Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்- ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஒரு படைப்பு, இரண்டு பகுதிகளாக அதே பெயரில் ஒரு கதையையும், பல சிறுகதைகளையும் கொண்டுள்ளது; -1861 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 1850-1854 இல் ஓம்ஸ்க் சிறையில் சிறைவாசம் என்ற எண்ணத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது.

படைப்பின் வரலாறு

இக்கதை ஆவணப்படமானது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சைபீரியாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட குற்றவாளிகளின் வாழ்க்கையை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஓம்ஸ்கில் (1854 முதல் 1854 வரை) பெட்ராஷேவியர்கள் வழக்கில் நாடு கடத்தப்பட்ட நான்கு வருட கடின உழைப்பின் போது தான் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தையும் எழுத்தாளர் கலை ரீதியாக புரிந்து கொண்டார். இந்த வேலை 1862 முதல் 1862 வரை உருவாக்கப்பட்டது, முதல் அத்தியாயங்கள் "டைம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன.

சதி

முக்கிய கதாபாத்திரமான அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியான்சிகோவ், தனது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பில் தன்னைக் கண்டெடுத்த பிரபுவின் கண்ணோட்டத்தில் கதை சொல்லப்படுகிறது. பொறாமையால் தனது மனைவியைக் கொன்ற அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கொலையை ஒப்புக்கொண்டார், கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, அவர் உறவினர்களுடனான அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்து, சைபீரிய நகரமான K. இல் ஒரு குடியேற்றத்தில் தங்கி, ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தினார். பயிற்சி மூலம். அவரது சில பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்று கடின உழைப்பு பற்றிய வாசிப்பு மற்றும் இலக்கிய ஓவியங்கள். உண்மையில், ஆசிரியர் "இறந்தவர்களின் வீடு" என்று அழைக்கிறார், இது கதையின் தலைப்பைக் கொடுத்தது, குற்றவாளிகள் தண்டனை அனுபவிக்கும் சிறை, மேலும் அவரது குறிப்புகளை "இறந்தவர்களின் வீட்டின் காட்சிகள்" என்று அழைக்கிறார்.

சிறையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, பிரபுவான கோரியாஞ்சிகோவ் தனது சிறைவாசத்தை கடுமையாக அனுபவிக்கிறார், இது அசாதாரண விவசாய சூழலால் மோசமடைகிறது. பெரும்பாலான கைதிகள் அவரை சமமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அதே நேரத்தில் அவரது நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை, வெறுப்பு மற்றும் அவரது பிரபுத்துவத்தை மதிக்கிறார்கள். முதல் அதிர்ச்சியிலிருந்து தப்பிய கோரியான்சிகோவ், சிறையில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் படிக்கத் தொடங்குகிறார், தனக்காக "பொது மக்கள்", அவர்களின் குறைந்த மற்றும் கம்பீரமான பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

கோரியான்சிகோவ் "இரண்டாம் வகை" என்று அழைக்கப்படும் கோட்டைக்குள் விழுகிறார். மொத்தத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரிய தண்டனை அடிமைத்தனத்தில் மூன்று பிரிவுகள் இருந்தன: முதல் (சுரங்கங்களில்), இரண்டாவது (கோட்டைகளில்) மற்றும் மூன்றாவது (தொழிற்சாலை). கடின உழைப்பின் தீவிரம் முதல் மூன்றாம் வகைக்கு குறைகிறது என்று நம்பப்பட்டது (கடின உழைப்பைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், கோரியாஞ்சிகோவின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது வகை கடுமையானது, ஏனெனில் அது இராணுவக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, மேலும் கைதிகள் எப்போதும் கண்காணிப்பில் இருந்தனர். இரண்டாம் வகுப்பு குற்றவாளிகள் பலர் முதல் மற்றும் மூன்றாம் வகுப்புகளுக்கு ஆதரவாக பேசினர். இந்த வகைகளைத் தவிர, சாதாரண கைதிகளுடன், கோரியாஞ்சிகோவ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கோட்டையில், ஒரு "சிறப்புத் துறை" இருந்தது, அதில் கைதிகள் குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களுக்காக காலவரையின்றி கடின உழைப்புக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். சட்டக் குறியீட்டில் உள்ள "சிறப்புத் துறை" பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டது: "சைபீரியாவில் மிகக் கடுமையான கடின உழைப்பைத் திறக்கும் வரை, மிக முக்கியமான குற்றவாளிகளுக்காக ஒரு சிறப்புத் துறை நிறுவப்பட்டுள்ளது."

கதைக்கு ஒத்திசைவான சதி இல்லை மற்றும் சிறிய ஓவியங்கள் வடிவில் வாசகர்கள் முன் தோன்றும், இருப்பினும், கட்டமைக்கப்பட்டது காலவரிசைப்படி. கதையின் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பதிவுகள், பிற குற்றவாளிகளின் வாழ்க்கையின் கதைகள், உளவியல் ஓவியங்கள் மற்றும் ஆழமான தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன.

கைதிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கம், ஒருவருக்கொருவர் குற்றவாளிகளின் உறவுகள், நம்பிக்கை மற்றும் குற்றங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. குற்றவாளிகள் என்ன வேலைகளுக்கு பணியமர்த்தப்பட்டனர், அவர்கள் எவ்வாறு பணம் சம்பாதித்தார்கள், அவர்கள் எப்படி சிறைக்குள் மதுவைக் கொண்டு வந்தார்கள், அவர்கள் என்ன கனவு கண்டார்கள், அவர்கள் எப்படி வேடிக்கை பார்த்தார்கள், தங்கள் முதலாளிகளையும் வேலையையும் எப்படி நடத்தினார்கள் என்பதை கதையிலிருந்து நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். எது தடைசெய்யப்பட்டது, எது அனுமதிக்கப்பட்டது, அதிகாரிகள் கண்ணை மூடிக்கொண்டது, குற்றவாளிகள் எவ்வாறு தண்டிக்கப்பட்டனர். பரிசீலனையில் உள்ளது தேசிய அமைப்புகுற்றவாளிகள், சிறைவாசம், பிற தேசங்கள் மற்றும் வகுப்புகளின் கைதிகள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை.

பாத்திரங்கள்

• கோரியாஞ்சிகோவ் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது.
• அகிம் அகிமிச் நான்கு முன்னாள் பிரபுக்களில் ஒருவர், கோரியாஞ்சிகோவின் தோழர், பாராக்ஸில் மூத்த கைதி. அவரது கோட்டைக்கு தீ வைத்த காகசியன் இளவரசரை சுட்டுக் கொன்றதற்காக 12 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மிகவும் பதட்டமான மற்றும் முட்டாள்தனமாக நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர்.
• காசின் ஒரு முத்த குற்றவாளி, ஒரு மது வியாபாரி, ஒரு டாடர், சிறையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குற்றவாளி. அவர் குற்றங்களைச் செய்வதிலும், சிறிய அப்பாவி குழந்தைகளைக் கொல்வதிலும், அவர்களின் பயத்தையும் வேதனையையும் அனுபவிப்பதில் பிரபலமானவர்.
• சிரோட்கின் 23 வயதான முன்னாள் ஆட்சேர்ப்பாளர், அவர் தனது தளபதியின் கொலைக்காக கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார்.
• டுடோவ் ஒரு முன்னாள் சிப்பாய், அவர் தண்டனையை தாமதப்படுத்துவதற்காக காவலர் அதிகாரியை நோக்கி விரைந்தார் (தரவரிசையில் தள்ளப்பட்டார்) மேலும் நீண்ட தண்டனையைப் பெற்றார்.
• ஓர்லோவ் ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள கொலையாளி, தண்டனை மற்றும் சோதனையின் முகத்தில் முற்றிலும் அச்சமற்றவர்.
• நூர்ரா ஒரு மலைநாட்டவர், லெஜின், மகிழ்ச்சியானவர், திருட்டை சகிக்காதவர், குடிப்பழக்கம், பக்தி, குற்றவாளிகளுக்கு பிடித்தவர்.
• அலே ஒரு தாகெஸ்தானி, 22 வயது, அவர் ஒரு ஆர்மீனிய வணிகரைத் தாக்கியதற்காக தனது மூத்த சகோதரர்களுடன் கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார். கோரியாஞ்சிகோவின் பங்கில் உள்ள ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர், அவருடன் நெருங்கிய நண்பர்களாகி, ரஷ்ய மொழியில் எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொடுத்தார்.
• இசாய் ஃபோமிச் ஒரு யூதர், அவர் கொலைக்காக கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார். பணம் கொடுப்பவர் மற்றும் நகை வியாபாரி. அவர் கோரியான்சிகோவுடன் நட்புறவுடன் இருந்தார்.
• கடத்தலை ஒரு கலையின் நிலைக்கு உயர்த்திய கடத்தல்காரரான ஒசிப், சிறைக்குள் மதுவைக் கொண்டு சென்றார். அவர் தண்டனைக்கு பயந்தார் மற்றும் பல முறை கடத்தலை சத்தியம் செய்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் உடைந்தார். பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர் சமையல்காரராக பணிபுரிந்தார், கைதிகளின் பணத்திற்காக தனி (அதிகாரப்பூர்வ அல்ல) உணவை (கோரியான்சிகோவ் உட்பட) தயாரித்தார்.
• சுஷிலோவ் மற்றொரு கைதியுடன் மேடையில் தனது பெயரை மாற்றிய ஒரு கைதி: ஒரு வெள்ளி ரூபிள் மற்றும் சிவப்பு சட்டைக்காக, அவர் நித்திய கடின உழைப்புக்காக தனது குடியேற்றத்தை மாற்றினார். Goryanchikov பணியாற்றினார்.
• எ-வி - நான்கு பிரபுக்களில் ஒருவர். பொய்யான கண்டனத்திற்காக அவர் 10 வருட கடின உழைப்பைப் பெற்றார், அதில் இருந்து அவர் பணம் சம்பாதிக்க விரும்பினார். கடின உழைப்பு அவரை மனந்திரும்புவதற்கு கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அவரை கெடுத்து, அவரை ஒரு தகவலறிந்தவராகவும், இழிவாகவும் மாற்றியது. மனிதனின் முழுமையான தார்மீக வீழ்ச்சியை சித்தரிக்க ஆசிரியர் இந்த பாத்திரத்தை பயன்படுத்துகிறார். தப்பிக்கும் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர்.
• நாஸ்தஸ்யா இவனோவ்னா ஒரு விதவை, அவர் குற்றவாளிகளை தன்னலமின்றி கவனித்துக்கொள்கிறார்.
• பெட்ரோவ் ஒரு முன்னாள் சிப்பாய், அவர் பயிற்சியின் போது ஒரு கர்னலை அநியாயமாக தாக்கியதால் ஒரு கர்னலை கத்தியால் குத்திய பின்னர் கடின உழைப்பில் முடிந்தது. அவர் மிகவும் உறுதியான குற்றவாளியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் கோரியாஞ்சிகோவ் மீது அனுதாபம் காட்டினார், ஆனால் அவரை ஒரு சார்புடைய நபராக நடத்தினார், சிறைச்சாலையின் அதிசயம்.
• பக்லுஷின் - தனது மணமகளை நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒரு ஜெர்மன் கொலைக்காக கடின உழைப்பில் முடிந்தது. சிறையில் தியேட்டரின் அமைப்பாளர்.
• லுச்ச்கா ஒரு உக்ரேனியர், அவர் ஆறு பேரைக் கொன்றதற்காக கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார், சிறையில் இருந்தபோது அவர் சிறைத் தலைவரைக் கொன்றார்.
• Ustyantsev ஒரு முன்னாள் சிப்பாய்; தண்டனையைத் தவிர்க்க, நுகர்வைத் தூண்டுவதற்காக புகையிலை கலந்த மதுவைக் குடித்தார், அதிலிருந்து அவர் பின்னர் இறந்தார்.
• மிகைலோவ் ஒரு குற்றவாளி, அவர் ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையில் நுகர்வு காரணமாக இறந்தார்.
• ஜெரெபியாட்னிகோவ் ஒரு லெப்டினன்ட், துன்பகரமான போக்குகளைக் கொண்ட ஒரு நிறைவேற்றுபவர்.
• ஸ்மெகலோவ் - லெப்டினன்ட், நிறைவேற்றுபவர், குற்றவாளிகள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தார்.
• ஷிஷ்கோவ் ஒரு கைதி, அவர் தனது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டார் (கதை "அகுல்கின் கணவர்").
• குலிகோவ் - ஜிப்சி, குதிரை திருடன், பாதுகாக்கப்பட்ட கால்நடை மருத்துவர். தப்பிக்கும் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர்.
• எல்கின் ஒரு சைபீரிய நாட்டவர், அவர் போலியாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஒரு எச்சரிக்கையான கால்நடை மருத்துவர் குலிகோவிடமிருந்து தனது பயிற்சியை விரைவாக எடுத்துச் சென்றார்.
• கதையில் பெயரிடப்படாத நான்காவது பிரபு, அற்பமான, விசித்திரமான, நியாயமற்ற மற்றும் கொடூரமற்ற மனிதன், தனது தந்தையை கொலை செய்ததாக பொய்யாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கடின உழைப்பில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார். தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலில் இருந்து டிமிட்ரியின் முன்மாதிரி.

பகுதி ஒன்று

• நான். இறந்த வீடு
• II. முதல் அபிப்பிராயம்
• III. முதல் அபிப்பிராயம்
• IV. முதல் அபிப்பிராயம்
• V. முதல் மாதம்
• VI. முதல் மாதம்
• VII. புதிய அறிமுகங்கள். பெட்ரோவ்
• VIII. உறுதியான மக்கள். லுச்கா
• IX. இசாய் ஃபோமிச். குளியல் இல்லம். பக்லுஷின் கதை
• X. கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழா
• XI. செயல்திறன்

பாகம் இரண்டு

• I. மருத்துவமனை
• II. தொடர்ச்சி
• III. தொடர்ச்சி
• IV. அகுல்கினின் கணவர் கதை
• V. கோடை காலம்
• VI. தண்டனை விலங்குகள்
• VII. உரிமைகோரவும்
• VIII. தோழர்கள்
• IX. தப்பித்தல்
• X. கடின உழைப்பிலிருந்து வெளியேறு

இணைப்புகள்

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" நூற்றாண்டின் புத்தகம் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளை" மட்டுமே விட்டுச் சென்றிருந்தால், அவர் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் அதன் அசல் பிரபலமாக இறங்கியிருப்பார். அவரது வாழ்நாளில், விமர்சகர்கள் அவருக்கு ஒரு மெட்டானிமிக் “நடுத்தர பெயர்” - “இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் ஆசிரியர்” என்று ஒதுக்கியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புத்தகங்களின் இந்த புத்தகம் 1859 இல் அவர் துல்லியமாக எதிர்பார்த்தது போல், அதாவது. அதன் வேலை ஆரம்பத்தில், ஆர்வம் "மிகவும் மூலதனம்" மற்றும் அது சகாப்தத்தின் பரபரப்பான இலக்கிய மற்றும் சமூக நிகழ்வாக மாறியது.

சைபீரிய "இராணுவ கடின உழைப்பு" (பொதுமக்களை விட இராணுவம் கடினமானது) இதுவரை அறியப்படாத உலகத்தின் படங்களால் வாசகர் அதிர்ச்சியடைந்தார் - உளவியல் உரைநடைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற கைதியின் கையால் நேர்மையாகவும் தைரியமாகவும் வரைந்தார். "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" A.I இல் வலுவான (சமமாக இல்லாவிட்டாலும்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹெர்சன், எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஐ.எஸ். துர்கனேவா, என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பலர் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக, "ஏழை மக்கள்" ஆசிரியரின் மகிமை ஏற்கனவே பாதி மறந்துவிட்டது போல, புதிய தியாகி மற்றும் டான்டேயின் மகிமையால் ஒரு சக்திவாய்ந்த புத்துணர்ச்சி சேர்க்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் இறந்தவர்கள். புத்தகம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, உயர்த்தப்பட்டது புதிய உயரங்கள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய மற்றும் குடிமைப் புகழ்.

இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இருப்பதை இடிலிக் என்று அழைக்க முடியாது. தணிக்கை அவர்கள் மீது முட்டாள்தனமாகவும் அபத்தமாகவும் தவறு கண்டது. அவர்களின் "கலப்பு" செய்தித்தாள் மற்றும் இதழ் ஆரம்ப வெளியீடு (ரஸ்கி மிர் மற்றும் வார இதழ் வ்ரெமியா) இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எதிர்பார்த்த புரிதலை அர்த்தப்படுத்தவில்லை. அவர் தனது புத்தகத்தின் இலக்கிய விமர்சன மதிப்பீடுகளின் முடிவுகளை ஏமாற்றமளிப்பதாகக் கருதினார்: "விமர்சனத்தில்"3<аписки>Meurthe இருந்து<вого>"வீட்டில்" என்றால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறைகளை அம்பலப்படுத்தினார், ஆனால் இப்போது அது காலாவதியானது என்று அவர்கள் புத்தகத்தில் சொன்னார்கள்<ых>கடைகள்<нах>, மற்றொரு, சிறைச்சாலைகளின் நெருக்கமான கண்டனத்தை வழங்குதல்" (குறிப்புகள் 1876-1877). விமர்சகர்கள் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து, இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் அர்த்தத்தை இழந்தனர். "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" போன்ற ஒருதலைப்பட்சமான மற்றும் சந்தர்ப்பவாத அணுகுமுறைகள் தண்டனை-குற்றவாளி முறையின் "வெளிப்பாடு" மற்றும், பொதுவாக "ரோமானோவ்ஸ் வீடு" (V.I. லெனினின் மதிப்பீடு) அரச அதிகாரத்தின் ஒரு நிறுவனம், இதுவரை முழுமையாக முறியடிக்கப்படவில்லை. எழுத்தாளர், இதற்கிடையில், "குற்றச்சாட்டு" இலக்குகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மேலும் அவை உள்ளார்ந்த இலக்கிய மற்றும் கலைத் தேவைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. அதனால்தான் புத்தகத்தின் அரசியல் சார்பு விளக்கங்கள் அடிப்படையில் பயனற்றவை. எப்பொழுதும் போல, இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு இதய நிபுணராக, ஆளுமையின் உறுப்பில் மூழ்கியிருக்கிறார் நவீன மனிதன், தீவிர நிலைமைகளில் மக்களின் நடத்தையின் குணாதிசய நோக்கங்கள் பற்றிய அவரது கருத்தை உருவாக்குகிறது சமூக தீமைமற்றும் வன்முறை.

1849 இல் ஏற்பட்ட பேரழிவு பெட்ராஷெவ்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அரச சிறைச்சாலையின் முக்கிய நிபுணரும் வரலாற்றாசிரியருமான எம்.என். ஜெர்னெட், வினோதமாக, ஆனால் மிகைப்படுத்தாமல், ஓம்ஸ்க் சிறையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தங்கியிருப்பது பற்றி கருத்துரைத்தார்: "எழுத்தாளர் இங்கே இறக்கவில்லை என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்" ( ஜெர்னெட் எம்.என்.அரச சிறைச்சாலையின் வரலாறு. எம்., 1961. டி. 2. பி. 232). இருப்பினும், காடுகளில் அணுக முடியாத அனைத்து விவரங்களையும், நரக சூழ்நிலைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையையும், தனது சொந்த இலக்கிய அறிவின் அடித்தளத்தை அமைக்கவும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த தனித்துவமான வாய்ப்பை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார். மக்களின். "நீங்கள் மக்களைப் பற்றி பேசத் தகுதியற்றவர்; அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. நீங்கள் அவருடன் வாழவில்லை, ஆனால் நான் அவருடன் வாழ்ந்தேன், ”என்று கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவர் தனது எதிரிகளுக்கு எழுதினார் (குறிப்புகள் 1875-1876). "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு (மக்கள்) தகுதியான புத்தகம், இது எழுத்தாளரின் கடினமான தனிப்பட்ட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" படைப்புக் கதையானது "எனது குற்றவாளி நோட்புக்கில்" இரகசிய உள்ளீடுகளுடன் தொடங்குகிறது.<ую>", இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சட்டத்தின் விதிகளை மீறி, ஓம்ஸ்க் சிறையில் வழிநடத்தியது; செமிபாலடின்ஸ்க் ஓவியங்களிலிருந்து “நினைவுகளிலிருந்து<...>கடின உழைப்பில் இருங்கள்" (ஜனவரி 18, 1856 தேதியிட்ட ஏ.என். மைகோவுக்கு எழுதிய கடிதம்) மற்றும் 1854-1859 கடிதங்கள். (எம்.எம். மற்றும் ஏ.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ.என். மைகோவ், என்.டி. ஃபோன்விசினா, முதலியன), அத்துடன் வாய்வழி வரலாறுகள்அவருக்கு நெருக்கமான மக்கள் வட்டத்தில். இந்த புத்தகம் பல ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்பு நேரத்தின் கால அளவை விட அதிகமாக இருந்தது. எனவே, குறிப்பாக, அதன் முழுமையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான அதன் வகை பாணியிலான முடிப்பு ("ஏழை மக்கள்" பாணியின் நிழல் அல்ல அல்லது), கதையின் நேர்த்தியான எளிமை முற்றிலும் வடிவத்தின் உச்சம் மற்றும் முழுமையாகும்.

ஹவுஸ் ஆஃப் தி டெட் குறிப்புகளின் வகையை வரையறுப்பதில் உள்ள சிக்கல் ஆராய்ச்சியாளர்களை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. "குறிப்புகள்..." க்கு முன்மொழியப்பட்ட வரையறைகளின் தொகுப்பில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான இலக்கிய உரைநடைகளும் உள்ளன: நினைவுகள், புத்தகம், நாவல், கட்டுரை, ஆராய்ச்சி ... மற்றும் அசல் தன்மையுடன் கூடிய குணாதிசயங்களை ஒருவர் கூட ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. . இந்த அசல் படைப்பின் அழகியல் நிகழ்வு வகைகளுக்கும் கலப்பினத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ளது. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" ஆசிரியர் மட்டுமே புத்தகத்தின் தனித்துவமான அசல் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் சிக்கலான கலை மற்றும் உளவியல் எழுத்தின் கவிதைகளுடன் ஆவணம் மற்றும் முகவரியின் கலவையை கட்டுப்படுத்த முடிந்தது.

நினைவூட்டுபவரின் அடிப்படை நிலை ஆரம்பத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் நிராகரிக்கப்பட்டது (அறிவுறுத்தலைப் பார்க்கவும்: "என் ஆளுமை மறைந்துவிடும்" - அக்டோபர் 9, 1859 தேதியிட்ட அவரது சகோதரர் மிகைலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில்) பல காரணங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கடின உழைப்புக்கு அவர் கண்டனம் தெரிவித்த உண்மை, நன்கு அறியப்பட்ட, தணிக்கை-அரசியல் அர்த்தத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட விஷயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை (அலெக்சாண்டர் II இன் அணுகலுடன், தணிக்கை தளர்வுகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன). தன் மனைவியைக் கொன்றதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கற்பனை உருவத்தால் யாரையும் தவறாக வழிநடத்த முடியவில்லை. சாராம்சத்தில், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றவாளியின் முகமூடி, இது அனைவருக்கும் புரிந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 1850-1854 ஆம் ஆண்டின் ஓம்ஸ்க் தண்டனை அடிமைத்தனம் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய சுயசரிதை (எனவே மதிப்புமிக்க மற்றும் வசீகரிக்கும்) கதை, தணிக்கை மீது ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையால் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், கலை உரையின் சட்டங்களின்படி எழுதப்பட்டது. அன்றாட ஆளுமை நினைவு அனுபவவாதத்தின் தன்னிறைவு மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நினைவகம்.

தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சுயஅறிவு, பகுப்பாய்வு சிந்தனை, தத்துவ தியானம் ஆகியவற்றுடன் மக்களைப் பற்றிய அறிவு, காவியத்துடன் கூடிய ஒரு படைப்பாற்றல் (உண்மையியல்) என்ற ஒற்றை படைப்பு செயல்பாட்டில் எழுத்தாளர் எவ்வாறு இணக்கமான கலவையை அடைய முடிந்தது என்பது குறித்து இதுவரை திருப்திகரமான விளக்கம் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. படத்தின் தன்மை, புனைகதை பொழுதுபோக்கு மற்றும் சுருக்கமான கலையுணர்வுடன் உளவியல் யதார்த்தத்தின் நுண்ணிய நுண்ணிய பகுப்பாய்வு, புஷ்கினின் கதைசொல்லல் வகை. மேலும், "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சைபீரிய கடின உழைப்பின் கலைக்களஞ்சியமாக இருந்தது. அதன் மக்கள்தொகையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் வாழ்க்கை மூடப்பட்டுள்ளது - கதையின் லாகோனிசத்துடன் - அதிகபட்சமாக, மீறமுடியாத முழுமையுடன். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றவாளி உணர்வு பற்றிய ஒரு கருத்தையும் புறக்கணிக்கவில்லை. சிறைச்சாலையின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள், கவனமாக பரிசீலிக்க மற்றும் நிதானமாக புரிந்துகொள்வதற்காக ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, பிரமிக்க வைக்கின்றன: "பாத்ஹவுஸ்", "செயல்திறன்", "மருத்துவமனை", "உரிமைகோரல்", "கடின உழைப்பிலிருந்து வெளியேறு". அவர்களின் பெரிய, பரந்த திட்டம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய விவரங்கள் மற்றும் விவரங்களின் வெகுஜனத்தை மறைக்காது, படைப்பின் ஒட்டுமொத்த மனிதநேய அமைப்பில் அவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலை முக்கியத்துவத்தில் குறைவான துளையிடல் மற்றும் அவசியமில்லை (பெண் கோரியான்சிகோவுக்கு வழங்கிய பென்னி பிச்சை; ஆடைகளை அவிழ்ப்பது. குளியலறையில் கட்டப்பட்ட மனிதர்களின் கைதியின் ஆர்கோடிக் பேச்சுத்திறன் மற்றும் பல)

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற காட்சி தத்துவம் நிரூபிக்கிறது: "ஒரு யதார்த்தவாதி உயர்ந்த அர்த்தத்தில்"-தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னை பின்னர் அழைப்பது போல் - எவ்வளவு விரும்பத்தகாத மற்றும் சோகமானதாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் உண்மையிலிருந்து ஒரு துளி கூட விலக அவரது மிகவும் மனிதாபிமான (எந்த வகையிலும் "கொடூரமான"!) திறமையை அனுமதிக்கவில்லை. இறந்தவர்களின் வீடு பற்றிய தனது புத்தகத்தின் மூலம், மனிதனைப் பற்றிய அரை உண்மைகளின் இலக்கியத்தை தைரியமாக சவால் செய்தார். கோரியான்சிகோவ் கதை சொல்பவர் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பின்னால் காணக்கூடியதாகவும் தெளிவாகவும் நிற்கிறார்), விகிதாச்சாரத்தையும் சாதுர்யத்தையும் கவனித்து, மிகவும் தொலைதூர மற்றும் இருண்டவற்றைத் தவிர்க்காமல், மனித ஆன்மாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் பார்க்கிறார். எனவே, சிறைக் கைதிகள் (காசின், அகுல்கின் கணவர்) மற்றும் முன்னாள் அலுவல் மரணதண்டனை செய்பவர்களின் (லெப்டினன்ட் ஜெரெபியாட்னிகோவ், ஸ்மெகலோவ்) காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் கொடூரமான செயல்கள் மட்டுமல்ல, அவரது பார்வைத் துறையில் வந்தது. அசிங்கமான மற்றும் தீயவர்களின் உடற்கூறியல் எல்லையே தெரியாது. “துரதிர்ஷ்டவசமான சகோதரர்கள்” பைபிளைத் திருடி குடிக்கிறார்கள், “மிகவும் இயற்கைக்கு மாறான செயல்களைப் பற்றி பேசுங்கள், மிகவும் குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியான சிரிப்புடன்,” குடித்துவிட்டு புனித நாட்களில் சண்டையிடுங்கள், கத்திகள் மற்றும் “ரஸ்கோல்னிகோவின்” கோடரிகளுடன் தூக்கத்தில் வெறித்தனமாகப் பேசுகிறார்கள், சோடோமியில் ஈடுபடுங்கள் (சிரோட்கினும் சுஷிலோவும் சேர்ந்த ஆபாசமான "தோழமை") எல்லா வகையான அருவருப்புகளுக்கும் பழகிக் கொள்ளுங்கள். குற்றவாளிகளின் தற்போதைய வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளிலிருந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, பழமொழி தீர்ப்புகள் மற்றும் மாக்சிம்கள் பின்வருமாறு: "மனிதன் எல்லாவற்றிலும் பழகிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு உயிரினம், மேலும், இது அவனுடைய சிறந்த வரையறை என்று நான் நினைக்கிறேன்"; "புலிகளைப் போன்ற மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், இரத்தத்தை நக்க ஆர்வமாக இருக்கிறார்கள்"; "மனித இயல்பை எவ்வாறு சிதைக்க முடியும் என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம்," முதலியன - பின்னர் அவர்கள் "கிரேட் பென்டேட்ச்" மற்றும் "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு" ஆகியவற்றின் கலை தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் நிதியில் சேருவார்கள். நாவலாசிரியரும் விளம்பரதாரருமான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் பல தொடக்கங்களின் தொடக்கமாக “அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்” அல்ல, ஆனால் “இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்” என்று விஞ்ஞானிகள் கருதுவது சரிதான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கலைஞரின் முக்கிய இலக்கிய கருத்தியல், கருப்பொருள் மற்றும் தொகுப்பு வளாகங்கள் மற்றும் தீர்வுகளின் தோற்றம் இந்த படைப்பில் உள்ளது: குற்றம் மற்றும் தண்டனை; பெருந்தன்மையான கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் அவர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்; சுதந்திரம் மற்றும் பணம்; துன்பம் மற்றும் அன்பு; கட்டப்பட்ட "எங்கள் அசாதாரண மக்கள்" மற்றும் பிரபுக்கள் - "இரும்பு மூக்கு" மற்றும் "பறக்கும் இழுவை"; வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அவர் நாட்குறிப்பு வாக்குமூலத்தில் விவரிக்கிறார். "இறந்தவர்களின் வீட்டில் இருந்து குறிப்புகள்" இல், எழுத்தாளர் தனது மேலும் படைப்பு பாதைக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (ஆசிரியர்; முன்மாதிரி; கற்பனை வெளியீட்டாளர்) மற்றும் கோரியான்சிகோவ் (கதையாளர்; பாத்திரம்; கற்பனை நினைவுக் குறிப்பாளர்) ஆகியோருக்கு இடையிலான கலை-சுயசரிதை உறவின் அனைத்து வெளிப்படைத்தன்மையுடன், அவற்றை எளிமைப்படுத்த எந்த காரணமும் இல்லை. ஒரு சிக்கலான கவிதை மற்றும் உளவியல் பொறிமுறை மறைக்கப்பட்டு, மறைந்திருந்து இங்கு இயங்குகிறது. இது சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது எச்சரிக்கையான விதியைக் குறிப்பிட்டார்" (ஜாகரோவ்). இது அவரை நிபந்தனையற்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கியாக "குறிப்புகள்..." இல் இருக்க அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில், கொள்கையளவில், புஷ்கினின் பெல்கின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவராக இருக்கக்கூடாது. அத்தகைய படைப்பு "இரட்டை உலகத்தின்" நன்மை கலை சிந்தனையின் சுதந்திரம் ஆகும், இருப்பினும், இது உண்மையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து வருகிறது.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் அளவிட முடியாததாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவற்றில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள் எண்ணற்றவை. இது - மிகைப்படுத்தாமல் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஒரு வகையான கவிதை பிரபஞ்சம், மனிதனைப் பற்றிய அவரது முழுமையான வாக்குமூலத்தின் ஒரு சிறிய பதிப்பு. மக்கள், கொள்ளையர்கள், கொலைகாரர்கள், அலைக்கழிப்பவர்கள் என நான்கு வருடங்கள் "குவியல்களாக" வாழ்ந்த ஒரு மேதையின் மகத்தான ஆன்மீக அனுபவத்தின் மறைமுகச் சுருக்கம் இங்கே. ஊசலாட்டம்,” மற்றும் அரிதாக, அவ்வப்போது, ​​“சைபீரியன் நோட்புக்கில்” துண்டு துண்டான பதிவுகள் முழு இரத்தம் கொண்ட இலக்கிய நோக்கங்களுக்கான ஆர்வத்தை மட்டுமே தூண்டியது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியான்சிகோவ் முழு புவியியல் ரீதியாகவும் தேசிய ரீதியாகவும் பெரிய ரஷ்யாவின் அளவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். விண்வெளியின் உருவத்தில் ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது. இறந்த மாளிகையின் சிறை வேலிக்கு (“பலாமி”) பின்னால், ஒரு மகத்தான சக்தியின் வெளிப்புறங்கள் புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகளில் தோன்றும்: டான்யூப், தாகன்ரோக், ஸ்டாரோடுபை, செர்னிகோவ், பொல்டாவா, ரிகா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ, “அருகிலுள்ள ஒரு கிராமம். மாஸ்கோ, குர்ஸ்க், தாகெஸ்தான், காகசஸ், பெர்ம், சைபீரியா, டியூமன், டோபோல்ஸ்க், இர்டிஷ், ஓம்ஸ்க், கிர்கிஸ் "ஃப்ரீ ஸ்டெப்பி" (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அகராதியில் இந்த வார்த்தை பெரிய எழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது), உஸ்ட்-கமெனோகோர்ஸ்க், கிழக்கு சைபீரியா, Nerchinsk, Petropavlovsk துறைமுகம். அதன்படி, இறையாண்மை சிந்தனைக்கு, அமெரிக்கா, கருப்பு (சிவப்பு) கடல், வெசுவியஸ் மலை, சுமத்ரா தீவு மற்றும், மறைமுகமாக, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிழக்குடன் கதை சொல்பவரின் வாழ்க்கைத் தொடர்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது ("ஸ்டெப்பி", முஸ்லீம் நாடுகளின் ஓரியண்டல் மையக்கருத்துகள்). இது "குறிப்புகள்..." என்ற பல இன மற்றும் பல-ஒப்புதல் தன்மையுடன் மெய்யெழுத்து. சிறைச்சாலையில் பெரிய ரஷ்யர்கள் (சைபீரியர்கள் உட்பட), உக்ரேனியர்கள், போலந்துகள், யூதர்கள், கல்மிக்ஸ், டாடர்கள், "சர்க்காசியர்கள்" - லெஸ்கின்ஸ், செச்சென்கள் உள்ளனர். பக்லுஷின் கதை ரஷ்ய-பால்டிக் ஜெர்மானியர்களை சித்தரிக்கிறது. கிர்கிஸ் (கசாக்ஸ்), "முஸ்லிம்கள்," சுகோன்கா, ஆர்மேனியன், துருக்கியர்கள், ஜிப்சிகள், பிரெஞ்சுக்காரர், பிரெஞ்சுப் பெண் ஆகியோர் "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகளில்" பெயரிடப்பட்ட மற்றும் ஒரு அளவிற்கு அல்லது மற்றொரு வகையில் செயலில் உள்ளனர். டோபோய் மற்றும் இனக்குழுக்களின் கவிதை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட சிதறல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு அதன் சொந்த, ஏற்கனவே "புதுமையான" வெளிப்படையான தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இறந்தவர்களின் வீடு ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களின் மாளிகையின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யாவும் உள்ளது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியான்சிகோவின் முக்கிய ஆன்மீக மோதல் ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: உன்னத புத்திஜீவிகளிடமிருந்து மக்களின் வர்க்க அந்நியப்படுத்தலின் உண்மையின் முகத்தில் திகைப்பு மற்றும் வலி, அதன் சிறந்த பகுதி. "உரிமைகோரல்" அத்தியாயம் கதை சொல்பவருக்கும் சோகத்தின் ஆசிரியருக்கும் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கொண்டுள்ளது. கிளர்ச்சியாளர்களின் பக்கம் ஒற்றுமையாக நிற்பதற்கான அவர்களின் முயற்சி கொடிய வகைப்பாட்டுடன் நிராகரிக்கப்பட்டது: அவர்கள் - எந்த சூழ்நிலையிலும், ஒருபோதும் - தங்கள் மக்களுக்கு "தோழர்கள்". கடின உழைப்பிலிருந்து வெளியேறுவது அனைத்து கைதிகளுக்கும் மிகவும் வேதனையான பிரச்சனையைத் தீர்த்தது: டி ஜூர் மற்றும் நடைமுறை, இது சிறைக் கொத்தடிமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" முடிவானது பிரகாசமானது மற்றும் உற்சாகமானது: "சுதந்திரம், புதிய வாழ்க்கை, இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல்... என்ன ஒரு புகழ்பெற்ற தருணம்!" ஆனால் ரஷ்யாவில் எந்த சட்டக் குறியீடுகளாலும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இதயத்தை என்றென்றும் துளைத்தது ("கொள்ளையன் எனக்கு நிறைய கற்றுக் கொடுத்தான்" - நோட்புக் 1875-1876), மக்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்லும் பிரச்சனை. அவள் படிப்படியாக - குறைந்தபட்சம் தனக்காக அதைத் தீர்க்க எழுத்தாளரின் விருப்பத்தில் - திசையை ஜனநாயகப்படுத்தினாள் படைப்பு வளர்ச்சிதஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இறுதியில் அவரை ஒரு வகையான pochvennik ஜனரஞ்சகத்திற்கு இட்டுச் சென்றார்.

ஒரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர் வெற்றிகரமாக "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" "மக்களை பற்றிய புத்தகம்" (துனிமானோவ்) என்று அழைக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு முன் ரஷ்ய இலக்கியம் இப்படி எதுவும் தெரியாது. மையப்படுத்தும் நிலை நாட்டுப்புற தீம்வி கருத்தியல் அடிப்படைஅதை முதலில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள புத்தகம் நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது. "குறிப்புகள்..." மக்களின் ஆளுமையை புரிந்து கொள்வதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மகத்தான வெற்றிக்கு சாட்சியமளித்தது. "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" உள்ளடக்கம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியான்சிகோவ் தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்தது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்தது மட்டும் அல்ல. மற்றொன்று, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாதி என்னவென்றால், எழுத்தாளர்-கதைஞரை நெருக்கமாகச் சுற்றியுள்ள சூழலில் இருந்து "குறிப்புகள்..." வந்தது, வாய்வழியாக, "குரல்" (மற்றும் "சைபீரியன் நோட்புக்" இன் குறிப்புகளின் கார்பஸ் என்ன நினைவூட்டுகிறது).

நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள், ஜோக்கர்கள், புத்திசாலித்தனம், "பெட்ரோவிச் உரையாடல்கள்" மற்றும் பிற கிறிசோஸ்டம்ஸ் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" கலைக் கருத்து மற்றும் செயல்படுத்துவதில் விலைமதிப்பற்ற "இணை ஆசிரியர்" பாத்திரத்தை வகித்தனர். அவர்களிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டு நேரடியாக ஏற்றுக்கொண்டது இல்லாமல், புத்தகம் - அது வடிவத்தில் - இடம் பெற்றிருக்காது. சிறைச்சாலைக் கதைகள், அல்லது "அரட்டை" (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியாஞ்சிகோவின் தணிக்கை-நடுநிலைப்படுத்தும் வெளிப்பாடு) உயிருள்ளவர்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன - ஒரு குறிப்பிட்ட எச்சரிக்கையான விளாடிமிர் டால் அகராதியின் படி - பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பிரபலமான பேச்சு வார்த்தையின் வசீகரம். "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்", "சுறாவின் கணவர்" கதையின் உள்ளே உள்ள தலைசிறந்த படைப்பு, அதை நாம் எவ்வளவு பகட்டானதாக அங்கீகரித்தாலும், மிக உயர்ந்த கலை மற்றும் உளவியல் தகுதியின் அன்றாட நாட்டுப்புற உரைநடையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதையின் இந்த புத்திசாலித்தனமான விளக்கம் புஷ்கினின் "தேவதைக் கதைகள்" மற்றும் கோகோலின் "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" போன்றது. பக்லுஷினின் அற்புதமான காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். புத்தகத்திற்கு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வதந்திகள், வதந்திகள், வதந்திகள், வருகைகள் - அன்றாட நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய நிலையான கதை குறிப்புகள். பொருத்தமான முன்பதிவுகளுடன், "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, "துரதிர்ஷ்டத்தில் உள்ள சகோதரர்கள்" என்று மக்களால் சொல்லப்பட்ட ஒரு புத்தகமாக கருதப்பட வேண்டும், எனவே பேச்சுவழக்கு பாரம்பரியம், புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் தற்காலிக விகிதங்கள் அதிகம். அதில் வாழும் வார்த்தைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகளின் வகைகளையும் வகைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம் இலக்கியத்தில் முதன்மையானவர், மேலும் அவர்களுக்கு பகட்டான (மற்றும் அவரால் மேம்படுத்தப்பட்ட) உதாரணங்களைக் கொடுத்தார். வாய்வழி படைப்பாற்றல். இறந்தவர்களின் வீடு, மற்றவற்றுடன், "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வீடு" ஆகும், இது கதைசொல்லிகளை வேறுபடுத்துவதற்கு எழுத்தாளருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது: "யதார்த்தவாதிகள்" (பக்லுஷின், ஷிஷ்கோவ், சிரோட்கின்), "நகைச்சுவை நடிகர்கள்" மற்றும் "பஃபூன்கள்" (ஸ்குராடோவ்) , "உளவியலாளர்கள்" மற்றும் "கதைகள்" ( ஷாப்கின்), "முக்காடுகளை" அடித்தல் (லுச்ச்கா). தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலாசிரியர் "பெட்ரோவிச்களின் உரையாடல்கள்" என்ற குற்றவாளியின் பகுப்பாய்வு ஆய்வை "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் குவித்து கவிதையாக செயலாக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் மற்றும் குணாதிசய அனுபவத்தை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்திருக்க முடியாது. (குரோனிக்லர், கரமசோவ்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், எழுத்தாளர்) டைரியில், முதலியன).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியாஞ்சிகோவ் தனது குற்றவாளிகளை சமமாக கேட்கிறார் - "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட", "அருகில்" மற்றும் "தொலைதூர", "பிரபலமான" மற்றும் "சாதாரண", "வாழும்" மற்றும் "இறந்த". அவரது "வர்க்க" ஆன்மாவில் அவரது சக சாமானியரிடம் விரோதம், "ஆண்டவர்" அல்லது அருவருப்பான உணர்வுகள் இல்லை. மாறாக, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், உண்மையில் "தோழமை" மற்றும் "சகோதர" கவனத்தை கைது செய்யப்பட்ட மக்கள் மீது வெளிப்படுத்துகிறார். கவனம், அதன் கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் நோக்கம் மற்றும் இறுதி இலக்குகளில் அசாதாரணமானது - மக்களின் ப்ரிஸம் மூலம், தன்னையும், பொதுவாக ஒரு நபரையும், அவரது வாழ்க்கையின் கொள்கைகளையும் விளக்குவது. இதை ஏப். A. Grigoriev "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" வெளியிடப்பட்ட உடனேயே: அவர்களின் ஆசிரியர், விமர்சகர் குறிப்பிட்டார், "ஒரு வலிமிகுந்த உளவியல் செயல்முறையின் மூலம் "இறந்தவர்களின் வீட்டில்" அவர் மக்களுடன் முழுமையாக இணைந்தார். .." ( கிரிகோரிவ் ஏப். ஏ.லிட். திறனாய்வு. எம்., 1967. பி. 483).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கடின உழைப்பு பற்றிய உணர்ச்சியற்ற புறநிலை வரலாற்றை எழுதவில்லை, மாறாக ஒரு ஒப்புதல்-காவியம் மற்றும், மேலும், "கிறிஸ்தவ" மற்றும் "நம்முடைய எல்லா மக்களிலும் மிகவும் திறமையான, மிகவும் சக்திவாய்ந்த மக்கள்" பற்றி அதன் "வலிமையான சக்திகளைப் பற்றி" "கட்டுப்படுத்துதல்" கதை. , இது இறந்தவர்களின் மாளிகையில் "வீணாக இறந்தது." "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற கவிதை நாட்டுப்புற வரலாற்றில், மறைந்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கலைஞரின் பெரும்பாலான முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மாதிரிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: "மென்மையான இதயம்," "அன்பு," "தொடர்ச்சியான," "நல்லது" மற்றும் " நேர்மையான” (அலே); பூர்வீக கிரேட் ரஷியன், "விலைமதிப்பற்ற" மற்றும் "நெருப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முழு" (Baklushin); "கசான் அனாதை", "அமைதியான மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள", ஆனால் உச்சநிலையில் கிளர்ச்சி செய்யும் திறன் (சிரோட்கின்); "அனைத்து குற்றவாளிகளிலும் மிகவும் தீர்க்கமான, மிகவும் அச்சமற்ற," திறன்களில் வீரம் (பெட்ரோவ்); அவ்வாக்கின் பாணியில், "நம்பிக்கைக்காக" துன்பப்படுகிறார், "ஒரு குழந்தையைப் போல சாந்தமும் சாந்தமும்," ஒரு பிளவுபட்ட கிளர்ச்சியாளர் ("தாத்தா"); "ஸ்பைரி" (காசின்); கலை (Potseykin); கடின உழைப்பின் "சூப்பர்மேன்" (ஓர்லோவ்) - "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மனித வகைகளின் முழு சமூக-உளவியல் தொகுப்பையும் பட்டியலிட முடியாது. இறுதியில், ஒரு விஷயம் முக்கியமானது: ரஷ்ய சிறைச்சாலையின் குணாதிசய ஆய்வுகள் எழுத்தாளருக்கு மக்களிடமிருந்து ஒரு மனிதனின் அடிவானமற்ற ஆன்மீக உலகத்தை வெளிப்படுத்தின. இந்த அனுபவ அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் மற்றும் பத்திரிகை சிந்தனை புதுப்பிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இறந்தவர்களின் மாளிகையின் சகாப்தத்தில் தொடங்கிய நாட்டுப்புற உறுப்புகளுடனான உள் ஆக்கபூர்வமான நல்லுறவு, 1871 இல் எழுத்தாளரால் வகுக்கப்பட்ட நிலைக்கு கொண்டு வந்தது. சட்டம்தேசியத்திற்கு திரும்பு."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் கண்டுபிடித்தவர் மற்றும் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளரைக் கண்டறிந்த நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களுக்கு நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்தாவிட்டால், ரஷ்ய இனவியல் கலாச்சாரத்திற்கு "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" ஆசிரியரின் வரலாற்று தகுதிகள் மீறப்படும்.

"செயல்திறன்" மற்றும் "குற்றவாளிகள்" அத்தியாயங்கள் "குறிப்புகள்..." இல் ஒரு சிறப்பு கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் அந்தஸ்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவை இயற்கையான, ஆதிகாலத்திற்கு நெருக்கமான சூழலில் கைதிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரிக்கின்றன, அதாவது. கவனக்குறைவான நாட்டுப்புற நடவடிக்கைகள். "மக்கள் தியேட்டர்" பற்றிய கட்டுரை (இந்த சொல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டுப்புற மற்றும் நாடக ஆய்வுகளின் புழக்கத்தில் நுழைந்தது), இது "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இன் புகழ்பெற்ற பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தின் மையத்தை உருவாக்கியது, விலைமதிப்பற்றது. ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் இனவியலில் நிகழ்வின் முழுமையான ("அறிக்கையிடல்") மற்றும் திறமையான விளக்கம் இதுதான். நாட்டுப்புற நாடகம் XIX நூற்றாண்டு - ரஷ்ய நாடக வரலாற்றில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத மற்றும் உன்னதமான ஆதாரம்.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற கலவையின் வரைபடம் ஒரு குற்றவாளி சங்கிலி போன்றது. திண்ணைகள் இறந்தவர்களின் மாளிகையின் கனமான, மனச்சோர்வு சின்னமாகும். ஆனால் புத்தகத்தில் உள்ள அத்தியாய இணைப்புகளின் சங்கிலி அமைப்பு சமச்சீரற்றது. 21 இணைப்புகளைக் கொண்ட சங்கிலி, நடுத்தர (இணைக்கப்படாத) பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தால் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹவுஸ் ஆஃப் தி டெட் குறிப்புகளின் முக்கிய பலவீனமான-சதி கட்டமைப்பில், அத்தியாயம் பதினொன்று வழக்கத்திற்கு மாறாக, அமைப்பு ரீதியாக, சிறப்பம்சமாக உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கவிதை ரீதியாக அவளுக்கு மகத்தான வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் சக்தியைக் கொடுத்தார். இது கதையின் முன் திட்டமிடப்பட்ட கிளைமாக்ஸ். எழுத்தாளர் தனது திறமையின் அனைத்து அளவிலும் மக்களின் ஆன்மீக சக்தி மற்றும் அழகுக்கு இங்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார். பிரகாசமான மற்றும் நித்தியத்தை நோக்கிய மகிழ்ச்சியான உந்துதலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி-கோரியான்சிகோவின் ஆன்மா, மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைகிறது. மக்களின் ஆன்மா(நடிகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள்). மனித சுதந்திரத்தின் கொள்கையும் அதற்கான மறுக்க முடியாத உரிமையும் வெற்றி பெறுகிறது. நாட்டுப்புற கலைரஷ்யாவின் உயர் அதிகாரிகள் சரிபார்க்கக்கூடிய ஒரு மாதிரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது: "இது கமரின்ஸ்காயா அதன் அனைத்து நோக்கங்களிலும் உள்ளது, மேலும் க்ளிங்கா தற்செயலாக எங்கள் சிறையில் அதைக் கேட்டால் நன்றாக இருக்கும்."

சிறைச்சாலையின் பின்னால், அதன் சொந்த, பேசுவதற்கு, "சிறை-குற்றவாளி" நாகரீகம் வளர்ந்துள்ளது - ஒரு நேரடி பிரதிபலிப்பு, முதலில், பாரம்பரிய கலாச்சாரம்ரஷ்ய விவசாயி. பொதுவாக விலங்குகள் பற்றிய அத்தியாயம் ஒரே மாதிரியான கோணத்தில் பார்க்கப்படுகிறது: நமது சிறிய சகோதரர்கள் அடிமைகளின் தலைவிதியை கைதிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அடையாளப்பூர்வமாகவும் குறியீட்டு ரீதியாகவும் அதை நிரப்பவும், நகலெடுக்கவும், நிழல் செய்யவும். இது மறுக்க முடியாத உண்மை. விலங்குகள் சார்ந்த பக்கங்கள் உண்மையில் இறந்தவர்களின் வீடு மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள மக்களில் உள்ள மிருகத்தனமான கொள்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. ஆனால் மனிதனுக்கும் மிருகத்திற்கும் இடையிலான வெளிப்புற ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அந்நியமானது. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற பெஸ்டியரி அடுக்குகளில் இரண்டும் இயற்கை-வரலாற்று உறவின் உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கதை சொல்பவர் கிறிஸ்தவ மரபுகளைப் பின்பற்றுவதில்லை, இது உயிரினங்களின் உண்மையான பண்புகளுக்குப் பின்னால் தெய்வீக அல்லது பிசாசின் சிமெரிக் ஒற்றுமைகளைக் காண பரிந்துரைக்கிறது. அவர் முற்றிலும் ஆரோக்கியமான, இந்த-உலக நாட்டுப்புற-விவசாயிகளின் கருணையில் இருக்கிறார், இது மனிதர்களுக்கு அன்றாடம் நெருக்கமாக இருக்கும் விலங்குகள் மற்றும் அவர்களுடன் ஒற்றுமை பற்றியது. "குற்றவாளி விலங்குகள்" என்ற அத்தியாயத்தின் கவிதை, விலங்குகளுடனான (குதிரை, நாய், ஆடு மற்றும் கழுகு) நித்திய உறவில் எடுக்கப்பட்ட மக்களின் மனிதனைப் பற்றிய கதையின் தூய்மையான எளிமையில் உள்ளது; உறவுகள், முறையே: அன்பான-பொருளாதாரம், பயன்மிக்க-சுய-வியாபாரம், வேடிக்கையான-திருவிழா மற்றும் கருணையுடன் மரியாதை. பெஸ்டியரி அத்தியாயம் ஒற்றை "செயலற்ற தன்மையில் உள்ளது உளவியல்செயல்முறை" மற்றும் இறந்தவர்களின் மாளிகையின் இடத்தில் வாழ்க்கையின் சோகத்தின் படத்தை நிறைவு செய்கிறது.

ரஷ்ய சிறைச்சாலை பற்றி பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. “The Life of Archpriest Avvakum” முதல் A.I இன் பிரமாண்டமான ஓவியங்கள் வரை. சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் முகாம் கதைகள்வி.டி. ஷலமோவ். ஆனால் "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" இந்த இலக்கியத் தொடரில் அடிப்படையாக இருக்கும். அவை ஒரு அழியாத உவமை அல்லது ஒரு நிச்சயமான புராணக்கதை போன்றவை சர்வ அறிவார்ந்த தொன்மைரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து. என்று அழைக்கப்பட்ட நாட்களில் அவர்களைத் தேடுவதை விட அநியாயம் என்ன இருக்க முடியும் "தஸ்தாயெவ்சினாவின் பொய்" (கிர்போடின்)!

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த, "தற்செயலாக" மக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தாலும், அவர்களுடனான அவரது வகையான, பரிந்துரை மற்றும் அளவற்ற அனுதாப மனப்பான்மையைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் - "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" ஒரு "கிறிஸ்தவ மனித-நாட்டுப்புற" பார்வையுடன் மிகச்சிறப்பாக உள்ளது ( கிரிகோரிவ் ஏப். ஏ.லிட். திறனாய்வு. பி. 503) ஒரு நிலையற்ற உலகத்திற்கு. இது அவர்களின் முழுமை மற்றும் கவர்ச்சியின் ரகசியம்.

விளாடிமிர்ட்சேவ் வி.பி. இறந்தவர்களின் மாளிகையின் குறிப்புகள் // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: படைப்புகள், கடிதங்கள், ஆவணங்கள்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008. பக். 70-74.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதிர்ந்த நாவல் அல்லாத படைப்பாற்றலின் உச்சம். ஓம்ஸ்கில் எழுத்தாளரின் நான்கு வருட சிறைவாசத்தின் பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட “இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்” என்ற ஸ்கெட்ச் கதை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளிலும் ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு.

அதன் கருப்பொருள்கள் மற்றும் வாழ்க்கைப் பொருட்களில் வியத்தகு மற்றும் சோகமாக இருப்பதால், "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகவும் இணக்கமான, சரியான, "புஷ்கின்" படைப்புகளில் ஒன்றாகும். "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இன் புதுமையான தன்மை ஒரு கட்டுரைக் கதையின் செயற்கை மற்றும் பல வகை வடிவத்தில் உணரப்பட்டது, முழு அமைப்பையும் புத்தகத்திற்கு (பைபிள்) அணுகுகிறது. கதையைச் சொல்லும் விதம், உள்ளே இருந்து கதையின் தன்மை, "குறிப்புகளின்" நிகழ்வு அவுட்லைனின் சோகத்தைக் கடந்து, வாசகரை "உண்மையான கிறிஸ்தவர்" என்ற வெளிச்சத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, எல்.என். டால்ஸ்டாய், உலகின் பார்வை, ரஷ்யாவின் தலைவிதி மற்றும் முக்கிய கதை சொல்பவரின் வாழ்க்கை வரலாறு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் மறைமுகமாக தொடர்புடையது. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று அம்சங்களின் ஒற்றுமையில் ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம், டான்டேயின் அலைந்து திரிபவர் போன்ற கோரியாஞ்சிகோவின் ஆன்மீக பயணத்தைப் பற்றியது. தெய்வீக நகைச்சுவை", படைப்பாற்றல் மற்றும் அன்பின் சக்தியுடன், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் "இறந்த" கொள்கைகளை முறியடித்து, ஆன்மீக தந்தையை (வீடு) கண்டறிதல். துரதிர்ஷ்டவசமாக, "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" சிக்கல்களின் கடுமையான வரலாற்று மற்றும் சமூகப் பொருத்தம் அதன் கலை முழுமையையும், இந்த வகையான உரைநடை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ தனித்துவத்தின் புதுமையையும் மறைத்தது. நவீன இலக்கிய விமர்சனம், பெரிய எண்ணிக்கையில் தனியார் இருந்தாலும் அனுபவ படைப்புகள்புத்தகத்தின் சமூக-வரலாற்றுப் பொருளின் சிக்கல்கள் மற்றும் புரிதல், "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்", கவிதைகள், ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் புதுமை மற்றும் இயல்பு ஆகியவற்றின் கலை ஒருமைப்பாட்டின் தனித்துவமான தன்மையைப் படிப்பதற்கான முதல் படிகளை மட்டுமே எடுக்கிறது. இன்டர்டெக்சுவாலிட்டி.

இக்கட்டுரையானது "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" பற்றிய நவீன விளக்கத்தை கதையின் பகுப்பாய்வு மூலம் வழங்குகிறது, இது ஆசிரியரின் முழுமையான செயல்பாட்டை செயல்படுத்தும் செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்", ஒரு வகையான மாறும் ஒருங்கிணைப்பு கொள்கையாக, இரண்டு எதிர் (மற்றும் முழுமையாக உணரப்படாத) சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையில் நிலையான ஊசலாட்டங்களில் தனது நிலையை உணர்ந்துகொள்கிறார் - அவர் உருவாக்கிய உலகத்திற்குள் நுழைய, தொடர்பு கொள்ள முயற்சி செய்கிறார். வாழும் மக்களைப் போலவே ஹீரோக்கள் (இந்த நுட்பம் "பழகி" என்று அழைக்கப்படுகிறது), அதே நேரத்தில் அவர் உருவாக்கிய படைப்பிலிருந்து முடிந்தவரை தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டு, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் கற்பனை, "கலவை" ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார் (a M. M. பக்தின் மூலம் "அன்னியப்படுத்துதல்" என்று அழைக்கப்படும் நுட்பம்).

1860 களின் முற்பகுதியில் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய நிலைமை. வகைகளின் செயலில் பரவலுடன், கலப்பினத்தின் தேவையை உருவாக்குகிறது, கலப்பு வடிவங்கள், "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு காவியத்தில் உணர முடிந்தது, இது ஓரளவு மாநாட்டுடன், "ஸ்கெட்ச் ஸ்டோரி" என்று அழைக்கப்படலாம். எந்த கதையிலும், இயக்கம் கலை பொருள்"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது சதித்திட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு கதை திட்டங்களின் தொடர்புகளில் (முக்கிய கதை சொல்பவரின் பேச்சு, வாய்வழி குற்றவாளி விவரிப்பவர்கள், வெளியீட்டாளர், வதந்தி) உணரப்படுகிறது.

"இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற பெயர் அவற்றை எழுதிய நபருக்கு சொந்தமானது அல்ல (கோரியான்சிகோவ் தனது படைப்பை "இறந்த மாளிகையிலிருந்து காட்சிகள்" என்று அழைக்கிறார்), ஆனால் வெளியீட்டாளருக்கு சொந்தமானது. தலைப்பு இரண்டு குரல்கள், இரண்டு கண்ணோட்டங்கள் (கோரியான்சிகோவ் மற்றும் வெளியீட்டாளர்), இரண்டு சொற்பொருள் கொள்கைகள் (குறிப்பான நாளாகமம்: "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" - வகையின் தன்மையின் அடையாளமாக - மற்றும் குறியீட்டு -கருத்து சூத்திரம்-ஆக்ஸிமோரன் "இறந்தவர்களின் வீடு").

"இறந்தவர்களின் வீடு" என்ற உருவக சூத்திரம் கதையின் சொற்பொருள் ஆற்றலின் செறிவு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு விசித்திரமான தருணமாக தோன்றுகிறது. பொதுவான பார்வைஎழுத்தாளரின் மதிப்பு செயல்பாடு வெளிப்படும் இடைநிலை திசையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது (ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை நெக்ரோபோலிஸ் என்று P.Ya. சாடேவ் பெயரிட்டதில் இருந்து V.F. ஓடோவ்ஸ்கியின் கதையான “The Mockery of a Dead Man,” “Ball,” “The லிவிங் டெட்” மற்றும் இன்னும் விரிவாக - ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் உரைநடையில் இறந்த, ஆன்மீகமற்ற யதார்த்தத்தின் கருப்பொருள் மற்றும் இறுதியாக, கோகோலின் கவிதை “டெட் சோல்ஸ்” என்ற தலைப்பில் உள்ள உள் சர்ச்சைக்கு), அத்தகைய பெயரின் ஆக்ஸிமோரோனிக் தன்மை, அது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வேறொரு சொற்பொருள் மட்டத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

கோகோலின் பெயரின் கசப்பான முரண்பாடு (அழியாத ஆன்மா இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்படுகிறது) "இறந்தவர்களின் வீடு" என்பதன் வரையறையில் உள்ள எதிர் கொள்கைகளின் உள் பதற்றத்துடன் வேறுபடுகிறது: தேக்கம், சுதந்திரமின்மை, பெரிய உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுதல் காரணமாக "இறந்தவர்" , மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாழ்க்கையின் சுயநினைவற்ற தன்னிச்சையிலிருந்து, ஆனால் இன்னும் ஒரு "வீடு" "- வீட்டுவசதி, அடுப்பின் அரவணைப்பு, அடைக்கலம், இருப்பு கோளம் மட்டுமல்ல, ஒரு குடும்பம், குலம், மக்கள் சமூகம் ("விசித்திரமானது குடும்பம்”) ஒரு தேசிய ஒருமைப்பாட்டைச் சேர்ந்தது.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற கலை உரைநடையின் ஆழம் மற்றும் சொற்பொருள் திறன் குறிப்பாக சைபீரியாவைப் பற்றிய அறிமுகத்தில் அறிமுகத்தைத் திறக்கும். மாகாண வெளியீட்டாளருக்கும் குறிப்புகளின் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான ஆன்மீக தொடர்புகளின் விளைவு இங்கே: சதி-நிகழ்வு மட்டத்தில், புரிதல், அது நடக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், கதையின் கட்டமைப்பு தொடர்பு மற்றும் படிப்படியான ஊடுருவலை வெளிப்படுத்துகிறது. வெளியீட்டாளரின் பாணியில் Goryanchikov உலகக் கண்ணோட்டம்.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இன் முதல் வாசகரான வெளியீட்டாளர், இறந்தவர்களின் மாளிகையின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்கிறார், அதே நேரத்தில் கோரியான்சிகோவின் பதிலைத் தேடுகிறார், அவரைப் பற்றிய புரிதலை அதிகரிப்பதை நோக்கி நகர்கிறார். கடின உழைப்பில் வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள், மாறாக கதை சொல்பவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பழகுவதன் மூலம். இந்த பரிச்சயம் மற்றும் புரிதலின் அளவீடு பகுதி இரண்டின் VII அத்தியாயத்தில், இது பற்றிய வெளியீட்டாளரின் செய்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது எதிர்கால விதிகைதி - ஒரு கற்பனை பாரிசைட்.

ஆனால் கோரியாஞ்சிகோவ் தானே மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு வலிமிகுந்த கடினமான அறிமுகத்தின் மூலம் மக்களின் ஆன்மாவின் திறவுகோலைத் தேடுகிறார். மூலம் பல்வேறு வகையானஉணர்வு இறந்தவர்களின் மாளிகையின் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது: வெளியீட்டாளர், ஏ.பி. Goryanchikov, Shishkov, ஒரு பாழடைந்த பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறார் (அத்தியாயம் "Akulkin's Husband"); உலகத்தை உணரும் இந்த வழிகள் அனைத்தும் ஒருவரையொருவர் பார்க்கவும், தொடர்பு கொள்ளவும், ஒருவரையொருவர் திருத்தவும், அவற்றின் எல்லையில் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய உலகளாவிய பார்வை பிறக்கிறது.

அறிமுகமானது இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளை வெளியில் இருந்து பார்க்கிறது; இது வெளியீட்டாளரின் வாசிப்பு பற்றிய முதல் அபிப்ராயத்தின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. வெளியீட்டாளரின் மனதில் கதையின் உள் பதற்றத்தை தீர்மானிக்கும் இரண்டு கொள்கைகளும் இருப்பது முக்கியம்: இது கதையின் பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டிலும் ஆர்வம்.

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது வாழ்க்கை வரலாற்றில் அல்ல, மாறாக இது உயிர்வாழ்வதற்கான கதை அல்ல, ஆனால் இறந்தவர்களின் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை. ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு செயல்முறைகள் "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" கதையின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன: இது கோரியான்சிகோவின் உயிருள்ள ஆத்மாவின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கதையாகும், இது தேசிய வாழ்க்கையின் உயிருள்ள, பயனுள்ள அடித்தளங்களை அவர் புரிந்துகொள்வதால் நிகழ்கிறது. இறந்தவர்களின் மாளிகையின் வாழ்க்கையில். கதை சொல்பவரின் ஆன்மீக சுய அறிவும், நாட்டுப்புற உறுப்பு பற்றிய புரிதலும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது. கலவை அமைப்பு"இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" முக்கியமாக கதை சொல்பவரின் பார்வையில் ஏற்படும் மாற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அவரது மனதில் யதார்த்தத்தின் உளவியல் பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மீதான அவரது கவனத்தின் திசை ஆகியவற்றால்.

"இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்", வெளிப்புற மற்றும் உள் வகை கலவை அமைப்பின் படி, வருடாந்திர வட்டத்தை இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, கடின உழைப்பில் வாழ்க்கை வட்டம், இருப்பு வட்டமாக கருதப்படுகிறது. புத்தகத்தின் இருபத்தி இரண்டு அத்தியாயங்களில், சிறைக்கு வெளியே திறக்கப்பட்ட முதல் மற்றும் கடைசி அத்தியாயம் கடின உழைப்புக்குப் பிறகு கோரியான்சிகோவின் வாழ்க்கையின் சுருக்கமான வரலாற்றைத் தருகிறது. புத்தகத்தின் மீதமுள்ள இருபது அத்தியாயங்கள் குற்றவாளி வாழ்க்கையின் எளிய விளக்கமாக அல்ல, மாறாக வாசகனின் பார்வை மற்றும் பார்வையின் திறமையான மொழிபெயர்ப்பாக வெளிப்புறத்திலிருந்து உள், அன்றாடம் கண்ணுக்கு தெரியாத, அத்தியாவசியமானவை. முதல் அத்தியாயம் "இறந்தவர்களின் வீடு" என்ற இறுதி குறியீட்டு சூத்திரத்தை செயல்படுத்துகிறது, அதைத் தொடர்ந்து வரும் மூன்று அத்தியாயங்கள் "முதல் பதிவுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது கதை சொல்பவரின் முழுமையான அனுபவத்தின் ஆளுமையை வலியுறுத்துகிறது. பின்னர் இரண்டு அத்தியாயங்கள் "முதல் மாதம்" என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது வாசகரின் உணர்வின் நாள்பட்ட-இயக்க மந்தநிலையைத் தொடர்கிறது. அடுத்து, மூன்று அத்தியாயங்களில் "புதிய அறிமுகமானவர்கள்", அசாதாரண சூழ்நிலைகள் மற்றும் சிறைச்சாலையின் வண்ணமயமான பாத்திரங்கள் பற்றிய பல பகுதி குறிப்புகள் உள்ளன. உச்சக்கட்டம் இரண்டு அத்தியாயங்கள் - X மற்றும் XI ("கிறிஸ்து பிறப்பு விழா" மற்றும் "செயல்திறன்"), மற்றும் அத்தியாயம் X இல் தோல்வியுற்ற உள் விடுமுறை பற்றிய குற்றவாளிகளின் ஏமாற்றப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "செயல்திறன்" அத்தியாயத்தில் தனிப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான பங்கேற்பின் அவசியத்தின் சட்டம் உண்மையான விடுமுறைக்காக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாம் பாகம் நான்கைக் கொண்டுள்ளது சோக அத்தியாயங்கள்மருத்துவமனை, மனித துன்பங்கள், மரணதண்டனை செய்பவர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய பதிவுகளுடன். புத்தகத்தின் இந்த பகுதி "சுறாவின் கணவர்" என்ற கேள்விப்பட்ட கதையுடன் முடிவடைகிறது, அங்கு நேற்றைய மரணதண்டனை செய்பவர் இன்றைய பலியாக மாறினார், ஆனால் அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதன் அர்த்தத்தை ஒருபோதும் காணவில்லை. அடுத்த ஐந்து இறுதி அத்தியாயங்கள் தன்னிச்சையான தூண்டுதல்கள், மாயைகள், மக்களிடமிருந்து வரும் கதாபாத்திரங்களின் உள் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் வெளிப்புற செயல்களின் படத்தைக் கொடுக்கின்றன. இறுதி பத்தாவது அத்தியாயம், "கடின உழைப்பிலிருந்து வெளியேறு" என்பது சுதந்திரத்தின் உடல் ரீதியான கையகப்படுத்துதலை மட்டும் குறிக்கிறது, ஆனால் Goryanchikov இன் உள் மாற்றத்தை அனுதாபத்தின் ஒளி மற்றும் உள்ளிருந்து மக்களின் வாழ்க்கையின் சோகத்தை புரிந்துகொள்கிறது.

மேலே கூறப்பட்ட அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்கலாம்: "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" இல் உள்ள கதை உருவாகிறது. புதிய வகைவாசகருடனான உறவு, ஸ்கெட்ச் கதையில் ஆசிரியரின் செயல்பாடு வாசகரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெளியீட்டாளர், கதை சொல்பவர் மற்றும் வாய்வழி கதைசொல்லிகள், இறந்தவர்களின் மாளிகையில் வசிப்பவர்கள் ஆகியோரின் உணர்வுகளின் தொடர்பு மூலம் உணரப்படுகிறது. வெளியீட்டாளர் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" வாசகராகச் செயல்படுகிறார், மேலும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள்.

கதை சொல்பவரின் வார்த்தை, ஒருபுறம், அனைவரின் கருத்துக்களுடன், வேறுவிதமாகக் கூறினால், தேசிய வாழ்க்கையின் உண்மையுடன் நிலையான தொடர்புடன் வாழ்கிறது; மறுபுறம், இது வாசகரிடம் தீவிரமாக உரையாற்றப்படுகிறது, அவரது உணர்வின் ஒருமைப்பாட்டை ஒழுங்கமைக்கிறது.

கோரியாஞ்சிகோவ் மற்ற கதையாளர்களின் எல்லைகளுடன் தொடர்புகொள்வதன் உரையாடல் தன்மை நாவலில் உள்ளதைப் போல அவர்களின் சுயநிர்ணயத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பொதுவான வாழ்க்கை தொடர்பாக அவர்களின் நிலையை அடையாளம் காண்பது, எனவே, பல சந்தர்ப்பங்களில், கதை சொல்பவரின் வார்த்தைகள் அல்லாதவற்றுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. தனிப்பயனாக்கப்பட்ட குரல்கள் அவரது பார்வையை வடிவமைக்க உதவும்.

உண்மையான காவிய தோற்றத்தைக் கண்டறிவது ஒரு வடிவமாகிறது ஆன்மீக வெற்றிகதை சொல்பவர் வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இறந்தவர்களின் மாளிகையில் ஒற்றுமையின்மை; இந்த காவிய நிகழ்வு கதையின் இயக்கவியல் மற்றும் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" வகையின் தன்மை இரண்டையும் ஒரு ஓவியக் கதையாக தீர்மானிக்கிறது.

கதை சொல்பவரின் கதையின் இயக்கவியல் முற்றிலும் படைப்பின் வகை தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது வகையின் அழகியல் பணியை செயல்படுத்துவதற்கு அடிபணிந்துள்ளது: தூரத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான பார்வையில் இருந்து, ஒரு "பறவையின் பார்வை" முதல் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் வளர்ச்சி வரை , இது பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒப்பிடுவதன் மூலமும், பிரபலமான உணர்வின் அடிப்படையில் அவற்றின் பொதுவான தன்மையை அடையாளம் காண்பதன் மூலமும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; மேலும் இந்த வளர்ந்த நடவடிக்கைகள் தேசிய உணர்வுவாசகனின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக அனுபவத்தின் சொத்தாக மாறும். எனவே, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கூறுகளுடன் பழகுவதற்கான செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட பார்வை ஒரு வழிமுறையாகவும் குறிக்கோளாகவும் வேலையின் நிகழ்வில் தோன்றும்.

எனவே, வெளியீட்டாளரின் அறிமுகம் வகைக்கு ஒரு நோக்குநிலையை அளிக்கிறது, முக்கிய கதையாளரான கோரியான்சிகோவின் உருவத்தை அறியாததாக்குகிறது, மேலும் அவரை உள்ளேயும் வெளியேயும் இருந்து கதையின் பொருள் மற்றும் பொருளாகக் காட்டுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அதே நேரம். "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" உள்ள கதையின் இயக்கம் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: கோரியான்சிகோவின் ஆன்மீக உருவாக்கம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் சுய வளர்ச்சி, இது ஹீரோ-கதைக்கதை புரிந்துகொள்ளும் அளவிற்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. .

தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களின் தொடர்புகளின் உள் பதற்றம், கதைசொல்லி-கண்கண்ட சாட்சி மற்றும் அவரது இறுதிக் கண்ணோட்டத்தின் உறுதியான தருணக் கண்ணோட்டத்தின் மாற்றத்தில் உணரப்படுகிறது, இது "குறிப்புகளிலிருந்து குறிப்புகள்" உருவாக்கப்படும் நேரமாக எதிர்காலத்தில் தொலைவில் உள்ளது. இறந்தவர்களின் வீடு, ”அத்துடன் பொது வாழ்க்கையின் பார்வை, அதன் குறிப்பிட்ட வெகுஜன உளவியலின் அன்றாட பதிப்பில் தோன்றும், பின்னர் ஒரு உலகளாவிய நாட்டுப்புற முழுமையின் அத்தியாவசிய இருப்பில்.

அகெல்கினா ஈ.ஏ. இறந்தவர்களின் மாளிகையின் குறிப்புகள் // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: படைப்புகள், கடிதங்கள், ஆவணங்கள்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008. பக். 74-77.

வாழ்நாள் வெளியீடுகள் (பதிப்புகள்):

1860—1861 — ரஷ்ய உலகம். செய்தித்தாள் அரசியல், சமூக மற்றும் இலக்கியம். திருத்தியவர் ஏ.எஸ். ஹைரோகிளிஃபிக். SPb.: வகை. F. ஸ்டெல்லோவ்ஸ்கி. ஆண்டு இரண்டு. 1860. செப்டம்பர் 1. எண். 67. பக். 1-8. ஆண்டு மூன்று. 1861. ஜனவரி 4. எண். 1. பி. 1-14 (I. இறந்தவர்களின் வீடு. II. முதல் பதிவுகள்). ஜனவரி 11. எண். 3. பி. 49-54 (III. முதல் பதிவுகள்). ஜனவரி 25 ஆம் தேதி. எண் 7. பி. 129-135 (IV. முதல் பதிவுகள்).

1861—1862 — . SPb.: வகை. இ பிரகா.

1862: ஜனவரி. பக். 321-336. பிப்ரவரி. பக். 565-597. மார்ச். பக். 313-351. மே. பக். 291-326. டிசம்பர். பக். 235-249.

1862 —

இரண்டாவது பதிப்பு:பகுதி ஒன்று [மற்றும் மட்டும்]. SPb.: வகை. ஈ. பிரகா, 1862. 167 பக்.

1862 — இரண்டாவது பதிப்பு. எஸ்பிபி.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். ஏ.எஃப். பசுனோவ். வகை. I. Ogrizko, 1862. பகுதி ஒன்று. 269 ​​பக். பாகம் இரண்டு. 198 பக்.

1863 - SPb.: வகை. ஓ.ஐ. பக்ஸ்டா, 1863. - பி. 108-124.

1864 — இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் உயர் வகுப்புகளுக்கு. ஆண்ட்ரி ஃபிலோனோவ் தொகுத்தார். இரண்டாவது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. தொகுதி ஒன்று. காவியக் கவிதை. SPb.: வகை. I. ஓக்ரிஸ்கோ, 1864. - பி. 686-700.

1864 —: nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. எம். டோஸ்டோஜெவ்ஸ்கி. லீப்ஜிக்: வொல்ப்காங் கெர்ஹார்ட், 1864. பி. ஐ. 251 எஸ். பி. II. 191 செ.

1865 — பதிப்பகம் ஆசிரியரால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. எஃப். ஸ்டெல்லோவ்ஸ்கியின் வெளியீடு மற்றும் சொத்து. SPb.: வகை. F. ஸ்டெல்லோவ்ஸ்கி, 1865. T. I. P. 70-194.

1865 — இரண்டு பகுதிகளாக. மூன்றாம் பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு புதிய அத்தியாயத்துடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது. எஃப். ஸ்டெல்லோவ்ஸ்கியின் வெளியீடு மற்றும் சொத்து. SPb.: வகை. எஃப். ஸ்டெல்லோவ்ஸ்கி, 1865. 415 பக்.

1868 - முதல் [மற்றும் ஒரே] பிரச்சினை. [பி.எம்.], 1868. - இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள். அகுல்கினின் கணவர்பக். 80-92.

1869 - இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் உயர் வகுப்புகளுக்கு. ஆண்ட்ரி ஃபிலோனோவ் தொகுத்தார். மூன்றாம் பதிப்பு, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் திருத்தப்பட்டது. பகுதி ஒன்று. காவியக் கவிதை. SPb.: வகை. எஃப்.எஸ். சுஷ்சின்ஸ்கி, 1869. - இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள். செயல்திறன்.பக். 665-679.

1871 - இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் உயர் வகுப்புகளுக்கு. ஆண்ட்ரி ஃபிலோனோவ் தொகுத்தார். நான்காவது பதிப்பு, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் திருத்தப்பட்டது. பகுதி ஒன்று. காவியக் கவிதை. SPb.: வகை. ஐ.ஐ. கிளாசுனோவ், 1871. - இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள். செயல்திறன்.பக். 655-670.

1875 - இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் உயர் வகுப்புகளுக்கு. ஆண்ட்ரி ஃபிலோனோவ் தொகுத்தார். ஐந்தாவது பதிப்பு, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் திருத்தப்பட்டது. பகுதி ஒன்று. காவியக் கவிதை. SPb.: வகை. ஐ.ஐ. கிளாசுனோவ், 1875. - இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள். செயல்திறன்.பக். 611-624.

1875 — நான்காவது பதிப்பு. SPb.: வகை. br. Panteleev, 1875. பகுதி ஒன்று. 244 பக். பாகம் இரண்டு. 180 பக்.

SPb.: வகை. br. Panteleev, 1875. பகுதி ஒன்று. 244 பக். பாகம் இரண்டு. 180 பக்.

1880 - இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் உயர் வகுப்புகளுக்கு. ஆண்ட்ரி ஃபிலோனோவ் தொகுத்தார். ஆறாவது பதிப்பு (மூன்றாவது பதிப்பிலிருந்து அச்சிடப்பட்டது). பகுதி ஒன்று. காவியக் கவிதை. SPb.: வகை. ஐ.ஐ. கிளாசுனோவ், 1879 (பிராந்தியத்தில் - 1880). — இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள். செயல்திறன்.பக். 609-623.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பு ஏ.ஜி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி:

1881 — ஐந்தாம் பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: [எட். ஏ.ஜி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா]. வகை. சகோதரன். Panteleev, 1881. பகுதி 1. 217 பக். பகுதி 2. 160 பக்.

"இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" குற்றவாளிகளின் சித்தரிப்பாக பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்களை யாரும் சித்தரிக்கவில்லை. தெளிவாக"இறந்தவர்களின் வீடு" என்று 1863 இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார். ஆனால் "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற கருப்பொருள் மிகவும் விரிவானது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் பல பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பற்றியது என்பதால், சிறையின் சித்தரிப்பின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே படைப்பின் மதிப்பீடுகள் எழுத்தாளரை வருத்தப்படுத்தத் தொடங்கின. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரைவுக் குறிப்புகளில் 1876 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, பின்வருவனவற்றைக் காண்கிறோம்: "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" பற்றிய விமர்சனத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறைச்சாலைகளை அணிந்திருந்தார், ஆனால் இப்போது அது காலாவதியானது. அதைத்தான் புத்தகக் கடையில் வேறு ஏதாவது வழங்கிச் சொன்னார்கள், அருகில்சிறைகளின் கண்டனம்."

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் நினைவுக் குறிப்பாளரின் கவனம் அவரது சொந்த அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" இல் இவான் பெட்ரோவிச்சைப் போலவே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. மற்றவர்களின் விதிகளுடன், அவரது கதைக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது: "எங்கள் முழு சிறையையும், இந்த ஆண்டுகளில் நான் வாழ்ந்த அனைத்தையும், ஒரு தெளிவான மற்றும் தெளிவான படத்தில் வழங்குவது." ஒவ்வொரு அத்தியாயமும், முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், முழுப் புத்தகத்தைப் போலவே, சிறைச்சாலையின் பொது வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட படைப்பாகும். தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பும் இந்த முக்கிய பணிக்கு உட்பட்டது.

கதையில் பல கூட்டக் காட்சிகள் உள்ளன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விருப்பம் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் கவனம் செலுத்தாமல், மக்களின் பொது வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவது, "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற காவிய பாணியை உருவாக்குகிறது.

F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள் (பகுதி 1). ஆடியோபுக்

வேலையின் கருப்பொருள் சைபீரிய கடின உழைப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. கைதிகளின் கதைகளைச் சொல்லி அல்லது சிறைச்சாலையின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி வெறுமனே பிரதிபலிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "சுதந்திரத்தில்" அங்கு நடந்த குற்றங்களுக்கான காரணங்களைத் திருப்புகிறார். ஒவ்வொரு முறையும், சுதந்திரமான நபர்களையும் குற்றவாளிகளையும் ஒப்பிடும்போது, ​​​​வித்தியாசம் அவ்வளவு பெரியதல்ல, “மக்கள் எல்லா இடங்களிலும் மக்கள்” என்று மாறிவிடும், குற்றவாளிகள் அதே பொதுச் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, சுதந்திரமானவர்கள் அதன்படி வாழ்கிறார்கள். தண்டனை சட்டங்கள். சில குற்றங்கள் குறிப்பாக சிறையில் அடைக்கப்படுவதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டவை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, "காடுகளில் வாழும் ஒப்பற்ற கடினமான உழைப்பிலிருந்து விடுபடுவது".

ஒரு குற்றவாளியின் வாழ்க்கைக்கும் “சுதந்திரமான” வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை நிறுவி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முதலில் மிக முக்கியமானவற்றைத் தொடுகிறார். சமூக பிரச்சினைகள்: பிரபுக்கள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீதான மக்களின் அணுகுமுறை, பணத்தின் பங்கு, உழைப்பின் பங்கு போன்றவற்றைப் பற்றி, சிறையை விட்டு வெளியேறிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் கடிதத்திலிருந்து, அவர் ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியடைந்தார். விரோதம்பிரபுக்களில் இருந்து குற்றவாளிகளுக்கு கைதிகள். "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" என்பதில் இது பரவலாகக் காட்டப்பட்டு சமூக ரீதியாக விளக்கப்பட்டுள்ளது: "ஆம், ஐயா, அவர்கள் பிரபுக்களை, குறிப்பாக அரசியல் நபர்களை விரும்புவதில்லை... முதலாவதாக, நீங்களும் மக்களும் வேறுபட்டவர்கள், அவர்களைப் போலல்லாமல், இரண்டாவதாக. , அவர்கள் அனைவரும் முன்பு நில உரிமையாளர்கள் அல்லது இராணுவ தரவரிசையில் இருந்தனர். நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், அவர்கள் உங்களை நேசிக்க முடியுமா, சார்?"

"உரிமைகோரல்" அத்தியாயம் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு பிரபுவாக தனது நிலைப்பாட்டின் கடுமை இருந்தபோதிலும், சிறையிலிருந்து வெளியேறும் போது, ​​மீண்டும் மக்களுக்கு விரோதமான வர்க்கமாக மாறும் பிரபுக்கள் மீதான கைதிகளின் வெறுப்பை விவரிப்பவர் புரிந்துகொண்டு முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறார் என்பது சிறப்பியல்பு. இதே உணர்வுகள் நிர்வாகத்தின் மீதான சாமானியர்களின் அணுகுமுறை, உத்தியோகபூர்வ அனைத்திலும் வெளிப்படுகிறது. மருத்துவமனை டாக்டர்கள் கூட கைதிகளால் தப்பெண்ணத்துடன் நடத்தப்பட்டனர், "ஏனென்றால் டாக்டர்கள் ஜென்டில்மேன்கள்."

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் உள்ள நபர்களின் படங்கள் குறிப்பிடத்தக்க திறமையுடன் உருவாக்கப்பட்டன. இவை பெரும்பாலும் வலுவான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த இயல்புகள், அவற்றின் சுற்றுச்சூழலுடன் நெருக்கமாக ஒன்றுபட்டவை, அறிவுசார் பிரதிபலிப்புக்கு அந்நியமானவை. துல்லியமாக அவர்களின் முந்தைய வாழ்க்கையில் இந்த மக்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டதால், அவர்கள் பெரும்பாலும் சமூக காரணங்களால் குற்றங்களுக்குள் தள்ளப்பட்டதால், அவர்களின் ஆத்மாவில் மனந்திரும்புதல் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் உரிமையின் உறுதியான உணர்வு மட்டுமே.

சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள மக்களின் அற்புதமான இயற்கை குணங்கள், மற்ற சூழ்நிலைகளில், முற்றிலும் வித்தியாசமாக உருவாகி, தங்களுக்கு வித்தியாசமான பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்திருக்கலாம் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உறுதியாக நம்புகிறார். மக்களின் சிறந்த மக்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் என்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் முழு சமூக அமைப்புக்கும் எதிரான கோபமான குற்றச்சாட்டாகும்: "அவர்கள் வீணாக இறந்தனர்." வலிமைமிக்க படைகள், அசாதாரணமாக, சட்டவிரோதமாக, திரும்பப்பெறமுடியாமல் இறந்தார். மற்றும் யார் குற்றம்? எனவே, யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?

இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நேர்மறையான ஹீரோக்களை கிளர்ச்சியாளர்களாக சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் கலக உணர்வுகள் படிப்படியாக சிறையில் மறைந்துவிடும் என்று அவர் கூறுகிறார். "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விருப்பமான கதாபாத்திரங்கள் அமைதியான மற்றும் பாசமுள்ள இளைஞன் அலி, கனிவான விதவை நாஸ்தஸ்யா இவனோவ்னா மற்றும் அவரது நம்பிக்கைக்காக கஷ்டப்பட முடிவு செய்த பழைய பழைய விசுவாசி. எடுத்துக்காட்டாக, நாஸ்தஸ்யா இவனோவ்னாவைப் பற்றி பேசுகையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, பெயர்களை பெயரிடாமல், பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டுடன் வாதிடுகிறார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி: “மற்றவர்கள் (இதை நான் கேள்விப்பட்டு படித்திருக்கிறேன்) அண்டை வீட்டாரின் மீதுள்ள உயர்ந்த அன்பு அதே சமயம் மிகப்பெரிய சுயநலம் என்று கூறுகிறார்கள். என்ன அகங்காரம் இருந்தது என்று எனக்குப் புரியவில்லை."

"இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தார்மீக இலட்சியம் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் அதை விளம்பரப்படுத்துவதில் சோர்வடையவில்லை, அதை மக்களின் இலட்சியமாக மாற்றினார். தனிப்பட்ட நேர்மை மற்றும் பிரபுக்கள், மத பணிவு மற்றும் சுறுசுறுப்பான அன்பு - இவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களுக்கு அளிக்கும் முக்கிய பண்புகளாகும். பின்னர் இளவரசர் மைஷ்கின் ("தி இடியட்") மற்றும் அலியோஷா ("தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்") ஆகியோரை உருவாக்கினார், அவர் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள போக்குகளை உருவாக்கினார். "தாமதமான" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளைப் போலவே "குறிப்புகளை" உருவாக்கும் இந்த போக்குகள் அறுபதுகளின் விமர்சகர்களால் இன்னும் கவனிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எழுத்தாளரின் அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கும் பிறகு அவை தெளிவாகத் தெரிந்தன. இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் இந்த அம்சத்திற்கு அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் என்பது சிறப்பியல்பு எல்.என். டால்ஸ்டாய், இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சொந்த நம்பிக்கைகளுக்கு நெருக்கமானவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். க்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஸ்ட்ராகோவ்செப்டம்பர் 26, 1880 தேதியிட்ட, அவர் எழுதினார்: "மற்றொரு நாள் எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, நான் "இறந்தவர்களின் வீடு" படித்துக்கொண்டிருந்தேன். நான் நிறைய மறந்துவிட்டேன், மீண்டும் படித்தேன் மற்றும் புஷ்கின் உட்பட அனைத்து புதிய இலக்கியங்களிலிருந்தும் சிறந்த புத்தகங்களை அறியவில்லை. தொனி அல்ல, ஆனால் பார்வை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: நேர்மையான, இயற்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ. ஒரு நல்ல, புத்துணர்ச்சியூட்டும் புத்தகம். நீண்ட நாட்களாக ரசிக்காதது போல் நேற்று முழுதும் மகிழ்ந்தேன். நீங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பார்த்தால், நான் அவரை நேசிக்கிறேன் என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்.

சோவியத் யூனியனில் பல விரும்பத்தகாத மக்கள் இருந்தனர் இசை குழுக்கள், - அவர்கள் அவர்களை இழிவுபடுத்த அல்லது தடை செய்ய முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள், நிச்சயமாக, தொடர்ந்து தோன்றினர். அவற்றில் ஒன்று "குழு" இறந்தவர்களின் குறிப்புகள்நபர்", 80 களின் நடுப்பகுதியில் கசானில் ஒரு அமெச்சூர் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது தற்காப்பு கலைகள்விட்டலி கார்ட்சேவ் மற்றும் இயற்பியலாளர் விளாடிமிர் குஸ்கோவ் மரியாதையுடன்.

விட்டலி ஒரு பாடகராக ஆனார் மற்றும் அனைத்து பாடல் வரிகளுக்கும் பொறுப்பேற்றார், விளாடிமிர் ஒரு கிதார் கலைஞரானார் மற்றும் பின்னணி பாடலைப் பெற்றார். அதே நேரத்தில், கசான் இளைஞர் மையத்தில் ஒரு ராக் கிளப் பிறந்தது, அங்குதான் நண்பர்கள் மீதமுள்ள இசைக்குழு உறுப்பினர்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களுடன் டிரம்மர் சேர்ந்தார், பின்னர் PR மேலாளர் ஆண்ட்ரி அனிகின், விட்டலியின் சுய வெளிப்பாட்டின் ஆற்றல் மற்றும் "அன்றைய தலைப்பில்" அவரது கவிதைகளால் வியப்படைந்தார். அதே கிளப்பில் அவர்கள் ஒரு டிரம்மரான விளாடிமிர் பர்மிஸ்ட்ரோவை சந்தித்தனர், ஆனால் குழுவில் அவர் வெற்றிகரமாக "தாள வாத்தியக்காரராக" நடித்தார். ZMCH இன் ஐந்தாவது உறுப்பினர் விட்டலியின் பழைய நண்பர் - பாஸிஸ்ட் விக்டர் ஷுர்ஜின். எனவே, வரிசையை முடித்த பிறகு, ZMCH ஒரு கிளர்ச்சியான ராக் இசைக்குழுவின் பாதையில் சென்றது. இது கடினமான வேலை - அவர்கள் ஒத்திகைகளுக்கு நிரந்தர இடமோ, ஸ்மார்ட் கருவிகளோ, இசை சமூகத்தில் தொடர்புகளோ இல்லை. இருப்பினும், புலத்தில், ஒரே நாளில், ZMCH குழுவின் முதல் ஆல்பமான “இன்குபேட்டர் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்” 1986 இல் பயன்பாட்டு அறையில் ரீல்-டு-ரீல் டேப் ரெக்கார்டரில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

ZMch தோன்றுவதற்கு முன்பு, விட்டலி கார்ட்சேவ் பல ஆண்டுகளாக தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார் - பொதுவாக கிழக்கு தத்துவம் அவர் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வலுவான செல்வாக்கு. அவரது ஆளுமை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் குழுவின் பணிக்கு மாற்றப்பட்டது - "ஒரு இறந்த மனிதனின் குறிப்புகள்" என்ற பெயர் ஜப்பானிய கவிஞரான ஜென் மாஸ்டர் ஷிடோ புனானின் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது: "இறந்த மனிதனைப் போல வாழ்வது" மற்றும் இசை வளர்ந்தது. பிந்தைய பங்க், ராக் மற்றும் சைகடெலிக்ஸ் கூறுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த திசை. கிழக்கத்திய போதனைகளுக்கான விட்டலியின் ஆர்வம் அனைத்து கூறு குழுக்களிலும் வலுவாக உணரப்படுகிறது - வாழ்க்கை மதிப்பிற்கான தேடலைப் பற்றிய சுருக்க நூல்கள், வலிமிகுந்த, சில நேரங்களில் துக்கமான ஒலியுடன் கலந்து, ஆசியாவின் எஸோடெரிசிசத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

ஒரு இறந்த மனிதனின் குறிப்புகள், 1989

அதே 1986 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் சோவியத் மாவட்டத்தின் முன்னோடிகளின் மாளிகையில் ஒரு ராக் விழாவில் நிகழ்த்தினர், அங்கு அவர்கள் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் ஷமில் ஃபட்டகோவ் அவர்களால் கவனிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் "எதிர்" - இசை தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான "டூயல்" இல் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டனர். ”. பெரிய திரையில் தோன்றிய பிறகு, ZMCH இனி அவர்களின் பாடல்களில் அவர்களின் அரசியல் குறிப்புகள் கவனிக்கப்படாமல் போய்விட்டது. கார்ட்சேவின் கூற்றுப்படி, குழுவை ஒன்றிணைக்க மேலே இருந்து உத்தரவு வழங்கப்பட்டது, மேலும் திட்டத்தின் இரண்டாம் பகுதியில், ZMCH தோல்வியடைந்து நிகழ்ச்சியிலிருந்து வெளியேறியது. அந்தக் காலகட்டத்தை நினைவுகூர்ந்த அவர், அனுப்பிய நீதிபதிகளைப் பற்றிப் பேசினார்: "இந்த நிகழ்ச்சியில் நாங்கள் விளையாடிய முதல் விஷயம் "ஹாம்மில்லியோனியா" - எங்கள் சமூகத்தின் குறிப்பைக் கொண்டது. இரண்டாவதாக - "அதிகாரமற்ற சிந்தனையாளர்" - அழுக்கு அரசியல் விளையாட்டுகளில் மூழ்கியிருக்கும் இந்த உலகில் எதையும் மாற்ற ஒரு நபர் சக்தியற்றவர் என்ற உண்மையைப் பற்றியது. செயல்திறன் கவனிக்கப்பட்டது, மேலும் ஷாமில் மேலே இருந்து ஒரு ஆர்டரைப் பெற்றார்: எங்களை நசுக்க மற்றொரு பாஸ் செய்யுங்கள். இரண்டாவது நிகழ்ச்சியில், கடிதங்கள் காற்றில் படிக்கத் தொடங்கின: மாவட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்றும் இந்த வகையான இசையை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றும் எழுதினார்கள். அனுப்பப்பட்ட அதே நிபுணர்களும் இருந்தனர்.

ZMCH வியக்கத்தக்க வகையில் செழிப்பாக இருந்தது - 1988 இல் மட்டும் அவர்கள் இரண்டு ஆல்பங்களை பதிவு செய்தனர். முதலாவது “கம்யூனிசத்தின் குழந்தைகள்”, இரண்டாவது “அகழ்தல்” மாஸ்கோவில், ஓஸ்டான்கினோ தொலைக்காட்சி ஸ்டுடியோவில் ஒரே இரவில் பதிவு செய்யப்பட்டது. இத்தகைய செயல்திறன் சக இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ரசிகர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது, புதிய ஆல்பம் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு முந்தைய ஆல்பத்தைப் பாராட்ட நேரம் இல்லை. ஆனால் கார்ட்சேவ் இசையின் தரத்திற்கு பொறுப்பேற்கத் துணியவில்லை: "எல்லோரும் ஆச்சரியப்பட்டனர்: எப்படி? எனவே, எங்கள் இசைக்கலைஞர்கள் முதல் தரமானவர்கள் - அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பறந்து சென்றனர். இப்போதெல்லாம் நல்ல ஸ்டுடியோக்களில் நிறைய பணம் கொடுத்து பேண்டுகள் எழுதப்பட்டு, மாதக்கணக்கில் உட்கார்ந்து, இறுதி முடிவு இன்னும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறது. நிச்சயமாக, எங்களிடம் மலம் இருக்கலாம், ஆனால் குறைந்தபட்சம் நாங்கள் அதை விரைவாகச் செய்தோம்", அவர் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நினைவு கூர்ந்தார். "எக்ஸ்ஹுமேஷன்" ஆல்பம் அதன் வலுவான அரசியல்மயமாக்கல், கிளர்ச்சி மனப்பான்மை மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. அரசியல் அமைப்பு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஆட்சி செய்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில், சோவியத் சமுதாயத்தின் மீது வீணான நம்பிக்கைகளை ஆசிரியர் பேசும்போது, ​​பாடல் வரிகளில் விரக்தியின் தருணங்களும் உள்ளன.

குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் குழுவிற்கு வெளியே ஒரு வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், ZMCH தொடர்ந்து பிராந்தியங்களைச் சுற்றி சிறிய சுற்றுப்பயணங்களுக்குச் சென்று தொடர்ந்து இசையை எழுதினார் - விட்டலி, எடுத்துக்காட்டாக, கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் படித்து தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். தற்காப்பு கலைகள். சிறிய நகரங்களில் அனைத்து ZMch நிகழ்ச்சிகளும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் கொம்சோமால் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அதிருப்தியுடன் இருந்தன, ஆனால் அவை எப்படியும் தொடர்ந்தன. கசான் குழுவிற்கு போதுமான புகழ் பெற்றதால், அவர்களின் இசை இயக்குனர்களுக்கும் வானொலி நிலையங்களுக்கும் சுவாரஸ்யமாக மாறியது - அவர்களின் இசையமைப்புகள் “வாண்டரர் இன் தி பல்கேர்ஸ்” மற்றும் “ஆப்கானிஸ்தான்” குறும்படங்களில் ஒலிப்பதிவுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் “கம்யூனிசத்தின் குழந்தைகள்” பாடல் கேட்கப்பட்டது. பிபிசி வானொலியில். நிச்சயமாக, இப்போது, ​​21 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தங்களில், இதை ஒரு பெரிய வெற்றி என்று அழைப்பது கடினம், ஆனால் இசைக்காக இசையை உருவாக்கும் கசானின் இளம் குழுவிற்கு மேலும் தேவையில்லை.

1987 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் கிதார் கலைஞர் மற்றும் டிரம்மரை மாற்றியமைத்தனர்: இரண்டு சகோதரர்கள் குழுவில் சேர்ந்தனர் - அலெக்சாண்டர் (கிட்டார் மற்றும் குரல்கள்) மற்றும் எவ்ஜெனி (பாஸ் கிட்டார் மற்றும் பின்னணி குரல்கள்) காசிலோவ் மற்றும் விளாடிமிர் பர்மிஸ்ட்ரோவ் ஒரு டிரம்மராக. முன்னாள் டிரம்மர் ஆண்ட்ரே அனிகின் அந்த பணிகளைச் செய்யத் தொடங்கினார், அது நம் காலத்தில் PR நிர்வாகத்தின் கோளமாகக் கருதப்படுகிறது - அவர் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார், பல்வேறு விழாக்களின் திட்டத்தில் குழுவைச் சேர்ப்பது குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், ரெக்கார்டிங் ஸ்டுடியோக்களின் உரிமையாளர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். இசைக் குழுவிற்கு தேவையான விஷயங்கள். அவர் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்தார் - ZMCH வெவ்வேறு நகரங்களில் (மாஸ்கோ “ஜனநாயகத்திற்கான ராக்”, லெனின்கிராட் “அரோரா”, பர்னால் “ராக் ஆசியா”, சமாரா “தி மோசமான”) திருவிழாக்களில் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலும் மாஸ்கோ கலாச்சார மாளிகையிலும் நிகழ்த்தினார். , ஆல்பத்திற்குப் பிறகு ஆல்பம் முழுவதும் பதிவு செய்தல்.

அவர்களின் முழுமையான டிஸ்கோகிராஃபி சுவாரஸ்யமாக உள்ளது - அவர்கள் இருந்த 10 ஆண்டுகளில் அவர்கள் 10 ஆல்பங்களை வெளியிட்டுள்ளனர், அதாவது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒன்று. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு படைப்புகளிலும் சேர்க்கப்படாத பாடல்களும் உள்ளன. பல ஆல்பங்கள் மிகக் குறுகிய காலத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன - அவை 1990 இல் ஆண்ட்ரி ட்ரோபிலோவின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டுடியோவில் மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களில் "மரணத்தை கொண்டாடும் அறிவியல்" பதிவு செய்யப்பட்டன. 1992 ஆம் ஆண்டு ஆல்பம் “பிரார்த்தனை (காலியான இதயம்)” குழுவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறியது - அதனுடன்தான் மெலோடியா நிறுவனத்தில் ஒலித்த முதல் கசான் குழுவாக ZMCH ஆனது, வினைலில் ஆல்பத்தை வெளியிட்டது. இப்போது பதிவு அரிதானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் தீவிரமான ரசிகர்களின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இருப்பினும், சில நேரங்களில் எந்தவொரு பொருளையும் மிகப் பெரிய தொகைக்கு விற்க முடியும்.

இந்த ஸ்லைடுஷோவிற்கு JavaScript தேவை.

குழுவின் கடைசி ஆண்டுகளில், கார்ட்சேவ் இசை ஆய்வுகள் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்தார், அது பல்கலைக்கழகத்தில் அல்லது கற்பித்தல். 1994 வரை, ரஷ்யாவில் சுற்றுப்பயணங்களுக்கு இடையில், அவர் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கிகோங் மற்றும் பாகுவாவைக் கற்பித்தார், ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி மீண்டும் சுற்றுப்பயணம் சென்றார்.

அவர்களின் நூல்கள் பெரும்பாலும் மாயவாதம், இறந்தவர்கள், கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறையின் பிற கூறுகளின் கருப்பொருளைக் காட்டுகின்றன: "நான் இன்று மிகவும் தைரியமாக இருக்கிறேன், நான் எக்காளம் வாசித்தேன், என் கல்லறை அயலவர்கள் அனைவரும் என்னைப் பாராட்டினர்."- "ப்ரேவ் டெட்" பாடலில் விட்டலி இறந்த நபரின் உதாரணமாகத் தோன்றுகிறார், மேலும் "மாஸ்டர் ஆஃப் சைலன்ஸ்" இல் அவர் கூறுகிறார். "மரணத்தை விட நம்பகமான நண்பன் இல்லை". ஆனால் சுருக்கத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தவிர, ZMCH அடிக்கடி அரசியல் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூக ஒழுங்கிற்குத் திரும்புகிறது, அதற்காக அவர்கள் ஆளும் கட்சியால் பிடிக்கப்படவில்லை. உதாரணமாக, "இன்குபேட்டர் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" பாடலில், அவர்கள் ஒரு அமைப்பைப் பற்றி பாடுகிறார்கள் "வான்கோழிகளை வளர்க்கிறது, அதனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் பயன்படுத்தப்படுகின்றனகுறுக்கிடப்பட்டதுமுகங்கள், இல்லையெனில் அமைதியையும் வெற்றியையும் பாதுகாப்பவர்களுக்கு வேலை இருக்காது - முக்கிய சமையல்காரர்கள், முக்கிய ஒட்டுண்ணிகள்"சோவியத் யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை கேட்பவரை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் ZMCH இன் பணியின் பொதுவான செய்தி எப்போதும் கேட்பவரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் விரக்தியின் உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. "சிக்கல்" வரிகளில் ஒன்றில், விட்டலி அதைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் "இன்று நேற்றை விட சிறந்தது, நாளையும் கூட, ஒரு புதிய வரியிலிருந்து, இருப்பின் அற்ப விளையாட்டுகள் மற்றும் இறந்த மையத்தில் வாழ்க்கையின் சிலிர்ப்பு."இந்த வரி ZMCH இன் அனைத்து பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் வாழ்க்கையின் வறுமை மற்றும் மன மரணம் பற்றிய விவாதங்கள் குழுவின் அனைத்து வேலைகளையும் வேட்டையாடுகின்றன.

ZMCH காப்பகத்தைக் கேட்கும்போது, ​​​​ஒரு நவீன கேட்பவர் ஒரு குறைபாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஆனால் குழுவின் இருப்புக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளையும் கொடுத்தால், இது மன்னிக்க எளிதானது. அவற்றின் கருவுறுதல் மற்றும் செயல்திறனைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை: 10 ஆல்பங்கள், மற்றும் பாடல்கள் 10 நிமிட நீளத்தை எட்டுகின்றன மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒலிகள் மற்றும் கருவிகளால் நிரப்பப்படுகின்றன, இது ஒரு மத விழா அல்லது இறுதி ஊர்வலத்தின் ஒட்டுமொத்த தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

ZMCH திட்டம் மூடப்பட்டது ஆர்வத்தை இழப்பதால் அல்ல, பங்கேற்பாளர்களிடையே சண்டைகள் மற்றும் நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் அல்ல, சிலர் நம்புவது போல், ஆனால் அவர் பேச விரும்பாத விட்டலி கார்ட்சேவின் தம்பியின் மரணம் காரணமாக. பற்றி. குழு இருந்தபோதும், அவர் தற்காப்புக் கலைகளை விட்டுவிடவில்லை, குழு கலைக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கற்பித்தலில் ஆழமாக ஆராய்கிறார், மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் இசைத் துறையில், மற்ற நிலைகளில் இருந்தனர். திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​​​ZMCH கசான் ராக் இயக்கத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டு 80 கள் மற்றும் 90 களின் முற்பகுதியில் கசான் அலையின் சிறந்த பிரதிநிதிகளின் விண்மீன் மண்டலத்தில் நுழைந்தது என்று நாம் கூறலாம்.

சைபீரியாவின் தொலைதூரப் பகுதிகளில், புல்வெளிகள், மலைகள் அல்லது ஊடுருவ முடியாத காடுகளுக்கு இடையில், நீங்கள் எப்போதாவது சிறிய நகரங்களைக் காண்கிறீர்கள், ஒன்று, இரண்டாயிரம் மக்களுடன், மரத்தாலான, விவரிக்கப்படாத, இரண்டு தேவாலயங்களுடன் - ஒன்று நகரத்தில், மற்றொன்று கல்லறையில். - நகரத்தை விட மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள நல்ல கிராமம் போன்ற நகரங்கள். அவர்கள் வழக்கமாக போதுமான அளவு போலீஸ் அதிகாரிகள், மதிப்பீட்டாளர்கள் மற்றும் பிற அனைத்து துணை நிலைகளில் உள்ளனர். பொதுவாக, சைபீரியாவில், குளிர் இருந்தபோதிலும், அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. மக்கள் எளிமையான, தாராளமான வாழ்க்கை வாழ்கிறார்கள்; ஒழுங்கு பழையது, வலிமையானது, பல நூற்றாண்டுகளாக புனிதமானது. சைபீரிய பிரபுக்களின் பாத்திரத்தை சரியாக வகிக்கும் அதிகாரிகள், பூர்வீகவாசிகள், ஆர்வமற்ற சைபீரியர்கள் அல்லது ரஷ்யாவிலிருந்து வருபவர்கள், பெரும்பாலும் தலைநகரங்களில் இருந்து வருபவர்கள், வரவு இல்லாத சம்பளம், இரட்டை பாஸ்கள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான கவர்ச்சியான நம்பிக்கைகளால் மயக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில், வாழ்க்கையின் புதிரை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று தெரிந்தவர்கள் எப்போதும் சைபீரியாவில் தங்கி மகிழ்ச்சியுடன் வேரூன்றுகிறார்கள். அவை பின்னர் பணக்கார மற்றும் இனிப்பு பழங்களைத் தருகின்றன. ஆனால் மற்றவர்கள், வாழ்க்கையின் புதிரை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று தெரியாத அற்பமானவர்கள், விரைவில் சைபீரியாவில் சலித்து, ஏக்கத்துடன் தங்களைக் கேட்டுக்கொள்வார்கள்: அவர்கள் ஏன் அதற்கு வந்தார்கள்? அவர்கள் தங்கள் சட்டப்பூர்வ சேவைக் காலமான மூன்று வருடங்களை ஆவலுடன் நிறைவேற்றுகிறார்கள், அதன் முடிவில் அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் இடமாற்றத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள் மற்றும் வீடு திரும்புகிறார்கள், சைபீரியாவைத் திட்டி சிரித்தனர். அவை தவறானவை: உத்தியோகபூர்வ கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமல்ல, பல கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் கூட, சைபீரியாவில் ஒருவர் ஆனந்தமாக இருக்க முடியும். காலநிலை சிறந்தது; பல குறிப்பிடத்தக்க பணக்காரர்கள் மற்றும் விருந்தோம்பும் வணிகர்கள் உள்ளனர்; பல பணக்கார வெளிநாட்டினர் உள்ளனர். இளம் பெண்கள் ரோஜாக்களால் பூத்து, கடைசி வரை ஒழுக்கமாக இருக்கிறார்கள். விளையாட்டு தெருக்களில் பறந்து வேட்டையாடுபவர் மீது தடுமாறுகிறது. இயற்கைக்கு மாறான அளவு ஷாம்பெயின் குடிக்கப்படுகிறது. காவிரி அற்புதம். மற்ற இடங்களில் பதினைந்துக்கு முன்பே அறுவடை நடக்கும்... பொதுவாக, நிலம் புண்ணியமானது. அதை எப்படி பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். சைபீரியாவில், அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

இந்த மகிழ்ச்சியான மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட நகரங்களில் ஒன்றில், இனிமையான மனிதர்களுடன், என் இதயத்தில் அழியாத நினைவுகளாக இருக்கும், நான் ஒரு பிரபுவாகவும் நில உரிமையாளராகவும் ரஷ்யாவில் பிறந்த குடியேறிய அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியாஞ்சிகோவைச் சந்தித்தேன். -வகுப்பு நாடுகடத்தப்பட்டவர் மற்றும் அவரது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக தண்டனை பெற்றவர் மற்றும் சட்டத்தால் அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட பத்து வருட கடின உழைப்பு காலாவதியான பிறகு, அவர் ஒரு குடியேறியவராக தனது வாழ்க்கையை அடக்கமாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தார். அவர், உண்மையில், ஒரு புறநகர் வோலோஸ்டுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் நகரத்தில் வாழ்ந்தார், குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதன் மூலம் அதில் குறைந்தபட்சம் சிறிது உணவை சம்பாதிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. சைபீரிய நகரங்களில், நாடு கடத்தப்பட்ட குடியேற்றவாசிகளின் ஆசிரியர்களை ஒருவர் அடிக்கடி சந்திப்பார்; அவர்கள் வெறுக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் முக்கியமாக கற்பிக்கிறார்கள் பிரெஞ்சு, வாழ்க்கைத் துறையில் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் சைபீரியாவின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் அவை இல்லாமல் அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சை நான் முதன்முதலில் சந்தித்தேன், ஒரு வயதான, மரியாதைக்குரிய மற்றும் விருந்தோம்பல் அதிகாரி, இவான் இவனோவிச் க்வோஸ்டிகோவ், அவருக்கு வெவ்வேறு வயதுடைய ஐந்து மகள்கள் இருந்தனர், அவர் அற்புதமான நம்பிக்கையைக் காட்டினார். அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் அவர்களுக்கு வாரத்திற்கு நான்கு முறை பாடங்களைக் கொடுத்தார், ஒரு பாடத்திற்கு முப்பது வெள்ளி கோபெக்குகள். அவரது தோற்றம் எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. அவர் மிகவும் வெளிர் மற்றும் ஒல்லியான நபர், இன்னும் வயதாகவில்லை, சுமார் முப்பத்தைந்து, சிறிய மற்றும் பலவீனமான. அவர் எப்போதும் ஐரோப்பிய பாணியில் மிகவும் சுத்தமாக உடை அணிந்திருந்தார். நீங்கள் அவரிடம் பேசினால், அவர் உங்களை மிகவும் உன்னிப்பாகவும் கவனமாகவும் பார்த்தார், உங்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கண்டிப்பான கண்ணியத்துடன் கேட்டார், அவர் அதைப் பற்றி யோசிப்பது போல, உங்கள் கேள்வியுடன் அவரிடம் ஒரு பணியைக் கேட்டது போல அல்லது அவரிடமிருந்து சில ரகசியங்களைப் பிரித்தெடுக்க விரும்புவது போல. , இறுதியாக, அவர் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் பதிலளித்தார், ஆனால் அவரது பதிலின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் எடைபோட்டு, சில காரணங்களால் நீங்கள் திடீரென்று சங்கடமாக உணர்ந்தீர்கள், உரையாடலின் முடிவில் நீங்களே மகிழ்ச்சியடைந்தீர்கள். நான் அவரைப் பற்றி இவான் இவனோவிச்சிடம் கேட்டேன், கோரியான்சிகோவ் குற்றமற்றவராகவும் ஒழுக்கமாகவும் வாழ்ந்தார் என்பதையும், இல்லையெனில் இவான் இவனோவிச் அவரை தனது மகள்களுக்காக அழைத்திருக்க மாட்டார் என்பதையும் அறிந்தேன்; ஆனால் அவர் ஒரு பயங்கரமான பண்பற்ற நபர், எல்லோரிடமிருந்தும் மறைந்தவர், மிகவும் கற்றவர், நிறைய படிக்கிறார், ஆனால் மிகக் குறைவாகவே பேசுகிறார், பொதுவாக அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவது மிகவும் கடினம். மற்றவர்கள் அவர் நேர்மறையான பைத்தியம் என்று வாதிட்டனர், இருப்பினும், சாராம்சத்தில், இது அவ்வளவு முக்கியமான குறைபாடு அல்ல, நகரத்தின் கௌரவ உறுப்பினர்கள் பலர் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சிற்கு எல்லா வழிகளிலும் ஆதரவளிக்கத் தயாராக உள்ளனர், அவர் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும். , கோரிக்கைகளை எழுதுதல் போன்றவை. அவருக்கு ரஷ்யாவில் கண்ணியமான உறவினர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர், ஒருவேளை கடைசி மக்கள் கூட இல்லை, ஆனால் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து அவர் அவர்களுடனான அனைத்து உறவுகளையும் பிடிவாதமாக துண்டித்துவிட்டார் என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தனக்குத்தானே தீங்கு செய்கிறார். கூடுதலாக, அவரது கதையை நாம் அனைவரும் அறிவோம், அவர் தனது திருமணமான முதல் வருடத்தில் தனது மனைவியைக் கொன்றார், பொறாமையால் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் தன்னைக் கண்டித்துக்கொண்டார் (இது அவரது தண்டனையை பெரிதும் எளிதாக்கியது). இத்தகைய குற்றங்கள் எப்போதும் துரதிர்ஷ்டங்களாகப் பார்க்கப்பட்டு வருத்தப்படுகின்றன. ஆனால், இதையெல்லாம் மீறி, விசித்திரமானவர் பிடிவாதமாக அனைவரையும் தவிர்த்து, பாடங்களைக் கொடுப்பதற்காக மட்டுமே மக்களில் தோன்றினார்.

முதலில் நான் அவரிடம் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால், ஏன் என்று தெரியவில்லை, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவர் என்னிடம் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார். அவரிடம் ஏதோ மர்மம் இருந்தது. அவருடன் பேசுவதற்கு ஒரு சிறு வாய்ப்பும் கிடைக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அவர் எப்போதும் என் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார், மேலும் இது அவரது முதன்மைக் கடமையாக அவர் கருதுவது போன்ற ஒரு காற்றுடன் கூட; ஆனால் அவரது பதில்களுக்குப் பிறகு அவரை நீண்ட நேரம் கேள்வி கேட்பது எப்படியோ சுமையாக உணர்ந்தேன்; மற்றும் அவரது முகத்தில், அத்தகைய உரையாடல்களுக்குப் பிறகு, ஒருவித துன்பமும் சோர்வும் எப்போதும் தெரியும். இவான் இவனோவிச்சிலிருந்து ஒரு நல்ல கோடை மாலையில் அவருடன் நடந்து சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு நிமிடம் சிகரெட் புகைக்க அவரை என் இடத்திற்கு அழைக்க திடீரென்று அதை என் தலையில் எடுத்தேன். அவன் முகத்தில் வெளிப்பட்ட திகிலை என்னால் விவரிக்க முடியாது; அவர் முற்றிலும் தொலைந்து போனார், சில பொருத்தமற்ற வார்த்தைகளை முணுமுணுக்கத் தொடங்கினார், திடீரென்று, கோபமாக என்னைப் பார்த்து, அவர் எதிர் திசையில் ஓடத் தொடங்கினார். நான் கூட ஆச்சரியப்பட்டேன். அன்றிலிருந்து என்னைச் சந்திக்கும் போதெல்லாம் ஒருவித பயத்துடன் என்னைப் பார்த்தார். ஆனால் நான் அமைதியடையவில்லை; நான் ஏதோவொன்றால் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டேன், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, நான் கோரியாஞ்சிகோவைப் பார்க்கச் சென்றேன். நிச்சயமாக, நான் முட்டாள்தனமாகவும், கவனக்குறைவாகவும் செயல்பட்டேன். அவர் நகரத்தின் விளிம்பில் வாழ்ந்தார், ஒரு வயதான முதலாளித்துவப் பெண்ணுடன், நுகர்வு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மகள் இருந்தாள், அந்த மகளுக்கு ஒரு முறைகேடான மகள், சுமார் பத்து வயது குழந்தை, அழகான மற்றும் மகிழ்ச்சியான பெண் இருந்தாள். அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் அவளுடன் அமர்ந்து நான் அவனது அறைக்குள் வந்த நிமிடம் அவளுக்கு வாசிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தான். என்னைப் பார்த்ததும் ஏதோ குற்றம் செய்து மாட்டிக் கொண்டதைப் போல் குழம்பிப் போனான். அவர் முற்றிலும் குழப்பமடைந்து, நாற்காலியில் இருந்து குதித்து, கண்களால் என்னைப் பார்த்தார். நாங்கள் இறுதியாக அமர்ந்தோம்; அவர் என் ஒவ்வொரு பார்வையையும் உன்னிப்பாகக் கவனித்தார், அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஏதோ ஒரு மர்மமான அர்த்தத்தை அவர் சந்தேகிக்கிறார். அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாக சந்தேகிக்கிறார் என்று நான் யூகித்தேன். அவர் என்னை வெறுப்புடன் பார்த்தார், கிட்டத்தட்ட கேட்டார்: "நீங்கள் விரைவில் இங்கிருந்து வெளியேறப் போகிறீர்களா?" நம்ம ஊர் பற்றி, தற்போதைய செய்திகள் பற்றி அவரிடம் பேசினேன்; அவர் மௌனமாக இருந்தார் மற்றும் மோசமாக சிரித்தார்; அவர் மிகவும் சாதாரணமான, நன்கு அறியப்பட்ட நகர செய்திகளை அறிந்திருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை அறிந்து கொள்வதில் கூட ஆர்வம் காட்டவில்லை. பின்னர் நான் எங்கள் பிராந்தியத்தைப் பற்றி, அதன் தேவைகளைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தேன்; அவர் அமைதியாக நான் சொல்வதைக் கேட்டு, என் கண்களை மிகவும் விசித்திரமாகப் பார்த்தார், இறுதியாக எங்கள் உரையாடலைப் பற்றி நான் வெட்கப்பட்டேன். இருப்பினும், நான் கிட்டத்தட்ட புதிய புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளால் அவரை கிண்டல் செய்தேன்; நான் அவற்றை என் கைகளில் வைத்திருந்தேன், தபால் அலுவலகத்திலிருந்து புதிதாக வந்தேன், இன்னும் வெட்டப்படாமல், அவற்றை அவருக்கு வழங்கினேன். அவர் அவர்களைப் பேராசையுடன் பார்வையிட்டார், ஆனால் உடனடியாக தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டு, நேரமின்மையைக் காரணம் காட்டி வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார். இறுதியாக, நான் அவரிடம் விடைபெற்றேன், அவரை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​என் இதயத்திலிருந்து தாங்க முடியாத எடை தூக்கியதை உணர்ந்தேன். நான் வெட்கப்பட்டேன், முடிந்தவரை முழு உலகத்திலிருந்தும் மறைந்துகொள்வதை முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரு நபரைத் துன்புறுத்துவது மிகவும் முட்டாள்தனமாகத் தோன்றியது. ஆனால் வேலை முடிந்தது. அவரைப் பற்றிய எந்த புத்தகங்களையும் நான் கவனிக்கவில்லை என்பதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், எனவே, அவர் நிறைய வாசிப்பார் என்று அவரைப் பற்றி சொல்வது நியாயமற்றது. இருப்பினும், இரண்டு முறை அவரது ஜன்னல்களைக் கடந்து சென்றது, இரவில் மிகவும் தாமதமாக, நான் அவற்றில் ஒரு ஒளியைக் கவனித்தேன். விடியும் வரை அமர்ந்திருந்த அவர் என்ன செய்தார்? அவர் எழுதவில்லையா? அப்படியானால், சரியாக என்ன?

சூழ்நிலை என்னை எங்கள் ஊரில் இருந்து மூன்று மாதங்களுக்கு நீக்கியது. குளிர்காலத்தில் வீடு திரும்பிய நான், அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் இலையுதிர்காலத்தில் இறந்துவிட்டான், தனிமையில் இறந்துவிட்டான், அவனிடம் ஒரு மருத்துவரைக் கூட அழைக்கவில்லை. ஊரே அவனை மறந்துவிட்டது. அவரது அபார்ட்மெண்ட் காலியாக இருந்தது. நான் உடனடியாக இறந்தவரின் உரிமையாளரைச் சந்தித்தேன், அவளிடமிருந்து கண்டுபிடிக்க எண்ணினேன்; அவளுடைய குத்தகைதாரர் சரியாக என்ன செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் எதையாவது எழுதினாரா? இரண்டு கோபெக்குகளுக்கு, இறந்தவர் விட்டுச்சென்ற காகிதங்களின் முழு கூடையையும் அவள் என்னிடம் கொண்டு வந்தாள். வயதான பெண் ஏற்கனவே இரண்டு குறிப்பேடுகளைப் பயன்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொண்டார். அவள் ஒரு இருண்ட மற்றும் அமைதியான பெண், அவளிடமிருந்து பயனுள்ள எதையும் பெறுவது கடினம். அவளுடைய வாடகைதாரரைப் பற்றி அவளால் புதிதாக எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை. அவளைப் பொறுத்தவரை, அவர் கிட்டத்தட்ட எதையும் செய்யவில்லை மற்றும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு புத்தகத்தைத் திறக்கவில்லை அல்லது பேனாவை எடுக்கவில்லை; ஆனால் இரவு முழுவதும் அவர் அறை முழுவதும் முன்னும் பின்னுமாக நடந்து எதையோ யோசித்துக்கொண்டே இருந்தார், சில சமயங்களில் தனக்குள்ளேயே பேசிக் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது பேத்தி கத்யாவை மிகவும் நேசித்தார், பாசமாக இருந்தார், குறிப்பாக அவள் பெயர் கத்யா என்பதை அவர் அறிந்ததிலிருந்து, ஒவ்வொரு முறையும் கேடரினாவின் நாளில் அவர் ஒருவருக்கு நினைவுச் சேவைக்குச் செல்லும்போது. விருந்தினர்களை அவரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை; அவர் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க முற்றத்தை விட்டு வெளியே வந்தார்; வாரத்திற்கு ஒருமுறை, தன் அறையை கொஞ்சம் கொஞ்சமாவது ஒழுங்கமைக்க வரும்போது, ​​அந்த கிழவி அவளைப் பக்கவாட்டாகப் பார்த்தான், மூன்று வருடங்களாக அவளிடம் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. நான் கத்யாவிடம் கேட்டேன்: அவளுக்கு அவளுடைய ஆசிரியரை நினைவிருக்கிறதா? மௌனமாக என்னைப் பார்த்துவிட்டு சுவரில் பக்கம் திரும்பி அழ ஆரம்பித்தாள். எனவே, இந்த மனிதன் தன்னை நேசிக்க யாரையாவது கட்டாயப்படுத்த முடியும்.