Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இதில் குறுகிய சுயசரிதைஃபிரான்ஸ் காஃப்கா. நீங்கள் கீழே காணலாம், இந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முக்கிய மைல்கற்களை சேகரிக்க முயற்சித்தோம்.

பொதுவான தகவல் மற்றும் காஃப்காவின் பணியின் சாராம்சம்

காஃப்கா ஃபிரான்ஸ் (1883-1924) - ஆஸ்திரிய நவீனத்துவ எழுத்தாளர். படைப்புகளின் ஆசிரியர்: "உருமாற்றம்" (1915), "தீர்ப்பு" (1913), "தி கன்ட்ரி டாக்டர்" (1919), "பசியின் கலைஞர்" (1924), "சோதனை" (1925 இல் வெளியிடப்பட்டது), "கோட்டை" (1926 இல் வெளியிடப்பட்டது) காஃப்காவின் கலை உலகம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஆகியவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது படைப்புகளின் முக்கிய குறிக்கோள், இந்த உலகில் யாருக்கும் தேவையில்லாத தனிமை, மனித அந்நியப்படுதல். ஆசிரியர் இதை உதாரணத்தின் மூலம் நம்பினார் சொந்த வாழ்க்கை. "எனக்கு இலக்கியத்தில் ஆர்வம் இல்லை, இலக்கியம் நானே" என்று காஃப்கா எழுதினார்.

பக்கங்களில் என்னை மீண்டும் உருவாக்குகிறேன் கலை வேலைபாடு, காஃப்கா "மனிதகுலத்தின் வலியை" கண்டறிந்தார் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சிகளால் எதிர்கால பேரழிவுகளை முன்னறிவித்தார். ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது படைப்புகளில் அடையாளங்கள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது வெவ்வேறு பாணிகள்மற்றும் திசைகள்: காதல்வாதம், யதார்த்தவாதம், இயற்கைவாதம், சர்ரியலிசம், அவாண்ட்-கார்ட். வாழ்க்கை மோதல்கள் காஃப்காவின் படைப்புகளில் தீர்க்கமானவை.

குழந்தைப் பருவம், குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள்

ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாறு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் முழுமையானது படைப்பு வெற்றிகள். எதிர்கால எழுத்தாளர்ஆஸ்திரியாவின் ப்ராக் நகரில் ஒரு ஹேபர்டாஷரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, சகோதரிகளுடனான உறவு பலனளிக்கவில்லை. "என் குடும்பத்தில் நான் மிகவும் வேற்றுகிரகவாசியை விட அந்நியன்" என்று காஃப்கா "தி டைரிஸ்" இல் எழுதுகிறார். அவரது தந்தையுடனான அவரது உறவு குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது, எழுத்தாளர் பின்னர் "அவரது தந்தைக்கு கடிதம்" (1919) இல் எழுதினார். எதேச்சாதிகாரம், வலுவான விருப்பம், அவரது தந்தையின் தார்மீக அழுத்தம் காஃப்காவை அடக்கியது ஆரம்பகால குழந்தை பருவம். காஃப்கா பள்ளியிலும், உடற்பயிற்சி கூடத்திலும், பின்னர் ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்திலும் படித்தார். பல வருட படிப்பு வாழ்க்கை மீதான அவரது அவநம்பிக்கையான கண்ணோட்டத்தை மாற்றவில்லை. அவருக்கும் அவரது சகாக்களுக்கும் இடையில் எப்போதும் இருந்தது " கண்ணாடி சுவர்", அவரது வகுப்புத் தோழர் எமில் யூடிட்ஸ் எழுதியது போல். 1902 ஆம் ஆண்டு பல்கலைக்கழக நண்பர் மாக்ஸ் ப்ராட் மட்டுமே அவரது வாழ்நாள் நண்பர். காஃப்கா இறப்பதற்கு முன் அவரையே தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவராக நியமித்து, அவருடைய அனைத்து படைப்புகளையும் எரிக்கும்படி அறிவுறுத்தினார். மேக்ஸ் பிராட் தனது நண்பரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற மாட்டார், மேலும் அவரது பெயரை உலகம் முழுவதும் அறியச் செய்வார்.

திருமணப் பிரச்சனையும் காஃப்காவிற்கு தீராதது. பெண்கள் எப்போதும் ஃபிரான்ஸை சாதகமாக நடத்தினார்கள், மேலும் அவர் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மணப்பெண்கள் இருந்தனர், நிச்சயதார்த்தம் கூட இருந்தது, ஆனால் காஃப்கா திருமணத்தை முடிவு செய்யவில்லை.

எழுத்தாளருக்கு ஏற்பட்ட மற்றொரு பிரச்சனை, அவர் வெறுத்த வேலை. பல்கலைக்கழகத்திற்குப் பிறகு, சட்டங்களில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற காஃப்கா காப்பீட்டு நிறுவனங்களில் 13 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், தனது கடமைகளை கவனமாக நிறைவேற்றினார். அவர் இலக்கியத்தை நேசிக்கிறார், ஆனால் தன்னை ஒரு எழுத்தாளராகக் கருதவில்லை. அவர் தனக்காக எழுதுகிறார் மற்றும் இந்த செயல்பாட்டை "சுய பாதுகாப்புக்கான போராட்டம்" என்று அழைக்கிறார்.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் படைப்பாற்றலின் மதிப்பீடு

காஃப்காவின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள், தனிமையானவர்கள், புத்திசாலிகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் உதவியற்றவர்கள், அதனால்தான் அவர்கள் மரணத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். இவ்வாறு, “தீர்ப்பு” சிறுகதை ஒரு இளம் தொழிலதிபரின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சொல்கிறது சொந்த தந்தை. காஃப்காவின் கலை உலகம் சிக்கலானது, துயரமானது, குறியீடாக இருக்கிறது. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் கனவு, அபத்தமான, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. கொடூர உலகம். காஃப்காவின் பாணியை துறவி என்று அழைக்கலாம் - தேவையற்றது கலை பொருள்மற்றும் உணர்ச்சி தூண்டுதல். பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் ஜி. பார்தேஸ் இந்த பாணியை "பூஜ்ஜிய அளவு எழுத்து" என்று வகைப்படுத்தினார்.

கட்டுரைகளின் மொழி, என். பிராட்டின் கூற்றுப்படி, எளிமையானது, குளிர்ச்சியானது, இருண்டது, "ஆனால் தீப்பிழம்பு எரிவதை நிறுத்தாது." காஃப்காவின் சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் ஒரு தனித்துவமான சின்னம் அவரது கதையான "மறுபிறவி" ஆக இருக்கலாம், இதில் முக்கிய யோசனை சக்தியற்ற கருத்து " சிறிய மனிதன்"வாழ்க்கைக்கு முன், தனிமை மற்றும் மரணத்திற்கு அதன் அழிவு பற்றி.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் ஏற்கனவே படித்திருந்தால், பக்கத்தின் மேல் இந்த எழுத்தாளரை மதிப்பிடலாம். கூடுதலாக, ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தவிர, பிற பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி படிக்க சுயசரிதை பகுதியைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறோம்.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா

உங்கள் கடைசிப் பெயரிலிருந்து மக்கள் அடைமொழிகளை உருவாக்கத் தொடங்கும் போது நீங்கள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகிவிட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். காஃப்கா இல்லையென்றால் இன்று "காஃப்கேஸ்க்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முடியுமா? உண்மை, ப்ராக் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு ஹேபர்டாஷரின் புத்திசாலித்தனமான மகனுக்கு இதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவரது திகிலூட்டும் நாவல்கள் மற்றும் கதைகள் சகாப்தம், சமூகம் மற்றும் அந்நியப்படுதல் மற்றும் விரக்தியின் பழக்கமான உணர்வை எவ்வளவு துல்லியமாக கைப்பற்றின என்பதை அறியாமல் அவர் இறந்தார்.

காஃப்காவின் அடக்குமுறையான தந்தை சிறுவயதிலிருந்தே இந்த உணர்வை தனது மகனில் வளர்க்க நிறைய செய்தார், அவரை பலவீனமானவர் என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது தொழிலை மரபுரிமையாகப் பெறத் தகுதியற்றவர் என்று மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினார் - நாகரீகமான கரும்புகளை வழங்குகிறார். இதற்கிடையில், சிறிய ஃபிரான்ஸ் தனது தந்தையை சமாதானப்படுத்த எல்லாவற்றையும் முயற்சித்தார். அவர் பள்ளியில் நன்றாகப் படித்தார், யூத மதத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்றி சட்டப் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்ப ஆண்டுகளில்ஹெர்மன் காஃப்கா முக்கியமற்ற மற்றும் தகுதியற்றதாகக் கருதும் செயல்பாடுகள் - கதைகள் படிப்பது மற்றும் எழுதுவது மட்டுமே அவரது விற்பனை நிலையங்கள்.

காஃப்காவின் வழக்கறிஞர் வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, மேலும் அவர் காப்பீட்டில் முயற்சி செய்ய முடிவு செய்தார். தொழில்துறை விபத்துக்களைக் கையாளும் ஒரு காப்பீட்டு நிறுவனத்திற்கான கோரிக்கைகளை அவர் கையாண்டார், ஆனால் பணிச்சுமை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது மற்றும் பணிச்சூழல்கள் மனச்சோர்வடைந்தன. ஒன்று அல்லது மற்றொரு அலகு தோல்வியுற்றது என்பதை உறுதிப்படுத்த, துண்டிக்கப்பட்ட, தட்டையான மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட விரல்களை வரைவதில் பெரும்பாலான வேலை நேரம் செலவிடப்பட்டது. இதைத்தான் காஃப்கா தனது நண்பரும் சக எழுத்தாளருமான மேக்ஸ் ப்ராடிற்கு எழுதினார்: “நான் எவ்வளவு பிஸியாக இருக்கிறேன் என்று உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது... மக்கள் சாரக்கட்டுகளில் இருந்து விழுந்து, அவர்கள் அனைவரும் குடிபோதையில் இருப்பது போல் வேலை செய்யும் வழிமுறைகளில் விழுகின்றனர்; அனைத்து தளங்களும் உடைந்தன, வேலிகள் அனைத்தும் இடிந்து விழுகின்றன, படிக்கட்டுகள் அனைத்தும் வழுக்கும்; உயர வேண்டிய அனைத்தும் விழும், விழும் அனைத்தும் ஒருவரை காற்றில் இழுத்துச் செல்கின்றன. பீங்கான் கொத்துகளை கையில் ஏந்தியபடி, எப்போதும் படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே விழும் சீனத் தொழிற்சாலைகளைச் சேர்ந்த இந்தப் பெண்களெல்லாம்... இதெல்லாம் என் தலையை சுற்ற வைக்கிறது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையும் காஃப்காவுக்கு எந்த ஆறுதலையும் தரவில்லை மற்றும் சுற்றியுள்ள கனவில் இருந்து அவரைக் காப்பாற்றவில்லை. அவர் வழக்கமாக ஒரு ப்ராக் விபச்சார விடுதிக்குச் சென்றார், பின்னர் மற்றொன்று, பார்மெய்ட்ஸ், பணியாளர்கள் மற்றும் விற்பனைப் பெண்களுடன் ஒரு முறை உடலுறவு கொண்டார் - நிச்சயமாக, இதை இன்பம் என்று அழைக்கலாம். காஃப்கா உடலுறவை வெறுத்தார் மற்றும் "மடோனா-வேசி வளாகம்" என்று அழைக்கப்படுவதால் அவதிப்பட்டார். அவர் சந்தித்த ஒவ்வொரு பெண்ணிலும், அவர் ஒரு துறவி அல்லது ஒரு விபச்சாரியைப் பார்த்தார், முற்றிலும் சரீர இன்பங்களைத் தவிர, அவர்களுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை. "சாதாரண" குடும்ப வாழ்க்கை பற்றிய எண்ணம் அவரை வெறுப்படையச் செய்தது. அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், "இணையவாழ்வு என்பது ஒன்றாக இருப்பதன் மகிழ்ச்சிக்கான தண்டனையாகும்.

இந்த பிரச்சனைகள் மற்றும் சுய சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், காஃப்கா இன்னும் பல நீண்ட கால காதல்களை செய்ய முடிந்தது (இருப்பினும், இந்த பெண்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவருடனான உறவு பிளாட்டோனிக்கிற்கு அப்பாற்பட்டதா என்பது இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது). 1912 இல், பெர்லினில் மேக்ஸ் ப்ராட் சென்றபோது, ​​காஃப்கா ஃபெலிசியா பாயரை சந்தித்தார். அவர் நீண்ட கடிதங்கள் மூலம் அவளை வென்றார், அதில் அவர் தனது உடல் குறைபாடுகளை ஒப்புக்கொண்டார் - இது எப்போதும் பெண்கள் மீது நிராயுதபாணியான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. "இன்" போன்ற சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க ஃபெலிசியா காஃப்காவை ஊக்கப்படுத்தினார் தண்டனை காலனி" மற்றும் "உருமாற்றம்", மேலும் அவன் அவளுடன் அவளை ஏமாற்றத் தொடங்கியதற்கு அவள் ஓரளவுக்குக் காரணமாக இருந்திருக்கலாம். சிறந்த நண்பர்கிரேட்டா ப்ளாச், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காஃப்கா தனது குழந்தையின் தந்தை என்று அறிவித்தார். (விஞ்ஞானிகள் இன்னும் இந்த உண்மையைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர்.) ஃபெலிசியாவுடனான விவகாரம் ஜூலை 1914 இல் காஃப்கா பணிபுரிந்த காப்பீட்டு நிறுவனத்தில் ஒரு அசிங்கமான காட்சியுடன் முடிந்தது: ஃபெலிசியா அங்கு வந்து கிரேட்டாவுடனான அவரது காதல் கடிதங்களின் துண்டுகளை உரக்கப் படித்தார்.

பின்னர் காஃப்கா தனது நண்பர் எர்ன்ஸ்ட் பொல்லாக்கின் மனைவி மிலேனா ஜெசென்ஸ்கா-பொல்லாக்குடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடங்கினார். (இணைய யுகத்தில் காஃப்கா வாழ்ந்திருந்தால் பெண்களிடம் எப்படிப்பட்ட வெற்றியைப் பெற்றிருப்பார் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட முடியும்.) இந்த உறவு 1923 இல் காஃப்காவின் வற்புறுத்தலின் பேரில் முறிந்தது. பின்னர் அவர் மிலேனாவை "தி கேஸில்" நாவலின் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரியாக மாற்றினார்.

இறுதியாக, 1923 இல், ஏற்கனவே காசநோயால் இறந்து கொண்டிருந்த காஃப்கா, யூதக் குழந்தைகளுக்கான கோடைக்கால முகாமில் பணிபுரிந்த ஆசிரியர் டோரா டிமண்டைச் சந்தித்தார். அவள் அவனது வயதில் பாதி மற்றும் பக்தியுள்ள போலந்து யூதர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவள். டோரா காஃப்காவின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டை பிரகாசமாக்கினார், அவரைப் பார்த்து, அவர்கள் ஒன்றாக டால்முட்டைப் படித்து, பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயரத் திட்டமிட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு உணவகத்தைத் திறக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள், அதனால் டோரா ஒரு சமையல்காரராகவும், காஃப்கா ஒரு தலைமைப் பணியாளராகவும் இருப்பார். . அங்கு தனக்கு ஒரு கணக்காளர் பதவி இருக்கிறதா என்று கிப்புட்ஸிடம் ஒரு கோரிக்கையை எழுதினார். இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் 1924 இல் காஃப்காவின் மரணத்துடன் சரிந்தன.

காஃப்கா முதுமை வரை வாழவில்லை என்பதில் யாரும் ஆச்சரியப்படவில்லை. அவரது நண்பர்கள் மத்தியில் அவர் ஒரு முழுமையான ஹைபோகாண்ட்ரியாக் என்று அறியப்பட்டார். காஃப்கா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒற்றைத் தலைவலி, தூக்கமின்மை, மலச்சிக்கல், மூச்சுத் திணறல், வாத நோய், கொதிப்பு, தோலில் புள்ளிகள், முடி உதிர்தல், பார்வைக் குறைபாடு, சற்று சிதைந்த கால், சத்தத்திற்கு அதிக உணர்திறன், நாள்பட்ட சோர்வு, சிரங்கு மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி புகார் செய்தார். பிற நோய்கள், உண்மையான மற்றும் கற்பனை. ஒவ்வொரு நாளும் உடற்பயிற்சிகள் செய்வதன் மூலமும், இயற்கை மருத்துவத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் இந்த நோய்களை எதிர்த்துப் போராட அவர் முயன்றார், அதாவது இயற்கையான மலமிளக்கிகள் மற்றும் கடுமையான சைவ உணவை உட்கொண்டார்.

அது மாறிவிடும், காஃப்கா கவலைக்கு காரணம் இருந்தது. 1917 இல், அவர் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், ஒருவேளை காய்ச்சாத பால் குடித்ததால் இருக்கலாம். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஏழு வருடங்கள் குவாக் மருந்துகள் மற்றும் புதிய காற்றுக்கான நிலையான தேடலாக மாறியது, இது நோயால் அவரது நுரையீரலுக்கு மிகவும் அவசியமானது. அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது மேசையில் ஒரு குறிப்பை வைத்திருந்தார், அதில் அவர் தனது நண்பர் மேக்ஸ் ப்ராடிடம் "தி வெர்டிக்ட்," "தி மெர்ச்சன்ட்," "மெட்டாமார்போசிஸ்," "இன் தி பீனல் காலனி" மற்றும் "தி கன்ட்ரி டாக்டர்" ஆகியவற்றைத் தவிர அனைத்து படைப்புகளையும் எரிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ." பிராட் தனது கடைசி விருப்பத்தை நிறைவேற்ற மறுத்து, மாறாக, "தி ட்ரையல்," "தி கேஸில்" மற்றும் "அமெரிக்கா" ஆகியவற்றை வெளியிடுவதற்குத் தயாரித்தார், இதன் மூலம் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் தனது நண்பரின் இடத்தை (மற்றும் அவருடைய சொந்த இடத்தையும்) பலப்படுத்தினார்.

மிஸ்டர் சேஃப்டி

ஹெல்மெட்டை உண்மையில் காஃப்கா கண்டுபிடித்தாரா? 2002 இல் வெளியிடப்பட்ட எதிர்கால சமூகத்திற்கான பங்களிப்பு என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான குறைந்தபட்சம் பொருளாதார பேராசிரியர் பீட்டர் ட்ரக்கர், இதுதான் நடந்தது என்றும், தொழில்துறை விபத்துக்களைக் கையாளும் காப்பீட்டு நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் போது காஃப்கா, உலகில் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்றும் வாதிடுகிறார். ஒரு தலைக்கவசம். அவரே பாதுகாப்புத் தலைக்கவசத்தைக் கண்டுபிடித்தாரா அல்லது அதைப் பயன்படுத்த வலியுறுத்தினார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒன்று நிச்சயம்: அவரது சேவைகளுக்காக, காஃப்காவுக்கு அமெரிக்க பாதுகாப்பு சங்கம் தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது கண்டுபிடிப்பு பணியிட காயங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது, இப்போது, ​​​​ஒரு கட்டுமானத் தொழிலாளியின் உருவத்தை நாம் கற்பனை செய்தால், அவர் ஹெல்மெட் வைத்திருக்கலாம். அவனுடைய தலை.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா ஹெல்த் நியூடிஸ்ட் ரிசார்ட்டைப் பல முறை பார்வையிட்டார், ஆனால் எப்பொழுதும் முழுமையாக செயல்தவிர்க்க மறுத்துவிட்டார். மற்ற விடுமுறையாளர்கள் அவரை "குளியல் உடை அணிந்த மனிதர்" என்று அழைத்தனர்.

ஜென்ஸ் மற்றும் ஃபிரான்ஸ்

காஃப்கா, அவரது எலும்பு உருவம் மற்றும் பலவீனமான தசைகள் ஆகியவற்றால் வெட்கப்பட்டார், அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், எதிர்மறையான சுய-உணர்வின் சிக்கலால் பாதிக்கப்பட்டார். அவர் அடிக்கடி தனது நாட்குறிப்புகளில் தனது தோற்றத்தை வெறுக்கிறார் என்று எழுதினார், அதே தீம் தொடர்ந்து அவரது படைப்புகளில் வளரும். பாடிபில்டிங் ஃபேஷனுக்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இறந்த எந்த மனிதனையும் ஒரு விளையாட்டு வீரராக மாற்றுவேன் என்று உறுதியளித்தார், காஃப்கா ஏற்கனவே வலுப்படுத்தும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்து கொண்டிருந்தார். திறந்த சாளரம்டேனிஷ் விளையாட்டுப் பயிற்றுவிப்பாளர் ஜென்ஸ் பீட்டர் முல்லரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஒரு உடற்பயிற்சி குரு, வடக்கின் உடலின் மேன்மை பற்றிய இனவெறி பேச்சுகளுடன் ஆரோக்கியம் பற்றிய ஆலோசனைகளை மாற்றினார்.

நரம்பியல் செக் யூதருக்கு முல்லர் சிறந்த வழிகாட்டியாக இருக்கவில்லை.

இந்த விஷயத்தை மெல்ல வேண்டும்

குறைந்த சுயமரியாதை காரணமாக, காஃப்கா எல்லா வகையான சந்தேகத்திற்குரிய உணவு முறைகளிலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். ஒரு நாள், விக்டோரியன் இங்கிலாந்திலிருந்து "கிரேட் செவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஆரோக்கியத்தை உண்ணும் விசித்திரமானவரின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத போதனையான ஃப்ளெச்சரிசத்தில் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். உணவை விழுங்குவதற்கு முன், நீங்கள் சரியாக நாற்பத்தாறு மெல்லும் இயக்கங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று பிளெட்சர் வலியுறுத்தினார். "உணவை மோசமாக மெல்லுபவர்களை இயற்கை தண்டிக்கும்!" - அவர் ஊக்கமளித்தார், மற்றும் காஃப்கா அவரது வார்த்தைகளை இதயத்திற்கு எடுத்துக் கொண்டார். நாளிதழ்கள் சாட்சியமளிப்பது போல், எழுத்தாளரின் தந்தை இந்த தொடர்ச்சியான மெல்லுவதால் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் மதிய உணவின் போது ஒரு செய்தித்தாளைக் கொண்டு தன்னைக் காப்பாற்ற விரும்பினார்.

இறைச்சி = கொலை

காஃப்கா ஒரு கடுமையான சைவ உணவு உண்பவர், முதலில் அது ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது என்று அவர் நம்பினார், இரண்டாவதாக, நெறிமுறை காரணங்களுக்காக. (அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு கோஷர் கசாப்புக் கடைக்காரரின் பேரன் - தந்தை தனது சந்ததியை முற்றிலும் தோல்வியுற்றதாகக் கருதுவதற்கு மற்றொரு காரணம்.) ஒரு நாள், மீன்வளத்தில் நீந்திய மீனைப் பார்த்து, காஃப்கா கூச்சலிட்டார்: “இப்போது என்னால் முடியும் உன்னை நிதானமாக பார், இனி நான் அப்படி சாப்பிட மாட்டேன், எப்படி இருக்கிறாய்!" அவர் மூல உணவு உணவின் முதல் ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் விலங்கு பரிசோதனையை ஒழிப்பதை வாதிட்டார்.

நிர்வாண உண்மை

இரைச்சலான மற்றும் இருண்ட இடங்களை அடிக்கடி விவரிக்கும் ஒரு மனிதருக்கு, காஃப்கா புதிய காற்றை விரும்பினார். அவர் தனது நண்பர் மேக்ஸ் ப்ராட் நிறுவனத்தில் ப்ராக் தெருக்களில் நீண்ட நடைப்பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர் அப்போதைய நாகரீகமான நிர்வாண இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் மற்ற அன்பர்களுடன் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, "இளைஞர்களின் நீரூற்று" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுகாதார ரிசார்ட்டுக்குச் சென்றார். இருப்பினும், காஃப்கா தன்னை பொதுவில் வெளிப்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர் மற்றவர்களின் நிர்வாணத்தால் மற்றும் அவரது சொந்த நிர்வாணத்தால் வேதனையுடன் வெட்கப்பட்டார். மற்ற விடுமுறையாளர்கள் அவருக்கு "நீச்சல் ஷார்ட்ஸில் உள்ள மனிதன்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர். ரிசார்ட்டுக்கு வந்தவர்கள் நிர்வாணமாக அவரது அறையை கடந்து சென்றபோது அல்லது பக்கத்து தோப்புக்கு செல்லும் வழியில் இயலாமையில் அவரை சந்தித்தபோது அவர் விரும்பத்தகாத ஆச்சரியமடைந்தார்.

அறிமுக அத்தியாயம் ரஷ்ய நாட்டுப்புற காஃப்கா நடாலியா கெவோர்கியன் ஒரு பலவீனமான மற்றும் வஞ்சகமான ஆட்சியாளர், ஒரு வழுக்கை டாண்டி, உழைப்பின் எதிரி, தற்செயலாக புகழால் சூடப்பட்டவர், அப்போது எங்களை ஆட்சி செய்தார். ஏ. புஷ்கின். எவ்ஜெனி ஒன்ஜின் MBKh - எல்லோரும் அவரை அழைக்கிறார்கள். முதல் மூன்று எழுத்துக்கள்: மிகைல் போரிசோவிச் கோடர்கோவ்ஸ்கி. ஆம்

3. ஃபிரான்ஸ் ஸ்பிரிங் மழை இலையுதிர் காலத்தை விட மிகவும் இனிமையானது, ஆனால் அவை இரண்டின் கீழும் நீங்கள் ஈரமாகிவிடுவீர்கள், உலர எங்கும் இல்லை. உண்மைதான், ரெயின்கோட்டுகளும் குடைகளும் உங்களைக் காப்பாற்றுகின்றன, ஆனால் இன்னும் மழையில் நடப்பது மகிழ்ச்சியற்றது. வீமர் மக்கள் கூட தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறுவது முற்றிலும் அவசியமான போது மட்டுமே, அவர்களின் நடை அளவிடப்படுகிறது மற்றும்

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் பிறப்பிடமான காஃப்கா ரஷ்யாவில் காஃப்காவுக்கு ஒரு சிறப்பு விதி உள்ளது. முதலில், அவரது புத்தகங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ஒருவித தெளிவற்ற வதந்திகள் மட்டுமே இருந்தன வித்தியாசமான எழுத்தாளர், மறுபுறம் சோசலிச யதார்த்தவாதம், சில அறியப்படாத பயங்கரங்கள் மற்றும் கனவுகளை சித்தரிக்கிறது

காஃப்கா மற்றும் டாங்கிகள் 1965 ஆம் ஆண்டில், காஃப்காவின் ஒரு தொகுதி புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 1968 இல், சோவியத் துருப்புக்கள் ப்ராக் வசந்தத்தை காஃப்கேஸ்க் பாணியில் நசுக்கி மிதிக்க பிராகாவிற்குள் நுழைந்தன. அபத்தமான. முட்டாள். தீய. ப்ராக் வழியாக டாங்கிகள் அணிவகுத்துச் செல்கின்றன, டாங்கிகள் உண்மையாக அணிவகுத்துச் செல்கின்றன" என்று எவ்ஜெனி யெவ்டுஷென்கோ தைரியமாக எழுதினார். சரி, லியோனிட்

காஃப்கா மற்றும் பெண்கள் பெண்கள் அவரை ஈர்த்து அதே நேரத்தில் அவரை பயமுறுத்தினார்கள். அவர் சந்திப்புகள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட கடிதங்களை விரும்பினார். காஃப்கா தனது அன்பை எபிஸ்டோலரி வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார். ஒருபுறம், மிகவும் சிற்றின்பம், மறுபுறம், மிகவும் பாதுகாப்பானது (பாதுகாப்பான அன்பு என்பது பாதுகாப்பானது

கிளாட் டேவிட் ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா

காஃப்கா ஃபிரான்ஸ் (பி. 1883 - டி. 1924) ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர். கோரமான நாவல்கள்-உவமைகள் "சோதனை", "கோட்டை", "அமெரிக்கா"; சிறுகதைகள், கதைகள், உவமைகள்; நாட்குறிப்புகள். ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் இலக்கிய விதி அவரது முழு குறுகிய மற்றும் சோகமான வாழ்க்கையைப் போலவே அசாதாரணமானது. மூன்றின் ஆசிரியர்

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா இறந்த பத்தாம் ஆண்டு நினைவு நாளில்

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா: சீனச் சுவர் எப்படிக் கட்டப்பட்டது என்பதை ஆரம்பத்திலேயே வைத்தேன் சிறு கதை, தலைப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வேலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, இரண்டு விஷயங்களைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: இந்த எழுத்தாளரின் மகத்துவம் மற்றும் இந்த மகத்துவத்தைக் காண்பதில் நம்பமுடியாத சிரமம். அப்படியே காஃப்கா

மேக்ஸ் பிராட்: ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா வாழ்க்கை வரலாறு. ப்ராக், 1937 புத்தகம் ஒருபுறம் ஆசிரியரின் முக்கிய ஆய்வறிக்கைக்கும், மறுபுறம் காஃப்கா மீதான அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறைக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை முரண்பாட்டால் குறிக்கப்படுகிறது. மேலும், பிந்தையது ஓரளவுக்கு முந்தையதை இழிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டது, குறிப்பிட தேவையில்லை

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா இந்தக் கட்டுரை மிகப் பெரியது முக்கிய வேலைபெஞ்சமின் காஃப்காவைப் பற்றி - முக்கிய பகுதி மே-ஜூன் 1934 இல் எழுதப்பட்டது, பின்னர் பல மாதங்களில் விரிவாக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது. அவரது வாழ்நாளில், ஆசிரியர் அதை முழுமையாக, இரண்டு இதழ்களில் வெளியிட முடியவில்லை.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா: சீனச் சுவர் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது ?, hrsg von Max Brod und Hans-Joachim Schoeps, 1931) மற்றும் ஆசிரியரால் வாசிக்கப்பட்டது

மேக்ஸ் பிராட்: ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா. சுயசரிதை. ப்ராக், 1937 ஜூன் 1938 இல் எழுதப்பட்டது. கெர்ஷோம் ஸ்கோலமுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், 1937 இல் ப்ராக்கில் வெளியிடப்பட்ட காஃப்காவைப் பற்றிய மேக்ஸ் ப்ராட்டின் புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கான அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக (Max Brod Franz Kaf a. Eine Biographie. Erinnerungen und Dokumente. Prag, 1937), பெஞ்சமின் அனுப்புகிறார். அவரது நண்பர் இது

FRANZ KAFKA உங்களின் கடைசிப் பெயரிலிருந்து அடைமொழிகள் உருவாகத் தொடங்கும் போது நீங்கள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகிவிட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். காஃப்கா இல்லையென்றால் இன்று "காஃப்கேஸ்க்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முடியுமா? உண்மை, ப்ராக் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு ஹேபர்டாஷரின் புத்திசாலித்தனமான மகன் அதைப் பற்றி பேசவில்லை.

காஃப்கா ஃபிரான்ஸ் (பி. 1883 - டி. 1924) ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வார்த்தைகள் திமிர்த்தனமாகத் தோன்றலாம் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், எழுத்தாளர்கள் முட்டாள்தனமாகப் பேசுகிறார்கள், அவர் மட்டுமே "தேவையானதைப் பற்றி" எழுதுகிறார். இருப்பினும், காஃப்காவின் வாழ்க்கைக் கதையை அறிந்தால், அவர் மீது அவருக்கு நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவரது வேலையின் முடிவுகள், நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

கார்போரல் ஃபிரான்ஸ் முன்னணி. டான் புல்வெளியில் ஒரு பண்ணை. அதன் உரிமையாளர்களால் கைவிடப்பட்ட ஒரு குடிசை. கோபமான ஜனவரி பனிப்புயல் ஜன்னலுக்கு வெளியே அலறுகிறது. கார்போரல் ஃபிரான்ஸ் ஒரு தாழ்வான ஸ்டூலில் தலையைக் குனிந்து அமர்ந்திருக்கிறார். அவர், இந்த எஸ்எஸ் கார்ப்ரல் இருந்து

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா
(1883-1924)

காஃப்காவின் படைப்பான “மறுபிறவி”யின் சாராம்சத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் நன்றாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தற்போதைய பாதைபடைப்பாளி தானே. ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய விரிவான புரிதல் மட்டுமே "மறுபிறவி" வேலையின் மூலம் சமூகத்தில் "சிறிய மனிதனின்" தலைவிதியின் வெளிப்பாட்டை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும். பெரும்பாலும் ஒரு படைப்பின் அற்புதமான தன்மை அனுபவமற்ற வாசகர்களை படைப்பின் சாரத்திலிருந்து திசை திருப்புகிறது, ஆனால் உண்மையில் படிப்பவர்களுக்கு தத்துவ ஆழங்கள்காஃப்காவின் பணி, இந்த வேலை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் வழிகாட்டுதலாகவும் இருக்கும். ஆனால் படைப்பையும் அதன் அம்சங்களையும் பார்ப்பதற்கு முன், எஃப். காஃப்காவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பார்ப்பது அவசியம்.

காஃப்கா பிராகாவைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர். 1883 இல் அவர் பிறந்த வீடு, பிரமாண்டமான செயின்ட் விட்டஸ் கதீட்ரலுக்குச் செல்லும் குறுகிய சந்து ஒன்றில் அமைந்துள்ளது. நகரத்துடனான எழுத்தாளரின் தொடர்பு மந்திரமானது மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்தது. அன்பு-வெறுப்பு, வறுமையிலிருந்து மீண்டு, தனது சொந்த சிறந்த சந்ததியை ஒருபோதும் உணராத தனது முதலாளித்துவ தந்தையிடம் அவர் உணர்ந்ததை மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது.
ஸ்வேக்கைப் பெற்றெடுத்த ஜரோஸ்லாவ் ஹசெக்கின் எளிய ஞானத்திற்கும், "மறுபிறவி" சிறுகதையின் நாயகனான கிரிகோரின் படைப்பாளரான ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் பேரழிவு கற்பனைக்கும் இடையில் எங்கோ ஜெர்மனியின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர் பிழைத்த ப்ராக் குடியிருப்பாளர்களின் மனநிலை உள்ளது. ஆஸ்திரியா, மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பாசிச ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பல தசாப்தங்களாக "பெரிய சகோதரனின்" அணைப்புகளில்.

உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இன்றைய இலவச, வேகமாக வளர்ந்து வரும், விழிப்புடன் இருக்கும் ப்ராக் நகரில், ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா வழிபாட்டு நபர்களில் ஒருவராக மாறியுள்ளார். இது புத்தக அலமாரிகளிலும், நிறுவன விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளிலும், வென்செஸ்லாஸ் சதுக்கத்தில் விறுவிறுப்பாக வர்த்தகம் செய்யப்படும் நினைவு பரிசு டி-ஷர்ட்டுகளிலும் காணப்படுகிறது. இங்கே அவர் ஜனாதிபதி ஹேவல் மற்றும் துணிச்சலான போராளி ஸ்வீக் ஆகியோருடன் போட்டியிடுகிறார்.

மாயகோவ்ஸ்கிக்குப் பிறகு போல்ஷிவிக்குகள் மட்டுமல்ல, தங்கள் சொந்த மக்கள் ஆணையர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் ஆகியோரின் பெயர்களை கப்பல்கள் மற்றும் வரிகளில் பொதிந்தனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. லைனர் இல்லையென்றால், எக்ஸ்பிரஸ் அங்கோரா "மறுபிறவி" என்று பெயரிடப்பட்டது. மூலம், பவேரியாவின் தலைநகரில் காஃப்கா தெரு உள்ளது.

ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் வேலை மற்றும் பெயர் மேற்கு நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமானது. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் அனைத்து படைப்புகளிலும், குறிப்பாக காஃப்காவின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கருக்கள் மற்றும் படங்களை அடையாளம் காண்பது எளிது - இலக்கிய அவாண்ட்-கார்டைச் சேர்ந்த ஓவியர்களை மட்டுமல்ல. புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் அவ்வளவு சுலபமாக இல்லாத எழுத்தாளர்களில் காஃப்காவும் ஒருவர்.
ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா ப்ராக் யூதரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், உலர் பொருட்களின் மொத்த வியாபாரி (1883). குடும்பத்தின் செழிப்பு சீராக வளர்ந்தது, ஆனால் குடும்பத்திற்குள் இருந்து வந்த விவகாரங்கள் அனைத்தும் இருண்ட ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் உலகில் இருந்தன. தாய் பேசாத "தொழில்" மீது ஆர்வங்கள் கவனம் செலுத்தப்பட்டன, மேலும் தந்தை மக்களில் ஒருவராக மாறுவதற்காக அவர் அனுபவித்த அவமானங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களைப் பற்றி பெருமையாக பேசுகிறார். இந்த கருப்பு மற்றும் கசப்பான உலகில், எழுத்தாளர் பிறந்து வளர்ந்தார், உடல் அளவில் பலவீனமாகவும் பலவீனமாகவும் மட்டுமல்லாமல், அநீதி, அவமரியாதை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் சுயநலத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டிற்கும் உணர்திறன் உடையவராகவும் இருந்தார். எழுத்தாளர் 1901 இல் ப்ராக் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், முதலில் வேதியியல் மற்றும் ஜெர்மன் ஆய்வுகள், பின்னர் நீதித்துறை ஆகியவற்றைப் படித்தார். கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் நீதிமன்றத்திலும் காப்பீட்டு பணியகத்திலும் பணிபுரிகிறார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை வேலை செய்கிறார்.

காஃப்காவின் படைப்புகள் மிகவும் உருவகமாகவும் உருவகமாகவும் உள்ளன. அவரது சிறிய கட்டுரை “மறுபிறவி”, “சோதனை”, “தி கோட்டை” நாவல்கள் - இவை அனைத்தும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், அந்தக் கால சமூகம், கவிஞரின் பார்வையில் ஒளிவிலகல்.

எஃப். காஃப்காவின் வாழ்க்கையில், பின்வரும் புத்தகங்கள் நாள் வெளிச்சத்தைக் கண்டன: “சிந்தனை” (1913), “ஸ்டோக்கர்” (1913), “மறுபிறப்பு” (1915), “தீர்ப்பு” (1916), “நாட்டு மருத்துவர் ” (1919), “தி ஹங்கர்” (1924).

எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு முக்கிய படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. அவற்றில் "தி ட்ரையல்" (1925), "தி கேஸில்" (1926), "அமெரிக்கா" (1927) ஆகியவை அடங்கும்.

காஃப்காவின் படைப்புகள் அறிவார்ந்த பெஸ்ட்செல்லர்களாக மாறியுள்ளன. அத்தகைய பிரபலத்திற்கு பல்வேறு முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன: திணிக்கப்படும் பழைய மாக்சிமின் காட்சி உறுதிப்படுத்தல்: "நாங்கள் காஃப்காவை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாற்ற பிறந்தோம்," எல்லாவற்றையும் இறுதிவரை விளக்குவது இன்னும் சாத்தியமில்லை. காஃப்காவை உலகில் ஆட்சி செய்த முட்டாள்தனத்தை உருவாக்கியவர் என்று எத்தனை பேர் காட்ட முயன்றாலும், அத்தகைய வாசிப்பு அதன் ஒரு அம்சம் மட்டுமே. படைப்பு அம்சங்கள்: குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் தீர்க்கமானதல்ல. இது நாட்குறிப்புகளிலிருந்து உடனடியாகத் தெளிவாகிறது.

நாட்குறிப்புகள், பொதுவாக, நடைமுறையில் உள்ள யோசனைகளில் நிறைய விஷயங்களைச் சரிசெய்கிறது," இது அவர்களின் விடாமுயற்சியின் மூலம், காஃப்காவை ஒரு அடையாளமாக இல்லாவிட்டால், ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பீடுகளுடன் ஒரு முக்கியமான பெயராக மாற்றியது. காஃப்கா தனக்காக மட்டுமே செய்த குறிப்புகள், வெகுஜன உணர்வுக்கு நிபந்தனையற்றதாக மாறிய அவரது தீர்ப்புக்கு உண்மையில் ஒத்துப்போகவில்லை என்று உணர்ந்த மேக்ஸ் ப்ராட், எழுத்தாளர் மேக்ஸ் பிராட்டின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் அவற்றை வெளியிட அவசரப்படவில்லை. முதல் தொகுப்பு இரண்டு பிரபலமான நாவல்கள் எழுதப்பட்ட 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியது, அதற்குப் பிறகு "அமெரிக்கா".

வாழ்க்கையில் காஃப்கா தனக்குள்ளேயே பாதுகாப்பற்றவராகத் தோன்றினார், அவருடைய சொந்த இலக்கியம் மற்றும் மனித மதிப்பு பற்றிய சந்தேகங்களால் பாதிக்கப்பட்டார். காஃப்கா தனது தாமதமான பெருமை நாட்களைக் காண வாழ்ந்திருந்தால் எப்படி உணருவார்? பெரும்பாலும் ஒரு கனவு - நாட்குறிப்புகள், அதில் அவர் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு வெளிப்படையாக, இந்த அனுமானத்தை கிட்டத்தட்ட மறுக்க முடியாததாக ஆக்குகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காஃப்கா எப்பொழுதும் ஒரு நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒரு சமூகமாக இலக்கியம் கூட இல்லை, அதனால்தான் "காஃப்கேஸ்க்" என்ற வார்த்தை பரவலாக மாறுகிறது - இது அபத்தத்தை விளக்குகிறது, உடனடியாக அறிவுக்கு, யாரோ ஒருவர் இதைப் புரிந்துகொள்வதால். அவர்களின் சொந்த சோகமான அனுபவத்திலிருந்து - மற்றும் புத்தகங்கள் இந்த ப்ராக் அவுட்காஸ்ட் ஒருவித கற்பனையான கையேடாக, பேரழிவு அலோஜிசத்தின் முழுமையான அல்லது அதிகாரத்துவ சர்வ வல்லமையின் இயக்கவியலைப் படிப்பவர்களுக்கு, அன்றாட வாழ்க்கையாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆனால் அவர் ஒரு "நிகழ்வு" ஆக விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தன்னை ஒரு பிரதிநிதித்துவ நபராக புரிந்து கொண்டார், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் வாழ்ந்ததற்கும் பாடுபடுவதற்கும் அவர் ஒருபோதும் உண்மையான ஈடுபாட்டை உணரவில்லை. அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடுகள், வலிமிகுந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத தடைகள் - இவை காஃப்கா 13 ஆண்டுகளில் டைரிகளை நிரப்பிய மிகவும் வேதனையான எண்ணங்களின் பாடங்கள், ஜூன் 1923 இல், அவர் இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே கடைசிப் பக்கத்தைப் புரட்டினார்.

இந்த வாதங்கள் எப்போதுமே கசப்பான சுய நிந்தனைகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். "நான் எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு வெற்று இடத்தால் பிரிக்கப்பட்டேன், அதன் எல்லைகள் வழியாக நான் உடைக்க முயற்சிக்கவில்லை," இது போன்ற ஒன்று மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. காஃப்கா தனது சொந்த இதய முடக்குதலை எவ்வளவு கடினமாக அனுபவித்தார் என்பது தெளிவாகிறது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர் இந்த அலட்சியத்தை அழைக்கிறார், இது "சந்தேகம் அல்லது நம்பிக்கை, காதல் வெறுப்பு அல்லது தைரியம் அல்லது திகில் ஆகியவற்றைக் கூட விட்டுவிடாது."

கடைசி தெளிவுபடுத்தல் மிகவும் அடிப்படையானது: அலட்சியம் உணர்வின்மை அல்ல. அவள் ஒரு விசேஷத்தின் விளைவு மட்டுமே மன நிலை, சுற்றுச்சூழலின் பார்வையில் போதுமான உறுதியான மற்றும் முக்கியத்துவம் இல்லாத அனைத்தையும் காஃப்கா கடுமையான மற்றும் அடிப்படையான ஒன்றாக உணர அனுமதிக்கவில்லை. நாம் ஒரு தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறோமா, திருமண வாய்ப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோமா (“நான் நாற்பது வயது வரை வாழ்ந்தால், நான் ஒரு வயதான குஞ்சுவை முன்கூட்டியே திருமணம் செய்துகொள்வேன், அவளுடைய மேல் உதட்டைப் பற்களால் மறைக்கவில்லை”), தொடங்கிய உலகப் போரைப் பற்றி கூட - அவர் தனது சொந்த வழியில் சிந்திக்கிறார், இந்த சிந்தனை மற்றும் உணர்வுகளின் ஆளுமை அவரது முடிவில்லாத தனிமையை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது மற்றும் இங்கே எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. "என்ன ஒரு மனதைக் கவரும் உலகம் என் தலையில் குவிந்துள்ளது! ஆனால், அதிலிருந்து என்னை விடுவித்து, கிழிக்காமல் எப்படி விடுவிப்பேன்?”

1913 ஆம் ஆண்டின் அதே கணக்கு "இந்த காரணத்திற்காக நான் உலகில் வாழ்கிறேன்" என்ற நனவைக் கைப்பற்றிய சைமராக்களிலிருந்து விடுபடுவது மிகவும் அவசியம் என்று கூறுவதால், காஃப்காவின் வேலையை குறிப்பாக அத்தகைய விடுதலையாக விளக்குவதற்கு அவர்கள் பல முறை முயன்றனர். ஆனால் உரைநடை உண்மையில் காஃப்காவிற்கு அத்தகைய "அடக்குமுறைக்கு" ஒரு முயற்சியாக இருந்தால், அதன் விளைவு பேரழிவு, ஏனென்றால் டைரிகளின் வாசகர்கள் இதை மிகத் தெளிவாகக் காண முடியும் - எந்த பதங்கமாதலும் வரவில்லை: வளாகங்கள், எரிச்சல், திகில் ஆகியவை காஃப்காவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தீவிரமடைந்தன. , மற்றும் உள்ளீடுகளின் தொனி மிகவும் வியத்தகு முறையில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது. சரணாகதி இல்லை என்றாலும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் காஃப்கா தனது சொந்த மனித சாரம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது சுற்றுப்புறங்களின் பின்னணிக்கு எதிராக வேறுபட்டவர், அவர் மற்றொரு பரிமாணத்தில், வேறுபட்ட கருத்து அமைப்பில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. உண்மையில் இதுவே அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய சதி என்பது அவரது உரைநடையும் கூட.

அவர் எல்லாவற்றிலும் உண்மையிலேயே வேறுபட்டவர், மிகச்சிறிய விவரம் வரை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நீங்கள் உற்று நோக்கினால், எதுவும் அவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவில்லை அல்லது அவரது தலைவிதியில் உண்மையில் பெரும் பங்கு வகித்த ப்ராட், ஃபெலிகா பாயர் போன்றவர்களுடன் அவரை தொடர்புபடுத்தவில்லை. , செக் பத்திரிகையாளர் மிலேனா ஜெசென்ஸ்கா, இருவருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டார், இருவரும் முறித்துக் கொண்டனர். ஒரு சோகமான சூழ்நிலை, காஃப்காவுக்குத் தொடர்ந்து சுய வெறுப்பு அல்லது முழுமையான நம்பிக்கையின்மை போன்ற ஒரு தவிர்க்கமுடியாத உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அவர் தன்னுடன் சண்டையிட முயற்சிக்கிறார், தன்னை ஒன்றாக இழுக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அத்தகைய மனநிலைகள் அவரை மிகவும் பிடித்துக் கொள்கின்றன, இனி அவர்களுக்கு எதிராக எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை. அக்டோபர் 1921-ஐப் பற்றி இப்படிப் பேசும் பதிவுகள் தோன்றும்: “எல்லாம் ஒரு மாயை: குடும்பம், சேவை, நண்பர்கள், தெரு; எல்லாம் ஒரு கற்பனை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நெருக்கமாக உள்ளது, மற்றும் மனைவி ஒரு கற்பனை; மிக நெருக்கமான உண்மை என்னவென்றால், ஜன்னல்களோ கதவுகளோ இல்லாத ஒரு செல் சுவரில் உங்கள் தலையை மோதிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

அவர்கள் காஃப்காவைப் பற்றி அந்நியப்படுத்தலின் ஆய்வாளராக எழுதுகிறார்கள், இது அந்த நேரத்தில் வாழ்க்கையில் மனித உறவுகளின் முழுத் தன்மையையும் பாதித்தது, பல்வேறு சமூக சிதைவுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்புப் பரிசைப் பெற்ற ஒரு எழுத்தாளராக, "அவநம்பிக்கையான இணக்கவாதி", சில காரணங்களால். காணக்கூடிய சாத்தியத்தை விட மிகவும் உண்மையானதாக மாறிய பயங்கரமான பேண்டம்களுடன் முரண்பட்டது, ஒரு உரைநடை எழுத்தாளர் போல, மனதைக் கவரும் மற்றும் அறியக்கூடியவற்றுக்கு இடையேயான கோட்டை எப்போதும் உணர்ந்தார். எல்லாம் நியாயமானது, இன்னும் தனித்தனியான ஒன்று, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தாலும், ஒரு சாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்ற உணர்வு மறைந்துவிடாது. முக்கிய வார்த்தை உச்சரிக்கப்படும் வரை, விளக்கங்கள், நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகளை நம்பியிருக்கும் மிகவும் கண்டுபிடிப்புகள் கூட, இன்னும் குறைவாகவே தோன்றும். அல்லது, குறைந்தபட்சம், அவர்கள் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றைக் காணவில்லை.

இந்த வார்த்தை காஃப்காவால் பல முறை பேசப்பட்டது: இந்த வார்த்தை தனிமை, மற்றும் முழுமையானது என்னவென்றால், "ஒரு ரஷ்யன் மட்டுமே அதை அழைக்க முடியும்." மீண்டும், அவர் எந்த வகையான தகவல்தொடர்புகளில் கூட சோர்ந்து போகும்போது, ​​துரதிர்ஷ்டத்திற்காக தனது சொந்த அழிவை மாஸ்டர் செய்வது பற்றி, எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அவர் ஒரு அந்நியன் போல் உணர்கிறார். ஆனால், உண்மையில், விவரிக்கப்படுவது ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகள் இல்லாத அதே கண்ணுக்கு தெரியாத அறை, அதே "சுவருக்கு எதிரான தலை", இது இனி உண்மையானதாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு மனோதத்துவ யதார்த்தமாக மாறும். புயலான தருணங்களில், சூழ்நிலைகளில் கூட அவள் தன்னைப் பற்றி நினைவில் கொள்கிறாள், அவளுடைய நாட்குறிப்பு முன்னோடியில்லாத முழுமையுடன் அவளுடைய சாட்சியத்தை பதிவு செய்கிறது.

காஃப்கா துண்டு துண்டான குறிப்புகளை மட்டுமே செய்த ஆண்டுகள் இருந்தன, 1918 பொதுவாக இல்லை (எவ்வளவு பொதுவானது! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது போர் முடிந்த ஆண்டு, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் சரிவு, ஜெர்மன் புரட்சி - பல நிகழ்வுகள், ஆனால் அவை காஃப்காவைப் பாதிக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது, அவர் தனது சொந்த நேரத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் நீண்ட நேரம்அனைத்து வரலாற்று எழுச்சிகளுக்கும் முன், அந்த வாழ்க்கை அவருக்கு நன்கு தெரிந்த உணர்வு, குறைந்தபட்சம் அவருக்கு, உண்மையில், சோகம் - உணர்வு"முழு தோல்வி"). அவர் தனது குறிப்பேடுகளை மேசையிலிருந்து என்றென்றும் அகற்ற முடியும், ஆனால் அவர் தனது நாட்குறிப்பை விட்டுவிட மாட்டார் என்று அவருக்கு இன்னும் தெரியும்: "நான் இங்கே என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இங்கே மட்டுமே நான் இதைச் செய்ய முடியும்."

ஆனால், பிரத்தியேகமாக நாட்குறிப்புகளில், ஓவியங்கள், துண்டுகள், பதிவுசெய்யப்பட்ட கனவுகள், இலக்கிய மற்றும் நாடக நினைவுகளின் சூடான பின்னணியில், ஒருவரின் சொந்த யதார்த்தம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய கசப்பான பிரதிபலிப்புகள் - பிரத்தியேகமாக ஒருபோதும் விதிக்கப்படாத புத்தகத்தில் தெரிகிறது. ஒரு புத்தகமாகி, அதனால் முடிக்கப்பட்டு, காஃப்காவின் உருவம் நம்பத்தகுந்த வகையில் பொதிந்தது. அதனால்தான், இலக்கியத்திற்கு எவ்வளவு நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் தேவை என்பதை அறிந்து, காஃப்காவின் மிக முக்கியமான உரை உண்மையில் நாட்குறிப்புகளை அழைப்பது மதிப்புக்குரியது, அங்கு ஒவ்வொரு பக்கமும் தேவையான ஒன்றை நிரப்புகிறது மற்றும் எழுத்தாளர் பற்றிய கதையை பாராட்டுகிறது, அவருடைய வாழ்க்கையும் ஒரு படைப்பாக இருந்தது. , நவீன வரலாற்றில் இது போன்ற ஒரு முக்கியமான கதையை அமைத்தது.

மிகவும் பரவலாக அறியப்படுகிறது இலக்கியப் பணிஎப். காஃப்காவின் நாட்குறிப்புகள் வெளியில் உள்ள வாசகர்களின் கைகளில் சிக்கக்கூடாது. ஆனால் அவர்கள் எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் இருக்க வேண்டும் என்று விதி விதித்தது.
நாட்குறிப்புகளின் அனைத்து குவியல்களிலும், இது மிகவும் படிக்கக்கூடியது அல்ல. ஆனால் காஃப்காவின் நாட்குறிப்பை நீங்கள் எவ்வளவு குறைவாக ஆராய்கிறீர்களோ, அவ்வளவு சிறப்பாக இது அவருடைய நாட்குறிப்பு என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். யூதரான ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா ஒரு பாடமாக இருந்த ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரிக்கு எச்சரிக்கையான யோசனை புறப்பட்டது. இந்த கலவையே ஆபத்தானதாக இருக்கலாம்! காஃப்கா, செக் மக்கள் அவரை ஒரு ஜெர்மானியராகக் கருதினாலும், அவர் குறிப்பாக இந்த மொழியில் எழுதியதால், ஜேர்மனியர்கள் அவரை செக் என்று கருதினர், அவரது மக்களுடன் முரண்பட்டார். இது மிகப்பெரிய பேரழிவு. உள்ளார்ந்த மாநில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர், கண்ணியத்துடன், ஆனால் தாயகத்தின் தங்குமிடம் இல்லாமல். "பயங்கரமான" காஃப்கா டைரிகளுக்கு ஏற்கனவே இரண்டாவது காரணம் குடும்பம். குடும்பத்தின் கைவினைஞரிடமிருந்து செல்வாக்கு மிக்க உற்பத்தியாளராக இருந்த தந்தை, தனது மகனை அவரைப் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இங்கே, நாட்குறிப்பில், "உழைப்பு" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில் ஒரு இருமை தோன்றுகிறது. காஃப்கா தனது எழுத்தை மிகவும் அடிப்படையானதாகக் கருதினார். ஆனால் அப்பா மீதான காதல், அவரை புண்படுத்தும் திகில் (அம்மாவைப் போல, அன்பான பெண்ணைப் போல), இன்னும் பெரிய சோகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. முதல் வழக்கில், அப்பாவுடன், அவர் இரத்தத்தின் அழுகையைக் கேட்காமல் இருக்க முடியாது, மற்றொன்று, தனது சொந்த திறமையைக் காட்டிக்கொடுக்க அவருக்கு உரிமை இல்லை, பின்னர் மிலேனாவை காயப்படுத்தினார். அவரது முழு வாழ்க்கையும் பயங்கரமான இடைவெளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அவரது காதலர்களுடன், அவரது குடும்பத்தினருடன், அவரது அன்புக்குரியவர்களுடன். இந்த அர்த்தத்தில், காஃப்காவின் நாட்குறிப்பு குறிப்பாக ஒரு நாட்குறிப்பாகும், ஏனெனில் அது நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. மர்மமான கனவுகளைத் தரும் அந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயத்துடனான உரையாடலை இங்கே ஒருவர் நேரடியாகப் படிக்கலாம். அவர்களின் சீரழிவில் அவர் தயங்குவதில்லை. ஆனால் இந்த சீரழிவு அவருக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, காஃப்காவிலேயே பூட்டப்பட்டுள்ளது. தன்னைச் சுற்றியுள்ள வெற்றிடத்தை, வாழ்வின் வெறுமையை அவர் வேதனையுடன் உணர்கிறார். அவர் தனது பட்டறையை உருவாக்க ஒரு மாபெரும் முயற்சியை மேற்கொள்கிறார், அது தோல்வியில் முடிகிறது. அவனே அதை அவனது விருப்பத்தில் அங்கீகரிக்கிறான், அவனுடைய எல்லா வேலைகளும் மரணத்திற்குப் பிறகு அழிக்கப்படும் என்று நிபந்தனை விதிக்கிறது. காஃப்கா கடவுளின் கைகளில் ஒரு கருவி மட்டுமே என்பதை உணர்ந்தார். ஆனால் பிடிவாதமாக, அந்த வண்டு போல, அவர் வெளியேற முயன்றார், மனித பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வெளியேற: பக்கங்களில் அவர் மற்றவர்களின் படைப்பாளிகளின் சலிப்பான நாடகங்கள், மற்றவர்களின் கதைகள், அன்றாட காட்சிகள், அவரது புதிய படைப்புகளுடன் குழப்பமடைந்தார். நாட்குறிப்பு மற்றும் அதன் பக்கங்கள் பெரும்பாலும் வெறுமையின் அடர்த்தியான வாசனை, ஒருவரின் சொந்த நோய்களின் சலிப்பூட்டும் மோனோலாக்ஸ்.

இன்னும் பல படுகொலைகள் முன்னால் உள்ளன. முதல் பெரிய அளவிலான இறைச்சி சாணை. ட்ரேஃபஸ் விவகாரம் முன்னால் உள்ளது. யூதர்கள் உலக அரங்கில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் நுழையத் தொடங்கியுள்ளனர், யூதர்கள் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்துவ பதவிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், ஆனால் "கெட்டோ" பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது: நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ மாநிலத்தில் வாழ்ந்தால், சமூகம் உருவாகும் கொள்கைகளை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். . யூதரான ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா தனக்கு அந்நியமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட சமூகத்தைப் பிரித்து புரிந்து கொள்ள முயன்றார். ஷோலோம் அலிச்செம் போன்ற யூத குடும்பங்களில் அவர் புறக்கணிக்கப்பட்டவர் அல்ல. காஃப்கா, அவமானத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, கனவுகளில் நுழைகிறார், கனவுகளில் வாழ்கிறார். பெரிய வெள்ளி கண்ணாடிகள், அவ்வப்போது எழுத்தாளர் சாத்தானின் முகத்தை பயத்துடன் பார்க்கிறார். கடவுள் நம்பிக்கைக்கும் கலையின் மீதான நம்பிக்கைக்கும் இடையே அவரது தயக்கம். காஃப்காவைப் பொறுத்தவரை, இரவு என்பது அவர் ஓய்வு பெறக்கூடிய இனிமையான திகில் நேரம்; இது ஒரு பயங்கரமான கனவு: எழுத்தாளருக்கு முன்னால் வெற்று தாள்கள், வேதனை, வலி. ஆனால் இது படைப்பாற்றலின் வேதனை அல்ல. தொலைநோக்கு சிந்தனையின் வேதனையை விட இது வேகமானது. அவரது தீர்க்கதரிசன தரிசனங்கள் தீர்க்கதரிசியின் கயிறுக்கு தகுதி பெற மிகவும் சிறியவை. காஃப்காவின் "கணிப்பு" அவர் தனக்காக மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார். இன்னும் சில 10 வருடங்களில் அவனது மூடுபனி ராஜ்ஜியங்களும், அரண்மனைகளும் துர்நாற்றம் வீசும் துணியால் நிரம்பிவிடும் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சர்வாதிகார ஆட்சிகள். அவரது சந்தேகங்களும் தயக்கங்களும் சேவைக்கு முன் பூசாரியின் நடையை நினைவூட்டுகின்றன. சுத்தம் செய்தல். துறவு. பிரசங்கம். ஆனால் காஃப்கா அடிக்கடி பிரசங்கிக்க பயப்படுகிறார் - இது அவரது நன்மை, மற்றும் ஒரு தவறு அல்ல, அவரது ஆராய்ச்சியாளர்கள் பலர் நம்புகிறார்கள். அவருடைய எழுத்துக்கள், அந்த மற்ற கிறிஸ்தவ உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு சிறு யூத பையனின் மாஸ் பற்றிய சிந்தனை.

சிறந்த ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர் 1924 இல் இறந்தார். பிராகாவில் அடக்கம். அவரது பணி இன்றியமையாதது, கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் இன்றுவரை முழுமையாக திறக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு வாசகனும் தனது படைப்புகளில் தனக்கு சொந்தமான ஒன்றைக் காண்கிறான். அடிப்படை, தனித்துவமான...

ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா உலக இலக்கியத்தின் பிரகாசமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். அவரது படைப்புகளை நன்கு அறிந்த வாசகர்கள் எப்போதும் அச்சத்துடன் பதப்படுத்தப்பட்ட நூல்களில் ஒருவித நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அழிவைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். உண்மையில், அவரது ஆண்டுகளில் செயலில் வேலை(20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம்), ஐரோப்பா முழுவதும் ஒரு புதிய தத்துவ இயக்கத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது பின்னர் இருத்தலியல் வடிவமாக உருவானது, மேலும் இந்த ஆசிரியர் ஒதுங்கி நிற்கவில்லை. அதனால்தான் அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் இந்த உலகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் ஒருவரின் இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சில முயற்சிகளாக விளக்கப்படலாம். ஆனால் அது எல்லாம் தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்புவோம்.

எனவே ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா இருந்தார் யூத பையன். அவர் ஜூலை 1883 இல் பிறந்தார், அந்த நேரத்தில் இந்த மக்களின் துன்புறுத்தல் அதன் உச்சநிலையை எட்டவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் சமூகத்தில் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட இழிவான அணுகுமுறை இருந்தது. குடும்பம் மிகவும் செல்வந்தர்களாக இருந்தது, தந்தை தனது சொந்த கடையை நடத்தி வந்தார் மற்றும் முக்கியமாக ஹேபர்டாஷேரியில் மொத்த வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டார். என் அம்மாவும் ஏழை பின்னணியில் இருந்து வரவில்லை. காஃப்காவின் தாய்வழி தாத்தா ஒரு மதுபானம் தயாரிப்பவர், அவருடைய பகுதியில் மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் பணக்காரர். குடும்பம் முற்றிலும் யூதராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் செக் மொழியைப் பேச விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் முன்னாள் ப்ராக் கெட்டோவிலும், அந்த நேரத்தில் ஜோசெபோவின் சிறிய மாவட்டத்திலும் வாழ்ந்தனர். இப்போது இந்த இடம் ஏற்கனவே செக் குடியரசிற்குக் காரணம், ஆனால் காஃப்காவின் குழந்தைப் பருவத்தில் இது ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரிக்கு சொந்தமானது. அதனால்தான் வருங்கால சிறந்த எழுத்தாளரின் தாய் ஜெர்மன் மொழியில் பிரத்தியேகமாக பேச விரும்பினார்.

பொதுவாக, ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது பல மொழிகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் சரளமாக பேசவும் எழுதவும் முடியும். அவர் ஜூலியா காஃப்கா (அம்மா) போலவே ஜெர்மன் மொழிக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், ஆனால் அவர் செக் மற்றும் பிரஞ்சு இரண்டையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவர் நடைமுறையில் தனது சொந்த மொழியைப் பேசவில்லை. அவர் இருபது வயதை அடைந்து யூத கலாச்சாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டபோதுதான், எழுத்தாளர் இத்திஷ் மொழியில் ஆர்வம் காட்டினார். ஆனால் அவர் அவருக்கு குறிப்பாக கற்பிக்கவில்லை.

குடும்பம் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. ஃபிரான்ஸைத் தவிர, ஹெர்மன் மற்றும் ஜூலியா காஃப்காவுக்கு மேலும் ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர், மொத்தம் மூன்று ஆண்களும் மூன்று பெண்களும். மூத்தவர் தான் வருங்கால மேதை. இருப்பினும், அவரது சகோதரர்கள் இரண்டு வயது வரை வாழவில்லை, ஆனால் அவரது சகோதரிகள் இருந்தனர். அவர்கள் மிகவும் இணக்கமாக வாழ்ந்தனர். மேலும் அவர்கள் பல்வேறு சிறிய விஷயங்களில் சண்டையிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. குடும்பம் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளை மிகவும் மதிக்கிறது. "காஃப்கா" செக் மொழியிலிருந்து "ஜாக்டா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டதால், இந்த பறவையின் உருவம் கருதப்பட்டது குடும்ப சின்னம். குஸ்டாவ் தனது சொந்த வியாபாரத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் ஒரு ஜாக்டாவின் நிழல் பிராண்டட் உறைகளில் இருந்தது.

பையன் நல்ல கல்வியைப் பெற்றான். முதலில் அவர் பள்ளியில் படித்தார், பின்னர் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்திற்கு சென்றார். ஆனால் அவரது பயிற்சி அதோடு முடிவடையவில்லை. 1901 ஆம் ஆண்டில், காஃப்கா ப்ராக் நகரில் உள்ள சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அதில் அவர் சட்டத்தில் டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். ஆனால் உண்மையில் இது எனது தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவாகும். இந்த மனிதனைப் பொறுத்தவரை, ஒரு உண்மையான மேதையைப் பொறுத்தவரை, அவரது முழு வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலை இலக்கிய படைப்பாற்றல், அது ஆன்மாவை குணப்படுத்தியது மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. எனவே, படி தொழில் ஏணிகாஃப்கா எங்கும் நகரவில்லை. பல்கலைக்கழகத்திற்குப் பிறகு, அவர் காப்பீட்டுத் துறையில் ஒரு குறைந்த நிலை பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1922 இல் அதே பதவியை விட்டுவிட்டார். பயங்கரமான நோய்அவரது உடலை கூர்மைப்படுத்தியது - காசநோய். எழுத்தாளர் பல ஆண்டுகளாக அதனுடன் போராடினார், ஆனால் பயனில்லை, 1924 கோடையில், அவரது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு (41 வயது), ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா இறந்தார். காரணம் அப்படித்தான் ஆரம்ப மரணம்இது இன்னும் நோயாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் குரல்வளையில் கடுமையான வலி காரணமாக உணவை விழுங்க முடியவில்லை என்ற உண்மையின் சோர்வு.

பாத்திர வளர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

ஒரு நபராக ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா மிகவும் சிக்கலானவர், சிக்கலானவர் மற்றும் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினம். அவரது தந்தை மிகவும் சர்வாதிகாரமாகவும் கடினமானவராகவும் இருந்தார், மேலும் அவரது வளர்ப்பின் தனித்தன்மைகள் சிறுவனைப் பாதித்தது, இதனால் அவர் தனக்குள்ளேயே மேலும் பின்வாங்கினார். நிச்சயமற்ற தன்மையும் தோன்றியது, அவருடைய படைப்புகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோன்றும். ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா தொடர்ந்து எழுத வேண்டியதன் அவசியத்தைக் காட்டினார், மேலும் இது ஏராளமான டைரி உள்ளீடுகளை விளைவித்தது. இந்த நபர் எவ்வளவு பாதுகாப்பற்றவராகவும் பயமாகவும் இருந்தார் என்பது அவர்களுக்கு நன்றி.

தந்தையுடனான உறவு ஆரம்பத்தில் பலனளிக்கவில்லை. எந்தவொரு எழுத்தாளரையும் போலவே, காஃப்கா ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர், உணர்திறன் மற்றும் தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கும். ஆனால் கடுப்பான குஸ்டாவினால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர், ஒரு உண்மையான தொழில்முனைவோர், தனது ஒரே மகனிடமிருந்து நிறைய கோரினார், மேலும் இதுபோன்ற வளர்ப்பு பல வளாகங்களுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் மற்றவர்களுடன் வலுவான உறவுகளை உருவாக்க ஃபிரான்ஸின் இயலாமை. குறிப்பாக, வேலை அவருக்கு நரகமாக இருந்தது, மேலும் அவரது நாட்குறிப்புகளில் எழுத்தாளர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வேலைக்குச் செல்வது எவ்வளவு கடினம் என்றும் அவர் தனது மேலதிகாரிகளை எவ்வளவு கடுமையாக வெறுத்தார் என்றும் புகார் கூறினார்.

ஆனால் பெண்களிடமும் விஷயங்கள் சரியாகப் போகவில்லை. க்கு இளைஞன் 1912 முதல் 1917 வரையிலான காலத்தை முதல் காதல் என்று விவரிக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது தோல்வியடைந்தது, அடுத்தடுத்து வந்ததைப் போலவே. முதல் மணமகள், பெலிசியா பாயர், பெர்லினைச் சேர்ந்த அதே பெண், காஃப்கா தனது நிச்சயதார்த்தத்தை இரண்டு முறை முறித்துக் கொண்டார். காரணம் கதாபாத்திரங்களின் முழுமையான பொருத்தமின்மை, ஆனால் அது மட்டுமல்ல. அந்த இளைஞன் தனக்குள் பாதுகாப்பற்றவனாக இருந்தான், இதன் காரணமாகவே நாவல் முக்கியமாக கடிதங்களில் வளர்ந்தது. நிச்சயமாக, தூரமும் ஒரு காரணியாக இருந்தது. ஆனால், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவரது எபிஸ்டோலரியில் காதல் சாகச, காஃப்கா ஃபெலிசியாவின் சிறந்த உருவத்தை உருவாக்கினார், உண்மையான பெண்ணிலிருந்து வெகு தொலைவில். இதனால் அந்த உறவு முறிந்தது.

இரண்டாவது மணமகள் யூலியா வோக்ரிட்செக், ஆனால் அவளுடன் எல்லாம் இன்னும் விரைவானது. நிச்சயதார்த்தத்தை முடிவடையாத நிலையில், காஃப்கா அதை முறித்துக் கொண்டார். அவரது சொந்த மரணத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எழுத்தாளருக்கு சில இருந்தது காதல் உறவுமெலினா ஜெசென்ஸ்காயா என்ற பெண்ணுடன். ஆனால் இங்கே கதை மிகவும் இருட்டாக உள்ளது, ஏனென்றால் மெலினா திருமணமானவர் மற்றும் சற்றே அவதூறான நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் படைப்புகளின் முக்கிய மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் இருந்தார்.

காஃப்கா அவரது காலத்தில் மட்டுமல்ல அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்கிய மேதை. இப்போதும், ப்ரிஸம் மூலம் நவீன தொழில்நுட்பங்கள்வாழ்க்கையின் விரைவான வேகம், அவரது படைப்புகள் நம்பமுடியாததாகத் தோன்றுகின்றன மற்றும் ஏற்கனவே மிகவும் நுட்பமான வாசகர்களை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. இந்த ஆசிரியரின் நிச்சயமற்ற தன்மை, தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பயம், ஒரு அடி எடுத்து வைக்கும் பயம் மற்றும் பிரபலமான அபத்தம் ஆகியவை அவர்களைப் பற்றி குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானவை. சிறிது நேரம் கழித்து, எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இருத்தலியல் உலகம் முழுவதும் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தை நடத்தியது - இந்த மரண உலகில் மனித இருப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் தத்துவத்தின் திசைகளில் ஒன்று. காஃப்கா இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தோற்றத்தை மட்டுமே கண்டார், ஆனால் அவரது பணி உண்மையில் அதனுடன் நிறைவுற்றது. அநேகமாக, வாழ்க்கையே காஃப்காவை அத்தகைய படைப்பாற்றலுக்குத் தள்ளியது.

நம்பமுடியாத கதை, பயண விற்பனையாளர் கிரிகோர் சாம்சாவுக்கு இது நடந்தது, பல வழிகளில் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையை எதிரொலிக்கிறது - ஒரு மூடிய, பாதுகாப்பற்ற சந்நியாசி, நித்திய சுய கண்டனத்திற்கு ஆளாகிறார்.

முற்றிலும் "செயல்முறை", இது உண்மையில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உலக பின்நவீனத்துவ நாடக மற்றும் சினிமா கலாச்சாரத்திற்காக அவரது பெயரை "உருவாக்கியது".

அவரது வாழ்நாளில் இந்த அடக்கமான மேதை எந்த வகையிலும் பிரபலமடையவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பல கதைகள் வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் அவை சிறிய லாபத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வரவில்லை. இதற்கிடையில், நாவல்கள் மேசைகளில் தூசி சேகரிக்கின்றன, உலகம் முழுவதும் பின்னர் பேசும் மற்றும் இன்றுவரை பேசுவதை நிறுத்தாது. இதில் பிரபலமான "சோதனை" மற்றும் "கோட்டை" ஆகியவை அடங்கும் - அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் படைப்பாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் பகல் வெளிச்சத்தைப் பார்த்தார்கள். மேலும் அவை பிரத்தியேகமாக ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன.

இது இப்படித்தான் நடந்தது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, காஃப்கா தனது வாடிக்கையாளரை அழைத்தார், அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர், ஒரு நண்பர், மேக்ஸ் பிராட். அவர் அவரிடம் ஒரு வித்தியாசமான கோரிக்கையை வைத்தார்: எல்லாவற்றையும் எரிக்க இலக்கிய பாரம்பரியம். எதையும் விட்டுவிடாதீர்கள், கடைசி தாள் வரை அழிக்கவும். இருப்பினும், பிராட் கேட்கவில்லை, அவற்றை எரிப்பதற்குப் பதிலாக, அவற்றை வெளியிட்டார். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, முடிக்கப்படாத பெரும்பாலான படைப்புகள் வாசகரால் விரும்பப்பட்டன, விரைவில் அவற்றின் ஆசிரியரின் பெயர் பிரபலமானது. இருப்பினும், சில படைப்புகள் அழிந்து போனதால், வெளிச்சம் பார்க்கவில்லை.

இது போன்ற சோகமான விதிஃபிரான்ஸ் காஃப்காவிடம் இருந்தது. அவர் செக் குடியரசில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் புதிய யூத கல்லறையில், காஃப்கா குடும்பத்தின் குடும்ப கல்லறையில். அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் நான்கு படைப்புகளின் தொகுப்புகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன குறுகிய உரைநடை: "சிந்தனை", "கிராம மருத்துவர்", "கோஸ்போடர்" மற்றும் "தண்டனைகள்". கூடுதலாக, காஃப்கா தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான “அமெரிக்கா” - “தி மிஸ்ஸிங் பர்சன்” இன் முதல் அத்தியாயத்தையும், மிகக் குறுகிய அசல் படைப்புகளின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் வெளியிட முடிந்தது. அவர்கள் பொதுமக்களிடமிருந்து எந்த கவனத்தையும் ஈர்க்கவில்லை மற்றும் எழுத்தாளருக்கு எதையும் கொண்டு வரவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் புகழ் அவரைத் தாண்டியது.

காஃப்கா ஃபிரான்ஸ் (அன்ஷெல்; ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா; 1883, ப்ராக், - 1924, கிர்லிங், வியன்னாவுக்கு அருகில், ப்ராக் நகரில் அடக்கம்), ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர்.

ஒரு ஹேபர்டாஷர் வணிகரின் ஜெர்மன் மொழி பேசும் யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1906 இல் அவர் ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1908-19 இல் (முறைப்படி 1922 வரை) காப்பீட்டு நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். அவர் 1908 இல் அச்சில் தோன்றினார். தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக உணர்ந்து, அவர் ப்ராக் வெளிப்பாட்டு எழுத்தாளர்களின் வட்டம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார் (O. Baum, 1883-1941; M. Brod; F. Welch; F. Werfel; P. லெப்பின், 1878-1945; எல். பெரூட்ஸ், 1884-1957; எஃப். ஜானோவிட்ஸ், 1892-1917, முதலியன), முக்கியமாக ஜெர்மன் மொழி பேசும் யூதர்கள்.

காஃப்காவின் வாழ்நாளில், அவரது சில கதைகள் மட்டுமே பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் தனித்தனி பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன ("கவனிப்பு", 1913; "தீர்ப்பு" மற்றும் "ஸ்டோக்கர்", 1913; "உருமாற்றம்", 1916; "நாட்டு மருத்துவர்" , 1919; "பசி", 1924 ), அவர் ஏற்கனவே 1915 இல் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைப் பெற்றார் இலக்கிய பரிசுகள்ஜெர்மனி - டி.ஃபோன்டேன் பெயரிடப்பட்டது. இறக்கும் வேளையில், காஃப்கா தனது கையெழுத்துப் பிரதிகளை எரிக்க வேண்டும் என்றும், வெளியிடப்பட்ட தனது படைப்புகளை மறுபிரசுரம் செய்ய வேண்டாம் என்றும் உயில் கொடுத்தார். இருப்பினும், காஃப்காவின் நண்பரும் செயல்பாட்டாளருமான எம்.பிராட், அவரது படைப்பின் சிறப்பான முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, 1925-26ல் அதை வெளியிட்டார். நாவல்கள் “தி ட்ரையல்”, “கோட்டை”, “அமெரிக்கா” (கடைசி இரண்டு முடிக்கப்படவில்லை), 1931 இல் - வெளியிடப்படாத கதைகளின் தொகுப்பு “சீன சுவரின் கட்டுமானத்தில்”, 1935 இல் - படைப்புகளின் தொகுப்பு (டைரிகள் உட்பட. ), 1958 இல் - கடிதங்கள்.

காஃப்காவின் முக்கிய கருப்பொருள், மனிதனுக்கு புரியாத விரோதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் முகத்தில் மனிதனின் எல்லையற்ற தனிமை மற்றும் பாதுகாப்பின்மை. அசாதாரணமான, அபத்தமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் சந்திப்புகளில் தோன்றும் தனிநபர்களின் விவரங்கள், அத்தியாயங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உண்மைத்தன்மையால் காஃப்காவின் கதை பாணி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சற்றே தொன்மையான மொழி, "வணிகம் போன்ற" உரைநடையின் கண்டிப்பான பாணி, அதே நேரத்தில் அதன் மெல்லிசையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது, இது பயங்கரமான, அற்புதமான சூழ்நிலைகளை சித்தரிக்க உதவுகிறது. நம்பமுடியாத நிகழ்வுகளின் அமைதியான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விளக்கம் கதை பதற்றத்தின் சிறப்பு உள் உணர்வை உருவாக்குகிறது. காஃப்காவின் படைப்புகளின் படங்கள் மற்றும் மோதல்கள் ஒரு "சிறிய" மனிதனின் சோகமான அழிவை வாழ்க்கையின் கனவான நியாயமற்ற தன்மையுடன் மோதுகின்றன. காஃப்காவின் கதாபாத்திரங்கள் தனித்துவம் இல்லாதவை மற்றும் சில சுருக்கமான கருத்துகளின் உருவகமாக செயல்படுகின்றன. ஆசிரியரால் துல்லியமாகக் குறிப்பிடப்பட்ட விவரங்கள் இருந்தபோதிலும், அவை ஒரு சூழலில் செயல்படுகின்றன குடும்ப வாழ்க்கைஇம்பீரியல் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் நடுத்தர வர்க்கம், அத்துடன் அதன் பொதுவான அம்சங்கள் மாநில அமைப்பு, குறிப்பிட்ட தன்மையிலிருந்து விடுபட்டது மற்றும் உவமையின் வரலாற்று கலை நேரத்தின் பண்புகளைப் பெறுகிறது. காஃப்காவின் விசித்திரமான தத்துவ உரைநடை, சுருக்கமான உருவங்கள், கற்பனை மற்றும் கோரமான கற்பனையான புறநிலையுடன் வேண்டுமென்றே நெறிமுறை விவரிப்பு, மற்றும் ஆழமான துணை உரை மற்றும் உள் தனிப்பாடல்கள், மனோ பகுப்பாய்வின் கூறுகளால் வலுவூட்டப்பட்டது, சூழ்நிலையின் மரபு நுட்பங்களுடன் நாவலின் மற்றும் சில சமயங்களில் உவமையின் (பரபோலா) விரிவாக்கம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகளை கணிசமாக வளப்படுத்தியது.

சார்லஸ் டிக்கென்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்ட காஃப்காவின் முதல் நாவல், அவருக்கு அந்நியமான உலகில் குடியேறிய ஒரு இளம் குடிமகனைப் பற்றியது - "தி மிஸ்ஸிங்" (1912; "அமெரிக்கா" ஐ வெளியிடும் போது எம். பிராட் பெயரிட்டார்) - வெளிப்புறத்தின் விரிவான விளக்கத்தால் வேறுபடுகிறது. அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையின் சுவை, நண்பர்கள் மற்றும் புத்தகங்களின் கதைகளிலிருந்து மட்டுமே ஆசிரியருக்குத் தெரிந்திருக்கும். இருப்பினும், ஏற்கனவே இந்த நாவலில், கதையின் அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு சோம்னாம்புலிஸ்டிக், அற்புதமான தொடக்கத்துடன் கலக்கப்பட்டுள்ளது, இது காஃப்காவில் உள்ள மற்ற இடங்களைப் போலவே, அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. கலைரீதியாக மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் தீவிரமான மனநிலையில், நாவல் "தி ட்ரையல்" (1914) என்பது வங்கி ஊழியர் ஜோசப் கே. ஒருவரைப் பற்றிய கதையாகும், அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவதைத் திடீரென்று அறிந்து, தீர்ப்புக்காக காத்திருக்க வேண்டும். அவரது குற்றத்தைக் கண்டறிய, தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது நீதிபதிகள் யார் என்பதைக் கண்டறிய அவர் எடுக்கும் முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை - அவர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுகிறார். தி கேஸில் (1914-22), கதையின் சூழல் இன்னும் இருண்டதாக உள்ளது. ஒரு வேற்றுகிரகவாசி, ஒரு குறிப்பிட்ட நில அளவையாளர் கே., கோட்டைக்குள் நுழைவதற்காக, ஒரு உயர்ந்த சக்தியை வெளிப்படுத்தும் வீண் முயற்சியில் இந்த நடவடிக்கை கொதிக்கிறது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் காஃப்காவின் சிக்கலான, பெரும்பாலும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட வேலையை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் மூலம் விளக்குகிறார்கள், அவருடைய நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களில் அவரது ஆளுமை மற்றும் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்த மனோதத்துவ பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் காஃப்காவின் படைப்புகளில் அவரது தனிப்பட்ட விதியின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறார்கள், மிக முக்கியமாக, அவரது அடக்குமுறை தந்தையுடன் வாழ்நாள் முழுவதும் மோதல், ஒரு குடும்பத்தில் காஃப்காவின் கடினமான நிலை, அவர் புரிதலையும் ஆதரவையும் காணவில்லை. காஃப்காவே, அவரது வெளியிடப்படாத "அவரது தந்தைக்கு கடிதம்" (1919) இல் கூறினார்: "என் எழுத்துக்களில் அது உங்களைப் பற்றியது, உங்கள் மார்பில் என்னால் ஊற்ற முடியாத எனது புகார்களை நான் வெளிப்படுத்தினேன்." இந்த கடிதம், உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, அதில் காஃப்கா தனது அழைப்பைப் பின்பற்றுவதற்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், இது உலக இலக்கியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது. இலக்கியப் படைப்பாற்றல் தனக்கான ஒரே சாத்தியமான வழி என்று கருதிய காஃப்கா விபத்துக் காப்பீட்டு அலுவலகத்தில் தனது சேவையால் சுமையாக இருந்தார். பல ஆண்டுகளாக அவர் தூக்கமின்மை மற்றும் ஒற்றைத் தலைவலியால் அவதிப்பட்டார், மேலும் 1917 இல் அவருக்கு காசநோய் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது (காஃப்கா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை சுகாதார நிலையங்கள் மற்றும் உறைவிடங்களில் கழித்தார்). ஒரு குடும்ப மனிதனின் கடமை, சுய சந்தேகம், பொறுப்பின் பயம், தோல்வி மற்றும் அவரது தந்தையின் ஏளனம் ஆகியவை படைப்பாற்றலில் உள்வாங்குவதை காஃப்காவால் இணைக்க இயலாமை அவரது நிச்சயதார்த்தம் கலைக்கப்படுவதற்கு முக்கிய காரணங்கள். Felicia Bauer மற்றும் Julia Woritzek ஆகியோருக்கு. திருமணத்திலும் அவருடைய திருமணத்திலும் முடிவடையவில்லை அற்புதமான காதல்அவரது படைப்புகளை செக் மொழியில் மொழிபெயர்த்த முதல் மிலேனா ஜெசென்ஸ்கா-பொல்லாக்.

காஃப்காவின் மங்கலான வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் அவரது படைப்புகளை ஒரு "புதிய சுயசரிதை" என்று மட்டுமே பார்க்கின்றனர். எனவே, அவரது ஹீரோக்களின் அபாயகரமான தனிமை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனிதனை "தி மெட்டாமார்போசிஸில்" ஒரு பெரிய பூச்சியாக சோகமான உருமாற்றம் அல்லது "தி ட்ரையல்" இல் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் நிலை, "தி கேஸில்" இல் அந்நியன். "அமெரிக்காவில்" அமைதியற்ற புலம்பெயர்ந்தவர் குடும்பத்தில் காஃப்காவின் எல்லையற்ற தனிமையை மட்டுமே பிரதிபலித்தது. புகழ்பெற்ற நீதிக்கதை "அட் தி கேட்ஸ் ஆஃப் லா" ("தி ட்ரையல்" இல் உள்ளடங்கியது) காஃப்காவின் குழந்தைப் பருவ நினைவுகளின் பிரதிபலிப்பாக விளக்கப்படுகிறது, இரவில் அவரது தந்தையால் வெளியேற்றப்பட்டு, பூட்டிய கதவுக்கு முன்னால் நிற்கிறார்; "விசாரணை" காஃப்காவின் திருமணத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வர காரணமான குற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அல்லது காதலில்லாமைக்கு ஒரு மீறலாக தண்டனை தார்மீக சட்டம்; "தீர்ப்பு" மற்றும் "உருமாற்றம்" ஆகியவை காஃப்காவின் தந்தையுடனான மோதல், அவரது குடும்பத்தை விட்டு விலகியதில் அவர் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வது போன்றவற்றுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறையால், காஃப்காவின் ஆர்வம் போன்ற தருணங்கள் கூட சமூக பிரச்சினைகள்(அவர் ஒரு "கம்யூன்" - இலவச தொழிலாளர்களின் சமூகத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை வரைந்தார்); ஈ.டி. ஏ. ஹாஃப்மேன், என். கோகோல், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எஸ். கீர்கேகார்ட் (மனிதனின் முழுமையான உதவியற்ற தன்மை பற்றிய காஃப்காவின் யோசனையை எதிர்பார்த்தவர்), யூத உவமையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்துடன், தற்போதைய இடத்தில் அதன் தொடர்ச்சியுடன் அவரது தொடர்ச்சியான தொடர்பு இலக்கிய செயல்முறை, முதலியன. சமூகவியல் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் காஃப்காவின் படைப்பின் விளக்கத்திற்கான சுயசரிதை-ஃபிராய்டிய அணுகுமுறையின் முழுமையற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டினர், காஃப்காவின் குறியீட்டு உலகம் நவீனத்துவத்தை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நினைவூட்டுகிறது. அவர்கள் காஃப்காவின் படைப்பை உண்மையான சமூக முரண்பாடுகளின் அற்புதமான வடிவத்தில் பிரதிபலிப்பதாக விளக்குகிறார்கள், அமைதியற்ற உலகில் மனிதனின் சோகமான தனிமையின் அடையாளமாக. 1930களில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டிருந்த பாசிசக் கனவைக் கணித்த (குறிப்பாக "இன் தி பெனல் காலனி" கதையில்; 1914 இல் எழுதப்பட்டது, 1919 இல் வெளியிடப்பட்டது) காஃப்காவை ஒரு பார்ப்பனராக சிலர் பார்க்கிறார்கள். பி. ப்ரெக்ட் (எம். ஜெசென்ஸ்காயா போன்ற காஃப்காவின் அனைத்து சகோதரிகளும் நாஜி வதை முகாம்களில் இறந்தனர்). இது சம்பந்தமாக, காஃப்காவின் வெகுஜன மதிப்பீடு புரட்சிகர இயக்கங்கள்(நாங்கள் ரஷ்யாவில் புரட்சியைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம்), அதன் முடிவுகள், அவரது கருத்துப்படி, "புதிய அதிகாரத்துவத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் தோற்றத்தால்" மறுக்கப்படும்.

பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் காஃப்காவின் படைப்புகளை ஒரு மத சூழ்நிலையின் அடையாளச் சித்தரிப்பாக பார்க்கின்றனர் நவீன மனிதன். இருப்பினும், இந்த விளக்கங்கள் இருத்தலியல் நீலிசத்தை காஃப்காவிற்குக் கற்பிப்பதில் இருந்து அவருக்கு தெய்வீக இரட்சிப்பின் மீதான நம்பிக்கையைக் காரணம் காட்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தொன்மவியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுபவரின் பிரதிநிதிகள், அன்றாட உரைநடையின் தொன்மவியல் அதன் நியாயமற்ற தன்மை மற்றும் பொது அறிவுக்கு பொருந்தாத தன்மையுடன் காஃப்காவின் படைப்பில் அசாதாரண நிலைத்தன்மைக்கு கொண்டு வரப்படுவதாக நம்புகிறார்கள், அங்கு பின்னணி "யூத புராணத்தின் கேலிக்கூத்துகளால்" உருவாகிறது. விவிலிய மற்றும் டால்முடிக் உணர்வு / டால்முட் / கதைகளைப் பார்க்கவும்) . ஒரு கண்ணோட்டம் உள்ளது, அதன்படி காஃப்காவின் ஹீரோக்களை அவர்களின் சூழலில் இருந்து அந்நியப்படுத்துவது, அவரது பார்வையில் ஒரு உலகளாவிய சட்டத்தின் பொருளைப் பெறுவது, உலகில் யூதர்களின் தனிமைப்படுத்தலை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது. காஃப்காவின் ஹீரோக்கள் காலட் யூதர்கள், பயம், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் சீர்குலைவு ஆகியவற்றின் தத்துவம், வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் முன்னறிவிப்பு, மற்றும் அவரது பணி ஒரு மத மற்றும் சமூக கெட்டோவின் பிரதிநிதியின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. . காஃப்கா முக்கியமாக மனிதனையும் சமுதாயத்தையும் பற்றி அல்ல, மாறாக மனிதன் மற்றும் கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார் என்றும், "செயல்முறை" மற்றும் "சட்டம்" ஆகியவை யூத மதத்தில் கடவுளின் இரண்டு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் என்றும் எம். பிராட் நம்புகிறார்: நீதி (மிடாட் எக்ஸ் a-din)மற்றும் கருணை (மிடாட் எக்ஸ்ஹா-ரச்சமிம்). காஃப்காவின் ஹீரோக்களின் சர்ச்சைகள் (உள் மோதல்) யூதர்களால் தாக்கப்பட்டதாகவும் எம்.பிராட் நம்பினார். மத இலக்கியம்(முதன்மையாக டால்முட்). காஃப்காவின் பணியை அவரது யூதர்களின் வெளிச்சத்தில் கருதும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தின்படி, அவர் தனக்கும் அவரது ஹீரோக்களுக்கும் இரட்சிப்புக்கான பாதையை தொடர்ந்து முன்னேற்றத்தின் முயற்சியில் காண்கிறார், இது அவரை உண்மை, சட்டம் மற்றும் கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. காஃப்கா யூத பாரம்பரியத்தின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய தனது விழிப்புணர்வையும், அதில் கால் பதிக்க முடியாததால் விரக்தியையும் “தி ஸ்டடி ஆஃப் ஒன் டாக்” (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - மெனோரா இதழ், எண். 5, 1974, ஜெர்.): “ நம் முன்னோர்களின் பயங்கரமான தரிசனங்கள் என் முன் எழுந்தன... "அவர்களின் அறிவுக்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், அவர்கள் ஏற்கனவே மறந்துவிட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து அவர்கள் பெற்றனர்."

காஃப்காவின் கூற்றுப்படி, "இலக்கிய படைப்பாற்றல் எப்போதும் உண்மையைத் தேடும் ஒரு பயணம் மட்டுமே." உண்மையைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவரது ஹீரோ மக்கள் சமூகத்திற்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார். காஃப்கா "மக்களுடன் இருப்பதன் மகிழ்ச்சி" பற்றி எழுதினார்.

காஃப்காவின் ஹீரோக்கள் தனிமையை முறியடிக்கும் முயற்சியில் தோல்வியடைகிறார்கள்: நில அளவையர் கே. அவர் ஒரு பலவீனமான தங்குமிடம் கண்ட கிராமத்தில் அந்நியராகவே இருக்கிறார். இருப்பினும், கோட்டை இன்னும் இருக்கும் சில உயர்ந்த இலக்கு. "சட்டத்தின் வாயில்களில்" என்ற உவமையிலிருந்து கிராமவாசி, அவர்களுக்குள் நுழைவதற்கான அனுமதிக்காகக் காத்திருக்கும் போது இறப்பதற்காகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் இறப்பதற்கு முன் அவர் தூரத்தில் ஒரு ஒளி மின்னுவதைக் காண்கிறார். "சீனாவின் சுவர் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது" என்ற உவமையில், அதிகமான தலைமுறைகள் சுவரைக் கட்டுகின்றன, ஆனால் கட்டும் விருப்பத்தில் நம்பிக்கை உள்ளது: "அவர்கள் ஏறுவதை நிறுத்தும் வரை, படிகள் முடிவதில்லை." IN சமீபத்திய நாவல்காஃப்காவின் “தி சிங்கர் ஜோசபின், அல்லது தி மவுஸ் பீப்பிள்” (ஜோசபினின் உருவத்தின் முன்மாதிரி எரெட்ஸ் இஸ்ரேலின் பூர்வீகம், புவா பென்-டுவிம்-மிட்செல், அவர் காஃப்கா ஹீப்ருவைக் கற்றுக் கொடுத்தார்), அங்கு கடின உழைப்பாளி, விடாமுயற்சியுள்ள சுட்டி மக்கள் யூத மக்கள். எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும் - புத்திசாலித்தனமான சுட்டி கூறுகிறது: "நாங்கள் நிபந்தனையின்றி சரணடையாதவர்களில் நாங்கள் இல்லை... மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள்." எனவே, வாழ்க்கையின் சோகத்தின் கடுமையான உணர்வு இருந்தபோதிலும், ஹீரோக்களின் முன் தோன்றும் இந்த நம்பிக்கை காஃப்காவை நம்பிக்கையற்ற அவநம்பிக்கைவாதியாகக் கருதுவதற்கான உரிமையைக் கொடுக்கவில்லை. அவர் எழுதினார்: "ஒரு நபர் தன்னில் அழியாத ஒன்றில் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ முடியாது." இந்த அழியாதது அவனுடையது உள் உலகம். காஃப்கா பச்சாதாபம் மற்றும் கருணை உள்ள கவிஞர். சுயநலத்தைக் கண்டித்தும், துன்பப்படுபவருக்கு அனுதாபத்தோடும் அவர் அறிவித்தார்: "நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கும் அனைத்து துன்பங்களையும் நாமே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்."

யூதரின் தலைவிதி காஃப்காவை எப்போதும் கவலையடையச் செய்தது. மதத்தின் மீதான அவரது தந்தையின் முறையான, வறண்ட அணுகுமுறை, ஆன்மா இல்லாத, விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே கடைப்பிடிக்கப்படும் தானியங்கி சடங்குகள், பாரம்பரிய யூத மதத்திலிருந்து காஃப்காவைத் தள்ளியது. பெரும்பாலான ப்ராக் யூதர்களைப் போலவே, காஃப்காவும் தனது இளமைப் பருவத்தில் தனது யூதர்களைப் பற்றி தெளிவில்லாமல் அறிந்திருந்தார். அவரது நண்பர்கள் எம். ப்ராட் மற்றும் ஜி. பெர்க்மேன் சியோனிசத்தின் கருத்துக்களை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தினாலும், 1909-11 இல். ப்ராக் நகரில் உள்ள பார் கோச்பா மாணவர் கிளப்பில் எம். புபெரின் (அவரை மற்றும் பிற ப்ராக் எக்ஸ்பிரஷனிஸ்டுகளை பாதித்தவர்) யூதர்கள் பற்றிய விரிவுரைகளை அவர் கேட்டார், ஆனால் யூதர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை எழுப்புவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது, குறிப்பாக கிழக்கு ஐரோப்பிய, யூதரின் சுற்றுப்பயணம். கலீசியாவின் குழு (1911 ) மற்றும் யூதர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு காஃப்காவை அறிமுகப்படுத்திய நடிகர் இட்சாக் லோவியுடன் நட்பு இலக்கிய வாழ்க்கைஅந்த ஆண்டுகளின் வார்சா. காஃப்கா இத்திஷ் மொழியில் இலக்கிய வரலாற்றை ஆர்வத்துடன் வாசித்தார், இத்திஷ் மொழி பற்றிய அறிக்கையை வழங்கினார், ஹீப்ருவைப் படித்தார், தோராவைப் படித்தார். காஃப்கா ஹீப்ருவைக் கற்பித்த I. M. லாங்கர், அவருக்கு ஹசிடிசத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், காஃப்கா சியோனிசத்தின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாகி, யூத மக்கள் மாளிகையின் (பெர்லின்) வேலைகளில் பங்கேற்கிறார், தனது காதலியுடன் எரெட்ஸ் இஸ்ரேலுக்குச் செல்லும் கனவைக் கொண்டாடுகிறார். கடந்த ஆண்டுவாழ்க்கை, டோரா டிமண்ட், இருப்பினும், தன்னை ஆன்மீக ரீதியில் போதுமான அளவு சுத்திகரிக்கவில்லை என்றும், அத்தகைய நடவடிக்கைக்கு தயாராக இல்லை என்றும் கருதுகிறார். அவர்களின் சிறப்பியல்பு ஆரம்ப வேலைகள்காஃப்கா ஒருங்கிணைப்பு இதழான போஹேமியாவிலும், பிந்தையது பெர்லின் சியோனிஸ்ட் பதிப்பகமான டி ஷ்மைடிலும் வெளியிடப்பட்டது. அவரது வாழ்நாளில் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் தசாப்தத்தில், காஃப்கா மட்டுமே அவரது வேலையை நன்கு அறிந்திருந்தார் குறுகிய வட்டம்அறிவாளிகள். ஆனால் ஜெர்மனியில் நாசிசத்தின் எழுச்சியுடன், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு, காஃப்காவின் பணி சர்வதேச புகழ் பெற்றது. செல்வாக்கு படைப்பு முறைகாஃப்கா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு, டி. மான் மூலம் பல்வேறு அளவுகளில் அனுபவித்தார்.

"காஃப்கேஸ்க்" என்ற அடைமொழி உலகின் பல மொழிகளில் நுழைந்துள்ளது, இது வாழ்க்கையின் கோரமான கனவுகளின் பிரமைக்குள் சிக்கிய ஒரு நபரின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் உணர்வுகளைக் குறிக்கிறது.