமாற்றுகிறார், இழக்கிறார் மற்றும் எப்போதும் சில மோசமான கதைகளில் முடிவடைகிறார், அதனால்தான் அவர் "வரலாற்று மனிதன்" என்ற முரண்பாடான வரையறையைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், அவரது செயல்பாடுகள் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு எதிராக மாறுகின்றன மற்றும் எப்போதும் இலக்கற்றவை. அவர் கொரோபோச்ச்காவைப் போல அற்பமானவர் அல்ல, ஆனால் அவர் மணிலோவைப் போல அற்பமானவர், மேலும் க்ளெஸ்டகோவைப் போல, அவர் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பொய் சொல்கிறார், அளவுக்கு மீறி பெருமைப்படுகிறார். கூடுதலாக, அவர் இறுதிவரை எதையும் முடிக்கவில்லை: வீட்டில் முடிக்கப்படாத பழுது (எஜமானரும் விருந்தினர்களும் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​​​ஆண்கள் அவரது வீட்டின் சாப்பாட்டு அறையில் சுவர்களை வரைகிறார்கள்), வெற்று ஸ்டால்கள், பழைய, தவறான உறுப்பு உறுப்பு , முற்றிலும் பயனற்றது, மற்றும் கார்டுகளில் ஒரு சாய்ஸ் இழந்தது - இதுவே இதன் விளைவுகள். அவர் கவலைப்படாத அவரது தோட்டமும் பண்ணையும் வீழ்ச்சியடைவதில் ஆச்சரியமில்லை, விவசாயிகள் வறுமையில் உள்ளனர், நோஸ்ட்ரியோவின் நாய்கள் மட்டுமே வசதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கின்றன. அவர்கள் அவரது குடும்பத்தை மாற்றுகிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோஸ்ட்ரியோவின் மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் ஆயா கவனித்துக் கொண்டிருக்கும் இரண்டு குழந்தைகளும் அவருக்கு சுவாரஸ்யமாக இல்லை. உண்மையில், அவர் எந்தக் கடமைகளுக்கும் கட்டுப்பட்டவர் அல்ல - தார்மீக அல்லது பொருள். ஆனால் அவர் மீது பண பலமோ சொத்து அதிகாரமோ இல்லை. அவர் எதையும் வீணடிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்: ஒரு குதிரை, ஒரு வண்டி, ஒரு கண்காட்சியில் பொருட்களை விற்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட பணம். அதனால்தான் நோஸ்ட்ரியோவ், பணத்தைப் பின்தொடர்வதில் ஆர்வமுள்ள சிச்சிகோவைத் தடுக்க முடிந்தது: அவர் இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கவில்லை, அவர் அவர்களை தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார், பின்னர் நகரத்தை விட்டு வெளியேற்றப்படுவதற்கும் பங்களித்தார்.

நோஸ்ட்ரியோவ் கோகோலின் படத்தில் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவைக் காட்டுகிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உண்மை, சிச்சிகோவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த, கவனக்குறைவாக இருந்தாலும், எழுத்தாளர் வாய்ப்பளிக்கிறார்: "இப்போது அவர் இரண்டு முகம் கொண்ட மனிதர் என்பது தெளிவாகிறது." நோஸ்ட்ரியோவில் ஒருவித இரட்டைத்தன்மையும் உள்ளது. அவரது உருவப்படத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற நல்ல தோழரை நினைவூட்டும் ஒன்று உள்ளது: "அவர் சராசரி உயரம், மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக, முழு ரோஜா கன்னங்கள், பற்கள் பனி போன்ற வெள்ளை மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன். அது இரத்தமும் பாலும் போல புதியதாக இருந்தது; அவரது உடல்நிலை அவரது முகத்தில் இருந்து சொட்டுவது போல் தோன்றியது. நிச்சயமாக, இந்த விளக்கத்தில் வெளிப்படையான முரண்பாடு உள்ளது. நோஸ்ட்ரியோவ் தொடர்ந்து ஈடுபடும் சண்டைகளைப் பற்றி மேலும் பேசும் ஆசிரியர், "அவரது முழு கன்னங்கள் மிகவும் நன்றாக உருவாக்கப்பட்டு, அதிக தாவர சக்தியைக் கொண்டிருந்தன, அதனால் அவரது பக்கவாட்டுகள் விரைவில் மீண்டும் வளர்ந்தன" என்று குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை. அவர்கள் அவருக்காக வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த ஹீரோவில் ஒரு விலங்கு உள்ளது (நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் "ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தந்தையைப் போலவே" நாய்களில் இருந்தார்), ஆனால் "வரலாற்று நபர்" என்ற வரையறை அவருக்கு வீணாக கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த நில உரிமையாளரின் ஆசிரியரின் விளக்கத்தில் கேலியும் கேலியும் மட்டுமல்ல, மற்றொரு நோக்கமும் உள்ளது - இந்த இயற்கையில் உள்ள நம்பத்தகாத சாத்தியக்கூறுகளின் நோக்கம். "அவர்களின் முகங்களில் நீங்கள் எப்போதும் திறந்த, நேரடி மற்றும் தைரியமான ஒன்றைக் காணலாம்" என்று கோகோல் நோஸ்ட்ரியோவ் போன்ற நபர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். அத்தியாயத்தின் முடிவில், செக்கர்ஸ் விளையாட்டின் அசிங்கமான முடிவை விவரிக்கும் போது, ​​​​நோஸ்ட்ரியோவ் தன்னிடம் வந்த விருந்தினரை அடிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​திடீரென்று முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒப்பீடு எழுகிறது: “அவரை அடி! - அவர் ஒரு பெரிய தாக்குதலின் போது அதே குரலில் கத்தினார், அவர் தனது படைப்பிரிவைக் கூச்சலிட்டார்: “தோழர்களே, மேலே செல்லுங்கள்! - சில அவநம்பிக்கையான லெப்டினன்ட், அதன் விசித்திரமான தைரியம் ஏற்கனவே அத்தகைய புகழைப் பெற்றுள்ளது, சூடான விவகாரங்களின் போது அவரது கைகளைப் பிடிக்க ஒரு சிறப்பு உத்தரவு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் லெப்டினன்ட் ஏற்கனவே சத்தியம் செய்யும் ஆர்வத்தை உணர்ந்தார், எல்லாம் அவரது தலையில் சுற்றி வந்தது; சுவோரோவ் அவருக்கு முன்னால் விரைகிறார், அவர் ஒரு பெரிய காரணத்திற்காக ஏறுகிறார். நோஸ்ட்ரியோவ் போன்ற ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பிரச்சனை அவர் தவறான நேரத்தில் பிறந்ததா? 1812 போரில் பங்கேற்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தால், அவர் டெனிஸ் டேவிடோவை விட மோசமாக இருந்திருக்க மாட்டார். ஆனால், எழுத்தாளர் நம்புவது போல், அவரது காலத்தில் அத்தகைய மனித வகை துண்டாக்கப்பட்டு, சீரழிந்து, ஒரு பகடியாக மாறியது, மேலும் அவரது ஆன்மா இறந்துவிட்டது. அவனுடைய பலமும் தைரியமும் சிச்சிகோவை கிட்டத்தட்ட தோற்கடிப்பதற்கும் அவருக்கு நியாயமான அளவு குறும்புகளைச் செய்வதற்கும் மட்டுமே போதுமானது.

Svbakevich Nozdryov முற்றிலும் எதிர் தெரிகிறது, அவர், Korobochka போன்ற, ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு வகை நில உரிமையாளர்-குலாக், கொரோபோச்ச்காவைப் போலல்லாமல், முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் வரவிருக்கும் நூற்றாண்டின் புதிய நிலைமைகளுக்கு நன்கு பொருந்தக்கூடும். பிஸியான நில உரிமையாளர் குட்டி மற்றும் முட்டாள் என்றால், சோபகேவிச், மாறாக, ஒரு பெரிய, ஆடம்பரமான, விகாரமான நபர், "நடுத்தர அளவிலான கரடி" (அவருக்கு மைக்கேல் செமனோவிச் என்ற பெயர் கூட உள்ளது), ஆனால் வேகமான, உறுதியான நபர். , மனதைக் கணக்கிடுதல். சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இந்த கரடி-மனிதனுக்கு பொருந்துகின்றன: திடமாகவும் நன்றாகவும் செய்யப்பட்ட, ஆனால் விகாரமான மற்றும் கரடுமுரடான ("வாழ்க்கை அறையின் மூலையில் மிகவும் அபத்தமான நான்கு கால்களில் ஒரு பானை-வயிறு கொண்ட வால்நட் பீரோ இருந்தது: ஒரு சரியான கரடி"), அவரது கிராமம் "பெரிய, பணக்கார, ... விவசாயிகள் வீடுகள் அவர்கள் வலிமையானவர்கள், அவர்கள் வெளிப்படையாக மோசமாக வாழவில்லை. எஜமானரின் வீடு, முதலில், வசதிக்காகவும் நம்பகத்தன்மைக்காகவும், உரிமையாளரின் அக்கறைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது - எனவே இது கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்திற்கு மாறாக, கூர்ந்துபார்க்க முடியாதது மற்றும் சுவையற்றது, ஆனால் பாசாங்குத்தனமான, ஆனால் குறுகிய எண்ணம் கொண்ட மனிலோவைப் போலல்லாமல், சோபாகேவிச் கவலைப்படவில்லை தோற்றம், முக்கிய விஷயம் எல்லாம் நடைமுறை மற்றும் நீடித்தது. மேலும் அவனே தெளிவாகத் தெரியும் விதத்தில் பார்க்கிறான்: “அந்த நபர்களில் ஒருவன், இரண்டாவது இயல்பு முடிப்பதைப் பற்றி இருமுறை யோசிக்கவில்லை ..., அவர் ஒரு கோடரியை எடுத்தார், அவரது மூக்கு வெளியே வந்தது, அவர் அதை மற்றொரு முறை எடுத்தார். , உதடுகள் வெளியே வந்து, ஒரு பெரிய துரப்பணத்தால் கண்களை எடுத்தான்...” இன்னும் இறுக்கமாக வயிற்றை நிரப்புவதில்தான் அவனுக்கு ஆர்வம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்த தோற்றத்திற்கு பின்னால் ஒரு புத்திசாலி, தீய மற்றும் ஆபத்தான வேட்டையாடும் உள்ளது. சோபகேவிச் தனது தந்தை ஒரு கரடியை எவ்வாறு கொல்ல முடியும் என்பதை நினைவு கூர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவரே மற்றொரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பயங்கரமான வேட்டையாடுபவர் - சிச்சிகோவ் - இந்த அத்தியாயத்தில் வாங்கும் மற்றும் விற்கும் காட்சி மற்ற நில உரிமையாளர்களுடனான அனைத்து ஒத்த காட்சிகளிலிருந்தும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது: இங்கே அது சிச்சிகோவ் அல்ல, ஆனால் சோபகேவிச். . அவர், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், மோசடி பரிவர்த்தனையின் சாரத்தை உடனடியாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அது அவரைக் குழப்பவில்லை, மேலும் அவர் ஒரு தீவிரமான, ஆபத்தான எதிரியை எதிர்கொள்கிறார் என்பதை சிச்சிகோவ் புரிந்துகொள்கிறார், எனவே ஏற்றுக்கொள்கிறார் விளையாட்டின் விதிகள், சோபாகேவிச், சிச்சிகோவ் போன்ற பரிவர்த்தனையின் அசாதாரண மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான தன்மையால் வெட்கப்படவில்லை: ஒரு விற்பனையாளர் இருக்கிறார், வாங்குபவர் இருக்கிறார், ஒரு தயாரிப்பு உள்ளது. சிச்சிகோவ், விலையைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறார், "முழு விஷயமும் ஆஹா... யாருக்குத் தேவை?" என்று நினைவுபடுத்துகிறார். அதற்கு சோபகேவிச் நியாயமான முறையில் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆம், நீங்கள் வாங்குகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு இது தேவை." கோகோலின் படைப்பின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த எபிசோடில் இரண்டு பேய்கள் ஒன்றிணைந்து மனித ஆன்மாவின் விலையைப் பற்றி வாதிடுவது போல் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்: சிச்சிகோவ் பரிந்துரைத்தபடி எட்டு ஹ்ரிவ்னியா, அல்லது சோபாகேவிச் முதலில் சண்டையிடுவது போல “ஒவ்வொரு நூறு ரூபிள்”. இரண்டரை விலைக்கு ஒப்புக்கொண்டோம். ஆசிரியர் கசப்பான புன்னகையுடன் முடிக்கிறார்: "இது இப்படித்தான் நடந்தது."
வாசகனின் கண்முன்னே அடுத்தடுத்து கடந்து செல்லும் அந்த ஆன்மாக்கள் இனி நிற்பதில்லை என்பது உண்மையா? ஆனால் விற்பனைப் பத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக சோபகேவிச் தயாரித்த விவசாயிகளின் பட்டியல் பின்னர் சிச்சிகோவையும், அவருடன் ஆசிரியரையும் வாசகரையும் ரஷ்ய மனிதனுக்கு "வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள்" என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது என்பது காரணமின்றி இல்லை. எனவே அவரது ஆன்மா விலைமதிப்பற்றது, அது "உயிருடன் இருந்தது. ஆனால் இது துல்லியமாக சோபகேவிச்சிடம் இல்லை: “இந்த உடலில் ஆத்மா இல்லை என்று தோன்றியது ...” அதனால்தான் இந்த வகை நில உரிமையாளரின் அனைத்து அற்புதமான பொருளாதார குணங்களும், அவரது நடைமுறை “புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம், வேகம் முடியாது. ” அப்படிப்பட்டவர்கள் ரஷ்யாவை உயிர்ப்பிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையை கொடுங்கள்.. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா இல்லாத வணிகம் ஒன்றும் இல்லை. சிச்சிகோவ் போன்ற வணிகர்களின் வயது மற்றும் சோபகேவிச் போன்ற நில உரிமையாளர்களின் வயது வேகமாக நெருங்கி வருகிறது என்ற எண்ணத்தால் கோகோல் திகிலடைகிறார், “அழியாத கோஷ்சேயைப் போல, எங்கோ மலைகளுக்கு அப்பால் இருக்கிறார். அத்தகைய தடிமனான ஷெல் மூலம் மூடப்பட்டது," ஒரு புதிய, உண்மையான, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் பிறக்க முடியும், "இல்லை, ஒரு முஷ்டியை உள்ளங்கையில் நேராக்க முடியாது" என்று எழுத்தாளர் முடிக்கிறார்.

ஆனால் நில உரிமையாளர்களின் தொடரின் கடைசி வரை - பிளயுஷ்கின், ஆன்மாவின் வீழ்ச்சி மற்றும் பேரழிவின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில் நிற்கிறார், கோகோல் மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை விட்டுச்செல்கிறார். மற்ற அத்தியாயங்களில் அவற்றில் வழங்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சிறப்பியல்பு வலியுறுத்தப்பட்டால், ப்ளூஷ்கினில் எழுத்தாளர் ஒரு வகையான தனித்துவத்தையும் காண்கிறார்: “எல்லா வகையான மக்களையும்” பார்த்த சிச்சிகோவ் கூட “இதை இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை, ” மற்றும் ஆசிரியரின் விளக்கத்தில் “இதேபோன்ற நிகழ்வு ரஷ்யாவில் அரிதாகவே நிகழ்கிறது” என்று கூறப்படுகிறது. Plyushkin "மனிதகுலத்தில் ஒருவித துளை." மீதமுள்ள நில உரிமையாளர்கள் சொத்து மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையால் "பதுக்கல்காரர்கள்" (கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சோபாகேவிச்) மற்றும் "செலவுசெலவுகள்" (மணிலோவ், நோஸ்ட்ரேவ்) என வகைப்படுத்தலாம். ஆனால் அத்தகைய ஒரு நிபந்தனை வரையறையை கூட ப்ளைஷ்கினுக்குப் பயன்படுத்த முடியாது: அவர் ஒரு பதுக்கல்காரர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் செலவழிப்பவர் ... ஒருபுறம், அவர் "எல்லா நில உரிமையாளர்களிலும் பணக்காரர், ஒரு பெரிய தோட்டத்தின் உரிமையாளர்" மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானவர் அடிமை ஆன்மாக்கள். ஆனால் சிச்சிகோவுடன் வாசகர் பார்க்கும் அனைத்தும் தீவிர பாழடைந்த நிலையைக் கூறுகின்றன: கட்டிடங்கள் இடிந்து விழுகின்றன, பண்ணை இடிந்து விழுகிறது, அறுவடை அழுகி, கெட்டுப்போகிறது, விவசாயிகள் பசி மற்றும் நோயால் இறக்கின்றனர் அல்லது அத்தகைய வாழ்க்கையிலிருந்து ஓடுகிறார்கள் (இது இது சிச்சிகோவை ப்ளைஷ்கின் கிராமத்திற்கு ஈர்த்தது ). ஆனால், தன் வேலையாட்களைக் கூட பட்டினியால் வாட்டி, தொடர்ந்து ஊட்டச்சத்தின்மையால் தவிக்கும் உரிமையாளர், எப்பொழுதும் தேவையில்லாத குப்பைகளை - பயன்படுத்திய டூத்பிக், பழைய காய்ந்த எலுமிச்சம்பழம் என்று எதையாவது தன் குவியலுக்குள் இழுத்துக்கொண்டே இருப்பார். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் திருடுவதாக சந்தேகிக்கிறார், அவர் பணத்திற்காக வருந்துகிறார், எதையும் செலவழிக்கிறார், அது என்னவாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை - உபரி தானியங்களை விற்பதற்காக அல்லது அவரது பேரன் மற்றும் மகளின் வாழ்க்கைக்காக கூட. அவர் விஷயங்களுக்கு அடிமையானார். நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனம் அவரை சிதைத்து, அவரது குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, அவரது சாதாரண மனித தோற்றத்தையும் இழந்தது. ப்ளூஷ்கினின் உருவப்படத்தை வரைந்து, ஆசிரியர் வண்ணங்களை வரம்பிற்குள் தடிமனாக்குகிறார்: சிச்சிகோவ் "உருவம் என்ன பாலினம் என்று கூட அடையாளம் காண முடியவில்லை: ஒரு பெண் அல்லது ஒரு ஆண்", இறுதியில் அவருக்கு முன்னால் ஒரு வீட்டுப் பணியாளர் இருப்பதாக முடிவு செய்தார். ஆனால், ஒருவேளை, இந்த பணக்கார நில உரிமையாளர் அணியும் கந்தல்களை வீட்டு வேலை செய்பவர் கூட அணிய மாட்டார்: அவரது மேலங்கியில், "ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் மேல் மடல்கள் மிகவும் க்ரீஸாக இருந்தன, அவை யூஃப்ட் போல இருந்தன, பூட்ஸில் செல்லும் வகை."

ஒரு நபர் எப்படி இவ்வளவு தாழ்வாக இருக்க முடியும், எது அவரை இதற்கு இட்டுச் சென்றது? - பிளயுஷ்கினை வரையும்போது ஆசிரியர் கேட்கும் கேள்வி இது. இதற்கு பதிலளிக்க, கோகோல் திட்டத்தை சிறிது மாற்ற வேண்டியிருந்தது, அதன்படி நில உரிமையாளர்கள் மற்ற அத்தியாயங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். ப்ளைஷ்கினின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது ஒரு வகையான "வழக்கு வரலாறு", அதன் பெயர் கஞ்சத்தனம்.

ப்ளூஷ்கின் எப்போதுமே இப்படி இல்லை என்று மாறிவிடும். ஒரு காலத்தில் அவர் சிக்கனமான மற்றும் சிக்கனமான உரிமையாளராக இருந்தார் நல்ல தந்தை, ஆனால் அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு திடீரென்று ஏற்பட்ட தனிமை ஏற்கனவே ஓரளவு கஞ்சத்தனமான குணத்தை அதிகப்படுத்தியது. பின்னர் குழந்தைகள் வெளியேறினர், நண்பர்கள் இறந்தனர், மற்றும் கஞ்சத்தனம், அனைத்தையும் நுகரும் ஆர்வமாக மாறியது, அவர் மீது முழு அதிகாரத்தையும் பெற்றது. இது ப்ளூஷ்கின் பொதுவாக மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் அவசியத்தை நிறுத்தியது என்பதற்கு வழிவகுத்தது, இது குடும்ப உறவுகளைத் துண்டிக்கவும் விருந்தினர்களைப் பார்க்க தயங்கவும் வழிவகுத்தது. பிளயுஷ்கின் தனது குழந்தைகளை சொத்து திருடர்களாக உணரத் தொடங்கினார், அவர்களைச் சந்திக்கும் போது எந்த மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் தன்னை முழுமையான தனிமையில் காண்கிறார், இது கஞ்சத்தனத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக மாறியது. இந்த பயங்கரமான ஆன்மீக நோயால் - கஞ்சத்தனம் மற்றும் பணத்திற்கான தாகம் - அவர் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையைப் பற்றிய புரிதலை இழந்தார். இதன் விளைவாக, Plyushkin சிறிய விஷயங்களிலிருந்து முக்கியமான மற்றும் அவசியமானவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, முக்கியமற்றவற்றிலிருந்து பயனுள்ளவை. "மேலும் ஒரு நபர் அத்தகைய அற்பத்தனம், அற்பத்தனம் மற்றும் அருவருப்பு ஆகியவற்றிற்குத் தள்ளப்படலாம்! இவ்வளவு மாறியிருக்கலாம்!” - எழுத்தாளர் கூச்சலிட்டு இரக்கமற்ற பதிலைக் கொடுக்கிறார்: "எல்லாம் உண்மையாகத் தெரிகிறது, ஒரு நபருக்கு எதுவும் நடக்கலாம்." ப்ளைஷ்கின் அத்தகைய விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல என்று மாறிவிடும். நிச்சயமாக, அவருக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திற்கு அவரே பெரும்பாலும் காரணம். ஆனால் எப்போது சில நிபந்தனைகள்எவரும் இதேபோன்ற நிலையில் தங்களைக் காணலாம் - இது எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது. இந்த அத்தியாயம் இளமை மற்றும் "மனிதாபிமானமற்ற முதுமை" பற்றிய அவரது பாடல் வரிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது "எதையும் திரும்பக் கொடுக்காது".

இந்த துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து ஏதேனும் இரட்சிப்பு உள்ளதா, உணர்ச்சியற்ற ஆத்மாவை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்கையானது, தீவிர பாழடைந்த நிலையில் கூட, ப்ளூஷ்கின் தோட்டத்தில் "வீட்டின் பின்னால் நீண்டிருக்கும் பழைய, பரந்த தோட்டம்" போல இன்னும் உயிருடன் மற்றும் அழகாக இருக்கிறது. அதேபோல, ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவின் ஒரு சிறிய தீப்பொறியையாவது தக்க வைத்துக் கொண்ட ஒரு நபர் மீண்டும் பிறந்து செழிக்க முடியும். எப்படியிருந்தாலும், இது சாத்தியம் என்று கோகோல் கருதினார், கவிதையின் அடுத்த பகுதிகளில் பிளைஷ்கின் ஆன்மாவின் மறுமலர்ச்சியின் கதையைக் காட்ட விரும்பினார். இந்த திட்டத்தின் அம்சங்கள் பிளயுஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில் தெரியும். நம்பமுடியாத அளவிற்கு, சிச்சிகோவ் தான் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மீக இயக்கத்தைப் போன்ற ஒன்றை அவரிடம் எழுப்புகிறார். இறந்த ஆன்மாக்களை விற்க முதியவரை எப்படி வற்புறுத்துவது என்பதை விரைவாகக் கண்டுபிடித்த சிச்சிகோவ் தாராள மனப்பான்மையில் கவனம் செலுத்துகிறார்: ப்ளைஷ்கினின் இறந்த விவசாயிகளுக்கு வரி செலுத்துவதில் உள்ள இழப்பை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. , அப்பா! ஆ, என் அருளாளர்! - தொட்ட முதியவர் கூச்சலிடுகிறார். கருணை மற்றும் பெருந்தன்மை என்றால் என்ன என்பதை நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட அவர், ஏற்கனவே சிச்சிகோவுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது குழந்தைகளுக்கும் "எல்லா வகையான ஆறுதலையும்" விரும்புகிறார். Plyushkin இன் "மர முகம்" திடீரென்று முற்றிலும் மனித உணர்வால் ஒளிர்ந்தது - மகிழ்ச்சி, இருப்பினும், "உடனடியாகவும் கடந்த காலத்திலும், அது ஒருபோதும் நடக்காதது போல்." ஆனால் புரிந்து கொள்ள இது ஏற்கனவே போதுமானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதன் இன்னும் அவனில் இருக்கிறான். அவர் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், அவர் தனது அன்பான விருந்தினரை உபசரிக்கத் தயாராக இருந்தார்: சிச்சிகோவுக்கு "ஈஸ்டர் கேக்கிலிருந்து நொறுக்குத் தீனிகள்" மற்றும் "ஒரு வியர்வை சட்டை போன்ற தூசியால் மூடப்பட்ட டிகாண்டரில்" இருந்து "ஒரு நல்ல மதுபானம்" வழங்கப்பட்டது, மேலும் "பூகர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான குப்பைகள்” உள்ளே. அவரது எதிர்பாராத பயனாளி வெளியேறிய பிறகு, ப்ளூஷ்கின் அவருக்கு முற்றிலும் முன்னோடியில்லாத ஒன்றைச் செய்ய முடிவு செய்கிறார்: அவர் தனது பாக்கெட் கடிகாரத்தை சிச்சிகோவுக்கு வழங்க விரும்புகிறார். இந்த ஊனமுற்ற ஆன்மாவை சிறிது சிறிதாகக் கிளறுவதற்கு மிகக் குறைவானது தேவை என்று மாறிவிடும்: அக்கறையற்றதாக இருந்தாலும், பங்கேற்பு, ஆதரவு. மேலும் ஒரு நபருக்கு ஒரு நெருங்கிய நபர் தேவை, யாருக்காக எதுவும் வருந்துவதில்லை. பிளயுஷ்கினிடம் எஞ்சியிருப்பவை எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த கஞ்சனில் நீண்டகாலமாக மறந்துபோன உணர்வுகளை எழுப்பக்கூடிய நினைவுகள் அவரிடம் உள்ளன. சிச்சிகோவ் ப்ளைஷ்கினிடம் விற்பனைப் பத்திரத்தை முடிக்க நகரத்தில் தெரிந்த சிலரின் பெயரைக் கேட்கிறார். அவரது கடந்தகால நண்பர்களில் ஒருவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும் - அறையின் தலைவர், அவருடன் அவர் பள்ளியில் நண்பர்களாக இருந்தார். முதியவர் தனது இளமையை நினைவு கூர்ந்தார், "திடீரென்று ஒருவித சூடான கதிர் இந்த மர முகத்தில் படர்ந்தது, ஒரு உணர்வு வெடித்தது அல்ல, ஆனால் ஒருவித உணர்வின் வெளிர் பிரதிபலிப்பு." ஆனால் புரிந்து கொள்ள இது போதுமானது: இந்த ஆன்மாவில், இலாபத்திற்கான ஆர்வத்தால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட, இன்னும் ஒரு சிறிய, ஆனால் வாழும் பகுதியாக இருந்தாலும், மறுமலர்ச்சி சாத்தியம் என்று பொருள். ப்ளூஷ்கினுக்கும் பிற நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய அடிப்படை வேறுபாடு இதுதான். கோகோல் காட்டினார். நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முகம், அவற்றில் பிரதிபலித்தது, குறைவான பயமாகவும் இறந்ததாகவும் மாறும்.

உதாரணமாக, உத்தியோகபூர்வ இவான் அன்டோனோவிச், "குடத்தின் ஸ்னவுட்" என்று செல்லப்பெயர், விரைவான பக்கவாதம் மூலம் வரையப்பட்டவர். தனக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாகக் கருதி, லஞ்சத்திற்காக தனது சொந்த ஆன்மாவை விற்கத் தயாராக இருக்கிறார். அதனால்தான், காமிக் புனைப்பெயர் இருந்தபோதிலும், அவர் வேடிக்கையாகத் தெரியவில்லை, மாறாக பயமாக இருக்கிறார்.
அத்தகைய அதிகாரிகள் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய அதிகாரத்துவத்தின் முழு அமைப்பின் பிரதிபலிப்பாகும். அரசாங்க ஆய்வாளரைப் போலவே, கோகோல் "திருடர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களின் கூட்டமைப்பை" காட்டுகிறார். அதிகாரத்துவமும் அதிகாரிகளின் ஊழலும் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கின்றன. நீதிமன்ற அறையில், வாசகர் சிச்சிகோவுடன் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறார், சட்டங்கள் வெளிப்படையாக புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, யாரும் வழக்கைக் கையாளப் போவதில்லை, மேலும் இந்த விசித்திரமான தெமிஸின் "பூசாரிகள்" அதிகாரிகள் எவ்வாறு கவலைப்படுகிறார்கள். பார்வையாளர்களிடமிருந்து காணிக்கை சேகரிக்க - அதாவது லஞ்சம். இங்கு லஞ்சம் என்பது மிகக் கட்டாயமாக இருப்பதால், உயர் அதிகாரிகளின் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு மட்டுமே அதில் இருந்து விலக்கு அளிக்க முடியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அறையின் தலைவர் நட்பு முறையில் சிச்சிகோவை அஞ்சலி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கிறார்: "எனது நண்பர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

ஆனால் இன்னும் பயங்கரமானது என்னவென்றால், செயலற்ற மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கையில், அதிகாரிகள் தங்கள் உத்தியோகபூர்வ கடமையை மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை முற்றிலுமாக இழக்கிறார்கள், அவர்களின் "உயிருள்ள ஆன்மாவை" இழக்கிறார்கள். கவிதையில் அதிகாரப்பூர்வ கேலரியில், வழக்கறிஞரின் படம் தனித்து நிற்கிறது. சிச்சிகோவின் விசித்திரமான கொள்முதல் பற்றி அறிந்த அனைத்து அதிகாரிகளும் பீதியில் விழுந்தனர், மேலும் வழக்கறிஞர் மிகவும் பயந்தார், அவர் வீட்டிற்கு வந்தபோது இறந்தார். அவர் "ஆன்மா இல்லாத உடலாக" மாறியபோதுதான் "அவருக்கு ஒரு ஆன்மா இருந்தது" என்பதை அவர்கள் நினைவில் வைத்தனர். கூர்மையான சமூக நையாண்டிக்குப் பின்னால், மீண்டும் ஒரு தத்துவக் கேள்வி எழுகிறது: மனிதன் ஏன் வாழ்ந்தான்? அவருக்குப் பிறகு என்ன மிச்சம்? "ஆனால் நீங்கள் வழக்கை நன்றாகப் பார்த்தால், உண்மையில் உங்களிடம் இருந்ததெல்லாம் தடிமனான புருவங்கள் மட்டுமே" என்று வழக்கறிஞர் பற்றிய கதையை ஆசிரியர் முடிக்கிறார். ஆனால் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த முழு கேலரியையும் எதிர்க்கும் ஹீரோ ஏற்கனவே தோன்றியிருக்கலாம்?

கோகோல் தனது தோற்றத்தைக் கனவு காண்கிறார் மற்றும் 1 வது தொகுதியில் அவர் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான புதிய முகத்தை வரைகிறார், ஆனால் நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் இல்லை. சிச்சிகோவ் - புதிய ஹீரோ, அந்த சகாப்தத்தில் தோன்றிய ஒரு சிறப்பு வகை ரஷ்ய நபர், ஒரு வகையான "அக்கால ஹீரோ", அவரது ஆன்மா "செல்வத்தால் மயக்கப்படுகிறது." ரஷ்யாவில் பணம் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியபோதும், சமூகத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கியபோதும், மூலதனத்தை நம்பி மட்டுமே சுதந்திரம் அடைய முடியும் என்ற போது, ​​இந்த "அயோக்கியன்-வாங்குபவர்" தோன்றினார். ஹீரோவைப் பற்றிய இந்த ஆசிரியரின் விளக்கத்தில், அனைத்து உச்சரிப்புகளும் உடனடியாக வைக்கப்படுகின்றன: அவரது காலத்தின் குழந்தை, சிச்சிகோவ், மூலதனத்தைப் பின்தொடர்வதில், மரியாதை, மனசாட்சி மற்றும் கண்ணியம் போன்ற கருத்துக்களை இழக்கிறார். ஆனால் ஒரு நபரின் மதிப்பின் அளவுகோல் மூலதனமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், இது ஒரு பொருட்டல்ல: சிச்சிகோவ் ஒரு "மில்லியனர்" என்று கருதப்படுகிறார், எனவே "கண்ணியமான நபர்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

சிச்சிகோவின் உருவத்தில் அவர்கள் பெற்றனர் கலை உருவகம்எந்தவொரு விலையிலும் வெற்றிக்கான ஆசை, நிறுவனம், நடைமுறை, ஒருவரின் ஆசைகளை "நியாயமான விருப்பத்துடன்" சமாதானப்படுத்தும் திறன், அதாவது, வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் குணாதிசயங்கள், கொள்கையற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்துடன் இணைந்து. கோகோல் காத்திருக்கும் ஹீரோ இது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கையகப்படுத்துதலுக்கான தாகம் சிச்சிகோவில் சிறந்த மனித உணர்வுகளைக் கொன்று, "வாழும்" ஆன்மாவிற்கு இடமளிக்காது. சிச்சிகோவ் மக்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அவரது பயங்கரமான “வணிகத்தை” வெற்றிகரமாக முடிக்க அவருக்கு இது தேவை - “இறந்த ஆத்மாக்களை” வாங்குவது. அவர் ஒரு சக்தி, ஆனால் "பயங்கரமான மற்றும் மோசமான."

இந்த படத்தின் அம்சங்கள் சிச்சிகோவை ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு பாதையில் வழிநடத்தும் ஆசிரியரின் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த வழியில், எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் வீழ்ச்சியின் ஆழத்திலிருந்து - "நரகம்" - "சுத்திகரிப்பு" வழியாக மாற்றம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் வரையிலான பாதையை அனைவருக்கும் காட்ட விரும்பினார். இதனால்தான் எழுத்தாளரின் திட்டத்தின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பில் சிச்சிகோவின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் அவருக்கு ஒரு சுயசரிதை (பிளைஷ்கின் போன்றது) உள்ளது, ஆனால் அது 1 வது தொகுதியின் முடிவில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன், அவரது பாத்திரம் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை: அனைவருடனும் தொடர்புகொள்வதில், அவர் உரையாசிரியரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவருடன் ஒத்துப்போகிறார். அவர் வழியில் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு புதிய நபருடனும், அவர் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறார்: மணிலோவுடன் - சுத்த பணிவு மற்றும் மனநிறைவு, நோஸ்ட்ரியோவுடன் - ஒரு சாகசக்காரர், சோபாகேவிச்சுடன் - ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர். அனைவருக்கும் ஒரு அணுகுமுறையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவர் தனது சொந்த ஆர்வத்தையும் அனைவருக்கும் சரியான வார்த்தைகளையும் கண்டுபிடிப்பார். சிச்சிகோவ் மக்களைப் பற்றிய அறிவு, அவர்களின் ஆன்மாவை ஊடுருவிச் செல்லும் திறன் கொண்டவர். நகர சமுதாயத்தில் உள்ள அனைவராலும் அவர் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவது ஒன்றும் இல்லை: பெண்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள், “நகர தந்தைகள்” - உயர் அதிகாரிகள் - அவரை நீதிமன்றம், நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் தோட்டங்களுக்குச் செல்ல அவரை அழைக்கிறார்கள். அவர் பலரை கவர்ந்திழுக்கிறார், இது அவரது ஆபத்து: அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மயக்குகிறார். அதனால்தான் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிச்சிகோவின் தோற்றத்தில் ஏதோ பிசாசு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இறந்த ஆத்மாக்களை வேட்டையாடுவது பிசாசின் அசல் தொழில். நகர வதந்திகள், மற்றவற்றுடன், அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் அதிகாரிகளின் நடத்தையில் ஏதோ அபோகாலிப்டிக் தெரியும், இது வழக்கறிஞரின் மரணத்தின் படத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆனால் சிச்சிகோவின் உருவத்தில், முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்கள் தனித்து நிற்கின்றன - அவை ஆசிரியரை சுத்திகரிப்பு பாதையில் வழிநடத்த அனுமதிக்கும். ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் பெரும்பாலும் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களை எதிரொலிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (சோபகேவிச்சின் இறந்த விவசாயிகளைப் பற்றி, ஒரு இளம் போர்டர் பற்றி). சோகத்தின் அடிப்படையும் அதே நேரத்தில் இந்த படத்தின் நகைச்சுவையும் என்னவென்றால், சிச்சிகோவில் உள்ள அனைத்து மனித உணர்வுகளும் உள்ளே ஆழமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் கையகப்படுத்துவதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். அவரது மனசாட்சி சில நேரங்களில் விழித்தெழுகிறது, ஆனால் அவர் அதை விரைவாக அமைதிப்படுத்துகிறார், சுய-நியாயப்படுத்தலின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்: "நான் யாரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை: நான் விதவையைக் கொள்ளையடிக்கவில்லை, யாரையும் உலகிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை ... ”. இறுதியில், சிச்சிகோவ் தனது குற்றத்தை நியாயப்படுத்துகிறார். இது சீரழிவின் பாதையில் இருந்து ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை எச்சரிக்கிறார். எழுத்தாளர் சிச்சிகோவையும், அவருடன் வாசகர்களையும் "ஒரு அற்புதமான கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதையைப் போன்ற நேரான பாதையில்" செல்லுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், இது இரட்சிப்பின் பாதை, ஒவ்வொருவரிடமும் வாழும் ஆத்மாவின் மறுமலர்ச்சி.

கவிதையின் 1 வது தொகுதியில் சிச்சிகோவின் பயணத்தின் கதையை நிறைவு செய்யும் இரண்டு படங்கள் மிகவும் எதிர்மாறாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் நெருக்கமாகவும் இருப்பது சும்மா இல்லை - சிச்சிகோவ் மற்றும் பிரபலமான "மூன்று பறவைகள்" சுமந்து செல்லும் வண்டியின் படம். தெரியாதவற்றுக்கான பாதை நம்மால் வகுக்கப்பட்டிருக்கிறது விசித்திரமான ஹீரோஅவரது நிலையான தொடரில். அது தூரத்திற்கு பறக்கும்போது, ​​அது படிப்படியாக அதன் வெளிப்புறத்தை இழக்கிறது, மேலும் அதன் இடம் "மூன்று பறவையின்" உருவத்தால் எடுக்கப்படுகிறது. பிரிட்ஸ்கா ரஷ்யாவின் சாலைகளில் "ஸ்கவுண்ட்ரல்-வாங்குபவர்" கொண்டு செல்கிறார். இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குபவர். அவள் ஒரு மாகாணத்திலிருந்து மாகாணத்திற்கு, ஒரு நில உரிமையாளரிடமிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்கிறாள், மேலும் இந்த பாதைக்கு முடிவே இல்லை என்று தோன்றுகிறது, மேலும் "மூன்று பறவை" முன்னோக்கி பறக்கிறது, மேலும் அதன் விரைவான விமானம் நாட்டின் எதிர்காலத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. மக்கள். ஆனால் அதில் யார் சவாரி செய்கிறார்கள், யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்? ஒருவேளை இது நமக்குப் பரிச்சயமான ஹீரோவாக இருக்கலாம், ஆனால் ஏற்கனவே பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை மற்றவர்களுக்குக் காட்டக்கூடியவர் யார்? அது எங்கு செல்கிறது என்பது ஆசிரியருக்கே இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் சிச்சிகோவின் சாய்ஸ் மற்றும் "முக்கூட்டு பறவை" ஆகியவற்றின் உருவங்களின் இந்த விசித்திரமான இணைப்பு கவிதையின் முழு கலை கட்டமைப்பின் குறியீட்டு தெளிவின்மையையும் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் மகத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது: "தேசிய ஆவியின் காவியத்தை" உருவாக்க. கோகோல் முதல் தொகுதியை மட்டுமே முடித்தார், ஆனால் அவருக்குப் பிறகு ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு வந்த எழுத்தாளர்களால் அவரது பணி தொடர்ந்தது.

கலை அசல் தன்மை. கோகோலின் கூற்றுப்படி, டெட் சோல்ஸின் வருங்கால எழுத்தாளரின் எழுத்து நடையின் அசல் தன்மையை புஷ்கின் சிறப்பாகப் புரிந்துகொண்டார்: “வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மையை இவ்வளவு தெளிவாக அம்பலப்படுத்த, ஒரு எழுத்தாளருக்கு இந்த பரிசு இல்லை. ஒரு மோசமான நபரின், அதனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்து சிறிய விஷயங்களும் அனைவரின் கண்களிலும் பெரிதாகப் பளிச்சிடும். உண்மையில், கவிதையில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறை கலை விவரம். கோகோல் ஹீரோக்களை வகைப்படுத்துவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக பயன்படுத்துகிறார். அவை ஒவ்வொன்றிலும் முக்கிய, முன்னணி அம்சத்தை ஆசிரியர் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது கலைப் படத்தின் மையமாக மாறும் மற்றும் திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விவரங்களின் உதவியுடன் "விளையாடப்படுகிறது". படத்தின் இத்தகைய லீட்மோடிஃப் விவரங்கள்: சர்க்கரை (மணிலோவ்); பைகள், பெட்டிகள் (Korobochka); விலங்கு வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் (Nozdrev); கடினமான ஆனால் நீடித்த விஷயங்கள் (Sobakevich); ஒரு கொத்து குப்பை, ஒரு துளை, ஒரு துளை (Plyushkin). எடுத்துக்காட்டாக, மணிலோவின் இனிப்பு, கனவு மற்றும் நியாயமற்ற பாசாங்கு ஆகியவை உருவப்படத்தின் விவரங்களால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன ("சர்க்கரை போன்ற கண்கள்"; அவரது "இனிப்பு" "சர்க்கரை அதிகமாக இருந்தது"), அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் நடத்தை விவரங்கள் ( சிச்சிகோவ் உடன், அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன்), மற்றும் உள்துறை (அவரது அலுவலகத்தில் அழகான தளபாடங்கள் உள்ளன - பின்னர் இரண்டு உள்ளன
மெட்டியால் மூடப்பட்ட முடிக்கப்படாத நாற்காலிகள்; ஒரு சிறந்த மெழுகுவர்த்தி - மற்றும் "சில எளிய செம்பு செல்லாத, நொண்டி, ஒரு பக்கமாக சுருண்டு, கொழுப்பில் மூடப்பட்டிருக்கும்") அடுத்ததாக, பேச்சு விவரங்கள் "இனிமையாக" மற்றும் தெளிவற்ற முறையில் பேசுவதற்கு உங்களை அனுமதிக்கும் ("மே நாள், பெயர் நாள் இதயம்”;

இந்த வகையான லீட்மோடிஃப் விவரங்கள் அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும், எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்களையும் வகைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (உதாரணமாக, இவான் அன்டோனோவிச்சிற்கு "குடம் மூக்கு" உள்ளது, வழக்கறிஞருக்கு "மிகவும் கருப்பு தடிமனான புருவங்கள்") மற்றும் கூட்டு படங்கள் ("தடிமனாகவும் மெல்லியதாகவும்" அதிகாரிகள்). ஆனால் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படங்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சிறப்பு கலை வழிமுறைகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவான வகைகளைக் குறிக்கும் ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களின் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதை இன்னும் தெளிவாக முன்னிலைப்படுத்த, ஆசிரியர் அத்தியாயங்களை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்பு கலவை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சதி விவரங்களை மீண்டும் மீண்டும் கொண்டுள்ளது, அவை ஒரே வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். முதலாவதாக, நில உரிமையாளரின் வீட்டின் எஸ்டேட், முற்றம் மற்றும் உட்புறம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவருடைய உருவப்படம் மற்றும் ஆசிரியரின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிச்சிகோவ் உடனான உறவில் நில உரிமையாளரைப் பார்க்கிறோம் - அவரது நடத்தை, பேச்சு, அண்டை மற்றும் நகர அதிகாரிகளைப் பற்றிய மதிப்புரைகளைக் கேட்கிறோம் மற்றும் அவரது வீட்டுச் சூழலைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். இந்த அத்தியாயங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், சிச்சிகோவ் நடத்தப்படும் ஒரு இரவு உணவு அல்லது பிற விருந்து (சில நேரங்களில் மிகவும் தனித்துவமானது - ப்ளைஷ்கின் போன்றது) பார்க்கிறோம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோலின் ஹீரோ, பொருள் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிபுணரானார், பெரும்பாலும் உணவின் மூலம் குணாதிசயங்களைப் பெறுகிறார். முடிவில், ஒவ்வொரு நில உரிமையாளரின் உருவப்படத்தையும் பூர்த்தி செய்யும் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குதல் மற்றும் விற்பனை செய்யும் காட்சி காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நுட்பம் ஒப்பீடுகளை எளிதாக்குகிறது. எனவே, குணாதிசயத்தின் வழிமுறையாக உணவு நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் உள்ளது: மணிலோவின் இரவு உணவு மிதமானது, ஆனால் பாசாங்குத்தனத்துடன் ("முட்டைக்கோஸ் சூப், ஆனால் இதயத்திலிருந்து"); கொரோபோச்ச்காவில் - ஏராளமாக, ஆணாதிக்க சுவையில் (“காளான்கள், துண்டுகள், ஸ்கோரோடும்கி, ஷானிஷ்கி, ப்ரைக்லி, அப்பத்தை, அனைத்து வகையான டாப்பிங்ஸுடன் கூடிய தட்டையான கேக்குகள்”); சோபகேவிச் பெரிய மற்றும் இதயப்பூர்வமான உணவுகளை வழங்குகிறார், அதன் பிறகு விருந்தினர் மேசையிலிருந்து எழ முடியாது ("எனக்கு பன்றி இறைச்சி இருக்கும்போது, ​​முழு பன்றியையும் மேசையில் வைக்கவும்; ஆட்டுக்குட்டி, முழு ஆட்டுக்குட்டியையும் கொண்டு வாருங்கள்"); Nozdryov இன் உணவு சுவையற்றது, அவர் மதுவுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்; Plyushkin's இல், இரவு உணவிற்கு பதிலாக, விருந்தினருக்கு ஈஸ்டர்களுடன் கூடிய மதுபானம் மற்றும் ஈஸ்டர் விருந்தில் இருந்து மீதமுள்ள "ஈஸ்டர் கேக்கிலிருந்து ரஸ்க்" வழங்கப்படுகிறது.

விஷயங்களின் உலகத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வீட்டு விவரங்கள் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவை. அவற்றில் நிறைய உள்ளன, மேலும் அவை ஒரு முக்கியமான கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கின்றன: ஆன்மா மறந்து "இறந்த" உலகில் அதன் இடம் பொருள்களால் உறுதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் உரிமையாளர் உறுதியாக இணைக்கப்பட்ட விஷயங்கள். அதனால்தான் விஷயங்கள் தனிப்பயனாக்கப்படுகின்றன: கொரோபோச்ச்காவின் கடிகாரம், "அடிக்க ஆசை இருந்தது" அல்லது சோபகேவிச்சின் தளபாடங்கள், "ஒவ்வொரு பொருளும், ஒவ்வொரு நாற்காலியும் சொல்வது போல் தோன்றியது: நானும் சோபகேவிச்!"

விலங்கியல் மையக்கருத்துகளும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பயனாக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன: மணிலோவ் ஒரு பூனை, சோபாகேவிச் ஒரு கரடி, கொரோபோச்ச்கா ஒரு பறவை, நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு நாய், ப்ளூஷ்கின் ஒரு சுட்டி. கூடுதலாக, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வண்ணத் திட்டத்துடன் உள்ளன. உதாரணமாக, மணிலோவின் எஸ்டேட், அவரது உருவப்படம், அவரது மனைவியின் உடைகள் - அனைத்தும் சாம்பல்-நீல டோன்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; சோபாகேவிச்சின் ஆடைகள் சிவப்பு-பழுப்பு நிறங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; சிச்சிகோவ் ஒரு தெளிவான விவரத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்: அவர் "பிரகாசத்துடன் கூடிய லிங்கன்பெர்ரி நிறத்தின்" டெயில் கோட் அணிவதை விரும்புகிறார்.

கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள் விவரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் எழுகின்றன: மணிலோவின் உரையில் நிறைய அறிமுக சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் உள்ளன, அவர் பாசாங்குத்தனமாக பேசுகிறார், வாக்கியத்தை முடிக்கவில்லை; நோஸ்ட்ரியோவின் பேச்சில் நிறைய சத்திய வார்த்தைகள் உள்ளன, ஒரு சூதாட்டக்காரனின் வாசகங்கள், ஒரு குதிரைவீரன், அவர் அடிக்கடி சமரசங்களில் பேசுகிறார் ("கடவுளிடமிருந்து அவர் எங்கிருந்து வந்தார், நான் இங்கே வசிக்கிறேன்"); அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த வேண்டும் சிறப்பு மொழி: மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் உரையாடும் போது, ​​அவர்கள் இந்த சூழலில் நிலையான சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் ("நீங்கள் பொய் சொன்னீர்கள், அம்மா இவான் கிரிகோரிவிச்!"). பல கதாபாத்திரங்களின் குடும்பப்பெயர்கள் கூட அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வகைப்படுத்துகின்றன (சோபகேவிச், கொரோபோச்ச்கா, ப்ளூஷ்கின்). அதே நோக்கத்திற்காக, மதிப்பீட்டு அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (கொரோபோச்ச்கா - "கிளப்-ஹெட்", ப்ளூஷ்கின் - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை", சோபாகேவிச் - "மனிதன்-ஃபிஸ்ட்").

ஒன்றாக, இந்த கலை வழிமுறைகள் ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி விளைவை உருவாக்க உதவுகின்றன மற்றும் அத்தகைய நபர்களின் நியாயமற்ற இருப்பைக் காட்டுகின்றன. சில நேரங்களில் கோகோல் கோரமானதைப் பயன்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, பிளைஷ்கின் படத்தை உருவாக்கும் போது - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை." இது ஒரு வழக்கமான மற்றும் அற்புதமான படம். இது விவரங்களைக் குவிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது: ஒரு கிராமம், ஒரு வீடு, உரிமையாளரின் உருவப்படம் மற்றும் இறுதியாக, பழைய விஷயங்கள்.

ஆனால் "டெட் சோல்ஸ்" இன் கலைத் துணி இன்னும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஏனெனில் கவிதை ரஷ்யாவின் இரண்டு முகங்களை முன்வைக்கிறது, அதாவது காவியம் பாடல் வரிகளுடன் வேறுபடுகிறது. நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், ஆண்கள் - குடிகாரர்கள், சோம்பேறிகள், திறமையற்றவர்கள் - ஒரு "முகம்", இது நையாண்டி வழிகளைப் பயன்படுத்தி சித்தரிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் மற்றொரு முகம் பாடல் வரிகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது: உண்மையான ஹீரோக்கள் திறந்தவெளியில் நடக்கும், மக்கள் வளமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் "இறந்த" ஆன்மாவை அல்ல, "வாழும்" கொண்ட ஒரு நாட்டின் ஆசிரியரின் இலட்சியமாகும். அதனால்தான் பாடல் வரிவடிவங்களின் பாணி முற்றிலும் வேறுபட்டது: நையாண்டி - அன்றாடம், பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியம் மறைந்துவிடும், ஆசிரியரின் மொழி புத்தக-காதல், புனிதமான பரிதாபம், தொன்மையான, புத்தக சொற்களஞ்சியத்தால் நிறைவுற்றது ("உத்வேகத்தின் அச்சுறுத்தும் பனிப்புயல் ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து எழும். புனிதமான திகில் மற்றும் சிறப்பில்”) வண்ணமயமான உருவகங்கள் பொருத்தமானவை, ஒப்பீடுகள், அடைமொழிகள் ("ஏதோ பரவசமான அற்புதம்," "தைரியமான திவா"), சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், ஆச்சரியங்கள், முறையீடுகள் ("ரஷ்யன் என்ன செய்யவில்லை' வேகமாக ஓட்டுவது பிடிக்குமா?"; "ஓ என் இளமை!

இது ருஸின் முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தை வரைகிறது, அதன் முடிவில்லாத விரிவாக்கங்கள் மற்றும் சாலைகள் தூரத்திற்கு ஓடுகின்றன. பாடல் வரிகள் பகுதியின் நிலப்பரப்பு காவியத்தில் உள்ளவற்றுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது, இது கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். பாடல் வரிகளில், நிலப்பரப்பு ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களின் எதிர்கால கருப்பொருளுடன், சாலையின் மையக்கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: “இந்த பரந்த விரிவாக்கம் என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? நீங்கள் முடிவில்லாதவராக இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் இங்கு பிறக்கும் அல்லவா? ஒரு வீரன் திரும்பி நடக்கக் கூடிய இடம் இருக்கும் போது இங்கே இருக்கக் கூடாதா?” படைப்பின் இந்த கலை அடுக்குதான் அதன் உண்மையான கவிதை ஒலியைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது, ரஷ்யாவின் சிறந்த எதிர்காலத்தில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

வேலையின் பொருள். ரஷ்ய இலக்கியம், சமூக மற்றும் கிறிஸ்தவ-தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் மகத்தான முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த வேலை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "தங்க நிதியில்" நுழைந்தது, மேலும் அதன் பல கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் யோசனைகள் இன்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. ஆனால் வெவ்வேறு காலங்களில், வெவ்வேறு திசைகளின் பிரதிநிதிகள் கவிதையின் அந்த அம்சங்களை வலியுறுத்தினர், அது அவர்களின் மிகுந்த ஆர்வத்தையும் பதிலையும் தூண்டியது. ஸ்லாவோஃபில் போக்கை விமர்சிப்பவர்களுக்கு கே.எஸ். அக்சகோவ், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கவிதையின் நேர்மறையான துருவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவது, ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவது. ஜனநாயக விமர்சனத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு, கோகோலின் பணி ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கும் அதன் விமர்சன திசைக்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பாகும். கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் எழுத்தாளரின் தார்மீக நிலையின் உயரத்தைக் குறிப்பிட்டனர், இது கவிதையை ஒரு பிரசங்கத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

இந்த வேலையில் கோகோலின் கலை கண்டுபிடிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் முன்னணி ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தன. வறுமை மற்றும் உன்னத தோட்டங்களின் அழிவு என்ற கருப்பொருளை ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஆழ்ந்த ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தேக்கநிலைக்கான காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்தித்து ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் மற்றும் என்.ஏ. மக்கள் ரஷ்யாவின் பிம்பத்தை உருவாக்குவதில் நெக்ராசோவ் தடியடி எடுத்தார். கோகோலின் நையாண்டியின் மரபுகளின் வாரிசு எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோகோலைத் தொடர்ந்து, கிறிஸ்தவ நிலைகளின் அடிப்படையில் தார்மீக மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகளை முன்னோடியில்லாத உயரத்திற்கு எழுப்பினார். எல்.என். டால்ஸ்டாய் பெரிய அளவிலான காவிய ஓவியங்களை உருவாக்குவதில் கோகோலின் பணியைத் தொடர்ந்தார், "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவியத்தை உருவாக்கினார் மற்றும் ஏ.பி. செக்கோவ் ஆக்கப்பூர்வமாக நையாண்டி மற்றும் பாடல் வரிக் கொள்கைகளின் வேலையில் ஒருங்கிணைப்பு வரிசையை உருவாக்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், குறியீட்டாளர்கள், குறிப்பாக ஏ. பெலி, கோகோலின் கவிதையை ஒரு புதிய வழியில் மறுபரிசீலனை செய்தனர், ஆனால் கோகோலின் மரபுகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வாரிசு எம்.ஏ. புல்ககோவ்.

கண்ணோட்டம்
"டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதை குறித்த சர்ச்சை படைப்பு வெளியிடப்பட்ட உடனேயே தொடங்கியது, அதைப் பற்றிய விவாதங்கள் இன்றுவரை நிற்கவில்லை. இலக்கிய விமர்சன சிந்தனையின் பல பிரதிநிதிகளின் நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி:
"திடீரென்று ... முற்றிலும் ரஷ்ய, தேசிய படைப்பு தோன்றுகிறது, அதன் மறைவிடத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்டது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, தேசபக்தி எவ்வளவு உண்மையோ, இரக்கமின்றி யதார்த்தத்திலிருந்து திரையை விலக்கி, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வளமான தானியத்திற்கான உணர்ச்சிமிக்க, பதட்டமான, இரத்தத்தை விரும்பும் அன்பை சுவாசித்தல்; கருத்து மற்றும் செயல்படுத்தல், பாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் விவரங்கள் - அதே நேரத்தில், ஆழ்ந்த சமூக, பொது, வரலாற்று சிந்தனையில் ... "இறந்த ஆன்மாக்கள்" இல் ஆசிரியர் இவ்வளவு பெரிய படைப்புகளை எடுத்தார். அவர் இதுவரை எழுதிய அனைத்தும், அவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது பலவீனமாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் தெரிகிறது.

இறந்த ஆத்மாக்கள் அனைவராலும் படிக்கப்படும், ஆனால், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் பிடிக்காது. பல காரணங்களுக்கிடையில், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஒரு விசித்திரக் கதை என்ற கூட்டத்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. யாருடைய உள்ளடக்கம் முக்கியமானது, மற்றும் "சதி" "..."இறந்த ஆத்மாக்கள்" அல்ல, ஆய்வு தேவை.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, கோகோல் தனது நாவலை "கவிதை" என்று நகைச்சுவையாக அழைக்கவில்லை என்றும் அவர் அதை நகைச்சுவைக் கவிதை என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றும் மட்டுமே கூறுவோம். இதை நமக்குச் சொன்னது ஆசிரியர் அல்ல, அவருடைய புத்தகம். இதில் நகைச்சுவையான அல்லது வேடிக்கையான எதையும் நாம் காணவில்லை... "இறந்த ஆத்மாக்களை" இன்னும் தவறாகப் பார்ப்பது மற்றும் அவற்றில் நையாண்டியைப் பார்ப்பது போல் இன்னும் கொச்சையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை.

(வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை, 1842)

கே.எஸ். அக்சகோவ்:
"முந்தைய படைப்புகளை விட ஏற்கனவே உயர்ந்த கோகோலின் இந்த புதிய பெரிய படைப்பின் கணக்கைக் கொடுக்கும் முக்கியமான வேலையை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை; அவருடைய கவிதையைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தோன்றும் கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்க சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

நமக்கு முன், இந்த படைப்பில், தோன்றுகிறது ... ரஷ்யாவில் அதிசயமாக எழுந்த ஒரு தூய, உண்மையான, பண்டைய காவியம் ... நிச்சயமாக, இந்த காவியம், பழங்காலத்தின் காவியம், இது கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் வருகிறது. அதே நேரத்தில் மிகவும் இலவச மற்றும் நவீன ஒரு நிகழ்வு. ... கோகோலின் கவிதையில், நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வந்து, அமைதியாக ஒன்றையொன்று மாற்றி, ஒரு பெரிய காவிய சிந்தனையால் தழுவி, முழு உலகத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையுடன், அதன் வாழ்க்கையின் மர்மத்துடன் இணக்கமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஒரு வார்த்தையில், நாம் ஏற்கனவே கூறியது மற்றும் மீண்டும் சொல்வது போல்: பண்டைய, முக்கியமான காவியம் அதன் கம்பீரமான ஓட்டத்தில் தோன்றுகிறது. ...ஆமாம், இது ஒரு கவிதை, ஆசிரியர் தான் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார் என்பதை இந்தத் தலைப்பு உங்களுக்கு நிரூபிக்கிறது; அவரது பணியின் மகத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொண்டார்.

குறைந்த பட்சம், இந்த கவிதையில் ரஸ்' பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக நினைக்கும் உரிமை கூட நம்மால் முடியும், மேலும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ரகசியம் அதில் உள்ளது அல்லவா, அது கலை ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுமா? இங்கே? - முதல் பகுதியைப் பற்றி விரிவாகப் பேசாமல், நிச்சயமாக, முழுவதுமாக ஒரே உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் முடிவை குறைந்தபட்சம் நாம் சுட்டிக்காட்டலாம், இது மிகவும் அற்புதமாகவும் இயல்பாகவும் பின்பற்றப்படுகிறது. சிச்சிகோவ் ஒரு முக்கூட்டில் ஒரு வண்டியில் சவாரி செய்கிறார்; முக்கூட்டு மிக விரைவாக விரைந்தது, சிச்சிகோவ் யாராக இருந்தாலும், அவர் ஒரு முரட்டுத்தனமான நபராக இருந்தாலும், பலர் அவருக்கு முற்றிலும் எதிராக இருந்தாலும், அவர் ரஷ்யர், அவர் வேகமாக ஓட்டுவதை விரும்பினார் - இங்கே உடனடியாக இந்த பொதுவான பிரபலமான உணர்வு எழுந்தது, அவரை முழு மக்களுடனும் இணைத்து, மறைத்து, பேசுவதற்கு; இங்கே சிச்சிகோவ், ஒரு ரஷ்யன், மறைந்து, உள்வாங்கப்பட்டு, அவர் அனைவருக்கும் பொதுவான இந்த உணர்வில் மக்களுடன் இணைகிறார். சாலையில் இருந்து தூசி எழுந்து அவரை மறைத்தது; யார் பாய்கிறார்கள் என்று உங்களால் பார்க்க முடியாது-ஒரு விரைந்த முக்கூட்டு தெரியும்...இங்கே அது வெளியில் ஊடுருவி ஒருவர் ரஸைப் பார்க்கிறார், இது அவரது முழு கவிதையின் ரகசிய உள்ளடக்கத்தில் உள்ளது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். இவை என்ன வரிகள், அவற்றில் என்ன சுவாசிக்கின்றன! எப்படி, ரஸில் முந்தைய நபர்கள் மற்றும் உறவுகளின் அற்பத்தனம் இருந்தபோதிலும், ஆழமாக இருப்பது எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்ததாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது...”

(கே.எஸ். அக்சகோவ். கோகோலின் கவிதையைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்:
தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ், 1842)

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி:
"இந்த உடலில் ஆத்மா இல்லை என்று தோன்றியது" என்று கோகோல் சோபகேவிச்சைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். அவர் உயிருள்ள உடலில் இறந்த ஆத்மா உள்ளது. மற்றும் மணிலோவ், மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவ், மற்றும் கொரோபோச்ச்கா, மற்றும் ப்ளூஷ்கின், மற்றும் வழக்கறிஞர் "அடர்த்தியான புருவங்களுடன்" - இவை அனைத்தும் உயிருள்ள உடல்களில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". அதனால்தான் அவர்களுக்கு மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. இது மரண பயம், உயிருள்ள ஆத்மா இறந்தவர்களைத் தொடும் பயம். "எனது ஆன்மா வலித்தது," கோகோல் ஒப்புக்கொள்கிறார், இங்கு எத்தனை பேர், வாழ்க்கையின் நடுவில், பதிலளிக்காத இறந்த குடிமக்களாக இருந்தனர், அவர்களின் ஆன்மாவின் அசைவற்ற குளிர்ச்சியால் பயங்கரமானவர்கள்." மேலும் இங்கே, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இல், "எகிப்திய இருள்" நெருங்கி வருகிறது... மனித முகங்களுக்குப் பதிலாக "பன்றி மூக்குகள்" மட்டுமே தெரியும். மிகவும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த "சோகமான முகங்களைக் கொண்ட நலிந்த அரக்கர்கள்", "அறியாமையின் குழந்தைகள், ரஷ்ய குறும்புகள்", கோகோலின் வார்த்தைகளில், "எங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து, ரஷ்ய யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள்; அவர்களின் அனைத்து மாயையான தன்மை இருந்தபோதிலும், அவை "நாம் எந்த உடலிலிருந்து வந்திருக்கிறோமோ அதே உடலிலிருந்து"; அவர்கள் நாம், சில பிசாசு மற்றும் உண்மையுள்ள கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

கோகோலின் இளைஞர் விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றில், "பயங்கரமான பழிவாங்கல்," "இறந்தவர்கள் இறந்தவர்களைக் கசக்கிறார்கள்" - "வெளிர், வெளிர், ஒன்று மற்றொன்றை விட உயரமானது, மற்றொன்றை விட எலும்பு அதிகம்." அவர்களில் "மற்றொருவர், அனைவரையும் விட உயரமானவர், அனைவரையும் விட பயங்கரமானவர், தரையில் வேரூன்றியவர், ஒரு பெரிய, பெரிய இறந்த மனிதர்." எனவே இங்கே, "இறந்த ஆத்மாக்களில்", மற்ற இறந்தவர்களிடையே, "பெரிய, பெரிய இறந்த மனிதன்" சிச்சிகோவ் வளர்ந்து, உயர்கிறார், மேலும் அவரது உண்மையான மனித உருவம், மோசமான மூடுபனியின் மூடுபனியில் ஒளிவிலகல், நம்பமுடியாத "போகிமேன்" ஆகிறது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" யுகங்களுக்கு ஒரு கவிதை. சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டி, சூழ்நிலைகளின் நகைச்சுவை தன்மை மற்றும் என்.வியின் கலை திறன். கோகோல் கடந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தையும் ரஷ்யாவின் படத்தை வரைகிறார். தேசபக்திக் குறிப்புகளுடன் இணக்கமான கோரமான நையாண்டி யதார்த்தம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒலிக்கும் வாழ்க்கையின் மறக்க முடியாத மெல்லிசையை உருவாக்குகிறது.

கல்லூரி ஆலோசகர் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் தொலைதூர மாகாணங்களுக்கு செர்ஃப்களை வாங்கச் செல்கிறார். இருப்பினும், அவர் மக்கள் மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் பெயர்களில் மட்டுமே. அறங்காவலர் குழுவிற்கு பட்டியலை சமர்ப்பிக்க இது அவசியம், இது நிறைய பணம் "வாக்குறுதியளிக்கிறது". பல விவசாயிகளைக் கொண்ட ஒரு பிரபுவுக்கு, எல்லா கதவுகளும் திறந்திருந்தன. அவரது திட்டங்களை செயல்படுத்த, அவர் NN நகரின் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு வருகை தருகிறார். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சுயநலத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், எனவே ஹீரோ அவர் விரும்பியதைப் பெற முடிகிறது. லாபகரமான திருமணத்தையும் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளார். இருப்பினும், விளைவு பேரழிவு தரும்: ஹீரோ தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவரது திட்டங்கள் நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவுக்கு பகிரங்கமாக அறியப்படுகின்றன.

படைப்பின் வரலாறு

என்.வி. கோகோல் நம்பினார் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது ஆசிரியராக, நன்றியுள்ள மாணவருக்கு சிச்சிகோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய ஒரு கதையை "கொடுத்தார்". கடவுளிடமிருந்து தனித்துவமான திறமை கொண்ட நிகோலாய் வாசிலியேவிச் மட்டுமே இந்த "யோசனையை" உணர முடியும் என்று கவிஞர் உறுதியாக இருந்தார்.

எழுத்தாளர் இத்தாலியையும் ரோமையும் விரும்பினார். கிரேட் டான்டேயின் நிலத்தில், அவர் 1835 இல் மூன்று பகுதி கலவையை பரிந்துரைக்கும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார். கவிதை இப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் " தெய்வீக நகைச்சுவை"டான்டே, ஹீரோ நரகத்தில் இறங்குவதையும், சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் அலைந்து திரிவதையும், சொர்க்கத்தில் அவரது ஆன்மா உயிர்த்தெழுவதையும் சித்தரிக்கவும்.

படைப்பு செயல்முறை ஆறு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. ஒரு பிரமாண்டமான ஓவியத்தின் யோசனை, "அனைத்து ரஷ்ய" நிகழ்காலத்தையும் மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தையும் சித்தரித்தது, "ரஷ்ய ஆவியின் சொல்லப்படாத செல்வங்களை" வெளிப்படுத்தியது. பிப்ரவரி 1837 இல், புஷ்கின் இறந்தார், கோகோலுக்கான "புனித ஏற்பாடு" "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஆனது: "எனக்கு முன் அவரை கற்பனை செய்யாமல் ஒரு வரி கூட எழுதப்படவில்லை." முதல் தொகுதி 1841 கோடையில் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் வாசகரை உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. தணிக்கை "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேக்கின்" மூலம் சீற்றம் அடைந்தது, மேலும் தலைப்பு குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. "சிச்சிகோவின் சாகசங்கள்" என்ற புதிரான சொற்றொடருடன் தலைப்பைத் தொடங்குவதன் மூலம் நான் சலுகைகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, புத்தகம் 1842 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

சிறிது நேரம் கழித்து, கோகோல் இரண்டாவது தொகுதியை எழுதுகிறார், ஆனால், முடிவில் அதிருப்தி அடைந்து, அதை எரித்தார்.

பெயரின் பொருள்

படைப்பின் தலைப்பு முரண்பட்ட விளக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. பயன்படுத்தப்படும் ஆக்ஸிமோரான் நுட்பம் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது, அதற்கான பதில்களை நீங்கள் கூடிய விரைவில் பெற விரும்புகிறீர்கள். தலைப்பு குறியீட்டு மற்றும் தெளிவற்றது, எனவே "ரகசியம்" அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

நேரடி அர்த்தத்தில், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்பது மற்றொரு உலகத்திற்குச் சென்ற சாதாரண மக்களின் பிரதிநிதிகள், ஆனால் இன்னும் அவர்களின் எஜமானர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. கருத்து படிப்படியாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. "வடிவம்" "உயிர் பெறுவது" போல் தெரிகிறது: உண்மையான செர்ஃப்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன், வாசகரின் பார்வைக்கு முன் தோன்றும்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள்

1. பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் ஒரு "சாதாரண மனிதர்". மக்களுடன் பழகுவதில் ஓரளவு தந்திரமான பழக்கவழக்கங்கள் நுட்பம் இல்லாமல் இல்லை. நல்ல நடத்தை, நேர்த்தியான மற்றும் மென்மையானது. “அழகாக இல்லை, ஆனால் மோசமான தோற்றம் இல்லை, இல்லை... கொழுப்பு, அல்லது.... மெல்லிய..." கணக்கீடு மற்றும் கவனமாக. அவர் தனது சிறிய மார்பில் தேவையற்ற டிரிங்கெட்டுகளை சேகரிக்கிறார்: ஒருவேளை அது கைக்கு வரும்! எல்லாவற்றிலும் லாபம் தேடும். நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான ஒரு புதிய வகை, ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆற்றல் மிக்க நபரின் மோசமான பக்கங்களின் தலைமுறை. "" கட்டுரையில் அவரைப் பற்றி இன்னும் விரிவாக எழுதினோம்.
2. மணிலோவ் - "வெற்றின் வீரன்". "நீலக் கண்களுடன்" ஒரு பொன்னிற "இனிமையான" பேச்சாளர். அவர் சிந்தனையின் வறுமையையும் உண்மையான சிரமங்களைத் தவிர்ப்பதையும் ஒரு அழகான சொற்றொடர் மூலம் மறைக்கிறார். அவருக்கு வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் எதுவும் இல்லை. அவரது உண்மையுள்ள தோழர்கள் பயனற்ற கற்பனை மற்றும் சிந்தனையற்ற உரையாடல்.
3. பெட்டி "கிளப்-ஹெட்" ஆகும். ஒரு மோசமான, முட்டாள், கஞ்சத்தனமான மற்றும் இறுக்கமான சுபாவம். அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டாள், அவளுடைய தோட்டத்தில் தன்னை மூடிக்கொண்டாள் - “பெட்டி”. அவள் ஒரு முட்டாள் மற்றும் பேராசை கொண்ட பெண்ணாக மாறினாள். வரையறுக்கப்பட்ட, பிடிவாதமான மற்றும் ஆன்மீகமற்ற.
4. நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு "வரலாற்று நபர்". எதனையும் எளிதாக பொய் சொல்லி யாரையும் ஏமாற்றி விடுவார். வெற்று, அபத்தம். அவர் தன்னை பரந்த மனப்பான்மை கொண்டவராக நினைக்கிறார். இருப்பினும், அவரது செயல்கள் ஒரு கவனக்குறைவான, குழப்பமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள மற்றும் அதே நேரத்தில் திமிர்பிடித்த, வெட்கமற்ற "கொடுங்கோலரை" அம்பலப்படுத்துகின்றன. தந்திரமான மற்றும் அபத்தமான சூழ்நிலைகளில் சிக்கியதற்காக பதிவு வைத்திருப்பவர்.
5. சோபகேவிச் "ரஷ்ய வயிற்றின் தேசபக்தர்." வெளிப்புறமாக அது ஒரு கரடியை ஒத்திருக்கிறது: விகாரமான மற்றும் அடக்க முடியாதது. மிக அடிப்படையான விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள முற்றிலும் இயலாமை. நம் காலத்தின் புதிய தேவைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்கக்கூடிய ஒரு சிறப்பு வகை "சேமிப்பு சாதனம்". குடும்பம் நடத்துவதைத் தவிர வேறு எதிலும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. நாங்கள் அதே பெயரின் கட்டுரையில் விவரித்தோம்.
6. பிளயுஷ்கின் - "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை." பாலினம் தெரியாத ஒரு உயிரினம். தார்மீக வீழ்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, இது அதன் இயற்கையான தோற்றத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. ஆளுமை சீரழிவின் படிப்படியான செயல்முறையை "பிரதிபலிக்கும்" சுயசரிதை கொண்ட ஒரே பாத்திரம் (சிச்சிகோவ் தவிர). முழுமையற்ற தன்மை. Plyushkin இன் வெறித்தனமான பதுக்கல் "காஸ்மிக்" விகிதத்தில் "ஊற்றுகிறது". மேலும் இந்த பேரார்வம் அவனை எவ்வளவு அதிகமாகக் கைப்பற்றுகிறதோ, அவ்வளவு குறைவாக ஒரு நபர் அவனில் இருப்பார். கட்டுரையில் அவரது படத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தோம் .

வகை மற்றும் கலவை

ஆரம்பத்தில், இந்த வேலை ஒரு சாகசமான பிகாரெஸ்க் நாவலாகத் தொடங்கியது. ஆனால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் அகலம் மற்றும் வரலாற்று உண்மைத்தன்மை, ஒன்றாக "சுருக்கப்பட்டது" போல், யதார்த்தமான முறையைப் பற்றி "பேசுவதற்கு" வழிவகுத்தது. துல்லியமான கருத்துக்களைச் சொல்வது, தத்துவ வாதங்களைச் செருகுவது, உரையாற்றுவது வெவ்வேறு தலைமுறைகள், கோகோல் "தனது மூளையை" பாடல் வரிகளால் நிரப்பினார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் படைப்பு ஒரு நகைச்சுவை என்ற கருத்தை ஒருவர் ஏற்க முடியாது, ஏனெனில் இது "ரஸ்' மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஈக்களின் படைப்பிரிவின் அபத்தம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் நகைச்சுவை, நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி நுட்பங்களை தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறது.

கலவை வட்டமானது: கதையின் தொடக்கத்தில் NN நகருக்குள் நுழைந்த சாய்ஸ், ஹீரோவுக்கு நடந்த அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் பிறகு அதை விட்டு வெளியேறுகிறது. அத்தியாயங்கள் இந்த "வளையத்தில்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இல்லாமல் கவிதையின் ஒருமைப்பாடு மீறப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயம் NN மாகாண நகரம் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது. இரண்டாவது முதல் ஆறாவது அத்தியாயங்கள் வரை, ஆசிரியர் மனிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச் மற்றும் பிளயுஷ்கின் நில உரிமையாளர் தோட்டங்களுக்கு வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அத்தியாயங்கள் ஏழு - பத்து - நையாண்டி படம்அதிகாரிகள், முடிக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளின் பதிவு. மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சரம் ஒரு பந்துடன் முடிவடைகிறது, அங்கு சிச்சிகோவின் மோசடி பற்றி நோஸ்ட்ரியோவ் "கதைக்கிறார்". அவரது கூற்றுக்கு சமூகத்தின் எதிர்வினை தெளிவற்றது - வதந்திகள், இது ஒரு பனிப்பந்து போல, சிறுகதை (“தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபெய்கின்”) மற்றும் உவமை (கிஃப் மொகிவிச் மற்றும் மோக்கியா பற்றிய உவமைகள் உட்பட, ஒளிவிலகலைக் கண்டறிந்த கட்டுக்கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. கிஃபோவிச்). இந்த அத்தியாயங்களின் அறிமுகம், தாய்நாட்டின் தலைவிதி நேரடியாக அதில் வாழும் மக்களைப் பொறுத்தது என்பதை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது. உங்களைச் சுற்றி நடக்கும் அவமானங்களை அலட்சியமாகப் பார்க்க முடியாது. நாட்டில் சில வகையான போராட்டங்கள் முதிர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. பதினொன்றாவது அத்தியாயம் சதித்திட்டத்தை உருவாக்கும் ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாறு, இந்த அல்லது அந்த செயலைச் செய்யும்போது அவரைத் தூண்டியது என்ன என்பதை விளக்குகிறது.

இணைக்கும் தொகுப்பு நூல் என்பது சாலையின் படம் (கட்டுரையைப் படிப்பதன் மூலம் இதைப் பற்றி மேலும் அறியலாம் " » ), "ரஸ்' என்ற அடக்கமான பெயரில்" அரசு அதன் வளர்ச்சியில் செல்லும் பாதையை குறிக்கிறது.

சிச்சிகோவுக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள் ஏன் தேவை?

சிச்சிகோவ் தந்திரமானவர் மட்டுமல்ல, நடைமுறைவாதியும் கூட. அவரது அதிநவீன மனம் ஒன்றுமில்லாமல் "மிட்டாய் தயாரிக்க" தயாராக உள்ளது. போதிய மூலதனம் இல்லாத அவர், ஒரு நல்ல உளவியலாளராக இருந்து, ஒரு நல்ல வாழ்க்கைப் பள்ளியில் படித்து, "அனைவரையும் முகஸ்துதி செய்யும்" கலையில் தேர்ச்சி பெற்று, "ஒரு பைசாவைச் சேமிக்க" தந்தையின் வேண்டுகோளை நிறைவேற்றுகிறார். இது "தங்கள் கைகளை சூடேற்றுவதற்காக" "அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை" ஒரு எளிய ஏமாற்றுதலைக் கொண்டுள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு பெரிய தொகையைப் பெற, அதன் மூலம் தங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் எதிர்கால குடும்பம், இது பாவெல் இவனோவிச் கனவு கண்டது.

எதுவுமே இல்லாமல் வாங்கியவர்களின் பெயர்கள் இறந்த விவசாயிகள்கடனைப் பெறுவதற்காக சிச்சிகோவ் பிணையத்தின் கீழ் கருவூல அறைக்கு எடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஆவணத்தில் உள்ளிடப்பட்டது. எந்த ஒரு அதிகாரியும் மக்களின் உடல் நிலையைச் சரிபார்க்காததால், அடியாட்களை அடகுக் கடையில் அடைப்பது போல் அடகு வைத்து, தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களை மீண்டும் அடகு வைத்திருப்பார். இந்த பணத்திற்காக, தொழிலதிபர் உண்மையான தொழிலாளர்களையும் ஒரு தோட்டத்தையும் வாங்குவார், மேலும் பிரபுக்களின் தயவை அனுபவித்து பெரிய அளவில் வாழ்வார், ஏனென்றால் பிரபுக்கள் நில உரிமையாளரின் செல்வத்தை ஆத்மாக்களின் எண்ணிக்கையில் அளந்தனர் (விவசாயிகள் பின்னர் "ஆன்மாக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். "உன்னத ஸ்லாங்கில்). கூடுதலாக, கோகோலின் ஹீரோ சமூகத்தில் நம்பிக்கையைப் பெறவும், பணக்கார வாரிசை லாபகரமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவும் நம்பினார்.

முக்கிய யோசனை

தாயகத்திற்கும் மக்களுக்கும் ஒரு பாடல், அதன் தனித்துவமான அம்சம் கடின உழைப்பு, கவிதையின் பக்கங்களில் ஒலிக்கிறது. தங்கக் கைகளின் எஜமானர்கள் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் படைப்பாற்றலுக்காக பிரபலமானார்கள். ரஷ்ய மனிதன் எப்போதும் "கண்டுபிடிப்பில் பணக்காரர்". ஆனால் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்கும் குடிமக்களும் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் கொடூரமான அதிகாரிகள், அறியாமை மற்றும் செயலற்ற நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சிச்சிகோவ் போன்ற மோசடி செய்பவர்கள். அவர்களின் சொந்த நலனுக்காகவும், ரஷ்யா மற்றும் உலகின் நன்மைக்காகவும், அவர்கள் தங்கள் உள் உலகின் அசிங்கத்தை உணர்ந்து, திருத்தத்தின் பாதையை எடுக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, கோகோல் முதல் தொகுதி முழுவதும் இரக்கமின்றி அவர்களை கேலி செய்கிறார், ஆனால் படைப்பின் அடுத்தடுத்த பகுதிகளில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த மக்களின் ஆவியின் உயிர்த்தெழுதலைக் காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார். ஒருவேளை அவர் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களின் பொய்யை உணர்ந்தார், அவரது கனவு சாத்தியமானது என்ற நம்பிக்கையை இழந்தார், அதனால் அவர் அதை "டெட் சோல்ஸ்" இரண்டாம் பகுதியுடன் சேர்த்து எரித்தார்.

இருப்பினும், நாட்டின் முக்கிய செல்வம் மக்களின் பரந்த ஆன்மா என்று ஆசிரியர் காட்டினார். இந்த வார்த்தை தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி மனித ஆத்மாக்களின் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடங்கும் என்று எழுத்தாளர் நம்பினார், தூய்மையான, எந்த பாவங்களாலும் கறைபடாத, தன்னலமற்ற. நாட்டின் சுதந்திரமான எதிர்காலத்தை நம்புபவர்கள் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சிக்கான இந்த விரைவான பாதையில் நிறைய முயற்சி செய்பவர்கள். "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" இந்த கேள்வி புத்தகம் முழுவதும் ஒரு பல்லவி போல் இயங்குகிறது மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை வலியுறுத்துகிறது: நாடு சிறந்த, மேம்பட்ட, முற்போக்கான நிலையான இயக்கத்தில் வாழ வேண்டும். இந்த பாதையில் மட்டுமே "மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் அவளுக்கு வழி கொடுக்கின்றன." ரஷ்யாவின் பாதை பற்றி நாங்கள் ஒரு தனி கட்டுரை எழுதினோம்: ?

டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியை கோகோல் ஏன் எரித்தார்?

ஒரு கட்டத்தில், மேசியாவின் சிந்தனை எழுத்தாளரின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது, இது சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளூஷ்கினின் மறுமலர்ச்சியை "முன்கூட்டிய" அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபரின் முற்போக்கான "மாற்றத்தை" "இறந்த மனிதனாக" மாற்றியமைக்க கோகோல் நம்புகிறார். ஆனால், யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​ஆசிரியர் ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார்: ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் விதிகள் பேனாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் உயிரற்றவையாக வெளிப்படுகின்றன. வேலை செய்யவில்லை. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வரவிருக்கும் நெருக்கடி இரண்டாவது புத்தகத்தின் அழிவுக்குக் காரணம்.

இரண்டாவது தொகுதியிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளில், எழுத்தாளர் சிச்சிகோவை மனந்திரும்புதலின் செயல்பாட்டில் அல்ல, ஆனால் படுகுழியை நோக்கிச் செல்வதில் சித்தரிக்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர் இன்னும் சாகசங்களில் வெற்றி பெறுகிறார், பிசாசு போன்ற சிவப்பு டெயில் கோட் அணிந்து சட்டத்தை மீறுகிறார். அவரது வெளிப்பாடு நன்றாக இல்லை, ஏனெனில் அவரது எதிர்வினையில் வாசகர் ஒரு திடீர் நுண்ணறிவு அல்லது அவமானத்தின் குறிப்பைக் காண மாட்டார். அத்தகைய துண்டுகள் எப்போதும் இருக்கும் சாத்தியத்தில் கூட அவர் நம்பவில்லை. கோகோல் தனது சொந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக கூட கலை உண்மையை தியாகம் செய்ய விரும்பவில்லை.

சிக்கல்கள்

1. தாய்நாட்டின் வளர்ச்சியின் பாதையில் உள்ள முட்கள் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையில் ஆசிரியர் கவலைப்பட்ட முக்கிய பிரச்சனை. அதிகாரிகளின் லஞ்சம் மற்றும் அபகரிப்பு, குழந்தைத்தனம் மற்றும் பிரபுக்களின் செயலற்ற தன்மை, விவசாயிகளின் அறியாமை மற்றும் வறுமை ஆகியவை இதில் அடங்கும். எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் செழிப்புக்கு தனது பங்களிப்பைச் செய்ய முயன்றார், தீமைகளை கண்டித்து கேலி செய்தார், புதிய தலைமுறை மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார். உதாரணமாக, கோகோல் இருத்தலின் வெறுமை மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கான மறைப்பாக டாக்ஸாலஜியை வெறுத்தார். ஒரு குடிமகனின் வாழ்க்கை சமுதாயத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கவிதையில் உள்ள பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் தீங்கு விளைவிக்கும்.
2. தார்மீக பிரச்சினைகள். ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் தார்மீக தரநிலைகள் இல்லாததை, பதுக்கல் மீதான அவர்களின் அசிங்கமான ஆர்வத்தின் விளைவாக அவர் கருதுகிறார். நில உரிமையாளர்கள் லாபத்திற்காக விவசாயிகளின் ஆன்மாவை உலுக்க தயாராக உள்ளனர். மேலும், சுயநலத்தின் பிரச்சினை முன்னுக்கு வருகிறது: பிரபுக்கள், அதிகாரிகளைப் போலவே, தங்கள் சொந்த நலன்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு தாயகம் என்பது வெற்று எடையற்ற வார்த்தை. உயர் சமூகம் சாதாரண மக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
3. மனிதநேயத்தின் நெருக்கடி. மக்கள் விலங்குகளைப் போல விற்கப்படுகிறார்கள், பொருட்கள் போன்ற அட்டைகளில் இழக்கப்படுகிறார்கள், நகைகளைப் போல அடகு வைக்கப்படுகிறார்கள். அடிமைத்தனம் சட்டபூர்வமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான அல்லது இயற்கைக்கு மாறானதாக கருதப்படுவதில்லை. கோகோல் உலகளவில் ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தின் சிக்கலை விளக்கினார், நாணயத்தின் இருபுறமும் காட்டினார்: அடிமை மனநிலையில் உள்ளார்ந்த அடிமை மனநிலை, மற்றும் உரிமையாளரின் கொடுங்கோன்மை, அவரது மேன்மையில் நம்பிக்கை. இவையனைத்தும் சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் உறவுகளை ஊடுருவிச் செல்லும் கொடுங்கோன்மையின் விளைவுகள். அது மக்களைக் கெடுக்கிறது, நாட்டைப் பாழாக்குகிறது.
4. ஆசிரியரின் மனிதநேயம் "சிறிய மனிதன்" மற்றும் அரசாங்க அமைப்பின் தீமைகளை விமர்சன அம்பலப்படுத்துவதில் அவரது கவனத்தில் வெளிப்படுகிறது. கோகோல் அரசியல் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க கூட முயற்சிக்கவில்லை. லஞ்சம், உறவுமுறை, மோசடி மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே செயல்படும் அதிகாரத்துவத்தை அவர் விவரித்தார்.
5. கோகோலின் கதாபாத்திரங்கள் அறியாமை மற்றும் தார்மீக குருட்டுத்தன்மையின் பிரச்சனையில் உள்ளார்ந்தவை. இதன் காரணமாக, அவர்கள் தங்கள் தார்மீக இழிவைக் காணவில்லை, மேலும் அவர்களை இழுத்துச் செல்லும் மோசமான புதைகுழியிலிருந்து சுயாதீனமாக வெளியேற முடியாது.

வேலையின் தனித்தன்மை என்ன?

சாகசவாதம், யதார்த்தமான யதார்த்தம், பூமிக்குரிய நன்மை பற்றிய பகுத்தறிவற்ற, தத்துவ விவாதங்களின் இருப்பின் உணர்வு - இவை அனைத்தும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் "என்சைக்ளோபீடிக்" படத்தை உருவாக்குகின்றன.

நையாண்டி, நகைச்சுவை, காட்சி வழிமுறைகள், பல விவரங்கள், செழுமை போன்ற பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கோகோல் இதை அடைகிறார். சொல்லகராதி, கலவையின் அம்சங்கள்.

• சின்னம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சேற்றில் விழுவது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் எதிர்கால வெளிப்பாட்டை "கணிக்கிறது". சிலந்தி தனது அடுத்த பலியைப் பிடிக்க அதன் வலைகளை நெசவு செய்கிறது. ஒரு "விரும்பத்தகாத" பூச்சியைப் போல, சிச்சிகோவ் தனது "வணிகத்தை" திறமையாக நடத்துகிறார், நில உரிமையாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் உன்னதமான பொய்களால் "பிழைக்கிறார்". ரஸின் முன்னோக்கி நகர்த்தலின் பாத்தோஸ் போல் "ஒலிக்கிறது" மற்றும் மனித சுய முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
• "காமிக்" சூழ்நிலைகள், பொருத்தமான எழுத்தாளரின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களால் கொடுக்கப்பட்ட பண்புகள் ஆகியவற்றின் ப்ரிஸம் மூலம் ஹீரோக்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், சில சமயங்களில் "அவர் ஒரு முக்கிய மனிதர்" - ஆனால் "முதல் பார்வையில்" மட்டுமே.
• இறந்த ஆத்மாக்களின் ஹீரோக்களின் தீமைகள் நேர்மறையான குணநலன்களின் தொடர்ச்சியாக மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, ப்ளூஷ்கினின் கொடூரமான கஞ்சத்தனம் அவரது முன்னாள் சிக்கனம் மற்றும் சிக்கனத்தின் சிதைவு ஆகும்.
• சிறிய பாடல் வரி "செருகுகளில்" எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள், கடினமான எண்ணங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள "நான்" ஆகியவை உள்ளன. அவற்றில் மிக உயர்ந்த படைப்பாற்றல் செய்தியை நாம் உணர்கிறோம்: மனிதகுலத்தை சிறப்பாக மாற்ற உதவுவது.
• மக்களுக்காக படைப்புகளை உருவாக்கும் அல்லது "அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களை" மகிழ்விக்காதவர்களின் தலைவிதி கோகோலை அலட்சியமாக விட்டுவிடாது, ஏனென்றால் இலக்கியத்தில் சமூகத்தை "மறு கல்வி" மற்றும் அதன் நாகரீக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தியைக் கண்டார். சமூகத்தின் சமூக அடுக்குகள், தேசியம் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் அவர்களின் நிலை: கலாச்சாரம், மொழி, மரபுகள் - ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில் ஒரு தீவிர இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரஷ்யாவிற்கும் அதன் எதிர்காலத்திற்கும் வரும்போது, ​​பல நூற்றாண்டுகளாக "தீர்க்கதரிசியின்" நம்பிக்கையான குரலை நாம் கேட்கிறோம், கடினமான, ஆனால் பிரகாசமான கனவை இலக்காகக் கொண்ட ஃபாதர்லேண்டின் எதிர்காலத்தை கணிக்கிறோம்.
• இருப்பின் பலவீனம், இழந்த இளமை மற்றும் வரவிருக்கும் முதுமை பற்றிய தத்துவ சிந்தனைகள் சோகத்தைத் தூண்டுகின்றன. எனவே, இளைஞர்களுக்கு ஒரு மென்மையான "தந்தை" முறையீடு மிகவும் இயல்பானது, அதன் ஆற்றல், கடின உழைப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவை ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி எந்த "பாதை" எடுக்கும் என்பதைப் பொறுத்தது.
• மொழி உண்மையிலேயே நாட்டுப்புற மொழி. பேச்சுவழக்கு, இலக்கியம் மற்றும் எழுதப்பட்ட வணிக பேச்சு வடிவங்கள் கவிதையின் துணியில் இணக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் ஆச்சரியங்கள், தனிப்பட்ட சொற்றொடர்களின் தாளக் கட்டுமானம், ஸ்லாவிக்களின் பயன்பாடு, தொல்பொருள்கள், சோனரஸ் எபிடெட்கள் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, அவை நகைச்சுவையின் நிழல் இல்லாமல் புனிதமான, உற்சாகமான மற்றும் நேர்மையானவை. நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் உரிமையாளர்களை விவரிக்கும் போது, ​​அன்றாட பேச்சின் சொல்லகராதி பண்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிகாரத்துவ உலகின் படம் சித்தரிக்கப்பட்ட சூழலின் சொற்களஞ்சியத்துடன் நிறைவுற்றது. அதே பெயரின் கட்டுரையில் விவரித்தோம்.
• ஒப்பீடுகளின் தனித்தன்மை, உயர் பாணி, அசல் பேச்சுடன் இணைந்து, ஒரு கம்பீரமான முரண்பாடான கதையை உருவாக்கி, உரிமையாளர்களின் அடிப்படை, மோசமான உலகத்தை அகற்ற உதவுகிறது.