Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

படைப்புகளிலிருந்து ஆரம்ப காலம்எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றல், "கிறிஸ்மஸ் மரம் மற்றும் திருமணம்", "வெள்ளை இரவுகள்", "லிட்டில் ஹீரோ", "கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் பாய்" போன்ற கதைகளைப் படித்தேன். அவை மொத்தத்தில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே கொண்டிருந்தாலும் படைப்பு பாரம்பரியம்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏற்கனவே இந்த கதைகளில் இருந்து ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தீர்மானிக்க முடியும் கலை அசல் தன்மைசிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்புகள்.
சிறப்பு கவனம்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி படத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார் உள் உலகம்மனிதன், அவனது ஆன்மா. அவரது படைப்புகள் ஆழமான உளவியல் கொண்டவை

கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் பகுப்பாய்வு, இந்த செயல்களை வெளியில் இருந்து, வெளி உலகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் செய்யப்படும் தீவிர உள் வேலையின் விளைவாக கருதுகிறது.
ஆர்வம் ஆன்மீக உலகம்ஆளுமை குறிப்பாக "சென்டிமென்ட் நாவல்" "வெள்ளை இரவுகள்" இல் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர், இந்த பாரம்பரியம் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "தி இடியட்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", "பேய்கள்" நாவல்களில் உருவாகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்கியவர் என்று சரியாக அழைக்கலாம் உளவியல் நாவல், இதில் மனித ஆன்மா உலகின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் போர்க்களமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.
இதனுடன், ஒரு நபர் தனது உள் அனுபவங்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, பிரிந்து செல்லும் இத்தகைய சில நேரங்களில் கற்பனையான வாழ்க்கையின் ஆபத்தை வலியுறுத்துவது எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியமானது. வெளி உலகம். அத்தகைய கனவு காண்பவர் வெள்ளை இரவுகளில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
ஒருபுறம், நமக்கு முன் ஒரு கனிவான, அனுதாபமுள்ள, திறந்த மனதுள்ள இளைஞன், மறுபுறம், இந்த ஹீரோ ஒரு நத்தை போன்றவர், இது பெரும்பாலும் எங்கோ ஒரு அணுக முடியாத மூலையில், உயிருடன் கூட மறைந்திருப்பது போல. ஒளி, மேலும் அவர் தன்னை நெருங்கினாலும், அவர் தனது மூலைக்கு வளர்வார்.
அதே வேலையில் தீம் " சிறிய மனிதன்”, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களுக்கும் பொதுவானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்நூற்றாண்டு. ஒரு "சிறிய மனிதனின்" வாழ்க்கை எப்போதும் "பெரிய" - தீவிரமான, கடினமான - சிக்கல்களால் நிறைந்தது என்பதை வலியுறுத்த எழுத்தாளர் பாடுபடுகிறார், அவருடைய அனுபவங்கள் எப்போதும் சிக்கலானவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால உரைநடையில் அநீதியான, கொடூரமான, தீய சமூகத்தின் சித்தரிப்பைக் காண்கிறோம். இதைத்தான் அவரது “The Boy at Christ's Christmas Tree”, “Christmas Tree Wedding”, “Pour People” ஆகிய கதைகள் பற்றியது. இந்த தலைப்புஎழுத்தாளரின் பிற்கால நாவலான "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" இல் உருவாக்கப்பட்டது.
சமூக தீமைகளை சித்தரிப்பதில் புஷ்கினின் மரபுகளுக்கு அர்ப்பணித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிப்பதில்" அவரது அழைப்பையும் காண்கிறார். மனிதநேயம், ஆன்மீக நல்லிணக்கம், நல்ல மற்றும் அழகான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்துவது எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும், இதன் தோற்றம் ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால கதைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் "லிட்டில் ஹீரோ" என்ற அற்புதமான கதை. அன்பு, மனித நேயம், மற்றவர்களின் வலிகளுக்குப் பதிலளிக்கும் தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றிய கதை இது. பின்னர் இளவரசர் மிஷ்கினாக வளர்ந்தார். சிறிய ஹீரோ” என்று சொல்வார்கள் பிரபலமான வார்த்தைகள், இது ஒரு பழமொழி அழைப்பாக மாறியது: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்!".
தனிப்பட்ட பாணிதஸ்தாயெவ்ஸ்கி பெரும்பாலும் இந்த எழுத்தாளரின் யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்புத் தன்மை காரணமாக இருந்தார். முக்கிய கொள்கைஇது இன்னொருவரின் உணர்வு, உயர்ந்த நிலையில் இருப்பது உண்மையான வாழ்க்கை. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே அவரது வேலையை வரையறுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அருமையான யதார்த்தவாதம்" எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் "இருண்ட", "வேறு உலக" சக்திகள் இல்லை என்றால், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இந்த சக்திகள் உண்மையானவை, தொடர்ந்து உள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கைஎவரும், எளிய, சாதாரண மனிதர் கூட. ஒரு எழுத்தாளருக்கு, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் முக்கியமானவை அல்ல, மாறாக அவற்றின் மனோதத்துவ மற்றும் உளவியல் சாரமே முக்கியம். இது அவரது படைப்புகளில் காட்சிகள் மற்றும் அன்றாட விவரங்களின் அடையாளத்தை விளக்குகிறது.
ஏற்கனவே "வெள்ளை இரவுகளில்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு சிறப்பு நகரமாக வாசகர் முன் தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது மற்ற உலக சக்திகளின் திரவங்களால் நிரப்பப்படுகிறது. மக்கள் கூட்டங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் பரஸ்பர நிபந்தனைக்குட்பட்ட நகரம் இது. இந்த "சென்டிமென்ட் நாவலின்" ஒவ்வொரு ஹீரோவின் தலைவிதியையும் பாதித்த நாஸ்டென்காவுடனான இளம் கனவு காண்பவரின் சந்திப்பு இதுதான்.
ஆரம்பகால தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மிகவும் பொதுவான சொல் "திடீரென்று" என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இதன் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்படையாக எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யதார்த்தம் மனித உறவுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகள், அன்றாட நிகழ்வுகளின் சிக்கலான மற்றும் மர்மமான இடைவெளிகளாக மாறுகிறது. அசாதாரணமான, மர்மமான ஒன்றை மறைக்கவும். இந்த வார்த்தை என்ன நடக்கிறது என்பதன் முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் இந்த அல்லது அந்த அறிக்கை அல்லது செயலின் ஆசிரியரின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெரும்பாலான படைப்புகளின் கலவை மற்றும் சதி, தொடங்கி ஆரம்பகால கதைகள், நிகழ்வுகளின் கடுமையான நேரத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. நேரக் கூறு சதித்திட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். உதாரணமாக, "வெள்ளை இரவுகள்" கலவை கண்டிப்பாக நான்கு இரவுகள் மற்றும் ஒரு காலை மட்டுமே.
இவ்வாறு நாம் அடிப்படைகளை பார்க்கிறோம் கலை முறைஎழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார். ரஷ்ய மொழியில் முதல் ஒன்று பாரம்பரிய இலக்கியம்அவர் நன்மை மற்றும் அழகுக்கான கொள்கைகளுக்கு திரும்பினார். பிரச்சனைகள் மனித ஆன்மாமற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் ஆன்மீகத்தின் பிரச்சினைகள்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகாலக் கதைகள், வாழ்க்கையை அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் புரிந்துகொள்ளவும், அதில் கண்டுபிடிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது உண்மையான மதிப்புகள், தீமையிலிருந்து நன்மையை வேறுபடுத்துதல் மற்றும் தவறான எண்ணங்களை எதிர்த்தல், ஆன்மீக நல்லிணக்கம் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண்க.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

1. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் சமூக-உளவியல் சார்ந்தது. அதில் ஆசிரியர் முக்கியமானவர் சமூக பிரச்சினைகள்என்று அக்கால மக்கள் கவலைப்பட்டனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த நாவலின் அசல் தன்மை அது...
2. 1. F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "சபிக்கப்பட்ட" கேள்விகள். 2. ரஸ்கோல்னிகோவ் - வலுவான ஆளுமைஅல்லது "நடுங்கும் உயிரினமா"? 3. ஒழுக்கச் சட்டம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி உலக ஆன்மீக கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு பெரிய நிகழ்வு.
3. போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் - விசாரணை வழக்குகளின் ஜாமீன், வழக்கறிஞர். “சுமார் 35 வயது. குண்டாகவும், வட்டமாகவும் மற்றும் கொஞ்சம் மெல்லிய முகம்அது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட, அடர் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தது, ஆனால் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் கேலிக்குரியது. அது கூட இருக்கும்...
4. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ரஸ்கோல்னிகோவ் ரோடியன் ரோமானோவிச். ஹீரோவை கிழிக்கும் முக்கிய முரண்பாடுகளில் ஒன்று, மக்கள் மீதான அவரது ஈர்ப்பு மற்றும் அவர்களிடமிருந்து அவர் விரட்டுவது. அசல் படி...
5. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல், வாசகரால் உணரப்படும் விதத்தில், ஒருவேளை ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம். அவர் இளம் வாசகனைத் தவறாக வழிநடத்துகிறார். இதைப் பற்றிய அனைத்தும் அவருக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது ...
6. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் கடின உழைப்பில் இருக்கும்போது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவானது. பின்னர் அது "குடிபோதையில்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் படிப்படியாக நாவலின் கருத்து "ஒரு குற்றத்தின் உளவியல் அறிக்கையாக" மாற்றப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் மோதலை சித்தரிக்கிறார்.
7. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்", ஆசிரியரின் பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே, மிகவும் ஒன்றாகக் கருதப்படலாம். சிக்கலான படைப்புகள்ரஷ்ய இலக்கியம். நாவலின் விவரிப்பு நிதானமாக உள்ளது, ஆனால் அது வாசகனை தொடர்ந்து சஸ்பென்ஸில் வைத்திருக்கிறது, அவரை ஆராய்வதற்கு கட்டாயப்படுத்துகிறது.
8. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு எழுத்தாளர்-தத்துவவாதி ஆவார், அவர் தனது படைப்புகளில் மிகவும் சிக்கலான, நித்திய கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்த்தார். அவருடைய ஹீரோக்கள் அசாதாரண மக்கள். அவர்கள் விரைந்து சென்று துன்பப்படுகிறார்கள், அட்டூழியங்களைச் செய்து வருந்துகிறார்கள்...
9. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழுப் பணியின் பிரச்சனையும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லைகளை வரையறுப்பதாகும். இதுவே எழுத்தாளனை வாழ்நாள் முழுவதும் கவலையடையச் செய்த மைய தத்துவக் கேள்வி. அவரது படைப்புகளில், எழுத்தாளர் இந்த கருத்துக்களை மதிப்பீடு செய்து நிறுவ முயற்சிக்கிறார்.
10. வாழ்க்கை வாழ்க்கைக்கு எதிரான கோட்பாட்டின் எண்கணிதம் 1866 இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் வெளியிடப்பட்டது - இது பற்றிய ஒரு நாவல் நவீன ரஷ்யா, இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது; பற்றிய நாவல்...
11. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்பு, அவருக்கு ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக புகழையும் பெருமையையும் கொண்டு வந்தது, "ஏழை மக்கள்" என்ற எபிஸ்டோலரி நாவல், இதில் இளம் எழுத்தாளர் "சிறிய மனிதனை" தீர்க்கமாக பாதுகாத்தார் - ஒரு ஏழை அதிகாரி ஒரு அற்பத்தை வழிநடத்துகிறார் ...
12. நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அற்புதமான ஆத்மாக்களைக் காட்டினார், பயங்கரமான படங்கள்மக்களின் வேதனையான வாழ்க்கை, அளவிட முடியாத துன்பம் சாதாரண மக்கள், முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் ஓநாய் சட்டங்களால் நசுக்கப்பட்டது (மார்மெலடோவ் குடும்பம்). மக்களாகிய மகிழ்ச்சிக்கான பாதை எங்கே...
13. லுஜின்கள் ஹைனாக்கள் மற்றும் நரிகள், அவை நிராயுதபாணியான, பாதுகாப்பற்ற மற்றும் விழுந்தவர்களின் சடலங்களை உண்ணும். Luzhin இல்லாமல், குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் தோல்விக்குப் பிறகு உலகின் படம் முழுமையற்றதாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் இருந்திருக்கும். லூஜினுக்கு புரிந்தது...
14. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், வண்ண வரையறைகள் உள்ளன குறியீட்டு பொருள்மற்றும் வெளிப்படுத்த சேவை மனநிலைஹீரோக்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வண்ணக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துவது சிலரின் கருப்பொருளாக இருந்துள்ளது அறிவியல் ஆராய்ச்சி. நாவலில் வண்ண வரையறைகளைப் பயன்படுத்துவதை பகுப்பாய்வு...
15. அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "முழுமையாக" சித்தரிக்க தனது விருப்பத்தை ஒப்புக்கொண்டார் அற்புதமான நபர்" அதே நேரத்தில், இந்த பணி மிகவும் கடினமானது என்பதை எழுத்தாளர் அறிந்திருந்தார். அழகின் உருவம்...
16. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்பு, அவருக்கு ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக புகழையும் புகழையும் கொண்டு வந்தது, "ஏழை மக்கள்" என்ற எபிஸ்டோலரி நாவல் ஆகும், இதில் இளம் எழுத்தாளர் "சிறிய மனிதனை" உறுதியுடன் பாதுகாத்தார் - ஒரு ஏழை அதிகாரி ஒரு அற்பமான,...எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்பில் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் துன்பத்தின் மகத்தான தன்மையைக் காட்டினார் மற்றும் இந்த துன்பத்திற்கான மகத்தான வலியை வெளிப்படுத்தினார். அந்த பயங்கரமான யதார்த்தத்தால் எழுத்தாளனே அவமானப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டான்...
17. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவரது 60 களின் பதிவுகளிலிருந்து (“மாஷா மேசையில் கிடக்கிறார்.”, “சோசலிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்”), ஒரு நாகரிக நபரின் நனவில் அகங்காரத்திற்கும் நற்பண்பிற்கும் இடையே ஒரு வேதனையான சண்டை உள்ளது, “நான் "மற்றும்" இல்லை...

படைப்பாற்றலின் ஆரம்ப காலத்தின் படைப்புகளிலிருந்து எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "கிறிஸ்மஸ் மரம் மற்றும் திருமண", "வெள்ளை இரவுகள்", "லிட்டில் ஹீரோ", "கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் சிறுவன்" போன்ற கதைகளைப் படித்தேன். அவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழு படைப்பு பாரம்பரியத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே கொண்டிருந்தாலும், ஏற்கனவே இந்த கதைகளிலிருந்து சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மையை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும்.

மனிதனின் உள் உலகத்தை, அவனது ஆன்மாவை சித்தரிப்பதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது படைப்புகளில் ஒரு ஆழம் இருக்கிறது உளவியல் பகுப்பாய்வுகதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், இந்த செயல்களை வெளியில் இருந்து, வெளி உலகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் செய்யப்படும் தீவிர உள் வேலையின் விளைவாக கருதுகிறது.

தனிநபரின் ஆன்மீக உலகில் ஆர்வம் குறிப்பாக "சென்டிமென்ட் நாவல்" "வெள்ளை இரவுகள்" இல் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர், இந்த பாரம்பரியம் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "தி இடியட்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", "பேய்கள்" நாவல்களில் உருவாகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை உளவியல் நாவலின் ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்கியவர் என்று சரியாக அழைக்கலாம், இதில் மனித ஆன்மா உலகின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் ஒரு போர்க்களமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

இதனுடன், ஒரு நபர் தனது உள் அனுபவங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட, வெளி உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட சில நேரங்களில் கற்பனையான வாழ்க்கையின் ஆபத்தை வலியுறுத்துவது எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியமானது. அத்தகைய கனவு காண்பவர் வெள்ளை இரவுகளில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ஒருபுறம், நமக்கு முன் ஒரு கனிவான, அனுதாபமுள்ள, திறந்த மனதுள்ள இளைஞன், மறுபுறம், இந்த ஹீரோ ஒரு நத்தை போன்றவர், இது பெரும்பாலும் எங்கோ ஒரு அணுக முடியாத மூலையில், உயிருடன் கூட மறைந்திருப்பது போல. ஒளி, மற்றும் அவர் தன்னை நெருங்கினால் கூட, அவர் தனது மூலையில் வளரும்..."

அதே படைப்பில், "சிறிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் பொதுவானது. ஒரு "சிறிய மனிதனின்" வாழ்க்கை எப்போதும் "பெரிய" - தீவிரமான, கடினமான - சிக்கல்களால் நிறைந்தது என்பதை வலியுறுத்த எழுத்தாளர் பாடுபடுகிறார், அவருடைய அனுபவங்கள் எப்போதும் சிக்கலானவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால உரைநடையில் அநீதியான, கொடூரமான, தீய சமூகத்தின் சித்தரிப்பைக் காண்கிறோம். "The Boy at Christ's Christ's Tree", "Christmas Tree Wedding", "Pour People" போன்ற அவரது கதைகள் இதுதான். இந்த தீம் எழுத்தாளரின் பிற்கால நாவலான "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" இல் உருவாக்கப்பட்டது.

சமூக தீமைகளை சித்தரிப்பதில் புஷ்கினின் மரபுகளுக்கு அர்ப்பணித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிப்பதில்" அவரது அழைப்பையும் காண்கிறார். மனிதநேயம், ஆன்மீக நல்லிணக்கம், நல்ல மற்றும் அழகான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்துவது எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும், இதன் தோற்றம் ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால கதைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் "லிட்டில் ஹீரோ" என்ற அற்புதமான கதை. அன்பு, மனித நேயம், மற்றவர்களின் வலிகளுக்குப் பதிலளிக்கும் தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றிய கதை இது. பின்னர், இளவரசர் மிஷ்கினாக வளர்ந்த "சிறிய ஹீரோ", பழமொழியாக மாறிய பிரபலமான வார்த்தைகளைச் சொல்வார்: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்! ..".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட பாணி பெரும்பாலும் இந்த எழுத்தாளரின் யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்புத் தன்மை காரணமாகும், இதன் முக்கியக் கொள்கை நிஜ வாழ்க்கையில் வித்தியாசமான, உயர்ந்த உணர்வு. எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்பை "அருமையான யதார்த்தவாதம்" என்று வரையறுத்தார். உதாரணமாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் "இருண்ட", "வேறு உலக" சக்திகள் இல்லை, பின்னர் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த சக்திகள் உண்மையானவை, எவருடைய அன்றாட வாழ்விலும், எளிய, சாதாரண மனிதர்கள் கூட. ஒரு எழுத்தாளருக்கு, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் முக்கியமானவை அல்ல, மாறாக அவற்றின் மனோதத்துவ மற்றும் உளவியல் சாரமே முக்கியம். இது அவரது படைப்புகளில் காட்சிகள் மற்றும் அன்றாட விவரங்களின் அடையாளத்தை விளக்குகிறது.

ஏற்கனவே "வெள்ளை இரவுகளில்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு சிறப்பு நகரமாக வாசகர் முன் தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது மற்ற உலக சக்திகளின் திரவங்களால் நிரப்பப்படுகிறது. மக்கள் கூட்டங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் பரஸ்பர நிபந்தனைக்குட்பட்ட நகரம் இது. இந்த "சென்டிமென்ட் நாவலின்" ஒவ்வொரு ஹீரோக்களின் தலைவிதியையும் பாதித்த நாஸ்டென்காவுடனான இளம் கனவு காண்பவரின் சந்திப்பு இதுதான்.

ஆரம்பகால தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மிகவும் பொதுவான சொல் "திடீரென்று" என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இதன் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்படையாக எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யதார்த்தம் மனித உறவுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகள், அன்றாட நிகழ்வுகளின் சிக்கலான மற்றும் மர்மமான இடைவெளிகளாக மாறுகிறது. அசாதாரணமான, மர்மமான ஒன்றுடன் நிரம்பியுள்ளது. இந்த வார்த்தை என்ன நடக்கிறது என்பதன் முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் இந்த அல்லது அந்த அறிக்கை அல்லது செயலின் ஆசிரியரின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெரும்பாலான படைப்புகளின் கலவை மற்றும் கதைக்களம், அவரது ஆரம்பகால கதைகளில் தொடங்கி, நிகழ்வுகளின் கடுமையான நேரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நேரக் கூறு சதித்திட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். உதாரணமாக, வெள்ளை இரவுகளின் கலவை கண்டிப்பாக நான்கு இரவுகள் மற்றும் ஒரு காலை மட்டுமே.

எனவே, எழுத்தாளரின் கலை முறையின் அடித்தளங்கள் அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் அமைக்கப்பட்டன என்பதையும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார் என்பதையும் நாம் காண்கிறோம். ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் நன்மை மற்றும் அழகுக்கான கொள்கைகளுக்குத் திரும்பியவர்களில் முதன்மையானவர். மனித ஆன்மாவின் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஆன்மீக பிரச்சினைகள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால கதைகள் வாழ்க்கையை அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் புரிந்து கொள்ளவும், அதில் உண்மையான மதிப்புகளைக் கண்டறியவும், தீமையிலிருந்து நன்மையை வேறுபடுத்தவும், தவறான எண்ணங்களை எதிர்க்கவும், ஆன்மீக நல்லிணக்கம் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண கற்றுக்கொடுக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்துக்கள், அவருடைய கருத்துகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன கலை படைப்புகள்ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு முன் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய குரல்களுடன். வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தின் சிக்கல்கள் தத்துவ பிரதிபலிப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் பிரச்சினை, கிளர்ச்சி மற்றும் பணிவு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றின் மையமாக மாறும். "உன்னை அறிந்துகொள்" என்ற சாக்ரடிக் முழக்கம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் தேடலின் தொடக்கப் புள்ளியாகிறது. அவரது ஆராய்ச்சியின் பொருள் ஒரு திட்டவட்டமான, முறையான உருவத்தில் அல்ல, ஆனால் அவரது உணர்ச்சியின் முழுமையில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர். அனுபவத்தால் அதிகம் அறியப்படாத உலகம் அவர்களுக்குப் புரியும் பொருளாகிறது. அவரது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இல்லாத ஒரு நபர் என்ன? ஒன்றுமில்லை. ஒரு நபரை உணரவும், தேடவும், துன்பப்படவும், நேசிக்கவும் வெறுக்கவும் செய்வது எது? தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் முன்வைக்கும் கேள்விகள் இவை.

மனித நலன்களின் இருப்பு, செயல்களின் நோக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மர்மம் பற்றிய கேள்வியில், முதலில், அவர் ஆர்வமாக உள்ளார். எப்படி, எங்கே, ஏன் இந்த அல்லது அந்த செயல் பிறக்கிறது? "தி இடியட்" இல் இளவரசர் மிஷ்கின் ஏன் தனது நம்பகத்தன்மையில் மிகவும் இயல்பாக இருக்கிறார், காதல் உருவாக்கும் மரணத்திற்கு நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா ஏன் "அழிவுற்றார்"? மிஷ்கினே ஏன் "முட்டாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்? ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் கொல்ல முடிவு செய்தார்? இப்படித்தான் அவரது கிளர்ச்சி வெளிப்படுமா? மேலும், அதிகம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இருப்பு தானே, முதலில், மனித ஆன்மாவின் இருப்பு. "நான்" என்பதன் உண்மையான உண்மை மனித ஆளுமைஉலகில் அவனது இருப்பில் வெளிப்பட்டு அறியப்பட்ட, மனிதன் சுதந்திரமாகவும் உலகில் தனியாகவும் இருக்கிறான். இந்த தனிமையில் இருந்து மீள்வது எப்படி? சுதந்திரம் - ஒரு பரிசு அல்லது தண்டனை? தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் படிக்கும்போது இவையும் பல கேள்விகளும் எழுகின்றன. ஆளுமை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தத்துவக் கிளர்ச்சி

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் ஒலிக்கும் மற்றும் மையமான இரண்டு சிக்கல்களில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம் - இவை கிளர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரச்சினைகள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிளர்ச்சித் தத்துவத்தை குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் இவான் கரமசோவ் கதாபாத்திரங்களில் மிகத் தெளிவாகக் காணலாம். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பயங்கரமான "அரக்கன்" அல்ல, அவர் ஒரு பழைய பணம் கொடுப்பவர் மற்றும் அவரது சகோதரியை குளிர் இரத்தத்தில் கொன்றார், ஆனால் ஒரு உயிருள்ள, பாதிக்கப்படக்கூடிய, ஆழ்ந்த துன்பம் மற்றும் உணர்வுள்ள நபர்.

அவன் குற்றம் என்ன? அவர் ஒரு மனிதனைக் கொன்றார், கவனமாக தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் வேண்டுமென்றே செய்தார். உண்மையில், எல்லா நேரங்களிலும் கொலை ஒரு பயங்கரமான குற்றமாக கருதப்பட்டது. யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட விவிலிய மோசேயின் முதல் கட்டளைகளில் ஒன்று: "நீ கொல்லாதே!" பைபிளின் படி, பூமியில் முதல் கொலைகாரன், காயீன் நித்திய நாடுகடத்தலால் தண்டிக்கப்பட்டால் (எனவே "மனந்திரும்புதல்", அதாவது, செய்த குற்றத்தால் பாதிக்கப்படுவது), பின்னர் மரணம் மற்றொருவருக்கு ஏற்படும் மரணத்திற்கு தண்டனையாக இருந்தது. : "ஒருவனை அடிக்கிறவன், அவன் இறந்துவிட்டால், அவன் கொல்லப்படட்டும்... மேலும் ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாரை துரோகமாகக் கொல்ல நினைத்தால் (பலிபீடத்திற்கு ஓடினால்), அவனை என் பலிபீடத்திலிருந்து இறக்கி விடுங்கள்."

அல்லது, ஒரு பழமொழியாக மாறியது - "கண்ணுக்கு கண், பல்லுக்கு பல்." இவையனைத்தும் ஒவ்வொரு குற்றத்துக்கும் தண்டனையை பின்பற்றுகிறது என்பதை உணர்த்துகிறது. முழு கிறிஸ்தவக் கோட்பாடும் பழிவாங்கும் யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, தண்டனை உடனடியாக வந்தாலும் அல்லது படிப்படியாக வந்தாலும், மற்றவர்களிடமிருந்தோ அல்லது நம் மனசாட்சியின் மூலம் நம்மில் வாழும் கடவுளிடமிருந்தோ எதுவும் தண்டிக்கப்படாது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு குற்றவாளி, ஆனால் காரணம் என்ன, அல்லது வழக்கறிஞர்கள் சொல்வது போல், அவரது குற்றத்திற்கான நோக்கம். முதலாவதாக, நிச்சயமாக, வறுமை, அவரை விரக்தியடையச் செய்தது, கடன்கள், கையிலிருந்து வாய் வரை வாழ்க்கை போன்றவற்றை உருவாக்கியது. ஒரு வார்த்தையில், ஒரு மனிதாபிமானமற்ற இருப்பு. ஆனால் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல. அபாயகரமான பாத்திரம்ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் பழைய பணக்கடன் கொடுப்பவரைக் கொல்லும் முடிவு, அவருக்குத் தெரியாத ஒரு மாணவருக்கும் ஒரு அதிகாரிக்கும் இடையே கேட்கப்பட்ட உரையாடலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. "அவளைக் கொன்று அவளிடம் பணத்தை எடுத்துக்கொள், அதனால் அவர்களின் உதவியுடன் நீங்கள் மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான காரணத்திற்காகவும் உங்களை அர்ப்பணிக்க முடியும்: நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ஆயிரக்கணக்கான நற்செயல்களால் இந்த சிறிய குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்யப்படுமா? வாழ்க்கை - ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள் அழுகல் மற்றும் சிதைவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது." இந்த மதிப்பற்ற, தீய மற்றும் பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணிடமிருந்து உலகை விடுவிப்பதன் மூலம், தான் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறேன் என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார். ஆனால் அவர்கள் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நரகத்திற்கான பாதை நல்ல நோக்கத்துடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது." ஏனென்றால், எது தீமை, எது நல்லது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஒருவருக்கு மிகவும் கடினம். ஒரு உயர்ந்த இலக்கின் பெயரில் எல்லா நேரங்களிலும் எத்தனை கொலைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன - இது ரஷ்யாவில் கம்யூனிச சிவப்பு பயங்கரவாதம், இது அதன் சொந்த மக்களின் இனப்படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் முஸ்லீம் "கசாவத்" (புனிதப் போர்) மற்றும் சிலுவைப் போர்கள் இடைக்கால மாவீரர்கள். இந்த குற்றத்தைச் செய்வதன் மூலம், ரஸ்கோல்னிக் மற்றவர்களை விடுவித்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள பாடுபடுகிறார்.

இருப்பினும், இது தவிர, அவர் தன்னையும் உலகில் தனது இடத்தையும் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறார் - "நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா?" - அவர் கேட்கிறார். அவர் ஒரு சூப்பர்மேன் ஆக முயற்சிக்கிறார், கடன்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக தரங்களிலிருந்தும், சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அவசியத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறார். அவர் தன்னை சரிபார்த்துக் கொள்கிறார். அவர் அநீதி மற்றும் அவரது சொந்த சிறுமைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். தன்னைத் தானே தோற்கடிப்பதற்காகக் கொலை செய்வது, கொல்வதற்காகக் கொலை செய்வது ஒரு பயங்கரமான சித்தாந்தம், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது உண்மையில் இன்று உள்ளது. இந்த "ரஸ்கோல்னிகோவ்களில்" எத்தனை பேர் இன்று செச்சினியா மற்றும் பிற "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" போராடுகிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவம் மற்றும் செயலின் அதிர்ச்சியூட்டும் தன்மை இருந்தபோதிலும், அவர் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவர் ஆய்வுக்கான அருங்காட்சியகத்தில் இருப்பதைப் போல "திறந்தவர்". "அனுமதி" போதகர்களைப் போலல்லாமல், அருங்காட்சியகக் கண்காட்சிகள் மட்டுமே யாருக்கும் தீங்கு செய்ய முடியாது. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் கருத்துக்கள் கட்டுரையில் வழங்கப்பட்டன, இது உண்மையில் அவருக்கு போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச்சைக் கொண்டு வந்தது. அவர் தன்னை நெப்போலியனுக்கு இணையாக வைக்க முயற்சிக்கிறார் - ஒரு "உண்மையான ஆட்சியாளர்", "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படும்" மனிதர். மக்களை தாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் உயர்ந்தவர்கள் என்று பிரித்து, உயர்ந்தவர்களிடையே தன்னைத் தேடுகிறான்.

இருப்பினும், ஒரு குற்றத்தைச் செய்த பிறகு, அவர் துன்புறுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, தேடுவதை நிறுத்தவில்லை, எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாதவர்களில் ஒருவரல்ல, "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" மற்றும் அத்தகையவர்கள் கூட இருக்கிறார்களா? "... நான் முடிந்தவரை விரைவாக கடக்க விரும்பினேன்," என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறுகிறார், "... நான் ஒரு நபரைக் கொல்லவில்லை, நான் ஒரு கொள்கையைக் கொன்றேன், ஆனால் நான் கடக்கவில்லை, நான் இதைத் தொடர்ந்தேன் பக்கம்."

வெளிப்படுமோ என்ற பயம், மனசாட்சியின் வேதனை, சிக்கியிருக்கும் ஒரு விசித்திரமான உணர்வு, அவனது கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஏமாற்று என்று உணர்தல் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் முதல் மற்றும் முக்கிய தண்டனையாகிறது. மெதுவாகவும் முறையாகவும், போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் அவரை அங்கீகாரத்தின் தேவைக்கு கொண்டு வருகிறார். ஆனால் சோனெக்கா மர்மெலடோவாவுடனான சந்திப்பு, அவளுடைய காதல், அவளுடைய கிறிஸ்தவ நிலைப்பாடு மட்டுமே அவன் என்ன செய்தான் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "அவர் சோனியாவைப் பார்த்தார், அவர் மீது அவளுடைய அன்பு எவ்வளவு இருந்தது என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் விசித்திரமாக, அவர் மிகவும் நேசித்ததால் திடீரென்று கனமாகவும் வேதனையாகவும் உணர்ந்தார்." ரஸ்கோல்னிகோவில் வாழும் தீமையைத் தோற்கடிப்பவர் சோனியா, அவளுடைய நம்பிக்கை, அன்பு. அவனது குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்த அவள், "நாங்கள் ஒன்றாக கஷ்டப்படுவோம், ஒன்றாக சிலுவையைச் சுமப்போம்" என்று உறுதியாக முடிவு செய்கிறாள். சோனியா ரோடியனை மனந்திரும்பி, தவிர்க்க முடியாத தண்டனையை ஏற்கச் செய்கிறாள். கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் முக்கிய அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவள் உதவுகிறாள், இது மனத்தாழ்மையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, எந்த வாழ்க்கையின் மதிப்பையும் தீமையின் உதவியுடன் நல்லது செய்ய இயலாது. இதை தனக்காக உணர்ந்து ஏற்றுக்கொண்ட ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் கடின உழைப்பை தனக்கு ஒரு நன்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஏனென்றால் ... ஒரு நபரின் மனசாட்சியை விட கடுமையான நீதிபதி இல்லை, மனசாட்சியின் வேதனையை விட பெரிய தண்டனை எதுவும் இல்லை என்பதை நான் ஆழமாக புரிந்துகொண்டேன், உணர்ந்தேன்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஸ்கோல்னிகோவ் பற்றிப் பேசுகையில், ஒன்றைப் புரிந்துகொண்டு அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறார் மிகப்பெரிய இரகசியங்கள்- ஒரு நபர் ஏன் ஒரு குற்றம் செய்கிறார் மற்றும் தண்டனை என்ன? வரலாற்றைக் கண்டறிதல் மன வேதனைரஸ்கோல்னிகோவ், அவர் தனது ஹீரோவை அவர் தனக்கு வந்த அதே நம்பிக்கைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறார்: கிளர்ச்சியிலிருந்து பணிவு வரை, மனிதனின் பெருமையிலிருந்து கடவுளை வணங்குவது மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உண்மைகள் வரை. எனவே, ஆயிரக்கணக்கான கெய்ன்கள் (ரஸ்கோல்னிகோவ்ஸ்) பூமியில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் நடக்கிறார்கள். மற்றும் ஒரு உருவமாக விவிலிய கெய்ன், எனவே ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் படம் எப்போதும் தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. கிளர்ச்சியின் கருப்பொருள் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் இன்னும் ஆழமாக வெளிப்படுகிறது, குறிப்பாக கிரேட் இன்க்விசிட்டரைப் பற்றிய பிரபலமான புராணக்கதையில், அலியோஷா தனது சகோதரர் இவானை திகிலுடன் பார்த்து, "எனவே இது ஒரு கிளர்ச்சி" என்று பிரபலமாகக் கூறுகிறார். அலியோஷாவும் இவான் கரமசோவும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் வெவ்வேறு திசைகளில் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தைப் போல தோன்றுகிறார்கள் - ஒருவர் கிளர்ச்சியாளர்கள், மற்றவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கிளர்ச்சி மற்றும் பணிவு இரண்டும் சகோதரர்களைப் போன்றது, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறார்கள், ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருப்பதில்லை. இவான் மற்றும் அலியோஷா கரமசோவ் ஆகியோரின் படங்கள் இதை நமக்குச் சொல்லலாம்.

காமுஸில், ஒரு மனிதன் கிளர்ச்சியாளராக மாறுகிறான் மையமாகமற்றும் இலக்கிய தத்துவ படைப்பாற்றல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தீவிர அபிமானியாக இருப்பதால், அவரிடமிருந்தே அவர் தனது கருத்துக்களுக்கு நியாயம் தேடுகிறார். அவருக்கு பிடித்த படம் இவான் கரமசோவ், அவர் நடித்தார் மாணவர் தியேட்டர். ஒருவேளை "கலகக்கார மனிதனின்" அவரது தத்துவ உருவப்படம் அவரிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. மனித உணர்வுகள் அகநிலை அல்ல, காமுஸ் நம்புகிறார், அவை ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் யதார்த்தமாக இருக்கின்றன, மேலும் ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் தேடலின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக அவரது விருப்பம் மற்றும் விருப்பத்திற்கு வெளியே செயல்படுகின்றன. மித்யா கரமசோவின் உருவத்தின் மூலம் இந்த ஆய்வறிக்கையை நாம் கண்டறிந்தால், க்ருஷெங்கா மீதான அவரது வெறித்தனமான, "நியாயமற்ற" அன்பில் இதை உறுதிப்படுத்துவோம். இந்த காதல் எல்லா தர்க்கங்களுக்கும் அர்த்தங்களுக்கும் மாறாக தன்னிச்சையாக வாழ்கிறது, காதலைக் கட்டுப்படுத்துவது அவன் அல்ல, ஆனால் அவள் அவனைக் கட்டுப்படுத்துகிறாள், நாவல் முழுவதும் மித்யா கரமசோவின் ஆளுமையைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளும்போது, ​​​​அவரது கிழிந்த தன்மையால் நீங்கள் தாக்கப்படுகிறீர்கள். கட்டுப்பாடற்ற தன்மை, அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒருவித சோகமான முழுமை. குழந்தைப் பருவத்தில் அன்பை இழந்த அவர், தனது சொந்த அன்பை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று தெரியவில்லை, அது ஒரு வன்முறை வெறியரின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது (இது “தி இடியட்” இல் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா மீதான ரோகோஜினின் காதலுடன் ஒப்பிடத்தக்கது) என்று ஒருவர் கூறலாம். க்ருஷெங்கா. அவரது காதல் என்ன, என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய பாரம்பரிய அன்றாட யோசனைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது. "கண்ணியமான", அழகான, புத்திசாலி மற்றும் பணக்கார கேடரினா இவனோவ்னாவின் அன்பை மறுத்து, அவர் ஒரு "விழுந்த" பெண்ணின் அன்பை அடைகிறார் - க்ருஷெங்கா, அவர் தனது தந்தையுடன் தகராறு செய்கிறார். எவ்வாறாயினும், முதலாவது, இறுதியில், அவருக்கு துரோகம் செய்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, இரண்டாவது அவருக்கு அடுத்த எந்த விதியையும் ஏற்கத் தயாராக உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, அன்றாட ஒழுக்கம், புனிதமான உலகக் கண்ணோட்டம், தகுதியற்ற மற்றும் வீழ்ந்தவர்களின் கருத்துக்களின்படி ஒரு பெண்ணின் நபரில் தார்மீக தூய்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கான முற்றிலும் பாரம்பரியமான வழியாகும் என்பதை நினைவில் கொள்க: இது "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் சோனெக்கா மர்மெலடோவா மற்றும் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா. "தி இடியட்" இல் - அவர்களின் நம்பகத்தன்மை, அவர்களின் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நேர்மை, உணர்வுகளின் ஆழம் (அவர்கள் துன்பத்தால் தொட்டதால்) "நல்ல" இளம் பெண்களின் பாசாங்கு மற்றும் அற்பத்தனத்துடன் வேறுபடுகிறார்கள்.

துன்பத்தின் யோசனை - அதன் உயர்த்தும் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் சக்தி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்றாகும். உண்மையான இருப்பின் அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் தேடுவதற்காக அவர் தனது ஹீரோக்கள் அனைவரையும் துன்பத்தில் தள்ளுகிறார். காமுஸ், அதே கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்று, உலகமே அபத்தமானது அல்ல என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், அது பிரதிபலிப்பு மனதிற்குத் தோன்றும், அது வெறுமனே நியாயமற்றது, ஏனென்றால் நமது ஆசைகளுக்கும் மனதுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத மனிதரல்லாத உண்மை. ஸ்கோபன்ஹவுரின் "விருப்பம்" அல்லது பெர்க்சனின் "முக்கிய தூண்டுதல்" போன்ற உலகம் அறிய முடியாதது, பகுத்தறிவற்றது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உலகம் நம் மனதில் வெளிப்படையானது, ஆனால் "கிளர்ச்சிக்கு" வழிவகுக்கும் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்கவில்லை. மனிதனின் அநீதிக்கு எதிராக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - மனோதத்துவ மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவான கிளர்ச்சியின் யோசனையின் கதைதான் மனிதனின் கிளர்ச்சி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் செல்வாக்கு, கிளர்ச்சிக்கான காமுஸின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்துதலிலும் காணலாம். அவரது படைப்பு "தி ரெபெல் மேன்" கொலைக்கான நியாயமான கேள்வியுடன் தொடங்குகிறது. மக்கள் எப்பொழுதும் ஒருவரையொருவர் கொன்றிருக்கிறார்கள் - இதுதான் உண்மையின் உண்மை. ஆவேசத்தில் கொலை செய்யும் எவரும் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்படுவார்கள், சில சமயங்களில் கில்லட்டினுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். ஆனால் இன்று உண்மையான அச்சுறுத்தல் இந்த தனி குற்றவாளிகள் அல்ல, ஆனால் மில்லியன் கணக்கான மக்களை அவர்களின் மரணத்திற்கு அனுப்பும் அரசாங்க அதிகாரிகள் நியாயப்படுத்துகிறார்கள். படுகொலைகள்தேசத்தின் நலன்கள், மாநில பாதுகாப்பு, மனித முன்னேற்றம் மற்றும் வரலாற்றின் தர்க்கம்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் மனிதன், கொலைக்கான நியாயமான சர்வாதிகார சித்தாந்தங்களை எதிர்கொண்டான். இருபதாம் நூற்றாண்டின் மாத்திரைகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "கொல்லுங்கள்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த முழக்கத்தின் பரம்பரையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அதாவது "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் எழுப்பிய கேள்வி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்றொரு அபிமானி, ஏற்கனவே நம்மால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டவை உட்பட அவரது சில யோசனைகளை உருவாக்கியவர், என்.ஏ. பெர்டியாவ். நிகோலாய் பெர்டியேவ் பொதுவாக இருத்தலியல்வாதியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது தத்துவப் பணியின் பாத்தோஸ் முற்றிலும் சாக்ரடீஸின் புகழ்பெற்ற அழைப்புடன் ஊடுருவியுள்ளது - "உன்னை அறிந்துகொள்." பெர்டியேவின் தத்துவம், மிக உயர்ந்த அளவிற்கு, ஒரு நபர் தன்னைத் தேடும் தத்துவம், அதில் தனது கண்ணியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக இந்த உலகத்தை அறிவார். பெர்டியாவ் எந்த வகையான அடிமைத்தனத்தையும் வெறுக்கிறார், அது அரசியல் அல்லது மத அடிமைத்தனம். அரசியல் பற்றி போதும். மதத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆழ்ந்த மதம், உணர்வுடன் இருப்பது மத நபர், நிகோலாய் பெர்டியேவ் ஆன்மீக ஆணையை அங்கீகரிக்கவில்லை, இது அவரது கருத்துப்படி, அதிகாரப்பூர்வமானது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "The Brothers Karamazov" இல் இருந்து புகழ்பெற்ற லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரை பகுப்பாய்வு செய்த அவர், இயேசு ஏழை மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட உலகிற்கு வந்ததற்கான காரணங்களைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் ஏன் ஒரு அதிசயம் செய்யவில்லை என்ற கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார், எல்லாம் அவருடைய கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததால், அவர் சிலுவையில் இருந்து இறங்கவில்லை, எனவே எல்லோரும் அவரை நம்பியிருப்பார்கள். ஆனால் கிறிஸ்து, பெர்டியாவின் கூற்றுப்படி, அதிசயத்தால் மக்களை அடிமைப்படுத்த விரும்பவில்லை. அவர் நிபந்தனையற்ற சமர்ப்பிப்பைக் கோரவில்லை, மக்கள் அவரை சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் "ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும்" என்று அவர் விரும்புகிறார். சுதந்திரத்தின் பாடகர் - நிகோலாய் பெர்டியேவ் என்றென்றும் ரஷ்ய வரலாற்றில் நுழைந்தார் தத்துவ சிந்தனைமற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம், அவர் தனது பல படைப்புகளை வெளிநாட்டில் வெளியிட்டாலும், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாளில் மூன்றில் ஒரு பங்கை கழித்தார். உதாரணமாக, N. Berdyaev, "ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் அர்த்தங்கள்" என்ற புத்தகத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கும் மேற்கத்திய இலக்கியத்திற்கும் இடையே உள்ள ஆழமான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது, "மத சமூக கிளர்ச்சி", பேரழிவின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின்மை நாகரீகம். அவர் புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோகோல், டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், ரஷ்யாவில் மட்டுமே சமூக தத்துவத்திற்கு ஒத்த இலக்கியம் பிறக்க முடியும் என்பதை நிரூபித்தார். இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்யாவில் மட்டுமே இலக்கியம் அத்தகைய அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்க முடியும் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாற முடியும். "ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு மகிழ்ச்சியான படைப்பாற்றலால் அல்ல, ஆனால் மனிதனின் மற்றும் மக்களின் வேதனை மற்றும் துன்ப விதியிலிருந்து, உலகளாவிய இரட்சிப்பின் தேடலில் இருந்து பிறந்தது, ஆனால் இதன் பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள் மதம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது மத பார்வைகள்ஒரு தேடலின் விளைவாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உயிர் பெறுகிறார். கிளர்ச்சி என்பது மனிதனின் உள்ளார்ந்த இயல்பிலேயே உள்ளது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார், ஆனால் அதை தனக்குள்ளேயே தோற்கடிப்பது தனிநபரின் தார்மீக பணியாகும். ஸ்கிராப்பிங் மற்றும் அழிவு அல்ல சுதந்திரத்திற்கான உண்மையான பாதை, ஆனால் பணிவு மற்றும் அன்பு. ரஸ்கோல்னிகோவ் மீதான சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் அன்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அன்பை ஒரு சுத்திகரிப்பு மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியாக நாங்கள் பேசியபோது இது ஏற்கனவே ஓரளவு விவாதிக்கப்பட்டது.

காதல் கிளர்ச்சியை எதிர்க்கிறது, அன்பு அடக்குகிறது, அன்பு எல்லாவற்றையும் தாங்கும். அன்பு மற்றும் பணிவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இரண்டு ஹீரோக்களாகக் கருதப்படலாம் - இளவரசர் மிஷ்கின் மற்றும் அலியோஷா கரமசோவ். மிஷ்கின் தூய்மையான மற்றும் அப்பாவி. விதி அவரைச் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரையும் சகோதரத்துவத்துடன் நடத்த அவர் தயாராக இருக்கிறார், அவரது ஆத்மாவுக்கு அனுதாபப்படவும், அவரது துன்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் தயாராக இருக்கிறார். சிறுவயதிலிருந்தே மைஷ்கின் அறிந்திருந்த நிராகரிப்பின் வலியும் உணர்வும் அவரைத் துன்புறுத்தவில்லை, மாறாக, அவை அவரது ஆத்மாவில் மக்கள் மீதும், வாழும் எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் துன்பப்படும் அனைத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு, தீவிர அன்பை ஏற்படுத்தியது. அவரது குணாதிசயமான தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் தார்மீக தூய்மையுடன், அவரை கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார்), அவர் இயேசுவின் பாதையை "மீண்டும்" செய்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதாவது. துன்பத்தின் பாதை. இருப்பினும், மைஷ்கின் தன்னைச் சுற்றியுள்ள தீமை மற்றும் ஒற்றுமையின்மையைக் கடக்கும் முயற்சியில் உதவியற்றவராக மாறிவிட்டார், இருப்பினும் அவர் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைப் பற்றிய ஒரு படத்தைத் தேடுவது போல் தெரிகிறது நேர்மறை ஹீரோ, ஆனால் அவர் வலுவாகவும் வெற்றியுடனும் பார்க்க விரும்புகிறார். "வெளிப்புற பார்வையாளரின்" நேர்மை அவரை யதார்த்தத்தை அலங்கரிக்க அனுமதிக்காது, அது ஐயோ, "இலட்சியத்தை" ஏற்கவில்லை, அவரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். எப்படி விவிலிய கிறிஸ்துதுன்புறுத்தப்பட்டு கேலி செய்யப்பட்டார், எனவே இளவரசர் மிஷ்கின் "முட்டாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அலியோஷா கரமசோவின் படத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் இளவரசர் மைஷ்கின் உருவத்தின் நேரடி தொடர்ச்சி என்று அழைக்கலாம், வித்தியாசத்துடன், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தார்மீக ரீதியாக முழுமையான மற்றும் முழுமையாய், மிஷ்கின் இன்னும் மக்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறார். அன்னிய மற்றும் குறைபாடுள்ள; நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அலியோஷா நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார். சிறுவயதிலிருந்தே அவரிடம் வாழ்ந்த உண்மையான அன்பால் கட்டளையிடப்பட்ட அவரது தார்மீக மேன்மையை, அவரது இயல்பான ஞானத்தை அங்கீகரித்து, சகோதரர்கள், க்ருஷெங்கா, கேடரினா இவனோவ்னா, இலியுஷா, வழிதவறிய கோல்யா க்ராசோட்கின் ஆகியோரால் அவர்கள் நீதிபதியாக முறையிடுகிறார்கள். "... எல்லோரும் இந்த இளைஞனை அவர் எங்கு தோன்றினாலும் நேசித்தார்கள், இது அவரது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ... அவர் தனக்கென சிறப்பு அன்பைத் தூண்டும் பரிசைக் கொண்டிருந்தார், எனவே இயற்கையிலேயே, கலையின்றி மற்றும் நேரடியாக." அவர் வளர்ந்த குடும்பத்தில் அவர் நேசிக்கப்பட்டார், அவரது சகாக்கள் அவரை நேசித்தார்கள், இனி காதலிக்க இயலாது என்று தோன்றிய அவரது தந்தை கூட அவரை நேசித்தார். அவர் அவமானங்களை நினைவில் கொள்ளவில்லை, தனிமை மற்றும் வாசிப்பை விரும்பினார், மனதைக் கவரும் மற்றும் கற்பு, எப்போதும் ஆண்களால் மிகவும் விரும்பப்படும் பெண்களைப் பற்றிய உரையாடல்களை ஆதரிக்கவில்லை, அதற்காக அவர் "பெண்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், ஆனால் இது அவரது அன்பான அணுகுமுறையை அழிக்கவில்லை. அவரை நோக்கி தோழர்கள். 20 வயதில், அவர் மூத்த சோசிமாவை சந்தித்தார், "அவருடன் அவர் தனது திருப்தியற்ற இதயத்தின் அனைத்து தீவிரமான முதல் அன்பிலும் இணைந்தார்." இந்த சந்திப்பு அவர் மடத்திற்குச் சென்றார்; அவர், மைஷ்கினைப் போலல்லாமல், ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ சேவையின் பாதையை, துறவறத்தின் பாதையை நேரடியாக எடுத்துக்கொள்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதன் மூலம் கிளர்ச்சி தேடுதல் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியைக் காட்ட விரும்புகிறது, அதாவது அழிவு மற்றும் சிதைவு, அல்லது கிறிஸ்துவின் மூலம் மறுபிறப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்பு. அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல் - அபத்தமான சுவர்களில் இருந்து வெளியேற வழியைக் காணாத காமுஸ் மற்றும் மனிதன் "சுதந்திரமாக இருக்கக் கண்டனம்" என்று கூறும் சார்த்ரே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார். இந்த தீர்வு அன்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ சேவை. கிறிஸ்து கோருவது போல் நேரடியான குழந்தைத்தனமான, கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அன்பின் அடிப்படையிலான விசுவாசம். "எல்லா மக்களும் குழந்தைகள்," இந்த யோசனை கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் புராணக்கதை மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிற படைப்புகளில் கேட்கப்படுகிறது. "அனைத்து மக்களும் குழந்தைகளே" என்ற எண்ணத்தில் ஒரு புதிய, நேர்மறையான பாத்தோஸ் தோன்றும், இறக்கும் பிரசங்கத்தில் கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் அல்ல, ஆனால் மூத்த ஜோசிமாவின். அவுட்லைனிங் விவிலிய புராணக்கதை வேலையின் சோதனையைப் பற்றி, மூத்த சோசிமா மீண்டும் குழந்தைகளின் இழப்பு என்ற தலைப்புக்கு மாறுகிறார். புராணத்தின் படி, யோபுவை சோதிக்கும் பொருட்டு, கடவுள் அவரை நோயால் தாக்கி, அவனது குழந்தைகள் உட்பட அனைத்தையும் அவரிடமிருந்து எடுத்துச் செல்கிறார், ஆனால் யோபு குறை கூறவில்லை. "... இப்போது அவருக்கு ஏற்கனவே புதிய குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர் அவர்களை நேசிக்கிறார் - இறைவன்: "ஆனால், பழையவர்கள் இல்லாதபோது, ​​​​அவர் அவர்களை இழந்தபோது, ​​​​அவர் எப்படி இந்த புதியவர்களை நேசிக்க முடியும் என்று தோன்றியது? அவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, புதியவர்கள் எவ்வளவு அன்பாக இருந்தாலும், முன்பு போல, புதியவர்களுடன் முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியுமா?" ஆனால் அது சாத்தியம், அது சாத்தியம்: பெரியவரின் பழைய துக்கம். மனித வாழ்க்கையின் ரகசியம் மெல்ல மெல்ல மெல்ல, அமைதியான மகிழ்ச்சியாக மாறுகிறது; மேலும் சூரிய அஸ்தமனம், அதன் நீண்ட சாய்ந்த கதிர்கள் மற்றும் அவற்றுடன் அமைதியான, மென்மையான, தொடும் நினைவுகள், என் முழு நீண்ட மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து இனிமையான படங்கள் - மற்றும் கடவுளின் சத்தியத்தின் மீது, தொடுவது, சமரசம் செய்வது, மன்னிப்பது, அனைவருக்கும் முன்! நாம் அனைவரும் கடவுளின் குழந்தைகள், அவர் நம் அனைவரையும் நேசிக்கிறார், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில், வாழ்க்கையைப் பற்றி முணுமுணுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அழுக்கு "சுத்தமாக" ஒட்டாது. தந்தை ஜோசிமா மற்றும் அவருடன் எஃப்.எம்., ஆன்மாவின் குழந்தை போன்ற தூய்மை மற்றும் எண்ணங்களின் நேர்மைக்கு நம்மை அழைக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: "... குழந்தைகளைப் போல மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், வானத்துப் பறவைகளைப் போல, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள். குழந்தைகளே, இந்த அவநம்பிக்கையிலிருந்து ஓடிவிடுங்கள்," என்று அவர் தனது அறையில் இருக்கும் அனைவரிடமும், அவர்களுடன் பூமியில் உள்ள அனைவரிடமும் கூறுகிறார். . குழந்தைகளைப் போல இரு! இந்த பாரம்பரிய கிறித்தவக் கருத்துக்குத்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வந்து அதை தனது மையக் கருத்துக்களில் ஒன்றாக ஆக்கினார். குழந்தைப் பருவம் தூய்மையின் சின்னம், உயர்ந்த யதார்த்தம், இருப்பதன் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம். உதாரணமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு குழந்தையை இழந்து ஆறுதலடையாமல் அவதிப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கும் மூத்த சோசிமாவுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலை விரிவாக விவரிக்கிறார். பெரியவர் அவளிடம் கூறுகிறார், "அந்த பெரியவர் அவளிடம் கூறுகிறார், நீங்கள் ஆறுதல்படுத்த தேவையில்லை, அமைதியாகி அழாதீர்கள், ஒவ்வொரு முறை அழும் போதும், உங்கள் மகன் தேவதைகளில் ஒருவன் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். கடவுளே, அவர் உங்களைப் பார்த்து, உங்கள் கண்ணீரைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் இந்த தாய்வழி அழுகை நீண்ட காலம் நீடிக்கும், ஆனால் இறுதியில் அது உங்களுக்கு அமைதியான மகிழ்ச்சியாக மாறும் , உங்கள் கசப்பான கண்ணீர் அமைதியான மென்மை மற்றும் இதயப்பூர்வமான சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் கண்ணீர் மட்டுமே, பாவங்களிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும். இறந்த சிறுவனின் பெயர் அலெக்ஸி. பெயர்களின் இந்த தற்செயல் நிகழ்வு - பாவமின்றி தூய்மையுடன் வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற கடவுள் மற்றும் தனக்காக துக்கப்படுபவர்களை சுத்தப்படுத்துபவர், மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியையும் அன்பையும் கொண்டு, அவர்களின் துக்கங்களையும் துரதிர்ஷ்டங்களையும் தானே எடுத்துக் கொள்ளும் உயிருள்ள அலியோஷா கரமசோவ்? ஒருவேளை இல்லை. அழுகிற தாயின் உருவம் அதன் இழந்த தூய்மை மற்றும் நேர்மையின் காரணமாக அழும் மனிதகுலத்தின் உருவமாக கருதப்படலாம், எனவே பெரியவரின் பதிலை அனைத்து மக்களுக்கும் உரையாற்ற முடியும். தூய்மையானதை இழப்பதைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அழுகிறோமோ, அவ்வளவு நம்பகத்தன்மையுடன் அழுக்கு மற்றும் பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறோம், ஊடுருவி நம் ஆன்மாக்களை முடக்குகிறோம். அதனால்தான் பெரியவர் கூறுகிறார், "ஆறுதல் வேண்டாம்", ஏனென்றால் நமக்கு ஆறுதல் இல்லை, ஆனால் தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தின் நினைவில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. அலியோஷா கரமசோவின் "குழந்தைப் பருவம்", தன்னிச்சையானது, அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையில் தான் அவரது பலம் உள்ளது, தீமையை தோற்கடிக்கிறது. நம்பிக்கையும் அன்பும் மனித வாழ்க்கையை அர்த்தத்துடனும் அர்த்தத்துடனும் நிரப்புகின்றன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த முடிவுக்கு வருகிறார், இந்த பாதையை கண்டுபிடிக்க அவரது ஹீரோக்களை பின்தொடருமாறு வாசகர்களை அழைக்கிறார்.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி(1821-1881) - சிறந்த மனிதநேய எழுத்தாளர், புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர், எடுக்கும் பெரிய இடம்ரஷ்ய மற்றும் உலக தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில்.

முக்கிய படைப்புகள்:

- "ஏழை மக்கள்" (1845);

- “குறிப்புகள் இறந்த வீடு"(1860);

- "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" (1861);

- "தி இடியட்" (1868);

- "பேய்கள்" (1872);

- "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" (1880);

- "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (1886).

60 களில் இருந்து. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் போச்வென்னிசெஸ்ட்வோவின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், இது ரஷ்ய வரலாற்றின் விதிகள் பற்றிய தத்துவ புரிதலுக்கான மத நோக்குநிலையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தின் வரலாற்றாகத் தோன்றியது. இந்த பாதையில் ரஷ்யாவின் பங்கு என்னவென்றால், மிக உயர்ந்த ஆன்மீக உண்மையைத் தாங்கியவரின் மேசியானிக் பாத்திரம் ரஷ்ய மக்களின் பெரும்பகுதிக்கு விழுந்தது. ரஷ்ய மக்கள் "புதிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையின்" மூலம் மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் "தார்மீக பிடிப்பின்" அகலத்திற்கு நன்றி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்வைத்த மூன்று உண்மைகள்:

தனிநபர்கள், கூட சிறந்த மக்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட மேன்மையின் பெயரால் சமூகத்தை கற்பழிக்க உரிமை இல்லை;

சமூக உண்மை தனிநபர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மக்களின் உணர்வில் வாழ்கிறது;

இந்த உண்மை ஒரு மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையுடன், கிறிஸ்துவின் இலட்சியத்துடன் அவசியம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நமது தனித்துவமான தேசிய தார்மீகத் தத்துவத்தின் அடிப்படையாக அமைய விதிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் மிகவும் பொதுவான விரிவுரையாளர்களில் ஒருவர். கெட்டவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள் உட்பட எல்லா மக்களிடமும் கடவுளின் தீப்பொறியைக் கண்டார். சிறந்த சிந்தனையாளரின் இலட்சியம் அமைதி மற்றும் சாந்தம், இலட்சியத்திற்கான அன்பு மற்றும் தற்காலிக அருவருப்பு மற்றும் அவமானத்தின் மறைவின் கீழ் கூட கடவுளின் உருவத்தைக் கண்டுபிடிப்பது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "ரஷ்ய தீர்வு" என்பதை வலியுறுத்தினார். சமூக பிரச்சனைகள், இது சமூகப் போராட்டத்தின் புரட்சிகர முறைகளை மறுப்பதோடு, ரஷ்யாவின் சிறப்பு வரலாற்று அழைப்பின் கருப்பொருளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இது கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்தின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்டது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனைப் புரிந்துகொள்ளும் விஷயங்களில் இருத்தலியல்-மத சிந்தனையாளராக செயல்பட்டார்; மனித வாழ்க்கைமுடிவு செய்" கடைசி கேள்விகள்» இருப்பது. அவர் கருத்துக்கள் மற்றும் வாழும் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட இயங்கியலைக் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவருக்கான யோசனை இருத்தலியல்-ஆற்றல் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, இறுதியில் வாழும் வாழ்க்கைஒரு நபரின் உருவகம், ஒரு யோசனையின் உணர்தல்.

"பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்ற படைப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் வார்த்தைகளை வலியுறுத்தினார். முக்கியமான யோசனை: “மனிதனுக்காகவோ அல்லது மனிதனுக்காகவோ எதுவும் நடக்கவில்லை மனித சமூகம்சுதந்திரத்தை விட தாங்க முடியாதது, எனவே "ஒரு நபருக்கு வரம்பற்ற மற்றும் வேதனையான கவலை இல்லை, எப்படி, சுதந்திரமாக இருந்து, எப்படி கண்டுபிடிப்பது கூடிய விரைவில், யார் முன் தலைவணங்குவது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நபராக இருப்பது கடினம், ஆனால் மகிழ்ச்சியான நபராக இருப்பது இன்னும் கடினம் என்று வாதிட்டார். ஒரு உண்மையான ஆளுமையின் சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு, நிலையான படைப்பாற்றல் மற்றும் மனசாட்சியின் நிலையான வேதனை, துன்பம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவை மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் ஆராயப்படாத மர்மங்கள் மற்றும் ஆழங்களை விவரித்தார், ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவரது ஆளுமை சரிந்துவிடும். ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் நாவல்களின் ஹீரோக்கள் தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தின் வெளிப்புறப் பக்கம் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களையும் மக்களையும் தேடுகிறார்கள்.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி(1821-1881) - ஒரு சிறந்த மனிதநேய எழுத்தாளர், ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர், ரஷ்ய மற்றும் உலக தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

முக்கிய படைப்புகள்:

- "ஏழை மக்கள்" (1845);

- "ஒரு இறந்த இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" (1860);

- "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" (1861);

- "தி இடியட்" (1868);

- "பேய்கள்" (1872);

- "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" (1880);

- "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (1886).

60 களில் இருந்து. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் போச்வென்னிசெஸ்ட்வோவின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், இது ரஷ்ய வரலாற்றின் விதிகள் பற்றிய தத்துவ புரிதலுக்கான மத நோக்குநிலையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தின் வரலாற்றாகத் தோன்றியது. இந்த பாதையில் ரஷ்யாவின் பங்கு என்னவென்றால், மிக உயர்ந்த ஆன்மீக உண்மையைத் தாங்கியவரின் மேசியானிக் பாத்திரம் ரஷ்ய மக்களின் பெரும்பகுதிக்கு விழுந்தது. ரஷ்ய மக்கள் "புதிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையின்" மூலம் மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் "தார்மீக பிடிப்பின்" அகலத்திற்கு நன்றி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்வைத்த மூன்று உண்மைகள்:

தனிநபர்கள், சிறந்த மனிதர்கள் கூட, தங்கள் தனிப்பட்ட மேன்மையின் பெயரில் சமூகத்தை கற்பழிக்க உரிமை இல்லை;

சமூக உண்மை தனிநபர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மக்களின் உணர்வில் வாழ்கிறது;

இந்த உண்மை ஒரு மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையுடன், கிறிஸ்துவின் இலட்சியத்துடன் அவசியம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நமது தனித்துவமான தேசிய தார்மீகத் தத்துவத்தின் அடிப்படையாக அமைய விதிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் மிகவும் பொதுவான விரிவுரையாளர்களில் ஒருவர். கெட்டவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள் உட்பட எல்லா மக்களிடமும் கடவுளின் தீப்பொறியைக் கண்டார். சிறந்த சிந்தனையாளரின் இலட்சியம் அமைதி மற்றும் சாந்தம், இலட்சியத்திற்கான அன்பு மற்றும் தற்காலிக அருவருப்பு மற்றும் அவமானத்தின் மறைவின் கீழ் கூட கடவுளின் உருவத்தைக் கண்டுபிடிப்பது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு "ரஷ்ய தீர்வை" வலியுறுத்தினார், இது சமூகப் போராட்டத்தின் புரட்சிகர முறைகளை மறுப்பதோடு தொடர்புடையது, ரஷ்யாவின் சிறப்பு வரலாற்றுத் தொழிலின் கருப்பொருளின் வளர்ச்சியுடன், இது கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்தின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்டது. .

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனைப் புரிந்துகொள்ளும் விஷயங்களில் இருத்தலியல்-மதச் சிந்தனையாளராகச் செயல்பட்டார்; அவர் யோசனை மற்றும் வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட இயங்கியலைக் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவருக்கான யோசனை இருத்தலியல்-ஆற்றல் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, இறுதியில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை வாழ்க்கை உருவகம், யோசனையின் உணர்தல்.

"பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்ற படைப்பில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் வார்த்தைகளில், ஒரு முக்கியமான கருத்தை வலியுறுத்தினார்: "சுதந்திரத்தை விட ஒரு நபருக்கும் மனித சமுதாயத்திற்கும் தாங்க முடியாதது எதுவுமில்லை", எனவே "வரம்பற்ற கவலை எதுவும் இல்லை. ஒரு நபர் எப்படி, சுதந்திரமாக இருந்து, முடிந்தவரை விரைவாகக் கண்டுபிடிப்பது, யாரை வணங்குவது என்பது வேதனையானது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நபராக இருப்பது கடினம், ஆனால் மகிழ்ச்சியான நபராக இருப்பது இன்னும் கடினம் என்று வாதிட்டார். ஒரு உண்மையான ஆளுமையின் சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு, நிலையான படைப்பாற்றல் மற்றும் மனசாட்சியின் நிலையான வேதனை, துன்பம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவை மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் ஆராயப்படாத மர்மங்கள் மற்றும் ஆழங்களை விவரித்தார், ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவரது ஆளுமை சரிந்துவிடும். ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் நாவல்களின் ஹீரோக்கள் தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தின் வெளிப்புறப் பக்கம் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களையும் மக்களையும் தேடுகிறார்கள்.